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Anais do Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana e IX Frum de Estudos talo-Brasileiros

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CONSELHO DIRETOR da Fundao Universidade de Caxias do Sul
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Anais do Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana e IX Frum de Estudos talo-Brasileiros


Caxias do Sul, 24 a 27 de abril de 1996

ORGANIZADORES: Juventino Dal B Luiza Horn Iotti Maria Beatriz Pinheiro Machado

? Editora da Universidade de Caxias do Sul 1999


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EDUCS

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dos Autores 1 edio: 1999 Capa: Suely Dadalti Fragoso Editorao e composio: Suliani Editografia Ltda. R. Verssimo Rosa, 311 Porto Alegre, RS Fone/fax: (051) 336.1166 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) S612a Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana (1996: Caxias do Sul) Anais do Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana. E, Anais do IX Frum de Estudos talo-Brasileiros, Caxias do Sul , 24 a 27 de abril de 1996 / organizadores Juventino Dal B , Luiza Horn Iotti, Maria Beatriz Pinheiro Machado. Caxias do Sul: EDUCS , 1999. 500p. Apresenta bibliografia ISBN 85-85760-05-2 Imigrao: Itlia: Simpsio I. Frum de estudos taloBrasileiros (9:1996: Caxias do Sul) II. Dal B , Juventino III. Iotti, Luiza Horn IV. Machado , Maria Beatriz Pinheiro V. Ttulo VI. Ttulo: Anais do IX Frum de Estudos talo-Brasileiros. CDU: 325.14(450):061.3 061.3:325.14(450) ndice para o catlogo sistemtico 1. Imigrao: Itlia: Simpsio 2. Simpsio: Imigrao: Itlia 325.14(450):061.3 061.3:325.14(450)

Catalogao na fonte elaborada pelo Bibliotecrio Marcos Leandro Freitas Hbner CRB 10 / 1253

Direitos reservados: Editora da Universidade de Caxias do Sul Rua Francisco Getlio Vargas, 1130 Bairro Petrpolis Caixa Postal 1352 95070-560 Caxias do Sul-RS Tel.: (054) 212.1133
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APRESENTAO

A anlise e a avaliao dos efeitos histricos da Imigrao Ita-

liana sobre o comportamento coletivo da sociedade no Sul do Brasil assumiro suas reais propores quando os conceitos, os dados e as variantes do processo imigratrio forem alvo de estudos, in totum, como os que so feitos no decorrer das edies do Frum de Estudos talo-Brasileiros e que engrandecem, em fora e profundidade, os estudos e as pesquisas que so feitos, sistematicamente, pela Universidade de Caxias do Sul.

Avaliar a importncia desse tipo de estudos, dimensionar a

grandeza dessas pesquisas, perceber as respostas que oferecem comunidade cientfica so tarefas que extrapolam a funo dos prprios historiadores. por isso, e pelas questes ainda sem resposta, que a estratgia dos eventos similares ao Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana e o Frum de Estudos talo-Brasileiros assumem dimenses cientficas similares, em grandeza, aos processos que determinaram e facilitaram a imigrao e a absoro da cultura dos italianos no sul do Brasil. Conhecer, estudar e mapear a ideologia dessa histria nos habilita a entender o passado e , conscientes e fidedignos seguidores de nossos ancestrais, aceitar e resolver os desafios do presente e do futuro. Essa a misso desses eventos. E temos a convico de que os resultados alcanados fortalecem nossa posio.
RUY PAULETTI Reitor da UCS

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SUMRIO
TEXTOS DO SIMPSIO Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana na Amrica Latina ........................................ Emilio Franzina Imigrao e nacionalismo ............................................................... Olvio Manfri Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914 ....................... Nncia Santoro de Constantino Alguns aspectos da imigrao italiana no Esprito Santo: estratgias migratrias ................................................................... Aurlia H. Castiglioni Regio Colonial Italiana no Rio Grande do Sul: imigrao e antropologia................................................................ Cleodes Piazza Julio Ribeiro L esperienza dellemigrazione italiana nel Rio Grande do Sul nella Letteratura Italiana ................................................................ Gianfausto Rosoli

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O Quatrilho: a vertente histrica.................................................... 113 Jos Clemente Pozenato Leituras da imigrao..................................................................... 116 Loraine Slomp Giron

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TEXTOS DO FRUM Tema 1: Imigrao e memria Caminhos de Pedra: Linha Palmeiro .............................................. 135 Geraldo Farina Educao Patrimonial: a experincia do Projeto Regional de Educao Patrimonial da 4 Colnia do Rio Grande do Sul ...... 140 Maria Anglica Villagrn Documentao sobre a imigrao italiana no Arquivo Histrico Municipal de Bento Gonalves .................... 151 Assunta de Paris Novas fontes para estudos sobre a imigrao italiana.................... 157 Vera Lcia Zugno O Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul e seu acervo.................. 162 Sabrina Silva de Souza Fontes referentes aos italianos existentes no Arquivo Pblico do RS .............................................................. 166 Gisele da Silva Marques Tema 2: Imigrao: a velha e a nova ptria Poltica emigratria e diplomacia italiana....................................... 173 Luza Horn Iotti A travessia e a mata: memria e histria........................................ 190 Mrio Maestri Italianos no Norte do Brasil: uma atuao erudita......................... 208 Jussara da Silveira Derenji Mito e memria: relatos acerca das origens familiares entre descendentes de italianos...................................................... 217 Maria Clara Mocellin Calabreses: cidados do mundo..................................................... 228 Stella Borges e Rovlio Costa Origem dos sobrenomes italianos .................................................. 240 Ciro Mioranza

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Tema 3: Imigrao: lngua e literatura Situao do dialeto vneto no Rio Grande do Sul .......................... 251 Ir. Elvo Clemente Talian: lngua e identidade cultural................................................ 255 Jlio Posenato A origem italiana dos falares da Serra gacha ............................... 281 Florence Carboni Transplante cultural e suas repercusses literrias......................... 295 Tania Franco Carvalhal Duas ou trs histrias sobre um portuguesinho ............................. 303 Tadiane Tronca Notas sobre a literatura da imigrao italiana em So Paulo.......... 307 Pedro Garcez Ghirardi Tema 4: Imigrao e cultura Trajes dos imigrantes italianos e descendentes no Rio Grande do Sul 1875/1990 .................................................... 317 Vera Stedile Zattera Msica revista: o aproveitamento de elementos folclricos na criao ................... 329 Renato Filippini Miseri Coloni (Teatro em dialeto vneto no Rio Grande do Sul) ... 333 Jos Itaqui Construtores italianos no Rio Grande do Sul ................................. 342 Gnter Weimer Imagens e histria: recortes do universo cultural talo-gacho ...... 355 Juventino Dal B Tema 5: Imigrao: estudos regionais I Bergamascos em Santo Antnio da Patrulha .................................. 363 Augusto Petr O trabalho mulheres-professoras: tenses e divises .................. 380 Corina M. Dotti

Histria e subjetividade na educao dos italianos ........................ 391 Joo Paulo Pooli Condies socioeconmicas do processo de industrializao no municpio de Caxias do Sul ........................ 396 Vania Beatriz Merlotti Herdia O trabalho feminino na indstria de Caxias do Sul 1900/1950 ..... 413 Maria Abel Machado Italianos e modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX...................... 420 Marcos Alal dos Anjos Mulheres proprietrias: histrias de vida (1875-1925).................... 432 Loraine Slomp Giron e Heloisa Eberle Bergamaschi Tema 6: Imigrao: estudos regionais II A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado ...... 449 Jos Itaqui Ana Rech e a adoo de uma criana preta..................................... 458 Mrio Gardelin Barraco: um pedao esquecido da Histra ................................... 464 Ftima Zardo, Michelle Zanatta, Ceclia Pompermayer e Marinez Lunelli Histria de Farroupilha: uma experincia de estgio .................... 473 Simone DallOsbel , Ivo Montegutti e Miriam Giacomel Aspectos gerais da histria de Nova Palmira................................. 477 Maria Lucia Betega A imprensa catlica nas colnias italianas ...................................... 492 Rovlio Costa

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Textos do Simpsio

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Emilio Franzina

Emilio Franzina*

o problema da identidade na Imigrao Italiana na Amrica Latina

Ptria, regio e nao:

Patria , nazione e regione


Da pi di qualche anno , in Europa, ferve una discussione di tipo al tempo stesso antico e nuovo. Ad innescarla ha provveduto la fine del secolo breve, per dirla con parole di Eric J. Hobsbawm. Nel suo libro omonimo egli ha peraltro ripreso e ri lanciato una nozione da tempo popolare fra gli storici, in rap porto allincipit luttuoso di Serajevo/1914, ma diffusasi un po ovunque dopo la caduta del muro di Berlino e, in misura se possibile pi ampia, dopo il crollo dellUnione Sovietica e di quasi tutte le illusioni alimentate dal sogno ottocentesco della rivoluzione socialista. Ce rve, vcu en fait comme un cauchemar ha scritto Jean Daniel per la Francia1 sest termin en novembre 1989 sur les dcombres d un mur , devenu si mytique quil paraissait parfois slever jusqau ciel. On a cru alors se dlivrer du tragique et dcouvrir dans la libert une panace. Mais on a dcouvert en mme temps la solitude de lhomme en face de son destin. Les hommes veulent se librer mais ils ne veulent pas tre libres. Ils sont sans cesse en que te dune appartenance. Avant 1989, on ne parlait que didologies; aprs, on na parl que de racines, d ethnies, de religions. Sourtout , on a voqu , comme au XIXe sicle, la nation, le nationalisme , les nationalits une identit nationale. Sul versante italiano della questione, al quale far qui costante riferimento, possibile registrare una impressionante fioritura di studi intorno aullidea di nazione che pur rendendo omaggio ai classici (da Chabod a Gellner)2 sembra po ter ripartire piuttosto dagli storici recenti
* Universit degli Studi di Verona.
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DANIEL, J. Voyage au bout de la nation. Paris: Seuil, 1995 , p. 10-11. La bibliografia ormai folta e assieme ai libri pi noti di F. Chabod (L idea di nazione, a cura di A. Saitta e E. Sestan, Roma, Bari Laterza, 1993 , 1. ed. ivi 1961), E. Gellner (Nazioni e nazionalismo, tr. it., Roma, Editori Riuniti, 1985 , 1. ed. 1983) e E. J. Hobsbawm, Nazioni e nazionalismi dal 1870. (Programma, mito, realt, tr. it. Torino, Einaudi, 1991 , 1. ed. 1990) allinea molti Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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dellimmaginario soprattutto francesi, 3 forse trascurando ingiustamente gli scritti pionieristici di Silvio Lanaro4 di cui del resto imminente la pubblicazione, presso Marsilio, di un periplo di circumnavigazione dellidea, senzaltro controversa, di patria. Il confronto dei nomi mette sullavviso e ribadisce un dato d immediata comprensibilit: patria e nazione non necessariamente coincidono ed anzi i due sostantivi che ne derivano patriottismo e nazionalismo rischiano nelle letture pi corrive o correnti di contrapporsi fra loro, vicendevolmente, in modo superficiale e nient affatto chiaro.5 Schematizzando non poco qualcuno 6 ha voluto rispolverare una dicotomia ch il frutto a sua volta di una periodizzazione alla quale la storia dellemigrazione in America e la storia dellAmerica stessa, in particolare di quella ispano-portoghese, risultano interessate. Dando per buono o per naturale e istintivo il sentimento patriottico delle fasi aurorali e nascenti dello spirito nazionale impegnato ad affermarsi onde ottenere sul piano politico lindipendenza di determinati popoli, in chiave giacobina e romantica, con un discorso che vale quindi sia per la Germania e lItalia e sia per lAmerica Latina della prima met dellottocento, si tentato di risolvere sbrigativamente un problema che in realt pi complesso. Nessun dubbio che le ideologie liberali e nazionali della prima met del secolo passato contemplino in unaccezione quasi fisiologica la vitalit del termine patria collegandolo, come ad esempio in Mazzini o in Garibaldi, a disegni sovranazionali di fraternit universale cos da confinare l amore esaltato della nazione nellambito negativo in cui lo aveva relegato sin dal 1789 Barruel (desumendolo dal tedesco Weisshaupt che aveva peraltro coniato e difeso lespressione). Nessun dubbio, poi, che tale accezione sia quella destinata a scandire le tappe delle lotte dellindipendenza in Europa di molti popoli rimtitoli di alcuni dei quali, per l Italia e per la produzione pi recente, ha dato conto la rassegna curata da M. Baioni, Italia e identit nazionale, in Passato e Presente, XIV gen.-apr. 1996 , n. 37, p. 143-162. Per altri aspetti, relativi al problema nel contesto italiano postbellico, si vedano invece F. De Felice, La nazione come questione. Appunti sul decennio 1979-1989, in Dimensioni e Problemi della Ricerca Storica , 1993 , n. 1, p. 55-90 , e S. Soldani (a cura di) , Discussione su Nazione e Stato nazionale in Italia: crisi di una endiadi imperfetta (con interventi di Levra , Petersen, Rusconi) , in Passato e Presente, set.-dic. 1994, n. 33, p. 13-30. Penso ai contributi di M. Agulhon, M. Vovelle, P. Nora , M. Ozouf, S. Citron, P.A. Taguieff per cui rinvio a S. Lanaro, Introduzione a E. Renan, Che cos una nazione / e altri saggi (Roma: Donzelli, 1993 , p. VII-XXXVII). Si veda in specie S. Lanaro, L Italia nuova. Identit e sviluppo, 1861-1988 (Torino: Einaudi, 1988). Sulle incongruenze dell idea di patria nell Italia postunitaria fra Nord e Sud, fra sensi di appartenenza senza Stato e azione statale senza nazione ecc. si veda M. Isnenghi, Dalle Alpi al Lilibeo. Il difficile noi degli italiani, in Meridiana, 1993 , n. 16, p. 41-59. Si veda ad es. l approccio alquanto semplicistico e piutto sto libresco di M. Viroli, Per amore della patria. Patriottismo e nazionalismo nella storia (Roma: Bari Laterza, 1995).

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balzando da Lamartine a Berlioz a Proudhon nel lessico politico del vecchio continente sino almeno al 1870.7 Dopo tale data, tuttavia, non solo le connotazioni si modificano sin quasi a capovolgersi in termini di valore (e nazionalismo , recuperando la valenza delle teorizzazioni tedesche e pantedesche di Fichte, di List e di altri diviene cos sinonimo di grandezza/grandeur nazionale nonch premessa degli slanci espansionistici, dei sogni di potenza, del colonialismo e dellimperialismo), ma sono anche costrette a misurarsi, in America, con le interpretazioni nazionalistiche altrui, ossia degli immigrati di diversa origine e cultura che insistano sui medesimi territori, e con le interpretazioni ufficia li della dottrina nazionale dei paesi ospiti pure cresciute fra otto e novecento in rapporto ambiguo con lideologia della hispanidad e fiorite vistosamente in sede letteraria grazie al successo delle opere nativiste pi ostili ai gringos e in genere agli stranieri, dall epopea gauchesca del Martin Fierro di Jos Hernandez su su sino alle accensioni integrali ste dO estrangeiro di Plnio Salgado.8 In altre parole le terre americane, meta per motivi economici e popolazionistici di un afflusso imponente di lavoratori europei, mentre si trasformano esse stesse, divengono teatro, con le proprie peculiarit ambientali ed ecologiche (in senso politico), di una complicata serie d interazioni destinate ad evolvere nel tempo e a misurare cos lemersione, la tenuta e la crescita dei pi diversi sentimenti nazionali e dei miti di fondazione dellidentit.9 Anchessi possono infatti essere, e a lungo rimarranno , polivalenti s da far spazio a fedelt separate se non anche contrapposte: lidentit di classe e il senso di appartenenza religiosa, ma poi anche l identit paesana e regionale (a cominciare da quella pi essenziale e subito recepita nei luoghi d accoglienza che permette di sepa rare in modo binario e non indolore gli italiani del
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SICCARDO, F. Nationalisme. Contributo linguistico. Contributo storico-letterario. Genova: Ecig, 1984. Si vedano F. B. Pike, Hispanismo, 1898-1930: Spanish conservatives and liberals and their relations with Spanish America (Notre Dame et London, 1971) ; T. Halperin Donghi (a cura di) , Proyecto y construccion de una nacion (Argentina 1846-1880) (Caracas: Biblioteca de Ayacucho, 1980) , e, per il Brasile, M. Bonfim, O Brasil nao (Rio de Janeiro: Francisco Alves , 1931). Il processo prevede anche qui, come in Europa (per la Francia cfr. ad es. E. Lipianski, L identit franaise. Reprsentations, mythes, idologies. Paris , 1991) , il ricorso a contrapposizioni e a raffronti (rispetto al resto dell America spagnola si veda ad es. il rilievo accordato in Cile ai fondamenti guerreschi dell identit nazionale; C. Cousino, Reflexiones en torno a los fundamentos simblicos de la nacion chilena , in Lateinamerika Studien (n. 19, Munchen, Wilhelm Fik Verlag, 1985 , p. 31-42) , ma in tale classificazione dipende poi anche, non poco, da scelte e da decisioni che svelano il carattere costruito, alla Anderson, delle immagini adottate o proposte (cfr. F. Remotti, Contro l identit. Roma: Bari, 1996 , p. 54-55). Spunti di notevole importanza, anche in rapporto alla presenza italiana in America Latina , si trovano nei contributi di Stabili, Vangelista e Trento raccolti, con molti altri, da V. Blengino negliatti del Seminario di Studio di Roma (19-20 gen. 1989) sul la Nascita di una identit: la formazione delle nazionalit americane (Roma: Edizioni Associate, 1990 , p. 188-197 e 229-256). Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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nord dagli italiani del sud , i settentrionali naturalmente buoni ed europei dai meridionali invece mediterranei e tendenzialmente indolenti) si fronteggiano in luoghi allapparenza franchi nei quaali tuttavia non mancano , si pensi al Brasile e al Rio Grande do Sul, forti spinte regionaliste, interferendo quindi nel processo gi da s aggrovigliato di assimilazione e dintegrazione politica degli immigrati. L esplodere ricorrente di conflitti e di divisioni sui confini reali dellappartenenza ossia del perch, in una comunit, si decide o si accette di stare insieme e delle condizioni di questo permanere assume una rilevanza tutta particolare e sollecita domande cruciali intorno alla questione nazionale a partire epesso dallinterrogativo, richiamato dal Lanaro su dove, anche allestero potremmo chiosare noi, finisce una regione e dove comincia una nazione. 10 Nel caso italo-brasiliano a cui sono da sempre pi interessato ci una riflessione sulle situazioni immigratorie che derivano e a lungo dipendono , geograficamente e culturalmente, da serbatoi regionali di partenza dotati duna propria fisionomia come ad esempio il Veneto. Tale fisonomia, peraltro, nasce per gradi, e solo in parte dalla giustapposizione delle identit locali (o localiste e municipale), proprio nel confronto con lidentit nazionale italiana affermatasi fra i primi decenni del secolo XIX e il 187011 il Veneto, sino al 1866, fa parte di uno Stato multinazionale di vecchio regime non meno di quanto fosse cittadino e multinazionale a sua volta, da secoli e secoli, il dominio della Serenissima Repubblicca di Venezia.12 Nemmeno le vicende risorgimentali contribuiscono a scioglieri del tutto il dilemma mettendo semmai in luce , sin dal 48, le permanenze urbane e le vocazioni municipaliste dei patrioti insorti contro il dominio asburgico. E analogamente neanche gli eventi seguiti allannessione riusciranno subito a esprimere, fuori dalla tradizione culturale/liguistica, ch invece pi unitaria di quanto normalmente non si creda, due identit compiute e distinte, una cio italiana e una regionale veneta: esse, per costituirsi pi solidamente cos
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Introduzione a Aa. Vv., Fare la nazione: spazi urbani, monumenti e pedagogia politica nell Italia liberale, in Dimensioni e Problemi della Ricerca Storica (1993 , n. 1, p. 91), e S. Lanaro Dove comincia la nazione? Discutendo con Gellner e Hobsbawm, in Meridiana (mag.-set. 1991 , n. 11-12 , p. 364). Sulle matrici recenti e ottocentesche dei miti identitari regionali in Italia esistono vari spunti miei per il Veneto (FRANZINA , E. La transizione dolce. Storie del Veneto fra 800 e 900. Verona: Cierre, 1990 , p. XXII-XXVI), di M. Meriggi e F. Sofia per la Lombardia (cfr. rispettivamente M. Meriggi, Nazione, regione, citt. Immagini dell Italia nella storiografia , in Geschichte und Region/Storia e regione, 1992 , n. 2, p. 13-14 , e F. Sofia , Regione e regionalismo in Lombardia tra due rivoluzioni, in Clio, XXIII, 1988 , n. 2, p. 189-209) e di altri studiosi ancora (cfr. S. Cavazza, Identit e culture regionali nella storia d Italia , in Memoria e Ricerca , dic. 1995 , n. 6, p. 55-65 , ma tutta la sezione monografica della rivista (Identit e culture regionali. Germania e Italia a confronto, p. 7-113) di estremo interesse). FRANZINA , E. Il concetto storico di regione emigratoria. In: ANDREUCCI, F., PESCAROLO, S. (a cura di). Gli spazi del potere. ree, regione, Stati: le coordinate territoriali della storia contemporanea. Firenze, 1989 , p. 175-183.

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come oggi le conosciamo , dovrano attendere infatti vari decenni e il tirocinio politico della gestione moderata/notabiliare, del clericalismo populista, dell educazione alla modernit conservatrice e agroindustriale e cos via. Ma ci, appunto, avverr in concomitanza e in connessione col sorgere e col progressivo ascendere dei movimenti emigratori di massa divenuti ben presto determinanti per il successo di un modello di sviluppo economico capitalistico sempre pi teso a coniugare, in ambito regionale e nazionale, modernit e arretratezza. Tali movimenti, insomma, saranno funzionali anche alla riuscita e al radicamento, nello stesso ambito, d un progetto pi ampio di nazionalizzazione avviato dalle classi dirigenti liberali mentre quelle locali manifesteranno sotto un profilo amministrativo propensioni s autonomiste, e per capaci di scendere a patti sia con le esigenze centralistiche dello Stato unitario e sia con la leadership ecclesiastica del movimento clericale intransigente cui guardano , in forte maggioranza, le classi subalterne e contadini. Dal seno di queste, comunque , escono , come si sa, i contingenti pi folti di quanti si dirigono dopo il 1870 verso lAmerica Latina spesso per prendervi fissa e irreversi bile dimora. A seconda dei luoghi e dei tempi in cui essi giungono oltreoceano , delle modalit di reclutamento, delle caratteristiche di inserimento (lavorativo, abitativo, imprenditoriale), leredit identitaria di base, ossia di paese e di villaggio, agir per loro in ovvia relazione con il contesto americano di arrivo e con le sue mutevoli condizioni, ma anche, un poco alla volta per non dire sempre di pi, in rapporto ai collegamenti mantenuti con lItalia e con linvenzione, tuttora in atto entro i suoi confini, di una identit nazionale di tipo risorgimentale definibile per ragioni di comodo come italianit. 13 E ci potr succedere sia di qua che di l dellAtlantico grazie allesistenza e allausilio di un insieme di prerequisiti psicologici e concreti che non hanno bisogno di attendere (o di dipendere dalla sua incisivit) lazione dello Stato n tanto meno il conforto di dubbie sicurezze razziali per dare i propri frutti anche allestero: luso dellitaliano popolare, la religiosit e la fede, le tradizioni alimentari comuni, quantunque sempre declinate nelle due versioni settentrionale/meridionale, ne costituiscono i capisaldi. L italianit proclamata, in America pi che altrove si trover a fare i conti e a convivere proprio con la contro faccia di tali capisaldi ossia con le persistenti fedelt localistiche e campanilistiche, politico-religiose, di classe e di cultura (sc. dialettale) degli emigranti. Riprendendo le provocazioni presenti pour cause nellintroduzione a un mio recente e fin troppo speranzoso lavoro Matteo Sanfi13

Cfr. Aa. Vv., Il mito del Risorgimento nell Italia unita. Atti del Convegno. Milano, 9-12 novembre 1993 (n. speciale delle Rivista di Storia del Risorgimento e di Storia Contemporanea, XLVII, 1995 , 1-2) e M. Baioni, La religione della patria. Musei e istituti del culto risorgimentale (1884-1918) (Paese: Pagus, 1994). Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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lippo ha tracciato una minima periodizzazione al riguardo che merita di essere meditata: L identification des immigrants par les pays daccueil comme appartenant un seul groupe national, ainsi que larrive des noveaux patriotes exils aprs 1848 poussrent les immigrs laborer une sorte d italianit [dj] dans les annss 1850-1860. Toutefois, cette italianisation concernait sortout les lites et tait charge de valeurs politiques qui conduiserent les membres de ces lites se partager entre une droite monarchique et une gauche rpublicaine. Ctait surtout lecas de lArgentine, mais on doit ajouter que les lites des communauts italiennes aux Amriques furent presque tojours politiquement et idologiquement divises. Aprs 1870, la division entre droite monarchique et gauche rpublicaine cde le pas cele entre droite conservatrice et nationaliste... et gauche radicale, socialiste ou anarchiste (presque tojours antinationaliste et sortout favorable des valeurs internationalistes). En tout cas la division nette concernant les valeurs nationales naissait de lopposition en Italie entre Etat et Eglise.14 Messa in questi termini o rilanciata in quelli che altri studiosi (sempre rigorosamente fuori dItalia) hanno inteso proporre, 15 la questione dellaccesso generalizzato degli emigrati alla condivisione di valori e di simboli in via di complessa fabbricazione in Italia grazie allimpegno di un paio di generazioni di intellettuali alla De Amicis16 e di uomini politici alla Francesco Crispi, 17 passa attraverso fasi in cui predominano miti di fondazione assai noti come quello legato al nome di Garibaldi (abbastanza congeniale, si sa, per i remoti precedenti di lotta del Generale farrapo , al contesto latinoamericano , specie in Brasile e in Uruguay, ma esposto pure a contrastanti adattamenti sin dentro al periodo di
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M. Sanfilippo, Nationalisme, italianit et migration aux Amriques (1830-1990), in European Review of History/Revue Europeene d Histoire, v. 2, n. 2, Autumn 1995 , p. 179 (il lavoro in discussione E. Franzina , Gli italiani al nuovo mondo. L emigrazione italiana in America 14921942 , Milano, Mondadori, 1995 , specie l introduzione, p. 3-27). Rinvio ad es., quando saranno formalizzate e rese definitive, alle osservazioni di Donna Gabaccia contenute in due interventi, ancora inediti, il primo realizzato in collaborazione con Fraser Ottanelli (Diaspora or International Proletariat? Italian Labor Migration and the Making of Multiethnic States , 1815-1939. Paper delivered at the 18th International Congress of the International Commission of Historical Sciences , Montreal, Aug.-Sept. 1995) e il secondo (Risorgimento Migrants and the History of Italian Nationalism) utilizzato per aprire i lavori di un recente convegno (For us there are not Frontiers. Global Approaches to the Study of Italian Migration and the Making of Multi-ethnic Societies , 1800 to the Present , Ybor City-Tampa , Florida, 3-5 apr. 1996) Cfr. L. Scaraffia e B. Tobia , Cuore di E. De Amicis (1886) e la costruzione dell identit nazionale, in Dimensioni e problemi della ricerca storica (1988 , n. 2, p. 103-130), e pi in generale S. Soldani e G. Turi (a cura di) , Fare gli italiani. Scuola e cultura nell Italia contemporanea (Bologna: Il Mulino, 1993 , v. 1.) LEVRA , U. Fare gli italiani. Memoria e celebrazione del Risorgimento. Torino, 1992, p. 299386.

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massimo fulgore del fascismo 18 e come gli altri che da sabaudi diventano man mano , sempre di pi, laici e anticlericali (soprattutto a far data dal 1895, anniversario venticinquennale della presa di Porta Pia e occasione ricorrente in America Latina, a ogni 20 di settembre, d autoriconoscimento nazionale per antonomasia, almeno sino allaltezza del 1915, nella pi parte delle colonie sotto forma di festa o di Pasqua degli italiani. 19 In realt gi la nascita nel 1889 di societ come la Dante Alighieri e il venir meno , in et giolittiana, delle tradizionali polemiche fra cattolici e massoni, fra clericali e anticlericali, almeno sotto il profilo della virulenza, consentono che la guerra di Libia prima e la guerra mondiale poi fungano da tornanti nazionalizzatori deccezione anche a prescindere dal peso e dallascesa pressoch coeva del nazionalismo politico corradiniano o, in prospettiva, dallaffermazione imminente del fascismo. L italianizzazione degli emigrati, beninteso, procede a zig zag e con alti e bassi denunciati privatamente, specie per il Sud America, dagli stessi animatori della Dante e dai consoli in servizio effettivo20 fra cui, del resto, non chiara n uniforme , sotto un punto di vista giuridico , lopzione in favore del mantenimento agli immiigrati dellantica nazionalit. La perdita della cittadinanza, che per i pi un dato di fatto pressoch automatico , non impedisce ad ogni modo di progredire al contorto iter di acculturazione nazionale pilotato dalle lites immigratorie borghesi in modo che esso, come avviene del resto in Italia, possa riassorbire e ricomprendere la stessa esaltazione dei caratteri, delle peculiarit e dei fasti regionali espressi genericamente e generalmente nellomaggio ritualmente reso ai simboli e ai nomi che pi li rappresen18

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Cfr. P. R. Fanesi, Italian Antifascism in Latin America and the Garibaldi Tradition, paper presentato al convegno cit. For us there are not Frontiers ; naturalmente il richiamo a Garibaldi e alla tradizione garibaldina , che in America Latina e soprattutto in Uruguai e in Argentina non ebbe mai implicazioni solo simboliche, prima ancora di essere oggetto, fra le due guerre, d una nota contesa per la sua appropriazione fra italiani di opposte vedute politiche, serv da pretesto, se non di divisione, almeno di distinzione anche fra monarchici e repubblicani (cfr. A. M. Marani, El ideario mazziniano en el Rio de La Plata, La Plata 1985 e F. J. Devoto, Inventando a los Italianos? Imagenes de los primeros inmigrantes en Buenos Aires (1810-1880) , in Anuario del IEHS (Tandil, VII, 1992 , p. 132-133). Sulle feste patriottiche nel contesto delle feste civiche dell Ottocento in italia si veda ora M. Ridolfi, Feste civili e religioni politiche nel laboratorio della nazione italiana (18601895) , in Memoria e Ricerca (giugl. 1995, n. 5, p. 83-108). Per la crucialit delle celebrazioni del XX settembre e del modelo romano (su cui si veda L. Nasto, Le feste civili a Roma nell Ottocento, Roma, GEI, 1994) mi permetto di rinviare a un mio ormai vecchio lavoro (E. Franzina , Biografia di un quartiere. Il Trastevere di Vicenza (1891-1925) , Vicenza Odeonlibri 1983 , p. 137-188). Per la corrispondenza fra celebrazioni del XX settembre einiziativa massonica, partocolarmente evidente in Uruguay, si veda F. Cordova , Massoneria e politica in Italia 1892-1908 (Roma: Bari Laterza, 1985 , p. 108-112). SALVETTI, P. Immagine nazionale ed emigrazione nella Societ Dante Alighieri. Roma: Bonacci, 1995 , p. 59-76 e passim. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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tano (il Leon di San Marco , la Lanterna ecc.) e che altre volte, in passato, avevano testimoniato solo, fra scuole etniche, societ di mutuo soccorso ed altre associazioni, la reviviscenza del localismo e del campanilismo italici. Una simile escalation si completa, allestero, nonostante il repentino attenuarsi o ammutolirsi di tuttaltri tramiti e vettori ditalianit concreta (circoli, giornali ecc.) come dimostra fra le due guerre lesempio di due metropoli profondamente segnate sino ai primi anni venti dalla presenza peninsulare quali Buenos Aires e Sao Paulo. Citt per una buona met italiane lungo larco di pi di trent anni, esse registrano allora il declino rapidissimo e forse inatteso appunto della fiorente stampa e dellancor pi fiorente associazionismo etnico , tanto nazionale quanto regionale. Ci accade, paradossalmente, gi prima del 1929 e a dispetto del dinamismo politico di Mussolini e del suo regime , anche se in altre situazioni di grande compattezza e di maggiore isolamento, come in S. Catarina e in Rio Grande do Sul nel Brasile meridionale qualcosa e pi di qualcosa delle precedenti attitudini resister in coabitazione forzosa, secondo ha dimostrato Loraine Slomp Giron per il secondo dei due Stati, 21 con lazione di gruppi filofascisti selezionati e di pi recente arrivo. La storia dellevoluzione subit dai concetti e dai sentimenti di nazionalit fra gli emigrati che avevano rinunciato a ritornare in Italia e i cui figli crescevano pi americani degli americani stessi incrocia certo i suoi passi con le strategie e con le attenzione dedicate dal regime del Duce agli italiani allestero. Si tratta tuttavia di una storia alquanto breve e compresa grosso modo fra lanno di stipula dei Patti Lateranensi (1929) e lo stringersi dellalleanza italo-tedesca (1938). In poco meno di un decennio, senza dubbio, linterventismo degli apparati fascisti si fa sentire con limpianto dei Fasci Italiani allEstero, 22 con le incursioni dellOpera Nazionale Dopolavoro specie tra i figli degli emigrati e con le campagne ideologiche martellanti (contro il pericolo comunista, contro le Sanzioni ecc.)23 al tempo del la guerra d Abissinia e poi della guerra civile in Spagna.

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GIRON, L. Slomp. As sombras do littorio. O fascismo no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Parlenda, 1994. Agli studi di E. Santarelli e D. Fabiano sui Fasci all estero si sono aggiunte, di recente, nuove ricerche come quelle di E. Gentile, La politica estera del partito fascista. Ideologia e organizzazione dei Fasci italiani all estero (1920-1930) , in Storia Contemporanea, XXVI, dic., 1995 , n. 6, p. 877-956. Cfr. I. Guerrini e M. Pluviano, L organizzazione del tempo libero nelle comunit italiane in America Latina: l Opera Nazionale Dopolavoro, in V. Blengino, E. Franzina e A. Pepe (a curadi) , La riscoperta delle Americhe. Lavoratori e sindacato nell emigrazione italiana in America Latina 1870-1970 (Milano: Teti, 1994 , p. 378-389) e Idem , L Opera Nazionale Dopolavoro in Sud America: 1926-1941 , in Studi Emigrazione (XXXII, 1995 , n. 119, p. 518-537).

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Ma il lasso di tempo rimane breve e curiosamente condizionato dalle tendenze corporative e autoritarie dei regimi pur filo-fascisti che si instaurano frattanto in alcuni paesi latino-americani dallUruguay di Gabriel Terra al Brasile di Getulio Vargas.24 La seconda guerra mondiale perfezioner, con lo schierarsi del lAmerica Latina a fianco degli Stati Uniti, lavviato sqretolamento delle strutture esteriori d una nazionalizzazione accelerata e diretta dallItalia il cui lascito sar costituito semmai, dallinteriorizzazione, per chi ci aveva creduto, di valori e di ideali politici fascisti e conservatori che vengono ad aggiungersi a quelli depoche precedenti avvalorando il peso della stratificazione ideale e pratica delle generazioni. Con una storia quasi secolare dietro alle spalle e nonostante lindubbia radicalizzazione indotta dalla politica di prestigio e di potenza di Mussolini c infatti da considerare il portato di tale stratificazione cronologica ossia della spesso diversa dislocazione che caractterizza, in centoventi anni, lemigrazione degli italiani in America Latina. Sar forse solo in occasione delle ultime ondate post-belliche, ossia quelle seguite alla fine del secondo conflitto mondiale, che unaltra coscienza prender a farsi strada mettendo a confronto e di nuovo in competizione fra loro, prima di pacificarne le contraddizioni sotto il segno della naturalizzazione americana, i discendenti dei previous migrants e gli ultimi o ultimissimi arrivati. Poi basteranno pochi decenni per maturare in chiave nostalgica e commemorativa il recupero di una identit ritenuta comune e per consegnarla, intorno alla met degli anni settanta, al lavorio degli storici e a nuove celebrazioni destinate a staccarsi per da quelle precedenti di fase come potrebbe insegnare, crediamo , anche solo una rapida comparazione fra i volumi giubiliari usciti nel Rio Grande do Sul rispettivamente alla volta del 1925, del 1950 e del 1975. 2

Lacculturazione nazionale fra Italia e America


Due emigranti di Attimis, vicino a Udine, partiti da Genova alla fine di gennaio del 1878, affidarono un paio di mesi pi tardi le loro prime impressioni sulla Merica ad una classica lettera che in giugno fu anche pubblicata, a pagamento, nel pi importante giornale del capoluogo

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Si vedano A. Trento, Le origini dello Stato populista. Societ e politica in Brasile, 1920-1945 (Milano: Agneli, 1986) , e Idem e M. Plana , L America Latina nel XX secolo. Economia e societ. Istituzioni e politica (Firenze: Ponte alle Grazie, 1992). Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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friulano La Patria del Friuli25 La lettera era datada il 25 marzo 1878 da Jesus Maria, nella provincia di Cordoba, ma faceva il punto anche su quanto i due avevano avuto modo di vedere in quindici giorni di sosta a Buenos Aires. La gente qui scrivevano dunque Luigi e Oliva Binutti non lavora nulla. Seminano la biava poi non fanno altro, non zappa re n raccogliere, e tutti hanno la biava come la nostra, io non so come possa venire in quella maniera, fissa e piena d erba, lavorano proprio malissimo eppure ottengono racolto [...]. Nelle corrispondenze di sapore pi ottimistico stilate in quegli anni di avvio dellimmigrazione di massa in Argentina era frequente che limmagine del nuovo mondo si accompagnasse a visioni e a considerazioni impregnate di stupore e di rudimentale comparazione delle diverse attitudini al lavoro e alla sua resa in vigore sui due lati dellAtlantico. Come anche in Brasile, inaugurando un clicl durato in vita per moltissimi anni, la differenza fra lItalia e lAmerica veniva ricercata e additata nelle diverse, quasi miracolose virt del suolo e dei luoghi (una variante dellAmerica come paese di Cuccagna, Paradiso ecc. 26 Contemporaneamente, per quella differenza era riscontrata anche nelle opposte propensioni alla fatica connesse a un evidente gap di conoscenze tecnologiche e di pratiche agrarie quali emergevano dal primo confronto fra le attivit dei figli del paese e il ricordo o le presunte potenzialit di quelle tradizionalmente svolte nelle campagne della penisola. Il paragone non era di poco conto e potrebbe essere alle origini di credenze e di stereotipi antinativisti rafforzatisi, come s detto, con l andar del tempo. A Thales de Azevedo in caccia di notizie per il suoi magistrali lavori su italiani e gauchos nel Rio Grande do Sul il barbieri/escrittore Joo Spadari Adami confidava ancora nel gennaio del 1955 che quando um brasileiro trabalhador, se diz que parece italiano ou alemo; quando um destes no trabalha, diz-se que parece brasileiro. E ancora Thales dopo un colloquio avuto con Dcio Viana, nazionalista e antifascista attivo sulle pagine di Epoca, notava che os descendentes de italiano tem muito orgulho de seu sangue ; desprezam os nacionais [...]. Trabalhador o italiano, diz-se em Caxias. Acredita que a gente mais alta
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E. Franzina , Merica! Merica! Emigrazione e colonizzazione nelle lettere dei contadini veneti e friulani in America Latina, 1876-1902 (nuova ed., Verona , Cierre, 1994 , p. 85-86): la lettera dei Binutti un buon esempio di corrispondenze genuine e originali che pur essendo state edite in prima battuta dai giornali, o proprio per tale motivo, rivestono un significato e una importanza destinati a superare l ambito stretto della storia sociale (cfr. E. Franzina , L immaginario degli emigranti. Miti e affigurazioni dell esperienza italiana fra due secoli (Paese (Tv): Pagus, 1992 , p. 113-158) e, contemporaneamente, anche le critiche degli studiosi meno interessati al risvolto propagandistico delle funzioni che vennero loroattribuite (cfr. per ci il libro comunque suggestivo di D. Fitzpatrick, Oceans of Consolation. Personal Accounts of Irish Migration to Australia, Melbourne University Press, 1995 , p. 26-27. FRANZINA , E. America: paradiso degli immigrati? In: Quaderni [Istituto Italiano di Cultura di San Paolo], n. s., n. 3, ott. 1992 , p. 227-240.

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conserva mais o orgulho do sangue do que os mais modestos27 salvo a rimarcare poi come pregiudizi del tutto simili, rispetto alla capacit e volont di lavoro, caratterizzassero latteggiamento medio dei vecchi immigrati e dei loro figli e nipoti nei confronti di altri italiani italiani da Italia stavolta arrivati, dopo la conclusione del conflitto mondiale, con lultima ondata di emigrazione, politica e da lavoro, che dalla penisola si diresse verso il Brasile tra la fine degli anni quaranta e la met della decade successiva. La genesi delle concezioni razziali e razziste, come si sa, risulta spesso sottilmente intrecciata con dati di fatto intriganti e reali (nella fattispecie sopra accennata e gi contraddetta dal raffronto fra italiani vecchi e italiani nuovi i rilievi sulla media dei comportamenti lavorativi e sulle diverse culture del lavoro in auge presso gruppi etnici entrati e rimasti in contatto abbastanza a lungo prima di amalgamarsi e di fondersi). Non neanche il caso di aggiungere quanto ambigui, oltrech appunto intriganti, siano quindi i presupposti dei sensi didentit che ne scaturiscono.28 Sta di fatto, per, che tali sensi di identit o di appartenenza esistono e si riflettono , soprattutto a partire dallottocento, in fenomeni di sicuro rilievo politico e sociale esponendosi inevitabilmente al rischio di ideologicizzazioni pi forti come insegna, negli anni fra le due guerre, nel suo complesso, lesperienza delle cosidette comunit immigratorie italiane sparse per il mondo e in particolare in America. Il problema dei rapporti fra identit nazionale, amor di patria e amor di piccola patria, intendendosi con questa la regione o linsieme dei villaggi di partenza, 29 si complic e singigant allora, come s gi accennato, a causa della speciale politica (anche estera) svolta dal fascismo italiano. Non sar possibile ritornarvi su in questa sede nemmeno per accenni data lampiezza dellassunto. Vale la pena, invece di ritornare alla
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Thales de Azevedo, Os italianos no Rio Grande do Sul. Cadernos de Pesquisa, Caxias do Sul, Educs, 1994 , p. 65 e 101 , edizione che riproduce le tappe di una trentennale ricerca di questo grande studioso bahiano (per cui cfr. la mia prefazione qui a p. 7-24) , sfociata poi nell opera pi interessante su Italianos e gauchos. Os anos pioneiros da colonizaao italiana no Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, Livraria Editora Catedra , 1982 , 2. ed. Cfr. I. Wallerstein, La nozione di popolo: razzismo, nazionalismo, etnicit, in Idem e E. Balibar (a cura di) , Razza nazione classe le identit ambigue (Roma: Edizioni Associate, 1990 , p. 81-95) ; J. G. Kellas, Nazionalismi ed etnie (Bologna: Il Mulino, 1993, p. 17-32); U. Fabietti, L identit etnica. Storia e critica di un concetto equivoco (Roma: La Nuova Italia Scientifica, 1995) ; Aa. Vv., Etnia e Stato, localismo e universalismo (Roma: Edizioni Studium, 1995) e M. Martinello, L ethnicit dans les sciences sociales contemporaines (Paris: PUF, 1995). SIGNORELLI, A. Paese nato. La costruzione del locale come valore e come ideologia nell esperienza degli emigrati italiani. In: Lares, LX, gen.-mar. 1994 , n. 1, p. 19-38. Per un riscontro pi articolato relativo al Sud America in s cfr. D. J. Robinson, A linguagem e o significado de lugar na America in s cfr. D. J. Robinson, A linguagem e o significado de lugar na America Latina , in Revista de Historia, USP, n. 121, 1989 , p. 88-101. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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fonte da cui eravamo partiti ove si rinvengono le tracce di una dinamica relativa al sorgere delle fedelt nazionali al singolare che, in emigrazione, precedono per nascita quelle doppie o multiple, pi visibilmente vigenti allestero, e persino , se pure non concorrano a determinarla potentemente, quella che man mano si viene formando nei luoghi di antica residenza. Luigi e Oliva Binutti, preso atto del ricorrere in Argentina di manifestazioni con cortei imbandierati di gruppi dimmigrati della pi diversa origine, annotano ancora stupiti [...] chi non ha visto nol crede, tutte le nazioni avevano la loro bandiera. Qui in Buenos Aires si trovano tutte le nazioni. Il funerale di Vittorio Emanuele lo hanno fatto solennissimo nella chiesa di S. Martino: tutta la piazza era coperta di gente, suonava la musica e le bandiere [erano] coperte a lutto. Con ogni probabilit gli scriventi narravano di cose che erano state a loro riferite o ma ci non cambia molto ai fini del nostro ragionamento, anzi! raccontavano delle cerimonie di suffragio indette a tre mesi dalla morte del gran re, per commemorarlo, dagli esponenti della folt comunit peninsulare bonaerense che era, come ha spiegato in molti acuti studi Fernando J. Devoto, antica, stratificata e non circoscritta soltanto, nemmeno allora, al quartiere/simbolo della Boca.30 Nel 1878, quando in gennaio si spegneva a Roma dopo brevissima malattia Vittorio Emanuele II, primo sovrano dellItalia unita, i principali insediamenti italiani allestero e in specie nelle Americhe contavano ormai, in alcuni casi (in Cile e in Per, in Uruguay e appunto in Argentina, a New York e a San Francisco , ma assai meno in Brasile), alcuni decenni di vita coloniale. Le generazioni degli esuli e dei profughi di quello che in Italia si chiamava il patrio Risorgimento, senza in realt di staccarsi gran che per modalit di adattamento e dinserimento, soprattutto abitativo e lavorativo, dalle pratiche correnti fra i ptotagonisti dellemigrazione economica, come suggeri per primo di riconoscere Robert Harney, 31 avevano comunque agito su due piani. Uno di contrappunto dallestero (e allestero: si pensi a Garibaldi e ai mazziniani del Rio della Plata) alle lotte in corso nella penisola per il conseguimento dellindipendenza nazionale e laltro di formazione in America dun primo tessuto sociale e associativo italo-americano in sostanza duna lite immigratoria borghese e piccolo borghese, di assoluta importanza per gli sviluppi futuri delle cosidette comunit etniche e per la storia e i destini (persino geografici se da essi si diram gran parte delle originarie chains migration) di coloro che oltreoceano li avrebbero via via raggiunt. Ora, alla data del 1878, passati quasi vent anni dallunificazione politica del paese di provenienza, esse, composte di notabili e di maggiorenti autorevoli
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DEVOTO, F. J. L emigrazione ligure e le origini di un quartiere italiano a Buenos Aires (1830-1870). In: Aa. Vv., Popolazione, societ e ambiente. (Sides , Barcellona), Bologna: Editrice Clueb, 1987 , p. 477-496. HARNEY, R. Dalla frontiera alle Little Italies. Roma, 1984.

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per let raggiunta e, non di rado, per i successi anche economici conseguiti, dominando non a caso le societ e i clubs, le prime Camere Italiane di Commercio e soprattutto le scuole e i giornale in lingua italiana, si accingevano ad accoglieri londata pi mas siccia dellesodo popolare in arrivo dalla penisola. Naturalmente sarebbe azzardato voler compiere una generalizzazione di tal fatta prescindendo dalla variet dei casi concreti. Se nel 1878 esistevano gi ed erano anzi fiorenti le colonie italiane di molta America urbana e se il discorso vale quindi, grosso modo, per citt e Stati come quelli che si sono menzionati qui sopra, occorre poi tener presente che sia dallItalia e sia al nuovo mondo non erano maturate tutte le condizioni e tutte le situazioni a cui ci si riferisce andando col pensiero al risultato finale della grande emigrazione. Mancavano allappello, ancora, intere regioni meridionali come la Sicilia da cui l emigrazione avrebbe cominciato a prodursi soltanto a fine secolo e nelle stesse aree darrivo altra era la consistenza delle colonie urbane pi antiche e altra quella dei nuclei neonati o tuttora in formazione. Nel 1878, ad esempio, era appena cominciata, a dispetto delle bellicose anticipazioni garibaldini e del passaggio rapsodico d italiani minuziosamente regestato da Rovilio Costa, lepoca del primo impianto in Brasile dei nuclei rurali in seguito alla politica di radicamento immigratorio e piccolo proprietario perseguita dalla monarchia. Caxias stessa, la futura perla delle colonie attualmente centro urbano di quasi quattrocentomila abitanti, era ai propri albori ed anche nei pressi di una citt allora minuscola come Sao Paulo lImperatore dom Pedro II in visita al nucleo governativo di Sao Caetano , oggi bairro dellimmensa metropoli paulista, prendeva appunti in privato, per discuterne poi con lambasciatore dItalia conte F d Ostani, sui 162 contadini dellalto Trevigiano stabilitisi da poco pi di un anno in quei dintorni. 32 Quantunque gi muniti di un notevole background emigratorio acquisito di solito in lunghi periodi di permanenza allestero in Europa o nel Levante, operai e contadini approdati, con lintento di fissarvisi definitivamente, nei luoghi pi appartati e ancora meno civilizzati del subcontinente amercicano , non potevano cio partecipare da subito alle iniziative politiche e , in senso lato, patriottiche dei connazionali che nelle citt li avevano preceduti. Le loro prime forme d associazione e di autodifesa, nel caso fossero capitati in zone gi parzialmente occupate
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FRANZINA , E. L America degli emigrati. Dal Veneto ai nuovi mondi latinoamericani (1876-1924). In: Aa. Vv., Presenza, cultura, lingua e tradizioni dei Veneti nel mondo. Parte I America Latina. Prime inchieste e documenti. Venezia , Regione Veneto 1987, p. 42 e 52 (le citazioni, qui, dal Dirio de viagem do Imperador a So Paulo, ex Arquivo Histrico do Museu Imperial de Petrpolis) Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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da lavoratori daltra cultura ed etnia, oltre ad essere poche e modeste (societ di mutuo soccorso, circoli rudimentali, osterie e rivendite, ma anche chiese e cappelle), non erano certo in grado di distinguersi nella gara di condoglianze che le fonti italiane, dai giornali del Regno ai volumi del Ministero degli Affari Esteri, documentano in occasione della scomparsa di Vittorio Emanuele II riportando minuziosamente i nomi delle collettivit e dei gruppi di emigrati che da ogni angolo della terra intesero far giungere un messaggio di cordoglio al paese unificato dal gran re e quindi colpito nel suo simbolo vivente.Eppure la lista delle partecipazioni di lutto appariva anche cos indicativa di una attitudine media delle comunit immigrate e non necessariamente condizionata dagli interventi, che pur vi furono , dei singoli notabili e delle autorit consolari trasmessi poi in Italia attraverso i canali diplomatici e accolti assieme agli altri sulle pagine della Gazzetta Ufficiale. 33 L analisi di tali fonti per lAmerica Latina conferma la geografia e la scala gerarchica degli insediamenti del tipo che s ricordato ed offre, di pi, unidea sulle matrici dellassociazionismo etnico che si preciser man mano fra otto e novecento ponendo in evidenza, per via onomastica, un fatto meritevole d essere ricordato anche qui: accanto alle societ dai pi diversi scopi che si rifanno nel nome a realt regionali, locali e persino di villaggio, alla fine dellottocento34 compaiono , e sono gi in maggioranza, i sodalizi che sintitola no alla nazione, al lealismo dinastico , allepopea del Risorgimento e ai loro simboli. Perfino in assenza duna trama di associazioni qualificate sotto il profilo strettamente italiano si pu gi parlare in qualche caso, ad esempio nel Brasile meridionale e colonialrurale delle origini tra Sao Paulo e il Rio Grande do Sul, al tempo delle disastrose alluvioni che dissestano nel 1882 molte zone della penisola, di fenomeni di solidariet nazionale riscontrabili tra i pi freschi immigrati. Tutti questi episodi,
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Cfr. Gazzetta Ufficiale del Regno d Italia, gen.-mag. 1878 , e Atti relativi alla morte del Re Vittorio Emanuele II e all ascensione al trono del Re Umberto I, Roma, Ministero degli Affari Esteri, 1878. FRANZINA , E. L immaginario degli emigranti, cit., p. 103-111. Il discors o sull associazionismo e sulle sue matrici meriterebbe ben altro spazio, ma in estrema sintesi si pu dire che nemmeno quando per conformazione o per norme statuarie originali (una regola speciale impediva non di rado l ammissione a molte societ di mutuo soccorso, sino alle prime, inevitabili revisioni, persino di coloro che non fossero nati in Italia o in quel suo borgo, villaggio ecc.) i singoli sodalizi sembrava no rinviare come fu per lo pi negli USA e a New York ad aggregazioni di tipo localistico, ci fu mai la sicurezza che essi non potessero funzionare poi da agenti di nazionalizzazione italiana. Valgano a questo riguardo i risultati della miglior indagine sin qui condotta, dopo gli studi remoti di Giuseppe Prato, sull associazionismo italiano all estero e cio le osservazioni relative alla frequente capacit integratrice e allo spirito esplicitamente patriottico della maggior parte delle societ, anche localistiche di nome, censite in Uruguay di L. Favero e A. Bernasconi, Le associazioni italiane in Uruguay fra il 1860 e il 1930, in Aa. V.v., L emigrazione italiana e la formazione dell Uruguay moderno (Torino: Edizioni della Fondazione G. Agnelli, 1993 , p. 375-430).

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ripetendosi e moltiplicandosi con l andar del tempo , forniscono una ulteriore spia dellesistenza dun qualche senso di responsabilit condivisa nei confronti dellItalia che si da poco lasciata e degli italiani che non hanno emigrato. Le collette fatte in occasione di disatri naturali o di altre gravi sciagure (terremoti, incendi, emergenze sanitarie ed epidemie) costellano la storia dei rapporti fra la cosidetta madrepatria e gli italiani delle colonie i quali man mano diventeranno italo-americani, figli di italo-americani e infine americani di origine italiana misurando i gradi e i generi dellidentit anche a contatto di altre etnie ovvero degli immigrati daltra nazionalit e di peculiarit politiche, di legislazioni e di normative che nei paesi daccoglienza sono connaturate a evidenti disegni di naturalizzazione coatta e accelerata (si pensi al Brasile del 188935 risultando imperniate sulla preponderanza dello jus soli rispetto allo jus sanguinis. La sociologia europea dello straniero e dei diritti/ doveri di cittadinanza in rapporto allemigrazione sin dai tempi di Roberto Michels e dei dibattiti sulla vera natura della nazionalit, 36 ossia tra la fine del secolo XIX e i primi decenni di quello presente, ha accumulato biblioteche intere di testi in materia attingendo a piene mani allacasistica americana e ondeggiando talora, in maniera pericolosa, fra i concetti di assimilazione e di integrazione. Sta di fatto per che nel caso italiano essa si necessariamente scontrata pi volte con dati contraddittori perch comprensivi, come si visto sopra, di molte identit. Agli albori di questa storia gi si collocano , vero, episodi in grado di segnalare la vocazione nazionale unitaria almeno delle lites, ma le stesse recriminazioni presto in uso a caussa dellabbandono in cui sono lasciati dalle autorit consolari gli emigrati rivela la precocit di uno schema destinato a durare. Di ritorno nel 1881 dallUruguay un avventuroso capitano di velieri, Vincenzo Fondacaro, annota: Noi Italiani, pur troppo , non potremo mai essere protetti allestero dal nostro Governo , come glinglesi dal loro, perch vi una gran differenza di posizione politica allestero fra le due nazioni per la ragione appunto che lInghilterra deve la sua vita alla politica estera [...]. Ora glItaliani allestero pretenderebbero dal proprio governo la stessa protezione, ma senza alcun dritto, perch siamo giusti, non fanno niente per contribuire alle finanze dello Stato, e, anzi, non si ricordano di esso, che quando ricevono qualche sgarbo [...]. GlItaliani delle Colonie vorrebbero magari a guarentigia presso di loro il Duilio e il Dandolo [le due
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Si veda G. Rosoli, Le relazioni tra Italia e Brasile e la questione dell emigrazione (18891896) , in Idem (a cura di) , Emigrazioni europee e popolo brasiliano (Roma: Cser, 1987, p. 180205) , anche se lo studio forse pi informato rimane quello, inedito, di A. Andreoni, O comportamento politico do imigrante italiano no Brasil (ds. s. d. in Archivio dell Istituto Italiano di Cultura , San Paolo). MICHELS, R. Prolegomena sul patriottismo. Firenze: La Nuova Italia , 1933. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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ammiraglie della flotta da guerra del Regno dItalia]: ma che hanno fatto essi per la loro costruzione? Nulla, ed allora quali diritti possono avere [...]? Bella davvero! basta, nelle condizioni in cui sta lItalia, credo che faccia fin troppo pei suoi sudditti al lestero.37 Drastico e naturalmente infondato e ingiusto nella sua parossistica radicalit, il giudizio riassume un punto di vista che lesatta controfaccia dellantiemigrazionismo proprietario negli anni della grande emigrazione e della grande crisi agraria. Gli emigranti, in forza del ragionamento che lo sostiene, sarebbero insomma dei traditori del paese natio da essi abbandonato e chiamato in causa solo in casi dstrema necessit. La realt, per, era ben diversa e lo dimostra anche solo lentit dellesodo in massa quale si ebbe fra il 1876 e il 1924 (o, pi inl, con interruzioni ed alti e bassi, il 1973). Visto da un angolo di visuale italiano questo esodo si venne svolgendo proprio mentre, consumata let della poesia, le classi dirigenti della penisola erano ormai impegnate nello sforzo faticosissimo e prosaico , come si lamentava, del nation building ovvero del consolidamento dello Stato liberale e del l invenzione di una tradizione civica condivisa.38 Tra gli anni settanta e la grande guerra i due processi finirono per svolgersi in parallelo e il mito di fondazione che ruot prima attorno alla del gran re, Vittorio Emanuele, e poi, per impulso di Crispi, anche attorno al nome impegnativo di Roma, attingendo a svariate risorse (educative, scolastiche, militari, ecc.) trov modo di consolidarsi non senza dar luogo, allestero, a ripercussioni con ricadute ed effetti a torto trascurati dagli storici italiani, ma spesso indotti proprio dalle migrazioni di ritorno. Ma non sono , almeno in prima istanza, le conseguenze della emigrazione di ritorno sul piano dellacculturazione nazionale quale a un certo punto si ebbe in Italia a doverci adesso interessare. Come il ritorno del know how soprattutto tecnico e imprenditoriale degli ex emigrati che mettono al servizio del rimpatrio sia i piccoli capitali risparmiati, sia lapprendistato lavorativo e manageriale fatto al di l delloceano (caso, questo, forse pi frequente fra gli operai reduci dai
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FONDACARO , V. Dal America all Europa. Viaggio attraverso l oceano, a cura di G. Galzerano. Casalvelino: Scalo Galzerano Editore, 1995 (1. ed. 1881) , p. 197. Per il dibattito che seguito in Italia alla pubblicazione degli studi di R. D. Putnam su questo argomento con l enfatizzazione di distinzioni areali e regionali per asserite radici secolari (specie rispetto a R. D. Putnam, Making Democracy work. Civic Traditions in Modern Italy , Princeton: PUP, 1993 , tr. it., Milano Mondadori, 1993) si vedano S. Lupo, Usi e abusi del passato. Le radici dell Italia di Putnam, in Meridiana, set. 1993 , n. 18, p. 151-168; M. Ridolfi (a cura di) , Tradizioni civiche e regioni nella storia d Italia , discussione con interventi di Fincardi, Musella , Riccamboni, in Memoria e ricerca , lugl. 1994, n. 3, p. 147-176 , e G. E. Rusconi, Il senso di appartenenza una vit civica?, in A. Babolini (a cura di), Politica e filosofia della religione (Perugia: Editrice Benucci,. 2 v., I, p. 107-121).

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centri industriali degli Stati Uniti, ma non assente del tuttoneppure originando dallAmerica Latina, 39 anche la ricaduta dei sentimenti e delle parole d ordine nazionalitarie o addirittura, a tempo debito, nazionaliste che deriva in sostanza dallAmerica ci serve solo a segnalare la crucialit della conformazione, sinora poco indagata, presa da un insieme di fenomeni che sembrano legati tanto alla bilateralit congenita quanto alla circolarit dei movimenti migratori duomini e di esperienze (come di merci e di idee). La circolarit, del resto, contribui a rafforzare nelle pi diverse occasioni di contatto anche le originali opinioni che si erano venute consolidando in seno alle comunit serrate piccole e grandi delle regioni di colonizzazione rurale sia, per fare due esempi appropriati, in Argentina intorno a Santa Fe che nel Brasile meridionale da Santa Catarina al Rio Grande do Sul. Gli emigranti, infatti, nel maturare allestero mai possedute per linnanzi e nel provare la singolare nostalgia di ci che non avevano sin li avuto furono indotti, di periodo in periodo, a confondere lovvio rimpianto per le piccole cose lasciate nella penisola (a cui li spingeva la memoria dei paesi e dei villaggi natali) con lartificiale rammarico della perdita o della lontananza di una patria, intravista anche confusamente come nazione e man mano persino come Stato, che frattanto, spesso proprio grazie al loro venir meno , cresceva, si sviluppava e veniva acquistando prestigio internazionale.40 E ben vero che un rapporto
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Si veda quanto osservato in E. Franzina , Appunti su un modello di sviluppo da esportazione: emigrazione lombardo veneta e industrializzazione nel Sud del Brasile (relazione al Convegno internazionale di studi su Le vie dell industrializzazione europea: sistemi a confronto i cui atti introdotti da Peter Mathias e curati da G. L. Fontana sono in corso di stampa presso Il Mulino editore in Bologna) riguardo ad esempio alla figura dell artigiano di Stra Giovanni Luigi Voltanche fra il 1892 e il 1899 trova impiego in varie citt del New England specializzate nell industria calzaturiera e dell abbigliamento impadronendosi di tecniche e di conoscenze di cui, rimpatriato, far tesoro sino a diventare un medio imprenditore leader nel settore della produzione e della commercializzazione della scarpa. L esempio, ad ogni modo, si potrebbe replicare pi e pi volte recuperando, anzich, come usa, i protagonisti delle pi brillanti carriere americane (alla Eberle o alla Matarazzo per intenderci con due nomi chiave del caso brasiliano oppure alla Dall Acqua per evocare un principe mercante d einaudiana memoria), i molti personaggi da questo punto di vista ignorati o poco conosciuti che trassero dalla emigrazione lo spunto per avviare in Italia parabole imprenditoriali di successo (e mi limito a citare un grande dell industria dolciaria e alimentare, il veronese Ruggero Bauli la cuifirma notissima in Italia e sulla cui biografia sta lavorando il giornalista Gianantonio Stella: il 28 ottobre del 1927 egli fu uno dei 17 scampati al naufragio della Principessa Mafalda in cui perirono, dinanzi alle coste del Brasile centinaia di emigranti. Dopo alcuni anni di permanenza e di esperienza settoriale nel paese due volte per lui ospite, egli ritorn in Italia e forte del tirocinio nel ramo dolciario di origine portoghese fond, stando alle sue stesse interviste, l azienda che lo rese ricco e famoso). Anticipando la citazione da una delle fonti a stampa di cui si dir nella terza parte di questo lavoro vale la pena di riprodurre qualche brano di articoli italo-brasiliani, uno in lode de L Italia d oggi, in Citt di Caxias ( Periodico settimanale d interesse coloniale del Rio Grande do Sul, Brasile) , a. II , n. 59, 30 mar. 1914: Vedemo la nostra gente redenta da un ignobile servaggio, mostrare, nel suo cinquantesimo anno di vita nazionale, al mondo civile attonito e stupefatto, il rifiorire superbo e magnifico dell ataviche virt... E noi, dallEstero, Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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carente e distorto tra cittadini e Stato si rese visibile per gli italiani, oltrech in Italia, allestero e che di conseguenza, non di rado, gli italiani emigrativi e poco o mal garantiti dalla macrostruttura pubblica di fronte agli incerti della propria condizione reagirono , per difendersi, rifunzionalizzando le [loro] relazioni private. Diversamente per da quanto opina Amalia Signorelli, autrice di queste osservazioni, gli emigranti, o almeno la gran maggioranza di essi, non operarono uno scambio cos radicale della memoria simbolica da identificare nel borgo o paesello nato quella patria che oltre ad essere, come do veva, il luogo in cui in un passato mitico e in un futuro ideale, entrambi immaginati, costruiti in immagine, fu e sar possibile praticare il riconoscimento, nutrire la speranza, esercitare la dignit, non essere anche il punto di riferimento comune in cui s imponevano i condizionamenti del contesto esterno (i nazionalismi forti di altre gruppi immigratori e lalterit, fin che tale rimasse, delle nazioni ospiti) e in cui maturavano pratiche sempre pi accettate (le collette su ricordate, la partecipazione a riti patriottici e a feste di rilievo civico nazionale, la mobilitazione in tempo di guerra ecc.). Prova ne sia che persino le ideologie universalistiche del movimento operaio anarchico e socialista dovettero talvolta segnare il passo, ben prima delle contaminazioni anarcosindacaliste o dei passagi di campo di leaders come Edmondo Rossoni, Nicola Vecchi, Folco Testena ecc. , di fronte a un bisogno che non poteva essere appagato dal minimalismo della piccola patria paesana. Come ammise nel 1890 per s, quasi scusandosi con i propri compagni e lettori di Trapani, Francesco Sceusa, lindomito internazionalista della prima ora che in Australia si era sempre battuto per una societ migliore, ma spesso anche per difendere la

assistendo con la gioia nel cuore e la mente fissa negli alti destini suoi, alla meravigliosa ascensione di questa III.a Italia ci sentiamo orgogliosi di essere suoi figli di essere pi grandi nella sua grandezza sublime, l altro commemorativo della presa di Porta Pia , ma anche della rinascita politica ed economica di un Paese nel quale, conclusasi vittoriosamente la guerra di Libia , 36 milioni di cittadini intuonano e cantano oggi il magnifico inno della patria resurrezione di questa III.a Italia che l amore immenso e l abnegazione assoluta dei sui figli rendono s forte e considerata. Quest inno erompente da ogni canto italico, dalle valli e dal mare, passa l oceano immenso per trovare l eco melodiosa degli altri suoi figli che vivono lontani dal suo seno possente. L inno che si canta oggi deve inorgoglire e penetrare in ogni cuore italiano che ama e venera la sua terra... Salve, o XX Settembre che per volere d Dio e per volere di popolo e di Re, sublimizasti il cponcetto di nostra unificazione e di nostra ascensiolane grandezza. Salve, o XX Settembre, i tuoi figli sparsi bel mondo benedicendo la fatidica data si associano col cuore e col pensiero alle grandiose feste onorifiche che ti tributa il cuore e lo spirito della patria possenta! (XX Settembre, ivi, a. I, n. 34, 20 settembre 1913). Vale la pena di notare, infine, che la data del XX settembre, nel Rio Grande do Sul, deteneva una ulteriore valenza perch festeggiava l annniversario della rivolta indipendentista dei farrapos capeggiata nel 1835 da Bento Gonalves (e appoggiata dal giovane Garibaldi, ma su questo episodio e sulle origini del separatismo gacho nel contesto brasiliano fra otto e novecento cfr. J. Love, O regionalismo gacho e as origens da revoluo de 1930 , So Paulo: Perspectiva , 1975. 30

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dignit e gli interessi di quanti egli sentiva, bench non siciliani, suoi connazionali: Non ho pi patria. Eppur sapeste come sento la enormezza della sua perdita, come ne piango lassenza! La patria il mondo! S, s, la patria il mondo, ma questo mondo cos muto, desolato, triste senza la patria!41 Non solo le little Italy del Nord America, composte in prevalenza di lavoratori e di piccolo borghesi meridionali sommariamente acculturati, ma anche le stesse enclaves coloniali rurali costituite in America Latina da contadini del settentrione ossequienti al prete e ligi alla pregiudiziale politica anti-italiana (perch anti-liberale) del non expedit , non pensarono pressoch mai a se stesse come a semplici diramazioni di luoghi e di qualunque , bensi come a punti di aggregazione di una comunit in fieri che doveva essere e chiamarsi italiana non fossaltro che per distinguersi da quelle con termini e intersecate dei tedeschi, degli ebrei russi, dei polacchi, degli irlandesi ecc. Accuditi in molti casi quasi solo dal clero missionario e secolare, anchesso di matrice immigratoria come accadde pi compattamente nel Rio Grande do Sul, soprattutto i coloni costituivano la controfaccia dei pi dinamici emigranti di ritorno di cui sopra si detto, ma sempre spartendo con loro le stimmate di unitalianit appresa ossia costruita allestero e pronta, soprattutto dallinizio del novecento in poi, a interagire ideologicamente, molto pi che in passato, con la madrepatria. Partiti per lo pi da paesi e da villaggi rurali sprovvisti di un vero spirito patriottico , come contadini dialettofoni abbastanza estranei alla comune cultura letteraria su cui si reggeva invece , in larga misura, il senso di appartenenza nazionale condiviso dai ceti artigiani urbani e piccolo borghesi, quelli fra gli emigranti che, dopo anni e anni di America, facevano rientro in Italia, mettevano a profitto, per s e per gli altri, un piccolo patrimonio quasi completamente conquistato allestero. Qui essi erano stati identificati e definiti dallopinione pubblica dei paesi ospiti, al di l del le loro interne divisioni campanilistiche o fra settentrionali e meridionali, come italiani e come italiani, spesso, erano stati anche derisi e dileggiati. Qui era maturata progressivamente in loro una coscienza nazionale che senza eliminare mai del tutto i tratti del municipalismo o, pi di rado, del regionalismo , era stata coltivata e sfruttata a dovere dai gruppi dirigenti, l dove essa s era gi formata, di una borghesia immigratoria italo-americana solo a volte sorretta (e ma41

Il passo tratto da una lettera australiana di F. Sceusa a La Nuova Riscossa di TrapaniMarsala (datata 22 febbraio e pubblicatta dal foglio socialista il 24 aprile 1890) su cuiha richiamato l attenzione Salvatore Costanza, Socialismo, emigrazione e nazionalit tra Italia e Australia , Trapni, 1992 , p. 31. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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lamente, come si detto, sino agli anni trenta), dai troppo deboli apparati diplomatico-consolari del Regno.42 Ritorno volentieri al caso del Brasile dove i carcamanos appresero di essere italiani emigrando e dove fecero in fecero in tempo , per una quindicina danni, a sperimntare le forme della vita servile coabitando in fazenda, a Sao Paulo e a Minas, con gli schiavi di colore. Si dice , ed vero, che questa esperienza segnasse molti italiani inducendoli a battersi sia nel Rio Grande do Sul sia altrove per labolizione (e gli storici ripetono , documenti alla mano , gli anedotti dei mascates italiani che si fanno messaggeri di fazenda in fazenda delle parole d ordine antischiaviste o la notizia dei comizi infiammati che Luiz Gama pronuncia presso il Circolo Italiano di So Paulo). L eliminazione della schiavit, sia detto per sfiorare en passant la questione delle relazioni interetniche, segna peraltro anche un salto di qualit proprio nellemigrazione di massa in Brasile e nel reclutamente di manodopera sostitutiva in Italia, rappresentando ad un tempo linizio della fine dei buoni rapporti esistiti fra afrobrasiliani e italiani. Questi ultimi, infatti, imparano di essere tali anche accorgendosi di essere bianchi e quindi collocandopsi nella scala sociale, ancor pi che razziale, un gradino pi in su dei neri (nonostante questo voglia dire appena, come si nota a Sao Paulo, che gli italiani abitavano al primo piano e i neri nello scantinato.43 I disordini anti-italiani dei primi anni novanta culminano non a caso, a So Paulo, nelle manifestazione a sfondo razziale seguite alla sconfitta ad Adua dellesercito coloniale del Regno travolto nel marzo del 1896 dalle schiere etiopi, ma si complicano poco pi tardi al grido insultante di W Menelik quando nei pressi dellinsurrezione antispagnola di Cuba un sentimento americano e al tempo stesso favorevole ai popoli di colore si diffonde in Brasile e suggerisce a O Jacobino , portavoce giornalistico del partito repubblicano , di esaltare, in chiave scopertamente anti-italiana, leroismo e il valore dei guerrieri abissini (e ancora nellanno dellentrata in guerra dellItalia contro gli Imperi centrali il primo foglio afrobrasiliano a nascere si chiamer, nel 1915!, Omenelik). Il confronto/scontro di razza, tuttavia, non sembra essere stato determinante nella formazione dellidentit italiana e italo-americana
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Intorno alla possibilit che le emigrazioni di ritorno detenessero risvolti positivi per il paese di partenza, nonostante il parere contrario e pi ottimista di Salvemini e di non pochi meridionalisti, in Italia hanno prevalso quasi sempre una paralizzante ideologia , dorigine fra l altro nazionalista, di comoda elaborazione del lutto e la recisa negazione apriori delle eventuali virt redentrici dei reduci d America (DORIA, T. Rossi. Socialismo e patriot-tismo. Milano: Treves , 1912 , 99. 194-195). ZANIN, V. O Menelik eroe dei due mondi. In: Extra, suppl. de Il Manifesto, 25 mar. 1996, p. 4-5.

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fra gli emigrati se anche in Brasile, come nel Sud degli Stati Uniti, esso cont sempre assai meno di altri fattori di cui si potrebbero registrare la compresenza e lalterna, reciproca combinazione (incidenza dei nuovi vincoli spazio spazio/territoriali, uso delle risorse mitemiche a fini di negoziazone nel contesto immigratorio comunitario e statuale straniero, accettazione a distanza dei principi e dei valori di un nation building contemporaneamente in via di allestimento in Italia, appropriazione e persino esasperazione delle ideologie nazionaliste ecc.). La strada maestra per individuarli coincide, ancora una volta, con uno sforzo di ricerca piuttosco difficile perch tutto o quasi tutto da fare e necessariamente incentrato sullo studio puntuale dei singoli casi concreti. Pur non ignorando che esso fotografa la realt storica in modo meno rappresentativo della media cos latinoamericana come brasiliana (intendendosi per brasiliana lesperienza quantitativamente predominante di So Paulo), uno sguardo gettato su quello riograndense aiuter a tirare le somme del discorso condotto sin qui. 3

Identit e sensi di appartenenza tra fiction letteraria e realt: il caso del Rio Grande do Sul (Brasile)
Nella pur folta produzione letteraria di ieri e di oggi dei romanzi colonial d impianto italo-brasiliano culminata nei racconti dambito paulista e poi nel Quatrilho di Jos Clemente Pozenato, esiste unopera che a quanto mi risulta poco conosciuta e ancor meno studiata forse perch ristampata fuori tempo massimo e cio piuttosto tardivamente, in italiano , subito dopo la met degli anni cinquanta.44 Del suo autore, Pietro Azzi, non mi riuscito sin qui di sapere gran che. L unico dato certo, ma desunto dal suo scritto e dalle scarne informazioni che lo corredano , riguarda la sua origine toscana, anzi garfag-

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GARCEZ GHIRARDI, P. Escritores de lingua italiana em So Paulo (1890-1929): contribuio ao reexame de uma presena no Brasil (So Paulo, 1985) e HOHLFELDT, A. Cultura italiana e letteratura brasiliana , in R. Costa e L. A. De Boni (a cura di) , La presenza italiana nella storia e nella cultura del Brasile (Torino: Fondazione G. Agnelli 1991, p. 353-38). Il Quatrilho citato in rilievo nel testo, opera d autore e d argomento italo-brasiliano (1. ed. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1985) , scritto in portoghese e sta godendo ultimamente di grande notoriet in America per merito di una fortunata trasposizione cinematografica segnalata con una lusinghiera nomination all edizione 1996 per il conferimento degli Oscar. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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nina, 45 la sua attivit di traduttore dal portoghese di romanzi di Coelho Netto, Afonso Celo e Graa Aranha e le sue simpatie letterarie per Gabriele D Annunzio. Per il resto, al momento, il silenzio avvolge la sua figura di scrittore anche se ci non toglie rilievo a quella che fu, sicuramente, la sua prova migliore e cio il libro pubblicato per la prima volta, senza indicazioni editoriali, col titolo di Al di qua dellOceano (Vita coloniale). Romanzo storico contemporaneo sicuramente prima del 1927.46 Fingendo di raccogliere leredit di scrittura e di memoria di un conterraneo, Lucano , messo al centro di una narrazione di taglio ostentamente autobiografico , Azzi allestisce un complicato canovaccio tutto ambientato a Conde dEu nella regione coloniale italiana dellEncosta Superior da Serra do Nordeste nel Rio Grande do Sul47 dove, racconta, si
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Su Pietro Azzi si possiedono poche notizie quasi tutte coincidenti (e riprodotte da P. Cresci, Il Pane dalle sette croste. Cento anni di emigrazione, Lucca Pacini Fazzi 1986, p. 17 e in un articolo su Pittori, giornalisti esploratori, in La Garfagnana, 1989 , n. 11, p. 6) ossia che fu attivo in Brasile nei primi decenni del 900 quando vi pubblicava una rivista letteraria di grande tiratura (Varietas) e versioni italiane di autori brasiliani come il Graa Aranha menzionato nel testo (di lui Azzi tradusse Chanaan, definito il poema dell emigrazione europea in Brasile). Sono debitore di queste scarne informazioni a Lucilla Briganti, che ringrazio, e di cui per l emigrazione garfagnina , si pu vedere il dettagliatissimo ed esemplare saggio su La Lucchesia e il Brasile: storie di emigranti, agenti e autorit, in Documenti e studi (Lucca), 1994 , n. 14-15 , p. 161-220. L opera , pubblicata forse a spese dell autore a San Paolo Senza data e senza alcuna indicazione editoriale, consultabile presso la Biblioteca municipale della stessa citt (la copia n. 853.91 di catalogo reca una dedica dell autore in data 15 set. 1956) e consta di 252 pagine (tutte le citazioni nel testo di qui). Alla sua esistenza ha fatto di recente un fuggevole acceno Pedro Garcez Ghirardi nel suo interessante lavoro su Imigrao da palavra. Escritores da lingua italiana no Brasil (Porto Alegre: Est Edies , 1994) , ma senza fornire nean che lui una precisa datazione. In ogni caso il romanzo era gi noto nel 1927 a Bruno Giovannetti, un altro pubblicista e naturalista toscano, di Pieve Fosciana , studioso del mato e del sertao, che lo citava esplicitamente con il suo titolo in un articolo dedicato a L emigrazione garfagnina in Brasile, ne La Garfagnana del 24 marzo 1927. Cfr. G. Rosoli, L emigrazione italiana nel Rio Grande do Sul, Brasile meridionale, in Altreitalie, V, 1993 , n. 10, p. 5-25. La letteratura storiografica sull immigrazione italiana nel Rio Grande do Sul, bench di disequale valore, ormai imponente e annovera molti titoli di cui d conto in Franzina , Gli italiani al nuovo mondo, cit., p. 557-559 e passim. Per un aggiornamento bibliografico si vedano le parti relative in L. A. De Boni (org.), A presena italiana no Brasil (v. III, Porto ALegre-Torino, Edioes Est Edizioni della Fondazione G. Agnelli, 1996). Il caso sulriograndense ha attirato l attenzione, oltrech degli storici, anche degli studiosi di antropologia culturale e del folklore. In collaborazione con un gruppo di linguisti e di specialisti di demografia storica alcuni di essi stanno realizzando per conto della Fondazione Benetton un ambiziosa indagine sui due versanti (quello veneto di partenza e quello brasiliano di arrivo) del fenomeno emigratorio e insediativo. Facendo perno sui comuni mantani di Arsi, Seren e Cismon del Grappa in Italia e su varie localit della regione coloniale lombardo-veneta del Rio Grande do Sul la ricerca, della cui supervisione responsabile Gaetano Cozzi, pervenuta a risultati di notevole interesse sotto il profilo socioantropologico (di cui per stato dato conto sinora solo in alcune presentazioni pubbliche inaugurate dall incontro di Treviso del 18 aprile 1996 su Il Veneto oltre loceano Storia e antropologia di un emigrazione. L esodo in Brasile tra Otto e Novecento: dalle Prealpi Feltrine al Rio Grande do Sul). Per un primo approccio cfr. comunque F. Modesti e D. Todesco, L emigrazione e M. Cortelazzo, Dialetto e letteratura d oltremare, in D. Perco (a cura di), La cultura popolare bellunese (Verona: Cariverona Spa, 1995 , p. 82-97 e 172-195). Da altri punti di vista occorre sottolineare, tuttavia , come simili approcci non sembrino esaustivi n indiriz-

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era portato per primo il padre del protagonista, Carlo Impallomeni (manco a dirlo un ex garibaldino con non lievi colpe nei confronti della moglie), e dove a un certo punto anchegli si reca emigrando dallItalia nel 1889. Diversamente dagli scritti di Bortolo Belli48 o dei preti intenti a costruire nel Rio Grande do Sul, sul modello veneto fornito dai giornali clericali italiani e poi da mons. Giuseppe Flucco 49 la prima saga dialettale mescidata della colonizzazione agricola nel Sud del Brasile nel segno di Nanetto Pipetta, il romanzo di Azzi tratta, escogitando una trama impossibile da seguirsi qui, di vicende che si immaginano svolte a cavallo del secolo e che toccano tutti o quasi tutti i topoi dellepopea immigratoria nonch, fra essi, anche quelli riconducibili al problema dellidentit nazionale. Con la fantasia accesa alla lettura di romanzi d avventure e di viaggi, lidea demigrare coltivata in patria dal protagonista si ispira classicamente allimmagine mitemica e paradisiaca dellAmerica, ma non trascura di appoggiarsi altres ai resoconti fededegni di un qualche americano cio compaesano ritornato da oltreoceano. Il viaggio si compie dunque da Castelnuovo Garfagnana a Lucca e a Genova e poi, per mare, su di una nave, la Roma, stracolma di emigranti per lo pi veneti e meridionali. Il primo contatto indiretto con la realt coloniale, Lucano lo ha a bordo incontrando un passeggero che gli risponde in portoghese bench sia italiano:
zati o interessati a ricostruire l esatta trama degli eventi compresi fra l inizio dell emigrazione intorno al 1876 e i giorni nostri, almeno in relazione al problema, che qui pi ci interessa, delle fedelt e delle identit politiche, contribuendo anzi involontariamente ad alimentare (si veda anche solo l uso dei risultati del gruppo trevigiano fatto da Rovilio Costa in A famlia italiana da rea agrcola do Rio Grande do Sul, in De Boni, A presena italiana, III, cit., p. 252-266) molti equivoci correnti sull identit etnica delle comunit di origine italiana. Essi vengono oggi declinati in chiave antiunitaria e filo-leghista sulla base di precisi vincoli e rapporti esistenti fra enti e associazioni d oltreoceano e segreterie o esponenti della Liga veneta sino ad erigere a testi base delle rivendicazioni regionaliste e razziali libri impresentabili e assolutamente destituiti di ogni credibilit scientifica (come l assurdo coacervo di luoghi comuni, di errori e di vere e proprie deformazioni grottesche messo insieme da Deliso Villa in Storia dimenticata (Romano d Ezzelino: ADVE Editrice, 1991), un opera che peraltro viene diffusa, sia in Brasile che in Italia , con l appoggio di molti enti diritto pubblico, Camere di Commercio, Provveditorati agli Studi ecc.). Per una messa fuoco della questione rinvio a E. Franzina , Talian in terra brasileira , in A che serve l Italia. Perch siamo una nazione, Parte I: Italia/Italie, n. speciale di Limes, 1994 , n. 4, p. 233-244). Su cui si veda E. Franzina , Il colono immaginato di Bortolo Belli, in corso di stampa su Altreitalie, VIII, giug. 1996, n. 13-14. Su cui cfr. M. Isnenghi, Il Veneto nella Merica . Tracce di una letteratura popolare in emigrazione, in E. Franzina (a cura di) , Un altro Veneto. Saggi e studi di storia dellemigrazione durante i secoli XIX e XX, Abano Terme Francisci, 1983 , p. 461-481. Una ripresa, parzialmente anche testuale e comunque simpatetica, della produzione vernacolare ecclesiastica degli autori italo-brasiliani della prima met del novecento sta ora in U. Bernardi, A catar fortuna. Storie venete d Australia e del Brasile (Vicenza: Neri Pozza, Regione Veneto-Fondazione G. Cini, 1994) (per una messa a punto cfr. E. Franzina , Brasile: fra storioa e romanzo, in J. J. Marchand (a cura di) , La letteratura dell emigrazione. Gli scrittori di lingua italiana nel mondo (Torino: Edizioni della Fondazione G. Agnelli, 1991 , p. 213-228). Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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Buon giorno. Potrei chiedervi? Pois no. Ma accortosi che laltro non mostrava di aver capito, come per correggersi, riprese subito: Scusate, giovinotto, questo mio linguaggio un p mescidato: dacch sono stato in America, ho dimenticato, quasi, la lingua che appresi nel mio paesello... quand una persona costretta, allestero, a parlare la lingua del luogo, sia pure temporaneamente quella stessa lingua ci si infiltra come un veleno e ne sostituisce spesso lantica [...]. Bench l americano dichiari la sua residenza nel Rio Grande do Sul e la propria attivit di mascate, colpisce in apertura di libro la menzione del problema linguistico che anche a nostro avviso50 fu sempre cruciale nel condizionare e nel modellare lidentit degli emigrati. Azzi si rif scopertamente a De Amicis di cui non esita, come usava, ad evocare con accenti ammirati il romanzo capolavoro (SullOceano) al quale, almeno nel titolo, il suo vorrebbe fare da controcanto. E del resto fatto sbarcare a Porto Alegre il proprio eroe, dopo nemmeno una trentina di pagine, lautore prende di petto la questione nazionale che pi gli sta a cuore. Al pari di tanti altri autori di romanzi coloniali e d emigrazione, 51 la sua poi una scrittura mista che tende a ibridare i linguaggi settoriali dellanalisi sociologica ed economica con un periodare stilisticamente alquanto ampolloso. LAmerica, scrive cos, e sar ancora per parecchio tempo uno sbocco naturale per lEuropa. La corrente migratoria se subisce a periodipi o meno lunghi delle soste, ci non potr influire molto, nonostante le ragioni politiche del nazionalismo moderno. Essa, dice Azzi, ha molti vantaggi, ma, aggiunge truisticamente, presenta pure non pochi inconvenienti. Intanto Lucano ritrova, poco lieto dellincontro, suo padre che vive a Conde d Eu descritta qui come una localit composta di poche case, situate in fila ai margini della strada maestra, cos detta caminho geral, che attraversava, supponiamo tuttora, i nuclei coloniali, oltrech del paese omonimo di Bento Gonalves, Encantado, Caxias ecc. La descrizione comprende un richiamo al vinetto genuino locale cos detto fragola che gi negli anni venti sera guadagnato gli elogi di Antonio Piccarolo e che lautore porta ad esempio delloperosit agricola e commerciale dei coloni avvalorando limmagine connessa alla vendemmia e alla produzione vitivinicola come emblema della italianit o meglio della venecit52 degli altopiani del Rio
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Franzina , Gli italiani al nuovo mondo, Introduzione cit. Cfr. FRANZINA , E. Dall Arcadia in America. Letteratura italiana ed emigrazione transoceanica (1850-1950) . Torino: Edizioni della Fondazione G. Agnelli, 1996. Sulla veneticit della produzione vitivinicola nel giudizio di Piccarolo cfr. E. Franzina , Aquitaine: une patrie trangere. Nouvelles notes sur l imaginaire de l migration italienne en France, relazione al Colloquio Italo-Francese di Bordeaux, La presence des italiens en Aquitaine, Maison des Sciences de l Homme d Aquitaine, 11-13 mag. 1995 , di prossima

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Grande do Sul (i figli degli emigrati vengono colti, a un certo punto, appunto dopo la vendemmia, nellatto dintonare a bassa voce unarietta che fa: Tegnime cari vu / Non posso star pi su / La terra tremola / I travi bgola / I veri scricola / I muri creola / Tuto precipita [...]). Il ritratto della vita quotidiana dopo il lavoro nelle mescite di vino e nei luoghi di ritrovo un p troppo oleografico , ma sembra anche attendibile per le numerose informazioni di contorno e per i dettagli realistici a cui si appoggia. La vita nuova dei coloni ne risulta, comera, assai dura e marcata dallisolamento, ma gi qui figura come elemento fondativo di una identit di gruppo che al momento si confronta, pi che altro, con quella urbana di Porto Alegre, la capitale dello Stato dov gi consistente la presenza di altri italiani quasi tutti del Sud , nella speranza espressa da un avventore allosteria, che saranno i nipoti a ricavare vantaggio da tanti sacrifici. Un altro interlocutore, per, azzarda previsioni un p meno pessimistiche: Io credo invece [...] che il tempo sia molto pi breve che non si pensi [...]. Questi veneti, questi tirolesi sono della gente chiacchierona, vero, ma non bisogna dimenticare che hanno portato al di qua delloceano unattivit preziosa e lesperienza del loro passato [...]. In contraccambio ne han ricevuto la certezza di un possesso rurale sfumata in patria e attorno ad essa si costruiranno le fortune del futuro. Dellassetto dei lotti e in particolare delle linhas e dei travessoes in cu ambientato il racconto si d qua e l storia che indugia in particolare sulla localit Figueira de Mello verso San Marco con minuziose delle prime abitazioni in legno e che inorgoglisce al ricordo della missione civile toccata in sorte ai coloni (Quel centro minuscolo ed inosservato era il barlume della vita civile di un popolo in formazione!). Porto Alegre e i sodalizi etnici che gi vi fioriscono , come la Societ intitolata a Vittorio Emanuele II alla quale figura iscritto qualche comprimario, si contrappone, come polo urbano popolato da calabresi e da altri meridionali, 53 allatmosfera campestre e genuina di conde d Eu dove si gioca
pubblicazione su Venetica, n. 5, 1996. Nella stampa agricola sulriograndense, per la verit, era pi frequente il rinvio all operosit non gi regionale bens nazionale del colono italiano quale matrice di miracoli produttivi registrabili nello stato di Santa Catarina e anche altrove: Come a Mendoza, S. Joo [sic] e S. Luiz nell Argentina il forte braccio italiano ha fatto di questo Stato, un grande, immenso vigneto il cui prodotto rappresenta il pi poderoso fattore della ricchezza della famiglia e della crescente prosperit dell ente governo... (Gli italiani nell Argentina e nel Brasile, in Citt di Caxias, a. I , n. 44, 1 dic. 1913). Cfr. CONSTANTINO, N. Santoro de. O italiano da esquina. Imigrantes na sociedade portoalegrense (Porto Alegre: EST , 1991 , p. 41-52). Bench un qualche incentivo da parte delle autorit consolari e governative italiane non fosse mai del tutto estraneo alla loro nascita, il susseguirsi delle fondazioni e gli stessi nomi dati alle principali societ di Porto Alegre documentano l attendibilit delle osservazioni gi sviluppate qui sopra in nota 34: Nel 1877 era gi nata la Vittorio Emanuele II, nel 1885 fu fondata la Giuseppe Mazzini, nel 1893 la Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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soprattutto allecarte, alla morra od alle bocce . Qualche lettura, accanto a quelle devote, fa capolino con i Promessi sposi tra gli svaghi di uomini e di donne dipinte, queste ultime , con scarso realismo e con poca rispondenza alla durezza della loro condizione subordinata. Pi attendibile invece il quadro che a un certo punto si precisa della situazione religiosa, con chiesee cappelle affollate anche in assenza dei padri (Azzi, per evidente spirito di campanile far il nome per, di un sacerdote molto affabile, nativo di Lucca) e ci che qui pi importa, con il rinvio che esse impongono alla tradizione regionale veneta o , se si preferisce , marciana e veneziana. a San Marco infatti, la citata localit, che fa irruzione, con le scuse espresse dellautore, un parallelismo al centro del quale, significativamente, i preti e la chiesa parrocchiale, ma anche i migranti e gli emigrati si ritrovano accomunati nel nome sacro della citt lagunare, la lontana, incomparabile, Venezia. Il legame ideale fra i migrati della frazione di San Marco e quelli immigrati, molti secoli addietro, dallalta Italia [a Rialto] [...] era in certo qual modo lo stesso: migliorare le proprie condizioni di vita, economiche, morali e spirituali, salvarsi dalloppressione e speculazione [...]. La scelta del nome di San Marco da parte dei nostri umili immigrati della frazione di Conde dEu, insomma era stata meditata sebbene celasse anche l intenzione di mitigare laccasciamento istigato per la patria lontana [sic]. Azzi passa in rassegna le occasioni di festa, come il 15 novembre repubblicano del Brasile di cui qualche colono spaesatoignora, pur dopo anni di celebrazioni, il significato rivoluzionario accontentandosi del protesto ricreativo che anche a Conde dEu esso offre tra grappa e caxassa [sic] , vale a dire due simboli alimentari della miscelaao italobrasiliana, la stessa miscelaao (o melting pot) che induce poi, nel corso del romanzo, il ricorso ancorch sorvegliato a parole tratte ora dal vocabolario lusitano ed ora dalla koin dialettale lombardo-veneta ( cachorro, putella ecc.). Come per rimarcare limportanza del mito di Garibaldi e del suo uso persino in area coloniale e rurale lautore assegna a un altro soldato del Generale immigrato, laustero zammarion, il compito di fungere da punto di riferimento dei coloni che non vogliano obbedire soltanto alle raccomandazioni dei padri sia missionari che diocesani.
Principessa Elena di Montenegro, nel 1900 la Umberto I, nel 1902 un altra Vittorio Emanuele II nel 1907 il Club Italiano Cannottieri Duca degli Abruzzi, nel 1914 la Dante Alighieri, nel 1924 la Moranesi Uniti [...] (N. Santoro de Constantino, Gli emigranti dell Italia del sud a Porto Alegre: studio di storia sociale, in R. Costa e L. A. De Boni (org.), La presenza italiana nella storia e nella cultura del Brasile, ed. italiana a cura di A. Trento (Torino: Edizioni della Fondazione G. Agnelli, 1991 , p. 274-275). 38

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Sembra per improbabile e pi letterario che altro il discorso patriottico intorno ai tempi di lotta epica per lunit e indipendenza della patria nostra che vien messo in bocca a zammarion in un periodo di fine secolo ancora tutto dominato, nella regione di colonizzazione italiana sulriograndense, da fiere pregiudiziali antimassoniche e clericali. L imperativo di fare dazelianamente [sic] gli italiani dentro e fuori lItalia, per cui si accalora a un certo punto anche Carlo Impallomeni, dovr quanto meno essere spostato in avanti, sul finire della prima decade del nuovo secolo. Ad occupare il campo restano , frattanto, i sentimenti spontanei di nostalgia come si vede nellepisodio in cui Lucano , portato a caccia di uccelli da due amici, scambia col loro vecchio padre, Sebastiano , alcune significative battute (quantunque si abbia la netta impressione che la patria di cui discorre lanziano immigrato sia quella piccola del villaggio pi che non quella grande della nazione): Dunque ci si diverte qui? Abbastanza. Allora non ricorda nemmen pi quella vita passata nel paese che lha vista nascere? A tale domanda, nel momento un p strana, Lucano si sent turbato. L altro accortosene si affret a giustificare: Infatti, la patria sempre la patria. una misteriosa parola che anche su me con tutto il peso dei miei sessant anni suonati esercita sempre unattattiva tenace. Quante volte, in sogno , non ho percorso quella strada e quei luoghi dove ho vissuto gli anni pi belli della mia vita! Non ne parliamo pi. Del resto perch mai rivivere col desiderio? Proprio cos, Sebastiano , ma non sempre si pu avere la forza di obliare [...]. Specialmente quando si giovani come lei. Anche a me a dir la verit, fece lo stesso effetto in paricipio [...]. Una tortura forte che credetti di non sopportare; ma poi, con gli anni, sento sempre di pi che lantica patria [...] cede un pochino dei suoi diritti alla nuova [...] a questa. Possiamo interrompere a questaltezza, pi o meno la prima delle tre parti di cui il testo si compone, il nostro sondaggio. Senza dimenticare che esso prossegue poi per la sua strada (il ritrovamento finale dei genitori di Lucano , Carlo e Carolina con lui che narra attraverso la propria, iniziata nel 1875, la odissea intera dei pioneri e con squarci di narrazione persino storico-documentaria sullassetto delle varie colonie ai loro primordi), occorre sottolineare come il romanzo riservi non poche pagine agli ambienti urbani di Porto Alegre e quindi di Sao Paulo e come sia pur sempre un parto, paralettarario per giunta, della fiction ro-

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manzesca realizzato a posteriori ossia a grande distanza daglia eventi di cui racconta. Eppure qualcosa di veridico e di pertinente, in brani come lultimo citato, esso contiene se dobbiamo dar retta alla viva voce degli autobiografi e dei memoralist italiani studiati da Luis Alberto De Boni e ultimamente, sugli originali italiani, anche da me ne Limmaginario degli emigranti. 54 Un riscontro minimo condotto sulla stampa coloniale riograndense (La Libert, Il colono italiano, Il Corriere dItalia, la Citt di Caxias)55 lungo la fase di transizione filo-nazionale avallata, infine, anche dal clero, a ridosso della guerra italo-turca, ci fa pensare che qualcosa di nuovo accadesse nelle enclaves rurali e non solo nei centri urbani egemonizzati per tempo dalla borghesia laica e massoneggiante allorch cominciarono a emergere certe emozioni naturali rive stite di vesti inedite ossia quando presero ad imporsi, in un mix fin che si vuole contraddittorio di attaccamento alla terra brasiliana (intesa come patria e come luogo del possesso fondiario) e alla terra dorigine (villaggi, paesi e paesaggi della penisola), taluni sentimenti di affezione verso i simboli della tradizione regionale veneta (il Leon di San Marco , la bont delle leggi della Serenissima, Venezia stessa ecc.) ed altres verso i simboli patriotticorisorgimentali ormai rimbalzanti dalle citt e appresi o messi meglio a fuoco appunto emigrando (il XX Settembre, Garibaldi e il Re , lesercito ecc.). Nei primi mesi della guerra mondiale scoppiata nellagosto del 1914 a inaugurazione del nostro secolo breve, losservantissimo e clericale Colono Italiano di Garibaldi, lex Conde dEu del romanzo di Azzi, avr
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DE BONI, L. A. (a cura di). La Mrica. Escritos dos primeiros imigrantes italianos. Porto Alegre: Caxias do Sul: Est, Educs, 1977. Bench tardiva e meno diffusa di quella in lingua tedesca (cfr. O. Manfroi, Emigrao e identificao cultural. A colonizao italiana no Rio Grande do Sul. In: Estudos IberoAmericanos, v. I, n. 2, 1975 , p. 236) , anche la stampa italiana svolse un ruolo non secondario nel contesto coloniale. Divisa fra testate laiche (come la porto-alegrense Stella d Italia di Adelchi Colnaghi) e testate cattoliche (non foss altro perch fondate da frati e sacerdoti: don Pietro Nosadini, don Carmine Fasulo, ecc.) essa non ha ancora trovato uno storico che l abbia descritta e soprattutto stata scarsamente usata, a eccezione di Thales de Azevedo, come fonte per la ricostruzione degli anni seguiti al primo periodo pionieristico. Qui vi faremo solo qualche rapsodico riferimento privilegiando quella pi rigidamente clericale e spesso tacciata dai suoi avversari d intransigentismo anti-italiano proprio perch, nonostante tali accuse, anche da essa sembra risaltare un afflato patriottico e poi nazionalistico abbastanza imprevedibile fra gli osservanti fedeli del Rio Grande do Sul coloniale e rurale. Segnalo en passant che mancano comunque anche studi specifici sul tema dellidentit confessionale in rapporto ai processi di nazionalizzazione d et contemporanea (qualche accenno ora in un numero speciale della rivista Concilium , 1995 , n. 6 dedicato appunto a Religione e nazionalismo dove per i contributi pi pertinenti, come quelli di Heinz Schilling su Confessione e identit politica in Europa agli inizi dell et moderna (XV-XVIII secolo) e di Victor Conzemius su Fede cristiana e nazionalismo si limitano a precisare, in rapporto alle scelte religiose, le classiche distinzioni fra patriottismo e nazionalismo, fra nazione/cultura e nazione/Stato ecc.)

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buon gioco , e molte ragioni, a rintuzzare gli assalti del Corriere d Italia di Bento Gonalves che lo aveva attaccato, sulla base delle sua fedelt politico-religiosa a un intransigentismo demode, insinuando il sospeto che fosse poco patriottico da un puntodi vista italiano ed anche brasiliano. I redattori del Corriere, cattolici anchessi, ma come carlo Porrini scalabriniani e seguaci dell Italica Gens avevano anzi bollato il foglio avversario a viso aperto deformandone il titolo e ribattezzandolo Colono Austriaco di Villa Garibaldi. 56 Chi conosca per o appena abbia sfogliato le annate immediatamente precedenti del Colono fondato e diretto da frati cappuccini, imbattendosi nelle lettere dei figli o dei nipoti dei pii immigrati arruolatisi in Libia, nei racconti vernacolari presi in prestito dalla stampa clericale veneta, ma piegati a fini patriottici e sia pure con la complicit della lotta da fare contro la mezzaluna (come predicavano in Italia persino gli Scotton e don Menara) o ancora nei notiziari sui progressi stupefacenti delle antiche colonie, nelle prime pubblicit aziendali pur alternanti allitaliano il dialetto e cos via, sa bene che rispetto al passato qualcosa si era verificato nel sentire comune degli immigrati modificandolo notevolmente Negli articoli di altri giornali come la ruralissima Citt di Caxias in cui comparivano frequenti appelli rivolti ai compani del movimento cooperativo mobilitati da De Stefano Patern cera gi spazio per la rivendicazione d iniziative mirate a una sicura valorizzazione simbolica dei siti e dei luoghi (si pensi solo alla creazione di Piazza Dante la futura Piazza Rui Barbosa secondo la brasilianizzazione di Vargas e al battage giornalistico che accom-

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Il Colono Italiano di Villa Garibaldi a viso aperto a Il Corriere d Italia di Bento Gonalves, in Il Colono Italiano, 24 set. 1914 , n. 27. ben vero che Il Colono Italiano aveva dato spazio gi in passato ai sudditi, italofoni e non, dell Impero asburgico e che a un certo punto aveva sostenuto addirittura una loro colletta promossa per far dono al sovrano Francesco Giuseppe di un velivolo militare (Cfr. Appello Austriaci e ungheresi del Rio Grande do Sul, 8 feb. 1913 , n. 48), ma altrettanto vero che l accusa di austriacantismo rivolta alla stampa clerico-intransigente era spesso pretestuosa e strumentale mirando a colpire, di norma, i parroci e i sacerdoti ritenuti illeciti monopolizzatori del consenso anche politico dei coloni. I preti, da parte loro, ricambiavano esagerando soprattutto nel voler vedere ovunque la mano della massoneria ( e questo fu il motivo per cui l azione della Dante Alighieri venne inizialmente osteggiata come frutto supposto delle pi oscure mene massoniche, dividendo dal Colono Italiano non solo la Stella d Italia, ma anche la Citt di Caxias). Comunque sia per una verifica della contraddittoriet della situazione si vedano a mo d esempio i numeri del 7 e 14 agosto 1909 de La Libert, il foglio cattolico di cui Il Colono Italiano era l erede, dove si trovano insieme, in curiosa simbiosi, sia le polemiche dei redattori ecclesiastici a difesa di altri preti sospettati di austriacantismo sia , per converso, le loro accorate perorazioni in favore dello sviluppo della stampa e della cultura italiana in Brasile. Contro la Stella dItalia che aveva attaccato, pare senza fondamento, il vicario di Garibaldi, l ex colonia Conde d Eu, reo d avere esposto in occasione di una festivit religiosa la bandiera austriaca e non quella italiana , La Libert insorgeva denunciando il falso giornalistico e subito apresso si slanciava in un elogio convinto dell italianit letteraria e in ferventi appeli a favore di un uso pi assiduo e consapevole, in colonia e sulla stampa, della lingua italiana (La letteratura nella stampa italiana , in La Libert, 14 ago. 1909). Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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pagn l evento, 57 ma non mancavano nemmeno i richiami alla tradizione regionale veneta e marciana. Proprio come nel romanzo di Azzi, in un pezzo del 6 febbraio 1913 (Il Leone di S. Marco) la Citt di Caxias proponeva ai suoi lettori discorsi forse scontati, ma in cui la dimensione regionale e quella nazionale (beninteso italiana) convivevano e si fondevano armonicamente perch il leone alato sarebbe stato, a detta dei redattori (forse lo stesso direttore E. scorza), il simbolo della repubblica veneta, simbolo caro agli italiani riograndensi che tutti nacquero nei territori gi dominati dal leone di S. Marco [...]. Benvenuto sia a Caxias il leone [...] caro ai discendenti dei veneti progenitori che a lui legano mistici ricordi di un passato glorioso della patria lontana [...]. A quale patria si alludesse non difficile capire sfoglian do questo giornali e persino il cattolicissimo Colono Italiano dove con tutto lo spazio fatto alle vicende dei paesi e delle diocesi di origine, lItalia campeggia ugualmente come punto di richiamo ideale anche quando se ne continuino a lamentare le incongruenze o le contraddizioni anticlericali, mas soniche, ecc. La Citt di Caxias arriv a pubblicare, e sia pure in tempore belli, esortazioni nazionalistiche piuttosco accese e poesie composte in brasiliano in onore dellItalia. Ma lintransigente e papista Colono di Villa Garibaldi non le era stato da meno quando aveva largheggiato in licenze poetiche nient affatto dissimili a sua volta durante la guerra di Libia cos connessa nellimmaginario sia coloniale che italiano ai problemi dellemigrazione proletaria. Datandolo da General Osorio il 2 gennaio 1912 un lettore di cui si conoscono solo le iniziali (A . C.) inviava un classico sonetto che il foglio caxiense pubblicava sotto il titolo di Vinca lItalia e con i cui versi pensiamo di poter problematicamente avviare a conclusione questo intervento fattosi assai lungo: Dal Brasile dove son nato Sembrani di esser rigenerato Saper che Italia regna sovrana Sopra la terra Tripolitana
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Caxias al grande poeta, in Citt di Caxias 10 mar. 1913 , n. 10, e Piazza Dante Caxias, ivi, 22 giugno 1914, n. 71. Ancora poco conosciuta la storia delle iniziative di celebrazione onomastica e monumentale degli italiani all estero (statue a Colombo e a Dante, busti di Maszini e di Garibaldi, intitolazione di luoghi ecc.) che riecheggiano in parte (o vi si collega no direttamente: si pensi a certi componimenti del Pascoli) lo sforzo compiuto in Italia e culminato nel 1911, l anno del cinquantenario; per tutto ci cfr. B. Tobia , Una patria per gli italiani. Spazi, itinerari, monumenti nell Italia unita (1870-1900) (Roma: Bari Laterza, 1991) e M. Isnenghi, L Italia in Piazza. I luoghi della vita pubblica dal 1848 ai giorni nostri (Milano: Mondadori, 1993). Per offrire un idea delle commistioni che si potevano dare nella realt e nella stampa coloniale si consideri che nel secondo numero del foglio sopra citato, in piena prima pagina , vi era posto per il pezzo sull anniversario della dedica a Dante della piazza principale della citt, ma poi anche per una lunga poesia in dialetto veneto firmata da tale Bepi e, infine, per un ispirato e corposo articolo sulla Vita napolitana !

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Dei padri miei Patria adorata E da me tanto desiderata Abbiti un umil sincersaluto E su Tripoli un fatto compiuto Viva lesercito e i baldi soldati Che i nostri morti fan vendicati Viva la flotta e laeronautica Che nostre fan Tripoli e la Cirenaica E quella barabara gente ottomana Giacch si mostra tanto inumana Non si abbia mai tregua nessuna Finch tramonti la mezzaluna S triste gente sopra la terra Non pu domarsi che con la guerra E giacch il turco ceder non suole Guerra si abbia Dio lo vuole58 La composizione irta dimmagini fiammeggianti e retoriche non ha nulla da invidiare ai versi bellicosi dei cantori cattolici attivi frattanto in Italia (e segnalo perch coevo e singolarmente consonante, ma scritto l in dialetto veneto, il florilegio di Giacomo Guerriero su La guerra e lanima del popolo. 59 Essa non la prima n lultima di questo genere in America Latina anche se poi, a livello popolare, molti dubbi permangono e trovano conforto piuttosto nelle sintomatiche commistioni dei canti folklorici essi s, forse, genuini e comunque sottoposti a visibili rimaneggiamenti che la dicono lunga sullitalianit patteggiata e sulle sue stratificazioni (oggi nei repertori nazionalpopolari dei italiani sulriograndensi si trova non a caso affastellato di tutto: dai corialpini alle canzonette ruraliste e fasciste degli anni trenta) come quel motivo perdutosi in Italia e conservato invece in Brasile che inizia recitando: Ho girato lItalia e il Tirolo / Sol per trovare na verginella e che si chiude affermado con orgoglio Bresiliani son bravi soldati / Tutta la notte di sentinella / Ciumbalalilaleira, viva lamor dove le analogie fra le patrie e i servizi (la leva, il presidio dei confini, il regionalismo e quant altro) sfumano ugualmente davanti al sentimento amoroso.

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Il Colono Italiano, 20 gen. 1912, n. 46. L uso di pubblicare versi e componimenti nella stampa periodica coloniale prevedeva la reciprocit linguistica (ed era pi spesso la Citt di Caxias a ospitare, cos, poesie in portoghese come, di mano di tale Armando Barros Cassal, un entusiastico Elogio da Italia , che citiamo dal n. 26 del 14 luglio 1913, fra molti altri a puro titolo di esempio) Cfr. FRANZINA , E. La transizione dolce. Storie del Veneto fra 800 e 900 . Verona: Cierre, 1990, p. 389-390. Ptria, regio e nao: o problema da identidade na Imigrao Italiana...

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A o aceitar o convite para participar deste Simpsio Internacional, como palestrante, procurei escolher um assunto que abordasse uma

temtica de interesse inter-regional e tambm internacional. Evidentemente, o tempo exguo entre o convite e a realizao do evento no me permitiria aventurar-me em campos fora de minha especializao. Escolhi, assim, o tema: imigrao e nacionalismo, tratando especificamente do caso italiano do final do sculo XIX e incio do sculo XX com suas repercusses na colonizao italiana do Rio Grande do Sul. O contedo bsico desta palestra um resumo de um captulo da tese de doutorado em Sociologia que defendi na Sorbonne, ainda em 1975, acrescido da anlise da realidade atual. A escolha deste assunto, porm, no foi motivado apenas por razes pessoais ou pela familiaridade com um tema que me exigiu anos de estudo e pesquisa. O que me levou mesmo a escolher este assunto foi sua extrema atualidade. Um assunto mais vivo, hoje , do que em 1975, quando escrevi este captulo. Esta atualidade de fcil comprovao. Seno vejamos: o mundo de hoje ainda no um palco de convivncia fraterna entre povos e grupos de etnias e culturas diferentes. As guerras raciais, intertnicas e religiosas de nossos dias ocupam ainda grande espao nos noticirios. A distncia, observamos atnitos os massacres promovidos pelo dio racial, religioso e cultural. Decisivamente, alguns povos no se suportam. Se odeiam morte. No cabe aqui discutir as razes socioeconmicas de tais confrontos. A verdade que a diviso geopoltica do mundo atual, principalmente da Europa e do Oriente Mdio, decidida quase sempre de forma arbitrria, reuniu povos diferentes, inimigos histricos num mesmo territrio cuja convivncia extremamente belicosa. Outros foram expulsos de suas terras e tentam conquist-las a qualquer preo , movidos por ideologias nacionalistas. Outro fato que ressalta a atualidade deste tema imigrao e nacionalismo a extraordinria mobilizao que est ocorrendo hoje de africanos, orientais, habitantes da Amrica Central e outros em direo Europa, EEUU e Canad em busca de trabalho. No fossem as severas leis
* Doutor em Sociologia.
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coercitivas e a ao policial para impedir esse movimento migratrio, a invaso seria colossal. Alguns pases temem a perda progressiva de sua identidade nacional, tal o nmero de estrangeiros, imigrantes, vivendo em seus territrios. Estima-se, por exemplo, que na Califrnia, daqui a 20 anos, 85% da populao ser composta de imigrantes da Amrica Central. Na Europa, o convvio com os imigrantes tolerado, s vezes tenso e mesmo , em alguns casos, muito hostil. So pessoas de histria, cultura, jeito de ser e fazer totalmente diferente e que precisam uns dos outros. Alguns autores acham, por exemplo, que a Itlia, no est ainda preparada para administrar esse convvio principalmente com africanos e asiticos. O paradoxal deste fato que a Europa, no sculo XIX e incio do sculo XX, enviou aproximadamente 60 milhes de pessoas para as Amricas. Somente a Itlia contribuiu com 1/3 de sua populao, ou seja, 20 milhes. Hoje so os povos do Terceiro Mundo que procuram um lugar para viver melhor nestes pases considerados ricos. A emigrao pede espao nas naes europias. Que retorno! Finalmente, o ltimo fato que trago considerao e que realmente foi o que motivou a escolha do tema para falar neste simpsio est diretamente relacionado com o contexto cultural da colonizao italiana deste Brasil Meridional. Trata-se do surgimento de um fenmeno que passo a denominar aqui de exploso festiva de italianidade. um fato recente e que est presente em quase todos os municpios da Regio Colonial Italiana; nos municpios oriundos da grande expanso da imigrao italiana tanto no Rio Grande do Sul, como em Santa Catarina, Paran e nos centros urbanos que abrigam fortes contingentes de descendentes de imigrantes. Como se manifesta esta exploso de italianidade? Atravs de programas de rdio em dialeto ou em italiano em quase todas as emissoras desses municpios; atravs da formao de grupos corais, grupos de teatro, dana e outros, onde a comunicao se d em dialeto vneto; atravs do surgimento de entidades cvicas, associaes de grupos formados quase sempre por descendentes de imigrantes; atravs do ensino da lngua italiana, do dialeto vneto, em alguns casos, da adoo do dialeto como lngua oficial de uma comunidade e at mesmo das escolas; atravs ainda da grande procura e interesse pela busca da cidadania italiana. H, no Rio Grande do Sul, um clima favorvel para todo o tipo de manifestao de italianidade. A realizao de simpsios, fruns, semanas de estudos e outras atividades culturais encontra sempre grande aceitao.

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A indicao do filme O quatrilho para o Oscar deixou a Regio Colonial Italiana em estado de prontido. No perdemos apenas o prmio. Perdemos grande festa talo-brasileira. Alguns municpios estavam preparados para grande comemorao. No conjunto cultural, ainda, a produo cientfica de teses, monografias estudos e livros sobre a colonizao, a vida e os costumes dos imigrantes, sua religio, sua arquitetura, sua produo... simplesmente extraordinria. Este simpsio e o IV Frum de que estamos participando uma demonstrao desta realidade. A simples leitura da programao nos d uma idia da riqueza da produo cultural. Cada um dos presentes poderia citar inmeros outros exemplos que comprovam a existncia deste fenmeno que denominamos de exploso festiva de italianidade no Rio Grande do Sul. Hoje , fala-se, canta-se e escreve-se no dialeto vneto, que virou o orgulho de um grupo que busca, como nunca, a afirmao de sua identidade cultural originria. Tenho visto at em algumas casas, em carros, adesivos com a seguinte frase: Mi son talian, grazie a Dio! Em 1975, ano centenrio da imigrao italiana em nosso Estado, no existia quase nada disso. O governo estadual promoveu um concurso de monografias e trabalhos sobre a imigrao, oferecendo excelente prmio em dinheiro aos vencedores, alm de publicao de suas obras pelo Instituto Estadual do Livro. A participao foi muito pequena e alguns dos premiados vieram de outros Estados: So Paulo e Bahia. Evidentemente, nas colnias italianas do Rio Grande do Sul sempre se falou o dialeto vneto e em algumas comunidades continua sendo a lngua dominante. No incio, os imigrantes falavam seus dialetos por obrigao, pois viveram longos anos isolados geograficamente e no sentiam necessidade de falar o portugus e nem tiveram oportunidade de aprend-lo. Para a maioria dos descendentes dos imigrantes, principalmente a primeira e a segunda gerao, a lngua materna foi o dialeto vneto. Os poucos jornais que circulavam nas colnias, tambm escreviam em dialeto vneto. Basta citar o caso do jornal caxiense Correio Riograndense, cuja histria est vinculada colonizao italiana. No podemos esquecer tambm o sucesso do famoso livro Naneto Pipeta, escrito em dialeto vneto e que o Grupo Mseri Coloni to bem representa no teatro. Os descendentes dos imigrantes italianos do Rio Grande do Sul nunca esconderam sua origem tnica e tambm nunca a negaram, como aconteceu em So Paulo e na Argentina. Eles tiveram, sim, srias dificuldades de integrao na sociedade gacha por falarem mal o portugus, ou por falarem com um forte sotaque estrangeiro, reconhecido at no bocejar. Este sotaque era, muitas vezes, motivo de gozao, principalmente pela dificuldade do talo-brasileiro usar corretamente a letra r . Ou tinha erre demais ou erre de menos.
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Os imigrantes e seus descendentes falavam suas lnguas de origem porque no tinham outra opo; s conheciam a lngua materna e familiar. No sabiam se comunicar seno em dialeto. Hoje , fala-se por querer, por gostar, por prazer, sem aquela real necessidade do passado. Esta a grande diferena! Ontem falava-se o dialeto para comunicar-se. Hoje , fala-se o dialeto para preserv-lo. Como explicar este fenmeno? Ser, apenas, um movimento animado por grupos de interesse cultural, religioso ou econmico e do qual o povo no participa, ou trata-se da afirmao de um grupo que resolveu assumir , em definitivo, sua condio de grupo minoritrio culturalmente diferente da cultura dominante? Ou ainda no ser, talvez apenas um movimento festivo, folclrico , sem conseqncia? Ou tem ele uma conotao de nacionalismo italiano? H poucos dias chegou a minha mo, atravs de um amigo, Prof. Amrico Gelain, um livro intitulado: Storia dimenticata de Deliso Villa. um resumo , escrito de forma livre, sem nenhum rigor cientfico , daquilo que ele chama de tragdia da imigrao italiana do fim do sculo XIX, aps os duros anos de luta pela unificao. Descreve tambm a ao patritica do bispo Scalabrini, sobre o qual falarei mais tarde, se tempo houver. A histria que ele relata no nada dimenticata. bem conhecida dos historiadores. Na sua concluso diz Deliso Villa: A Itlia um pas de 57 milhes de habitantes que vivem na Pennsula, mais 5 milhes vivendo na Frana, Blgica, Sua, Alemanha e outros pases europeus e mais 70 milhes de filhos, netos, bisnetos de emigrantes espalhados pelo mundo, principalmente nas Amricas. Destes, 20 milhes no Brasil. O autor se pergunta: que faremos com esses italianos? Continuamos a oferecer-lhes festas folclricas e nostlgicas, ou tomamos conscincia de que eles existem e os acolhemos nessa realidade que se chama Itlia? Continua o autor: ou a Itlia permanece um pas pequeno de 57 milhes de habitantes ou decide completar a sua unificao e incorporar esses 70 milhes, tornando-o um pas supranacional. E conclui dizendo: A emigrao, depois de ter sido uma grande tragdia, pode tornar-se ainda uma grande ocasio. Esta seria a quinta guerra de independncia que selaria definitivamente a Unificao Italiana com vistas constituio de uma grande nao. Isto sim, nacionalismo puro! Uma espcie de sionismo italiano. Nego-me , entretanto, a acreditar que esse movimento que chamei de exploso de italianidade tenha algo a ver com esta viso nacionalista ingnua! A tese que na poca apresentei foi de que os imigrantes italianos que vieram para o Rio Grande do Sul, originrios em sua maioria do Vneto; eram pobres, com pouco ou nenhum estudo; no sabiam falar italiano , s dialeto; eram catlicos; queriam terras para trabalhar, gaImigrao e nacionalismo

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nhar muito dinheiro; e voltar, ricos, mas a maioria no sabia que era to longe, to distante, to difcil, que no voltariam mais e tambm que no ficariam ricos. A Itlia que eles amavam, a Itlia de tantas saudades era aquele universo cultural de seus vilarejos, onde a religio catlica com seus mitos, leis e fatos ocupava o espao maior. Essa Itlia campesina, simples, catlica eles a reconstruram nas colnias do Rio Grande do Sul, o que permitiu sua integrao. Eles no se identificavam com os valores da Itlia unida liberal. Eles se identificavam com as suas aldeias de origem, suas tradies, seus valores e, principalmente, com o universo festivo da Igreja Catlica, que eles reconstruram aqui no Rio Grande do Sul pea por pea, numa reproduo em algum aspecto original. Esta Itlia reconstruda no Rio Grande do Sul pelos imigrantes no a Itlia da pennsula. O talian daqui no o italiano de l. A no-compreenso deste fenmeno sempre gerou confuso na cabea de muitos viajantes, estudiosos, missionrios e frustrou todas as investidas dos nacionalistas italianos. Tanto os turistas talo-brasileiros de hoje que vo Itlia como os italianos que vm para a nossa regio colonial confirmam que a Itlia daqui no a Itlia de l. No tempo da imigrao italiana, no final do sculo XIX a frase Mi son talian, grazie a Dio ningum na Itlia se atreveria a diz-la. Havia um abismo que separava em dois campos opostos e inimigos, os italianos, e os catlicos. O correto desta frase na poca seria: Mio son talian contra Dio. Sim, porque a Itlia se fez combatendo a Igreja, e todos os promotores da unificao eram liberais e a maioria, anticlericais. Relembrar o fundamental desta histria indispensvel para a compreenso de nossa realidade e da relao entre nacionalismo e imigrao. o que farei neste momento.

A unificao italiana
A constituio geopoltica da Itlia que hoje conhecemos muito recente. A Itlia uma jovem nao, bem mais jovem que o Brasil. Foi apenas em 14 de maro de 1861 que Victor Emmanuel foi proclamado Rei do Reino Unido da Itlia. A anexao de Veneza ao novo Reino ocorreu em outubro de 1866. Roma foi conquistada e proclamada capital da Itlia em 1870. A anexao de Trento e Trieste aconteceu somente na guerra de 1914-1918. A Itlia levou, pois, 57 anos para completar a sua unificao e ser o que hoje.
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Mas, antes disso, qual era a realidade poltica da Pennsula? O Tratado de Viena, de 1815, restaurou a monarquia e o absolutismo , aps o terremoto que foi a Revoluo Francesa. A Pennsula foi dividida em sete estados: o Reino da Sardenha, o Reino das duas Siclias, os Estados Pontifcios da Igreja, o Reino Lombardo-Vneto, os Ducados de Parma, Modena e o Gro-Ducado de Toscana. Assim dividida, a Itlia vivia sob o controle direto e indireto do Imprio Catlico da ustria, que dominava diretamente o Reino Lombardo, Vneto, Milo e Veneza. Os Ducados de Mdena, Parma e Toscana pertenciam a prncipes austracos. Alm de oferecer proteo especial aos Estados da Igreja, a ustria empenhava-se na manuteno do absolutismo nos demais estados. bom recordar que no regime do absolutismo da monarquia, a unio entre estados e Igreja atingiu uma tal fora que a vida religiosa e civil formavam uma verdadeira simbiose. O rei, como o papa e os bispos recebiam o poder diretamente de Deus e eram seus representantes e responsveis pela propagao e defesa da Verdade e da Justia. A Igreja e o Estado asseguravam o cumprimento dos deveres cvicos e religiosos. Os atentados f, a incredulidade e a heresia eram punidos severamente. Esta aliana entre o trono e o altar, entre o espiritualismo e o temporal gerou uma cumplicidade tal entre os prncipes da Igreja e os prncipes do Estado que os ataques monarquia eram considerados como ataques prpria Igreja e vice-versa. A restaurao da monarquia e do absolutismo de 1815 no conseguiu, entretanto, abafar o ideal revolucionrio liberal. Os liberais pregavam e queriam o voto como fonte do poder, um parlamento eleito pelo povo e a garantia das liberdades; de todas as liberdades, principalmente da imprensa e do culto. Pregavam e exigiam uma revoluo na concepo da sociedade e de seus valores. E isso a Igreja Catlica no admitiu, no aceitava e se opunha condenando todos que aderissem a tal ideologia. neste contexto que toma corpo na Itlia esse grande movimento ideolgico e poltico inspirado nos ideais revolucionrios franceses, denominado risorgimento, que tinha em seu programa de ao trs objetivos: derrubar o absolutismo , expulsar da Pennsula os austracos e unificar a Itlia. De 1815 a 1870, a Itlia viveu um perodo de levantes, guerras, revolues e contra-revolues em todos os estados da Pennsula. A luta pelas liberdades e pela unificao encontrava resistncia feroz dos prncipes da monarquia. Mas em 1846 correu notcia que o papa eleito, Pio IX, era liberal. A novidade provocou entusiasmo geral, e o papa deixou-se levar encantado por esta exaltao liberal. Empolgado pela sua enorme popularidade Pio IX promulgou uma anistia em seus estados e instituiu vrios insImigrao e nacionalismo

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trumentos democrticos, sinalizando que o novo papa realizaria, finalmente, a reconciliao da Igreja Catlica com a sociedade moderna. Radicais, liberais e patriotas de todas as cores viram no papa o lder que realizaria a unificao, expulsaria os austracos e instalaria um regime parlamentarista. Esta exaltao liberal gerou tanto entusiasmo que os italianos se lanaram na guerra aberta contra a ustria; entretanto, Pio IX no se alinhou aos liberais, dizendo que no lutaria jamais contra a ustria. Sua popularidade no resistiu a essa recusa. A ustria derrotou os liberais, restabeleceu o absolutismo em todos os estados e o papa retomou seu poder sobre Roma, j totalmente curado do liberalismo. A represso poltica foi implacvel e sem perdo, e a relao entre Estado e Igreja, com exceo do Piemonte, ficou ainda mais consolidada. Aps esse fracasso revolucionrio de 1848, um abismo profundo se abriu entre o liberalismo , seus ideais de liberdade, independncia e unidade e o tradicionalismo catlico orquestrado pelo prprio papa, que no podia aceitar um rompimento com uma concepo orgnica e hierarquizada da sociedade. O liberalismo passou a ser sinnimo de subverso e de hostilidade religio. Todas as suas teses foram conhecidas pela famosa encclica Sillabus. Enquanto isso, o Piemonte, nico estado que se mantinha fiel aos ideais revolucionrios, instaurava um regime constitucional, laicizava as congregaes religiosas e o instituto catlico como o matrimnio e toda a vida civil. O papa e os reis reforavam suas alianas em defesa do poder temporal, da Igreja e do absolutismo. O resto de histria todos ns conhecemos: o Piemonte, atravs do seu exrcito, do entusiasmo dos revolucionrios, da ao militar decisiva de Garibldi e da ao diplomtica desta extraordinria figura que foi Camilo Benso di Cavour , conseguiu, auxiliado por uma conjuntura favorvel, em 1861 a to sonhada unificao. A unificao causou uma emoo profunda. Pio IX no reconheceu o novo Estado. Excomungou o rei, os ministros, os parlamentares e todos os que participavam desse governo , privando-os dos sacramentos e de sepultura eclesistica. Em 1861 s restava ao Papa, de todas as suas provncias, Roma e um pequeno territrio aos arredores da Cidade Eterna. Enquanto o papa vivia reclamando a devoluo de todos os territrios dos Estados Pontifcios, os italianos sonhavam com a conquista da prpria Roma. A tomada de Roma era a aspirao maior dos italianos, pois o sonho da unidade foi tambm o sonho de reconstruo de uma grande nao, e a Itlia no seria jamais unida e grande sem ter Roma como capital. Veneza poderia esperar, mas Roma era uma questo de honra nacional. Somente Roma, com o seu passado de glria e de prestgio, poderia ser a capital do novo reino.
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Se Roma era para os italianos o smbolo da unidade, para os catlicos ela representava o poder do papa, a capital da catolicidade. Pio IX e todos os catlicos do mundo achavam que o poder espiritual do papa no resistiria perda de seu poder temporal. Seria o fim da Igreja Catlica. Pio IX recusou todo o tipo de negociao, at mesmo a famosa proposta de Cavour Libera Chiesa in libero Stato. Os italianos tomaram Roma em 20 de setembro de 1870. Era o fim do poder temporal da Igreja. O mundo catlico protestou qualificando esse ato de usurpao. O papa refugiou-se em seus palcios do Vaticano e de l proclamava urbi et orbi sua reprovao, sua indignao declarando-se Prisioneiro do Vaticano . A Lei das Garantias de 1871 que declarava sagrada e inviolvel a personalidade do papa e oferecia garantia mobiliria, econmica financeira, imunidade no foi aceita e nem negociada pelo papa. Os sucessores do Pio IX adotaram a mesma atitude de reprovao e protesto. E assim foi durante mais de sessenta anos, at 1929. A atitude de Pio IX teve influncia imensa sobre os catlicos. Durante mais de trinta anos os catlicos permaneceram margem da vida poltica do pas, obedecendo assim s ordens do papa, que proibiu aos catlicos o exerccio do voto: nem eleito e nem eleitor. Esta a ordem. Os catlicos se isolaram da sociedade civil criando um mundo parte, s para eles. A onda de anteclericalismo , a legislao liberal do governo , a laicizao do Estado, o confisco dos bens de ordens religiosas contriburam para reforar a oposio entre catlicos e italianos. Se sois catlicos, sois a favor do papa, contra a Itlia, portanto inimigos da Ptria, dizem os Liberais. Para os catlicos foi um perodo de humilhao e de silncio. Para os italianos foi uma liberao, um tempo de vingana contra a histrica prepotncia do clero e da prpria religio. O sentimento patritico estava em contradio com o sentimento religioso. A reconciliao entre essas duas realidades catolicismo e italianidade foi lenta, difcil, pois o conflito era profundo e emocional. Itlia liberal do risorgimento os catlicos opunham a Itlia catlica do papa, num confronto apaixonado de dois patriotismos. Foi neste contexto poltico que milhares de camponeses do norte da Itlia deixaram seu pas para estabelecer-se no Brasil Meridional. Eles eram catlicos, respeitavam o papa, os bispos e os padres. A religio catlica fornecia os elementos bsicos de seu universo cultural. Quando italianos nacionalistas percorriam nossas colnias se desencantavam com a falta de esprito patritico, com o pouco interesse pela imprensa, associaes e, pior ainda, com o desconhecimento da lngua italiana.

Imigrao e nacionalismo

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As colnias italianas do Rio Grande do Sul no eram um campo propcio para a exploso da italianidade. Elas foram o mais extraordinrio e original palco de exploso da catolicidade. Como isso aconteceu? No incio da colonizao europia, o governo favoreceu a formao de grupos culturalmente homogneos como forma de fomentar a solidariedade tnica, dispensando uma ajuda maior do governo. Aos poucos, porm, as autoridades rio-grandenses comearam a desconfiar e temer esses grupos de estrangeiros que falavam outra lngua e viviam num outro universo cultural, como era o caso das colnias alems no Rio Grande do Sul. Para diminuir a fora poltica desses grupos estrangeiros e, conseqentemente, o perigo do desenvolvimento de uma outra conscincia nacional, o governo mudou de estratgia com relao distribuio de lotes rurais, a partir de 1872, o que afetou diretamente a colonizao italiana. A primeira medida foi a de separar as colnias europias umas das outras, com terras particulares de propriedade de luso-brasileiros, impedindo dessa forma a formao de grupos homogneos quantitativa e qualitativamente fortes. Essa medida prejudicou muito o desenvolvimento das colnias, que se viram assim abandonadas, cercadas por terras ociosas, onde a conservao de estradas tornava-se invivel. A segunda medida foi a distribuio de lotes rurais na mesma colnia para colonos europeus de nacionalidade diferente, o que deveria impedir o surgimento do nacionalismo estrangeiro e favorecer a integrao. Foi a poca das colnias mistas. Nas novas colnias, como Erechim, Iju, esta regra foi seguida com rigor. Os colonos, porm, trocavam os lotes para se juntarem, por etnia, na mesma linha ou capela. E isso ajudou a preservar a identidade cultural dos imigrados. Nas colnias alems no foi somente o isolamento geogrfico que favoreceu a conservao da lngua alem; foi principalmente o sistema de ensino criado e sustentado pelos imigrantes, pelos seus pastores ou padres conforme a religio. Tanto para os catlicos quanto para os protestantes, a lngua alem era considerada a expresso essencial de sua f. A preservao da lngua alem era considerada necessria conservao da f. Por isso o grande interesse pelas escolas. Todos ns conhecemos a grande contribuio e a importncia que as escolas brasileiras tiveram no ensino da lngua e da cultura alem como a preocupao primeira e fundamental dos imigrantes e de seus descendentes. Nas colnias italianas o interesse pela escola, pelo ensino e pelo aprendizado da lngua italiana foi praticamente nulo. No universo cultural do imigrante italiano a escola no ocupava um lugar de destaque , nem tinha uma funo definida. Na elaborao de sua identidade, a religio, o dialeto, as tradies, os costumes, as festas e rituais religiosos preenchiam o vazio cultural provocado pelo traumatismo da imigrao.
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Ao reconstruir seu universo cultural, eles o preservaram com paixo, com alegria, mas de uma forma muito espontnea e sem nenhuma inteno de hostilidade. Foi um mero mecanismo de sobrevivncia, de resistncia e de integrao com um mundo totalmente imprevisto. Por essas razes todas, o nacionalismo italiano no encontrou eco nas colnias italianas do Brasil Meridional. O nacionalismo italiano no prosperou tambm porque o sentimento nacionalista e patritico italiano posterior emigrao. bem verdade que o sonho de unificao foi tambm o sonho do restabelecimento de um grande imprio. A idia de Roma sinal de Deus entre as raas reforava a idia de misso civilizadora da Itlia. Em Roma no se pode viver sem projetos cosmopolitas, dizia-se. Foi esta ideologia da misso universal que pouco a pouco foi oferecendo um campo , um lugar de reconciliao entre catlicos e italianos. A misso civilizadora da Itlia e a misso universal de salvao da Igreja deram-se as mos, primeiro nos empreendimentos colonialistas da dominao do norte da frica e depois, na proteo e defesa dos imigrantes. A Igreja e o Estado italiano estavam convencidos, no final do sculo XIX, de que deveriam somar esforos para defender os imigrantes italianos de todo o tipo de explorao e ajud-los a manter o vnculo com a ptria-me, a italianidade. O bispo de Piacenza monsenhor Scalabrini, foi um pioneiro nesta rdua tarefa de reconciliao da Igreja Catlica com o Estado italiano. Sua proposta foi a de um trabalho conjunto na proteo e defesa dos imigrantes. Ele criou institutos, organizaes e at uma congregao religiosa para cuidar dos imigrantes italianos. Como patriota italiano e bispo catlico , propunha criar nas regies de imigrantes, principalmente nas Amricas, escolas italianas para o ensino e preservao de italianidade, pois, dizia ele, aquele que conserva sua lngua de origem no perde a f e tinha a convico de que a f no deve excluir a italianidade. Scalabrini visitou nossa regio e aqui estabeleceu uma das bases de sua congregao religiosa que ainda hoje est presente e um instrumento persistente de preservao da italianidade entre ns. Penso, assim, ter demonstrado suficientemente que a exploso da italianidade que houve e est havendo hoje de forma mais festiva nada tem a ver com algum esprito nacionalista. apenas uma homenagem e uma remanescncia de um passado da Itlia reconstruda nas colnias do Rio Grande do Sul. uma lembrana de nossos antepassados que aqui viveram e aqui nos criaram. um relembrar da nossa infncia e nossas tradies. Assim como o nativismo gacho no a expresso de nenhum sentimento lusitano , o tradicionalismo italiano do Rio Grande do Sul apenas a expresso cultural de uma realidade bem gacha vivida na regio colonial italiana h mais de cem anos. a lembrana da Itlia daqui e no da Itlia de l. Isso folclore.
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A expresso Mi son talian, grazie a Dio no mnimo uma frase infeliz, ingnua, que pode representar um racismo inconseqente. bonito, construtivo, democrtico viver num pas onde grupos de etnias diferentes preservam sua cultura sem perder jamais sua identidade nacional. Em alguns pases, como nos EEUU, minorias tnicas como o caso dos negros, ndios e grupos de imigrantes esto tomando conscincia, cada vez mais, de sua diferena cultural e tentam preserv-la imprimindo em seu pas um carter multicultural cultura comum dominante. Outros grupos mais radicais preferem o caminho do particularismo cultural, que nega a cultura comum e prope um currculo de ensino etnocntrico para resgatar a auto-estima. Somente uma viso positiva dos ancestrais, dizem, conseguir devolver aos grupos minoritrios a igualdade civil. Os particularistas afirmam que os jovens na escola s podem aprender atravs de experincia de pessoas da mesma raa. A adoo de currculos etnocntricos, nos EEUU, nas escolas virou o debate nacional. Como administrar esta diversidade sem prejudicar a unidade? uma questo muito atual. O pluralismo cultural uma demonstrao de riqueza; uma das virtudes da diversidade cultural. O pluralismo cultural hoje um princpio organizado da nossa sociedade. Devemos sustent-lo sem os sentimentos de excluso ou de predestinao. Nenhum grupo melhor do que o outro. Nenhuma raa superior a outra. Somos diferentes. A diferena mais recurso do que problema. A diversidade cultural mais um tempero do que veneno. As manifestaes de italianidade atuais so uma tentativa de reconstituio da vida, dos costumes, das festas, das canes, enfim, do universo social e cultural que existiu no Rio Grande do Sul, na zona de colonizao italiana. a reproduo da vida italiana daqui e no da vida italiana de l. Para ns, descendentes, a Itlia daqui, a regio colonial italiana uma experincia de vida, enquanto a Itlia de l apenas uma curiosidade. bonito, construtivo, democrtico , viver num pas onde grupos de etnias diferentes preservam sua cultura original, sua diferena cultural, sem perder jamais sua identificao com a cultura nacional. o grande sonho do humanismo. E pluribus unum. Um em muitos!

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Nncia Santoro de Constantino*

Porto Alegre entre 1850 e 1914

Italianos na cidade:

T rata-se de um caso de polcia. Melhor explicando, registrou-se uma ocorrncia policial e instaurou-se um processo criminal que tramitou no

Tribunal do Jri de Porto Alegre. Tudo comeou com um imbroglio na residncia de Virgnia Nerone. Carlo Rosa havia entrado sem bater, perguntando pela criada que ali prestara servios. No obtendo informaes sobre o paradeiro da moa, insultou a dona da casa. Valrio Ferreira, que se encontrava no interior da mesma casa, tomou as dores da ofendida. Foi ento agredido pelo invasor que usou como arma uma mo-de-ferro. A vtima caiu por terra e teria sido novamente atacada, desta vez com faco, no fosse a interferncia de eficientes apartadores.1 Transcorria o ano de Nosso Senhor Jesus Cristo de 1881. Foram arroladas seis testemunhas: Frederico Berger, Maria e Carlos Garnier, Carlos Staann, Antnio Zeferino da Rosa, Antnio Crivellaro. Envolvidos no processo aparecem apenas dois indivduos brasileiros, ambos naturais da Provncia: a vtima e uma testemunha, sargento da fora policial. Dentre os citados h um austraco e um alemo; a maioria constituda por italianos. italiana a dona da casa onde aconteceu o delito, italiano o ru e a criada por quem procurava. So italianos os vizinhos que acudiram, ou seja, Maria Garnier e seu filho Carlos; tambm italiano Antnio Crivellaro, que teria impedido um homicdio. importante repetir que transcorria o ano de 1881, apenas seis anos depois do ingresso subvencionado dos primeiros colonos italianos na Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul. A experincia de colonizao atravs de imigrantes italianos, magnfica em termos quantitativos e qualitativos, atraiu todas as atenes dos historiadores que praticamente esqueceram a imigrao espontnea nas zonas urbanas, melhor dizendo, nos mais antigos ncleos urbanos do Rio Grande do Sul. No presente trabalho desenvolve-se um estudo de caso sobre Porto Alegre. Justifica-se a delimitao espacial pelo fato de ser esta cidade sede administrativa da Provncia desde o sculo XVIII, de ser o ncleo
* Doutora em Histria Social. Professora no Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
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Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Processo n. 1422. Tribunal do Jri. Mao 54. Porto Alegre, Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul. Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914

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urbano mais populoso durante o sculo passado e de alcanar, no final do mesmo sculo, o mais alto nvel de industrializao e de urbanizao no Estado. Investigou-se, portanto, o gringo que abraou a cidade, que no demonstrou interesse pelo lote colonial, que trocou a enxada por outros instrumentos de trabalho , diga-se de passagem, quase sempre trabalho muito duro. Quando analisado o incidente em casa de Virgnia, pessoas pobres e comuns tornam-se protagonistas. So imigrantes no incio de um processo de insero na estrutura social urbana. Trata-se, entretanto, de um grupo estrangeiro significativo que , na ltima dcada do sculo passado, alcanou cerca de 10% da populao porto-alegrense.2 Tal grupo distancia-se de outro grupo italiano cuja presena notada na cidade por volta de 1850, constitudo preferencialmente por comerciantes e artistas. Entre 1820 e 1850, algumas crianas, filhos de italianos, so batizadas em parquias porto-alegrenses. Trata-se de um pequeno nmero, foram encontrados apenas onze registros. A anlise dos mesmos, entretanto, permite inferir sobre a permanncia de indivduos na cidade. Observa-se que h leve aumento entre 1850 e 1880: dezoito crianas so registradas, com maior freqncia na dcada de 1870. Percebe-se que alguns elementos se destacam no pequeno grupo italiano , exercendo atividades comerciais ou artsticas. Estudo realizado permitiu arrolar nomes de 41 famlias estabelecidas em Porto Alegre, nos meados do sculo passado, tendo sido possvel encontrar algumas informaes mais detalhadas sobre algumas delas, como Amoretti, Azzarini, Blengini, Cavedagni, Florio, Fossati, Grasselli, Muratore, Piccardo, Pittanti, Ratto, Roberti e Viale.3 Representantes destas famlias formaram um grupo psicossocial, em forma de comunidade, na dcada de 1870. Funda-se uma sociedade italiana, demonstrando um objetivo comum, isto , o de querer ser reconhecido como italiano. A Sociedade Vittorio Emanuelle II foi estabelecida para promover o socorro mtuo. Os associados demonstraram inclusive solidariedade com italianos em trnsito pela cidade, como possvel constatar leitura das memrias de Jlio Lorenzoni. 4 Mas, j no ano de sua fundao, 1877, fica evidenciado o interesse dos fundadores pelo processo poltico italiano que teve na Unificao seu ponto culminante. Garibldi foi escolhido como presidente de honra da sociedade e agradeceu, em carta, o

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Nncia Santoro de Constantino. O italiano da esquina: imigrantes na sociedade porto-alegrense. Porto Alegre: EST , 1991. p. 59. Id. Italianos em ncleos urbanos e na capital do Rio Grande do Sul. Estudos IberoAmericanos, Porto Alegre, PUCRS, v. 12, n. 1, jul. 1986 , p. 110. Jlio Lorenzoni. Memrias de um imigrante italiano. Porto Alegre: Sulina , 1975. p. 37.

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prestigiado ttulo. 5 O grupo comunidade, como tal, tem permanncia temporal, tem conscincia do papel e se encontra unido por afetividade, tanto que seus elementos se entrelaam por compadrio. Seus componentes passam a fazer parte de uma elite e diferem dos imigrantes que comeam a chegar Provncia em grandes contingentes, na maioria constitudos por camponeses humildes, atrados por propostas de agentes que atingiam, intencionalmente, as populaes mais desamparadas do Vneto, Lombardia, Trento e Friuli. No ltimo quartel do sculo XIX, a grande imigrao teve reflexos tambm em Porto Alegre, onde o grupo de peninsulares d salto quantitativo e se diversifica em termos de constituio, com destaque aos italianos meridionais. Na pequena amostra constituda por cinco pessoas italianas, envolvidas em processo criminal, pelo menos uma com certeza oriunda do Mezzogiorno: Crivellaro calabrs da Provncia de Cosenza. Em 1884, o Cnsul Pascale Corte escreve que , nas cidades riograndenses, encontram-se representadas todas as profisses, artes e ofcios, entre os sditos italianos. Observa que estes formavam peclio, fazendo economia, e destaca que encontravam na Provncia profcua ocupao. Esclarece que , havendo no Rio Grande uma colnia equivalente quela do Uruguai, gastava-se cinco vezes menos com repatriamentos do que no pas platino.6 O Cav. Francesco de Velutiis, agente diplomtico e consular, teve seu relatrio publicado em 1908 e, no captulo stimo , descreve as colnias urbanas. Comea lembrando que numeroso e variado o elemento italiano espalhado por diversas cidades e ncleos urbanos do Rio Grande do Sul. Informando sobre a procedncia dos sditos, esclarece que h gente meridional em grande nmero, com predominncia de calabreses da Provncia de Cosenza, especialmente do municpio de Morano Calabro que conta no Estado com nmero de 700 a 800 indivduos, como aougueiros, vendedores de queijos e salames, mascates, revendedores de frutas, pequenos comerciantes, sapateiros, barbeiros, mdicos e farmacuticos.7 Para que seja possvel entender a presena de tantos italianos na cidade e, sobretudo, entender a presena de meridionais, preciso analisar algumas condies que a mesma cidade apresentava no ltimo quartel do sculo XIX, alm de lembrar aspectos externos conjunturais, sobretudo no que diz respeito ao sul da Itlia.
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Cinquantenario della colonizzazione italiana nello stato del Rio Grande del Sud: 1875-1925. Porto Alegre: Globo; Roma: Ministero degli Affari Esteri, 1925. p. 365. Pascale Corte. Le colonie agricole italiane nella Provincia di Rio Grande del Sud nel Brasile all esposizione nazionale de Torino. Montevideo: Nacin, 1884. p. 6-8. Francesco de Velutiis. Rapporti di R. R. Agenti Diplomatici e Consolari. Roma, Ministero degli Affari Esteri; Manuzio, 1908. p. 304-305. Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914

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Na dcada de 1870 apareceram em Porto Alegre ntidos sinais de modernizao. Foi introduzido o transporte pblico e a iluminao a gs. A Praa da Matriz foi embelezada com a inaugurao dos edifcios da Cmara Municipal e do Tribunal do Jri, que formaram harmonioso conjunto com o prdio do Theatro So Pedro. A cidade foi ligada zona de colonizao alem pelo primeiro trecho da estrada de ferro que aproximaria os mercados. Herbert Smith, naturalista norte-americano , deixaria impresses sobre a cidade que visitou em 1881. Causaram-lhe admirao as ruas largas, limpas e bem pavimentadas, o grande nmero de estabelecimentos comerciais que lhe pareceram comparveis aos do Rio de Janeiro e aos de Nova Iorque. Quanto produo de manufaturas, considerou mais importante do que a de qualquer outra cidade brasileira.8 A Companhia Telefnica, formada com capitais rio-grandenses, inaugurou seus servios nos meados da dcada de 1880. Quando foi implantado o novo regime poltico , a movimentao comercial e industrial da cidade era considerada notvel. Havia 3 estabelecimentos bancrios, 37 armazns atacadistas, 33 para vendas a varejo , 10 casas de fazendas por atacado e 56 varejistas, 10 lojas de livros e miudezas. Em 1890 funcionavam 7 fbricas de sabo e velas, uma de sabonetes, 8 de tamancos, 1 de vidros, 5 de fogos de artifcio, 1 de escovas e vassouras, 1 de espartilhos, 2 de licores, 2 de carros, 1 de camisas, 18 de charutos, 6 de chapus , 2 de cadeiras, 3 de guas gasosas, alm de 63 olarias. Registravam-se ainda 316 tavernas, 38 botequins, cafs e restaurantes, 10 quiosques.9O desenvolvimento da indstria fora, em boa parte, conseqncia do crescimento de um mercado consumidor para produtos manufaturados no prprio Estado, assim como do aumento da mo-de-obra disponvel. Porto Alegre crescera muito na segunda metade do sculo XIX. Praticamente duplicara a populao entre 1872 e 1900, sendo que quase quadruplicaria at 1920. A cidade j cosmopolita por volta de 1900. Porto Alegre que , nas origens, apresentava caractersticas de uma cidade tipicamente luso-riograndense, modificara-se e sofria influncias diversas. Torna-se cosmopolita a arquitetura, marcada pelos traos do estilo renascentista e do nouveau, introduzidos pelos construtores estrangeiros que trabalhavam na cidade, atrados pelo crescimento da mesma. A Capital, entre 1910 e 1930, foi marcada por confluncia cultural, como resultado dos intercmbios entre grupos humanos de diversas etnias, sempre atrados pelas possibilidades que a mesma oferecia. Os italianos constituram um desses grupos, o maior a ingressar no Rio Grande do Sul, ou seja, 60% do total de imigrantes entrados, como registra De Boni. 10 Tornava-se
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Enciclopdia dos municpios brasileiros. Rio de Janeiro, IBGE, 1959. v. 34. p. 68. Id., ibid., p. 70. Lus A. De Boni e Rovlio Costa. Os italianos do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST; Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul; Correio Riograndense, 1984. p. 68.

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atraente a cidade que passava por acelerado processo de industrializao e urbanizao. Era preciso prover os espaos vazios que surgiram em decorrncia deste rpido processo. A vinda de imigrantes para o Brasil, como trabalhadores assalariados ou como pequenos proprietrios para ncleos coloniais recm organizados, recebeu o incentivo do Governo ou de empresas particulares. Em nmero significativo, os italianos comearam a chegar por volta de 1870, tendo o fluxo aumentado consideravelmente na dcada de 80, como lembra Hutter.11 A Itlia estava entre os pases mais pobres e populosos da Europa, com enorme oferta de mo-de-obra. As guerras para a Unificao, com suas decorrncias, tornavam a vida difcil, em geral. A Itlia foi ocupada por sucessivos exrcitos, com danos propriedade, desrespeito dignidade das famlias, devastao de lavouras. O pesado servio militar, imposto por trs anos consecutivos, ocupava, quando no eliminava, a melhor fora de produo. A situao do pequeno agricultor tornou-se deplorvel, a unidade familiar de trabalho ficou desorganizada em funo dos recrutamentos. O preo dos arrendamentos sobe muito, acompanhando a carestia geral. Alm do mais, s uma sexta parte das terras cultivadas pertence a quem nelas trabalha. De outra parte, a industrializao na Itlia setentrional no absorvia a mo-de-obra disponvel e tornava invivel a concorrncia de artfices e artesos, justamente quando a presso demogrfica se intensificava pela alta taxa de natalidade registrada na segunda metade do sculo XIX. A crise italiana faz da imigrao um fenmeno de massa. O Rio Grande do Sul implementa com xito projetos de colonizao atravs de imigrantes italianos. Sabe-se que o recrutamento era feito no norte da Itlia. Giron afirma que pressupostos raciais tambm determinam a busca desses imigrantes. Os italianos do norte comearam a ser procurados quando ficou impossvel trazer alemes.12 Impe-se, por isso a pergunta: por que tantos meridionais, em especial calabreses, ingressaram como imigrantes no Rio Grande do Sul? o Cnsul Pascale Corte quem d a resposta, em 1884. Escreve: [...] o governo brasileiro fez um contrato com o empreiteiro Serpa Pinto J. para a introduo de cem mil colonos. O Sr. Pinto fez publicar na Itlia um circular [...] sua propaganda se dirigia aos melhores centros agrcolas da Lombardia e do Vneto e alcanava acolher um nmero de inteligentes e laboriosos agricultores, de outra parte, para obter maiores lucros e acelerar o cumprimento do contrato, voltou-se, em 1874 e 1874, para
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Lucy Maffei Hutter. A imigrao italiana no Brasil (sculos XIX e XX): dados para a compreenso desse processo. In: Luis A. De Boni (org.). A presena italiana no Brasil. Porto Alegre: EST , 1987. p. 75. Loraine Slomp Giron. A imigrao italiana no RS: fatores determinantes. In: LANDO, Aldair Marli et al. RS: imigrao e colonizao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980. p. 56. Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914

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Montevidu e Buenos Aires onde, naquela poca, grassava assustadora crise comercial, para atrair com menor despesa os imigrantes e eu, que ento dirigia o primeiro daqueles consulados, recordo-me muito bem de haver expedido milhares de passaportes para o Brasil e, em especial, para esta Provncia. Como a maior parte daqueles que vieram das repblicas vizinhas, ao invs de serem agricultores, eram trabalhadores braais que , depois de serem colocados nos lugares destinados s colnias mostraram-se inbeis ao desmatamento e cultura dos campos, acabaram dispersando-se pelas vilas e cidades, dedicando-se aos trabalhos de ferraria ou outros ofcios a que eram mais afeitos. Assim tiveram origem os primeiros ncleos de alguma importncia em Porto Alegre, Pelotas, Bag, Rio Grande [...].13 Lembra-se que a experincia de imigrao italiana no Uruguai antecipa-se a de outros pases da Amrica do Sul. Oddone escreve que , a partir de 1851, das provncias meridionais italianas comea a chegar uma corrente de trabalhadores que invade campos como pees, marchantes, lenhadores [...] e tambm se fixa na capital [...].14 So remotas as razes da crise econmica italiana de 1880, que desencadeou o xodo em massa. Caram os preos dos produtos agrcolas e evidenciou-se a baixa margem de oportunidades nos setores no agrcolas. A emigrao foi a sada encontrada, tendo em vista o crescimento do mercado de trabalho em pases do continente americano. A queda dos preos no setor agrcola foi resultado da afluncia de gros para a Europa, provenientes de territrios transocenicos, cuja explorao econmica se tornara mais intensa. De outra parte, a Unificao da pennsula acelerou o desenvolvimento do capitalismo , a partir das regies setentrionais. A introduo da mquina em larga escala restringe o mercado de trabalho e desaloja os homens de suas ocupaes tradicionais, destruindo o artesanato cujo produto aumentava a renda do agricultor. Assim, nas ltimas dcadas do sculo XIX, emigrou-se de toda a Itlia. Sori registra que entre 1861 e 1940, o nmero resumido de expatriados foi cerca de vinte milhes, numa Itlia que , em 1901, contava com trinta e trs milhes de habitantes. O mesmo autor demonstra que , entre 1876 e 1940, o alto percentual de 33, 3 da emigrao pertence ao Mezzogiorno que , nas primeiras dcadas do presente sculo, expulsa o maior nmero de italianos. O xodo em massa do sul da Itlia, diz Sori, a evidncia das dificuldades econmicas e sociais. Lembra ainda que a Calbria, confrontada com as 16 regies administrativas italia13 14

Pascale Corte. Op. cit., p. 6 Juan Antonio Oddone. Una perspectiva del Uruguay: los informes diplomaticos consulares 18621914. Montevideo: Univ. de la Republica Oriental del Uruguay/Instituto de Investigaciones Historicas, 1965. n. 8, p. 6.

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nas, passou do quarto ao segundo lugar em nmero de expatriados, permanecendo nesta colocao entre 1911 e 1940.15 Em outras palavras, foi a regio vice-campe em emigrao durante 40 anos, perdendo o primeiro posto alternadamente para os Abruzzos e para o Vneto Friulano. Foram os calabreses os primeiros emigrantes do Mezzogiorno. Muitos fatores que oportunizaram essa expulso: as vastas extenses de terras no cultivveis, minadas de aluvies, com alta incidncia de malria; os terremotos; pragas agrcolas como aquela que praticamente exterminou a criao do bicho-da-seda; sistema retrgrado de repartio da propriedade agrria; desinteresse dos grandes proprietrios pelos empreendimentos agrcolas; pacto agrrio espoliativo; salrios de fome ; pastoreio decadente; ausncia de esprito associativo e de organizao por categorias; finanas municipais em pssimo estado; deplorvel instruo pblica elementar; servios pblicos inadequados, inexistncia de associaes beneficentes; habitaes aglomeradas e insalubres; carncias alimentares; indstria praticamente inexistente; comrcio e artesanato rural em recesso; pequenas manufaturas desaparecidas; mercado agrcola em crise; vias de comunicao inexistentes, sistema de crdito inadequado, usura triunfante.16 Nas origens da crise, instaurada depois de 1880 e atingindo sobretudo o sul da Itlia, encontra-se a questo da Unificao e a conseqente poltica para implantar um mercado nacional. A Calbria sofrera incalculveis prejuzos com a extino da tarifa sarda que incidia sobre os produtos importados, protegendo aqueles do Reino de Npoles. A poltica livre-cambista em nada poderia favorecer regio na qual a indstria era incipiente e a manufatura rudimentar.17 Dentre as trs provncias calabresas, foi Cosenza que expulsou o maior nmero de emigrantes. At 1905, 46% eram do Cosentino , 36% do Catanzarese, 18% do Reggino.18 Em Cosenza a conjuntura tornara-se ainda mais adversa na dcada de 1880, caracterizada por pobreza generalizada. Um estudo sobre a comuna de Morano Calabro, que perdeu em 30 anos dois teros dos seus habitantes, revela que o destino de muitos calabreses acabou sendo Porto Alegre. A Capital apresentou, na virada do sculo, um grande grupo italiano e muitssimo heterogneo.

15 16 17 18

Ercole Sori. Lmigrazione italiana dall unit alla seconda guerra mondiale. Bolonha: Il Mulino, 1979. p. 19 , 23 , 166 e 25. D. Taruffi et al. La questione agraria e l emigrazione in Calabria. Florena: G. Barbra , p. 754755. Mirella Mafrici . La polemica sullmigrazione nella provincia Org. L emigrazione calabrese dall unit ad oggi. Roma: Centro Studi Emigrazione, 1982 , p. 91. Gaetano Cingari. Storia della Calabria dall unit a oggi. Roma-Bari: Laterza, 1982. p. 104-105. Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914

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Os grandes comerciantes de origem italiana encontraram-se inseridos nas camadas sociais mais altas, so eles que fundam e dirigem as sociedades beneficentes. No grupo de elite h tambm artistas e grandes proprietrios de terras no municpio, assim como alguns industriais. o caso de Giacomo Bernardi, proprietrio de vastas reas na zona norte ou Vicente Monteggia, na zona sul. So outros expoentes Nicola Rocco , fabricante de doces e titular da mais famosa confeitaria da cidade, Santo Meneghetti, proprietrio de serrarias no interior e grande proprietrio de imveis de aluguel na capital, Jos Bertaso, titular da Livraria e Editora Globo, Crivellaro e Difini, empresrios na rea da construo civil, Ruggero Fava, atacadista de cereais, Giuseppe Floriani, proprietrio de marmoaria com grande volume de importaes. Dentre os meridionais, podem ser citados ainda Gennaro Grecco , Natale Grimaldi, Rafael Baldino , Gennaro Scalzilli, Angelo la Porta, Lo Pumo e Provenzano , Gennaro Conte, Giuseppe Faillacce , Antonio Frasca. So atacadistas de cereais, fabricantes de banha, esto no ramo das diverses pblicas, proprietrios de redes de cine-teatros. Promovem os eventos relacionados a datas patriticas italianas, como o centenrio de nascimento de Garibldi, cuja campanha para a construo de monumento foi iniciada em 1907. So homens prestigiados e o prestgio fortalecido pela inteno de publicaes de poca ou pela historiografia. No final do sculo, pacificados os revolucionrios de 1893, interessou ao governo reativar a colonizao. O xito anterior do projeto seria ainda mais demonstrado atravs do xito de indivduos. O italiano bem sucedido posto em evidncia, como exemplo de operosidade e persistncia. Por isso, a tnica a galeria de bem sucedidos senhores, que teriam enriquecido pelo trabalho honesto e perseverante. Vm sempre retratados como chefes de bem constitudas famlias, esposa amantssima e me exemplar, filhos garbosos, prendadas filhas finos ornamentos da melhor sociedade. A composio deste quadro, to ao gosto das elites polticas, agrada igualmente na Itlia onde os interesses comeam no desejo de expatriar e permanecem na satisfao de exportar sempre mais para o Brasil. Tais interesses aumentam quando se trata de receber as remessas em dinheiro que os imigrantes esto depositando em bancos peninsulares criados para tal fim. A historiografia dita tradicional, de inspirao positivista, alimenta o mito do imigrante bem sucedido. A reao esboada quando se passa a valorizar o imigrante no sofrimento, buscando exemplos nas camadas populares, sempre relacionados opresso e misria, o que tambm parece no ser tudo o que aconteceu no passado. Os imigrantes envolvidos no processo criminal que tem como ru Carlo Rosa esto a pouco tempo na cidade. O referido ru padeiro e proprietrio de hospedaria, a moa Rosa empregava-se para servios
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domsticos; Carlos Garnier, com 14 anos, e Crivellaro so trabalhadores por jornada. Virgnia afirma viver de rendimentos prprios mas, no curso do processo est registrado que recebe homens em casa e freqenta casas pblicas. As pessoas envolvidas so quase sempre solteiros e jovens, vizinhos nas imediaes da Praa da Harmonia, reduto de populao pobre. Desde o incio aquela rea fora desprestigiada pois circundava o local em que se encontrava a forca. Em 1858 foram iniciadas obras para remodelao e o Presidente da Provncia justificava a iniciativa, alegando que ali viviam classes [...] pobres [...] no mais completo abandono e, por isso, pretendia restaurar tais bairros e distritos e melhorar sua situao. 19 Muito perto encontrava-se a Ponte do Riacho , onde era assistida a passagem de tropas de gado para o matadouro e o despejo da cidade. Era tambm naquele stio que se concentravam lavadeiras, mesmo depois que o Gasmetro foi instalado, em 1874. medida que o nmero de imigrantes aumentava, os italianos acompanhavam a expanso da cidade na direo sul e a Cidade Baixa tornou-se, por excelncia, o seu bairro, com predominncia de meridionais, na maior parte calabreses e sicilianos. O acelerado crescimento econmico amplia o processo de excluso social. Os fenmenos da marginalidade e da criminalidade no estiveram ausentes. Mulheres imigrantes colocaram seus filhos na Roda dos Expostos da Santa Casa, acompanhados de objetos indicadores de pobreza, assim como de bilhetes em lngua italiana. H tambm registros de crianas recolhidas Instituio, na condio de filhos de sentenciados italianos. Alis, expressivo o nmero de internos italianos na Casa de Correo. Como grupo por nacionalidade, depois dos brasileiros, ocupam o primeiro lugar na populao carcerria da cidade durante a dcada de 1880. A tendncia seria mantida nos primeiros anos do sculo XX. At 1914 so italianos os estrangeiros que ingressam em maior nmero e so tambm os mais assduos nos registros policiais. No segundo semestre de 1904, por exemplo, entre 76 detenes de estrangeiros em Porto Alegre, 38 so de cidado italianos, 19 so de alemes e 8 de polacos, sendo que 11 esto registrados na rubrica outras nacionalidades. O mesmo relatrio revela que mais da metade de 1097 prises efetuadas referem-se a casos de desordem , freqentemente associada embriagues.20 O incidente em casa de Virginia Nerone, portanto, precisa ser entendido como indicador de um fenmeno que se ampliava na cidade, cuja complexidade social aumentava com a grande imigrao.
19 20

Apud Srgio da Costa Franco. Porto Alegre: guia histrico. Porto Alegre: Ed. da Universidade/ UFRGS, 1992. Arquivo Histrico de Porto Alegre. Relatrios Policiais Italianos na cidade: Porto Alegre entre 1850 e 1914

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A adoo de uma ordem capitalista precisaria superar muitos obstculos. Seria preciso manter a ordem na cidade que escapava ao controle dos governantes. Tornava-se necessrio regular padres que punissem comportamentos indesejveis, numa cidade que j se pretendia moderna. O espao urbano precisava ser limpo e ordenado, o culto ao trabalho precisava ser revigorado. Tcnicas de controle foram aperfeioadas para esquadrinhar e organizar a multido desconhecida que comeava a circular nas ruas da cidade. Na Cmara Municipal foram institudos livros especiais para o Registro de Criados. Em 1888 ficou aprovado o Regulamento sobre o Servio de Criados, representando uma tentativa de obrigar ao trabalho , no apenas o negro liberto, porm, os marginalizados sociais de todas as raas.21 As campanhas em prol da moralidade, atravs da imprensa, colaboram intensamente no sentido de coibir a vadiagem, o jogo, a prostituio, enfim os chamados vcios nefastos. Aos que no seguiam bons conselhos ou advertncias, destinou-se uma represso mais severa. Em 1892 seria criada a Guarda Municipal e, em seguida, a cidade seria dividida em distritos e comissariados para que o controle fosse melhor exercido. Os objetivos da nova polcia era assegurar as garantias individuais, a ordem e a moralidade pblica.22 Carlo Rosa ou Virginia Nerone, decididamente, no serviam como modelo ao imigrante desejado ou imaginado para ser o cidado adotivo de Porto Alegre. Uma atenta anlise de processo judicial, permite tomar conhecimento de uma outra realidade, esboada a partir de indcios ou dados empricos que o mesmo processo alcana. Ginzburg lembra que o paradigma indicirio pode alcanar uma compreenso da sociedade.23 Carlo, Virgnia, Crivellaro, Maria ou Rosa foram gente comum, envolvida no incidente. Reconhecida sua condio de sujeitos da Histria, evidenciam aes indicadoras de que o processo de insero dos imigrantes na sociedade no foi tranqilo e linear.

21

22 23

Margareth Marchiori Bakos. Regulamento sobre o servio de criados: um estudo sobre o relacionamento estado e sociedade no Rio Grande do Sul. (1887-1889). Revista Brasileira de Histria. ANPUH, 1984. p. 102-103. Rejane Penna Monteiro. A Nova Polcia: a Guarda Civil em Porto Alegre. (1929-1938). Porto Alegre: PUCRS , Dissertao de Mestrado, 1991. p.12-13 Carlo Ginzburg. Morelli, Freud y Sherlock Holmes: indcios y mtodo cientfico. In: Umberto Eco e Thomas A. Sebeok. El signo de los Tres. Barcelona: Lumen, 1989.

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Gianfausto Rosoli*

Lesperienza dellemigrazione italiana nel Rio Grande do Sul nella Letteratura Italiana
Il fecondo ricupero della memoria dellemigrazione nel Rio Grande do Sul
La presente ricorrenza del 120 anniversario della colonizzazione italiana del Rio Grande do Sul pu apparire, a prima vista, uninvenzione accademica ad arte per mantenere dei collegamenti con le antiche radici culturali, mentre a nostro avviso si iscrive in un radicato atteggiamento della comunit italiana sulriograndense, che interessante analizzare nelle sue motivazioni e istanze pi profonde. A fronte di queste contrasta latteggiamento di distacco della cultura italiana, contrassegnata da una veloce e fatale perdita della memoria della sua emigrazione e di quanto essa ha rappresentato nel pur valido processo di mondializzazione dellimmagine ed esperienza italiana allestero. Se la ricorrenza del centenario sulriograndense del 1975 ha generato in sequenza una effluvie di pubblicazioni che perlomeno denotano lampliarsi dello spazio di interesse su queste tematiche, specie in senso popolare a fronte la produzione italiana stata assai contenuta e, in ogni caso, sempre pi ristretta a poche persone ed istituzioni (per una panoramica, vedi comunque Associazione ItaliaBrasile, 1995; Franzina, 1995). Sembra sia venuta meno rapidamente in Italia, specie a livello istituzionale, larea di solidariet culturale verso lemigrazione. In questa nota vorremmo ripercorrere i segni e le caratteristiche di questo percorso dicotomico divergente, che raramente vede occasioni di valorizzazione ed arricchimento reciproco , anche a motivo forse di equivoci, radicati pregiudizi e false attese, su cui non inutile cercare di far luce.

* Diretor do Centro Studi Emigrazione, Roma.


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Gianfausto Rosoli

Un caso singolare nel contesto delle comunit italiane allestero


La comunit italiana nel Rio Grande do Sul brasiliano costituisce un caso estremamente singolare, forse unico sul piano antropologico e linguistico , nellambito delle numerose comunit italiane della grande diaspora allestero ottocentesca. Allo stesso tempo , questa esperienza evidenzia in modo ancor pi emblematico delle altre il rapporto di distanza e di incomprensione che si creato nel tempo con l Italia ufficiale. Se il rapporto problematico pi facilmente comprensibile per il periodo del secolo scorso, quando i contadini in preda al grave disagio economico o per protesta abbandonavano le campagne settentrionali, esso appare pi sorprendente oggi. Ma non poteva essere diversamente, dal momento che, da una parte, le forti identit originarie regionali si sono rafforzate e radicalizzate nel processo di naturale autonoma affermazione nei vari contesti stranieri, mentre, dallaltra, le strumentali occasioni di confronto con la madrepatria si sono perfino rarefatte nel tempo. Da parte italiana neppure stato intrapreso un recupero culturale serio, o daltro genere. Se allopinione pubblica italiana i successi degli italoamericani negli Stati Uniti, da Fiorello La Guardia a Rudolph Giuliani, possono essere guardati ormai da tempo con un certo orgoglio e senso di partecipazione, anche se poi minimizzati come la rivincita dei guappi, niente di tutto questo avviene per i discendenti di origine italiana nel Rio Grande do Sul, la cui memoria storica rimane sepolta nel passato lontano e i cui successi totalmente ignorati. Scarsa identificazione della comunit con la madrepatria o non piuttosto viceversa, amnesia totale della patria o immagini sfuocate o distorte dal tempo per lavvenuta integrazione? Quello che sopravvive con certezza un senso di arcaica appartenenza veneta, che appare oggi a molti, pi o meno strumentalmente, come lultima spiaggia del localismo italiano allestero. Intento di questo intervento cercare di mettere a fuoco la prospettiva italiana di questo tipo di analisi, senza approfondire labbondante letteratura prodotta in questo ventennio nel Rio Grande do Sul, anzi prendendo questa come confronto. Non riprenderemo che i dati essenziali delle ricerche, rinviando alla bibliografia per gli ulteriori approfondimenti. Il contesto di origine della comunit italiana sul riograndense fa riferimento al ben noto esodo dalle campagne italiane, settentrionali in particolare, nei due decenni di fine Ottocento, aspetto ampiamente illustrato dagli studiosi (Franzina, 1976, 1979, 1983, 1984, 1991; Lazzarini, 1981; Lanaro, 1976; Filippuzzi, 1976). Lambito di insediamento costituito dal Brasile di fine impero e repubblicano (dal 1889) che in pochi decenni subisce le trasformazioni economiche e sociali ma anche demografiche pi importanti della sua storia.
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L emigrazione italiana in Brasile, considerata in termini comparativi nel quadro del vasto esodo italiano allestero nellarco di cent anni, non ha mancato di colpire l attenzione sia dei contemporanei del secolo scorso che di quallche studioso attuale (tra i lavori recenti eccelle quello di A. Trento, 1984; tra i primi, quelli di Venerosi Pesciolini, 1914, Buccelli 1906, Franceschini, 1908). Eppure nel complesso essa non ha ricevuto in sede scientifica italiana la corrispondente attenzione che avrebbe meritato per le sue caratteristiche.

Il quadro di insediamento
Schematicamente e in modo sommario, lemigrazione italiana in Brasile si caratterizza per una maggior compattezza temporale del flusso e per la maggior stabilit e solidit di legami di gruppo rispetto alle contemporanee emigrazioni nel mondo. In concreto, le sue singolarit si concretizzano principalmente nella minore durata del ciclo temporale migratorio e, per quanto riguarda la struttura dei flussi, nella prevalenza delle provenienze dallItalia settentrionale, nellestrazione contadina e, conseguentemente, nella marcata presenza di una tempestiva componente familiare. noto che negli altri paesi di arrivo sia americani, del Sud (Argentina) e del Nord (USA), che europei lemigrazione individuale ha preceduto e superato di gran lunga quella familiare. Nel complesso, lemigrazione italiana in Brasile calcolata in un flusso di un milione e mezzo di italiani entrati in quel paese nel corso di un secolo, di cui due terzi arrivati gi entro linizio del secolo XX, da quando si incominciarono gi ad introdurre da parte del governo italiano (1902) drastiche misure di riduzione delle partenze per il Brasile, come contromisura alla scarsa tutela del lavoratore italiano nel sistema della fazenda. L emigrazione italiana si , quindi, concentrata nellultimo venticinquennio dell800, dopo che erano iniziati i progetti di colonizzazione agricola (1875) promossi dagli stati meridionali (Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran) per uno sfruttamento intensivo del territorio da assegnare a contadini europei. Ma il grosso dellemigrazione arriva dopo il 1888, cio dopo la definitiva abolizione della schiavit. I contadini italiani, chiamati soprattutto dai fazendeiros dello stato di So Paulo, sono stati favoriti dal viaggio prepagato da parte dei proprietari terrieri di quello stato e degli stati dove era diffusa la coltivazione del caff. Il Brasile lunico paese al mondo in cui il grosso dellemigrazione italiana si concentri sostanzialmente in poco pi di un ventennio circa. La punta degli arrivi si realizza gi nel 1891 con oltre 100 mila italiani. Anche le forti oscillazioni del flusso sono

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legate allandamento congiunturale delle politiche di incentivo brasiliane e alla disponibilit di capitali per limportazione degli immigrati. Cos la collettivit italiana divenuta ben presto la pi importante tra i gruppi stranieri in Brasile, svolgendo un ruolo determinante non solo nelle attivit economiche ma anche in quelle della vita culturale e politica della nazione brasiliana: si pensi allimportanza esercitata in seno al movimento operaio locale (cfr. Trento, 1987). Da queste schematiche indicazioni conssegue tutta una serie di comportamenti su cui non si riflettuto a sufficienza in sede scientifica. Basti pensare alla ricordata elevata componente familiare e femminile dei flussi che, unitamente alla prevalente estrazione contadina (circa l80%) dei provenienti dalle regioni settentrionali italiane, ha condizionato profondamente lesperienza migratoria degli italiani in Brasile. La relativa stabilit del gruppo familiare, legato al lavoro della terra, alla base della bassa proporzione dei rimpatri, particolarmente in confronto agli Stati Uniti e ai paesi europei; anche quando cresce la proporzione dei ritorni dopo linizio del secolo, essa non raggiunge mai quella degli altri paesi se non forse alla fine del ciclo emigratorio nel secondo dopoguerra, con il fallimento dei progetti di colonizzazione del CIME in Brasile. La bipolari delle zone di insediamento degli italiani in Brasile, da un lato, nel sistema maggioritario della fazenda di caff come salariati e , dallaltro, nella colonizzazione libera degli stati meridionali, ha permesso agli emigrati italiani due percorsi diversi. Nel primo caso, lesperienza della fazenda paulista ha visto, dopo lentrata in crisi del sistema della caffeicoltura gi a fine Ottocento, una fase di inurbamento verso la metropoli paulista e le altre citt. Nel secondo caso, lesperienza agricola, con forti connotazioni comunitarie ha profondamente segnato sia lavvio che lo sviluppo di quella societ contadina locale attraverso le varie fasi di un lungo ciclo evoltivo durato dallultimo quarto del secolo XIX fino quasi ai nostri giorni. Sorprendentemente il caso del Rio Grande do Sul, e del Brasile meridionale nel complesso, ha ricevuto poca attenzione da parte dellaccademia italiana, occupata al massimo a ricostruire le caratteristiche strutturali ed espulsive del fenomeno migratorio italiano ed, eventualmente, le pi eclatanti espressioni allestero a livello sociale o politico sindacale. Ma altrettanto si pu dire degli studi brasiliani, tesi a studiare il caso maggioritario paulista (che ha rappresentato i due terzi dellapporto migratorio italiano) con le sue profonde e veloci trasformazioni sociali che hanno indotto la componente italiana quasi a perdersi nel tipico sincretismo brasiliano (cfr. Fondazione Agnelli, 1987; Maffei Hutter, 1972; Gattai, 1982). Forse la atipicit del caso

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riograndense, per la sua compattezza e prevalente esperienza rurale, la sua forte caratterizzazione cattolica, non ha interessato molto una cultura ufficiale distratta e ideologicamente condizionata e non ha influenzato le fasi della ricerca antropologica e del dibattito storiografico sullemigrazione. O meglio la conservazione del patrimonio riograndense stata lasciata ad una scuola autonoma di studi locali, una sorta di deputazione di storia patria sulriograndense assai feconda che, forse per reazione o pi per bisogno intrinseco , ha prodotto una serie innumerevole di opere, ma scarsamente in dialogo con il dibattito pi generale e con lo stessos contesto nazionale brasiliano. Volendo ripercorrere sinteticamente le fasi del recupero della memoria storica, baster ricordare che in occasione del cinquantesimo della colonizzazione italiana del Rio Grande do Sul (1925) e soprattutto del centenario (1975) (AA. VV. , 1925, 1950, 1975) si sviluppata questa scuola locale di studi sullimmigrazione. L anima ispiratrice stata il bisogno di recupero della memoria (basti pensare ai numerosi diari e alla storia delle singole famiglie) e la celebrazione di quella che stata avvertita come lepopea della colonizzazione agricola. Nel contempo sono state studiate alcune tematiche di fondo, quali quelle del ruolo della Chiesa, della funzione della lingua, della memoria popolare, e delle tradizioni folcloriche (Costa et al. 1975, 1976, Zagonel, 1975, Manfroi, 1975). Un salto divulgativo importante avvenuto negli anni 80 da parte italiana, quando la Fondazione Agnelli incominci a dar valido sostegno a questo settore attraverso un piano di pubblicazioni e di ricerche sullemigrazione italiana in Brasile (con uno dei volumi della trilogia sulla popolazione di origine italiana nelle Americhe) ma soprattutto sul Rio Grande do Sul attraverso contributi diversificati (Fondazione Agnelli 1986, 1987, Italia-Brasil 1980; Cervo, 1991; De Boni, 1987; Costa, De Boni, Trento, 1991).

Una sorprendente continuit antropologica e linguistica


Rimandando alla letteratura statistica per ulteriori particolari (Favero, Tassello, 1978), qui accenniamo solo per sommi capi alle caratteristiche di un fenomeno , singolare per un verso anche se pienamente inserito nelle dinamiche dellemigrazione italiana di fine 800, che ha portato masse contadine delle campane settentrionali, venete in particolare, verso i territori latinoamericani. Come detto infatti, lorigine settentrionale chiaramente maggioritaria nellemigrazione italiana verso il Brasile. Anche nellarco di un secolo il
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Veneto ha fornito la quota pi elevata: da solo rappresenta oltre un quinto del totale del flusso, seguito da Campania (13%), Calabria (11%), Lombardia (8, 5%). Ma particolarmente nel primo periodo lemigrazione veneta in Brasile assolutamente maggioritaria: essa rappresenta il 64% del flusso italiano verso il Brasile del primo quinquennio (1887-1891) 171 mila emigranti su 270 mila e il 36, 5% dellintero ventennio di fine Ottocento. Sia i lavoratori che si indirizzavano verso il cosidetto sistema della libera colonizzazione negli stati meridionali (Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran) che coloro che si dirigevano verso le fazendas dello stato di So Paulo erano agli inizi in prevalenza originari del Nord. Se consideriamo in particolare gli stati meridionali troviamo una partricolare compattezza delle provenienze. Per il periodo 1887-1902, si pu riscontrare che pi di un emigrante su tre era originario dal Veneto, in particolare da Vicenza, Treviso e Belluno. Nei 26 municipi di colonizzazione italiana pi antica in Rio Grande do Sul 2/3 degli immigrati erano originari dal Veneto e il resto dalla Lombardia (Sabbatini, 1975). Il numero dei lombardi, particolarmente contadini della bassa Padana e delle campagne milanesi, era elevato agli inizi degli anni 1890; ma non sono mancati anche gruppi di meridionali (Santoro, 1988, 1990). Nel Paran il 90% dei nuclei coloniali era costituito da veneti, come risulta da alcune ricerche (Pilatti Balhana, 1978; Fondazione Agnelli, 1987; Grosselli, 1991). La singolarit dellemigrazione italiana nel Brasile meridionale, particolarmente nel Rio Grande do Sul, si evince ancor pi che dagli aspetti quantitativi dalle caratteristiche del primo insediamento. I first settlers hanno avuto la possibilit di ri-creare e modellare quasi in duplicato la nuova realt economico-sociale secondo gli archetipi della terra d origine, un trapianto comunicativo-linguistico , sociale e religioso in quella che appariva alle loro attese contadine come la nuova terra promessa. I fattori favorevoli sono stati costituiti dalla particolare coesione di gruppo e continuit dei caratteri antropologici, riscontrabile infatti fino alle terze e quarte generazioni. I primi italiani giunti con lavvio della politica di incentivi per la colonizzazione agricola erano contadini di Olmate, provincia di Milano , che fondarono Nova Milano , non lontano da Caxias. Ben presto nella zona collinare dello stato nacquero nella nuova lottizzazione le colonie di Caxias, Antonio Prado, Alfredo Chaves, Conde d Eu, Dona Isabel. Nel periodo 1875-90 gli italiani costituirono quasi il 90% dell immigrazione totale nella zona settentrionale dello stato, scendendo poi a circa la met nel decennio successivo (Azevedo, 1975; Costa, 1976; Borges, 1993; Gasperin, 1984). Tra 1875 e 1914 entrarono nello stato di Rio Grande do Sul oltre 100 mila italiani, che si diressero prevalentemente verso le colonie agricole della zona collinare settentrionale. La compattezza del nucleo originario
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e la grande omogeneit iniziale consentirono il mantenimento di usi e costumi tradizioni domestiche, anche alimentari, familiari e collettive, la conservazione di una lingua comune di comunicazione caso del tutto eccezionale nel panorama delle grandi comunit emigrate. Si trattato in concreto di una parlata veneta, per la precisione di una koin di dialetti dominati dal veneto, che hanno visto una singolare continuit nelle comunicazioni sociali fino ai nostri giorni (Frosi, Mioranza, 1975, 1983). La presenza dei nuclei familiari era maggioritaria, come gi osservato: gli uomini sposati con prole costituivano l85% dei casi, una componente che non si ritrova in nessuna delle comunit italiane allestero. La catena migratoria si rafforz grandemente con larrivo di parenti e compaesani dagli stessi comuni o aree confinanti. La zona di colonizzazione agricola, in lotti assegnati a riscatto nellarco di pochi anni, fu popolata prevalentemente da contadini del Nord Italia, che lasciarono limpronta dei luoghi di origine nel nome delle localit da loro fondate. I nomi di Nova Venezia, Nova Milano , Nova Mantova, Nova Brescia, Nova Bassano , Nova Vicenza, Nova Padova, Nova Treviso, Nova Trento e cos via sono soltante alcune delle numerose localit fondate dagli emigrati italiani in Brasile, cui si aggiungono quelle pi connotate di Monte Berico o dei fondatori, come Anna Rech. I loro nomi non rappresentano soltanto le localit geografiche di provenienza, ma indicano anche i modelli e gli archetipi di vita comunitaria e sociale (Rosoli, 1975; von Delhaes-Guenther, 1975). L insediamento degli italiani negli stati meridionali fu caratterizzato dal regime economico basato sulla piccola propriet, di regola a conduzione familiare, e sul sistema della poli-coltura per soddisfare il fabbisogno domestico e leconomia interna della comunit, in contrapposizione al latifondo e alla mono-coltura che tradizionalmente erano alla base delleconomia brasiliana negli altri territori. Vennero cos rilanciate colture gi esistenti come quella del mais, sviluppata quella del frumento e avviata la produzione vinicola, favorita dal suolo collinare. I nuclei familiari, dislocati in grandi spazi, per sopravvivere acquistarono un alto grado di autosufficienza, che favor in parte anche la nascita di un artigianato regionale (Franceschini, 1908; Venerosi Pesciolini, 1914). Naturalmente la prima fase di sviluppo agricolo, contrassegnata dagli indicibili sacrifici di una vita pionieristica, segn un lento progresso economico , anche a causa delle inadeguate o assenti infrastrutture di comunicazione e di distribuzione dei prodotti. Tuttavia il tipo di economia agricola diversificata e adattata alle condizioni del terreno , la grande abilit contadina e la duttilit artigianale, lavvio di una economia di m ercato, bench rudimentale, la vicinanza con le attive colonie tedesche permisero, nel secondo decennio del XX secolo, delle
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forme di industrializzazione, legate alle tipiche tradizioni degli italiani. La capacit di resistenza al duro lavoro fisico , labilit di risparmiare diventarono ben presto le doti pi apprezzate anche da parte di coloro che, come i coloni tedeschi, avevano guardato con diffidenza agli insediamenti italiani (von Delhaes-Guenther, 1975). Non mancarono figure significative di imprenditori della comunit e una forte concentrazione di attivit industriali e artigianali nei centri urbani, quali Caxias. Anche nella memoria popolare il successo sempre stato legato al duro lavoro, alla lotta impari contro la natura e le difficolt ambientali, sconfinando nei toni di esaltazione dellepopea di lavoro (De Boni, 1977; De Boni, Gomes, 1983). Da un punto di vista demografico , nonostante il numero relativamente ridotto dei primi arrivati (in rapporto alle grandi comunit negli Stati Uniti e negli altri paesi), il ritmo di crescita naturale della popolazione fu elevato, raggiungendo una media di 10 figli per coppia. La fecondit, pi elevata di quella della popolazione locale e in media di quella delle comunit italiane insediate in altri paesi, era favorita dalle condizioni alimentari e dalle prospettive di una produzione agricola pi ampia e redditizia. Mentre la mortalit raggiunse presto livelli simili a quelli dellEuropa, nelle prime generazioni let matrimoniale e la proporzione dei celibi si abbassarono e il periodo di fecondit divent abbastanza lungo, favorendo lo sviluppo demografico della comunit italiana. Essa non manc di colpire anche gli osservatori contemporanei, italiani e stranieri, (von Delhaes-Guenther, 1975) per il suo intenso sviluppo e il senso di vitalit che manifestava (secondo un console italiano la popolazione si raddoppiava in meno di dieci anni) (De Velutiis, 1908). Nel 1934 la popolazione di origine italiana era calcolata in oltre 400 mila unit nel Rio Grande do Sul e in 100 mila in Santa Catarina (von Delhaes-Guenther, 1987). Allalta natalit va aggiunto lelevato grado di endogamia, pressoch totale nei primi decenni, per la rarefazione dei rapporti con la popolazione locale, assolutamente minoritaria e insediata nelle conurbazioni pi che nelle linheas delle colonie agricole. L endogamia ha rafforzato il mantenimento dei valori originari, sia di carattere morale che culturale e sociale: una sociabilit e una etnicit quotidiana che ha pervaso ogni sfera del vivere e dellorganizzazione con una forte caratterizzazione padano veneta. Con l aumento della componente demografica, le prime comunit si sono allargate alle zone confinanti di colonizzazione (la colonizzazione ufficiale dello stato termina nel 1914) e successivamente lespansione ha trasbordato fuori dello stato, occupando spazi sempre pi ampi sia negli stati settentrionali del Brasile (Perdigo, Bassegio, 1992) che nelle zone confinarie del Paraguay e dellArgentina. Ancor oggi le colonie di origine italiana nel BraL esperienza dell emigrazione italiana nel Rio Grande do Sul nella...

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sile meridionale e altrove sono caratterizzate da un elevato grado di coesione sociale e di relativo benessere, oltre che da una intensa attivit relazionale a dimensione etnica. Anche secondo i risultati dellunica indagine recente condotta da parte di studiosi italiani (Scid, 1994), quello che sorprende lalta endogamia del gruppo italiano che raggiunge, alla fine degli anni 1980, i livelli pi elevati al mondo, con l82, 7% di origine italiana singola (o pura, con ambedue gli ascendenti di origine italiana) contro il 13% di origine multipla, cio da altri gruppi etnici. Il confronto naturale, per il Rio Grande do Sul, con il gruppo tedesco si tratta per di unimmigrazione di mezzo secolo pi anziana che presenta proporzioni del 63, 4% per lorigine singola e 36, 6% per quella multipla. La comunit tedesca presenta, tuttavia, valori pi elevati nel mantenimento del patrimonio linguistico e culturale, nonch di miglior inserimento e successo economico. I rapporti con le popolazioni primitive (i cosidetti bugres) non sono stati esenti da episodi di violenza, che hanno caraterizzato del resto tutta la storia della frontiera sia nel Nord che nel Sud America (Franzina, 1983; Vangelista, 1982; Maestri Filho , 1982; Brunello, 1994). Tali episodi di conflitto si sono acuiti in occasione dei rivolgimenti politici e ribellioni ricorrenti nel Rio Grande do Sul, sensibile a influenze indipendentiste e separatiste. Ma sarebbe errato sopravvalutare tali fenomeni (Brunello, 1994), cos come , al contrario, dipingere lesperienza comunitaria solo in toni di patriarcale pacifica convivenza, a aliena da ogni tensione sociale e lotta. Quello che sopravvisse e perdur fu invece una certa ideologia veneta, come la chiama Isnenghi (1983), al di l del permanere di un rapporto diretto con larea specifica, un certo catechismo civile, unidentit socio-politica fortemente segnata dalla solidariet primaria e dallorizzonte definito e ristretto della comunit. Non si trattato quindi solo di trasferimento di modelli religiosi e di un forte mantenimento della pratica e delle espressioni del culto aspetti che balzano maggiormente agli occhi ma di una visione della societ e del mondo tipica del contesto di origine e applicata al nuovo ambiente. Per quanto riguarda i modelli della religiosit di origine, rimandiamo allabbondante bibliografia sul tema indicata anche nei lavori di Gambasin (1976) e Tramontin (1989) cfr. anche Lazzaretto, 1980; AA. VV. , 1986; Romanato, 1990). Gi i primi osservatori del fenomeno migratorio potevano annotare che nelle aree rurali il desiderio di provvedere al culto religioso manchevole costitu dovunque uno degli incentivi pi efficaci allesplicarsi delle attitudini istintive di solidariet nazionale. Il fenomeno era quindi spontaneo e diffuso: il console Pio di Savoia riscontrava in Santa Caterina in ogni nucleo italiano una chiesa dedicata al santo della citt o
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del villaggio natio (48 in tutto) e mantenuta a cura di apposita consociazione pia (Prato, 1902). I caratteri distintivi di questa societ passano attraverso la centralit della Chiesa, lunica istituzione che, in un certo modo e pur con limiti, ha rappresentato una continuit per l emigrato in ogni fase del suo insediamento, accompagnandolo fin dallinizio con il clero di origine e successivamente nella crescita ed espansione della comunit. Lemigrato ha anche trasferito i modelli della religiosit popolare di origine, le sue espressioni, riti, devozioni, e perfino le architetture di chiese e cappelle. In breve il Brasile meridionale divenuto anche il grande serbatoio delle vocazioni religiose e sacerdotali del paese, secondo modelli di spiritualit e di religiosit tipici del cattolicesimo europeo pi dinamico e sensibile ai fermenti sociali. Il resto del Brasile ha continuato invece a conoscere una endemica carenza di clero, compensata proprio dagli stati meridionali.

La riscoperta nel periodo recente: etnonazionalismo regionale o nuove identit stratificate euroamericane?
Su un terreno cos fertile non poteva mancare linteresse per ricerche e studi. Ma, a parte quelli di inizio secolo, stato soprattutto a partire dal centenario della colonizzazione italiana del Rio Grande do Sul (1975) che iniziato un piano di ricerche e una collana di pubblicazioni sulla presenza italiana, coordinata in particolare da un autentico pioniere in questo settore, quale p. Rovilio Costa (Costa et al. , 1975, 1976; Zagonel, 1975; Manfroi, 1975; De Boni, Costa, 1979; Fochesatto, 1977; De Boni, 1977; Battistel, 1981). Nellarco di pochi anni stato pubblicato, principalmente per suo impulso, circa un centinaio di volumi e, anche se la loro qualit difforme e il taglio e lo spessore diversi, essi sono estremamente interessanti per comprendere la realt riograndense. Le pubblicazioni contengono non molti lavori di vera indagine storica ma una grande quantit di monografie locali e soprattutto di memorie personali e di singole comunit e colonie, che rappresentano unautentica ricchezza documentaria. Emerge come insopprimibile il bisogno di coltivare la memoria, la necessit di conservare documenti di vita ormai rari, in sostanza di rivendicare una propria appartenenza o etnicit specifica. Prevale nellinsieme lintento di una raccolta di antropologia sociale e religiosa, anche se alcuni dei primi lavori affrontavano gi dei nodi tematici, quali quelli del ruolo della Chiesa nelle zone rurali (Manfroi, 1975; Zagonel, 1975; Rosoli, 1975; Fochesatto, 1977).

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Sono stati promossi anche dei convegni di studio, particolarmente nel 1985 e nel 1988, cui hanno partecipato numerosi studiosi, e sono state pubblicate le relazioni che affrontano temi originali e ambiti geografici nuovi (De Boni, 1987, 1990). La Fondazione Agnelli ha manifestato interesse per questo fiorire di iniziative e non ha mancato di sostenere le pi significative e importanti. Un volume di grande utilit per orientarsi nel materiale recente ed antico la bibliografia sulle fonti storiche riguardanti il Rio Grande do Sul, che elenca tutte le pubblicazioni pi importanti sullargomento (Costa, Marcon, 1988). Ma la raccolta indubbiamente pi significativa e sorprendente sono i due volumi di storia orale, accompagnati da un terzo di repertorio fotografico degli oggetti d uso domestico , delle attivit e della ritualit quodidiana degli italiani in Rio Grande do Sul; un ulteiore volume illustra larchitettura domestica degli edifici per abitazione e rustici nelle zone di colonizzazione agricola, soffermandosi sugli aspetti tecnici, stilistici e architettonici (Battistel, Costa, 1982-83; Posenato, 1983). La singolarita della raccolta consiste nella trascrizione delle ampie interviste originali in veneto, con traduzione in portoghese, interviste compiute presso alcune delle famiglie con maggior stabilit e continuit n elle zone di antica colonizzazione. Il primo volume dedicato alle condizioni di vita, alla cucina, ai canti, alle storie popolari; il secondo particolarmente consacrato ai resoconti riguardanti la religione, la musica, il lavoro e lo svago. Tale materiale, ricchissimo di informazioni e spunti di possibili indagini, meriterebbe di essere ancora maggiormente analizzato da un punto di vista linguistico e interpretato in un piano di ricerche interdisciplinari. Ma da soli questi volumi testimoniano la singolarit del caso del Rio Grande do Sul. Manca tuttavia, nel caso riograndense, unopera organica ed approfondita dal punto di vista delle tematiche dello sviluppo economico , sul tipo del classico lavoro di Roche (1959) per quanto riguarda la colonizzazione tedesca dello stato. Solo Beretta (1976) l hanno tentato dal punto di vista prevalente del geografico e, nel periodo pi recente, unampia ricerca congiunta dellUniversit di Trento (con un convegno nel 1991: cfr. Dimensioni dello sviluppo, 1992 e cf. Bertelli, Gubert, Pollini, Scid e Tomasi, 1995). E tuttavia, proprio su questo terreno fertile dello sviluppo economico locale, man mano che fiorivano gli studi di quel genere in Italia nel decennio passato, avrebbe potuto realizzarsi un prolungamento fruttuoso e una verifica verso quellarea, cos tipicamente segnata dalla presenza italiana, sotto il profilo demografico e culturale. Non mancano lavori interessanti e diligenti su alcuni aspetti della vita sociale (Chaves Flores, 1992; Formolo Dalla Vecchia-RamosSorgato, 1992) e in particolare sullo sviluppo dellarea vitivinicola
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(Onzi, 1992) e sullinserimento nel mercato del lavoro locale di alcune componenti (Santoro, 1991), cos come sulla significativa presenza italiana nellesperienza sindacale, associativa, del mondo operaio riograndense (Borges, 1993). Ma sono molto pi numerosi i lavori generali e ripetitivi, senza unopera di riscontro e di inquadramento critico. Soprattuto spicca il silenzio da parte italiana. Eppure proprio sul nodo centrale del trapasso della zona italiana da area esclusivamente agricola per lautoconsumo ad economia agricola di mercato e a forme incipienti di produzione industriale, integrata nel contesto rurale, avrebbe potuto innestarsi un valido apporto di ricercatori italiani. Viene da chiedersi se non si sia verificato in parte anche nel RGS, con tutti i distinguo del caso, un modello veneto di sviluppo. Cos lascia intendere il caso del Lanificio S. Pedro di Galopolis, presso Caxias (in omaggio allimmigrato Ercole Gallo) illustrato nella ricerca di Merlotti Heredia (1992). Quel che pi sorprende non solo la sua nascita ad opera di operai del Lanificio Rossi di Schio espulsi a seguito di rivendicazioni sindacali, ma il parallelismo di modelli, quali la cooperativa operaia con sottoscrizione di capitali da parte dei lavoratori, il trasferimento di macchinari, di know how e di operai specializzati richiamati in loco , e soprattutto la creazione di istituzioni sociali e forme di vita tipiche del borgo operaio dellesperienza europea. Ma sullo sviluppo , trasformazioni e diffusione di simili esperienze non si sono compiuti grandi passi avanti. Un discorso particolare merita una certa letteratura popolare di tipo memorialistico (De Boni, 1977) e soprattutto una letteratura popolare di appendice in dialetto veneto. Isnenghi, riflettendo su alcuni di qauesti prodotti popolari del Rio Grande do Sul i quattro fortunati opuscoli d appendice (Nanetto Pipetta, Nino fradello de Nanetto Pipetta, Storia de Peder e Togno Brusafrati, pi volte rieditati fino a questi ultimi anni ha sottolineato la loro matrice essenzialmente veneta, secondo una accezione molto pi ampia di quanto non avvenga in patria, inglobante altre componenti demografiche ed altre parlate (lombarde, trentine e il portoghese campagnolo della prima colonizzazione). In nessun altro contesto di immigrazione (a parte le pices teatrali in lunfardo in Argentina e in napoletano di Edoardo Migliaccio (Farfariello) negli Stati Uniti) si ritrova un fenomeno del genere e di cos lunga durata. Questa lingua franca, dotata di forte identit locale e usata nei racconti dappendice dagli anni 20 fino alla soglia degli anni 40, presenta forme e caratteri grandemente rassicuranti. Quello che tipico di questa letteratura che viene scritta in un dialetto veneto arcaico e in parallelo con un certo Veneto, quello degli autori cattolici popolari di grandissimo successo presso le masse venete di inizio Novecento. Sorprendentemente, ma non troppo , gli interpreti della vicenda degli emigrati sono preti e frati tuttofare, scrittori e divulgatori, moralizL esperienza dell emigrazione italiana nel Rio Grande do Sul nella...

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zatori e intrattenitori, inclini pi a inculcare i buoni principi che a curarsi delle forme letterarie. Del resto prima che esprimersi come egemonia cattolica nella e sulla societ, la vicenda migratoria viene vissuta direttamente dalla Chiesa, lunica istituzione che rimane accanto agli emigrati nelle zone di colonizzazione agricola. In certo qual modo, si acuisce ancor di pi con questi prodotti il distacco dalla cultura ufficiale italiana, non solo sotto il profilo dei moduli espressivi e linguistici ma anche dei contenuti e dei messaggi. O meglio il confronto con il moderno viene filtrato attraverso i moduli dei preti scrittori veneti, con uno slittamento temporale allindietro e con uno sfasamento tipologico rassicurante che sopra-evidenzia i nemici (concretamente il socialismo e la massoneria). In certo qual senso il modulo degli scrittori cattolici popolari che si trasferisce allestero. Vi operano elementi di nostalgia, che mantiene idilliaca la visione primitiva, ma anche fattori di ri-fondazione lungo gli stessi paradigmi culturali. La letteratura per il popolo dei Bernanrdi, dei Liberali, dei Nanni Cantastorie, produce senso e consenso, integrazione e identit comunitarie, lavorando appunto con e su questi meccanismi della nostalgia e della memoria, combinate alla speranza di ripresa e di ricostruzione. Saranno i nomi delle persone e delle cose, la cortina protettiva del dialetto, la cappella costruita appena possibile, il rosario e le preghiere individuali e di gruppo , i riti matrimoniali, di nascita e morte; saranno il vino e la grappa e la domenica passata insieme: a differenziare, a tenere insieme il gruppo dei taliani (Isnenghi, 1983, p. 462). Va tuttavia notato che questa particolare mitologia cattolica del Rio Grande do Sul si nutrita dellassistenza diretta degli emigrati, della particolare quotidiana intimit di vita tra contadini pionieri e clero, ma stata interpretata nellottica missionaria che animava la Chiesa tra Ottocento e Novecento. Cosicch limmaginario missionario del Brasile, capillarmente diffuso dalla letteratura edificante nei seminari in Italia, ritraeva una vita apostolicamente avventurosa tra connazionali nelle foreste brasiliane ed era in grado di generare anime di apostoli, non per nulla ricordati e celebrati fino ad oggi. Cos di Massimo Rinaldi, parroco di Encantado nel decennio di inizio secolo, poi al ritorno vescovo di Rieti, ma sempre vissuto nostalgicamente con il medesimo stile missionario, condizionato dallindimenticabile esperienza brasiliana (Guasco , Rosoli, 1996). Sicch la narrativa sui pionieri, anche in questo caso come in tanti resoconti autobiografici, non mera fiction, ma anche presentazione di modelli di vita vissuta. Il paradigma dellesperienza italiana riograndense pone linterrogativo se lemigrazione in quello stato costituisca uneccezione alla regola generale del graduale superamento del regionalismo e campanilismo in tutte le comunit emigrate di inizio secolo. Tale impostazione sembra essere condivisa da tutti gli studiosi americani
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delle diverse scuole, da quella classica di Oscar Handlin a quella revisionista di Rudolph Vecoli, Robert Harney, Gary Mormino , George Pozzetta e altri, che hanno visto il regionalismo stemperarsi a favore del sentimento nazionale e infine di una etnicit diffusa, anche se dagli esiti diversi a seconda dei tempi e dei contesti (secondo le forme dellangloconformity, del melting pot oppure della new etnicity). In effetti soprattutto nel Nord America che letnicit si presentata come continua negoziazione, come fenomeno tipicamente processuale, situaziona-le, dagli esiti non pre-determinati. Quello che inoltre universalmente condiviso la non applicabilit materiale del percorso sentimentale e culturale dellemigrato dinizio secolo rispetto a quello del secondo dopoguerra. Analizzando lesperienza del Canada, dove per il grosso dellemigrazione italiana si concentrato nel secondo dopoguerra, Harney ha notato, dopo la creazione delle Regioni italiane (1970), la riattivazione di nuove figure politiche di mediatori locali, di personalit e agenti delle Regioni in visite di propaganda per rilanciare la lealt alle proprie radici o per rispondere al bisogno degli emigrati di ri-conoscersi meglio con un pi definito luogo di origine: forse una comunit pi immaginata che reale, con connotazioni face to face grandemente rasssicuranti. Harney vedeva queste forme di regionalismo alla fin fine funzionali ad unottica etnonazionale, riscontrabile anche nei Comites e coincidente nel vedere la colonia come diretta da Roma, per combattere il letargo della comunit od altri mali (Harney, 1991). difficile, allo stato attuale delle conoscenze, poter stabilire quanto questi paradigmi si applichino alla comunit veneto-italiana del Rio Grande do Sul. Indubbiamente sarebbe necessaria una pi attenta indagine sociologica sulle trasformazioni identitarie e sullautopercezione etnica che permetta di stabilire dei paralleli con quanto sta avvenendo altrove, in America e in Europa (Martiniello, 1993). Di certo si pu affermare che, come avvenuto anche in Argentina e ancor pi negli Stati Uniti, lipotesi del melting pot o della miscelao etnica, nella variante brasiliana, non si sia verificata nei tempi brevi attesi, nonostante certa omologazione culturale. Risulta pi credibile lipotesi di un certo pluralismo culturale, sperimentato anche in unarea di rapida assimilazione come il Brasile. Del resto, se lidentit attuale rimanda di continuo ai processi di formazione e di costruzione sociale della founding community, era da attendersi nel tempo il riemergere marcato dellidentit originaria. Bisogna ricordare che nel caso del Rio Grande do Sul la presenza di una forte e prestigiosa comunit di origine tedesca ha funzionato come detonatore e provocazione per la comunit italiana. Per cui si pu parlare anche qui, e forse meglio che altrove, di una integrazione emulativa verso una realt euroamericana.

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La riscoperta della propria etnicit su basi microregionali non un caso eccezionale, anche per lAmerica Latina. Baster ricordare, tra tutte, la comunit italo-albanese di Lujan, che ha conservato fin ai nostri giorni usi, costumi, legami sociali e in parte la lingua, registrando anzi nel periodo recente, specie a seguito di contatti con i paesi di origine, una sorta di resurrezione della cultura albanese, una ricerca del paradiso perduto (Marquiegui, 1993). Il caso della durata della matrice veneta nel Rio Grande do Sul sembra conservare ancora maggior forza endogena. vero che, a partire dal centenario della colonizzazione italiana del Rio Grande do Sul (1975), sono iniziati, dopo un letargo di molti decenni, dei contatti da parte degli organismi regionali veneti e dei comuni di origine. Ma a parte laspetto sentimentale ed emotivo di paese e al di l di qualche commemorazione e lapide apposta dallufficialit veneta, la vicenda migratoria non sembra aver toccato le corde della riscoperta culturale e della valorizzazione, con leccezione di qualche mostra e ricerca (Sabbatini, Franzina, 1977). Il disinteresse nella cultura ufficiale e accademica sembra aver prevalso. Anche nel lavoro di ampio respiro promosso dalla Regione Veneto sulla presenza dei veneti in America Latina (AA. VV. , 1987), a parte qualche ricerca originale (di Perco su Nova Venezia e dello studioso veneto pi qualificato, Emilio Franzina), il grosso dei contributi consiste nella traduzione di lavori di Brasiliani e riograndensi in particolare (di V. Frosi sugli aspetti linguistici, Merlotti Haredia sul ruolo della Chiesa, Gardelin e Piazza Ribeiro sulla letteratura popolare e la cultura folclorica). Ben altro spessore conoscitivo e di partecipazione umana esprimono gli ultimi lavori della feconda fucina di Rovilio Costa (Costa et al. , 1992; Gardelin, Costa, 1992), nonostante i noti limiti e le discontinuit metodologiche. Attraverso un paziente lavoro di ricostruzione dei primi nuclei familiari di quei popolatori della zona attorno a Caxias, da Nova Milano fino a quelle di Dona Isabel e Conde dEu, si tenta, con mezzi modesti e autonomi, di ridare soggettivit ai protagonisti della vicenda della colonizzazione, costituendo una banca dati di facile consultazione per la gente e utilissima per ulteriori lavori storici, una ricostruzione delle origini della comunit italiana che assume valore di riscoperta delle radici veritiere di una comunit umana che ha compiuto un lungo cammino di progresso sociale ma anche di ritrovamento di se stessa. Si potranno anche ammettere certe cadute mitologiche (Brunello, 1994), ma non al punto da annullare o inficiare lesperienza di un patrimonio collettivo costruito e mantenuto. Forse anche sotto questo profilo, il caso del Rio Grande del Sul merita di essere ancora ulteriormente conosciuto da parte della cultura italiana, in particolare con maggior rispetto per la sua specificit e con maggior profondit di analisi.
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Loraine Slomp Giron*

Leituras da imigrao
Palavra datada As palavras no so criadas a esmo. As palavras guardam em seu significado no s a origem etimolgica como um pouco do esprito do tempo no qual surgiram. H uma relao direta entre o surgimento de algo novo e uma nova palavra. No haveria a palavra computador se o novo equipamento no tivesse sido inventado e produzido. A lngua segue a sociedade em suas conquistas, aes e avanos tcnicos. As palavras so histricas e como tal podem ser datadas. A palavra imigrao nova em seu uso e antiga em sua origem. Foi no final do sculo XIX que seu uso se vulgarizou. Migrar deriva do latim e significa sair, mudar ir embora. Mas o uso do termo imigrao no sentido de entrar em outro territrio, e emigrao no sentido de sair de determinado lugar, est ligado aos movimentos populacionais que se aceleraram no sculo XIX. O deslocamento da populao de um pas para outro ou de um continente a outro, no fato novo. Por ocasio da conquista da Amrica houve movimento da populao europia para a Amrica. Chamados de conquistadores se pertencentes a classe dominante e de sditos se fossem pobres, os habitantes da Amrica so provenientes de movimentos migratrios europeus a partir do sculo XVI. No Novo Mundo seus habitantes passam a ser denominados de colonos, no porque esto ligados a produo agrcola, mas por habitarem uma colnia pertencente a uma determinada metrpole. A imigrao alem realizada no perodo inicial da emancipao poltica brasileira, recebeu essa denominao no sculo XX. Os documentos oficiais do perodo no utilizam a palavra imigrao ou colnia. Os alemes residentes no Brasil passaram a ser tratados como colonos por serem moradores das colnias criadas pelo imprio brasileiro e imigrantes na historiografia contempornea. Foi no final do sculo XIX e no incio do sculo XX que os movimentos demogrficos passaram a ser tratados como fluxo migratrio no sentido atual do termo. Os imigrantes italianos j recebem essa denominao na legislao do imprio, o
* Doutora em Cincias Sociais, professora do Departamento de Histria e Geografia da
Universidade de Caxias do Sul.

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mesmo ocorrendo com a historiografia do perodo. Deve-se destacar que historiografia tradicional parca pelo seu prprio fundamento em tratar das questes sociais, revelava-se pauprrima ao tratar da imigrao. A presente contribuio para a historiografia da imigrao refere-se ao perodo que vai do final do sculo XIX ao final do sculo XX. A pretenso de tal anlise perigosa, pois as classificaes so armaduras metodolgicas que aprisionam os objetos nos limites restritos da taxionomia. Muitas obras escapam das classificaes constituindo-se marcos historiogrficos e so enquadradas de forma forada em determinado espao terico. A classificao proposta leva em considerao nas obras analisadas: os pressupostos tericos, a metodologia adotada e o objeto da investigao, ou seja, a forma de leitura da imigrao. Observa-se tambm que muitas das obras enquadradas em determinada tipologia apresentam de forma complementar, algumas vezes outras leituras da imigrao. Deve-se destacar que as obras histricas que datam do final do sculo XIX ao incio do sculo XX no tratam da imigrao de forma especfica. Buscar nas mesmas o significado da imigrao tarefa difcil, j que so os tratados de histria geral do Brasil. Na leitura da histria geral do Brasil a imigrao no parte. As leituras da imigrao podem ser reunidas em cinco grupos. O primeiro grupo trata a imigrao como funo da poltica. O segundo estuda a imigrao como mo-de-obra, ou seja, como varivel econmica. O terceiro grupo analisa o processo imigratrio nos seus nexos socioeconmicos e polticos. O quarto grupo estuda a cultura dos imigrantes italianos e de seus descendentes e suas manifestaes culturais. Finalmente, o quinto grupo apresenta a viso que os descendentes de imigrantes tm do prprio imigrante e da imigrao. O presente trabalho no pretende esgotar o tema, mas contribuir para o entendimento da questo, sistematizando a produo historiogrfica sobre a imigrao italiana. Deve-se ainda destacar que a presente pesquisa historiogrfica faz um corte aleatrio, partindo da imigrao tratada na historiografia tradicional (histrias gerais), mergulhado na historiografia regional. Deve-se ainda salientar que as leituras da histria sobre imigrao no se sucedem no tempo ; logo, a classificao proposta no cronolgica, ainda que as explicaes polticas sejam as primeiras a serem formuladas As explicaes polticas so mantidas enquanto avanam as econmicas. Novas leituras so feitas ao mesmo tempo que abordagens antigas so mantidas. Processo, produto e produo coexistem no tempo e na historiografia.

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Imigrao: produto do Estado


A leitura da imigrao como produto do Estado foi a primeira a ser realizada no Brasil. Tal leitura est ligada aos pressupostos tericos da histria tradicional, cuja explicao funda-se na poltica. No de estranhar, pois, que grande parte da historiografia brasileira clssica explique a imigrao como uma funo poltica do Estado. Foram os interesses do governo imperial que trouxeram levas de imigrantes europeus para o Brasil. Tal posio parece ser decalcada na prpria posio do imprio, que definia tanto as polticas como as formas da imigrao. Com efeito, h alguns anos o governo tem chamado a si quase que exclusivamente o promover a colonizao, a imigrao: muitas so as providncias tomadas, diretas ou indiretas (Malheiro, p. 136) Sendo o governo o ordenador do fluxo imigratrio, a historiografia tradicional, cujo discurso est centrado na poltica, centrou sua descrio nas realizaes do Estado, inclusive em relao a mo-de-obra, reduzindo ou ignorando os outros aspectos. No perodo compreendido entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a histria e a historiografia se identificam com o poder dirigente do pas, comungando das mesmas convices. Raros so os estudiosos que discordam da posio oficial, ou seja, que a imigrao constitui deciso exclusiva do Estado. Entre os historiadores que se afastaram da explicao oficialista est Perdigo Malheiro, que foi o mais arguto analista da escravido do Brasil. J em l863 ele relaciona a escravido com a imigrao classificando a escravido como imigrao forada. Negando a importncia do Estado na direo da imigrao, remete-se ao exemplo dos Estados Unidos onde a imigrao espontnea causa primordial do seu maravilhoso progresso e engrandecimento (p. 137). Para ele o governo brasileiro, longe de acelerar a imigrao, freava seu progresso, criando barreiras ao livre trnsito do fluxo migratrio. Para Malheiro, a imigrao e mesmo a colonizao so questes socioeconmicas e no apenas polticas. O emigrante, de que tratamos, um homem que se expatria voluntariamente na inteno e esperana de melhorar de sorte no pas que procura (p. 141). Malheiro constitui uma exceo, pois a maioria dos historiadores do mesmo perodo ignora a sociedade civil, centrando sua viso na esfera poltica. Ao excluir a sociedade de sua anlise perdem questes fundamentais da histria nacional. A imigrao fato menor na sociedade brasileira do sculo XIX. Na leitura da histria tradicional, a imigrao no parece ter acontecido no Brasil. O silncio muitas vezes to significativo ou mais do que as palavras.
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Pedro Calmon, na obra Histria do Brasil (O Imprio), na qual analisa o perodo histrico no qual se deu o incio da grande imigrao, ao se reportar a questes e fatos relativos ao poder dirigente, no estabelece qualquer tipo de relao entre a poltica abolicionista e a imigratria. A palavra imigrao mencionada apenas duas vezes. No captulo sobre Trabalho e colonizao o autor observa que a prpria imigrao s se enraizaria em terras novas, longe dos centros escravocratas, e protegida pela promessa de no poderem eles estenderem-se at l (p. 389). No informa que terras novas seriam essas, nem onde estariam localizadas. Nem relaciona as leis que impediam a escravido nas terras destinadas colonizao de estrangeiros, taxando-as de promessas. No captulo O caf observa que a grande imigrao soma-se ao surto agrcola de So Paulo Informando a seguir que o problema era essencialmente de braos teis (p. 391). Calmon constitui um bom exemplo de como a imigrao tratada pela historiografia tradicional. No tendo o fato imigratrio qualquer importncia poltica, a questo jogada no esquecimento. A imigrao no merece mais do que uma simples constatao de sua existncia. A historiografia tradicional no s ignora o tema, mas tambm revela e reafirma o preconceito das elites em relao imigrao. Tomada como fato insignificante na explicao poltica, vai ser analisada como perniciosa sociedade brasileira. Como observa Rocha Pombo, receiase, com alguma razo, que esses elementos novos, que esto se incorporando na sociedade do sul, venham desfigurar nesta parte a nossa fisionomia nacional, sobretudo em alguns pontos onde se sabe que esto em vias de preponderar alguns deles, que tm entrado em massa e se conservam imsciveis no meio das populaes indgenas (p. 288). Rocha Pombo revela o temor pela descaraterizao do Sul do Brasil, povoado por estrangeiros que , ao se tornarem maioria em relao aos habitantes de origem lusa, poderiam criar quistos raciais. J em pleno sculo XIX Malheiro insistia na necessidade de trazer colonos europeus. O Brasil precisa de todos e para tudo; sua grande necessidade populao til ( p. 141). Premida entre a necessidade de solucionar o problema de braos para a lavoura e o preconceito contra os estrangeiros, a classe dominante opta pela soluo econmica. J os intelectuais reservam-se o papel de arautos do purismo racial luso-brasileiro. O medo revelado pelos intelectuais brasileiros em relao ao ingresso dos desvalidos europeus na sociedade brasileira no est calcado apenas no racismo e no preconceito. Boa parte do oramento do governo central e provincial passou a ser gasto com a empresa imigratria. O dispndio na verdade era um investimento governamental na importao de mo-de-obra para a agricultura, investimento que deveria enriquecer os proprietrios de terra e reverter em ganhos para o pas atravs
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do pagamento das dvidas, venda de lotes coloniais e do conseqente aumento da produtividade. O preconceito contra a imigrao revelado pelos historiadores nacionais constitui, portanto, reflexo da posio ambgua assumida pelas oligarquias tradicionais brasileiras. O mesmo preconceito demonstrado pelos polticos e historiadores gachos. O mais feroz detrator da imigrao foi Alfredo Varela, que a considerava perniciosa aos interesses e cultura nacionais. Os imigrantes passam a ser tratados no s como responsveis pelas despesas pblicas mas tambm pela corrupo da cultura. Vellinho , em pleno sculo XX, alerta para o perigo que os imigrantes representam para a lngua ptria: Nem por serem portadores de simples dialetos, ou melhor, subdialetos, que mal lembravam, nas suas deformidades, as refinadas matrizes de origem, deixavam esses macios contingentes adventcios de representar outras tantas frentes de possvel deteriorao do idioma nacional (Vellinho , p. 232). Nem s de preconceitos contra a imigrao sobrevive a historiografia tradicional. H outras posies, como a adotada por Borges Fortes em sua obra Compndio de histria do Rio Grande do Sul. No captulo Contribuio da colonizao italiana (p. 102), atribui aos imigrantes no s a fundao de colnias, como tambm o progresso da regio. A imigrao apresentada no s descolada do poltico , mas tambm como resultado da ao de grupos estrangeiros que resolveram vir para o Rio Grande do Sul criar colnias italianas, destituindo o imprio da realizao da empresa imigratria. Como o Compndio teve vrias edies e grande aceitao no ensino da histria gacha, possvel nos dias de hoje encontrar o mesmo ponto de vista entre os estudantes do Estado. Pouco h a acrescentar sobre a posio da historiografia tradicional sobre a imigrao. A imigrao ignorada, mal vista e mal entendida, sendo muitas vezes responsabilizada pelos problemas da cultura nacional. Os imigrantes entram na historiografia gacha como portadores do mal sem remdio de serem estrangeiros, como indivduos adventcios e , o que mais a grave, como invasores do territrio gacho , onde teriam se instalado e fundado colnias italianas. A historiografia recente, que adota a interpretao poltica da imigrao, no ingnua como a mais antiga. O preconceito contra os imigrantes e seus descendentes, mesmo que continue existindo, no mais revelado de forma clara. O silncio sobre a temtica tem sido muito eloqente. Na historiografia recente da mesma vertente histrica deve-se destacar a obra Italianos e gachos, de Thales de Azevedo, na qual traada a estrutura geral da imigrao e colonizao italiana no Rio Grande do Sul, constituindo-se na primeira explicao cientfica da imigrao regional.

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Dignos de meno, como fonte obrigatria de consulta, so os trabalhos de pesquisa de histria demogrfica realizados pela Universidade Federal do Paran, dirigidos por Altiva Pilatti Balhana, e as pesquisas da USP, entre as quais as de Lucy Maffei Hutter. Mais recentes so as pesquisas demogrficas na Universidade Federal do Esprito Santo, coordenados por Aurlia Castiglioni. Na historiografia regional deve ser citado Mrio Gardelin. Entre seus inmeros trabalhos de pesquisa, um deles fundamental para a histria da imigrao italiana no Rio Grande do Sul Os povoadores da Colnia Caxias, realizado em parceria com Rovlio Costa. No trabalho so levantados todos os dados disponveis nos arquivos sobre os imigrantes que povoaram a regio colonial. 2

A imigrao: produto da economia


Nova explicao da imigrao comea em 1945 com a obra de Caio Prado Jnior, Histria econmica do Brasil. O captulo Imigrao e colonizao aberto com uma afirmao decisiva para o entendimento do problema: A questo da imigrao do sculo passado est intimamente ligada da escravido [...]. Trata-se efetivamente de dois aspectos, embora distintos, de um mesmo acontecimento fundamental da evoluo brasileira, e que grande transformao do regime de trabalho no Brasil (p. 183). A imigrao posta em contraposio com a escravido ganha nova a dimenso, que a explicao poltica no tinha condies de perceber. A imigrao percebida como parte de uma questo infra-estrutural deixa a esfera da explicao poltica para avanar em direo explicao socioeconmica. Aps Caio Prado as explicaes se ampliam, porm as bases tericas dialticas por ele definidas so mantidas. A imigrao vai assim se inserir no problema da falta de mo-de-obra para a lavoura cafeeira, especialmente a do Oeste paulista, que ampliava a produo. No tendo condies para suprir a falta de mo-de-obra, j que o brao escravo aos poucos ia se tornando escasso com a extino do trfico. A anlise das crises da lavoura cafeeira, premida pelos sucessivos cortes no fornecimento de mo-de-obra escrava, gerados pelas leis que de forma gradativa vo extinguindo a escravido, leva constatao de que a soluo escolhida pelas oligarquias foi a da importao de trabalhadores europeus livres. O autor observa ainda que a imigrao aps l870 tomar novo rumo , passando a ser dirigida pelo governo. Estabelece ainda a distino entre imigrao e colonizao, questo que dividiu tanto as
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oligarquias como seus representantes polticos. Os defensores da imigrao eram mais numerosos do que os da colonizao. A colonizao resultaria em maior nmero de imigrantes, segundo os seus defensores (p. 180). Apesar das evidentes diferenas tericas com a postura terica de Caio Prado, a posio adotada por Celso Furtado, em Formao econmica do Brasil, segue a linha da vertente econmica para explicar a imigrao. Para Furtado, o mais grave problema da economia brasileira era o da mo-de-obra, qualquer empreendimento que se pretendesse realizar teria de chocar-se com a ineslaticidade da oferta de trabalho (p. 117); logo, a soluo do problema econmico brasileiro passaria necessariamente pelo aumento de estoque da mo-de-obra disponvel no mercado. Furtado conclui que a soluo encontrada pelo governo foi a da grande corrente imigratria, que tornaria possvel a expanso da produo cafeeira em So Paulo (p. 128). A imigrao situa-se ento como um aumento do estoque de mo-de-obra disponvel para a empresa agrcola brasileira, movimento facilitado pelas circunstncias polticas internacionais, no caso o da unificao poltica da Itlia (idem). No mnimo intrigante que o autor realizando uma anlise econmica busque na poltica interna da Itlia uma motivo para explicar a possibilidade do fluxo de mo-de-obra daquele pas para o Brasil. Na vertente econmica situa-se a obra Nelson W. Sodr. Sua Formao histrica do Brasil, mesmo sendo mais recente que a obra de Prado Jnior, pouco avana na explicao da imigrao. Ao contrrio, embrenha-se na substituio do trabalho escravo pelo trabalho servil do negro. A imigrao tratada como se fosse apenas mais uma artimanha do racismo brasileiro do perodo, para evitar o aproveitamento do escravo como trabalhador livre. Enfoca de forma breve a relao entre o conturbado cenrio europeu e a demanda de mo-de-obra no Brasil. Mesmo assim, entende que a questo da imigrao europia do sculo passado est intimamente ligada escravido (p. 245). A mesma posio assumida por Paula Beiguelman ao afirmar que o movimento abolicionista uma funo do imigrantismo (p. 15). 3

A imigrao processo histrico


Em l966 lanada a obra Da senzala colnia, de Emlia Viotti da Costa, que constitui um marco no s da anlise da escravido, como tambm no estabelecimento de relaes entre sua desagregao e a adoo (sempre freada pela oligarquia) do trabalho livre. A dialtica da
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transformao do trabalho escravo em trabalho livre, a ao dos grupos com necessidades diferentes dentro do poder dominante apresentada em seus nexos e contradies. O Oeste paulista progressista e o vale do Paraba conservador tm interesses antagnicos em relao imigrao. A imigrao relacionada no s com a abolio da escravido, mas tambm com os interesses da classe dos senhores de terra brasileiros. Outro trabalho que tem papel decisivo na explicao do processo histrico da imigrao o de Constantino Ianni. Em Homens sem paz analisa os fatores que determinaram a sada dos italianos pobres de sua ptria, demonstrando os vnculos existentes entre o capitalismo implantado na Itlia aps a unificao e a sada em massa dos italianos. O fluxo migratrio tem razes estruturais mais profundas que as at ento levantadas. A importncia da imigrao reconhecida na historiografia brasileira mereceu um evento especfico para seu estudo. O IV Simpsio Nacional dos Professores Universitrios de Histria (ANPUH), em Porto Alegre (1967), teve como temtica Colonizao e Migrao. Realizado nos tempos difceis da ditadura militar, o Simpsio apresentou as vertentes das pesquisas sobre a imigrao e a colonizao. Os Anais publicados constituem obra indispensvel para o entendimento das interpretaes dos historiadores sobre a imigrao. De forma muito educada, os historiadores marxistas e positivistas enfrentaram-se e apresentaram suas divergncias. Muitas delas foram caladas, diante das adversas circunstncias polticas, outras foram apresentadas de forma sutil, mas a ruptura est presente. A diviso terico-metodolgica foi to profunda quanto a ideolgica. Dois caminhos so propostos: (a) o da descrio e da taxionomia da imigrao e da colonizao; (b) o da relao entre a expanso do capitalismo e os movimentos migratrios. Em 1975, por ocasio das comemoraes do centenrio da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, foi realizado o Frum de Estudos taloBrasileiros. Reuniu em Caxias do Sul estudiosos da imigrao de vrios lugares de vrias reas do conhecimento. Os Anais do I e II Frum foram publicados em 1979 com o ttulo de Imigrao italiana: estudos. Da mesma forma que o Simpsio da ANPUH, o Frum foi um novo espao para as velhas divergncias das correntes histricas. Um dos trabalhos apresentados no Frum fundamental para estabelecer os limites entre as correntes que estudam a imigrao. Octavio Ianni, no trabalho Aspectos polticos e econmicos da Imigrao italiana, realiza no s a crtica da historiografia da imigrao, na qual segundo ele predominam os trabalhos laudatrios sobre os trabalhos de tipo cientfico (p. 11), mas elabora tambm um quadro terico para o estudo da imigrao, como processo de expanso do capitalismo , bem como de transformaes sociopolticas e econmicas da sociedade brasileira. As posies de Ianni foram to importantes que levaram Thales de
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Azevedo a observar que depois que ouvimos a sua conferncia, todos ficamos sensibilizados para uma srie de problemas e ganhamos um esquema dentro do qual podemos marchar melhor para outras investigaes (Imigrao italiana: estudos, p. 45). No Frum abriu-se, portanto, um quadro terico novo para a explicao da imigrao. Como decorrncia do centenrio da imigrao italiana no Rio Grande do Sul e a abertura que os fruns propiciaram para os debates, as pesquisas sobre a imigrao passaram a se desenvolver na antiga regio colonial. O Departamento de Histria e Geografia da Universidade de Caxias do Sul iniciou uma srie de pesquisas a partir de 1973 e que foram publicadas a partir de 1977. A primeira delas foi Caxias do Sul: evoluo histrica, que trabalha a histria regional sob o ponto de vista socioeconmico e poltico. Vrios foram os projetos desenvolvidos desde ento, destacando-se o de histria de gnero, enfocando o trabalho feminino. Merece ser destacado ainda o livro RS: imigrao e colonizao, de 1980, que divulgou para o pas as pesquisas sobre a imigrao em geral e sobre a imigrao italiana em particular. Na historiografia gacha foi a primeira obra que tratou exclusivamente da temtica imigrao e colonizao. As novas edies do Frum no foram registradas. No foram recolhidos os trabalhos escritos. No foram gravadas as exposies orais e no houve publicao dos Anais. Finalmente, os fruns deixaram de ser realizados. Os motivos da sua interrupo vo desde o desinteresse administrativo at falta de ampliao de seu mbito. Mantendo-se centrado nas pesquisas regionais, o esgotamento foi inevitvel. Em 1982 foi lanado o livro O imigrante e a pequena propriedade, de Maria Thereza Schorer Petrone, que apresenta uma sntese sobre a imigrao no Brasil. O trabalho essencial para os estudos da imigrao italiana. A autora levanta as pesquisas existentes sobre a temtica da imigrao apresentando teses que podero ser desenvolvidas em outras pesquisas. As pesquisas sobre a imigrao italiana j no possuam um frum para sua discusso. Em 1985 foi realizado na USP o Simpsio A Presena Italiana no Brasil, que veio preencher essa lacuna. O Simpsio foi organizado por Luis Alberto De Boni e Rovlio Costa com o apoio da Fondazione Giovanni Agnelli, que financiou o evento e a publicao dos anais. Os trabalhos apresentados no Simpsio foram publicados no livro A presena italiana no Brasil em 1987. A obra constitui uma sntese do que foi produzido at ento no Brasil sobre a imigrao. Desafortunadamente, no so reproduzidos os debates ocorridos durante o evento. A discusso travada entre Petrone e Manfroi, por exemplo, seria fundamental para o entendimento dos modelos de explicao histrica da imigrao.

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O segundo Simpsio A Presena Italiana realizou-se em Vitria, Esprito Santo, em 1988, reunindo pesquisadores da maioria dos estados brasileiros, mesmo daqueles onde houve um pequeno nmero de imigrantes. Como o primeiro, o segundo Simpsio reuniu correntes historiogrficas diversas, sendo marcante a participao de pesquisadores que trabalham de forma independente de instituies de ensino superior. Os anais do Simpsio foram publicados em 1990. As diferenas entre os dois simpsios so significativas. Amplia-se o nmero de pesquisas que passam de vinte e seis para trinta e nove. Se no primeiro 48% do total de trabalhos apresentados eram de historiadores gachos, no segundo o percentual baixou para 41%. No primeiro foram reunidos pesquisadores de cinco estados; no segundo foram quatorze os estados representados. Marcado para ser realizado em 1990, o III Simpsio sobre A Presena Italiana no Brasil acabou no acontecendo. O livro publicado em 1995 A Presena Italiana no Brasil III apresenta os trabalhos que seriam apresentados no Simpsio. Sem sua realizao abriu-se uma lacuna na discusso da imigrao. Sem discusses, as pesquisas voltam a fechar-se ao debate. A obra rene trabalhos de menos estados e deles 70% so do Rio Grande do Sul. A realizao do Simpsio Internacional sobre Imigrao Italiana e o IX Frum de Estudos talo-Brasileiros, realizado em 1996, em Caxias do Sul, retoma a possibilidade de discusso. Observa-se que os trabalhos apresentados so em 90% de pesquisadores do Rio Grande do Sul. De uma certa forma o Simpsio Internacional constitui a sntese entre os antigos fruns e o simpsios sobre a presena italiana no Brasil. Iniciado em Caxias do Sul, os simpsios retornaram origem vinte um anos depois. Entre o primeiro frum e o simpsio foram realizados e apresentados cento e setenta e cinco trabalhos de pesquisas sobre imigrao italiana. Foram publicados mais de cem livros sobre o assunto. Observa-se ainda que se no primeiro frum realizado em 1975 quase no existiam pesquisas publicadas sobre a imigrao italiana no Brasil na Itlia, hoje existem grupos de pesquisadores italianos pesquisando o tema, ligados a fundaes privadas e instituies pblicas daquele pas. 4

Imigrao e produo cultural


Tendo iniciado no final da dcada de setenta, os estudos sobre a imigrao e a produo cultural ainda esto em seu incio. Apesar das inmeras pesquisas e levantamentos realizados, tm sido relativamente poucos os trabalhos publicados.
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Marco no estudo da cultura regional foi o trabalho realizado por Vitalina Maria Frosi e Ciro Mioranza sobre os dialetos da Regio Colonial Italiana do Rio Grande do Sul, publicado em 1975 sob o ttulo Imigrao Italiana no Nordeste do Rio Grande do Sul: processos de formao e evoluo de uma comunidade talo-brasileira. Os autores analisam a origem tnica dos imigrantes, o processo de destruio dos dialetos particulares e o da formao do supradialeto (koin) regional. O trabalho foi completado pela obra Dialetos italianos: um perfil lingstico dos talo-brasileiros do Nordeste do Rio Grande do Sul, publicado em 1983. Em 1976 foi publicada a obra Antropologia visual da imigrao italiana, organizada por Rovlio Costa, que realiza amplo levantamento fotogrfico regional, que registra os cem anos da imigrao italiana no Rio Grande do Sul. No livro, mais do que um trabalho antropolgico , estava presente um grande projeto de estudo da cultura dos imigrantes italianos no Brasil, partindo dos do Rio Grande do Sul. O primeiro passo do projeto de Rovlio Costa e Luis Alberto de Boni foi levantar a produo escrita dos imigrantes: dirios, memrias, relatos foram descobertos e publicados. A partir de entrevistas, Rovlio Costa e Arlindo Battistel elaboraram um quadro geral da cultura dos imigrantes, cujos resultados foram publicados nos trs volumes de Assim vivem os italianos, que se constituem numa verdadeira enciclopdia da cultura dos imigrantes, em todos os aspectos: religio, culinria, msica, arquitetura. Na mesma linha de pesquisa est o trabalho de Jlio Posenato Arquitetura da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, constituindo o quarto volume de Assim vivem os italianos. A obra constitui um marco na historiografia gacha; possvel dividir os estudos sobre a imigrao em antes e depois da publicao de Assim vivem os italianos. Alm do trabalho de pesquisa, Costa e De Boni estimularam as pesquisas regionais. Entre 1975 e 1976 foram 16 os ttulos publicados na coleo Centenrio da Imigrao Italiana, nmero que ascendeu a 35 em 1977 e 1979 pela EST (Escola Superior de Teologia So Loureno de Brindes) em convnio com a EDUCS (Editora da Universidade de Caxias do Sul). Hoje o nmero de ttulos sobre a imigrao supera duas centenas. O projeto ECIRS (Elementos Culturais das Antigas Colnias do Rio Grande do Sul), cujos trabalhos tiveram incio em 1978, realizou vasto levantamento de dados sobre os elementos culturais das antigas colnias. Colhendo depoimentos, coletando atravs de fotos, gravaes e vdeos a cultura produzida pela imigrao, procurou valorizar a cultura dos imigrantes e seus descendentes. Realiza trabalho de divulgao com exposies de fotografias, edio de discos e vdeos. O montante da pesquisa realizada no corresponde ao nmero de publicaes.

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Na mesma linha dos do ECIRS so os trabalhos realizados na Quarta Colnia, coordenados por Jos Itaqui, que ampliou os estudos em relao educao patrimonial. Pesquisas semelhantes esto sendo realizadas nas universidade federais de Santa Catarina e do Esprito Santo. Outro trabalho que merece destaque o de Vera Stedile Zattera, da Universidade de Caxias do Sul, em relao ao vesturio dos imigrantes italianos e de seus descendentes. Merecem ainda meno os trabalhos de Eduardo Carlos Pereira e Elizabeth Filippini sobre a cultura da imigrao italiana em Jundia no estado de So Paulo. 5

A imigrao pelo imigrante


Os imigrantes e os descendentes de imigrantes criaram seus prprios mitos e ideologia. Ao criticar a historiografia poltica, Petrone observa Essa historiografia que de um lado cria o mito da brandura do senhor de escravos, da passividade do servo, transforma um fato social e econmico apenas em uma luta poltica praticamente travada no parlamento de outro enaltece o imigrante italiano como colono da fazenda de caf, fala de sua operosidade, seu senso de poupana de sua determinao em progredir , criando outro mito: que o imigrante teve muita sorte em vir para o pas do caf. (Petrone, Abolio e imigrao, p. 339) Na antiga regio colonial italiana do RS , na medida em que ocorreu a acumulao de capital, onde alguns descendentes de imigrantes italianos enriqueceram e tornaram-se poder dominante, a imigrao criou seus mitos: o mito do trabalho que ocasionaria o enriquecimento do imigrante; o mito da coragem e do denodo dos seus antepassados que por seu livre arbtrio vieram para a Amrica; o mito da construo do novo mundo com o trabalho dos imigrantes. A partir do cinqentenrio da imigrao italiana, em 1925, passaram a ser publicados lbuns comemorativos do evento. Ao lado de bons trabalhos descritivos da imigrao est presente a imagem mtica dos imigrantes como seres deslocados de uma realidade histrica, como criadores autnomos no s do prprio sucesso como tambm do sucesso do pas. importante tomarmos desde o primeiro instante de que o fenmeno imigratrio, nos termos em que sido abordado, tende a ser enfocado mais em termos de ideologia, ou de comemoraes, ou de exaltao de feitos de pessoas e personalidades do que em termos de anlise de problemas substantivos, de problemas reais, humanos, culturais, sociais etc. (Ianni, p. 11)
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A imigrao tem sido usada para difundir a ideologia do trabalho para promoo regional. Os imigrantes e seus descendentes, que inicialmente se envergonhavam de sua origem humilde, passaram a se orgulhar dela. Entre o orgulho e o preconceito o caminho curto. O orgulho de ser descendente de imigrantes italianos pode levar a desconsiderar aqueles que no o so. A construo da imagem dos imigrantes, que passa a atribuir ao prprio grupo o progresso e a riqueza do Brasil, passa a silenciar sobre a contribuio de outros grupos e outras etnias no processo histrico. Do silncio sobre eles passam negao dos mesmos. Parece ser pequena a distncia entre essa negao e o preconceito. Na historiografia nativa h duas grandes explicaes: a primeira acredita que a imigrao constitui um fato autnomo tanto do poltico como do econmico , considerando-a como conquista individual do imigrante; a segunda trata a imigrao como resultado do trabalho de um grupo forte e corajoso que veio desbravar e construir o Brasil. As duas posies so alienadas e alienantes. A vitria de poucos justificaria o ufanismo geral. Constituem explicaes ideolgicas da imigrao. As leituras nativas da imigrao podem ser divididas em trs grupos trabalhos: as histrias de municpios, as de famlia e as de instituies. So fontes preciosas para o entendimento da cultura regional. Tm como pressuposto geral o carter autnomo da histria regional, tanto da histria nacional como da internacional. Na leitura imigrante, tanto as colnias como os municpios e as instituies foram criados pelos imigrantes. Na explicao de tais obras, os imigrantes passam da condio de criaturas para a de criadores. Um dos principais historiadores regionais Joo Spadari Adami; barbeiro de profisso durante toda sua vida, pesquisou sobre a histria de Caxias e sobre a imigrao. Recolheu documentos oficiais publicando vrios livros. Na obra Histria de Caxias do Sul, no captulo denominado Criao do mundo, Adami informa que a regio colonial era um pedao do Paraso Terrestre enfim, que Deus na Sua bondade, conservou para morada eterna dos entes que o amam realmente (p. 533). A histria da imigrao de Adami deixa o contexto histrico para atingir o mito da predestinao. O histrico substitudo pelo mtico. O imigrante torna-se um colaborador da criao, descolado da histria humana. A regio colonial passa a ser considerada como a Terra Prometida e o imigrantes como o povo eleito pelo Senhor para povo-la. Eu no acho que os trabalhos laudatrios sejam inteis. Eles so muito teis porque refletem uma parte do processo imigratrio. Em So Paulo se costuma pensar que os imigrantes italianos tiveram sucesso, que imigrao italiana, industrializao e Matarazzo so a mesma coisa, isto uma identificao entre trs coisas que so substancialmente distintas (Ianni, p. 11).
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A anlise de Ianni demonstra que o mito da imigrao no constitui fenmeno isolado no Rio Grande do Sul, mas que o mesmo se instala onde alguns imigrantes tiveram xito econmico. Da mesma maneira que os descendentes de imigrantes italianos construram seus mitos, sem levar em considerao os demais brasileiros, criaram uma histria atemporal, que confunde processos histricos diversos no tempo e no espao. O processo de imigrao que ocorre a partir de 1875 insere-se no contexto do deslocamento das populaes europias expulsas pelo revoluo industrial do sculo XIX. A industrializao do Brasil, cujo processo tem incio na terceira dcada do sculo XX, no foi realizada apenas pelos imigrantes italianos, mesmo que alguns deles, como Matarazzo e Abramo Eberle, tenham se tornado industriais de sucesso durante alguns anos. Os trabalhos dos imigrantes e seus descendentes permitem entender o que os prprios imigrantes pensam de sua participao na construo do Brasil, bem como os mitos nos quais acreditam. Negados e combatidos pela oligarquia pastoril e pelos intelectuais durante anos, os imigrantes tiveram sua cultura desprezada e ignorado seu papel na histria gacha; de uma certa maneira, a criao de seus mitos e de sua histria constituem reaes dos oprimidos contra os opressores.

Balano incompleto
Mitos, preconceitos e ideologias passaram de produto dos imigrantes e seus descendentes a objeto de estudos; dissertaes e teses tm sido feitas utilizando como fontes a produo regional. O espao do presente trabalho no comporta uma anlise da produo do conhecimento elaborado a partir da imigrao italiana. Passados 120 anos de imigrao, observa-se que houve uma mudana significativa na explicao da imigrao italiana em particular e da imigrao em geral: de um menor esquecido pela histria oficial passou a ter espao na historiografia brasileira. Constata-se tambm que a maior parte da produo sobre a imigrao tem incio na dcada de setenta, ou seja, por ocasio da comemorao do centenrio do evento. Trabalhos de pesquisa, dissertaes e teses de doutorado tm se debruado sobre vrios aspectos da imigrao no s de histria, mas de sociologia, de antropologia, de geografia, de literatura entre outras reas. So outras leituras da imigrao que esto sendo feitas.

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Os descendentes de imigrantes italianos em grande parte foram responsveis pelos estudos sobre a prpria imigrao. Esto a os trabalhos de Constantino e Octavio Ianni, de Emilia Viotti da Costa, de Luis Alberto de Boni, de Rovlio Costa entre outros. Apesar da quantidade de trabalhos j realizados, h aspectos ainda no estudados. No existe uma historiografia sobre a imigrao italiana. No h estudos sobre a forma como a economia regional se integrou estadual. Faltam estudos sobre as relaes entre os imigrantes italianos e as demais etnias. H matria-prima suficiente para muitos fruns de estudos. Bibliografia mnima
ADAMI, Joo Spadari. Histria de Caxias do Sul. Caxias do Sul: So Miguel, 1972. LBUM comemorativo do 75 aniversrio da imigrao italiana no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Globo, 1950. LBUM do centenrio da imigrao italiana. Porto Alegre: EDEL , 1975. ANAIS do IV Simpsio Nacional dos Professores Univertrios de Histria. Colonizao e migrao. So Paulo: 1969. ANTUNES, Dumiense P. Documentrio histrico do municpio de Caxias do Sul: 18751950. So Leopoldo: Artegrfica, 1950. AZEVEDO, Thales de. Italianos e gachos : os anos pioneiros da colonizao italiana no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Nao /DAC/IEL, 1975. BALHANA, Altiva Pilatti. Italianos no Paran. In: Presena italiana, p. 120. BEIGUELMAN, Paula. Formao poltica do Brasil. So Paulo: Pioneira, 1967. BORGES FORTES, Amyr. Compndio de histria do Rio Grande do Sul. 3. ed. Porto Alegre: Sulina, 1965. CALMON, Pedro. Histria do Brasil: o Imprio. So Paulo: Nacional , 1947. v. 5. COSTA, Emilia Viotti da. Da senzala colnia. So Paulo: Difel, 1966. . Da monarquia repblica: momentos decisivos. So Paulo: Grijalbo, 1977. COSTA, Rovlio, BATTISTEL, Arlindo. Assim vivem os italianos: a vida italiana em fotografia. Porto Alegre: EST , Caxias do Sul: EDUCS , 1983 , . Assim vivem os italianos: religio, msica, trabalho e lazer. Porto Alegre: EST , Caxias do Sul: EDUCS , 1983. , . Assim vivem os italianos: vida, histria, cantos , cmodas e estrias . Porto Alegre: EST , Caxias do Sul: EDUCS , 1982. COSTA, Rovlio, DE BONI, Luis Alberto. Os italianos do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: EST , Caxias do Sul: UCS , 1979. COSTA, Rovlio e outro. Antropologia visual da imigrao italiana. Porto Alegre: EST , Caxias do Sul: UCS , 1976. DACANAL, Jos, GONZAGA, Sergius (orgs.). RS: imigrao e colonizao. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980 DE BONI, Luis Alberto (org.) A presena italiana no Brasil. Porto Alegre: EST , 1987. . A presena italiana no Brasil. Porto Alegre: EST , 1990. v. 2. . A presena italiana no Brasil. Porto Alegre: EST , 1995. v. 3. FAVARO, Cleci Eullia. Amor italiana (o real e o imaginrio nas relaes familiares na regio de colonizao italiana do RS. In: Presena italiana. Porto Alegre: EST, 1990. v. 2, p. 267. FROSI, Vitalina M., MIORANZA, Ciro. Dialetos italianos . Caxias do Sul: EDUCS , 1983.

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Textos do Frum

Tema 1: IMIGRAO E MEMRIA

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Geraldo Farina

Geraldo Farina*

Caminhos de Pedra Linha Palmeiro


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Preldio
Impulso motivado por recordaes de bons tempos de criana, somados a uma intensa atividade no campo cultural em vrios municpios, levaram-me aos Caminhos de Pedra, da Linha Palmeiro, Bento Gonalves-Farroupilha. O que encontrei? Uma espcie de paraso perdido. Vida rural com seu ritmo lento, uma natureza exuberante, prazeres simples, comunitrios, confortadores... E muito trabalho. Casas por serem restauradas, encaminhamentos de criao de agroindstrias, incentivo policultura como forma de viabilizao da micropropriedade, pesquisa de aspectos histricos... Encontrei, acima de tudo, uma riqueza cultural incalculvel: mais de uma dezena de casas de pedra construdas pelos imigrantes italianos beluneses, casares de madeira assentados sobre vigorosos muros de pedras perfeitamente talhadas, construes complementares: velhos galpes, estbulos, pombais... Pores repletos de pipas e salames, copas e queijos pendurados. Cozinhas espaosas com odores domsticos inconfundveis, sobrados coloniais com seus mltiplos esconderijos... Nos Caminhos de Pedra encontrei uma vida cultural subjacente repleta de valores espirituais, a exemplo do uso corrente do dialeto vneto-lombardo, canes tpicas, usos, costumes, culinria... Tcnicas artesanais. Tudo, enfim, do modo de pensar, sentir e fazer da vida contadina. Sonho? Restaurar plenamente o cosmos da vida rural, viabilizar a pequena propriedade, manter vivos os monumentos de nossa histria, registrar nossa memria... Realidade: acervo cultural riqussimo espera de intervenes urgentes. Caminhos de Pedra: um projeto admirado por muitos, porm carente de apoio efetivo.

* Ps-Graduado em Letras pela Universidade de Caxias do Sul.


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Histrico
Historicamente vocacionados para as atividades agrcolas, os camponeses vnetos e lombardos, em sua maioria absoluta vieram ao Rio Grande do Sul para trabalhar a terra. Suplantando todas as dificuldades, imediatamente passaram a produzir milho , trigo, centeio, feijo, arroz, mandioca, lpulo, uvas e vinho. Uma agricultura de subsistncia. Dez por cento dos imigrantes no eram agricultores e aqui chegaram dispostos a se dedicar aos ofcios de alfaiate, sapateiro, ferreiro, marceneiro, comerciantes... Sem-terra ou pobres artesos, originrios do Vneto beluneses, vicentinos ou trentinos ou da Lombardia, mantuanos ou cremoneses, na Linha Palmeiro tornaram-se proprietrios. Contadini na Itlia, colonos agricultores do Brasil... Assim que tomaram posse da terra por eles conquistada, aqui tiveram que refazer o itinerrio todo percorrido pela humanidade: parasitas da terra, vivendo um breve tempo da caa e coleta de frutos silvestres; em seguida estabelecendo-se como pequenos agricultores vivendo do que produziam. Orgulhosos da propriedade, amam a terra e sabem que a mesma fonte de vida. Dmen e ten dar. D-me e te darei, diz a terra ao homem. Dme a tua compreenso, o teu conhecimento, o teu esforo e o teu suor; d-me a ferida do arado, o consolo da cama verde de hmus , d-me a semente, d-me amor e respeito e eu ento te darei de todo o fruto, te darei do que viver e no te deixarei faltar nada. E assim aconteceu... Depois da primeira cabana improvisada para se proteger, cedo o imigrante tirou tambm da terra a sua casa. Preciosas extenses do solo, construdas com pedras cavadas ali mesmo e com madeiras da floresta circundante, as casas criam vida prpria e passam abrigar famlias de numerosos componentes. Quando observamos superficialmente uma rstica construo de pedra no fazemos a menor idia de que essa foi feita, em todas as suas partes, com materiais extrados diretamente da rocha sobre a qual est assentada, de madeira da floresta circundante e da fora do brao humano. E as construes complementares o fenil, os estbulos, o forno foram todos igualmente feitos mo e todos refletem a qualidade e quantidade de produtos extrados do cho. Tudo se deve amoldar conforme o terreno: os materiais disponveis, a capacidade dos annimos construtores, a prtica de mos no manejo de instrumentos... A casa do imigrante agricultor, de modo especial, sempre refletia uma concreta e estreita aliana com a natureza.
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Em pouco tempo de colonizao, todo o lote rural passou a ter uma casa, de pedra ou madeira no importava. Importava sim a existncia de uma casa, slida, funcional, aconchegante. Em cada lote rural uma casa, confirmando o tradicional conceito: no existe lavoura tradicionalmente trabalhada sem a casa, nem conjunto residencial casa, fenil, estbulos... sem lavoura por perto; uma parte completamente a outra; e juntas, por conviverem harmoniosamente, so indissolveis. A tal ponto, segundo Alberto Fumagalli, que no possvel compreender bem uma realidade rural se no se analisar atentamente o terreno e as possibilidades que o mesmo oferece. O terreno , at certo ponto pode ser considerado o espelho da casa; e a casa, o espelho do terreno sobre o qual est construda. Para se ter uma idia, em 1883, dos 200 lotes da Linha Palmeiro, os 200 estavam ocupados e sobre esses estavam construdas 409 casas, sendo 51 de pedras e 388 de madeira, habitadas por 1.907 pessoas, sendo 1.416 italianos e 491 brasileiros. (Dados extrados do Relatrio do Cnsul Italiano em Porto Alegre De Pascoale Corte). Depois da cabana improvisada, os imigrantes procuravam construir possivelmente uma casa definitiva. Das 51 casas de pedra, por exemplo, hoje so encontradas ao longo da Linha Palmeiro mais de duas dezenas. Sem arquitetos ou engenheiros, os prprios imigrantes, com o auxlio de algum construtor prtico , edificavam suas casas, empenhando nas mesmas os que de melhor possuam: cultura milenar, inteligncia e criatividade, capacidade de adaptao... Hoje se olha com profunda admirao tais construes e seus inserimentos na paisagem. Ressalta claramente a admirvel ambientao e uma espontnea posio em relao ao ritmo das estaes do ano. A adaptao ampla e harmoniosa com o ambiente circundante, a sutil interpretao dos ritmos da natureza, a exemplo das correntes de ar; a maestria no manejo da pedra, madeira, barro, ferro, vidro... o sbio aproveitamento dos espaos... Tudo isto temos hoje por admirar nas casas que constituem a maior atrao, o maior patrimnio dos Caminhos de Pedra da Linha Palmeiro. 3

Projeto Cultural Caminhos de Pedra


O Projeto de Turismo Cultural Caminhos de Pedra, da Linha Palmeiro, de responsabilidade do arquiteto Jlio Posenato e do empresrio Tarcsio Vasco Michelon, apresenta concepes inovadoras. ( necessrio que se diga que a denominao Caminhos de Pedra foi sugerida por um aluno aqui presente: Mauro Noskowski.)
Caminhos de Pedra Linha Palmeiro

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O grande diferencial do Projeto Caminhos de Pedra de outros projetos de preservao que concebeu-se um caminho inicial no baseado na fora da Lei... No a Lei do Tombamento, mas o caminho da conscientizao das comunidades envolvidas, o caminho da educao patrimonial... Processo lento, mas seguro e menos traumtico , mais democrtico e universal. Um segundo diferencial refere-se questo da restaurao das casas de pedra e/ou madeira, construdas pelos imigrantes e seus descendentes, consideradas pelos especialistas a melhor arquitetura popular do Brasil, objetivo do projeto reaviv-las e torn-las teis e no deix-las simplesmente como prdios mumificados. Terceiro aspecto inovador: criao de microempresas familiares em cada casa restaurada, tornando-as auto-sustentveis. Citam-se como exemplos: Casa de Pedra que abriga hoje o Restaurante Bertarello, Casa do Fio e da Linha com seus teares, Casa das Farinhas que vem produzindo mais de uma dezena de diferentes massas caseiras, Ferraria dos Ferri, Moinho Bertarello, Cantina Colonial Strapazzon. O Projeto apresenta ainda uma alternativa de reerguimento socioeconmico de comunidades penalizadas pelo desvio da estrada e pela nefasta poltica agrria... Alternativa atravs da demonstrao e venda de produtos aos turistas... Implantado a partir de 1992, mais de 60.000 turistas j visitaram So Pedro... E importante que se diga que o turismo viabiliza economicamente o resgate e a promoo da herana cultural. A comunidade gerindo os prprios estabelecimentos, independente de terceiros, obtm-se melhor distribuio de renda, viabilizao da pequena propriedade, fixao do homem terra e at a volta de pessoas que em outros tempos optaram pela cidade. Hoje , Caminhos de Pedra da Linha Palmeiro at pode ser uma tima opo de retorno ao natural, ao ambiente cultural. Tendo como grande investidor o Hotel DallOnder, so propostas do Projeto: preservao e recuperao das casas de pedra, casas de madeira com pores de pedra, construes de servios complementares: estbulos, fornos, pombais...; ?? incentivo preservao e restaurao dos prdios autnticos de outras funes: religiosa (capitis, capelas), comercial (casas de negcio, hotel, restaurante), industrial (moinho , ferraria, olaria, marcenaria...); ?? salvaguarda de tcnicas artesanais, ou melhor, tcnicas de produo artesanal: forja manual, moagem de cereais em ns de pedra, tecelagem, fabricao caseira de queijos, gelias, doces, massas, sucos, embutidos, vinhos, licores...;
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Geraldo Farina

criao de um Museu Vivo, onde as antigas edificaes e seus equipamentos sejam mostrados desenvolvendo as atividades para as quais foram construdos, manejados por pessoas que detm as tcnicas e habilidades vigentes na poca em que tais atividades foram implantadas; ?? recuperao da paisagem, com animais selvagens (pssaros, paca, capivara, antas, tamandu, tatu...) e domsticos (vacas e bois, galinha caipira...), com florestas nativas, com plantio de rvores frutferas nativas e exticas, especialmente aquelas trazidas pelos imigrantes; com roas de milho , trigo, aveia, linho , centeio, cevada: parreirais com uvas diversificadas...; ?? incentivo ao resgate da sabedoria popular: culinria, medicina caseira, alimentao natural; preservao da lngua e dialetos, histrias e canes, provrbios; ?? incentivo ao resgate de aspectos artsticos: corais espontneos, banda musical, grupos de teatro, danas folclricas.
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Contrariamente ao que alguns pensam, o Projeto Caminhos de Pedra da Linha Palmeiro no se restringe aos valores materiais representados pelas casas... Caminhos de Pedra tem como preocupao a recomposio do mundo contadino, preocupao com o resgate global do sistema de produo e dos valores da civilizao agrria, inclusive valores artsticos. A maior preocupao minha no momento, por exemplo, recriar a Banda Musical de So Pedro que , precisamente de 1913 a 1965 esteve em atividade encantando toda uma gerao, participando e animando os mais variados momentos da vida comunitria, marcando a memria local e contribuindo, de forma indelvel, para a histria da vida cultural e artstica de Bento Gonalves e regio. Alis, retomar aquela tradio musical , hoje , um dos maiores anseios e um desafio da comunidade. Alm da Banda de So Pedro, a Linha Palmeiro contou tambm com uma Banda Musical e um coral famoso em Caravaggio. Recriar aqueles dois grupos artsticos so desafios... Concluindo minha participao nesse IX Frum de Estudos taloBrasileiros, devo dizer que Caminhos de Pedra da Linha Palmeiro representa itinerrio rduo a ser percorrido na restaurao dos nossos valores culturais. Obrigado pelo espao , obrigado pela ateno.

Caminhos de Pedra Linha Palmeiro

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Assunta de Paris*

no Arquivo Histrico Municipal de Bento Gonalves

Documentao sobre a imigrao italiana

Incio dos trabalhos no Arquivo Pblico e Histrico Municipal


Por ocasio do Sesquicentenrio da Revoluo Farroupilha, fui convidada a fazer parte da Comisso Municipal. Entre outras atividades comemorativas, participei de uma exposio de acordees no Salo Nobre da Prefeitura Municipal de Bento Gonalves, visto que em 1969 o municpio foi o maior exportador de acordees (marca Todeschini) para o Mxico. Para tanto, necessitei fazer um levantamento de dados, com pesquisa de campo , para o histrico da gaita (acordees) em Bento Gonalves. Surgiram maravilhosas descobertas sobre fatos e acontecimentos dos imigrantes em nosso municpio, despertando minha curiosidade pela pesquisa e busca de melhores e mais profundos estudos sobre suas vidas. Diante desta realidade, comecei a me envolver nos assuntos referentes a imigrao. Foram muitos os convites para fazer estes estudos; entretanto, estava lecionando Histria na Escola Estadual Landel de Moura quando fui convidada pela professora Loraine, que atua tambm como coordenadora dos cursos de Histria na Universidade de Caxias do Sul, a organizar o Arquivo Histrico do Municpio de Bento Gonalves. Partindo do princpio de que eu no gostava de administrar e sim de atuar em sala de aula, achei melhor continuar transmitindo conhecimentos de Histria Geral para alunos de segundo grau, porque o local em que estavam os documentos era pssimo e as condies em que se encontravam, assustadoras. Passaram-se dois anos. Enquanto isso, participei de vrias atividades, encontros e estudos sobre histria regional, despertando-me a necessidade de pesquisar em fontes probatrias que demonstrassem a veracidade dos diversos documentos histricos. Nos anos de 1972 a 1976, havia participado de um projeto no Estado de Gois, onde estudei com bastante profundidade a migrao dos mi* Diretora do Arquivo Histrico Municipal de Bento Gonalves.
Documentao sobre a imigrao italiana

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neiros para novas terras, destacando-se as Goianas. Surgiram interrogaes. Por que no estudar e conhecer a nossa imigrao e o povoamento da nossa regio? Coordenava eu a Secretaria de Educao e Cultura, cuja secretria, professora lide Cortese Pertile, convidou-me para organizar o Arquivo Pblico e Histrico Municipal. Foi um trabalho muito penoso e cheio de dificuldades. As condies em que se encontravam os documentos eram precrias e lastimveis; o desnimo quase tomou conta. Encontrei argamassa misturada com a documentao, lixo entre preciosidades que hoje so relquias de registro dos primeiros anos de imigrao e da administrao do municpio de Bento Gonalves. O trabalho foi fotografado. Ao mesmo tempo que conseguamos catalogar, restaurar, classificar e ordenar os documentos sentia entusiasmo na busca de mais tesouros num depsito de documentos misturados com entulhos inteis l depositados por pessoas que no conhecem a preciosidade da histria. Caminhei pacientemente, limpando, arejando separando e ordenando o que era til ao processo histrico. O que mais despertou meu nimo foram os registros dos contribuintes de 1893 at 1927. Passo a passo descobri um vasto documentrio do cotidiano dos nossos antepassados, construindo a nossa histria, que por pouco podiam se perder para sempre, se no tivesse encontrado pessoas de viso histrica e dedicao de trabalhar com papel antigo e manuscritos pouco decifrados pela passagem de muitos anos e pela dificuldade da poca em registrar o que se passava no dia-a-dia. Restaurao, catalogao, ordenao e tcnica adequada para melhor organizao na procura dos documentos, aprofundamento da parte histrica, principalmente sobre o imigrante, a vinda da Itlia, costumes, tradies e religio, a educao, a distribuio e demarcao das terras, as linhas, os travesses os fatos que fizeram histria. Todos estes itens pesquisados ao longo destes anos, como Diretora do Arquivo Pblico e Histrico Municipal, fizeram-me compreender o esprito de aventura dos imigrantes, o seu sofrimento e a saudade da ptria-me. As atividades profissionais que desenvolvo mais que nunca exaltam os meus ancestrais, aos quais dedico minha vida e meu trabalho.

Arquivo Pblico e Histrico Municipal


Preservar fontes para o estudo da Histria tarefa que visa assegurar s geraes futuras a conservao dos registros que acumulamos ou produzimos.

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Assunta de Paris

Lidar com fontes relativas histria significa, antes de tudo, estar em contato direto com suas alteraes. Para o historiador localizar-se no tempo e no espao , sempre se abre a possibilidade de considerar diversas fontes documentais como alternativas cientficas para suas interpretaes. O Arquivo Pblico e Histrico Municipal de Bento Gonalves iniciou suas atividades em maro de 1987, no prdio da Prefeitura Municipal. As primeiras tarefas foram organizar, limpar e selecionar a documentao relacionada aos setores pblico e histrico , desde a Ata de Emancipao, quando ramos Colnia Dona Isabel, quarto Distrito de Montenegro, at 1889. Em 11 de outubro de 1890, pelo Ato n 474 do Governador do Estado General Cndido Costa foi emancipado e passou a chamar-se Bento Gonalves, em homenagem ao chefe da Revoluo Farroupilha Bento Gonalves da Silva. Atualmente o Arquivo possui um nmero elevadssimo de documentos classificados e catalogados com tcnicas arquivsticas e podem ser consultados de acordo com o interesse da comunidade e tm carter permanente para a histria do municpio. O Arquivo Pblico e Histrico Municipal uma instituio de carter cultural, subordinado Secretaria Municipal de Educao e Desporto. um rgo receptor de toda a documentao produzida e responsvel pela custdia desta produo. a fonte direta onde o historiador busca elementos bsicos para a pesquisa. no Arquivo que encontramos depsitos de cultura e a prova dos fatos histricos. O Arquivo Pblico e Histrico Municipal, hoje em pleno funcionamento com trs sees: Arquivo Corrente, Arquivo Intermedirio e Arquivo Permanente ou Histrico.

A obra Bento Gonalves ontem e hoje


A partir de 1975, primeiro centenrio da imigrao italiana no Rio Grande do Sul, muito se publicou sobre a imigrao. Pouco porm sobre o municpio de Bento Gonalves, a no ser em textos esparsos em jornais e duas obras de cunho documental, Bento Gonalves era assim (EDUCS /EST, 1985) reportando os relatrios consulares e As Colnias Dona Isabel e Conde DEu (EST, 1992) propondo elementos para estudos genealgicos. A idia de escrever a histria do municpio de Bento Gonalves vinha sendo acalentada h diversos anos. Com o recolhimento de farta documentao no Arquivo Pblico e Histrico Municipal tornou-se vivel sua execuo.
Documentao sobre a imigrao italiana

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Nosso objetivo despertar para esta grande possibilidade, esperando e fazendo votos que muitas pessoas da comunidade se dem tarefa de abordar a histria sob os diferentes ngulos. A celebrao do Centenrio de Emancipao Poltica do Municpio de Bento Gonalves foi a grande razo que levou o Arquivo Pblico e Histrico Municipal e Secretaria Municipal de Educao e Desporto a dedicaram-se ao trabalho de levantamento das fontes e ao registro dos fatos que marcaram o percurso desses cem anos de histria. A populao de Bento Gonalves sempre teve orgulho de seus imigrantes pioneiros. Esta obra pretende lanar luzes iniciais para iluminar as galerias por onde passaram nossos antepassados, marcando a poca com sua f, dedicao e trabalho como bases do processo que hoje usufrumos. Temos cincia e conscincia das limitaes da obra, mas tambm conscincia ntida dos objetivos ao lanar a semente inicial para motivar estudiosos e pesquisadores a se debruarem sobre a histria do municpio de Bento Gonalves como parte necessria compreenso do cenrio imigratrio no Estado. A todos que se associarem conosco neste empreendimento de construo de nosso edifcio histrico agradecemos e esperamos ser til neste trabalho.

Imigrao e colonizao italiana


1 2 3 4 5 Sntese histrica Situao da Itlia Situao do Brasil Incio da imigrao As colnias agrcolas italianas da Provncia do Rio Grande do Sul 1884 Relatrio do Cnsul Italiano em Porto Alegre, Pascoale Corte. 5.1 Linhas, lotes ocupados, casa de pedra e de madeira. Relatrios das Colnias Dona Isabel e Conde D Eu apresentados Assemblia Geral, nos anos de 1876, 1877, 1878, 1879, 1880 e 1884. 6.1 Dona Isabel 1879 6.2 Conde DEu 1879 6.3 Dona Isabel 1880 6.4 Conde DEu 1880 6.5 Dona Isabel 1884

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Assunta de Paris

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Relatrio do Cnsul Real Cav. Ad. Eduardo dos Condes Compans de Brichanteau, Cnsul em Porto Alegre, em 25 de maro de 1892. 7.1 Colnia Bento Gonalves Relatrio do Cnsul Luigi Petrocchi Agente Consular em Bento Gonalves dezembro de 1904. 8.1 A viticultura Acto 474 de 11 de outubro de 1890 cria os Municpios de Garibldi e Bento Gonalves. Ata num. 01 Compromisso do Primeiro Intendente Municipal perante o Conselho Municipal. Relatrio do Intendente Antnio Joaquim Marques de Carvalho Jnior em dezembro de 1907. Relatrio do Intendente Olinto Fagundes de Oliveira Freitas ao Conselho Municipal, 1928 e 1929. 12.1 Iluminao Pblica 12.2 Abastecimento dgua 12.3 Hospital Dr. Bartholomeu Tacchini Fatos notveis ocorridos no municpio de 1 de janeiro de 1877 at 15 de novembro de 1927. Os diretores da Colnia Dona Isabel Os administradores de Bento Gonalves Dados histricos do municpio de Bento Gonalves A moradia na colnia italiana 17.1 A casa Usos e costumes 18.1 Do trigo s cestas, um longo processo seleo da palha, o tranar, o artesanato, as cestas, sportas, seres de dressa 18.2 A religio 18.3 Histrico do Santurio Santo Antnio de Bento Gonalves.

Sntese histrica: os anos passam, mas a histria fica , traduzindo a caminhada do povo
At 1870, Bento Gonalves chamava-se Cruzadinha. Em 24 de maio de 1870, foram criadas as colnias Dona Isabel e Conde DEu, atuais Bento Gonalves e Garibldi respectivamente. Em 24 de dezembro de 1875, chegaram os primeiros casais de imigrantes, cada um sendo assentado num lote colonial que foi sendo chamado de colnia.
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Em 11 de outubro de 1890, pelo Ato n. 474 do General Cndido Costa, governador do Rio Grande do Sul, a colnia Dona Isabel foi desmembrada de Montenegro, formando o municpio com o nome de Bento Gonalves. Em 6 de dezembro de 1892, foi nomeado o primeiro intendente, Coronel Antnio Joaquim Marques de Carvalho Jnior. Em 1922, foi instalada a luz eltrica. Em 1927, foi inaugurado o primeiro hospital. Em 1967, por ocasio da I Festa Nacional do Vinho , pela primeira vez um presidente da Repblica visitou Bento Gonalves, colocando um marco na histria do municpio. O trabalho do imigrante, do agricultor, do pequeno arteso e o surgimento das indstrias deram grande impulso ao progresso do municpio.

Relao do acervo de documentos existentes no Arquivo Pblico e Histrico


A documentao da poca do Imprio da Colnia Dona Isabel, hoje Bento Gonalves, encontra-se no Arquivo Histrico de Montenegro, que at 1890, esta colnia era o 4. Distrito de Montenegro. Um dos documentos mais antigos a Ata da Instalao da Comisso Pr-Emancipao; segue a Ata da Instalao do Conselho Municipal, do qual foi indicado intendente, isto , o Primeiro Prefeito do Municpio de Bento Gonalves, o Coronel Antnio Joaquim Marques de Carvalho Jnior que ficou no poder durante 32 anos. Encontram-se tambm os livros de atas das eleies federais, estaduais e municipais, todas em manuscrito, registrando o nome das pessoas, idade, a profisso, a filiao e o domiclio. A documentao registra a localizao dos imigrantes, distribudos em suas reas de terra (traadas e divididas em linhas e travesses), o nome da linha, o nmero do lote rural e o nome de quem recebeu a terra. Somente depois de 20 anos de contribuio ou pagamento das terras que recebiam os ttulos definitivos. No Arquivo Pblico e Histrico esto documentados, todos os moradores dos anos de 1893 at 1924, constando patrimnio e benfeitoria do imigrante, pagamento dos tributos pelo rural, nmero de animais para puxar a carroa ou servio de transporte ou para utilizao do trabalho na lavoura. Pagavam tambm o tributo pelo fogoler (fogo semi-industrializado) e se morasse mais do que uma famlia na mesma casa. De 1924 possumos at registros de indstrias e profisses em livros manuscritos com seus respectivos valores. De 1830 at 1968 encontramos em fichas catalogadas em ordem alfabtica pelo nome , o registro do que existia em todo o municpio.
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Assunta de Paris

Sabrina Silva de Souza*

O Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul e seu acervo

M uitas vezes, quando pensamos em histria, uma das primeiras questes que vm a nossa cabea como produzir e onde procurar os

documentos necessrios para fazer esta histria. Em nosso Estado, h diversos locais onde o pesquisador (entenda-se historiador, genealogista, autodidata e/ou interessado em algum assunto especfico) pode encontrar subsdios para seu trabalho. Um destes locais o Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul. Por muitos anos esta instituio teve como finalidade prestar servios de Tabelionato, como , por exemplo, fornecer a 2 via de uma certido de nascimento. No entanto, h muito mais neste Arquivo do que certides; h uma fonte inesgotvel para a pesquisa histrica. Esta preocupao em atender aos pesquisadores vem sendo desenvolvida pela diretoria desta instituio desde 1992. Os prdios que abrigam o Arquivo foram construdos no incio deste sculo, sendo os nicos do pas projetados com instalaes especficas para seu fim. Este foi criado pelo Decreto n 876, de 8 de maro de 1906, pelo Presidente do Estado Antnio Augusto Borges de Medeiros, tendo como seu primeiro diretor o senhor Carlos Emlio Haag Port, de 1906 a 1918. Os prdios contm uma estrutura de alvenaria com alicerces e pores de pedra; as paredes so ocas internamente, de forma a evitar a umidade. As estantes so de concreto e vigas de ferro, com aberturas na parte superior, e as escadas e o piso so de ferro vazado, facilitando a ventilao e evitando a ao de microorganismos como cupins e traas. A arquitetura dos prdios bela, porm os transeuntes passam desapercebidos desta beleza, uma vez que o prdio da Junta Comercial, localizado na frente do Arquivo, no possibilita sua perfeita visualizao. Apesar de se localizar em uma rea nobre do centro de Porto Alegre, dividindo o espao com a Catedral Metropolitana, o Teatro So

Formada em Histria Licenciatura/Bacharelado, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Mestranda em Histria do Brasil do Curso de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Tesoureira da Associao dos Amigos do Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul.

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Sabrina Silva de Souza

Pedro, a Assemblia Legislativa, o Tribunal de Justia, o Palcio Piratini e a Praa da Matriz, o Arquivo desconhecido pela grande maioria dos porto-alegrenses, inclusive os pesquisadores. Seu endereo : Rua Riachuelo, n 1031/2 porto. Telefones: (051) 227-1698 e 224-3614, com horrio de funcionamento das 8h30min s 17h (sem fechar ao meio dia). O acervo desta instituio constitudo de documentos oriundos dos Poderes Executivo, Judicirio, Tabelionatos e Registros Civil e de Imveis, que datam de 1763 a 1991. Entre os processos mais procurados encontram-se os das varas criminais, de famlias, escrituras de compra e venda de imveis, bem como inventrios e testamentos. Entre a documentao do Poder Executivo destaca-se: Secretarias de Estado, reas de competncia, legislao, etc. Na do Poder Judicirio h os inventrios, medies, processos-crimes, entre outros. Dos Registros Civis h o fornecimento de certides de nascimento, casamento e bito, etc. Fornecer cpias de documentos que foram extraviados ou perdidos apenas uma pequena parcela das funes do Arquivo, uma vez que s abrigar a documentao referida j uma funo importantssima para resguardar a histria de nosso Estado. A ateno para com o pesquisador uma preocupao atual desta instituio, e a resposta est sendo gratificante, pois vrios trabalhos esto sendo l desenvolvidos, como , por exemplo: medicina no Rio Grande do Sul, projeto de Beatriz Teixeira Weber, Resgate Histrico de Veculos Antigos, projeto de Luiz Fernando Dillemberg Saint Pierre do Veteran Car Club RS ; Histrico do Municpio de Poo das Antas por Pedro Knol; Classificao, Organizao e Arrolamento de Fontes Documentais dos Arquivos do Hospital Psiquitrico So Pedro projeto de Cleci Favaro, estagirias Mrcia Maciel e Roslia Ribeiro. Dentro deste acervo, podem ser encontrados processos crimes dos mais variados, todos com suas caractersticas especficas, seja uma simples injria verbal at homicdios. Um exemplo desses processos um caso que ocorreu no incio deste sculo em Porto Alegre, e que marca at hoje uma das vilas mais pobres desta cidade, a Vila Maria da Conceio. O processo-crime se refere a um assassinato de uma moa por seu namorado, cabo da polcia militar. Este caso da Maria Degolada virou uma lenda, que , no entanto, confunde-se com a prpria realidade. Foram transcritos todos os processos relacionados a este crime , e foi publicado o livro Maria Degolada: mito ou realidade? (Edies EST, 1994). Em fase de concluso de transcrio esto os processos referentes ao bandoleiro Paco . Ele viveu no incio deste sculo (entre a dcada de 10 e o incio da dcada de 30), na Vila de Alfredo Chaves, hoje o municpio de Veranpolis. Seu nome era Francisco Sanches Filho , vulgo Paco , jogador e bandoleiro de fama, figura que influenciou a poltica e a sociedade de sua poca.
O Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul e seu acervo

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Outra transcrio alis, uma das mais famosas e procuradas refere-se aos processos da saga dos Mucker. Constitui-se de 11 processos crimes onde so rus Joo Jorge Maurer e Joo Jorge Klein, que residiam no sculo passado no 4 Distrito de So Leopoldo, hoje o municpio de Sapiranga. Pelos anos de 1873/74 foram instauradas ocorrncias policiais contra os adeptos da seita Mucker, liderada pelos Maurer. Era um movimento constitudo por pequenos agricultores e artesos da rea rural, em sua maioria descendentes de imigrantes alemes. Pregavam, entre outras coisas, uma religio sem Igreja e a comunicao direta com Deus. Como conseqncia, houve conflitos sociais na localidade. Entre as promoes realizadas com o objetivo de divulgar o acervo est o I Concurso de Redao, em comemorao aos 88 anos do Arquivo. Tendo como tema: A Importncia das Instituies Arquivsticas no Contexto Social e dirigido a alunos de 2 Grau, este evento recebeu o apoio da Secretaria de Educao do Estado, que participou da comisso julgadora e se fez presente na entrega dos prmios. O primeiro lugar foi conquistado por um aluno da Escola Nossa Senhora Aparecida, do municpio de Bento Gonalves. Daniel Bernardi recebeu como prmio uma viagem a Ouro Preto. Outro evento, desta vez com o apoio de sua Associao de Amigos e da PUCRS , foi o I Concurso de Monografias, dirigido a pessoas que possussem diploma de 3 Grau ou que estivessem freqentando curso superior. A regra bsica deste era o uso, em parte, de documentao encontrada dentro do acervo do prprio Arquivo. O vencedor foi o historigrafo Paulo Roberto Standt Moreira, com o trabalho As Mscaras do Cativeiro Cartas de Alforria 1858 a 1888. Teve como prmio a publicao de sua pesquisa pela EDIPUCRS . Para este ano , ser lanado o II Concurso de Monografias. O tema ser livre. No entanto, ter que ser utilizada no trabalho alguma fonte primria que est disposio em arquivos e museus. No se exige que a pesquisa seja feita no Arquivo Pblico. Isto possibilitar a participao daqueles que no podem se locomover at Porto Alegre. Tambm para este ano (1996), no prximo ms de maio, nos dias 09 e 10, o Arquivo promover o I Encontro de Arquivos Municipais, no auditrio da Assemblia Legislativa do Estado. Tem como objetivo integrar os arquivos, proporcionando a discusso e troca de idias sobre conservao e preservao de documentos, entre outros assuntos. dirigido aos Secretrios de Cultura e Administrao e s pessoas que atuam nos Arquivos Municipais. Este encontro pretende ser um marco de renovao das atividades de assessoramento s prefeituras municipais do interior de nosso Estado, nas atividades especficas de preservao e conservao documental. esperada a presena de profissionais da Universidade Federal de Santa Maria, Arquivo Nacional (RJ ), Uni164

Sabrina Silva de Souza

versidade de So Paulo, Biblioteca Nacional, Arquivo Histrico de So Paulo, Microfischer, PROCERGS , Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, Arquivo Histrico de Gramado, Arquivo Histrico de Porto Alegre, Arquivo Histrico de Cachoeira do Sul, Arquivo Histrico de Caxias do Sul, Arquivo Histrico de Santo Antnio da Patrulha e Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul. O Arquivo tambm conta com sua Associao de Amigos. Era uma idia antiga, que foi retomada pelo professor Moacyr Flores. Em setembro de 1994, um grupo de estagirios do Curso de Histria da PUCRS, funcionrios da casa e a diretora do Arquivo fundaram a Associao. Esta tem como objetivo central promover eventos culturais e apoiar projetos do Arquivo. A Associao dirigida atualmente pela Diretora do Arquivo Pblico , Rosani Gorete Feron, por Marisa Schneider Nonnenmacher (Presidente), Aline Reck de Barros (Vice-Presidente), Gisele da Silva Marques e Daniel da Rocha Saraiva (Secretrios), Daniela Gonalves e Sabrina Silva de Souza (Tesoureiras). Alm destes h a Comisso Tomada de Contas, formada por Vanessa Gomes, Rodrigo Lemos Simes e Clarisse Ismrio. A Associao vem promovendo encontros e ciclos de palestras, lanamentos de livros e concursos, confeco de camisetas, entre outras atividades. Os associados recebem descontos promocionais e so previamente avisados sobre os eventos e pagam uma anuidade de 20% sobre o valor do salrio mnimo. O Arquivo conta com uma equipe de arquivistas, restauradores, historigrafa, estagirios na rea de Histria e Informtica, pessoal responsvel pela limpeza e segurana, entre outros. E est a disposio de todos os interessados, pesquisadores ou no, que queiram conhec-lo.

O Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul e seu acervo

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Textos do Frum

Tema 2: IMIGRAO: A VELHA E A NOVA PTRIA

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Luiza Horn Iotti

Luiza Horn Iotti**

Poltica emigratria e diplomacia italiana


[...] ogni politica estera si compone duna somma di silenzi in cui sono depositate alcune certezze ben radicate nellimmaginazione collettiva di un paese, o quanto meno dei gruppi dirigenti a cui risale in ultima analisi la responsabilit della sua diplomazia in un dato momento storico [...] (Sergio Romano , 1991).

A diplomacia italiana exerceu um papel importante no fenmeno emigratrio ocorrido na Itlia a partir do sculo XIX. Diplomatas, em1

baixadores, cnsules e agentes consulares constituram os nexos, a mediao entre governo italiano e colnias de imigrantes estabelecidas no exterior. Foram responsveis, entre outras coisas, pela execuo da poltica emigratria2 traada pelo Estado italiano e, conseqentemente, pelo descarte dos trabalhadores pobres, que representavam uma ameaa ao equilbrio socioeconmico do pas. A postura do governo e das classes dirigentes italianas diante da emigrao nem sempre foi a mesma. Os interesses capitalistas determinaram a conduo da poltica emigratria, que variou de acordo com a presso exercida pelos vrios setores econmicos do pas, entre os quais podem ser citados os latifundirios, armadores, industriais e comerciantes. Desta forma, a poltica de emigrao e a diplomacia italiana organizada atravs do Ministrio dos Negcios Exteriores passaram por dife-

* Professora e coordenadora do curso de Histria da Universidade de Caxias do Sul; mestre


1

em Histria do Brasil pela Pontifcia Catlica do Rio Grande do Sul. [...] diplomacia , segundo a clebre definio do Oxford English Dictionary, a conduo das relaes internacionais atravs de negociaes. O mtodo atravs do qual estas relaes so reguladas e mantidas por embaixadores e encarregados; o ofcio ou a arte do diplomata [...] (Ostellino, 1992. p. 348). Segundo Constantino Ianni (Homens em paz. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira , 1972. p. 191) diplomacia um conjunto de meios para promover os interesses de um estado no campo internacional [...]. Constantino Ianni (op. cit., p. 194) definiu poltica emigratria como o conjunto de normas e de atos, e os princpios que os inspiram, atravs dos quais o Estado interfere no processo de transferncia de pessoas em busca de trabalho no exterior. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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rentes fases que correspondem, a grosso modo, s mesmas que a Itlia atravessou em sua evoluo social e poltica.3 Nesse trabalho , foram delimitados e analisados trs perodos, atravs dos quais se evidenciam as principais modificaes ocorridas na poltica emigratria e na estrutura burocrtica do Ministrio dos Negcios Exteriores, a fim de adequ-las aos diferentes interesses que se apresentaram ao Estado italiano entre os anos de 1870 e 1914. O primeiro perodo foi aquele aps a unificao, quando se efetivou a montagem do novo Reino , atravs da sua organizao jurdicoadministrativa. Nesta fase, a poltica emigratria do governo e das classes dirigentes italianas variou entre posies e grupos que iam desde a ntida oposio ao desenvolvimento de uma emigrao de massa na Itlia, at a sua incondicional defesa, com uma ampla e manobrvel srie de posies intermedirias. 4 O segundo iniciou com a ascenso da esquerda ao poder, em 1876, e encontrou plena realizao durante o governo Crispi (1887-1896). Neste perodo, ocorreu uma reforma no aparato burocrtico e uma radical transformao na orientao da poltica externa italiana. A emigrao passou a ser encarada como uma soluo para os problemas socioeconmicos internos do pas. E , para garantir o xito do empreendimento, o Estado italiano assumiu a direo e a conduo do movimento. O terceiro perodo comeou com a queda de Crispi, em 1896, estendendo-se at o incio da Primeira Guerra Mundial. Esta fase caracterizou-se pela transformao da economia italiana que , de essencialmente agrcola, passou a predominantemente industrial, pelo crescente aumento do fluxo emigratrio, e bem como pelas remessas de poupana dos emigrantes. A emigrao, sob a tutela do Estado italiano , transformou-se em um negcio rentvel para a Itlia. 1

Emigrao: um bem ou um mal?


A organizao burocrtica do Reino da Itlia apresentou caractersticas particulares, determinadas pela forma como foi conduzido o movimento de unificao poltica. Giorgio Candeloro lembra que a unificao foi realizada mediante a anexao sucessiva dos outros Estados italianos (ou parte deles) ao Reino da Sardenha. Uma delas, a da Lombardia, foi decidida atravs de um tratado internacional, enquanto que
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CANDELORO divide a histria da Itlia , de 1860 a 1914 , em trs perodos: a construo do Estado unitrio (1860-1871) , o desenvolvimento do capitalismo e do movimento operrio (1871-1896) e a crise do fim do sculo e a idade giolittiana (1896-1914). SORI , Ercole. L emigrazione italiana dall unit alla Seconda Guerra Mondiale. Bologna: Il Mulino, 1979. p. 255.

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as demais foram deliberaes de plebiscitos que aprovaram formas de unio incondicionais, isto , sem acordos ou clusulas que garantissem a sobrevivncia de organizaes ou de leis nos territrios anexados.5 Desta forma, o Estado italiano tornou-se uma continuao do Reino da Sardenha, do qual herdou a dinastia, o estatuto, 6 parte importante da organizao legislativa, administrativa, financeira, militar e tambm a diplomacia. O Ministrio dos Negcios Exteriores manteve a mesma estrutura da Regia Segreteria di Stato per gli Affari Esteri 7 da Sardenha, que , por sua vez, havia sido reformada e atualizada segundo modelo francs, por Massimo dAzeglio, em 1849 e por Camillo Cavour , em 1856. As carreiras do Ministrio permaneceram trs: interna, diplomtica e consular. O acesso a qualquer uma delas, antes da reforma de 1849, era garantido pela origem nobre, proteo da corte, amizade com o ministro ou com altos funcionrios da secretaria. Aps a mesma, o ingresso na carreira diplomtica passou a ser realizado atravs de concurso. Mas, mesmo assim, continuou sendo privilgio de poucos. O ttulo exigido para inscrio nos exames era o diploma de magistrio, o que eliminava um nmero considervel de cidados.8 Alm disso, os candidatos deveriam comprovar uma determinada renda ou apresentar declarao da famlia garantindo seu sustento nos anos iniciais da carreira, porque os aprovados eram obrigados a prestarem servios gratuitos como voluntrios durante quatro anos, perodo que poderia ser reduzido metade em alguns casos. Assim, a diplomacia permaneceu como um instrumento das classes dominantes que reservaram para si os melhores postos na burocracia estatal italiana. Esta foi mais uma demonstrao da permanncia de elementos feudais e do poder da nobreza que , aliada burguesia, havia montado um Estado liberal de modo a garantir a preservao dos seus privilgios. Em funo disso, a pasta do exterior, talvez tambm pela relao de confiana agora existente entre o soberano e o presidente do conselho , foi freqentemente e de bom gosto um atributo do primeiro. Por esta razo e pelo fato que os grandes diplomatas mantinham relaes diretas com o soberano e com a Corte, a influncia destes, na con5 6 7

CANDELORO , Storia dell Italia moderna: la costruzione dello Stato unitario (1860-1871). 2. ed. Milamo: Feltrinelli, v. 5, 1989. p. 105-106. A Constituio do Reino Sardo era conhecida como estatuto albertino por ter sido outorgada pelo rei Carlos Alberto, em 1848. [...] com a proclamao do estatuto, abre-se um novo perodo na administrao da poltica exterior do reino da Sardenha: um novo ar comea a circular no ministrio: o nome moderno agora usado nos atos oficiais , junto com o outro de Regia segreteria, que s desaparece definitivamente na poca cavouriana. (MOSCATI, Ruggero. Il Ministero degli Affari Esteri: 1861-1870 . Milano: Giuffr , 1961. p. 6.) Em 1881 , mais da metade da populao italiana era analfabeta. (GUT, Ph. A Itlia de 1815 a 1914. In: NER , Jacques. Histria Contempornea. 4. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991. p. 317) Poltica emigratria e diplomacia italiana

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duo da poltica exterior, se fazia sentir freqentemente. Nesta fase, a autoridade do diplomata derivava, sobretudo, de dois fatores: suas qualidades profissionais internacionais e o apoio da Corte. 9 A organizao do Ministrio dos Negcios Exteriores refletiu os limites impostos ao prprio Estado pelas classes que tinham sido responsveis pela sua concretizao. Apesar da poltica do Reino da Itlia ser diferente daquela da Sardenha, em funo dos novos e relevantes problemas internos e externos que se apresentaram, o Ministrio dos Negcios Exteriores procurou adequar-se nova realidade, sem, contudo, incidir sobre o ncleo central de uma burocracia (reparties e pessoas) que havia dado boa prova de si durante o Reino da Sardenha. 10 O primeiro corpo diplomtico italiano constituiu-se, essencialmente, por elementos provenientes da diplomacia sardo-piemontesa. O ingresso de representantes dos outros Estados reunidos sob a bandeira italiana ocorreu somente a partir de 1862, com a necessidade de aumento do nmero de funcionrios. Em relao poltica emigratria do Estado italiano neste perodo, Ercole Sori afirma que o governo , na maior parte das vezes, permaneceu na janela para ver se o desenvolvimento de uma emigrao de massa tornava-se til ou poderia ser conduzido utilidade no quadro de uma problemtica transio da Itlia contempornea e burguesa a uma ordem capitalista mais madura. 11 Esta postura de mero espectador, fez com que a poltica emigratria do governo e das classes dirigentes italianas variasse entre posies e grupos que iam desde a ntida oposio ao desenvolvimento de uma emigrao de massa na Itlia, at a sua incondicional defesa, com uma ampla e manobrvel srie de posies intermedirias. 12 A emigrao era considerada como um bem ou um mal, segundo as dimenses que assumia, dos sujeitos interessados, do tempo , do lugar e da ao tolerante que o poder pblico tivesse eventualmente colocado em ao. 13 Nesta primeira fase, que Constantino Ianni chama de a pequena vitria dos latifundirios, 14 o Estado italiano cedeu s presses dos grandes proprietrios de terra. Para estes, a emigrao era um mal. O aumento da corrente emigratria implicava, diretamente, a reduo da oferta de mo-de-obra e, indiretamente, a elevao dos salrios, o que poderia prejudicar a agricultura.
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SERRA , Enrico. La burocrazia della politica estera italiana. IN: BOSWORTH, Richard ; ROMANO, Sergio (a cura di). La politica estera italiana: 1860-1985 . Bologna: Il Mulino, 1991. p. 72. Ibid., p. 72. SORI , op. cit., p. 255. Ibid., p. 255. Ibid., p. 256. IANNI, C., op. cit., p. 197-198.

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Diante destas circunstncias, o governo italiano editou, em 18 de janeiro de 1873, atravs do Ministrio do Interior, uma circular (conhecida como circular Lanza, nome do ento Ministro do Interior), criando obstculos emigrao. O documento, entre outras coisas, recomendava aos prefeitos municipais que dissuadissem os seus administrados do propsito de emigrar e que negassem o visto de sada aos que no provem ter meios para viajar, para prover prpria subsistncia durante o tempo que se pode presumir necessrio e no breve para encontrar trabalho no lugar a que desejam dirigir-se e que no apresentem pessoa solvente que se obrigue por escrito a pagar, se necessrio, a viagem de volta. 15 A medida no se mostrou eficaz, e uma das conseqncias foi o embarque clandestino de emigrantes. Suspensa em 1876, a circular foi substituda por outra que mantinha os mesmos obstculos, que tambm mostraram-se inteis, visto que os aliciadores das companhias de navegao j ganhavam umas tantas liras por cabea para levar os candidatos ao porto. 16 A posio assumida pelo Estado italiano de restrio emigrao no obteve resultados prticos no sentido de impedir ou reduzir o fluxo emigratrio, mas refletiu-se na atitude dos diplomatas em relao aos emigrados. Ercole Sori lembra que as organizaes consulares viam com distncia e hostilidade a experincia dos emigrantes italianos no exterior, dando respostas evasivas e burocrticas as suas necessidades, procurando com cuidado no envolver-se, sob o pretexto, hipocritamente diplomtico , de no criar aborrecimentos para si e para o governo italiano , com os problemas que os poucos emigrantes, no desconfiados ou ainda no informados sobre sua receptividade, colocassem a eles. 17 Embaixadores e cnsules italianos, ao serem informados sobre as pssimas condies em que se encontravam alguns sditos da Itlia no exterior, questionavam-se se o Governo no tem nenhuma obrigao de cuidar dos indigentes no prprio Reino , porque haveria de faz-lo com aqueles que se encontram no exterior e que , demais a mais, foram se meter, apesar de todas as advertncias, neste estado deplorvel?18 E diante da presso de determinados grupos da sociedade italiana, entre os quais se encontravam religiosos e polticos da oposio, para que protegessem e olhassem por estes cidados expatriados, as autoridades diplomticas respondiam tudo o que os Representantes Reais podem fazer pelos emigrantes indicar-lhes os locais de trabalho que
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Ibid., p. 197-198. Ibid., p. 198. SORI , op. cit., p. 265. BOLLETTINO CONSOLARE . L emigrazione italiana nel biennio 1877-78: secondo la corrispondenza diplomatica e consolare. Roma: Libreria dei Fratelli Bocca, v. 15, parte I, 1879. p. 34. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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precisam de braos, encaminh-los benevolncia dos empresrios e proteo das autoridades para receb-los nos hospitais quando adoecem, enfim, deix-los competncia do Estado e se a sua misria tornarse turbulenta, expuls-los com a repatriao. 19 O discurso dos diplomatas revelava a viso que as elites italianas possuam dos emigrados. Trabalhadores pobres ou desordeiros, eles representavam um novo problema para o recm unificado Estado que , neste perodo, buscava seu reconhecimento e o ingresso no crculo da poltica europia e mundial. A aspirao dos dirigentes era tornar o pas uma grande potncia, a exemplo da Frana e da Inglaterra e estabelecer um bom relacionamento com as demais naes. Sua preocupao era zelar pelo bom nome da Itlia no exterior, coisa que a populao pobre e analfabeta parecia no saber fazer. Os emigrantes, por suas limitaes socioeconmicas e culturais, significavam uma ameaa imagem do pas no exterior, no sendo considerados um produto de exportao adequado ao momento histrico que a Itlia atravessava. Sob a tica dos cnsules, os emigrados no eram cidados para ajudar e defender, mas camponeses impertinentes que , com sua misria e ignorncia, ofendiam a Ptria. 20 Desta forma, a ao das autoridades diplomticas limitou-se a intermediao de possveis solues individuais ou a extradio dos compatriotas mais exaltados, eximindo-se de quaisquer outras responsabilidades. Discriminados dentro do prprio pas, agora os trabalhadores pobres tambm o eram fora dele. Foram necessrios muitos anos e longas discusses parlamentares para que a emigrao e os emigrantes passassem a ser encarados pelo Estado e pelas classes dirigentes italianas como uma soluo para as suas necessidades econmicas e sociais. 2

Estado italiano e tutela dos emigrantes


A chegada da esquerda ao poder, em 1876, com Agostino Depretis,21 no representou uma mudana imediata no quadro ou no cenrio bu19 20 21

Ibid., p. 34. VILLA, Deliso. Storia dimenticata. Porto Alegre: Sagra DC Luzzato, 1993 , p. 66. Agostino Depretis nasceu em Mezzana Corti-Bottarone (PV), a 13 de janeiro de 1813 e morreu em Stradella , a 29 de julho de 1887. Foi deputado da I a XV legislatura , pelos Colgios de Broni, Stradella , Pavia II, Milano IV, VI, Brescia , Chiari, Acireale, Pisa, Catania II; presidente do conselho de 25 de maro de 1876 a 24 de maro de 1878, de 19 de dezembro de 1878 a 14 de julho de 1879 e de 29 de maio de 1881 a 29 de julho de 1887; ministro do interior nterim de 26 de dezembro de 1877 a 24 de maro de 1878, de 19 de dezembro de 1878 a 14 de julho de 1879 e de 29 de maio de 1881 a 29 de junho de 1885; ministro de exterior de 29 de junho de 1885 a 29 de julho de 1887; ministro das finanas e das obras pblicas nterim, de 25 de maro de 1876 a 26 de dezembro de 1877. ( La formazione della diplomazia

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rocrtico do Ministrio dos Negcios Exteriores, nem na poltica emigratria. Durante os anos 70, acirrou-se o debate entre os grupos que consideravam a emigrao um bem ou um mal, de acordo com seus interesses econmicos. Porm, o Estado italiano continuou a tratar o assunto com a mesma indiferena que j havia demonstrado no perodo anterior. Para Depretis, a emigrao apresentava-se como o resultado de uma lei natural, contra a qual o Estado no poderia nem opor obstculos legais, nem promov-la. 22 Olvio Manfroi ressalta que , neste perodo, o governo oscilava entre a prtica de um liberalismo puro e a necessidade de regularizar uma situao considerada alarmante, entre uma poltica favorvel emigrao livre como meio de equilbrio social e econmico e uma poltica de prestgio nacional que eliminasse esse triste espetculo de misria. 23 Em 1887, com a morte de Depretis, iniciou a fase das grandes reformas no Estado Italiano. O perodo compreendido entre o fim dos anos 80 e o incio dos anos 90, no sculo XIX, constituiu-se em um momento de passagem e de transformaes de grande importncia na vida italiana. O jovem reino , enquanto estava ainda, no plano da poltica interna, na difcil busca de um equilbrio estvel entre as diversas foras institucionais, teve que enfrentar uma crise agrria, o incio da industrializao e do protecionismo , as primeiras experincias como potncia colonial e um notvel aumento do fenmeno emigratrio.24 Francesco Crispi25 assumiu a Presidncia do Conselho , o Ministrio da Administrao Interna e, interinamente, o Ministrio dos Negcios Exteriores. Gramsci definiu-o como o verdadeiro homem da nova burguesia. Segundo o autor, o governo da direita de 1861 a 1876 apenas tinha criado, e timidamente, as condies gerais externas para o desenvolvimento econmico: sistematizao do aparato governamental, estradas, ferrovias, telgrafos, e tinha sanado as finanas oneradas pelas guerras do Risorgimento. A esquerda tinha procurado remediar o dio
nazionale (1861-1915): repertorio bio-bibliografico dei funzionari del Ministero degli Affari Esteri. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1987. p. 280.) VILLA, Deliso, op. cit., p. 70. MANFROI, Olvio. A colonizao italiana no Rio Grande do Sul: implicaes econmicas, polticas e culturais. Porto Alegre: Grafosul, Instituto Estadual do Livro, 1975. p. 95. CACIOLI, Manuela (a cura di). La rete consulare nel periodo crispino: 1886-1891. Roma: Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, 1988. p. 17. Nascido em 1818, advogado siciliano, partidrio das idias de Mazzini, tenente de Garibaldi por ocasio da expedio dos Mil, oposto incorporao do Reino de Npoles Itlia piemontes , eleito deputado da extrema-esquerda em 1861, Crispi aderiu dinastia de Sabia em 1865: fundou o Partido Radical Constitucional, sustentado pelo cotidiano La Riforma, e tornou-se Presidente da Cmara em 1877; foi quando no decorrer de uma misso na Alemanha , conheceu Bismarck, que o fascinou e do qual fez o seu modelo. Em 1887, impunha-se como sucessor de Depretis frente da maioria [...] (GUT, op. cit., p. 317). Poltica emigratria e diplomacia italiana

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suscitado no povo pelo fiscalismo unilateral da direita, mas [...] tinha continuado a poltica da direita com homens e frases de esquerda. Crispi, pelo contrrio, fez dar um real passo para diante nova sociedade italiana [...].26 A atividade de Crispi dirigiu-se sobretudo poltica exterior, atravs da implantao de uma poltica colonial autnoma voltada para a formao de um imprio colonial italiano , a exemplo das demais potncias europias. Na opinio de Claudio Segr, a instalao de colnias italianas no exterior era um meio para alcanar um objetivo: o prestgio e a superioridade na Europa e no Mediterrneo. 27 Crispi queria dar Itlia um papel de primeiro plano no cenrio da poltica internacional mundial. Mas para concretizar seus propsitos era preciso reformar o Ministrio dos Negcios Exteriores, modernizando-o e tornando-o mais eficiente. Crispi convidou Alberto Pisani Dossi, um jovem diplomata, para colocar em prtica o projeto de reforma do Ministrio dos Negcios Exteriores, que ele havia elaborado anteriormente e que tinha sido considerado audacioso, pelo ento ministro Giacomo Malvano. No houve setor do ministrio que Pisani Dossi, com o consenso de Crispi, no reformasse, desde o concurso de admisso at a lei sobre disponibilidade, licena e aposentadoria. Uma das modificaes foi a suspenso temporria do pedido de comprovao de renda para os candidatos interessados no ingresso carreira diplomtica. Mas, mesmo assim, o acesso permaneceu privilgio de poucos italianos, visto que foram mantidas as outras exigncias citadas anteriormente, como o grau de escolaridade e a prtica do voluntariado nos anos iniciais da carreira. A emigrao, que se havia transformado um fenmeno importante atingindo cifras que ultrapassavam setenta mil expatriados ao ano , recebeu tratamento especial. Segundo Emilio Franzina, Crispi foi o idealizador do mais amplo projeto, como chamamos hoje , de requalificao do emigrante italiano. Sua averso e contrariedade em relao ao fenmeno que considerava sinal de debilidade nacional eram conhecidos, mas no limitou-se, como outros, a um simples e passivo antiemigracionismo [...] a reforma, inspirada em algo mais do que os simples critrios de polcia, aos quais se limitavam as leis elaboradas por Rocco De Zerbi, incidiu fundo nas relaes entre as comunidades no exterior e um estado at ali inerte, se no absolutamente ausente.28

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GRAMSCI, Antonio. Obras escolhidas. So Paulo: Martins Fontes , 1978. p. 282. SEGR , Claudio. Il colonialismo e la politica estera: variazioni liberali e fasciste. In: BOSWORTH, Richard ; ROMANO, Sergio (a cura di). La politica estera italiana: (1860-1985). Bologna: Il Mulino, 1991. p. 123. FRANZINA , Emilio. Gli italini al nuovo mundo: l emigrazione italiana in America (14921942). Mila no: Arnaldo Mondadori Editore, 1995. p. 196.

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Crispi foi o responsvel pela primeira lei sobre emigrao promulgada na Itlia. E, ao apresentar o seu anteprojeto Cmara dos Deputados, em 15 de dezembro de 1887, justificou a nova postura do Estado italiano diante dos emigrantes: [...] (o governo) no deve nunca perdlos de vista na sua nova ptria, quer para tutel-los eficazmente em caso de necessidade, e para manter firmes os vnculos que os ligam antiga (ptria), como para encaminhar em vantagem desta os frutos do seu trabalho. As colnias devem ser como braos que o pas estende longe de si sobre terras estranhas para traz-las rbita de suas relaes de trabalho e troca; devem ser como que um alargamento dos confins de sua ao e da sua potncia econmica.29 A lei de emigrao, sancionada em 30 de dezembro de 1888 e regulamentada em 10 de janeiro de 1889, permitiu a liberdade para emigrar e reconheceu, oficialmente, a funo dos agentes de emigrao, normatizando a atividade, ao mesmo tempo em que instituiu uma Seo Especial para a Emigrao, com a tarefa de tutelar os emigrantes antes da partida e durante a viagem. Depois disso, a competncia passava ao Ministrio dos Negcios Exteriores. Emilio Franzina, ao referir-se aos pontos essenciais da lei crispina, salienta que se limitavam a garantir uma parcial liberdade de movimento e submetiam a um brando controle agentes e agncias de emigrao, desinteressando-se pelos emigrados aps sua chegada ao destino . 30 Considerada como uma das mais liberais da Europa, ela agradou, principalmente, aos transportadores que at 1901 tiveram liberdade quase absoluta para recrutar e transportar, at mesmo por conta dos governos estrangeiros, os emigrantes italianos. 31 A partir desta data, houve uma mudana significativa na atitude do Estado italiano diante do processo emigratrio. A emigrao comeou a ser vista como parte do mercado internacional, estabelecendo-se a equao mais emigrante, mais comrcio. A Itlia, que havia sido uma das retardatrias na corrida da partilha do mundo, liderada pelos interesses capitalistas europeus , precisava recuperar o tempo perdido. A emigrao, associada abertura de mercado para os produtos industrializados, parecia ser a nica maneira de vencer a concorrncia de uma Inglaterra ou de uma Frana, por exemplo, que havia muito, tinham criado mercados consumidores quase que cativos, no s colnias ou ex-colnias. 32

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CRISPI, apud IANNI, C., op. cit., p. 28. FRANZINA , op. cit., p. 166. IANNI, C., op. cit., p. 199. PETRONE, Maria Theresa. Poltica imigratria e interesses econmicos: 1824-1930. In: Emigrazioni europee e popolo brasiliano. Atti del Congresso euro-brasiliano sulle migrazioni (1985: So Paulo). Roma: Centro Studi Emigrazione, 1987. p. 266. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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Paralelamente tentativa de unio entre o fluxo migratrio para a Amrica e o comrcio, ocorreram alteraes nas atribuies das representaes diplomticas italianas no exterior. As embaixadas e consulados passaram a exercer duas funes: uma poltica e outra jurdica. A primeira dizia respeito proteo e defesa dos interesses privados comerciais que poderiam se estabelecer com a chegada de emigrantes em outros pases, como se fossem interesses do prprio Estado. A segunda referia-se tutela e proteo dos cidados italianos no exterior e estava diretamente relacionada primeira. Em 1887, Ulema, baro Giulio di Castelnuovo, esclarecia como deveria funcionar esta relao, ao afirmar que a emigrao sente necessidade de ser dirigida, tutelada e protegida para trazer vantagens a ptria [...] quando a emigrao e a colonizao forem vigiadas, poderemos ver a soluo de grande parte do problema, e acreditar que , mantendo vivo o sentimento italiano atravs da instruo e educao [...] ampliando os meios de comunicao, as trocas comerciais venham a tornar-se cada vez mais importantes. A emigrao no ser causa de misria para a ptria, mas fonte de riqueza, de influncia e, quem sabe talvez um dia, de pujana.33 Os embaixadores e cnsules, instrudos pelo governo italiano , deveriam rever sua atitude diante da emigrao, procurando tirar proveito da mesma para os interesses da Itlia. Os emigrantes precisavam deixar de ser vistos com indiferena ou como um problema, eles agora representavam uma possibilidade de soluo para as dificuldades econmicas que o pas atravessava. E , para tanto, Crispi publicou diversas circulares convidando diplomatas e cnsules a ocuparem-se diretamente dos emigrantes e dos seus problemas, e a enviarem, periodicamente, estatsticas sobre as colnias (como a partir de agora eram chamadas) de italianos e sobre a possibilidade de encontrar trabalho nos pases de emigrao, mas tambm sobre as condies jurdicas de sua permanncia l [...] numerosas circulares, escritas com estilo imperativo, convidavam legaes e consulados a se transformarem em o farol dirigente, um fogo da italianidade, um elo de unio entre os expatriados e a ptria me.34 Uma destas circulares (a de nmero 02, de 14 de novembro de 1887)35 solicitava que os representantes diplomticos e consulares celebrassem, com as colnias de emigrados, as datas comemorativas italianas, que eram a festa do Estatuto, os aniversrios da libertao de Roma, do Rei e da Rainha. A celebrao das festas patriticas deveria pro33 34 35

ULEMA. Italiani all estero: emigrazione e camere di commercio coloniali. Roma: Stabilimento Tipografico italiano, 1887. p. 23. SERRA , op. cit., p. 75-76. ROMA. Circolare n. 2, de 14 novembre 1887. Rapporti dei rr. ufficiali diplomatici e consolare con le colonie all estero: festeggiamenti di patriottici anniversari. Bollettino Consolari. Roma: Libreria dei Fratelli Bocca, v. 23, parte II, 1887. p. 654-656.

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piciar condies para que os emigrados voltassem o pensamento para a ptria, confirmando seu sentimento de fidelidade e devoo. O objetivo era o de manter os emigrantes ligados ptria, conservando vivos os vnculos de italianidade, ou, at mesmo , criando-os. importante lembrar que a unificao era um fato recente e , na Itlia, viviam populaes diferentes que falavam diversas lnguas. O processo de formao da nao italiana e da conscincia nacional entre os habitantes da pennsula itlica foi lento. Os emigrantes no representavam um grupo homogneo e mantinham seus costumes regionais e seus dialetos prprios. O sentimento existente entre eles era o regional, que permaneceu vivo durante muitos anos. Os imigrantes no se consideravam italianos, mas sim vnetos, trentinos, lombardos, friulanos etc. Angelo Trento ressalta que a conscincia de pertencerem ao mesmo pas surgir, a duras penas, somente a partir do sculo XX, favorecida pela conscincia de se saberem estrangeiros e pela uniformidade nacional que era atribuda aos imigrantes pela opinio pblica brasileira. 36 O sentimento de italianidade surgiu no Brasil e, tambm, foi incentivado pelo Estado italiano , preocupado em interligar emigrao, comrcio e manuteno da identidade cultural. Para os tericos italianos que , em fins do sculo passado e no comeo deste, editaram compndios de geografia do comrcio, o objetivo da preservao da identidade cultural dos imigrantes era apenas sinnimo de manter os hbitos de consumo e, portanto, garantir a importao dos produtos da ptria, sustentando assim atividades do comrcio, da indstria e da marinha mercante. 37 A emigrao passou a ser considerada, por Crispi e seus seguidores, como um meio para promover trocas comerciais entre a Itlia e os outros pases. Em funo disso, Crispi transformou, em 1888, o Bollettino Consolare em Bollettino del Ministero degli Affari Esteri , obrigando os representantes diplomticos italianos a enviarem relatrios semestrais sobre a situao dos pases onde residiam. Na circular nmero 04, de 1 de janeiro de 1888, Crispi explicava os motivos que o levaram a tomar esta atitude sem regularidade na compilao e no envio dos mencionados relatrios no pode ser alcanado o objetivo a que se prope o governo real e que o de possuir , para a orientao da poltica comercial e em proveito dos interesses nacionais, uma srie ininterrupta de informaes estatsticas, comerciais, industriais, agrcolas e martimas sobre os diversos Estados nos quais os interesses italianos so representados e tutelados [...].38
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TRENTO, Angelo. Do outro lado do Atlntico: um sculo de imigrao italiana no Brasil. So Paulo: Nobel: Istituto Italiano di Cultura di San Paolo: Instituto Cultural talo-Brasileiro, 1988. p. 161-162. PETRONE, op. cit., p. 267. ROMA. Circolare n. 4, de 1 gennaio 1888. Bollettino del Ministero degli Affari Esteri. Roma: Tipografia del Ministero degli Affari Esteri, v. 1, fascicolo I, gen. 1888. p. 8. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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Assim, justificava-se tambm a importncia dada ao desenvolvimento das Associaes Italianas no Exterior (entre as quais as de mtuo socorro, beneficncia, culturais, esportivas etc.). E o particular impulso dado s escolas italianas que , pela primeira vez, dispuseram de uma detalhada organizao e oramento prprio no mbito do ministrio. Crispi nomeou um diretor geral junto ao Ministrio dos Negcios Exteriores e responsabilizou os cnsules pela vigilncia das escolas, conferindo-lhes autoridade sobre as pessoas encarregadas pelo ensino e administrao das mesmas. Entre outras funes, os cnsules deveriam promover o conhecimento e o bom nome das escolas incrementandolhes a freqncia, administrar os recursos destinados para sua manuteno, examinar os balanos, ocupar-se das sedes e das suas necessidades, propor ao ministro variaes na organizao das escolas, cuidar de todos os aspectos da vida interna dos institutos ajudando o diretor central [...].39 O conjunto das inovaes implantadas por Crispi conferiu uma nova fisionomia ao Ministrio, na medida em que procurou dot-lo com instrumentos adequados para enfrentar as novas problemticas que se apresentavam ao Estado italiano. Porm, nada que alterasse substancialmente sua estrutura administrativa ou sua composio social e , conseqentemente, a viso que as autoridades diplomticas possuam dos emigrados e o tratamento a eles dispensado. A rede diplomtica italiana foi ampliada. Surgiram novos consulados, agncias e circunscries consulares. Mas o acesso a diplomacia permaneceu um privilgio das elites sociais. As representaes italianas no exterior, apesar das novas atribuies, deveriam voltar-se para a concretizao dos interesses econmicos do Estado italiano em detrimento aos dos emigrantes. A emigrao transformou-se, aps a promulgao da lei crispina, em um problema de italianos no exterior, no obstante a tutela dos mesmos estivesse longe de ser assegurada.40 A prioridade deveria ser dada a manuteno de um bom relacionamento com os governos estrangeiros, independentemente da situao em que se encontrassem os cidados italianos, geralmente trabalhadores pobres, neles estabelecidos. As alteraes mais significativas ocorridas neste perodo dizem respeito a forma como a emigrao comeou a ser encarada pelas classes dirigentes. As comunidades de emigrados no exterior passaram a ser consideradas como colnias italianas e a receber tratamento semelhante ao adotado habitualmente pelas metrpoles em relao as suas possesses coloniais. Constantino Ianni ressalta que , desde os primeiros
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CACIOLI, op. cit., p. 42. FRANZINA , op. cit., p. 166.

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anos depois da unificao, a idia de colnia se confundia com a de emigrao, 41 porm, foi a partir de Crispi que o colonialismo italiano [...] procurou encontrar substncia econmica e poltica nas comunidades criadas no exterior pelos emigrados [...] consideradas, por certos interesses predominantes na Itlia, como colnias comerciais (pela abertura de novos escoadouros para a exportao) e de desfrutamento (pelas remessas, no que o problema no difere muito do tpico desfrutamento colonial exercido por outras metrpoles sobre as suas possesses de alm-mar).42 A emigrao deixou de ser um problema para as classes dirigentes, transformando-se em instrumento para o desenvolvimento econmico da Itlia. O governo parou de ceder s presses dos latifundirios, procurando atender os interesses das camadas ligadas ao comrcio e indstria. Sua preocupao passou a ser a possibilidade de ligao entre o fluxo migratrio para a Amrica e o comrcio. Segundo Ianni, Crispi fez escola e o seu pensamento est presente nos autores e polticos que se ocuparam da emigrao depois dele. 43 3

Emigrao: um negcio rentvel


Crispi caiu em 1 de maro de 1896, sendo substitudo pelo marqus Antonio Starabba Rudin, seu grande adversrio poltico. A direita estava de volta ao poder, mas seu campo de ao era estreito, na medida em que precisava do apoio da extrema-esquerda para governar.44 O Ministrio dos Negcios Exteriores foi reformado, mas sua estrutura burocrtica permaneceu praticamente a mesma da poca de Crispi. A poltica exterior tambm variou pouco. O Estado italiano adiou a fracassada aventura colonial na frica.45 Neste perodo, a poltica exterior italiana renunciou aos propsitos blicos; a classe dirigente preferiu dedicar mais ateno aos problemas do equilbrio europeu e s relaes diplomticas. Os objetivos principais eram a liquidao da de41

42 43 44 45

O autor utiliza como exemplo Leone Carpi, pioneiro dos estudos emigratrios na Itlia , que [...] no seu primeiro livro publicado em 1871 empregava a palavra colnias para indicar aglomerao de italianos no exterior [...] (IANNI, C., op. cit., p. 27). Ibid., p. 27. Ibid., p. 28. GUT, op. cit., p. 318. [...] a Itlia [...] olha para a Tunsia no instante em que a Frana ali estabelece o seu protetorado [...] em 1887, os italianos que, falta da Tunsia , tentaram instalar-se na Abissnia, ocupando Assab e Massau, sofrem srio revs em Dogali. No obstante, Crispi se esfora por impor o protetorado italiano, mas a ofensiva do Rei Menelique redunda no desastre de Adu (maro de 1896): o exrcito italiano tem 5.000 mortos dos 23.000 que se empenharam na tarefa. Esta catstrofe fatal ao governo Crispi, que cai. (GUT, op. cit., p. 317-18.) Poltica emigratria e diplomacia italiana

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sastrada tentativa colonial e a aproximao com a Frana [...] poltica exterior de paz e amizade, com o abandono da megalomania crispina, mas tambm com um cuidado mais atento na defesa dos interesses e do prestgio da Itlia, em medida compatvel com as foras efetivas do pas.46 As classes dirigentes mantiveram o apoio emigrao em massa da populao pobre, que se apresentava como uma excelente fonte de divisas para a Itlia. O comendador Antonio Monzili, funcionrio do ministrio da agricultura, traduziu o pensamento da poca em relao ao movimento, ao afirmar que a emigrao tem sido extremamente til ao nosso pas; ela tem contribudo para o progresso econmico nacional, seja diminuindo a populao [...] , seja aumentando a riqueza capitalista italiana atravs da poupana arrecadada com o trabalho no exterior [...] A expanso, portanto, condio essencial de vida para a Itlia [...] Uma ampla poltica de expanso pode tambm no compreender, necessariamente, uma poltica colonial; possuir ou no possesses coloniais no pode constituir-se um princpio absoluto [...] A poltica de expanso inspira-se [...] na necessidade em que se encontra a Itlia, pela abundncia da sua populao e pelas suas condies econmicas, de expandir suas foras para fora do Estado. Expanso de fora de trabalho ; expanso de trabalho integrados nos produtos, por isso exportao de homens e mercadorias. Quanto mais a poltica de expanso for grande, prtica e eficaz, maior ser sua contribuio para o progresso social e econmico do nosso pas.47 Desde a promulgao da lei de 1888, que dava liberdade para emigrar, a Itlia assistiu a um aumento crescente no fluxo emigratrio. Segundo dados obtidos atravs do Boletim do Ministrio dos Negcios Exteriores, a mdia anual de emigrantes italianos, no perodo de 1888 a 1914, foi a seguinte: Tabela Emigrao mdia anual (1888-1914) 1888-90 = 242.130 1891-93 = 254.683 1894-96 = 275.328 1897-99 = 297.303 1900-02 = 472.512 1903-05 = 568.499 1906-08 = 659.775 1909-11 = 603.652 1912-14 = 687.695

Fonte: Bollettino del Ministero degli Affari Esteri. Roma: [s.l.], [s.d]. p. 357.

46 47

GENTILE, Emilio. L Italia giolittiana: 1899-1914 . Bologna: Il Mulino, v. 3, 1990. p. 171. MONZILLI, Antonio. La politica di espansione economica. IN: L Italia coloniale. Roma: [s.n.], 1901. p. 5.

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Diante destes nmeros e da exigncia de uma organizao mais racional dos servios relativos emigrao e de uma tutela mais eficaz dos emigrantes, 48 foi aprovada, em janeiro de 1901, uma nova lei sobre emigrao que instituiu uma srie de novas sees, atravs das quais se propunha seguir e proteger o emigrante em todas as etapas da sua viagem, desde a partida at a chegada ao pas de destino . 49 Essa lei, a exemplo da anterior, apresentava objetivos que iam alm da tutela e proteo dos emigrantes. Sori afirma que enraizada na maneira de estabelecer e administrar a assistncia dos italianos no exterior, existia tambm a exigncia explcita do governo e das classes dirigentes italianas de impor aos mesmos o seu controle poltico e social. 50 A lei criou um rgo central, o Comissariado da Emigrao, no qual deveriam concentrar-se as atividades relativas ao processo emigratrio. O comissariado pertencia ao quadro do Ministrio dos Negcios Exteriores, mas possua regulamento e oramento prprios. Instituiu, tambm, o Conselho de Emigrao, rgo consultivo a ser ouvido nas questes mais relevantes referentes emigrao e nas tratativas com outros ministrios. Criou os cargos de inspetor de emigrao nos grandes portos e de inspetores viajantes no exterior, bem como o servio mdico e de vigilncia a bordo e os comits municipais. Determinou inspees nos navios que transportavam emigrantes, tanto nos portos de trnsito como nos de chegada. Regulamentou a concesso de patentes aos transportadores, proibiu a propaganda da emigrao e definiu a responsabilidade das companhias martimas para com os emigrantes. Criou o Fundo de Emigrao com a finalidade de cobrir todas as despesas do Comissariado atravs da cobrana de uma taxa de oito liras sobre cada passagem martima ou transocenica [...] com o tempo , a taxa foi aumentando. 51 O objetivo do Fundo era o de no gastar nenhuma lira com o emigrante que no viesse do prprio bolso do mesmo: a grande emigrao italiana deveria ser uma operao de todo proveito para o Estado e as classes dirigentes italianas. 52 Da mesma forma que a lei de 1888, o texto de 1901 conclamava os cnsules e diplomatas italianos no exterior a continuarem atentos e vigilantes situao dos emigrantes, procurando manter slidos os laos entre eles e a ptria-me. Constantino Ianni ressalta que , embora satisfazendo as exigncias sentimentais de proteo dos emigrantes contra os seus desfrutadores, a lei traduzia em normas prticas o conceito econmico de emigrao j exposto com clareza pelo primeiro-ministro
48 49 50 51 52

GRISPO, Francesca (a cura di). La struttura e il funzionamenti degli organi preposti all emigrazione: (1901-1919) . Roma: Ministero degli Affari Esteri, 1985. p. 1. Ibid., p. 01. SORI , op. cit., p. 272. IANNI, C., op. cit., p. 214. SORI , op. cit., p. 270. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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Crispi em 1887, quando afirmou: As colnias devem ser como braos que o pas estende longe de si em terras estranhas para traz-las rbita das suas relaes de trabalho e da sua potncia. J se sabia que a emigrao estendia as fronteiras econmicas do pas para muito alm das suas fronteiras polticas [...].53 A poltica adotada anteriormente por Crispi e aprimorada com a lei de 1901 comeava a render bons frutos para o Estado italiano , atravs do aumento do comrcio e das remessas de dinheiro pelos emigrantes para a Itlia. Giorgio Candeloro afirma que a emigrao, enquanto exportao de grande quantidade de mo-de-obra, contribuiu de modo decisivo para equilibrar a balana de pagamentos no perodo em questo. No decnio 1901-10, as entradas de remessas dos emigrantes na Itlia sob a forma de vales internacionais e depsitos nas caixas econmicas postais, no Banco de Npoles, no Banco da Siclia e em outros institutos de crdito superaram os 300 milhes de liras em cada ano e chegaram a 500 milhes em 1907 e 1908.54 As remessas dos emigrantes tornaram possvel uma acumulao tal que permitiram ao ministro das Finanas, em 1906, anunciar, com orgulho , que as reservas italianas haviam superado as da Inglaterra. 55 O envio da poupana dos emigrantes contribuiu tambm para o desenvolvimento industrial ocorrido no Norte da Itlia, neste mesmo perodo. E, desta forma, a questo da emigrao vinculou-se de forma direta ao desenvolvimento do capitalismo e ao do Estado italiano. Loraine Giron afirma que tanto o desenvolvimento do capitalista como a emigrao constituram atos do governo italiano [...] O Estado na Itlia foi protagonista tanto do desenvolvimento do capitalismo , como da exportao de italianos. O que revela a debilidade da burguesia, que no possua capitais para a ampliao do parque industrial, que solucionasse o problema de absoro de mo-de-obra. A ausncia de capital, que obrigava a importao do mesmo de outros pases, muda a orientao da poltica externa italiana, que passa a preocupar-se com a soluo dos problemas scio-econmicos internos atravs da emigrao.56 Atravs da anlise dos diferentes perodos pelos quais passaram a poltica emigratria e a diplomacia italiana possvel constatar que , quando o Estado intervm no processo emigratrio, geralmente no o faz por humanitarismo para com os emigrantes, mas em obedincia a interesses econmicos. 57
53 54 55 56 57

IANNI, C., op. cit., p. 200. CANDELORO , Giorgio. Storia dell Italia moderna: la crisi di fine secolo e l eta giolittiana. 4. ed. Milano: Feltrinelli, v. 7, 1991. p. 136. CECCO, Migone. La collocazione internazionale dell economia italiana. In: BOSWORTH, Romano. La politica estera italiana: 1860-1985 . Bologna: Il Mulino,1991. p. 155. GIRON, Loraine S. As sombras do littorio: o fascismo no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Parlenda, 1994. p. 68. PETRONE, op. cit., p. 267.

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As classes dirigentes acreditavam na tese de que emigrao deveria corresponder mercados consumidores de produtos italianos, ou seja, os governos vinculavam a emigrao expanso italiana no mundo. 58 E foi nesta direo que o Estado italiano dirigiu sua poltica emigratria. Por trs do discurso de tutelar o emigrante e mant-lo ligado ptriame, estiveram presentes os interesses econmicos das elites italianas. Segundo Constantino Ianni, para os governantes italianos, os emigrados no so mais do que uma pedrinha inanimada no tabuleiro do seu jogo diplomtico e na poltica econmica oficial. 59 Apesar das diferenas, o problema da emigrao permaneceu o mesmo at 1923, quando Mussolini apresentou-o como uma necessidade fisiolgica do povo italiano . 60 A poltica emigratria e a diplomacia italiana possibilitaram a concretizao desta necessidade fisiolgica do Estado italiano. Os diplomatas italianos, representantes fiis dos interesses do Estado, foram responsveis pelo descarte dos italianos pobres, atravs da poltica de tutela dos emigrantes. Alm disso, eles refletiram, nos seus gestos e atitudes, o desprezo e a indiferena com que as classes dirigentes olhavam para os trabalhadores pobres.

58 59 60

GIRON, As sombras... p. 68. IANNI, C., op. cit ., p. 29. Apud GIRON, ibid., p. 68. Poltica emigratria e diplomacia italiana

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Jussara da Silveira Derenji*

Italianos no norte do Brasil: uma atuao erudita

Q uesto expressiva para o entendimento de particularidades da presena italiana nas artes e na arquitetura do norte do Brasil, a atuao de

artistas, oriundos da Academia de San Luca, na regio citada, ocorre a partir dos anos 60 no sculo passado. No so, porm, os acadmicos da San Luca os primeiros italianos a chegar ao norte e, para situar sua presena e importncia faz-se necessrio o estudo dos antecedentes de sua chegada, ou seja, das condies e personagens que prepararam a aceitao e o consenso acerca do trabalho dessa origem e que iriam facilitar a permanncia e domnio dos acadmicos por 30 anos na regio amaznica.

Arquitetos, artistas e artesos nos sculos XVII e XVIII


A presena italiana nas artes e na arquitetura do norte do Brasil constante na regio desde os primeiros anos da conquista da Amaznia e pode remontar a perodo anterior Fundao de Belm do Par em 1616, se o engenheiro militar Baccio da Filicaia houver cumprido as determinaes do Governador Geral do Brasil em 1608, Diego Botelho , de exercer o cargo de engenheiro-mor nas provncias do rio de Maragnone e Amazonas. 1 no sculo XVIII, porm, que a atuao italiana deixa de ser eventual, como teria sido o caso do Florentino Filicaia, para assumir papel determinante na construo de fortalezas, de edifcios religiosos e civis e, at mesmo , de cidades. A partir de 1750 e contratados pela Coroa Portuguesa, engenheiros, astrnomos e desenhadores italianos chegam Amaznia como membros das Comisses Demarcadoras de Limites, acompanhados de profissionais de mesma qualificao, a maioria de origem alem. Dentre os projetos de italianos, nessa fase, destacam-se a fortaleza de So Jos de
* Mestre em Histria pela PUCRS.
1

BARDI, Pietro Maria. Italia Brasil, relaes entre os sculos XVI e XX. So Paulo: MASP/Fondazione Giovanni Agnelli, 1980. p. 18.

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Macap, projeto de Enrico Galuzzi, terminada em 1792 por Domenico Sambucetti, tendo este ltimo projetado, tambm, o Forte Prncipe da Beira, em Mato Grosso e a cidade de Mazago prximo a Macap. A presena mais importante para uma mudana nos padres estilsticos da arquitetura da regio foi, porm, a de Antnio Giuseppe Landi (1708-1790) aluno de Ferdinando Galli Bibiena em Bolonha. A influncia da famlia Bibiena, grandes cengrafos e arquitetos, pode ser percebida nas obras de Landi no norte do Brasil. Em projetos de palcios, residncias e igrejas, o arquiteto bolonhs introduz idias classicizantes, com traos do barroco italiano , que marcam a arquitetura de Belm e de algumas cidades do interior da que era, ento, a Provncia do Gro Par. Com a morte de Landi, em 1790, parece ter-se encerrado uma fase de atuao italiana na regio e da qual o arquiteto fora o ltimo remanescente. O norte do pas, mergulhado numa de suas peridicas crises econmicas pouco se modificaria nos primeiros quarenta anos do sculo. Cessados os trabalhos de demarcaes de limites as referncias a profissionais italianos s seriam feitas novamente a partir de 1860.

A Academia de San Luca


A Pontifcia Insigne Academia de San Luca, foi reconhecida pelo pontfice Gregrio XIII em 15 de outubro de 1577, sendo, portanto, uma das mais antigas academias italianas, segunda na ordem do tempo mas primeira pela importncia e celebridade, diz Vagnetti. 2 A San Luca, sediada em Roma na igreja de San Luca allEsquilino , surge com a denominao de Universidade delle Arti mantendo, em toda sua histria, notrias relaes com a cpula da Igreja Catlica Romana. Desde o sculo XVI a San Luca torna-se uma difusora da arte italiana na Europa e seria um bastio dos padres academicistas nos trs sculos em que as academias guiaram as polticas artsticas dos governos europeus. A vinculao com a cpula da Igreja Catlica italiana ser um dos fatores determinantes para que a San Luca estenda sua atuao ao norte do Brasil, assim como , influenciar na queda de prestgio que seus profissionais enfrentaro aps a separao entre Estado e Igreja no perodo republicano. De 1860 em diante, os artistas da San Luca sero os contratados principais no s da Igreja como , tambm, dos governantes nortistas para pinturas, esculturas e decorao de interiores dos principais prdios de Belm e Manaus. A introduo do grupo de San Luca ocorre atravs da ao de dois personagens: o bispo do Par Dom Macedo Cos2

VAGNETTI, Luigi. L architetto nella storia di occidente. Firenze: Teorem , 1973. Italianos no norte do Brasil: uma atuao erudita

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ta, que atua como contratante, e o arquiteto Luca Carimini, que indica nomes da San Luca para os trabalhos a serem contratados. Deve ser lembrado que Landi preparara, no sculo anterior, com suas obras monumentais das igrejas paraenses, um consenso sobre a qualidade do trabalho italiano , sem dvida evocado pelo bispo do Par ao buscar os artistas para a Catedral. Luca Carimini (Roma, 1830-1890) o primeiro contratado por Dom Macedo Costa, foi um artista ativo e respeitado no panorama romano no fim do sculo passado. As suas atividades principais eram de decorador e escultor mas, na dcada de 70, j obtivera o reconhecimento de sua qualidade de arquiteto. Considerado por Portoghesi (1960) como uma, das duas, personalidades interessantes atuando em Roma, 3 Carimini procurava obter um estilo rigoroso e correto pesquisando modelos quatrocentescos. Com ampla obra no campo das construes religiosas conseguiu xito, tambm, no campo privado e Portoguesi salienta, ainda, ser comum a seus trabalhos nos dois campos, uma ambientao feliz, sinal de sensibilidade ao valor urbanstico das fachadas. De formao acadmica obtida na prpria San Luca, as ligaes da Academia com o papado foram, provavelmente, uma das causas da indicao de Carimini para as obras de remodelao da Catedral de Belm do Par, por contrato celebrado em Roma em julho de 1867. Carimini seria o responsvel pelo projeto do altar-mor, executado de 1867 a 1869, trabalho que por exigncia contratual foi feito em Roma. Para o assentamento do altar, em Belm, e para a decorao da Catedral, foram indicados por ele, outros membros da mesma academia de San Luca. A vinculao com a cpula da Igreja Catlica Romana pode explicar, tambm, a participao do jovem pintor Giovanni Capranesi (18521921), membro da academia e pertencente famlia do Papa Benedito II. Outro nome de destaque foi o de Domenico De Angelis (1853-1900), que assumiu o papel de articulador das mediaes entre o grupo de artistas e a Amaznia, funo desempenhada at sua morte em conseqncia de uma febre tropical, adquirida em uma de suas inmeras viagens ao norte do Brasil. Verificando o papel desempenhado na Amaznia pelos artistas oriundos da San Luca, observa-se uma forma bastante organizada de atuao, tendo sido esta, provavelmente, uma das razes de permanncia e domnio que estabeleceram, por mais de trinta anos, no campo das artes plsticas na regio. Mudanas econmicas e polticas, alm de fatos circunstanciais, como a morte de De Angelis em 1900, provocaram a substituio do grupo a partir de 1900. O motivo imediato da mudana teria
3

O outro seria Raffaele Canevari. Portoguesi foi crtico rigoroso do perodo ecltico, exatamente a fase em que trabalham os artistas citados, em seu livro L eclettismo a Roma 18701922 (Roma: De Luca, 1960).

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sido a morte de De Angelis, mas parece evidente que as articulaes internas do grupo e as relaes que conseguira estabelecer com as elites dominantes no norte do pas estavam suficientemente consolidadas no incio do sculo atual para poderem se reestruturar aps a morte do artista, se essa no tivesse coincidido com mudanas estruturais, ocorridas no pas e na Regio amaznica, aps a Proclamao da Repblica. Muitas dessas mudanas podem ser relacionadas com o papel da Igreja no conjunto das circunstncias em foco , e esse se articula em vrios nveis, entre eles, a ligao da San Luca com o Papado, e por extenso, com a Igreja Catlica no Brasil. Ainda que estejamos tratando de uma Diocese distante da Corte, no se deve esquecer a capacidade de mobilizao e as convices de seu Bispo D. Macedo Costa, cuja atuao conhecida e teve repercusso nacional. O episdio que lhe deu notoriedade, o da Questo religiosa ou Manica, posterior contratao dos primeiros artistas da San Luca mas, j na dcada de 60, existem inmeros exemplos de choques do Bispo com o Presidente da Provncia e com o clero local, envolvendo questes polticas e religiosas. Empenhando-se, por um lado, com a moralizao do clero, e por outro, com um fortalecimento poltico da Igreja, o Bispo propunha, concomitantemente, um robustecimento dos smbolos do poder da Igreja. dentro deste esprito, de valorizao da imagem visvel do poder religioso, que deve ser examinada a proposta de Dom Macedo para a remodelao da Catedral do Par, restaurada e enriquecida com a ajuda do Papa e do Imperador do Brasil. , por outro lado, a inteno moralizante do Bispo paraense que explica a escolha de artistas romanos por cuja reputao ilibada e padres rgidos de comportamento e produo artstica se responsabiliza a a cademia qual pertenciam. A compatibilizao de interesses entre a Igreja e o Estado teve uma interrupo durante a Questo Religiosa que se refletiu nas obras da Catedral. O altar-mor chegado em 1871 s foi montado em 1881, a montagem sendo feita por Ludovico Perfetti, enviado especialmente para a tarefa, por indicao de Luca Carimini. De Angelis, Capranesi e Silverio Capparoni, conforme documentao conservada no arcebispado local, foram contratados cinco anos depois, em 1886, para pintar os painis dos altares laterais e a grande pintura do forro da nave. As paredes do templo recebem um revestimento em imitao de mrmore feito pelo tambm italiano Antnio Urtis, que trazia como principal referncia ter pintado em scaiola as escadarias do Vaticano. O efeito de imitao de mrmore, tcnica dominada por Urtis, com o nome aportuguesado para escaiola, seria a partir deste perodo, incorporado arquitetura civil e religiosa da cidade obtendo grande aceitao principalmente pelo fato de se inserir numa
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regio onde as pedras, principalmente mrmores, no so encontradas com facilidade. A dcada de 70 marca, na Itlia, mudanas significativas nas relaes entre a Igreja e o Estado. Aps a unificao do Estado italiano , o mecenato dos Prncipes e da Igreja foi sendo substitudo, gradualmente, pelo apoio impessoal do Estado, situao anloga a que ocorreria no perodo republicano do Brasil. O grupo da San Luca ocupou justamente este interstcio, da unidade italiana aos primeiros efeitos da Repblica do Brasil, durante o qual situou-se o ponto mximo das atividades no norte do Brasil e , tambm, o da consolidao de suas carreiras acadmicas no pas de origem. Mesmo aps a unificao italiana, a San Luca era ainda a mais importante academia do pas e as academias europias continuavam, poca, sendo o incio de uma caminhada ordenada e segura para o sucesso de seus integrantes. O artista deveria comear vencendo bolsas de estudo e recebendo premiaes acadmicas, vencer concursos pblicos, ter aceitao da crtica, participar de pelo menos uma comisso julgadora de exposio nacional e tornar-se, finalmente, professor de arte de uma academia.4 Todo o procedimento era controlado por mestres oriundos das prprias academias, as quais podiam, desta forma, sustentar seus prprios cnones. A trajetria acadmica supunha, tambm, o apoio de um mecenas ou de um artista famoso. Apoiados em Carimini, os artistas da Academia de San Luca seguiram os passos habituais. Obtiveram premiaes, participaram de exposies e divulgaram seus trabalhos no meio acadmico romano. O trabalho no exterior foi encarado como uma das formas de mensurar o prestgio desses artistas que venceram concursos e participaram de obras como as do Banco da Itlia (Koch e Carimini), residncias de embaixadores e decorao de salas no Palcio do governo italiano , o Quirinal. Capranesi foi o que alcanou o ponto mximo da carreira ao ser eleito presidente da academia de San Luca em 1911. Em paralelo com sua ascenso na Itlia o grupo conduzia suas atividades no norte do Brasil. Depois da Catedral de Belm, trabalharam na reformulao do Teatro da Paz em Belm, onde fizeram as pinturas do salo nobre e da sala de espetculos. Trabalharam tambm em Manaus , na catedral onde De Angelis chega a propor nova fachada e introduo de cpula. Com a Repblica, porm, o domnio do grupo no se manteria total como o fora no antigo regime , principalmente porque comeam a ser realizados concursos pblicos, inclusive internacionais, abrindo caminho para atuao de outros artistas. Para o Teatro Amazonas (1892-1896) De Angelis foi contratado atravs do brasileiro Crispim do Amaral e o grupo trabalha na decorao de interiores, esculturas e pinturas. No fim do sculo De Angelis ainda assinaria dois contratos
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BURKE, Peter. L artista e il publico. In: Storia dell arte italian. Torino: Einaudi, 1979.

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referentes a conjuntos escultricos para praas pblicas, um em Manaus e outro em Belm. Com sua morte em 1900, ambos foram assumidos por Enrico Quatrini, escultor de Pergia que alcanou notoriedade em Roma trabalhando com arquitetos como Sacconi, Pio Piacentini e Calderini.

Teatros Amaznicos, fantasia italiana


As duas maiores cidades da Amaznia, Belm e Manaus , constroem seus teatros de pera no fim do sculo passado. A riqueza trazida regio pela explorao da borracha permite que essas cidades os construam, com luxo e requinte. Considerados, poca, como imprescindveis vida cultural das grandes cidades americanas os teatros eram, definitivamente, prova de prestgio e antecediam, em muitos casos, a construo de prdios de governo 5. O teatro de Belm foi inaugurado em 1878 sem atender as aspiraes estticas da sociedade local. Critica-se a falta de decorao adequada e a desobedincia aos cnones clssicos na composio das fachadas. Os problemas estilsticos s seriam corrigidos no incio do sculo, mas para a decorao foi contratado, j em 1887, o artista Domenico De Angelis. Trabalharam com De Angelis cinco pintores, trs vindos especialmente da Itlia para fazer o teto estucado e com pintura tmpera, representando o Deus Apolo e as Musas entrando triunfalmente n a Amaznia. Os trabalhos s seriam completados em 1890 e, em 1895 o mesmo artista seria contratado, junto com seu scio Capranesi, para executar a decorao do salo nobre do mesmo teatro. Os estudos foram feitos no estdio romano dos dois artistas e Capranesi deslocou-se ao Par para a execuo das pinturas sendo, alis, esta a nica ocasio em que viria ao pas. Belm era, ento, a mais importante cidade da Amaznia e sua arquitetura contrastava vivamente com a de Manaus , cidade que apenas comeava a construir prdios pblicos e particulares de acordo com a favorvel situao econmica que desfrutava no fim do sculo passado. Apesar da deficincia de prdios pblicos coerentes com a prosperidade do Estado, a primeira construo monumental contratada pelo governador Eduardo Ribeiro na dcada de 90 a do teatro, seguida pelo Palcio de Justia e por um Palcio de Governo , que no chegou a ser concludo. O teatro de Manaus foi executado, basicamente entre 1892 e 1896, e sua decorao ocupou um grande nmero de profissionais dos quais
5

GUTIERREZ, Ramon. Arquitectura y urbanismo en IberoAmerica. Madri: Catedra , 1992. Italianos no norte do Brasil: uma atuao erudita

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muitos foram italianos. A Crispim do Amaral, artista pernambucano que trabalhou na Comedie Franaise em Paris, foram dados os contratos para decorao, pintura, ornamentao e instalao de mobilirio. Sabese, porm, que ele indicou outros profissionais e at os subcontratou para decoraes internas e externas do teatro. Crispim do Amaral esteve, de 1886 a 1890 em Roma ligado a academia de San Luca e , ainda em 1890, comprova-se sua presena em Belm, contratado para vrias cenografias e dois panos de boca do Teatro da Paz. Atravs dele que so contratados, em Manaus , De Angelis e Capranesi que iriam trabalhar na decorao do salo nobre do Teatro Amazonas. A decorao do salo nobre ou de honra, foi feita em Roma e l examinada por um representante do governo brasileiro e por uma comisso de arquitetos e pintores italianos, nos quais se inclua o nome de Gaetano Koch, e que deixaram um certificado da qualidade das obras. O Governador do Amazonas e o Presidente da San Luca visitaram o estdio em 1898. A temtica regional foi exigncia do governo do Estado do Amazonas e a decorao compunha-se de painis que imitavam tapearias, pinturas no forro, decorao nas paredes e nas colunas de sustentao de mezanino. As cenas regionais so registro acadmico e preciso da flora e fauna da Amaznia e existem algumas incluses de cenas retiradas da literatura brasileira. A pintura do forro representa a apoteose das artes na Amaznia e a decorao do salo mostra uma clara preferncia pelos efeitos do trompe doeil que os decoradores italianos dominavam perfeio. A inteno do governo amazonense era tornar os interiores do teatro ao menos iguais se no mais belos o desejo era de superar!... do que o Teatro da Paz tambm decorado por De Angelis diria a jornalista milanesa Gemma Ferruggia, ao descrever as obras do teatro em sua estadia em Manaus no ano de 1900. Estavam com De Angelis um grupo de alunos trazidos da Itlia, o artista Silvio Centofanti, o pintor Adalberto de Andreis e o mestre pintor Francisco Alegiani.

A morte de Carlos Gomes


Giovanni Capranesi o membro mais conhecido internacionalmente do grupo da San Luca que trabalhou no Brasil, e citado em dicionrios de artistas do sculo XIX e XX pelas obras acadmicas ligadas ao ecletismo do fim do sculo. Nos dicionrios especializados cita-se a decorao dos teatros, Catedrais e palcio de Governo (sic) dos Estados do Amazonas e Par, da Capela da Sacro Cuore na Igreja de Santo In214

Jussara da Silveira Derenji

cio, decorao da Banca dItlia, em Roma e pinturas na Catedral de Buenos Aires. Uma de suas maiores obras, citada em todas suas referncias bibliogrficas, o quadro ltimos dias de Carlos Gomes, erroneamente intitulado como A morte de Carlos Gomes. Encomendado pelo governo do municpio de Belm, faz parte do acervo do prdio do Palcio Municipal e uma homenagem aos ltimos dias do maestro brasileiro morto em 1896 naquela cidade. A cena construda e idealizada, mostra todas as autoridades polticas e religiosas da cidade e os autores, De Angelis e Capranesi, retratam a si mesmos na pintura, no nico retrato que se tem na regio dos dois artistas. Aps a morte de De Angelis podem ser citados pelo menos dois artistas da San Luca que foram convidados para formar uma Escola de Belas Artes no Par. O primeiro o brasileiro Zeferino Costa, que obtm bolsa da academia romana e permanece em Roma no fim da dcada de 70 do sculo passado estudando com Mariani. Zeferino Costa declina do convite feito pelo governo paraense e indica Pietro Campofiorito, outro acadmico da San Luca, que trabalha em artes decorativas, alegorias, retratos e projetos de arquitetura, no incio do sculo atual. No se efetivando a criao da escola, Campofiorito desloca-se para Niteri, Rio de Janeiro, a partir de 1913.

Artistas e tcnicos
A longa permanncia de artistas acadmicos e a gama de atividades por eles desenvolvida na regio amaznica consolidam padres academicistas que permanecem dominantes por longo tempo , dcadas aps a sada dos artistas citados. Ainda que tenham trabalhado preferencialmente em escultura e pintura os acadmicos da San Luca, influenciaram, ainda que indiretamente, na arquitetura. O sistema de trabalho acadmico que pressupunha uma hierarquizao de mestre, auxiliar e estudante foi decisivo para trazer regio uma gama de artistas que varia de estucadores, mestres de fachada e pintores, muitos dos quais permaneceram no Brasil e ajudaram na ecletizao de fachadas nortistas no incio do sculo XX. O trabalho de De Angelis e Capranesi destaca-se como registro acadmico e como exemplo de virtuosismo e tcnica. A fantasia e a iluso dos trompe doeil, a delicada relao construda entre as temticas nacionais e as cenas clssicas so demonstraes da capacidade criativa dos artistas italianos. Evidencia-se com suas obras em Belm e Manaus no fim do sculo passado, um duplo jogo: a aceitao dos padres academicistas europeus como parmetros de um ndice pretendido de civiItalianos no norte do Brasil: uma atuao erudita

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lizao e progresso material, e o progressivo e sutil desejo de afirmao da elite regional. A perda de domnio do grupo da San Luca na regio amaznica se deve a mudanas conseqentes s transformaes polticas, econmicas e sociais do perodo republicano , quando uma mentalidade burguesa e materialista substitui os rgidos padres impostos pelas academias. O pensamento artstico mundial continuaria ser dominado pelo academicismo mas o artista estava sendo, gradualmente, substitudo pelo tcnico necessrio reconstruo de cidades inteiras e no mais a prdios de exceo. A presena e atuao do grupo de italianos na Amaznia constitui um episdio erudito e especfico das artes e arquitetura, sem nenhuma vinculao com os movimentos imigratrios que explicam a chegada de italianos a outras regies do pas na mesma fase. No incio do sculo a construo e as artes continuariam a trazer mais italianos `a Amaznia do que interesses comerciais ou agrcolas mas j teria passado a fase de predomnio dos acadmicos, superados definitivamente pelos profissionais liberais comeando outro captulo da c aminhada italiana pela Amrica.

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Jussara da Silveira Derenji

Stella Borges* Rovlio Costa**

Calabreses: cidados do mundo

O tema calabreses nosso foco de estudos e pesquisas no presente momento. Tema incipiente e provisrio ainda. Pretende, a partir de si-

tuaes e realidades presentes, acenar para o possvel cultural resultante de experincias anteriores e capaz de nova utopia para uma planejada ao. O homem memria individual e coletiva. Em seu bios e em sua psique tem registrado, mesmo que silenciado e/ou subjacente, o ontem inalienvel da histria pessoal, familiar, vicinal, comunal, regional e nacional. Histria que define nossa imagem e ao no mundo. Apostamos na cultura como especfico modo de ser, viver, pensar e falar, em dinmica interao com o diverso, com o diferente, com o outro cultural, pelo qual transcendemos os umbrais do limitado, do geogrfico , do profissional, medida que afirmamos nossa cultura de origem. o individual que , pelo cultural, ingressa no universal. o calabrs, em nosso caso, que , da bota da pennsula, une a seu territrio cultural o universo. Assim, a Calbria dos dois milhes de habitantes, do pedao geogrfico, da conhecida ponta da bota, perde seus limites fsicos em favor de horizontes infinitos de liberdade que a prpria experincia cultural prope.

Calabreses, cidados do mundo


Houve o calabrs que a bota chutou nos tempos de crise, das emigraes foradas, como houve o calabrs que fez da bota o trampolim para lanar-se ao mundo como mensagem e proposta de uma forma singular de ser e de viver. A bota ou o trampolim, como marcos materiais, ficaram desafiando os tempos, no perdendo jamais sua identidade; muitos de seus filhos nasceram em todos os continentes, mas nunca
* Professora (ULBRA) e escritora. ** Professor (UFRGS) e escritor.
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Stella Borges Rovlio Costa

pisaram na bota nem no trampolim; no entanto, assumiram uma identidade psicolgica e cultural que os distingue e conscientemente os identifica com suas razes geogrficas e culturais, porque a cultura, como a vida, comunica-se de pessoa para pessoa. E a cultura calabresa to incisivamente regio e geografia que a prpria regio e a prpria geografia se comunicam com a experincia cultural embasada na sonoridade do idioma. Famlias calabresas aos milhares, perfazendo mais de 800.000 trabalhadores, da unificao ao presente, marcados pela dor e contrariedade, abandonaram a Calbria para, pelo prprio trabalho , construir uma nova e sonhada realidade, que foi eldorado de atrao, levando consigo f, esperana, utopias familiares e religiosas, traduzidas na solidez do viver, pensar e falar, e que hoje fazem parte de um universo calabrs intercontinental. Poi verso il fine dell800 accade un fatto nuovo, che doveva avere tanta influenza sullo sviluppo delleconomia e della societ calabrese: si scopr la via dellemigrazione verso le Americhe. E da quel momento lemigrazione diventata la forma con cui si espressa la protesta silenziosa delle classi subalterne calabresi ed stato lo sbocco dei conflitti sociali (Seminara, 1982, p. 307). Milhares de outras famlias, neste mesmo perodo, no foradas por necessidades nem por imperativos de qualquer ordem, como aqueles que abandonaram a Calbria por motivos de sobrevivncia ou para fugir aos revoltantes efeitos de guerras, ao contrrio dos primeiros, que tiveram a coragem de sair , estes no tiveram a coragem de ficar, porque, tanto uns como outros, tinham dentro de si o sonho de um mundo a construir com as marcas da prpria vida e cultura. Em 1900, porm, comea um fluir constante de calabreses: I dati della grande fuga parlano e si comentano da soli: nel 1900 dalla Calabria sono andate via 23.328 persone (nel 1876, primo anno di cui si hanno i dati, lesodo aveva interessato appena 530 unit, incrementandosi per anno dopo anno); nel 1901 lemigrazione calabrese salita a 34.437; nel 1902, a 35.918; nel 1903, 33.999; nel 1904, 35.482 per diventare addirettura 62.290 lanno sucessivo. Calabreses no Rio Grande do Sul De 1900 em diante, especialmente a partir da dcada de trinta, a presena calabresa no Rio Grande do Sul, particularmente em Porto Alegre, foi se acentuando. A maior parte dos atuais italianos de passaporte, em Porto Alegre, so calabreses. A Itlia nunca precisou de colnias, porque os habitantes de todas as suas regies, especialmente os da Calbria, souberam ser, como italianos e/ou calabreses, cidados do mundo.
Calabreses: cidados do mundo

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O processo de identidade pessoal , por isso, um processo nuclear nico , que se explicita nas formas de auto-imagem e auto-estima e se faz base da qualidade do viver. Assume-se uma nova realidade na medida em que se tem conscincia clara das experincias anteriores que se tornam base de um novo relacionamento pessoal, social e cultural. Precisamos conhecer os antecedentes culturais italianos e calabreses do Rio Grande do Sul um plo importante da presena e ao italiana e calabresa em todos os tempos. Em 1824, o Rio Grande do Sul, em busca de mo-de-obra colonizadora, acolheu as esperanas de um grupo de alemes que iniciaram o mundo que , cinqenta anos aps (l875), foi sonhado, tambm, com matizes prprios, por um universo de italianos, poloneses, franceses, russos, suos..., todos em busca de uma mesa tosca, feita de araucrias ou cedros, onde pudesse estar em abundncia o po que lhes faltava nas ptrias de origem po que devia ser repartido entre todos os da famlia em primeiro lugar e, depois, tambm com os amigos e vizinhos que estivessem de mal com a sorte e a fortuna. O sonho de uma mesa solidria e fraterna mereceu o investimento da ptria deixada no alm-mar por italianos de todas as regies. No mesmo perodo em que em So Paulo entravam mais de um milho de italianos, contatados, contratados, negociados para fazendas de caf, conseguindo um percentual destes estabelecer-se em pequenas propriedades, comeando logo sua sonhada autonomia, no Rio Grande do Sul entravam aproximadamente cem mil italianos, de 1875 aos incios da Primeira Guerra Mundial. Outros Estados brasileiros, como Santa Catarina, Paran, Esprito Santo, Bahia, Minas Gerais, receberam um contingente mdio de 25 a 30 mil italianos. Caxias, Garibldi, Bento Gonalves e Silveira Martins so as quatro colnias imperiais que iniciaram, as trs primeiras em 1875 e a ltima em 1877, seguindo-se, uma dcada aps, as colnias alm do Rio das Antas (Veranpolis, Antnio Prado...) e por estes caminhos os italianos foram ocupando reas agrcolas do Estado. Muito mais que trs milhes seriam seus descendentes no fosse o xodo interno para outros Estados do pas aps a II Guerra, sempre em busca de terras para os prprios filhos. Os colonos italianos que vieram ao Rio Grande do Sul trouxeram consigo alguns pertences, pouco dinheiro, mas muita vontade de lutar e vencer. Trouxeram mais que a cultura de sua ptria, a Itlia, a cultura de suas regies, provncias e comunas. Colocados em pequenas propriedades, uns ao lado dos outros, puderam desenvolver-se num relacionamento de vizinhana e amizade, conservando as caractersticas culturais. Pesquisas do conta de que , desses imigrantes agricultores que conservaram o hoje inestimvel patrimnio da lngua familiar, apenas um por mil falava o Italiano Oficial; os demais falavam o dialeto de sua regio, especialmente trentino , vneto, lombardo e o friulano.
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Quem o calabrs emigrante Todo emigrante, na nova realidade, necessita adaptar-se a novas condies de vida e de cultura. De sua tradio originria, abandona primeiro os valores que considera negativos e incorpora logo, da nova realidade, aqueles que lhe so agradveis. Comea a convivncia de duas experincias. Este fato nos coloca diante da pergunta: Qual seria a reao dos descendentes se a Itlia, em especial a Calbria, optasse por preencher seus vos populacionais com descendentes de imigrantes? Haveria resposta afirmativa por parte destes? Quem emigrou se preocupa em que sua localidade de origem e a casa onde nasceu permaneam, e as pessoas conservem os mesmos comportamentos. So conservadores em relao ao mundo deixado. No h maior decepo do que chegar, depois de longas buscas, como muitas vezes acontece a descendentes de imigrantes do norte da Itlia, ao lugar de origem dos antepassados e no encontrar ningum mais morando l, a propriedade desfeita, as casas demolidas. O sonho do contato com espao fsico concreto fica desfeito, sobrando a meia-satisfao de ter a conscincia de ser de tal comuna, de tal provncia, de tal regio. Quanto mais restritiva a cultura deixada, seguramente menos reassimilvel pelo emigrado e descendentes. Nesta linha de pensamento, para o caso da Calbria, citamos a anlise de Antonino Denisi (1982, p. 303-4): L Emigrazione dellultimo secolo ha messo in evidenza lesistenza di una cultura propria delluomo e della comunit calabrese, che pu essere sommariamente sintetizzata in pochi tratti fondamentali. Il calabrese emigrato unuomo ricco di interiorit, possiede una tenace laboriosit, cordialmente ospitale ed accogliente, avverte un acuto bisogno di giustizia, forte senso della solidariet di gruppo , profondamente legato alla propria comunit ed alla terra da cui proviene, ha coscienza lucida della vita come valore da custodire e da proteggere, attribuisce una particolare importanza alla stabilit e coesione della famiglia, per la quale pronto ad affrontare qualsiasi sacrificio.

Calabreses em Santa Vitria do Palmar1


Geralmente chegados atravs do Prata, por volta de 1865, encontramos italianos em Santana do Livramento, fronteira com o Uruguai, o mesmo acontecendo em Jaguaro, So Borja, Dom Pedrito, Santa Vitria do Palmar, Bag e outros municpios. Em geral todas essas localidades iniciaram a receber italianos, anos antes da imigrao colonial agrcola, iniciada no nordeste do Rio Grande do Sul. Seguramente so italianos
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Pesquisa em andamento Stella Borges Calabreses: cidados do mundo

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que entraram no Estado espontaneamente com recursos prprios e que podem ter estabelecido diferentes formas de identificar-se e de serem identificados. Santa Vitria do Palmar, no extremo sul do Estado, um exemplo de reimigrao do Uruguai ao Brasil na virada do sculo. A maioria so calabreses e todos conhecem suas origens; entretanto, a maioria no conhece ou no fala a lngua familiar, no mantm contatos com a Calbria, a no ser algumas famlias, especialmente duas. Em Santa Vitria, antes da colonizao espanhola e portuguesa, habitavam a regio os ndios charruas, ocupando uma vasta rea entre o Rio Uruguai e o Oceano Atlntico. Em 1737, uma expedio portuguesa penetra na regio, construindo fortes e delimitando fronteiras. Os primeiros desentendimentos entre Portugal e Espanha no que diz respeito demarcao s foram solucionados aps a assinatura do Tratado de Madri, estabelecendo divisas naturais; porm, a efetivao de tal processo s ocorre em 1751. Muitas guerras vo se suceder no territrio, o que atrasa a definitiva demarcao que ser concluda um sculo depois, em 1852. Em 1852 ser demarcado o local para a fundao de Santa Vitria do Palmar. Antes da denominao definitiva, era conhecida apenas como Andrea, nome de um dos fundadores. A regio tambm era conhecida como Campos Neutrais, referindo-se especialmente ao perodo em que foram terras de ningum, sem leis, sem reis, ou seja, campos neutros (1777-1801). Esta regio se estendia do Taim ao Chu, onde ento comeavam as possesses espanholas, do outro lado do Arroio de mesmo nome. [...] Rio Grande e Santa Vitria do Palmar, oficialmente, foram as primeiras terras conquistadas por Portugal no RS [...]. A posse militar de Santa Vitria foi assegurada, em outubro de 1737, com o estabelecimento do forte de So Miguel e Guarda do Chu, guarnecidos por soldados da expedio de Silva Paes (Revista Militar Brasileira, ano 60, n. 3 e 4, jul./dez., v. 105. Centro Doc. Exrcito, p. 64). Os Campos Neutrais foram povoados por portugueses aps a delimitao, contando depois com a presena de outros grupos tnicos. Em 1858, o distrito Capela de Santa Vitria do Chu (2 distrito de Rio Grande) passa a freguesia adotando ento o nome atual, Santa Vitria do Palmar. Somente em 1872 criado o Municpio. A atividade econmica principal foi a pecuria com base no latifndio, alis como foi em toda regio da fronteira, alm do comrcio. Como cidade de fronteira, recebeu uma significativa leva de imigrantes da chamada imigrao espontnea, oriundos principalmente de Buenos Aires e Montevidu. Este grupo , em funo da localizao e situados na fronteira do vaivm permaneceram, de certa forma, juntamente com todos os habitantes de Santa Vitria, num relativo isolamento. At a dcada de 1950, as viagens em direo norte do Estado eram
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realizadas pela praia, dependendo portanto das mars. Somente a partir da dcada de 1960, quando foi construda uma estrada de terra, conhecida como Carreteira (estrada para carretas), at Pelotas, facilitando o acesso, os santa-vitorienses vo estreitar relaes com o Brasil. At este perodo, pode-se considerar que Santa Vitria era uma cidade uruguaia, pois a infra-estrutura e a curta distncia favoreciam a aproximao. At a dcada de 1970, muitos que desejavam estudar, passar as frias e mesmo residir buscavam, freqentemente, Montevidu ao invs de Porto Alegre. Assim, s podemos explicar a imigrao italiana em Santa Vitria do Palmar numa dimenso histrica uruguaia e no brasileira, portanto diversa do processo imigratrio ocorrido no contexto do Rio Grande do Sul. Os imigrantes italianos comearam a chegar ao municpio a partir de 1860, trabalhando como mascates, concorrendo com o comrcio dos srio-libaneses, vendendo pelo interior do municpio. Essa facilidade um dos motivos por que optaram por Santa Vitria; num segundo momento acabaram por ter como ramo definitivo de atividade econmica o comrcio de secos & molhados. Partindo sempre da amostragem, ainda identificam-se prestadores de servios, como sapateiros, pedreiros, soldadores (ambulantes), alfaiates e atividades no ramo de transportes em diligncias atividades tipicamente urbanas. Realizadas 23 entrevistas, todos os entrevistados alegam como razo de emigrar a fuga da misria e o desejo de melhorar de vida. As justificativas para fixar-se em Santa Vitria so de que j havia parentes no municpio e que foram chamados, garantindo, num primeiro momento, ajuda e solidariedade para atingir o objetivo fare lAmerica mito do Novo Mundo, da riqueza e da sorte. Todos os entrevistados vieram para c sozinhos ou com parentes, predominando os de primeiro grau, como pai, me e esposa. Os que vieram sozinhos se estabeleceram e depois de alguns anos chamaram esposa e filhos ou os pais, promovendo a reunificao da famlia. Este um possvel indcio de imigrao permanente. Pelo censo da populao de 1900, segundo o sexo e a nacionalidade, encontramos 166 italianos e 66 italianas, sobre um total populacional de 8.970 pessoas, sendo 80% destes brasileiros. interessante notar o nmero excessivo de homens italianos em relao ao de mulheres, o que colabora para a idia de migrao em cadeia. Imigrantes italianos esto presentes em Montevidu desde o incio do sculo passado, sendo significativa a atuao de inmeros combatentes italianos. Assim como no RS , no Uruguai tambm chegaram grande nmero de imigrantes destinados a ocupar territrios despovoados. Segundo Briani, em 1843 o censo registrava cerca de 4.025 italiCalabreses: cidados do mundo

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anos em Montevidu, constituindo-se na segunda coletividade estrangeira, sendo os franceses em primeiro. Desde essa data, a freqncia de chegada de italianos no porto de Montevidu aumenta, continuando intensa at a I Guerra Mundial. A contribuio desses imigrantes foi significativa, mas a conjuntura poltica e econmica, na segunda metade do sculo passado, tanto no Uruguai como na Argentina, provocou uma migrao interna, fazendo com que muitos desses imigrantes percorressem cidades do interior, procurando melhores condies de vida. interessante notar que mais de 50% dos entrevistados afirmam ter como destino inicial Buenos Aires (5) ou Montevidu (9), fazendo parte ento da entrada oficial de imigrantes na Argentina ou no Uruguai. Alm da crise, outra justificativa para o ingresso de imigrantes de diversas etnias, entre eles os italianos, em nossa regio de fronteira, tem sido o contrato realizado pelo empreiteiro Serpa Jnior. Segundo Pasquale Corte (apud De Boni / Costa, 1984, p. 65), muitos italianos esto em Pelotas, Rio Grande, Bag, Jaguaro, Santa Vitria do Palmar, Alegrete, Uruguaiana, Santana do Livramento, So Jernimo , Cachoeira e outras localidades menores. Assim, poderemos encontrar em Santa Vitria do Palmar italianos originrios do mesmo tronco familiar encontrado tambm em Montevidu e nas cidades de Minas, Castillo e Rocha. provvel que o mesmo se repita em outros municpios fronteirios, como em Livramento ou Bag. Como Santa Vitria foi sendo urbanizada nascendo junto praticamente com o incio da presena de imigrantes italianos, encontramos os mesmos envolvidos nas mais diversas atividades sociais e associaes: lojas manicas, clubes e sociedades pastoris, agrcolas e industriais.2 Membros do grupo italiano no municpio, fundaram a Societ Benevolenza, em 1880, com exclusiva participao de italianos. Seus membros fundadores foram: o mdico Francisco Palombo, Carmine Brundo, Luigi Bottini, Antonio Blasi, Pietro Martino , Stefano Ferrari e Giovanni Boraglia. Da amostra, menos de 50% dos entrevistados participavam da Sociedade italiana. Dos que no participaram, um afirmou que , como havia dificuldades para o sustento, no participaram de nada; s trabalharam! Os entrevistados so oriundos de diversas regies do sul da Itlia (Consenza, Napoli, Salerno ; Sicilia), mas tambm se estabeleceram no municpio italianos de Firenze, Gnova e Novara. Em Santa Vitria do Palmar havia a chamada Quadra dos Italianos, mas no foi possvel identificar ainda a provenincia daqueles e se outros italianos moravam fora do gueto.
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MELLO, Tancredo F. O municpio de Santa Vitria do Palmar. Porto Alegre: Americana , 1911.

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Novas entrevistas devero ser realizadas a fim de perceber as relaes intertnicas, atravs da memria dos ltimos descendentes de italianos, visando olhar de dentro com o ator e como ele, montando, desmontando e remontando sua construo/desconstruo tnica/cultural. Estabelecendo um processo positivo de construo histrica a partir de todas as fontes possveis, desde lbuns de famlias, fotos, filmes, cartas, entrevistas, documentos em geral e demais fontes oficiais, pretende-se estabelecer a identidade formulada nos diversos perodos da histria, em Santa Vitria do Palmar. Calabreses sobre si mesmos Na cidade de Cosenza, em entrevista, o cobrador do nibus que faz o trajeto Cosenza/Pedace e povoados, interessado e bom conhecedor da histria regional e local, assim caracterizou os preconceitos norte/sul: Quanto aos particularismos norte/sul, a explicao que eu tenho a seguinte: somos considerados diferentes, primeiramente, em funo da raa. Mas no a cor da pele a base do preconceito da gente do norte em relao gente do sul. Para mim, a base de tudo a questo econmica. Como no sul no h indstrias, os jovens, quando terminam o segundo grau, continuam os estudos, ingressando nas universidades, enquanto no norte vo trabalhar, pois com o dinheiro que adquirem consomem tudo o que podem. Assim, dizem, o ndice de analfabetismo maior no norte do que no sul. A cultura geral e o conhecimento tambm so maiores no sul, por isso grande parte dos sulistas vo trabalhar e ensinar no norte e so sempre os melhores. Do ponto de vista econmico , um dos fatores a concorrncia dos poucos produtos produzidos no sul, pois o custo para coloc-los em algum centro de bom poder aquisitivo, isto , no resto da Europa, e no no Norte da frica, onde o poder aquisitivo pequeno , o custo do frete muito maior para o sul do que para o norte, razo por que os produtos do sul chegam ao mercado mais caros que os do norte. Os jovens do sul, com mais estudo, no aceitam trabalhar nas poucas empresas do norte que chegam aqui. Da vem o discurso do norte de que o sulista no gosta de trabalhar. Porque nossos jovens seguem as profisses acadmicas, a agricultura no to desenvolvida e , ademais, os marroquinos e tunisianos que aqui chegam em busca de trabalho preferem o comrcio ambulante.

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O idioma como base da histria e da cultura A grande imigrao agrcola, iniciada em 1875, com levas de imigrantes especialmente do norte da Itlia, vnetos, lombardos, trentinos, friulanos... estabelecidos em pequenas propriedades, em colnias homogneas quanto a seus habitantes, todos italianos, mas italianos de diferentes regies, formaram um idioma prprio resultante dos diferentes idiomas falados por cada integrante. Desta amlgama resultou o Talian, hoje solidificado com cartilha, dicionrio, gramtica e duas centenas de publicaes histricas, genealgicas, literrias e com programaes dirias ou semanais em dezenas de rdios do interior e constantes informaes em veculos de imprensa escrita. Indiscutivelmente a identidade cultural da grande imigrao agrcola no Sul do pas foi, em parte, mantida graas manuteno da lngua. Hoje , se o Vneto, a Lombardia, o Trentino , o Friuli quiserem pesquisar seu idioma original, falado h cem anos nessas regies, precisam passar pelo Rio Grande do Sul. At pouco tempo , antes de se generalizar a preocupao com aquisio de cidadania italiana e de pesquisas genealgicas muito desenvolvidas no Rio Grande do Sul, a maior parte dos descendentes da imigrao agrcola no sabia qual era a comuna de origem, ou tinha vaga idia da provncia e regio de procedncia. Os calabreses, porm, seja da imigrao antiga, como se verifica em Santa Vitria do Palmar, seja da imigrao deste sculo, mesmo grupos que no mantiveram o idioma, mantm a conscincia da sua origem. Muitos descendentes da imigrao agrcola, depois de prolongadas pesquisas, chegam a localizar sua parentela na Itlia e ceifam a decepo de se encontrarem com parentes que j no se dizem parentes, ou tm medo de s-lo, ou cultivam de sua cidade de origem aquela mesma idia que lhes fora transmitida h cem anos. Os dois grandes plos de imigrao italiana no Rio Grande do Sul e no Brasil, como na Argentina e no Uruguai, tiveram o privilgio da manuteno de sua identidade cultural pela manuteno do idioma. Isso porm no aconteceu em toda parte. Apenas os estados do sul conservaram a fala familiar de modo geral; nos demais estados conservou-se em alguns casos. A lngua, no caso o Talian, importante para identificar processos evolutivos e de mudanas socioculturais entre as comunidades. Para abordar este aspecto, estudos recentes tm elaborado pesquisas cientficas na rea da lingstica e da sociolingstica. A lngua tem papel importante ou intrnseco na constituio tanto da identidade individual quanto social. [...] la lingua non un aspetto accessorio e successivo rispetto alla dimensione sociale e individuale, ma ci che consente di fondare queste due stesse dimensioni; il suo valore non strumentale
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alla sopravvivenza comunicativa, ma alla possibilit stessa, del concetto di individuo e di societ, e dunque alle caratteristiche pi profonde della loro identit (Vedovelli, in Pitto, 1991, p. 249-257). Sem a pretenso de uma palavra definitiva, apontamos para pesquisas de Scott Bowles e Hugh McCann ( Folha de So Paulo, 3-7-1994), assim intituladas: Metade das 6 mil lnguas corre perigo de extino. O Eyak, uma lngua nativa do Alasca, , hoje (1994), falada apenas por Marie Smith Jones, residente em Anchorage, com seus 76 anos. medida que aumentam as comunicaes eletrnicas e a tecnologia computadorizada, as lnguas desaparecem. Cerca de metade dos 6.000 idiomas falados no mundo enfrenta o perigo de extino. Cientistas vm aumentando seus esforos para documentar as lnguas nativas, idealmente, para salv-las, mas mais provavelmente para dar-lhes um lugar na histria. Cada lngua humana um recurso cultural nico e insubstituvel. Quando uma lngua desaparece , ela leva consigo sua literatura, sua mitologia e, em alguns casos, uma poesia profunda e fascinante que reflete a cultura em desaparecimento. Das mais de 700 lnguas faladas na Amrica do Norte antes da chegada de Cristvo Colombo, menos de 200 sobrevivem. Dessas, menos de 40 esto sendo aprendidas por crianas fator essencial para a sobrevivncia da lngua. Emigrao italiana na atualidade Se perguntarmos Itlia de hoje se ainda existe emigrao, a resposta ser negativa, embora estatsticas comprovem o xodo de 50.000 pessoas da Itlia a cada ano. Ufficialmente lemigrazione italiana finita...La dichiarazione pu essere accolta qualora intenda che il fenomeno delle partenze di massa oggi non si verifica. Non pu invece essere accolta, se intende anche che gli italiani residenti allEstero sono integrati nei loro nuovi paesi e con lItalia non hanno pi niente a che fare. Si tratta, comunque , di una conclusione sibilina poich, anche se si riferisce al movimento migratorio, induce alla conclusione commoda e facile che, se gli italiani non emigrano pi, lemigrazione ha cessato di essere un dramma per il nostro paese e perci essere dimenticata. Una rimozione abbastanza utile, poich cancella tanti debiti di carattere economico e morale, poich consente lo sganciamento progressivo da ogni impegno di assistenza (Bruni, 1994, p. 14). Renato De Bona (apud Lagan, 1994, p. 9) mostra, por exemplo, como a imprensa italiana considera o fato emigrao: Si dedicano pi notizie ai problemi dei gatti e dei cani, che degli emigrati. Se olharmos a Europa de hoje e sua necessidade de reposio populacional, e a Itlia em particular, nos parece absurdo que 50 mil italianos deixem a Itlia, hoje , como tambm de que a Itlia no se preocupe com
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o retorno de emigrantes e descendentes. Por que isso no acontece? Tambm caberia a pergunta de se, efetivamente, emigrantes e descendentes querem retornar pura e simplesmente. No ser que a realidade de quem detm o poder de contratar mo-de-obra, ou detm o domnio de terras, conserva a mesma nefasta tradio de explorar massas pobres e desprotegidas? A resposta nos faz chegar, talvez, mesma afirmativa: muitos quereriam retornar, mas poucos tm a coragem de faz-lo. Secondo lIstituto Tedesco di economia, nei prossimi trent anni lUnione Europea avr bisogno di 28 milioni di lavoratori extracomunitari per coprire i buchi occupazionali lasciati scoperti dal calo demografico... L Europa dovrebbe prevedere un ingresso annuale di circa 900.000 lavoratori extracomunitari. Il contingente previsto per la Germania viene calcolato su 400.000 lavoratori circa. AllItalia ne baster la met. La Spagna ne avr bisogno di 80.000; 60.000 la Francia; 50.000 Portogalo, Dinamarca, Grecia, Belgio, Olanda e Inghilterra (La Regione Calabria Emigrazione, Supplemento al n. 4/1994, p. 20). Referncias bibliogrficas
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Calabreses: cidados do mundo

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Textos do Frum

Tema 3: IMIGRAO: LNGUA E LITERATURA

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Ir. Elvo Clemente

Ir. Elvo Clemente*

Situao do dialeto vneto no Rio Grande do Sul

V ive-se no Rio Grande do Sul um fenmeno lingstico interessante: o surgimento de um falar que alguns designam com o nome de talian.

Alguns insistem em cham-lo lngua. O que aconteceu e o que acontece com a lngua e os dialetos falados pelos imigrantes que desde 1875 foram chegando s plagas do Sul do Brasil? Cada grupo de famlias vinha ao Brasil em busca de dias melhores para que os descendentes tivessem situao mais humana e mais digna para desfrutar as conquistas do progresso. Os diversos dialetos lombardos, vnetos ou tiroleses foram falados, mas aos pouco houve a criao da coin, com predominncia das formas vnetas, no de modo homogneo, mas de maneiras diversificadas. Ora dominavam formas ou sotaque de uma regio, ora predominavam de outra regio. A coin constituiu-se em sistema falado e entendido pela maioria dos imigrantes e descendentes. Coisa semelhante acontecia no Sul com os imigrantes vindo dos diversos pontos do Imprio AustroHnguro-Germnico. Houve um acontecimento poltico importante em agosto de 1942: o Brasil declarou guerra aos pases do Eixo Alemanha, Itlia e Japo. Em conseqncia, a partir de setembro daquele ano os idiomas alemo, italiano e japons foram banidos da vida pblica das pessoas, das escolas, das igrejas, dos clubes, etc. De um dia para outro o portugus foi a nica lngua praticada. Houve um verdadeiro trauma lingstico com profundas conseqncias sociais, psicolgicas, artsticas e religiosas. Nos anos da guerra e nos subseqentes no havia prtica das lnguas dos imigrantes. No ensino superior continuaram os cursos de alemo, de italiano e respectivas literaturas. Entre o povo que praticava as formas dialetais, a comunicao lingstica pblica era feita em portugus. Alm da proibio legal durante vrias dcadas, as formas dialetais sofreram o desgio de serem faladas por pessoas de pouca instruo, ligadas s atividades rurais. Dessa forma, gente de certa condio sociopoltica mais favorvel negava-se a comunicar-se em dialeto. Isso acontecia com os dialetos italianos, germnicos e poloneses. Da decorre que nas dcadas de 1940 e 1950 houve no s o desconhecimento como o desprezo pela lngua falada pelos avs...
* Doutor em Letras. Professor Titular de Lngua Portuguesa e Literatura (PUCRS).
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Na dcada de 1960, houve um reaparecimento da fora das razes sociais e lingsticas. Apareceram os clubes com linguajar e folclore das origens europias. As formas dialetais voltaram a se manifestar com veemncia nas reunies sociais, nas rdios e no folclore. Acontece , porm, um fato estranho: os falantes que procuravam expressar-se em dialeto tinham e tm somente a vivncia e prtica do portugus. Observa-se o fato importante: antes da proibio de 1942, os falantes tinham em sua formao e tradio lingstica a gramtica interiorizada do dialeto falado e trazido da Europa. Com a ruptura de 1942 e dos anos seguintes, as novas geraes foram interiorizando a gramtica de expresso brasileiro-portuguesa. Os antigos falavam portugus com a estrutura, com a morfologia e sintaxe do dialeto de origem com algum lxico portugus-brasileiro. As novas geraes pretendem falar o dialeto vneto ou talian com a estrutura, com a morfologia e sintaxe do portugus-brasileiro e algum pouco de vocabulrio do dialeto. Custa afirmar com seriedade e com o respaldo da cincia da linguagem a existncia de uma lngua ou coin de acento vneto. preciso tomar os assuntos com seriedade e tranqilidade cientfica, e no com entusiasmo e paixo do irredentismo de dcadas passadas. O movimento das regies na Itlia em busca das razes lingsticas e sociais muito diferente do movimento em prol de uma lngua vneta ou talian aqui no Brasil. As razes so mui diversas. O momento poltico do Brasil muito diferente do momento poltico da Itlia. Os movimentos reivindicatrios da pennsula itlica no devem permeabilizar a renovao nacional do Brasil, unido em torno de uma cultura e de uma tradio de unidade, de respeito e de progresso.

O talian lngua?
A cincia da fala no preconceituosa, v o fenmeno lingstico de comunicao e no h como rejeitar esta modalidade dialetal. Para a cincia todas as formas de expresso lingstica so legtimas. Todas as modalidades de lngua servem aos propsitos comunicativos de determinado grupo social. O dialeto padro foi elevado a tal condio por razes sociopolticoculturais e no lingsticas. Essas razes so extralingsticas, selecionadas e privilegiadas por um grupo sociocultural.

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O talian surgido no Sul do Brasil tem em si um componente de afirmao de significado contingente tnico que deseja reafirmar a importncia poltica de sua presena na populao brasileira. V-se nessa afirmao do talian a busca de um lugar maior na cultura brasileira, uma distino qualitativa no melting pot de raas, de lnguas e culturas. mister distinguir situaes e momentos no uso do talian: nas manifestaes folclricas, em programas de rdio, em apresentaes artsticas, no teatro, no canto. Nota-se entretanto, nas diversas manifestaes, onde, muitas vezes, h a predominncia da estrutura luso-brasileira na morfologia, na sintaxe , e at mesmo no lxico , acontecer facilmente que o vocbulo portugus acorre lembrana mais rapidamente do que o vocbulo na forma dialetal. Vale apresentar um exemplo, numa situao anedtica, no encerramento da sesso solene em Serafina Corra: no dia 30 de julho de 1994, o locutor assim se expressou diante do Embaixador e do Cnsul da Itlia Adesso andemo desfar la mesa... Cabe aqui a pergunta: Vale a pena cultivar o talian, com que finalidade? Vive-se hoje uma civilizao plurifacetada e ecumnica nas crenas religiosas, nas posies polticas e no modus vivendi dos cidados. O talian seria mais uma lngua das que so oferecidas ao estudo e ao consumo dos grupos sociais contemporneos. O talian seria o idioma a ser praticado nas reunies ou celebraes das diversas regies vnetas em seus grupos dominantes, especialmente nas regies norte e nordeste do Rio Grande e no leste e oeste de Santa Catarina. No o talian matria a ser estudada em escolas municipais, estaduais ou particulares, por razes bvias de sobrecarga de currculo e por fechamento de horizontes que o novo aprendizado vai proporcionar. O que aconteceu e o que acontece nas diversas regies do universo ensinar o dialeto padro e respeitar os demais no uso em outras circunstncias. Foi assim que se firmou na Itlia o dialeto toscano praticado por Dante Boccaccio e outros escritores dos sculos XVI e XV. Alm da instituio da Academia della Crusta em 1582 e em 1603, da Academia dos Lincei, outras foras estabeleceram o dialeto fiorentino como lngua geral da Pennsula Itlica. O dialeto padro ou lngua geral facilita a comunicao, prioriza a administrao pblica, alm da economia de esforos. No sistema escolar mister seja preservada a lngua padro, fator de unidade regional, assim como de abertura para o mundo cultural. Fato curioso aconteceu h dez anos na Espanha: com a promulgao da lei das regies, as lnguas regionais tomaram novo vigor. O governo
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da Catalunha obrigou o ensino da lngua catal em todas as escolas, ficando o castelhano como segunda lngua. Nos dois ltimos anos, numerosas famlias esto reclamando e solicitando que retorne o ensino do espanhol com toda as prioridades. Notou-se, em boa hora, que a lngua catal com todas suas belas qualidades no possua a aceitao internacional que colocava a Espanha no convvio das naes. De fato, interessante e apaixonante reiterar o uso de um dialeto, privilegiando-o entre seus pares. Deve-se observar, porm, a repercusso de sua vida entre as centenas de idiomas no mundo. Qual seria a sorte do talian entre ns? Valer a pena mant-lo com a fora poltica que algumas pessoas e instituies esto lhe emprestando? Mais vale um bom curso de lngua italiana standard do que perder o precioso tempo em lecionar para crianas e jovens uma lngua que no possui unidade de lxico , de sintaxe e morfologia mais perto do portugus do Brasil que das razes vnetas. Cultivem-se as tradies, os costumes, o folclore nas canes, nas verses do Vneto, estudem-se e cultivem-se com grande fervor a lngua e a literatura da Itlia na tradio de Dante, de Boccaccio, de Croce , de Gabriele DAnnunzio, de Alessandro Manzoni, de Giosu Carducci, de Pscoli, de Marinetti, de Luigi Pirandello, de Giuseppe Ungaretti e tantos outros nomes. Os dialetos vnetos aqum e alm-mar tm suas vidas limitadas e fluxos socioculturais ou de anseios polticos. A lngua italiana que navegou por oito sculos entre tantas dificuldades e tempestades vai levando o facho da cultura e do progresso s geraes atuais e porvindouras por outros tantos sculos que a Providncia lhes destinar.

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Florence Carboni*

A origem italiana dos falares da Serra gacha

E ntre os atuais descendentes dos camponeses e artesos que deixaram em massa a misria do Norte da Itlia, nos anos 1875-1914, cresce a von-

tade, legtima, de recuperarem as suas razes. Hoje , os contatos com a Itlia atravs de viagens, de cursos de italiano , da mdia, dos produtos de consumo so muito mais freqentes, quase corriqueiros, para alguns, do que no passado. Como comum em comunidades formadas por descendentes de imigrantes, a nova proximidade com a ptria dos ancestrais parece trazer sentimentos muitas vezes contraditrios. Ao visitar a Itlia, um gacho de origem italiana fica surpreso ao constatar que os tortei comidos num restaurante de Mantova apenas lembram os de sua v, na colnia. Decepciona-o constatar que , para os bisnetos dos que ficaram na aldeia italiana, a sorte dos primos brasileiros constitui uma realidade longnqua. Causa-lhe espanto o fato que as poucas expresses italianas de que se lembra no so entendidas ou provocam reaes de surpresa. Sobretudo, tal confuso deve-se viso deformada, e por vezes idealizada, dos descendentes de imigrantes da sua histria, dos seus costumes e da sua realidade lingstica. O processo de emigrao/imigrao afrouxa os laos com a ptria-me e determina uma adaptao consciente ou inconsciente, lenta ou rpida nova realidade. Por outro lado, a prpria nao de origem conhece , tambm, uma transformao cultural e lingstica motivada pela evoluo da realidade econmica, social e poltica interna. Assim como no passa pela cabea de ningum equiparar o modo de viver dos talo-gachos da Regio Colonial Italiana (RCI) com o dos hodiernos habitantes do norte da Itlia, seria tambm abusivo querer identificar essa forma de viver do mundo campons do norte da pennsula, no sculo passado. Na RCI, os hbitos e os costumes dos imigrantes e de seus descendentes sofreram uma evoluo sui generis. O mesmo aconteceu com os seus falares.

* Doutoranda em Lingstica na Universit Catholique de Louvain, Blgica.


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O processo histrico de formao e evoluo da comunidade talobrasileira do nordeste do Rio Grande do Sul seguiu um caminho prprio, traado dentro das circunstncias histricas que possibilitaram o surgimento dessa Regio, circunstncias em nada comparveis com as que influram na histria do norte da Itlia (Frosi e Mioranza, 1983, p. 112). A comemorao do I Centenrio da Imigrao Italiana no Rio Grande do Sul, em 1975, despertou um maior interesse cientifico pela histria, pelos costumes e pelos falares dos descendentes dos imigrantes italianos do Rio Grande do Sul. A partir de ento, muitas iniciativas foram tomadas no sentido de melhor conhecer esta realidade. No tocante ao aspecto lingstico , desde fevereiro de 1989, os escritores em lngua vneto-rio-grandense j realizaram trs encontros. No terceiro, que teve lugar em Caxias do Sul, decidiram unanimemente que se usaria o termo talian, para designar os diversos falares dos italianos que deixaram a Itlia em massa, a partir de 1875, [...] [e que] representa uma mistura dos vrios falares vneto-lombardos, com apropriao de palavras portuguesas e brasileiras. (Costa, 1994, p. 12). Entre as tentativas de explicao dos aspectos lingsticos da imigrao, algumas se destacam, merecidamente, pela seriedade das pesquisas e a originalidade das anlises. Ao lado do levantamento dialetolgico realizado por Heinrich Bunse, temos, entre outras, as teses dos lingistas Vitalina M. Frosi e Ciro Mioranza Na base da anlise lingstico-dialetolgica dos dois pesquisadores, encontram-se dois fatores fundamentais. Por um lado, o ndice numrico dos imigrantes estabelecidos no Rio Grande do Sul e a sua provenincia regional italiana. Por outro, o critrio no-tnico e nolingstico de distribuio dos imigrantes nos lotes coloniais, que ensejou a formao de comunidades mistas (Frosi e Mioranza, 1983, p. 112). Entre os colonos, teria havido uma superioridade numrica de elementos vnetos (54%) e lombardos (33%). Os imigrantes oriundos do Trentino-Alto dige e do Friuli-Vencia Jlia no teriam ultrapassado, respectivamente, 7 et 4, 5%. (Frosi e Mioranza, 1979, p. 97). Trs grandes perodos foram identificados no desenvolvimento lingstico da Regio Colonial Italiana. O primeiro teria comeado com a chegada das levas pioneiras de imigrantes, em 1875. Ele teria se estendido at 1910-1915. De um ponto de vista estritamente lingstico , esta fase caracterizou-se pela interinfluncia dos vrios dialetos em presena, com uma tendncia criao de um falar supradialetal, e por uma influncia mnima do portugus. No momento em que chega colnia a estrada de ferro, em 1910, forma-se uma comunidade mais ampla, cujo progresso agro-industrial e comercial vai consolidando-se. Este perodo caracterizado por uma
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Florence Carboni

maior integrao entre os vrios grupos de origem italiana. Os dialetos numericamente menos representativos tendem a desaparecer. Os imigrantes e descendentes de origem vneta so mais numerosos e ocupam lugares de destaque , na indstria e no comrcio. Neste contexto apareceria uma koin, de tipo vneto, com estrutura fonolgica, morfolgica e lexical vneta e caractersticas estruturais dos dialetos vicentino , paduano , trevisano e feltro-bellunense e vrias influncias dos dialetos lombardos e do portugus (Frosi, 1987, p. 147). O portugus serviria comunicao no mbito estadual ou nacional. A koin seria usada no intercmbio e relacionamento interno da Regio. Segundo os pesquisadores em questo, dos anos 1950 at hoje , no contexto de um progresso constante da indstria metalrgica, mecnica, txtil, etc. , o uso do portugus tende a consolidar-se como lngua predominante, permanecendo uma situao de diglossia em algumas regies rurais (Frosi, 1987, p. 148 ss.). Embora a koin de tipo vneto tenha sido o instrumento de comunicao entre as diversas comunidades, os pesquisadores assinalam a presena de ilhas lingsticas, caracterizadas por dialetos especficos milans, cremons, mantuano , bergamasco , feltrino e paduano. Como foi ressaltado por Frosi e Mioranza, a histria lingstica da RCI est intimamente ligada ao processo socioeconmico-cultural da regio. A sua abordagem pode efetuar-se de vrias maneiras. Entretanto, alguns mecanismos parecem-nos fundamentais nesta anlise. Entre eles, o grau de diglossia das comunidades estudadas, que intimamente ligado ao seu nvel de insero no que definiremos, a seguir , de esfera mercantil da economia colonial. Neste sentido: Considerada no seu conjunto, a RCI deve ser definida, hoje , como uma rea lingstica heterognea, onde o fenmeno do bilingismo assume uma fisionomia prpria conforme a comunidade onde se d (Frosi, 1987, p. 148). * * * Desde a idade pr-romana, a pennsula itlica apresentou uma diviso tnico-lingstica singular. No seu territrio, encontravam-se etruscos, picenos, umbros, oscos, gregos, sicanos, siculos, lgures, celtas, vnetos, etc. Apesar de submeter-se repblica romana, estes povos conservaram, de forma progressivamente alterada, seus costumes e suas lnguas tradicionais. O uso do latim era concedido como um privilgio e no como uma obrigao (Walter, 1994, p. 66, 110, 114; De Mauro, 1993, p. 17, 18). Durante o Imprio Romano , a pennsula foi dividida em duas circunscries a do norte, com Milo por capital; a do centro-sul, dirigida por Roma. Tal diviso e a posterior retalharo do territrio em vrias unidades polticas autnomas foram determinantes para a manuteno e a consolidao dos idiomas das diversas populaes, que assimilaram

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o latim, de maneira e em tempos diferentes, adaptando-o aos prprios hbitos lingsticos (De Mauro, 1993, p. 18, 19; Migliorini, 1994, p. 1922). Grosso modo, pode-se dizer que , no norte da pennsula, os falares das comunidades glicas, celtas e vnetas deram origem a dialetos de tipo galo-itlicos. Os povos centro-meridionais oscos, umbros, sanitos e sabinos passaram a falar lnguas cada vez mais prximas ao latim e, em alguns aspectos lingisticos, ao grego. Os falares fonologicamente mais fiis ao latim e mais resistentes s inovaes lingisticas foram os da ex-Etrria, ou toscanos. Em todas as regies, o latim continuou sendo a lngua escrita por excelncia. Porm, tratava-se de uma lngua na qual, j no sculo XIII, transparecia, nitidamente, a influncia do vulgar (Migliorini, 1994, p. 116-119). Na mesma poca, as camadas dominantes dos grandes centros, como Bologna, Veneza, Npoles, Palermo , Roma, etc. serviam-se, no uso escrito, de uma lngua vulgar, em muitos pontos parecida com a prosa de Dante (Migliorini, 1994, p. 167-173). O italiano-florentino constitua a lngua administrativa e mercantil das incipientes classes burguesas. Na prtica oral quotidiana, os letrados e os burgueses continuavam a servir-se de seus falares locais (Sanga, 1981, p. 93). Os dialetos, caracterizados quase essencialmente pela prtica oral, eram fortemente fragmentado, no somente de um ponto de vista geogrfico , mas tambm social. medida que se descia na escala social, a diversidade dialetal aumentava e as variedades sociolingsticas eram cada vez menos influenciadas pelo italiano. Havia, igualmente, uma diferena substancial entre as realidades lingsticas da cidade e do campo (Sanga, 1981: 93 et passim). No momento da Unificao, quando as novas elites hegemnicas tentavam dar ao florentino o estatuto de lngua nacional e procuravam impor seu uso a toda a populao da pennsula, a realidade lingstica que se lhes apresentava era extremamente complexa. Os centros urbanos mais importantes possuam koins dialetais ilustres, com fortes influncias do italiano literrio, utilizadas no uso oral, mas tambm, at certa poca, no uso escrito em prticas oficiais e at mesmo literrias (De Mauro, 1993, p. 32, 33). Os dialetos utilizados pelas classes dominantes, muito prximos das koins locais, eram distintos dos falares das classes subalternas (artesos, operrios), influenciados, por sua vez, pelo gergo dos vendedores de cultura. Desde o sculo XVI, existia, em toda a pennsula itlica, um forte consumo popular de narrativas, poemas e canes. Na maioria das vezes, estas obras eram escritas em italiano-florentino literrio. Os textos eram lidos, bem ou mal, pelo alfabetizado da comunidade local ou por um cantor ambulante profissional. Esses contadores de estrias, profissionais ou semiprofissionais, os vendedores ambulantes, os inmeros
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vagabundos e mendigos que deambulavam de aldeia em aldeias serviam-se de uma linguagem particular. Um gergo que adaptava estrutura do dialeto local, elementos do italiano culto e um lxico mais ou menos comum a todos os gregos da pennsula (Migliorini, 1994, p. 182, 183; Sanga, 1981, p. 94; Franzina, 1994, p. 26). No momento da unificao poltica da pennsula, as elites hegemnicas viam na escola o nico meio de dar ao novo pas uma lngua nacional. Entretanto, exceo do Piemonte e do Lombardo-Vneto, onde a situao da instruo pblica, apesar de no exemplar, era menos catastrfica que em outras regies da pennsula, a elite peninsular nunca se preocupara efetivamente com a educao do povo. Em 1861, quase 80% dos italianos eram analfabetos. No momento de sua anexao ao Reino da Itlia, em 1866, o Vneto apresentava uma taxa de analfabetismo de aproximadamente 65%. Na mesma poca, a Lombardia contava um pouco menos de 50% de analfabetos (De Mauro, 1993, p. 88 ss.). Mesmo nos anos imediatamente posteriores Unificao, a instruo pblica mostrou-se insuficiente, em todos os sentidos. Na maioria das escolas primrias, os falares locais dominavam e a instruo de segundo grau continuava reservada s elites. A lngua italiana, mal ensinada e mal aprendida, permanecia, para a grande maioria da populao (97, 5%), uma lngua afastada do uso quotidiano (loc. cit.). Isto no significa, entretanto, que 97, 5% dos italianos no falassem ou no compreendessem o que se transformaria em lngua nacional. As vrias regies peninsulares conheceram evolues distintas em matria de combate ao analfabetismo. J no momento da Unificao, o Norte apresentava taxa de analfabetismo muito inferiores ao Sul 54% no Piemonte, Lombardia e Liguria, contra 86% na Calbria e 89% na Siclia. Trs anos antes do primeiro conflito mundial, o Vneto havia reduzido sua taxa de analfabetismo de 65 a 25%, enquanto 70% dos calabreses ainda no sabiam assinar o nome (De Mauro, 1993, p. 95). Por outro lado, de modo geral, a ao da escola foi mais eficaz na cidade do que no campo. Nos centros urbanos, os professores, mais numerosos, tinham maior acesso aos meios de aperfeioamento. O nmero de italfones era superior nas zonas urbanas, em razo da presena de reparties pblicas, de meios de comunicao de massa, de espetculos, etc. As constantes migraes de populaes de outras regies tendiam igualmente a enfraquecer as falas dialetais locais e a consolidar o uso do italiano. Enfim, a industrializao proporcionava um aumento relativo do bem-estar, possibilitando que a populao urbana em idade escolar freqentasse a escola com maior regularidade que no meio rural, onde os filhos ajudavam comumente os pais nas tarefas agrcolas. Devemos, igualmente, relativizar os comentrios, sobre os hbitos lingisticos populares das autoridades italianas encarregadas de controlar a difuso e o bom funcionamento da instruo pblica no pas aps a
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Unidade. Todas, unanimemente, lamentam o uso demasiadamente generalizado do dialeto nas escolas. Entretanto, na maioria das vezes, a apreciao parece ter sido mais estilstica do que propriamente lingstica. Nos anos anteriores Unificao, as diversas posies das elites italianas em matria de lngua refletiam as tendncias ideolgicas e as escolhas polticas. A maioria delas preocupava-se em engrandecer uma hipottica lngua italiana, sinnimo de uma hipottica nao, mantendo-se, na maioria das vezes, presa s posies reacionrias que lhes ditavam a origem social. Da vida, das opinies, do falar da plebe, transparece apenas, aqui e l, alguma notcia escassa; at as lamentaes e as palavras dos camponeses ou dos aventureiros que ouvimos nas comdias de Ruzzante1 no so vozes autnticas de camponeses e aventureiros, mas estilizaes feitas por um escritor culto (Migliorini, 1994, p. 283). Os puristas queriam que fossem conservadas as formas lingsticas do florentino do Trezentos. Tomavam posies contrrias a qualquer inovao em matria de lngua e combatiam toda possvel influncia estrangeira, principalmente francesa. Entretanto, a maioria deles, no momento da luta pela unificao da pennsula, manteve-se favorvel ao Imprio austraco e ao clero, contra os liberais piemonteses. Muitos lingistas viram nessa fobia da palavra estrangeira dos puristas a vontade de proteger a cultura italiana das idias liberais revolucionrias em circulao na Europa e, mais particularmente, na Frana. igualmente lcito ver nesta averso pela lngua desnaturada falada pelo povo, seno uma averso, ao menos uma total incompreenso do prprio povo (De Mauro, 1993, p. 323, 324; Devoto, 1995, p. 300 ss.). Os principais opositores s teorias dos puristas foram os manzoniani. Mais atentos s necessidades reais da nova sociedade italiana, eles permaneciam, porm, deslumbrados com a lngua toscana, que consideravam o nico instrumento digno de ser usado pelo povo da nova Itlia unida. Geraram, assim, uma nova forma de purismo. Para estender o uso dessa lngua a toda a populao, os manzonianos imaginaram diversos meios. Alguns razoveis, como a elaborao de dicionrios da fala contempornea de Florence ou de gramticas e lxicos comparados florentino-dialetos, para serem usados nas escolas, a fim de extirpar, do povo, o mau costume de falar dialeto . Outros completamente irrealistas, como os que preconizavam que os professores fossem recrutados na prpria Toscana ou que ficassem residindo um tempo em Florence , para impregnarem-se do verdadeiro italiano. Alguns manzonianos pro1

Pseudnimo de Angelo Beolco (Padova 1490 ca.-1542). Autor de teatro e ator. Nas suas peas, escritas em dialeto, os personagens falavam o linguajar do estrato social ao qual pertenciam. na obra Beta, de 1525 , que comea a caracterizar-se o personagem do campons Ruzante.

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puseram que fossem casadas mil operrias toscanas instrudas com mil operrios do norte e do sul da Itlia, ou vice-versa (De Mauro, 1993, p. 46 ss., 325, 326). Praticamente todos os segmentos cultos italianos empenharam-se numa verdadeira guerra contra os dialetos, que passaram a ser considerados como os responsveis pelos mnimos desvios em relao ao que se considerava norma. Em nome de um ideal lingstico pomposo, redundante e semanticamente vazio, caava-se toda palavra, toda estrutura sintxica que pudesse lembrar a linguagem falada. Nessas condies, o modo de falar da populao s podia ser catalogado com o termo genrico de dialetal, enquanto, provavelmente, tratava-se apenas de formas populares, j fortemente italianizantes. Na realidade, a relao de foras entre dialetos e italiano sempre foi muito sutil e instvel. Pode-se dizer que o processo de italianizao dos dialetos comeou desde os sculos XIII-XIV e que ele vem desenvolvendo-se at hoje. Alguns acontecimentos histricos aceleraram esse processo: a introduo no pas da imprensa; a unificao poltica, com a imposio de uma lngua comum; o desenvolvimento da indstria, com as migraes internas que ensejou e a uniformizao de prticas produtivas e de consumo ; a grande emigrao para outros continentes; as guerras e o servio militar; o desenvolvimento dos meios de comunicao de massa, etc. (De Mauro, 1993, p. 51 et passim; Migliorini, 1994: 449 et passim; Devoto, 1995, p. 346 et passim). As mudanas ocorridas nos dialetos sob influncia do italiano , e, em escala menor , no prprio italiano sob influncia dos dialetos, no se deram da mesma maneira em todas as regies. Como assinalamos, desde o surgimento do florentino como lngua literria, os grandes centros urbanos da pennsula viram surgir koins dialetais, fortemente influenciadas por aquele falar e assentadas nos dialetos locais: [...] nos tribunais vnetos, as alocues so feitas num vneto ilustre, intermdio entre a lngua e o dialeto. E, igualmente, os predicadores, se querem ser entendidos pelos seus fiis, devem manter-se entre a lngua e o dialeto (Migliorini, 1994, p. 454). Como a sociedade, esses novos falares em formao eram atravessados de inmeras estratificaes. A elite local, quando falava o italiano culto, o impregnava de provincianismos, na pronncia, no lxico , nas construes. Acabava expressando-se num dialeto desnaturado, que vinha sendo imitado pelas camadas subalternas. Essa toscanizao, apesar de considerada, em certas pocas e por alguns setores sociais, pedante e ridcula, deixou, desde cedo, marcas profundas nos falares locais. lcito supor que , nesses centros, aps a Unificao e a imposio do italiano como lngua oficial, criou-se, e manteve-se, uma espcie de diglossia, onde koin e italiano serviram, durante um certo tempo , s mesmas funes (De Mauro, 1993, p. 149 ss.; Sanga, 1981, p. 95 ss.).
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Nos centros urbanos menos importantes, onde no houvera, propriamente, formao de koin dialetal, provvel que as funes do dialeto e do italiano mantiveram-se mais nitidamente separadas e o dialeto viu-se menos influenciado pelo italiano. Entretanto, mesmo nessas cidades menores, e at mesmo nas zonas rurais, os falares locais vinham sofrendo uma contnua e inexorvel transformao atravs dos gergos dos ambulantes e pela ao, mais ou menos eficaz, em funo da poca e da regio, da instruo pblica. No longo perodo em que se desenvolveu o processo de emigrao proveniente do Norte da Itlia, em direo s colnias do Rio Grande do Sul, a italianizao dos dialetos e a consolidao de um italiano popular e regional seguiram seu curso. A industrializao foi um fator decisivo neste processo. Com ela surgiam, em grande nmero, novos objetos, prticas e costumes cuja denominao era comum em todo o territrio italiano. A industrializao determinou igualmente uma nova dinmica demogrfica, com migraes populacionais internas e uma acelerada urbanizao. Fazendo confluir , num mesmo espao , habitantes de vrias regies, a urbanizao tendeu a provocar o enfraquecimento dos dialetos. Com a urbanizao, surgiu tambm prticas e fenmenos que favoreciam a lngua oficial reparties pblicas, espetculos, etc. (De Mauro, 1993, p. 63-88; Sanga, 1981, p. 99, 100). A prpria emigrao de grandes contingentes populacionais, considerada por muitos autores como uma das principais responsveis pela diminuio do analfabetismo , foi determinante nos processos de transformaes lingsticas. As conseqncias sobre a lngua dos importantes movimentos populacionais, ocorridos num perodo to longo, foram muito mais complexas e mais profundas do que simples emprstimos lexicais, semnticos ou fonolgicos difundidos pelos emigrantes nos pases de destino (De Mauro, 1993, p. 53-63; Franzina, 1994, p. 22, 35). Segundo as estatsticas, teriam emigrado sobretudo jovens, de menos de 30 anos, entre os quais o analfabetismo era, tendencialmente menos elevado que no resto da populao, e cuja dialetofonia tendia a ser mais italianizante. O afastamento da famlia despertou, em muitos deles, novas necessidades intelectuais. Redigiram inmeras cartas e dirios, num italiano caracterizado pela presena de muitas incorrees lingsticas, aproximaes semnticas e generalizaes abusivas. Nessa correspondncia eram recorrentes as expresses literrias e pomposas, pouco apropriadas. Elas denotam a falta de familiaridade com um italiano popular ainda frgil e com a escrita, por parte de uma populao semi-alfabetizada (De Mauro, 1993, p. 55; Franzina, 1994, p. 39 et passim).

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Esse intercmbio de notcias entre os imigrantes e seus familiares que haviam permanecido na ptria teve um efeito bola de neve. Os emigrati tiveram tambm uma influncia cultural e lingstica indireta, atravs das no desprezveis remessas de dinheiro a seus parentes. Observou-se que a diminuio do analfabetismo , e, portanto, a maior difuso do italiano , entre os recrutas nos anos 1872-1907, foi mais rpida nas regies diretamente tocadas pela emigrao em massa (De Mauro, 1993, p. 62). Se devido ao intercmbio de notcias e necessidade de escrever, a emigrao determinou, na Itlia, o enfraquecimento dos dialetos e a difuso da instruo pblica e, portanto, da lngua comum, lcito pensar que ela teve, no Brasil, tambm, repercusses lingsticas. Portanto, provvel que , ao lado de seus dialetos locais, por sua vez j sensivelmente italianizados, os camponeses e artesos que colonizaram a serra gacha possussem, de forma no homognea, um italiano tendencial, muitas vezes apenas potencial e passivo (Franzina, 1994, p. 26, 32, 253). * * * Ao chegarem ao Rio Grande do Sul e ao colonizarem a regio inculta da Encosta Superior da Serra, os imigrantes italianos geraram uma realidade socioeconmica singular, distinta da existente no norte da Itlia. De arrendatrios ou assalariados que eram geralmente, tornaramse proprietrios de lotes de, em mdia, 25 ha verdadeiros latifndios, para os padres italianos da poca. Essa metamorfose determinou profundamente a ideologia dos antigos bracianti e mezzadri . A explorao colonial assentava-se no trabalho familiar. Nela, e sobretudo no incio da colonizao, o colono expressava-se na sua lngua familiar: o dialeto. A ausncia da figura do patro smbolo da elite dominante italiana e a crescente auto-estima do colono que da condio de subalterno passou de proprietrio certamente levaram a uma maior liberdade na prtica de uma linguagem praticada pela maioria dos imigrantes e no mais identificada com a de uma classe social desfavorizada. A imigrao italiana em massa para o Rio Grande do Sul iniciou-se em 1875, quando j havia sido promulgada pelas autoridades brasileiras a Lei 601 que determinava que as terras devolutas, geridas pelo governo central, pudessem somente ser concedidas atravs da venda. Haviam tambm sido abolidos os importantes privilgios concedidos anteriormente aos colonos que se destinassem ao Brasil (Maestri, 1996, p. 5, 6). Contrariamente ao seu congnere alemo, o colono italiano viu-se obrigado, desde sua instalao no seu lote colonial, a gerar um excedente monetrizvel, para poder pagar sua dvida, comprar equipamentos, sementes, etc. (Giron, 1991, p. 24-25). O no pagamento da dvida podia levar perda da terra e dissoluo do unidade produtiva colonial.

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A maior ou menor insero na esfera mercantil, inversamente proporcional importncia dada pelo colono esfera de subsistncia e de consumo , parece ter sido uma varivel fundamental na evoluo socioeconmica e, portanto, lingstica das comunidades de imigrantes instalados na RCI (Maestri, 1996, p. 38). Estudos antropolgicos realizados por pesquisadores gachos confirmam que muitos imigrantes italianos sabiam ler, escrever e contar (Costa, 1979, p. 200). Entretanto, estes e outros estudos mostram que as primeiras geraes de talo-gachos nascidas na Colnia cresceram semi-alfabetizadas (Costa, 1986, p. 17, 18, 76, 77). A necessidade do ncleo familiar colonial de produzir um excedente mercantilizvel monopolizou tendencialmente os esforos de seus membros. A conscincia da necessidade de dar aos filhos um certo grau de instruo formal era, ainda, frgil entre uma comunidade de camponeses e operrios originrios de um pas onde a obrigao escolar era recente. No contexto da RCI, onde o nmero de escolas era muito insuficiente, compreensvel que o freqncia da escola tenha sido, em muitos casos, colocada em segundo plano. Na pennsula, o semiletrado nunca deixara de ter um contato, por mnimo que fosse, com a lngua e a cultura oficiais, atravs dos jornais, das iniciativas culturais, da militncia poltica e sindical, da prtica religiosa e , sobretudo, da escola. Apesar da evaso escolar ter sido elevada, em alguma regies rurais, esta ltima j constitua uma realidade concreta. A Schio, por exemplo, existiam, no final dos anos sessenta, [...] muitas instituies culturais e recreativas de cunho popular (escolas maternais, sociedades de mtuo socorro, etc.) e , no mnimo dois teatros abertos a um pblico popular e no burgus. As representaes que faziam [...] podiam, j na poca, constituir um fator ou um elemento de fcil divulgao, entre o povo, de termos e locues de tipo at ulico [...] (Franzina, 1994, p. 80). Desde o momento da chegada dos imigrantes no Rio Grande do Sul e de sua insero na realidade socioeconmica da RCI, gerou-se uma dinmica lingstica distinta daquela que teria se dado na Itlia. As novas determinaes socioeconmicas e o relativo retrocesso cultural inicial vivido pelos colonos fizeram com que , certamente, das duas lnguas fala dialetal, italiano oficial presentes na situao de bilingismo que a grande maioria vivera na ptria, os falares dialetais retomassem fora e o italiano fosse sendo, progressivamente, esquecido. O fato de o italiano oficial mesmo na sua forma popular ter ficado na memria dos imigrantes e de seus descendentes apenas sob a forma de uma noo vaga, denominada italiano gramatical, j bastante revelador no que diz respeito representao simblica que as camadas pobres italianas tinham dessa lngua no final do sculo XIX. Tratava-se da lngua das elites, que se aprendia na escola.
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A formao das concentraes populacionais foi determinada igualmente pela necessidade de insero no mercado. Centros habitacionais surgiram na proximidade das linhas ou das vias navegveis, onde as trocas de mercadorias eram facilitadas. O comerciante, o tropeiro e, com a melhoria das estradas, o caretero, constituram os principais intermedirios entre o colono e os mercados e foram, nos primeiros tempos, os principais vectores de elementos lingsticos portugueses em grupos quase essencialmente italianos.2 Nos lotes mais distantes, as dificuldades de escoamento dos produtos coloniais aumentavam relativamente o isolamento lingstico. Nessas comunidades, o conservantismo dialetal parece ter sido mais forte. Por outro lado, a localizao das colnias, em linhas e travesses, e o fato de que as diversas linhas comunicavam-se com a sede colonial, mas no entre si, facilitou, num primeiro momento, um desenvolvimento lingstico especfico a cada linha. Portanto, a composio tnica de cada linha foi fundamental, nesse primeiro processo de transformao. Francisco Orlando Galeazzi, da colnia Alfredo Chaves, lembra que , na escola, falava o dialeto, mas s vezes, havia dificuldades de entender os colegas da linha vizinha, que possuam grias prprias (apud Costa, 1986, p. 32). No mesmo sentido, entre os fatores que favoreceram o enfraquecimento dos dialetos e, a seguir , dos falares supradialetais, e o fortalecimento do portugus, tiveram papis preponderantes a distncia fsica e a freqncia dos contatos com os ncleos urbanos coloniais. Os ncleos coloniais iniciais (Caxias, Dona Isabel, Conde dEu, Antnio Prado, Alfredo Chaves, etc.) conheceram um desenvolvimento socioeconmico e lingstico desigual e peculiar em relao s zonas rurais. No incio da colonizao, eles constituam centro de distribuio dos imigrantes destinados ocupao dos lotes coloniais (Frosi e Mioranza, 1975, p. 49). Eram tambm centros comerciais e administrativos, onde estavam estabelecidos os diretores da colnia, os engenheiros, agrimensores, agrnomos, etc. , em geral de origem no italiana. Nesses centros, havia um certo nmero de profissionais italianos, que , devido extrao social, profissional e regional tinham um maior conhecimento do italiano oficial. O imigrante Jlio Lorenzoni relata seu encontro com vrios toscanos residindo em Conde dEu Domingos Paganelli e Luiz DArrigo -, e em Dona Isabel Guilherme Cherubini, Luz Agostini, Jos Carli, Francisco Baldi e Peregrino Baldini, todos proprietrios de casas de negcios (Lorenzoni, 1975, p. 112, 117, 118). Contrariamente aos ncleos coloniais rurais, os ncleos urbanos possuam maior nmero de escolas italianas, muitas delas financiadas ou apoiadas pelo governo peninsular.
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Floriano Molon sugere que a prpria palavra carreta ou carta seria uma expresso aportuguesada, induzida por gachos da Fronteira , encarregado deste trabalho. A origem italiana dos falares da Serra gacha

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Desde os primrdios da colonizao, nesses centros verificam-se cruzamentos mais complexos de dialetos e uma tendncia implantao imediata da lngua portuguesa, seja por fatores socioeconmicos que requerem um instrumento lingstico comum para servir comunicao em carter mais amplo, seja pela maior facilidade de implantao de um sistema escolar condizente com a importncia do ncleo urbano (Frosi e Mioranza, 1975, p. 60). Nesses ncleos urbanos, com o desenvolvimento econmico da regio e com a chegada dos meios de comunicao de massa, acentuou-se a tendncia ao desaparecimento do elemento dialetal italiano e ao monolingismo portugus. J a partir da chegada dos primeiros imigrantes nos lotes, as sedes coloniais e, a seguir , os ncleos urbanos menores que surgiram espontaneamente exerceram uma influncia lingstica sobre as comunidades rurais, favorecendo, talvez, o surgimento da koin dialetal e, certamente, situaes de bilingismo. Os contatos entre ncleos urbanos e comunidades rurais dava-se por motivos administrativos, comerciais, culturais, etc. Com o desenvolvimento econmico da regio, os centros urbanos, de plos distribuidores de imigrantes, tornam-se aglutinadores de mo-de-obra. * * * Como vimos, as transformaes lingsticas deram-se de maneira muito desigual, segundo as realidades socioeconmicas da RCI. A essa complexidade geo-scio-histrica, preciso acrescentar um outro complicador. Como em todas as situaes de diglossia, existiu na regio, desde os primeiros tempos da colonizao, uma grande interpenetrao dos vrios grupos lingsticos, com indivduos participando a mais de um grupo. Nesse contexto, igualmente provvel que os dois sexos conhecessem ritmos de evoluo lingstica diversos, considerando-se, por exemplo, que os homens conheceram uma mais rpida e mais profunda integrao realidade socioeconmica regional e nacional. Simplificando ao mximo , poderamos afirmar que , em toda a RCI, em momentos distintos, houve uma tendncia diglossia, com a presena de dois ou mais falares. Essa situao parece persistir hoje , sob diversas formas ativas e passivas, com duas e trs lnguas , na maioria das comunidades rurais e dos pequenos ncleos urbanos. Ao contrrio, tudo indica que ela desapareceu dos grandes centros urbanos da RCI, para deixar lugar, nas novas geraes, lngua nacional brasileira. Hoje , parece indiscutvel que a lngua predominante seja o portugus, mesmo em zona rural. Ao lado de pessoas geralmente com mais de 50 anos que parecem servir-se de uma fala dialetal e do portugus,

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alternadamente ou em continuidade, 3 h uma maioria de indivduos que se serve exclusivamente do portugus e no tem necessariamente um conhecimento passivo da fala dialetal. Onde as coisas parecem complicar-se nas outras variedades da situao de diglossia. ali que , ao que tudo indica, situa-se o conflito de lnguas. O talian, ou vneto sul-rio-grandense representa, hoje , efetivamente, o falar dialetal predominante na regio? Nesse caso, lcito consider-lo como o standard, ao qual os falantes das outras variedades dialetais devem adaptar-se? Ou seria mais realista dizer que o talian consiste em um conjunto de variedades locais? At mesmo , podemos perguntar-nos se foi legtima a deciso de dar koin dialetal de tipo vneto a denominao de talian. Afinal, no teriam todos os falares italianos da RCI o mesmo direito a esta denominao? Em relao s demais nacionalidades presentes no Brasil, os colonos peninsulares foram identificados, de maneira generalizadora, como italianos, e a lngua por eles falada, como italiana. Fortalecida pelo unitarismo peninsular, essa generalizao foi adotada pelos prprios imigrantes, que passaram a se autodenominar de italianos ou taliani. Essas contradies precisam ser resolvidas, para que no se acirrem julgamentos apaixonados e pouco objetivos sobre as vrias lnguas faladas na regio. Cada dialeto falado atualmente na regio tem sua prpria tradio, sua prpria historicidade. A minorao dos falares no hegemnicos pode levar minorao e, at, ao esquecimento da histria de seus falantes. O lingista sovitico Mikhail Bakhtine considerava que o sujeito falante, em condies normais, no tem uma conscincia normativa da prpria lngua. Para ele, a preocupao de conformar-se norma lingstica surgiria apenas em situaes especficas, por exemplo, na expresso escrita ou no mbito de intercmbios particulares, quando o locutor sabe que sua produo oral vai ser fiscalizada por exemplo, quando o subalterno fala com o patro. Na sua prtica quotidiana, a linguagem no seria constituda por palavras ou frases, conformes ou no a uma hipottica norma, mas sim por contedos e significados ideolgicos ou fatuais (Bakhtine, 1977, p. 100 ss.). O surgimento de uma ou mais koin na RCI vem corroborar essa idia de que , na ausncia de uma lngua e de uma cultura oficiais, os homens inserem-se numa rede de intercmbio e comunicam, atravs de uma ou mais lnguas, que , em ltima anlise, eles mesmos vo construindo, sem terem conscincia do fato, de acordo aos materiais lingsticos e s condies sociais, materiais e ideolgicas dadas.
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Entendemos que as alternncias entre o portugus fortemente marcado pelo dialeto e a fala dialetal tambm marcada pelo portugus so praticadas com uma grande liberdade, em qualquer momento do discurso. A origem italiana dos falares da Serra gacha

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Referncias bibliogrficas
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Tadiane Tronca*

Duas ou trs histrias sobre um Portuguesinho

E leies no Estado. Assisistas contra borgistas. Estamos na dcada de vinte, numa cidadezinha da serra. Terras Altas. Cidadezinha que crescia

de vento em popa. Novas ruas abertas, estabelecimentos industriais, casas comerciais. Cafs, biliares, bombonires, clubes recreativos, cinema ambulante, catedral em estilo gtico. Os imigrantes continuam chegando, s levas. Chega, tambm, uma nova turma de imigrantes lusos, vindos do norte de Portugal. Vinham juntar-se aos patrcios portugueses que estavam na cidade desde o incio do sculo, quando a cidade ainda era Vila. Vinham para fazer corotes e pipas. Eram os tanoeiros, os artistas de barril, os catraios arruaceiros. Vinham de uma Europa fervilhante, alguns embriagados pela Revoluo Russa. Chegavam na cidade que a pouco tempo inaugurara um Theatro de camarotes com cadeiras aveludadas e que passava por um perodo agitado. Greve dos trabalhadores da Estao Frrea no Estado, fundao e ilegalidade do Partido Comunista do Brasil, Estado de Stio, desembarque dos primeiros credenciados do Partido Nacional Fascista Italiano nos lugarejos onde haviam imigrantes italianos instalados. Os tanoeiros reuniam-se, discutiam poltica, liam jornais e preparavam folhetos, mobilizavam-se, preparavam greves. Os sentimentos, assim como os dialetos, misturavamse. Durante o dia, os italianos, especialmente os patres italianos, desferiam, de dentro das cantinas, xinges aos portugueses metidos nesses anarquismos, nesses movimentos reivindicatrios, nessas coisas de vermelhos. Durante a noite, juntavam-se aos mesmos portugueses para jogarem bocha e contarem histrias engraadas uns aos outros, indiferentes s rusgas polticas e ao hlitos fortes de bebida. Empilhavam tbuas sobre pipas e juntavam polenta, salame , sardinha, batata, couve, po e vinho. Cantarolavam, com bochechas e olhos vermelhos at tarde. Encontravam-se nos cabars, sentados em mesinhas do salo de baile, metendo vinho goela abaixo at subir aos cmodos do andar superior. Se de dia, italianos e portugueses, em lados opostos na agitao politiqueira da poca, trocavam olhares e insultos desaforados, noite, tornavam-se cmplices das farras de uma poca difcil, em especial para as mulheres.
* Escritora , autora do romance Vapor Drina.
Duas ou trs histrias sobre um Portuguesinho

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Foi nessa poca que um portuguesinho , cheio de ideais, desembarcava na Estao Frrea da cidade. Segurava a bagana de cigarro no canto da boca de dentes escuros, sob o bigode ralo. Chegava para encontrar-se com a famlia portuguesa que viera quase dez anos antes. Foi muito rpida a sua insero nos movimentos polticos dos tanoeiros. Em poucos meses, foi empregado e despedido de vrias cantinas por motivo de estar a fazer mexericos e arruaas anarquistas com os demais. Mandou o patro a puta que o pariu e chamou uns quantos de pelegos e covardolas. No arranjou mais emprego. Com os dedos amarelados pelo cigarro, empunhava os jornais de esquerda, bradando contra o governo , a burguesia e os patres exploradores nas reunies da Associao dos Tanoeiros. No ano das eleies para o Governo do Estado, a cidade foi motivo de piada em jornais de outras cidades. Um ms antes da eleio, um homem foi preso por desfilar totalmente sem roupa em praa pblica, gritando ter sido desvirginado pela fogosa Salom , dona do cabar mais requisitado da cidade. Z Cachaa comemorava no centro da praa, de cima do coreto. Horas depois, foi jogado no xadrez e s parou de gritar aps meia dzia de pontaps. O caixa da Associao dos Tanoeiros pagou a fiana e Z Cachaa foi solto. Os companheiros riam a valer. O portuguesinho do bigode ralo abraava Z Cachaa e dizia estar vendo no amigo seu prprio futuro: gritar bbado e pelado pelas ruas da cidade j que de outro jeito pareciam no lhe ouvir. Dias depois, outro escndalo a atiar as charges dos jornais: o candidato da situao para o governo acusado de usar todos os tipos de fraudes para a quinta reeleio. Teve gente que votou umas cento e cinqenta vezes! Exclamavam, alguns, inconformados. Os borgistas votaram pelos vivos e pelos mortos! Naquele dia, os fiscais da oposio e, entre eles, o portuguesinho , reuniram um nmero considervel de pessoas em frente Intendncia. A Brigada, montada em cavalos enormes, exibia as carabinas engatilhadas aos manifestantes. Trs passos a frente e mando descarregar! Bradou o sargento. O vigrio suplicou para que as pessoas se afastassem. O povo atendeu, o portuguesinho revidou. Levou uma coronhada na cabea e saiu carregado. No domingo, um rapazote foi assassinado a tiros. A situao piorou ainda mais quando um bilhete anunciando uma bomba na Intendncia foi encontrado. Vrios portugueses foram chamados Delegacia e obrigados a escreverem o que dizia o bilhete, servindo para o confronto das letras. Z Cachaa fingiu-se analfabeto e com uma arma apontada sobre a sua cabea gritava: Se querem que eu escreva, paguem-me a escola raios! O portuguesinho tambm escreveu. A letra no foi reconhecida e nada provado contra ningum. Dias depois, ele j estava sobre um palanque , numa manifestao de trabalhadores, gritando que no havia
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trabalhadores pagos permanentes, que a inconscincia e a desorganizao da massa exigiam a iniciativa e dedicao dos militantes, que era preciso tambm cuidar-se contra a burocracia sindical, que no havia interesses pessoais entre eles, mas o interesse de promover entre os explorados a unio... Tiros! Gritou algum. E os estampidos ecoavam no ar, enquanto o povo corria para todos os lados. Em poucos minutos, o terreno estava vazio. Restaram o portuguesinho e mais dois ou trs companheiros. Olhavam firmes para os policiais sem arredar do lugar. Os cavalos avanaram num movimento circular, cada vez mais apertado, de maneira que somente o portuguesinho ficou dentro e, num ritual silencioso, desdobraram-se em coices e coronhadas sobre o corpo do moo que no se acuava nem naquela hora. Terminou inconsciente. Sua casa foi revistada, seus pertences extraviados, alguns bens confiscados. Passou um tempo sem aparecer e s foi visto semanas depois, por sorte, na estao frrea da cidade vizinha, embarcando sabe-se l para onde. A muito custo e somente por influncia de algum importante, o portuguesinho voltou, com a cara coberta ainda de hematomas o que serviu para joglo com mais gana aos embates polticos. Foi um dos cabeas da greve de 28, em que os tanoeiros distriburam pela cidade e pelas colnias panfletos que chamavam os operrios oprimidos e explorados a no perder mais tempo... luta por salrios dignos e reduo de jornada de trabalho para oito horas... greve, unidos! A greve de 28 foi deflagrada no incio de fevereiro e foi mantida a muito custo. Os italianos no aderiram, por medo dos patres e, sobretudo, da Igreja, e muitos portugueses amarelaram dando explicaes de todo o tipo. Um ms depois, com poucos resultados, o movimento findava. O portuguesinho consolava os companheiros dizendo que tudo era experincia e que era assim mesmo na luta sindical: nem sempre se conseguia aquilo por que se lutava... na verdade, quase nunca! Remendou ele, em voz inaudvel. Vamos l, catraiada! Vamos esfriar a cabea! Convidou um deles, saindo em direo ao botequim. E foram os tanoeiros, a entornar copos de vinho tinto como se os goles levassem embora, aos poucos, as tristezas de cada um. Naquela mesma noite, aps ter convencido os patrcios de que o saldo da greve no fora to negativo, o portuguesinho deixou-os numa esquina e tomou a direo contrria. Sem nada comentar, mascando sua bagana, dirigiu-se casa de um tanoeiro que havia furado o movimento e arrastado muitos outros com ele e despejou sua raiva sobre o infeliz. Deitou-lhe umas porretadas, sem cerimnia alguma, terminando por mand-lo a uma casa de sade. O portuguesinho foi delatado pela mulher do fura-greve que berrava na janela anunciando que se seu homem morresse era culpa do desgraado do portugus anarquista. O portuguesinho passou dias escondido numa colnia e s voltou quando os nimos estavam acalmados. Buscado por um
Duas ou trs histrias sobre um Portuguesinho

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companheiro, respirou aliviado ao saber que sua vtima ainda estava viva, embora dissesse, de queixo empinado, que sua vontade mesmo era de ver o pelego filho da puta morto. O companheiro sacudia a cabea pensando que para uma cabea dura como aquela no havia remdio. E seguiam, a passos largos, a estradinha estreita de cho, cercada pelo mato espesso. O portuguesinho , j com a cara judiada apesar da pouca idade, continuou a tecer sua rede poltica. Foram tempos de liderana, de lutas, de movimentos de trabalhadores, normalmente sem grande expresso, normalmente sucumbindo sem grandes resultados, como a greve de 30, ano de Getlio, que durou dez dias e terminou num monte de cadeiras incendiadas, com a placa da Associao dos Tanoeiros ardendo bem no centro. O portuguesinho acabou gritando, quase sozinho , contra as injustias que no admitia at ele prprio ser engolido pela desesperana. Acabou numa oficina de fundo de quintal, ainda antes da industrializao, quando os arteses portugueses davam espao s mquinas e acabaram esquecidos num piscar de olhos. O portuguesinho terminou velho , com poucos dentes, mas a bagana continuava no canto da boca sob o bigode branco. Terminou pobre, vendendo sucata, sob a alcunha de arruaceiro, como lhe chamou a vizinhana at o seu ltimo dia.

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Tadiane Tronca

Textos do Frum

Tema 4: IMIGRAO: CULTURA

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Vera Stedile Zattera

Vera Stedile Zattera*

Trajes dos imigrantes italianos e descendentes no Rio Grande do Sul 1875/1990


Guarda Nato che paese/Che i italiani g form! Questo chi non l un paese, / La par prprio na citt. Varda chi le nostre donne, / In che moda che le v! Te lo, dico, caro Checo, / La me par na rarit. [...] Tu sai bene caro amico / Che una moda sorge al d, / Ma le nostre giovanette, / Le la cmbia tutti i d. (Giusti, 1976, p. 61.)

P or falta de registros adequados, muito se perdeu da descrio das roupas usadas pelos imigrantes que se instalaram no interior, na serra

gacha. Segundo os mais antigos italianos, e depois os seus descendentes, o traje dominical, depois de um ou dois anos, piu o meno (mais ou menos), de uso, se tornava no final do sculo XIX e incio do XX, a veste diria. Normalmente, a data para a troca desse traje era um dos grandes dias de festas: o Natal, a Pscoa ou o matrimnio. Quando no eram estas as procedncias da roupa do dia-a-dia, ela era confeccionada com tecidos fortes, normalmente de brim riscado, de fusto, ou de algodo xadrez ou estampadinhos. Estes mais especificamente para as mulheres. Sabemos que o lugar de partida desses imigrantes eram as montanhas da Itlia. Portanto, suas roupas deveriam coincidir com as dessas regies nos anos de 1875/1900. Sendo assim, nos deslocamos at l e procuramos fotos identificadoras do italiano do norte da Itlia, do final do sculo XIX, e as confrontamos com as do italiano da Encosta Superior da Serra do Rio Grande do Sul a partir de 1875. Confrontadas, as imagens, chegamos concluso, nada ilgica, de que a moda daqui ocorreu como decorrncia daquela usada l e que , em seus primeiros anos, apresentou caractersticas sem interferncia da moda dos gachos ou dos brasileiros que residiam relativamente prximos, em cidades maiores, ou mesmo no interior. O motivo era apenas um: a falta de recursos financeiros.
* Professora do Departamento de Artes da UCS .
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O brim riscado e grosso era a fazenda (tecido) mais comum, e era usado para forrar os colches, cheios de palhas e milho , para os aventais femininos, as calas das crianas e as dos homens para o dia-a-dia. O mesmo brim foi usado, tambm, mais tarde, para as sacolas escolares e as sacolas de caa. Esse tecido se assemelhava muito ao brim usado com a mesma finalidade na Itlia e, por este motivo, tornou-se o substituto natural. O calado era sempre muito forte, sendo que na lida das vinhas ou na agricultura era comum os imigrantes estarem descalos, ou com chinelos de couro ou, ainda, tamancos. O chapu de feltro dos dias festivos, na roa era substitudo pelo de palha tranada de hastes de trigo. As sacolas femininas, ou bolsas, eram tranadas da mesma palha e eram chamadas de sportas. A mulher imigrante ou das colnias italianas, logo no incio da colonizao, usou o traje que vestia nas montanhas da Itlia: saia e blusa, dispensando apenas a parte que servia como corpete, pois, aqui, o frio era mais ameno. No entanto, no dispensou o leno atravessado sobre o peito e nem o seu avental. Estes dois elementos acompanharam as nonnas (avs) italianas, at sua morte. Suas filhas, no entanto, em sua maioria, seguiram, no vestir , a moda da poca. Este traje caracteriza a imigrante italiana no nosso Estado. A jovem italiana de 1920 se vestir com saia e blusa, substituindo o xale de sua av por um fichu, usado pelas gachas brasileiras. Este traje , acompanhado pelo avental, determinar o quarto traje caracterstico da italiana-gacha. A mulher imigrante que provinha da Itlia, de uma famlia mdia de cinco elementos, aqui no Rio Grande do Sul tornou-se a matrona que devia dar muitos filhos a seu marido, para que tivesse o mximo possvel de mo-de-obra, sem nus , trabalhando em sua prpria terra. A me italiana-gacha gerou, em mdia, de 10 a 15 filhos. Todos os moradores das colnias eram patres de si mesmos, sendo donos de suas terras. Sendo assim, a no ser o brasileiro que aqui se encontrava ou passava eventualmente, ningum se dispunha a trabalhar na terra dos outros. Ento, a mulher imigrante se tornou uma eterna geradora de filhos, e seu corpo sempre esteve em transformao. Nosso segundo traje caracterstico , portanto, o da grvida italiana. A grvida vestia a bata sobre a saia longa e franzida. A saia levava cadaros na cintura, para ir alargando a circunferncia conforme crescia o abdmen. A bata, que durava muito, depois do parto, era colocada para dentro da mesma saia e se tornava, assim, a nova moda dessa mulher. A monotonia desta mulher, no entanto, s existia em seus trajes. Se para o homem a Amrica significou liberdade, para a mulher italiana-gacha resultou em mudanas de patro e no de padro. Alm de matriz ela era responsvel pela comida, pela confeco e conservao das roupas da famlia, pela horta, pelo, bem-estar do marido e filhos, pelos animais
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domsticos e pela limpeza da casa. Independentemente de alguma filha poder substitu-la na cozinha, s vezes ainda deveria completar a seu dia com 6 a 8 horas de trabalho na lavoura. O beb mais novo era levado dentro de uma cesta de vime , at o lugar do trabalho agrcola e amamentado ali mesmo. As crianas um pouco maiores, entre 1 e 5 anos, ficavam com a irm mais velha. Um dos afazeres da mulher era transportar a gua para a casa que , na colnia, era trazida, at 1950, da fontana (fonte) at o secher (pia de madeira) das cozinhas, ou as bacias dos quartos. A fonte estava localizada, normalmente, em algum ponto prximo das casas, e a gua era trazida em baldes. As roupas e os corpos de toda famlia eram lavados num enorme tanque cheio de gua corrente colocado ao lado da fonte, e sem aquecimento. Sabemos que , pelo frio e pelo costume , era normal para esses homens rurais lavarem os ps e as mos todas as noites antes de deitar, mas banho completo os italianos-gachos s tomavam aos sbados. Imaginemos hoje o trabalho da lavagem dessas roupas de cama, de banho e do prprio corpo. Sem dvida, exigiam que fossem escovadas, e assim era feito. Isolada das atividades sociais ou do convvio masculino pela censura dos homens, a no ser pelos ofcios e eventos religiosos e pelo eventual fil1 essa mulher voltou-se, em seus pequenos espaos de tempo livre, para a execuo de bordados e rendas, aplicando-as nas roupas de todos da famlia. As senhoras aproveitavam os horrios aps a janta para costurar, remendar roupas de trabalho. Os homens e rapazes auxiliavam nos diferentes trabalhos ou jogavam (jogos de baralho) (De Boni e Costa, 1982). [...] s mulheres cabia ento a confeco de peas do vesturio, da cama e mesa, bem como de adornos nas peas mais importantes de uso pessoal e de uso domstico que substituam as rendas e bordados importados, privilgio de uma minoria. Os diferentes tipos de artesanato feminino executado na regio eram o croch, o bordado, o fil e o macram (le franje ou el lig) (Ribeiro e Toniazzo, 1979, p. 234). As vezes plantava-se aqui o linho , e a mulher fiava e o tecia em casa. Com ele confeccionava trajes masculinos. Adornar os tecidos com bordados, rendas ou franjas foi uma tarefa que permaneceu inalterada para os enxovais at, mais ou menos, 1950/1960, quando as indstrias tomaram conta do mercado e venderam bordados e rendas sintticas, mais prticas e baratas (Zattera, 1988). Nesse momento havia a possibilidade de compr-las, e as filhas j no se interessavam em bordar ou ornar
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O fil tinha lugar principalmente nas temporadas de trabalhos artesanais: para preparar palhas de milho para as fbricas de palhas (isto especialmente em Veranpolis onde h vrias fbricas de palhas) para fazer a trana (dressa) de palha de trigo para chapus, bolsas (sportas) e cestinhos (cestelete) para frutas, ovos, etc. (De Boni e Costa, 1982). Trajes dos imigrantes italianos e descendentes no RS 1875/1990

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seus pertences de futura esposa. Os produtos, industrializados eram mais perfeitos aos seus olhos e, hoje , muito pouco daquele artesanato ainda sobrevive. O plantio do linho foi sendo deixado de lado ainda na dcada de 40/50. As fatiotas (ternos masculinos), confeccionadas com tecidos de linho caseiro, foram sendo substitudas pelos ternos feitos com casemiras inglesas industrializadas, muito mais finas e perfeitas. Quanto aos lenis e s toalhas, era mais econmico branquear o saco de acar ou de farinha e utiliz-lo para esse fim. A transformao de um saco de sal em uma cortina rendilhada no resultava de uma habilidade, mas, sobretudo, de uma necessidade. As delicadas rendas que adornavam os lenis e fronhas eram tecidas com linhas de costura, no por orgulho de artesania, mas por razes econmicas. A transformao de um saco de acar em uma elaborada toalha de rosto no era o resultado de um tempo de lazer, mas, antes, da carncia financeira (Ribeiro e Toniazzo, 1979, p. 234). Algumas mulheres fumavam cachimbo (la pipa), mas muito raramente. Deviam ser se senhoras reconhecidas como nonnas, avs de respeito. Os brincos de argola ou com pequenos pingentes eram a pea de ouro mais almejada pelas mulheres e, praticamente, a sua nica jia alm da aliana. Alguns homens imigrantes tambm usaram uma argola simples de ouro numa das orelhas. O broche e a corrente de ouro eram usados pelas mulheres mais sioras (abastadas), e apenas em ocasies festivas. No encontramos em nossos levantamentos, leques, livros (alm dos de orao), ou mantilhas. Encontramos, sim, xales, lenos, sombrinhas e travessas que elas utilizavam para prender os cabelos, sempre longos e presos com coques (cucos). Para dormir , elas os penteavam e tranavam. Um leno quadrado e dobrado ao meio, em seu sentido diagonal, era usado na cabea, para cobrir-se do sol ou protegerse do frio, ou ainda para cobrir a cabea dentro da igreja. O tule, lentamente, o foi substituindo nos ofcios religiosos. Era hbito tambm nesses momentos a mulher levar o tero nas mos, confeccionado por ela mesma com contas vegetais. No pescoo , o escapulrio foi muito usado e substitua as correntes de ouro, inatingveis financeiramente. Feito de cordo e pano , raramente de ouro, o escapulrio, uma espcie de medalha quadrada com um cordo que a prendia atravs de seus dois cantos superiores, era bento pelos padres e carregado pelas mulheres a vida toda. O tule era usado tambm nas roupas dos recm-nascidos. Eram executados vus para a proteo do beb contra os insetos, e as bordas desse dossel eram bordadas com fios de seda. Nas noivas, o tule era usado desde a cabea, formando um tipo de toucado, e se prolongava nas costas por diversos comprimentos, indo, por vezes, alm do cho, formando uma cauda. Esse detalhe, sempre e s, acompanhava o vestido branco.
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A enlutada caracteriza o nosso terceiro traje feminino. Na viuvez, pelo perodo de um ano , a mulher vestia a cor preta nos tecidos e no tule da cabea. este para ir igreja. Depois, devagar, ia suavizando sua veste com tons de cinza, petit-pois preto e branco , estampadinhos de preto e branco ou cinza e branco. No entanto, muitas foram as mulheres gacho-italianas que jamais tiraram o luto pelo marido, e o levaram at sua morte. O luto tambm afastava a possibilidade de um novo casamento e de novos filhos, e muitas mulheres nele se refugiaram pelo resto de suas vidas. O luto era usado tambm na morte dos pais, dos irmos, dos tios e dos filhos. Os homens, quando de luto, vestiam tambm o preto, mais iam suavizando esta cor nos primeiros momentos da viuvez. Quando o luto era ostentado em cerimnias e festas, uma faixa de seda preta no brao esquerdo do palet ou em sua lapela identificava a sua situao de enlutado. As crianas no vestiam o luto. Apenas o menino maior de 7 ou 8 anos levava a faixa preta no palet, quando a morte era de um dos pais. O palet era usado por ele apenas nas ocasies dominicais, o que tornava raro ver crianas com o smbolo do luto. A menina usava um leno preto na cabea e amarrado na nuca durante os funerais; meninos e meninas adolescentes vestiam luto como os adultos. O dia do matrimonio era, para todos os homens, um dos dias mais importantes: era o dia em que mais elementos usavam no seu vestir. O homem vestia um terno completo de colete que , muitas vezes, era preto e no da cor do terno. O terno era escuro, apenas sendo claro quando o poder aquisitivo no permitia comprar o escuro. Os sapatos ou botinas nem sempre eram novos, mas eram polidos para a ocasio. O lencinho do bolsinho esquerdo do palet estava quase sempre presente, tanto quanto a borboleta ou a gravata e a flor na lapela. At os anos 40, usouse colocar um raminho de flores brancas e artificiais na lapela esquerda do palet masculino ; depois, j nos anos 50, o cravo ou outra flor artificial solitria foi substituindo o raminho menor. O estilo do traje masculino variou tanto quanto a moda. No final do sculo XIX, do abotoamento alto e de cinco botes, variou, no incio do sculo, para um abotoamento simples e de trs botes. Nos anos 40/50, o abotoamento era duplo, e a cala, de bainha virada. Nos anos seguintes, a moda ditou que o abotoamento frontal do palet fosse com dois botes e que as calas recebessem presilhas para passar o cinto, detalhe que , at esse momento, quase no existia. O cinto era anteriormente apenas sobreposto s calas. O imigrante italiano usava o bigode muito bem cuidado. Com presilhas especiais para dormir , o capricho com que o italiano do final do

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sculo XIX e incio deste cuidava de sui baffi ou de sui mostacci era to notvel, quanto sua aparncia de sior (dono). s vezes, e por poucos anos, ele usou tambm a barba longa. Um aventureiro que iniciou uma nova vida em uma nova terra, o imigrante italiano vestiu, em seus primeiros anos de trabalho na colnia, calas longas, por vezes arregaadas, camisa de mangas longas e sem colarinho e o suspensrio. Nos ps, nada. Mais tarde, o suo do chinelo de couro e, principalmente, de tamancos se tornou comum. O cinto sobre as calas foi substituindo, muito lentamente, os suspensrios, mas estes permaneceram como uma marca inconfundvel dos italianos mais tradicionais aqui radicados e aparecem, vez por outra, no vestir de alguns descendentes at hoje. As calas de trabalho , inicialmente trazidas da Itlia, foram sendo substitudas por outras feitas em casa, de tecido de brim riscado e grosso. Tantas vezes eram remendadas e cerzidas as calas que , praticamente, se tornavam duplas e interminveis. O chapu, no dia-a-dia, era de palha de trigo tranada. Quando frio, usava-se um chapu de feltro mais velho. Meias e sapatos eram usados apenas nos dias festivos. Esses dias, ao contrrio dos dias de trabalho , eram dias de encontro, na sede da capela, com amigos de outras colnias, e isso determinava o uso da melhor roupa. Os imigrantes usavam, ento, um guarda-chuva para substituir a bengala, to aristocrtica, mas, quase sempre, inacessvel. Considerado como il sior (o senhor), o imigrante era fotografado seguidamente sentado, enquanto sua mulher, a seu lado, permanecia em p. Quando o retrato, a fotografia, era de toda a famlia, a mulher tambm sentava. Todos vestiam a roupa festiva ou domingueira nessas ocasies. So raras as fotografias feitas na hora do trabalho e as que existem j so do incio do sculo XX. Quando o comrcio se tornou ativo nas colnias, passavam por ali gachos descendentes de portugueses e espanhis. Estes gachos usavam seu traje caracterstico com bombachas, palas e botas. Alguns gachos-italianos adotaram parte desses elementos e no foi incomum a tendncia de usar botas, bombachas, ponho e leno no pescoo. Armas, no incio do sculo eram usadas sem receio, e o trabuco de cano curto (a pistola) era colocado na cintura, bem em frente ao abdmen, para ser visto. As armas de cano longo eram usadas somente para a caa e guardadas em casa. A faca ou adaga, usada na cintura, do lado esquerdo, passou a ser adotada por imitao aos gachos e por poucos italianos. Durante a guerra de 1893, era comum o uso, no Rio Grande do Sul, de perneiras de couro ao invs do botas, e o italiano tambm as usou, no s naquele momento, mas at dcadas depois. No entanto, era costumeira a bota longa e sanfonada que mais tarde se tornaria tpica da regio serrana no Rio Grande do Sul.
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O colono italiano no tinha cavalos como os gachos, principalmente por falta de recursos; adotava, ento, como conduo, os muares e as carretas por eles puxadas. Muito raramente apareciam cavaleiros com a cala culote inglesa; quando isto veio a ocorrer, j era a dcada de 1940, e esses homens as traziam das cidades maiores. As roupas das crianas, vestidas no dia-a-dia com trajes simples e de brim, eram confeccionadas pela me e em casa. Sem roupas ntimas, as crianas usavam, quando muito jovens, uma cala com uma abertura quadrada na traseira do corpo , que era fechada com dois botes. As camisas desses meninos tinham um pequeno tecido quadrangular encaixado sob os braos, para facilitar os movimentos; eram franzidas nos ombros e sem gola. As crianas do final do sculo at a metade deste usaram suas roupas por, pelo menos, dois ou trs anos. fcil identificar esse procedimento: examinando registros fotogrficos, observamos que h crianas com roupas enormes e outras com roupas que mal fecham. Essas crianas, muitas vezes, estavam descalas, mesmo aos domingos. Os ps das crianas cresciam e era considerado inoportuno comprar calados para elas. Era normal usarem sapatos herdados dos irmos ou irms. Os calados das crianas, a partir dos anos de 1920/30, eram muito fortes, com solado de couro e comprados prontos. Usados por muito tempo , e apenas nas ocasies festivas, os sapatos, assim se deformavam por dois motivos: os ps das crianas, durante a semana, estavam descalos, o que os deixava chatos e largos; em segundo lugar, os sapatos eram passados de irmo para irmo, o que os fazia deformar ainda mais. O cabelo do menino , usado curto no incio do sculo, passou a ser cortado bem rente cabea nos anos 40/50, sendo que , na testa, era deixada apenas uma franja. Na menina, os cabelos eram deixados longos e cacheados. Depois dos anos 30, os cabelos das meninas foram cortados, por ser mais prtico e para seguir a moda vigente. Raros eram os meninos que chegavam at os dois anos sem cortar os cabelos. Todas as crianas, tanto no interior como nas cidades, eram convocadas aos ensinamentos religiosos catlicos, preparatrios para a 1 comunho. Ministrados aos domingos, esses ensinamentos eram chamados de catecismo. Os meninos podiam ser escolhidos para serem cruzadinhos. Ser cruzado era ser um soldadinho de Cristo e implicava vestes especiais semelhantes s dos verdadeiros cruzados. Distino era dada tambm aos meninos que auxiliavam nos ofcios religiosos da igreja. O menino coroinha auxiliava o padre na hora da missa, tocando as sinetas, o sino , ou carregando objetos durante o ofcio. Nesse momento, o menino era vestido com roupas semelhantes s dos prprios sacerdotes, com a batina vermelha e a sobrepeliz acabada por rendas.

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Para as adolescentes ou jovens, existia tambm uma possibilidade de servirem religio. Podiam ser Filhas de Maria, o que consistia numa reunio de moas onde as irms religiosas tentavam faz-las sentir-se parte de uma Organizao Mariana em favor do bem. As Filhas de Maria identificavam-se por uma fita branca sobre o peito e uma medalha ou crucifixo em seu centro. O Apostolado da Orao era reservado s mulheres mais velhas e tinha a mesma funo. Sua identificao era feita por fitas escuras. Na verdade, essas atividades eram uma forma social de convivncia feminina e muito benquistas pelas mulheres. A 1 comunho era um momento muito esperado pelas crianas entre cinco e oito anos. As meninas, sempre vestidas de branco , levavam, nessa ocasio, um tule na cabea junto a uma pequena coroa de flores ou de contas brancas. Os meninos vestiam traje completo, raras vezes branco , e usavam uma faixa larga e branca no brao esquerdo, formando um grande lao. Na mo de ambos, o tero , o livrinho da comunho e, para os meninos a vela branca. As crianas selecionadas como aias de casamento, moda que surgiu depois dos anos 30, vestiam-se conforme os desejos da noiva. Mas, invariavelmente, as meninas se vestiam de branco com vestidos longos ou curtos e, por vezes, do mesmo tecido do vestido da noiva. No cabelo, uma tiara ou ramo de flores. Levavam as alianas dos noivos numa cestinha minscula, feita especialmente para a ocasio. Os meninos eram vestidos como os prncipes europeus do final do sculo passado ou com o terno masculino da moda vigente, apenas se distinguindo pelas calas curtas. A partir da dcada de 40, as crianas do interior usaram roupas da moda citadina. Receberam escolaridade e , medida que se tornavam adolescentes, chegou at suas casas o avano das telecomunicaes. Depois do cinema, visto eventualmente, na cidade, chegou a televiso, o que dirigiu sua ateno para a vida citadina moderna. Seu modo de falar caracterstico de um ambiente rural, com uso de dois idiomas, o italiano e o portugus. e seu modo de vestir confundiram-se, a partir da, cada vez mais com os do adolescente da cidade. Quando muito jovens ainda, por volta de 5 a 7 anos, muitas dessas crianas, nas dcadas de 1930/1950, foram induzidas pelos pais e padres a estudarem em conventos e seminrios. Essas crianas, muitas vezes, eram foradas pelos pais a esses centros educacionais, por dois motivos bsicos: primeiro, por ser mais econmico para a famlia ter um letrado em casa sem ter pago nada para isso, nem mesmo sua alimentao; em segundo, por ser um orgulho ter na famlia (por serem extremamente religiosos) um, dois, ou at cinco filhos servindo a Deus. Muitos deles, depois de um perodo relativamente longo (10 a 15 anos), desistiram de suas carreiras religiosas e retornaram aos trajes civis.

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Os juvenistas, como eram chamados os rapazes que pretendiam ser irmos religiosos, eram vestidos segundo o uniforme padro do convento ou colgio a que se filiavam. Depois de cinco ou sete anos, o juvenista fazia seus votos perptuos e trocava seu traje temporrio pelo oficial da congregao, e trocava tambm de nome (normalmente pelo nome de um santo de que ele gostasse ou fosse devoto). Os rapazes que pretendiam ser padres vestiam desde cedo a batina e o colarinho branco e s obtinham licena para usar a vestimenta completa em seus votos perptuos. As moas que pretendiam ser irms religiosas, tambm eram chamadas juvenistas, e os procedimentos eram semelhantes. Outros uniformes foram usados na regio colonial italiana. Os colgios, tanto quanto as escolas pblicas e os orfanatos, se utilizaram de uniformes escolares at a dcada de 90. Os grupos carnavalescos citadinos usavam fantasias idnticas para todos os seus membros, o que os distinguia de outras agremiaes. Para os adultos, o uniforme foi utilizado ainda, por bandas de msica, por grupos folclricos gachos que representavam a msica popular. Especial ateno merecem os grupos folclricos que queriam, e hoje ainda querem homenagear a imigrao italiana e se apresentam nas Festas da Uva em Caxias do Sul. estes grupos tentam mostrar em seus trajes a tradio trazida da Itlia, mas nem sempre reproduzem com fidelidade os trajes oficiais de l. A Festa da Uva de Caxias do Sul, que se realiza desde a dcada de 30, homenageia a regio na poca da vindima. De origem italiana, levando carros alegricos s ruas e estandes aos pavilhes de exposies, onde so mostrados, alm da uva, a cultura e a pujana do setor econmico da regio, a Festa da Uva desencadeou uma srie de outras festas regionais com a mesma inteno. A Festa da Vindima, a Fenachamp, a Fenavinho e a Fecouva seguem o exemplo de Caxias do Sul e usam os trajes caractersticos italianos reeditados em seus desfiles, bem como nos pavilhes de exposies. O vestir hoje , nas colnias da serra gacha, continua a ter a mesma origem, como no incio do sculo. As roupas dirias so as domingueiras dispensadas e feitas para durar. Os vestidos, as saias e blusas de algodo, ou de fios sintticos estampados, ou ainda a cala de brim feminina sempre recebem o avental sobreposto. Os vestidos das mulheres tm seu comprimento, hoje , determinado logo abaixo dos joelhos, e usa-se uma saia meio rodada para facilitar o caminhar onde ainda no h calamento. Os comprimentos das mangas variam conforme a estao, mas mais comum vermos as longas, por serem protetoras contra os insetos na hora do trabalho da lavoura. Durante as dcadas de 50/60/70, no era raro ver mulheres usarem uma cala comprida para se protegerem dos insetos, mas com o vestido sobreposto, pois, segundo nossos informantes, as calas longas, como os cigarros, no eram robe per le done (coisas de mulher). Ento, as calTrajes dos imigrantes italianos e descendentes no RS 1875/1990

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as eram cobertas pelas saias, mesmo mais curtas. Hoje , no inverno , na rea rural, as mulheres usam chinelos de couro ou tamancos e , no vero, chinelos (de dedo) de borracha. O chapu continua sendo o de palha de trana de trigo, tanto para a mulher como para os homens e as crianas. Por vezes, as nonnas de hoje ainda usam o leno escuro na cabea, amarrado na nuca, mas estas tradicionais avs so cada vez mais raras. Os homens usam calas folgadas, chinelos ou tamancos. O cinto usado sempre, e os suspensrios so cada vez mais raros. Nas ocasies festivas, os homens usam a moda citadina: o terno com sapatos, no entanto, sem seus adereos mais sofisticados. Referncias bibliogrficas
DE BONI, Luiz Alberto, COSTA, Rovlio. Os italianos no Rio Grande do Sul. 3. ed. Porto Alegre: EST ; Caxias do Sul: Correio Rio Grandense, UCS , 1984. GIUSTI, Angelo. Poemas de um imigrante italiano. Porto Alegre: EST , 1976. RIBEIRO, Cleodes M. Piazza Jlio, TONIAZZO, Maria Helena P. O artesanato feminino na regio de colonizao italiana no nordeste do Rio Grande do Sul. In: HOHLFELDT, Antnio et al. Imigrao italiana: estudos . Caxias do Sul: UCS ; Porto Alegre: EST , 1979. p. 233-240. ZATTERA, Vera Stedile. Arte txtil no Rio Grande do Sul. Caxias do Sul. s.ed., 1988.

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Jos Itaqui*

(Teatro em dialeto vneto do Rio Grande do Sul)

Mseri Coloni

impossvel falar de um grupo de teatro, de uma manifestao artstico-cultural, sem falar do contexto histrico , do ambiente onde os pro-

dutos artsticos so construdos, gestados. Os artistas, como sujeitos sociais, alimentam-se das substncias sociais, polticas e econmicas de seu tempo histrico-concreto. Submergidos neste caldo atravessado pelas mais diversas expresses espao-temporais, dele retiram, consciente ou inconscientemente, a matria prima para os seus trabalhos, objetos de suas criaes. So nestes confrontos cotidianos que construmos a nossa expresso, seja ela de conformidade ou de desconforto com o mundo vivido. No primeiro sentido, a arte de afirmao do sistema; no segundo, na inconformidade, o artista, como se estivesse com um sapato apertado, busca, projeta sadas para as suas insatisfaes. No meu modo de entender as relaes do artista com a realidade de incomodidade, de insatisfao, da qual fala Umberto Eco: da realidade como um sapato que aperta. Parece estranho que , em Caxias do Sul, uma cidade sem tradio teatral, tenha nascido um grupo de teatro cuja linguagem seja o dialeto Vneto? Tentarei dar uma leitura a este paradoxo aparente e , para isso, vou ser o mais crtico possvel com este processo. A partir de 1970, por motivo da comemorao dos cem anos da chegada dos primeiros imigrantes italianos ao nosso Estado, no s comearam a se desenvolver os preparativos para a grande festa de 1975, como tambm esta data oportunizou a que um sem nmero de pesquisadores e historiadores (na sua maioria de origem italiana) se mobilizassem para contextualizar e analisar, dentro das mais variadas interpretaes, o processo imigratrio de fins do sculo passado e incio deste para o Brasil. As perseguies e caa s bruxas, no perodo do chamado Estado Novo, que culminaram durante a 2 Grande Guerra, foram fatos passados, mas deixaram marcas traumticas na auto estima destes brasileiros descendentes de imigrantes italianos.
* Diretor teatral.
Mseri Coloni (Teatro em dialeto vneto do Rio Grande do Sul)

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O crescimento do ps-guerra trouxe a modernizao para alguns setores da economia nacional e um dos seus reflexos foi a multiplicao de alunos ao ensino superior (Canclini, N. , 1984). As novas relaes de produo exigiam mo-de-obra qualificada, o que levou criao de universidades pblicas, ampliando o nmero de cursos e de vagas para o ensino superior isso democratizou o acesso, possibilitando que jovens de origem camponesa freqentassem os claustros acadmicos, at ento, s possveis a uma minoria social econmica privilegiada. Na busca de trabalho , milhares de jovens migravam e concentravam-se nas periferias das grandes cidades. Aqueles que herdaram dos pais mais coragem do que dinheiro, rumaram para as ltimas reas baratas e ainda no exploradas economicamente. Perseguindo os sonhos dos seus antepassados, esses jovens internaram-se nas matas quase selvagens dos estados do Paran, Mato Grosso, Gois, Par e Amaznia, abrindo no norte novas fronteiras agrcolas. Mas a cidade era o horizonte mais acessvel para os milhares de jovens, filhos de agricultores, a quem a pouca quantidade de terra no podia absorver e dar sustento. A regio nordeste, diferentemente da regio centro do Estado, conseguiu dar o salto do artesanato para a indstria, absorvendo grande parte do excedente de mo de obra do meio rural. O horizonte para os filhos era a cidade e em funo dele se concentrou o esforo familiar: dar os instrumentos para que seus filhos pudessem ter alternativas de vida; os que ficavam na colnia trabalhavam para sustentar a formao acadmica de, ao menos, um dos membros da famlia. O diploma substitua a enxada e estes jovens tinham o perfil (catlicos e trabalhadores) para integrar-se como profissionais liberais, classe mdia. Esta mo-de-obra especializada era necessria s novas relaes polticas e econmicas do capitalismo no terceiro mundo. O Brasil no fugia desta realidade. Desta forma, esses indivduos de extrao rural e camponesa passaram a fazer parte dos extratos mdios que ocupariam as funes tcnicas, tanto na indstria como nos diferentes setores da economia estatal e privada. Neste salto (de camponeses a profissionais liberais) so levados para o novo extrato socioeconmico as contradies (prprias do corte) produzidas pela cultura oficial, o lustre recente, sobre a cultura de base. Os rasgos identitrios prprios da cultura primeira e de fcil identificao, aos que o verniz acadmico se sobreps, manifestam-se criando incomodidade e envergonhamentos para a nova situao social. As instituies educativas do estado, tanto a nvel primrio, secundrio como universitrio, impuseram autoritariamente uma urbanizao massificante, como se os estados fossem blocos destitudos de singularidades sociais, culturais, geogrficas, tnicas ou econmicas. A universalizao do conhecimento instrumentado de cima para baixo no considerou (e ainda no considera) as singularidades culturais que identifi-

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cam cada indivduo , cada grupo social, regio e estados, com os elementos materiais construdos historicamente e que fazem a forma de ser e fazer destes indivduos, tornando-os deste e no de outro lugar. Esta interpretao de unidade sem matizes fez e faz parte de um entendimento positivista e autoritrio ainda vigente. Neste contexto o centenrio da Grande Imigrao Italiana tornou-se um palco para esta exposio, ainda embrionria, de motivos. Mas a encenao, com tudo o que representou, foi mais ufanista do que reflexiva; mais religiosa do que crtica. Mesmo assim mostrou do papel o histrico do imigrante italiano na construo do pas, no s a sua contribuio na economia, mas tambm a sua significativa participao no processo de enriquecimento cultural da sociedade como um todo. Este destapar, por mais acrtico que tenha sido, possibilitou a expresso dos diversos segmentos sociais nas suas mais variadas leituras. O acumulado em cem anos, calado e marginalizado, como em um carnaval, assumiu a cena em seu dia de rei. Com todos os brilhos, a cara exposta, ocupando o seu lugar, apesar de todas as dificuldades polticas dos anos 70. As efusividades, prprias de uma grande festa, fizeram brotar uma energia que a tudo transcendeu, fazendo fugir das mos, inclusive, o tempo previsto para a encenao. Esse conjunto desencadeou ligaes e circuitos no imaginados. Nesses anos de grande sensibilidade, os poucos espaos de expresso existentes, quando ocupados, faziam transbordar as necessidades individuais ou tnicas, transformando-se em espaos de lutas contra o amordaamento cultural imposto pela ditadura militar que havia tomado o poder em 64, o que fazia de toda e qualquer expresso cultural um grito coletivo que , para ser expresso, necessitava das individualidades; nesse caso, os escritores, artistas, eram como vetores por onde se manifestavam os conflitos e anseios sociais. Nos anos 80, a sociedade civil organizada desencadeou a luta pela retomada das rdeas do seu prprio destino. Toda a magia da comunicao de massa, a aldeia global, j no conseguia ocultar o gatopardismo dos grandes meios de comunicao de massa e o seu servilismo s polticas de achatamento cultural e econmico impostas pelos governos militares. Do rural ao urbano comearam a se organizar, de forma ainda muito tmida, embrionria, aes de resgate e de valorizao do patrimnio cultural das chamadas minorias. Prdios, documentos, objetos, memria, festas, imaginrio, cantos, dialetos, artesanato, comearam a ser inventariados, discutidos, resgatados e valorizados. A cultura italiana possua todo um acervo que necessitava ser reconhecido e preservado juntamente com as demais culturas que balizaram o processo de ocupao e desenvolvimento do Estado do Rio Grande do Sul.
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As referncias culturais trazidas pelos colonos italianos comearam a ser vistas e entendidas como um patrimnio, um bem cultural nico e de profundo significado individual e coletivo para a cultura riograndense. Mas esta tomada de conscincia era ainda uma necessidade expressa por um grupo reduzido e de trnsito em ambientes fechados para as grandes maiorias, um discurso acadmico e especializado que no se adequava linguagem do cotidiano ; portanto, com pouca incidncia operativa no processo de envergonhamento que esfacelava a subjetividade da maioria dos descendentes e herdeiros desta cultura. O sentido de pertinncia deveria comear ser resgatado a partir dos lugares: ruas, bairros, linhas, localidades rurais e urbanas, tomando as suas particularidades locais e regionais. Fundamentalmente, pelo resgate da cidadania e dos diretos individuais. O fim do autoritarismo era uma reivindicao do conjunto dos setores da sociedade civil organizada na luta pela democratizao nacional. Foi nesta efervescncia social por DIRETAS J que um grupo de jovens, filhos de colonos, na sua maioria com formao universitria, engajados politicamente em partidos de esquerda, organizaram-se na necessidade de falar as suas prprias palavras e coisas. E, para express-las, armaram Jograis no dialeto falado pelos pais e avs, que ainda era a linguagem do cotidiano de suas comunidades de origem: o dialeto Vneto. Atravs destas encenaes que eles foram abrindo janelas, espaos de comunicao e de expresso entre eles e com os lugares, localidades rurais onde atuavam. Esses dilogos eram construdos com palavras que falavam diretamente aos afetos, s relaes simblicas e materiais que tramam a esses indivduos e , que os identificam como sujeitos, construtores histricos desses lugares. Quatro, cinque strie dei nostri imigranti, criao coletiva, foi o primeiro trabalho do Grupo. Ele resgata situaes do homem rural no cosmo citadino . So improvisaes curtas a partir de situaes sociais: a do jovem colono que vai fazer o servio militar; a do agricultor na fila do INPS, etc. Estas situaes de cunho social foram trabalhadas fundamentalmente a partir da palavra que , neste contexto, no s comunica a situao dada como desencadeia todo o imaginrio social reprimido, estabelecendo uma relao orgnica entre ator/pblico/ator, como tambm entre o prprio pblico. A situao cnica acaba sendo um trampolim, um ambiente para a catarse, onde a memria afetiva tocada, trazendo ao consciente todo o seu universo de memrias. Neste pacto, estabelecido no aqui e agora da ao dramtica, tanto o ator como o pblico usam a mesma mscara (cdigo) semntica para se comunicarem: a linguagem comum, o dialeto. A intimidade do ator com a personagem to forte quanto o poder evocador de imagens/memrias e situaes que a palavra/ao evocam. Nesta relao, o espao de ao cnica passa a ser todo o mbito do teatro, fazendo dele um mbito de
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sinergia onde as relaes fluem fisicamente. impossvel pensar nesta relao comunicativa de forma unilateral, dirigida a um s nvel, como por exemplo ao intelecto. O teatro, como ao comunicativa, um processo psicofsico que se retroalimenta na interao. A ator ao assumir o seu rol, as aes da personagem como prprias, transforma a si mesmo e ao se transformar, transforma o seu partenaire. Essa relao material, orgnica, atravessa a quarta parede, transformando o pblico , trazendo-o para cima do palco. O Grupo comeou apresentando os seus trabalhos, fundamentalmente, nos fins de semana, em festas religiosas, encontros de trabalhadores rurais, aniversrios e fils nas localidades rurais (colnias). A resposta do pblico era massiva, fato indito, j que o teatro no faz parte das atividades de tempo livre destas comunidades. As apresentaes eram feitas em locais improvisados, sem a mnima condio tcnica para o desenvolvimento desta arte. Essa realidade exigia solues simples e flexveis. Para encontr-las, devido diversidade de espaos e os problemas que cada uma apresentava, o Grupo reunia promotores, atores e pblico como partenaires, antes de cada funo, na criao das solues tcnicas necessrias para a montagem de palco , da iluminao e cenrios. O Mseri foi construindo o seu conhecimento na prtica, cara a cara com o pblico , driblando as carncias de equipamentos bsicos para as atividades culturais.(Se esta uma realidade da maioria das localidades urbanas de pequeno e mdio porte do Estado, o que se pode dizer das comunidades que identificamos como rurais?) As apresentaes do Grupo eram e ainda so feitas mediante convite e o pagamento foi e tem sido apenas para a cobertura dos custos de deslocamento e conservao de equipamentos, muitas vezes nem isso cobre. Para a maioria dos integrantes, fazer teatro um ato de lazer, uma diverso da qual participam amigos, namoradas, esposas e filhos, enfim toda famlia. Esta primeira experincia consolidou o grupo interna e externamente e ele passou a chamar-se Grupo Teatral Mseri Coloni. Em 1985 o grupo adapta Nanetto Pipetta, do Frei Aquiles Bernardi, a pera-prima da literatura dialetal do Rio Grande do Sul, seriado escrito para o jornal Stafetta Riograndense na dcada de 20. A histria deste jovem imigrante italiano (Nanetto) nas terras da Amrica em busca de la cucagna teve uma resposta de pblico at ento no vista no teatro gacho. Nanetto Pipetta superou todas as expectativas, no s na rea rural, mas tambm na urbana, abrindo caminho at os cenrios mais importantes do teatro rio-grandense. Com uma linguagem formal do teatro popular e toques de comdia del arte, este espetculo estabeleceu uma forte empatia com o pblico rural e urbano , transformando-se num dos trabalhos mais discutidos pela crtica do Rio
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Grande do Sul. Assim o descreve um dos mais importantes crticos e ensastas do teatro latino-americano , Fernando Peixoto: [...]poucas vezes presenciei e participei de uma reao de pblico to explosiva e incontrolvel. Espectadores dobrando o corpo em gargalhadas constantes. Outros, no resistindo, a falar em voz alta, quase entrando em dilogo com os atores em cena (Trinta Dias de Cultura jun./jul. 1990). O campo de ao do Mseri Coloni deixou de ser somente as localidades do interior de Caxias do Sul, Flores da Cunha, Farroupilha... para ser todo o Estado. O que at ento era um jogo que respondia s necessidades individuais (do grupo), passa a ser e ter exigncias e condicionamentos de uma funo pblica e coletiva (Itaqui, Pioneiro, 25 abr. 1989). Esta nova realidade exigiu do grupo uma maior qualificao tcnica e artstica, no s a nvel de atuao cnica como de melhores equipamentos, fundamentalmente de luzes. Respondendo a estas necessidades, a partir de 1989, que assumi a direo artstica do Grupo. A grande qualidade do trabalho cnico do Mseri Coloni est no manejo da linguagem, fundamentalmente a dialetal. Este fato dirige os espetculos a um pblico determinado, o de origem italiana e que entende ou fala esta linguagem, fato que reduz o universo de participao do pblico. No meu entender, quando assumi a direo artstica do Grupo , achei que era necessrio ampliar esse universo sem com isso perder as suas caractersticas de origem, sendo a principal a de fazer teatro em dialeto. A palavra um dos recursos da ao comunicativa desenvolvida pelo ator. Para que pudssemos ampliar esta ao, era necessrio instrumentalizar o elenco com as demais ferramentas possveis de uso pelo ator no desenvolvimento da ao dramtica. Ao serem resgatadas as aes psicofsicas prprias das situaes encenadas, o espetculo, que tinha uma marcao cnica rgida e frontalista, passou a ter uma linguagem mais fluida e de maior abrangncia comunicativa. A linguagem planfletria que norteou a primeira montagem, dentro de uma proposta engajada e de apoio poltico aos sindicatos e demais movimentos, comeou a ser retrabalhada, aprofundando as situaes encenadas na sua complexidade relacional. O discurso linear e sem contradies foram trabalhados na sua dialtica; as personagens femininas, ao invs de estarem sentadas escutando o falatrio dos homens, resgataram as aes que eram desenvolvidas neste contexto. O machismo , tanto no cotidiano como no teatro manifesta-se nas relaes materiais que estruturam uma situao determinada. Para plasmar concretamente a submisso das mulheres rurais a estas relaes de poder, as personagens, ao invs de discursarem sobre a sua condio de submisso, a atuam. E esse o papel, o trabalho do ator (atuar, pr-se em ao).

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Para isso, resgatamos as aes de cozinhar, lavar, servir , etc.: assim na realidade e o teatro nada mais , como diz Shakespeare, um espelho que aumenta essa realidade e nos permite ver as inter-relaes de suas tramas. A partir de 1989, o Grupo assume o seu espao nos palcos caxienses. As temporadas so recorde de pblico. A persistncia, para no dizer teimosia, vai como cunha, instrumento que os italianos conhecem muito, calando, abrindo as fibras mais profundas e rurais ainda vivas nos italianos da indstria metalmecnica. Neste mesmo ano , o Grupo convidado para se apresentar no teatro da OSPA (Porto Alegre). Nesta primeira incurso pela capital, aplaudido de p , por um pblico de mais de 1000 espectadores. Como disse o escritor e romancista Jos Clemente Pozenato: Quando Nanetto Pipetta, com os seus botines de cadaro e o terno de brim curto demais para as suas pernas e braos, pisou no palco de um teatro na Avenida Independncia, em Porto Alegre, h poucos dias, mais uma barreira estava quebrada. No apenas para esse personagem azarado, nascido na lua minguante mas para toda uma cultura que teve que conviver margem dos valores dominantes. O mrito neste caso foi do Grupo Mseri Coloni, que vem tendo a ousadia de chamar a ateno e de reivindicar um espao para uma minoria cultural (Folha de Caxias, 2 set. 1989). Em 1990, o Grupo foi convidado a participar, com Nanetto Pipetta, no Festival Renner de Teatro, que reuniu os cinco melhores trabalhos do ano no Rio Grande do Sul e do Brasil. Em novembro deste mesmo ano estreava Quatrilio adaptao da novela O quatrilho de Jos C. Pozenato. Com este projeto participou da Concorrncia Fiat 90, da qual foi ganhador na rea de teatro, recebendo um importante apoio econmico para a sua produo. Quatrilio, de acordo com a crtica, o melhor momento do grupo , onde mostra os mecanismos da conflituada coexistncia entre prioridades vitais e cdigos rgidos que a realidade vai desmascarando na imposio de sua verdade inescapvel (Cludio Hemann, Zero Hora, 13 nov. 1990). Neste espetculo, toda a famlia Mseri Coloni subiu ao palco para encenar esta importante produo, reunindo crianas, adolescentes e adultos, mais de trinta e cinco atores. Em 1994 depois de um longo processo de articulao por parte de integrantes do Grupo , organizada uma turn pelas cidades de Vicenza, Padova, Bassano del Grappa, Posagno , Valdastico , Asiago, Arsiero, patrocinada pelo Governo Italiano atravs da Regione del Veneto e Sociedade Cultural Mseri Coloni. Para ns, integrantes do Grupo , era uma grande incgnita saber qual seria a relao do pblico italiano com o nosso trabalho. Pois foi a mesma e com toda a contundncia que muitas vezes presenciamos em

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nossas comunidades rurais e urbanas. As nossas palavras despertavam palavras j esquecidas que , por sua vez tornavam vivas memrias esquecidas que ao serem recordadas, faziam vibrar cada espectador. E por mais que quisessem distanciar-se, tornava-se impossvel no se comoverem. Assim comea a crtica de Mairizia Veladiano: Profumo dantico. Di bei tempi andati. Un profumo dapprima delicato, leggero, appena percettibile. Poi sempre pi presente, pregnante, intenso. Alla fine, tra un canto, un lazzo e la strunggente nostalgia per un mondo ormai lontano nel tempo ma ancora presente nella memoria di molti, il profumo della campagna veneta con i suoi cieli, le sue distese di granoturco e la dolcezza delle sue notti, investe ogni cosa (Il Giornale di Vicenza, 10 ott. 1994, p. 34). O teatro, e de forma especfica o Mseri Coloni, tem tido um papel fundamental na valorizao da diversidade cultural rio-grandense e brasileira, de forma especfica da cultura italiana do RS. E esse processo de comunicao tem sido construdo atravs da linguagem dialetal. Essa linguagem tem as chaves/palavras capazes de despertar nos descendentes de italianos todo o seu universo de memrias, construdas dialetalmente durante a formao de base, a que os especialistas chamam de linguagem dos afetos. Posso exemplificar estas relaes: Casa da Cultura, Caxias do Sul, durante uma apresentao do Nanetto Pipetta. Estou sentado na terceira fila. Na minha frente, na segunda fila, est uma famlia tpica, classe mdia, o casal e dois filhos. Durante a espera do incio do espetculo, fico observando aquela famlia e me perguntando: Por que vieram assistir a este espetculo? Que relao poderia ter o jovem, um dos filhos, com este trabalho? Era um jovem urbano que devia gostar de rock, fank. A sua forma de vestir era deste meio; brinco na orelha, cabelo atado com uma cola. Apagam-se as luzes. Entra em cena a personagem que faz a mama (Ldia Tonus) do Nanetto com um chiareto. Neste momento, o senhor da segunda fila levanta-se e comea a falar em dialeto com a sua esposa. um dilogo desordenado, meio portugus e dialeto, sobre a sua me, da sua infncia e das lembranas de sua me com o chiareto (lamparina). A mulher, sua esposa, o olha assombrada, mais ainda esto os filhos. Mas ele no consegue conter as imagens que a situao desencadeou. O filho , vendo o pai em tal catarse, tambm no sabe o que fazer, como tampouco entende o que ele diz. Esse homem que deve estar morando h muito no meio urbano , mas que nasceu e teve a sua infncia no meio rural, que teve o dialeto como a primeira lngua, como as primeiras palavras, ao se reencontrar com aquela luz, com aquela mulher vestida daquele jeito, falando aquelas palavras teve, um colapso de lembranas. E quando essas lembranas afloraram, afloraram tambm as palavras que as constituram.

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Com a morte dessas palavras morre toda uma percepo, uma codificao que manifesta organicamente um determinado momento histrico. A morte do dialeto como linguagem do cotidiano uma realidade cada vez mais prxima. Para que isso no ocorra em brancas nuvens, j que um processo quase impossvel de ser contido, o grupo tem se manifestado e buscado atravs do teatro e do programa radiofnico Cancionssima construir ou reconstruir espaos para que essas palavras se manifestem e sigam tendo sentido e ressonncias capazes de vibrarem vidas. Mas a preservao da lngua dialetal no deve ser um ato nostlgico , retro ou de arqueologia lingstica, mas uma manifestao que leva ao, percepo e expresso da realidade, do mundo. Negar o direito de expresso as estas palavras encobrir cultura, silenciar o outro como outro e no podemos seguir matando a nossa maior riqueza que a nossa diversidade de vida, a nossa diversidade cultural.

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A imagem sempre fascinou o homem e o tem acompanhado ao longo de sua trajetria. Se a escrita possibilitou-nos ouvir a voz dos que nos

precederam, a imagem pintura, desenho , gravura e , mais recentemente, a fotografia colocou-os diante de nossos olhos. O espanto e o deslumbramento com que a fotografia foi recebida, no sculo passado, atestam a atrao que as imagens exerceram e, ainda, exercem sobre todos ns. A inteno desse texto a de descrever as fontes de imagens existentes sobre Caxias do Sul, citando alguns dos processos e dos tratamentos a que vem sendo submetidas. Caxias do Sul uma cidade que possui sua evoluo registrada em imagens: no incio a fotografia, posteriormente, os filmes e , mais recentemente, o vdeo. Analisar essas imagens percorrer um acidentado caminho de mais de cem anos. Susan Sontag, em seus Ensaios sobre a fotografia (1981, p. 148), afirma que estas imagens so verdadeiramente capazes de usurpar a realidade porque , antes de mais nada, uma fotografia no s uma imagem (como o a pintura), uma interpretao do real mas tambm um vestgio, diretamente calcado sobre o real, como uma pegada ou uma mscara fnebre. Pegadas, sobre Caxias do Sul e seus moradores, existem em grande quantidade. So registros colhidos por profissionais e amadores, atravs dos quais se pode formular uma idia da aventura vivida pelos milhares de homens que , no final do sculo XIX, deixaram suas terras de origem, em busca da fortuna ou, simplesmente, de condies dignas de vida. A viagem nos navios repletos, as pilhas de malas e bas nos portos, a travessia dos rios em precrias balsas, a longa viagem em lombo de mula ou sobre carroas e, finalmente, o barraco onde se hospedavam at possurem seus prprios lotes. Imagens silenciosas mas no
* Professor e coordenador do Curso de Histria da UCS .
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mudas. Imagens pegadas que , hoje , se encontram diante de ns e que podemos repassar e analisar lentamente. Podemos aprender a l-las. A mata sendo abatida, as primeiras casas construdas, as estradas que foram abrindo, as famlias a cada ano maiores e as festas, sempre as festas..., tudo foi registrado pela cmara fotogrfica com seu olho perscrutador. Trata-se de pedaos de papel amarelecido, que (se quisermos) podemos rasgar (Gullar, 1975, p. 12), negativos sobre vidro ou celulide, alguns muito prejudicados, que , durante geraes, passaram de mo em mo ou permaneceram esquecidos no fundo de gavetas. E que , agora, nos possibilitam montar um grande painel com muitas lacunas verdade mas que permitem visualizar a cidade crescendo e mudando, juntamente com seus moradores, aqui, diante de nossos olhos. Os primeiros fotgrafos que trabalharam nesta regio eram de origem italiana. Sua produo possui uma quantidade de informaes ainda no corretamente avaliada. Com exceo do carimbo ou selo identificatrio no verso de cada foto, pouco se sabe sobre eles. Zanella, Muscani, Knige, Serafini, entre outros, registraram a vida da colnia na virada do sculo. Grandes espaos com araucrias no horizonte, casas de madeira cobertas de tabuinhas, carros de boi e tropeiros percorrendo ruas cheias de buracos e valos certamente intransitveis nos dias de chuva so as imagens que mais freqentemente encontramos, alm dos retratos, onde, indubitavelmente, se concentra a maior parte de suas produes. Nas quatro primeiras dcadas do sculo, deparamo-nos com as imagens de maior qualidade e, tambm, em nmero consideravelmente maior. Domingos Mancuso, Giacomo Geremia e Jlio Calegari foram os fotgrafos mais conhecidos. Essa foi a poca urea da produo fotogrfica local e, tambm, o momento em que a cidade sofreu profundas modificaes. Os casares de madeira deram lugar a imponentes prdios de alvenaria de arquitetura ecltica; as ruas centrais foram niveladas e caladas; a Praa Dante trocou de nome e foi totalmente modernizada. O pesado equipamento dos fotgrafos no parava nunca. Tudo era registrado em negativos de vidro. Foram anos de prosperidade e esperana em que o velho sonho de far la Mrica concretizou-se para alguns. As imagens deste perodo traduzem bem o clima que agitou a cidade. Os Fords substituram as mulas, os postes tomaram o lugar dos lampies, as araucrias foram derrubadas e apareceram casas, hortas e parreirais, mesmo a alguns passos do centro da cidade. A partir de ento, Ulysses Geremia, Pastori, De Blanco , Beux, Tomazzoni e muitos outros tomaram a cena. Captando com suas cmaras,
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ano a ano , menores e mais sofisticadas, o cotidiano da nascente metrpole e de seus, a cada dia mais e mais, apressados habitantes. Os jornais passaram a ser melhor ilustrados e as informaes fornecidas pelo abundante manancial das imagens de mais fcil acesso. Caxias do Sul, acompanhando os tempos, tornou-se uma grande consumidora de imagens. Segundo Susan Sontag (1981, p. 147), uma sociedade torna-se moderna quando uma de suas principais atividades passa a ser a produo e o consumo de imagens; quando as imagens, que possuem poderes extraordinrios para determinar nossas exigncias com respeito realidade, so elas mesmas substitutas cobiadas da experincia autentica, tornam-se indispensveis boa sade da economia, estabilidade poltica e busca da felicidade individual.

Imagens em movimento
A pesquisa Imagens da cidade: resgate da produo cinematogrfica sobre Caxias do Sul do incio do sculo at 19801 revelou-nos a produo em filmes sobre Caxias do Sul, nas bitolas Super 8, l6 e 35 mm. Chama ateno o que , provavelmente, se perdeu, uma vez que no foram localizadas imagens anteriores a 1948. No entanto, documentos da Estao Experimental de Viticultura e Enologia, alertam para a existncia de filmes realizados em l928. As Festas da Uva da dcada de l930, segundo jornais da poca, tambm foram filmadas, mas nenhum dos filmes foi encontrado. O documento mais antigo localizado pelos pesquisadores , na verdade, um fragmento de filme mudo referente ao Congresso Eucarstico , realizado em Caxias do Sul, em l948. A partir dessa data, outros registros foram feitos, tanto por profissionais como por amadores. Manuel Tomazzoni, Nazareno Michelin e Itacir Rossi se profissionalizaram e fizeram de Caxias do Sul o tema principal de seus trabalhos. As Festas da Uva, o desenvolvimento de suas indstrias, os usos e costumes de seus habitantes so temas constantes desses cinegrafistas que , na dcada de 50, criam a Tomazzoni Filmes, a Michellin Filme e a Inter Filmes, respectivamente. Como eles, tambm a Leopoldis Som, a RAI (Rdio e Televiso Italiana) e muitas outras empresas realizaram filmes sobre Caxias e a regio: alguns conservados em arquivos, outros perdidos para sempre.2
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DAL B , Juventino, IOTTI, Luiza, MORAES, Maurcio. Relatrio enviado FAPERGS: Imagens da cidade: resgate da produo cinematogrfica sobre Caxias do Sul do incio do sculo at 1980 . Caxias do Sul, 1994. DAL B , Juventino, IOTTI, Luiza, MORAES, Maurcio. Uma imagem vale mais mil palavras? Folheto produzido pela pesquisa Imagens da Cidade. Caxias do Sul: UCS , 1993. Imagens e histria: recortes do universo cultural talo-gacho

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necessrio que os historiadores aprendam a trabalhar com as imagens. No utilizando-as, apenas, como ilustrao de textos ou como um recurso para esclarecer aquilo que no se conseguiu dizer com palavras. Mas sim, procurando descobrir formas de leitura atravs dessas imagens, da mesma forma como se lem os documentos escritos. Deve-se destacar que a compreenso da imagem uma preocupao de muitos historiadores da atualidade. Entre eles Marc Ferro (1988, p. 203), que sugere partir da imagem, das imagens. No procurar somente, nelas exemplificao, confirmao ou desmentido de um outro saber, aquele da tradio escrita. Considerar as imagens tais como so, com a possibilidade de apelar para outros saberes para melhor compreend-las. Mais contemporaneamente, a fotografia e o cinema transitam em novos suportes: o vdeo e o CD Rom, que redimensionam o conceito de documento, obrigando-nos a procurar novas linguagens, novas fontes para elaborao de trabalhos. Que medida devemos adotar para avaliar se um trabalho escrito melhor ou pior que um trabalho elaborado com imagens? possvel confrontar, comparar duas linguagens to diferentes? A grande produo de programas de vdeo com maior ou menor qualidade surgida nos ltimos anos, no s em nossa regio, colocanos diante destas perguntas. Na pior das hipteses, estamos criando arquivos de documentos em vdeo que no podero ser desprezados por pesquisadores futuros. Em Caxias do Sul desde que surgiram as primeiras ilhas de edio e , principalmente, desde o momento em que foi criado o Ncleo de Produes Audiovisuais da Universidade de Caxias do Sul, tem sido produzidos e colocados disposio dos pesquisadores, dos estudantes e do pblico , dezenas de programas em vdeo. Vdeos esses que podem ser considerados documentos histricos pois, com o acelerado crescimento da regio, ocorrem mudanas com uma rapidez tal que s o registro atravs de imagens pode capt-las. O fio da Histria, 3 programa em vdeo produzido pelo Museu Municipal de Caxias do Sul, em 1988, um exemplo disso, pois praticamente todas as pessoas que nele depem j faleceram, os hbitos se modificaram e as construes registradas, em grande parte, foram demolidas. Outros programas, como Uvas e vinhos4 e Estaes5 produzidos, tambm na dcada de 80, pelo Projeto ECIRS (Projeto Elementos Culturais
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O fio da Histria. Juventino Dal B e Edma Ribeiro. Caxias do Sul: Prefeitura Municipal/Museu Municipal, 1988. 1 Videocassete (15 33 ): Son. , color. U-Matic. Uvas e vinhos. Ncleo de Produes Audiovisuais da Universidade de Caxias do Sul. Caxias do Sul; Projeto ECIRS (Elementos Culturais das Antigas Colnias Italianas no Nordeste do Estado do Rio Grande do Sul) , 1988. 1 videocassete (24 ): son. , color. U-Matic.

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das Antigas Colnias Italianas no Nordeste do Rio Grande do Sul) da Universidade de Caxias do Sul, registram prticas e costumes locais, em vias de desaparecimento. Azares da sorte6 e Mltiplos perfis, 7 programas produzidos pelo Museu Municipal, Sementes8 pela Biblioteca Pblica Municipal, A estao do vinho9 produzido pelo Departamento de Histria e Geografia da Universidade de Caxias do Sul, ou ainda, os vdeos feitos pelos alunos estagirios do curso de Histria ou pelos alunos do curso de Relaes Pblicas e Jornalismo , costuram um painel da histria regional, resgatando imagens do passado fotografias e fragmentos de filmes e, ao mesmo tempo , produzindo novos registros. A recuperao de imagens originalmente produzidas em Super 8, 16 ou 35 mm e sua transcrio para a linguagem de vdeo possibilita seu acesso a um maior nmero de pesquisadores. A pesquisa Imagens da cidade: resgate da produo cinematogrfica sobre Caxias do Sul do incio do sculo at 1980 dotou a Universidade de Caxias do Sul de um banco de imagens aberto a todos os pesquisadores. O programa de vdeo Imagens da cidade: o cinema como fonte da histria, 10 resultado da pesquisa, utiliza cenas de todos os filmes telecinados. Alguns destes filmes, tambm. foram includos no CD Rom A Amrica que nos fizemos produzido em l996, pela Faixa Nobre Multi Mdia de Caxias do Sul. A produo de programas de vdeo sobre a obra de alguns artistas plsticos como Beatriz Balen Susin, 11 Iolanda Gollo Mazzotti12 ou sobre empresas (os famosos programas institucionais) tambm acrescentam elementos de importncia no painel audiovisual que est se formando sobre esta regio.

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Estaes. Ncleo de Produes Audiovisuais da Universidade de Caxias do Sul. Caxias do Sul: Projeto ECIRS (Elementos Culturais das Antigas Colnias Italianas no Nordeste do Estado do Rio Grande do Sul) , 1987. 1 videocassete (20 ): son. , color. U-Matic. Azares da sorte: o jogo na vida dos moradores de Caxias do Sul. Juventino Dal B, Tnia Tonet. Caxias do Sul: Prefeitura Municipal/Museu municipal, 1988. 1 Videocassete (19): son., color. U-Matic. Mltiplos perfis: a paisagem e o homem do interior de Caxias do Sul. Tnia Tonet , Ana Rita Bertocchi e Snia Fries. Caxias do Sul: Prefeitura Municipal/Museu Municipal, 1995. 1 Videocassete (16 ): son. , color. U-Matic. Sementes: vida e poesia de talo Joo Balen. Juventino Dal B. Caxias do Sul: Prefeitura Municipal/Biblioteca Pblica Municipal, 1995. 1 Videocassete (19 ): son. , color. U-Matic. A estao do vinho: memrias da Estao Experimental de Viticultura e Enologia de Caxias do Sul e a restaurao da antiga sede. Juventino Dal B. Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul/Departamento de Histria e Geografia. 1 Videocassete (18 ): son. , color. U-Matic. Imagens da cidade: o cinema como fonte histrica . Juventino Dal B, Luiza Iotti, Maurcio Moraes. Caxias do Sul: Universidade de Caxias do Sul/Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul FAPERGS. 1 Videocassete (15 33 ): son. , color e P&B. U-Matic. Raporti di tutti i santi, di tutti noi. Juventino Dal B. Caxias do Sul: Ncleo de Produes Audiovisuais da Universidade de Caxias do Sul Projeto ECIRS, 1995. 1 Videocassete (9): son. , color. U-Matic. Lux perptua. Ary Trentin. Caxias do Sul: Ncleo de Produes Audiovisuais da Universidade de Caxias do Sul, 1993. 1 Videocassete (10 ): son. , color. U-Matic. Imagens e histria: recortes do universo cultural talo-gacho

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Passado X Futuro?
Fotografias, negativos, vdeos, filmes resgatados e transcritos em linguagens mais acessveis, CD Roms, arquivos fotogrficos pblicos e particulares disposio dos historiadores que j podem beber em novas fontes... Uma nova era do documento se inicia? ou estamos assistindo ao breve ensaio da imagem que desejava ser documento e morreu na praia. A falsificao, com a possibilidade de modificar cada pixel, cada tomo da imagem, roubar dela, num breve futuro, a credibilidade duramente conquistada? A imagem eletrnica, alargar, mais do que nunca, a distncia entre realidade e realidade de segunda mo, ou como alertam crticos contemporneos passaremos a viver em meio a uma imensa proliferao de imagens fabricadas pelas mquinas e ningum mais saber o que real? Possuir o mundo em forma de imagens , precisamente, reexperimentar o quo irreal e remota a realidade (Sontag, 1981, p. 157). Assim, as pegadas, lentamente desaparecero na areia movedia e como uma frgil mscara morturia, que descuidadamente deixamos cair sobre o piso, esfacelar-se- em mil pedaos? Referncias bibliogrficas
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Juventino Dal B

Corina M. Dotti*

O trabalho mulheres professoras:


tenses e divises

Introduo
Este texto parte da dissertao de mestrado Representaes de Mulheres Professoras: Incurses nos espaos pblicos e privado, realizado em 1994 com mulheres professoras, alunas concluintes do Curso de Pedagogia da Universidade de Caxias do Sul. O universo temtico foi investigado por anlise de depoimento em trs eixos: escolha, percurso e utopias profissionais; trabalho domstico e docente; classe profissional e sindicato. O presente artigo analisa a categoria trabalho especificamente o docente realizado por mulheres, bem como a tenso que se estabelece nesta diviso: domstico/privado x profissional/pblico e nele aparece a condio de ser mulher gnero marcando as representaes colhidas, como categoria decisiva tanto no processo de escolha, quanto no exerccio profissional. A condio feminina ainda conformada pelos limites histricos determinados quando da diviso sexual do trabalho. O trabalho pblico (docncia) se acrescenta ao trabalho privado (domstico , esposa e me) sendo este priorizado em relao quele. Aparecem concomitantemente a exausto e sentimentos ambivalentes frente tenso dramtica engendrada pelo desdobramento da mulher professora em duplas/triplas jornadas de trabalho em sua imbricao com a famlia e o desejo de individualidade, realizao pessoal e autonomia.

* Mestre em Educao e Professora do Departamento de Educao da Universidade de


Caxias do Sul.

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Corina M. Dotti

Vivncias do trabalho feminino: o domstico e o docente


A conceituao de trabalho tem produzido na histria da humanidade reflexes e obras de interesse capital para a compreenso deste processo cultural to fortemente vinculado constituio humana. De bem supremo a castigo, de realizador a cansativo, de fonte de vitalidade causa da mortalidade, de corporal a intelectual, de produtivo a improdutivo, em escalas diversas entre plos que no se excluem dada sua extenso, complexidade e ambigidade. H tambm tentativas de classificar o trabalho articulando-o a critrios. Autnomo , assalariado, ou escravo; fabril, docente, domstico e religioso; reprodutivo, conservador, criativo e transformador; indispensvel ou suprfluo ; explorado ou livre, essas so algumas, dentre as muitas formas de precisar o conceito de trabalho. De uma maneira ou outra, todas podem ser questionadas e tm gerado fecundas discusses no sentido de se aprofundar a compreenso da fundamentalidade da categoria trabalho para a vida humana e da multiplicidade das relaes que a engendram. Para pensar o trabalho feminino , nos aproximamos da conceituao de Hannah Arendt (1991, p. 88-9) que reflete: A distino entre trabalho produtivo e improdutivo contm, embora eivada de preconceito, a distino mais fundamental entre trabalho e labor. Realmente, tpico de todo o labor nada deixar atrs de si: o resultado e seu esforo consumido quase to depressa quanto o esforo despendido. E, no entanto, esse esforo , a despeito de sua futilidade, decorre de enorme premncia; motiva-o um impulso mais poderoso de qualquer outro, pois a prpria vida depende dele [...] Ao contrrio da produtividade do trabalho , que acrescenta novos objetos ao artifcio humano. A atividade domstica, exercida dentro das fronteiras do espao privado, tem sido, a partir dos dois ltimos sculos, considerada predominantemente coisa de mulher ou trabalho de mulher, a atividade extra-domstica, desenvolvida no espao pblico , como lugar do homem e trabalho de homem. Pertencem ao rol do feminino as atividades relacionadas reproduo e manuteno de vida, criao e atendimento contnuo s crianas, produo de alimentos para as unidades familiares, o atendimento aos doentes, a ordenao dos afazeres domsticos. Essas se caracterizam por serem contnuas, incessantes, repetitivas, organizadas em rotinas cclicas, cotidianas, tambm chamadas improdutivas, dado que o produto delas resultante rapidamente consumido ou desfeito: a alimentao, a limpeza, a ordenao dos objetos.
O trabalho mulheres professoras:tenses e divises

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Por nada deixarem atrs de si, pelo esforo corporal que exigem, por serem incessantes e repetitivas, por receberem (seus agentes) em troca, o que consomem, em tese e idealizadas, as qualidades necessrias a seu desenvolvimento so entre outras: pacincia para fazer e refazer; capricho para fazer e refazer igualmente, j que da ordenao (sempre igual e no mesmo lugar) derivam os hbitos organizativos e as automaes do cotidiano ; obedincia para no rebelar-se, isto , inventar sistemas alternativos e para submeter-se sem oposio s vontades coordenadoras; e resignao para continuar a dedicar-se a atividades que se desfazem ou so desfeitas pela prpria funo para que se instituram. No mbito domstico prevalecem as atividades vinculadas ao que fazer e como fazer. Categorizadas contemporaneamente como culturais, desnaturalizadas e analisadas em seus fins e objetivos manter a vida na unidade domstica essas atividades vm sofrendo drsticas transformaes. Decorrentes dos processos de urbanizao e proletarizao da populao, esto, essas tarefas, cada vez mais confinadas a espaos cada vez menores; dada a nuclearizao da famlia, o nmero de seus membros vem sendo menor. Comparadas com outros momentos histricos as unidades familiares tendem a diminuir as suas funes enquanto unidades de produo; a industrializao e comercializao de alimentos j preparados para serem consumidos, a mecanizao de muitos dos afazeres domsticos, so ao mesmo tempo , intervenientes que , ao reduzir o trabalho domstico da mulher, reduzem suas probabilidades de trocas humanas e de relacionamento interpessoal. Marilena Chau (Casamento, 1981) com muita propriedade aponta para a distino entre casa e famlia, conceitos confundidos pelo senso comum e destaca a casa como unidade material de produo e hoje cada vez mais de consumo e a famlia como um grupo social ligado por laos de dependncia afetiva e psicolgica, sendo a famlia uma unidade de significao a face espiritual da casa da decorrendo a existncia, na unidade material da casa, da vida domstica e da vida familiar. Cumpre assinalar que j na infncia o rol proposto para meninos e meninas povoado por esteretipos de gnero. Elena G. Belotti (1981) assinala o vis de gnero no encaminhamento de jogos e brinquedos: para meninos a bola, o carro, a arma, a aventura, as mquinas e para as meninas a boneca, as panelinhas, o batom, os enfeites, e nas atividades de imitao da vida adulta; para os meninos o comando, a chefia, a guerra, o herico , para as meninas a casinha, a enfermeira, a professora, a mocinha. Esses processos formativos anteriores escola induzem portanto as crianas a estruturarem sua subjetividade, ao delinearem seus projetos de vida, seus sonhos, seus desejos, suas representaes da vida adulta, nas especificidades dos comportamentos que o grupo cultural seleciona para homens e mulheres.
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Nara M. G. Bernardes (1993, p. 110) reafirma precocidade da construo da diviso sexual do trabalho: O controle familiar, que incide de forma mais explcita e vigorosa sobre a menina, pode ser entendido luz da ideologia que , para justificar a diviso sexual do trabalho, opera a separao entre a vida social ou esfera pblica (domnio masculino) e a esfera privada ou domstica (domnio feminino). A oposio homem-mulher articula-se com a complementaridade de papis e com a assimetria de poder. A assimetria de poder tambm se configura na dade adulto-criana, gerada inicialmente pela dependncia biolgica do beb e mantida por meio da educao. Em relao menina, esta assimetria mais intensa por esta ser, a um s tempo , mulher e criana. Simone de Beauvoir (1960, p. 1) proclama: Ningum nasce mulher: torna-se mulher e na p. 21: Assim a passividade que caracterizar essencialmente a mulher feminina um trao que se desenvolve nela desde os primeiros anos. Mas um erro pretender que se trata de um dado biolgico ; em verdade um destino que lhe imposto pelos seus educadores e pela sociedade. No entanto, continua-se a ser mulher sendo dcil, aos ensinamentos, submissa, orientada (manipulada?) solcita, prestativa, recatada, ao mesmo tempo que se tem o direito de ser (pelo homem) protegida, apoiada, mantida, tutelada, controlada e mesmo suportada. A grande categoria mulheres comporta contudo, subcategorias entre as quais a de algumas que adotam comportamentos de homem, como se homens fossem. A histria e o cotidiano registram estas figuras heronas, bruxas, santas que assumiram aes do universo do masculino e adentraram o espao pblico. Com a gnese esboada, para fins da anlise a que nos propomos, e sem pretenso de completude lcito supor que com maior dificuldade que a mulher constri a competncia necessria ao desempenho de trabalhos pblicos/polticos. Dificuldades para aquela que os empreende e surpresa para quem os legitima. Ainda hoje alguns elogios a trabalhos de mulheres esto ligados a expresses: trabalha como um homem, escreve como um homem, raciocina como homem... e isto parece implicar numa desvalorizao sexual. Tanto se introjetaram na subjetividade e representaes do feminino estes papis que ela prpria, na maior parte das vezes se limitando s prprias condies que a limitam, se v comprometida com tais comportamentos e como responsvel direta e nica pela execuo dos servios do espao domstico , lugar tambm permitido aos no-homens no sentido grego clssico escravos, eunucos, pees de casa. E mais, algumas a esto felizes. Lgia F. Telles (Casamento, 1981, p. 14): Estas mulheres tm realmente vocao (definindo vocao como a felicidade de ter como ofcio a paixo), esto felizes e sero muito infeliO trabalho mulheres professoras:tenses e divises

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zes se forem arrancadas do trabalho domstico [...] o que significa que no (s) a mulher que est dentro de casa que tmida, que infeliz, que medrosa. Mas a mulher que est na rua mais tmida, mais medrosa e infeliz ainda, porque ela saiu de uma situao de segurana, e na rua est sendo desafiada. O processo de feminizao do magistrio, espao de trabalho considerado conveniente e por isso concedido mulher, deslocou a mulher da posio de rainha do lar a elemento fundamental na educao das crianas, dos homens e da sociedade. s tarefas domsticas da mulher acrescentou-se o trabalho docente. A escola passa a ser um segundo lar, a professora uma segunda me ou a tia; alteram-se as estruturas da profisso docente retirando desse fazer grande parte da autonomia que desfrutava quando exercido predominantemente por homens, e conformado ao feitio das rotinas domsticas. Alguns princpios basilares permaneceram vinculados ao ser feminino: a mulher como mediadora da vida, agora moral e intelectual de outros e as qualificaes necessrias ao exerccio desta nova profisso: recato, doura, amor, dedicao, diligncia. As mulheres, sujeitos desta pesquisa todas acrescentaram, ao assumirem o trabalho docente, novas responsabilidades s que j desempenhavam, configurando, pela anlise das rotinas dirias narradas, a dupla jornada de trabalho que , para algumas, excede a dezesseis horas/relgio/dia. Levanto s seis horas, a escola comea s sete e meia. Minha filha fica com a vizinha [...] noite pego e menina, e depois de fazer a comida para o almoo do dia seguinte, que eu congelo, depois, jantar e estudar, depois que a nen dorme ou ento com ela acordada. (Z) Sou uma pessoa preguiosa para acordar... mais ou menos s seis horas, comeamos a trabalhar s sete e meia. Eu vou de carro... Volto s vinte e trs horas. Antes de deitar a gente conversa, planeja o que vai fazer no dia seguinte. (I) Meu dia comea assim, s seis da manh. Troco o nen, amamento, quase sempre consigo que ele volte a dormir. Me arrumo e vou escola... Volto para a casa s nove horas da noite. A a mesma rotina. Enquanto amamento o pequeno , minha filha faz o relatrio dela. Depois conversamos meu marido e eu, algum recado, telefonemas, coisas da famlia. Depois de atender a janta das crianas tomo banho, tomo algum caf e depois vou organizar o que vou fazer amanh. Planejar... (S) Levanto razoavelmente cedo, s seis horas. Tomo banho , fao o chimarro para o meu marido, acordo as crianas, fao o caf ou leite e bolacha. Saio com eles sete e vinte [...] Deito sempre depois da meianoite.(E)

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Levanto s cinco horas. Fao o caf, tomo banho , me arrumo , tomo caf e chamo ele (o marido), porque eu saio mais cedo, s seis horas, porque s sete horas eu tenho que abrir a escola. [...] s vezes eu fico at a uma hora, quando tenho muita coisa pra fazer. (B) Levanto s seis horas. Preparo a A. e as coisas dela, porque ela fica com uma senhora que mora perto. [...] Dormir , dormir sempre tarde... (N) Frente a uma jornada de trabalho to extensa, julgamos til ao estudo analisar como se subdivide este tempo , e ao que dedicado, j que os sentimentos expressos em relao ao trabalho docente exprimem energia, entusiasmo e alegria, acho timo , me sinto realizada, era tudo o que eu queria, acho gratificante. Ao contrrio, os sentimentos expressos sobre o trabalho domstico e a conciliao das funes que desempenha dizem de dificuldade, desmotivao, servido, perda. Marilena Chau (Casamento, 1981, p. 12): A contradio entre vida domstica e vida em famlia pode, no caso das mulheres, legitimar a naturalidade do trabalho domstico como se ele fosse um trabalho para a famlia e no um trabalho da casa e portanto um trabalho que j social. Portanto torna-se mais visvel e sentido que embora assoberbada com tarefas domsticas a mulher no vivencia trocas humanas significativas, nem sua possibilidade e direito transcendncia, o que lhe d a sensao de inutilidade e vazio existencial. Estar muito em casa... o servio de casa no valorizado, eles no vem aquilo que a gente faz, porque eles encontram a casa arrumadinha, mas no sabem o que custa para deixar assim. [...] H dois anos atrs, quando decidi voltar a estudar me sentia intil, deprimida em casa tarde, agora me sinto ativa. Tenho mais tempo agora do que quando estava em casa com a tarde inteira livre. Era sempre a mesma rotina... Mas agora tambm, no nada fcil! (E) Quando eu fico s em casa, no o servio que incomoda, este eu fao tambm fora (de casa), por aquele vazio que sinto... O trabalho domstico importante, fundamental pra organizar uma casa, mas ele te d to pouco! Se faz, arruma, da a pouco est tudo desarrumado. Comida, em cinco minutos devoram tudo... Lava um milho de fraldas, num instante j tem o balde cheio pra lavar de novo... um vazio... (S) A mulher passou a assumir trabalhos extra-domsticos sem que houvesse redistribuio em seus trabalhos domsticos. Daniela Ardaillon e Teresa Caldeira (1989, p. 2) consideram esta sobreposio de funes como aspectos mal resolvidos pelos movimentos feministas e que precisam portanto ser re-pensados. As transformaes da situao da mulher mais numa esfera a pblica do que na outra, revelam um ponto de tenso importante: aquele que contrape a liberdade individual da mulher maternidade e
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famlia. Sair de casa, trabalhar, ser independente, ter uma sexualidade livre so movimentos que as mulheres fizeram e fazem em nome da liberdade individual. Freqentemente esses movimentos se configuram em tenso a outras vivncias tais como as relaes com os filhos ou parceiros, que inserem a mulher... em algum tipo de famlia cujas exigncias no raro conflitam com a liberdade individual. Embora no se pretenda fazer um oramento-tempo exaustivo, buscou-se analisar o aproveitamento e a diviso deste to extenso dia de trabalho no detalhamento das atividades desempenhadas durante um dia. Aparecem como predominantes o trabalho domstico , o trabalho docente, o estudo na Universidade e o deslocamento, tpicos que analisaremos a seguir. Trabalho domstico noite pra atender a casa, cuidar do marido, atender um pouco a filha. Ela quer brincar e eu digo agora no posso, sempre assim. Por mais que tu queiras te agilizar, eu sinto que a minha filha sente a minha falta. Em casa sempre tem servio , um aqui, outro ali, lavar a loua, passar a vassoura, arrumar as camas antes de dormir , porque de manh no d pra fazer nada, passar o aspirador. O almoo eu fao noite e congelo, s vezes pego alguma coisa pronta. E lavar a roupa. s vezes pego uma mulher pra fazer a limpeza maior. (Z) Os filhos almoam em casa, o marido l no trabalho dele. Eu deixo o almoo pronto. (porque almoo na escola). s vezes, quando no tive tempo de fazer o almoo , eles compram na lancheria. Quando saio daqui tem toda casa pra arrumar, tenho que estudar, pr tudo em ordem, fazer janta, tudo. So quatro. Quando chego boto a roupa na mquina, tudo isso, dou banho nas crianas pequenas. A eu vejo o tema deles tambm. A menina me ajuda a arrumar as camas, mas antes eu vejo os temas, sou me que anda olhando os cadernos de um por um. Os maiores so os que mais trabalho me do... Escondem os cadernos, no tm tarefa, trabalho , pesquisa, coisa assim de escola eles nunca tm... Ento tem que andar caa dos cadernos, porque eles escondem os cadernos. Eles nunca esto em casa. Se mandam pra rua. De vez em quando, quando estou de cabelo em p com eles, meu marido conversa com os guris e at ele faz a janta, lanche n. Eu lavo a loua, a menina seca, da vou ver os cadernos dos lindos e fazer eles fazerem os temas. (B) Vale registrar que as tarefas pertinentes esfera domstica aparecem detalhadas no que fazem, com especificaes precisas e aliadas a sentimentos como dever, rotina, incessantes, contingentes. As tarefas domsticas so tidas, nestas narrativas, como responsabilidade da mulher e nelas o marido aparece , ou como mais uma delas cuidar do ma386

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rido ou em situaes-limite: quando ele v que estou de cabelo em p ou como ajudante, porque compreensivo e bom e v que a mulher no pode fazer tudo sozinha. No aparece nas narrativas atribuio de tarefas domsticas ao homem. A coordenao e/ou execuo (e danao) nesta esfera de trabalho da mulher. Maria Cristina A. Bruschini (1986) sugere que para alm da polmica sobre a produtividade ou no do trabalho domstico deva-se estudar as causas de sua execuo ser atribuio, ainda nos dias de hoje , exclusiva das mulheres, como se a diviso sexual do trabalho fosse tida ainda como natural, dado que a dominao da mulher pelo homem tende a permanecer mantendo-a num papel secundrio, tanto no processo produtivo, quanto na vida poltico social. A mulher circula no espao domstico com desenvoltura e denota clareza sobre o que fazer e como fazer o que deve ser feito. J ao determonos na anlise dos relatos sobre o trabalho docente, a loquacidade d lugar ao laconismo: A escola comea s sete e meia e largo do trabalho ao meio dia. (Z) Comeo s sete e meia e largo ao meio-dia, depois das 19h30min s 23 horas. (I) Pego o nibus e vou escola... Pego o nibus ao meio-dia de volta. (S) Saio com eles s sete e vinte. s onze e meia volto da escola. (E) s sete e meia pego minha turma e trabalho at a uma da tarde, porque almoo com eles na escola, venho pra c direto. (B) Vou pra escola s sete e trinta e saio dez para o meio dia.(N) No mbito do trabalho domstico parece ser consabido o porqu e para qu se faz atividades diretamente vinculadas manuteno da casa e da vida fsica e social da famlia; a escolha e portanto a deciso so tomadas a respeito do o que e como fazer. Na esfera profissional buscamos nas narrativas principalmente a deciso e a escolha relacionadas ao porqu fazer o que se faz e para qu a ao se destina, a identificao das relaes que a profissionalprofessora estabelece com o conhecimento, quando decide pelo estudo deste, e no daquele tema; escolhe estratgias e material didtico ; e quando avalia os fatores intervenientes no seu trabalho. Neste aspecto emergem das falas o conflito j expresso, instaurado pelo desdobramento de si mesmas entre as mltiplas tarefas de seu cotidiano. Eu me analiso, fao e analiso assim ao e reflexo. Penso como poderia fazer melhor. No levo meus alunos ao SOE (Servio de Orientao Educacional), porque eu tenho que traar meu plano na sala de aula, no peo que quem est fora dela venha resolver meus problemas. Fao um bom trabalho. Fao todas as noites meu dirio, planejo , no escrevo
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tudo, fao um roteiro de trabalho. No sbado e nas frias fao jogos (eu tenho meu material) e elaboro fichas de trabalho. No sbado eu fao a programao da semana e separo ou fao o material, mas no tenho dia certo pra trabalhar. Tenho pouco tempo , precisaria de mais tempo para me dedicar mais, mas estou mais organizada. Sei que o que tenho que fazer hoje , no posso deixar para amanh. Naquele horrio tenho que estar na parada (de nibus), se eu quiser arrumar alguma coisa em casa, naquela tarde em que estou em casa, no tem outra. Me sinto melhor comigo mesma, tenho compromisso, perspectivas para amanh, para a semana que vem. Planejo , antecipadamente. Me sinto melhor, competente, responsvel. s vezes no nada fcil. Tenho provas, tenho que estudar, mas primeiro a famlia, depois a escola e por ltimo meu estudo, porque isto um complemento pessoal; pra mim o mais importante, mas no tempo o terceiro, porque eu tenho que atender meus filhos, no posso deixar de atender meus alunos, eles precisam de mim. O meu estudo, eu optei por ltimo. Voltar a estudar foi para me aperfeioar. Acho que tenho uma certa deficincia no conhecimento, porque o curso normal muito pouco. A gente teria que estudar mais, ler mais livros, tem tantos livros bons... Estou vendo outras maneiras de trabalhar... Eu trabalhava (com o contedo) mas no tinha o conhecimento, agora estou vendo o porqu... Me analiso tambm... No final do ano eu penso: eu no fiz tudo o que deveria ter feito, seno eles poderiam estar melhores... noto que posso dar mais como professora e como ser humano. (E) preciso lembrar que as profisses relacionais complexas como a da docncia, alm de competncias mobilizam fundamentalmente a pessoa que intervm no trabalho , j que a pessoa o principal instrumento de trabalho. O conflito especfico da mulher em sua dupla jornada entre o trabalho domstico e o extra-domstico assinalado como conscincia da diviso de si mesmas entre as funes de donas de casa, mes de famlia e professoras. Para alm da restrio do tempo , exguo para a execuo de todas as atribuies requeridas por cada um dos trabalhos que exercem, as mulheres professoras percebem e tentam superar dificuldades especficas do fazer docente e as decorrentes das condies concretas do trabalho de cada uma. A identificao das carncias abrangente e pertinente: ?? A ao da direo no sentido de promover a melhoria das aes pedaggicas; de coordenar atitudes grupais necessrias ao docente mais competente; humildade para tambm aprender; pr disposio das professoras materiais necessrios ao melhor ensino livros, jogos pedaggicos e querer melhorar a escola no apenas no aspecto fsico ou externo.
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A ao dos pais referida pela falta ou inadequao de sua presena na escola. ?? Salrio insuficiente o que provoca o consabido assoberbamento profissional que se v obrigada a trabalhar mais, com conseqente queda na qualidade do trabalho. As falas dos sujeitos desta pesquisa registram o acmulo acarretado professora pela ausncia dos fatores anteriormente elencados: Tudo fica nas costas da professora; a gente que acaba comprando os materiais necessrios ao trabalho . Ela (a diretora) entra a qualquer hora para controlar e atrapalha. Este conjunto de fatores esboa o quadro de solido da profissional que no sente a escola, nem os pais como apoio a seu trabalho. A isto se acrescentam choques culturais: eram considerados marginais e eu tinha medo deles. Ainda apontada como dificuldade a realidade nmade de algumas famlias das classes populares que no se fixam por tempo suficiente num lugar, de maneira que seus filhos possam freqentar com regularidade a escola. So de fato empecilhos reais, estes que a pesquisa colhe nas narrativas e no apenas representaes de subjetividades. Perrenoud (1993) elenca alguns fatores que transformam a profisso: a) a concentrao de populaes de alto risco nas zonas urbanas desfavorecidas; b) heterogeneidade crescente dos saberes escolares; c) indefinio na diviso do trabalho educativo entre a escola e as famlias que so ora demissionrias, esperando tudo da escola, ora exigente e desconfiadas; d) renovao rpida de saberes que constantemente desestabilizam os contedos e os mtodos exigindo assim uma formao contnua; e) diversidade cultural e tnica da populao escolar; f) a degradao do sentido da educao escolar; g) o desenvolvimento de escolas paralelas (meios de comunicao de massas e informtica) que propem, no apenas informao e imagens, mas formao; h) prioridade concedida a objetivos difceis de traduzir em atividades de aprendizagem e de avaliar, tais como raciocnio, comunicao, senso crtico , argumentao. Diante dessas transformaes, se forado a pensar no que o desejo dos professores, a vontade de ensinar, o planejamento individual no d conta desta complexidade que demanda novos componentes na formao do profissional docente Um depoimento resume o complexo das dificuldade dizendo: Tanta coisa pra fazer... precisaria mudar... (Z) e eu tenho em meus ouvidos ainda o desalento da voz desta fala...
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Decorrente do quadro analisado no trabalho pode-se inferir que , na Regio Colonial Italiana, em que pese o avano econmico , a acelerao tecnicizao do trabalho , a alta produtividade dos setores industriais, comerciais e de servios, as relaes sociais esto ainda marcadas fortemente pelas relaes de gnero o que vale dizer por vises previstas. As formas da dominao masculina esto menos configuradas, os limites atenuados; h avanos de mulheres nos setores de trabalho tradicionalmente masculinos; no entrando a relao matricial permanece e as funes laborais domsticas ainda pertencem ao ser natural da mulher... Referncias bibliogrficas
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Joo Paulo Pooli*

Histria e subjetividade na educao dos italianos


Por vezes til, para compreender melhor as questes da atualidade, afastarmo-nos delas em pensamento para depois, lentamente, a ela regressarmos. Compreendemo-las, ento, melhor. Pois quem se embrenha apenas nas questes do momento, quem nunca olha para alm delas, praticamente cego (Norbert Elias, 1991).

A s condies que estruturam o modelo organizacional da sociedade italiana no Rio Grande do Sul, provem de uma incontvel soma de cir-

cunstncias que so estudadas por diversas reas do conhecimento como a economia, sociologia, histria, lingstica, antropologia, artes, etc. A entrada que propomos nesse trabalho diz respeito as condies de transmisso entre geraes da lgica que estrutura o modo de ser desses sujeitos e de seus modelos institucionais. Essa opo nos remete a um estudo dos mecanismos que se ocupam da educao dos atores sociais e do processo pelo qual os valores e crenas desse grupo so repassados aos seus descendentes. Para que possamos tratar devidamente esse tema so necessrias algumas consideraes que podem servir como indicadores do caminho que pretendemos percorrer. O socilogo alemo Norbert Elias (1980) tem sugerido nos seus trabalhos que s podemos compreender muitos aspectos do comportamento ou das aes das pessoas individuais se comearmos pelo estudo do tipo da sua interdependncia, da estrutura das suas sociedades, em resumo , das configuraes que forem formando uns com os outros. E essa seria uma das tarefas da sociologia: desvelar as configuraes de seres humanos interdependentes, e nessa perspectiva, se faz necessria uma focagem temporria dos processos de construo social, para no nos perdermos nas macro ou microdeterminaes que constituem a complexidade dos entrelaamentos sociais.

* Professor do Departamento de Sociologia da UCS , Mestre em Educao e Doutorando em


Educao pela UFRGS.

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A sociologia da educao produto desse exerccio de isolamento circunstancial de determinado campo de estudo para que possamos nos aproximar de forma mais aguda e segura dos entornos que modelam as configuraes sociais. A delimitao do campo de estudo, ou do objeto, da sociologia da educao um terreno ainda muito pantanoso para afirmaes categricas sobre sua especificidade. Os debates tem se diludo na luta sobre determinaes gerais deveria se ater a problemas relativos ao conjunto da sociologia tout court ou determinaes internas estar vinculada a questes que dizem respeito ao funcionamento da escola como tal e a seu problemas de funcionamento e ajustamento. Estas preocupaes remetem a procura de uma compreenso mais profunda dos mecanismos que organizam os processos de formao social consolidando projetos de desenvolvimento econmico , social, poltico e cultural. Esses projetos, por sua vez, pressupem mecanismos culturais de aceitao social, que so hegemonizados atravs de processos de educao formal, informal e no-formal. 1 A educao na escola tem problemas histricos, que vm h muito tempo sendo pesquisados pela academia, o que no quer dizer que tenham sido resolvidos, mesmo porque a inter-relao e a complexidade de viabilizao poltica de projetos de educao esto mais ligados a uma mudana qualitativa das polticas pblicas, em geral, do que a desejos e vontades individuais de que esto revestidas as dissertaes e teses acadmicas, no desconhecendo, evidentemente, a qualidade das experincias educacionais realizadas quer por algum docentes em sala de aula, quer por administraes pblicas comprometidas com os projetos polticos democrticos e populares. Com freqncia, as pesquisas em educao, se dirigem para problemas de natureza interna de funcionamento, como mecanismos de excluso, evaso, repetncia, avaliao, contedos, competncia docente, relaes de classe ou de gnero, etc. Por outro lado, tambm surgem trabalhos preocupados com a insero do especfico no geral, ou seja, uma entrada da sociologia na educao, acompanhada da antropologia, etnografia e histria, para buscar uma compreenso dos processos de formao da sociedade e do indivduo , via educao, na qual se inserem os estudos especficos. O que necessitamos empreender tentativas de propostas para uma nova construo de teorias que se orientem pela explorao da conflitualidade entre o vivido e o sentido, entre aquilo que nos somos e aquilo que nos gostaramos de ser, em resumo , que exponha a nossa natureza atravs das nossas circunstncias.
1

Entendemos por educao formal, aquela organizada e proporcionada pela escola regular; por educao informal, aquela que organizada de maneira no seqencial como estudo supletivo ou complementar e, por ensino no-formal, aquele que, embora tendo uma organizao, no respeita tempos, locais e possui flexibilidade curricular e de grupos.

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O intelectual moderno considerado por muitos como um produtor e ao mesmo tempo um destruidor de mitos, pois, por um lado, traz a razo crtica, que quebra as idias sagradas, os juzos de autoridade, o respeito da tradio; por outro lado, segrega uma nova mitologia, ou elabora novas ideologias(Morin, 1984, p. 33). , portanto, necessria a abertura de frentes de pesquisa, que se contraponham aos estudos descritivos com pouca ou nenhuma anlise em que a histria se desenvolve como se j estivesse inscrita na natureza de vida dos sujeitos onde o passado uma coleo de objetos e vagas lembranas. Uma histria infalvel, que no suporta dvidas, e rotineiramente negligencia os talvez, pode ser, de certo modo, etc. Isto se aplica tambm ao excesso etnogrfico que se vincula ao detalhe pelo detalhe, particularizando a anlise na viso exclusiva do observador, que esteve no campo de pesquisa e de l retirou as suas impresses. Nas palavras de Morin (1984), a sociologia, seja em que nao for, tambm tem de ir at essas zonas de inconsistncia e de falsa conscincia, de erros e de horrores, onde a actualidade se joga, e que se do a conhecer, com toda a certeza, pela cintura de sagrado e de tabus que as rodeiam. Inserido nessa lgica, urgente contribuir para a ampliao das bases de estudo, que buscam compreender a organizao dos processos civilizadores, levando-se em conta as estruturas educativas e culturais, que vm se construindo ao longo do tempo. O objeto de investigao, nessa perspectiva, uma tentativa de pensar a escola, no sentido de focalizar o espao onde ela desenvolve suas atividades. A sociologia da educao, por muito tempo , se envolveu com um debate sobre a importncia dos estudos interiores ou exteriores escola. Creio, que o processo de reformulao da escola, passa hoje , por um desafio que , necessariamente, deve superar as marcas do conhecimento nico e verdadeiro, ingressando numa reflexo pedaggica que permita um realinhamento terico , sustentado pelas possibilidades histricas de desenvolvimento, inserido nos processos sociais e marcado pela interveno de toda comunidade. A escola no mais o locus exclusivo da educao. Nossa sociedade e nossas circunstncias se encontram atropeladas pela multiplicidade de aes e pela expanso das perspectivas de soluo dos problemas sociais que afetam o pas. Nos encontramos cercados pela contradio do desenvolvimento e da misria num sistema social que , ao que parece , se definiu pelos dois. Conhecemos os limites de ao da escola, enquanto transformadora do status quo, como tambm reconhecemos o apelo da sociedade, se no de toda, pelo menos daquela parte que est mais organizada, por uma escola que contribua para a produo de um saber, que permita a construo de uma prxis no indiferente s questes sociais.
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Nesse sentido, a educao, em qualquer instncia, cumpre seu papel de apoiar, via mecanismos instrucionais e culturais, o desenvolvimento dos conhecimentos necessrios, para dar significado ao projeto social, que se estabeleceu como proposta para a regio. Como exemplo podemos observar a escola que produz um tipo de instruo para a concretizao de uma ideologia urbana, eminentemente industrial/comercial e que silencia categoricamente sobre a dinmica da histria e desenvolvimento social em curso. Este tema, embora no seja objeto especfico desse trabalho , de extrema importncia e, deveria ser abordado com maior ateno, do que a que tem sida dada at agora. A partir destas preocupaes, torna-se necessrio um certo arejamento terico marcado por um realinhamento de idias que possibilite aos pesquisadores um despojamento das certezas, que a condio necessria para a construo da cincia, e, essa questo, esta relacionada principalmente com trs aspectos: 1 Um rompimento com o reducionismo sociolgico , que carregam as chamadas Cincias Sociais significando a abertura de trabalhos no campo das possibilidades, atravs da importncia das parcialidades, da dinmica dos movimentos circunscritos e dos limites de alcance das teorias explicativas, evitando de todas as formas as certezas e as verdades em que se entrincheiram as cincias na busca de explicaes coerentes com os seus , e somente seus , pressupostos. 2 Como conseqncia do primeiro, a convico da extrema necessidade de consolidao de parcerias entre as reas de conhecimento e entre os intelectuais, para a criao de vnculos tericos, que dem conta da complexidade das estruturas que estamos mergulhados, permitindo um arejamento do academismo e estabelecendo uma ligao mais orgnica com o compromisso tico das transformaes sociais. 3 Evidenciar a certeza de que o uso da Histria, principalmente da chamada histria das formaes sociais, imprescindvel para a compreenso da natureza do indivduo e das sociedades. O desconhecimento das formaes scio-histricas, das micropolticas e, principalmente, da diversidade na homogeneidade, leva a uma descaracterizao dos fatores geradores da interpretao terica que conduzem a um artificialismo , que reduz a complexidade do conhecimento a uma unidade autnoma, auto-explicvel e inteiramente visvel aos olhos do pesquisador de planto. Os problemas relativos a educao que sentimos na nossa regio no pode ser somente explicado pelas determinaes gerais da sociedade brasileira. O entorno que configura e nos liga em teias de relaes enquanto indivduos participantes de estruturas coletivas singulares, devem ser pesquisados para que nossas analises no percam de vista a sus prpria identidade.

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Nossa preocupao de certa forma a mesma de Elias (1993) que procurava as conexes de funes estabelecidas num tecido de relaes mveis e que se apresentam em cada coletivo humano de forma muito especfica. na especificidade da sociedade italiana dessa regio que podem surgir as solues para seus impasses. nela que devemos fixar as nossas buscas. Referncias bibliogrficas
CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. So Paulo: Papirus, 1994. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos . Lisboa: Don Quixote, 1993. ELIAS, Norbert. O processo civilizador: formao do estado e a civilizao. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. ELIAS, Norbert. Sociologia. Lisboa: Edies 70, 1980. ESTEVES, A. J., STOER S. R. A sociologia na escola: professores, educao e desenvolvimento. Lisboa: Afrontamento, 1992. LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Unicamp, 1992. MARX, Karl, ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1989. MORIN, Edgar. Sociologia: a sociologia do microssocial ao macroplanetrio. Lisboa: Europa-Amrica, 1984. POOLI, Joo Paulo. Histria e subjetividade na educao dos italianos de Bento Gonalves RS. Porto Alegre, UFRGS, 1994. 118 p. (Dissertao de Mestrado)

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Italianos e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX


Uma cidade moderna
As primeiras dcadas do sculo XIX assistem o esboar do fenmeno urbano em algumas cidades do Rio Grande do Sul. Na segunda metade do mesmo sculo, desenvolve-se na Provncia a idia de cidade como estilo de vida. Assiste-se a implantao de padres culturais citadinos, influenciados por imagens do Velho Continente (Constantino , 1994, p. 65). Acompanhando a internacionalizao de uma ordem burguesa de matriz europia, inverte-se a relao campo-cidade, e a urbe aparece como o lugar onde as coisas acontecem (Pesavento, 1992, p. 8). Ligado modernidade, o fenmeno urbano responsvel pelo surgimento de uma srie de complexas questes relacionadas aceitao/negao de novos valores, s vantagens/desvantagens de novas conquistas tecnolgicas. Resultado de um processo dialtico entre homem e natureza, o espao urbano pelotense, da segunda metade do sculo passado, sofreu profundas transformaes e, como produto histrico que , se formou influenciado pelas variveis sociais, culturais e econmicas que caracterizam a produo humana, refletindo objetivos e necessidades impostos num dado momento histrico (Carlos, 1992, p. 30). A contrapartida cultural desta ampla gama de transformaes materiais e sociais pode ser entendida como modernidade, e se traduz em comportamentos, sensaes e expresses que manifestam o sentir e o agir dos indivduos que vivenciam aquele processo de mudana (Pesavento, 1992, p. 8). Rica e em desenvolvimento, resultado do sucesso econmico alcanado pela indstria do charque , Pelotas adentrou o ltimo quartel do sculo passado em ritmo de transformao. Com a instalao da iluminao a gs o ambiente pblico pelotense foi redescoberto, uma cultura

Membro do Instituto Histrico e Geogrfico de Pelotas.

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pblica, espcie de linguagem que facilita a inter-relao entre estranhos, tambm conhecida como cosmopolitismo (Constantino , 1994, p. 67), se consolidou. Segundo Nncia Constantino , a cultura pblica tem como cenrio preferencial a cidade moderna que dever estar de acordo com padres estabelecidos para salubridade, urbanismo , arquitetura, moda, comportamento (1994, p. 66). No ltimo quartel do sculo XIX, Pelotas transformava-se numa cidade moderna, desse perodo o aformoseamento das ruas e praas da cidade, a instalao da rede de esgotos, do sistema de transporte pblico , o fornecimento de gua aos domiclios e chafarizes pblicos, a fundao da Biblioteca Pblica Pelotense e a presena de grandes jornais como o Correio Mercantil, A Ptria, o Dirio de Pelotas, o Jornal do Comrcio, o Onze de Junho e A Discusso. Participando ativamente desse processo estava o elemento estrangeiro, transformando a antiga cidade de caractersticas luso-brasileira em uma nova e cosmopolita cidade, local onde variadas e diversas culturas entravam em contato inelutavelmente.

Presena estrangeira
Na inteno de se avaliar a representatividade numrica do elemento estrangeiro na cidade, e frente a escassez de fontes, lanou-se mo dos Registros de Internao da Santa Casa de Misericrdia de Pelotas, entidade assistencial, fundada em 1848. Para melhor interpretao dos dados disponveis, optou-se pela diviso e avaliao destes em dois perodos de igual durao. O primeiro tem incio em 1850, ano da proibio do trfego negreiro, data extremamente significativa no processo de substituio da mo-de-obra compulsria pela assalariada e fim em 1875, poca em que se incrementa o surto imigratrio oficial de elementos italianos para o Rio Grande do Sul. O segundo abrange os anos compreendidos entres 1876 e 1900, permitindo uma anlise comparativa interessante, pois nessa poca que a imigrao italiana para o Brasil adquire dimenses apreciveis, tornando-se fenmeno de massa entre os anos de 1887 e 1902 (Trento, 1988, p. 18). Optou-se por consignar somente as nacionalidades que apresentaram nmero mais expressivo, deixando-se de lado argentinos, ingleses, holandeses, suos e outros que pouco figuraram nos registros de internao. Excluiu-se tambm as internaes de brasileiros, por motivos bvios, obtendo-se o seguinte:

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Registros de internao na Santa Casa de Misericrdia Nacionalidades Portugueses Italianos Alemes Orientais Espanhis Franceses Entre 1850 e 1875 1.888 87 408 239 162 162 Entre 1876 e 1900 2.151 1.036 698 613 473 403 Entre 1850 e 1900 4.039 1.123 1.106 852 635 565

Atravs dos grficos observa-se os resultados:

Percebe-se que o elemento portugus foi preponderante no total dos anos compreendidos entre 1850 e 1900, deixando somente a disputa pelo segundo lugar entre alemes e italianos. Estes ltimos se revezaram nos dois perodos indicados, sendo o alemo superior entre os anos de 1850 e 1875 e o italiano entre 1876 e 1900. A superioridade do italiano no segundo perodo comprova a sintonia da chegada destes em Pelotas com o surto imigratrio promovido pelo governo Imperial e Provincial. Observa-se tambm a presena constante e significativa do elemento oriental nos dois perodos, em especial no primeiro, onde se classifica em terceiro lugar.
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Uma outra interpretao que deve ser feita, sob pena de no se alcanar o verdadeiro sentido dos dados, refere-se superior posio italiana frente alem no total dos anos analisados, isto , entre 1850 e 1900. Observando-se a diminuta participao do elemento italiano no primeiro perodo e conhecedores da superioridade alem na zona colonial de Pelotas, 1 como explicar tal fenmeno? Os dados apontam para o fato de se tornar o italiano , dentre os estrangeiros no portugueses, o elemento preponderante na zona urbana de Pelotas, no ltimo quartel do sculo XIX, seguido de perto pelo oriental e pelo espanhol. No intuito de reforar tal afirmao, isolou-se os dados provenientes do recenseamento da populao da cidade, por ruas e praas no ano de 1899 (Museu da Biblioteca Pblica Pelotense, vol. 660c). Recenseamento urbano de 1899 Elemento estrangeiro Italiano Oriental Espanhol Alemo Residindo na zona urbana 654 482 457 291

Transformando o quadro acima em grfico obtm-se:

O Relatrio da Intendncia de 1922 indentificou em Pelotas 61 colnias. Destas, foi possvel se constatar a origem dos colonos em 28 , das quais , 23 (82 ,14%) eram certamente formadas por alemes. Italianos e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX

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Comprova-se assim, a superioridade numrica dos italianos frente a outros elementos estrangeiros no portugueses, na zona urbana de Pelotas, no perodo em estudo. Por fim, reforando os argumentos acima, isolou-se as ruas de Pelotas que na poca destacavam-se por um elevado nmero de moradores e intenso comrcio, encontrando-se o seguinte quanto nacionalidade dos moradores:2 Recenseamento urbano 1899 / parcial
Portugus Italiano Oriental Gonalves Chaves Flix da Cunha Anchieta 15 de Novembro Andrade Neves General Osrio Marechal Deodoro Santa Tecla Santos Dumont Total 100 58 103 157 106 133 93 106 57 913 39 10 43 44 25 102 43 31 15 352 19 9 7 22 9 42 51 37 16 212 Espanhol 29 8 21 11 9 36 35 26 20 195 Alemo Francs 04 5 8 35 15 17 16 11 12 123 16 5 8 20 14 12 11 19 9 114

Construindo o grfico:

Ruas com nomes atualizados.

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Sendo as ruas acima elencadas, as mais representativas da urbanidade de Pelotas no perodo analisado por serem o corao da cidade no aspecto econmico-social, caracterizadas por um intenso comrcio e onde se localizavam as mais imponentes edificaes, particulares ou pblicas, alm claro, de serem as mais numerosas em termos de moradores observa-se, ento, a relevante participao quantitativa do elemento italiano no processo de desenvolvimento das atividades urbanas em Pelotas, seguido de perto por orientais e espanhis. Por outro lado, admira-se a pouca expressividade numrica de alemes e franceses. Reforando tais afirmaes, identificou-se na cidade a presena de vice-cnsules de Portugal, Espanha, Itlia, e dos vizinhos orientais, argentinos e paraguaios, enquanto a Frana era representada apenas por um agente consular e a Alemanha somente por um representante em Rio Grande.

Atividade econmica e ocupao


Presente na zona urbana de Pelotas, o elemento italiano encontrou um ambiente citadino influenciado por diversos padres culturais europeus , atraente queles que , com certo grau de capacitao profissional, buscavam ambiente propcio ao desenvolvimento de suas aptides. cidade dirigiram-se, alm de arquitetos, engenheiros e tcnicos para atuarem nos projetos de melhoria da infra-estrutura urbana, tambm mdicos, fotgrafos, comerciantes, educadores e uma infinidade de outros profissionais liberais e mestres artesos a oferecerem seus servios. Quanto aos mestres artesos foi possvel identificar-se, atravs da leitura dos peridicos locais, a presena de Francisco Antonacci, Salvador Leo, Nicola Caputo e Geraldo Petrucci como alfaiates; Francisco e Salvador Maria Plastine, Cesario Cesares, David Maggiorani e Matheus Barson, como ferreiros; Domenico Saurini, Joo Lombardi, Paschoal Galli e Joo Thomaz Mignoni, como sapateiros; alm de Pedro Falco , como funileiro; Santiago Berruti, como pedreiro, Amado Serez, como barbeiro; Antonio Del Grande, como carpinteiro e muitos outros. Destaque especial recebem os arquitetos italianos Jos Izella Merote e Guilherme Marcucci, por atuarem, nos anos de 1860, ativamente na formao da paisagem urbana pelotense. Caracterizada pelo estilo neorenascentista, misturado a detalhes do barroco e adaptaes locais, as mais ricas edificaes pelotenses do sculo passado surgiram a partir da dcada de 60. Alguns exemplos podem ser ainda hoje admirados: a Santa Casa de Misericrdia, a Beneficncia Portuguesa e os prdios do conjunto neo-renascentista da atual Praa Coronel Pedro Osrio, algumas

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dessas obras com uma certa inspirao neoclssica, como confirma Glenda da Cruz, ao falar em cdigos neoclssicos e padres de linguagem ecltica nas construes da alta burguesia (Pereira da Cruz, 1992, p.125). Ativos construtores, sob a direo de Izella e Marcucci esteve a edificao do novo prdio da Santa Casa de Misericrdia, iniciada em 1861 e concluda, provisoriamente, em 1887. Sob a direo de Izella, natural da cidade de Como , esteve tambm a construo da residncia do Sr. Felisberto Jos Gonalves Braga, Rua do Imperador (atual Flix da Cunha), dos casares de Francisco Antunes Maciel, Rua do Imperador com Baro de Butu, e Leopoldo Antunes Maciel, na Praa Coronel Pedro Osrio, e a elaborao do projeto do prdio da atual Prefeitura. No ramo fabril, como proprietrios ou associados, labutavam: Domenico Stanisci numa fbrica de mosaicos; Francisco Cicchi numa fbrica de massas; Joo Thomaz Mignoni e Guilherme Marcucci numa fbrica de calados; e Vicente Gentilini, numa fbrica de fumos. A Manufatura de Fumos Gentilini, inaugurada em 1 de janeiro de 1881, foi a segunda fbrica de beneficiar fumos em Pelotas, a primeira era de propriedade do alemo Jacob Klaes. Exemplos do pioneirismo estrangeiro em uma atividade fabril no condicionada charqueadora. Atividade hoteleira e italianos: uma singular relao Considerando as particularidades econmicas e socioculturais que envolviam Pelotas, em fins do sculo XIX, era natural a presena na cidade de elementos oriundos dos mais diversos rinces da Provncia, do Brasil e do exterior. Vendedores, artistas, negociantes, pees, estancieiros, estudantes e muitos outros dirigiam-se cidade na inteno de concretizarem os mais variados objetivos, e para tanto podiam demorarse um dia ou vrios meses, at alguns anos, em especial quando jovens em busca de instruo. Quando no possuam contatos de amizade ou parentesco com que pudessem contar, contavam com a existncia de um razovel nmero de hotis e penses das mais variadas categorias. Em 1891, Euclides B. de Moura, diretor da repartio de estatstica da Intendncia, registrou a existncia de 19 hotis em Pelotas, sendo 4 de primeira ordem (Boletim Estatstica, 1891). Atravs das pesquisas realizadas nos jornais pelotenses do sculo passado, foi possvel se constatar uma peculiar participao de elementos italianos no ramo hoteleiro em Pelotas, participao essa que teve incio mesmo antes do grande surto imigratrio de 1875. Em 1843, Santiago Prati e Gaetano Gotuzzo fundaram o Hotel Aliana, Rua So Miguel, atual Quinze de Novembro, ponto central da antiga cidade (Almanaque de Pelotas, 1924, p. 101). O Hotel Aliana um marco na histria de Pelotas, em especial das atividades italianas representadas pelo trabalho das famlias Prati e Gotuzzo. Considerado de
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primeira ordem, tornou-se importante espao de sociabilidades do perodo. Em seus jardins a elite pelotense se reunia na estao calmosa a saborear gasosas e doces variados. Oferecia servio de restaurante, local para reunies, banquetes, casamentos, etc. Alm do Aliana, foi possvel identificar-se, no ltimo quartel do sculo passado, vrios outros hotis cujos proprietrios eram italianos. Situado na Rua Gen. Osrio estava o Hotel Garibldi, pertencente a Pedro Luiz Gotuzzo (CM, 1/6/1882), que na dcada de 90 o passa as mos de Antonio Bonfiglio. Na Rua So Miguel existia o Piemonte, de propriedade do Sr. Graziano Bassi, que , em 1889, o negocia com Francisco Gigante (CM, 26/9/1889). O mesmo Francisco Gigante adquire, de Rosa Uriach, em 1890, o Hotel do Commrcio, localizado na Praa da Regenerao (CM, 18/6/1890). Em outubro de 1885, mais um hotel passa a pertencer a italianos: o Hotel Brazil, localizado na Praa Pedro II, junto ao Teatro, de propriedade do Sr. Antonio Scotto. Antigo hotel que acabava de ser reformado, possibilitou a seu proprietrio indic-lo, na poca, como o primeiro de seu gnero na cidade (CM, 21/10/85).3 Quatorze anos depois, em 1899, o Hotel Brazil passou a firma Del Grande Irmos, de Jernimo Del Grande e Jos Del Grande, este ltimo antigo proprietrio do Hotel do Globo, ambos italianos (Junta Comercial de Porto Alegre, pasta 2038).4 Em 1884, o Sr. Giovani Cavallin vendeu ao Sr. Emlio Fonetti o seu hotel denominado Itlia (CM, 4/3/1884). Por fim, em 14 de outubro de 92, tem-se notcia de um lauto banquete fornecido a cidados italianos, para festejar o 4 centenrio da descoberta da Amrica, nas dependncias do Hotel Federativo. Mesmo no se possuindo todas as datas relativas ao incio e ao fim dos empreendimentos hoteleiros, possvel afirmar que , durante as dcadas de 80 e 90, do sculo XIX, funcionavam em Pelotas, simultaneamente, no mnimo , cinco hotis pertencentes a italianos: o Hotel Aliana, o Garibldi, o Brazil, o Piemonte e o Itlia. Ou seis, se fosse possvel se identificar a nacionalidade do proprietrio do Hotel Federativo, sem contar o Hotel do Commrcio que passa s mos do Sr. Francisco Gigante, em junho de 1890. A existncia desse significativo nmero de hotis pertencentes a italianos, somados a uma localizao privilegiada, ou seja, na zona central de Pelotas, apontam novamente para a caracterstica urbana das atividades desempenhadas por esses estrangeiros, em Pelotas. Mais do que lugares para se passar a noite, os hotis eram pontos de encontro, restaurantes e cafs. Em 1887, o Hotel Brazil convidava o pblico em geral para conhecer os melhoramentos feitos no caramancho e jardim ali
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O Sr. Scotto foi proprietrio do Recreio Pelotense, outro importante espao de sociabilidades do perodo. Atualmente o Edifcio Del Grande est no local do antigo Hotel Brazil . Italianos e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX

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preparados, para receber as Exmas. famlias que durante as tardes e noites calmosas quisessem servir-se de fiambres e gelados (CM, 22/11/1887). Em 1883, o Hotel Garibaldi anunciava a realizao de grandes e esplndidos bailes a fantasia nos vastos sales, onde os jardins convertidos em florescentes bosques foram iluminados a giorno (CM, 10/1/1883). Nesses hotis, o 20 de Setembro, data mxima da nao italiana, tinha comemorao certa: eram banquetes e reunies, planejamentos e discusses que uniam a comunidade italiana e auxiliavam na formao de uma identidade cultural. A peculiaridade quanto propriedade de diversos hotis na cidade por parte de elementos italianos, no permite, portanto, que se estranhe a fundao, em 1873, da primeira sociedade italiana pelotense, a Unione e Philantropia, nas dependncias do Hotel Aliana.

Atuao cultural
No ltimo quartel do sculo passado, Pelotas assistiu a inmeras realizaes culturais patrocinadas pelo elemento estrangeiro. Atravs da leitura dos peridicos locais, observa-se a fundao de sociedades de natureza beneficente ou cultural, a atuao de mestres na formao da juventude pelotense e a atuao nas mais variadas atividades cotidianas. Presente no processo de modernizao da cidade, o elemento estrangeiro, em especial o europeu, atuou como um referencial de urbanidade numa sociedade vida por europeizao, uma vez que se europeizar funcionava como um mecanismo para se diferenciar do meio rstico e rural (Cerqueira e Czar, 1994, p. 37). Por outro lado, a participao em atividades culturais foi uma das formas encontradas pelo aliengena para promover seu processo de integrao sociedade local. Intensa e significativa foi a atividade sociocultural da colnia italiana em Pelotas, consubstanciada, pela atuao das diversas sociedades italianas, presentes no processo de desenvolvimento da cidade. Pelotas chegou a contar com o surpreendente nmero de trs entidades associativas italianas funcionando concomitantemente. Entre os anos de 1883 e 1885, representavam os filhos de Itlia a Sociedade Unione e Philantropia, a Sociedade Unione e Philantropia (primitiva) e a Sociedade de Socorros Mtuos Circolo Garibaldi; na dcada de 90, pode-se identificar a atuao da Sociedade 20 de Setembro, da Sociedade Unione e Philantropia e Circolo Garibaldi Reunidas e da Sociedade de Socorros Mutuos Cristoforo Colombo, isso sem mencionar-se as enti-

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dades artsticas como a Sociedade Philo-dramtica Dante Alighieri,5 inserida no primeiro perodo, e a Sociedade Choral Italiana e a Sociedade Corale Savoia no segundo. Extremamente ativas, as Sociedades organizavam-se com objetivos mltiplos, que iam desde auxlio mtuo at a promoo de debates literrios e espetculos artsticos. Promovendo a integrao do estrangeiro sociedade local, as sociedades italianas participavam de confraternizaes e realizaes em conjunto com outras entidades como , por exemplo, a participao da Unione e Philantropia quando da formao da Biblioteca Pblica Pelotense, em 1875, atravs de uma subscrio entre a comunidade italiana com o objetivo de angariar livros (CM, 23/11/1875), ou a participao da Sociedade Reunida, em um brado precatrio, organizado pelo Liceu Pelotense, em benefcio dos desventurados cearenses em luta contra a seca no ano de 1900 (CM, 30/9/1900). Alm do estmulo integrao local, preservao e formao de uma identidade cultural, estas sociedades foram motivo de acirradas disputas entre faces rivais em busca de poder e influncia. Grandes desentendimentos e longos ressentimentos resultavam das disputas internas. A quantidade e a intensidade dos conflitos identificados atestam a importncia que estas entidades associativas alcanaram no seio da comunidade italiana e pelotense em geral. Maestro Garbini Participando de expresses culturais na cidade de Pelotas, estavam o professor de piano e canto Rufino Bidaola, os maestros Salvatore Riso6 e Eduardo Cavalcanti, os pintores Frederico Trebbi e Giovanni Falconi, o violinista Roberto Stella e muitos outros. Envolvido nas atividades musicais da antiga Pelotas, destacava-se por sua intensa atividade e produo, o maestro Luigi Garbini. Participante de um grupo lrico itinerante, aplaudido pelas mais cultas platias do mundo (CM, 8/7/1890), o bartono Garbini, ao apresentar-se em Pelotas, na dcada de 90, resolveu demorar-se um pouco mais, na inteno de dar algumas lies de canto aos amadores pelotenses. Encontrou ento, propcio ambiente de trabalho , uma elite pelotense disposta a pagar por ensinamentos musicais to em conta na poca, e uma comunidade italiana h muito formada e organizada. Em companhia de sua esposa, D. Elvira Garbini, no mais deixou Pelotas, transformando-se em incansvel patrocinador da arte musical entre os italianos e a comunidade pelotense em geral.
5

A Dante realizava espetculos beneficentes em seu teatrinho prprio, Rua So Miguel. Segundo o Correio Mercantil de 23/9/1884, at aquela data era a nica entidade de seu gnero que lograra tal progresso. Em 1894 Salvatore Riso era maestro do Club Beethoven, com grau superior obtido na cidade de Palermo. Em 1900 transformou-se em crtico musical do Dirio Popular . Italianos e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX

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Durante a dcada de 90 do sculo passado, reforando uma singular participao de elementos italianos nas atividades musicais em Pelotas, envolveu-se na formao da Sociedade Choral Italiana, da Sociedade Italiana 20 de Setembro, da qual foi presidente por vrios anos, e da Banda Bellini, alm de participar ativamente da Philarmonica Pelotense7 e do Club Beethoven,8 tradicional e aristocrtico clube musical da cidade. Cercado dessas instituies, Garbini teve oportunidade de levar aos pelotenses, inmeros e diversos espetculos musicais, onde confraternizavam elementos de vrias nacionalidades, unidos por um sentimento comum de amor arte, como exemplifica a notcia a seguir: No Teatro Sete de Abril, a 23 do corrente, realiza-se o segundo grande concerto anual organizado pelo professor bartono Garbini, com a coadjuvao de suas Exmas. discpulas, a Banda Musical Bellini, a Sociedade Choral Italiana e o popular Club Beethoven. Esta festa artstica, pelos elementos que nela entram, e pelas composies a serem executadas, vai ser a primeira que nesse gnero se tem realizado em Pelotas. Tomaro parte nela nada menos de 80 pessoas. [...] Far-se-o ouvir , a solo, em trechos escolhidos como todo o primor, as Exmas. Sras. D.D. Eponina Maciel, Amlia Maurell, Vivi Campos, Conceio Scotto, Arlinda Gervasio, Leonidia Pereira e Luiz Garbini. A Sra. Messeder, professora de piano , executar com algumas de suas discpulas a sinfonia a 8 mos da pera Zampa. O Sr. Dr. Francisco Pereira executar um trecho musical ao violino. Como se est vendo, o programa no pode ser melhor escolhido e, em Pelotas, no nos lembramos de outro organizado com to importantes e variados elementos. [...] (CM, 11/10/1892).

Consideraes finais
Procurou-se demonstrar que o italiano constituiu-se, no ltimo quartel do sculo passado, dentre os estrangeiros no portugueses, no elemento preponderante na zona urbana de Pelotas. Identificados labu7

Participavam da Philarmonica Pelotense, entre outros, na dcada de 90: Elvira Garbini, Antonio Lorenzini, Ippolito Verona , Giovanni Riolfo, Giussepe Gaulli, Vincenzo Rossi, Tarquino Strapazzoni, Elmo Simionatti, Affonso Carugno, Raffaello Luchetti, Giuseppe Sotter e Francisco Brianza. O Club Beethoven reunia , em seu quadro social, representantes da elite da poca. Alm do professor e maestro Garbini, confirmando a presena singular dos elementos italianos e seus descendentes nas manifestaes musicais da Pelotas do sculo passado, encontramos os maestros Salvatore Riso e Eduardo Cavalcanti, os membros da famlia Berruti Sr. Pedro Berruti (clarinete) , Francisco Berruti (trombone) e Ignez Berruti (violino) , Jorge Gotuzzo, Carlos Cantaluppi, Michelli Delphino, Alfredo Vignoli, Alexandre Bactini, Alberto Vignoli, Rodolpho Astolfi, Jos Marchiaro, Attilio Fumagalli, Alberto Del Grande, Emlio Giudice, Joo Del Grande, Umberto de Fabris e a Sra. Rosa Genolini de Fabris.

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tando nas mais diversas atividades caracteristicamente urbanas, observou-se, de forma curiosa e singular, uma interessante participao desses aliengenas no ramo hoteleiro. Presente na cidade, o elemento italiano foi um importante agente social, na medida em que , trazendo consigo novas idias e prticas socioeconmicas, participou das muitas transformaes sofridas pelo ambiente urbano pelotense durante o processo de modernizao, verificado nos fins do sculo passado. Melhoramentos em infra-estrutura (iluminao, transporte e saneamento), aformoseamento de largos e ruas e novos padres de linguagem em arquitetura, moda e comportamento, verificados no perodo, caracterizam o processo. Observou-se tambm que o europeu atuava como um referencial de urbanidade a uma sociedade rstica e rural, o que favoreceu o processo de integrao do italiano sociedade local. Extremamente ativa, a colnia italiana em Pelotas demonstrou-se prdiga na formao de entidades associativas. Tais entidades cumpriam o papel de veculo integrador e formador de uma entidade cultural mpar, mas revelaram-se, tambm, importante espao poltico , cobiados por faces rivais em busca de poder e influncia. Atuando em diversas reas socioeconmicas, o italiano participou da transformao da antiga cidade de caractersticas luso-brasileiras em uma nova e cosmopolita cidade, tornando-se elemento importante no processo de modernizao de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX.
Bibliogrficas CARLOS, Ana Fani Alessandri. A cidade. So Paulo: Contexto, 1992. CERQUEIRA, Fbio Vergara, CZAR, Temstocles Amrico. Os peridicos do final do sculo XIX e do incio do sculo XX e o quotidiano de Pelotas. In: Histria em revista. Publicao do Ncleo de Documentao Histrica da UFPEL, n. 1, set. 1994. CONSTANTINO, Nncia Santoro de. A conquista do tempo noturno: Porto Alegre moderna. In: Estudos Ibero-Americanos . PUCRS, v. 20, n. 2, dez. 1994. PEREIRA DA CRUZ, Glenda. Pelotas: espao construdo no incio da Repblica. In: WEIMER, Gnter (org.). Urbanismo no Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Ed. Universidade/UFRGS/Prefeitura de Porto Alegre, 1992. PESAVENTO, Sandra. O espetculo da rua. Porto Alegre, Ed. Universidade/UFRGS/ Prefeitura Municipal , 1992. TRENTO, Angelo. Do outro lado do Atlntico. So Paulo, Nobel, 1988. Jornais CM = Correio Mercantil. 1875-1900 Outras Almanaque de Pelotas , 1924. Boletim de Estatstica apresentado a Intendncia em 1891. Junta Comercial de Porto Alegre, registros de sociedades comerciais, 1875-1900. Museu da Biblioteca Pblica Pelotense, v. 660c. Relatrio da Intendncia, 1922.
Italianos e Modernizao: a cidade de Pelotas no ltimo quartel do sculo XIX

Fontes

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Textos do Frum

Tema 6: IMIGRAO: ESTUDOS REGIONAIS II

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Jos Itaqui

Jos Itaqui*

A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado

V encida a escurido da mata, comearam a ser construdas a ferro e fogo roas, casas, igrejas, povoados, roas e roas. Da terra enegrecida

de hmus e cinza comearam a brotar trigo, centeio, linhaa, milho e parreiras, parreiras e parreiras, e de seus frutos po, linho , polenta e vinho. Essa proeza, esforo extremo , individual e coletivo, comprovada pelo Cnsul Italiano , Pascoale Corte, em 1884, sete anos aps a chegada dos primeiros imigrantes Colnia de Silveira Martins. Essa autoridade italiana constata o importante progresso da Quarta Colnia e suas vantagens em relao as antigas colnias do nordeste. Para suprir as carncias do sistema produtivo do imprio foi necessrio, como nas demais colnias italianas, derrubar matas centenrias, roar, arrancar as suas razes, desnudar a terra e semear as encostas virgens da Serra de So Martinho. Em poucos anos a paisagem foi totalmente transformada. As clareiras com trigais maduros eram como buracos amarelos no manto verde profundo das matas. As uvas perfumavam as encostas da serra, transportando os colonos terra natal, ao Vneto, a Itlia. A Campanha, como as plancies do P , e os altos da serra, terras mais aptas para o trabalho agrcola, que j tinham donos, estavam reservadas para o gado e, fundamentalmente, para a especulao fundiria que viria logo depois. Jlio Lorenzoni, em suas memrias, explica como eram feitos os trabalhos de derrubada da mata. [...] primeiro eram cortadas as rvores inteis e plantas rasteiras, macegas, ervas daninhas, etc. , deixando somente o que servisse para sombra e as rvores com mais de dez centmetro de dimetro. Isso era feito no espao de uma hectare, mais ou menos, e depois, os homens comeavam a derrubada das rvores maiores, de maior porte, algumas das quais requeriam o trabalho de um dia ou mais para serem abatidas.1
* Secretrio de Cultura e Turismo de Silveira Martins.
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LORENZONI, Jlio. Memrias de um imigrante. Porto Alegre: Sulina , 1975 , p. 65. A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado449

Depois de milhares de anos os raios do sol voltaram a tocar o solo, s que desta vez a nudez era resultado da ao antrpica. Lindmann, bilogo sueco que esteve na regio em 1893, 13 anos depois da chegada dos primeiros imigrantes italianos, usou uma frase de J. Chavanne para descrever a densidade das matas ainda existentes: mesmo ao meio dia reina na mata apenas uma luz enfraquecida, porque entre a densa ramagem quase nunca se enxerga uma rstia de cu azul. 2 Mas as matas no eram somente rvores lenhosas e com interesses econmicos ou plantas daninhas, sem interesse econmico , eram um todo vivo, fruto de um processo de seleo e adaptao de milhares de anos. Das matarias vizinhas chegavam os miados dos gatos-do-mato ou das jaguatiricas, que conhecamos por tigri, o grunhido dos javalis, o farfalhar dos morcegos, escondidos nas rochas das matas, ou as atropeladas dos veados.3 Os machados, as cunhas, o repicar dos sinos, o ranger das carroas, as patas dos cavalos, as reses, as enxadas, os cantos, as preces, as sementes, o chumbo das armas, as arapucas, comeavam a dar o toque , a marcar a presena, a fazer da natureza, natureza trabalhada, transformada pela mo do homem. Como as reas devolutas existentes na regio eram insuficientes para a grande quantidade de levas de imigrantes que chegavam, os colonos e seus filhos avanaram em direo s vrzeas, adquirindo-as dos luso-brasileiros, e foram penetrando onde, at ento, reinavam algumas cabeas de gado e o canto dos quero-queros. Pelo planalto foram subindo a serra. Como no Estado a terra era muita, mas em poucas mos, eles se dirigiram para Santa Catarina, e entraram no Paran, e dai para o Mato Grosso, Gois, Par, Bahia... e para as cidades... Os mais idosos de Silveira Martins dizem: Dom Pedro II foi muito vivo, ele nos trouxe para aqui sabendo que no havia terra suficiente e que , cedo ou tarde, ns teramos que sair , s que desta vez por conta prpria e desbravar os matos e selvas do resto do pais, sem custos para o Imprio. A grande emigrao est dentro das transformaes demogrficas, sociais, econmicas e polticas da sociedade europia, principalmente a partir da segunda metade do sculo 19. Neste confronto milhares de camponeses presos a relaes feudais so obrigados a migrarem para vrios pases, entre eles o Brasil. Aqueles que imigraram para os centros urbanos, como operrios da indstria ou de construes pblicas, vo
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LINDMANN, C. A. M. A vegetao do RS. So Paulo: Itatiaia , 1974 , p. 188. POSSOBON, Andrea. Adeus, bella Itlia. Traduo de Antnio Isaia. Revista Rainha, Santa Maria , n. 664, 1978 , p. 52.

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passar por uma rpida integrao cultura do pas de adoo. No caso especfico do RS , em que a grande massa de imigrantes de uma mesma origem foi dirigida para colnias ao meio da floresta, s do nordeste (1875) e regio centro (1877), a cultura de origem foi, no somente a referncia para a implantao, como para a sua integrao e organizao social. Estas regies inspitas possibilitaram, devido ao seu isolamento e quase total autonomia, a conservao da cultura de origem. L emigrazione in Brasile (e negli intenti anche quelli in Australia, Argentina ed altri paesi latinoamericani in cui gli emigranti trentino cercarono la terra) pu anche essere classificata, in termini sociologici, como emigrazione di conservazioni. Nas florestas da Serra Geral os imigrantes italianos vo reconstruir a mesma sociedade camponesa, um novo ambiente. I contadini (quelli che non si urbanizzarono nelle citt europee o inquelle dellAmerica) distrussero il vecchio semplicemente lasciandoselo alle spalle e ricostruirono il nuovo non nel senso di reinventare delle struture sociali o economiche bensi nel senso che riconstruirono la loro societ in un nuovo ambiente.4 Que cultura essa? A cultura de referncia, de base, destes indivduos no foi o Bel Canto italiano , a arquitetura de Palladio, a msica de Verdi, a poesia de Dante, a escultura de Canova ou a pintura de Giotto, mas as expresses populares de uma civilizao rural, de comunidades camponesas altamente estratificadas das diferentes regies do norte da Itlia, produto de relaes feudais construdas em pequenas localidades ou vilas, de contadini, que trabalhavam e viviam, na sua maioria, em terras dos grandes proprietrios italianos, ou em glebas com rea inferior a 0, 5 ha. Populaes rurais e urbanas onde, no sculo passado, reinavam o desemprego, os baixos salrios e, como conseqncia, a misria extrema marcada pelos altos nveis de mortalidade infantil e de adultos. A emigrao [...] uma vlvula de segurana concedida por Deus a esta sociedade martirizada.5 E continua Ms. Scalabrini: notrio o provrbio: Malesuada fame!, que ele traduz como a fome m conselheira. 6 (O grifo meu.) A igreja j no conseguia mais administrar com tanta eficcia os abismos sociais que se aprofundavam e a revoluo era uma sombra que ganhava corpo em todo o territrio italiano.

4 5 6

GROSSELLI, R. M. Colonie imperiali nella terra del caff. Ed. a cura della Provincia Autonoma di Trento. Trento, 1987. SCALABRINI, Joo Batista. A emigrao italiana na Amrica . Porto Alegre: EST/CEPAM; Caxias do Sul: UCS , 1979 , p. 46. Idem. A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado451

Essa reconstruo em solo rio-grandense, desenvolvida em base s referncias culturais de origem, teve algumas adaptaes devido s condies do novo e desconhecido contexto. Mas no fundamental as comunidades rurais italianas do RS vo se desenvolver dentro dos cnones da sociedade camponesa italiana. Os perigos da indstria, principalmente recrutando s mulheres, o servio militar e a cobrana do siorio, so coisas, por enquanto, do alem mar, lembranas presentes nas canes, nas histrias dos nonos, que as novas geraes no entendem. Aps os trabalhos bsicos de organizao da propriedade, a vida cotidiana toma o seu ritmo natural, como foi a do nono , do bisnono , etc. A linguagem vai sofrer transformaes devido presena de mais de um dialeto falado entre os membros de uma mesma comunidade, por mais que a ocupao tenha sido organizada, buscando respeitar os laos de grupo (famlia, localidade e regio) e do portugus. A religio catlica seguiu tendo o seu papel histrico , que neste contexto foi fortalecido: estava presente em todos os momentos da vida e da morte. O seu controle ideolgico era desenvolvido por uma rede de capelas e igrejas disseminadas em cada uma das localidades ou linhas. Como os imigrantes respondiam ao enquadre de trabalhador que o sistema necessitava, principalmente os vnetos e lombardos, devido sua parcimnia, frugalidade e, sobretudo, docilidade, 7 essa massa de imigrantes no teve outra sada que a de se adequar, dentro do possvel, s demandas do poder. Egli si fidava di ci que gli dicevano , la religione cattolica non lo aveva abituato a riflettere, a giudicare. Gli aveva insegnato a credere, ad obbedire, ad essere onesto ed ora egli credeva.8 Mas o Brasil no foi o mesmo que lhes haviam vendido: Tinhamnos dito que aqui nascera e morrera Nosso Senhor Jesus Cristo, e que havia todos os presentes dos Reis Magos; ao invs, acabamos precisamente no inferno! Internaram-nos numa floresta imensa, habitada por feras e insetos. Pedimos repetidas vezes pelo cnsul; mas nunca conseguimos v-lo!9 nesse contexto, nesse caos existencial, nesse breve histrico: vencer ou morrer que esses trabalhadores italianos comearam a escrever, junto com as demais etnias que colonizaram a nossa regio, o estado e o pas, a histria recente da qual estamos comemorando 120 anos. No Brasil, cultura a cultura do poder, das classes dominantes. As demais expresses, dos diferentes segmentos sociais, que fazem a base da pirmide, no so tomadas em conta, fazem parte da cultura do povo, massa informe e encoberta. En el consumo , los sectores populares
7 8 9

Idem , p. 41. GROSSELLI, Renzo, M. Vincere o morire. Ed. a cura della Provincia Autonoma Di Trento. Trento, 1986 , p. 107. SCALABRINI, op. cit.

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estaran siempre al final del processo, como destinatrios, espectadores obligados a reproducir el ciclo del capital y la ideologia de los dominadores. 10 Esse processo doloroso que a historia da colonizao italiana do Rio Grande do Sul teve como resultado, produtos econmicos, sociais, polticos, tecnolgicos, artsticos, culturais. E na cultura da classe trabalhadora, qual a cultura italiana do RS se integra e da qual faz parte, que devemos pensar para construir , sem brilhos falsos, caminhos para a sua real preservao. A arquitetura, as paisagens, a natureza transformada e preservada, os instrumentos de trabalho , as tcnicas de usos, o artesanato, os costumes, a iconografia, a gastronomia, os cantos populares e religiosos, as crenas e os dialetos (estruturadores dessas relaes materiais e simblicas), so os bens, o patrimnio da cultura da colonizao italiana do RS que devemos preservar. Esses so os objetos das trocas, atravs dos quais se desenvolvem as relaes de vida destes indivduos, consigo mesmos e com as demais culturas. A preservao, principalmente do patrimnio edificado, ainda vista como oposta, contrria livre iniciativa e o desenvolvimento cultural e econmico. O discurso consumista/dependente tm nos distanciado do desenvolvimento com cara prpria, com preservao, e a sua voracidade pe em risco at aquelas expresses monumentais representativas do prprio poder, por exemplo a arquitetura religiosa. Mas a preservao um passo cultural possvel de ser dado sem muitos sacrifcios: muito j se fez neste sentido nos ltimos anos, mas ainda falta claridade poltica e sensibilidade histrica por parte dos tcnicos que intervm nesse processo, e principalmente, que as instituies pblicas tenham a preservao deste patrimnio como meta, tanto das pastas de planejamento como executivas. Para que a preservao seja efetiva se faz necessrio que as comunidades construam uma conscincia da importncia deste patrimnio, o que exige das instituies trabalhos permanentes de animao sociocultural (colaborando para explicitar os significados de estas referncias), o que criar condies sociais e polticas para que haja um prxis preservacionista. Essa conscincia viva, dinmica do muncipe com os elementos culturais e histricos do seu lugar fundamental no s para a preservao do bem em si, como para a integrao social e comunitria. Principalmente em comunidades rurais, com baixa arrecadao que necessitam de uma participao social e poltica orgnica na administrao pblica, na administrao de suas prprias vidas.
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GARCIA CANCLINI, Nestor. Culturas hibridas. Buenos Aires: Sudamericana , 1995. A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado453

A presso externa via aumento do fluxo turstico , fato real nos ltimos anos em nossa regio, no ser suficiente para alicerar uma conscincia da importncia deste patrimnio, possibilitando, como conseqncia, dilogos mais fluidos entre os donos da casa e os visitantes. O turismo deve ser visto como atos de trocas que devem ser acompanhadas por polticas de mediao, espaos que possibilitem a reapropriao crtica dos valores materiais e simblicas destas referncias e do seu papel no desenvolvimento regional. O turismo , dentro de um projeto de desenvolvimento, no pode reduzir-se aos aspectos essencialmente mercadolgicos ou a atropelos tresloucados que para responder a falsas demandas substituem os elementos reais por cenrios, valorizando a fantasia e dando as costas para as referncias concretas desta histria real. A difuso massiva destas referncias ambientais atravs de campanhas, de impressos e mdia nos meios de comunicao de massa so investimentos importantes que devem estar articuladas, dentro de um projeto mais amplo, uma projeo ambiental. Embora esses municpios, na sua maioria, seguem presos a uma agricultura de subsistncia, e em reas definidas como de preservao permanente pela Legislao Estadual e Federal, a Quarta Colnia comea a descobrir o seu prprio rosto e a construir sadas do seu esquecimento 11. Essa descoberta de si possibilitou que nos ltimos oito anos passasse de trs municpios desarticulados a sete municpios integrados em aes de animao socioculturais como base para o desenvolvimento local e regional. Essa tomada de conscincia da prpria fora tem levado a relevantes transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais. Esta integrao, ainda frgil, tem se articulado atravs do seu patrimnio comum, a cultura italiana. O prprio conceito Quarta Colnia foi resgatado e tem sido usado para identificar as aes conjuntas entre os municpios de Silveira Martins, Ivor, Faxinal do Soturno , Nova Palma., Dona Francisca, So Joo do Polsine e Pinhal Grande. Devido a suas caractersticas ambientais e as aes conjuntas de valorizao e projeo destas referncias naturais e culturais, a regio foi definida pela Comisso Tcnica da Reserva de Biosfera da Mata Atlntica para ser uma das suas reas piloto, juntamente com Osrio no Estado. Esse fato, que para muitos era um problema e atrairia mais presso e policiamentos dos rgos ambientais, passou a ser um grande desafio, que levou criao do Projeto de Desenvolvimento Sustentvel / PRODESUS Quarta Colnia que comear a ser desenvolvido a partir de julho de 96 com recursos financiados pelo Banco Mundial, Governo do Estado e contrapartidas dos Municpios e Comunidades participantes.12
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SANTIN, S. A imigrao esquecida. Porto Alegre: EST , 1986. Deste projeto tambm participam os municpios de Agudo e Restinga Seca.

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A Quarta Colnia est se desenvolvendo a passos largos e rpidos, fato que exige das autoridades governamentais implicadas diretamente neste processo uma mediao responsvel nas suas transformaes, principalmente com as referncias de base, com a cultura italiana que estrutura e da um sentido particular de ser esses municpios. O desenvolvimento local e regional como processo essencialmente educativo, e a sua ao pedaggica no se reduz ao espao fsico delimitado pelas quatro paredes da sala de aula ou dos gabinetes das autoridades e tcnicos envolvidos. O seu mbito global e a sua ao localizada, fazendo-se necessrias mobilizaes sistemticas e permanentes, aes integradoras que criem espaos sociais (formais e informais) onde os membros dos mais diversos setores das comunidades possam expressar as suas leituras, fazerem trocas de conhecimentos e de reconhecimentos. So nestes espaos sociais de leituras diversas e divergentes onde se trama a transformao da sociedade real (presente) potencial (futura). O desenvolvimento ambiental da Quarta Colnia, para ser sustentvel, necessita ser aberto, no porque as comunidades em questo estejam fechadas; a abertura para quem est e para quem chega, e a sua construo, como processo participativo, deve ser em base a relaes transversais. O papel do cidado, do sujeito desta construo no se delega e, como ele dinmico , necessita ser constantemente reconstrudo, o que fundamenta os espaos culturais de prxis cidad, abertos, em que a comunidade, os seus membros, possam se apropriar, construir essa personagem. As transformaes ambientais do Estado e do Pas como um todo, ocorridas nos ltimos 120 anos, devem ser olhadas com olhos crticos. O lugar como ambiente de inter-relaes sociais e histricas, no se reduz ao imediatismo mineiro dos nossos interesses individuais. Necessitamos aprender a v-lo um pouco alm dos muros do nosso pragmatismo cotidiano. O presente tempo de tempos, passados e presentes, nesta complexidade delicada, crtica e interativa que devemos olhar e projetar a nossa ao, o nosso futuro. Para isso, as intervenes em sistemas orgnicos (naturais ou sociais) exigem, cada vez mais, e com maior rigor, estudos de impactos ambientais. O homem, como ser relacional, necessita mais do que nunca do outro para ser, e esse outro no se reduz a sua prpria espcie. O conhecimento acumulado no somente impe novos parmetros tecnolgicos, como possibilita ter acesso a prticas e manejos ecologicamente sustentveis dos recursos naturais.

A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado455

Entendida nesta relao dinmica e interdependente, a preservao das referncias naturais e culturais da Quarta Colnia hoje , mais do que nunca, uma responsabilidade individual e coletiva, pblica e privada e que necessitam ser interpretadas dentro de uma viso holstica, que possibilitem o nosso enriquecimento ambiental e no o atraso e o xodo rural. Os jardins pendentes que conheceu Lindmann nos vales encaixados de nossa regio j no existem, como raras so as grpias (Apuleia leocarpa), os louros (Cordia lypoleuca), os cedros (Cedrela fissilis), as cabrivas (Myrocarpus frondosus), as canjeranas (Cabralea canjerana) e as espcies de cips que entre elas se desenvolviam. As cidades esto crescendo sem os devidos cuidados quanto a aspectos fundamentais: Planos Diretores, leis de incentivo preservao do arquitetura colonial rural e urbana, tratamento de esgoto, de lixo e , na rea rural, especialmente o respeito s exigncias mnimas de cobertura florestal nas nascentes, margens de arroios e rios. A pesar de todas as campanhas, o uso de agrotxicos segue indiscriminadamente matando vida, principalmente a dos agricultores. Sobre a fauna, sabemos que temos o tucano-do-bico-amarelo, o veado campeiro, o gato-do-mato. (A presena dos dois ltimos revelada, quase sempre, atravs do comentrio dos caadores ou quando esses animais so encontrados mortos nas estradas por atropelamentos ou pela perseguio dos ces.) No temos idia da quantidade, de como vivem, como se reproduzem e o que fazer para preservar essas espcies em extino. Lemos o meio em que vivemos de forma fragmentria, e com dados que no correspondem realidade atual. A cartografia da dcada de 70, quando as encostas da serra tinham uma rea de cultivos superior a atual. So necessrios estudos atualizados e detalhados, que tomem no s as espcies de interesse econmico. Necessitamos conhecer as suas relaes e inter-relaes para operar sobre essa realidade complexa, principalmente para intervir nas relaes do homem com os recursos naturais em uma sociedade de consumo. Na subjetividade do descendente de italiano , do colono , a aquisio deste pequeno lote de terra foi muito dolorosa e qualquer intromisso repelida com veemncia. Qualquer interveno nos seus domnios tm como resultado retraes que dificultam a criao de caminhos alternativos no manejo do solo, no sistema de produo e , como conseqncia, na preservao ambiental. Todo o aparelho produtivo, e os nossos agricultores foram formados para responder dentro deste discurso, est em funo da produo quantitativa. A boa safra medida pelo nmero de sacas colhidas; agora, como se fez e o que se usa para chegar a tal logro um terreno escorregadio e pouco discutido.
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Quando se provoca dizendo que a Itlia esta aprendendo a preservar o seu ambiente, a resposta vem de imediato. Mas eles so primeiro mundo! Como ns estamos no terceiro mundo, independente das informaes a que nos permite ter acesso a aldeia global, agimos de acordo classificao recebida. Desenvolvimento com preservao no corresponde ao nosso status de terceiro mundo. Necessitamos construir , e me refiro s instituies pblicas e privadas, caminhos participativos, espaos sociais de mediao de conhecimentos, de dilogos entre o saber popular e o cientifico , possibilitando que o desenvolvimento da Quarta Colnia se opere dentro de um processo sustentvel e participativo. Esses espaos no devem ser redutos inviolveis ou prprios de setores especficos, nos quais a participao da comunidade, do cidado comum, seja vedado ou tenha um papel de espectador de seu prprio futuro. O conhecimento, como produto social, deve estar e responder em funo da dinmica destas transformaes, estar a disposio no lugar, no espao real onde se manifestam as necessidades e transformaes. O desenvolvimento um processo no qual participa o conjunto da sociedade e quanto mais instrumentos, conhecimentos apropriados, ela tiver sobre si e sobre o seu meio, mais eficaz, em tese, sero as suas intervenes. A sustentabilidade no somente uma resposta tcnico-cientfica, mas fundamentalmente uma tomada de conscincia do papel social dos indivduos de um determinado lugar (rua, bairro, municpio ou regio) consigo mesmos, e com o seu tempo histrico. Esse papel, de sujeitos sociais, como sntese temporal, se constri no presente como continuidade dinmica do passado, e projeta-se, fugindo do nosso manejo , e interpenetrando-se nos tempos das demais geraes.

A Quarta Colnia: patrimnio ambiental e desenvolvimento regional sustentado457

Ftima Zardo, Michele Zanatta. Ceclia Pompermayer, Marinez Lunelli*

Barraco: um pedao esquecido da Histria

O presente tema foi desenvolvido por um grupo de estagirias, formandas em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade de Caxias

do Sul, durante as programaes dos 120 anos de Imigrao Italiana e os 35 Anos do Curso de Histria da Universidade de Caxias do Sul. Foi supervisionado por Loraine Slomp Giron, com o objetivo de realizar um trabalho que servisse no s como atividade acadmica, mas tambm como uma contribuio Histria do municpio de Bento Gonalves. Como em todos os trabalhos histricos, as lacunas so maiores que as certezas. O passado morreu com os primitivos moradores, mas um pouco do presente das lembranas sobre o passado esto aqui preservadas. Nos propusemos a fazer um levantamento da histria de uma das localidades do municpio de Bento Gonalves, recaindo a escolha na denominada Barraco, cujos objetivos logramos alcanar, inclusive a maior dos inicialmente propostos. Muitos desconhecem de onde provm o nome Barraco, dado a uma localidade prxima ao centro da cidade. Poucos sabem que tal denominao se deveu construo, pela Comisso de Terras, de um barraco que serviu para abrigar, temporariamente, algumas levas de imigrantes no incio da Linha Palmeiro, a maior linha das quatro colnias. Nas regies onde se localizavam os barraces, nos quais os imigrantes eram instalados, e ao longo dos caminhos por onde passavam os imigrantes, surgiam casas comerciais, ferrarias, selarias, casas-de-pasto e hospedarias, formando, assim, pequenos povoados, desenvolvendo e suprindo as necessidades da populao. Por no se ter instalado ali a sede da colnia, e com a posterior construo da estrada de ferro, que veio facilitar o escoamento da produo industrial, algumas empresas instaladas no Barraco, transferiram suas sedes para perto do terminal ferrovirio. E , aliando-se a tudo isso, a progressiva transferncia de imigrantes para Cruzinha passa, assim, a comunidade por um perodo de estagnao.
* Licenciadas em Histria pela Universidade de Caxias do Sul.
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Por volta de 1980 o Barraco voltou a atingir um certo grau de progresso, devido s diversificadas indstrias que l se instalaram. Essa comunidade, assim como outras, esto sendo ameaadas pelo avano fsico do desenvolvimento urbano sobre o rural, perdendo a identidade que ainda lhe resta. Assim, o projeto Barraco: Um pedao esquecido da Histria, resgata parte da histria da localidade e encaminha ao poder Legislativo a oficializao da localidade como bairro conservando o mesmo nome , tanto a localidade como o arroio. Para uma maior conscientizao e valorizao, o grupo lana o livro em cerimnia oficial com um coquetel e banda de msica, no Museu Casa do Imigrante em Bento Gonalves, com uma exposio fotogrfica sobre o ontem e o hoje do Barraco que se estendeu no Salo de Exposio Temporria durante seis meses. Foi erigido um marco histrico no ponto geogrfico onde foi construdo o barraco, que abrigou os imigrantes, como proposto nos objetivos do projeto. Este marco foi projetado pelo arquiteto Jlio Posenato. Ocorreu, tambm, dentro das programaes oficiais, juntamente com a 16 Delegacia de Educao e a Secretaria Municipal de Educao de Bento Gonalves, um Seminrio. No decorrer da pesquisa, os resultados foram surpreendentes, surgindo a necessidade de documentar a pesquisa desenvolvida e facilitar a compreenso da exposio aos alunos, turistas e demais visitantes, atravs de um vdeo, bem como folders, panfletos e cartazes para divulgao dos eventos. Em agradecimento ao apoio e material recebido da comunidade durante a pesquisa, foi realizada uma missa, um coquetel de confraternizao e atividade nas escolas. Com a repercusso dos eventos foram abertos vrios caminhos, entre eles, o convite oficial para a participao na Feira do Livro no municpio. Apresentao em vrias instituies, cidades incluindo a quarta colnia em Silveira Martins E no curso de documentao museolgica realizada no museu em Caxias do Sul pela Universidade da Bahia, serviu como exemplo nova proposta de museologia. Com a receptividade e colaborao da comunidade, bem como a divulgao em jornais e rdios, os resultados extrapolaram os objetivos, superando as expectativas e enriquecendo a nossa pesquisa. No decorrer do trabalho , inmeras dificuldades foram surgindo e a sua concretizao dependendo da superao de vrios obstculos. Bento Gonalves contou com um projeto pioneiro nesta rea, sua repercusso foi ampla e o trabalho teve tima aceitao tanto na comunidade como no municpio e regio. Para a elaborao da monografia foram utilizadas fontes bibliogrficas, realizadas pesquisas em arquivos, bibliotecas e museus ; pesquisa oral, transcrevendo para tabelas e planilhas. Ao pesquisarmos, perceBarraco: um pedao esquecido da Histria

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bemos que o trabalho no se limitou a uma simples enumerao cronolgica de fatos, exaltao de quem participou do processo histrico , ou saudosismo do passado. Buscamos, desde a vinda da Itlia at a chegada na rusticidade do Barraco, todo seu processo histrico , antes, durante e depois. Vida, costume e tradio sintetizada a seguir. Na Itlia, a superpopulao e as pssimas condies de vida da maior parte dos italianos, conjugada com as carncias do Brasil, que necessitava de mo-de-obra e povoamento no Rio Grande do Sul, com vasta propaganda imigratria, ensejou aos italianos o vislumbre de um novo den, ou terra prometida na Amrica: Queremos emigrar, basta de misria! O futuro era incerto. A viagem, marcada por doenas e mortes, fez com que a f religiosa e a esperana fossem fatores de sobrevivncia quela situao dramtica. Os imigrantes destinados Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul aportavam na cidade de Rio Grande, em cujo porto eram recebidos pelos agentes oficiais de imigrao, que estavam encarregados de fiscalizar e conferir os recm-chegados e suas bagagens, para, s depois seguirem viagem at Porto Alegre, onde ficavam hospedados em barraces existentes na Praa da Harmonia. Ali aguardavam para continuar a viagem fluvial em vapor, o vaporim, como os imigrantes o chamavam, pelo Rio Ca, at So Joo de Montenegro, onde outros agentes providenciavam seu deslocamento at o local destinado. Os que vinham s Colnias Dona Isabel e Conde D Eu prosseguiam por terra, via Marat, ponto inicial das caminhadas pelas matas, cujo percurso era feito p , com os filhos s costas, e raramente dispondo de muares para o carregamento das bagagens, eis que as picadas no eram carroveis. Os que se dirigiam Colnia Particular Sertorina seguiam ainda pelo Rio Ca, agora em balsas e canoas, at Feliz, e, aps, como os demais, at os locais de chegada. Os imigrantes deslocavam-se por caminhos acidentados. O destino final era a Colnia, inicialmente Dona Isabel, Conde DEu, em seguida Colnia Caxias e, mais tarde, Silveira Martins. Em meio mata havia abrigos construdos pela Comisso de Terras; eram habitaes rsticas que abrigavam os imigrantes at receberem seus lotes. Na antiga Colnia Dona Isabel, atual municpio de Bento Gonalves, no incio da Linha Palmeiro, foi localizado um desses barraces. A Linha Palmeiro, uma das mais extensas e importantes Linhas da Colnia Dona Isabel; possua uma extenso de 28 km e , atualmente, est situada entre os dois pontos mais importantes: Caxias do Sul e Bento Gonalves. Era a nica Linha que possua 200 lotes, com 48, 4 ha cada. A Linha foi assim denominada, em homenagem ao funcionrio do governo , Major Engenheiro Jos Maria da Fontoura Palmeiro, que era responsvel pelo assentamento nas terras do Governo Imperial.
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Nas regies onde se localizavam tais barraces, nos quais os imigrantes eram provisoriamente instalados, e ao longo dos caminhos por onde passavam as levas imigratrias, surgiram povoaes. O barraco localizado no incio da Linha Palmeiro, era uma habitao rstica, mal vedada, construda com barro e taquaras, e recoberta de capim, erigido por volta de 1871, por funcionrios do Presidente da Provncia, Joo Sertrio, com o objetivo no s de receber os imigrantes, como tambm de, no incio, servir de abrigo para os agentes da Comisso de Terras da Colnia, agrimensores, engenheiros e operrios que trabalhavam na demarcao da grande Linha Palmeiro. Esse barraco , estava localizado no lote 25, da Linha Palmeiro, entre dois cursos dgua. Segundo o professor italiano Fumagalli, os apontamentos de viagem do imigrante Jos Dallcqua, relatrios da Colnia Dona Isabel e outros documentos, podemos comprovar que as condies eram favorveis para a instalao do barraco nesse local: existncia da estrada Silveira Martins, que servia de ligao com a Colnia Caxias e tambm um ponto estratgico para conduzir os caixeiros-viajantes e tropeiros aos Campos de Cima da Serra e para Porto Alegre. A presena da gua, tambm vem confirmar a localizao do barraco entre dois cursos dgua. Um deles, vindo de uma nascente que cortava o terreno onde havia a construo desse barraco, sendo um manancial de gua potvel, era utilizada para saciar a sede e para a alimentao. O outro, era o prprio Arroio Barraco que , situado um pouco mais longe, servia para a higiene dos recm-chegados, deixando claro que com essa separao das guas, evitavam uma srie de contaminaes e doenas. Esse arroio, at hoje um dos mais importantes arroios que abastecem a populao de nosso municpio. Ligada questo da higiene e do fato da no contaminao est a instalao do cemitrio, do outro lado do arroio, a fim de no contaminar a gua potvel, tampouco as plantaes, juntamente com um capitel, onde os imigrantes se reuniam para fazer oraes, pois no havia ainda a igreja. Vrios relatos orais comprovam a existncia do cemitrio nesse local: um deles, de que , mais tarde ali foi criada uma cova de areia, e quando das escavaes, encontraram ossadas humanas. Em torno desse barraco , os imigrantes foram sendo instalados em seus lotes e passou a constituir-se um ncleo populacional. A localidade Barraco atualmente, localiza-se na Mesorregio Nordeste rio-grandense na Microrregio de Caixas do Sul, no Municpio de Bento Gonalves, aproximadamente a seis quilmetros do centro da cidade, numa extensa vrzea sinuosamente cortada pelo arroio do mesmo nome e outros cursos dgua. Est cercado por verdejantes encostas, contrastando com parreirais e majestosos pltanos (espcie de lamo trazidos pelos imigrantes.

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No decorrer da realizao da pesquisa surgiu-nos a informao de que na localidade Barraco, deveria se ter desenvolvido a sede de nosso municpio . Esse fato foi citado por grande parte dos moradores antigos da localidade. Vrios foram os motivos que nos levam crer que realmente poderia ter sido no Barraco a sede da colnia. Uma das hipteses analisadas pela escritora Alice Gasperin, que nasceu e viveu boa parte de sua vida na Linha Palmeiro. Segundo ela, por volta de 1871, ali estabeleceram-se alguns funcionrios da Comisso de Terras, com o objetivo da demarcao dos lotes da Linha Palmeiro. Por ser um rgo do poder pblico , deixou transparecer que ali poderia ter sido a sede. Outra hiptese levantada a forma pela qual a sociedade se desenvolveu por estar distante da sede e , por ser o incio da maior linha, tiveram a necessidade de criar todas as condies primrias necessrias para sua sobrevivncia, desenvolvendo, assim, um ncleo autosuficiente, criando pequenas indstrias, casas de comrcio, moinhos, ferrarias, serrarias, olarias, bem como a construo da igreja e escola. Unindo a esse fator, podemos citar a existncia de gua, muito importante para o desenvolvimento de um povoado, e da estrada que servia de passagem a inmeros tropeiros que se dirigiam de uma localidade para outra. Porm, vrios foram os motivos que confirmam que a sede no se desenvolveu nessa localidade, mas sim, onde se encontra hoje o centro da cidade. As hipteses levantadas sobre esta questo so vrias. Entre elas, o fator estratgico de proteo e defesa da comunidade, o medo das enchentes ocasionadas pela localizao do arroio em um vale, a instalao do clero na Cruzinha, a posterior construo da estrada de ferro que veio facilitar o escoamento da produo industrial, fazendo com que algumas empresas instaladas no Barraco, transferissem suas sedes para perto do terminal ferrovirio. O Barraco organizou-se rapidamente. Surgiram, assim, casas de comrcio, moinhos, ferrarias, olarias, escolas, igreja, etc. A partir disso, teve incio um incipiente comrcio que , at ento, era s de consumo de subsistncia. Os vinhos, queijos, salames e outros embutidos passaram a ser produzidos em ritmo industrial e assim comercializados. A localidade foi se desenvolvendo, o nmero de imigrantes instalados aumentando, a distncia da Comisso de Terras e Colonizao e a falta de estradas, foram fatores imperiosos que impeliram o surgimento de um mercado local, que acompanhasse o desenvolvimento do ncleo e das exigncias que se apresentavam. Faz-se mister ponderar que nem todos os imigrantes que aqui aportaram eram meramente agricultores. Muitos vinham da Itlia com profisses diversas, como ferreiros, carpinteiros, marceneiros, pedreiros, sapateiros etc. e iam montando seus negcios a partir do que sabiam fazer, ao mesmo tempo em que atendiam as necessidades locais, dentro de suas especialidades.
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No Barraco foram surgindo casas comerciais e industriais, entre elas: Famlia Dal Molin (1885), Manfredini (1815), Armazm de Francisco Ferrari (1930), Firma Fianco e Todeschini (1938), Fbrica Ferrari e Caprara, no faltando as famosas bodegas, ou seja armazns e bares; as mais lembradas so as de Agustinho Bottega e Carlos Tamasini. Havia tambm, as casas-de-pasto: de Jos Lombardi, Angelo Spolti e Carlos Tomasini. Alm dessas atividades podemos citar, ainda: sapatarias, olarias e cantinas; estas porque no incio da dcada de 40, mais ou menos, a parreira era uma das principais culturas no local. Existiam filiais das firmas Mnaco , Dreher e Scanzili, assim como cantinas caseiras e artesanais. Havia tambm, fbrica de cerveja sita no lote 34, de propriedade de Giovanni Galli (1893), fbricas de marmelada, tambos de leite, matadouros e uma fbrica de fogos de artifcio, da Cia de Fogos Atmica sita no lote 25, entre outras. No incio, para a moagem dos gros, os imigrantes tiveram a necessidade inicial de deslocar-se at Montenegro ou So Sebastio do Ca. Dada a inexistncia de moinhos na regio surgem mais tarde, os primeiros moinhos, como os de Francisco Signori (1893) de Joo Lorenzini (1915), de Giovanni Carlim (1893) e Batista Valrio (1893). Tantas foram as ferrarias instaladas no Barraco, que o local chegou a ser cognominado pelos moradores de A Capital das Ferrarias. Entre tantas, podemos citar a de Luiz Caldatto, de Manlio Anselmi, de Arthur Pio (1893), essa a mais antiga, foi vendida mais tarde para Augusto Caprara, em 1908 e que funciona at hoje , agora com a denominao Guaju Ind. e Comrcio de Ferramentas Ltda., de propriedade de Srgio Caprara. No que diz respeito s olarias, com o passar do tempo surgiram inmeras. Inicialmente o trabalho de fabricao era artesanal e com emprego de trao animal. A dos irmos Cusin (1935), dos Peruffo, Firmino Gasperin e a dos Menegotto, funcionando at hoje , desde 1955. Aps o perodo de estagnao em que o Barraco esteve mergulhado, a partir de 1970 sai da inrcia para servir de ponto de instalao de inmeras indstrias. Atualmente seu parque fabril conta com mais de trinta empresas, bastante diversificadas, abrangendo os ramos de mveis, vinhos, borrachas, usques, estofados, postes em concretos, grficas, esquadrias, ferramentas, exaustores, estufas, mveis tubulares e moldados em concreto, entre outras. Essas indstrias no possuem qualquer relao com os antigos artesanatos, no visam suprir as necessidades do local, mas por no poderem se instalar no centro da cidade procuram a zona rural e acabam absorvendo a mo-de-obra excedente nesta localidade.

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A pressa dos imigrantes em comear uma nova vida, e por nada encontrar pronto, exceto os lotes demarcados, a falta de estradas, a distncia em que se situavam dos conhecidos e amigos, os diversos dialetos, hbitos e costumes diferentes, tudo foi um somatrio de fatores que contriburam para dificultar a comunicao e o relacionamento. A religio funcionou como o nico apego que aquelas pessoas encontravam para ter foras e continuar lutando na nova realidade que se apresentava. Estavam entregues ao destino , e a religio se constituiu na nica forma de manter viva a esperana de construir um mundo melhor do que aqueles que os colonos haviam deixado. Reuniam-se, inicialmente, para rezarem o tero e mais tarde para celebrao das missas. A primeira igreja, na localidade Barraco, foi construda pelos prprios moradores, em pedra e madeira. Mais tarde, por volta de 1935, foi construda a atual. A padroeira da comunidade Nossa senhora da Conceio, festejada em 8 de dezembro. Alm desta festa h tambm a de Nossa Senhora da Salete (19 de setembro) e o Menino de Jesus de Praga (25 de julho). Estas ltimas o festejo surgiu devido promessas feitas pela comunidade. Quanto educao, no incio da colonizao, as aulas eram ministradas por particulares e os primeiros professores pagos pelas prprias famlias. O ensino era em italiano , o idioma de origem, e, em muitos casos, as crianas eram ensinadas pelos prprios familiares a ler, escrever e calcular. Anos mais tarde, temos registros da construo da Segunda Aula Sub Ordem e Progresso (aproximadamente 1888). Com a emancipao poltica da Colnia Dona Isabel, o novo municpio passa a preocupar-se com o desenvolvimento e a investir em vrios setores, entre eles, a educao. Dessa forma, as aulas particulares so substitudas por escolas municipais: Aula General Daltro Filho. E a partir de 1962, em homenagem Nossa Senhora da Salete, o grupo escolar passa a denominar-se Grupo Escolar Nossa Senhora da Salete em Barraco. E , em 1986, passa a pertencer ao Estado, com o nome de Escola Estadual de 1 Grau Incompleto Nossa Senhora da Salete, existente ainda hoje. Em 1956, foi construda a Escola Municipal de 1 Grau Incompleto General Rondon, tambm funcionando at hoje. de fundamental importncia, na questo da educao, citarmos a criao de uma escola para alfabetizao de adultos, em 1930, na localidade Barraco: Sociedade Escolar Joo Pessoa em Barraco. Freqentavam essa escola os adultos, moradores da prpria localidade e de localidades vizinhas. Tais pessoas, trabalhadores rurais, comerciantes, carpinteiros, etc. , no freqentavam as aulas durante muito tempo ; medida que surgiam dificuldades, iam desistindo, ou ento o que mais ocorria entre os alunos que permaneciam, era o de ficar at adquirir um mnimo de instruo que lhe possibilitasse o intercmbio de comunicao e comercial entre eles e os demais da sede.
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Atualmente, a localidade Barraco encontra-se em fase de pleno desenvolvimento, com perspectiva de timo futuro no que diz respeito ao progresso do local, embora a localidade no tenha ainda, sequer o seu nome oficializado. Existe, hoje , no Poder Executivo, um projeto para organizar novos bairros, o qual prope que essa localidade passe condio de bairro, e com a mesma denominao. O Barraco abrange territorialmente os lotes de nmeros 21 a 50, estes alongam-se de leste para oeste, separados por pequenos travesses; porm com o progresso ocorrido em Bento Gonalves, a partir de 1920, muitos desses lotes, esto, hoje , inseridos a novos bairros e o Barraco encontra-se territorialmente menor. Atravs da anlise de entrevistas, podemos concluir que , a grande maioria dos moradores da localidade descendente de imigrantes italianos. Imigrantes esses que antigamente dedicavam-se agricultura, com o plantio de milho , feijo, videira, trigo e batata. Atualmente, dos que ainda exploram a agricultura, cultivam o milho , feijo e hortigranjeiros. A parreira, antes atividade agrcola mais desenvolvida, hoje est reduzida a poucas e as que ainda restam, pertencem s famlias Pedrebom, Fornazier, Luchese, Fr, Giordani, Cusin, Longo, De Paris, Colferai, Comiotto, Strapasson. Essas mesmas famlias, antigamente, vendiam o excedente para cooperativas e moinhos; hoje praticamente s produzem para si. No af de sanar as deficincias existentes na localidade, a comunidade passou a organizar-se em associaes: Sociedade Comunitria Capela Nossa Senhora Imaculada Conceio em Barraco; Sociedade Educativa e Cultural Barraco; Associao dos Moradores e Amigos do Bairro Barraco e o Servio Assistencial das Empresas do Barraco com a sigla SADEB. A partir de levantamento de dados realizados no Arquivo Histrico do Municpio de Bento Gonalves e Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul, bem como a partir de entrevistas com os atuais moradores da localidade, constatou-se que os imigrantes que chegaram nesta localidade receberam o lote entre os anos de 1876 e 1877; efetuaram o pagamento e receberam o ttulo definitivo de proprietrios nos anos de 1894 a 1895, sendo que , muitos desses no so os mesmos que receberam o lote, concluindo-se, assim, que houve uma quantidade enorme de novos proprietrios em diversos lotes; ocorreu movimento migratrio intenso, dentro da prpria localidade, bem como de entrada e sada destes. O levantamento, dos dados anteriores, foram feitos a partir de tabelas, indicando o nmero do lote, data de recebimento e pagamento do lote, contribuintes de 1920 e nmero de moradores atuais, conforme o exemplo a seguir:

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Luigi Galli recebeu o lote nmero 21 em 13 de abril de 1877; a famlia era formada por 6 pessoas, a mulher Tereza e os filhos: Marieta, Ferdinando, Pietro e Catarina. No momento que efetuam o pagamento, recebem o Ttulo definitivo de proprietrios, Luigi Galli, (1895) e Luigi Colombelli, (1894). Em 1920 notamos que o lote est mais fracionado, que os primeiros moradores do lote continuam os mesmos, porm com acrscimo de mais famlias. Atualmente os proprietrios se multiplicaram e constatamos que os descendentes dos primeiros imigrantes que ali permaneceram foram: Janir Galli e Geraldo Rasera. Podemos acrescentar que Janir Galli possui atualmente 5 hectares dos 48 hectares recebidos no incio da colonizao. Dentre os moradores atuais da localidade denominada Barraco, podemos citar algumas famlias, como as mais antigas, dentre elas as: Bianchi, Cusin, Ferrari, Schenatto, Peruffo, Galli, Rasera, Foresti, Luchese, Valrio, Comiotto, Menegotto, Gasperin, Fr, Manfredini, Tomasini e Caprara. Muitos moradores da localidade so imigrantes italianos que vieram aps a primeira e a segunda Guerra Mundial, para o Brasil. Estes partiram da terra natal por outros motivos: a Itlia, bem como grande parte da Europa estava envolvida em uma grande guerra e com a preocupao de garantir seus territrios. Com isso enviaram seus filhos para a guerra, e este fato fez com que inmeras famlias juntassem seus pertences e partissem para a Amrica. No Barraco, algumas dessas famlias foram os Bottega, Meneghel e Cusin. O tempo fez desaparecer uma parte rica da histria de nosso municpio. Damo-nos por satisfeitas nessa jornada, por termos, pelos menos, recuperado parte da histria da localidade Barraco e despertado o interesse para que outras comunidades escrevam e reflitam sobre sua histria. Referncias bibliogrficas
ZARDO, Maria de Ftima Dill Silveira et al. Barraco: um pedao esquecido da histria. Caxias do Sul: EDUCS , 1995. p. 137 e 138.

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Maria Lucia Betega*

Aspectos gerais da histria de Nova Palmira


Geografia fsica da localidade de Nova Palmira
A localidade de Nova Palmira est situada na regio sul de Caxias do Sul, na qual tambm distrito, e est a uma distncia de 30 km desta cidade. Ao sul faz divisa com o municpio de Vale Real. Ao leste, o rio Ca separa do municpio de Nova Petrpolis, e ao oeste, est ao lado das localidades de Forqueta Baixa, So Valentim e Caravgio da Terceira Lgua. A rodovia BR-116, que vem do sul do Estado, alcana a cabeceira de Nova Palmira no km-99. A estrada estadual RS-452 corta o distrito, vinda de Feliz e se encontra com a BR-116, onde segue ao municpio de Caxias do Sul. O nmero de habitantes, em 1995, de aproximadamente 1.200 habitantes, todos distribudos na zona rural. A topografia da localidade constituda de um vale profundo, entre cadeias de montanhas. No vale h belas vrzeas. As montanhas sobem a uma altitude mdia de 500 metros. As terras das vrzeas so das mais frteis do mundo. Essas terras so formadas por uma mistura de matria orgnica e por terras arrastadas pelas torrentes de gua que descem pelas encostas e rochas existentes nas montanhas laterais. O solo das encostas formado por pedras e terra leve, preta.

Clima, hidrografia, flora e fauna


O clima se caracteriza por uma diferena acentuada entre o vale e o planalto, entre o inverno e o vero. O do vale quente e mormacento no vero e frio no inverno. No vero chega a 36C de calor, e no inverno desce a zero grau. O clima nas montanhas mais ameno no vero, e no inverno j chegou a acusar temperatura negativa. O tempo das chuvas ocorre durante o inverno e da seca no vero. O frio, s vezes, vem mais cedo, maro e abril, e s vezes, mais tarde,
* Graduada em Comunicao Social/Relaes Pblicas (UCS ). Especializao em Sociologia
do Trabalho (UCS ).

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chegando a gear nos meses de setembro e outubro, prejudicando a plantao. Estas irregularidades tambm acontecem no vero, sendo muito chuvosos, como aconteceu nos ltimos anos. Nas vrzeas a terra muito frtil, onde a cultura dos hortifrutigranjeiros muito explorada, mas tambm nota-se a presena de rvores madeira de lei, especialmente o angico , sobretudo beira dos rios e arroios. As encostas ostentam uma flora rica. A madeira de lei pode ser encontrada no angico , louro, capinara e ip. A regio rica em caa e pesca. O rio Ca e os arroios tinham grande abundncia de peixe. Entre eles podemos enumerar a trara, o jundi, o cascudo e o pintado. Mas lamentavelmente, nos ltimos anos, as empresas da serra despejam produtos qumicos nos arroios que desembocam no rio Ca e esto acabando com os peixes. Tambm, os agrotxicos utilizados nas plantaes do vale do Ca esto matando os moradores do rio. A mata virgem das montanhas tambm abrigavam muitas aves e animais selvagens, mas tambm esto em extino, pois os depredadores caadores esto extinguindo com estas preciosidades.

Os imigrantes alemes
Os primeiros imigrantes alemes no Rio Grande do Sul desembarcaram em So Leopoldo em 1824. Em 1829 chegou mais uma leva de imigrantes alemes que se estabeleceu em Dois Irmos. De Dois Irmos partiram os imigrantes para o interior, rumo ao Campo dos Bugres, hoje Caxias do Sul. Entre Dois Irmos e Caxias do Sul estendiam-se as terras que hoje formam o municpio de Nova Petrpolis. De Dois Irmos, os imigrantes embrenharam-se mata a dentro, na direo de Ivoti. De Ivoti chegaram a So Jos do Hortnsio, hoje municpio de So Sebastio do Ca. Partiram de So Jos do Hortnsio e dividiram-se em duas partes. Uma, rumou para Linha Nova (1846), que hoje faz parte do municpio de Feliz. A outra subiu pelo vale do rio Candeia, na direo das localidades hoje chamadas Picada Holanda e Picada Caf, no municpio de Nova Petrpolis. Mais tarde, nos anos de 1859, chegou mais uma leva de imigrantes. Era, em sua maioria, procedente da Prssia e Pomernia. Espalharam-se pelo territrio de Nova Petrpolis, entrando por Linha Cristina e Nova Palmira. Os primeiros colonos a chegar foram das famlias Goldebeck, Papke, Grams, Reissner, Potter. No comeo , a colonizao foi relegada ao esquecimento, pois aps registro de entrada destes imigrantes, nada mais consta registrado sobre as famlias pioneiras de Linha Cristina/Nova Palmira. Com a chegada destes imigrantes alemes, em 1859, inicia a colonizao de Nova Palmira.
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Os imigrantes italianos
Em 1870, d-se incio colonizao italiana no Rio Grande do Sul. Mas, a retomada da colonizao pelo Governo Imperial, cujas motivaes polticas e econmicas analisamos, que o novo impulso s colnias do Rio Grande do Sul foi graas aos imigrantes italianos, que desde 1875, comearam a chegar em grande nmero. O Governo Geral promoveu o povoamento de Conde DEu e Dona Isabel e fundou em 1875, uma nova colnia chamada Fundos da Colnia Nova Palmira e rebatizada em 1877 por Colnia Caxias, destinada a tornar-se o centro da colonizao italiana, a Prola das Colnias. Em 19 de novembro de 1873, o governo assinou um contrato com o engenheiro Augusto Napoleo de Saint Brison, para dividir em lotes rurais, as 2 lguas quadradas de terras devolutas situadas sobre a margem direita do rio Ca, ao norte da fazenda Nova Palmira. Dos anos de 1875 a 1878, Nova Palmira foi bero e abrigo para os imigrantes italianos que rumavam de So Sebastio do Ca em direo a Colnia Conde DEu e Santa Tereza. Nesta vasta vrzea, j colonizada pelos alemes, havia um barraco que abrigava os italianos espera dos lotes a eles destinados. Em pesquisa feita aos livros de Registro de Batizados e Casamentos da Arquidiocese de Porto Alegre, encontramos inmeros registros de batizados feitos no Barraco de Nova Palmira. Entre as famlias esto: Crippa, Newmann, Cironi, Colombo, Vedovelli, Beretta, Barbieri, Casagrande, Cappelatti, Belloni, Parobini, Bigliardi.

Quadro da imigrao em Nova Palmira


Nos registros de Pe. Antonio Bgelmann, sacerdote jesuta, citada na publicao Sankt Paulusblatt relata que em 1851 o censo de famlias em Nova Palmira indicada 9. H a carta nua 1887-1888, em texto original em latim, fala da construo de uma nova capela pblica. Essa nova no latim, pode ter o sentido de mais uma, e o que parece verificar-se aqui. A carta tambm relata que no ano de 1888, existiam 20 famlias catlicas em Nova Palmira. Este nmero de famlias foram as que construram a primeira capela do local. Em dados obtidos no Arquivo Histrico de Porto Alegre, os primeiros imigrantes alemes evanglicos, chegaram nas localidades de Linha Cristina/Nova Palmira, em janeiro de 1859. Eram aproximadamente 10 famlias. Em 1874 comearam a entrar os imigrantes italianos que rumariam aos Campos de Cima da Serra. Somente em 1890 que italianos se estabeleceram em Nova Palmira. Chegando em terras j colonizadas, adquiriram propriedades de imigrantes alemes. Os primeiros imigrantes italianos a se estabeleAspectos gerais da histria de Nova Palmira

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cerem em Nova Palmira foram: Jacoby, Thomas, Tissot, Bettega, Massochini, Marchioro, Pienegonda. Os costumes deste pequeno nmero de italianos sobreviveram em Nova Palmira, terra de alemes. Os dois grupos de imigrantes, alemes e italianos, no decorrer do tempo , misturaram-se aos poucos, apesar de grande resistncia, pelo fator muito forte, que era a religio. Contudo, ainda hoje , distinguem-se na regio, nitidamente, nos costumes, nas tradies e na mentalidade, conforme o tipo de imigrantes. A culinria, a religio, a lngua falada, os conceitos morais, tudo isso ainda mantido pelos descendentes destas duas fortes origens: alem e italiana.

Aspectos socioculturais de Nova Palmira


Aspectos culturais que marcaram a histria da comunidade de Nova Palmira. Nestes aspectos desenvolveremos os seguintes temas: os meios de comunicao, os meios de transporte, a estrutura da escola, a implantao do ensino pblico , a diferena de atitudes em relao escola entre alemes, lusos e italianos e a escola atual. Trataremos, tambm, dos aspectos polticos e religiosos que influenciaram a vida desta comunidade, como do sistema cultural que determinou uma srie de crises passadas pelos habitantes de Nova Palmira. Para compreender todos estes aspectos, fez-se um estudo sobre a propriedade, a moradia, a plantao como tambm, os determinantes econmicos das atividades desenvolvidas pelos habitantes do local.

Meios de comunicao
Em 1934, quando instalada a subprefeitura no nono distrito em Nova Palmira, foi instalada a agncia de Correios e Telgrafos, e tambm uma linha telefnica da Companhia Telefnica Rio-Grandense. Esta linha tinha ligao com o centro telefnico , instalado em So Sebastio do Ca. A central telefnica de So Sebastio do Ca estava ligada com Porto Alegre, Farroupilha e Montenegro. Alm das trs centrais, esta linha permitia a comunicao com os subcentros de So Jos do Hortnsio e Feliz. Outra forma de comunicao acontecia atravs de jornais, revista, almanaques, cartas e atravs dos caixeiros viajantes. Inmeras histrias, lendas, piadas e fatos pitorescos foram espalhados pelos imigrantes, no somente na localidade de Nova Palmira, mas por toda a regio de colonizao alem e italiana. Outro centro de informaes era a casa de comrcio de Germano Noll, onde tambm existia o moinho que processava a farinha. Este comerciante era uma pessoa muito con480

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ceituada na localidade. Viajava para So Sebastio do Ca e Porto Alegre, levando mercadorias dos colonos e trazia a inovao tecnolgica. Por ser uma pessoa mais informada, ele adquiriu respeito pelos moradores que por sua vez, iam em sua residncia para saber das ltimas notcias. O rdio chegou mais tarde, quando do surgimento da luz eltrica, em 1957.

Meios de transportes
A falta de estradas foi a grande causa do isolamento e estagnao do distrito. Por motivos polticos e pela vontade de algumas pessoas de projeo da localidade, a BR-116 no cruzou Nova Palmira, passando por fora, mais precisamente pela regio de Nova Petrpolis. Assim sendo, a estrada ficou por um sculo, uma estrada estadual, de cho batido, como nos primeiros tempos, quando a carreta e os animais cavalares eram os meios de transporte. O asfalto somente chegou em 1976, melhorando a ligao da localidade a RS-122 e BR-116. Outra via de transporte existente era o fluvial. O rio Ca, afluente de mdio e grande porte do rio Guaba, era usado para navegao. No perodo de 1910 a 1925, a navegao do rio Ca era usada para o transporte de balsas, feitas por 12 dzias de tbuas de pinheiro, amarradas fortemente e eram conduzidas, at o porto de So Sebastio do Ca. Esta madeira, que seria transformada em balsa, chegava at o entroncamento dos rios Pia com o Ca por carretas, puxadas por terno de mulas (conjunto de 6 a 8 animais). A madeira vinha da serra, mais precisamente de Santa Lcia do Pia e Vila Oliva, com destino ao porto de So Sebastio do Ca. De l, pelo barco a vapor era conduzida ao porto de Porto Alegre. Na capital, a madeira era beneficiada para uso no mercado interno , construo de casas e mveis, e tambm, exportada para a Europa.

Escola
Os imigrantes que vieram para as terras novas, tinham o firme propsito de no mais retornarem ptria de origem. O objetivo bsico se resumia em fazer a vida na terra distante e estranha, tornarem-se cidados da nova ptria, colaborarem na edificao da nacionalidade e, sobretudo, desbravarem os caminhos que possibilitassem aos filhos e descendentes oportunidades de uma existncia digna. Tudo porm, mostrou-se difcil para os imigrantes. A chegada em terras desabitadas, e, geograficamente diferente de seu pas de origem, no encontraram no Estado Brasileiro uma poltica que preocupava-se em dar escola aos filhos dos imigrantes.
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Os agricultores, em sua intuio, queriam que os filhos freqentassem a escola, no para se formarem doutores, mas para aprenderem coisas prticas e teis para a vida. As crianas deveriam aprender a ler e escrever a lngua portuguesa, a matemtica e, especialmente, fazer contas de cabea. Deviam ainda ter conhecimentos que possibilitassem calcular o contedo de um recipiente, como a gua de um poo , o vinho de um barril. Deviam aprender um pouco de agrimensura para medir terras. Deviam conhecer um pouco de geografia e histria, e, acima de tudo, religio. Muitos destes aspectos foram prejudicados por falta de conhecimentos mais profundos e ou preparo mais adequado dos professores. Na falta de pessoa mais credenciada para assumir o ensino dos filhos dos agricultores, era escolhido entre os colonos, o mais esclarecido para ser o professor. Tratavam-se de pessoas menos aptas para as duras lidas da agricultura. A sala de aula era na prpria residncia do professor, e o pagamento era feito pelos pais dos alunos que freqentavam a escola. Este pagamento era feito em duas modalidades: por moeda (dinheiro) ou por produtos produzidos na lavoura. O ensino era caracterizado pela modstia. Em primeiro lugar pelas prprias instalaes e, em segundo, pela pobreza do material didtico. Em vez de cadernos, as crianas usavam lousas, a pedra, e em lugar da caneta, usava-se o estilete de ardsia (griffel ). Outra deficincia desta fase, 1859 a 1875, refere-se ao pouco tempo que as crianas freqentavam a escola. O tempo era curto e irregular. No era observado um perodo escolar mnimo e uniformes. A evaso da escola se dava nos perodos do plantio e da colheita. Os pais retinham os filhos em casa, por vezes durante semanas, para auxiliar no preparo da terra, no plantio e na colheita. Outro fator negativo era constitudo pelas grandes distncias que muitas crianas eram foradas a percorrer, a p ou a cavalo, diariamente. Dos anos de 1859, quando da chegada dos primeiros imigrantes alemes em Nova Palmira, at 1881, o ensino estava sob a responsabilidade dos prprios moradores. Em 1882, foi fundada a escola teuto-brasileira em Nova Palmira. A coordenao desta escola estava com os padres jesutas, que eram os capeles da regio. Sua residncia era em Santo Incio da Feliz. De 1882 a 1934, passaram nesta escola, como professores: Rauber, Schmaedecke, Roswadoski, Schmitz, Friedrichs, Borgmann, Backes e Jakoby. Neste perodo, 1882 a 1934, onde a escola era denominada por Escolas Paroquiais, ou das comunidades teuto-brasileiras, que so escolas de uma s classe, isto , as crianas de todas as idades eram ensinadas por um nico professor. As escolas paroquiais compreendiam 4 anos e dividiu-se em 4 sries: I, II, III e IV. A primeira srie era freqentada por alunos que ingressavam no primeiro ano na escola. A segunda srie para os alunos que estavam no segundo ano na escola e assim por diante. Eram 4 anos para que a criana estivesse plenamente alfabetizada.
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A religio nas escolas Dos contedos ensinados nas escolas, o mais importante era a religio. Esta, tinha duas finalidades bsicas: ?? para o indivduo , porque s na religio encontrava a verdadeira felicidade; ?? para a sociedade humana, porque ela se fundamentava em ltima anlise, na religio. As escolas particulares (paroquiais) de Nova Palmira, tinham o ensino religioso como base de sustentao do ensino. O ritual do tero era sagrado antes da administrao de qualquer disciplina. Aquele aluno que no seguisse esta doutrina, era impedido de receber os sacramentos da Igreja Catlica. A lngua usada na sala de aula Por volta de 1900, a comunidade de Nova Palmira era composta de imigrantes alemes e italianos. Os italianos eram poucos. Na sua maioria, alemes, e, estes, sentiam-se e sentem-se at hoje ligados por laos de afinidade profunda ptria de origem. Desenvolveu-se uma imagem tipicamente rural de religio. Por um lado, a comunidade evanglica se organizava, sem esperar auxlio estrangeiro, por outro, a comunidade catlica, orientada pelos padres jesutas iam crescendo. Ambas ligadas pela forte cultura alem. Esta forte cultura alem sempre administrou o ensino. A lngua usada nas escolas foi o alemo por um perodo de 75 anos. Isto , at 1934. Esta realidade jamais foi negada. O zelo pela lngua materna alem permanece como base para educao na escola e no lar. At 1920, os filhos de imigrantes italianos tiveram que freqentar a escola e aprender a lngua alem. Somente aps 1920, que o professor Anton Jakoby introduziu o ensino em italiano. Ele dividiu o ensino em dois perodos. Na parte da manh a aula era na lngua alem e na parte da tarde, em italiano. Implantao do ensino pblico Em 1934, Nova Palmira passou a ser o nono distrito de So Sebastio do Ca. Com a implantao do distrito, foi convencionada a escola municipal naquela localidade, sendo denominada a Escola de n 42, do municpio de So Sebastio do Ca. O primeiro professor nomeado foi Theotonio Mariante. A escola pblica foi criada para que as crianas aprendessem a lngua portuguesa. J esta escola, diferente das particulares, tinha vnculo com o governo municipal e estadual, e a remunerao dos professores deixou de ser encargo dos pais das crianas e passou a ser do municpio.

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Escolas pertencentes ao Nono Distrito Aps a implantao do 9 distrito em Nova Palmira, passou a existir na sede do distrito, a figura do subprefeito. Este tinha sob sua coordenao 4 escolas da regio, que geograficamente pertenciam ao distrito. As escolas eram: n 40, localizada em Kronental (Vale Real) e a titular nomeada foi Isabela Petry; Escola n 41, localizada no Morro Gacho e a professora era Maria Bastiani; Escola n 42, sediada na sede, com o professor Theotonio Mariante; e a escola de n 43 estava localizada no Arroio do Ouro, com a professora titular Francisca Isabel Felto. Em 1934, o distrito administrava estas 4 escolas citadas, somando um total de 83 alunos, sendo 48 meninos e 35 meninas. Destes, a mdia de freqncia em sala era de 41 alunos e 30 alunas. Como j relatamos, a evaso de sala de aula se dava pela necessidade dos pais em ter os filhos em casa, para auxili-los nos trabalhos da lavoura. Isso era comum entre os imigrantes, mais acentuado entre os italianos. A escola no era prioridade. Para os pais, a preocupao maior estava em ensinar um ofcio que preparasse seus filhos para a vida adulta. Participao da igreja no ensino pblico Os imigrantes das primeiras dcadas, no tinham condies de estruturarem uma rede escolar bem equipada e servida de professores com um nvel desejvel. Faltavam recursos materiais e principalmente humanos. Por essas razes, as escolas emergiam com um tipo peculiar. Brotavam de um contexto tpico e se desenvolviam numa caracterstica tpica da colonizao alem do sul do Brasil. Pelo fato destas escolas terem sido criadas pelos colonos alemes no decorrer de quase 100 anos, estas escolas eram particulares ou comunitrias, pois no tinham a participao do Estado e nem da Igreja. No final do sculo passado, com o aumento de imigrantes ocupando as terras da regio, vieram os Padres da Companhia de Jesus , os jesutas. Estes tinham dupla misso: o acompanhamento religioso dos imigrantes e a alfabetizao, aliada formao religiosa. Os jesutas que chegaram no Rio Grande do Sul em 1824 tinham como lema e misso o ensino formal da religio, mas representavam o ncleo preservador de toda uma tradio cultural, poltica, social, artstica, moral e religiosa. Por essa razo, em 1934, quando implantada a primeira escola pblica na localidade, surgiram alguns conflitos entre estado e igreja. A escola pblica tinha como prioridade eliminar qualquer lngua falada que no fosse o portugus. Acompanhava este novo modelo, uma nova didtica de ensino , onde o ensino religioso no era prioridade. Por esta razo, criou-se alguns conflitos entre famlias e igreja. Os que declinavam para a escola pblica encontravam dificuldades para acompanhar a doutrina catlica, freqentar a igreja e receber os sacramentos.
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Diferena de atitudes em relao escola entre alemes, lusos e italianos Os primeiros imigrantes alemes chegaram em Nova Palmira, em 1859, os italianos chegaram em 1876 e os lusos (em nmero muito pequeno), chegaram em 1910. Em pesquisa feita com descendentes das trs raas, percebemos a importncia da escola para estas pessoas: o portugus deixava a instruo inteiramente para o governo e s mandava os filhos para a escola pblica existente. Os italianos erguiam um capelinha, porm, nada faziam para as escolas. Entre os alemes a primeira providncia era a instalao de uma escola. O prdio da escola servia tambm, por muitos anos, como capela de emergncia, na qual o professor aos domingos, dirigia o tero comunidade. Isso sendo catlicos, pois os evanglicos no utilizavam a escola para este fim. No existe entre eles o habito da orao. A escola atual A localidade est ainda merc em termos de ensino. Existe hoje duas escolas municipais e uma estadual. As municipais atendem da 1 a 4 sries do ensino bsico e a estadual da 1 a 6 sries. Para avanar a estes nveis, as crianas dependem de se locomoverem a outros municpios, como Feliz e Caxias do Sul.

Aspectos polticos
O fenmeno central do processo de formao de uma nova imagem, sem dvida, foi a poltica. A criao de vilas ou distritos, em um povoado, tinham seus lderes como alavancas do processo. Estes lderes emergiam do sistema vigente. Era o comerciante mais forte, o mais esclarecido, ou o dono do moinho , que pela sua atividade, tinha ascenso entre os moradores. A polarizao de interesses, a afinidade sociocultural e os interesses comuns despertavam a vocao liderana. A estagnao da localidade de Nova Palmira pode ter residido em questes que visavam os interesses pessoais, sem uma viso mais elevada e numa concepo poltica tipicamente paternalista. Para transformar um distrito em municpio, era preciso transcender os horizontes estreitos e acanhados da realidade local para poder abrir-se a uma realidade global da regio e do Estado. Os lderes comunitrios devem conhecer a realidade ampla, as aspiraes nacionais e internacionais, as fontes e reservas de recursos. Devem planejar e dinamizar energias latentes para transformar o pequeno lugar em uma fonte de riquezas. Tudo isso no aconteceu com Nova Palmira. A entrada de novos investimentos ou a implantao de um processo industrial foi barrado pela no socializao de recursos l existentes.
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Uma estrada federal traria o progresso da regio. Foras polticas estudaram um novo traado a esta estrada, o que resultou na formao de outras localidades beira deste asfalto. Mais uma vez, Nova Palmira ficou ao relento. incalculvel o atraso que estes lderes provocaram a este lugar. Se em 1934 j havia uma linha telefnica, hoje , 60 anos depois, voltou este telefone. Mas, um sistema ainda retrgrado, pois na era da informtica, Nova Palmira se beneficia de duas linhas telefnicas, que vo para uma central onde, atravs de uma mesa de controle, as ligaes so distribudas aos ramais existentes.

Aspectos religiosos
As comunidades evanglicas e catlicas, desde o incio, se organizaram sem esperar auxlio de outros locais, das cpulas da igreja. Os imigrantes criaram as comunidades, elegeram as diretorias e prosperaram. Aps a compra do terreno , pela prpria comunidade, construram suas igrejas e seus cemitrios. Desenvolveu-se uma imagem prpria, tipicamente rural de religio. A religio, dentro da idia de uma imagem de subsistncia auto-suficiente, pretendia dirigir e ser o auge de toda organizao e iniciativa. As comunidades religiosas substituam a funo do governo e de outras instituies e entidades. A observncia do cumprimento das leis de Deus contribuam poderosamente para a formao da imagem cultural, no qual seriam meios e foras eficazes que deveriam ser desempenhadas pelo governo. A comunidade estudada era composta de evanglicos e catlicos. Cada grupo defendia a religio a que pertencia. O casamento entre jovens de diferentes religies era muito combatido. A preservao do credo e da raa estavam acima de qualquer outra lei. A no observncia destes valores era causa de conflitos e at a perda da prpria identidade e a excluso do grupo. Os pioneiros alemes e evanglicos trouxeram, com suas bagagens, a unio pela sua crena. Os encontros (cultos), antes da construo da igreja, eram feitos nas casas do imigrante mais esclarecido, que por sua vez, desempenhava o papel de professor e pastor. Os italianos, que chegaram mais tarde, carregavam uma religiosidade muito forte, que contribuiu com um crescimento demogrfico acelerado, com forte interesse pelo desenvolvimento de um sistema cultural fechado, imposto pelo nmero de pessoas. Alguns pregadores da Igreja Catlica, chegavam com a idia, bastante infantil, de afirmar que Deus cuidava mais das famlias numerosas. Esse dogma foi cultivado por longos anos entre as famlias catlicas. A entrada dos veculos de comunicao mudou esta cultura.

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Catlicos em Nova Palmira Os imigrantes pertencentes religio catlica que residiam em Nova Palmira entre os anos de 1851 a 1888, tinham um caminho muito longo a percorrer at chegar igreja onde eram realizados casamentos e os batizados. Montados em cavalos ou andavam de carreta at a igreja de Santo Incio, no Alto Feliz, residncia do padre, para busc-lo para realizar os sacramentos ou celebravam na igreja de Alto Feliz. Para os catlicos, este caminho era feito com muita satisfao, pois a religio era a ncora para o bem-estar e crescimento de suas famlias.

Novo sistema cultural e religioso


A partir de 1941, anos de crise se abateram sobre a regio. Sucederam-se anos de chuvas, enchentes e estiagens, que atingiram em cheio a agricultura e a criao de animais. As enchentes destruram grande parte das plantaes. Aps, veio a estiagem, e com ela a praga do gafanhoto, que destruiu o restante das plantaes. Com estes acidentes climticos, que marcaram os anos 40, tambm houve mudanas no sistema poltico e religioso. A poltica referia-se Campanha de Nacionalizao. O governo brasileiro, a partir de 1938, promoveu uma campanha com o objetivo de integrar os imigrantes e seus descendentes, a cultura do pas. Surgiram srias crises e divergncias entre governantes e imigrantes. Apareceram ataques diretos e indiretos. Priso de pessoas que falavam a lngua estrangeira; a humilhao de pessoas que no sabiam nem cumprimentar outras pessoas que no fosse na lngua me, por parte de governantes e o desafio s autoridades, por parte dos imigrantes. Entre as causas religiosas, que ajudaram a desencadear a crise, estava o confronto do conceito rural de religio com os novos modelos vindos da cidade, atravs dos instrumentos de perverso, como: o cinema, jornais, revistas, moda. Eram pessoas do interior que migravam para a cidade e traziam os novos valores e conceitos. Foi um perodo de provao e desafios para os mais antigos, pois a eles cabiam o dever de conservao e manuteno de seus valores, e a insero dos jovens aos seus ensinamentos.

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Aspectos referentes moradia , plantao e manuteno da propriedade


A primeira e principal preocupao dos imigrantes, uma vez chegados na terra a eles destinada, era a construo da casa, seu local de fixao. Os alemes, primeiro grupo que habitou a localidade, vinham todos com um ofcio. Entre eles tinha o construtor. Em pesquisa realizada, conhecemos uma casa construda em 1870, pelo imigrante Joo Goldbeck, que trouxe a planta da Alemanha. Mas esta no foi sua primeira residncia. Na chegada, em 1859, ele construiu uma casa de varas. Uma ao lado da outra e coberta por ramos de rvores. Entre os relatos do descendente do imigrante que entrevistamos, est a dificuldade enfrentada pelos pioneiros com os animais selvagens. Uma noite, quando residiam na casa construda por varas, foram atacados por um tigre. Apavorados e com medo do ataque do animal durante a noite, eles deram fera uma cabra para que fosse devorada. Eles sabiam que quando saciada a sua fome no atacaria. A arquitetura da regio era quase padro. Obedecia o estilo germnico: cozinha separada das demais dependncias, enorme sala, que servia para festas, e a cisterna (enorme reservatrio de gua que era acumulada em dia de chuva). Tambm existia a fonte de gua. Esta era mais usada para os animais e lavagem da roupa. Para os agricultores da regio, o terreno que possua uma fonte de gua, tem um valor maior. Aps a construo da casa, os agricultores preocupavam-se em conseguir alimentos abundantes e variados para a subsistncia deles mesmos. Cultivavam milho , arroz, feijo, batata-doce , mandioca, cevada, centeio, trigo, cana-de-acar para fabricao do melado e do acar mascavo, caf e amendoim. Deste era extrado o leo que queimado, transformava-se em luz. A manuteno da propriedade entre os familiares dos imigrantes era fundamental. Inicialmente, os lotes distribudos eram de 48 hectares; mais tarde, por volta de 1870, passaram a ser a metade: 24 hectares. Com relao ao trabalho , adotaram o regime familiar, isto , trabalhavam s as pessoas da famlia. Os empregados e escravos eram ausentes. Com o casamento de filhos, sendo homem, ele ficava morando e trabalhando com os pais. A filha mulher passava a morar na casa dos sogros. Se na localidade surgia um terreno para venda, este era comprado pelo vizinho mais prximo , ou por algum da comunidade. Dificilmente entraria migrantes no local. O que ocorreu foi a sada de migrantes. Em 1940 foi o perodo de migrao. A sociedade Unio Popular, com sede em Porto Alegre, rua Alberto Bins, junto Igreja So Jos, atravs de seus diretores e secretrios, levaram os filhos de colonos para as terras novas. O destino destes migrantes era Porto Novo (hoje Sapiranga), So Carlos e outros locais de Santa Catarina; Toledo, Cascavel e outros no Paran.
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As atividades econmicas e o comrcio


As primeiras atividades exercidas pelos imigrantes foram para sua subsistncia. Aps, os imigrantes tinham a dvida com o Governo Imperial para ser paga. Em pesquisas realizadas nos livros e entrevistas, constatamos que os primeiros imigrantes receberam a colnia em janeiro de 1859. O registro somente foi entregue ao proprietrio da terra aps efetuado o pagamento ao governo. O valor era simblico e pago parceladamente por quotas anuais. O imvel permanecia alienado, sendo que o registro ou ttulo de proprietrio era entregue aps o pagamento de todas as parcelas. Com o passar do tempo , a terra comeou a ser mais explorada. O terreno prdigo para o plantio foi logo ocupado com a plantao do milho , trigo e mandioca, na sua maioria. Esta plantao beneficiava a criao de porcos e bovinos. A criao de porcos era bsica e generalizada, ao ponto de haver colonos que matavam, em mdia, um porco por semana para o consumo da famlia. A banha era para o comrcio. Outro produto muito vendido era a manteiga. Os meios de transportes, escassos e primitivos, dificultavam o intercmbio comercial e pessoal. As estradas eram precrias. As estradas eram transitveis para as carroas puxadas a boi ou por mulas. As casas de comrcio existentes eram fortes e funcionavam como Banco. Os comerciantes mais fortes foram os Noll e Stoffel. Estes tinham a confiana dos agricultores, pois deixavam suas mercadorias na casa comercial para venda. Estes, por sua vez, viajavam por carreta a So Sebastio do Ca, levando os produtos coloniais. Na volta, traziam tecido, ferramentas, zinco... A virada do sculo, 1900 a 1920 foi o perodo slido da economia. Com a abertura das estradas que visavam ligar as reas, passavam as tropas de animais, vindas da Serra, Campos dos Bugres, levando mercadoria ao comrcio do Ca e Porto Alegre. Esta era a nica passagem que ligava Caxias do Sul a Porto Alegre. A abertura de estradas beneficiou o local, pois foram construdas pousadas para os animais. O dono das pousadas cobrava para que os animais pernoitassem em sua propriedade, e isso transformava-se em renda para a agricultura.

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Concluso
O encontro com o passado proporciona um sentimento profundo de reconhecimento e de gratido queles que se tornaram sujeitos da histria, no por uma posio, mas por amor vida. Em cada descoberta, por trs de cada fato relatado oralmente ou registrado nas mais diversas formas, est o alicerce slido sobre o qual sustentamos o hoje , com toda a sua histria. A tentativa de reconstruo da histria de Nova Palmira permitiu uma releitura das raas, dos costumes, das tradies que , por sonho ou por mera coincidncia, passaram a conviver lado a lado, formando uma comunidade ecltica mas, com um ideal comum, onde as diferenas, ao invs de levar ao afastamento, permitiram a complementaridade. Mais do que nunca, se tornou sonoro o verso recordar viver. Quanto mais conhecemos a histria, mais nos desafiamos na continuidade de sua construo. Sim, conhecer a histria acalentar aquela saudades que nos torna dinmicos numa vida que traz consigo um el, que nos faz mudar de posio: de espectadores passamos para protagonistas. Nova Palmira ser sempre portadora do testemunho vivo daqueles que to bem souberam harmonizar a plancie e a montanha; isto , as diferenas projetaram a vida comunitria, alicerada sobre o bem comum. Referncias bibliogrficas
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