ORI

El cuerpo humano segn los yorubas esta compuesto de siguientes partes.

ARA: Cuerpo fsico o visible.

OJIJI: La sombra, acompaa al ser humano adonde quiera que vaya, lo mismo es su amigo que su enemigo.

EMI: Es el aliento, la respiracin, el soplo de la vida que anima al cuerpo. Es el oxigeno que oxida la sangre y produce el calor necesario para la vivencia celular

OKAN: el corazn, es el responsable de mantener todas las partes del cuerpo vivas llevando el liquido vital (sangre) cargado de oxigeno y de alimento a estas.

ORI: La cabeza: es la que piensa y ordena a ARA los movimientos y acciones, as como ordenas todas las funciones vitales y es el contenedor de ORI INU.

ORI INU: Esta catalogado como el espritu interno del ser humano, es el YO de cada cual, es la parte mas importante y adems invisible de la existencia. Hace independiente a cada uno de los humanos.

OPOLO: el cerebro, es el que acumula a travs de los aos los conocimientos que necesitar ORI para la comprensin, el conocimiento y la inteligencia aspectos que utilizar para el mejoramiento de su desenvolvimiento dimensional.

IPAKO: Cerebelo: parte que gobierna las acciones de ara.

ABIBO: Es el orisa que ense a los hombres a trabajar y a mover los miembros. Vive dentro del cerebro y es de la familia de ORI controla los hemisferios cerebrales.

EBITI EGBAKE NII YEDI PEE A DIFA FUN ORISHEEKU OMO OGUN, A BUFUN RILEEMERE OMO IJA, A DIFA FUN AFUWAPE TII SHOMO ORUNMILA.

Traduccin:

Es una trampa que se cierra de pronto, lo profetizado para orisheeku, el hijo de ogun, para orileemere el hijo de ija (el orisa ms pequeo del panten yoruba) y lo profetizado para afuwape el hijo de rnml.

Esta historia refiere cuando los tres personajes bajaron a aiye (la tierra) para escoger su ORI o cabeza. Los dos primeros se apuraron y fueron donde ajala (el constructor de cabezas) para que se las diera y al no encontrarlo escogieron las primeras que vieron, las cuales cuando comenz a llover se deshicieron. Afuwape, el hijo de rnml fue al llamado de su padre e hizo el sacrificio prescrito por este y fue donde ajala y pudo encontrarlo y este le dio la mejor cabeza del mundo. Solo la obediencia a nuestros Orishas y ancestros y la paciencia nos dar el triunfo definitivo.

Debido a cambios qumico orgnicos del cuerpo humano, se establecern tres campos magnticos definidos en el cuerpo humano.

Dos de ellos: positivo y negativo irn desde cada hemisferio cerebral hasta los pies en forma invertida haciendo la figura de un ocho y encontrndose en el ombligo donde a su vez estar el centro de gravedad y donde se unen ambas cargas. Estas cargas son positiva y negativas y van del mas o menos 1 al ms menos 256 (Od positivo o negativo; ir o ayewo) y sern alteradas en cada individuo por zona geogrficas, personas a su alrededor, animales, naturaleza completa, comidas que consuma, colores, etc. La tercera fuerza es una fuerza que rodea al cuerpo y va en sentido contrario a la rotacin terrestre y crea a su vez un campo magntico de atraccin que es la que hace que el alma u ORI penetre a travs de la mollera del nio y comienza a gobernar dos hemisferios separados del cerebro, esto se ve en el Od:

IROSUN MEJI: ARIRO SOWO GINI GINI MOKO IRAWO BESE LEYIN ERAN OJU IMO KIRAWO MATU ERON SE

Que narra cuando Irosun Meji fue a pedir mejorar su destino y se encontr con Elenini la deidad del infortunio y all le hizo sacrificios y cuando baj rpido hacia tierra y sta darse cuenta que la haban timado, ya que Olodumare haba odo gracias al ebo las splicas de mejorar el destino de Irosun Meji, lo persigui y solo pudo introducir su dedo ndice en lo que hoy es el orificio donde se encuentra la medula espinal, olvidando as el ser humano en el momento de su nacimiento y entrada del espritu al cuerpo de lo que ha sucedido en las vidas anteriores.

Ori entonces se ubicara entre dos hemisferios cerebrales separados, hacen un tringulo y segn la capacidad e inters de aprendizaje del individuo, harn que los hemisferios sean ms o menos funcionales, dando esto ms capacidad a ORI en anlisis y razonamientos.

Cita Ogbe di: OGBE DI PEPERE LODAFUN KORI TI O KUNLE TI O YANWA TI ELININI

Traduccin: Cerrado copiosamente, fue lo profetizado para ORI cuando se arrodilla y escoge su destino y vence sus obstculos. Se cree que en el momento de nacer y entrar ORI INU en ORI, la persona arrodillada (posicin fetal) ya escogi su destino y los obstculos comenzarn a frustrar la llegada a Orun orere.

ORI INU, a su vez se subdivide en dos partes: ORI APERE y APARI INU.

ORI APERE: Es el camino predestinado en la tierra que seguir cada individuo.

APARI INU: Este ser el comportamiento o carcter de la persona, el cual en definitiva mejorar o empeorar su ORI APERE o predestinacin en su paso terrenal. Si su APARI INU es bueno, entonces podr llevar las vicisitudes de la vida en paz y conformidad podr aminorar los pesares y esquivar los tropiezos, aminorara las consecuencias negativas, no le dar importancia a las cosas materiales que solo nos acompaan por un corto tiempo, pondr todo en funcin de la espiritualidad y su capacidad de adaptarse al destino preconcebido lo llevar a la felicidad que radica slo en despojarse de los sentimientos impuros que opacan el poder interno de cada cual y son estos: la vanidad, el odio, los celos, el egosmo, la maldad, el rencor, etc.

Si es as, habr logrado el trmino denominado IWA PELE que es la paz interna y el control de ORI APERE alcanzando as el estado de ORUN RERE, que es el cielo o la dimensin de las divinidades, es decir se convertira en un ORISA, que es el verdadero objetivo de quien procesa la religin de IFA, cosa esta que no se les explica a los interesados en nuestra religin y por ello existen muchas confusiones y decepciones.

Para tener en cuenta que ocurrira en el caso contrario al anterior, tendramos que hablar sobre lo que llaman los catlicos: DIABLO. El diablo no existe, el diablo es una metfora de una condicin maligna originada por la incapacidad de algunos o muchos individuos en adaptarse a la capacidad total de su ORI APERE o destino. Al no adaptarse a su destino, recurrirn a malas acciones para obtener ganancias materiales, esto seria: el robo, la maldad, la estafa, la muerte, etc. A sumo grado tendrn un APARI INU destructivo.

If dice: IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO. Traduccin: NUESTRO CARACTER EN LA TIERRA PROFERIRA SENTENCIA CONTRA NOSOTROS.

Estos malignos sern los llamados arajes (arayes), que sern los espritus impuros encarnados que pondrn a prueba nuestro APARI INU, en el paso por la vida.

Quien su APARI INU este en desacuerdo con su ORI APERE obtendr el estatus de ORUN APADI, que es una dimensin de sufrimiento y all esperaran cuando mueran hasta que les llegue el turno de regresar a la tierra, (aiye), que es el camino donde pasamos las pruebas y segn vayamos mejorando nuestra espiritualidad iremos alcanzando los distintos niveles de orun hasta alcanzar el final ORUN RERE.

If dice que la tierra es un mercado, el cielo es nuestra casa. Los animales serian un ejemplo para nosotros a seguir, pues la jicotea se conforma con nadar en su agua y all encuentra su alimento y lo hace bien, pero nunca se le ocurre volar como el guila, as como el guila, vuela alto y veloz captura su presa donde quiera, pero no le da por meterse a nadar en el agua ni comer lo que come la tortuga.

La inconformidad es el peor enemigo de APARE INU y al a vez si APARI INU se echa a perder, nuestros ORI APERE ser un desastre. ORI ya escogi antes de llegar a tierra y penetrar en su nueva morada (cuerpo) un destino y este deber ser cumplido. Al llegar a tierra como dijimos anteriormente, se pierde la memoria de lo que juramos cumplir a modo de rectificar nuestros pecados pasados. Si la persona desea hacer otra cosa que no fue lo que decidi en orun, entonces la vida se convertir en un caos y vendr el sufrimiento.

Entonces es que entra a hacer funcin el orisa tutelar atravs de un asentamiento y un itan, el cual le dir al individuo la forma de vivir que escogi y que debe hacer para superar los obstculos a que ser sometido y que el mismo escogi. De nada vale que una persona se asiente Oosa si en realidad no va a cumplir su destino, pues es ORI el que decide que hacer o que no hacer; cualquier duda que la persona tenga acerca de una decisin que esta confusa para l, entonces entra en efecto el orculo de If.

A esto se debe que los itan de orisa e If tenga una similitud exacta en su conversacin.

Los distintos niveles sern alcanzados as sea logrado el avance de espiritualidad de cada individuo. Estos podrn lograrse de dos maneras: el sufrimiento o el conocimiento este ltimo har innecesario la utilizacin del segundo.

Con el conocimiento nos daremos cuenta que: en qu se diferencia un Mercedes Benz de un otro auto, en que tiene lujo? es absurdo, pues ambos nos llevaran a un mismo sitio de la misma manera, en que se diferencia una marca de ropa a otra, la marca? su funcin es la misma, taparnos el cuerpo.

Debemos pensar que Olodumare dot a cada cual de virtudes y defectos y como por ejemplo los pjaros, todos tienen plumas, pero tienen diferentes picos y patas y sus formas de alimentarse son diferentes, ningn zunzn se puede alimentar como guila ni ningn guila puede vivir como el zunzn.

Si nos ponemos a pensar en qu radica la razn por la cual, vamos todos a las escuelas, tenemos un idioma comn all, nos alimentamos bsicamente de lo mismo y recibimos las mismas lecciones en las distintas materias, por qu es que todos no razonamos igual y somos capaces de transitar en la vida por un camino similar, tener las mismas actuaciones, alcanzar los mismos niveles y dirigirnos correctamente etc. Por qu se gradan cientos de profesionales y slo unos pocos crean o inventan algo importante? Vieron clases diferentes? No.

La respuesta a estas preguntas es fcil: todos los seres humanos tienen una espiritualidad diferente que va desde el primer nivel hasta el noveno, cada espritu segn el nivel alcanzado al momento as ser su razonamiento y comportamiento.

El sacrificio natural parte de nuestro razonamiento, pues el 90 por ciento de los problemas que aquejan al humano provienen de el mismo por ejemplo: si no estudiamos, nuestro salario va a ser mnimo, si tenemos mal comportamiento, robamos, etc., iremos presos, si consumimos alcohol o drogas nuestra salud ser quebrantada, si tenemos 20 hijos, vamos a ver de que forma los mantenemos y si nos casamos con una pareja no adecuada, imaginen los acontecimientos futuros.

Realmente si nos sacrificamos podremos obtener las cosas que deseamos sin buscarnos otros problemas.

Adems pero tampoco carencia. El Awo de rnml debe ser un modelo de persona en cuanto a su tica y su moral.

Bibliografa consultada:Libro Sistema solarde Ifakayode.Bernard MapouiIfabilawo.