INDAGACIONES METODOLGICAS PARA UNA ENSEANZA CREATIVA EN LA EDUCACIN ARTSTICA UNIVERSITARIA METHODOLOGICAL INVESTIGATIONS FOR A CREATIVE EDUCATION IN THE

ARTISTIC UNIVERSITY EDUCATION

Guillermo Cano Rojas,
Grupo de Investigacin HUM-736: Tradicin y Modernidad en la Cultura Contempornea.

Revista Electrnica de Investigacin, Docencia y Creatividad

http://www.revistadocrea.com

Fecha de recepcin: 20 de julio de 2011 Fecha de revisin: 30 de julio de 2011 Fecha de aceptacin: 21 de septiembre de 2011

Cano, G. (2011). Indagaciones metodolgicas para una enseanza creativa en la educacin artstica universitaria. Revista Electrnica de Investigacin, Docencia y Creatividad, 1, pp. 19 27.

www.revistadocrea.com INDAGACIONES METODOLGICAS PARA UNA ENSEANZA CREATIVA EN LA EDUCACIN ARTSTICA UNIVERSITARIA METHODOLOGICAL INVESTIGATIONS FOR A EDUCATION IN THE ARTISTIC UNIVERSITY EDUCATION CREATIVE

Guillermo Cano Rojas, Grupo de Investigacin HUM-736: Tradicin y Modernidad en la Cultura Contempornea miausenlasplayas@gmail.com Resumen Una enseanza creativa requiere de mtodos creativos. Mediante la elaboracin de una metodologa transversal, en este artculo se indaga tentativamente modos de intensificar y mejorar la actitud ante la creatividad y sus conceptos asociados en el mbito de la enseanza artstica universitaria. Este desplazamiento oblicuo implica determinar la actividad educativa que mayor potencial presenta para este fin: la apreciacin esttica, determinada a partir de la interrelacin de la teora esttica de W. Tatarkiewicz y de la teora educativa de Herbert Read. E implica tambin considerar cules son las limitaciones que ataen a la actividad de la apreciacin y que por extensin devienen en una forma de afliccin creativa. Abstract A creative education needs of creative methods. By means of the production of a transverse methodology, in this article there are investigated tentatively manners of intensifying and improving the attitude before the creativity and his concepts associated in the area of the artistic university education. This oblique displacement implies determining the activity educational that major potential presents for this end: the aesthetic appraisal determined from the interrelationship of the aesthetic theory of W. Tatarkiewicz and of Herbert Read's educational theory. And it implies considering also which are the limitations that concern the activity of the appraisal and that for extension develop into a form of creative affliction. Palabras clave Metodologa, creatividad, enseanza universitaria, artes. Keywords Methodology, creativity, university education, arts. Citacin Cano, G. (2011). Indagaciones metodolgicas para una enseanza creativa en la educacin artstica universitaria. Revista Electrnica de Investigacin, Docencia y Creatividad, 1, pp. 19 27.

1. Introduccin En este texto vamos a realizar algunas indagaciones de carcter tentativo y orientadas hacia la elaboracin y desarrollo de mtodos en la enseanza universitaria en el mbito de las artes y de las humanidades. Estos mtodos tiene como propsito reforzar la creatividad a travs de la superacin de los lmites e inhibiciones que se plantean en la enseanza de las artes. El marco conceptual donde situamos estas indagaciones es doble: la teora e historia esttica de W. Tatarkiewizc, y la teora educativa de H. Read. Del primero tomamos su definicin de la sustancia creativa. Del segundo, su enumeracin de aspectos naturales en toda educacin artstica, centrndonos en la apreciacin esttica. Por consiguiente, estas indagaciones, siendo tentativas y surgidas de una interrelacin y asociacin entre distintas disciplinas y conocimientos tericoprcticos, presentan un carcter transversal, y tienen como un objetivo concreto intensificar la atencin en la actitud de los alumnos hacia el concepto de la creatividad.

2. Planteamiento del problema

Ha llegado a ser obvio que ya no es obvio nada que tenga que ver con el arte T. Adorno

Educar en un medio artstico es una tarea muy compleja. A diferencia de otros campos del conocimiento, el del arte es un terreno eminentemente subjetivo. Es, adems, un campo de actividad humana donde se han producido cambios determinantes y transformaciones decisivas a lo largo del siglo XX. Estos cambios y transformaciones han supuesto la conformacin de distintos espacios de divorcio entre las artes y su sociedad, a travs del distanciamiento y de la incomunicacin, cierta forma, por tanto, de malestar social. Y es, por ltimo, un mbito de enseanza donde existen claras y series fracturas y dislocaciones entre la enseanza y formacin universitaria y su realidad laboral y profesional. Tanto es as que todas estas carreras son aquellas que presentan un mayor ndice de desempleo. Por todas estas razones y circunstancias, abordar la relacin entre la enseanza universitaria y la creatividad con el propsito de revitalizar ambas realidades y su relacin, precisa, necesariamente, de un pensamiento crtico que avance entre estos objetos oblicuamente, esto es, mediante mtodos transversales. Aun a sabiendas que cualquier regulacin oficial de los mtodos tradicionales se enfrenta con muchos prejuicios y trabas, entendemos que cualquier reorganizacin prctica de la educacin debe necesariamente ser bsica, tanto en sentido psicolgico como en sentido filosfico. Es por eso que estos mtodos oblcuos posibilitan reconocer cules son las necesidades y limitaciones reales del alumnado y de los docentes, y distinguirlas de las necesidades que presentan las instituciones en cuanto tal.

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La experiencia docente nos dice que en el terreno de la enseanza artstica, los alumnos, en un nmero ms que significativo, realiza y concluye sus estudios con unas bases muy endebles: estn confusos sobre el sentido mismo de su educacin artstica en el marco genrico de su vida; los conceptos ms elementales de sus disciplinas los interiorizan en ausencia de claridad, y las valoraciones que realizan de su propio trabajo oscilan intermitentemente sin una perspectiva realista. Se viven, pues, entre la grandilocuencia y la falta de autoestima. Esta atmsfera aqu descrita en un cuadro sinttico no es, bajo ningn concepto, propiciadora de motivacin creadora, y el resultado ms palpable es que establecen una forma de relacionarse y vivir la actividad creadora de un modo que puede ser muy mejorable. Es en este clima donde situamos nuestras indagaciones.

3. Definicin y sentidos de la educacin creativa. Para acotar el campo conceptual donde nos vamos a situar hemos recurrido a dos autores cuyas preguntas y cuestiones siguen resultando totalmente pertinentes. Veremos en primer lugar la definicin que da de la creatividad el esteta Tatarkiewicz. Esta definicin, planteada en su obra Historia de 6 ideas procede de una perspectiva histrica y lingstica basada en la significacin y usos del trmino creatividad a lo largo de la historia de la cultura Occidental. De acuerdo a esto, identifica dos propiedades con las que define el concepto, y que son las que hereda y divulga la cultura contempornea: la novedad y la actitud vital o energa interior. En relacin a la novedad, resultado del proceso creativo o bien parte del mismo, es una constante en la obra y en el hecho creativo; aunque advierte que la creatividad no se da cada vez que se da novedad. Toda creatividad implica novedad, pero no a la inversa (Tatarkiewicz, 1992, p. 292 ). El concepto de novedad es algo vago: todo cambia y nada cambia. El pensador Adorno lo expres de otro modo: Lo nuevo es un juicio sin juicio (Adorno, 2004. p. 35). Los puntos de vistas pueden ser relativos; para un enfoque pueden presentarse novedades, en cambio, para otros, no. Por otra parte, la novedad est sujeta a gradacin; puede ser mayor o menor, sin embargo no hay medida, balanza o aparato que pueda medirla. Adems, en la creatividad humana existen varias clases de novedad cualitativamente diferentes: una forma nueva, un modelo nuevo y un mtodo nuevo de produccin. Qu motiva u origina esta novedad propia de lo creativo? En la opinin del esteta, es la energa mental utilizada en la creatividad la que puede producir algo nuevo, y a su vez permite estimar la misma creatividad y su novedad. En realidad es, despus de la novedad, una segunda forma de medir la creatividad. As pues, sta es el resultado -deliberado o involuntario- de la actitud vital1 de las personas creativas; la reaccin qumica que producen sus habilidades, destrezas y talentos junto con
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Podemos, a nuestro entender, profundizar en el origen de esta actitud vital y energa interior a partir de dos campos de conocimientos: la Filosofa y la Teora Poltica.

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su mirada y comprensin particular del mundo. Por tanto, la creatividad tiene dos parmetros, dos criterios: la novedad y la energa mental, y ninguno de los dos se prestan a ser medidos, se evalan intuitivamente: en consecuencia, la creatividad no es un concepto con el que se pueda operar con precisin (Tatarkiewicz, 1992. p. 294). Es, pues, un concepto ambiguo y sujeto a decisiones arbitrarias, lo que significa que lo designado como creativo corre el riesgo de ser refugio de cultos y de mitificaciones as como de actitudes poco realistas. Por lo mismo, nos hace preguntarnos si en una poca como la nuestra, basada en la superproduccin, todo lo que se presenta como nuevo realmente lo es. No solo eso; muchas de las novedades, de verdad son necesarias o deseables? En cualquier caso, basndonos en la obra de este pensador polaco podemos esclarecer que la propiedad ambigua de la creatividad nos informa que hemos de ser crticos con los objetos que designa, del mismo modo que hay que subrayar la importancia de la actitud en el proceso de creacin. Veamos a continuacin si podemos concretar algo ms esta actitud vital en el mbito de la educacin artstica. Para ello recurriremos a la obra de H. Read La educacin por el arte. El inters que nos presenta esta obra radica en su reflexin crtica sobre, primero, el sentido de la educacin misma, y segundo, sobre el sentido mismo de la educacin artstica en relacin a la educacin y a la actividad general del vivir. En este contexto, deja claro cmo cada modelo de educacin corresponde, con vnculos que no siempre son evidentes, a modelos polticos y descansan sobre definiciones de la naturaleza humana. Desde esta perspectiva, el sentido de la educacin consiste en equilibrar el desarrollo de la singularidad y su integracin en la sociedad. Somos individuos nicos cuya singularidad -de carcter diverso en funcin de mltiples variables: corporalidad, gestos, pensamientos, comportamientos-, es de valor para la comunidad, ya que carece de valor prctico en el aislamiento. Por esta razn, la finalidad de la educacin ser desarrollar la individualidad de la misma manera que su integracin social. De acuerdo a esto por qu resulta importante la sensibilidad esttica y la educacin artstica? Toda relacin entre el individuo y su medio, su desarrollo individual y su integracin social, el proceso de crecimiento y el de adaptacin, los conflictos de conforman nuestra existencia, tienen su forma primordial en los sentidos. La relacin ms elemental entre la realidad y la conciencia humana comienza y sucede a travs de los sentidos, y stos son el medio primordial de las artes. Para Read (1995) la educacin artstica presenta tres actividades distintas, frecuentemente confundidas, y requiriendo cada una mtodos de enfoque especficos: La actividad de la autoexpresin: Se trata de la necesidad innata del individuo de comunicar a otros individuos sus pensamientos, sentimientos y emociones. No puede ser enseada ya que toda norma exterior de tcnica o forma resulta en inhibicin. El papel del docente ha de ser orientar o inspirar. La actividad de la observacin: Basada en el deseo individual de registrar las impresiones sensoriales, clarificar su conocimiento conceptual, construir la memoria, y elaborar cosas con las cuales ayudarse en las actividades prcticas. La observacin s requiere de un adistramiento.

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La actividad de la apreciacin: Es la respuesta del individuo a los modos de expresin con que otras personas se dirigen o se han dirigido a ste, as como la respuesta del individuo a los valores del mundo de los hechos y de los acontecimientos. La apreciacin es la actividad ms idnea para su enseanza, aunque sin perder de vista su carcter estrictamente subjetivo. Esta actividad es la que aqu ms nos interesa, y lo hace por dos razones; por la potencialidad que presenta, y porque al mismo tiempo, estas mismas posibilidades pueden ser ms fcilmente abortadas o truncadas resultando en una afliccin creativa.

4. La afliccin creativa Teniendo presente que desde el punto de vista terico-prctico la creatividad es un concepto ambiguo, pero que se conforma en una actitud vital y en una energa interior, y que por tanto revierte en estilos de vida, y que podemos estimular y fortalecer esta actitud a travs de la actividad de la apreciacin artstica, consideramos que para enriquecer esta actitud vital mediante la apreciacin precisamos de conceptos que intensifiquen la relacin del alumno con otras obras y con las suyas propias. Es decir, hemos de trabajar la actitud de los alumnos hacia los conceptos que implican el pensar la creatividad -en lo abstracto- y lo creativo -en lo concreto-. Toda actitud es la mezcla de un concepto o idea y de un afecto. En lo que aqu nos atae, la creatividad es la sntesis de los conocimientos terico-prcticos del medio empleado y de las pasiones desde los que se levantan. Veamos a continuacin que resistencias y limitaciones nos encontramos para realizar esta tarea en el mbito de la enseanza artstica universitaria. Considerar el desarrollo de la creatividad en el mbito de la enseanza universitaria, y considerarlo con rigor, implicara poner atencin en todas las partes implicadas en la cuestin: desde los propios docentes hasta los alumnos, desde los contenidos que se imparten hasta el modo de impartirlos. Desde luego, cualquier consideracin que realicemos de cara a los alumnos implica al otro polo de la relacin, al docente. Por ms que leamos y citemos autores sesudos, por ms que leamos lo que dicen los especialistas, cmo podemos superar nuestras propias limitaciones sino es mediante el sano y deseable ejercicio de la autocrtica? Con este espritu, nos gustara incluir las reflexiones que el filsofo Julin de Maras se haca sobre la ilusin y la vocacin dentro de la enseanza y la creacin: Muchas veces me he referido a la falta de fruicin (placer) que en nuestra poca muestran con tanta frecuencia las obras de pensamiento, literatura o arte; se advierte muchas veces un elemento de despego o hasta de malhumor en los profesionales de las disciplinas ms elevadas y en la docencia de ellas una de las races de la crisis de esta ltima, y en particular de la Universidad-. Creo que el origen de ello est en la falta de ilusin por esos menesteres... Cuando el trabajo es demasiado impersonal, cuando se realiza por acumulacin

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de materiales e informaciones, cuando importa ms el resultado y el xito que la realizacin misma, la ilusin se desvanece; creo que eso afecta decisivamente a la calidad, pero ms todava a la personalidad de la obra, que resulta en muchos casos intercambiable, en lugar de estar ligada a la ms profunda realidad del autor. (Maras, 2006, p. 75) Es, por tanto, importante no dejar de tener presente que existen autnticos profesores y profesoras y que, por otra parte, existen hombres y mujeres en la enseanza. Hecha esta consideracin que apunta hacia otra de las limitaciones de la creatividad en la enseanza artstica universitaria, retomemos las que nos ataen en la esfera de las actitudes y de la apreciacin. Uno de los procedimientos actuales ms frecuentes en la enseanza es recurrir a la interpretacin. Esto es as porque las nuevas perspectivas incorporadas a los departamentos y a sus programas -culturales, de gnero, ideolgicas- proceden en s de otras interpretaciones tericas. As pues, para introducir a los alumnos a las artes interpretamos obras, periodos histricos, procesos culturales, valores polticos y sociales que ilustran cuadros, poemas, o instalaciones. Pero tal y como afirmbamos al comienzo del artculo no todo lo novedoso resulta serlo. Ya durante la dcada de los sesenta, la pensadora y esteta norteamericana Susan Sontag, escribi un conjunto de ensayos que llevaban por ttulo Contra la interpretacin donde manifestaba su opinin acerca de una asfixiante atmsfera que envolva a distintos medios artsticos y, en trminos generales a la propia cultura Occidental. Pero tampoco este fenmeno ha sido especfico de nuestro tiempo. Desde la Antigedad las artes han tenido que justificar su existencia y su derecho a la vida, y la forma de hacerlo ha sido privilegiando el contenido; primero la idea de mmesis, despus la de belleza, y as hasta llegar a nuestro tiempo, donde en el corazn de las artes se ha introducido como nunca la filosofa, y con ella los conceptos a los que responde. Y a pesar de todas estas mutaciones en el seno de la cultura y el pensamiento Occidental, nuestra conciencia y entendimiento de las artes han permanecido en los lmites trazados por la teora griega del arte como mimesis o representacin. Toda teora artstica ha pivotado sobre la separacin de la forma y del contenido, siendo el contenido la principal forma de significacin del arte y lo que ha llegado a ser problemtico, requiriendo de defensa. Tanto si concebimos la obra desde un medio pictrico, o bien desde cualquier otro medio, el arte, para tener derecho a la existencia social est invariablemente interpelado, siempre ha de decir o hablar sobre algo, y con ello el contenido queda privilegiado en detrimento de la forma. Al igual que en el mito de Ssifo, rehacemos permanentemente la pregunta acerca del sentido de la obra, y es esa misma actitud que nos coacciona a defenderla la que impide una percepcin del arte menos condicionada. En palabras de la autora, abusar de la idea de contenido comporta un proyecto, perenne, nunca consumado, de interpretacin. Y, a la inversa, es precisamente el hbito de acercarse a la obra de arte con la intencin de interpretarla lo que sustenta la arbitraria suposicin de que existe realmente algo asimilable a la idea de contenido de una obra de arte (Sontag, 1984, p. 17). La interpretacin es un acto consciente de la mente que ilustra cierto cdigo, ciertas reglas con las que se desgajan los elementos de un conjunto. Por ello, la labor de interpretacin del arte es, virtualmente, una labor de

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traduccin. En tanto que traduccin que refunda y altera, es en el caso de la interpretacin contempornea todava ms compleja: En una cultura cuyo ya clsico dilema es la hipertrofia del intelecto a expensas de la energa y la capacidad sensorial, la interpretacin es la venganza que se toma el intelecto sobre el arte. Y an ms. Es la venganza que se toma el intelecto sobre el mundo. Interpretar es empobrecer, reducir el mundo, para instaurar un mundo sombro de significados (Ibidem p. 20). De acuerdo a la autora, he aqu la principal afliccin de la vida moderna. Esta es la afliccin que genera la interpretacin, la proliferacin de teoras que traducen insaciablemente significados de un campo a otro, construyendo obras compuestas por trozos de contenido, convirtindolas en un artculo de uso, en una adecuacin a un esquema mental de categoras que lo polarizan. Y este modo de relacin y de comprensin genrico en la cultura y el pensamiento contemporneo lo hemos ido paulatinamente importando a la enseanza. Cules son las consecuencias pedaggicas que se desprenden de estos planteamientos intelectuales? de qu modo ayuda a la formacin del alumnado estos procedimientos?

5. Conclusiones En estas indagaciones nuestro objetivo est orientado hacia la intensificacin de la actitud hacia la creatividad y los conceptos a los que va asociada. Esta intensificacin, para que pueda darse, requiere, a nuestro entender, de al menos dos condiciones: dotarnos de un espritu crtico hacia la creatividad y hacia lo designado como creativo, y la elaboracin de mtodos que sean en s creativos. Es decir, que no estn condicionados por la especificidad del medio o de la disciplina, o enfocados desde un academicismo exange. Siendo una sustancia propia de la creatividad su capacidad para producir nuevas asociaciones y relaciones, queremos subrayar la importancia de proceder en esta elaboracin metodolgica oblicuamente: articulando y asociando distintas disciplinas y campos de conocimiento que nos permitan no slo ponderar y medir nuestro objeto de estudio, sino tambin desplazarnos en derredor suya, o situarnos en su mismo centro. No obstante, para este artculo y en esta ocasin, la tarea ha consistido en apuntar algunas de las limitaciones que nos encontramos en estas metodologas ms creativas. La sustancia creativa, tal y como es definida en Tatarkiewicz, es la novedad y la actitud vital o energa interior. Esta actitud vital puede ser enriquecida mediante una de las actividades naturales en la educacin artstica, de acuerdo a Read: la apreciacin. Mediante la apreciacin de otras obras y otros modos de expresin ajenos se interviene en la forma de relacin que establecen los alumnos con las artes y con sus propios procesos y trabajos creativos. Pero esta relacin modificable mediante la apreciacin presenta ngulos muertos en nuestra actual enseanza artstica universitaria. Partimos de una actitud defensiva que slo logran vencer las vocaciones y las pasiones. Esta actitud consiste en que todo arte busca su derecho a la existencia mediante la justificacin de sus contenidos. Como socialmente en general el arte se considera una actividad intil, al menos debe hablar sobre algo, decir algo. Cules son los

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rasgos de esta afliccin creativa que condiciona la actitud creativa? El abuso de la idea de contenido en detrimento de la atencin sobre la forma, y, el privilegio del intelecto sobre los sentidos. El resultado: un empobrecimiento mediante reduccin de la actividad de la apreciacin y de la relacin con las obras. En un campo de actividades y conocimientos como es el de las artes, donde los sentidos son un medio primordial existe una forma de desajuste entre stos y el intelecto. A la hora de ensear a apreciar las artes hemos privilegiado los contenidos sobre la forma, lo que una obra dice, por lo que una obra hace. De esta forma restamos libertad a la creatividad que queda subsumida e instrumentalizada en una funcionalidad acadmica o institucional, en la que se suma la dificultad en el acierto de los mtodos de enseanza, la ausencia de vocacin y pasin entre los docentes, o la confusin de los propios alumnos. Y esta atmsfera densa se manifiesta como una afliccin creativa. Sin embargo, toda dificultad en un camino de esta ndole, no debe encararse sino como un reto.

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