KOURY, Mauro Guilherme Pinheiro. No se ver uma imagem no se v nada. Reflexo sobre discursos e narrativas da e sobre a imagem.

RBSE Revista Brasileira de Sociologia da Emoo, v. 12, n. 34, pp. 303-319, Abril de 2013. ISSN 1676-8965

No se ver uma imagem no se v nada

Reflexo sobre discursos e narrativas da e sobre a ima imagem Mauro Guilherme Pinheiro Koury
Recebido em: 20.01.2013 Aprovado em: 12.02.2013

Resumo: Falar sobre um possvel discurso da imagem coloca sempre um autor em uma situao de reflexo sui generis, se fica pensando no que poderia dizer alm do j saltando aos olhos que uma exposio imagtica oferece! A imagem parece ser tudo, o que est antes e o que estar depois. Ela se oferece como uma existncia por si, como paisagem, onde um se situa como pessoa e nela e atravs dela observa o mundo e os outros. Mas, ser que mesmo assim? Este ensaio pretende elaborar uma reflexo em torno dessa questo. Palavras-chave: imagem, intersubjetividade, discurso, olhar

Falar sobre um possvel discurso da imagem coloca sempre um autor em uma situao de reflexo sui generis, ele fica pensando no que poderia dizer alm do j saltando aos olhos que uma exposio imagtica oferece! A imagem parece ser tudo, o que est antes e o que estar depois. Ela se oferece como uma existncia por si, como paisagem, onde um se situa como pessoa e nela e atravs dela observa o mundo e os outros. Mas, ser que mesmo assim? Ser que a imagem atravessa a reflexo indo alm dela, por existir per si, por se encontrar onipresente no mundo? Pode-se considerar, ento que o real imagem,

304 e se permite como imagem que situa o ser em algum lugar especfico, onde os discursos so possveis porque j existentes na, pela e atravs da paisagem? Assim sendo, as imagens possuem um significado intrnseco a elas mesmas que a fazem singular, possuidoras de um discurso prprio e propiciadoras de discursos primevos do humano em interatividade? Assim sendo, a sociedade produto da imagem ou construtora de imagens possveis? Se a segunda alternativa tomada como ponto de angstia e como ponto de partida, como pensar o real enquanto imagem captada e referenciada, enquanto ndice e enquanto conotao? Este ensaio pretende elaborar algumas reflexes em torno dessas questes. A constituio indiciria de um tempo e de um lugar especfico onde a imagem remete imaginao e memria, em uma singularidade impossvel de ser contestada, - ou, como diria Barthes (1980): houve um tempo e um lugar onde se interps mecanicamente mquina e olhar, no registro de um objeto concreto, - no leva a indicar a paisagem exposta como realidade, e nesse momento como discurso evidente em si, com cdigos prprios que evidenciam a sua natureza de real e necessitam instrumentalizar a razo para sua percepo in totum ? Ou seria o contrrio, a paisagem no reflete nada alm dos cdigos a ela exteriores, e construdos simbolicamente por uma sociabilidade especfica de um tempo e de um lugar qualquer? A imagem conota mais do que denota instrumentaes a ela interpostas por discursos que a refletem como apreenso, como compreenso e como polifonia de sentidos, todos ligados e relacionados a um corte espaotemporal especfico, mas tambm a subjetividades que se

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305 colocam, se situam e vo alm ou aqum deste recorte. Pensando deste modo, pode o autor refletir, ento, que a imagem politiza a paisagem, tornando-a discursiva pela e atravs da politizao. Neste processo de politizar a paisagem, a imagem enfatiza a agncia intersubjetiva: que indica caminhos e processos sempre tensos, ampliando, modificando, tornando consciente, ou mistificando e ideologizando os sentidos diversos do agir coletivo humano, isto , social e cultural. Torna a imagem possvel de ser paisagem, de evocar paisagens e ao mesmo tempo revelar a paisagem enquanto carregada e portadora de carter simblico de quem a produziu, do como e do por que foi evocada. Processo que remete a valores sociais e subjetivos especficos, e a um tempo e a um espao singulares. O autor envolto no processo de reflexo, desse modo, se pergunta: existe, neste sentido, um discurso da imagem? No sei por que, mas, de repente, surgindo quase do nada, na cabea deste autor, em seu processo reflexivo, aparece, a imagem potica de um Cartola quando, remoendo dores de um amor junto ao jardim ou quintal de sua casa, se d conta de que fala com flores, com as rosas do seu jardim, e diz: "... mas que bobagem, as rosas no falam", complementando, como uma espcie de consolo ou mortificao, "simplesmente as rosas exalam o perfume que roubam de ti, ai!...". A tentao de parafrasear o Cartola grande, at porque o autor acredita que no possui o dom potico de um mestre da msica popular como ele, mas, pensa e repensa e reconstri o poema de Cartola em um novo mote, que poderia ser assim: Um discurso da imagem? Mas que bobagem, as imagens no falam, simples-

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306 mente as imagens capturam smbolos que roubam do mundo, e, como diria o Cartola: ai!... Como em uma espcie de caa para um zoolgico raro, tal como um safri de auras: e aqui o autor se associa, ou melhor, se junta a Walter Benjamin (1985), na busca do sentido de apreenso do ato e do objeto imagtico, aqui especificamente tratando do objeto fotogrfico. O fotgrafo mexicano, Matias Recart (2005), ao entrevistar outros fotgrafos, todos ligados imprensa internacional, sobre a questo das tenses e conflitos nas relaes entre fotografia e participao, e sobre o processo tico no ato fotogrfico e na fotografia, chega concluso de que existem duas condies bsicas para se chegar a um trabalho completo em fotografia. A primeira condio objetiva, a de que se est retratando ou documentando parte da histria. A primeira condio, assim, para ele, barthianamente indiciria (Barthes, 1990). A segunda condio subjetiva. A que deixa uma marca, como um trabalho particular de um fotgrafo, de um olhar fotogrfico. Nesta segunda condio, a experincia de vida do fotgrafo implica no olhar deste em relao ao objeto a ser fotografado, e est estampado no movimento de enquadrar o objeto e aps a ao fotogrfica, no processo de escolha de uma foto ou outra a ser revelada. Para Recart, essa segunda condio fundamental ao fotgrafo, porque, ao contrrio, ele se torna, ou se tornaria um funcionrio da imagem. Algum ensandecido pela captura ou registro de paisagens autnomas, e eticamente enlouquecido com a influncia do olhar sobre a

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307 mquina e sobre a imagem possvel que ela captura e revela. Como, por exemplo, o fotgrafo/cinegrafista em crise no filme Sob o Cu de Lisboa, do cineasta alemo Win Wenders. Ensandecido pelo movimento de recolher imagens de paisagens urbanas sem interferncia do olhar, mas apenas registr-las no processo de tentar tornar autnoma a cmera em seu movimento instrumental de mquina, este fotgrafo/cinegrafista passa os dias com uma cmera ligada e presa as suas costas, que captura por conta prpria, sem interferncia do fotgrafo/cinegrafista, imagens que nunca sero reveladas. A todo o final de um dia a andar pelas ruas de Lisboa, retira os rolos flmicos, os encaixota em grandes caixas e as armazena depois em um velho prdio abandonado de um antigo cinema, para serem descobertas puras por arquelogos de um futuro que talvez nunca venham a recolhlas. O autor predisposto reflexo sobre a autonomia da imagem e sobre a existncia da imagem per si, neste momento, remeteria o seu pensamento, mais uma vez, para a possibilidade de imagens que falam por si, ou que falariam por si mesmas, e indagaria de novo: isso possvel? Como se elas prprias pudessem apresentar um mundo que no o humanamente mundo aprisionado pelos cdigos tambm simblicos de uma racionalidade social de um momento dado. Como objetos de catalogao do real, como colecionadores de paisagens a serem descobertas por novos olhares presentes ou futuros, a imagem teria por funo, enfim, a de anunciar a diversidade de ambientes exticos? Ambientes exticos esses reunidos e, posteriormente,

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308 classificados por uma arqueologia do efmero informacional que daria unidade a uma possvel polifonia de uma s voz? A imagem discursiva de mundos que se entrecruzam nos olhares dos fotgrafos, videoastas e cineastas, que teriam por funo expor ao mundo o mundo? Registrar a histria do momento e do lugar presente, como futuro detentor de um passado a ser construdo na catalogao das imagens descobertas e reveladas como exemplares? O mundo das imagens seria aparentemente o elemento primevo por onde as classificaes codificadoras e simplificadoras de si se revelariam e tornar-se-iam possibilidades sociabilizantes, refletiria em quase angstia o autor. Caberia ento, seguindo essa diretriz, o registro como fundamento do cdigo, sempre simplificador do imagtico mundo que a paisagem revela. A imagem registrada, desse modo, aparentemente revelaria mais do que o prprio elemento contido em sua leitura. Teria um discurso prprio a ser apreendido, castrado que est pela fetichizao de outras linguagens, que reduziriam a capacidade humana de ler a paisagem revelada pela cmera. O medo da reduo da imagem, ento, indagaria o autor sujeito reflexo sobre os discursos possveis da imagem, passa pelo instante audaz do registro do momento (histrico), e se funde em uma dicotomia esquizofrnica, ou quase, sobre o significado do ato da captura da paisagem em imagem, e a iluso dos possveis obstculos do olho humano na tomada de paisagens que no revelem mais do que o preconceito deste olhar? Esse caminho no levaria a ambiguidade e a ambivalncia do pensamento sobre uma possvel inteno da mquina que registra o

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309 mundo per si e por si, como se fosse possvel inteno alheia do cdigo que a revela? Como primeira concluso, o autor que se deu como tarefa refletir sobre o processo aqui em exerccio, interrogaria a imagem como discursiva em si, imagem que no revelaria nada alm do que a inteno de um real como puramente dado e exterior aos cdigos de apreenso do humano ato de sociabilidade. Mesmo em poca de uma interatividade intensa sobre a virtualidade dos objetos, onde a imagem passa a ser atributo de apreenses e modificaes e visitaes virtuais cada vez maiores, diria o autor aqui considerado em sua primeira concluso, o cdigo do real como objeto de apreciao do lugar de origem indicirio ainda parece permear o pensamento sobre a imagem (Koury, 2010). Como se ela contivesse um discurso em e por si mesma, como originando primevos atos de ligao do homem com o homem e a natureza que o cerca. O discurso sobre o poder discursivo da imagem, como apreenso, catalogao e fundao do real continua, ento, na era da imagem-espetculo (Renaud, 1989) vivida na contemporaneidade, segundo o autor em reflexo, a rejeitar o simulacro da prpria revelao como representao identitria de um real. Esse discurso imponderado e inchado de poder apresenta a imagem como portadora do real enquanto discurso possvel de si prprio, - informa o autor em sua reflexo, - e enquanto incapacidade humana de apreender todos os significados contidos no ato mesmo da paisagem capturada. A imagem revestida de um poder discursivo seria educadora, com uma ao pedaggica capaz de ensinar aos homens a lerem, a explorarem os prprios enunciados do real con-

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310 tidos nos recortes revelados pela imagem apreendida e exposta sendo, deste modo, necessria. A imagem como discurso de si, permite, assim, para o autor, no segundo momento conclusivo de sua reflexo, de um lado, pensar a sua produo como mecanicamente possvel e, neste caso, como enfaticamente capaz de revelar realidades incapazes de leituras sistemticas pelo social de um momento dado. Permite de outro lado, e de forma simultnea, ao mesmo tempo, fundar contemporaneidades enunciadoras de novas emergncias de fuses de uma mundialidade dispersiva, heterognea, porm, cada vez mais sujeita a uma unicidade de lugares diversos em um mesmo lugar. Como um no lugar, na expresso de Marc Aug (1994), que ao mesmo tempo o lugar de todos e de ningum, um lugar de passagem, um lugar comum. Ao proporcionar ao no lugar o estatuto do lugar comum, por outro lado, o discurso da imagem explora o objeto do desejo como a nica forma possvel de realizao do ato societrio. Mecnico e utilitarista em si, porque sujeito a ao egosticas e a uma lgica sistmica de mercado. O discurso da imagem, externo ao sujeito da ao, mas individualista enquanto ao social possvel, - continua a refletir o autor, - movido que pelos clculos desejantes de indivduos enclausurados parcimnia de um mercado imagtico, faz desejar ao mesmo tempo em que produz o prximo desejo. Manipulao de imagens, ou imagens que se manipulam de forma autctone, como se manipula uma torneira no ato mecnico de abrir e fechar objetal. A imaginao e o imaginrio passam deste modo, a ser um produto psictico de fundaes e manipulaes de

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311 formas desejantes: sempre egicas e sempre submetidas regras de pensar e s normas de pensamento externo a elas, espacial e temporalmente. A memria, por sua vez, torna-se apenas possvel como e atravs de colees de imagens discursivas. Imagens experienciadas enquanto fundadoras de um espao e de um tempo do indivduo a elas submetido e por elas permitido selecionar para recordar ou esquecer, e prosseguir. Um nostlgico prosseguir, sem volta, sem olhar para trs, perdido ou submerso que se encontra no mbito da imagem que o forma enquanto discurso dela prpria. Que o transforma em paisagem. Que o subsume enquanto regras, que o visualizam apenas como subjetividade desencontrada, no egostico ato do desejo que o impulsiona ao mercado. Pensar um discurso da imagem assim, para o autor aqui imaginado, como incio de uma terceira concluso, retirar do sujeito capacidade de ao, enquanto criao intersubjetiva, cultural e societria. cone de si mesma, a imagem captura a imaginao e funda a memria atravs da coleo manipulvel de experincias de si prpria, enquanto paisagem onde esto todos inseridos. Desde sempre. O discurso da imagem, neste caso, para o autor em reflexo, um transcurso, que, se aceito, transcende os homens em sua experincia bsica que o simblico. O simblico, assim, j dado pela imagem como paisagem de si mesma. Iluso ou fetiche que surpreende o olhar que observa como se fosse real o que no passa de construo. O discurso da imagem enovela a criao, prossegue o autor aqui imaginado. Esconde o humano carter da criao

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312 como fundamento de uma linguagem, de um dado discurso, inclusive do discurso da e sobre a imagem. Quer se pense esse processo atravs da fotografia, ou que amplie esse pensamento para a compreenso de todo e qualquer processo imagtico: a fotografia e a imagem qualquer revelam e escondem simultaneamente, em um misto de arte e realidade. O olhar reflexivo parece assim ser capturado, primeiramente, como esttica absolutamente sentimental sobre o processo de viso de um real qualquer o fotogrfico, o imagtico, - no qual se debrua. O real da foto singularmente a realidade que a foto apresenta, misturada ao olhar que v e a realidade imaginria das relaes que fundam esse olhar, como uma curva de vida particular. A realidade fotogrfica , assim, conclui o autor em sua quarta etapa de reflexo, sempre uma construo esttica, amparada nas configuraes do real de vrios olhares que fundam a constituio final do produto fotografia no pblico. Sempre uma construo social, por embaralhar nos diversos olhares que a compuseram, singularidades imaginrias da constituio de um povo, a imagem apresenta os elementos necessrios compreenso comum de olhares singulares sobre o mesmo conjunto e, ao mesmo tempo, institui a diferena pela especificidade que cada olhar possui. Experincias diversas que alinham cada olhar a um ncleo comum, mas o faz tambm nico indivduo singular, sujeito de suas experincias, criador. O autor em reflexo, assim, enfatiza o jogo essencialmente simblico, no qual o fotogrfico e o imagtico se apresentam enquanto construo social: jogo que revela a polifonia de possibilidades na constituio de um mundo

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313 comum, e, nesse momento, o autor em reflexo utiliza uma expresso de Hannah Arendt (1993) para detectar o sentido coletivo e intersubjetivo do fazer cultural e social, de uma singularidade qualquer. Evoca, assim, a multiplicidade de cumplicidades que faz o olhar nico ser compartilhado com outros olhares, simultneos e prximos, necessrios prtica de uma sociabilidade. Revela, enfim, a sensibilidade do olhar que captura recortes e ngulos da multifacetada face do cotidiano fazer dos homens. Cotidianidade onde se debruam outras sensibilidades em olhares que observam o produto capturado. Remetido a novas singularidades expressivas da reflexo, onde se estabelecem as bases da compreenso e do pensamento. O perigo do jogo desses diversos olhares se d, para o autor em reflexo aqui pensado, quando o objeto ganha autonomia e submete os olhares ao prprio objeto: o configurando, no como construo sempre em modificaes, sempre em processo, mas, como o real efetivo. Como a verdade sob a qual o olhar se subsume e se faz viso. Quando esconde o jogo de criao simblica dos homens enquanto criadores e o faz produto da tcnica. o outro lado da potencialidade da fotografia e do imagtico, enquanto instrumento simblico manipulvel na conformao hegemnica de uma dominao social, afirma em sua quinta concluso o autor em reflexo. As duas facetas da fotografia, como criao e enquanto subsuno do olhar, demonstram o fascnio que exerce o ato fotogrfico e imagtico para o cultural e o social e para o pensar as estruturas elementares da constituio desses social e cultural dados: em um e no outro a polifo-

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314 nia de recortes, de smbolos e de valores. E dos significados intrnsecos atribudos ao no percebido, por ser banal ou por no estar ao alcance. A universalidade e a globalidade do particular distante como singular local, complexificam o olhar que captura e o olhar que v o objeto presente em uma realidade fotogrfica. A imagem ento, conclui o autor aqui considerado, no possui discurso, mas permite discursos nela, sobre ela e atravs dela. Discursos que se revelam em choques ou em fuses de olhares mltiplos: seja atravs dos esquadrados (de esquadro), dos enquadrados ou simplesmente dos objetos do fotogrfico e do imagtico, como caa e presa dcil; seja atravs dos esquadrinhadores, dos enquadradores ou fotgrafos e profissionais da imagem. Ou, ainda, dos que encomendam ou alugam olhares que perseguem objetos imagticos ou cenas fotogrficas. Ou mesmo, enfim, do olhar dos que a editam, e dos olhares que vero o zoolgico de auras apreendidas e tornadas pblicas. Reveladas, por fim. Assim, termina o autor imaginado como interlocutor nesse ensaio, em sua concluso final, de forma simblica e/ou de forma imaginria, so os diversos discursos por trs e sobre uma revelao que elaboram a imagem. A imagem deste modo, produto de uma polifonia de olhares que a refletem e a remetem a cdigos que esto alm dela prpria. No se ver uma imagem no se v nada. No se tem nada mais do que uma paisagem capturada, que no revela alm do que uma paisagem revela. Nada! O vazio de sentido simblico de uma paisagem integra apenas o ver ou sentir reflexo sobre o mundo a que est submerso, sendo apenas mais um na paisagem que englo-

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315 ba, isto , o olhar na paisagem capturado e catapultado na imensido solitria da integrao totalizante que a paisagem encerra. O que torna necessrio, desta maneira, para apreender contedos possveis, olhar imagem: e o olhar tem aqui o sentido reflexivo e diferenciado do ver. o processo de se deslocar da paisagem para refletir simbolicamente sobre ela (Bachelard, 1996). Incorporando a imagem a si, atravs de cdigos que a libertam da captura da integrao, e a torna uma extenso qualificada dela mesma perante os olhos simblicos que a recupera. Que a remonta pela e atravs de sua desconstruo (Koury, 1998). Como uma decomposio que ajuda ao entendimento, e que permite o conhecer simblico repondo-o enquanto significao, e resignificaes, no processo de compreenso do objeto em reflexo. Sem destru-la, no marasmo avesso do fazer de novo, nesta forma perversa do novo efmero feito de esfuma, afirma o autor em reflexo final, mas, no processo de decomposio em cdigos sensveis que a remontam como parte do olhar que observa e reconhece, deposita, alimenta e realinha ncleos ou contedos paradigmticos capazes de compreender. Pois olhar atribuir sentidos e captar sentidos incorporados no objeto A imagem, a imagem fotogrfica, aqui especificamente, termina o autor em reflexo, contm assim histrias ou estrias que outros contam, e remetem a narraes ou narrativas possveis e passveis de serem decodificadas, enquanto linguagens simblicas comuns e subjetivamente livres, para novas investidas no ato de sua captura compreensiva. A paisagem que revela a paisagem com sen-

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316 tidos incorporados no ato da escolha, do convencimento ou no do objeto a ser apreendido, da apreenso, da revelao e da publicizao final. E mais, no processo de publicizao ou de edio das imagens, se incorporaro outras histrias, outras estrias e outros sentidos que se somam ou se tornam independentes da histria ou da estria originais nelas j encorpadas. Complexa em sua forma de expresso, a imagem narra trajetrias de apreenso de sentidos vrios. Trajetos que vo se incorporando, enquanto discursos densos que tencionam cada novo olhar a uma busca ampla dos diversos cdigos imersos nela ou emersos dela. Resignificam o olhar a cada novo evocar, o que permite uma liberdade especfica de atribuio de sentidos novos aos j anteriormente impressos. Permitindo, inclusive, compreenses absolutamente divergentes das anteriores, orientadas e impingidas no jogo de definio da narrao. Permite tambm o estranhamento e diferenciao de sentidos, enquanto processo constante de indefinio do olhar que busca compreender. Decompondo-a, desconstruindo-a, para uma remontagem que apreende as definies anteriores nela presentes e as redefinies aderentes e permanentemente sempre possveis e passveis de se realizarem no ato de olhar, ou na ao do olhar. O olhar do pblico um olhar compartilhado, isto , de apreenses ou cdigos elementares de definies comuns: olhar capaz de compreender os significados impressos ou emitidos no imagtico exposto como possibilidade reflexiva. , neste sentido, um olhar devasso que esteticamente refunda os sentidos propostos. Alimentam

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317 as histrias ou estrias esquadrinhadas de e com outras histrias vrias emitidas em ou de cada olhar que as v. Refaz discursos contidos ou remete a novos discursos, presos que esto a curvas de vida, e contidos nas experincias primevas e sempre nicas de cada olhar, que se pe a conferir outros olhares nas imagens impressas. Um discurso da imagem no mais, alm, do que um conjunto de discursos que se sobrepem ao ato cativo. No sentido de apreender e afetar, como memrias que revelam individualmente um tempo ou temporalidade coletiva ou coletivamente partilhada. No existe ento, para o autor, que colocou a si a tarefa de refletir, um discurso da imagem, mas, discursos de indivduos humanos, de pessoas, que submetem as paisagens expostas ao olhar ao ato documental de um registro estrategicamente elaborado. Que publicita o olhar, um olhar ou diversos olhares sobre os objetos apreendidos: como agncias, como fotgrafos e profissionais da imagem, como retratados, como editores, como pblico, enfim. Olhares que se debruam sobre a imagem e elaboram discursos sobre a paisagem nela apreendida e o seu processo de construo. Processo anterior e posterior a ela, a imagem, nunca nela em-si. Apreende-se, ento, um olhar ou um conjunto de olhares tensos, e nunca o real; apesar do real ser a fonte de onde se enquadra ou se enfoca o objeto a ser capturado. Susan Sontag (1977) diz bem ao falar do real como fonte e da violao do objeto pela imagem que dela se apreende. Pois no ato de violao nunca se retrata o objeto, mas o olhar sobre ele. O gozo da realidade recortada de quem a submete ao olhar e aos olhares nas diversas formas de apreenso possvel. O que se est presente, de

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318 forma plausvel e tensa, ento, o gozo-olhar dos violadores (Sade, 1988). Os objetos violados, deste modo, nunca se reconhecem na violao submetida, a no ser como olhar posterior sobre si mesmo. Olhar que revela a si prprio atravs do outro, daquele que introduz a violncia simblica (Bourdieu & Passeron, 1970) do seu olhar sobre a cena que esquadra, sobre a cena que revela, e sobre a cena que evoca. Sobre a cena que submete enfim. Que provoca discursos de estranhamento, sempre de estranhamento, mesmo que compartilhado e aceito e transubstancialmente vivenciados como memria coletiva. Olhar-discurso, olhares discursivos na e sobre as imagens. Nunca imagem que discursa por si. Referncias
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Abstract: To talk about a possible speech of the image always puts an author in a sui generis situation of reflection, turns thinking of what could say beyond that already jumping the eyes imagery offers an exhibition! The image seems to be everything, what is before and what is after. She offers as an existence for themselves, like landscape, where a person is located and how it and through it observes the world and others. But is it really so? This essay aims to develop a reflection on this issue. Keywords: image, intersubjectivity, speech, to look

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