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METODO Y PSICOANALISIS

Una aproximacin a su problemtica

Por Violeta Guyot y Teresa Dolores Dueas


El presente trabajo es una produccin del P.I. "Tendencias Epistemolgicas y Teoras de la Subjetividad. Su impacto en las Ciencias Humanas", Lnea A: "Teora y Prcticas en Psicologa", SECYT, UNSL, San Luis Argentina

Violeta Guyot
Docente e investigadora de la UNSL. Responsable de las asignaturas Introduccin a la Filosofa y Epistemologa. Reponsable del Curso de Epistemologa para Doctorandos de la UNSL. Directora del Proyecto de Investigacin: "Nuevas tendencias epistemolgicas. Su impacto en las Ciencias Humanas"SECYT

Teresa Dolores Dueas


Doctorando en Psicologa UNSL. Miembro del equipo docente de la asignatura Epistemologa para la carrera Licenciatura en Psicologa. Miembro del Proyecto de Investigacin SECYT: Nuevas Tendencias Epistemolgicas. Su impacto en las Ciencias Humanas

Universidad Nacional de San Luis


El problema del mtodo en relacin a la teora psicoanaltica ha constitudo un aspecto crtico en su consideracin epistemolgica. Numerosos estudiosos, psicoanalistas o tericos de otras disciplinas, lo han planteado desde diversas perspectivas, apoyndose a menudo, en los textos de Freud, proporcionando, la mayora de las veces, respuestas que no siempre han conducido a un acuerdo ni a un esclarecimiento consensuado. Es probable que ello se deba a otra cuestin planteada polmicamente, acerca del estatuto cientfico del psicoanlisis, y que remite en forma directa al carcter del mtodo.(1)

A menudo ello responde a posiciones epistemolgicas subyacentes y a concepciones del psicoanlisis divergentes en varios aspectos, que constituyen dispositivos de lectura e interpretacin de los textos, cuyo posicionamiento no siempre aparece explicitado. A pesar del inters que reviste esta problemtica, en este trabajo, no nos detendremos en su elucidacin, sino ms bien intentaremos analizar cmo Freud fue adoptando diversos procedimientos metodolgicos que le permitieron, demarcar los problemas e ir configurando el objeto del psicoanlisis y el mtodo que le permitira abordar lo inconciente. En este sentido los textos freudianos ofrecen un inestimable material para el anlisis epistemolgico.

Freud, parece ser muy explcito cuando en Esquemas del Psicoanlisis (l910) y en su Autobiografa (l924), narra la gnesis de la teora psicoanaltica, atribuyndole al mtodo un papel fundamental en su desarrollo y en las modificaciones introducidas en la misma, as como sus consecuencias en las prcticas investigativas y teraputicas. No solamente en estos textos se plantea esta cuestin; a lo largo de su extensa produccin retorna permanentemente a ella reestructurando el sistema de articulaciones entre los aspectos que distingue en el psicoanlisis.

A este propsito, es interesante recordar que: "Psicoanlisis es el nombre: 1. De un mtodo para la investigacin de procesos anmicos incapaces de ser accesibles de otro modo. 2. De un mtodo teraputico de perturbaciones neurticas basado en tal investigacin; y 3. de una serie de conocimientos psicolgicos as adquiridos que van constituyendo paulatinamente una nueva disciplina cientfica".(2)

Ahora bien, a pesar de estas diferenciaciones introducidas por Freud, est claro que no surge de ellas por s mismas la significacin del psicoanlisis y las formas de su construccin. Para un entendimiento de la novedad que l plantea, se vi obligado a transmitir la experiencia de produccin de conocimientos, descubrimientos y modos de abordar los problemas relativos al funcionamiento del aparato psquico en situaciones patolgicas que, por la poca de los primeros intereses investigativos del entonces joven mdico, constituan un ncleo persistente de problemas planteados a la medicina, a la psiquiatra, a la neurofisiologa y a la psicologa.

As., los intereses primerizos del psicoanlisis se entroncan con dificultades epistemolgicas que afectan al campo de los conocimientos de la poca, no slo en aquellas disciplinas a las que nos hemos referido, sino tambin a las crisis de crecimiento que se producan en las ciencias de la naturaleza: la fsica, la biologa, la qumica. Tambin la novedad introducida por la lgica matemtica, las geometras no euclideanas, el anlisis lgico del lenguaje, la antropologa como ciencia positiva, la incipiente psicologa experimental, el desarrollo de la sociologa a partir del instrumento estadstico, instalaban condiciones de posibilidad inditas, relativas a instrumentos tericos y metodolgicos novedossimos, as como un entusiasmo generalizado por los resultados logrados por una ciencia siempre en progreso.

Estos son algunos elementos de la situacin histrica centrada en el territorio de las ciencias, que proporcionaban excepcional riqueza al espritu cientfico de la poca, pero que al mismo tiempo abran enormes brechas a problemas generados a partir de su propia expansin. Este importantsimo aspecto, es desarrollado por Paul-Laurent Assoun en su trabajo Introduccin a la epistemologa freudiana (3) quien plantea las condiciones de posibilidad del surgimiento de los nuevos problemas que iran conformando la problemtica del psicoanlisis en sus posteriores desarrollos, as como la importancia de conceptos y categoras provenientes de otros campos tericos que constituyeron el horizonte desde donde Freud pudo, reformulndolos, integrarlos en un nuevo marco terico.

Pero, antes de que entrara en esta va de desarrollo investigativo, la inquietud por una definicin en sus elecciones, lo llev a transitar una bsqueda que lo condujo a diversos centros de investigacin y a realizar diversos estudios, como por ejemplo, sobre las glndulas sexuales de las anguilas, trabajos de anatoma sobre el sistema nervioso central, investigaciones neurolgicas en el laboratorio de Brucke, sobre psiquiatra en los cursos de Meynert.

Despus de una breve experiencia clnica en la que utiliza ocasionalmente la hipnosis, obtiene una beca para realizar estudios en la Salptrire, bajo la direccin de Charcot, quien ejerce gran influencia en el medio cientfico por sus investigaciones sobre la histeria y los efectos logrados por el hipnotismo y la sugestin. De regreso a Alemania se interesa por la neuropatologa infantil. Sin embargo, el impacto producido por Charcot, lo lleva a realizar algn intento de difusin de sus experiencias y a la traduccin de las Lecciones sobre las enfermedades del sistema nervioso, escrito por el admirado maestro. El conocimiento de las actividades de la escuela de Nancy, lo familiarizan con las posiciones de Libault. Igualmente impresionado por las enseanzas de Berheim acerca de la sugestin y sus aplicaciones teraputicas, traduce sus estudios y aplica por primera vez el mtodo hipntico. Posteriormente publica un libro sobre las parlisis cerebrales infantiles y otro estudio crtico especulativo sobre la afasia, cuestionando la teora de las localizaciones.

Hasta que la amistad trabada aos antes con Breuer, los lleva a colaborar en la escritura de un texto sobre el tratamiento hipntico y le abre la posibilidad de retomar, conjuntamente con su amigo, el resultado de investigaciones teraputicas que aquel haba realizado poco antes y que haba abandonado, desconociendo que su elaboracin conducira a un descubrimiento fundamental. Este slo sera comunicado aos despus en unas publicaciones que aparecieron con el ttulo Sobre el mecanismo psquico de los fenmenos histricos (1893) y Estudios sobre la histeria (l895) (4).

En este momento, su bsqueda encuentra una roca en la cual edificar un proyecto de investigacin. Ahora las actividades clnicas que le permitan subsistir profesionalmente, tambin le brindaron el espacio para realizar interesantes observaciones, a partir de aquellas primeras elaboraciones y resultados obtenidos por el trabajo conjunto con Breuer.

Esta apretada sntesis de las experiencias proporcionadas por las bsquedas del joven Freud, han dejado fuera, por cierto, muchos aspectos significativos de su biografa, de su condicin de alemn y judo en la Europa de fines de siglo y que sin duda configuraron el horizonte de las condiciones de posibilidad de su produccin terica.(5)

Retomando la reconstruccin retrospectiva que Freud realiza en sus textos, sera posible plantear el problema de la constitucin del mtodo, las elecciones investigativas, la produccin de conceptos, el ensayo de nuevas prcticas teraputicas, pues consideramos que constituye una fuente indiscutiblemente legtima para la investigacin epistemolgica.

Freud ha valorizado el papel de la historia de la ciencia en general y la del psicoanlisis en particular con intereses claramente epistemolgicos y tambin para producir efectos pedaggicos, en relacin al surgimiento, actualidad y porvenir del psicoanlisis. Ejemplo de ello, los textos Esquemas del Psicoanlisis (1910), El porvenir de la terapia psicoanaltica ( l910), Historia del Movimiento Psicoanaltico (1914), Introduccin al Psicoanlisis (l915/17), Una dificultad del psicoanlisis (l917), Las resistencias contra el psicoanlisis (1924), Nuevas aportaciones al Psicoanlisis (l932) Los orgenes del Psicoanlisis (Cartas a Fliess) (1950), entre otros de no menor importancia.

Nos proponemos reconstruir brevemente, la historia de la construccin de los diversos procedimientos metodolgicos que fueron acompaando las formulaciones de las primeras hiptesis y la postulacin de lo inconciente como objeto del Psicoanlisis.

Contrariamente a lo que podra suponerse desde una posicin ingenua, los mtodos no se heredan como una tradicin irrevocable que el cientfico est condenado a repetir, ni la invencin de los mtodos de investigacin surge acabadamente como una especulacin previa al desarrollo de la actividad cognoscitiva misma; tampoco son el resultado indubitable de las costumbres legitimadas en una larga experiencia cientfica. La presa que persigue un escorzo metodolgico es una nueva produccin de conocimiento. Esta no es una empresa asegurada de antemano por el xito y la certeza, sino que pone por delante el riesgo, la incertidumbre y la duda de los resultados. Al decir de Bachelard, "parece que por una paradoja insigne, el espritu cientfico viva en la extraa esperanza de que el propio mtodo fracase totalmente. Ya que el fracaso, es el hecho nuevo, la idea nueva, es la traviesa funcin matemtica que se sale del cors de las derivadas, conservndose honestamente continua.... El mtodo slo podra ser una rutina y, utilizando todava una frase de Goethe: ' cualquiera que persevere en una investigacin, se ve obligado, tarde o temprano a cambiar de mtodo' ".(6)

Tal vez, estas expresiones puedan no ser generalizables, pero sin duda alcanzan a la extraordinaria experiencia freudiana, a su dramtica bsqueda terica y al trabajo de investigacin realizado durante ms de cincuenta aos en la clnica con sus pacientes. Tal vez, esa sea la razn ms profunda que lo llev a retomar la va de la investigacin, cuando exigencias econmicas y familiares lo haban conducido a una prctica mdico-profesional, que sin embargo no lograba acallar la frustracin de no contar con mtodos teraputicos satisfactorios, ni con explicaciones tericas que le permitieran intentar otros descubrimientos.(7)

Freud nos transmite la experiencia de la construccin del psicoanlisis desde sus primeras preocupaciones, y lo hace dramticamente fundindola con la historia de su propia existencia: "Mi vida slo tiene inters en su relacin con el psicoanlisis".

Cul era el problema que desde el comienzo de su itinerante bsqueda, inquietaba a Freud? Como a muchos otros cientficos y mdicos de su poca, la irrupcin de una serie de cuadros sintomticos, llenaba de interrogantes acerca de su etiologa y su tratamiento. Parlisis motoras, inhibiciones, trastornos de la conciencia, estados de perturbacin psquica, depresiones, abulias, manas sexuales, presentaban un fresco de caractersticas alarmantes, sobre todo asociado a sus protagonistas: pobres mujeres que fueron diagnosticadas como histricas. Esta enfermedad, reconocida como uno de los males de la poca, se investigaba en los lugares ms prestigiosos de la medicina. Por ejemplo, en la Salptrire bajo la direccin de Charcot, se montaba, al decir de Foucault, "un inmenso aparato de observacin, con sus exmenes, sus interrogatorios, sus experiencias, pero tambin era una maquinaria de incitacin, con sus presentaciones pblicas, su teatro de las crisis rituales, cuidadosamente preparadas con ter o nitrito de amilo, su juego de dilogos, de palpaciones, de imposicin de manos, de posturas que los mdicos, mediante un gesto o una palabra, suscitan o borran, con la jerarqua del personal que espa, organiza, provoca, anota, informa, y que acumula una inmensa pirmide de observaciones y expedientes. Ahora bien, sobre el fondo de esta incitacin permanente al discurso y a la verdad, jugaban los mecanismos propios del desconocimiento: tal era el gesto de Charcot interrumpiendo una consulta pblica en la que demasiado manifiestamente comenzaba a tratarse de "eso"; as tambin, con mayor frecuencia, el desvanecimiento progresivo en los expedientes de lo que, en materia de sexo, haba sido dicho y mostrado por los enfermos, pero visto, solicitado por los mdicos mismos, y que las observaciones publicadas, eliden casi por completo." (8)

Ese fue el escenario que frecuent Freud, deslumbrado por la tarea de su maestro. Sin embargo algo de "eso" que se ocultaba, mostraba los signos de una verdad que deba ser descubierta. Este fue el propsito de Freud y su valenta, cuando logr formular la hiptesis de la relacin entre la histeria y la sexualidad y los procedimientos tentativos para eliminar los sntomas de las enfermas.

Para ello debi vencer los obstculos epistemolgicos, que representaban en el momento que comienza su actividad como mdico, la concepcin imperante de las enfermedades nerviosa, la autoridad de sus maestros y sobre todo la teraputica recomendada por Erb en su difundido texto sobre la electroterapia. El abandono de otros mtodos psicoteraputicos "ms casuales y menos sistemticos" (9), le permiti realizar una primera ruptura, relacionando la hipnosis y la sugestin.

Pero, a diferencia de lo que ocurra en otros centros de investigacin de las enfermedades mentales, que utilizaban la hipnosis, Freud, se sirvi del hipnotismo con otro fin, cuestionando algunos aspectos relacionados con la sugestin. La hiptesis, que entonces orientar su prctica teraputica, sostendr que los enfermos durante el trance hipntico le revelaran la historia de la gnesis de sus sntomas, sobre la cual no podan brindar ningn dato en estado normal. "Este procedimiento a ms de entraar una mayor eficacia que los simples mandatos y prohibiciones de la sugestin, satisfaca la curiosidad cientfica del mdico, el cual posea un indiscutible derecho a averiguar algo del origen del fenmeno, cuya desaparicin intentaba lograr por medio del montono procedimiento de la sugestin." (10)

Freud nos seala el momento epistemolgico crucial en que sus prcticas clnicas demandaron al mismo tiempo una prctica de investigacin, lo cual lo pondr en el camino de una nueva produccin de conocimientos para montar un aparato no slo descriptivo, sino fundamentalmente explicativo de los fenmenos psquicos.

El reencuentro y la colaboracin con Breuer, como sealamos ms arriba, les permite dar una vuelta de tuerca a la cuestin de la hipnosis, que entonces aparece formulada como un momento del "mtodo catrtico" en el tratamiento de la histeria. A pesar de algunos xitos obtenidos en los tratamientos, Freud, retrospectivamente, observa cmo debieron superar las hiptesis tericas que haban soportado aquellas prcticas, pues en ellas pesaban fuertemente las teoras de Charcot sobre la histeria traumtica, que posteriormente le permitieron a Janet realizar interesantes desarrollos y presentarlos, incluso, antes que Freud y Breuer.

No obstante, los resultados obtenidos por ellos no fueron nada despreciables, pues en la investigacin apareci "en primer trmino, el factor afectivo; los sntomas histricos deberan su gnesis al hecho de que un proceso psquico cargado de intenso afecto viera impedida en algn modo su descarga por el camino normal conducente a la conciencia y hasta la motilidad, a consecuencia de lo cual el afecto as representado tomaba caminos indebidos y hallaba una derivacin en la inervacin somtica (conversin). A las ocasiones en las que nacan tales representaciones patgenas, le dimos Breuer y yo el nombre de traumas psquicos, y como pertenecan muchas veces a tiempos muy pretritos, pudimos decir que los histricos sufran predominantemente de reminiscencias." (11)

Si a estos resultados agregamos la afirmacin: "La hiptesis de la existencia de procesos psquicos inconcientes era, como se ve, parte imprescindible de nuestra teora" (12), percibimos cmo los conceptos van tomando su significacin al interior de un territorio que se iba delimitando entre la teora y la prctica. Esta hiptesis, si bien comienza a presentarse como un concepto fundamental, slo adquirir su consistencia terica en el psicoanlisis, como veremos ms adelante, a partir de los desarrollos realizados en La Interpretacin de los sueos (13)

Como vemos, el mtodo catrtico funcionaba sobre unos bornes tericos que guiaban las observaciones de la clnica, inaugurando al decir de Freud, una interpretacin de la empiria, que epistemolgicamente asignaba otro lugar a la experiencia. As relevamos el origen de una hermenutica y una analtica de la observacin ligada a la representacin y a lo simblico. (14)

Los procedimientos de Freud, incluyeron desde el primer momento la crtica y la rectificacin como una exigencia que le permitiera llevar adelante su empresa cientfica. En esta prctica se inscribe la crtica a los resultados logrados por el mtodo catrtico, el abandono de la hipnosis y uno de los puntos oscuros de la ruptura con Breuer.

Un hecho importante del trabajo conjunto fue la publicacin de Estudios sobre la Histeria. Freud, ms tarde, avanzada su produccin psicoanaltica, evaluara que la teora expuesta en ellos "era muy incompleta" pues apenas haba incursionado en la etiologa de la histeria. Adems, en las hiptesis trabajadas con Breuer, la sexualidad no desempeaba un papel importante.

Comenzaron a presentarse algunas diferencias entre ellos a propsito de la interpretacin de la etiologa de los sntomas, sosteniendo Breuer una hiptesis caracterizable como fisiolgica, que consideraba que "las representaciones patgenas ejercan accin traumtica porque haban nacido en estados hipnoides, en los cuales la funcin anmica sucumbe a ciertas restricciones". Freud, en cambio, "estableca la existencia de un juego de fuerzas ... del efecto de intenciones y tendencias anlogas a las observables en la vida normal " pues, "una representacin se hace patgena cuando su contenido repugna la tendencia dominante de la vida anmica, provocando as la defensa del individuo". (l5)

Desde el punto de vista epistemolgico, tambin surgan algunas confrontaciones: las teorizaciones de Breuer, se orientaban a la bsqueda de leyes generales para dar cuenta del material clnico, mientras que Freud se preocupa por construir modelos que le permitieran, a partir de los datos brindados, explicar dicho material.

Estas diferencias no constituyeron el trasfondo fundamental de la ruptura entre ambos, pues tal como lo recuerda Freud ms tarde, a propsito de la reconsideracin del caso de Ana O, tratado por Breuer e interpretado por ambos, lo que se sustraa en ese trabajo, era precisamente el descubrimiento inesperado de la relacin entre la histeria y la sexualidad. Freud seala este punto de ruptura de la colaboracin conjunta y reivindica la formulacin explcita de la hiptesis como propia, aunque reconoce que en algunos de los discursos de los maestros que haba frecuentado, incluido Breuer, durante los aos de su formacin, se encontraba sugerida al mismo tiempo que encubierta. "Posteriormente hube de comprobar cada vez con mayor evidencia que detrs de las manifestaciones de la neurosis no actuaban excitaciones afectivas de naturaleza indistinta, sino precisamente, de naturaleza sexual, siendo siempre conflictos sexuales actuales o repercusiones de sucesos sexuales pasados"... (16)

El distanciamiento con Breuer tuvo importantes consecuencias: el abandono de la hipnosis y el mtodo catrtico, por un nuevo procedimiento teraputico (asociacin libre) y la delimitacin del campo de investigacin de la neurosis con la aparicin de nuevos conceptos fundamentales (represin, resistencia y transferencia).

En este sentido, la crtica y el abandono del hipnotismo implica una ruptura y una rectificacin epistemolgica, debido a tres graves insuficiencias: primero, por su ineficacia teraputica, evidenciada en el retorno de los sntomas una vez rota la vinculacin sugestiva del paciente con el mdico; segundo, por la imposibilidad de generalizar el procedimiento hipntico a los todos los enfermos, pues muchos de ellos no lograban ser hipnotizados; tercero porque tena "el inconveniente de ocultarnos el funcionamiento de las fuerzas psquicas" cerrando el acceso a la posibilidad de su conocimiento y de sus efectos teraputicos .

Freud analiz profundamente este hecho en varios trabajos, realizados en distintas pocas y a la luz de los ltimos resultados tericos que iba logrando, poniendo siempre de relieve su significacin para nuevos desarrollos. No obstante su rechazo, la hipnosis permiti constatar la ampliacin de la capacidad asociativa de los sujetos para hallar un camino desde el sntoma hasta las ideas y reminiscencias con l enlazadas. "...observ que no era preciso ejercer gran presin en el sujeto y que en el paciente emergan casi siempre numerosas asociaciones; lo que suceda era que tales asociaciones eran desviadas de la comunicacin, e incluso de la conciencia, por ciertas objeciones que el paciente se haca"... De este descubrimiento "result la tcnica consistente en mover al paciente a renunciar a toda actitud crtica y utilizar el material de asociaciones, as extrado a la luz para el descubrimiento de las conexiones buscadas". (17)

As, la asociacin libre se convirti en el procedimiento fundamental de la labor psicoanaltica, posibilitando al sujeto ponerse en la situacin de "un observador atento y desapasionado" de s mismo, invitndolo a comunicar todas las ocurrencias sin rechazar an las ms absurdas o vergonzosas .

Esto produjo un fuerte impacto de orden metodolgico: "La nueva tcnica transform hasta tal punto la impresin del tratamiento, creaba tan nuevas relaciones entre el enfermo y el mdico y procuraba tantos resultados sorprendentes, que pareci justificado diferenciar de la catarsis,

con una distinta denominacin, el nuevo mtodo as constituido. En consecuencia escog para aquel procedimiento teraputico que poda ser extendido a otras muchas formas de las neurosis, el nombre de psicoanlisis. Este psicoanlisis era, en primer trmino, un arte de interpretacin ... "(18)

El estatuto epistemolgico de la interpretacin ha sido ampliamente debatido dentro y fuera de las filas psicoanalticas. Incluso su creador se preocup desde el primer momento de garantizar la validez de este procedimiento analizando las posiciones del paciente y del mdico, a la luz del concepto de lo inconciente: "La experiencia mostr enseguida que lo mejor y ms adecuado que el mdico analizador poda hacer era abandonarse a su propia actividad mental inconciente, conservndose en un estado de atencin constante; evitar en lo posible toda reflexin y toda produccin de hiptesis concientes; no querer fijar especialmente en su memoria nada de lo odo, y aprehender de este modo, con su propio inconciente lo inconciente del analizado". (19 )

La relacin entre asociacin libre e interpretacin, como acontecimiento terico, se constituy en el pilar que hizo posible sostener el psicoanlisis extendindolo ms all de la patologa neurtica, incursionar en "la psicopatologa de la vida cotidiana", y de este modo poner bajo la observacin analtica todo un espectro de fenmenos como el chiste, el lapsus, el olvido, la equivocacin y encontrar la "va regia" representada por la interpretacin de los sueos para acceder a lo inconciente, constituido desde entonces en el objeto del psicoanlisis.

Freud, comienza as a hacer uso de un recurso metodolgico que le resultara de gran eficacia en la formulacin de los diferentes modelos de que dotara a su teora. Se trata de la analoga. Esto aparece claramente formulado en La Interpretacin de los sueos (1899), donde define al sueo como un fenmeno patolgico normal, o ms exactamente, al decir de O. Mannoni, " el fenmeno normal para ayudar a comprender los hechos patolgicos".(20)

Para Freud, los sueos tienen una significacin cuyo sentido no conciente hay que develar. Por ello "el anlisis de los sueos es el mejor medio para llegar al conocimiento de los pensamientos inconcientes de un paciente, es el mejor medio para alcanzar un conocimiento terico del inconciente; el mejor camino para llevar a los lectores a admitir la existencia del inconciente. Desde luego estos tres sentidos no son ms que uno. Pero una cosa es cierta: el psicoanlisis ya no est confinado a la patologa".(21)

Ciertos mecanismos de las enfermedades nerviosas se encuentran anlogamente presentes en cada uno de los sujetos que suean: represin, proyeccin, censura, resistencias . Pero hay algunos que parecen ser especficos del sueo y que tambin permiten dar cuenta de los sntomas neurticos: la realizacin alucinatoria de deseos, la regresin, la condensacin , el desplazamiento, la deformacin onrica

Esta analoga es reforzada por una generalizacin: en una carta a Fliess, (3 de enero de l899), Freud escribe: "La estructura del sueo es universal. All reside la clave de la histeria....; si espero un poco ms, podr describir el proceso mental del sueo de tal modo que incluya el proceso de formacin de los sntomas histricos." (22)

En otro texto de la Interpretacin, destaca que "La absoluta y minuciosa coincidencia de los fenmenos de la censura con los de la deformacin onrica nos autoriza atribuir a ambos procesos condiciones anlogas de la formacin de los sueos, dos poderes psquicos del individuo, uno de los cuales forma el deseo expresado por el sueo, mientras que el otro ejerce una censura sobre dicho deseo y le obliga de este modo a deformar su exteriorizacin". (23)

Apoyado en estas hiptesis, Freud deja asociar libremente a sus pacientes a partir del relato de sus sueos, lo que constituye un nuevo y rico material para la interpretacin. Antes, haba cometido la audacia de detenerse minuciosamente en la experiencia del anlisis de sus propios sueos. A partir de ello, toma conciencia del enigma que representa el sueo, e intuye que conecta con lo desconocido de su propio psiquismo. Esto constituye un nuevo paso analgico.

En la Interpretacin, a pesar de los logros obtenidos por el anlisis de los procesos de la elaboracin onrica, y de que dicho texto posee un carcter fundacional en relacin a la teora y a los procedimientos de abordaje del inconciente, Freud considera que le faltan elementos

tericos para construir el modelo del funcionamiento del aparato psquico. Ms tarde, cuando escribe el captulo VII, encontrar la oportunidad de desarrollar los aspectos metapsicolgicos que le permitirn retomar el problema del deseo despegndolo de algunas explicaciones neurologizantes y ajustar tericamente algunos desarrollos anteriores en torno a los mecanismos inconcientes. Nuevas experiencias de conocimiento lo llevan a afirmar "Si es cierto que existe un sistema inconciente , no puede ser el sueo su nica manifestacin".(24)

Si el sueo es un modelo, significa que puede ser utilizado como paradigma para la explicacin de los sntomas. As como el sueo es un modelo de la alucinacin y del delirio, el duelo es el modelo de la melancola.

Es interesante destacar el uso que Freud hace del procedimiento analgico. Pedro Geltman distingue tres variantes: Analogas entre lo normal y lo patolgico (duelo y melancola); analoga entre lo normal raro y sorprendente y lo normal cotidiano (el sueo como realizacin de deseos y el fantaseo en estado de vigilia), y analoga entre lo patolgico o normal y ciertos fenmenos de la cultura (los mitos como anlogos de los sueos, el delirio y la religin). (25)

La analoga ha sido provechosa en la interpretacin de la empiria y en la produccin terica. Ha servido como instrumento cientfico por su importancia heurstica, asociada a muchos descubrimientos sorprendentes.

Otro aspecto interesante desde el punto de vista metodolgico, y como mediacin entre produccin de la teora y de la prctica, se refiere al giro de la asociacin libre y de la interpretacin a propsito de la teora de los sueos. Freud introduce un captulo en La Interpretacin de los sueos que titula "l mtodo de la interpretacin onrica". All formula la hiptesis de que "los sueos son interpretables", lo cual implica afirmar que poseen un sentido y que constituyen un acto anmico, "cuyo desarrollo se exterioriza en el aparato anmico por medio de determinados signos". (26)

All analiza los "mtodos" populares de interpretacin de los sueos (profano y descifrador), rechazndolos por haber conseguido instrumentar uno ms apropiado por su rigurosidad y su legitimidad cientfica. La asociacin libre alcanzar un nuevo destino al ser aplicado como un momento metodolgico importante en la interpretacin de los sueos.

De este modo, Freud analizar los sueos desmenuzando los elementos de su contenido, es decir fragmentariamente, para poder ir encontrando en cada uno de ellos, las ideas latentes que pudieron emerger en el sueo en forma disfrazada gracias a la elaboracin onrica y sin cuyo anlisis hubiese sido imposible su desciframiento por medio de la conciencia.

Con la tcnica de la interpretacin de los sueos as planteada, Freud se separa definitivamente de la interpretacin popular simblica, y simpatiza con otro de los mtodos populares: la "interpretacin por clave", que en tanto apunta al "detalle", le permite ir descifrando el "conglomerado de productos psquicos", que el sueo representa.

Freud instrumenta el anlisis de interpretacin en sus propios sueos, reconociendo su peculiaridad y las dificultades que puede presentar en relacin al estado del sujeto que suea y su problemtica psquica. Finalmente, la reconstruccin del sueo a travs de razonamientos que lo enlazan con sus aspectos inconcientes, le permite afirmar "una vez llevada a cabo la interpretacin completa de un sueo, se nos revela ste como una realizacin de deseos"(27). Sin embargo, constata en cada anlisis que ninguna interpretacin es definitivamente completa y que siempre se puede volver a retomar por algunos de los hilos que han quedado sueltos.

As, incriba Freud sus procedimientos en un campo de observaciones cientficamente aceptables en el contexto epistemolgico de la poca, teniendo en cuenta que " el progreso de la labor cientfica se cumple muy semejantemente a como en el anlisis. Emprendemos la labor abrigando determinadas esperanzas, pero tenemos pronto que abandonarlas. La observacin nos revela aqu, como all algo nuevo, sin que de momento nos sea posible reunir tales fragmentos en un todo. Arriesgamos entonces hiptesis y edificamos construcciones auxiliares,que luego, de no confirmarse, retiramos...Sin embargo, en el anlisis carecemos del auxilio que procura la investigacin por experimentacin." (28)

Freud seala: que es posible investigar por otra va, que denomina indirecta, produciendo dos abordajes diferenciados de la problemtica de lo inconciente: "la intepretacin de la empiria" y "la teora especulativa". La primera carece de conceptos claramente definidos pero abre una va al procediemiento heurstico; la segunda, a una elaboracin en la que los conceptos se unen proporcionando explicaciones sistemticas, de carcter "especulativo", y que Freud denomina "metapsicologa" que constituiran los fundamentos firmes tericos del psicoanlisis. (29)

Hemos intentado presentar una aproximacin al problema del mtodo y el psicoanlisis, centrndonos en la gnesis de la mutua constitucin de los problemas y los procedimientos. Seguimos para ello, el proceso desarrollado desde los primeros contactos con las enfermedades nerviosas hasta la produccin del objeto, lo inconciente, en la Interpretacin de los sueos. El proceso posterior de la produccin freudiana presenta un abundate y rico material para un abordaje epistemolgico que permitira analizar las nuevas producciones conceptuales, los modelos metapsicolgicos, y la definicin cada vez ms clara de los procediemientos que, segn Freud pondran al psicoanlisis en el seguro camino de una ciencia, teniendo en cuenta las peculiaridades de su problemtica.

La pregunta de si esto ha sido logrado por el psicoanlisis se nos plantea como un desafo. Responder a este interogante nos llevara a otros desarrollos, fundamentalmente ligados a la concepcin de ciencia que sostena Freud, acorde a las exigencias de su poca y a las polmicas epistemolgicas actuales que ofrecen nuevos instrumentos para analizar su teora.

Notas y Citas bibliogrficas:

(1)Cf. Rapaport, David, La estructura de la teora psicoanaltica; Freud y otros, Ciencia y teora en psicoanlisis; Shakow y Rapaport, Psicoanlisis y teora contempornea, Klimovsky, Gregorio, "Aspectos epistemolgicos de la Teora Psicoanaltica, en Echegoyen H. Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica, Klimovsky, G. Las desventuras del conocimiento cientfico; Ciencia y Anticiencia en Psicologa. Vallejo, A. Para una epistemologa del psicoanlisis, Dorey, R. y otros, L'Inconscient et la Science

(2) Freud, S. Obras Completas. Vol. II "squema del Psicoanlisis" Editorial Biblioteca Nueva, Madrid l968. pg. 111

(3) Assoun P-L. Introducccin a la epistemologa freudiana, Siglo XXI, Mxico l982

(4) Freud, S, dem, Vol I, pg. 25

(5) En este sentido confrntese la clsica obra de E. JONES, Vida y Obra de Sigmund Freud, Anagrama, Barcelona, Varias ediciones; P. GAY, FREUD, uma vida para o nosso tempo, Companhia das Letras, Ed. Schwarcz, Sao Pablo,1989; O.MANNONI, El descubrimiento del inconciente, ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, l987

(6) Bachelard. G. "La nocin de mtodo cientfico", en Epistemologa, Anagrama, Barcelona, l971, pgs. 155-156

(7) Cf. Freud, S. Obras Completas. Vol II, "Autobiografa", Pg. 1018

(8) Foucault, M. Historia de la sexualidad, Tomo I "La voluntad de Saber" Ed. Siglo XXI, Buenos Aires, 1990, pgs 70-71

(9) y (10) Freud, S, Vol. II, Idem, pg. 1018 ( las negritas son nuestras)

(11) Freud. S., Obras Completas, Vol. II, "Esquema del Psicoanlisis", op, cit. pg. 112

(12) Freud. S. Idem.

(13)Cf. Freud, S. Idem, "Vol. I "La interpretacin de los sueos"

(14) Cf. Freud. S. Idem, Vol I "Introducccin del narcisismo"

(15) Freud. S. Idem, "utobiografa" pg. 1020

(16) Freud, S.: Idem. pg. 1029

(17) Freud, S.: Idem, "Esquema del Psicoanlisis", pg. 113

(18) Freud, S.: Idem. pg. 113

(19) Freud, S.: Idem. pag. 113

(20) Mannoni O. Freud, el descubrimiento del inconciente. Ediciones Nueva Visin. Buenos Aires. l987, pg. 53

(21) Mannoni O. Idem

(22) Freud, S. Obras Completas.Vol. III "Los orgenes del Psicoanlisis", pg. 777 y siguientes.

(23) Freud, S. Idem, Vol. I "La interpretacin de los sueos"pg. 329

(24) Freud, S. Idem, pg 560

(25) Geltman, Pedro, Rigor epistemolgico y teora psicoanaltica , Ed. Almagesto, Buenos Aires, l993, pg. 88

(26) Freud, S.: Idem, pag. 304

(27) Freud,S. Idem, pg 317

(28) Freud, S.Idem , Vol. II, "Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis", pg. 961

(29) Cf. Freud.S, Idem, Vol. I "Introduccin del narcisismo; "Las pulsiones y sus destinos", Vol. II "Nuevas lecciones Introductorias al Psicoanlisis".