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AS SETE PALAVRAS DA CRUZ (coletnea)

SEX, 22 DE ABRIL DE 2011 13:12

1 PERDO Na cruz, Jesus disse, amorosamente: -- Pai, perdoa-lhes, pois no sabem o que esto fazendo (Lucas 23.34a). Mesmo no sofrimento provocado por seus algozes, Jesus no pensa lhes administrar justia. Tampouco espera que tomem a inicativa de pedir perdo por sua violncia, para, ento, os absolver. Jesus olha para eles e ento dirige uma orao ao seu "Aba" (Pai). Nesta orao, pede perdo para aqueles que no sabiam a Quem matavam. A maldade deles vinha da ignorncia. Sabiam que matavam, mas no sabiam a Quem matava. Jesus nos ensina que perdoar deve ser o verbo da nossa vida. O perdo precisa ser unilateral e incondicional. Enquanto a gente esperar que o ofenses se humilhe, a inimizade continuar. Voc quer perdoar? Pare de olhar para quem o ofendeu. O rancor s far aumentar. Quer perdoar? Olhe para o Pai, que lhe perdoou. 2 PROMESSA Na cruz, Jesus disse afetuosamente ao seu colega de infortnio: -- Eu lhe garanto: "Hoje voc estar comigo no paraso" (Lucas 23.43). A promessa de Jesus na cruz , na verdade, uma resposta. O rapaz pediu: -- Senhor, lembre-se de mim, quando entrar no seu reino. No podemos alcanar todo o significado deste pedido, mas Quem precisava perceb-lo o captou. Diante do desejo, Ele pe em ao toda a sua bondade, que parte integrante do seu ser. Mesmo na dor, abenoa. Se pode levar mais um para morar com Ele no cu, ele leva. Diante da promessa, precisamos nos perguntar se temos almejado o paraso. A vida aqui anda to boa... Ainda no realizamos alguns alvos em nossas vidas... Ainda no compramos nosso mais recente brinquedo tecnolgico... O cu pode nos esperar e ns aguardaremos a ltima caravana para subir. Os pregadores antigos perguntavam, com vigor, aos seus ouvintes:

-- Onde voc vai passar a eternidade? Este nosso mundo pode ser lindo, mas no o nosso lugar definitivo. A promessa continua. 3 CUIDADO Uma palavra em duas diz Jesus: sua me, conforta: A est o seu filho, Ao discpulo amado, pede: A est a sua me (Joo 19.26-27). Jesus no teve bens. Nem jumento teve. No teve casa prpria. Tinha uma vida, agora dilacerada. Tinha uma famlia, pela qual se preocupou. Do alto da cruz, com a viso turva pelos olhos marejados de sangue, v sua mo em lgrimas. Ao lado, consegue identificar um dos seus discpulos. Foram amigos, unidos pelo seu amor de filho e por seu amor de amigo. A amizade pode continuar. Com os olhos, convida as mos da me e do amigo a se entrelaarem. Com a voz, cuida da sua famlia. Com a voz, pensa nos amigos. Os laos da famlia fazem parte do projeto de Deus. Os laos da amizade esto no centro do projeto de Deus. O Deus que agoniza perpetua os laos entre os homens. 4 DESAMPARO Se algum tem dvida que Jesus foi completamente humano, que oua a sua palavra em aramaico, sua vida se extinguindo na cruz: -- Elo, Elo, lama sabactni? (Mateus 27.46). Exangue impregnado do Antigo Testamento, a memria ainda guarda o salmo que aprendeu talvez na infncia, que o tempo de guardar poemas: -- Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste? (Salmo 22.1). Se algum se sente abandonado, Jesus seu antecessor. Seu grito um brado de identificao. Essa identificao do divino com o humano uma palavra de conforto, quando lemos o resto do evangelho de sua vida. O Abandonado foi abandonado at o fim (porque o clice da morte lhe foi servido), mas foi resgatado no fim, quando no havia mais esperana humana alguma. Feliz aquele que se identifica com Jesus em seu sofrimento. Feliz aquele que se identifica com Jesus em sua ressurreio. O sofrimento faz parte da nossa histria. A esperana tambm. 5 HUMANIDADE Depois de uma longa caminhada sob o sol, depois de perder sangue, no auge de sua exausto, pede gua. o que seu grito pressupe: --- Tenho sede. (Joo 19.28) Jesus no tem medo de sua humanidade. Embora fosse Deus, no d uma de Deus. Prefere ser humano. Eu me lembro de antigas peas de teatro nas igrejas. Nelas, Jesus no era humano. Na verdade, Jesus, quando aparecia, tinha que ficar de costas. Em nossas cabeas, o drama existencial de Jesus soa como um drama teatral ou cinematogrfico. Aquele sangue todo devia ser ketchup. Aquele sofrimento todo no podia ser uma dor real. Na

verdade, parece que ainda somos um pouco docetistas, aqueles quase-cristos que pensaram que Jesus no era humano, embora parecesse. Como conciliar uma viso desta com a palavra mesma do Messias, que grita, como qualquer um de ns, que est com sede? Como conciliar nossa recusa nossa prpria humanidade? Como disse Galileu Galilei h tanto tempo (1564-1642), "todo homem quer ser rei; todo rei quer ser deus; mas s Deus quis ser homem. Por que nos controla o desejo de parecer o que no somos? Por que Jesus disse que estava com sede? Jesus disse que estava com sede porque estava com sede. Por que no nos queixamos que est doendo, se est doendo? At nisto Jesus modelo. 6 METFORA Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lucas 23.46). Jesus, que perdera a conexo com o Pai, sentindo-se por Ele desamparado, agora restabelece o contato e ora. Jesus o mestre das histrias. Cada uma delas nos faz pensar em nossa prpria vida. Jesus o mestre das parbolas. Cada um delas conta a nossa prpria histria. Jesus o mestre das metforas. Nem mesmo na agonia, do Getsmani ao Glgota, ele abandonou as metforas. Numa delas, ora: "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito (Lucas 23.46) Na verdade, no conseguimos falar das coisas mais importantes da vida sem o uso das metforas. No conseguimos falar sobre Deus, o Fundamento de nossa vida, sem o uso das metforas. Chamar Deus de "pai" tambm uma metfora, porque Ele no um pai no sentido biolgico da palavra. Dizer que Deus tem "mos" uma metfora, filha de nossa nica maneira de falar dele, antropomorficamente. Entregar o prprio esprito a Deus afirmar-se pronto para morrer. Trata-se de uma metfora da rendio, uma vez que Jesus lutou para viver ("passa de mim este clice" e "por que me abandonaste?"). Agora, ele se rende vontade do Pai e se apresenta pronto para morrer. Jesus enfrentou o seu Getsmane e dele saiu, vivo. Jesus enfrentou o seu Glgota e dele saiu, morto. A histria segue e ele sai vitorioso. Tambm passamos pelo Getsmane, mas, como o nosso lugar no l, somos dele libertados na sexta-feira. Tambm passaremos pelo Glgota, mas, como o nosso lugar no l, dele seremos retirados no domingo. No domingo da ressurreio. 7 COMEO O ltimo brado da cruz, agora quase inaudvel, to fraca a fora da voz de Jesus, foi: -- Est consumado. como se dissesse: Pai, obrigado. Tudo saiu como planejamos. Na cruz e a partir da cruz, o plano de oferecer gratuitamente ao ser humano a oportunidade de ser salvo do poder do mal, que se manifesta em egosmo e guerra... Do monte Glgota e a partir do monte Glgota, o derramamento sobre todos da graa salvadora e educadora de Jesus, como gua potvel jorrando de uma Fonte que jamais se esgota... No olhar em consrcio do Pai e do Filho, o desejo de rasgar o vu que separava de Deus as pessoas, vu tecido inconsutilmente pelo pecado... No cume da barra vertical que a viso no alcana o fim, o projeto de trazer o cu terra por meio de um corpo pendido... Nos braos foradamente abertos do Rabunni mas transformados em braos amorosamente abertos, o convite a todos os cansados e oprimidos...

No martelo que pregou a condenao de Jesus, o decreto da absolvio de todos que se ajoelham diante dEle... est consumado. A paz, proferida pelos lbios de Jesus e exposta no seu corpo, plenamente possvel. ISRAEL BELO DE AZEVEDO

AS SETE PALAVRAS DO SEPULCRO VAZIO

Na cruz, Jesus fala sete vezes. Sao falas solitrias, poderosas, amorosas, mas solitrias. Depois que ressuscitou, deixando vazio o sepulcro, Jesus fala sete vezes no domingo e dos dias seguintes. Sao falas comunitrias. So dilogos, na verdade. Sao igualmente amorosas e poderosas. Esto nos Evangelhos para ajudar em nossa caminhada peregrina. Vejamos as sete falas. 1 "No tenham medo". (Mateus 28.10) A narrativa de Mateus das primeiras palavras de Jesus, aps ter deixado sua prpria sepultura, belssima em sua precisa sntese. "As mulheres saram depressa do sepulcro, amedrontadas e cheias de alegria, e foram correndo anunci-lo aos discpulos de Jesus. De repente, Jesus as encontrou e disse: -- Salve! Elas se aproximaram dele, abraaram-lhe os ps e o adoraram. Ento Jesus lhes disse: -- No tenham medo. Vo dizer a meus irmos que se dirijam para a Galilia; l eles me vero. (Mateus 28.8-10)

Ao entrarem no sepulcro, para perfumar o corpo sepultado de Jesus, as mulheres (sim, mulheres, parentes, amigas e seguidoras) so as primeiras a descobrir que o seu Raboni no est no lugar onde fora deixado 36 horas antes. Jesus as v atnitas e se aproxima delas. Bem perto, faz uma saudao, algo como "Tudo bem?". Logo, elas o reconhecem e o abraam, do peito aos ps, e ficando de joelhos diante dele, em reverncia. Ele disse que ressuscitaria e ressuscitou. Se alguma delas tinha alguma dvida, as palavras do Messias respondem a todas as perguntas. Assim mesmo, esto com medo. Nunca tinham testemunhado uma ressurreio. A de Lzaro foi obra dele. Mas e a dele? Agora, no precisam ter receio de nada. A morte foi vencida. Por isto, diz Jesus a elas: -- No tenham medo. "No tenham medo" -- esta a mensagem do tmulo vazio. Porque Jesus ressuscitou, no precisamos ter medo. No precisamos ter medo da morte. Ela vir, mas a nossa ressurreio a vencer. No precisamos ter medo de pessoas (ou foras organizadas) poderosas. Os fortes sero enfraquecidos, como no Cntico de Maria, ento grvida de Jesus. No precisamos ter medo de ns mesmos. O medo nos apavora, mas a ressurreio de Jesus nos liberta dos nossos prprios medos, dos nossos desejos inconfessaveis, de nossa ansiedade diante dos riscos de viver. "No tenham medo" tem uma evidncia a seu favor. uma instruo ao trabalho, porque, com Jesus, a vida continua, mesmo que a morte leve uma pessoa querida. Jesus mostra como a vida deve ser vivida. A vida inclui a adorao, mas no se esgota nela. A vida inclui a orao, mas precisa prosseguir na ao. A adorao a nossa comunho com Deus, que a ao prolonga. por isto que Jesus diz: -- Vo dizer a meus irmos. "No tenha medo" para apaziguar o corao. "Vo dizer a meus irmos" para adrenalizar o corao. A calma no um antdoto vida, mas uma preparao para ela, agora mais intensa. Diante daquelas palavras, a que obedeceram cheias de entusiasmo, agora sabem aquelas mulheres que a vida no lhes acabara. A morte no o fim. Jesus ressuscitou. Porque Jesus ressuscitou, podemos seguir em frente. A morte nos paralisa, mas o tmulo vazio nos capacita a levar adiante nossas tarefas. Precisamos sair depressa do sepulcro. Ali no era o lugar do corpo de Jesus. Ali no o nosso lugar. Precisamos correr para falar que Jesus ressuscitou. Aquelas mulheres, ao saberem que Jesus ressuscitara, no ficaram envergonhadas, no ficaram cismadas, no ficaram acuadas, no ficaram caladas, Precisamos adorar a Jesus, abraando os seus ps. Fortalecidos em nossa f, precisamos ir para a Galileia, onde as pessoas precisam saber que Jesus ressuscitou. H muitas pessoas que ainda aguardam esta notcia. 2 "E eu estarei sempre com vocs". (Mateus 28.20) Depois da ressurreio, espalhada a notcia, os 11 discpulos foram um monte na Galileia, para ver a Jesus. Nem todos creram. A razo falou mais forte: "nenhum morto pode voltar vida". A dvida se instalou: "ser ele mesmo?" Ele estava um pouco distante, como dando um tempo para que as coisas se organizassem em suas cabeas, tamanha a novidade. Ento, ele se aproxima e diz:

-- Foi-me dada toda a autoridade nos cus e na terra. (Mateus 28.18) como se dissesse: -- Vocs conviveram comigo e viram as minhas limitaes. Viram quando fiquei cansado. Viram quando fiquei triste. Viram quando fui humilhado. Viram quando fui morto. Eu fui como um de vocs, com todos potenciais e limites de um ser humano. Agora, porm, quero que saibam, comeou um tempo novo. No tenho mais limitaes. No estou mais sujeito a ningum. Os poderosos da terra esto sob as minhas ordens. Todo o poder da terra e do cu est concentrado em minhas mos agora. Vocs no precisam mesmo ter medo, de nada e de ningum. Ento, ele se aproxima mais um pouco e diz: -- Portanto, vo e faam discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. (Mateus 28.19-20a) O Evangelho to profundo, to novo, to renovador, to salvador que precisa ser levado, no como informao apenas; mas como informao nova para uma vida nova. O Evangelho para gerar uma vida nova, que se faz a partir da aceitao da sua oferta de graa e continua com um compromisso. A vida realmente nova para quem se torna aluno de Jesus, aprendendo a a viver como ele viveu. Este aluno se compromete quando se deixa batizar, como Jesus foi batizado. Este aluno (discpulo) submete sua vida ao poder de Jesus, para experimentar a alegria plena. Esse discpulo submete seus pensamentos ao pensamento de Jesus, para encontrar a liberdade plena. O aluno de Jesus reproduz seus ensinos, na vida e nas palavras. E antes que sassem para fazer outros discpulos, Jesus olha para cada um, abraando-os talvez, e diz: -- E eu estarei sempre com vocs, at o fim dos tempos. (Mateus 28.20b) A razo da morte vicria de Jesus um mistrio: Deus decidiu assim, para nos salvar. A forma da ressurreio de Jesus um mistrio. Deus fez assim, e no sabemos, e no saberemos jamais, como Ele o fez. A promessa da presena de Jesus permanentemente com os seus discpulos um mistrio, mas uma realidade, como o so as realidades da morte e da ressurreio de Jesus. Jesus est conosco. Jesus est conosco sobretudo quando estamos buscando fazer novos discpulos. 3 "No devia o Cristo sofrer para entrar na sua glria?" (Lucas 24.26) Ressurreto, numa estrada que vinha de Jeruslam, Jesus comea sua nova vida, com um corpo transformado (glorificado, poderamos dizer). Eis que v dois antigos seguidores seus no mesmo caminho. Discretamente, ele se aproxima. Nota que conversam. Ouve o que conversam. O assunto a morte... a sua morte. Jesus caminha com eles, esperando que o reconheam. Ele entra na conversa. Os dois tm vivos os fatos da vida de Jesus, sobretudo os da semana anterior. Agora, esto confusos. Contam o que ouviram: -- Ns espervamos que era ele que ia trazer a redeno a Israel. E hoje o terceiro dia desde que tudo isso aconteceu. Algumas das mulheres entre ns nos deram um susto hoje. Foram de manh bem cedo ao sepulcro e no acharam o corpo dele. Voltaram e nos contaram ter tido uma viso de anjos, que disseram que ele est vivo. Alguns dos nossos companheiros foram ao sepulcro e encontraram tudo exatamente como as mulheres tinham dito, mas no o viram. (Lucas 24.21-24)

O que esperavam no aconteceu. Agora dizem que o Messias est vivo, mas os outros seguidores no o viram; s as mulheres. Eles esto confusos. Ento, Jesus volta a lhes ensinar, como fez durante trs anos por aquelas estradas: -- Como vocs custam a entender e como demoram a crer em tudo o que os profetas falaram! No devia o Cristo sofrer estas coisas para entrar na sua glria? (Lucas 24.25-26) Ainda assim no entenderam. Ainda no o viram como o Messias, mesmo tempo passado a noite com eles. Entendemos ns? Entendemos que o cristianismo tem suas razes no judasmo, mas outra religio? Entendemos que a morte vicria de Jesus foi um plano de Deus, a que tiveram acesso, pela f, os profetas do Antigo Testamento, como Isaas, por exemplo? Entendemos que o sofrimento de Jesus foi real, sendo maior por causa de sua inocncia, que assumiu a nossa culpa? Entendemos que a glria de Jesus inclua a cruz? Entendemos que devemos viver a f crist numa perspectiva nova e renovadora? A religio crist no uma religio qualquer; a religio revelada de modo completo por Jesus, em sua vida, morte e ressurreio! Entendemos que devemos ler o Antigo Testamento luz do Novo Testamento, este que ilumina aquele? O Antigo Testamento mostra Deus em ao, Deus que completa a obra da redeno, como narrada no Novo Testamento! Entendemos que no precisamos mais sofrer, porque Jesus foi at o fim em seu sofrimento, que culminou em sua morte? Por causa da culpa desviada de ns para Jesus, podemos ter comunho com o Pai, Pai de Jesus e nosso Pai! Entendemos que a cruz um captulo da gloriosa vida de Jesus? A cruz soa sem sentido, mas, quando a vemos sem o corpo morto de Jesus, ela brilha de glria e esplendor! Entendemos o que Jesus fez por ns ou somos como aqueles andarilhos em direo a Emas, num sentido contrrio a Jerusalm? 4 "Vejam as minhas mos e os meus ps". (Lucas 24.39) Algum tempo depois de sua ressurreio, Jesus, corpo no limitado pelas leis da fsica, apresentou-se entre os discpulos, que conversavam, como faziam os seguidores de Emas. Chega e diz, como fez tantas outras vezes (Joo 20.19, 21 e 26). -- Paz seja com vocs. Todos ficaram apavorados, "pensando que estavam vendo um esprito". (Lucas 24.37) Ento, ele lhes acalma: -- Por que vocs esto perturbados e por que se levantam dvidas no corao de vocs? Vejam as minhas mos e os meus ps. Sou eu mesmo! Toquem-me e vejam; um esprito no tem carne nem ossos, como vocs esto vendo que eu tenho. (Lucas 24.38-39) Para que no tivesse dvida, pediu comida. Na cruz, pediu gua e a recusou. Agora pede comida e come o peixe que tinham preparado. Alimentado, recordou as palavras que lhes dissera nos anos anteriores, como j estava previsto no Antigo Testamento, em que se l que o Cristo haveria de sofrer, morrer e ressuscitar, para

que houve arrependimento e perdo para pessoas de todos os tempos e de todos os lugares, comeando por onde estavam: em Jerusalm. Ento, chama seus discpulos para mais perto, agora menos incrdulos e lhes faz um desafio: -- Vocs so testemunhas destas coisas. (Tiago 24.48) Podemos imaginar como bateram os coraes daqueles seguidores. Seu Mestre no s ressuscitou, como diziam por a, mas estava ali, face a face com eles. Eles viram que na cruz fizeram um buraco em suas mos; e agora podiam ver esses buracos e, se quisessem, poderiam conferir com os prprios dedos. Na cruz, ouviram as marteladas e viram o sangue descendo at o cho. Quando carregaram seu corpo, viram as feridas, passando de um lado para o outro. Agora, aqueles ps estavam ali firmes, as feridas cicatrizando, podendo-se ver o outro lado. A incredulidade de Jesus nos permite ter acesso melhor descrio da natureza ressuscitada de Jesus. Os dilogos mostram tambm que no faz sentido nenhuma dvida sobre a sua ressurreio. Jesus continua a mostrar o seu amor para com as pessoas. Ele respeita as suas dvidas. Para termos uma idia do significado das suas ponderaes silenciosas e claras, imagine que corra um boato sobre a sua morte. Voc aparece e as pessoas duvidam, de modo que voc tem que provar que est vivo. Ficamos irritados com a atitude dos discpulos. Temos razo, mesmo nos perguntando se no faramos o mesmo. Na verdade, devemos ser gratos queles discpulos, porque tudo o que sabemos sobre o novo corpo de Jesus ns o sabemos por causa deles. Obrigado, incrdulos discpulos por sua incredulidade. Por causa de vocs, a nossa f fica mais clara. Graas a vocs, as dvidas dos incrdulos so respondidas. Agora, fixemo-nos na frase final de Jesus neste dilogo. Vocs so testemunhas. Vocs me viram crucificado. Vocs me viram ressuscitado. Ficaro calados ou sairo pelas montanhas contaram o que viram e o que eu fiz a vocs e com vocs? A pergunta nos alcana, dois milnios decorridos, no semanas, como nesse caso. Somos testemunhas pela leitura dos Evangelhos. Somos testemunhas pelo que Deus tem feito em nossas vidas. Ficaremos calados sobre o significado da morte de Jesus? Ficaremos em silncio sobre o sentido da ressurreio de Jesus? 5 "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". (Joo 20.17) Joo registra com detalhes um dos dilogos mais extraordinrios do Jesus ressurreto e seus discpulos. Foi uma conversa com uma mulher. Foi uma conversa com Maria. Foi uma conversa com Maria Madalena. Logo na manh do primeiro dia (domingo), Maria Madalena, uma das primeiras a chegar ao sepulcro e ver que estava vazio, "viu Jesus ali, em p, mas no o reconheceu". Eis o dilogo: -- Mulher, por que est chorando? Quem voc est procurando? -- Se o senhor o levou embora, diga-me onde o colocou, e eu o levarei. -- Maria! -- Rabni! -- No me segure, pois ainda no voltei para o Pai. V, porm, a meus irmos e diga-lhes: "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". (Joo 20.14-17) "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". -- Jesus tem conscincia que sua vida peregrina. Ele agora tem todo o poder do mundo, mas seu poder no o poder pelo poder, mas um poder para um fim, para abenoar, para salvar. Nossa vida tambm peregrina: tambm estamos indo para nos encontrar com o Pai.

"Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". - Jesus tem conscincia de quem : Filho de Deus. Isto o fez diferente. Isto fez diferena na sua vida. De um modo distinto de Jesus, tambm somos filhos de Deus. "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". - Precisamos ter conscincia de quem somos: filhos de Deus, filhos amados, no filhos rejeitados. Somos filhos queridos. Mesmo que soframos, nossa condio de amados pelo Pai continua inalterada. "Estou voltando para meu Pai e Pai de vocs, para meu Deus e Deus de vocs". - Precisamos sempre nos lembrar do que podemos esperar de Deus. Pode ser que venha a sexta-feira, mas vem tambm o domingo. Pode ser que passemos pelo vale da sombra da morte, mas depois tomaremos o clice da vida. Estas realidades fazem parte de nossa condio peregrina. No temos qualquer razo para nos agarrarmos a esta vida como se fosse a nica vida. Nossa vida importante e sua importncia est na sua condio peregrina. Estamos a caminho. 6 "Recebam o Esprito Santo". (Joo 20.22b) Algum tempo depois, Jesus se encontra de novo com seus seguidores. Ele agora lhes d uma tarefa. Ele fez isto outras vezes (como em Mateus 28.19-20 e Marcos 16.15-16). Ao encontrar-se com eles, fala-lhes o seu divino "shalom" e lhes diz: -- Assim como o Pai me enviou, eu os envio. Como poderiam fazer isto, se no passavam de seguidores ainda dominados pelo medo e corrodos pela dvida? No deviam se preocupar, porque seriam capacitados. Talvez lhes tenha dito: -- Vocs se lembram do que lhes disse, h alguns dias? No lhes falei para no ficarem perturbados, mas que cressem no Pai e tambm em mim? No lhes prometi tambm que lhes mandaria outro Conselheiro, o Esprito Santo, para estar com vocs? No lhes lembrei que o mundo no pode receb-lo, mas vocs podem, porque o conhecem? No lhes garanti tambm que eu preciso ir para que o Esprito Santo venha? (Joo 14.1, 16 e 17; 16.7). Agora, chegou a hora. Fez silncio e soprou sobre eles. E ento, acrescentou: -- Recebam o Esprito Santo. Se perdoarem os pecados de algum, estaro perdoados; se no os perdoarem, no estaro perdoados. (Joo 20.22-23) "Recebam o Esprito Santo". Vivam pelo Esprito Santo. Deixem que o Esprito Santo lhes diga o que fazer. Deixem que o Esprito Santo conforte vocs na hora da dificuldade. Deixem que o Esprito Santo capacite vocs para serem minhas testemunhas. No vivam por vocs mesmos. Vivam pelo Esprito Santo. Deixem que o Esprito Santo lhes ajude a perdoar aqueles que ofenderem voc. Meu exemplo foi claro: eu orei ao Pai para que perdoassem os que me matavam. Nenhum ser humano pode fazer isto. Eu pude. Vocs agora podem, porque o Esprito Santo est em vocs. "Se perdoarem os pecados de algum, estaro perdoados" -- Jesus j dissera isto, quando Pedro confessou que ele era o Filho do Deus vivo (Mateus 16.19). Agora, repete-o para todos os discpulos, o que sempre nos inclui. como se Jesus nos dissesse: eu vim e perdoei, com meu sacrifcio na cruz, todos quantos quiseram receber o meu perdo, perdo que permite acesso ao meu Pai. Agora, estou indo e no estarei aqui para perdoar os pecados. No entanto, vocs devem continuar anunciando o perdo; quando anunciam meu perdo e as pessoas o recebem, elas so perdoadas. Vocs so meus

portavozes (testemunhas). Falem do perdo. Falem que a comunho com o Pai possvel. O Esprito Santo vai lhes capacitar para serem testemunhas. como se Jesus continuasse: Vocs mesmos perdoem uns aos outros. Perdoem unilateralmente. Perdoem os que no querem bem a vocs. Talvez neste momento, algum discpulo tenha confessado a sua dificuldade, porque a natureza humana contra o perdo. Ento, Jesus pode ter dito: -- Recebam o Esprito Santo. Ele torna isto possvel. 7 "Felizes os que no viram e creram" (Joo 20.29) Uma semana depois de tudo isto, houve outra reunio. Nas anteriores, o discpulo Tom no estava presente. Numa em que esteve e Jesus no estava, os discpulos disseram que tinham se encontrado com Jesus; ele, no entanto, misturando incredulidade e vanglria, desafiou: -- Se eu no vir as marcas dos pregos nas suas mos, no colocar o meu dedo onde estavam os pregos e no puser a minha mo no seu lado, no crerei. (Joo 20.25) Agora, presentes os dois, Jesus se dirige ao discpulo com dificuldade para crer, com as seguintes palavras: -- Coloque o seu dedo aqui; veja as minhas mos. Estenda a mo e coloque-a no meu lado. Pare de duvidar e creia. (Joo 20.27) Tome fez uma extraordinria declarao de poucas palavras extasiadas: -- Deus meu e Senhor meu. (Joo 20.28) As dvidas se foram. Tome esperou aquele encontro com Jesus para crer em Jesus. Ento, Jesus lhe ensina: -- Porque me viu, voc creu? Felizes ("bem-aventurados", como no sermo do Monte) os que no viram e creram. (Joo 20.29) Quem so estes que no viram e creram? So alguns contemporneos de Jesus, que no viram pessoalmente a Jesus ressurreto, mas creram nos testemunhos dos que viram. So os leitores do evangelho de Joo, postados na histria algumas dcadas depois da ressurreio de Jesus, que, tendo lido, creram, embora no tenham visto. So os leitores dos evangelhos ao longo da histria e que creram em Jesus como Salvador e Senhor. Somos os que cremos. Felizes somos porque cremos. Quem cr em Jesus feliz. Ento, eu me lembro daqueles que dizem: "Se Deus me aparecer pessoalmente, crerei nele". Jesus j apareceu e os evangelhos esto cheios de Jesus. As dvidas possveis foram dos seus contemporneos e ficaram respondidas. Voc tem alguma dvida sobre o nascimento, a vida, a morte, a ressurreio de Jesus? Leia os evangelhos. Leia os evangelhos, com a histria de Jesus. Leia os evangelhos, com as histrias que Jesus conta.

Leia os evangelhos, com os ensinos de Jesus. Leia os evangelhos, com o sacrifcio de Jesus. Leia os evangelhos, com a ressurreio de Jesus. Leia os evangelhos, com a promessa de que est vivo e voltar. S ento o destino da histria ser selado. Leia os evangelhos, porque ali est selado o destino da sua histria, nesta vida e a na prxima. Leia e creia, como os discpulos creram. ISRAEL BELO DE AZEVEDO