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A Providncia fez a proviso sem o conhecimento dos paralelos

Aps trs dias de longa jornada, os viajores ainda estavam longe do monte Mori. Por trs dias Abrao caminhou ao lado de seu filho em direo a Mori (v.4) sem que o filho soubesse do que estava por acontecer. Isaque sabia que o seu pai iria oferecer sacrifcio, mas no sabia que ele prprio era a oferta. Veja a pergunta inocente do filho:
Gn 22.7b Perguntou-lhe Isaque: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde est o cordeiro para o holocausto?

Neste lugar o paralelo entre Isaque e Cristo comea a falhar. Jesus Cristo no era ignorante do que lhe estava para acontecer. Ele sabia perfeitamente que ele estava carregando o instrumento da sua prpria crucificao. Nada do que se passava ali era ignorado por aquele que sabia ser a si mesmo o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. A providncia divina faz todas as provises na vida dos seres humanos, mas eles freqentemente no do conta do que est acontecendo e quais os resultados dos atos de que participam. Muito regularmente Deus esconde, at que seja o tempo prprio da revelao, isto , a plenitude do tempo, o tempo oportuno. Quando Isaque perguntou sobre o cordeiro para o holocausto, Abrao deu uma resposta que, provavelmente, ele mesmo nem soubesse o real significado dela. Ele respondeu:
Gn 22.8 - O Senhor prover para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto.

Qual seria o entendimento que Abrao teve daquela sua resposta? Ser que Abrao tinha certeza de que Deus voltaria atrs na sua ordem? Ser que Abrao sabia que o seu filho no iria morrer? difcil trabalhar com essa resposta porque a Escritura silencia sobre ela. A nica sugesto que a Escritura faz que Abrao tinha dito aos servos: e havendo adorado, voltaremos para junto de vs (v.5b). Nada mais. Abrao no sabia qual seria a providncia da qual falara to convictamente ao seu filho. O certo que ele no vacilou em botar o seu filho em sacrifcio como o Senhor lhe havia ordenado. Jehovah-Jireh estava para manifestar-se. Ele o Deus de toda proviso!

A Providncia fez a proviso imediatamente


Abrao tinha plena conscincia de que o sacrifcio que ele ia fazer era um ato de culto a Deus. Por essa razo, ele disse aos seus servos, ao se despedir deles: Eu e o rapaz iremos at l e, havendo adorado, voltaremos para junto de vs. (v.5)

Ento, o ato propriamente de adorao comeou a ser preparado. O texto diz que chegando ao lugar designado por Deus
Gn 22.9 - edificou ali Abrao um altar, sobre ele disps a lenha, amarrou Isaque, e o deitou no altar, em cima da lenha.

Sem que houvesse leis formalmente prescritas, como aconteceu posteriormente com Moiss, Abrao j sabia todas as regras de um sacrifcio. O culto estava sendo preparado. O altar foi construdo. Ali era o lugar do sacrifcio. Ele veio a ser o lugar central da adorao do Antigo Testamento. A preparao continuava. Abrao colocou a lenha para que o fogo pudesse ser aceso, a fim de que a oferta pudesse ser queimada. Agora veio o momento mais sombrio para o velho Abrao. Ele deita seu prprio filho e o amarra ao lenho. Toda essa cena se passou diante dos olhos provavelmente atnitos de Isaque. A proviso de Deus ainda no tinha se manifestado. Ento, o momento crucial chegou. Era a hora de imolar o prprio filho. O texto afirma de maneira clara que
Gn 22.10 estendendo a mo, tomou o cutelo para imolar o filho.

Abrao no vacilou. Mesmo sem saber o que estava por acontecer, ele simplesmente estava disposto a obedecer a ordem de Deus. Possivelmente Abrao pensasse que Deus pudesse ressuscitar o seu filho morto. Pelo menos essa a interpretao que o autor de Hebreus deu: porque considerou que Deus era poderoso at para ressuscit-lo dentre os mortos, de onde tambm figuradamente, o recobrou. (Hb 11.19). Abrao sabia que Deus haveria de fazer proviso para o sacrifcio, mas ele no sabia que tipo de proviso se tratava. Provavelmente ele tenha pensado em Isaque como cordeiro morto que haveria de ser ressuscitado como o autor de Hebreus sugere. Abrao no sabia, contudo, que um outro cordeiro estava para tomar o lugar do seu filho. Deus no mandou mensageiros para comunicar-se com Abrao, impedindo-lhe o sacrifcio de Isaque. Ele prprio colocou um ponto final na obedincia de Abrao e fez a proviso. Observe o que o texto diz:
Gn 22.11-12 Mas do cu lhe bradou o Anjo do Senhor: Abrao! Abrao! Ele respondeu: Eis-me aqui. Ento lhe disse: No estendas a mo sobre o rapaz, e nada lhe faas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto no me negaste o filho, o teu nico filho.

Quando Abrao estava pronto para sacrificar Isaque, Deus fez a sua interveno maravilhosa! Deus interveio imediatamente. Por que imediatamente? Porque ele no fez uso de meios. O prprio Deus pessoalmente se dirigiu a Abrao. Curiosamente, o texto usa a expresso Anjo do Senhor como sendo o que falou do cu com Abrao. Na verdade, esse Anjo identificado com o prprio Deus no verso

seguinte. Ao mesmo tempo em que o Anjo fala sei que agora temes a Deus como se estivesse falando de uma terceira pessoa, ele tambm diz: porquanto no me negaste o filho. Portanto, a interveno de Deus imediata. Deus parou com aquela cerimnia preparada e presidida por Abrao. Era a hora da sua ao providencial provando uma vez mais ser Jehovah Jireh! Em outras palavras, Deus disse a Abrao: Basta, estou satisfeito com a tua obedincia. Eu no quero que voc me oferea o seu filho. Por essa razo, quando Abrao viu as providncias divinas, nomeou aquele lugar de o Senhor prover, porque ali foram tomadas as atitudes que simbolizam de modo claro que Deus no exige sacrifcio de pecadores, mesmo para o culto do seu santo nome! O que ele quer a obedincia dos seus filhos. Somente o sacrifcio definitivo exigiria a morte de um homem, o Deus encarnado, que foi simbolizado naquele ato da proviso divina.