John Berger (1999), KING (una historia de la calle), Alfaguara, Madrid, 2000.

El texto tiene lugar, s, pero por la misma regla de tres no tiene lugar en ninguna parte ni en ninguna poca en particular, ni es obra de nadie. No es casual que la emergencia de una filosofa de la textualidad pura y la no interferencia crtica hayan coincidido con el auge del reaganismo, una nueva guerra fra, un militarismo y unos gastos de defensa en aumento y un enorme giro a la derecha en cuestiones relacionadas con la economa, los servicios sociales y la organizacin del trabajo (Edward W. Said (1982), El mundo, el texto y el crtico, Debate, Barcelona, 2004, pgs 14-15). La Rosilla vuelve a ser un erial. Dos palas excavadoras derribaron ayer, ante el presidente regional Alberto Ruz Gallardn, y varios miembros de su gobierno, las dos ltimas casas bajas de este poblado de realojamiento de chabolistas gitanos que se convirti en un hipermercado de la droga . La Comunidad se ha gastado 2.200 millones en desmantelar este ncleo conflictivo que tom el relevo como gran centro de trapicheo a partir del desmantelamiento de los Focos en 1997. Los rutilantes coches y los collares y anillos de los traficantes escondan un panorama propio de pas subdesarrollado. Los planes urbansticos han sitiado este degradado extrarradio, conocido como los Pitufos por los colores de sus casas, y habitado hasta hace un ao por 190 familias. Los 15.000 metros cuadrados que ocupaba el poblado estn ahora rodeados de tierras removidas. Son las obras del futuro ensanche de Vallecas, en el que se construirn 20.000 pisos. Las escavadoras, que desde hace un ao se han empleado a fondo en la Rosilla, tambin se llevaron por delante una escuela infantil donde acudan chavales de menos de tres aos de este asentamiento marginal. En el edificio, pintado de azul haba juegos y canciones. Pero a sus puertas cada da decenas de drogodependientes consuman con avidez sus dosis, rodeados de basura, charcos y jeringuillas. La primera piqueta cay el 20 de abril de 1999. La ltima, ayer. El desmantelamiento, que estaba previsto para antes del verano, se retras porque un grupo de familias recurri contra su traslado fuera de Vallecas y se atrincheraron hasta conocer que los jueces no les daban la razn (La escavadora pone fin a la Rosilla, en El Pas, sbado 16 de diciembre de 2000, Madrid, pg 24). El oficial hizo una sea con el dedo, y la Excavadora rept de nuevo. La lentitud de la mquina era semejante a una espantosa punzada en el vientre. Cuando te pegan, el golpe suele ser tan rpido que por lo general no lo ves venir. Hay un porrazo y un dolor repentino. La violencia es por lo general rpida. La terrible lentitud de la excavadora era una amenaza de aniquilacin, y anunciaba que no haba escapatoria. Me puse a temblar. La mquina dio una sacudida y se par en seco. Con el mstil bajo y husmeando el suelo como un hocico gigantesco, se extendi hacia el contenedor de Danny. (J: Berger, op. cit., pg 185)

Si todo enunciado es un hecho social (Batjn) se debe preguntar a los textos por lo que hacen, pues no podemos no investigar quin, dnde, a quin, cmo y qu dicen, en qu sistema de comunicacin, de acciones, tienen lugar, ni evitar, tampoco, afrontar el sentido y el significado al que apuntan. As, hemos puesto en confrontacin tres textos dos del sistema de la literatura, uno crtico y otro ficcional (sometido a criterios estticos, y no al de verdad/ falsedad que regula el problema referencial) y otro del sistema de comunicacin periodstica, no ficcional por definicin y sometido referencialmente al criterio de verdad/ falsedad - con el fin de indagar el significado y el sentido al que apuntan como accin, como hecho social, lo que son. El texto extrado del prlogo del libro Said, es una advertencia, no es casual dice, sobre las posibles implicaciones (y responsabilidades, podramos aadir) polticas

de teoras que se presentan como neutras y aspticas, como el textualismo puro, asunto la descontextualizacin- que trata por extenso, sobre todo, en los captulos 7 (Caminos seguidos y no seguidos en la crtica contempornea) y 8 (Reflexiones sobre la crtica literaria estadounidense de izquierda) y que nos conduce a las preguntas que Eagleton obliga a plantear a cualquier teora: qu hace y qu se hace con las teoras, a qu intereses sirven y a qu sentido apuntan. El texto periodstico est extrado de la noticia que da cuenta del desmantelamiento de un poblado, de una barriada creada en 1992 para alojar a 88 familias chabolistas que pasaron a 190 en los ocho aos de existencia del ncleo. Todos los enunciados son literales y las cursivas nuestras. Enunciados que estn sometidos, claro est, al par verdad/ falsedad respecto al referente. El texto de J. Berger, ficcional, sometido a criterios estticos, pertenece al sistema de la literatura, un sistema de comunicacin social distinto al del periodismo, aunque hable, por pura coincidencia, de lo mismo que el anterior. Los tres, por tanto, cada uno a su manera, son textos comprometidos puesto que nadie puede ignorar el mundo ni nadie puede declararse inocente del mundo (J.P.Sartre) ni puede, por tanto, no estar comprometido. Escribir implica cambiar o revelar algo y las palabras que se dicen o se callan, de una manera o de otra, en un estilo o en otro, no pueden escapar de la finalidad ni de la empresa en que estn metidas. Es la ley que sita y compromete, en el lenguaje, a todo el que lo utiliza (Sartre, otra vez) As nos enteramos que La Rosilla estaba sitiada por los planes urbansticos, que haba familias atrincheradas, y que este ncleo conflictivo era, en realidad, un Hipermercado, un gran centro de trapicheo, un gran centro comercial, por donde circulaban coches rutilantes. Y que en la escuela infantil haba juegos y canciones. Y si, por si acaso, a alguien, con tanta excavadora y ruinas de casas y escuela, le hubiera dado por pensar en la vida de esos nios, en sus juegos y canciones, pensar en lo que no se debe polticamente pensar, segn la hegemona discursiva dominante, aparece un Pero. Un pero en forma de descripcin de lo que haba a la puerta de la escuela -basura, charcos, jeringuillas y decenas de drogodependientes consumiendo con avidez-. No parece caber alguna duda acerca de las acciones que este discurso realiza: confirmar y justificar el costoso 2200 millones- desmantelamiento con los argumentos de la administracin ellos lo hicieron, ellos lo derribaron-, de las constructoras 15.000 metros cuadrados, 20.000 pisos- y de la justicia no dio la razn a las familias atrincheradas-. Y (la segunda accin) evitar que aparezca cualquier duda sobre lo anterior. Aqu, el discurso, tambin oficial y correcto polticamente, sobre la droga y el lujo collares, anillos y rutilantes coches- cumple esa funcin de coartada, de pero, al salir al paso de las dudas cargado de connotaciones: todos los das, a las puertas de la escuela, decenas de drogodependientes consuman con avidez sus dosis. Por si acaso. Y un buen ejemplo de colaboracin, consciente o inconscientemente, con el discurso hegemnico del poder administrativo, empresarial, legal-, formando la opinin pblica ms adecuada a los intereses de aqul. Desde los supuestos sagrados principios de imparcialidad del periodista y del derecho a la informacin del ciudadano.

El texto de Berger est extrado del final de la novela King. Una historia de la calle, narrada desde el interior del abrigo, del ncleo conflictivo que dira el periodista, por uno de sus habitantes, que se cree un perro ( la locura es la tercera pierna. Yo, por ejemplo, creo que soy un perro. Aqu nadie sabe la verdad. Pg 128), que de hecho se comporta como un perro y que hace que la gente sienta que es la primera vez que oigo lo que cuentan, cuenten lo que cuenten. La Escavadora aparece al final, despus que el lector haya conocido, uno por uno, a todos los habitantes del degradado extrarradio y aunque la gente de aqu tiende a exagerar cuando habla del pasado, porque las exageraciones tambin son un buen abrigo contra el fro (pg 15). Narracin que, a travs de la ingenuidad infantil de King, cuyos ojos no dejan ver lo que ha visto (pg 45) nos presenta el mundo donde est y que rodea al abrigo: el Capital (dicen que van a construir el estadio ms grande de la historia, el siglo que viene se podran celebrar aqu las Olimpiadas; los especuladores apuestan...) y su Religin (una muerte de hereje la de un viejo quemado por unos chavales y cuya hereja era no tener dinero... una accin que se extiende), el Deporte (en este descampado, un erial la misma palabra del periodista-, levantarn el estadio) y el Fro (haber sobrevivido otro invierno!), los Desechos (fregaderos rotos, radiadores partidos, camiones estrellados, lavadoras destripadas...), los Escombros y el Trfico (la M-1000 con su rugido, con un trfico criminal, continuo de da y de noche) , el Robo y una teora de ste (no, los pobres no planifican de antemano el dao que hacen. Deciden en el ltimo momento), el Dolor, el Ingenio y la Picaresca. Narrador que nos va presentando, despus, en una extraa forma de hablar porque no est seguro de quin es, la vida diaria en el abrigo, la humedad y el fro (la desesperacin), la desesperacin y el hambre (no hay dios), no hay dios y el alcohol (la autodestruccin, pg 41), la rebusca en la basura. Y la locura ( todos, en Saint Valry necesitan algn tipo de locura para recobrar el equilibrio tras el naufragio) Y antes de que aparezca la gigantesca mquina, la Pala Excavadora, nos hablar de G.Vico, La Ciencia Nueva, el primer pensador que se dio cuenta de que Dios no tena poder, y que deca que las civilizaciones pasan por cuatro eras: la de los Dioses, los Hroes, los Hombres el tiempo de la poltica y los sacrificios por la justicia humana- y, finalmente la de los Perros. Tras la cual, el ciclo volver a empezar. La ptica interior 1 al ncleo conflictivo, limitada ya slo por eso, de esta narracin ficticia y subjetiva, enunciada por un perro, por un ser inferior cognitivamente, la contraponemos a la que debera ser externa, objetiva, informativa, sin tender a la omniscencia del narrador (sabe sin embargo el periodista, por ejemplo, que los toxicmanos cada da consuman sus dosis, y adems con avidez) para establecer cmo, desde la ficcin, desde una visin indita de las cosas, sin proponer ninguna tesis ni ninguna moral, se compromete y se neutraliza, sobre el papel, claro, la visin dominante, demaggica, moral, del discurso periodstico.
1

En el primer ensayo de Modos de ver (1972) (edies 70, Arte & Comunicao, Lisboa, 1996, pg. 11) comenzaba diciendo J.Berger que la vista llega antes de las palabras. El nio mira y ve antes de hablar y continuaba con una reflexin sobre la distancia entre lo que vemos y lo que podemos decir de lo que vemos pues el conocimiento, la explicacin, nunca se adecua, sin duda, completamente a la visin y cmo lo que sabemos y juzgamos determina el modo de mirar y ver: un acto voluntario que relaciona las cosas con nosotros mismos y que, por su naturaleza recproca tambin somos vistos-, establece un dilogo ms fundamental que el dilogo hablado. Una imagen es una visin que fue recreada o reproducida, es una apariencia que conserva corporizada un modo de ver. Creemos que en King se materializa literariamente esto que dice Berger.

Mediante una operacin formal, con una innovacin narrativa y esttica, se construye una contra-imagen (Enzensberger) estructurada para producir sentido formal y contenido universal. La inocencia y la neutralidad, que deberan estar del lado de la informacin verdadera, denuncian, desde una enunciacin ficticia, los mecanismos econmicos y sociales, empresariales-inmobiliarios- que sitian a las personas (llena de personas, con sus vidas a cuestas, est la novela de J. Berger, llena de vidos toxicmanos y coches rutilantes la Rosilla del periodista) que les dejan sin habla, pues la informacin de lo que pasa, de lo que oficialmente pasa, ya la cuenta el periodista: Cmplices inconscientes (Bordieu) y nada inocentes (Sartre) del conglomerado inmobiliario-administrativo-poltico y su discurso (conglomerado que, con el tiempo, sobornara a dos diputados...socialistas de la Asamblea de Madrid... etc, etc) J. Berger, al contrario del periodista, parece que s es dueo de su palabra, de su instrumento de produccin, y menos del de difusin, y no malgasta el capital simblico que le ha dado la consagracin para hablar, para que se pueda or la voz de aquellos que no tienen palabra (Bordieu2) Y para esto inventa formas narratolgicamente nuevas de producir literatura, modos de ver, de crear contra-imgenes que se oponen a la imagen que crea la visin oficial, imagen-producto de la demagogia y la ideologa hegemnicas y dominantes3.

2 3

Visto desde abajo, en Archipilago,n 43, sept-octubre de 2000, pgs 103-120. En la obra citada anteriormente, Berger defenda abordar el arte en su totalidad, relacionndolo con todos los aspectos de la experiencia para poder apropiarse de su significado y aplicarlo a la vida(pg 36) y no de forma esotrica, como reliquia cultural que le sustrae su propio sentido histrico, sirviendo los intereses, no de la gente, sino los del poder de las organizaciones econmicas y del estado. E insiste en que si la reproductibilidad masiva de las obras, segn el ensayo de W. Benjamn, fuera utilizada de otro modo, conferira, por su nuevo uso, una nueva forma de poder que permitira una nueva definicin del significado y sentido de nuestra experiencia histrica, lo que facilitara las posibilidades de ser agentes dinmicos de nuestra experiencia (pg 37) Y continua reflexionando sobre los derechos de autor de las reproducciones, con la propiedad de las ediciones de arte... etc. Lo que est en juego, afirma, es la sustraccin del pasado de un pueblo o una clase, y la menor posibilidad de situarse y actuar como tal pueblo o clase, y la nica razn por la que todo el arte del pasado se ha convertido, ahora era en 1972-, en una cuestin poltica.