Ideario de Simn Rodrguez en Luces y Virtudes Sociales (1840)

Pedro Pablo Rivero Gonzlez Universidad Simn Rodrguez Ctedra Libre Simn Rodrguez Siglo XXI Valera, Junio de 2010

UNIVERSIDAD SIMN RODRGUEZ CTEDRA LIBRE SIMN RODRGUEZ SIGLO XXI

Ideario de Simn Rodrguez en Luces y Virtudes Sociales (1840)

PEDRO PABLO RIVERO GONZLEZ
Ctedra Libre Simn Rodrguez

Valera, Junio de 2010

A continuacin se presenta una categorizacin temtica sobre las ideas de Simn Rodrguez escritas en Luces y Virtudes Sociales en 1840, lo cual va a contribuir a la comprensin de su pensamiento para impulsar la REFUNDACION DE LA REPUBLICA como se plantea en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999).

TRAS LAS HUELLAS DEL PLAN DE RODRGUEZ

La JENERACIN PRESENTE debe leer esta obra para CRITICARLA La QUE EMPIEZA SU CARRERA debe hacerse cargo del plan, para EJECUTARLO en calidad de ENSAYO Simn Rodrguez Luces y Virtudes Sociales, 1840

Simn Rodrguez afirma que en su obran Luces Y Virtudes Sociales est concebido un plan para que las sociedades americanas sean libres de desarrollar su propia filosofa de vida sin copias de la Europa y los Estados Unidos. Plantea adems que este plan se fundamenta en la educacin social como instrumento para construir repblicas, pero lamentablemente el plan de Rodrguez no se ejecut en su tiempo ni en el posterior. Doscientos aos despus toca a las nuevas generaciones redescubrir este plan, criticarlo y ejecutarlo como l lo planteaba para continuar la segunda independencia ahora en el contexto de la Revolucin Bolivariana.

Pedro Pablo Rivero G

IDEARIO DE SIMN RODRIGUEZ EN LUCES Y VIRTUDES SOCIALES (1840) Pedro Pablo Rivero G pedropablo68@yahoo.es

Resumen El trabajo que a continuacin se presenta es fruto de la produccin desarrollada en la Ctedra Libre Simn Rodrguez Siglo XXI de la misma Universidad en la ciudad de Valera estado Trujillo. En ella se desarroll un primer Seminario sobre Pedagoga Emancipadora donde se abordaron las ideas fundamentales de Simn Rodrguez, Luis Beltrn Prieto Figueroa y Paulo Freire, adems de analizar el tema del discurso poltico. El objetivo que se plante en la investigacin fue el de analizar las ideas expresadas por Simn Rodrguez en la Obra Luces y Virtudes Sociales, 1840 desde diferentes ejes temticos que fueron emergiendo del anlisis para estructurar un sistema que permiti la comprensin de su pensamiento desde una perspectiva dialctica. Para ello se utiliz el mtodo terico basado en el anlisis y la sntesis. El aporte del trabajo consiste en brindar una gua temtica a los docentes, estudiantes y comunidad en general que permita dar a conocer el pensamiento de Simn Rodrguez en esta obra y explicar su trascendencia a la luz de los cambios que se tienen planteados en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgnica de Educacin y dems leyes que pretenden contribuir a la Refundacin de la Repblica . Palabras claves: Ctedra Libre, Pedagoga Emancipadora, Simn Rodrguez, Luces y Virtudes Sociales, Refundar la Repblica

INDICE

Tras las huellas del plan de Rodrguez Resumen Introduccin Temas 1. Acerca de Europa

1.1 Hace un anlisis crtico del modelo de la sociedad Europea y su sistema poltico.

2. La Realidad Americana

2.1 La Sociedad 2.2 La Educacin 2.3 Argumentos para que la Amrica no cambie 2.4 Propuestas para la Amrica 3. La Repblica 3.1 Qu es la Repblica? 3.2 La Repblica y la Educacin Popular 3.3 El Gobierno Republicano es el garante de la Educacin Popular 3.4 La Educacin Popular debe formar al hombre para la Repblica. 3.5 Los Maestros que necesita la Repblica 3.6 Principios de la Sociedad Republicana.

4. La Educacin Social

4.1Qu es la educacin Social? 4.2 Fundamentos de la educacin social 4.3 Educacin social para el conocimiento social 4.4 Educacin Social para una sociedad critica 4.5 Educacin social para la libertad de los hombres

5. ESCUELAS SOCIALES para ensear la Educacin Social.

6. La Imprenta como medio para desarrollar los conocimientos sociales.

INTRODUCCIN
El Ideario de Simn Rodrguez en Luces y Virtudes Sociales (1840) constituye un ejercicio de aproximacin a la comprensin del pensamiento de este importante filosofo del siglo XIX de Venezuela y de nuestra Amrica para ir al encuentro de nuestras races con respecto al pensamiento libertario y desarrollar el proyecto de Refundar la Repblica como se establece en la Constitucin de 1999. La obra fue escrita cuando Rodrguez tena 69 aos y en ella se plasma parte de sus reflexiones dirigidas a ensear lo que son LUCES Y VIRTUDES SOCIALES a los que entran en una Sociedad que no conocen, a los que necesitan formar costumbres de otra especie para vivir mejor bajo un gobierno diferente del que tuvieron sus padres. Se refleja en la obra la contradiccin entre monarqua y repblica, las sociedades europeas y las sociedades americanas, la educacin privada y la educacin popular, la ignorancia y los conocimientos sociales, la esclavitud y la libertad. Esta apreciacin tiene gran pertinencia en estos momentos en Venezuela ya que se tiene planteado pasar de una sociedad capitalista a una sociedad que no se conoce como es la sociedad socialista; motivo por el cual se necesita formar un nuevo republicano con costumbres socialista que permitan el bien comn para todos los

venezolanos y para ello es necesario ensear los que es la educacin y la tica socialista. El anlisis de la obra permiti estructurar una lnea temtica que parte con las opiniones del autor acerca de Europa, su modelo social y su sistema de gobierno. Igualmente da sus impresiones sobre la realidad americana en cuanto a la sociedad, la educacin, el conformismo de hombre americano y frente a esa realidad hace una propuesta para la Amrica donde determina la originalidad de todo lo que se vaya a realizar. Pero el centro de la reflexin de Rodrguez apunta a orientar lo que debe ser la construccin de la Repblica; la define, establece la importancia de la educacin popular y la responsabilidad del gobierno republicano en esa tarea transformadora; la educacin debe formar al hombre para la repblica y para ello es indispensable contar con buenos maestros. Establece como base los principios de la sociedad republicana.

Rodrguez afirma que la Educacin Social es el instrumento para construir la repblica, establece sus fundamentos y define los objetivos de la misma; generar conocimiento social, formar una sociedad critica y forjar la libertad de los hombres. De all la establece la necesidad de construir escuelas sociales para desarrollar los conocimientos sociales dndole una importancia fundamental a la imprenta y a la publicacin de libros para la lectura de la sociedad.

1. Acerca de Europa

1.1 Hace un anlisis crtico del modelo de la sociedad Europea y su sistema poltico.

No se alegue la sabidura de la Europa (argumento que ocurre al instante): porque, arrollando ese brillante velo que la cubre, aparecer el horroroso cuadro de su miseria y de sus vicios resultando en un fondo la ignorancia

La grande obra de Europa se ha hecho sin plan se ha fabricado ha retzos

Nunca reformar la Europa su moral, como reforma sus edificios () los habitantes son siempre los mismos sabn ms que ntes; pero no obran mejor los diferentes modos de vivir se llaman, colectivamente, moral

moral econmica {en Europa} () no lo est tanto la que regla la conducta de los empresarios con sus obreros. Fuera del derecho de vender gente, de azotarla, y de reducirle una corta racin del mal alimento el salariola suerte de un jornalero difiere muy poco de la de un esclavo Entre millones de hombres que viven juntos {en Europa}, sin formar sociedad, se encuentra (es cierto) un gran nmero de ilustrados, de sabios de civilizados, de pensadores , que trabaja en reformas de toda especie; pero que el torrente de las costumbres arrastra. A estos hombres se debe, no obstante, la poca armona que se observa en las masas: por ellos, puede decirse, que existe un simulacro de vida social Para todo hay ESCUELAS en Europa en ninguna parte se oye hablar de ESCUELA SOCIAL La divisa de las Monarquas es Erudicin y Habilidades Profesiones y Oficios en tumulto Privilejios, Herencias y Usurpaciones

la MONARQUA es el Gobierno natural de la IGNORANCIA

Monarca ABSOLUTO = Pueblo CERO

2. La Realidad Americana

2.1 La Sociedad

En Amrica hay muchas castas

Libertad personal y derecho de propiedad se oyen alegar, con frecuencia por hombres de talento La primera para eximirse de toda especie de cooperacin al bien general () para vivir INDEPENDIENTES en medio de la sociedad. El segundo para convertir la USURPACIN en posesin.

La IGNORANCIA, casi jeneral, en que vive la clase inferior del pueblo.los caprichos de la clase media. Y las pretensiones de la superior, son las causa y todo es IGNORANCIA

Por ignorancia, omiten cometen: no prevn se hacen ilusin confan en la suerte.. en fuerza que han probado contemporizan cuando no es necesario atropellan sin miramiento son tolerantes con los viciossin saber ser indulgentes por los yerros ostentan generosidad y llaman PREPONDERANCIA el abuso del poder saben que en el equilibrio de las funciones consiste la salud pblicay llaman PROSPERIDAD una opulencia, fundada en el apocamiento de las clases que tienen oprimidas, -no tienen donde viviry claman por habitantes protejen, de varios modos, la populaciny piensan, al mismo tiempo, en prohibir el matrimonio los POBRES, para que no procreen (ni como Proletarios, quieren que gocen de la vida social.)

{La ignorancia} Consrvenla, en hora buena, los que estn bien allados con ella- encarezcan su importancia, los que vivan de la honrosa industria de comprar y vender miserables...los que no se avergencen de tener cra de cautivos para subsistir, y se llenan la boca hablando de su ESCLAVATURAsganlo haciendo; pero encerrados en los lmites de su conveniencia. No insulten la sana razn, haciendo pregonar papeles, por las calles, para disponer la opinin a favor del trfico de negros

Si los Congresos consiguen realizar el plan de colonizacin, propuesto por algunos interesados en la suerte de los Europeos indinjentes, y en la prosperidad de las nuevas Repblicas, tendrn los Americanos el gusto de haber bosquejado para recreo de sus hijosun cuadro ms vistoso, que el que la Europa les presenta: aquel es natural y sencillo ste?... estar ornamentado con nuevos Personajes adornados con arabescos ndicos y Africanos, y

vareteado con los diversos tintes que da el suelo; que bella CARICATURA SOCIAL!

Qu naciones tan sabias! qu poltica tan refinada (exclaman los Americanos, hablando de sus modelos y stos entre s, dicen) Qu bien lo hacemos qu bien estamos!....nuestros hijos estarn mejor si saben conservarse -Unos y otros se engaan en las consecuencias por lo menos

la sabidura de la Europa y la prosperidad de los Estados-Unidos son dos enemigos de la libertad de pensaren Amrica

sea, pues, permitido uno de los individuos de la jeneracin presente {Rodrguez, en su libro Luces y Virtudes sociales} dar su parecer sobre lo que las SOCIEDADES AMERICANAS sern si obran de un modo {gobierno monrquico} y sobre lo que podra ser si obran de otro {gobierno republicano}

2.2 La Educacin

Con los conocimientos, divulgados hasta aqu, se ha conseguido que los Usurpadores, los Estafadores, los Monopolistas y los Abarcadores, obren legalmente que sepan formar cuentas y documentarlas enjuiciar demandas ganar y eludir sentencias en fin, que abusen impunemente de la buena fe, y se burlen de los magistrados. Desde que se han extendido los conocimientos en qumica y en el arte de grabar, ya no hay arbitrio que baste, para impedir la falsificacin de moneda, en metal en papel: difndase un poco ms, las habilidades en que fundan las naciones cultas sus preferencias, y los salteadores llevarn los libros de sus negocios en partida doble

La Instruccin Pblica actual, bien vista, no es otra cosa que un establecimiento hecho por el gobierno ( por cualquiera) para ejecutar, al pi de la letra, lo que mandan los padres de familia, para adivinarle los pensamientos, cuando no saben decir lo que

quieren mandar. Tienen, los Directores de estos establecimientos, ciertas libertades, que se reducen decir, con un aire de gravedad, que en sus casas rijen unos estatutos, que deben sujetarse cuantos entre ellas, sopena de ser expulsados: los estatutos se componen de prcticas consultadas para adular.

Cualquiera de los {conocimientos sociales y los medios de adquirirlos y en los modos de dar estos medios} adoptados hasta aqu en Amrica , adultera la instruccin Los pueblos pueden engaarse tambin (y vemos que se engaan) creyendo que no les conviene aprender lo que no se les ensea: y esto lo creen, porque jentes de poco talentoo de ningunoles han dicho (por encargo de otros) que el conocimiento de la sociedad pertenece los que la dirijen, n los que la componen-que haciendo lo que se le manda sin preguntar por qu, han llenado su deber- que Dios no los ha mandado a mandar sino obedecer- que el hacer la menor sobre el Gobierno, es , en el fuero interno, un pecado, en el extremo un crimen horrendoIMPERDONABLE!

2.3 Argumentos para que la Amrica no cambie

Es muy comn or oponer los siguientes argumentos:

1 Las reformas deben ser graduales, para que sus efectos sean durables. 2 Apnas empezamos abrir los ojos al mundo poltico. 3 Debemos cometer los yerros, que todas las naciones han cometido. 4 La Inglaterra, en tiempos de Elizabet, no estaba tan adelantada, como est la Amrica en el da 5 No hay mejor maestro que la experiencia 6 Demasiado hemos hecho

2.4 Propuestas para la Amrica

La Amrica debe considerar hoy la lectura de las obras didcticas (especialmente las que tratan de la sociedad) como uno de sus principales deberes. la AMERICA est llamada por las circunstancias, emprenderla {la reforma de la instruccin pblica} atrevida paradoja parecer.no importa.los acontecimientos irn probando, que es una verdad muy obvia. la Amrica no debe IMITAR servilmente sin ser ORIJINAL Ni hemos de esperar que la Europa se vaya vaciando, poco poco, en la Amrica, por emigraciones espontaneas, ni intentar vaciarla de un golpe, por emigraciones excitadas con nuestras invitaciones y ofertas. Otros medios de colonizar dicta la razn Esperar que, si todos saben sus obligaciones, y conocen el inters que tienen en cumplir con ellas, todos vivirn de acuerdo, porque obrarn por principiosno es sueo ni delirio, sino filosofa; ni el lugar donde esto se haga ser imajinario, como el que se figur el Canciller Toms Morus: su Utopa ser en realidad, la Amrica

3. La Repblica 3.1 Qu es la Repblica?

El bien comn es la REPBLICA.

La idea de REPBLICAsu frmula esPueblo, multiplicado por intereses particulares y dividido por interese particulares es igual a uno {igual a pueblo}, igual REPBLICA.

Para reducir todos los Intereses Sociales a UNO slo se ha pensado y se ha escrito mucho Para poner en prctica la Idea de la Repblica

no se llamen REPUBLICANAS porque no lo son y no lo son porque NO HAY PUEBLOS

3.2 La Repblica y la Educacin Popular

La divisa de las Repblicas debe ser Educacin POPULAR

EDCACION POPULAR y por POPULAR entiendeJENERAL

lo que no es JENERAL sin excepcin no es verdaderamente PUBLICO y lo que no es PUBLICO no es SOCIAL

no se jeneraliza sino lo que se extiende CON ARTE paraque llegue SIN EXCEPCION todos los individuos de un cuerpo.

Extender con arte ser, no solo hacer que TODOS sepan lo que se dispone sino proporcionar JENERALMENTE medios de hacer efectivo lo dispuesto: y todava, ser menester declarar que la posesin de los medios impone la obligacin de hacer uso de ellos

en favor de la INSTRUCCIN JENERAL no hay raciocinio accesorio ni argumento que no sea concluyente

3.3 El Gobierno Republicano es el garante de la Educacin Popular

El Gobierno Republicano es protector de las Luces Sociales, porque sus instituidores saben que sin luces no hay virtudes

Asuma el GOBIERNO las funciones de PADRE COMN en la educacin JENERALICE la instruccin y el arte social progresar, como progresan todas las artes que se cultivan con esmero.

slo un gobierno ILUSTRADO puede generalizar la Instruccin

Slo con la esperanza de conseguir que se piense en la EDUCACIN DEL PUEBLO, se puede abogar por la INSRTUCCION JENERAL

La Instruccin debe ser nacional no estar la eleccin de los discpulos, ni la de sus padres no darse en desorden, de priesa, ni en abreviatura. Los maestros, no han de ensear por apuesta, ni prometer maravillas..porque no son jugadores de manos los discpulos no se han de distinguir por lo que pagan, ni por lo que sus padres valen en fin, nada ha de haber en la enseanza, que tenga vicios de farsa: las funciones de un maestro y las de un charlatn son tan opuestas, que no pueden compararse sin repugnancia.

La INSTRUCCIN PUBLICA en el siglo 19 pide MUCHA FILOSOFIA que el INTERES JENERAL est aclamando por una REFORMA y que la AMERICA est llamada por las circunstancias, emprenderla atrevida paradoja parecerno importalos acontecimientos irn probando, que es una verdad muy obvia la Amrica no debe IMITAR servilmente sin ser ORIJINAL.

Ni hemos de esperar que la Europa se vaya vaciando, poco poco, en la Amrica, por emigraciones espontaneas, ni intentar vaciarla de un golpe, por emigraciones excitadas con nuestras invitaciones y ofertas. Otros medios de colonizar dicta la raznse citar uno, propuesto por el autor en Bolivia fines del ao 25 adoptado y mandado a poner en prctica por Bolvar y despus desaprobado por el Mariscal Sucre, siendo Presidente () se menciona el hecho por la relacin que tiene con la Instruccin Jeneral, que era el objeto). El presidente revoc el nombramiento de la persona enviada por Bolvary lo hizo, por complacer los sujetos que componan su consejo. No pueden haber muerto todos los testigos de las

operaciones de aquel tiempo en Chuquisaca; su estacin ocurre el autor, para reclamar la propiedad del proyecto como idea suya.

CLONIZAR el pas con sus PROPIOS HABITANTES y para tener COLONOS DECENTES INSTRUIRLOS en la niez.

Los Gobiernos REPUBLICANOS deben aprobar este consejo abrir concurso las ideas sobre medios de ejecucin.

Todos huyen de los POBRES los desprecian los maltratan alguien ha de pedir la palabra por ellos () Pregntase, nombre de los POBRES si tienen derecho al saber, si se les ensea y .qu, quin los ensea y .cmo, quien tiene obligacin de ensearlos si se cumple con esta obligacin porque ensear, medias no es ensear ni las cosas han de estar medio hacer sino mientras se estn haciendo

3.4 La Educacin Popular debe formar al hombre para la Repblica. Las LUCES adquiridas sobre el ARTE de vivir dejan entrever que las Sociedades pueden existir sin REYES y sin CONGRESOS. Esta es la RESULTANTE que determinan las leyes de la MECANICA POLITICA entre las dos fuerzas solicitantes REPBLICA y MONARQUA nada se ha hecho para formar la conducta social vense los muchsimos sabios mal criados, que pueblan en pas de las ciencias ha llegado el tiempo de ensear las jentes vivir los diferentes modos de vivir se llaman, colectivamente, moral todava no se ha escrito para educar pueblos que se erijan en naciones. La Amrica debe considerar hoy la lectura de las obras didcticas (especialmente las que tratan de la sociedad) como uno de sus principales deberes.

En el da es menester, saber un poco ms de todo esto {las cosas publicas}, e ir adelantando en medios, como se adelanta en obligaciones: estos medios son los conocimientos SOCIALES. (cosa en que no se ha debido pensar hasta aqu) TODOS los han de tener Este libro {Luces y Virtudes Sociales} no es para ostentar ciencia con los sabios, sino para instruir la parte del pueblo que quiere aprender, y no tiene quien la ensee- a la que necesita saber que, entre los conocimientos que el hombre puede adquirir, hay uno que le es de estricta obligacin el de sus SEMEJANTES: por consiguiente, que la SOCIEDAD debe ocupar el primer lugar, en el orden de sus atenciones, y por cierto tiempo ser el nico sujeto de su estudio. Esta obra {Luces y Virtudes sociales} se DIRIJE los que entran en una Sociedad que no conocen a los que necesitan formar costumbres de otra especie para vivir mejor bajo un gobierno diferente al que tuvieron sus padres. {hace referencia al gobierno monrquico que es el que conocen ya que nacieron en este}

3.5 Los Maestros que necesita la Repblica

() Los maestros, no han de ensear por apuesta, ni prometer maravillas...porque no son jugadores de manos () las funciones de un maestro y las de un charlatn son tan opuestas, que no pueden compararse sin repugnancia.

En todo estado de adelantamiento, hay unas jentes ms adelantadas que otras: hoy no son pudientes los que TIENEN, sino los que SABEN ms {los buenos maestros}: estos deben ocuparse en ensear, en proteger la enseanza, para poder disponer de masas animadas, no de autmatas como ntes

{le dice a los ignorantes} dejen otros tomarse el trabajo de instruir seguros que nada ensearn que no lleve el bien comn por objeto {La escuela social y por ende el maestro social debe ensear el bien comn por objeto} {los que deben tomarse el trabajo de instruir, no deben ser los IGNORANTES que se benefician con los

que les conviene, sino los que apoyan los principios de la humanidad y enseen el bien comn por objeto}

La enseanza ha de ser VERBAL y las lecciones CONFERENCIALES: todo otro modo, no es ensear, sino confirmar y propagar errores

no hay Inters, donde no se entrev el fin de la accin Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa llamar captar y fijar la atencin son las tres partes del arte de ensear y n todos los maestros sobresalen en las tres.

Ha llegado el tiempo de pensar en la UNION y en la LJICA en ORGANIZAR y en INSTRUIR en la SOCIEDAD y en la ENSEANZA () A discutir estas cuestiones son llamados TODOS los hombre que se creen con derecho INFLUIR POR SUS LUCES y stos son los que estn convencidos de que el BIEN SOCIAL depende del SABER {Conformar un movimiento de maestros, de educadores?}

No es de admirar, pues, que los progresos de las LUCES SOCIALES sean tan lentos: todos los conocimientos adelantan

3.6 Principios de la Sociedad Republicana. Nada dicen {los hombres de talento} del principio preexistente todos los principios del que deben emanar todos los que reglan el orden social- Este principio es, que NO HAI facultades INDEPENDIENTES siendo as no hay facultad propia que puede ejercerse sin el concurso de facultades ajenas. anteponer la conveniencia de uno la de otro!. la de MUCHOS!!.. la de TODOS.Pinsese y se ver Las cosas, en el estado social, no son propiedad de uno, sino por consentimiento de todos La voluntad de uno no debe excitar la de otro, sino por utilidad de mbos- ni contenerla, sino en cuanto le es perjudicial.

En la sociedad Republicana no es permitido decir no me toca hablar de las cosas pblicas ni preguntar otro que injerencia tiene en ella La mayor FATALIDAD del hombre en el ESTADO SOCIAL es NO TENER con sus semejantes un COMUN SENTIR {valores compartidos} de lo que conviene a todos. La EDUCACIN SOCIAL remediara este mal; pero nos entendemos poco sobre el sentido de la palabra

4. La Educacin Social

4.1 Qu es la educacin Social?

INSTRUIR no es EDUCAR ni la instruccin puede ser equivalente de la Educacin. Aunque instruyendo se eduque En prueba de que con acumular conocimientos, extraos al arte de vivir, nada se ha hecho para formar la conducta social.

4.2 Fundamentos de la educacin social

Se debe ensear para disponer de un pueblo con conciencia para la vida republicana y solo esto es posible con educacin social y con buenos maestros: Educacin con Razn y con Arte.

Si fuera posiblen a lo ms de los hombres, sino TODOS en un estado de ignorancia, que supliese por el de inocencia si fuera

posible despojarlos de los medios por resistencia que han adquirido{la educacin monrquica} sencillos e inermes, el ms advertido {el que tenga razn, pensamiento, idea} el mnos dbil que se levantase entre ellos {el que tenga arte, planificacin organizacin destreza, mtodo}, los gobernara sin trabajo; pero no es permitido apelar a deseos. Por la INOCENCIA perdida de suplir la RAZN () la DEBILIDAD debe ocurrir al ARTE ()

Los pueblos no pueden dejar de haber aprendido, ni dejar de sentir que son fuertes () la fuerza material est en la MASA y la moral en el MOVIMIENTO () Hasta aqu, las dos fuerzas han estado divididasla moral en la clase distinguida, y la material en el pueblo (): ahora es menester que vivan de otro modo {Los pueblos tienen que tener Moral (educacin republicana) para que se muevan hacia su grandeza humana (la sociedad republicana). El pueblo que tenga solo fuerza material no se movilizar en la direccin de la grandeza humana. El pueblo debe tener las dos fuerzas; la material y la moral}

La educacin mental pide mucha filosofa la {educacin} moral pide muchas combinaciones la {educacin} fsica pide muchos conocimientos. La {educacin} social de todo mucho muchos conocimientos muchas combinaciones y mucha filosofa y de todas una larga experiencia {maestros con una larga experiencia en estas artes}

4.3 Educacin social para el conocimiento social

Los conocimientos son armas, de que, por lo regular, se sirve, contra la sociedad, el que no la conoce: y bien puede el mejor hombre del mundo perjudicary hasta ofenderpor ignorancia: los malvados lo hacen siempre, al favor de las malas instituciones

En otro tiempo podan quedarse millones de hombres, en una absoluta ignorancia de las cosas publicas podan no saber lo que era moral, y vivir hasta cierto punto, bien podan no entender la economa, y comerciar, gobernar sus negocios y los ajenos, y hasta llegar ser MINISTROS DE INDIAS sin cometer yerros de cuenta las consecuencias no podan ser fatales. En el da, es menester saber un poco ms de todo esto, ir adelantando en medios, como se adelanta en obligaciones: estos medios son los conocimientos SOCIALES La Amrica debe considerar hoy la lectura de las obras didcticas (especialmente las que tratan de la sociedad) como uno de sus principales deberes. la SOCIEDAD debe ocupar el primer lugar, en el orden de sus atenciones, y por cierto tiempo ser el nico sujeto de su estudio. En vano estudian los jvenes matemticas, ljica, metafsica sino saben resolver cuestiones tan sencillas {vivir en sociedad}. Termnese aqu la digresin con una advertencia los jvenes que piensan tomar parte en los asuntos pblicos. Adviertan! Que muchos hombres de juicio, despus de grandes estudios sobre la sociedad, han desacreditado su discernimiento por dar gusto a su imaginacin

jentes de poco talentoo de ningunoles han dicho {al pueblo} (por encargo de otros) que el conocimiento de la sociedad pertenece los que la dirijen, n los que la componen

4.4 Educacin Social para una sociedad critica

La sociedad existepor la crtica

Acostmbrese, pues, al hombre que ha de vivir en REPBLICA buscar desde sus infancia RAZONES y proposiciones paraqu por ellas aprenda a descubrir RAZONES y CONSECUENCIAS en las providencias y en los procedimientos del gobierno .

Pierden los nios el tiempo leyendo sin boca y sin sentido, pintando sin mano y sin dibujo, calculando sin extensin y sin nmero La

enseanza se reduce fastidiarlos dicindoles, cada instante y por aos enteros, as-as-as y siempre AS sin hacerles entender por qu ni con qu fin no ejercitan la facultad de PENSAR

no hay Inters, donde no se entrev el fin de la accin Lo que no se hace sentir no se entiende y lo que no se entiende no interesa llamar captar y fijar la atencin son las tres partes del arte de ensear y n todos los maestros sobresalen en las tres.

no debe haber POPULACHO en las REPBLICAS

La CURIOSIDAD es una fuerza mental que se opone a la ignorancia (). La curiosidad es el motor del saber, y cada conocimiento un mvil para llevar otro conocimiento

La propiedad de las VERDADERAS luces es progresar lentamente La aparicin no es repentina sino para el que no observa el horizonte social

4.5 Educacin social para la libertad de los hombres

optar {por} las LUCES y la LIBERTAD

{Los hombres} Han de conocer la Sociedad para saber vivir en ella en breves trminos han de SABER y han de ser LIBRES {Qu es saber vivir en la sociedad republicana?}

los hombres que figuran en ellas {en las revoluciones} son instrumentos de la necesidad son ACTORES no AUTORES

no es pas libre el que teme la desigualdad de derechos ni prspero el que cuenta MILLONES de miserables no hay LIBERTAD donde hay AMOS

sin conocimientos sociales {el hombre}, es ESCLAVO Los pueblos pueden engaarse tambin (y vemos que se engaan) creyendo que no les conviene aprender lo que no se les ensea: y esto lo creen, porque jentes de poco talentoo de ningunoles han dicho (por encargo de otros) que el conocimiento de la sociedad pertenece los que la dirijen, n los que la componen-que haciendo lo que se le manda sin preguntar por qu, han llenado su deber- que Dios no los ha mandado a mandar sino obedecer- que el hacer la menor sobre el Gobierno, es , en el fuero interno, un pecado, en el extremo un crimen horrendoIMPERDONABLE!

{Una educacin que deje la sumisin de los hombres ante los que son influyentes} El que observa los hombres influyentes del da, los ve semejantes un amo, que contandocomo de costumbre con la sumisin de un perro, que ha tenido siempre atado, y que le ha obedecido ciegamente, siempre que lo ha azuzado contra otros un da, en que el perro se ve suelto y siente, que con los dientes con que ataca puede defenderse, quiere el amo hacerle obedecer a gritos, levantando:se le abalanza el perroqu sorpresa! Quiere insistir; pero advierte el peligro!...el partido que toma es el mejor se moderalo llama por su nombrele muestra el pan, ylo acaricia {educacin con conciencia para no dejarse manipular y liberarse completamente}

5. ESCUELAS SOCIALES para ensear la Educacin Social.

construir un pequeo edificio para conservar el alimento de la vida las IDEAS SOCIALES

No ser ciudadano el que para el ao de tantos no sepa leer y escribir (han dicho los Congresos de Amrica) est bueno pero no es

bastante () qu leer el que no entiende los libros? de qu hablar el que no tenga ideas? () IDEAS!...IDEAS, primero que LETRAS

Para todo hay ESCUELAS en Europa en ninguna parte se oye hablar de ESCUELA SOCIAL {Qu es la escuela social?}

{los hombres} han de recibir 4 especies de instrucciones en su 1 y 2 edad Instruccin social para hacer una nacin prudente instruccin corporal para hacerla fuerte instruccin tcnica para hacerla experta instruccin cientfica para hacerla pensadora. Con estos conocimientos prueba el hombre que es un animal racional: sin ellos es un animal

ENSEEN!...ENSEEN reptaseles mil veces ENSEEN!!! {Ensear a pensar originalmente en Amrica, sin imitar la sabidura de la Europa y la prosperidad de los Estados Unidos, que son dos enemigos de la libertad de pensar en Amrica. Para ello consultar la razn partiendo del propio suelo, de la ndole de sus jentes, en el estado de las costumbres y en el de los conocimientos con que se debe contar}

6. La Imprenta como medio para desarrollar los conocimientos sociales.

Slo dos especies de hombres abren Libros los Curiosos y los Crticos

Sin libros no habra ciencia, y sin ciencia no habra Sociedad

La BIBLIOTECA es un archivo de conocimientos y el DICCIONARIO el Protocolo en que estn rejistrados la imprenta lleva el rejistro Poner impedimentos la Imprenta es anular la Escritura Prohibir libros nuevos es prohibir la importacin del conocimiento Condenar libros conocidos es demembrar el depsito

Los conocimientos son de PROPIEDAD PBLICA puede renunciar una jeneracin pero no privar de ella la siguientes no lea pero no oculte ni destruya

La LIBERTAD DE IMPRENTA como todas las libertades est sujeta a la RAZN