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Disciplina: Sociedade e Territrio Professor: Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro Seminrio X: O espao, o tempo e a reproduo das relaes sociais Responsveis: Fabrina Furtado, Letcia Viana, Mariana Albinati, Robson Santos Dias

Apresentao

O objetivo deste seminrio analisar o pensamento de Bourdieu sobre a relao sociedade e territrio. O territrio visto no s como continente onde o social se desdobra, mas como organizao espacial que produz um efeito sobre o social. O pensamento de Bourdieu tem como base uma posio "construtivista estruturalista" que tenta superar a diviso rgida muito frequente nas discusses do espao social, como meio de estabelecer noes de categorias sociais e relaes. Bourdieu analisa simultaneamente as estruturas sociais objetivas e os "esquemas de percepo, pensamento e ao" que constroem e caracterizam estas estruturas. Envolve uma anlise complexa da interao entre as relaes sociais objetivas e as estruturas de percepo segundo a qual ns imaginamos e habitamos o espao social relacional. A smula est dividida em trs partes. A primeira trata do texto A casa ou o mundo invertido, um dos primeiros trabalhos do Bourdieu, que iniciou sua vida no mundo acadmico. um trabalho etnolgico, a partir do qual ele inicia suas reflexes conceituais sobre a relao sociedade e espao. Neste ensaio, Bourdieu analisa o interior da casa cabila composta por uma organizao espacial de oposies simblicas, a repartio de tarefas e os perodos do calendrio do povo cabila para os relacionar com a representao da sociedade. A casa est relacionada com a sociedade; o lugar de cada um na casa est relacionado com o lugar de cada um na sociedade. No segundo texto, Efeitos de Lugar, o efeito do espao sobre o social no somente a partir da casa, mas de um territrio mais amplo. um texto fundamental para entender as reflexes de Bourdieu sobre espao, pois trabalha a relao entre espao fsico e espao social, analisando o efeito social do espao. Os captulos 12, 13 e 14 da Parte III, A experincia do espao e do tempo da A Condio Ps-Moderna de David Harvey, um livro de histria social e semntica da modernidade, nos permitem ampliar a anlise de Bourdieu sobre o espao, considerando em particular o significado e percepo do tempo e do espao e sua relao com os processos sociais e individuais.A partir de vrias leituras sobre o espao e tempo, sua relao com a vida social e com o poder social, Harvey constri um marco terico novo sobre o espao e o tempo na manuteno do poder social. Terminaremos apresentando algumas possveis questes a serem aprofundadas para

2 trabalhar o territrio no contexto atual. Texto 1: BOURDIEU, P. A casa ou o mundo invertido. In: BOURDIEU, P. O senso prtico, Petrpolis: Vozes. Anexo

Bourdieu faz nesse texto um estudo etnogrfico sobre a casa dos povos cabilas, segundo grupo em importncia de berberes aps os chleuhs do Marrocos, que habitam a Cabilia, uma regio montanhosa do norte da Arglia.

Ele descreve a casa cabila em cada detalhe desde o posicionamento dos ambientes, dos nichos e at das peas, estabelecendo relao da constituio da casa como residncia e a expresso cultural daquele povo, refletido no comportamento familiar. De fato, o sentido objetivado nas coisas ou nos lugares do espao no se deixa perceber totalmente seno por intermdio das prticas estruturadas segundo os mesmos esquemas que se organizam em relao a eles (e vice-versa). O elo entre a parte escura da casa e a morte se revela tambm pelo fato de que na entrada do estbulo que se procede lavagem do morto. Os cantos fnebres representam o tumulo, a casa debaixo da terra, como uma casa invertida.
Basta combinar a oposio entre o fogo e o estbulo, que estrutura toda a seqncia, entre a parte nobre onde se assa a carne, a iguaria de recepo por excelncia, e onde se recebem os convidados, e a parte inferior reservada aos animais, com a oposio entre duas estaes, o outono, tempo do sacrifcio coletivo, do boi e dos cultivos e a primavera, momento do leite, para obter a oposio entre o boi e a vaca.

A parte baixa da casa o lugar do segredo ntimo, da sexualidade e da procriao. A relao que une a fecundidade dos homens e do campo parte escura da casa, caso privilegiado da relao de equivalncia entre a fecundidade e o escuro. O gro destinado ao consumo colocado de cada lado do fogo. Sendo que na parte escura que depositado o gro para a semente, muitas vezes

3 sob o leito conjugal. Sem contradio o lugar da morte tambm o lugar da procriao, pois acreditam que o nascimento o renascimento de algum ancestral.
em torno da viga-mestra, smbolo da potencia viril, que gira esse outro smbolo da potencia fecundante do homem e tambm da ressurreio, a serpente, guardi da casa.

A construo da casa sempre acontece por conta do casamento de um filho e simboliza o nascimento de uma nova famlia. A mulher as fundaes, o homem, a viga-mestra, diz um provrbio. A parte escura da casa colocada sob a proteo da viga-mestra. A casa, que o universo da mulher, ao mesmo tempo sagrada e ilcita para todo homem que no faa parte dela. Qualquer violao do espao sagrado adquire ento a significao de um sacrilgio. O lugar do homem fora, nos campos ou na assemblia, para colocar-se sempre sob o olhar dos outros, afront-los, enfrentar. As relaes entre homens se estabelecem do lado de fora. As mulheres no conhecem outro lugar a no ser a casa e o tmulo. Todos esses princpios organizam tanto o espao interno da casa quanto o resto do mundo e, de modo mais geral, os domnios da existncia. Cada uma das duas partes da casa qualificada em dois nveis: feminina (noturna, obscura, etc.) uma vez que participa do universo da casa e, secundariamente, como masculina ou feminina, uma vez que pertence a uma ou a outra das divises desse universo. Por mais que a mulher seja a lamparina de dentro, preciso entender que o homem a verdadeira luz, a do dia. O tear, instrumento por excelncia da atividade feminina, colocado de frente para o leste como um homem e como o arado, ao mesmo tempo o leste do espao interno e mantm um valor masculino como smbolo de proteo. Todavia, em todos os ritos que as mulheres intervm, extraem do fogo e das pedras que o envolvem uma eficcia mgica, tanto para proteo da sade quanto do tempo, etc. O vilarejo a extenso da casa, por isso acreditam que quem constri fora desse espao expe sua famlia a extino. O espao vazio, sem homens, estril, relacionando ainda mais a fecundidade do campo a fecundidade dos homens. Todos os ritos realizados dentro da casa so uma imagem reduzida do cosmo, quando as mulheres intervm no rito ainda uma homologia entre a fecundidade agrria e a fecundidade humana. Exemplo disso a renovao das pedras do fogo que marcam a passagem da estao seca estao mida, ou o comeo do ano. Nessa relao entre o homem e a mulher com o espao interno, a casa, e externo, o homem traz e a mulher retm e conserva. Ela acaba agindo sobre o fora ao garantir a plenitude do dentro e ao controlar. No vero, a porta da casa deve permanecer aberta o dia inteiro para que a luz fecundante do sol possa penetrar e com ela a prosperidade. A porta fechada, ao contrario, a escassez e a esterilidade. A generosidade uma manifestao da prosperidade que garante a prosperidade.

4 muito importante para entender o que Bourdieu prope sobre o sentido da casa e como prope um mundo invertido perceber os detalhes com relao a orientao. Todas as aes importantes que se realizam de acordo com a orientao cardeal, so relacionadas com a fecundidade e a prosperidade do grupo. A fachada da casa e a porta principal, a porta da rua, so orientadas para o leste. A face interna e escura o lugar de repouso, que se deixa para trs de si assim que se avana a partir da porta. A diviso da casa em uma parte escura (lados oeste e norte) e em uma parte luminosa (lados leste e sul) corresponde diviso do ano em uma estao mida e uma estao seca. Cada posio interna tem um sentido simtrico e inverso, a partir de uma semirrotao que toma o limiar como eixo. O limiar o ponto de passagem, de encontro obrigatrio dos dois espaos, definidos em relao aos movimentos do corpo e aos trajetos socialmente qualificados, ele o lugar em que o mundo se inverte. A dupla orientao da casa permite que seja potencializado todo o beneficio mgico, uma vez que o movimento centrpeto e centrifugo se realizam em um espao assim organizado quer se entre ali de frente para a luz e que se saia de frente para a luz, sem que jamais sejam rompidas as relaes espaciais especificas internas ou externas a casa. O interior essencialmente hierarquizado e definido pelo exterior, pelo ponto de vista dos homens. O homem e a mulher, a luz diurna e noturna, permanecem ordenados e subordinados lamparina do dia, ao dia a dia. Ao dar as costas casa, a liberdade de poder transitar fora dela durante o dia, no seno uma forma de recusa da natureza, origem dessa necessidade de distncia.

Essa pesquisa do Bourdieu sobre o papel do espao (e tempo) ora refletindo o social como aglomerado, ora garantindo sua reproduo, constitudo pelo social e que constitui o social, traduzindo e reproduzindo as relaes sociais, foi realizada em uma sociedade que poderamos chamar de pr-estatal ou indgena, com baixa diferenciao entre o indivduo e a sociedade. A nica diferenciao nesta sociedade seria entre mulheres e homens. At que ponto possvel aplicar essa

5 teoria sociade estatal, complexa, de grande movimento e individuao no sentido de haver uma separao entre o indivduo e a sociedade? inclusive uma questo abordada pelo David Harvey no que diz respeito ao caso das sociedades capitalistas modernas conforme mencionada mais adiante.

Texto 2: BOURDIEU, P. Efeitos do Lugar - In BOURDIEU, P. (Org.) Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1997, pp.159 a 166. Em Efeitos de Lugar, Bourdieu prope como orientao metodolgica a substituio do que chama de uma viso substancialista dos lugares (em que o campo emprico ofereceria todas as evidncias do fenmeno observado) por uma anlise mais rigorosa das relaes entre as estruturas do espao social e as estruturas do espao fsico. Os seres humanos, atravs de seus corpos, ocupam um espao fsico que pode ser observado em termos de sua localizao espacial (cada corpo em relao a outros corpos e outras coisas) e do lugar ocupado (pela extenso, volume, superfcie que este corpo ocupa). Em relao ao espao social, no entanto, so entendidos como agentes e sua existncia ganha novos significados:
os agentes sociais que so constitudos como tais em e pela relao com um espao social (ou melhor, com campos) e tambm as coisas na medida em que elas so apropriadas pelos agentes, portanto constitudas como propriedades, esto situadas num lugar do espao social que se pode caracterizar por sua posio relativa aos outros lugares (acima, abaixo, entre, etc.) e pela distncia que o separa deles. Como o espao fsico definido pela excluso mtua das partes, o espao social definido pela excluso mtua (ou a distino) das posies que o constituem, isto , como estrutura de justaposio de posies sociais (BOURDIEU, 1997, p.160).

Espao fsico e espao social so categorias distintas, como descreve Bourdieu, porm as estruturas do espao social se manifestam, das mais diversas maneiras, na organizao do espao fsico. Assim, o espao habitado ou apropriado (no sentido de propriedade) geralmente simboliza, de forma espontnea, o espao social. O espao fsico exprime (sem esgotar a sua complexidade) as hierarquias da sociedade, dos espaos sociais. As formas espaciais em que essa hierarquizao se cristaliza so dissimuladas pelo efeito de naturalizao que a inscrio durvel das realidades sociais no mundo natural acarreta: diferenas produzidas pela lgica histrica podem, assim, parecer surgidas da natureza das coisas (ibid, p.160). O exemplo que Bourdieu apresenta esclarecedor: a idia de fronteira natural entre territrios diferentes coloca a diviso territorial como dada pela natureza, mascarando as disputas de poder que naquela configurao histrica organizam o territrio (que em outras configuraes

6 histricas, se organizou de outras maneiras). A inscrio das estruturas do espao social no espao fsico estimula, segundo Bourdieu, a inrcia dessas estruturas. Uma mudana significativa da estrutura social, assim, demandaria um trabalho de transplantao espacial, gerando custos econmicos e sociais. Os diferentes valores atribudos s diferentes regies do espao social reificado se definem a partir da relao entre a distribuio dos agentes e dos bens no territrio. A concentrao de propriedades positivas ou negativas cria lugares estigmatizados positiva ou negativamente. Esses bens, quer sejam botecos ou lojas de grife, podem ser melhor entendidos pela sua relao de oposio em relao a outros bens que fazem parte do mesmo campo, porm em posies diferentes: os botecos que estigmatizam (como no chique) uma praa em relao aos restaurantes e bares sofisticados que no esto ali; as lojas de grife que estigmatizam (como chique) uma rua em relao s lojas do comrcio popular que est situado mais adiante. No que diz respeito a essa concentrao de bens, Bourdieu afirma que a capital o lugar do capital, ou seja, o lugar do espao fsico onde se encontram concentrados os plos positivos de todos os campos e a maior parte dos agentes que ocupam essas posies dominantes (ibid, p.162). Logo, para ser adequadamente pensada, segundo o autor, a capital deve ser analisada com relao provncia, que seria ento o lugar da privao do capital. Essas grandes oposies sociais objetivadas no espao fsico tendem a se reproduzir atravs da sua fixao em categorias de percepo e apreciao, ou seja, nas estruturas mentais dos agentes, que condicionam inclusive as posturas e movimentos dos corpos, naturalizando hierarquias espaciais e sociais. O espao um dos lugares onde o poder se afirma e exerce pelos recursos sutis da violncia simblica, inclusive atravs das obras de arquitetura. Os lugares do espao social reificado e os benefcios que eles proporcionam so resultados de lutas pela sua apropriao dentro dos diferentes campos. As conquistas de espao podem ser revertidas em ganhos de localizao, que se manifestam em forma de renda de situao, por estarem situados em meio a bens raros e cobiados, ou em ganhos de posio ou de classe, assegurados pelo prestgio que o endereo bem localizado proporciona, informando a que classe pertence o agente ou a atividade. Bourdieu destaca que o poder sobre o espao tambm um poder sobre o tempo, uma vez que as distncias fsicas representam tambm gastos de tempo, que so distintos para as diferentes possibilidades de mobilidade e em relao s diferentes possibilidades de localizao. A posse de capitais permite manter distncia as pessoas e coisas indesejveis, ao tempo em que possibilita a proximidade de pessoas e coisas desejveis:
a proximidade no espao fsico permite que a proximidade no espao social produza todos os seus efeitos facilitando ou favorecendo a acumulao de capital

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social e, mais precisamente, permitindo aproveitar continuamente encontros ao mesmo tempo casuais e previsveis, o que garante a freqncia a lugares bem freqentados (ibid, p.164).

O processo inverso se d, segundo Bourdieu, em relao aos que no possuem capital e so mantidos distncia, seja fsica, seja simbolicamente, dos bens socialmente mais raros e condenados a estar ao lado das pessoas ou dos bens mais indesejveis e menos raros. A falta de capital (...) prende a um lugar (ibid, p.164). Bourdieu afirma que as diferenas regionais, que muitas vezes so analisadas pelo vis do determinismo geogrfico, resultam essencialmente das diferenas de capital que permanecem ao longo do tempo em funo do seu reforo circular. Fenmenos que aparentemente encontram explicao na sua localizao no espao fsico podem ter influncia maior de condicionantes externos, de posies que os agentes ocupam no campo social e que, no entanto, no esto visveis no espao fsico onde o fenmeno observado. Nesse sentido, o autor atenta para o perigo metodolgico do que chamou de efeito cinematogrfico que resulta do privilgio do presente diretamente percebido, do espao visvel e dos objetos e agentes co-presentes. Ocupar um espao fsico no significa necessariamente apropriar-se dele, pode-se ocupar fisicamente um habitat sem habit-lo propriamente falando se no se dispe dos meios tacitamente exigidos, a comear por um certo hbito (ibid, p.165). Quem penetra um lugar deve cumprir as condies que o lugar exige tacitamente, ob pena de se sentir deslocado violncia simblica que pode ocasionar desde o sentimento de inferioridade at agresses mais objetivas. Porm, como o autor destaca, algumas das propriedades exigidas para a ocupao legtima de um lugar so adquiridas justamente pela ocupao prolongada desse lugar, como o sotaque, modo de andar, de comer, de falar, etc. Espaos mais seletos exigem no apenas a posse de capital econmico e cultural, mas tambm um determinado capital social (pertena a uma famlia, grupo tradicional, ramo de atividade especfico, etc.), excluindo todos os que no possuem todas as propriedades desejveis, assim como aqueles que possuem pelo menos uma propriedade indesejvel. Deste modo, Bourdieu pe em dvida a crena de que a proximidade fsica de agentes que ocupam posies distantes no campo social teria, por si mesma, efeitos de aproximao social: nada mais intolervel que a proximidade fsica (vivenciada como promiscuidade) de pessoas socialmente distantes (ibid, p.165). Os efeitos de lugar se manifestam atravs da reunio de grupos homogneos e da excluso dos diferentes, tanto nos espaos onde se concentram os agentes com maior volume de capital como naqueles onde vive a populao que detm um menor volume. Segundo Bourdieu, o bairro chique, por exemplo, consagra simbolicamente cada um de seus habitantes, ao passo em que o bairro

8 estigmatizado degrada simbolicamente os que o habitam que no tm em comum seno sua comum excomunho (ibid, p. 166). As lutas coletivas pelo espao, para Bourdieu (ele destaca as lutas por moradia e equipamentos pblicos), tm sua atuao mais decisiva atravs do Estado, que detm grande poder sobre a produo espacial. Atravs dos confrontos e ajustamentos entre o Estado, o mercado e as coletividades foi sendo elaborada a poltica da habitao que, segundo o autor, operou uma verdadeira construo poltica do espao, na medida em que favoreceu a construo de grupos homogneos em base espacial, ou seja, destinou aos grupos socialmente homogneos fatias exclusivas do espao fsico.

Texto 3: HARVEY, David. Condio ps-moderna. 18a edio, So Paulo: Loyola, 2009, p. 187218.

Introduo David Harvey dedica um captulo do seu livro Condio Ps-Moderna experincia do espao e do tempo, a fim de discutir de forma mais consistente essas duas categorias que, apesar de serem bsicas da existncia humana, so geralmente pouco discutidas e entendidas como autoevidentes. O tempo tem, na sociedade moderna, muitos sentidos distintos e que se entrecruzam (o tempo da famlia e da reproduo da vida, o tempo da indstria e da produo de mercadoria, o tempo do destino e dos fluxos cotidianos, etc.), mas, segundo o autor, permanece uma forte tendncia a se considerar as diversas compreenses acerca do tempo como diferenas apenas de percepo ou interpretao sobre um nico tempo padro existente, a inelutvel flecha de movimento do tempo (HARVEY, 2009, p.188). Os diferentes sentidos de tempo podem ser tambm geradores de conflitos. Harvey exemplifica falando das decises sobre a explorao de recursos naturais, em que o horizonte temporal a ser considerado um se for considerada a capacidade de reposio desses recursos e a necessidade de perpetuao das condies ecolgicas adequadas vida humana e outro se forem consideradas as condies de obteno de lucro imediato sobre esses recursos. Neste caso, o conflito no surge de diferentes apreenses simblicas do tempo, mas das diferentes qualidades objetivas do tempo consideradas relevantes conforme cada tipo de interesse. O espao tambm freqentemente tratado como fato da natureza, um atributo objetivo das coisas, passvel de ser medido e, portanto, apreendido. Em relao s duas categorias tempo e

9 espao a distino comum parece ser entre o sentido objetivo, nico, e os diferentes sentidos e percepes subjetivas atribudos por cada sujeito ou grupo social. O trabalho de Harvey neste texto o de contestar a existncia desse sentido objetivo nico com base no qual todas as diversas apreenses do espao e do tempo poderiam ser medidas. No se trata de um esforo contra a distino entre objetividade e subjetividade, mas sim no sentido do reconhecimento das mltiplas qualidades objetivas que o tempo e o espao podem exprimir e do papel da ao humana na construo dessa multiplicidade. Os significados objetivos do tempo e do espao s podem ser entendidos a partir da investigao dos processos materiais que, em cada situao, se configuram em relao a eles: dessa perspectiva materialista, podemos afirmar que as concepes do tempo e do espao so criadas necessariamente atravs de prticas e processos materiais que servem reproduo da vida social (ibid, p.189). Harvey destaca a forma como espao e tempo so encarados na teoria social (derivada de Marx, Weber, Marshall e Adam Smith) de forma a privilegiar o tempo, os processos na histria, desconsiderando o espao como objeto cientfico, a no ser quando tratam da reduo ou aniquilao das barreiras espaciais. J a teoria esttica encara como objeto destacado a espacializao do tempo, preocupando-se com as formas possveis de veicular verdades eternas e imutveis em meio ao turbilho do fluxo e da mudana. Harvey d como exemplo o trabalho do arquiteto, que busca comunicar determinados valores a partir de uma forma que se pretende permanente. A escrita outro bom exemplo, pois, conforme Bourdieu, ela retida a prtica e o discurso do fluxo do tempo (apud HARVEY 2009, p.191). As obras do modernismo, especialmente na arquitetura, evidenciam esse mpeto de domesticao do espao e busca do sentido de eternidade em meio ao fluxo voraz dos acontecimentos. Em relao viso segmentada das duas correntes de pensamento, Harvey afirma:
H muito a aprender com a teoria esttica sobre o modo como diferentes formas de espacializao inibem ou facilitam processos de mudana social. Inversamente, h muito a aprender com a teoria social acerca do fluxo e da mudana com os quais a teoria esttica tem de se haver. Contrastando essas duas correntes de pensamento, talvez possamos melhor compreender os modos pelos quais a mudana polticoeconmica contribui para as prticas culturais (ibid, p.192).

Espaos e tempos individuais na vida social

Apesar da concordncia de inmeros autores sobre a importncia de se analisar, em conjunto, o espao e o tempo como esferas fundamentais para a reproduo das relaes sociais,

10 construir teoricamente uma anlise que leve em conta a sincronizao dessas duas esferas da vida no um esforo dos mais fceis. O caminho mais fcil que tem sido a dicotomizao da abordagem: ou se privilegia o tempo ou se ignora este em favor do espao. Durante a maior parte do sculo XX, o tempo tem sido a esfera preferida pelos cientistas sociais, mas a partir da segunda metade do mesmo sculo, comea a crescer o grupo de intelectuais que vai utilizar, tambm o espao como vis de anlise fundamental. Da que surge o debate de como se apropriar analiticamente do espao sem desconsiderar a esfera temporal. Sendo um dos principais autores contemporneos a tentar levar adiante essa tarefa herclea, Harvey neste captulo sintetiza algumas das principais contribuies tericas sobre o espao e o tempo na teoria social e esboa um esquema analtico prprio, que d conta do objeto de seu livro, no caso, a anlise das relaes entre a reestruturao econmica do capitalismo de fim de sculo e a passagem cultural do modernismo para o ps-modernismo. Como Harvey faz uma leitura crtica dessas contribuies, entendemos que tais abordagens so aproximaes daquilo que ele entende como o esquema mais prximo do ideal para seus objetivos. A primeira aproximao sobre a relao entre o espao e o tempo na vida social, na opinio de Harvey, foi a geografia do tempo, do sueco Torsten Hgerstrand. Este autor buscou criar um modelo geral que fosse capaz de descrever as trilhas de vida no espao-tempo. Com isto Hgerstrand intentou demonstrar que por conta da frico da distncia, os indivduos durante o movimento de seus projetos pessoais cotidianos absorvem o tempo. Os indivduos ao se movimentarem no dia-a-dia teriam a organizao de seu tempo determinado pela fluidez ou obstculos presentes no ato do deslocamento. Assim, a definio, por exemplo, do tempo despendido para ficar em casa nas horas de folga (ou seja, estabelecer o convvio familiar) vai ser determinada pelas barreiras que o indivduo encontra para se deslocar para o trabalho (no caso de um trajeto que sempre tenha engarrafamentos, o tempo de vida domstica tende a diminuir). Da mesma forma, algumas interaes sociais s se do em espaos definidos: relaes profissionais no espao do trabalho; relaes de amizade numa mesa de bar; relaes ntimas nos espaos privados ou especificamente destinados para tal. Mas tais transaes s se dariam tambm no tempo estimado para ocorrerem: as transaes profissionais geralmente s se do no espao de trabalho durante o expediente. Para Harvey, este esforo de Hgerstrand muito til como descrio emprica das relaes espao-temporais na vida cotidiana, mas apresenta apenas um quadro esttico. No possvel compreender segundo essa perspectiva o porqu algumas prticas sociais associadas a certos usos do espao-tempo passam a dominar outras possibilidades na vida cotidiana. certo, por exemplo, que na modernidade capitalista todas as relaes sociais so condicionadas pelas relaes de trabalho.

11 Uma segunda aproximao poderia ser encontrada na obra do francs Michel Foucault. Na sua perspectiva, o espao do corpo a esfera fundamental para o acontecer social. sobre o corpo que as foras de socializao, disciplina, represso e punio se do, da mesma forma que o corpo o espao primeiro para a realizao das prticas de resistncia e de liberdade individuais (as heterotopias). Diante de conjunturas estruturais repressoras (cuja espacialidade fundamental para o controle), o espao do corpo o nico capaz de iniciar a mobilizao pela liberdade, qual seja, no espao do corpo que est localizado o poder capaz de liberar ou restringir os processos de Vir-aSer. Na avaliao de Harvey, possvel utilizar a formulao de Foucault no estudo da segregao residencial urbana que, em ltima anlise, uma excluso dos indivduos (seu espao do corpo) de algumas benesses ofertadas na cidade. Mas tambm onde os movimentos sociais urbanos iniciam suas lutas, que so tambm geopolticas. No obstante, Harvey considera que o enfoque de Foucault nos esquemas de represso institucionalizada do indivduo (presdios, manicmios) compromete a generalizao de sua abordagem a esferas mais amplas das relaes sociais. O francs Michel De Certeau complementa os insights foucultianos numa perspectiva exterior aos espaos de controle, contribuindo como uma terceira aproximao ao tema. O avano apresentado por De Certeau reside na anlise do andar cotidiano dos indivduos como criador de possibilidades de constituir espaos sociais, de interao, abertos criatividade individual. Diferente de Foucault, De Certeau observa que para alm das estratgias de controle hegemnicas, o espao social tambm palco de mirades de interaes que acontecem a todo o momento pela retrica pedestre. Assim, as prticas libertrias so mais fceis do que em Foucault, p ois elas tambm criam seus espaos, s expensas dos espaos de controle totalitrios. Tal observao seria til para compreender toda a dinmica das culturas formadas marginalmente nas ruas pela criatividade popular, que reconfigura os espaos construdos para o controle, mas que pela ao social (intencional ou no) ganham novas significaes. O problema no considerado por De Certeau, segundo Harvey, o porqu das implicaes do movimento social no espao e no tempo se tornarem, tambm, alvo de racionalizaes e, consequentemente, base para novas formas de controle da vida social. Em Pierre Bourdieu estaria a quarta aproximao que fundamentaria essa questo. A partir do estudo etnogrfico dos Cabilas, Bourdieu observa que a organizao espacial e temporal das comunidades cabilas (a casa e o exterior) representa empiricamente a viso de mundo do grupo, mas ao mesmo tempo reproduz (ou relembra) pela sua materialidade, o lugar que cada indivduo ocupa no mundo social. Neste sentido, respondendo inquirio mencionada anteriormente, enquanto que as prticas sociais engendram as prticas espao-temporais, estas tambm garantem a reproduo dos significados sociais no futuro.

12 Por mais verdadeira que seja essa afirmao, Harvey faz um aporte no tocante sua aplicao no caso das sociedades capitalistas modernas, visto que uma de suas caractersticas fundamentais a constante ruptura das significaes do espao e do tempo e a sua reconstituio sobre novas bases. Ou seja, a relativa estabilidade simblica que permite a reproduo do mito realizado no caso dos cabilas no se aplica com facilidade no contexto de volatilidade e efemeridade do processo modernizador do capitalismo. Finalmente, Harvey apresenta a quinta aproximao para o debate sobre o espao e o tempo na vida social a partir da noo de espao potico (espao da imaginao) de Gaston Bachelard. Este autor defende que as reminiscncias pessoais no se referem ao fluxo temporal, mas nas materializaes do fluxo aos espaos vividos pelos indivduos. Lembrando o argumento de Maurice Halbwachs, Bachelard demonstra que a materialidade traz em seu bojo toda a nostalgia de quem ali viveu, cristalizando os significados que so atribudos ao tempo. Da se infere que qualquer lembrana que no esteja alicerada na materializao do espao, tende a se perder no turbilho do devir histrico. Por isso, para Bachelard o espao tem primazia ao tempo nos esquemas de reproduo social, invertendo de modo provocador a primazia historicamente concedida na teoria social esfera temporal. A concluso de Harvey aps a rpida anlise dessas cinco contribuies aponta que as relaes espao-temporais na vida social so repletas de sutilezas e sinuosidades. Fica claro, no entanto, que os mecanismos de reproduo e transformao da sociedade so diretamente correlacionados com as concepes do espao e do tempo, sendo, portanto, possvel descrever a mudana social por este vis. A partir dessas discusses, Harvey tenta criar um modelo analtico atravs de uma grade de prticas espaciais, de modo a sintetizar parte da complexidade do tema. As prticas espaciais teriam, por um lado, trs esferas fundamentais: (1) prticas espaciais materiais: dizem respeito aos fluxos, interaes, contatos materiais que ocorrem sobre o espao; (2) representaes do espao: so os modelos conceituais construdos para dar inteligibilidade espacialidade; (3) espaos de representao: so todas as formas de significao do espao realizadas com fim de dar novos sentidos ou possibilidades para as prticas espaciais. Segundo Harvey, essas trs esferas so dialeticamente interferentes. Os espaos de representao podem afetar tanto as representaes do espao quanto as prprias prticas espaciais materiais. Mas h um limite, para tal movimento, no qual Harvey utiliza o conceito de habitus de Bourdieu. No caso, os prprios espaos de representao so engendrados dentro de uma estrutura social preexistente que condicionam a capacidade de inovaes do imaginado sobre as prticas espaciais materiais. Ou seja, o imaginado no reproduz mecanicamente as relaes preexistentes, mas apresenta sempre a tendncia de reproduzir as condies iniciais. A essas trs esferas fundamentais so cruzadas com outros quatros aspectos das prticas

13 espaciais: (1) acessibilidade e distanciamento: so as implicaes da frico da distncia; (2) apropriao e uso do espao: so as maneiras como o espao ocupado e organizado; (3) domnio e controle do espao: so os mecanismos em que os grupos tentam controlar tanto a acessibilidade quanto a apropriao e a produo do espao; (4) produo do espao: explica como a estrutura espacial e seus sistemas de representao so produzidos. Evidentemente, Harvey no pretende com esse modelo esgotar as possibilidades de anlise das prticas espaciais, mas criar uma base conceitual slida para compreender as mudanas ocorridas nas experincias espaciais durante a passagem do modernismo para o ps-modernismo no capitalismo contemporneo. Tais experincias so condicionadas pelo contedo social das comunidades, o que poderia mudar algumas dessas referncias elaboradas para compreender a lgica espacial contempornea. Na perspectiva do tempo, Harvey se apropria pragmaticamente da esquematizao Georges Gurvitch, que defende que diferentes formas sociais engendram sentidos de tempo especficos. Deriva-se que a luta social se manifesta na evocao de distintas formas de organizao do tempo. A partir das consideraes tericas acima descritas, Harvey passa para a anlise das prticas espao-temporais em evoluo no capitalismo ocidental, cujo substrato est na reestruturao produtiva/econmica, que mutatis mutandis possui rebatimentos na produo cultural.

Tempo e Espao como Fontes de Poder

Harvey inicia suas reflexes sobre o tempo e o espao como fontes de poder a partir de uma argumentao geral de que a interseo do domnio sobre o dinheiro, o tempo e o espao forma um nexo substancial de poder social nas economias monetrias e mais especificamente nas sociedades capitalistas. Harvey demonstra, como o tempo e o espao estimularam o uso do conhecimento para obteno de riqueza e como o dinheiro pode ser usado para dominar o tempo e o espao e o domnio do tempo e do espao pode ser reconvertido em domnio sobre o dinheiro (2009, p. 207). A partir desta argumentao, Harvey introduz dois importantes temas. Primeiro, quem define as praticas materiais, as formas e os sentidos do dinheiro, do tempo ou do espao, define tambm as regras do jogo social. Embora nem sempre quem define as regras, ganha a competio, a hegemonia ideolgica e poltica das sociedades est relacionada com a capacidade de controlar o contexto material da experincia pessoal e social. Por isso a importncia das materializaes e significados atribudos ao dinheiro, ao tempo e ao espao na manuteno do poder poltico. Neste sentido, importante compreender os processos sociais existentes atrs da construo das qualidades objetivas do espao, do tempo e do dinheiro. A segunda questo que Harvey aborda a relao entre as prticas e os discursos temporais

14 e espaciais e a ao social. Harvey argumenta que a definio do tempo e o espao para tudo determinada pelas regras do senso comum utilizada para a reproduo e distribuio de poder social. Esta questo se relaciona com a primeira porque as mudanas nas qualidades objetivas do espao e do tempo podem ser realizadas por meio da luta social. com base nessas questes que o autor analisa as relaes entre o dinheiro, o espao e o tempo como fontes de poder social. Este exame iniciado com o vnculo entre dinheiro como medidor de valor e o tempo. A afirmao de que o dinheiro mede o valor, requer uma anlise do que constitui valor que, para Harvey, passa necessariamente pela compreenso da alocao do tempo do trabalho social. De modo inverso, embora o dinheiro represente o tempo do trabalho social, a ascenso da forma-dinheiro moldou o significado do tempo. Para explicar esta argumentao, Harvey utiliza a anlise de Le Goff sobre a construo de uma medida de tempo, por parte de mercadores no incio do perodo medieval, adequada e previsvel para a conduta organizada dos seus negcios no contexto da expanso da economia monetria e a organizao das redes comerciais no espao. Existe aqui uma implicao do espao. A conscincia da relao entre dinheiro e tempo, do vnculo entre preos e o tempo de trabalho por parte do mercador medieval s foi possvel a partir da explorao do espao, do tempo tomado pela movimentao espacial exigida pelo comrcio. Harvey explica que existem duas conseqncias deste processo. Primeiro, a transformao das qualidades de tempo e espao decorrente da progressiva monetizao das relaes sociais. A definio de um tempo e um espao para tudo muda, gerando mudanas nas relaes sociais. Por exemplo, a nova medida do tempo construda pelos mercadores medievais acabou promovendo tambm uma mudana do prprio tempo. A partir dessa nova medida a vida cotidiana passou a ser vinculada a uma disciplina temporal distinta dos ritmos naturais da vida rural e das significaes religiosas. Os trabalhadores foram organizados de acordo com esta disciplina, seguindo a lgica dos negcios e dos sinos que os chamavam para trabalhar. Assim Harvey mostra como Le Goff relacionou este processo de mudana com mecanismos de luta de classe. A disciplina temporal do calendrio e da medida do tempo da religio foi apropriada pela burguesia para disciplinar o trabalho. Assim surgia uma nova ordem cultural e econmica baseada em horas iguais. Da mesma forma que o tempo foi modificado, o espao tambm foi. O mapeamento do mundo, a apresentao racional do espao, abriu caminho para a apropriao do espao para usos privados. Outra implicao apresentada por Harvey o fato de que as modificaes das qualidades do espao e do tempo podem resultar da perseguio de objetivos monetrios. Como o dinheiro est relacionado com o tempo e o espao, a busca de lucro pode alterar modos de uso e de definio do tempo e do espao. Exige uma superao das barreiras espaciais que custam tempo e dinheiro tornando a eficincia na organizao e no movimento espacial algo determinante para os

15 capitalistas. Como o tempo de giro socialmente necessrio do capital e a organizao espacial eficiente so essenciais para a busca de lucro, esto sujeitos s mudanas. H diversos incentivos para acelerar o tempo de giro do capital e, consequentemente, os processos sociais e melhorar a eficincia da organizao espacial. Inovaes tcnicas e organizacionais so constantemente introduzidas para vencer as barreiras dessa acelerao. nesse contexto que a adaptabilidade e flexibilidade dos trabalhadores tornam-se vitais para o desenvolvimento capitalista. O efeito geral dessa acelerao do tempo de giro do capital, que ocorre com maior freqncia em tempos de crise ou de maior concorrncia, a acelerao do ritmo dos processos econmicos, dos processos sociais e da vida social. Porm, o que d poder ao capitalista o domnio do tempo de trabalho dos outros. As lutas entre proprietrios do trabalho e do capital em torno do uso do tempo e da intensidade do trabalho so endmicas (ibid. p. 210). A luta em torno da jornada de trabalho, do ritmo e intensidade das escalas de trabalho, da vida e do ano de trabalho sempre esteve e continua presente no desenvolvimento do capitalismo. No entanto, apesar das resistncias e das lutas dos trabalhadores, a maioria das escalas de trabalho tem uma organizao extremamente rgida e a organizao da intensidade e velocidade da produo tm favorecido o capital e no o trabalho. O ritmo de trabalho determinado pelo lucro e no pelas escalas de trabalho humanas. As poucas compensaes como frias, hora extra ou salrios mais altos, so recuperadas pelo capital atravs da intensificao e acelerao do trabalho. As concluses em relao ao espao so similares. Embora o capitalismo encontre contradies internas que dificultam o domnio do espao, inovaes tcnicas de controle do espao para maiores ganhos so significantes na histria do capitalismo. Processos como a criao do mercado mundial, a reduo de barreiras espaciais, a racionalizao da organizao espacial em configuraes de produo eficiente, como a aglomerao de grandes cidades e a diviso detalhada do trabalho, e a criao de redes de circulao e de consumo so elaborados para uma melhor dominao do espao. Harvey explica que essas tendncias e tenses nas mudanas no tempo e do espao precisam ser situadas no mbito dos interesses conflitantes e da luta de classes. Quando transforman as condies de ganho monetrio, as mudanas no tempo e no espao redistribuam o poder social. A capacidade de influenciar essas mudanas um importante meio de aumento do poder social. Quem determina a distribuio espacial de investimentos em infraestrutura fsica (transportes, energia e comunicaes) e social, ou a distribuio territorial de foras administrativas, polticas e econmicas, aumenta seus ganhos materiais. A influncia sobre os modos de representao do espao, bem como sobre os espaos de representao, tambm tem importncia. Portanto, Harvey conclui que existe uma regra simples: quem domina o espao, controla a

16 poltica de lugar. Vrios exemplos na histria da luta de classe demonstram que quem tem maior controle sobre o espao tem mais vantagens na luta por poder. O controle sobre o espao est relacionado com o poder de mobilidade geogrfica e a acumulao do capitalista refora seu poder atravs de maiores possibilidades de expanso. Racionalizaes geogrficas em termos de localizao tambm esto presentes na competio intercapitalista e a fluidez do capital-dinheiro com relao ao espao. Assim, empresas decidem se relocalizar para conseguir melhor disciplina no trabalho. As condies de acumulao flexvel aumentam a possibilidade de explorao dessas opes. Ao longo do tempo, o movimento operrio tambm fez seus esforos para dominar o espao, sendo melhor na organizao e controle do lugar do que na dominao do espao. Quando as aes do movimento se do em diferentes localidades, conseguem ameaar o domnio do capital sobre o espao. Nessas situaes, o capitalismo internacional invoca interesses nacionais para garantir o seu domnio sobre o espao. A principal estratgia poltica para conter o poder de mobilizao local operria e revolucionria inclui situar o poder nos espaos controlados pela burguesia. nesse contexto que a luta de classes tambm assume seu papel global. Para Harvey toda a histria da organizao territorial, da colonizao e do imperialismo, do desenvolvimento geogrfico desigual, das contradies urbano-rurais, assim como do conflito geopoltico, comprova a importncia dessas lutas na histria do capitalismo (Ibid. pg. 217). No contexto de domnio do espao por parte do capital, existem diversos movimentos de oposio s destruies provocadas pelo capital no lar, na comunidade, no trabalho, no territrio e na nao como tambm monetarizao do valor e da organizao sistematizada do espao e do tempo. So resistncias que muitas vezes tomam forma de movimentos sociais que visam superar as materializaes vigentes no espao e no tempo e construir uma sociedade alternativa baseada em formas distintas de compreenso do valor, do tempo e do dinheiro. Aqui Harvey traz um importante paradoxo enfrentando por esses movimentos. Ao mesmo tempo em que se opem ao domnio do dinheiro e racionalizao do espao e do tempo, a reproduo de tais movimentos passa tambm pela definio e expresso do valor, a organizao do espao e do tempo. Analisando as formas mais apropriadas de valor, espao e tempo para a sua reproduo, os movimentos se abrem para o poder dissolutivo do dinheiro e as definies de espao e de tempo do capital. Assim, o capital que domina o espao e tempo, continua a dominar. Harvey conclui suas reflexes ressaltando a existncia de contedos de classe ou outro contedo social nas prticas temporais e espaciais que acabam resultando em intensas lutas sociais. O vnculo entre espao, tempo e dinheiro e a relao estreita com o desenvolvimento do capitalismo demonstra bem essa argumentao. A organizao de prticas sociais que definem o tempo e o espao tem como objetivo a produo de mercadorias. No entanto, a fora dinmica da acumulao

17 e superacumulao do capital, e as condies da luta social tornam as relaes instveis. No possvel saber o tempo e lugar certo para tudo. E essa instabilidade dos princpios espaciais e temporais que caracteriza a insegurana do capitalismo como formao social. A ruptura das bases espaciais e temporais de reproduo torna-se uma possibilidade real. So nestes momentos que ocorrem as grandes mudanas nos sistemas de representao, nas formas culturais e no sentimento filosfico; algo demonstrado por Harvey em captulos posteriores do seu livro.

Neste sentido, o que Harvey faz nesta parte do seu livro, construir uma teoria geral sobre o tempo e o espao na manuteno do poder. O autor elabora um marco terico capaz de analisar como o poder social, no contexto do capitalismo moderno da acumulao flexvel, constri sua hegemonia atravs da apropriao do espao e do tempo que comea com a representao do espao e do espao de representao. Harvey explica que na atual fase do capitalismo, da financeirizao, da diferena, flexibilidade e adaptao, a compresso do espao e do tempo se torna mais forte em relao ao fordismo caracterizado pela homogenizao, o que, para se impor, demanda uma nova concepo e representao de espao e tempo capaz de afetar os espaos de representao que por sua vez terminando afetando as qualidades objetivas do espao e do tempo e assim as relaes, e os processos sociais.

Consideraes Finais: contribuies do Bourdieu para o estudo do territrio

Bourdieu tenta articular vrias contribuies tericas para superar as dicotomias entre objetivismo e subjetivismo, representao e estrutura, e estrutura e prtica social. Com Durkheim ele divide a crena na possibilidade de uma cincia do mundo social, embora sua concepo de objetividade seja relativa. A cincia pode ter uma explicao universal, mas ela no pode explicar a realidade sem considerar a histria, as relaes. Do Marx herda a questo do conflito de classes sociais embora para Bourdieu no exista classe e si, mas sim espaos sociais diferenciados. A classe social passa a existir quando um coletivo d sentido a ela. Do Weber, a importncia do sentido e da diferenciao social na ao. Com Elias, a configurao social e o habitus. A configurao social em Bourdieu se torna o campo social e o habitus, caracterizado como a disposio durvel de agir, pensar e se comportar de determinada maneira, ganha sentido prtico. Bourdieu recuperou e re-trabalhou o conceito de habitus para elaborar uma filosofia disposicional da ao como propulsora dos socialmente constitudos e individualmente incorporados esquemas de percepo e apreciao. Vale ressaltar que a diferena entre a conscincia coletiva de Durkheim, o ethos de Weber e o habitus de Bourdieu est no papel do indivduo e da sua ao. Para Durkheim, socilogo da

18 sociedade nos indivduos a ao do indivduo irrefletida, para Weber, socilogo da sociedade e do indivduo, ela refletida e para Bourdieu ela pr-refletida. Bourdieu argumenta que o indivduo reflete agindo; ao invs de escolher sua ao com base na reflexo, age por senso prtico. O indivduo no se pergunta sobre suas escolhas, mas escolhe. por isso tambm que Bourdieu utiliza o conceito de agente no lugar de sujeito que d idia de conscincia na sua ao. Assim sendo, se o indivduo conseguir entender a construo do seu habitus, das suas disposies prreflexivas, de porque aprecia o mundo e dirige a sua vida de determinada maneira, vai conseguir superar o habitus e se tornar sujeito. Bourdieu prope ento um corpo terico baseado no estruturalismo gentico e construtivista para tratar das relaes dialticas entre as estruturas objetivas e as disposies (habitus) estruturadas nas quais elas se atualizam e tendem a reproduzi-la. Tal relao dialtica seria o duplo processo de interiorizao da exterioridade e de exteriorizao da interioridade. Podemos considerar os elementos mais importantes do conhecimento praxiolgico de Bourdieu, da sua teoria da prtica para o estudo do territrio como sendo: habitus, campos e capital (ele considera o capital cultural, alm do econmico). Na teoria da prtica o agente sempre considerado em funo das relaes objetivas que regem a estrutura da sociedade e a prtica entendida como produto da relao dialtica entre estrutura e habitus. O campo onde o agente trava a luta, um universo social especfico constitudo de agentes ocupando posies especficas que depende do volume e da composio do capital que os d poder. O indivduo constitui e constitudo pelo campo. O habitus ajuda a constituir o campo lhe atribuindo valor, representao e significado. Em relao ao espao fsico, a contribuio de Bourdieu faz pensar quais os efeitos da proximidade fsica (no espao fsico) em relao interao social (no espao social). Em Efeitos de Lugar o autor afirma que ilusria a suposio de que a proximidade fsica de pessoas que existem em campos sociais distintos seria capaz de gerar uma maior proximidade entre elas. O estudo sobre os efeitos de lugar em relao ao conjunto habitacional popular Cruzada de So Francisco (RIBEIRO, 2008), situado no nobre bairro do Leblon, no Rio de Janeiro, demonstra como a violncia simblica atua para assegurar a manuteno das distncias sociais entre grupos distintos, mas fisicamente prximos. Mas vale ressaltar que os efeitos de lugar precisam ser observados no lugar, considerando as especificidades que fazem com que os grupos que ocupam posies diferentes no espao social interajam em maior ou menor grau e quais os efeitos da interao no espao fsico sobre a dominao colocada no espao social. Este corpo terico construdo por Bourdieu para entender o que permite a dominao e o que define as posies sociais. Bourdieu tem como misso desnaturalizar e desfatalizar o mundo social e requerer condutas por meio da descoberta das causas objetivas e das razes subjetivas

19 que fazem as pessoas fazerem o que fazem, serem o que so e sentirem de maneira como sentem. E dar-lhes, portanto, instrumentos para comandarem o inconsciente social que governa seus pensamentos e limita suas aes (WACQUANT, 2002).

Bibliografia BOURDIEU, P. A casa ou o mundo invertido - In BOURDIEU, P. O senso prtico, Petrpolis: Vozes. Anexo. BOURDIEU, P. Efeitos do Lugar - In BOURDIEU, P. (Org.) Misria do Mundo. Petrpolis: Vozes, 1997, pp.159 a 166. HARVEY, D. A experincia do espao e do tempo - In Condio ps-moderna, So Paulo: edies Loyala, 1992, pp.185-218. WACQUANT, L.J.D. O Legado Sociolgico de Pierre Bourdieu: duas dimenses e uma nota pessoal. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 19, p. 95-110, nov. 2002. RIBEIRO, L.C.Q. Proximidade Territorial e Distncia Social: reflexes sobre o efeito do lugar a partir de um enclave urbano. In: Revista VeraCidade Ano 3 - N 3 Maio de 2008.