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PODER, SUJETO Y DISCURSO PEDAGOGICO: Una aproximacin a la teora de Basil Bernstein Mario Diaz V* La importancia de Basil Bemstein puede

medirse por la controversia que su obra, a lo largo de sus desarrollos, ha producido. El debate sobre sus trabajos generalmente se ha configurado alrededor de los cdigos sociolingstico donde la crtica ha estado cargada de tal afectividad y ambigedad que han aumentado la opacidad de los anlisis dejando sin resolver problemas cruciales como las relaciones entre cdigo y cultura, cdigo y reproduccin social, o cdigo y discurso. El debate en torno a sus tesis sobre el campo educativo se mantienen dentro de una tentacin totalitaria y determinada que no explora la coherencia o incoherencia interna de los conceptos, significados y referencias. Lo que aqu plantearemos no es la prolongacin de la crtica, sino las posibilidades de una lectura que explore los conceptos bsicos que en sus desarrollos ms recientes se han ido gestando hasta convertirse en problemas de obligatorio debate, anlisis y teorizacin. No es mi deseo agregar frmulas a las ya planteadas por diferentes crticos. Prefiero agregar algn elemento a quienes con un criterio exploratorio raramente se han aproximado a abrir las brechas de una tesis que intenta mostrar cmo entre las discontinuidades de la cultura, de las formaciones sociales, hay un dispositivo que estructura, regula y regulariza dichas discontinuidades. Pienso en Paul Atkinson y su libro Language, Structure and Reproduction1 el cual concluye con breves anotaciones a los nuevos puntos de Reproduction 1 el cual concluye con breves anotaciones a los nuevos puntos de vista de Basil Bernstein como el del dispositivo pedaggico o el del discurso pedaggico. El trabajo aqu, pues, consistir en indagar ciertos aspectos relevantes de la obra ms reciente de Bernstein y en formular diferentes interrogantes que dichos desarrollos generan. Dado que en estos desarrollos hay conceptos en estado embrionario o en gestacin, no hay duda que el anlisis puede resultar problemtico, ambiguo y opaco. Haremos referencia a las relaciones entre el sujeto, el poder y el discurso ( dispositivo, pedaggico). Tambin nos referiremos a las relaciones entre cdigo y texto. 1. EL PROGRAMA DE BERNSTEIN Puede considerarse como la bsqueda de un sistema de reglas que den cuenta de la relacin entre las configuraciones externas del poder (lmites, clasificaciones, distribuciones) y sus restricciones en la incorporacin de dichos lmites. En otros trminos,eI programa consiste en indagar cmo se transforma la experiencia social en experiencia simblica, cmo dar cuenta de los procesos de reproduccin de sentido a partir de la posicin de sistema significantes de poder. En esta forma Bernstein intenta superar las limitaciones provocadas por el logocentrismo y su apelacin a la conciencia del sujeto, y por el objetivismo y a su apelacin a un estructuralismo mecanicista y
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Profesor U. dEl Valle. Ph. D. Sociologa de la Educacin Universidad de Londres. Atkinson, Paul (1985). Language, Structure and Reproduction. An lntroduction of the Socology of Basil Bernstein. London R. K.P.

determinista. En Bernstein estas relaciones estn llamadas a ser modificadas en razn de su defensa de la dialctica existente en la cultura entre el cuerpo y lo social, entre lo interno y lo externo, entre la posicin y la disposicin, entre el poder y el control, entre la realizacin y su gramtica. dialctica que presupone igualmente las nociones de oposicin y discontinuidad. Construir la lgica de estas relaciones es esclarecer el significado de la dialctica entre diferenciacin, distribucin, estratificacin (como realizaciones del poder) y las cadenas significantes que se tejen en el sujeto desde esas posiciones (formas de conciencia y prctica). Estas relaciones se exteriorizan en las manifestaciones posibles que se dan en la interaccin, produccin y transformacin de la cultura y, con ello, de la conciencia. En este sentido el trabajo reciente de Bernstein ,es pues, no solamente una teora acerca del dispositivo pedaggico que hace posible todo contacto, interaccin, produccin, reproduccin y transformacin de la cultura. Posee implcita una teora acerca del sujeto, del discurso, del poder y de la discontinuidad dialctica que rompe con los modelos deterministas que reducen el orden de las relaciones sociales a la existencia y funcionamiento de reglas en contextos donde los individuos se convierten en el soporte pasivo de stas. En esta forma, el hombre en el pensamiento de Bernstein es constitudo por, y es constituyente de las estructuras. 2. PODER - SUJETO El poder en Bernstein se expresa por medio de smbolos, de lmites, establece los lmites a la experiencia y a los significados (o cosmologas) que los sujetos asignan a la experiencia. Las voces que emergen de los lmites y las limitaciones, de la geografa de las posiciones, estructuran formas de conciencia que perpetan el sistema de poder. Qu lugar ocupa el sujeto en esta teora? En Bernstein la estructuracin del sujeto en el interior de relaciones de poder (distribucin del poder) y principios de control puede plantearse en los siguientes trminos: 1. Estructuracin del sujeto en el interior de las estructuras de poder (distribucin del poder): voz 2. La estructuracin del poder (distribucin del poder en el interior de las estructuras de relaciones sociales (principios de control): mensaje 3. La articulacin entre la voz (poder) y el mensaje (control), esto es, el papel estructurante de la distribucin del poder hecho manifiesto en los mensajes producidos y reproducidos por el sujeto. Parece que el sujeto se instituyera en la delimitacin / articulacin estricta entre la voz y el mensaje siendo la voz (poder) el principio estructurante. Es claro que no podemos pensar en este punto sobre el descentramiento de la unidad del sujeto, pues sera del todo simplista reducir ese descentramiento a la oposicin voz - mensaje. En la teora de Bernstein el mensaje tiene por funcin representar la voz, el mensaje depende de la voz y el sujeto es una relacin dialctica entre voz y mensaje, sin embargo el sujeto queda establecido por el silencio a travs del cual habla el poder Entonces, qu relacin existe entre la unidad del sujeto y la relacin dialctica voz-mensaje?

La categora intermedia entre la voz y el mensaje es el cdigo2 el cual regula la reproduccin del mensaje y articula las relaciones de poder de la voz. El sujeto es constituido por la voz y sus manifestaciones en el mensaje. Una vez se ha puesto en tela de juicio el centrismo del sujeto el significado se desplaza, la presencia original del significado latente y realizable en el sujeto (logocentrismo) se desplaza, el significar no es legtimamente individual sino el resultado de las posiciones del sujeto: La voz presenta una relacin directa, esencial y absoluta con el poder. - de la voz del poder a la voz del sujeto-. El mensaje deviene el vehculo, la forma de socializacin en la voz, el ruido en el cual se inscribe el silencio a travs del cual habla el poder: ruido - silencio mensaje-voz visible-invisible. El sujeto en esta relacin pierde su unidad al no reconocerse unitario y tener que reconocerse heternomo, subordinado a la voz -y a los lmites que impone - que se despliega en la cadena significante del lenguaje. El significante no se aade a la voz, la voz (el poder) regula el significante. La voz es privilegiada en el sentido del juego de distribuciones en las cuales entre como expresin del poder. La voz confiere poder a la conciencia, es la intencin del significado, la voz es la diferencia. Las relaciones de poder establecen la voz. La voz es un efecto de las relaciones de poder. El discurso es un efecto de las relaciones de poder. Esto nos permitira decir que cuando hablo es la voz la que habla, soy hablado por la voz que le confiere legitimidad a mis mensajes. Es este sentido que la voz establece relaciones privilegiantes con el sujeto. Le confiere un poder diferencial al sujeto. Todo texto emerge de una voz y confiere el poder discursivo. Podramos decir entonces, que en Bernstein est presente una teora dcl sujeto, de un sujeto constituido entre las relaciones de poder y los principios de control de los procesos sociales. Uno de sus propsitos fundamentales es analizar los procesos inscritos en las relaciones entre poder, significacin y conciencia . Como el significado se reproduce en el lenguaje por una parte, y como el poder distribuye, asla, separa los significados bajo la forma de orientaciones diferentes que producen! reproducen formas de relacin social diferente que actan a su vez sobre las formas de conciencia. 3. SUJETO - SIGNIFICADOS El sujeto de Bernstein es constituido socialmente. Bernstein analiza la determinacin de los sistemas simblicos sobre los sujetos en la construccin de relaciones especficas dentro de stos. Esta problemtica -comn tambin a Bourdicu - la desenvuelve en el anlisis de los significados. Los significados en Bernstein se producen en un arreglo de diferencias sociales, en un arreglo de distribuciones. En otros trminos, la base para entender los significados en Bernstein est dada por el arreglo de diferencias y distribuciones paradigmtico-sociales (relaciones de clase entre los sujetos). El sujeto es construido por el sistema de diferencias que fija la estructura. En este sentido es el conjunto de diferencias, ubicaciones, posiciones que construyen al sujeto y no el sujeto que o quien construye las diferencias. Es de esta manera como hay que comprender las orientaciones hacia los significados o hacia la estructura semntica.
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Ms adelante nos referiremos al cdigo

La orientacin hacia significados especficos es correlativa de la idea de que la produccin de significados depende de la ubicacin y distribucin de los sujetos en el conjunto de relaciones sociales. En este sentido, la propuesta de Bernstein es una propuesta estructuralista, la orientacin hacia los significados es correlativa de la posicin del sujeto en la estructura. Los significados no estn dados en una forma aislada en la relacin entre significante y significado. Estn dados en las prcticas discursivas de los sujetos ubicables / ubicados en la estructura. La ideologa deviene una funcin de las posiciones establecidas en relacin con los significados. En consecuencia, es posible decir que la ideologa no son los significados, no son la suma de significados o representaciones. Las posiciones ideolgicas de los sujetos devienen una funcin de los cdigos como dispositivos ubicadores. En Bernstein, los sujetos son ubicados en rdenes de significados que, de una manera u otra, representan o realizan la estructura social. El sujeto es constituido en rdenes de significados y a travs de ellos se orienta a la estructura social . La orientacin a rdenes de significados construye el proceso de constitucin de los sujetos. La orientacin hacia los significados orienta al sujeto a posiciones especficas en la estructura social (relaciones de clase). El cdigo deviene el medio mediante el cual el sujeto se ubica en relacin con el discurso (relaciones diferenciales en el discurso) y por lo tanto con los significados . Esto sucede a travs de la puesta en relaciones sociales especficas. Para Bernsten no existe una orientacin hacia los significados a priori. En este sentido, la orientacin hacia los significados resulta de las posiciones! oposiciones de los sujetos en la estructura social. La orientacin hacia los significados es un efecto de la posicin en la estructura. Es posible hablar, utilizando el sentido de Deleuze, de una superdeterminacin de la orientacin hacia los significados. Dicho de otra manera, para Bernstein la significacin es un proceso que se relaciona con la posicin o posiciones del sujeto en la sociedad y en las relaciones sociales. Los sistemas simblicos constituidos en las relaciones de poder establecen hasta cierto punto los lmites a la orientacin y distribucin de significados, y a las estructuras sintcticas en que se realizan. Sin embargo, sto no significa la adopcin de Bernstein de una postura determinista. Los lmites establecidos por los sistemas simblicos pueden ser subvertidos, rotos, rechazados en procesos donde el sujeto excede los lmites establecidos. Esos lmites pueden ser subvertidos, rechazados, rotos en el mismo proceso de produccin de significados. Esto es lo que asegura la posibilidad de la generacin de prcticas significantes mltiples. Estas prcticas significantes son procesos complejos que contienen las posibilidades de transformacin y cambio de los sistemas simblicos. Si la demarcacin de los significados se extiende a la demarcacin de los sujetos que se desprende de las posiciones de los sujetos en los significados, a su vez, las posiciones de los sujetos en los significados generan las posibilidades discursivas del sujeto dentro de, y fuera de las demarcaciones de los significados. En este sentido, interrogar las producciones textuales del sujeto es justamente establecer sus lmites y la gramtica subyacente generadora de dichos lmites o ilmites. La ubicacin en una orientacin tiene lugar en el mismo proceso de ingreso en el lenguaje, - llamado por Bernstein socializacin - (Ver Clases sociales, lenguaje y

socializacin)3 Si en 1971 plantea las posiciones objetivas como determinantes de una orientacin, en 1983 replantea esta posicin y considera que la problemtica de la posicin del sujeto en las relaciones sociales de una determinada orientacin es coextensva a las relaciones creadas dentro del sujeto, y atribuye importancia a la estructura del cdigo en la estructuracin de las relaciones dentro del sujeto (lo interno del sujeto) que conformara los niveles de la prctica tcita y de la prctica inconsciente. De acuerdo con Bernstein slo en la medida en que se usa la lengua, en la medida de las variaciones del habla, o en las variaciones del habla, es posible comprender las orientaciones hacia los significados. El proceso central en este caso, podra ser cmo el sujeto se construye en relacin con el significado. La incidencia de la cadena de significantes sobre el significado estn relacionadas con, determinadas o provocadas por las formas de relacin social, (lo visible) reguladas a su vez por las reglas de reconocimiento (lo invisible). La cadena significante se organiza en lo que podramos llamar las prcticas especializadas de interaccin bajo la forma de producciones textuales especficos. Las reglas de reconocimiento pueden entenderse como las marcas de separacin (o reglas de separacin) por medio de las cuales se establecen similaridades y diferencias, o por medio de las cuales el sujeto establece similaridades y diferencias en el interior de un contexto y entre contextos. Las reglas de reconocimiento subyacen y regulan las reglas de manifestacin en la estructuracin de la cadena significante en las prcticas de interaccin .Las reglas de reconocimiento forman parte del proceso de diferenciacin que establecen separaciones que el sujeto hace entre un contexto y otro que le rodea (contexto especfico de interaccin). Las reglas de reconocimiento son fundamentales para que el sujeto se represente a s mismo las diferencias intrnsecas a las prcticas especializadas de comunicacin. Las reglas de reconocimiento regulan la direccin que tome la cadena significante (textos o producciones ) a travs de las reglas de manifestacin. Bernstein analiza, pues, la orientacin hacia los significados, no solamente desde las ubicaciones / posiciones del sujeto sino tambin desde un dispositivo subyacente que articula las reglas de reconocimiento y las reglas de manifestacin. Las reglas de reconocimiento y reglas de manifestacin constituyen el fundamento de los procesos de comunicacin. Desde este punto de vista las relaciones de los sujetos con las relaciones sociales se fijan o se estructuran en el mismo proceso de constitucin del sujeto. Estas relaciones pueden ubicarse bien sea en la prctica tcita o en la prctica inconsciente o pueden ubicarse en trminos de las respuestas conscientes de los sujetos a las relaciones sociales impuestas por las ubicaciones. (Este es el nivel de la tensin entre el orden establecido y el cambio). Las posiciones del sujeto o la ubicacin del sujeto tienen lugar en el mismo proceso de comunicacin (o de ingreso en el lenguaje). Una vez que el sujeto ingresa en el lenguaje ingresa en prcticas especializadas de comunicacin que generan producciones textuales especficas. Es en este proceso que se estructuran las reglas de reconocimiento y las reglas de manifestacin y que establecen las relaciones de los sujetos con las relaciones sociales y sus fundamentos posicionales. Es posible pensar que lo por decir de una posicin / ubicacin puede generar relaciones de oposicin, contradiccin, en el nivel de lo consciente en sus momentos irruptivos y disrruptivos, ilgicos, y aparentemente irracionales Lo por decir acta
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Bernstein, B. (1977) Publicado en Revista Colombiana de Educacin No. 15.

(selectivamente) sobre la sintxis de generacin. Como dice Bernstein lo por decir que se expresa en lo por manifestar, las manifestaciones de lo por decir no son el producto de un proceso de seleccin y ordenacin que pueda cambiarse conscientemente y que toma la forma de metfora de nuevas posibilidades. La posicin o ubicacin de los sujetos produce ciertas significaciones. Existe una relacin entre la posicin (ubicacin) en las relaciones sociales y las orientaciones hacia los significados. La posicin / ubicacin del sujeto lo incluye en relaciones referenciales privilegiadas y que privilegian. Es importante examinar rigurosamente estos dos conceptos: Las relaciones privilegiadas (relaciones referenciales privilegiadas) se definen como las relaciones que le asignan prioridad a un significado en un contexto4 Las relaciones referenciales privilegiantes se definen como las relaciones en las cuales los significados confieren un poder diferencial sobre los hablantes5 Bernstein se ocupa fundamentalmente de las relaciones privilegiantes, mediante el anlisis de los modos dc posicin del sujeto en el discurso (y sus realizaciones textuales) y de las modalidades de constitucin del texto (proceso de recontextualizacn). Hasta aqu tenemos, entonces, que en la definicin de las relaciones privilegiadas y privilegiantes se encuentra en estado embrionario una teora de la produccin! productividad del significado que depende fundamentalmente de la dialctica poder- control. Este problema amerita nuevos estudios. 4. CODIGO - SUJETO Es el cdigo en Bemstein un sujeto trascendental a la conciencia? qu decir del cdigo cuando hablamos de las relaciones entre y de las relaciones dentro de? Podramos aproximar una respuesta inicial: el cdigo nada tiene que ver con los contenidos de la conciencia. El cdigo no es una construccin psicolgica. La referencia psicolgica a la construccin del cdigo poco o nada ensea sobre el nivel en el cual se sita su estructura y su funcionamiento. En la teora del Bernstein el cdigo genera y regula un sistema de diferencias y similaridades. El cdigo es una estructura cuyos elementos (principios) constituyen entre s diferencias y similaridades. Lo paradigmtico del cdigo estructura o constituye las diferencias y lo sintagmtico constituye las relaciones horizontales entre los sujetos; lo sintagmtico constituye las realizaciones de las diferencias y similaridades. Los cdigos como estructuras fijan los lmites a la experiencia del sujeto, definen los sujetos o estructuran los sujetos dentro del juego de sus transformaciones. El cdigo produce posiciones desde los cuales los sujetos actan y realizan sus prcticas ideolgicas. En esta forma, la ideologa -segn Bernstein -se crea a travs de dicha ubicacin y dentro de ella El problema del sujeto en Bemstein se plantea, cuando se subraya el papel de los cdigos y de la ideologa (prctica ideolgica). El sujeto es constituido en relacin con el discurso, y es en relacin con el discurso que los sujetos son ubicados. El sujeto es constituido en la relacin entre distribuciones / posiciones y relaciones sociales.
Vease BERNSTEIN, B. (1986) Elaborated and Restricted Codes material no publicado. Se podra pensar que la nocin de relaciones referenciales (privilegiadas y privilegiantes) tiene un significado trascendental en el sentido de que orientaciones especficas o significaciones especializadas son correlativas de contextos especializados. Lo que cuenta con significaciones especializadas -o como significacin depende del contexto especfico. Desde esta perspectiva habra que distinguir entre los significados especializados -o prioritarios dentro de un contexto, el cual marca prioridad o la especialidad de X o Y significados, y la orientacin hacia estos que depende exclusivamente de las relaciones de poder.
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En una forma un poco lacaniana Bernstein distingue en su teora, los cdigos de la ideologa. Los cdigos proporcionan la va para la constitucin del sujeto en el significado y en sus relaciones sociales. Los cdigos sugieren la nocin de sujeto constituido en relaciones que orientan a significados. El sujeto entra en el universo simblico a travs de los cdigos . Estos no se refieren a similaridades sino a diferencias. Estas diferencias son reguladas por el principio de clasificacin. La clasificacin es constitutiva de lo significante, (y, por qu no decir, del significante),de las relaciones referenciales privilegiantes. La clasificacin es la marca de separacin, del aislamiento, por medio del cual identidades o similares y diferencias pueden establecerse. La clasificacin significa y el significante clasifica. La identidad del sujeto se logra mediante su inclusin en un conjunto de clasificaciones, mediante la socializacin en la diferencia y en los procesos de diferenciacin (reconocimiento),mediante la realizacin de diferencias en el exterior y entre el interior y el exterior del sujeto, en una palabra por reglas fundamentales de inclusin! exclusin. En este sentido, la diferenciacin, las separaciones, los aislamientos devienen significantes del cdigo. La marca de la clasificacin, del aislamiento, de la separacin es significante, se instala como significante en el sujeto. Quizs aqu podemos encontrar un primer sentido a las reglas de reconocimiento. En este sentido, la inclusin en el significante es la inclusin en una clasificacin y en formas de clasificacin. El cdigo presenta un sistema de relaciones diferenciales (posiciones! oposiciones ) entre categoras y prcticas, susceptibles de ser encontradas en campos diferentes (educacin-produccin) ( o produccin -reproduccin cultural) En otros trminos, categoras y prcticas se actualizan en diferentes contextos (familia, escuela, comunidad, regin, diferentes agencias -agentes de produccin / control simblico) . Subyace aqu un criterio conocido como lo diferencial y lo singular establecido por Deleuze. La estructura del cdigo permite ver en l una matriz de oposiciones / distribuciones (posiciones/oposiciones /distribuciones) y de relaciones / asociaciones / contigidades, que son interdependientes. As cada distribucin establece sus oposiciones y genera formas de relacin especfica. El carcter homolgico de las distribuciones permite establecer correlaciones entre categoras diferentes. As, una distribucin de agentes, puede corresponderse con una distribucin de agencias, con una distribucin de espacios. Estas distribuciones ,clasificaciones se consideran homlogas pues estn reguladas por la misma ley estructural (ley paradigmtica). A estas distribuciones subyacen la divisin social del trabajo y las relaciones de poder. Existen dos rasgos estructurales del cdigo (sociolingstico o educativo). Por una parte, su carcter de principio determinante en las relaciones sociolingstcas (del habla) o pedaggicas y, por la otra, su capacidad de realizarse en formas diferentes o diversas (variantes elaboradas -restringidas con sus mltiples modalidades o realizaciones) en diferentes contextos. Desde esta perspectiva no solo es posible indagar las determinaciones estructurales de las realizaciones sociolingsticas / educativas, sino tambin producir nuevas realidades estructurales educativas / sociolingsticas. En este sentido el cdigo no slo es un principio estructural sino tambin un principio abierto. La teora de los cdigos elaborada por Bernstein nos muestra, o se fundamenta en la idea de que la comunicacin entre los sujetos est cruzada por la ubicacin (posicin o posicionalidad) de los sujetos en la estructura social. La ubicacin forma parte no slo de proceso de comunicacin Siempre se habla desde algn lugar. Siempre se est en una

posicin antes de hablar. La ubicacin del sujeto es una ubicacin en principios dominantes (privilegiantes) o dominados (no privilegiantes) que se realizan en la comunicacin. El acceso o significaciones elaboradas (o relaciones referenciales privilegiantes) es una condicin para la significacin. La posicin o la posicionalidad del sujeto se estructura en el proceso de orientacin a relaciones referenciales privilegiantes. Dicha orientacin establece una relacin entre el sujeto y las condiciones de su posicionalidad (de su ubicacin) Si la ubicacin regulada por el cdigo es una funcin de las relaciones de poder entra contextos, dicha ubicacin (posicin) se estructura en dichas relaciones y establece una relacin entre la posicin del sujeto y las condiciones de la proposicionalidad (los significados para un sujeto incluido en una posicin -en un contexto especfico). Este es el sentido de las relaciones referenciales privilegiantes Dicho en otros trminos, las condiciones de proposicionalidad - usando trminos de Husserl- estn dadas por la posicionalidad del sujeto. Tenemos que la orientacin hacia la significacin (los significados que el cdigo presupone) se constituye como un proceso complejo que implica consideraciones extralingsticas (determinaciones extralingsticas) a saber: la estructura social, la estructura de relaciones sociales en la familia (la familia y sus restricciones), la ubicacin ideolgica, y la respuesta potencial del sujeto a dichas determinaciones. La posicin del sujeto en el lenguaje es la posicin! oposicin del sujeto en la estructura social y viceversa. Es claro que aqu no nos referimos al lenguaje como lengua, sino como habla. El objeto es el habla no la lengua. Es slo en el habla que podemos encontrar las posiciones del sujeto. 5. SUJETO Y DISCURSO PEDAGOGICO Para Bernstein la nocin del discurso pedaggico no se relaciona con la autonomizacin de la produccin de significados. La nocin de discurso pedaggico -y de dispositivo pedaggico- constituye en s una crtica a las pretensiones subjetivistas del discurso y a las pretensiones trascendentalistas dcl discurso como algo a lo cual el sujeto tiene acceso exteriormente. Segn el autor, el discurso pedaggico opera sobre todo el sistema de la cultura y sus significados. En este sentido es un dispositivo generativo de lo significado Lo significado est dominado por el discurso pedaggico en la dominacin de la lgica de la comunicacin pedaggica.Lo significado hace parte de la cultura de la recontextualizacin. La recontextualizacin se manifiesta en el proceso de significacin. La recontextualizacin hace que recontextualizados los significados , convertidos en otros signos, acten como significantes de s mismos, ajenos a los significados de los cuales son signos, apoyndose en la idea de que nada ha ocurrido al significado pedaggico. Las unidades del discurso pedaggico, o el discurso pedaggico mismo, constituyen un ejemplo de cmo la mutacin del discurso pasa desapercibida en el contexto escolar y cmo genera nuevos modos de pensar que legitiman la retraduccin de los discursos. Aparentemente se conserva el sentido cuando se transforma el sentido. Qu estructuras median entre el sujeto y el discurso pedaggico? Podemos pensar, intentando responder este interrogante, que el sistema de reglas pedaggico trasciende al sujeto, situndolo, ubicndolo, (re) constituyndolo Pero no podemos olvidar que el sujeto

trasciende las reglas produciendo formas de resistencia o estructuras que difieren de las establecidas por las reglas. De lo que se trata en Bernstein, es de ubicar al sujeto en relacin con las relaciones de poder y de buscar estas determinaciones en la estructura de relaciones sociales que enmarca el discurso pedaggico. En este sentido, las relaciones de poder que genera el discurso pedaggico determinan el campo de significacin legtimo de los mensajes pedaggicos. En esta forma el discurso pedaggico se realiza en una variedad de formas y el sujeto pedaggico, de hecho, est definido y estructurado por el sistema de relaciones del dispositivo pedaggico (discurso pedaggico). Miremos ms de cerca el problema adoptando otra ptica . Si bien es cierto Bernstein considera que en los procesos de comunicacin podemos descubrir las posiciones del sujeto en el discurso pedaggico, su anlisis no se refiere a los rasgos superficiales de la comunicacin. Su consideracin fundamental, en este caso consiste en que son las motivaciones subyacentes del discurso su objeto de anlisis: la forma en que las relaciones sociales se estructuran y se organizan en el dispositivo pedaggico y se manifiestan, por ejemplo, en prcticas pedaggicas. Las reglas subyacentes son el producto de un proceso histrico horizontal y vertical pero se hacen presentes en situaciones comunicativas horizontales. Es por sto que en la medida en que orientemos nuestras investigaciones hacia la complejidad de las situaciones comunicativo-pedaggicas, surge la necesidad de explorar los procesos subyacentes que estructuran las posiciones / oposiciones del sujeto en el discurso pedaggico. Pero, Qu es el discurso pedaggico? Para Bernstein el discurso pedaggico resulta ser las reglas de comunicacin especializadas a travs de las cuales los sujetos pedaggicos se crean selectivamente (Bernstein, 1987)6 primario del discurso o texto. De esta manera la generacin abierta y productiva de sentido en los textos se clausura y se reorganizan los lmites legtimos del sentido. Los lmites del texto. La relacin texto- contexto se vuelve una relacin cerrada, que deviene subordinada a las operaciones logocntricas de las conciencias pedaggicas,discursos, es una sustitucin significante de los discursos que significa -o que recontextualiza-. El sujeto del discurso pedaggico es un sujeto cerrado, delimitado y circunscrito a las voces predicativas de lo imaginario. De construir estas relaciones pasa por elaborar una teora que d cuenta de las reapropiaciones que sufren los discursos! prcticas por la pretendida esencialidad del discurso pedaggico. RESUMEN: Hemos intentado presentar en este artculo un conjunto de problemas intrnsecos a los desarrollos tericos de Bernstein. El propsito fundamental ha sido rescatar la discusin abierta y lgica sobre puntos de vista que estn presentes en la problemtica de los estructuralismos. Dejar abierta la discusin significa replantear las crticas clausurantes y derogatorias que se configuran en las estrategias generales del dogmatismo.

BERNSTEIN, B. (1987) Sobre el discurso pedaggico. Traduccin, Christian Cox en Cuadernos de Formacin PIlE, Santiago.