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VEGAN: [Ficha de leitura] A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito - Parte I
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Veganismo prtico em Pelotas!

[Ficha de leitura] A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito - Parte I

Anderson de Mello Reichow

Pizzas e tortas salgadas (opo) Vicente Botti - 92413016 Caf e lanches (opo) Ateli Gato Gordo - Benjamin Constant, 1290, esquina lvaro Chaves Almoo (opo) Bio Equilbrio - Teles, entre Flix e Gonalves - 3305-8227 (oferece telentrega) *tambm oferece jantar (a la minuta e lanches) Teia Orgnica - buffet com opo para veganos - Praa Coronel Pedro Osrio, 63 Jantar (opo) Vesvio (restaurante de massas) - 3222-6708 ( preciso ligar com antecedncia) - Marclio Dias, 1090. Las Leas (a la carte) - 3227-1113 -Gonalves Chaves, 2986 Kibe Sfiha (restaurante rabe) - 3226-2995 Trs de Maio, 744 Shangai Sushi Lounge (necessrio especificar o pedido "sem ingredientes animais" no balco") - Andrade Neves com Major Ccero - 3228-7601 Amor Amora ( preciso ligar antes e fazer a reserva do prato vegano) - Dom Pedro II, 458 30275490 / 91234575 Telentrega (opo) sia in box - mais de 20 pratos veganos completos - 81348809 / 41411362 Salgados para festa (opo) Anglica Salgados - encomendas pelos telefones 3271-6860 e 8413 9788

O homem, a natureza e a construo de um meio justo Nesse trabalho, Franois Ost investiga o homem e a natureza postos sob um ngulo de vnculos entre si. Mas Ost no se olvida que h, tambm, limites nessa relao. Assim, suscita residir a a verdadeira crise ecolgica: uma crise de desflorestao e de destruio de animais (sem dvida), mas tambm (e, quem sabe, principalmente) de representao e de relao. Animais e rvores so simples artefatos? Devemos compar-los a ns prprios? Eis os termos em que essa crise exposta: uma crise de vnculos e limites. Esse vnculo, como ponto que une elementos distintos em sua natureza, mas atveis em face da deliberalidade humana em assumir obrigaes, assinala-se mais marcadamente a partir de Descartes. Enquanto limite, trata-se de um limite cultural transponvel: um ponto de permuta e de diferena; porm, no s: de demarcao e de passagem esse mesmo ponto. Dessa maneira, tendo em vista esse limite transponvel, concebe-se uma natureza-projeto, em que se pergunta: o que fazemos da natureza? O que ela faz de ns? O homem moderno constri esse projeto com traos perniciosos: teoriza-se sobre uma supra-natureza, uma natureza no-natural, um mundo subjugado tcnica. Um mundo em que at mesmo o homem surge como objeto, onde tudo se dimensiona a partir do embate entre o biolgico e o tecnolgico, ente o dado e o inventado. Ost critica os expedientes desenvolvidos pelos modernos. Por um lado, estavam certos ao referirem que o homem no se reduz natureza; mas fizeram mal em esquecer que o limite entre ambos no s separa e distingue ele tambm apresenta uma implicao que, ignorada, conduz via da ilimitabilidade e da irresponsabilidade. Nesse momento, Ost fala da bipolaridade dos erros, asseverando que alguns defendem hoje a inverso da perspectiva: a deep ecology uma tomada de conscincia que se alimenta de um impulso de retorno natureza. Assim, com a ecologia profunda, a relao pautada na tcnica (distanciada) substitui-se por uma personalizao da natureza, uma atitude fusora: o homem passa a ser descentrado, e o rescentramento ocorre no vivo, na linha da evoluo. A natureza (re)adquire valor intrnseco e passa a figurar como sujeito. Vem o universalismo a substituir o individualismo. Mesmo com todo esforo engendrado a partir da ecologia profunda, preciso notar que isso tudo se trata de uma viso de mundo datada e localizada: um naturalismo antropomrfico. O homem sempre projeta na natureza a sua viso das coisas. Homem e natureza tm um vnculo, sem que, no entanto, se possam reduzir um no outro. Trata-se este de um ponto muito delicado, segundo a percepo do autor. Retomando a idia de vnculo, associada viso patrocinada pelo deep ecology, parecem os homens esquecer-se que seremos sempre ns a dar voz natureza. A pretensa justia, erroneamente, estaria a ser construda por um monismo centrado no dado, ignorando o fato de que a nica maneira de fazer justia comum a um (homem) e a outra (a natureza), afirmar simultaneamente a sua semelhana e a sua diferena. A partir dessa viso, torna-se possvel fugir do monismo, ou mesmo do dualismo homem vs. natureza - ambas perspectivas reducionistas. Surge um terceiro elemento, um espao intermedirio. Nem uma cincia do homem, nem uma cincia da natureza, mas sim uma cincia das suas relaes: um meio justo. A viabilizao desse meio justo passa, necessariamente, pela ao do jurista que dever

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VEGAN: [Ficha de leitura] A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito - Parte I

assumir um papel mais auspicioso: inicialmente, o jurista, para criar as condies normativas do meio justo, deve ter em mente que o direito pode agir utopicamente, adiantar-se ao surgimento do conflito. O direito pode pacificar, mas, antes mesmo, pode evitar que o conflito se manifeste. Ost afirma que a tcnica da deciso no direito ambiental de vanguarda dever se recordar da existncia de outras normas face normatividade dominante, quer esta advenha das cincias sociais ou das cincias exatas (medicina, biologia, etc.). Numa outra passagem extremamente emblemtica, o autor lembra que o direito instituio, no sentido mais profundo do termo, sendo a ele possvel conceber uma ordem performativa: o direito cria uma realidade pelo simples fato de enunci-la. Nesse compasso, possvel para o direito eleger certos elementos da natureza como merecedores de proteo, em nome de uma responsabilidade com as geraes futuras, ainda que, na prtica, a sociedade no d crdito a essas fices. Dirigindo-se nesse mpeto de criar um meio justo, posto, com efeito, entre o homem e a natureza, o jurista idealizado pelo autor poderia cunhar por vezes um direito para a natureza, e no um direito escrito na natureza (como professado pelo deep ecology). Nesse caminho, o jurista fatalmente cruzar com o Direito Natural e com o Direito Positivo; em certos casos, poder at se inclinar para filiar-se a um ou outro. No entanto, para Ost, o Direito Natural esse outro eu do direito, a sua parte ideal e no escrita, que poderia muito bem ser o seu futuro e seu prprio princpio de legitimidade. Franois Ost, referindo-se prpria relao homem vs. natureza, constata: as pessoas carecem de ver e sentir o natural. Todavia, essa uma necessidade manipulvel. Pela via do falso natural, com esse artifcio natural, o homem faz surgir na Califrnia as famosas rvores de plstico. Num outro estgio, mais perfeito (na direo da manipulao das ditas necessidades de ver e sentir o natural), vem a natureza artificial: uma verdadeira natureza fisiolgica. Um mundo nossa imagem (uma imagem que antropomorfizou a natureza, que encontra o triunfo da racionalidade utilitarista). O homem moderno, que perdeu seu cmodo lugar no cosmos ou na grande cadeia do ser, agora um ser errante. No entanto, essa mesma percepo de isolamento que leva o homem a investigar o universo a fim de compreender e desvendar seu movimento. O movimento da cincia positiva ento lanado. Num primeiro tempo trata-se de compreender, penetrando o segredo das causas e dos princpios; em seguida, imita-se a natureza; depois chegar o momento em que ela transformada; por fim cria-se o artifcio, o autmato, a supranatureza. (Ost, 1995, p. 37)

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Surge a a natureza-objeto: objeto de cognio, objeto do meio. Criam-se as condies prticas para a sua apropriao, e logo vm os institutos que perfectibilizaro essa hiptese. Mais de objeto apropriado, caminha-se para o objeto-livremente-disposto. A natureza, mais adiante, ser verdadeira coisa que se submete a verdadeiro domnio: pode-se dela abusar, possvel deterior-la e destru-la. A natureza-apropriada, a apropriao do universo, constitui um marco para o Direito Privado. A Revoluo se encarrega dos meios jurdicos do processo: por meio do Cdigo Civil de 1789, trata-se o tema como Direito Absoluto. Necessrio, ainda, referir que a anlise do instituto civil da Propriedade assume grande relevncia no trabalho de Ost. Numa linha histrica que percorre do medievo contemporaneidade, a perda da solidariedade que o homem mantm com o vivo, com a natureza, torna-se muito ntida. E nesse passo, momento a momento, o homem se pe mais distante da natureza. No se trata apenas de uma natureza-apropriada, no sentido patrimonial, mas tambm geneticamente-apropriada. Comeam a surgir os organismos patenteados, de plantas a ratos, ou mesmo se genes, clulas e tecidos humanos.
OST, Franois. A natureza m argem da lei: a ecologia prova do direito. Lisboa (Portugal): Instituto Piaget, 1995. Captulo I , A natureza-objecto; Captulo II, A natureza apropriada, p. 01-101.

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Postado por DDA - Pelotas (ddapelotas@gmail.com) s 01:00 Tags DDAs - textos do grupo, Fichas de leitura

3 comentrios:
Annimo disse... Parte I??? qtas partes tem a obra?? 4 de outubro de 2008 23:01
.

Benjamin com lvaro Chaves, 1290

Anderson Reichow disse... A obra tem trs partes. Eu separei em 4. 7 de outubro de 2008 13:50 Annimo disse... Ola, por favor, tens as outras partes da ficha de leitura? Aqui so esta disponivel uma das 4. Obrigada. 25 de julho de 2012 09:31 Postar um comentrio
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