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FESTAS JUDAICAS

I. PSCOA (Lv. 23:5) 1. O que a Pscoa: Pscoa no hebraico pessach que significa passagem ou passar por cima: "... a pscoa do Senhor" (Ex.12:11), "Porque o Senhor passar para ferir os egpcios..." (Ex.12:23), " o sacrifco da pscoa ao Senhor que passou por cima das casas dos filhos de Israel..." (Ex.12:27).

O desenho ao lado mostra um hebreu aspergindo o sangue de um cordeiro sobre as ombreiras (batentes ou colunas verticais) e nas vergas da porta (xodo 12:7). Observe que o sangue aspergido nas colunas e nas vergas, nos sentidos horizontal e vertical, apontam para a cruz de Cristo.

2. O Dia da Pscoa: A festa comea com a morte de um cordeiro como oferta pelo pecado (Ex.12:2,6), no dia 14 do ms de abibe (Lv.23:15; Ex.13:4), que significa espigas verdes. Durante o exlio foi substituido pelo nome nis (Ne.2:1) que significa comeo ou abertura. Corresponde a maro-abril em nosso calendrio. A pscoa foi instituda numa sexta-feira, ou seja, um dia antes dos Pes Asmos (Lv.23:6) e dois dias antes das Primcias (Lv.23:12). Para o povo judeu havia o ano sagrado e o ano civil. O sagrado comeava na primavera. O civil comeava no outono. O 7 ms sagrado era o 1 ms civil. Dividia-se o ano em 12 meses lunares, com um 13 ms 7 vezes em cada 19 anos. Calendrio Lunar Judaico e seus meses correspondentes no Calendrio Solar ou Juliano Lunar Judaico.........................Solar Juliano Lunar Judaico...........................Solar Juliano Nis ou Abibe..........................maro-abril Etanim ou Tishri...............setembro-outubro Iyyar ou Zive..............................abril-maio Marquesv ou Bul...........outubro-novembro

Siv..........................................maio-junho Quisleu.........................novembro-dezembro Tammuz....................................junho-julho Tebethe.............................dezembro-janeiro Abe.........................................julho-agosto Shebate...............................janeiro-fevereiro Elul...................................agosto-setembro Adar....................................fevereiro-maro 3. A Hora da Pscoa: O dia civil judaico (perodo de 24 horas) se inicia s 18:00 horas e termina s 18:00 horas subsequente. A noite vem primeiro que o dia, pois na criao do mundo o primeiro dia comeou com a escurido que foi transformada em luz: "Chamou Deus luz dia, e s trevas noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia" (Gn.1:5). Da em diante cada perodo de 24 horas foi indicado sucessivamente como "tarde e manh" (Gn.1:5,8,13,19,23,31; 2:2). O dia natural judaico (12 horas), isto , o intervalo entre a aurora e o crepsculo (06:00 s 18:00 h.), era dividido em trs partes: manh, meio-dia e tarde (Sl.55:17). Os judeus distinguiam duas tardes no dia: a primeira ia das 15:00 s 18:00 h., e a segunda se iniciava ao pr do sol (18:00 h.), indo at a escurido da noite, aproximadamente s 19:00 h. (Mt.14:15 e 23). O sacrifcio da pscoa era oferecido "no crepsculo da tarde" (Lv.23:5; Nm.28:4,8). A passagem faz referncia primeira tarde (15:00 s 18:00 h.). A segunda tarde, que se iniciava s 18:00 horas, e a manh, que tinha incio s 06:00 horas, juntos formavam um dia (Gn.1:5). O grfico abaixo ilustra o dia judaico:

4. O Local da Pscoa: Posteriormente Deus requereu que a pscoa s fosse realizada em um local por Ele determinado "Ento sacrificars como oferta de pscoa ao Senhor teu Deus, do rebanho e do gado, no lugar que o Senhor escolher para ali fazer habitar o seu nome. No poders sacrificar a pscoa em nenhuma das tuas cidades que te d o Senhor teu Deus. Seno no lugar que o Senhor teu Deus escolher para

fazer habitar o seu nome, al sacrificars a pscoa tarde, ao pr do sol, ao tempo em que saste do Egito. Ento a cozers, e comers no lugar que o Senhor teu Deus escolher..." (Dt.16:2,5-7). 5. Evento correspondente no Novo Testamento: Redeno (I Co. 5:7; Ef.5:2; I Pe.1:19; II Co.5:21; Gn.4:7) 5.1. O que a Redeno: O evento correspondente pscoa no Novo Testamento a redeno. Assim como um cordeiro foi sacrificado no dia da pscoa para a libertao dos judeus do Egito, Cristo foi sacrificado para a libertao dos nossos pecados: "...Ele salvar o seu povo dos pecados deles" (Mt.1:21); "...pelo seu sangue nos libertou dos nossos pecados" (Ap.1:5); "...Cristo, nosso cordeiro pascal, foi imolado" (I Co.5:7). Cristo se fez oferta pelo pecado. H uma perfeita identificao entre o pecado do crente e a oferta pelo pecado (Jo.3:14). Esta identificao ainda mais evidente no Antigo Testamento, pois "a palavra hebraica hatt't usada para traduzir pecado derivada de uma forma verbal que significa purificar, de modo que o substantivo significa um sacrifcio que obtm a purificao."
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Desse modo o texto de Gnesis 4:7 fica com mais sentido: "...se, todavia, procederes mal, eis que o (a oferta pelo) pecado jaz porta... ...a ti cumpre domin-lo (dom-lo)" (Gn.4:7). Esta identificao tambm pode ser vista no Novo Testamento: "Aquele que no conheceu pecado, ele o fez (oferta pelo) pecado por ns..." (II Co.5:21). Este era o mtodo usado por Deus, desde os tempos de Ado, para perdoar os pecados: O sangue deveria ser derramado "Porque a vida da carne est no sangue. Eu vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao(kafer = cobertura - veja Gn.3:21 e 6:14) pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao em virtude da vida" (Lv.17:11). Por isso "...sem derramamento de sangue no h remisso" (Hb.9:22). No tempo do Antigo Testamento o sangue dos animais apenas cobriam os pecados. O sangue de Cristo tira o pecado do mundo (Jo.1:29). 5.2. O Dia do Sacrifcio de Cristo: A primeira pscoa foi comemorada numa sexta-feira. Jesus Cristo tambm foi crucificado numa sexta-feira (Mt.27:62; Mc.15:42; Lc.23:54; Jo.19:14), s 09h00, isto na "hora terceira" (Mc.15:25). Das 12h00 s 15h00, isto , da hora sexta hora nona, houve trevas sobre a terra (Mt.27:45; Lc.23:44-46). Depois disso Ele rendeu o esprito, no perodo entre 15h00 e 18h00. Este perodo compreendido entre a hora nona (15h00) e o pr do sol (18h00), no qual Jesus morreu o mesmo perodo designado para o sacrifcio da pscoa, ou seja, no crespsculo da tarde, (Lv.23:5; Nm.28:4,8). 5.3. A Hora do Sacrifcio de Cristo:

Tudo indica que Jesus morreu aps s 15:00 horas, que a hora nona (Lc.23:44-46). Porm, naquele tempo as horas no eram indicadas com preciso, como ocorre hoje. Assim sendo, possvel que Jesus tenha morrido entre 15:00 e 17:00 horas, tendo sido sepultado aproximadamente aps as 17:00 horas (Mc.15:42), pois o sbado iria comear s 18:00 horas (Lc.23:54), e a Lei Judaica proibia o trabalho aos sbados e a permanncia de um corpo morto na cruz (Dt.21:22,23; Jo.19:31). Assim sendo, a morte de Jesus foi mais rpida do que se esperava (Mc.15:44). Isto ocorreu por 4 motivos: (1) Jesus o Cordeiro Pascal, e como tal deveria morrer no mesmo perodo do sacrifcio da pscoa (Ex.12:6); (2) Suas pernas no poderiam ser quebradas para acelerar a sua morte (Jo.19:32,33; Ex.12:46; Nm.9:12; Sl.34:20); (3) Seu corpo no poderia permanecer no madeiro (Dt.21:22,23) e (4) O prprio Jesus rendeu o seu esprito (Jo.19:30; Jo.10:18; Jo.2:19). As duas tabelas seguintes mostram as horas do dia e da noite, conforme a cultura judaica: As horas do dia Hora Ocidental 09:00 h. (6 s 9 h.) Hora Judaica terceira hora Referncia Bblica Mt.20:3 Mt.20:5 Mt.20:5

12:00 h. (9 s 12 h.) sexta hora 15:00 h. (12 s 15 h.) nona hora 18:00 h. (15 s 18 h.) dcima segunda hora As horas da noite 18:00 s 21:00 h. 1 viglia (noite) 21:00 s 24:00 h. 2 viglia (meia noite)

Ex.14:24 Lc.12:38 (Mt.25:6)

24:00 s 03:00 h. 3 viglia (cantar do galo) Lc.12:38 03:00 s 06:00 h. 4 viglia (manh) O dia civil judaico ilustrado na tabela abaixo: O Dia Judaico (24 horas) Mt.14:25

18:00 h. cair da tarde Mt.20:8; Mt.14:23 18:00 h. pr do sol Gn.28:11; Mc.1:32

A tabela abaixo ilustra outros horrios mencionados na Bblia: Outras Horas Judaicas 17:00 h. Undcima hora Mt.20:6

Cerca de 22:00 h. 2 ou viglia mdia Jz.7:19 raiar do sol, 06:00 s 09:00 h. nascente do sol, levante, 15:00 s 18:00 h. cair da tarde (1) 18:00 s 19:00 h. cair da tarde (2) Mt.14:15 Mt.14:23 Jz.9:33;; Sl.50:1; Sl. 113:3; Is.45:6

15:00 s 18:00 h. crepsculo da tarde Ex.12:6; Nm.9:3 A pscoa foi realizada na sexta-feira. Trs dias depois os judeus deveriam comemorar a festa das primcias (Lv.23:12). Esta festa indicava a ressurreio aps trs dias. O primeiro molho de trigo que fosse colhido, isto , as primcias, deveria ser movido perante o Senhor (Lv.23:10,11). Este mover do trigo era smbolo da vida que, ao contrrio de um animal morto, inerte e sem movimento, se expressa pelo mover da vida (At.17:25,28). Na ressurreio o corpo de Cristo que estava inerte no tmulo foi movido por Deus e a terra se abalou (Mt.27:51-54; Mt.28:2; Hb.12:26,27). Cristo foi vivificado no espirito (IPe.3:18). Mas a oferta s poderia ser feita aps trs dias depois da pscoa. Isto tem a ver com a ressurreio que ocorreu somente trs dias depois da morte de Cristo. O esquema a seguir mostra os trs dias e trs noites mencionados por Jesus. As palavras de Jesus "...trs dias e trs noites" (Mt.12:40), no exige que 72 horas tenham se passado entre sua morte e ressurreio, pois os judeus consideravam parte de um dia como um dia inteiro. O grfico seguinte ilustra os trs dias e trs noites que Jesus permaneceu na sepultura:

Esta expresso "um dia e uma noite" idiomtica, e era usada pelos judeus para indicar "um dia" (ISm.30:12,13), mesmo quando somente parte de um dia era indicada. Qualquer parte do perodo era considerado um perodo total. O Talmude Babilnico relata que "uma parte do dia o total dele"
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O Talmude de Jerusalm, diz: "Temos um ensino: um dia e uma noite so um onah e a parte de um onah como o total dele" 3 Cristo foi crucificado na sexta-feira. Qualquer tempo antes das 18:00 horas de sexta-feira seria considerado um dia e uma noite. Qualquer tempo depois das 18:00 horas de sexta-feira at sbado s 18:00 horas, tambm seria um dia e uma noite. Semelhantemente, qualquer tempo aps s 18:00 horas de sbado at o momento em que Cristo ressuscitou, na manh de domingo, tambm seria um dia e uma noite. Do ponto de vista judaico, seriam trs dias e trs noites de sexta tarde at domingo de manh. 5.4. O Local do Sacrifcio de Cristo: O local exato da morte de Cristo no se sabe. As Escrituras mencionam o lugar onde Cristo foi crucificado, que se chamava Calvrio (Lc.23:33). Em hebraico (aramaico) o nome Glgota (Jo.19:17) que significa Lugar da Caveira (Mt.27:33). Jesus Cristo no poderia ser crucificado fora da Judia, muito embora tenha sido crucificado fora de Jerusalm (Hb.13:11,12; Jo.19:20; Mt.21:39). A Judia, local do templo de Salomo, era o local onde Deus havia escolhido para habitar (I Rs.9:3). Com isto Deus queria mostrar que s h um Caminho para a salvao. Os sacrifcios da pscoa no podiam ser realizados em qualquer lugar, mas somente naquele lugar onde Deus havia determinado. Os sacrifcios e adorao fora de Jerusalm era considerado pecado (I Rs.12:25-33; I Rs.13:9,10; I Rs.8:29,33,38,44; Dn.9:3; Jo.4:20). Muitos cristos pensam que idolatria somente culto prestado a deus falso. Pelo estudo das Escrituras descobrimos que culto falso prestado ao Deus verdadeiro tambm idolatria. Se algum pretende agradar ao Deus verdadeiro por meios estranhos s Sagradas Letras, realiza culto falso e comete o pecado da idolatria. Somente o Sacrifcio do Calvrio realizado por Cristo, tem

valor para Deus. Jesus o Caminho (Jo.14:6). Deus no aceita outro sacrifcio alm do sacrifcio de Cristo realizado no Calvrio. Desse modo, ordenando que os sacrifcios fossem realizados no templo, Deus estava querendo demonstrar que s h um caminho para a salvao. Jesus descendente de Jud (Gn.49:8-12), e por esta mesma razo a tribo de Jud recebeu lugar de honra na ordem dos acampamentos da tribo, diante diante do tabernculo (Nm.2:3; Lc.1:78,79; Sl.84:11; Ml.4:2), porque a salvao vem dos judeus (Jo.4:22) e Jesus a Porta (Jo.10:9) que d acesso ao Pai. O esquema abaixo mostra a localizao das doze tribos em volta do tabernculo. Observe que a tribo de Jud permanecia em frente da porta de entrada para o tabernculo, no lado leste. Isso indicava que um descendente de Jud haveria de abrir o caminho que d acesso a Deus (Lc.1:78; Nm.2:3; Sl.84:11; Ml.4:2).

2. ASMOS = MATZOT (Lv. 23:6) Esta festa era comemorada no dia seguinte pscoa (Lv.23:6). Os pes no continham fermento porque representavam a pureza de Cristo, o Po da Vida (Lv.2:11; Dt.16:1-4; Jo.6:48,51; I Co.11:23-26; Mt.16:6). Tambm expressa a nossa comunho com Cristo, que comea com a nossa redeno e depois prossegue em uma vida santa (I Co.5:6-8; Gl.5:9). As ofertas de pes asmos no poderia conter sangue, porque o sangue era derramado pelo pecado (Ex.23:18; 34:25) e esta oferta deveria ser apresentada como "aroma agradvel ao Senhor" (Lv.23:13). Os hebreus deveriam celebrar a festa dos pes asmos durante sete dias, durante os quais deveriam comer po no levedado (Ex.12:15-20).

Evento correspondente no Novo Testamento: Santificao (I Co.5:8) Assim como a Festa dos Pes Asmos era celebrada imediatamente aps o sacrifcio da pscoa, aquele que redimido pelo sangue de Cristo, deve imediatamente prosseguir em seu caminho em processo de santificao: "...aperfeioando a nossa santidade no temor de Deus" (II Co.7:1). Esta oferta no poderia conter sangue do sacrifcio porque o sangue era derramado por causa do pecado e "...aquele que sofreu na carne deixou o pecado" (I Pe.4:1) e "...quem morreu, justificado est do pecado... ...a morte j no tem domnio sobre Ele" (Rm.6:7,9). Diversos textos das Sagradas Escrituras demonstram este processo de santificao do cristo, vinculado sua redeno e originado nela. Saber distingir os textos que falam da salvao inicial dos textos que falam da santificao importante para uma real compreenso das Sagradas Escrituras. A tabela a seguir mostra paralelamente os textos bblicos que tratam da redeno e da santificao do crente. SALVAO REDENO A posio do crente (permanente) ...fostes lavados... (I Co.6:11) ...lava os teus pecados... (At.22:16) ...nos lavou... lavar regenerador... (Tt.3:5) ...que nos salvou... (II Tm.1:9) SANTIFICAO O estado ou condio do crente (progressivo) ...lava-me purifica-me... (Sl.51:2) Lavai-vos, purificais-vos... (Is.1:16) Lava-me... purifica-me... (Sl.51:2,7) ...tornar-te sbio para a salvao... (II Tm.3:15)

...aos santificados em Cristo Jesus... (I Co.1:2a) ...chamados para ser santos... (I Co.1:2b) ...salvao pela santificao do Esprito... (II ...esta a vontade de Deus, a vossa santificao... (I

Ts.2:13) ...em santificao do Esprito... (I Pe.1:2) ...os que so santificados... (At.20:32) ...fostes santificados... (I Co.6:11) ...o santo... (Ap.22:11a) ...aperfeioou para sempre... (Hb.10:14a) ...aquele que comeou boa obra... (Fp.1:6a)

Ts.4:3) ...segu... a santificao... (Hb.12:14) Santifica-os na verdade... (Jo.17:17) ...fruto para a santificao... (Rm.6:22) ...continue a santificar-se... (Ap.22:11b) ...quantos esto sendo santificados... (Hb.10:14b) ...h de aperfeio-la completamente... (Fp.1:6b) No que eu... tenha j obtido a perfeio... (Fp.3:12)

...estais aperfeioados nele... (Cl.2:10)

...purificando-lhes pela f os coraes... (At.15:9)

Cria em mim... um corao puro... (Sl.51;10)

...tendo purificado as nossas almas... (I Pe.1:22) ...purifiquemos-nos... santificao... (II Co.7:1) ...e purificar... um povo... zeloso de boas obras ...a si mesmo se purifica... para toda boa obra... (II (Tt.2:14) Tm.2:21) ...povo em cujo corao est a minha lei... (Is.51:7)

Lava o teu corao da malcia... (Jr.4:14)

...tendo os coraes purificados... (Hb.10:22)

...no corao as tuas palavras para no pecar...(Sl.119:11) Quem pode dizer: purifiquei o meu corao...? (Pv.20:9) ...limpai o corao... (Tg.4:8) ...a si mesmo se purifica... (I Jo.3:3)

... puro de corao... (Sl.24:4)

...os limpos de corao... (Mt.5:8)

...Deus bom para com os de corao limpo

(Sl.73:1) Vs j estais limpos pela palavra... (Jo.15:3) ...o sangue de Cristo... purificar... (Hb.9:14) 3. PRIMCIAS = HABICURIM (Lv. 23:9) A palavra primcias no hebraico habicurim.As Primcias era comemorada 3 dias e 3 noites depois da Pscoa (Lv.23:12), quando as primcias da terra eram ofertadas ao Senhor, e 49 dias antes do Pentecoste. Deus requeria apenas um molho de cevada. A Festa das Primcias tambm designada "...festa das segas dos primeiros frutos (Ex.23:16)." O uso do fermento era proibido na Festa dos Pes Asmos e na Festa da Pscoa, porm poderia ser usado na Festa das Primcias (Lv.23:17,18). O fermento considerado pelas Escrituras como tipo da presena da impureza e do mal (Ex.12:15,19; 13:7; Lv.2:11; Dt.16:4; Mt.16:6,12; Mc.8:15; Lc.12:1; ICo.5:6-9; Gl.5:9). Portanto os dois pes levedados a serem movidos, representam Israel e os gentios formando a Igreja. O fermento sinal da imperfeio no meio do povo de Deus (Mt.13:33). Evento Correspondente no Novo Testamento: Ressurreio (I Co.15:20; At.26:23; Cl.1:18) A ressurreio de Jesus ocorreu no domingo, antes do nascer do sol (Mc.16:2; Lc.24:1; Jo.20:1) 3 dias e 3 noites aps a sua morte (Mt.12:40). Ele no ficou exatamente 72 horas no tmulo, mas parte da sexta-feira (das 15:00 s 18:00 h. = 3 horas), o sbado inteiro (das 18:00 s 18:00 h. = 24 horas) e parte do domingo (das 18:00 s 06:00 h. = 12 horas), portanto cerca de 39 horas. As 33 horas restantes so 21 horas da sexta-feira (das 18:00 s 15:00 h.) e 12 horas do domingo (das 06:00 s 18:00 h.). De qualquer forma a ressurreio ocorreu trs dias depois (dias judaicos). "O Filho do Homem ser entregue nas mos dos homens, e o mataro; mas trs dias depois da sua morte, ressuscitar" (Mc.9:31). "...Cristo ressuscitou dentre os mortos, sendo Ele as primcias dos que dormem" (I Co.15:20). Cristo "o primognito de entre os mortos" (Cl.1:18). "...sendo o primeiro da ressurreio dos mortos..." (At.26:23). A ressurreio de Cristo e, analogicamente, a oferta das primcias, representavam a consagrao de toda a colheita a Deus e serviram como um penhor, ou garantia, de que a totalidade da colheita ainda se realizar na ceifa (Rm.8:23; 11:16; ICo.16:15). Portanto, Cristo na qualidade de Primcias da Ressurreio, consagrou a Deus toda a colheita (Hb.2:13). ...a palavra... poderosa para salvar... (Tg.1:21) ...nos purifica de todo o pecado (I Jo.1:7)

4. SEMANAS = SHAVUOT Em Levtico 23:16 encontramos a expresso hebraica hamishshm yom (LXX=pentkonta hmeras) que significa cinquenta dias. Era comemorada cinquenta dias depois da festa das primcias quando era ofertado o primeiro molho de trigo da colheita (Lv.23:11,12,15,16; Dt.16:9), aos 6 do ms de Sivan, que corresponde ao ms de junho em nosso calendrio. Comemorada aps cinquenta dias ou sete semanas, recebeu tambm o nome de festa das semanas=hagh shabhu'th (Ex.34:22; Dt.16:10), ou dia das primcias = ym habbikkrm (Ex.23:16; Nm.28:26). Comemorava a entrega da lei que foi dada no monte Sinai durante este perodo (Compare Ex.19:1,11 com Ex.12:6,12). Enquanto os pes asmos eram sem fermento, os pes desta oferta continham fermento (Lv.23:16-18), e deveriam ser movidos com os pes das primcias perante o Senhor (Lv.23:20). Evento Correspondente no Novo Testamento: Pentecostes (At.2:1; At.20:16; I Co.16:8) Assim como os pes das primcias eram movidos (Lv.23:9-14), tambm os pes levedados deveriam ser movidos juntamente com eles (Lv.23:20; Rm.6:5). O Pentecoste tipifica a descida do Esprito Santo para formar a Igreja. Por causa disto est presente o fermento porque o mal est presente na Igreja (Mt.13:33; At.5:1-10; 15:1). Assim como Cristo foi removido da sepultura; os cristos tambm foram simbolicamente movidos (At.4:31). Nas primcias eram oferecidos molhos de hastes separadas frouxamente reunidas, mas no Pentecoste h uma verdadeira unio de partes formando uma nica massa. A descida do Esprito Santo uniu os discpulos, antes separados, em um s corpo (I Co.10:16,17; I Co.12:12,13,20). Pentecoste comemora ento a vinda do Esprito Santo, que foi dado cinquenta dias aps a ressurreio de Cristo. Assim como a lei foi dada nesse perodo, no tempo do Antigo Testamento, para o povo de Israel, o Esprito Santo foi dado, tambm nesse perodo, para a Igreja (IICo.3:3-11). Os 120 discipulos (At.1:15) reunidos no dia de Pentecoste, sobre os quais caiu o Espirito Santo, representavam a colheita dos primeiros frutos (Rm.8:23; Tg.1:18; Ap.14:4; Mt.13:30; 21:34). A Igreja tem a Primcia do Esprito 4 5. TROMBETAS = SHOFAROT (Lv. 23:24) Provavelmente feita de um chifre=shofar de carneiro. Era comemorada no stimo ms, o ms de Etanim (IRs.8:2), que mais tarde passou a chamar-se ms de Tishri, e corresponde a setembro ou outubro. Atualmente esta festa denominada Rosh Hashanah=Ano Novo, pois assinala o incio do ano civil. Da mesma forma que o stimo dia santificado pelo descanso e pela adorao, assim tambm o stimo ms do ano santificado por trs festas: trombetas, dia da expiao e tabernculos. A Festa das Trombetas era um dia de descanso solene, no qual as trombetas eram tocadas a fim de reunir Israel (Nm.10:10).

Evento Correspondente no Novo Testamento: Arrebatamento E Reagrupamento de Israel (I Co.15:51,52; I Ts.4:16,17) As trombetas eram soadas na Festa das Trombetas (Nm.29:1,7,12) para que o povo de Israel se reunisse em descanso solene. Desse modo representa o reagrupamento de Israel que ocorrer depois do arrebatamento da Igreja (Dt.30:1-6; Is.11:12; Jr.3:2; Ez.11:14-18; Mq.2:12,13; Mt.20:16). Primeiramente ocorrer a reunio dos santos da dispensao da Igreja (Its.4:16,17). Depois de algum tempo (7 anos de tribulao) ocorrer o reagrupamento de Israel (Is.18:3; Is.27:13; Jl.2:1). O reajuntamento de Israel j teve incio nesta dispensao, mas ser mais intenso e visvel durante o perdo da tribulao, imediatamente aps o trmino da dispensao da igreja. Observe que um grande intervalo de tempo passava entre o Pentecoste a a Festa das Trombetas. Este longo perodo representa o perodo ocupado pela obra do Esprito Santo na dispensao da Igreja. 6. DIA DA EXPIAO = YOM HAKIPURIM (Lv. 23:27,28) O Dia da Expiao era comemorado anualmente para fazer purificao dos pecados (Lv.16:16,30,33). O sacerdote entrava no santurio apenas uma vez por ano (Lv.16:2; Ex.30:10; Hb.9:7,25). O texto de Levtico d nfase maneira como Israel deveria observar este dia: "...afligireis as vossas almas..." (Lv.23:27). Certamente, est em evidncia, nesta passagem, o carter proftico que prev o futuro arrependimento de Israel. Evento Correspondente no Novo Testamento: SEGUNDA VINDA, REDENO DE ISRAEL, REVELAO. O arrependimento de Israel est vinculado 2 Vinda de Jesus, sua revelao. Este arrependimento ocorrer a nvel nacional (Zc.12:10-14). Detalhes profticos sobre este acontecimento futuro, podem ser encontrados no captulo 30 do livro de Deuteronmio. Os versculos 1 a 10 descrevem a disperso ou dispora (Dt.30:1), o reajuntamento de Israel (Dt.30:25; Mc.13:26,27), a obra graciosa do Esprito Santo no corao do povo judeu, trazendo arrependimento (Dt.30:6; Zc.12:10) e removendo a impureza (Zc.13:1; Dn.9:24). Historicamente, a fonte, citada em Zacarias 13:1 foi aberta na crucificao, mas foi rejeitada pelos judeus daquele sculo e dos sculos subseqentes. Depois do reajuntamento de Israel a fonte ser novamente aberta, trazendo o arrependimento desejado. No reajuntamento de Israel, benos sero concedidas. Haver a restaurao da terra da palestina Israel (Dt.30:5), restaurao do povo (Dt.30:6; Jr.31:31-34), julgamento dos inimigos de Israel (Dt.30:7; Jl.3:1,2) e prosperidade na terra (Dt.30:9; Am.9:11-15). 7. TABERNCULOS = SUCOT (Lv. 23:33)

Nesta festa os israelitas habitavam em cabanas ou tabernculos (Lv.23:42) durante uma semana (Lv.23:42). Essas cabanas eram feitas de ramos de rvores (Ne.8:14-18). A Festa dos Tabernculos, tambm conhecida como Festa das Colheitas (em hebraico, hagh haqqr) porque marcava o incio da colheita outonal de frutas e azeitonas (Ex.23:16), durava do 15 ao 22 dia do stimo ms (set-out), e era comemorada uma vez por ano (Lv.23:41). Evento Correspondente no Novo Testamento: MILNIO A Festa dos Tabernculos corresponde ao Milnio do Novo Testamento. Esta festa como a Ceia do Senhor para a Igreja: memorial e proftica. memorial quanto a redeno do Egito (Lv.23:43) e proftica quanto quanto ao descanso do reino para Israel depois do seu reajuntamento e restaurao., quando, ento, a festa se tornar novamente um memorial, e, no somente para Israel, mas para todas as naes (Ed.3:4; Zc.14:16-21; Ap.21:3). O elemento principal desta festa a presena de Deus entre os homens, trazendo luz e repouso eterno (Ap.21:3,4). Por esta causa Cristo veio ao mundo: "E o Verbo se fez carne, e habitou (tabernaculou) entre ns..."(Jo.1:14). No por acaso que Cristo recebeu o nome de "...Emanuel, que quer dizer Deus conosco (Mt.1:23)." FESTAS BBLICAS ANTIGO TESTAMENTO PESSACH = PSCOA (Lv. 23:5) REDENO (I Co. 5:7) Festa da Pscoa MATZOT = ASMOS (Lv. 23:6) SANTIFICAO (I Co.5:8) Festa dos Pes Asmos HABICURIM = PRIMCIAS (Lv. 23:9) Festa das Primcias SHAVUOT = SEMANAS (Lv.23:15,16) NOVO TESTAMENTO

RESSURREIO (I Co.15:20)

PENTECOSTES (At.2:1; 20:16; ICo.16:8)

Festa das Semanas ARREBATAMENTO (ICo.15:51,52; ITs.4:16,17) Reagrupamento de Israel

SHOFAROT = TROMBETAS (Lv. 23:24)

YOM HAKIPURIM = DIA DA EXPIAO Dia da Expiao (Lv.23:27) SUCOT = TABERNCULOS (Lv.23:34) Festa dos Tabernculos ou Festa da Colheita 11

REDENO DE ISRAEL (Dn.9:24; Zc.12:10 a 14; Rm.11:26,27)

MILNIO (Zc.13:1,2; 14:17,18; Ap.20:1-6; 21:3; Ex.23:16,17; Mt.13:30)