PETER KOLOSIMO

NO TERRESTRE
Traduo e Notas de ANACLETO VALTORTA 2 a EDIO EDIES MELHORAMENTOS

Pedra na pedra, o homem, onde estava? Ar dentro do ar, o homem onde estava? Tempo no tempo, o homem onde estava? DO CANTO GERAL DE PABLO NERUDA

ndice
......................................................................................1 PETER KOLOSIMO..........................................................2

NO TERRESTRE.................................................................................................................................................2

ndice.............................................................................2 OS NUFRAGOS DOS ESTRELAS....................................4 Lembranas de um outro mundo..............................6 O Professor Lcifer..................................................30 Cobras entre as Nuvens..........................................41 O Furor e as Estrelas...............................................47 As Cidades de Cristal...............................................53 Um Astronauta em Palenque...................................78 ...e esculpiram o cu...............................................84 CAPTULO V.................................................................89 A Volta dos Deuses.....................................................89
Fogo Mgico............................................................................................................................................................137 CAPTULO VIII.....................................................................................................................................................153 Os Senhores dos Abismos.......................................................................................................................................153 Antes de Ado.........................................................................................................................................................170

CAPTULO II............................................................190 Os Ciclopes e os Astronautas................................190 CAPTULO III...........................................................207 Monumentos na Lua..............................................207 A Marca de Mu.......................................................230 CAPTULO V...........................................................256 O Pas dos Homens Azuis.......................................256 CAPTULO VI..........................................................272 Saturno na Amrica...............................................272
CAPTULO VIII.....................................................................................................................................................300 Hspedes Vindos do Futuro...................................................................................................................................300 CAPTULO IX........................................................................................................................................................314 Templos Extraterrestres.........................................................................................................................................314 CAPTULO X.........................................................................................................................................................338 Plasmado Numa Estrela.........................................................................................................................................338 CAPTULO XI........................................................................................................................................................351 Desafio Cincia.....................................................................................................................................................351 CAPTULO XII......................................................................................................................................................363

Os Recifes de Srio..................................................................................................................................................363 CAPTULO XIII.....................................................................................................................................................382 Arcas para a Eternidade.........................................................................................................................................382 Olhando o Sol..........................................................................................................................................................394

PRIMEIRA PARTE OS NUFRAGOS DOS ESTRELAS CAPTULO I Quem Atirava nos Dinossauros?
ERA UMA VEZ UM FULANO chamado Zebra e apelidado Horace Reid, que ganhava sua vida na Chicago de 1965 lendo os jornais e escutando o rdio, espreita de determinadas notcias. Era realmente um tipo esquisito de pesquisador, esse tal de Sr. Zebra. As alarmantes manchetes sobre a guerra do Vietname e a ardente atmosfera da fronteira indo-chinesa no o interessavam; nem mesmo as angustiantes interrogaes sobre o contrastado noivado de Beatriz de Holanda conseguiam despertar nele um arrepio de deliciosa angstia. Em compensao, o nosso amigo, arrebatado, extasiava-se com notas desta natureza: "Nos arredores de uma cidadezinha do Illinois, o Prof. Forrestor, da State Normal Universily, localizou, com seus alunos da Faculdade de Arqueologia, um novo tmulo de ndios, com 400 anos de idade. Foram trazidos luz vrios esqueletos, sepultados com armas, jias e outros objetos. Trata-se de uma notvel, embora no sensacional, descoberta, que, porm, se coroou

com um achado totalmente esquisito: o corpo de um pele-vermelha, com um brao s, colocado ao redor de um vaso de terracota cheio de moedas de um centavo de dlar que traziam gravada a cabea do pele-vermelha. "De incio o Prof. Forrestor pensou ter sido o alvo de uma brincadeira de seus alunos; estes, porm, negaram energicamente tal fato. Um exame apurado permitiu realmente comprovar que o pele-vermelha maneta e as moedinhas foram sepultados contemporaneamente. Peritos da Universidade do Illinois e autoridades governativas dirigem-se para o lugar das escavaes." Ora, acontece que as moedas com a cabea do ndio foram cunhadas nos Estados Unidos da Amrica em nossos dias. Foi justamente este detalhe que fez com que o Sr. Zebra apelasse para o cu, ao p da letra: isto , chamasse por meio de um especial aparelho um afastado planeta de onde chegou, direta para Chicago, uma linda loira para lhe prestar ajuda na soluo do quebra-cabea. Um quebra-cabea para os cientistas terrestres, mas no para o Sr. Zebra e sua companheira; como agentes secretos de uma grande organizao galctica, os dois sabiam muito bem de que maneira os centavos de 1965 tinham chegado s mos do pelevermelha que viveu em 1565: os autores desta, e de outras brincadeiras, eram crianas de uma evoluidissima raa extraterrestre, fugidas ao controle de seu mestre e que se apoderaram de um

aparelho capaz de viajar atravs do espao e do tempo. A loira e seu amigo comearam a estudar uma ou outra maneira que permitisse dar sumio quele anacronismo que, de outra forma, teria deixado os cientistas do nosso globo em polvorosa: pensaram em substituir as moedas por outras, em fazer alguma coisa que apoiasse a hiptese de uma brincadeira organizada pelos alunos, em cavar um tnel por baixo do tmulo para sugerir a idia de que os centavos tivessem sido escondidos em poca recente. Nenhum desses planos, contudo, revelou-se realizvel; e tudo teria caminhado para a pior das confuses se um estalo de genialidade do Sr. Zebra no tivesse conseguido modificar completamente a situao. Lembranas de um outro mundo Este, evidentemente, um conto utpico: tratase do enredo de Able to Zebra, de Wilson Tucker. Mas no podemos dizer que, realmente em tudo, o escritor americano se apoiou na fantasia. Deixando de lado agentes galcticos e moleques espaciais, ele faz fico cientfica s num ponto: l onde ele acha que a descoberta de moedas modernas num tmulo antigo possa deixar em polvorosa os arquelogos. Se tivesse sido s um pouco mais realista, Tucker no teria seguramente incomodado o Sr. Zebra e sua linda companheira; asseguramos-lhe que realmente nada teria acontecido: os cientistas teriam dado uma olhada meio distrada quele amontoado de centavos, depois, sacudindo os

ombros, teriam ido embora resmungando algo como "absolutamente impossvel", "bobagens" ou "coisas de crianas". Os leitores levantaro aqui a objeo de que estamos fazendo o processo utopia; no bem isto: trata-se, se for o caso, de um processo aos pressupostos depositrios do saber universal, aos dogmticos santes da cincia aureolados de infalibilidade. "Posto que a Bblia nunca pode errar e que a narrao dos eventos passados representa uma garantia de verdade para sua predio dos eventos futuros escrevia Santo Agostinho, de Hipona, (354-430) absurdo afirmar que os homens puderam, atravs do imenso oceano, alcanar a outra parte da Terra e nela implantar a espcie humana." Bom, desde aquela poca os mtodos no mudaram muito: destri-se tudo quanto pode ser destrudo, agitando a bandeira da tradio, levantando cortinas de sofismas e quando isto no possvel negando obstinadamente a evidncia, ignorando completamente as provas. preciso lembrar que em 1790 a Academia das Cincias de Paris explodiu em gracejos e ofensas contra o fsico Chladni, defensor da origem csmica dos meteoritos, decretando "ser loucura a crena segundo a qual do cu cairiam pedras sobre a terra"? Ou seria suficiente voltar primeira metade do sculo passado, quando as profundezas submarinas eram oficialmente declaradas incapazes de hospedar qualquer forma de vida, pois se acreditava que, alm dos

200 metros de profundidade, no existia oxignio e que, portanto, s podia existir uma capa de gelo eterno? Nem uma, nem outra coisa serviria para remover os cpticos empedernidos de suas posies. "Os erros do passado responderiam no nos autorizam a levar a cincia para terrenos da fico cientfica." Uma objeo lgica, indiscutvel, desde que as fronteiras da cincia no sejam consideradas imutveis e desde que estas fronteiras possam ser deslocadas para frente, em terreno que at ontem pertencia fico cientfica, quando deste ltimo afloram elementos que no podem ser rejeitados como produtos de gratuitas ruminaes mentais. No queremos com isto pretender que sejam reconhecidos cientificamente os centavos de Wilson Tucker. Podemos porm comear com outra moedinha: a de bronze, achada por acaso em 1871 no decorrer de trabalhos de escavao nos arredores de Chillicote, no Illinois, a uma profundidade que superava os 42 metros e meio. Quarenta e dois metros e meio so realmente uma brincadeira quando medidos na horizontal; mas ao tentarmos fazer um buraco desta altura, teremos a impresso de ter coberto j uma boa distncia no caminho que nos leva ao centro da Terra. Realmente, no teremos arranhado a superfcie do planeta mais de quanto poderamos arranhar com um alfinete uma bola de vidro, mas teremos recuado de maneira incrvel no tempo, alcanando uma camada que estava vista quando no nosso globo de acordo com a

histria conhecida da humanidade no s no circulava dinheiro mas nem mesmo mos havia para fabric-lo e gast-lo. Desgraadamente, a moedinha, reduzida a um discozinho achatado, de contornos irregulares, nada podia sugerir sobre sua origem; de qualquer maneira, a hiptese de que possa ter ido parar naquele lugar em poca relativamente prxima da nossa, em seguida a um movimento telrico ou por outras causas, deve ser afastada a priori: ela foi realmente perdida ou deixada no lugar onde foi encontrada, inmeros milnios passados. Esta fique claro no fico cientfica. um simples anel de uma longa corrente de enigmas desconcertantes que comearam a aflorar no mundo inteiro a partir da metade do sculo passado. Em 1851, sempre no Illinois, em Whiteside Country, eram encontrados, cerca de 36,5 metros de profundidade, dois anis de cobre. E em junho do mesmo ano, nos arredores de Dorchester (Massachusetts), uma exploso libertava, de uma macia pedra, que se tinha formado em poca antiqssima, um vaso com forma de sino, de um metal desconhecido, que trazia floretas em prata. Desde muito tempo circula a voz de ter um mdico encontrado, na Califrnia, um belo pedao de quartzo aurfero que ele levou para casa, como lembrana: acidentalmente, o quartzo partiu-se e do seu interior saiu um pequeno objeto metlico, cuja forma lembra a de

um cabo de balde. No conseguimos descobrir o nome do mdico nem saber onde foi parar o achado; isto, porm, no nos autoriza a pensar que o fato no passa de uma estria, quer porque deste fato encontramos meno em srias publicaes cientficas, quer pelo posterior achado de outro objeto similar. O segundo "cabo de balde" veio luz a uma notvel distncia do primeiro, numa pedreira de Kingoodie, na Inglaterra do Norte. Encontrava-se, por metade, preso num bloco de pedra de 23 centmetros, que sem dvida se formara no Pleistoceno (entre 8.500 e 700 milhares de anos atrs): os cientistas atribuem-lhe uma idade mnima de 10-12 mil anos, mas no excluem que seja muito, muito mais antigo. Contudo, as descobertas mais sensacionais, diante das quais at a fantasia de Tucker parece limitada, deviam dar-se em 1869 e em 1885. Neste ltimo ano foi retirado de uma mina austraca um cubo metlico esquisito, atualmente conservado no museu de Salisbury. O "leito" de carvo onde o cubo foi achado remonta indubitavelmente era terciria (de 70 a 12 milhes de anos atrs); e o objeto, analisado, revelou-se composto de ferro e carbono, com modesta quantidade de nquel. "Um meteorito", declararam alguns peritos, baseando-se nestes dados. Um meteorito cbico, com uma das faces opostas perfeitamente arredondada? Poderamos, isto sim, admitir que se trate de um blide celeste, mas teremos ento de escolher entre estas duas hipses: ou o

cubo chegou Terra, assim como se encontra, de outro mundo, ou ento foi trabalhado no nosso planeta de uma informe rocha provinda do espao. A primeira hiptese inaceitvel: mesmo que, por sorte, o objeto se tivesse mantido inalterado na partida, ele ter-se-ia tornado uma massa informe pela ao do atrito atmosfrico. A segunda, por outro lado to fantstica quanto a hiptese que o quer fundido e moldado no nosso globo: trabalhar um meteorito desta natureza, de fato, quase impossvel a no ser que se disponha dos meios que a moderna tcnica oferece. O que deveria ter feito soobrar o mundo cientfico, em novembro de 1869, poderia ter sido um minsculo objeto que nem mais existia mas que tinha deixado de si um testemunho irrefutvel: um parafuso de 5,08 centmetros que, por incalculveis milnios, ficou a desgastar-se no corao de uma rocha das chamadas "Galerias da Abadia" de Treasure City, no Nevada. Quando a pedra foi quebrada exatamente naquele lugar, o parafuso (de ferro, supe-se) no mais existia. Existiam porm seus contornos, extremamente ntidos, que revelaram um "verme" perfeito. "A camada que os guarda antiqssima", declararam os peritos da Academia das Cincias de So Francisco. "Esta descoberta poderia retrodatar de milhes de anos a histria da humanidade." Na poca, muito alarde envolveu o extraordinrio achado, mas rapidamente as discusses amorteceram,

sumiram: sobre o "parafuso de Treasure City", como sobre muitos outros achados surpreendentes, desceu o silncio. Sempre no Nevada, num veio carbonfero de Cow Canyon, 25 milhas ao leste de Lovelock, algo igualmente sensacional devia fazer empalidecer, discutir e depois calar os cientistas: a pegada de um p humano impressa na argila, bem no meio da era terciria; uma pegada graciosa, impressa por uma criatura de corpo harmonioso, equilibrado, gil, numa poca em que a antropologia clssica diz estar muito longe o aparecimento dos nossos pressupostos antepassados simiescos. Enigmas Siberianos Quem fulminava bises centenas de milhares de anos antes de nossos trogloditas tatearem rosnando, procura de uma pedra para transformar em arma? Depois do que acabamos de expor, parece-nos cabvel fazer esta pergunta de maneira sria, observando a caveira de um biso pr-histrico exposta no museu de paleontologia de Moscou. O fssil foi encontrado ao oeste do Rio Lena, na repblica socialista autnoma da Jactia, e um detalhe logo chamou a ateno dos cientistas: um buraco circular na testa, como nenhuma ponta de lana poderia ter produzido; para ns, aquela ferida s pode ter sido produzida por um projtil de arma de fogo. E um ferimento seguramente to velho quanto o biso: o processo

de recalcificao que se deu em sua borda exclui que algum tenha fincado uma bala na caveira do animal em poca mais ou menos recente, e confirma que o animal sobreviveu desagradvel aventura. Estas so as opinies do diretor do museu moscovita, Prof. Konstantin Flerov. Se lhe perguntarmos quem pode ter ido caar bises com um rifle, na Sibria pr-histrica, Flerov encolhe os ombros e sorri. Pensa em seus colegas que, menos prudentes que ele, nem pestanejam em afirmar: "S uma hiptese possvel: a da descida, em pocas remotas, vrias vezes, de exploradores espaciais sobre a Terra". uma hiptese que, nestes lugares, no deixa de exercer profunda fascinao. Estamos entre os iacutos, aquele singular povo que chegou aqui em cima em tempos muito remotos, desde a Turquia, aps ter-se demorado no sop dos Altai. "Durmam cantam os iacutos para seus mortos, cujos atades colocam entre os ramos das rvores para facilitar sua retirada por parte dos seres celestes durmam at que os espritos desam das estrelas sobre seus esplendentes carros." Que espritos? Aqueles de que falam os xams, os padres-feiticeiros mongis e siberianos, descrevendo-se misteriosos seres que, para chamar os falecidos, vm sobre "conchas volantes", jogando sua "pele escura" quando querem revelar seu verdadeiro aspecto, parecido com o nosso?

No so necessrios, evidentemente, grandes esforos de fantasia para ver nas "conchas" veculos csmicos (no pelo menos curioso que tenhamos empregado os termos Teller, Saucers, Soucoupes, discos, pratos voadores?) e na "pele desmontvel" uma roupa espacial. Vamos mais para oeste e encontraremos os baba, aqueles estranhos monumentos funerrios que se encontram espalhados pelos kurgani, os antiqssimos cemitrios da Sibria e que constituem um insolvel quebra-cabea para os arquelogos. Vamos olhar um, bem de perto: formado por um bloco de rocha esculpido, em sua parte superior, em forma humana. Um enigmtico rosto mongol sorri, os olhos entreabertos aos dois objetos que suas mos seguram: um punhal e uma esfera. "O punhal que transfixa as trevas, o sol da vida", poderamos dizer, como ainda hoje sugere a sabedoria xamanista. Podemos mesmo sonhar astronaves lanadas a transfixar as trevas csmicas, em direo a um globo longnquo que ficou na lembrana de um povo desaparecido como smbolo de vida alm dos escuros abismos: descendo ao sul, chegaremos taiga de Tunguska, onde, em 30 de junho de 1908, se chocou aquele enorme meteorito que, segundo Kasanzev, no era um meteorito, mas um cruzador interplanetrio de propulso nuclear, que escapou ao controle de seus pilotos e explodiu a poucos quilmetros da Terra.

"A Sibria afirma o cientista e escritor sovitico e muitas outras regies do nosso globo so talvez imensos museus que encerram o testemunho de encontros csmicos." E de desencontros, acrescentaramos, pensando no somente no biso de Iactia, mas tambm no desafortunado neandertalense cujo crnio veio luz nos arredores de Broken Hill, na Rodsia. A caveira do homem-smio parece at apresentar o buraco de entrada de um projtil e, no lado oposto, o buraco de sada. impossvel que se trate das famosas trepanaes cranianas prhistricas: no caso siberiano, ningum, evidentemente, teria aceito a incumbncia de operar um biso (ainda mais sem anestesia), e no africano a dupla leso j suficiente para eliminar esta suposio; poderamos, depois, acrescentar que os assim chamados "homens de Neandertal" nunca realizaram intervenes cirrgicas desta natureza: os nicos buracos bastante avantajados que estes canibais antropomorfos praticavam nas cabeas dos outros eram destinados extrao do crebro com finalidade alimentar. Outra sensacional conjetura, tambm, atribuda a alguns cientistas soviticos: alguns ossos pertencentes aos gigantescos surios da prhistria poderiam ter sido quebrados por projteis explosivos. A idia apia-se no fato de alguns achados chamarem a ateno por fraturas que no admitiriam outra explicao, quer pelo aspecto que apresentam, quer pela posio dos esqueletos e a natureza do terreno ao redor.

Com efeito, se admitimos que a Terra tenha recebido visitas do espao desde as mais antigas eras, no podemos esperar que os astronautas tenham renunciado ao uso de suas armas contra aquelas montanhas de carne e furor cego. Um Zoolgico da Pr-Histria Nice, maio de 1964. A dez minutos da concorrida Promenade des Anglais, onde a mundanidade crepita nos costumeiros e vazios bate-papos, um senhor de idade e uma jovem mulher loira movimentam-se, cuidadosos, numa das "Grutas do Lazareto", em plena pr-histria. L embaixo no chega o eco das ltimas corridas, das ltimas recepes, dos ltimos filmes; l embaixo encontram-se restos de cavalos, que, como os outros animais que ali deixaram seus ossos, corriam para a vida; l embaixo os dois cientistas, Franois Octobon e Nolle Chochon, movimentam-se entre as cinzas de antiqssimos "parties" danados ao redor das fogueiras do bivaque e diante deles relampagueiam cenas de um filme que s uma "mquina do tempo" poderia ter tomado. Os testemunhos de um passado inimaginvel dormem, sem que deles se suspeite, ao redor de ns, embaixo dos alicerces dos nossos arranhacus, a dois passos dos orgulhosos monumentos da nossa civilizao ou das praias na moda, exatamente como nas "Grutas do Lazareto", a principal das quais conheceu, nos incios do sculo, as exploses da dinamite, quando se

pensou em transform-la num lugar de descanso, junto a um balnerio. Nas suas vizinhanas j tinham aflorado restos velhos de trs mil anos: nada de excepcional, nada suficientemente importante para parar os trabalhos de destruio. O explosivo, porm, trouxe luz ossos de elefantes que desapareceram das costas europias do Mediterrneo h pelo menos mil sculos, junto com alguns apetrechos de pedra cortados de maneira muito rudimentar. Esta fortuita descoberta despertou a curiosidade dos cientistas, mas por pouco tempo: a cincia perdeu o interesse pelas grutas dos arredores de Nice, at que, em 1950, um oficial da marinha aposentado justamente Franois Octobon retomou as escavaes, inicialmente sozinho, depois ajudado por alguns jovens apaixonados de paleontologia e espeleologia. Com a proverbial pacincia do cartuxo Octobon trouxe luz uma camada aps outra. E em maio de 1.964 a sua assistente viu aflorar uma estranha placa branca: era o osso frontal de uma criatura que existiu, como demonstraro os exames, 150 mil anos atrs. Um ser simiesco? No: excluem isso a espessura do osso, os sinais deixados pelos vasos cerebrais, que denotam uma atividade cerebral bastante pronunciada, e os apetrechos encontrados perto de seus restos; smio algum, de fato, capaz de acender uma fogueira, construir machados de pedra, facas, raspadeiras e buris.

"Os textos clssicos escreve a propsito Mare Abroise Rendu assinalam o aparecimento do buril 40 mil anos antes da nossa era. Bem, o "homem do Lazareto" nos obriga a rever esta e outras noes. Ele j sabia fabricar furadores, punhais, extraordinrias maas cujo peso parece ter sido calculado cientificamente. Mas o apetrecho mais surpreendente um pequeno "cabo" de osso de veado partido com grande habilidade, dentro do qual deslizam lminas obtidas com as escpulas: so as navalhas da pr-histria!" E Jean Piveteau, o luminar francs da paleontologia: "Era um verdadeiro homem, que viveu na mesma poca que viu o pitecantropo chegar a outra orla do Mediterrneo, na frica Setentrional". Quem podia ser este senhor que sentia a necessidade de dispor de tantos apetrechos, que tinha at mesmo a necessidade de se barbear? Os defensores dos "cosmonautas pr-histricos" avanam hipteses fascinantes, falam de exploradores espaciais abandonados sobre a Terra, obrigados a aplicar toda sua tcnica praticvel num mundo selvagem, hostil, ou de homens primitivos que entraram em contato com viajantes csmicos e por estes foram guiados em seus primeiros passos na trilha da civilizao. Seja como for, h para os nossos amigos da astronutica extraterrestre uma guloseima ainda mais saborosa; e muito provvel que outras apaream na Cte d'Azur, pois a apaixonada

obra do Comandante Octobon foi o incio de uma srie de prometedoras pesquisas. "A vinte quilmetros das "Grutas do Lazareto", um jovem membro do CNRS1 est procurando um homem que viveu h um milho de anos, no tempo do australopiteco, do homem-smio cujos restos foram encontrados no Extremo Oriente e na frica do Sul", acrescenta Marc Ambroise Rendu. "Henry de Lumley trouxe luz, na caverna de Vallonet, a Roquebrune-Cap-Martin, sinais de vida humana que remontam aos incios do quaternrio. A gruta, ademais, um verdadeiro cemitrio de animais exticos: evidente que elefantes, rinocerontes, hipoptamos, lees, hienas e macacos no vieram morrer por sua vontade nesta cavidade de 25 metros quadrados, ainda mais considerando-se que tambm se encontraram ossos de baleia. Algum arrastou no Vallonet, quem sabe de onde, seus despojos..." Esta uma tarefa que dificilmente pode ser atribuda a homens pr-histricos. Mas suponhamos desembarcar num planeta rico de formas de vida, estabelecer uma base. Entre as primeiras tarefas em programa estaria sem dvida o estudo da fauna local: e eis nossos veculos a sarem em toda direo procura de animais, para captur-los e criar um pequeno zoolgico provisrio, confiando-os s mos no muito misericordiosas dos peritos.

- Centro Nacional da Pesquisa Cientfica, francs.

Mas s procura de animais? Na caverna francesa alguns achados levam a pensar que tambm os indgenas tenham participado de alguma maneira na organizao da coleo. Mas como colecionadores ou... colecionados?

CAPTULO II Os Demnios do Espao

ACREDITAR EM NADA ou acreditar em tudo disse Pierre Bayle, o escritor francs precursor de Voltaire so qualidades extremas que de nada valem. E, justamente plantados nestes extremos, que vamos encontrar aqueles que atrasam a soluo dos grandes enigmas cientficos: de um lado, os sabiches de todas as disciplinas, entocados em seu estril cepticismo, do outro lado os visionrios, os loucos, os vigaristas, os vendedores de fumaa que certa imprensa acolhe com a nica finalidade de aumentar sua tiragem especulando sobre a insacivel sede de magia do pblico. o que acontece com os discos voadores. "Meras alucinaes", declaram os ferrenhos descrentes, desfazendo-se dos relatrios oficiais, dos testemunhos irrefutveis, das documentaes autnticas. "Astronaves enviadas por evoluidssimas civilizaes extraterrestres para nos prevenir contra o suicdio nuclear", dizem os Grandes Iniciados. "To verdadeiro

como o Sol: ns mesmo falamos com venusianos, marcianos e centaurinos2". Com prazer deixaramos de falar em George Adamski se ele no tivesse deixado esta incorrigvel Terra legando a seus crentes uma herana que, desgraadamente, no vai desaparecer to rapidamente, passvel como de ser explorada de mil maneiras pelos distribuidores e pelos intoxicados de asneiras espaciais. algo quase inconcebvel como tamanha quantidade de pessoas possam ter aceito as "revelaes" de Adamski: os partos de sua fantasia so to pueris que, em comparao, os mais vagabundos quadrinhos utpicos tornam-se obras-primas de fico; a seqncia em crescendo dos efeitos, seguida pelo falecido amigo dos urnidas, transparece de maneira to grosseira que at os leitores menos avisados deveriam, diante dela, menear suas cabeas. Eis Adamski a sair de sua venda de cachorrosquentes no sop do Monte Palomar para fotografar discos voadores. Consegue fotograflos no cu, em vo baixo, na terra. Enquanto o pblico, estonteado, vai sendo torturado pela curiosidade diante daquelas sensacionais fotografias, prontol, eis que desembarca um venusiano que permite ao ex-salsicheiro (no nterim, promovido a "clebre astrnomo" pela localizao de sua barraca) fornecer aos
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- Os pressupostos habitantes de um eventual planeta de alguma estrela da constelao (1o Centauro, onde se encontram as duas estrelas mais prximas da Terra, Prxima Centauri e Alpha Centauri. (N. do T.).

terrestres em expectativa um estimulante aperitivo. Adamski escreve seu primeiro livro. Os Discos Voadores Aterrissaram. Uma parte dos terrestres o abandona, cada vez mais convencida de que a incredulidade a melhor profisso de f, a outra parte (bastante diminuta, em verdade, mas no o suficiente) cai de joelhos perante o confidente dos espaciais e nada mais pede seno maiores esclarecimentos. E Adamski est dispostssimo a ajud-la: pula num disco voador, pede uma carona, d uma olhadela aos idilacos pequenos lagos e s salubres florestas da Lua, desce e escreve um novo livro, No Interior de uma Astronave. E depois? Bem, o ideal seria fornecer ao mundo uma pequena prova da linda fraternizao interplanetria, mostrando um cronmetro lunar ou, pelo menos, a fotografia de um arranha-cu marciano. Mas, como cronmetros lunares e arranha-cus marcianos so algo difcil de se falsificar, eis o clebre astrnomo a desprezar os frvolos testemunhos materiais e se tornar, com o terceiro livro, Adeus, Discos Voadores!, nico intrprete infalvel e autorizado (pelos venusianos) das Sagradas Escrituras. A Bblia Fantstica "Como estudioso de filosofia e de cincia por muitos anos digna-se informar-nos o sumo mestre, no seu ingls aproximativo ensinei que os outros planetas so habitados, e isto

muito tempo antes de ter visto os discos voadores ou de ter tido o prazer de me encontrar pessoalmente com seus tripulantes... Pesquisas cuidadosas realizadas sobre a Bblia trazem luz vrias referncias relativas aos visitantes extraterrestres. Na realidade, um eclesistico contou-me ter encontrado mais de 350 referncias desta natureza..." Vamos juntar mais algumas florzinhas da cincia adamskiana: "No Evangelho de So Joo (14, 2) lemos: "Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou prepararvos lugar." Isto demonstra claramente que, se evoluirmos o suficiente, podemos ir para outro mundo e viver justamente como Ele afirmou. Isto pode ser deduzido dos seguintes versculos (14, 3): "E quando eu for, e vos preparar lugar, voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vs tambm." " ilgico pensar que Cristo fosse o nico habitante de seu mundo. Seu planeta deve ter milhes de pessoas felizes, que foram consideradas anjos quando realizaram, periodicamente, viagens sobre a Terra. "Ficou dito que Jesus foi levado fisicamente para o cu e basta isto para provar que em algum lugar existe um planeta capaz de hospedar vida. O prprio Cristo fornece amplo testemunho de sua provenincia de outro mundo. No Evangelho de So Joo (8, 23) encontramos: "E Ele lhes disse: Vs sois aqui de baixo, Eu sou l de cima; vs sois deste mundo, Eu deste mundo no sou".

Isto demonstra que ns somos deste mundo e dele nascemos, que Ele se achava neste mundo, mas nele no nasceu: Ele veio de outro. Esta uma das melhores referncias a um ser de outro planeta que se apresentou voluntrio para ser gerado sobre a Terra e isto com a finalidade precisa de guiar e ajudar aqueles que ainda esto se fatigando no caminho da evoluo. "A Bblia nos ensina que podemos tornar-nos como Cristo e fazer coisas ainda maiores das que Ele fez. Ensina-nos que Ele foi o primeiro de muitos irmos e que muitos de ns podero, um dia, alcanar as mesmas condies de Cristo (Romanos, 8, 29). Isto est plenamente de acordo com as declaraes dos visitantes espaciais, quando afirmaram que a Terra como o ano inicial de um curso. Progredindo, subiremos pelos planetas da mesma maneira como passamos do primeiro para o segundo ano, para o terceiro, de um curso para outro e de planeta para planeta. Vez por outra, algum deseja voltar para a Terra, para ajudar os que aqui esto tentando subir, algo muitssimo parecido com o nosso envio de missionrios a pases estrangeiros. Alguns escolhem nascer aqui, como Jesus, outros aqui chegar com um navio e viver como qualquer um de ns; vrias centenas o esto fazendo, hoje. "A Bblia oferece outros testemunhos diretos da habitabilidade dos outros mundos. O Gnese (6, 2 e 6, 4) descreve filhos de Deus * os quais "possuram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos: estes foram valentes, vares de

renome, na Antiguidade". Estes filhos de Deus eram, evidentemente, bastante parecidos com os seres humanos da Terra, para dar filhos s mulheres terrestres daquela poca. Eram feitos de carne e sangue como ns; tenho certeza de que ningum afirmar que espritos ou anjos desceram aqui embaixo e tiveram relaes com estas mulheres: deviam ser humanos como vocs ou eu. Esta uma prova definitiva de que os planetas so habitados e o so h muito tempo. "Quantas vezes foi relatado que os discos voadores deixam os navios-mes para explorar a Terra, para em seguida voltar aos mesmos navios? Uma perfeita descrio desta espcie de atividade a encontramos em Isaas (60, 8): "Quem so estes que vem voando como nuvens, e como pombas ao seu pombal?" E ainda no acabou! O nosso salsicheiro no se satisfaz com o simples teorizar, mas tem a pretenso (como resulta de duas suas publicaes e de dois boletins escritos mquina, e autografados) de sentar-se no banco de uma espcie de ONU interplanetria em companhia do prprio Jesus! "Como a maior parte de vocs sabe diz ele, entre outras coisas, no decorrer de seu palavrrio em maro de 1962 tive o privilgio de tomar parte numa conferncia no planeta Saturno... Nove horas depois de ter deixado a Terra, a astronave chegou a Saturno. Entendo perfeitamente como isto possa parecer incrvel, por causa da impressionante distncia, mas

tentarei explicar como isto possvel. No h limites para a velocidade do pensamento consciente: bem, o navio que nos levou para Saturno fora construdo segundo os princpios prprios da lei consciente; logo que saiu da atmosfera terrestre, comeou a funcionar conforme os prprios princpios do nosso pensamento consciente.... "Na primeira parte deste relatrio descrevi o que se deu logo aps a chegada e os edifcios onde se realizou a conferncia. Descrevi os que se sentavam minha mesa, mas no disse que havia outras doze mesas. A estas estavam sentadas doze Grandes Almas, uma para cada mesa, e com elas sentava-se o rei de cada um dos planetass. Estas Grandes Almas foram conhecidas na Terra, um tempo, como "Messias". "Agora, vocs se perguntaro, quem estava sentado a nossa mesa? Era a representao das outras doze, a conscincia consciente de todas, reunida numa. Na Terra a chamaramos de conscincia do Criador, que chamamos Cristo. Isto, porm, no significa Jesus, pois Jesus uma personalidade e Cristo conscincia consciente, ou conscincia csmica. Jesus, como indivduo, tornou-se autodidata com a finalidade de permitir a esta conscincia expressar-se atravs de sua forma, e desta maneira foi-lhe possvel dizer: "Eu, como forma terrestre, fundi-me com meu Criador, de tal forma que agora posso afirmar que eu e o Pai somos um!" Todos os "Messias" presentes estiveram, um tempo, na Terra e cada um deles descera com a finalidade

de mostrar o verdadeiro sistema de vida. A Terra no foi o nico pteneta visitado por eles; a mesma coisa fizeram com Marte, como me foi dito..." Acreditamos ter dado uma amostra suficiente desta mixrdia de sacrlegas imbecilidades. Parece-nos, contudo, ser interessante citar, ainda, a "Cruzada para a verdade sobre os habitantes dos outros mundos", onde o "manifesto", assinado por Adamski, assim termina: "Muitos de vocs perguntam-se: "O que podemos fazer? Eis algo que pode ser feito para ajudar a causa! A oposio possui dinheiro para combater a verdade, visto que a literatura a ser enviada nao precisa de financiamento. At mesmo de centavos, pois com os centavos pode ser publicada uma folha de informao. Faamnos saber algo de vocs, queiram ou no ajudar a causa da verdade, e de que maneira"... Eis como os salmos adamskianos terminam em glria com cheiro de dinheiro. E pensar que mesmo entre ns h pessoas dispostas a jurar sobre as "revelaes" deste charlato, ou at mesmo sobre a sua j acontecida reencarnao! Ainda sobra algum que titubeia em aceitar a liberalssima interpretao de Adamski do Antigo e do Novo Testamento, algum que objete que... bem, afinal das contas, as coisas poderiam ter acontecido de outra maneira? No tem problema: eis que aparece "O Livro de Enoc", muito mais "realista" do que a Bblia. "O Livro de Enoc", trazido da Abissnia em trs exemplares pelo grande sbio escocs James

Bruce ao redor de 1772 informa-nos o francs Robert Charroux foi copiado de um original em hebraico, em caldaico ou em aramaico, original que muitos tradutores consideram o mais antigo manuscrito do mundo. Foi manipulado por escribas catlicos, os quais, com intenes piedosas, lhe acrescentaram captulos que anunciavam a chegado do Filho do Homem, ou Messias; mas estas emendas podem ser descobertas facilmente. Enoc uma personagem misteriosa, da qual a tradio hebraica apoderou-se; na realidade, porm, sua existncia muito anterior civilizao hebraica. Citando "O Livro de Enoc" ("Quando os filhos dos homens se haviam multiplicado naqueles dias, aconteceu que lhes nasceram filhas, elegantes e bonitas. E quando os anjos, filhos do cu, as viram, por elas se apaixonaram e disseram uns aos outros: "Escolhamos mulheres da raa dos homens e tenhamos filhos com elas"), Charroux comenta: "Eis-nos numa atmosfera diferente da bblica. As mulheres apareceram havia pouco tempo sobre a terra, pelo menos as elegantes e bonitas, de outra maneira teriam sido notadas antes pelos filhos do cu. Estes so anjos? Sim, da maneira como os entendiam os incas quando viram desembarcar os espanhis ou as populaes atrasadas da floresta virgem diante dos primeiros aviadores. Orejona, a venusiana que aterrissou nos arredores do Lago Titicaca, de acordo com as tradies andinas (talvez com o primeiro "commando" em explorao) no foi posteriormente divinizada?"

Vamos dizer, logo de incio, que as notcias fornecidas por Charroux sobre o discutido "Livro de Enoc" (apcrifo, redigido no em poca antiqssima, mas na era crist) so totalmente fantsticas e notamos que o francs j aceita como indiscutvel fato a esquisita estria de Orejona (a mulher de longas orelhas que, descendo de Vnus, teria copulado com tapires, dando origem espcie humana) que no seu livro anterior relatava ainda com certa ressalva: no se trata, de maneira alguma, de uma "tradio andina", mas da lenda que um espanhol, Bertrn Garcia, afirma ter descoberto nos manuscritos secretos (que ningum jamais viu) do historiador Garcilaso de la Vega. Realmente, uma bela documentao! deprimente ver como Charroux, escritor no rigidamente cientfico mas anteriormente apreciado por algumas suas brilhantes teses e dedues, tenha-se colocado no mesmo plano de um vigarista como Adamski. E ainda mais deprimente ver como este se torna o fim comum de muitos pesquisadores que, interessando-se de incio com a seriedade de problemas inslitos, cedem tentadora facilidade das teorias aproximativas, das correlaes estrambticas, das interpretaes ad libitum, comprometendo-se ao ponto de no mais poder retroceder das posies assumidas e de ter que, no fim, recorrer a distores e falsos dados para tentar mant-las de p. Alm de desacreditar a si mesmos, favorecem, obviamente, de um lado a ao destruidora e

infamante dos defensores do conservadorismo cientfico contra os autnticos estudiosos que se dedicam a pesquisas revolucionrias, e estimulam, por outro lado, a difuso de uma incrvel fauna que de tudo necessita, exceto ser estimulada. O Professor Lcifer Na Amrica esto desaparecendo as seitas que predizem o prximo fim do mundo e difundem em seus boletins anncios deste tipo: "Leo V. Bartsch, de Coos Bay, Oregon, 4 rua, 244 sul, tem publicado vrias cartas sobre sua converso ao cristianismo por causa dos OVNI. Ele declara que os OVNI so enviados pelos anjos... ("The Christian Sion Advocate Humanitarian", Neah Bay, Washington, julho-agosto de 1966). Pelo contrrio, avanam a todo vapor os promotores da "Adamski Foundation" (isso mesmo, pois existe at mesmo uma "Fundao Adamski") e se alinham com grupos onde tumultuam esoterismo e fico cientfica, chauvinismo e loucura em concertos cacofnicos parecidos com os organizados pelos "Filhos de Jared", os inimigos figadais dos Watchers (Guardies) que, de um longnquo passado, despacham legies de desapiedados autmatos de carne para subjugar a Terra. "Mais de oito mil anos atrs nos garantem estes caadores de bruxas espaciais os primeiros Guardies foram criados como andrides em Hub. Hub um grandssimo

planeta no centro do universo, morada dos seres mais evoludos do cosmo, pertencentes Raa Antiga. Quem fabricou os Guardies foi um El chamado Lcifer, que no somente era o chefe do conselho que governava Hub, como tambm um brilhante bilogo. Lcifer tentou criar uma raa perfeita, porm as criaturas que saam de suas mos eram sem alma, andrides, simples robs de carne e osso. Por continuar sua produo contra a orientao dos demais membros do conselho, Lcifer acabou sendo removido do cargo e chamado a juzo. Porm, sob sua orientao, os Guardies, apoiados pelos ignaros povos de outros mundos, revoltaram-se contra o governo de Hub. A batalha, que se deu nas proximidades deste corpo celeste, foi terrvel mas breve, justamente como descrita no Apocalipse (12,7 e 12): "Houve peleja no cu. Miguel e seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos, todavia no prevaleceram, nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra e, com ele, os seus anjos... Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta." "Os Guardies so os anjos cados da Bblia. Miguel, eleito chefe do conselho em lugar de Lcifer, comandou a frota de Hub. As gentes de Hub, por serem contrrias pena de morte, decidiram enviar os Guardies para planetas

primitivos com a finalidade de ajudar seus habitantes no caminho da civilizao. Foram escolhidos centenas de globos deste tipo, entre os quais a Terra. Lcifer, com duzentos Guardies, foi abandonado no Monte Hermom, no atual Lbano; como sabem os que conhecem os trabalhos de Richard Shaver e George Hunt Williamson, a Raa Antiga possua contemporaneamente uma colnia sobre o nosso planeta e uma no seu interior: T. Lobsang Rampa, em A Terceira Viso, conta ter visto as mmias de trs indivduos desta raa numa caverna tibetana; e as famosas esttuas da Ilha de Pscoa so uma representao primitiva dos El. "Na regio de Hermom encontravam-se duas tribos: a de Abrao, chefiada por Jared, que vivia na montanha, e a de Caim, que ficava vale abaixo. Os Guardies entraram em contato com esta ltima, a que se juntou gente da tribo de Abrao, apesar das splicas de Jared; os seres vindos do espao ensinaram aos homens da tribo de Caim a astronomia, a astrologia, a preparao dos metais e das fibras txteis, a agricultura e muitas outras atividades prticas, mas o fizeram com finalidade prpria, pois no tinham melhorado nem tinham inteno de melhorar. "Eles os convenceram de que o ouro era muito precioso, instituram o primeiro sistema bancrio e introduziram o uso do dinheiro; rapidamente os

membros da tribo de Caim comearam a realizar incurses e os Guardies os ensinaram a fabricar armas de metal: espadas, lanas, facas e couraas. Como o lcool indispensvel aos Guardies, para poderem viver, eles introduziram sua produo; introduziram tambm as rixas de galos e de cachorros, as lutas de gladiadores e as corridas de cavalos: com isto veio o jogo de azar e o resultado foram trapaas, rixas, corrupes e perverses sexuais. "Gabriel, Miguel, Uriel e Rafael, agora chamados arcanjos, comandavam os navios enviados para vigiar os Guardies; eles perceberam que estes ltimos no estavam mantendo a palavra dada e trataram de prend-los. Alguns fugiram caada, mas os demais foram capturados e enviados para o planeta-priso Mercrio, onde a vida possvel s numa estreita faixa entre duas zonas caracterizadas por extremas temperaturas opostas3. Os arcanjos conduziram o filho de Jared, Enoc, para ver Mercrio e a sua descrio daquele globo tornou-se uma das fontes do conceito cristo de "inferno". Na realidade no existe prova escrita ou lgica da qual se possa deduzir que Deus tenha formulado a menor ameaa de punio eterna para suas criaturas; nos lugares onde parece que isto tenha acontecido, as Escrituras foram alteradas pelos Guardies ou mal interpretadas. Quando, por exemplo, Jesus diz: "Apartai-vos de mim,
Este conto doido foi escrito quando ainda se acreditava que Mercrio no tivesse movimento de rotao e que, portanto, uma face fosse calcinada pelo Sol e a outra, oposta, fosse recoberta pelo gelo eterno.
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malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos", Ele fala do processo final para os Guardies e do planeta Mercrio... "Os Guardies impuseram-se como reis de natureza divina na rea do Oriente Mdio, dominaram Nnive, Tiro e Babilnia. A cidade de Ur foi um dos seus primeiros quartis-generais... eles chegaram a controlar o Egito, substituindo o filho do fara por um de seus filhos, assassinaram o verdadeiro Salomo e colocaram em seu lugar um jovem com ele parecido... Os csares e os generais romanos que perseguiram os primeiros cristos eram Guardies; e, quando perceberam que no podiam erradicar a religio com os massacres, decidiram tomar as rdeas em suas mos: pelos sculos seguintes a Igreja foi quase completamente dominada pelos Guardies, que se fizeram papas, cardeais, bispos... "Na nossa poca, um Guardio que renunciou a qualquer pretenso de decncia foi Al Capone... a Rssia governada por Guardies... e eles sentam no nosso Governo, nas nossas assemblias, encobertos pela responsabilidade, mas na realidade maus como os que temos citado. Os Guardies so brancos e confundemse com os integrantes da raa branca: justamente por esta razo os povos da frica, da ndia e do Oriente foram controlados por dominadores estrangeiros, como as potncias coloniais e os comunistas dirigidos por Moscou..." Se quisermos saber algo mais sobre os Guardies, ser suficiente folhear o boletim de seus implacveis adversrios, The Jaredite

Advocate. Saberemos assim que os desprezveis andrides vindos do planeta Hub organizaram no um, mas trs morticnios dos inocentes, assassinaram Scrates, Arquimedes, Alexandre, Anbal e Jlio Csar e do vazo, hoje, aos seus sdicos instintos oprimindo com impostos e tributos abusivos os indefesos cidados norteamericanos. No s: as criaturas do Professor Lcifer esto tomando em suas mos os mais altos cargos em todos os pases, com a finalidade, naturalmente, de escravizar a inteira espcie humana. O herico Jaredite Advocate no hesita em dar os nomes desses sinistros invasores espaciais (o grupo compreende, entre outros, Leonid Brejnev, Charles de Gaulle, Giuseppe Saragat e Gamai A. Nasser) e em fornecer as provas definitivas de sua origem. Embaixo de duas fotografias publicadas em seu jornalzinho, em junho de 1965, lemos de fato: " esquerda, os marechais da URSS, Zukov e Krylov, direita o Rei Olaf, da Noruega, e o Presidente Tito, da Iugoslvia... olhem bem para os quatro: parecem irmos. E de fato o so, pois todos pertencem a uma raa de robs de carne e osso criada por Lcifer"... Sorte nossa que os "Filhos de Jared" vigiam e esto dispostos a salvar a humanidade ignorante de tamanho perigo, vendendo antiqussimas obras-primas a um dlar o exemplar ("As Lamentaes de Jared", ditadas por Jared a seu filho Enoc, livro escrito ao redor de 5.800 antes de Cristo...", "A profecia de Nat, escrita por

Nat, homem santo e conselheiro do rei Davi, de Israel... o futuro de Israel, e do Novo Israel, isto , os Estados Unidos da Amrica... prediz a televiso e o assassinato de J. F. Kennedy..."). Nas horas vagas, o redator poltico de seu jornal d umas voltas propagandsticas no passado e no futuro, visita Marte, o sistema de Alfa do Centauro e um no melhor identificado "planeta Olimpo", expondo a causa terrestre perante o poderoso Conselho dos Cinco Mestres. E no encontra, desgraadamente, um bom Guardio que o condene, pelo menos, a uma prolongada permanncia no aparelhadssimo hospital psiquitrico de Saturno. Apoiando-nos nestes exemplos to pouco probantes, no queremos chegar concluso de que a Bblia deve ser inteiramente rejeitada como fonte de informao: ela contm, sem dvida, indcios de fatos, no s religiosos, que influenciaram profundamente a histria da humanidade e disto j falamos4, esboando algumas hipteses levantadas por autnticos cientistas, sem dvida arrojadas, mas no gratuitas. Disto a interpretar toda a Bblia em chave espacial cabe porm um abismo que s pode ser preenchido com um mar de pobres e ridculas coisas. Pode ser que o futuro nos fornea dados capazes de lanar nova luz sobre muitos outros trechos do Antigo Testamento; mas enquanto isso no acontece, ser melhor proceder com extrema cautela. bvio, de fato, que, seguindo o mtodo
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- Veja, "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo autor (Edies Melhoramentos).

aceito pelo falecido Adamski e pelos "Filhos de Jared", poderamos montar epopias csmicas at mesmo sobre o conto de fadas de Branca de Neve ou sobre o horrio das estradas de ferro. Vamos imaginar que daqui a alguns anos a Terra seja subvertida por grandes cataclismos e que s cheguem aos nossos descendentes alguns impressos da nossa poca. Suponhamos que se trate de uma histria da astronutica, de um romance de fico cientfica que se desenvolva entre os vermes inteligentes do planeta Desdmona e de um par de revistas em quadrinhos. O que nossos descendentes estaro autorizados a deduzir? Que os homens, tendo conseguido projetar-se no espao, descobriram um planeta Desdmona e que entraram em contacto com vermes inteligentes? Que antes da catstrofe a Terra era povoada por seres volantes com uma fora espantosa, por mulheres invisveis e por animais altamente civilizados? Ou antes, nossos descendentes procurariam conseguir a confirmao de quanto leram, procurando mais textos e restos arqueolgicos, antes de chegar a qualquer concluso? A no ser que se trate de homens extremamente primitivos, sem dvida seguiriam o segundo caminho. Ser portanto conveniente, para ns tambm, agir desta maneira, limitando-se a considerar referncias menos nebulosas, apoiadas em eloqentes tradies, indcios histricos, achados.

Mesmo sem incomodar anjos libertinos, diabos laureados e "Guardies", encontraremos um afresco sensacional quanto baste.

CAPTULO III Profetas Vagabundos

SE EXISTE ALGUM no Velho Testamento que, como No, parece ter dado volta ao mundo, este Elias. A histria bblica conhecida: Acazias, rei de Israel, caiu, no se sabe bem qual a causa, de uma janela e feriu-se de maneira grave. Sua confiana nos mdicos locais devia ser bastante fraca, pois achou conveniente enviar uma delegao ao estrangeiro com a finalidade de consultar os sacerdotes de um deus extico, chamado Baal-Zebube. Durante o caminho, a delegao deu com o profeta Elias que demonstrou desagrado pela atitude de Acazias, a ponto de acusar o rei de atos pelo menos blasfemos ("Porventura no h Deus em Israel, para que mande consultar a Baal-Zebube, deus de Ecrom?") e lhe predisse morte certa. Acazias, enfurecido, despachou um oficial e cinqenta homens para prender Elias, mas o profeta, antes que algum lhe conseguisse deitar as mos, os desintegrou num s golpe, a todos ("Desa fogo do cu e te consuma a ti e a teus cinqenta", ordenou o solitrio da montanha. "Ento fogo desceu do cu, e o consumiu a ele e aos seus cinqenta", anota a Bblia).

O mesmo destino foi reservado para a segunda expedio e uma terceira safou-se por um triz, implorando piedade. Depois disto o rei Acazias morreu regularmente e Elias partiu para o espao num vrtice de fogo. "Indo eles andando e falando, juntos dialogando afirma ainda o Antigo Testamento, aludindo ao profeta e ao discpulo Eliseu eis que um carro de fogo, com cavalos de fogo, os separou um do outro; e Elias subiu ao cu num redemoinho." Trs detalhes chamam a ateno neste conto: a chama aniquiladora libertada sob comando, o "redemoinho" de chamas (uma expresso corrente nas tradies do mundo inteiro, que parece referir-se propulso dos veculos csmicos) e o fato de Elias ter ido embora no de improviso, como resultado de um daqueles inesperados raptos mitolgicos que servem perfeitamente para concluir a estria de um desaparecimento, de outra maneira inexplicvel, mas ter prenunciado sua partida, como se realmente estivesse esperando por algum que viesse busc-lo. E estes detalhes tornam-se ainda mais impressionantes quando se considere que se fazem presentes nas lendas de povos extremamente afastados entre si. A da Amaznia nos fala, at mesmo, dum Elipas que, tendo-se instalado num morrinho em companhia de uma cobra, perambulava pelos arredores tratando dos ndios e "realizando estranhas mgicas de fogo e gua". A coisa foi indo at que os deuses locais, zangados pela concorrncia, trataram de acabar

com ele e contra ele soltaram "os malvados homens da mata". Foi um terrvel fiasco: a cobra comeou a cuspir fogo, queimando a floresta, calcificando o terreno e pondo em ebulio a gua do rio. Depois disto, Elipas teve uma conversa bem seca com os sobreviventes, anunciando-lhes que daquele dia em diante teriam de renunciar a seus milagres, e foi-se embora de avio, cavalgando a serpente num torvelinho de fogo. No foi possvel estabelecer se a tradio amaznica anterior ou posterior era crist. "Parece-me, contudo, inadmissvel observa o antroplogo R. Lodge que indgenas to primitivos, mesmo entrando em contacto com missionrios, tenham adquirido um conhecimento to pormenorizado do Antigo Testamento, mesmo porque entre eles no se encontram sinais de outras lembranas desta natureza, se excluirmos os mitos relativos ao dilvio, cuja origem bblica , alm do mais, muito improvvel." tambm interessante notar qu os pressupostos veculos celestes, freqentemente descritos como "carros de fogo", tornam-se em outros lugares "aves de chamas", rijas "cobras de fogo": com este aspecto os encontramos em toda a Amrica centro-meridional e outra lenda, recolhida por Marcel F. Homet ainda na Amaznia, nos fornece mais uma verso da estria de Elias: nesta Elias vai-se embora, no cavalgando uma serpente, mas deixando-se engolir por ela!

O profeta bblico no desconhecido nem mesmo na sia: numa referncia indireta a ele, o cientista britnico Raymond W. Drake chama a nossa ateno sobre os heris indianos que "levantam-se no cu sobre carros voadores e realizam duelos areos, destroem seus inimigos com "flechas explosivas", aniquilam inteiras armadas com engenhos que fazem lembrar nossas bombas atmicas... Os narradores destes fatos, em seu simples mundo, comparavam as mquinas areas com aves ou animais, exatamente como sculos depois os ndios da Amrica vero na locomotiva um cavalo de ferro. Eis, assim, os "cavalos de fogo" da Bblia! Cobras entre as Nuvens Uma espcie de Elias chins poderia ser o "divino arqueiro" Tsu-yu, que costumava arrasar seus inimigos com flechas de chamas, voltando em seguida para o cu. E na Sibria encontramos outro ainda mais parecido com seu colega bblico: um guerreiro com "flechas ofuscantes" que, nas lendas xamanistas, presenteia profecias sentado num monte, desintegra quem tem a ousadia de zombar dele e afinal, desgostoso da humana incredulidade, vai-se embora voando sobre uma concha de ouro. Foi talvez partindo deste mtico heri que alguns pesquisadores soviticos recolheram todas as verses da lenda, chegando concluso de que todas concordavam em seus pontos mais significativos. Sublinha isso o peridico

canadense "The Northern Neighbours" que acrescenta: "A lenda de Elias est difundida em vrios lugares da Terra e o prprio Elias freqentemente recebe o apelido de "o Trovejante". Alguns povos relacionam a lenda com a mtica "serpente de fogo", contando tambm como as pessoas que foram engolidas por esse reptil teriam voltado com novos e maravilhosos conhecimentos. No necessria muita imaginao para pensar na serpente como uma astronave. Singular tambm a informao, contida em numerosos textos antigos, sobre homens que olharam numa "caixa proibida" e que "foram punidos com a perda de todos os cabelos": a "caixa" poderia ter sido um engenho nuclear, visto que a radioatividade causa, entre outras coisas, a queda dos cabelos. Estas coisas parecem a vocs simples fbulas? Esperem: muitas religies primitivas mantm ritos durante os quais os fiis entram numa caverna e dela saem com grandes conhecimentos". Cerimnias desta natureza do-se na Amrica meridional, na sia, na Ocenia e na frica. Outros rituais mgicos, que as lembram de perto, vm sendo mantidos desde tempos imemorveis nas regies do "continente negro" onde, entre os objetos de culto, uma posio muito relevante ocupada por alguns antiqssimos bibels de vidro, de origem desconhecida, que os indgenas chamam "gotas de pedra". "Quando os brancos fazem perguntas mais detalhadas a respeito escreve o cientista francs Serge Hutin recebem como resposta

que as "gotas de pedra" foram trazidas por homens de pele clara "vindos do cu". E, entre as tribos que habitam a rea do Golfo da Guin, vivem curiosas tradies que confirmam esta crena aparentemente fantstica. George Barbarin nos relata que um dia um major britnico viu os componentes de uma tribo, guiados pelo chefe e pelo feiticeiro, dirigirem-se praia para receber uma canoa que estava a chegar. Desceram dois indgenas pintados de branco os quais, aps terem recebido numerosas demonstraes de submisso por parte dos companheiros, novamente embarcaram. Instados pelo oficial a fornecer uma explicao da cerimnia, os negros disseram tratar-se de um costume mantido desde tempos imemorveis, com a finalidade de perpetuar a lembrana dos dias em que homens brancos descidos do cu, e provenientes de uma ilha agora desaparecida, alcanavam o continente para ditar lei e administrar justia. Estes providenciais conselheiros aparecem nas tradies de quase todos os povos de nosso globo. "Antiqssimos documentos escreve, por exemplo, Raymond W. Drake, afirmam que a China dos tempos perdidos foi governada durante 18 mil anos por uma raa de "soberanos divinos": podemos l-lo, tambm, no assim chamado "manuscrito Tchi" que estabelece fascinantes paralelos com lendas indianas, nipnicas, egpcias e gregas; de fato, achamos

pontos de contato no Ramyana, no Kojichi, na Histria de Maneto e na Teogonia de Hesodo. "O texto chins Huai-nan-tzu (cap. 108) descreve uma poca idlica em que homens e animais viviam numa espcie de den, unidos numa esfera de compreenso csmica; o clima era agradvel, no havia calamidades naturais, "os planetas no se desviavam de suas rbitas", os delitos eram desconhecidos, a Terra e a humanidade prosperavam. Os "espritos" desciam freqentemente entre os homens para ensinar a divina sabedoria, mas em seguida a nossa espcie caiu na cobia e nas perverses. O 17 livro do Shan-hai Ching fala de uma irrequieta raa chamada Miao que, rebelando-se contra o seu "alto senhor", perdeu o poder de voar e foi exilada." "Noutro trabalho, o Shoo-king (4 parte, cap. 27) dito: "Quando os Mao-tse (a pervertida raa antediluviana que se retirara nas cavernas e cujos descendentes teriam sido descobertos em nossos dias nos arredores de Canto), como dito nos antigos documentos, molestaram a Terra inteira, incitados por Tchi-yoo, o mundo esteve cheio de bandidos... O senhor Chang-ty (um rei da "dinastia divina") viu que todo seu povo perdera at o ltimo trao de virtude e deu ordem a Tchang e a Lhy (dois "Dhyan Chohans", uma espcie de semideuses) para cortar qualquer comunicao entre o cu e a Terra. Da

em diante no mais houve quer subida quer descida. 5 Voltemos a Elias: veremos que, antes de partir no fantstico carro de fogo, ele entrega seu prprio manto a Eliseu, conferindo-lhe parte de seus poderes extraordinrios. Escutemos a Bblia (Reis, li, 14, 19-22): "Tomou o manto que Elias lhe deixara cair, feriu as guas e disse: "Onde est o Senhor, Deus de Elias?" Quando feriu ele as guas estas se dividiram para uma e outra banda, e Eliseu passou"... Agora, os habitantes da cidade disseram a Eliseu: "Eis que bem situada esta cidade, como v o meu senhor, porm as guas so ms e a terra estril". E ele disse: "Trazei-me um prato novo, e ponde nele sal. E lhe trouxeram. Ento saiu ele ao manancial das guas, e deitou sal nele; e disse: "Assim diz o Senhor: Tornei saudveis a estas guas; j no proceder da morte nem esterilidade. Ficaram, pois saudveis aquelas guas..." Com estes elementos, as "hipteses espaciais" no aparecem to estrambticas e avoadas: no cultamente necessrio grande esforo de fantasia paia pensar num explorador espacial que desceu ao nosso globo, obrigado a usar suas armas contra uma ameaadora raa de primitivos supersticiosos e que partiu para no agravar ainda mais a situao. Quanto a Eliseu, imaginemos encontrar-nos, como Elias, numa regio selvagem, conseguir a
- As anotaes em itlico so de autoria de R. W. Drake. Os trechos apresentados foram tirados do seu livro "Spacemen in the ancient East", de prxima publicao.
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amizade de um ndio com uma mentalidade mais aberta do que seus colegas, hosped-lo em nosso acampamento, usando-o como guia e informante. Partindo, no seria natural doar-lhe alguma coisa que lhe permitisse defender-se contra seus contemporneos e, eventualmente, capaz de favorecer o progresso da sociedade em que vive? Vamos focalizar por um instante o mgico manto de Elias: espontneo o paralelo com os mantos de plumas que caam dos ombros dos antigos soberanos da Amrica central e meridional. A "serpente de fogo" identifica-se tambm com a "serpente plumada", as plumas representam indubitavelmente o vo: encontramo-lo entre os olmecas, os toltecas, os astecas, os maias. Quetzalcoatl (o filho do deus do cu Mixcoail, cujo nome significa "serpente das nuvens"), o mtico rei branco que "ensinou aos homens todas as cincias", usa o manto de plumas para simbolizar suas origens, seu navio celeste, exatamente como Kukumatz, o seu correspondente guatemalteco. E as outras personagens das "estirpes solares" fazem dele seu paludamento a refletir os poderes herdados da divindade: o mesmo significado que, mais tarde, ser atribudo coroa de plumas de Montezuma, o ltimo imperador do antigo Mxico, e aos diademas de penas que ornamentam a cabea dos ndios de todo o "novo mundo".

O Furor e as Estrelas Esticada ao longo do flanco da montanha, dorme a grande serpente de trinta aunas de comprimento e oito de largura6. Seu ventre ornamentado por slicas e vidros cintilantes. Agora eu conheo o nome da serpente da montanha. Ei-lo: "Aquele que vive entre as chamas". Aps ter navegado em silncio, eis que R lana um olhar para a serpente. De repente seu navegar pra, enquanto aquele que se esconde no seu barco mantm-se em emboscada... No mais estamos na Amrica, e sim na terra das pirmides e este um trecho do Livro dos Mortos, coletnea de textos mgicos atribudos ao deus Tot e aos seus sacerdotes, a qual remonta a um perodo anterior a 3.500 anos antes de Cristo. Eis que reaparece a mtica serpente csmica, desta vez na orla do Mediterrneo: eis que reafloram elementos "espaciais" que no deixam de nos chocar por seus surpreendentes detalhes. O Livro dos Mortos refere-se luta entre Horus e Set, entre os "Filhos da luz", e os "Filhos das trevas". Talvez fosse um pecado de leviandade se nos deixssemos tentar a um paralelo entre estes conceitos e os que lhes parecem
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- Cerca de 54 por 15 metros.

corresponder na mitologia dos povos prcolombianos; mas como esquecer as citaes, embora sumrias, dos "brancos filhos da luz", to estreitamente ligados s "serpentes das nuvens", como escapar fascinao desta outra palavra ("mar de trevas", "corao das trevas", "lana nas trevas") que parece indicar no a noite, mas a eterna escurido dos bratros interestelares? E o Livro dos Mortos no encoraja certamente a permanncia no plano estreitamente mitolgico, com sua ameaadora serpente luzidia, imvel ao longo do flanco da montanha, pronta para desencadear um dilvio de fogo, com a raiva de Hrus berrada ao espao ("Aniquilarei os demnios... aqueles que percorrem o cu, aqueles que moram na Terra, e mesmo aqueles que alcanam as estrelas"), com a descrio impressionante em seu realismo de mortos abismos csmicos: ...eu me aproximo da zona maldita na qual caram, precipitaram-se para o bratro, as estrelas... na verdade, elas no conseguiram novamente encontrar suas antigas rbitas, pois seu caminho est obstrudo..." Que o nosso globo, em pocas imemorveis, tenha sido sacudido pelos ecos de um espantoso conflito planetrio? Que, at mesmo, dele tenha participado, numa orgia de destruio? A idia pode parecer loucura; mas igualmente absurdo pensar que determinadas descries de um realismo assombroso para ns, homens modernos, possam ter simplesmente nascido da fantasia de povos primitivos, que as

estupefacientes concordncias dos mitos do mundo inteiro sejam simplesmente casuais. Brilhantes conchas voadoras levantam-se sobre a Terra nas lendas mongis, chinesas, japonesas, indianas; pratos de ouro libram-se a meio ar sobre uma Amrica ainda sem nome, discos alados ocupam numerosos o remoto passado do Egito, da Prsia (entre as figuras da tumba real de Nacch i rustem, perto de Perspolis, Dario I dirige-se a Ahura Mazda, o deus da luz, esculpido sobre um disco que no o Sol, representado parte, mais acima), "falsos astros" brilham em tudo quanto lugar, portadores de extermnio e de runa. "O furor flamejou entre as estrelas lembra uma tradio mongol, cujas referncias, desgraadamente, permanecem desconhecidas o furor acendeu sis da morte..." E Raymond W. Drake, levando-nos novamente para a China, escreve: "Alguns textos da dinastia Chou, referindo-se ao ano 2.346 antes de Cristo, assinalam o aparecimento de dez sis no cu, um detalhe que lembra aparecimentos similares na antiga Roma, lembrados por Jlio Ossequente, os "prodgios celestes" da Idade Mdia citados por Mateus de Paris, e fenmenos anlogos, estranhamente parecidos aos referidos pelos observadores de OVNI dos nossos dias. "Os manuscritos Chuangt-tsu (cap. 2), Liu-shich'un-ch'iu (12 parte, cap. 5) e Hua-non-tsu (cap. 8) ...descrevem com vvido estilo como a

Terra teria sido teatro de terrveis calamidades, durante o reinado do Imperador Yao: um calor intenso queimou as culturas, as colheitas foram destrudas, furaces espantosos flagelaram as cidades e os campos, os mares levantaram-se e entraram em ebulio, submergindo os campos lavrados, monstros enormes apareceram em todo lugar, espalhando a morte, e a humanidade receou o apocalipse... "O Imperador Yao consultou seus sacerdotes e seus sbios, os quais (como sempre, quando deles h uma particular necessidade) no lhe trouxeram grande ajuda. Desesperado, chamou ento o divino arqueiro Tsu-yu que era capaz de voar e alimentava-se s de flores (demonstrando estranha afinidade com os espaciais de nossos dias, para os quais esto sendo projetadas culturas de algas). O heri abateu os nove sis falsos, deixando resplandecer o verdadeiro sobre as folias do gnero humano, exterminou todos os monstros e salvou a Terra para as ingratas geraes futuras, voando em seguida para a Lua". Folheamos ainda a cuidadosa e inobjetvel documentao recolhida pelo estudioso britnico: "Algumas lendas relatadas no Feng-shen-yen-i, relatam, de maneira que diramos prpria da fico cientfica, esquisitssimos eventos que se teriam dado numa afastada "poca dos prodgios", entre as quais batalhas areas parecidas com as descritas no Mahabrata. Faces rivais combatiam para o domnio da China ajudadas por criaturas celestes, que

tomavam partido em favor de uma ou de outra, usando armas espetaculares. No-cha empregou sua "pulseira cu-terra" para vencer Feng-lin, que em vo refugiou-se atrs de uma cortina de fumaa. Mais tarde, o heri, na sua "roda de fogo e de vento", venceu Chang Kuoi-fung, chamando em sua ajuda legies de "voadores drages de prata". Weng-chang aoitou Ch'ih com um "chicote mgico" mas foi desbaratado por um irresistvel "espelho Yin-yang", que irradiava uma fora mortal. As guerras so conduzidas com uma tcnica de autnticos espaciais: os contendores lanavam cegantes raios luminosos, gases letais, "drages de fogo" e globos de chamas, "flechas que iluminam" e "raios", praticavam a guerra biolgica, deixando cair cpsulas de "guarda-chuvas celestes", protegiam-se com "vus de invisibilidade"; deviam possuir, de acordo com as descries, aparelhos de radar e engenhos similares, por meio dos quais podiam ver e ouvir objetos que se achavam afastados centenas de milhas; e aqui tambm trata-se de uma tecnologia idntica ilustrada pelos versos do Mahabrata. "Mais do que qualquer outro povo, os chineses fizeram do drago o smbolo de sua civilizao: eles acreditavam, de fato, que o "drago celeste" fosse o pai da primeira dinastia de "imperadores divinos". Como sabemos, o emblema do drago marcou a fascinante arte chinesa de maneira notabilssima... Os textos antigos apresentamnos monstros fantsticos: os corpos recobertos por escamas como couraas, os olhos

flamejantes, a garganta que arremessa fogo, aqueles monstros rugiam entre os ventos do cu, mergulhavam nas profundezas ocenicas, reduziam a cinzas as cidades com seu hlito ardente... "Podia o iletrado chins da Antiguidade imaginar um drago, ter a conscincia permeada por esta idia, que o inspirou na religio e na arte, na vida do dia-a-dia? difcil acreditar nisto, admitindose que "coisas voadoras" desta natureza no tenham existido. "De fato aos nossos olhos estas descries de drages celestes aparecem sob uma luz estranhamente familiar: perpassando os antigos textos, vemos as imagens de astronaves que varam o espao..." Drages de chama, aves de fogo e aves trovejantes, serpentes aladas, serpentes plumadas: tratemos mesmo de refrear nossa fantasia, mas teremos forosamente de admitir tratar-se da transposio mitolgica do mesmo conceito. De um conceito expressado de maneira muito clara afirma o Professor Tchi Pen-lao por aquela "mquina voadora cilndrica" representada numa pirmide emersa das guas do Lago Kunming, graas a um terremoto. "Nesta regio o estudioso julga poder afirmar vivia h 45 mil anos uma desconhecida, evoluidssima raa..."

As Cidades de Cristal Existe um pas que reteve de maneira mais vvida e realstica a lembrana dos vos e das batalhas de um remoto passado: a ndia. Aqui os cus no so varridos por drages, serpentes ou aves monstruosas, mas por mquinas; aqui no se combate com relmpagos mgicos e sis falsos, mas com armas cuja descrio muito pouco velada por elementos lendrios. James Churchward, o esquisito estudioso britnico cujas pesquisas merecem toda ateno, quando no descampam para as especulaes teosficas, nos fala de um manuscrito contendo a descrio de um navio areo de 15-20 mil anos atrs. "A energia escreve ele num trabalho redigido algumas dezenas de anos antes de que se falasse em astronaves e satlites artificiais tirada da atmosfera de maneira muito simples e pouco custosa. O motor algo parecido com uma turbina de nossos dias; trabalha de uma cmara a outra, e no pra, a no ser que ele seja parado. Se isto no acontece, continua funcionando: o navio onde ele est montado poderia girar por longussimo tempo ao redor da Terra, precipitando s quando as partes que o compem se achem gastas..." Fantasias? Escutemos uma relao da Academia Internacional de Pesquisas Sanscrticas de Misore: "Os manuscritos snscritos de que

apresentamos a traduo descrevem vrios tipos de "vimana" (navios semoventes) capazes de viajar por fora prpria sobre a Terra, na gua e no mar e mesmo de planeta a planeta. Parece que os veculos areos podiam ser parados no cu, at mesmo tornados invisveis e que estivessem aparelhados de instrumentos capazes de assinalar, mesmo distncia, a presena de aparelhos inimigos". Amplas confirmaes so encontradas em numerosssimos textos: o Samaranganasutrac Lhara conta a histria de vos fantsticos realizados sobre o mundo, em direo ao Sol e s estrelas; um documento da poca pr-crist nos fornece uma pormenorizada descrio do carro celeste de Rama7 (...semovente era o carro, grande e bem pintado; tinha dois andares e muitos quartos e janelas...") de quem Valmiki, o Herdoto indiano, canta em versos suas gestas: "O carro celeste ao qual est subjugada uma fora admirvel, alado de velocidade, dourado em sua forma e em seu esplendor... o carro celeste subiu sobre o morro e o vale recoberto de bosques... alado como o raio, flecha de Indra, fatal como o relmpago do cu, envolvido em fumaa e relmpagos flamejantes, rpida proa circular...". Centenas e centenas de descries como estas ns deparamos nas tradies indianas: eis a divina Maia voando sobre "um carro circular, que mede doze mil cbitos em sua circunferncia,
Filho de Dasaratha, rei de Adjudhia, stima encarnao de Vixnu. Ravana, rei de Lanka (Ceilo) raptou-lhe a esposa, Sita, que Rama conseguiu reaver aps tremenda luta.
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capaz de alcanar as estrelas"; eis o "metlico cavalo do cu", do rei Satrugit, o "coche do ar", do rei Pururavas. At no quarto sculo da nossa era encontramos um heri do vo, o monge budista Gunarvarman, que vai de Ceilo at Java num aparelho parecido com aquele dos antigos, encontrado quem sabe onde! No vamos pensar que as viagens dos indianos pr-histricos tenham sido exclusivamente viagens de lazer: exatamente como ns, eles parecem ter usado meios areos quer para passear quer para guerrear. E neste caso, julgando pelos contos que nos chegaram, as coisas devem ter sido terrveis. Ravana, o rei dos demnios de Ceilo, inimigo mortal de Rama, "voou sobre os adversrios (como conta um manuscrito de 500 a.C.), deixando cair engenhos que causaram grandes destruies. Em seguida foi preso e morto, e sua mquina celeste caiu nas mos do capito indiano Ram Chandra, que com ela voou capital Adjudhia"... E estas no so mais que bagatelas. "O Brisma Parva lembra Drake menciona armas como a "vara de Brama" e o "raio de Indra", cujos efeitos se parecem com os produzidos pelas exploses nucleares; o Drona Parva nos fala do "senhor Maadeva" e de suas terrveis lanas (msseis?) capazes de destruir cidades inteiras fortificadas... e descreve as fantsticas armas de Agni, que aniquilaram exrcitos inteiros e devastaram a Terra como bombas de hidrognio".

Ser possvel que no tenham sobrado restos destes alucinantes conflitos? Os restos existem, e numerosssimos respondem-nos os pesquisadores basta que algum se sujeite ao trabalho de ir procur-los. No tarefa fcil, bem entendido, pois o jngal fechou-se por milnios sobre as runas, mas, se consegussemos localizar todas as "cidades mortas" da grande pennsula, juncaramos o mapa da ndia de tantos pontos quantos so aqueles que, num atlas, indicam os atuais centros. Vez por outra aparecem, a propsito, descries que nos deixam perplexos e confusos. O explorador De Camp, por exemplo, referiu ter encontrado na rea que se estende entre o Ganges e os Montes Rajmahal restos carbonizados de algo que no podia ser um simples incndio, por violento que tivesse sido: alguns blocos gigantescos apresentavam-se fundidos e escavados em vrios pontos, "como blocos de estanho alcanados pelos respingos de uma fuso de ao". Na dcada de 20, o oficial britnico J. Campbell deu com algumas runas, mais ao sul, e ficou chocado por um detalhe extremamente esquisito: no cho semi-vitrificado daquilo que devia ter sido um ptio interno, parecia que uma fora desconhecida tinha imprimido formas de corpos humanos. Outros exploradores referem ter encontrado, escondidas nas florestas indianas, runas de edifcios nunca vistos, com paredes "parecidas com espessas lminas de cristal", estas tambm

furadas, gretadas e corrodas por agentes desconhecidos. E, tendo entrado numa destas construes, parecida com uma baixa cpula, o explorador e caador H. Hamilton teve a maior surpresa de sua vida. "De repente ele lembra o cho cedeu sob os meus ps com uma curiosa crepitao. Pondo-me em segurana, aumentei com a coronha do fuzil o buraco que se tinha aberto e depois desci. Encontrei-me num lugar comprido e apertado, que recebia luz de um trecho de abbada rudo; no fundo vi uma espcie de mesa e um assento do mesmo "cristal" com que eram feitas as paredes. No assento estava encolhida uma forma esquisita, com contornos vagamente humanos. Observando-a de perto, pareceu-me de sada que fosse uma esttua danificada pela ao do tempo, mas depois vi algo que me horrorizou: abaixo do "vidro" que recobria aquela "esttua" podiam-se ver claramente os detalhes do esqueleto! Muros, mveis, seres humanos vitrificados... que tremendos segredos se escondem entre as linhas do Mahabrata e do Drona Parva?

CAPTULO IV Os Filhos das Pliades

O SR. JOHN SPENCER no era aquilo que comumente se chama de gentil-homem. Se o tivesse sido,

teria ficado tranqilamente na Manchria e de l no teria sado com uma pressa louca, enfrentando marchas arrasadoras, atravessando regies de pesadelo, para chegar em 1920 Monglia, reduzido ao extremo pela fome, pelo cansao e pela febre. Dizem que o Sr. Spencer traficava em armas e txicos e acrescentam que nas sobras de tempo ele cunhava moedas por sua prpria conta. De qualquer maneira nunca mais teramos ouvido falar nele se no tivesse tido a sorte de desmaiar ao longo de uma senda batida pelos monges budistas, que misericordiosamente o acolheram, levaram para a afamada lamasaria de Tuerin, trataram e o alimentaram. Quis o acaso que na mesma poca fosse hspede do mosteiro outro branco de bem diferente envergadura moral: o viajante norte-americano William Thompson, honesto comerciante fascinado pelo mundo lamasta, que havia meses era grato hspede do convento. Provavelmente Thompson deve ter pintado com precipitao e entusiasmo bastante excessivos as maravilhas e os tesouros de Tuerin, pois Spencer, sem esperar a total recuperao, comeou a perambular nos arredores, tomado, de improviso, por enorme interesse quanto s maravilhas descritas pelo seu patrcio. Numa manh, o aventureiro descobriu perto da lamasaria uma escadinha de pedra com os degraus gastos pelo tempo. Empurrada uma

pequena porta de metal que se abriu sem dificuldade, encontrou-se num quarto cuja planta tinha a forma de um polgono, no sabemos bem se com 12, 13 ou mais lados. Nas vrias faces que constituam as paredes, Spencer viu estranhos desenhos, para ele incompreensveis. Aps t-los examinado repetidamente, pareceulhe reconhecer um deles; representava a constelao do Touro, que era familiar por uma razo muito simples: ele nascera sob aquele signo astral e trazia dependurado, na corrente do relgio, um amuleto chins que representava esquematicamente aquela mesma constelao. Sem qualquer inteno predeterminada, quase por brincadeira, o homem seguiu com o dedo o desenho. E, tendo chegado ao fim de uma linha, onde a inciso representava as Pliades8 viu, surpreso, que a parede se abria, docemente, sem rudo. Alm, s havia escurido. Spencer ficou parado alguns instantes, depois a curiosidade venceu. Avanou tateando, nas trevas; estava para desistir da explorao, quando viu, distncia, uma fraca luz verde. Nessa altura, o sentido prtico do nosso homem reagiu. Voltou para trs, transportou do exterior para a cmara poligonal uma respeitvel pedra, ajeitou-a de tal maneira que a parede aberta no se fechasse atrs dele, e ento continuou a explorao. No lhe foi possvel descobrir a fonte de luz verde: pareceu-lhe que se originava das arestas
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- Spencer nem mesmo sabia que as Pliades existem; o ponto foi identificado mais tarde por W. Thompson.

do forro. De qualquer maneira achou o fato sem importncia; foi-lhe suficiente saber que estava caminhando numa galeria estreita e slida, onde no existiam perigos de desmoronamentos. O tnel apresentava vrias ramificaes e Spencer decidiu manter-se sempre direita: para ele uma direo valia a outra e no queria correr o risco de se perder. Desconhecia, naturalmente, ser justamente aquele o caminho indicado pela representao das Pliades, colocadas no alto direita, na parede que se abrira diante dele! O aventureiro chegou afinal ao fim do caminho, numa sala onde a luz verde resplendia mais intensa e mais crua. Ao longo de uma parede estavam alinhadas numerosas caixas retangulares (de 25 a 30, como mais tarde ele mesmo contar), que pareciam suspensas a cerca de meio metro do cho. Spencer no se interessou pelo fenmeno, talvez, pensou em suportes invisveis; dedicou, pelo contrrio, toda sua ateno s caixas. Logo viu que se tratava de atades, mas o fato no o impressionou, alis, congratulou-se consigo mesmo, pensando nos tesouros que deviam estar sepultados com os falecidos. Com satisfao, percebeu que as tampas podiam ser levantadas com facilidade extrema e comeou a examinar os atades. Nos trs primeiros descobriu os restos mortais de trs monges vestidos como os que o hospedavam, no quarto uma mulher com trajes masculinos cujo tipo de corte remontava a cinqenta anos antes, no quinto um indiano que usava uma capa

vermelha de seda, no sexto um homem com um traje que ele julgou remontar "ao setecentos". O nosso amigo comeou a perceber duas coisas: que os cadveres estavam em perfeito estado de conservao e que pertenciam a pocas diferentes, cada vez mais afastadas no tempo enquanto ia se aproximando do fundo da sala. No antepenltimo caixo descansava um homem "envolto num lenol branco", no penltimo uma mulher cuja origem o aventureiro no soube estabelecer. Das jias sonhadas no havia o menor indcio. Spencer, irritado, levantou a ltima tampa e ficou paralisado pela surpresa: no caixo se achava um ser vestido com uma "espcie de malha de prata", que em lugar da cabea tinha "uma bola tambm de prata", com dois buracos circulares em lugar dos olhos e uma "coisa" oval, em relevo, cheia de pequenos furos, em lugar do nariz. E no tinha bocal Spencer, vencendo a surpresa, tentou tocar aquele corpo, mas logo mudou de idia: os grandes e redondos olhos do morto arregalaramse, soltando um arrepiante claro verde. O aventureiro deixou cair de imediato a tampa e, berrando, disparou por onde tinha vindo. Teve contudo o bom senso de parar depois de algumas dezenas de metros, para refletir, pois de outra maneira nunca mais teria encontrado o caminho para a sada. Conseguiu sair depois de uma longa marcha, mas quando chegou recebeu outro choque: sobre o vale descera a noite. "Devo ter caminhado por duas ou trs horas, no mais do que isto", declarara mais tarde. "

impossvel que l dentro, eu tenha perdido a noo do tempo at este ponto!" Voltando para o mosteiro, transtornado, John Spencer contou sua aventura a Thompson. Este no demonstrou muita surpresa e limitou-se a censurar o companheiro, dizendo-lhe que de tudo teria informado os monges. Na manh seguinte o aventureiro foi chamado por um lama, que o recebeu sorrindo, tratando-o com uma benevolncia na qual Spencer quase no tinha a ousadia de acreditar. "Meu pobre amigo disse-lhe o monge a febre pregou-lhe uma amarga pea! Por que no esperou pelo menos ter sarado para visitar nossos lugares sagrados?" A cordialidade do monge encorajou o hspede curioso a pedir explicaes sobre o labirinto, a cmara sepulcral, o "cadver sem boca". O lama meneou a cabea: "No existem labirintos nem cadveres, l embaixo. Venha comigo, se acha ter bastante fora". Juntos desceram esquisita sala. O monge passou os dedos numa parede, que se abriu sobre uma galeria; os dois caminharam por no mais de dez minutos e chegaram a uma salinha ocupada por uma msula parecida com um altar. Na msula estavam alinhados muitos pequenos caixes, no maiores do que 12 a 13 centmetros. O lama os abriu delicadamente um aps outro: continham figurinhas perfeitas, que representavam as criaturas vistas por Spencer.

"Eis o que o senhor viu na realidade", sorriu o monge. "Trata-se da imagem de pessoas que enriqueceram a Terra com sua grande sabedoria e que ns honramos. Foi a febre, meu pobre amigo, que lhe fez crer estar diante de verdadeiros sarcfagos. E, como pode observar, no h nenhuma luz verde, mas somente aquela amarela de nossas humildes lmpadas." Spencer nem pensou em retrucar (em determinadas circunstncias sabia ser a prudncia personificada), mas no pde deixar de perguntar quem era aquela personagem com a cabea redonda, o primeiro da fila. "Um grande mestre vindo das estrelas", respondeu o lama. E apontou algumas linhas riscadas na parede contra a qual tinha sido colocado o altar: mais uma vez tratava-se da constelao do Touro, mais uma vez o olhar do aventureiro dirigia-se s Pliades. Atades de Bolso Quando Spencer encontrou novamente Thompson declarou no ter a menor dvida sobre a realidade de sua aventura. "Pode ser que realmente eu tivesse ainda alguns resqucios de febre observou mas excluo da maneira mais absoluta ter sonhado ou estar delirando. Perdi o salto de uma bota naquele labirinto, arranhei minhas mos pelo menos uma dezena de vezes no primeiro trecho, apalpando as pedras procura de eventuais armadilhas. Eu toquei no tecido das roupas com que eram vestidos

aqueles restos mortais, notei suas veias saltadas, suas rugas... a parede que eu abri de maneira acidental estava colocada esquerda da porta de entrada, aquela aberta pelo lama se achava pelo contrrio na frente, ligeiramente deslocada para a direita... O monge tentou convencer-me mostrando uma cpia em miniatura do que eu tinha visto. John Spencer partiu do mosteiro uma semana depois e dele ningum mais ouviu falar. William Thompson, porm, voltou para a Amrica e contou a outros o estranho episdio (relatado depois pela revista "Adventure"), afirmando acreditar que aquilo que Spencer contava devia ser verdadeiro. "Tive eu mesmo a chance de ver, nos conventos mongis, corpos conservados intactos por sculos, talvez por milnios acrescentou e mais de uma vez ouvi falar de "homens de prata" chegados das estrelas." Demasiado numerosas so as lendas que cortem sobre a lamasaria de Tuerin para podermos aceitar o relato de Thompson como absolutamente verdadeiro; ele contm, todavia, muitos elementos que permitem consideraes fantsticas, sim, mas no sem curiosas referncias. As "horas perdidas" de Spencer, que entrou no subterrneo de manh para sair noite, poderiam ser explicadas por um longo desmaio, que foi cancelado da memria do indivduo pelas fortes emoes do dia; o claro que saiu dos "olhos circulares" do misterioso ser poderia ser somente o refletir da luz sobre aquilo que

provavelmente no eram mesmo olhos, mas discos de cristal. Da luminescncia verde, contudo, esto repletos os contos que se desenvolvem naquele ddalo de galerias que se estenderiam sob toda a sia central; e grandes multides de romeiros tiveram a possibilidade de venerar no mosteiro tibetano de Khaldan, at o sculo XIV, os restos mortais do reformador Tsong Kaba, que se libravam a uns vinte centmetros do cho. Quanto aos diminutos caixes mostrados ao aventureiro, transportemo-nos para a Esccia e escutemos aquele inquietante colecionador de esquisitices que foi Charles Fort, o qual assim nos fala de uma notcia publicada pelo "Times", de Londres, em 20 de julho de 1836: "Nos primeiros dias de julho, alguns garotos que procuravam tocas de lebres em redor da formao rochosa conhecida como "Trono do Rei Arthur", nos arredores de Edimburgo, deram com uma camada de folhas de ardsia. Ao desloclas, encontraram uma pequena gruta contendo dezessete pequenos atades de 3-4 polegadas (de 7,6 at 10,2 centmetros) que continham pequenas imagens de madeira diferentes uma das outras por material e estilo. Os atades estavam dispostos em duas fileiras de oito cada uma, enquanto o dcimo stimo parecia indicar o incio de uma nova fileira. "O achado torna-se ainda mais misterioso pelo fato de os pequenos atades revelarem ter sido colocados na gruta, um de cada vez, h muitos anos de distncia um do outro. Os caixes da pri-

meira fileira esto todos danificados, mas o efeito do tempo muito menos visvel nos da segunda; o ltimo caixo ademais, parece ter sido colocado em poca muito recente." No se trata de uma inveno: sobre o achado existe uma pormenorizada descrio acompanhada da reproduo de trs atades e trs imagens, nos atos da "Society of Antiquarians of Scotland". E curioso notar como Fort, falando de um povo de nanicos proveniente do espao, acostumado a enterrar seus mortos em efgie, acrescente que o enigma poderia ser esclarecido por pesquisas realizadas no deserto de Gobi. Que imagens similares s encontradas em Tuerin se encontrem tambm em outras lamaserias, nas galerias e entre as runas das cidades que as lendas querem ter sido fundadas h milhares e milhares de anos atrs na sia central por seres provindos do espao? Se o conto do aventureiro fosse verdadeiro, deveramos concluir que Fort errara somente ao pensar num povo de nanicos. Estes paralelos so sem dvida, sensacionais, mas o relato de Spencer e Thompson revela dois detalhes muito mais importantes para a pesquisa que estamos realizando: a referncia s Pliades e a esquisita forma da "cabea" do enigmtico ser encerrado no primeiro atade. Uma "cabea" que de maneira alguma se parece com uma cabea, e sim com um capacete espacial com oculares e uma salincia na qual poderamos ver um filtro ou, de qualquer maneira, um aparelho respirador.

Lembramos: "cabea" de prata falta a boca, exatamente como falta a todas as figuras que alguns estudiosos acreditam terem sido desenhadas ou esculpidas para lembrar a descida sobre a Terra, em tempos imemorveis, de exploradores csmicos, desde o afamado "Grande Deus dos Marcianos" descoberto em 1956 por Henri Lhote, no Saara (planalto do n'Ajjer) at "Mulher Branca do Hoggar", tambm no Saara. "O estilo de suas roupas diz a respeito Akratov, afamado piloto sovitico parecido com o das nossas roupas presso, o capacete igual ao que usamos hoje... os dois desenhos ovais so talvez duas aberturas oculares, talvez os olhos vistos atravs da cobertura transparente. As linhas ao redor do pescoo representam as articulaes que permitem a movimentao da cabea com o capacete. Algumas figuras apresentam at mesmo traos que representam as conexes com o escafandro espacial, outras, antenas com forma de grade." Nas rochas e nas grutas australianas existem inmeros desenhos desta natureza; somente alguns foram cuidadosamente examinados e fotografados pelo Museu Nacional, mas estes so suficientes para revelar uma extraordinria afinidade com os do Saara. Cabeas "sem boca", roupas que parecem poder representar s escafandros: que interpretao poderamos dar a estes grafitos antiqssimos, considerando que os aborgines australianos viveram e ainda vivem completamente despidos, "smbolos humanos

como os definiu um antroplogo da mais remota pr-histria"? As figuras que mereceram o estudo mais cuidadoso encontram-se nos arredores de Woomera: uma delas traz no peito riscos que logo lembram os engates de certos escafandros astronuticos, noutra delineiam-se dois objetos que se parecem com coifas de escuta. A gravura mais curiosa, contudo, a que se encontra numa rocha de forma arredondada; ela no pode ser vista no seu conjunto de ponto algum: "Quase que teramos a tentao de pensar que o artista quis representar quer a astronave quer a cena que se deu diante dela", no dizer de um jornalista. "Estes desenhos declara o Professor Alexei Kasanzev referem-se a desconhecidas criaturas que devem ter visitado a Terra vrios milhares de anos atrs. Temos de continuar os estudos, as pesquisas, as discusses. Podemos argumentar sobre eles, de todas as maneiras possveis, mas no h razes para ignor-los".

Na definio dos nativos, estes dois gralitos antiqussimos, descobertos na Austrlia, nos arredores de Woomera, representam "seres sem boca" e parecem usar capacetes e roupas parecidos com os dos astronautas. Sempre nos arredores de Woomera, encontra se este grafito, sobre uma rocha arredondada, que representaria um "grande branco vindo do cu"; no alto, esquerda, estaria representado seu veculo espacial, enquanto os crculos e as faixas em semi-crculo simbolizariam, respectivamente, os ancios e os homens das tribos, instrudos pelo misterioso ser.

A famosa moeda romana cunhada em 193 d.C. em cujo quadrante superior esquerdo nota-se um objeto que se assemelha de maneira impressionante aos nossos satlites artificiais. O assim chamado "grande deus dos marcianos descoberto no Saara, e que apresenta estranhas analogias. Mais um grafito australiano.

A tampa do sarcfago da pirmide mexicana de Palenque; ao observ-la, no podemos deixar de pensar num astronauta que est pilotando seu veculo. Embaixo, detalhe da tampa do sarcfago.

Duas estatuetas japonesas do estilo "clogu"; para muitos cientistas tratar-se-ia da representao de seres, em roupas espaciais, descidos na Terra em antiqussimos tempos.

Uma astronave? Segundo a publicao "Panorama", de Kilburn, no podem existir dvidas: a lembrana do fato, guardada por geraes e geraes, ainda vive. "Um velho aborgine de uma tribo das vizinhanas lemos afirma que a precisa figura central representa "o grande branco vindo do cu" e o crculo visvel ao alto, esquerda, um vecudo espacial. Os traos semicirculares, embaixo, representam as gentes sendo instrudas pelo misterioso ser e os crculos, os ancios dos principais cls." Os achados que se vm somando, os detalhes que vm emergindo de exames cuidadosos confirmam

a validade desta afirmao. Escutemos ainda o conhecido cientista sovitico: "Consideremos, por exemplo, o desenho nas rochas descoberto num vale alpino pelo arquelogo francs Emmanuel Anati (em Val Camnica, ao norte do Lago de Iseo): vemos figuras antropomorfas com estranhos "chapus" que saem dos ombros; poderiam ser imagens estilizadas dos capacetes hermticos dos "estrangeiros": tambm os apndices externos daqueles "chapus" so incomuns. As figuras seguram objetos que se parecem com um tringulo retngulo e um isscele: se no aceitamos a hiptese de que se trata de arcos e flechas estilizados (neste caso a estilizao seria extrema) chegamos a admitir que sejam smbolos geomtricos. Anati considera que a civilizao que ele descobriu tenha sido muito diferente da das tribos vizinhas, achando-se num nvel mais alto, caracterizado pelo conhecimento dos metais e de sua produo. difcil dizer at que ponto esta gente conhecesse a geometria, mas certamente no erraramos identificando nos tringulos smbolos do saber. "Recentemente, G. V. Chiatski, um colaborador do Instituto Central de Pesquisas Cristalogrficas, descobriu um grafito perto do vilarejo de Okhna, 40 quilmetros ao sul de Fergana, nas margens do Rio Chiahimardan. Bem, este granito assemelha-se de maneira extraordinria ao desenho encontrado nos Alpes: v-se o mesmo "capacete" estilizado que sai dos ombros e apresenta anlogos apndices externos.

"Muito interessante tambm o grafito descoberto em 1961 pelo Professor B. S. Chialatonin na localidade montanhosa de Sarmych, perto da cidade uzbeca de Navoi. Ele remonta a pelo menos trs mil anos atrs; a figura central dir-se-ia sem dvida a de um mssil... os homens representados ao seu redor trazem um objeto no nariz: poderia tratar-se de um filtro respiratrio". Outro foguete estaria claramente representado sempre segundo Kasanzev num prato etrusco conservado no Museu de Leningrado: "Nele notamse seres antropides anota o estudioso que usam chapus que poderiam ser capacetes espaciais; foram reproduzidos a bordo de um veculo que parece impulsionado por motores a foguetes." E eis um "mssil" representado em Meroe, a antiga capital do reino da Nbia, perto dos alicerces de um edifcio que parece ter sido um observatrio astronmico! H, contudo, quem chame a ateno para o fato de as representaes de navios csmicos serem demasiado raras (se no inexistentes) para apoiar a hiptese do desembarque sobre a Terra de antigos exploradores interplanetrios. Os estudiosos que seguem Kasanzev respondem a esta objeo passando em resenha as esteias e os monumentos cujas formas lembram, de perto, as de veculos espaciais, observando que estes ltimos, alm do mais, se encontram metamorfoseados em aves, em serpentes, em drages mitolgicos, de que falamos, e lembrando enfim que seria absurdo pensar em cruzadores

espaciais estandardizados, construdos todos com o mesmo esquema e as mesmas linhas. J hoje sabemos que as astronaves a propulso nuclear ou inica, projetadas para o nosso futuro espacial, tero um aspecto totalmente diferente dos atuais msseis e das atuais cpsulas. Para dar um exemplo prtico, lembraremos que, dentro de meio sculo, os espaos sero varridos segundo os desenhos elaborados por peritos americanos e soviticos por navios-balsa com forma de verdadeiros navios, por veculos destinados ao percurso Terra Lua, parecidos com charutos, com discos, com tringulos, com patins aquticos, por navios interplanetrios formados por um complexo de volumosas esferas ou cabinas unidas aos motores, de forma cilndrica ou esfrica, por meio de longussimas hastes (para evitar o perigo da contaminao causada pela propulso nuclear). Se, alm do mais, as astronaves que desceram ao nosso planeta provinham como quer a opinio mais aceita entre os defensores da nossa hiptese de mundos diferentes por sistema de vida, de civilizao, de desenvolvimento cientfico e tcnico, as diferenas dos veculos espaciais deveriam ser obviamente enormes. E disto poderia fornecer uma idia tremenda variabilidade de "objetos voadores no identificados" que apareceram nos nossos cus. Pode ser que existam antigas representaes de astronaves de tal forma que no podem ser por ns compreendidas ou, pelo menos, ainda no. Se, por exemplo, no tivssemos idia da estrutura mais e o racional concebvel para uma astronave a

propulso nuclear, os baixos-relevos indianos que representam aqueles esquisitos "engenhos em forma de esfera" que alguns cientistas soviticos dizem destinados ao espao, seriam para ns totalmente desprovidos de sentido. Bem conhecidos so os desenhos da "Porta do Sol" de Tiahuanaco onde parecem ser estilizados, segundo Kasanov, Zirov e outros, escafandros espaciais autnomos e motores de msseis a ons solares. Mas a representao mais precisa e perturbadora vem de Palenque; aqui nos encontramos diante de algo que foge a qualquer interpretao, a no ser uma: justamente a "espacial". Um Astronauta em Palenque A pirmide de Palenque surge numa grande rea de runas maias a 8 quilmetros da cidadezinha mexicana da qual recebeu o nome. Descoberta ao redor de 1950, manteve ocupada por anos a expedio guiada pelo arquelogo Alberto Ruz Lhuillier. Meses e meses de trabalho estafante foram necessrios para libertar o inteiro monumento dos detritos que, por razes desconhecidas, l tinham sido amontoados sculos atrs. Afinal deram-se novas revelaes e apareceram novos enigmas. Palenque destruiu a hiptese, sustentada com fria pelos arquelogos tradicionalistas, segundo os quais as pirmides americanas diferenciavamse de maneira total das egpcias por nunca terem sido usadas como tmulos: num grande sarcfago

de pedra vermelha veio luz o esqueleto de um homem de 1 metro e 73 centmetros de altura, com rosto encoberto por uma mscara de jade. A quem pertencem estes restos? Ao "deus branco" Kulkn, sustentaram alguns estudiosos; a uma alta personagem maia afirmaram outros mais prudentes da qual tudo ignoramos, desde o nome at o tempo em que viveu. Mas todos tiveram de refletir sobre uma estranha coincidncia: para retirar a tampa do sepulcro foi necessrio lanar mo de complicadas tcnicas de engenharia moderna, exatamente como acontecera com o tmulo de Tutancmen; mas, se o lugar era demasiado apertado para permitir que se levantasse a tampa, como podia esta ltima ter sido introduzida e colocada em seu lugar? De Palenque nos chega mais uma confirmao de quanto dissemos sobre os desenhos indecifrveis de veculos csmicos: as incises sobre a tampa sepulcral tiveram as mais diversas, aproximativas e cerebrinas tentativas de interpretao; mas, quando os desenhos caram sob os olhos de estudiosos que tinham alguns conhecimentos de astronutica, tomou forma a explicao, ao mesmo tempo simples, mas lgica e mais fantstica. O nmero de outubro de 1966 da revista turinesa "Clypeus", editada por um srio grupo de apaixonados de exobiologia e de fenmenos espaciais, apareceu com uma fotografia muito estranha na capa. Ter-se-ia dito, primeira vista, uma composio alegrica para um romance de

fico cientfica: era, ao contrrio, a fotografia da afamada tampa do sarcfago de Palenque! "Quando um povo quer deixar uma mensagem indestrutvel, capaz de vencer o tempo, a confia pedra, o nico material que pode desafiar a eternidade", escreviam como comentrio os correspondentes franceses do "Clypeus", G. Tarade e A. Millou. "No nosso caso o que fizeram os cientistas maias. A escultura, ntida, equilibrada, uma das mais bonitas conhecidas. "O motivo principal circundado por 24 smbolos que nos lembram a "Porta do Sol" de Tiahuanaco, colocados da seguinte maneira: 9 em cima (cu), 9 embaixo (Terra), 3 esquerda (oeste) e 3 direita (leste). Estes hierglifos sem dvida dizem respeito maneira de pilotar a nave. "A personagem representada usa um capacete e olha na direo da proa; suas mos esto ocupadas e parecem manobrar alavancas; a cabea se apia num suporte e um inalador penetra no nariz. "A ave na proa um papagaio que, para os maias, simboliza o deus Sol. Sempre na proa, encontramos trs "receptores" que acumulam energia; vemos outros, em grupo de trs, ao redor do veculo. O motor est dividido em quatro partes; o sistema de propulso se encontra atrs do piloto... na parte posterior claramente visvel o jacto de chamas. Quando a nossa cincia tiver progredido ainda mais, os desenhos de Palenque, de Tiahuanaco e de muitas outras localidades arqueolgicas, "interpretados tecnicamente", podero talvez for-

necer idias preciosas aos responsveis pelo progresso astronutico: assim pensam Kasanzev, Zirov, Agrest. E que isto no literatura utpica confirma-se por um precedente muito significativo. Vamos dar uma rpida olhada em uma comunicao da NASA ao cientista Zeissig: "Os nossos observadores consideram a hiptese relativa roupa espacial, representada nos documentos enviados pelo senhor, muito interessante. Foi aprontada uma roupa anloga9 que, encaminhada direo geral para as aparelhagens astronuticas da NASA, est sendo atualmente aperfeioada. Comunicamos-lhes tambm que os dispositivos de comunicao, as armaduras especiais dos oculares, as articulaes, os engates de esferas e os detalhes para a manuteno da presso de que o senhor tem feito o elenco e que nos foram indicados na fotografia, foram includos pela citada direo no modelo rijo da roupa espacial". Que documentos tinha Zeissig enviada entidade norte-americana? As fotografias e os desenhos de algumas estranhas estatuetas nipnicas que ele examinara junto com o colega Matsumura: figurinhas com a cabea disforme, os membros e o tronco arredondados de maneira inatural, recobertos por curiosos desenhos. No Japo a produo de estatuetas teve incio no fim do "perodo Jomon": tratou-se inicialmente de representaes grosseiras, elementares, conseguidas plasmando-se a argila; em seguida ganharam olhos, nariz, boca, mos, braos e
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- Pela "Littrn Industry", de Los Angeles.

pernas bem identificveis. Depois, de improviso, apareceram as esquisitas imagens deformadas, chamadas dogu, que se acredita inicialmente modeladas com argila e depois esculpidas na pedra. Os estudiosos ficaram bastante surpresos ao ver estas estatuetas. O que mais os surpreendeu, contudo, foi a parte que corresponde aos olhos, ocupada em alguns dogu por duas grossas salincias ovaladas com uma fenda horizontal em seu centro, em outros por uma espcie de janela retangular. Em 1894 o Dr. Shogoro Tsuboi fazia notar que os ovais lembravam os culos usados pelos esquims para se defender da neve, mas suas palavras no despertaram o interesse dos colegas, que encerraram o assunto declarando que as estatuetas representavam armaduras antigas. "Armaduras antigas" sobre cujos desenhos os peritos americanos realizaram como vimos perfeitas roupas espaciais! "Matsumura e Zeissig escreve Kasanzev tinham de fato certeza de que o "costume Jomon" representasse fielmente um tipo de roupa espacial usada pelos visitantes provenientes de outros planetas. Os cosmonautas deviam us-la durante o vo, no em terra, acrescentando luvas e botinas roupa. Para confirmar esta tese, os dois cientistas lembram uma representao do deus da sabedoria, Hotokotonusi, que, segundo uma antiga lenda japonesa, teria descido sobre a Terra para ensinar aos homens a sabedoria e faz-los entregar todas as armas que possuam. Merece ser destacado o fato de que esta figura antropomorfa,

com rosto europeide, responsvel pelo mais antigo desarmamento do mundo, enverga um "costume Jomon" com todos os detalhes, excluindo-se o capacete." Os contatos dos criadores dos dogu com os seres vindos do espao (como os poderamos definir de outra maneira, depois da experincia da NASA?) no devem ter sido espordicos nem curtos: as estatuetas, de fato, se encontram em nmero considervel nas prefeituras de Kamegaoka, Aomori e Miyagi, entre as runas das zonas de Tohoku e Kanto, e quem sabe em quantos lugares mais. Os escultores sem dvida tiveram a possibilidade de observar por longo tempo, com toda comodidade, seus modelos: de fato no s reproduziram diferentes tipos de capacetes (alguns com "janelas" retangulares, outros com oculares), como tambm perceberam os detalhes de roupas no completamente idnticas, embora realizadas seguindo o mesmo padro. Eis como o perito japons Isao Washio nos fala das roupas espaciais: "As luvas so presas no antebrao por meio de um engate arredondado, em bola; os oculares podem ser abertos ou fechados em fenda: de lado notam-se pequenas alavancas talvez com a finalidade de regul-los; a "coroa" sobre o capacete provavelmente uma antena... os desenhos sobre a roupa no so enfeites, mas correspondem a dispositivos capazes de regular automaticamente a presso". "Aqueles reproduzidos nas estatuetas Jomon nota por sua vez o americano J. E. Hernandez no so os nicos habitantes de outros planetas

cjue desceram nas ilhas japonesas. Antes deles, antes dos lendrios Kappas10 as terras do Sol Nascente conheceram outros "estrangeiros"... os restos de monumentos que os lembram ainda se espelham no mar, tornam-se talvez visveis em certas horas do dia, em certos dias do ano, em seus verdadeiros traos que depois voltam a desaparecer, rocha na rocha, ...aqui como num dos mais enigmticos lugares do mundo, em Marcahuasi." ...e esculpiram o cu Marcahuasi no passa de um planalto deserto, queimado pelo sol, gretado pela seca, fustigado pelo vento, um alucinante pedao de Lua a 3.800 metros sobre o mar, no Peru, no oeste da Cordilheira dos Andes. Trs quilmetros quadrados de horror calcinado, que s podem ser alcanados no lombo de um burro. O que pode ser procurado naquele lugar, a no ser febre e loucura? No entanto Daniel Ruzo, conhecidssimo explorador peruano, subiu at l, guiado por vagos indcios, por trechos desligados, fantsticos, de antigos textos, de lendas. E descobriu, circundadas por representaes de animais pr-histricos que remontam pelo menos Era Secundria (de 185 a 130 milhes de anos atrs), estranhas esculturas que pareciam nada significar mas que no solstcio de vero tornavam-se compreensveis, revelando rostos humanos. E as maravilhas continuaram: Ruzo viu um morro que representava o plcido rosto de um velho.
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Trata-se de seres lendrios que o Professor Komatsu Kitamura considera de origem extraterrestre. Veja "Antes dos Tempos Conhecidos"

Fotografou-o e, examinando o negativo, viu que no filme os traos mudavam, revelando os traos de um homem na flor da juventude! Que mistrio se esconde atrs do enigmtico rosto de Marcahuasi? Nada do que conhecemos pode tornar visvel a mudana a no ser, justamente, uma pelcula fotogrfica; e esculpir um trabalho deste no seria fcil nem mesmo para um artista que tivesse a seu dispor todos os recursos da tcnica moderna! Mas os representantes daquela que Daniel Ruzo chamou de "civilizao de Masma" (do nome de um vale e de uma cidade na regio central do Peru) dispunham de evidentes recursos, pois conseguiram transformar num pedao de paraso um lugar que nem ns, com os meios de que dispomos, conseguiramos tornar habitvel. Os desconhecidos pioneiros construram, entre outras coisas, um complicado sistema de irrigao por meio do qual era possvel recolher uma enorme quantidade de gua de chuva, distribuda a toda a rea durante a poca da seca, e alimentar bem doze lagos artificiais, dos quais dois ainda hoje so utilizados pelos ndios. E no ficaram satisfeitos com os resultados prticos; nas beiras daqueles lagos levantaram outras obras-primas de sua arte, que para ns resulta realmente estranha, como a de um mundo desconhecido: figuras humanas e animais que se espelhavam na gua e cujos reflexos deviam dar a impresso de movimentos, de bals, de metamorfoses fantsticas.

Os cronistas espanhis da "conquista" nos dizem como o inca Tupac Yupanqui conhecia muito bem aquelas esculturas, com outras iguais certamente ainda existentes nas reas menos acessveis do Peru: "Criaram-nas os homens brancos vindos das estrelas... criaram-nas sua semelhana e semelhana dos deuses estrangeiros que vivem nos quatro cantos do mundo...". algo bem terrestre esta ltima afirmao e a encontramos, de fato, traduzida em imagens de pedra em Marcahuasi, onde so representados homens brancos, amarelos, pretos e pertencentes a uma quarta raa que o tempo tornou impossvel de identificar. "Os brancos vindos das estrelas": efetivamente devem ter chegado do cu e varrido todos os continentes, estes seres que, em plena prhistria, conheciam perfeitamente as raas terrestres! Teramos, por acaso, encontrado um de seus espaoportos nos arredores de Nazca, naquele planalto onde enigmticas linhas, que lembram o traado dos canais de Marte, alternamse com gigantescas reprodues de animais conhecidos e desconhecidos (entre os quais o fabuloso "pssaro de fogo"), numa srie de desenhos que s podem ser apreciados do alto? Lembramos a propsito as declaraes do Professor John A. Mason, da Universidade de Pensilvnia: embora seja rijamente tradicionalista, ele no pode deixar de admitir a extrema dificuldade que a realizao de tal trabalho comportaria sem o emprego de meios areos e se sente obrigado a lembrar os mitos de origem pr-

incaica, onde se menciona freqentemente a descida de "divindades" das Pliades. Novamente estas estrelas, como na sia, como na Europa: na Ilha de Yeu, na Vendia, encontram-se rochas com formato de cpulas que representam as Pliades como puderam ser vistas em vrias pocas, entre o dcimo e o stimo milnio antes de Cristo. interessante notar que a constelao foi batizada pelos gregos com o nome das sete ldhas de Atlante, o tit condenado a sustentar o cu com os ombros: mas o nome realmente deriva do termo pleo ( navego: os helnicos iniciavam a navegao em maio, quando as Pliades surgem, para termin-la quando elas se pem); e nas lendas peruanas estas estrelas so lembradas como "portos celestes"! Igualmente digna de rpida citao nos parece a similitude que se encontra entre os nomes dados por representantes das antigas civilizaes a vrias constelaes: "Esta similitude observa o Professor Jean Servier, docente de etnologia e sociologia em Montpellier no parece devida exclusivamente ao acaso". E sobre as Pliades escreve: "Elas so consideradas garotas pelos ndios da Amrica setentrional, virgens do Sol dentro do imprio incaico, virgens de gelo na frica meridional, mulheres presentes primeira circunciso entre os aruntas australianos. So as filhas da noite para os tuaregues e, na mitologia grega, as filhas de Atlante e de Plione, transformadas em estrelas pelos deuses. Da mesma maneira, rion votado virilidade e

caa por civilizaes igualmente diferentes, igualmente afastadas, sem razo aparente". Mas voltemos Ilha de Yeu. "Vieram da imensidade e esculpiram a Terra e esculpiram o cu", dito numa sibilina invocao que se quer remonte ao tempo dos druidas, os sacerdotes celtas. "E esculpiram o cu na Terra", teramos a vontade de completar, pensando em certas obras ciclpicas espalhadas pelo nosso globo. No atual condado ingls do Somerset lembranos o estudioso francs Serge Hutin existe uma extenso paludosa drenada, num passado afastadssimo, segundo um desenho absolutamente particular, que reproduz, com as linhas das barragens e dos canais, um mapa celeste. Ainda no Somerset, em tempos imemorveis, inteiras ilhas rochosas foram visivelmente modificadas, perfiladas em formas curiosas e incompreensveis, com tcnica e meios que a nossa imaginao nem mesmo pode suspeitar. E em toda a Gr-Bretanha restos de misteriosos labirintos nos fazem pensar em outros mapas celestes: o mais importante (o "Mig-Maze" de Leigh, no Dorset) desapareceu quase por completo, mas no sculo passado o seu desenho podia ainda ser visto muito bem: aqui tambm pareciam refletir-se as Pliades! Singular o fato que no Somerset a tradio relaciona as esquisitas representaes ao afamado Caer Ariamhod ("templo do cu", em lngua galica), "o mais antigo monumento britnico, construdo muito tempo antes da chegada dos

celtas"; origem sem dvida pr-cltica possui tambm o "gigante de Cern Abbas", talvez contemporneo dos gigantes descobertos nas assim chamadas colinas de Gog e Magog, nos arredores de Cambridge. Todas estas figuras s podem ser vistas do alto, e de uma altura considervel. Tambm sua construo, portanto, deveria ter sido orientada, pela lgica, do ar. Que a explicao deve ser procurada nas lendas drudicas sobre as "mquinas mgicas capazes de correr na terra, no mar e no ar?" Ainda no incio de nossa era o druida irlands Ruith teria tido a possibilidade de usar um destes aparelhos, o afamado Roth Fail. E outros engenhos, que caram nas mos de pseudo-sbios incapazes de control-los, teriam cado no mar, entre os montes e nos lagos da Irlanda. Existe at quem mesmo jure ter visto aflorar do fundo do Lago Neagh parte de uma enorme cpula achatada, de prata. E no s desde que se fala em discos voadores.

CAPTULO V A Volta dos Deuses

NESTE PONTO LIMITAMO-NOS a lembrar algumas das tradies mais significativas entre as que foram desenterradas pelos estudiosos do nosso desconhecido passado, os paralelos dignos de f, os restos arqueolgicos que pensamos possam apoi-las. Contudo, um volume no seria suficiente para conter as referncias "astronutica pr-

histrica" no veladas ou deformadas pela mitologia, mesmo que nos limitssemos a compilar um simples elenco. Vamos portanto satisfazer-nos com uma rpida olhada. Podemos comear com o Popol Vuh (O livro da Nao) dos maias guatemaltecos, muito explcito a respeito. "Eles conheciam qualquer coisa lemos a e examinaram os quatro cantos, os quatro pontos do cu e a face redonda da Terra." Quem foram estes senhores cuja lembrana vivia entre todas as antigas civilizaes da Amrica pr-colombiana? "Homens brancos vindos do cu e do mar", responde o prprio Popol Vuh, aludindo a uma rea de aterrissagem situada pelo lado do oriente, talvez identificvel na afamada Atlntida; e o Chilam Balam11 ainda mais preciso "Seres descidos do cu sobre navios voadores... deuses brancos que voam sobre crculos e conhecem as estrelas". "Um dia os homens podiam voar...", ainda hoje escutamos repetir nas lendas colecionadas por Harold T. Wilins12. "Qualquer coisa era mais leve, grandes pedras podiam ser levantadas..." A Amrica "vermelha" inteira est repleta destas lembranas: os ndios Haida, moradores das ilhas da Rainha Carlota (Colmbia Britnica, Canad)
o nome dado a uma coleo de vrios documentos maias do Iucat; literalmente significa "o sacerdote vidente Jaguar". "Chilam" o ttulo do mximo sacerdote maia. (N. do A.). Segundo outra fonte, Chilam era o ttulo do sacerdote que interpretava os livros e a vontade dos deuses; significa, literalmente, "aquele que boca". Balam nome de famlia que, porm, em sentido figurado, significa tambm jaguar ou feiticeiro. Chilam Balam foi o mais famoso dos chilam, pouco antes da chegada dos brancos, por ter predito o advento de uma nova religio. No se sabe donde vem o termo "Livros de Chilam Balam"; de qualquer maneira denominao tcnica arcita para indicar um determinado tipo de livro iucatego. (N. do T.). 12 Do livro "Mysteries of Anciente South America".
11

guardam a lembrana de "grandes sbios descidos das estrelas sobre pratos de fogo", enquanto os navajos contam de seres "vindos do cu, que ficaram por longo tempo na Terra, para voltar enfim ao seu mundo", levando consigo alguns progenitores das gentes ogibway que quiseram segui-los13. At mesmo nas florestas virgens brasileiras escutamos fbulas cujos protagonistas so "estrangeiros voadores" e "feiticeiros em barcas voadoras". So os mesmos que vivem em tantas lendas da Ocenia? So os papalaugi dos contos maoris, os "grandes feiticeiros vindos do cu", que, depois de uma curta estada, foram embora novamente voando sobre seus "navios coloridos", prometendo voltar? Os indgenas, cheios de confiana, ainda os esto esperando, celebrando ritos propiciadores. Menos pacientes revelaram-se os peles-vermelhas algonquinos do Canad: entre eles desceu um deus chamado Glooskap, que os instruiu em muitas tcnicas interessantes de construo, de cultivo, de caa, aniquilou seus inimigos, e realizou vrias curas milagrosas; depois disto, provavelmente arrasado e com os nervos em frangalhos, foi-se embora assegurando que teria voltado logo, mas pondo todo cuidado em no manter a promessa. Os ndios o honraram por algum tempo em suas cerimnias, mas em seguida, acreditando que no valia pena perder mais tempo, deram-lhe as costas, entregando-o histria como "o deus mentiroso".
13

Da coleo dos etngrafos J. R. Swanton e W. Mattews.

Nem mesmo os tupis da Amaznia mantm a esperana na volta de seu heri solar, mas o invocam, amargurados: "Por que no voltas, filho do cu e do vento?" Isto mesmo, por que no voltam os astronautas que, no passado, parecem ter escolhido a Terra como meta de suas peregrinaes? "Porque, conhecendo-nos, no querem correr riscos", diz o escritor P. H. Davis, entre srio e risonho. Outro americano, L. Scott, considera que hoje no existem mais as condies que antigamente os convidavam a nos visitar; mas uma argumentao que no explica nada. Seria absurdo por outro lado procurar respostas a esta pergunta: uma resposta vlida, obviamente s nos poderia vir dos protagonistas dos cruzeiros csmicos. No devemos crer, contudo, que as eventuais aterrissagens de meios espaciais se tenham dado em ritmo contnuo; verdade que os pressupostos testemunhos so numerosssimos, mas eles se referem a pocas diferentes, com muita probabilidade, afastadas entre si. E talvez nem mesmo esteja certo afirmar que os astronautas extraterrestres no voltaram e no voltam; talvez deveramos limitar-nos a dizer que j faz tempo que no temos contactos diretos com eles. Se assim fosse, a nossa posio poderia ser comparada com a dos habitantes de um pequeno vilarejo que vem freqentemente os avies varrer o cu, mas que, por geraes e geraes, no tm a chance de ver um s avio aterrissar e de bater um papo com seus tripulantes.

Vamos pensar no enigmtico romance multissecular dos "objetos voadores": talvez possa induzir-nos a julgar estas ltimas consideraes como algo mais do que simples hipteses convidativas. Trs Sis e Trs Luas A expresso "objetos voadores no identificados" (UFOs, se quisermos aceitar a sigla norteamericana, ou OVNI, se preferirmos a de origem francesa, que o uso consagrou) serve, como sabemos, para indicar todas as aparies celestes que no apresentam explicao imediata. Os relatrios sobre tais aparies revelam, freqentemente, depois de um exame cuidadoso, como os supostos engenhos csmicos de provenincia desconhecida possuem uma origem nada misteriosa. Freqentemente, mas no sempre: "Depois de 18 anos de inquritos sobre os UFOs lemos num comunicado oficial de Washington, divulgado em maro de 1965 a aeronutica norte-americana deve admitir que no sabe explicar pelo menos 663 aparies positivas, claras, precisas, comunicadas por pessoas no pleno poder de suas faculdades mentais... "O que sabemos com certeza que no se trata de retraes de luz, no so bales-sonda perdidos, nem avies em vo, nem mesmo so estrelas, nem msseis, nem, afinal, quaisquer corpos voadores construdos pelo homem ou fenmenos fsicos conhecidos"14.
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- Veja "Sombras sobre as Estrelas", terceira parte, do mesmo autor. (N. do T.).

Embora tenha sido o encontro do piloto Ken Arnold com nove gigantescas "rodas de fogo" que chamou a ateno do mundo inteiro sobre os OVNI em junho de 1947, no devemos certamente pensar num improviso aparecimento ou reaparecimento destes quebra-cabeas voadores. Desde os mais remotos tempos at nossos dias, eles nunca deixaram de varrer o nosso cu e existe quem tenha recolhido acerca disso uma srie de testemunhos irrefutveis. Uma das documentaes mais cuidadosas devida a Gianni Settimo, um jovem estudioso, fundador e diretor do grupo turins "Clypeus", que rene apaixonados de exobiologia e de fenmenos espaciais. Settimo entregou-se a uma tarefa tornada bastante difcil pelos especuladores, pelos doidos, pelos visionrios e pelos crentes: a que visa despojar o problema dos OVNI dos farrapos esotricos, da fico cientfica apresentada como cincia, das pueris invenes dos santes que tudo sabem sobre "aviao extraterrestre" e viajantes espaciais. E justamente por isto que usamos de seu trabalho para um rpido mas eloqente apanhado geral. "Vamos deixar de lado as fascinantes mas incontrolveis lendas antigas, as indicaes que poderiam prestar-se para interpretaes fantsticas", ele escreve. "Limitemo-nos aos trechos mais claros, crnica. Poderamos comear com Ccero, que nos lembra "o tempo em que foram vistos dois sis... e quando foi visto o Sol durante a noite, quando foram ouvidos rumores no cu e o prprio cu pareceu estourar e

nele foram vistos estranhos globos" (Da divinao), para em seguida recolher de mo cheia, entre todos os grandes escritores latinos, citaes sugestivas. "O "Sol noturno" mencionado por Plnio, o Antigo, no segundo livro de sua Histria Natural (cap. 33: "...isto uma luz emanada durante a noite pelo cu, vista durante o consulado de S. Ceclio e G. Paprio e em muitas outras oportunidades, capaz de iluminar a prpria noite como se fosse dia") pode ter sido uma aurora polar. A cincia, ademais, nos forneceu a explicao de muitas "chuvas misteriosas" parecidas com aquelas de que o grande naturalista nos fala no captulo 57: "Chuvas de sangue e leite sob o consulado de M. Aclio e G. Prcio e em muitas outras pocas; chuvas de carne durante o consulado de P. Volumno e S. Salpuzio; chuva de ferro na Lucnia: os corpos que caram do cu tinham o aspecto de esponjas de ferro... chuva de l sob o consulado de L. Paulo e C. Marcelo, na regio de Conza, onde Tito nio Milone devia ser morto no ano seguinte: durante o processo relativo sua morte tambm deu-se uma chuva de tijolos cozidos, relatada nas crnicas daquele ano". Mas as "esponjas de ferro" poderiam ter alguma afinidade com alguns estranhos objetos encontrados em anos prximos de ns depois da passagem de OVNI nos cus europeus e americanos (notadamente na Pensilvnia, em julho de 1947, e na Ligria, em abril de 1963) e a "chuva de l" nos lembra a "chuva de algodo" que caiu sobre Sesto Fiorentino, Florena e Siena durante a parada de

desconhecidos corpos voadores de 27 de outubro de 1954. "Eis Plnio, o Antigo, a contar-nos coisas ainda mais sensacionais: "Vigas brilhantes apareceram de improviso, como as que se mostraram depois da derrota naval que custou aos lacedemnios o imprio da Grcia" (cap. 26); "Trs apareceram simultaneamente durante o consulado de G. Domizio e G. Fnio" (cap. 32); "Uma fasca, caindo de uma estrela, aumentou ao aproximar-se da Terra e, aps ter alcanado o tamanho da Lua, difundiu a luminosidade de um dia nevoento, para em seguida desaparecer no cu sob forma de tocha... fenmeno que a tradio menciona sob o consulado de G. Otaviano e C. Scribnio e que teve como testemunhas o procnsul Silnio e seu sqito" (cap. 35); "Foram vistas tambm estrelas indo por tudo quanto lugar, sem que ventos impetuosos soprassem... durante o consulado de L. Valrio e G. Mrio um escudo ardente cruzou o cu ao pr do sol, do ocidente para o oriente, soltando fascas" (cap. 36). "Quanto ao fato lembrado no captulo 26 da obra de Plnio, o Antigo, Sneca j tinha escrito, no primeiro livro de suas Questes Naturais: "Discutese para saber se devemos considerar da mesma natureza as vigas trovejantes e os meteoros trovejantes, cujo aparecimento muito raro; e aqueles fogos reunidos que s vezes tm um tamanho maior que o do Sol... e aquele cu abrasado frequentemente mencionado pela histria, e a outra luz, to forte a ponto de ser comumente confundida com a dos astros, e s

vezes to baixa sobre o horizonte que pode ser considerada como um longnquo incndio..." Estes ltimos fenmenos nos levam ainda, de maneira definitiva, a pensar em auroras polares; sobre as "vigas" e os "meteoros trovejantes", porm, poderamos discutir longamente e em vo tambm nos nossos dias. "Na rarssima obra de Jlio Ossequente, o historiador que viveu provavelmente no III ou IV sculo d.C., os acenos a curiosos aparecimentos celestes encontram-se praticamente em toda pgina. Digna de ser lembrada , antes de mais nada, a sua descrio de trs "luas" misteriosas inicialmente vistas no cu de Rmini e depois em outras localidades da Itlia em 222 a.C.; o fenmeno de fato relatado por vrios outros autores, entre os quais Dione Cssio Cocceiano. Eis alguns trechos de Jlio Ossequente igualmente curiosos: "Trs sis esplenderam ao mesmo tempo, naquela noite, e numerosas estrelas deslizaram pelo cu, em Lanvio" (175 a.C.); "Em Cpua foi visto o Sol noite e dois sis foram vistos de dia em Frmia... Na Ilha de Cefalnia pareceu que uma trompa tocara no cu e caiu uma chuva de terra. Algo parecido com o Sol brilhou uma noite sobre Pesaro" (163 a.C.); "na Glia foram vistos trs sis e trs luas" (122 a.C.); perto de Spoleto uma bola de fogo, cor de ouro, rolou ao cho, pareceu tornar-se maior, depois mover-se sobre o terreno na direo do oriente e era to grande que escondia o Sol" (91 a.C.). "Muitos dos fatos citados por Jlio Ossequente, contudo, j tinham sido relatados por Tito Lvio (59

a.C.-17 d.C.) de cujo trabalho monumental o primeiro historiador extraiu o seu Livro dos Prodgios. O prncipe dos historiadores latinos, alm do mais, nos descreve episdios ainda mais desnorteantes. Ele no lembra somente o voltear, a grande altura, de objetos parecidos com "escudos redondos" e o esquisito fenmeno de 217 a.C. devido ao qual sobre Falerii Veteres (hoje Cvita Castelana, na provncia de Viterbo): "O cu pareceu partir-se como que formando uma grande fenda atravs da qual uma forte luz irradiou-se", mas at mesmo se refere a seres que muito pouco tinham de terrestres. "L, na tranqilidade da noite ele escreve, lembrando um acontecimento de 235 a.C. ambos os cnsules foram visitados, pelo que se diz, pela mesma apario: um homem de estatura superior humana, e mais majestoso, o qual declarou que o comandante de uma das partes e a armada da outra deviam ser oferecidos aos Manes15 e Me Terra." uma viso que talvez possa ser relacionada com a que Tito Lvio coloca em 214 a.C.: "Em dria foi visto um altar no cu, e perto dele foram vistas formas humanas com roupas brancas". Prudentemente, Sttimo abstm-se de tentar uma explicao dos misteriosos fenmenos e ns tambm nada podemos fazer a no ser o mesmo, pensando na sugesto religiosa e nos prodgios que ela tem provocado em qualquer tempo e em qualquer latitude. Podemos, quando muito, lembrar os lendrios personagens das tradies incaicas, "librados no ar sobre pratos de ouro", os
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- Os espritos dos falecidos. (N. do T.).

Kappas nipnicos, que as antigas lendas parecem pintar como seus parentes muito prximos, os "espritos" das lendas xamanistas, alguns dos quais deixaram suas "embarcaes" numa respeitvel altura para descer tranqilamente ao cho por meio de uma invisvel escada mvel. "Deuses ou astronautas?", pergunta-se Raymond Drake16. Ns, mais cautelosos, diremos: muitas lendas possuem certamente uma base real; porm muito difcil, freqentemente impossvel, estabelecer se se trata daquela base que parece mais lgico suspeitar ou se esta base repousa no fundo dos tempos, para sempre enterrada num amontoado de construes, supra-estruturas e fragmentos mitolgicos. Antes de deixar Roma antiga, contudo, no podemos deixar de mencionar um interessante testemunho oferecido por outro jovem estudioso do grupo "Clypeus", Renato Gatto, que escreve: "Desde tempos imemorveis os homens vem misteriosos engenhos voadores cruzar o cu, e estes fatos os impressionaram ao ponto de deixarem lembrana: encontramos assim gravuras nas rochas, baixos-relevos, monumentos, talvez, que nos lembram esses aparecimentos. "Como testemunho da importncia atribuda a estas observaes encontramos, entre outros, o fato de o Imperador Pertinax, durante os trs breves meses de seu reinado17 ter mandado cunhar vrias moedas, onde se v no uma estrela
- o ttulo de seu livro "Gods or Spacemen?", Ed. Ray Palmer, Amherst (Wisconsin, USA). - Pblio Hlvio Pertinax (126-193) sucedeu, em 1 de janeiro de 193, a Cmodo, envenenado e estrangulado em 31 de dezembro de 192. Em 28 de maro, Pertinax era morto pelos pretorianos, que acabavam de vender o cargo de imperador para Ddio Juliano. (N. do T.).
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qualquer (motivo, este, freqentemente usado quando se queria imortalizar algum acontecimento considerado sobrenatural) mas um verdadeiro globo com antenas curiosamente parecidas com aquelas dos nossos primeiros satlites artificiais. "Numerosos peritos, aps examinarem cuidadosamente a moeda, concordaram em afirmar que o objeto representado no pode ser nem o Sol, nem a Lua, nem qualquer outro corpo celeste. Esta certeza deriva do fato de os quatro "raios" do globo em exame estarem dispostos de maneira totalmente diferente da maneira prpria das costumeiras representaes dos astros. "As palavras Providentia deorum, alm do mais, no deixam dvidas: a frente da moeda quer exaltar a providncia dos deuses. E, provavelmente, a representao de uma mulher simplesmente devida ao fato de a palavra Providentia ser do gnero feminino: tratar-se-ia, em breve, de uma divindade menor que manifestou seus poderes por meio do singular fenmeno assim representado. " talvez muito arriscada a hiptese segundo a qual se trataria de um desconhecido objeto voador, de um daqueles enigmticos veculos que ns denominamos OVNI? "Observando com cuidado a moeda, no podemos deixar de notar como a representao foi realmente cuidadosa: o desconhecido arteso sabia perfeitamente o que devia e queria representar, e pelo menos desnorteante a semelhana do objeto (antenas includas, como j

assinalamos) com os veculos por ns colocados em rbita ao redor da Terra. "A moeda de que falamos rarssima: de qualquer maneira, se um apaixonado quisesse v-la para chegar s nossas ou a outras hipteses, poder faz-lo visitando o museu histrico-arqueolgico "Federico Eusbio", de Alba, a cidade piemontesa na provncia de Cuneo que foi justamente a ptria do Imperador Hlvio Pertinax". Segue-se-lhe Roberto Pinotti, do grupo "Clypeus", que escreve: "A teoria segundo a qual muitos dos estranhos fenmenos citados por numerosos escritores clssicos corresponderia ao aparecimento de objetos voadores no identificados, j parecia confirmada por novos dados. Agora, depois da histria, da mitologia e da arqueologia, a numismtica que nos leva para as mesmas audaciosas concluses de eminentes pesquisadores como Kasanzev e Drake. "Chamou-nos a ateno uma antiga moeda romana onde representado um misterioso fenmeno que se deu ao redor do ano 193 d.C.; sem dvida ela foi cunhada naquele ano, no tempo do Imperador Pblio Hlvio Pertinax. Aquela moeda, descoberta na Sria, sem dvida diz respeito a um daqueles inexplicveis acontecimentos de que ficou memria escrita. "Durante o imprio de Cmodo, um objeto resplendente cruzou o cu; lembra isso o historiador Hlio Lamprdio, um dos scriptores historiae augustae, justamente na Vida de Cmodo. Tambm Herodiano, em sua conhecida

Histria do Imprio depois de Marco Aurlio, confirma: "Muitos prodgios deram-se naquele tempo... viam-se continuamente e em pleno dia estrelas suspensas no ar..." (Livro I). "Herodiano, historiador grego talvez de origem sria (nasceu provavelmente em Antioquia ao redor de 170 d.C.), achava-se em Roma em 203, exercendo cargo de certa importncia, mas temos razes para crer que tambm l deve ter estado em 192, quando Cmodo era imperador. Sabemos que era escritor objetivo, amante da verdade, que gostava de falar diretamente com os protagonistas e as testemunhas dos acontecimentos que posteriormente ia referir: , portanto, assente que os fatos de que fala so realidade e no fantasias. "Naturalmente no fcil estabelecer a cronologia exata dos acontecimentos, mas Cmodo teve o cuidado de lembr-los em vrias de suas moedas, mandando imprimir uma "estrela" no verso; e h moedas em que vemos at sete "estrelas"! Os fenmenos descritos por Herodiano remontam de qualquer maneira ao perodo entre 189 e 190 d.C.; sucessivamente, as estranhas "estrelas" apareceram tambm numa grande quantidade de moedas emitidas na Sria. "A presena destas "estrelas" sempre se relaciona com acontecimentos considerados sobrenaturais. Por exemplo, Plutarco escreveu que, depois do assassinato de Csar, "muitos homens de fogo foram vistos combater entre si" e no mesmo trecho (Vida de Csar, cap. 68) lembra o aparecimento de muitos "fogos celestes"; Suetnio, por seu lado, afirmou que, pouco depois

da morte de Csar, durante os jogos que se deram em sua honra, "um cometa... brilhou por sete dias, levantando-se s cinco da tarde; os romanos acreditavam que fosse a alma de Csar que subia ao cu junto aos deuses (Vida de Csar, cap. 88). Esta justamente a origem das "estrelas" colocadas nas esttuas de Csar e nas moedas com sua imagem. "Contudo, a documentao mais sensacional dada pela moeda do Imperador Pertinax, sucessor de Cmodo, onde vemos no uma estrela mas um globo volante. A moeda nos mostra uma mulher que levanta os braos em direo a um misterioso objeto; bem, alguns peritos sustentam que aquele objeto, seja ele o que for, no representa nem o Sol, nem a Lua, nem uma estrela, nem um cometa, pois a posio dos quatro "raios" no simtrica em relao ao prprio globo, como acontece pelo contrrio com a representao dos corpos celestes comuns. O aumento da fotografia ainda mais convincente: pode-se dizer, alis, que um efeito de luz nunca foi destacado desta maneira18. "Juntando tudo, seramos levados concluso de que o globo s pode ser um objeto voador no identificado". O estudioso salienta tambm como a figura feminina da moeda seria o smbolo de uma divindade menor (Providentia deorum = providncia dos deuses) e como novamente se

- "Efeito de luz" porque os "ralos" das estrelas na realidade no existem; so o resultado de fenmenos fsicos aos quais a luz da estrela est sujeita ao atravessar as camadas da atmosfera terrestre. (N. do T.).
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focaliza a questo relativa essncia real dos mitos. "Observamos mais uma vez o nosso globo volante", conclui Pinotti. "Temos de nos perguntar se a semelhana com os modernos satlites artificiais e os aparelhos espaciais ser totalmente casual. "Dono de rarssima moeda o Dr. Remo Capelli, afamado perito, autor de importantes textos numismticos. Ele, defendendo a hiptese de que o misterioso globo , na realidade, um veculo de origem extraterrestre, enfrentou o difcil problema com um corajoso artigo j em dezembro de 1960. As opinies podem ser discordes, mas inegvel que a estranha moeda fornece material para amplas e apaixonadas discusses." Carlos Magno e os Aviadores A Idade Mdia nos vai submergir numa chuva incessante de "prodgios celestes"; mas aqui caminhamos em terreno ainda mais perigoso, pois se, de um lado, dispomos de crnicas mais abundantes e pormenorizadas, devemos, de outro lado, manter um olho bem aberto sobre anjos e demnios, bruxas e feiticeiros, ocupados num turismo de massa em qualquer canto da Terra que se possa imaginar. Fez muito bem, portanto, Gianni Settimo ao subtrair-se fascinao do mundo mgico (embora alguns episdios sejam de tal natureza que tentam qualquer estudioso) limitando sua documentao aos fatos citados

como puros, inexplicveis fenmenos livres de referncias dbias. "So Beda, o beneditino de Wearmouth, apelidado "o pai da histria inglesa", que viveu entre 672 (ou 673) e 735 lembra ele - relatou no 7 captulo de sua Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum um caso muito esquisito que aconteceu em 664. Numa noite, enquanto algumas freiras estavam rezando entre os tmulos do cemitrio anexo ao convento de Barkong, perto do Tmisa, uma grande luz desceu do cu, investiu-as e dirigiu-se para o outro lado do mosteiro, acabando em seguida por perder-se na profundidade do espao. "Esta luz acrescenta So Beda era de tal intensidade que tornaria plida a luz do Sol ao meio-dia. Na manh seguinte, alguns jovens da igreja declararam que seus raios tinham penetrado com uma luz cegante atravs das frestas das portas e janelas. "O historiador relata mais quatro aparecimentos de objetos voadores; estes engenhos, por outro lado, so mencionados em numerosssimos trabalhos. Citamos, dentre muitos, o de So Gregrio de Tours (Historia Francorum: "Um globo luminoso sobrevoou o territrio francs no ano de 583), os Annales Laurissenses ("Em 776 parecia que escudos volantes guiavam os saxes durante o cerco aos cavaleiros de Carlos Magno em Siegburg"), as crnicas anglo-saxs ("Potentes apareceram no ano de 793 sobre a Nortmbria, espantando os habitantes... eram clares excepcionais parecidos com raios, e foram vistos drages vermelhos voando no ar"), as Flores Historiarum do beneditino Roger de Wendover ("No ano

de 796 pequenos globos volteando ao redor do Sol foram vistos em vrios lugares da Inglaterra"). "Eginardo, o secretrio e bigrafo de Carlos Magno, autor da Vita Karoli, lembra no 32 captulo dessa obra como em 810, encontrando-se a caminho de Aquisgrana (Aachen), viu um grande globo descer, fulmneo, do cu, dirigindo-se de oriente para ocidente com uma luz tal que espantou o cavalo do rei, que caiu, ferindo-se de maneira grave19. As misteriosas esferas voltaram em massa durante a expedio Espanha de Pepino, filho de Lus, o Piedoso; referindo-se a uma cruenta batalha que se deu em 827, lemos de fato no manuscrito Ludovici PH Vita: "...na verdade este morticnio foi precedido por terrveis vises de coisas no ar: durante a noite elas ardiam como plidos fogos ou brilhavam como vermelho sangue". Nesta altura entramos num torvelinho de notcias surpreendentes, mas incontrolveis, assistimos at mesmo a uma invaso de demnios e bruxas voadoras, contra os quais quer Carlos Magno quer seu filho Lus, o Piedoso, decretaram penas terrveis. At aqui nos movemos no terreno da histria. Contudo, porm, no nos foi possvel confirmar a veracidade das informaes que autores franceses e britnicos querem contidas nos afamados Capitolari de Carlos Magno, uma coletnea de ordenanas e de referncias a elas relativas, atribudas, provavelmente sem razo alguma, a Eginardo.
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- Este episdio lembra, bem de perto, aquele bblico da converso de So Paulo. (N. do T.).

Eis, contudo, como simples curiosidade, uma estranha histria, retomada em parte tambm pelo Abade Montfaucon de Villars em seu livro Le Comte de Gabalis: "Percebendo o alarma que despertaram entre o povo e a hostilidade que suscitaram, os seres areos ficaram a tal ponto perturbados que aterrissaram com seu navio maior, levando para bordo algumas mulheres e alguns homens escolhidos entre os melhores para instru-los e desfazer a m opinio das pessoas... quando, contudo, aquelas mulheres e aqueles homens voltaram para a terra, foram considerados seres demonacos vindos para espalhar o veneno nas culturas, portanto rapidamente presos e justiados, depois das terrveis torturas previstas para quem praticasse as artes diablicas... outros tiveram de seguir a mesma sorte: o nmero dos infelizes condenados morte por meio do fogo e da gua foi altssimo. Espalhou-se afinal o boato de terem sido enviados por Grimaldo, Duque de Benevento e mestre em feitiarias, para destruir o reino dos francos... debalde estes infelizes tentaram salvar-se dizendo pertencer mesma nao e terem sido raptados por curto tempo por homens extraordinrios, que lhes mostraram coisas grandes e maravilhosas..." A objeo mais bvia que se apresenta no difere muito daquela que levantamos contra os contos cujos protagonistas so marcianos ou venusianos que, em dias mais prximos de ns, se revelaram a um limitadssimo nmero de escolhidos. Se os "seres areos" cruzavam o cu ocupados em seus

afazeres, no tinham necessidade alguma de dar explicaes aos terrestres (conseguimos talvez imaginar um nosso astronauta que, "perturbado" por ter sido julgado alguma espcie de satans voador, desce para fornecer explicaes aos primitivos ndios de um planeta explorado desde sua atmosfera?). Se, alm do mais, os aviadores do perodo carolngio tivessem tido a firme inteno de se desculpar pela impresso provocada e oferecer os oportunos esclarecimentos, no teria talvez surgido em sua mente uma idia menos esquisita? No teria sido mais lgico, em outras palavras, aterrissar em massa, pedir audincia a Carlos Magno, organizar uma linda reunio com os sbios da poca, ou um comcio pblico? Os meios para se defender, sem dvida, no lhes deviam faltar, considerando o nvel civil e cientfico que lhes foi atribudo... e nem mesmo a inteligncia para prever a escassa compreenso que os hspedes das "mquinas voadoras" teriam encontrado ao voltar por parte de seus concidados. "Prosseguindo na Idade Mdia continua Settimo encontramos freqentemente fenmenos aos quais so atribudos significados religiosos: assim aconteceu com a "luz celeste" observada sobre a tumba de Jesus em 13 de maio de 1.120, com o objeto que se librou por trs dias sobre Jerusalm, em 1.200, para em seguida descer ao lugar onde Jesus foi crucificado, e com muitos outros acontecimentos. No faltam, contudo, notcias mais breves e, portanto, mais crveis. Mateus de Paris, o beneditino ingls do convento de Santo Albano que continuou o trabalho de Roger de

Wendover, nos informa, por exemplo, do aparecimento, no ano 1.100, de um "cometa com movimento inusitado... que, precipitando-se desde o oriente, subiu em seguida ao cu, em lugar de descer"; ainda da Inglaterra, e precisamente da abadia de Byland (Yorkshire) nos chega a descrio de um "grande prodgio" que se deu em 28 de outubro de 1.290, quando "um objeto prateado, parecido com um crculo, foi visto voar lentamente". As "vigas voadoras" dos antigos romanos, ademais, reaparecem em vrias crnicas e at mesmo na autobiografia de Benvenuto Cellini, que, no captulo 84, escreve: "Ao chegarmos a certo ponto da colina, j tendo descido a noite, olhando em direo de Florena, todos os dois, a uma s voz, expressamos nossa maravilha, dizendo: "Oh, Deus do cu, que grande coisa aquela que se v sobre Florena? E aquilo era como que uma grande viga de fogo, que cintilava e expandia um grandssimo esplendor"... "Um globo de chama parece explodir sobre a Turngia em 1.548, deixando cair uma substncia parecida com sangue coagulado; em 1.557 Viena sobrevoada por esquisitos objetos luminosos e no mesmo ano aparecem sobre a Polnia objetos chamados "sis verdes" e "sis vermelhos"; "drages voadores" e "discos incandescentes" assustam Nuremberg. Em 1.558 parece dar-se nada menos que uma batalha entre duas formas arredondadas, que ficam volteando sobre a atual ustria, e sobre Zurique desfilam "trs sis" ou, segundo outros testemunhos, "trs crculos luminosos". Justamente na prefeitura da cidade

sua conservam-se algumas gravuras devidas a Wieck, que ilustrou os aparecimentos de numerosos "pratos voadores" registrados entre 1.547 e 1.558. "Combates e incndios de estranhos aparelhos parecem verificar-se em 14 de abril de 1.561 ainda em Nuremberg (as crnicas falam de "discos negros, brancos, vermelhos e azuis" e de dois engenhos fusiformes); em 17 de agosto de 1.566 Basilia assiste passagem de um enxame de arredondadas formas negras diante do Sol, numa velocidade incrvel; e em 1.697 fala-se sem titubear numa "mquina circular com uma esfera em seu centro, muito luminosa", que atravessa devagar o cu de Hamburgo e de vrias outras cidades da Alemanha setentrional. "Entre 1.760 e 1.800 (no mencionamos que algumas das informaes coletadas em fontes escritas, acatveis sem dvida) a Europa inteira conhece inmeros aparecimentos de misteriosos objetos voadores. Florena parece, na Itlia, uma das metas preferidas por estes desconhecidos "exploradores"; eles a sobrevoam vrias vezes at organizar uma espetacular "procisso" em 9 de dezembro de 1.781. "Em 1.808 a vez do Piemonte; e neste ano os fenmenos alucinantes seguem-se com rapidez extraordinria. No apenas isso, mas a numerosos aparecimentos de objetos misteriosos seguem-se violentos e sbitos incndios. Em 2 de abril, Perosa Argentina visitada, com outra localidade nos arredores de Pinerolo, por corpos luminosos que voam rpidos e baixos; na noite entre 11 e 12 do

mesmo ms um objeto cintilante passa sobre La Morra e na manh do dia 12 um cavaleiro jogado ao cho em Carmagnola, exatamente como aconteceu a Carlos Magno, por um engenho luminosssimo. No dia 15 um "fuso" sobrevoa Torre Pellice e desaparece atrs do Picco Vandalino (espetculo que dever repetir-se vrias vezes, at nossos dias). E em 18 de abril o Sr. Sismondi, secretrio do juiz de paz da prpria Torre Pellice, despertado por um agudo zunido que parece no querer parar. Vai janela e v levantar-se, num prado a sua frente, um disco luminoso que se afasta no cu a velocidade fantstica. "Sobre o Monte Musin, o desolado cone rochoso que se levanta nos arredores de Rivoli (a 13 quilmetros de Turim), voa, segundo uma antiga tradio popular, o "carro de Herodes", lembramse com surpreendente insistncia estranhas formas luminosas..." Alis, quanto a Rivoli: a cidadezinha do "cinturo" turins no s o objetivo preferido do terrvel Herodes mas tambm de coraes que, albergando bem diferentes sentimentos, muito mais doces, l chegam, em outros carros, para abrir entre seus bosques algum parntese romntico na frentica existncia da metrpole pr-alpina. Os dois noivos que, na noite de 2 de abril de 1962, pararam seu carro numa localidade da colina de Rivoli, chamada Pozzetto, no estavam certamente discutindo problemas de exobiologia ou da enigmtica astronutica extraterrestre; contra sua vontade, porm, foram obrigados a

dedicar-lhe nem que fosse um rpido pensamento quando, cerca das onze horas da noite, viram descer do cu um objeto escuro de forma lenticular, com dimetro de aproximadamente 15 metros e irradiando uma luminosidade verde-clara. Aquela luz metlica, fria, pulsava com ritmo regular e parou s quando o engenho aterrissou num prado. Uma abertura apareceu num lado do veculo e duas figuras saram, passearam alguns minutos, como se estivessem falando entre si, depois uma indicou um pequeno bosque nos arredores, onde a outra entrou, desaparecendo. Em seguida, o ser que tinha ficado sozinho subiu a bordo, fechou a abertura, a luz verde voltou a pulsar. O engenho levantou vo balanando, superou a altura das colinas e, rpido como um raio, mergulhou no cu. At aqui, o conto dos noivos. Embora os nossos amigos se tivessem retirado do local com a mxima pressa, apresentaram-se espontaneamente para descrever a cena de que tinham sido testemunhas, depondo sob juramento. Apesar disso, sentimo-nos obviamente autorizados a considerar seu relatrio com uma boa dose de cepticismo, como todos os relatrios dessa natureza. Se quisermos, porm, nele enredar um pensamento de fico cientfica poderemos tentar responder a algumas perguntas. Como foi possvel que, no noite de 9 de abril de 1962, exatamente no local indicado pelos romnticos excursionistas, lavrasse um furioso incndio, sob uma chuva fortssima?

Existe talvez alguma relao entre o fogo que freqentemente lavra ainda hoje, como nos incios do sculo nos arredores de Turim e as inexplicveis formas luminosas que aparecem no cu? E existe algo de verdade nas antigas lendas locais, que dizem existir enormes cavidades abertas sob os flancos do Musin, aquele cone de pedra a quatro passos de Turim, evitado por todos, com seu aspecto to inquietante e estranho?

CAPTULO VI Portos para o Infinito

PASSO ESTAVA AGORA nossa frente, liso e varrido pelos ventos entre seus pilares laterais entalhados e sinistramente severos. Alm do passo, o cu nublado por vorticosos vapores e iluminado pelo fraco sol polar, o cu daquele misterioso reino sobre o qual pensvamos que nunca um ser humano tivesse lanado um olhar... "Acho que um grito de reverncia, maravilha, terror e incredulidade nos tenha escapado quando, vencido o passo, vimos o que se encontrava abaixo de ns... todo tipo de frase fantstica subiunos aos lbios enquanto saborevamos, pasmados, aquele incrvel espetculo. Novamente lembrei-me dos mitos sobrenaturais cuja viso vinha me perseguindo desde o primeiro contacto com este antigo mundo antrtico, desde o demonaco planalto de Leng, de Mi-Go... dos manuscritos pnakticos com suas implicaes prehumanas, do culto Gthulu, do Necronomicon;

enfim da lenda hiperbrea do Tsathoggua sem forma, e do ainda menos que informe smen estelar a ele associado... "As construes eram de dimenses muito diferentes; havia complexos de enorme extenso, como colmeias, e outros menores, separados. Na estrutura destas construes predominava a forma cnica, piramidal ou mesmo de terraos; mas tambm havia cilindros perfeitos, cubos tambm perfeitos, grupos de cubos, outras formas retangulares e caractersticas disperses de edifcios com muitos ngulos, cuja planta de cinco pontas lembrava vagamente as fortificaes modernas. Todo o emaranhado fora monstruosamente marcado pelo tempo e, na superfcie do gelo, de onde apontavam as torres, espalhavam-se blocos e detritos cados desde pocas imemoriais. Nos pontos onde o gelo era transparente podamos ver a parte inferior dos gigantescos edifcios. Tambm podiam ser vistas as pontes de pedra, conservadas pelo gelo, ligando entre si as vrias torres, em alturas variveis acima do cho. Nos muros expostos podamos perceber as cicatrizes nos pontos de onde saam outras e mais altas pontes da mesma natureza. Um exame mais apurado revelou inmeras janelas bastante grandes. Algumas estavam escancaradas de maneira sinistra e ameaadora... "Aquela no podia ser uma cidade como qualquer outra. Devia ter sido o ncleo primitivo e o centro de algum arcaico e incrvel captulo da histria da Terra, cujas ramificaes externas, lembradas s

de maneira vaga nos mitos mais obscuros e retorcidos, foram sumindo de maneira completa no caos das convulses do globo, muito antes de qualquer uma das raas humanas que sabemos ter sado do estado simiesco. Estendia-se naquele lugar uma megalpole comparada com a qual as fabulosas Atlntida e Le- mria, Commorion e Uzuldaroum e Olatho na terra de Lomar so coisas recentes, de hoje, nem mesmo de ontem; uma megalpolis que teria tido a possibilidade de competir com aquelas impiedades pr-humanas de que se murmura, como Valusia, R'lyeh, Ib na terra de Mnar, e a Cidade sem Nome da Arbia Deserta..." Estes trechos foram tirados de um alucinante romance de H. P. Lovecraft, Le Montagne della Follia: a histria da descoberta, no corao da Antrtida, de uma assustadora metrpole construda milhes de anos atrs por uma raa no humana, vinda das estrelas. Trata-se de fantasia, sem dvida, inas de uma fantasia "contida", pois, como escreveram os crticos "Lovecraft conduz os elementos de um slido e apurado conhecimento cientfico aos extremos limites da imaginao; os dados da realidade cotidiana e os cientficos inserem-se num mundo mais vasto, percorrido por tenses csmicas e totalmente permeado pela potncia do mito". E o mundo antrtico realmente apresenta a caracterstica, invisvel mas nem por isso menos grandiosa e terrificante, que o escritor norteamericano, embora nunca o tenha pisado, soube surpreendentemente colher.

Osis entre os Gelos Numa tarde de 1958, durante o Ano Geofsico Internacional, o gelogo estadunidense W. e um seu companheiro achavam-se, com um daqueles pequenos veculos com esteiras chamados "doninhas", no muito longe de uma base instalada na costa Knox, na Antrtida. Os dois estavam batendo papo e controlando a instalao de alguns instrumentos cientficos, quando perceberam de improviso, pouco mais de um quilmetro ao norte, um estranho e violento turbilho branco. Surpresos, olharam um para o outro, quase a se perguntar reciprocamente o que poderia ser. No podia ser um fenmeno meteorolgico: o dia era maravilhoso e, por outro lado, uma perturbao atmosfrica certamente no podia dar-se em rea to pequena e to exatamente delimitada. Os cientistas pensaram nos soviticos ou nos japoneses, instalados nas proximidades de seu campo e ocupados, naquele dia, numa srie de levantamentos, mas no conseguiram imaginar o que podiam estar fazendo. Decidiram assim ir at l para ver, tambm porque temiam que tivesse acontecido algum acidente com seus colegas. Aproximando-se, os americanos perceberam que o turbilho no era formado por cristais de neve, mas por uma espcie de vapor branco quente, com cheiro penetrante e indefinvel. No meio da nuvem, que se ia dissolvendo, divisaram uma formao em cpula, com altura no maior de dois

metros, com dimetro de 8 a 10 metros aproximadamente, brilhante como vidro. "A primeira coisa em que pensei conta W. foi na manifestao de um fenmeno desconhecido do subsolo, talvez de origem vulcnica. Fascinado e alarmado ao mesmo tempo, comecei a correr em direo "cpula". De incio pensei que algum tivesse chegado antes de mim, pois vi duas formas em movimento; mas logo o sangue gelou nas minhas veias: no eram formas humanas, eram "coisas" redondas, amareladas, com pouco mais de um metro de altura, parecidas com bales mal cheios, que se moviam de maneira ridcula sobre o gelo, cambaleando e rodopiando sobre si mesmas. "Perto delas, ou sobre elas, brilhou uma luz que me pareceu a de uma chama oxdrica. Tive a impresso de que uma bolinha estourava na minha frente, libertando uma rosa crepitante de fascas azuis. Tomado pelo pnico, virei-me e comecei a correr. "Fuja!", berrei para o companheiro, que tinha ficado atrs. "Depressa!". Paramos para olhar s quando amparados atrs da "doninha". Vimos por alguns instantes os reflexos da cpula, depois outro turbilho branco. No cu apareceu um reflexo mal visvel; quando a nuvem se desfez, nada mais havia sobre o gelo." Esta no a nica estria esquisita que escutamos sobre a Antrtida: especialmente durante o Ano Geofsico Internacional, quando o "Sexto Continente" recebeu cientistas de 11 pases, que l construram 60 estaes de pesquisas, 33 das quais se tornaram grandes centros estveis. Os cientistas que trabalharam nas estaes argen-

tinas forneceram pelo menos uma dzia de notcias relativas a objetos no identificados vistos no cu ou pousados sobre o gelo, em sua grande maioria corpos lenticulares ou ovoidais. Vrios avies de reconhecimento americanos e soviticos sobrevoaram reas escuras de natureza desconhecida e "relevos" de formas to curiosas a ponto de lembrar esplanadas, muros ciclpicos, regularssimos, edifcios recobertos por poderosas lajes de gelo. Alguns cientistas que trabalhavam nas bases soviticas mais avanadas (provavelmente Vostok 1, Vostok 2 ou Sovietskaya) relataram ter divisado formaes "demasiado geomtricas" para poderem ser atribudas ao dos agentes atmosfricos e at mesmo "coisas em movimento", entre as quais uma tosca massa escura que se arrastava e uma forma branca, alta, vagamente parecida com a de um urso ou de um ser humano. Sabemos que a Antrtida prega peas inimaginveis, cria iluses pticas e alucinaes que nenhum outro lugar do globo pode oferecer e o fato de os protagonistas dos episdios por ns referidos (a seu tempo divulgados por jornais e revistas) terem-se recusado a revelar sua identidade ou a insistir nas descries, algo facilmente compreensvel. Os assinalamentos de objetos voadores desconhecidos no "Sexto Continente" foram e so bastante freqentes. Clamoroso foi o de julho de 1965, realizado por cientistas, tcnicos e marinheiros de trs pases20 sobre o qual, da parte
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- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor.

argentina, foi divulgado o seguinte comunicado oficial: "A guarnio da Marinha da Antrtida Argentina (Ilha Decepcin) observou a 3 de julho, s 9 h 14 m (hora local), um gigantesco corpo voador em forma de lente, aparentemente slido, de cor principalmente vermelho-verde, s vezes com nuanas amarelas, azul-escuras, brancas e alaranjadas. O objeto movia-se com um trajetria em ziguezague para o leste, mudando porm vrias vezes seu rumo em direo oeste e norte com velocidades diferentes, sem emitir sons, e passando a 45 sobre o horizonte, numa distncia de 10-15 quilmetros da base. No decorrer das manobras realizadas pelo objeto, as testemunhas puderam perceber sua tremenda velocidade, alm do fato de ter ele se lembrado, imvel, durante cerca de 15 minutos, numa altura aproximada de 5 mil metros". Quanto aos outros assinalamentos, a falta de observadores to numerosos e qualificados contribuiu para faz-los passar sob silncio ou quase: de qualquer maneira, faz anos que a Antrtica sobrevoada por misteriosos corpos voadores, muitos dos quais se arremessam em direo sul e desaparecem, alm do Estreito de Drake, na direo do imenso deserto branco. "Algum ainda tem algo para procurar naquelas terras", pensa o jornalista P. Deville, que seguiu com ateno as estranhas aparies. "Mas o qu? Talvez um fantstico espao-porto, talvez uma base mantida por inmeros milnios naquilo que h tempo fora um maravilhoso continente e que agora se tornou um caos de gelo? No

esqueamos que durante sculos, antes da descoberta da Antrtida, um nmero desconhecido de audazes navegadores, de sonhadores e de aventureiros foi para o extremo sul procura do "paraso ' austral"... no seguindo uma quimera totalmente pessoal, mas se deixando guiar pela lembrana de um mito que sobrevivera por centenas de milhares de anos!" Com toda probabilidade, o "paraso austral" dos milnios passados no pode ser identificado com a Antrtida, pois esta devia-se encontrar em latitudes bem diferentes (est de fato demonstrado que os plos mudaram vrias vezes sua posio, em virtude de cataclismos que convulsionaram o nosso globo, deslocando o eixo da Terra), O atual "continente branco", contudo, no era certamente aquilo que conhecemos: sua grande couraa gelada, que alcana em certos pontos altura de 3-4 mil metros, esmagou no fundo do mar algumas grandes ilhas, talvez um arquiplago, com clima pelo menos subtropical. Isto confirmado quer pelo achado de alguns fsseis (rvores e samambaias gigantes), quer pela presena de vastas jazidas petrolferas. Em 1947 o Almirante Byrd viu nos flancos de uma montanha de 3.000 metros, no Macio Rainha Maud, um veio que ele afirmou ser "suficiente para as necessidades do mundo inteiro": tratava-se, pelo contrrio, de linhita de pssima qualidade, mas de qualquer maneira nos fornece um precioso testemunho sobre o passado geolgico da Antrtida.

"Terras que a natureza condenou a um frio eterno, que nunca sero aquecidas pelos raios do Sol", escreveu James Cook daqueles lugares, por ele vistos entre 1772 e 1775. "Terras cujo espantoso e selvagem aspecto no pode ser descrito com palavras: estas as regies que temos descoberto. E s vimos as melhores, aquelas colocadas mais ao norte. Como sero aquelas do extremo meridional? Se algum tiver a inteno e a fora para esclarec-lo, indo mais alm, eu no lhe invejarei a glria dessa descoberta." De maneira geral, a descrio feita pelo clebre navegador britnico corresponde em cheio realidade; mas os gelos deixaram curiosamente vista algumas glebas do paraso sepultado, oferecendo um espetculo que, embora modesto, se apresenta maravilhoso naquele alucinante cenrio branco. Os componentes da expedio alem "Schwabenland", realizada entre 1938 e 39 sob o comando do Capito Ritscher, foram os primeiros a nos falar da sensacional descoberta: a algumas centenas de quilmetros da grande parede gelada que, de longitude 0, se estende para oriente e ocidente ao longo do 70 paralelo, os pilotos dos dois hidravies alemes viram uma regio colinosa que no s no era recoberta pelo gelo como tambm apresentava vrios espelhos de gua! A informao foi recebida com certo ceticismo, mas em 1.947 os aviadores de Byrd a confirmaram plenamente, revelando ao mundo a existncia daquele que eles batizaram "o jardim da Terra Rainha Maria": uma seqncia de colinas cobertas

por conferas ans, atapetadas de musgo, entre as quais so abundantes os lagos. Os norteamericanos contaram 23 lagos e desceram com seus hidroavies nos trs maiores. O espetculo que do alto se apresentou aos seus olhos foi desconcertante: espelhos de gua de intensa cor verde, vermelha, azul-escura, desfilavam por baixo deles. Descidos, perceberam que o fenmeno era devido a microscpicas algas das vvidas cores que proliferavam no fundo. Mas outra surpresa os esperava: mergulhadas as mos naqueles lquidos prodgios de pas das maravilhas, sentiram que a gua estava morna; no s: em alguns pontos do lago mais prximo geleira Ferrar a gua estava decididamente quente! A que pode ser devido um fato to singular? As causas s podem ser duas: vulcanismo (o que, naquela rea, parece que deve ser excludo) ou radioatividade; se esta segunda hiptese se revelasse fundamentada, teramos a certeza de que l existem fabulosas jazidas de urnio. At aqui, a cincia; mais para alm, os colecionadores de esquisitices, como William Bennett, segundo o qual as colinas e os lagos constituiriam algo como "a cidade-jardim" de uma considervel guarnio extraterrestre acantonada no nosso planeta h um sem-nmero de anos. A verdadeira metrpole estender-se-ia abaixo do solo antrtico e as responsveis pela manuteno da rea livre do gelo seriam, justamente, as poderosssimas mquinas destinadas a fornecer energia metrpole. Nas plancies do "Sexto

Continente" os nossos desconhecidos hspedes teriam um imenso espao-porto e no interior da terra riqussimas minas capazes de lhes fornecer os metais de que precisam. O fato de que Bennett, quando de suas "revelaes" (1956), ainda no tivesse tido notcia da presena de corpos voadores desconhecidos sobre a Antrtida pode parecer sem importncia, e a referncia s jazidas de metais, puramente casual (s mais tarde saberemos com certeza que o subsolo rico em ouro, cromo, molibdnio, grafita, pirita, urnio, carvo e petrleo). No deve, contudo passar em silncio que a idia no uma inveno desse estranho pesquisador: a sua no passa de uma tentativa de interpretao de alguns trechos tibetanos que se referem ao mito do planalto de Leng. E Bennett, exatamente como Lovecraft (e provavelmente sem conhec-lo) afirma que Leng poderia ter-se localizado no na sia, e sim na Antrtida!21 Seja como for, o "Sexto Continente" oferece tais e tantos quebra-cabeas que se apresenta como uma autntica ilha extraterrestre: contrariamente ao que seria lgico esperar, as camadas atmosfricas tornam-se mais quentes enquanto subimos; a prpria atmosfera possui uma densidade igual metade da atmosfera prpria das demais regies do globo. A fauna antrtica, por sua vez, est imune de afeces bacterianas.
- Em "Le Montagne della Follia", Lovecraft escreve: "Os estudiosos de mitologia localizaram Leng na sia central; mas a memria racial do homem, ou de seus predecessores, comprida e pode ser que certas fbulas tenham tido sua origem em terras, montanhas e templos do horror mais amigos do que a sia, e antes de qualquer mundo humano por ns conhecido".
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Qual a razo desta prodigiosa imunidade? O mar, do qual os animais retiram, direta ou indiretamente, seu alimento, riqussimo em plancto; e o plancto vegetal segundo alguns cientistas acham poder afirmar contm um antibitico "universal", capaz de erradicar qualquer infeco. Talvez seja assim. Mas o fato de o prprio ar, da Antrtida, ser completamente assptico nos levaria a pensar no misterioso antibitico difundido em todo o continente antrtico. Existe quem julgue poder identific-lo numa mirade de microrganismos que at agora no foram detectados por qualquer pesquisa, chegados Terra sabe-se l de que mundo desconhecido, tendo sobrevivido s no "Continente branco" por ter encontrado condies parecidas com as prprias de seu lugar de origem. Queremos seguir as pegadas de Bennett? Poderemos ento fantasiar sobre viajantes csmicos, em pocas afastadssimas, preocupados em tornar a atmosfera do lugar escolhido como morada a mais parecida possvel com a de seu planeta, em proteger-se dos perigosssimos germes terrestres criando uma eficientssima "calota antibitica". O mundo antrtico, alm do mais, defende de maneira extremamente eficaz seus segredos. As escavaes so dificlimas visto que a casca gelada desloca-se lenta mas inexoravelmente do centro do continente em direo ao mar, e, por sua vez, a prpria casca sulcada por "rios gelados", como a geleira Beardmore, com 18 qui-

lmetros de largura e alguns milhares de comprimento, que se move em direo costa, modificando a conformao das zonas atravessadas. "Mas dia vai chegar prediz William Bennett em que este mesmo incessante fenmeno vai expor aos nossos olhos expresses de um esquecido passado do nosso globo que nem mesmo os mais audazes pesquisadores se atrevem a sonhar." Os homens sem rosto "Grupos rivais combatiam para o domnio da China, ajudados por criaturas celestes que tomavam partido a favor de uns ou de outros, usando armas espetaculares": assim se expressa Raymond Drake falando-nos dos fabulosos conflitos orientais e nos lembra que a situao, tal como descrita pelas tradies asiticas, idntica dos mitos do mundo inteiro; aquela s para dar um exemplo que Homero pinta da guerra de Tria, com os deuses alinhados de um ou de outro lado do campo de batalha. Daqui at a idia de que os pressupostos astronautas extraterrestres nem sempre se tenham mantido em relaes idilacas entre si, que, bem pelo contrrio, se tenham s vezes desapiedadamente enfrentado no nosso globo, o passo no longo. Se aceitarmos as teorias relativas aterrissagem de viajantes csmicos, chegaremos, sem dvida a admitir que deve ter-se tratado de raas, alis, de formas de vida que tinham muito pouco em comum entre si. Vamos agora pensar no desembarque dos costumeiros

"comandos" sobre este ou aquele planeta; que se encontrem com outros aspirantes a colonizadores galcticos: apostar que tudo vai acabar da melhor maneira possvel, que os recm-chegados encontraro logo a maneira de entender-se, de conciliar seus interesses, significaria um otimismo comovedor mas paradoxal. Imaginemos, depois, que as duas raas de conquistadores estelares sejam to diferentes como ns podemos s-lo das abelhas ou dos cupins (que inegavelmente possuem uma sua "civilizao") e logo nos daremos conta das possibilidades de compreenso existentes. Os nossos afastadssimos antepassados podem ter julgado seus hspedes divindades boas ou ms, amigos ou inimigos: evidentemente este julgamento prendeu-se no s sua atitude como tambm mentalidade e aos objetivos dos "estrangeiros". Se olharmos a Irlanda encontraremos todo um mostrurio de esquisitas criaturas animadas pelas mais diferentes intenes: "fadas" que no so fadas (pelo menos no sentido que ns damos palavra), mas seres informes, dotados de poderes sobrenaturais, freqentemente hostis; gnomos ora cordiais ora trvessos, elfos com um comportamento esquisito, imprevisvel. E todas estas personagens tm seu correspondente nos mais remotos cantos do globo: o monstro de cabea achatada, quase cilndrica, com sua possante testa e suas enormes orelhas no pode deixar de nos relembrar as esttuas da Ilha de Pscoa; o "homem sem cabea nem olhos"

lembra as esculturas e as mscaras que poderiam reproduzir (segundo os cientistas que j citamos) capacetes espaciais; os demnios colmilhudos com olhos oblquos nos levam, por uma desconcertante semelhana de detalhes, s impressionantes representaes que selam o obscuro passado da Amrica Centro-Meridional. Parece-nos interessante salientar, com relao ao "novo continente", que algumas populaes mexicanas, referindo-se s monstruosas estatuetas de jade de seus antigos progenitores, nos dizem lembrando remotas tradies como a pedra para aquelas representaes tem sido usada com uma finalidade bem precisa: isto , sua cor correspondia cor prpria da lendria estirpe de humanides. De criaturas com a pele verde rica tambm, por outro lado, a literatura irlandesa. Um mero acaso? Fantasias devidas ao fato de ser esta pigmentao da pele completamente ausente entre os habitantes da Terra? Pode ser. Mas no esqueamos quanto expe o estudioso e escritor John Macklin, num seu artigo publicado no peridico "Grit", em dezembro de 1956: "Numa tarde de agosto de 1887, duas crianas iam de uma caverna para uma parede rochosa nos arredores da aldeia espanhola de Banjos. Caminhavam segurando-se pela mo, e atravessaram assim um campo onde alguns lavradores estavam ocupados na ceifa. Isto aconteceu, como dissemos, oitenta anos atrs, mas ainda existe gente viva que lembra aquele dia.

"Sem dvida nos relatos h exageros, distores, mas os fatos bsicos parecem ser indubitveis: as duas crianas vinham, cheias de medo, da caverna; falavam uma estranha e incompreensvel lngua; suas roupas eram feitas de uma substncia nunca antes vista. E sua pele era verde! " um fato esquisito, ilgico, sem explicao, que poderia, quando muito, nos lembrar as pesquisas realizadas sobre a quarta dimenso, sobre um mundo que existe lado a lado com o nosso; um mundo de fantasmas, para ns, do qual as crianas poderiam ter fugido. Neste sentido poderia de certa forma apoiar a teoria que os queria precipitados num "torvelinho espacial", como um homem se precipita numa caverna aberta no gelo, e no mais pode encontrar o lugar de sada. Ridculo? Pode ser: mas trata-se da nica hiptese capaz de lanar um pouco de luz sobre o aparecimento das crianas verdes. "De Barcelona chegou um religioso para investigar o estranho acontecimento. Ele viu as crianas, escutou as testemunhas e, mais tarde, escreveu: "Fiquei de tal maneira convencido pelo que ouvi, que me sinto obrigado a aceitar o fato, embora me sinta incapaz de compreend-lo e dele tentar uma explicao com as foras do intelecto". "Os ceifadores estavam descansando, aps o almoo, quando o estranho casal apareceu na entrada de uma caverna. No acreditando no que estavam vendo, os lavradores precipitaram-se na sua direo; assustadas, as crianas fugiram; foram perseguidas, alcanadas e levadas para a casa de Ricardo Da Calno, um magistrado que

tambm era o maior proprietrio de terras da aldeia. "Da Calno pegou na mo da menina e a esfregou; a cor verde permaneceu: sem dvida a cor verde fazia parte da pigmentao. Alguns alimentos foram oferecidos s crianas, mas estas no comeram, limitando-se a tomar entre as mos o po e as frutas, observando-os com suspeita e maravilha. O magistrado notou que as feies de seus rostos, embora regulares, lembravam vagamente os traos prprios dos negrides; os olhos apresentavam um corte oblquo e eram encaixados nas rbitas. As crianas permaneceram cinco dias na casa de Da Calno; no comeram, tornaram-se visivelmente fracas; no foi possvel encontrar qualquer alimento que as atrasse. Afinal, conta um relato, "aconteceu que num dia foram trazidos feijes, sobre os quais o casal lanou-se com avidez... e tambm posteriormente no aceitaram outra comida". "Ao que parece, porm, o jejum tinha provocado graves danos ao menino: apesar dos feijes, tornou-se cada vez mais fraco e morreu um ms depois do seu aparecimento. A menina, pelo contrrio, cresceu e tornou-se empregada na Casa Da Calno. A sua cor verde tornou-se menos evidente e a curiosidade que a circundava foi enfraquecendo. Depois de alguns meses, aprendeu algumas palavras de castelhano e foi-lhe possvel fornecer, sobre sua chegada, uma vaga explicao, que porm s conseguiu tornar o mistrio mais profundo.

"Ela declarou vir de uma terra sobre a qual no nascia o sol, onde reinava sempre o crepsculo. "H um pas de luz no longe de ns disse ela mas do qual estamos separados por uma corrente de grande largura." "Como chegara Terra? "Houve um grande rudo s disso pde lembrar ns fomos tomados no esprito e nos encontramos no campo da ceifa." "A menina viveu por mais cinco anos e foi enterrada perto do irmo. "Um estranho conto, na verdade. Tratar-se- de uma fbula, de uma gozao, de uma lenda guardada ao longo de geraes e geraes? "Os documentos relativos ao fato que aqui temos exposto existem junto com as declaraes juramentadas das testemunhas que viram, tocaram, interrogaram as criaturas, vindas segurando-se pela mo, de uma caverna muito, muito profunda..." William Butler Yeats, o grande poeta irlands, prmio Nobel de literatura, lembra em seus trabalhos uma boa parte das personagens de pesadelo que temos passado em revista, inspirando-se nas lendas mais conhecidas. Em "Catarina" escreve, entre outras coisas: "Ouvi dizer que existe uma criatura parecida com uma ave (pombo, gaivota ou sei l o qu): quando se bate nela com um pau ou com uma pedra, emite um som como se fosse de cobre". E ainda, numa invocao dirigida aos misteriosos habitantes dos bosques: "Que importa se vocs seguram a cabea embaixo do brao, se chicoteiam os

flancos com suas caudas eqinas, se usam penas em lugar de cabelos?" Eis a "ave metlica" que vive na lembrana de quase todas as gentes do globo para representar os desconhecidos veculos csmicos flamejantes sobre a nossa pr-histria, eis os diademas de penas que coroam a cabea dos dignitrios de tantos povos para simbolizar a autoridade, o poder, a origem celeste, todos conceitos ligados ao vo, nascidos da impresso despertada pela descida de seres extraordinrios! O detalhe da "cauda" no nos deve levar obrigatoriamente a pensar em seres munidos desse atributo, embora possam ser vistos representados nos grafitos do Saara: poderia evidentemente tratar-se da deformao mitolgica de um detalhe extremamente banal (do tubo de um tanque porttil, por exemplo, ou de um aparelho para a respirao empurrado para as costas quando no era utilizado); bastar lembrar, neste sentido, que alguns rabes da frica setentrional, durante o ltimo conflito mundial, apelidaram os combatentes alemes de "soldados com a cauda", por causa do cabo da pequena p que traziam, posteriormente, cintura. Seria tambm interessante no ter demasiada pressa em confinar entre as criaturas de fbula aquelas que costumavam carregar "a cabea embaixo do brao": poderamos estar lidando com monstros csmicos, verdade, mas a explicao poderia tambm ser muito menos fantstica. Como definiria um primitivo as longas antenas montadas sobre um capacete espacial? No seria

muito improvvel que as chamasse de "braos" (e parece ser justamente este o caso dos Kappas japoneses). E se os celtas, ou seus antepassados, se tivessem defrontado com um cosmonauta que carregava o capacete embaixo do brao? As mquinas voadoras no faltam, certamente, nas lendas irlandesas: no s encontramos o Roth Fail e as "cpsulas de prata" como tambm os "pratos antigravidade" das tradies prcolombianas. Com aquilo que acabamos de dizer, o quadro das enigmticas relaes entre os antigos irlandeses e os antigos americanos s fica esboado; no podemos ter a pretenso de complet-lo, mas seria algo imperdovel se no acrescentssemos a figura do mitolgico heri da ilha verde, "o tpico heri de propores homricas como o define Umberto Eco vlido em qualquer jogo de guerra e de paz, generoso, invencvel, protagonista de mil empresas". Este heri chama-se Cu Chulainn. Mas Kukulkan o nome do deus branco dos maias, daquele que "veio para ensinar todas as leis e as cincias", representado pelo smbolo da serpente plumada, do "drago voador"! E os irlandeses possuem tambm seu "espaoporto pr-histrico": o assim chamado "lajeado dos gigantes", que se estende para o norte, nas vizinhanas de Portrush, uma impressionante extenso de grandes blocos de pedra hexagonais ou pentagonais. De acordo com a cincia, trata-se de um fenmeno de origem vulcnica: os blocos teriam sido resfriados, logo que entraram em contato com o ar, por um vento impetuoso,

extremamente frio, que os teria moldado em forma cilndrica ou quase esfrica; em seguida, ao serem forados uns contra os outros, teriam os blocos adquirido o aspecto polidrico que ainda hoje os caracteriza. Naturalmente h quem tome ao p da letra a denominao do enorme lajeado, afirmando que foi construdo por aqueles gigantes que parecem ter povoado a Terra inmeros milhares de anos atrs e dos quais a tradio irlandesa conserva vvidas lembranas. Porm os defensores das "teorias espaciais" afirmam que o fenmeno poderia simplesmente ter sido a conseqncia de uma formidvel exploso e do subseqente resfriamento da rocha fundida. A exploso de uma astronave ou, quem sabe, de uma frota inteira? Os mitos, que indicam aquele lugar como teatro de uma apocalptica batalha de seres parecidos com semideuses, deveriam confirm-lo; mas, como se trata de lendas provavelmente "importadas" dos celtas e difundidas de uma maneira quase que geral, no nos parece possam ser considerados como dados sugestivos. Outros estudiosos sustentam, pelo contrrio, que no o "lajeado dos gigantes", mas vrias plancies da Irlanda e da Islndia apresentam marcas que parecem gravadas pelas chamas de colossais cruzadores csmicos. E curioso notar como, seguindo estas informaes, chega-se a relacionar com uma linha ideal traada atravs do Atlntico setentrional o extremo norte europeu com a Amrica central. Trata-se de uma linha que corresponde disposio de uma verdadeira

cadeia de "portos para o infinito"? Existe quem no duvide disto, que afirme que os abismos submarinos escondem os vestgios de uma "civilizao estelar" que chegou a nveis inimaginveis, a civilizao que teria marcado com sua presena todo o nosso planeta, impondo-se aos demais invasores vindos do espao, antes que imensas catstrofes subvertessem o planeta.

Zumbis Polares
"Algum ou "algo" ainda sobrou no extremo norte", acreditam poder afirmar os investigadores do oculto que l em cima procuraram os restos de fantsticas presenas extraterrestres. E nos lalam de estranhos acontecimentos no muito diferentes dos assinalados na Antrtida, de alucinantes miragens sempre iguais, que refletem runas cobertas de gelos, complexos de atarracados edifcios dos quais nunca ningum suspeitou a existncia no corao da maior das ilhas rticas. "Nada mesmo significa para vocs perguntamnos o fato de que no sculo XIII as costas da Groenlndia fossem largamente colonizadas, que nela se tivessem instalado pelo menos 300 grandes ncleos familiares e que deles, de suas casas, de seus trabalhos, nada mais fosse encontrado quando, dois sculos mais tarde, os dinamarqueses voltaram ilha?" O fato representa, na realidade, um dos maiores enigmas histricos europeus: falou-se em emigrao, em epidemias, em saques, em incurses de esquims, mas toda hiptese

revelou-se destituda de qualquer fundamento: nenhum acontecimento de que temos memria pde levar ao desaparecimento de 300 pequenas comunidades deslocadas numa vasta rea e de tudo quanto elas conseguiram criar. As "explicaes" no faltariam se procurssemos entre as tradies das gentes que moram perto do Mar Glacial rtico; os esquims sustentam terem sido deportados de frteis regies tropicais para as reas que atualmente ocupam por meio de "grandes aves metlicas", mas entre eles igualmente difundida outra lenda: a de alguns de seus ascendentes falecidos ou "raptados para o cu", que posteriormente voltaram para os vivos revestidos de faculdades mgicas que antes no possuam. verdade que o mundo est cheio de estrias parecidas: de seres ressuscitados por serem indivduos prediletos das divindades e que em seguida tornaram-se objeto de venerao por parte de seus compatriotas. Mas os esquims no falam com prazer nem com admirao desses seus compatriotas objetos de milagre: pelo contrrio, o encaram com profundo terror, afirmando que, quando da volta, "no mais pertenciam sua gente", no reconheciam parentes nem amigos e agiam como frios e hostis super-homens. "Eles no mais caavam o urso, mas com ele se reuniam, falavam com ele e com os demnios", assim conta o folclore do extremo norteamericano; e o culto do urso, a crena de que este plantgrado possui misteriosos poderes capazes de lhe permitir comunicar-se com os "espritos

superiores" difundida em todo o mundo rtico, desde o americano, ao asitico, ao europeu. At mesmo os lapes, h tempo convertidos ao cristianismo, a conservam junto ao xamanismo, aos restos de uma antiqssima religio solar, que igualmente nos leva de volta a seres vindos do espao. O que existe atrs disto tudo? A vaga lembrana de animais e homens mortos, posteriormente escravizados pelos autores desses macabros prodgios? Seramos quase levados a acreditar nisso escutando certos sinistros contos, pensando no indizvel terror que os sirienos sentem em relao aos falecidos; estes fnicos, que vivem em frente da extrema ponta da Pennsula de Kola, no tm certamente o culto dos mortos: queimam tudo quanto pertenceu ao falecido para evitar que, depois de uma eventual ressurreio, este possa instalar-se comodamente entre eles. Contudo no nos parece o caso de se tomar em sria considerao a hiptese segundo a qual os misteriosos extraterrestres roubariam e manipulariam cadveres para em seguida p-los novamente em circulao, como escravos revestidos de uma aparncia de vida ou at mesmo para neles se transferir, conforme os mais impressionantes clichs da "fico cientfica do horror" (lembram vocs as colnias de inteligentssimos microrganismos que conseguem construir astronaves apoderando-se de qualquer criatura possuidora de rgos aptos para o trabalho e que, ao chegar Terra, freqentam os

mais fornidos necrotrios procura dos cadveres menos gastos para poder reativ-los?) verdade que um povo, reduzido a seus mnimos termos por um isolamento talvez no completamente voluntrio, o dos jucaguiros (que moram na Sibria, entre os Rios Jana e Kolyma e no passam atualmente de um milhar de indivduos) ufana-se descender de informes visitadores celestes que, por obra de mgica, transformaram-se em seres humanos. Aceitando a teoria do rapto temporrio de animais ou de pessoas, parecer-nos-ia de qualquer maneira mais lgico pensar numa cruel tcnica de telecomando usada sobre homens e animais pelos pressupostos invasores. Uma idia de loucos? Bem ao contrrio. Ns tambm, inserindo um finssimo eltrodo, do tamanho de um cabelo, numa determinada zona cerebral, somos hoje capazes de transformar pessoas e animais em autmatos de carne: as experincias de Walter Hess, Erich von Holst e Jos Delgado22 no pertencem certamente literatura utpica.

CAPTULO VII Fogo Mgico

No TEMPO DAS GRANDES florestas e das grandes pradarias floridas, havia os demnios, que mantinham escravizado o nosso povo e mandavam os jovens morrer entre as pedras e embaixo da terra. Depois veio a ave do trovo, e o
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- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor. - A descrio de W. Walker encontra-se em "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

nosso povo foi libertado e soube das maravilhosas cidades da ave do trovo, que surgem alm dos grandes lagos e dos grandes rios." Este conto, relatado ao etngrafo Baker pelo velho sbio de uma das numerosas sociedades secretas que florescem entre os peles-vermelhas canadenses, sombra das religies totmicas, pareceria um compndio extremamente seco da histria daqueles povos: nos "demnios" poderamos ver os primeiros colonizadores brancos do Canad, os grandes exploradores dos ndios nas obras de construo e minerao; nas "aves do trovo" os retumbantes avies que marcam o incio de uma nova era, de uma poca em que os ndios deixam de ser escravos, vem abrirse o horizonte da civilizao e podem conhecer as metrpoles do Sul. Tudo pareceria claro, portanto; mas na realidade no o . E isto por vrias razes validssimas. Em primeiro lugar, a tradio est difundida entre os peles-vermelhas do extremo norte, que vivem nos limites com o gelo, onde no existem pradarias nem florestas: ela refere-se, portanto, ao remotssimo passado em que o atual Canad setentrional estava recoberto por viosas florestas. Em segundo lugar, o conto do sbio possui uma continuao. Ei-la: "Muitos entre ns foram para l e viram as esplndidas cidades e seus prodgios, como os grandes ninhos e os homens que voam de encontro ave do trovo. Depois os demnios voltaram e por toda parte deram-se terrveis destruies. Os poucos entre ns que, tendo ido at l, conseguiram voltar, disseram que no havia

mais vida e que no havia mais cidades. Nos lugares onde h tempo existiam as cidades, nada mais restava alm de runas". Pedir maiores explicaes ao velho sbio ou aos demais iniciados, totalmente intil: eles nada mais sabem do que isso e o que acrescentam claramente fruto de fantasia, sugerido por elementos religiosos ou remontantes a no mais de um par de sculos atrs. Nem mesmo sobre a natureza dos "demnios" consegue-se tirar algo de mais preciso: o aspecto com que so descritos varia tanto de um para outro relato, que impossvel firmar qualquer hiptese. Mas os totens que simbolizam a ave do trovo (ou "ave de fogo") so bastante eloqentes para os estudiosos convencidos das "interferncias csmicas" no passado: eles representariam veculos espaciais, como os prprios atributos do mtico voltil pareceriam confirmar; e na verdade difcil ver algo diferente numa "ave que voa com o barulho do trovo", levanta-se "com grandes chamas" e pousa "num ninho de chamas". As referncias astronuticas dos ndios canadenses, depois, no seriam s essas; como os antigos egpcios entregavam eternidade seus soberanos nos "navios solares", assim muitas tribos do Setentrio americano sepultam seus mortos em "pirogas-tumbas"; e estas ltimas no se destinam unicamente a varar os cus de maneira simblica: seus construtores as depem sobre altos suportes, exatamente como faramos ns se quisssemos esculpir um avio representando-o em vo.

Ademais, as mscaras ovais de madeira decoradas com penas, que os chefes dos ndios nootka pem na cabea como coroa, parecem associar os significados prprios dos diademas de penas e das pressupostas imitaes de capacetes espaciais. Sobre certas capas de peles, outras penas desenham as asas e nos lembram os riqussimos mantos de plumas da Amrica centro-meridional, aquele simbolismo evidentssimo que ainda vive entre os peles-vermelhas do Novo Mxico, embora se tenha deformada ou mesmo perdida a lembrana do que o tem inspirado: os apaches vestem, para sua afamada "dana da guia branca", um costume que reproduz com perfeio a cabea, a cauda e as asas de um lendrio voltil. O Reino da Morte Vamos voltar tradio canadense. Notando que "ave de fogo" esto associadas, em quase todos os mitos americanos, figuras de "homens brancos", chegamos a nos perguntar: o que poderia estar escondendo a referncia s terrveis destruies que se deram ao sul da atual regio canadense? No o "dilvio universal" a que se atribui o desaparecimento da Atlntida, que sem dvida deu-se em poca muito posterior. Talvez um conflito parecido com aquele de que nos falam as antigas crnicas indianas e chinesas, uma guerra espantosa entre seres humanos ou de forma humanide (justamente os "brancos" da "ave de fogo") e as inimaginveis criaturas lembradas como demnios?

Dar uma resposta impossvel; sabemos somente que algo apocalptico deve ter subvertido o territrio atualmente ocupado pelos Estados Unidos: "Este pas revelam os maias sem perfrases o reino da morte. Somente migram para l as almas que nunca vo reencarnar-se... no entanto, foi habitado, muito tempo atrs, pela raa dos homens antigos." Por outro lado, s um grande desastre pode explicar o desaparecimento de vrias civilizaes em evoluo, presentes numa poca afastadssima na Amrica setentrional. H um milho de anos, no Canyon de Santa Maria, entre os Montes Bronco, viviam trogloditas que j tinham aprendido a fabricar armas de pedra, criar gado, enterrar seus mortos em cestos de juta. Que fim levaram? E para onde foram os construtores dos afamados mounds, aqueles gigantescos tmulos espalhados no Wisconsin, no Illinois, em alguns vales do Ohio e do Mississipi? Alguns estudiosos afirmam que os mounds so tumbas ou santurios, outros pensam em obras de defesa, mas na realidade ignoramos tudo sobre estas esquisitas construes, s vezes isoladas, s vezes reunidas em enigmticos complexos, freqentemente reproduzindo formas animais, entre as quais acredita-se poder reconhecer perfis de rpteis e at mesmo perfis humanides. Nos arredores imediatos foram encontrados blocos de pedra esquadrados que poderiam ser altares, lminas de obsidiana, objetos de terracota, cachimbos, utenslios e pontas de armas de bronze, fragmentos sseos de cuja anlise

resultaria que os construtores de colinas artificiais no pertencem raa vermelha, mas branca ou, pelo menos, a uma muito parecida com esta. "Existem achados assinala J. Montez, um apaixonado de paleontologia e de arqueologia que permitem pressupor que os criadores dos mounds tenham mantido relaes com os representantes das antigas civilizaes do Sul; juntos com estes, porm, outros apetrechos de um primitivismo desconcertante levam a pensar em trogloditas animados por uma fraqussima chama de inteligncia; e outros ainda, os de bronze, parecem testemunhar da existncia de uma cultura completamente estranha quer idade da pedra, quer ao perodo arcaico da Amrica central e meridional." Considerando que os vrios achados foram trazidos luz em sua grande maioria misturados entre si, no podemos pensar que grupos humanos de origem diferente tenham acampado em pocas diferentes junto aos tmulos: parece portanto muito mais lgica a hiptese segundo a qual instalaram-se junto aos mounds comunidades em uma poca suficientemente adiantadas para manter relaes com terras afastadas e em seguida isoladas e obrigadas ao uso de instrumentos toscos para poder sobreviver. Se nos salvssemos de um naufrgio, alcanando uma ilha desabitada com algumas coisas recolhidas s pressas antes de abandonar o navio, no poderamos, talvez, encontrar-nos com um despertador ltimo modelo, um barbeador, um pente obtido com uma espinha de peixe e uma

tigela escavada com pacincia numa grande pedra? Restos que aparentam ser de ossos eqinos foram tambm encontrados no longe de uma colina artificial do Illinois. Nada de extraordinrio, pois j sabemos que o cavalo de origem norteamericana. Lembramos, contudo, que ele foi reintroduzido na Amrica a partir do "velho mundo". Por que razo desapareceu do outro lado do oceano? Talvez como conseqncia do mesmo desastre que subverteu o territrio dos Estados Unidos, empurrou novamente para a barbrie e condenou extino seus antigos habitantes? Mas, antes de mais nada, realmente deu-se esta orgia de destruio? Existem gelogos que afirmam que vastssimas reas desrticas, cujo aspecto extremamente esquisito, no devem esse seu aspecto a fenmenos naturais. E as misteriosas runas sem idade espalhadas desde a Califrnia meridional at o Colorado apresentam marcas que no poderiam ter sido impressas por um cataclismo qualquer, mas somente por uma arma de potncia incomparvel. "Em toda a regio compreendida entre os Rios Gila e San Juan escreve um companheiro do aventureiro William Walker encontram-se abundantes runas. Vem-se os restos de cidades, que devem ter sido vastssimas, queimados e vitrificados, blocos fundidos, voragens escavadas por um fogo seguramente capaz de liquefazer qualquer pedra, qualquer metal. Existem blocos de ruas e de casas ainda bem visveis, rasgados por gretas monstruosas, de tal forma que parecem ter

sido atingidos, s vezes, pelo jacto flamejante de um gigante." Festival Galctico Partindo destas alucinantes runas, vamos seguir, atravs dos grandes desertos, em direo noroeste: a nossa caminhada vai terminar aos ps do Monte Shasta, que segundo alguns escritores, seria at mesmo povoado por extraterrestres23. Um astrnomo, o Professor Edgar Lucin Larkin, declara ter observado, sobre o majestoso cone vulcnico, uma grande cpula dourada, rodeada por curiosos edifcios e uma tradio local (conhecida tambm no Mxico) fala de uma galeria que, escavada sob o flanco oriental da montanha, levaria a uma cidade subterrnea. Ser que os "filhos da ave trovejante" estabeleceram naquele lugar uma de suas ltimas bases secretas? Existe quem est disposto a jurlo, acrescentando que viu inexplicveis luzes brilharem sobre a montanha e estranhos seres perambular em seus arredores. Por outro lado, desde o nrdico Shasta at os confins mexicanos, assinalam-se alucinantes aparies: criaturas "recobertas por uma espcie de aderente couraa metlica" circulam nas vizinhanas do Lago Tahoe, pequenos globos luminosos voam, sem nada queimar, entre o Parque Nacional Sequia e o limite ocidental do Vale da Morte, sombras aparentemente no projetadas por qualquer objeto (as famosas
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- Veja "Sombras sobre as Estrelas", do mesmo Autor.

"sombras voadoras") so vistas nas margens do deserto de Mojave. "Misteriosas runas escreve Serge Hutin so encontradas em toda a Califrnia e nas regies vizinhas (regon, Arizona, etc.). Ao largo da praia de Santa Brbara podem ser vistos, nas ilhas, os restos de fortificaes levantadas por uma raa desaparecida, a dos ndios Chumash, possuidores de profundos conhecimentos tcnicos e cientficos..." E tambm entre estas runas do-se fenmenos dos quais o povo fala, em geral, um pouco a contragosto. Diz-se, por exemplo, que, sempre no deserto de Mojave, existem vrias reas circulares ou poligonais recobertas por uma substncia durssima, parecida com vidro opaco; parando nestas reas, somos tomados como que por uma inexplicvel sensao de angstia e de mal-estar geral... como se aquele "piso" escondesse algo que no tolera a presena de seres humanos. Quanto costa, o que significam aquelas chamas coloridas que brilham s vezes sobre o mar, ao largo das ilhas meridionais? O que existe de acreditvel nos contos que consideram alguns desses fenmenos luminosos praticamente idnticos aos que se do no Japo? Na noite que, segundo o antigo calendrio lunar, vai de 31 de julho a 1 de agosto, e mais prximo da alvorada, um fenmeno bastante estranho verifica-se diante de Kumamoto (ao leste de Nagasaki, na Ilha de Kiushu): inmeras luzes de cor alaranjada aparecem sobre as guas, oferecendo um espetculo sugestivo e, como

poucos outros, perturbador. Todas as hipteses formuladas at hoje para explic-las revelaram-se insustentveis. De fato no pode tratar-se de luzes de barcos de pesca, pois a "luminria" aparece tambm quando no h barcos no mar; nem podemos falar num qualquer fenmeno natural visto que, h um milhar de anos, o fenmeno vem se repetindo, independentemente das condies atmosfricas, com surpreendente regularidade. Os estudiosos das manifestaes extraterrestres que se dariam sobre o nosso globo afirmam que o shiranui (o "fogo desconhecido") pode ser explicado de uma nica maneira: uma estirpe csmica quis, desta forma inexplicvel, celebrar atravs dos sculos a sua chegada ao nosso planeta. Na realidade Kyushu parece conservar numerosas "marcas estelares": "Tumbas escreve o dirio "Japan Times" enfeitadas com estranhos "sinais" circulares que no se encontram em nenhum outro lugar e no podem ser comparados com qualquer outro desenho. Parece tratar-se de discos... e as brilhantes cores com que foram pintados dir-seiam as mesmas do "fogo desconhecido"... Acrescente-se a isto a caracterstica loua Jomon, cujas figuras estranhamente "modernas" so consideradas por muitas representaes de antigos astronautas...24. Existe, tambm, a enigmtica lngua pr-Ainu, cujos vocbulos relativos natureza foram, segundo alguns, introduzidos por visitadores csmicos".
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- Veja tambm notcias relativas s roupas Jomon na pg. 53.

As lendas que parecem apoiar estas teorias so abundantes e parece significativo notar como algumas delas, encontradas nos arredores da Baa de Yatsushiro (ao sul-oeste de Kumamoto), apresentam muitos pontos em comum com as tradies prprias da ilha situada do outro lado do arquiplago nipnico, a nrdica Hokkaido, onde se fala em viajantes "vindos do cu em luminosos navios" e que ensinaram muitas coisas teis aos indgenas. No imprio do Sol Nascente encontramos sinais desses seres em muitos lugares: num desenho de idade desconhecida, por exemplo, vemos sete figuras que, segurando-se pelas mos, parecem danar diante de uma espiral25; noutro vemos uma curiosa silhueta de cuja cabea parece levantar-se um sistema de antenas, perto de algo que diramos um fuso e de uma indefinvel construo (um foguete numa rampa de lanamento, asseguram os mais audazes pesquisadores), com sete discos que se destacam num fundo preto. Numa poca relativamente prxima de ns, um importante captulo da histria japonesa parece apresentar novamente estranhas ressonncias csmicas: o captulo relativo ao "Gro Kamu" (o conquistador manchu que depois tomou o nome de Jimmu Tenno) que, no VI.0 sculo, invadiu as
- Este smbolo, gravado nas pedras desde a mais remota antiguidade, encontra-se espalhado no mundo inteiro como representao da Criao e, portanto, do Universo (Veja "Antes dos Tempos Conhecidos"). Nesta representao o Universo simbolizado pela sua expresso csmica mais comum, isto , a galxia em forma de espiral. bvio que para chegar a este ponto so necessrios conhecimentos astronmicos de nvel bem elevado, que nossos antepassados no possuam, pelo menos de acordo com as atuais teorias cientficas. Por esta razo, alguns afirmam que o smbolo deve ter chegado "de fora" e que nossos antepassados o adotaram para representar quer o infinito quer os astronautas extraterrestres.
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ilhas japonesas e obrigou os "brbaros" Ainu, os brancos barbudos, de olhos azuis, que moravam naquelas ilhas, a se retirar at o extremo norte. O "Gro Kamu", conforme contam as lendas, foi guiado pelo cintilante "Corvo do Sol", enviado em sua ajuda pela divina tatarav Amaterasu. Note-se que os ltimos ainus, que vivem na Ilha de Sakhalin, reduzidos atualmente a um nvel realmente primitivo, adoram o urso26, (exatamente como grande parte dos povos siberianos e rticos) e a serpente que uma lenda diz, explicitamente, "vinda das estrelas". Estaramos, talvez, diante do ltimo conflito entre "aves de fogo" e "serpentes celestes"? A hiptese no parece fundamentada: de maneira muito mais provvel, a lembrana de fabulosos acontecimentos, muito mais remotos, deve ter-se misturado com os tumultuosos fatos do VI.0 sculo. Voltando ao "shiranui", temos a acrescentar que o fenmeno se manifesta tambm nas guas de Oshima, ao sul de Tquio, e anotar aquela que, sem dvida, pode ser uma coincidncia, mas uma coincidncia impressionante: o aparecer das "chamas mgicas" freqentemente acompanhado pelo aparecimento documentado por inegveis fotografias de objetos voadores no identificados.

- Os ainus chamam o urso sacrificado com finalidade religiosa "quinukara-guru", que significa "profeta" ou "guardio". Com o mesmo nome indicam a estrela polar, na constelao da Ursa Menor. Portanto, desde pelo menos o neoltico, as civilizaes mediterrneas e os ainus de origem indo-ariana (?), relacionaram aquela constelao com o urso, fato bastante curioso! Outra curiosidade: o estudo cuidadoso dos restos fsseis das sepulturas neolticas permitiu estabelecer que os repensveis pela "civilizao Jomon" correspondiam fisicamente aos atuais ainus (N. do T.).
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"O "fogo desconhecido" escreve a propsito "Brothers", uma revista japonesa poderia originar-se de irradiaes magnticas vindas do espao e de uma desconhecida "essncia de base" que exista na zona e que tornaria visveis estas irradiaes. Este "fogo" forma um crculo ao redor da Ilha de Oshima e, quando isso acontece, observam-se OVNI dirigindo-se para as antigas sepulturas e para o centro da rea sede do fenmeno. Considerando-se a rota dos OVNI e a cor que apresentam, dir-se-ia que o fogo completamente controlado por eles... as sepulturas de que falamos trazem o "smbolo solar" e em seus arredores ainda podem ser vistas as runas do lendrio "reino do Sol"..." Canhes Invisveis No vero de 1965, os tripulantes de um navio mercante japons, que navegava a leste da Ilha de Sakhalin, ouviram, por quase todo o trecho final de sua viagem, uma srie de estrondos de origem misteriosa. Pensaram, de incio, em manobras realizadas por unidades soviticas pouco afastadas de seu navio, mas, percebendo em seguida que navio algum singrava o mar na direo donde vinham os estampidos, acharam que algum avio de ltimo modelo, ao superar a barreira do som, devia ser o responsvel por aquele estrondo, parecido, justamente, com o provocado pelos jatos. Um par de meses depois, aps ter novamente ouvido estampidos anlogos ao navegar entre a

costa ocidental da Ilha de Hokkaido e a costa oriental da Sibria, o comandante do navio mercante, cheio de curiosidade, pediu confirmao de sua hiptese a um amigo da marinha sovitica, um oficial de Vladivostok. "No", respondeu-lhe o oficial. "Na realidade no se trata de avies, nem de bombas. E no pense que respondo assim para encobrir algum segredo militar." Os dois estavam de folga e aproveitaram para dar um pulo at s margens do Lago Khanka, nos confins com a China: naquele lugar, o comandante japons teve a oportunidade de ouvir, vrias vezes num dia, estampidos que muito lhe lembravam aqueles que j ouvira. O amigo explicou-lhe que o fenmeno era bastante comum e acrescentou: "No temos a menor idia de sua origem. Sem dvida no pode ser explicado pela passagem de avies... a no ser que se trate de discos voadores". Talvez o oficial sovitico tenha falado por gracejo, mas quando a sua declarao chegou aos ouvidos dos apaixonados, houve quem a recebesse como uma "chave", procurada por muito tempo: de fato no desde hoje nem desde a poca dos jactos que os misteriosos estampidos deixam os cientistas sem palavras. At mesmo o Ministrio da Defesa britnico pensou em abrir um inqurito, desistindo em seguida por estar convencido de que no se teria chegado a resultado algum. "Trata-se provavelmente de um fenmeno natural", declarou um cientista. "Mas dificlimo estabelecer se deve ser localizado no ar, em terra ou no mar."

Agora, como dissemos, existe quem est convencido de ter achado a explicao, e a mais lgica, tambm: a sbita passagem dos enigmticos veculos csmicos de uma velocidade moderada a uma outra excepcional, passagem esta que determinaria fenmenos acsticos parecidos com aqueles provocados ao superar a barreira do som. E isto deveria acontecer com freqncia perto das regies onde se diz que os OVNI ainda hoje possuem suas bases secretas. Trata-se evidentemente de uma deduo arbitrria: no podemos, contudo silenciar sobre o fato de que, realmente, os estampidos so ouvidos regularmente nos arredores das reas consideradas, h tempo, sedes de acontecimentos, de uma maneira ou de outra, inexplicveis. O fenmeno cientificamente conhecido pelo nome de "canhes invisveis" ou "canhes de Barisal", do nome de uma aldeia ao oeste da desembocadura principal do Ganges, cerca de 70 milhas ao sul de Daca: de fato, o fenmeno foi descrito pela primeira vez por alguns viajantes ingleses que atravessavam os Sundarbands (ou Sunderbands), aquela enorme extenso de pntanos e lagoas, entre os quais o sagrado rio dos hindus encontra, com inmeras ramificaes, seu caminho para o mar. Falaram difusamente do fenmeno os coronis Godwin-Austen (que, na primavera de 1865, ouviu os estampidos tambm no Buto, nos flancos meridionais do Himalaia) e H. S. Olcott (1895: Barisal e Chilmari, s margens do Bramaputra),

mas a relao mais conhecida continua sendo a do explorador G. B. Scott: "Ouvi, pela primeira vez, os "canhes de Barisal" em dezembro de 1871, quando viajava de Calcut para o Assam, atravs dos Sundarbands. O tempo estava calmo e sereno, sem sinal algum de perturbao. Durante o dia, os costumeiros rudos da lancha impediam que se escutassem outros sons. Mas durante a noite, atracados num ou noutro dos estreitos canais dos arredores de Barisal, Morelgunge, ou mesmo alm, longe de aldeias ou moradas, circundados em toda parte por milhas e milhas de plancie hervosa, em lugares onde os nicos rudos eram o dos torres que caam na gua ao longo das margens e o doce e preguioso bater das ondas no casco, ouvia-se com intervalos regulares um surdo e abafado estampido, parecido com o dos canhes. s vezes era um s tiro, s vezes dois, trs ou mais, seguidos; nunca perto, sempre afastados, mas nunca pareciam chegar da mesma distncia." Embora no tenha sido feita uma lista de todas as localidades onde o fenmeno se manifesta, sabemos que ele bastante freqente f em muitas regies inglesas e escocesas, irlandesas e islandesas, ao largo das costas belgas, em numerosos lugares da Sibria e dos Estados Unidos (de maneira especial no Montana, sobre as Montanhas Rochosas e sobre as Colinas Negras do Wyoming e do Dakota) e no Haiti, onde desperta um supersticioso terror. Na Austrlia, os "canhes invisveis" foram ouvidos pela primeira vez por Charles Sturt, durante a

longa viagem que, entre 1828 e 1829, o levou a descobrir os Rios Darlinge e Murray. "No era um som terrestre anotou ele embora se parecesse com uma descarga de artilharia pesada." E outra descrio, sem dvida capaz | de fortalecer a convico dos nossos amigos defensores da "teoria h espacial", foi fornecida em 1908 por H. L. Richardson, de Hillsprings, perto de Carnarvon, na Austrlia Ocidental: "Ouvi trs exploses no ar, a uma grande altura, seguidas por um rudo parecido com o silvo produzido por um escape de vapor, que durou alguns segundos..." Contam que alguns grupos de peles-vermelhas, que moram nas regies sul-oeste dos Estados Unidos, ainda hoje falam na ave trovejante quando escutam outros estrondos (estes, facilmente explicveis, sendo devidos queda de grandes pedras em profundos abismos). O que eles diriam ouvindo os "canhes de Barisal"? Seria interessante sablo.

CAPTULO VIII Os Senhores dos Abismos

As "COISAS" TINHAM VINDO desde o espao csmico Terra nascente e ainda sem qualquer forma de vida; depois delas, deu-se a chegada de muitas outras entidades estranhas, daquelas que por vezes se entregam ao pioneirismo espacial... viveram por longo tempo no fundo dos mares, onde construram fantsticas cidades e combateram indescritveis adversrios por meio de

complicados engenhos que utilizavam princpios energticos desconhecidos. evidente que seus conhecimentos cientficos e mecnicos estavam muito mais adiantados dos da humanidade de hoje... a sobrenatural robustez orgnica e a simplicidade de suas necessidades naturais lhes permitiam viver em nveis elevados sem o auxlio de objetos produzidos artificialmente e at mesmo sem roupas, exceto uma ou outra ocasional proteo contra os elementos." Estamos ainda citando Lovecraft que, em sua alucinada reconstruo fantstica, assim continua: "Foi dentro do mar que elas criaram as primeiras formas de vida terrestre, usando de substncias preexistentes e aplicando mtodos j experimentados antes, inicialmente para conseguir alimentos, depois com outras finalidades. As experincias mais trabalhosas seguiram-se ao aniquilamento de numerosos inimigos csmicos. A mesma coisa tambm tinham conseguido, em outros planetas, produzindo no s alimentos como tambm massas protoplasmticas capazes de modificar seus tecidos sob a influncia hipntica para formar membros temporrios, criando assim escravos ideais para os servios pesados da comunidade. Essas massas protoplasmticas eram sem dvida os Shoggoth sobre os quais, em seu espantoso Necronomicon, Abdul Alhazred s teve a coragem de segredar alguma coisa, embora tambm este rabe louco nunca tivesse relatado que eles tambm existiram na Terra...

"Com a ajuda dos Shoggoth, que, com suas capacidades de modificar-se, tornaram-se aptos para levantar enormes pesos, as pequenas e baixas cidades submarinas cresceram, transformando-se em vastos e imponentes labirintos de pedra... Poderamos escrever volumes sobre a vida dos Seres Antigos, quer sobre o perodo em que viveram no mar, quer sobre aquele em que uma parte deles fixou-se na terra firme... sua resistncia tinha algo de incrvel; nem mesmo as terrveis presses dos maiores abismos marinhos conseguiam importun-los... "Mas outra raa, de seres com aspecto de polvo e provavelmente correspondente fabulosa estirpe pr-humana dos Cthulhu, comeou a chegar da infinidade csmica e deu incio a uma guerra monstruosa que, por algum tempo, empurrou novamente para o mar todos os Seres Antigos... e estes ltimos tiveram depois de enfrentar novas dificuldades sob a forma de uma nova invaso do espao, desta vez realizada por criaturas em parte cogumelos e em parte crustceos, provavelmente as mesmas das quais existe alguma referncia em alguma misteriosa lenda do Norte, lembradas na regio do Himalaia como os Mi-Go..." Um Reich embaixo d'gua Criaturas que vieram das estrelas e foram se esconder nas profundezas ocenicas do nosso planeta? Poderamos trazer numerosos elementos mitolgicos para apoiar esta arrojadssima hiptese; admitindo-se, porm, que realmente se

possa falar em "apoio", pois neste ponto, mais do que em qualquer outro, realidade e fantasia fundem-se de tal maneira a se tornarem indivisveis e sem dvida a segunda que predomina e deforma de maneira irremedivel a primeira. Segundo alguns "detetives do oculto", existiriam verdadeiros espaos-portos submarinos que receberiam astronaves anfbias; existe at quem nos oferea a propsito um detalhado mapa: o Sr. Ren Four quem afirma que as principais bases terrestres dos discos voadores se encontram entre a Siclia e Malta, no Mar Vermelho, no Golfo Prsico, ao largo das Ilhas Bermudas e em outros lugares cujos nomes, nessa altura, no nos parece interessante relatar. A idia de aparelhos voadores que possam mergulhar, navegar embaixo d'gua e depois novamente emergir, ganhando o cu, no de maneira alguma absurda, alis os prprios Estados Unidos decidiram projetar um avio deste tipo, porm depois decidiram abandonar o projeto por julgar tal avio absolutamente intil. De opinio bem diferente seriam bvio exploradores csmicos acostumados a uma vida submarina em seu planeta de origem ou que quisessem encontrar esconderijos inacessveis nos planetas que decidiram explorar. Estamos, fique claro, falando em termos de mera e gratuita teoria. Mas, embora no desejemos abandonar-nos a fantsticas especulaes, temos de admitir que nos nossos mares acontece algo que foge a qualquer tentativa de pesquisa. E entre

estes fatos, temos a destacar, de sada, os aparecimentos de misteriosos "submarinos" que se do com uma freqncia inquietadora. As notcias a respeito freqentemente nos escapam, pois a imprensa, de maneira geral, no lhes d destaque mas os servios de contra-espionagem das grandes potncias possuem, sobre estes aparecimentos, grandes dossis, muitos dos quais encimados por um ponto de interrogao que no poder ser facilmente apagado. Dizem que depois de ter solucionado a crise cubana, Estados Unidos e Unio Sovitica teriam chegado a um acordo secreto, renunciando bilateralmente s "misses especiais" executadas por meios submarinos que eram enviados para operar nas guas territoriais de um ou outro pas. A notcia parece ser verdadeira, no s pela reconhecida necessidade de se pr fim "guerra fria" mas tambm porque misses como estas no trazem grandes vantagens numa poca como a nossa, que dispe de reconhecedores-robs e de satlites para sua espionagem. Bem, s alguns meses depois de assinado o acordo, ter-se-ia dado entre Washington e Moscou uma animada troca de notas de protesto por violao do pacto, e o problema teria sido resolvido com a autorizao bilateral de destruir, com qualquer meio, qualquer submarino de nacionalidade desconhecida que fosse encontrado em guas territoriais americanas ou soviticas. Um convite dessa natureza j tinha sido feito pelo premier Kruchov s autoridades argentinas, numa situao parecida. Estas, com a esperana de v-lo

emergir, ameaaram bombardear um misterioso submarino que ficava, imperturbvel, nas guas do Golfo Nuevo (uma verdadeira armadilha, fechado como est pela ponta meridional da Pennsula Valds e pela Ponta Ninfas). "Que bombardeiem, se quiserem!", disse o premier sovitico. "S vo matar peixes!" O engenho tinha sido localizado com preciso em 30 de janeiro de 1960 e o golfo bloqueado de tal maneira que nenhum meio, por pequeno que fosse, dele poderia ter sado. No tendo recebido resposta a seus apelos, os argentinos comearam a lanar bombas de profundidade. Nada veio tona; pelo contrrio, espalhou-se a voz de que mais dois submarinos tinham-se reunido ao primeiro; algum ouviu exploses surdas embaixo das ondas, viu escuras silhuetas (pensou-se em homens-rs) moverem-se entre as quilhas dos navios de guerra. Depois, de improviso, enquanto ia sendo aprontado um segundo bombardeio macio, os aparelhos de sonar revelaram que nenhum objeto desconhecido se encontrava sobre o fundo do Golfo Nuevo. Em 1960 deu-se uma impressionante seqncia de "submarinos no identificados" nas guas do mundo inteiro. Em 14 de fevereiro, um engenho que se deslocava com incrvel rapidez deixou loucos os americanos no Mar dos Carabas; no dia seguinte, no Mediterrneo, toneladas de bombas de profundidade explodiram em vo ao redor do iate do presidente egpcio Nasser; em 5 de maro um "objeto metlico talvez articulado" (embora mais tarde se tenha dito que era um cetceo)

manobrou ao largo de Seattle. Em meados de maio repetiu-se, nas vizinhanas de Sydney, o episdio do Golfo Nuevo: imvel a cerca de 150 metros de profundidade, um misterioso submarino deixou-se tranqilamente localizar por vrios dias para, em seguida, desaparecer de improviso. E no dia 25 do mesmo ms numerosas unidades da marinha americana tentaram identificar um objeto desconhecido escondido a grande profundidade ao largo da Flrida; a propsito, um porta-voz da marinha americana, insistentemente perguntado a respeito, declarou que "no se tratava de algum meio subaqutico", mas respondia de maneira evasiva a quem lhe perguntava se, ento, podia-se falar em animal. No porto de Nova York o petroleiro "Alkaid", colidiu, em julho, com um "desconhecido objeto semi-submerso", resultando do choque um enorme rombo. E em setembro os misteriosos submarinos foram vistos ao longo das costas americanas do Pacfico e do Atlntico, perto das Filipinas, no rtico, enquanto em outubro e novembro apareceram ao largo do Hava, de Baa Blanca e da Terra do Fogo. Citamos o ano de 1960 porque nesse perodo os aparecimentos foram freqentssimos mas no devemos acreditar que os anteriores ou os posteriores tenham sido sem importncia. Nas crnicas de 1965, por exemplo, embora limitando nosso interesse exclusivamente Oceania, encontramos toda uma srie de acontecimentos inexplicveis. Em 12 de janeiro relata o peridico neozelands "Space- view" o Capito K. piloto de

linha, realizou um vo de prova desde Whenuapaj, o aeroporto de Auckland, at Kaitaia. Ele seguiu a costa ocidental, mantendo-se em vo baixo, e, chegado altura de Porto Kaipara (ao norte de Helensville) viu algo que de sada lhe pareceu uma baleia. Desceu um pouco mais e percebeu que no se tratava de um animal, mas, como escreve textualmente a revista, "de uma estrutura metlica caracterizada pelos seguintes detalhes: 1 apresentava uma linha perfeitamente apta para a navegao, completamente simtrica; 2 no apresentava superfcies externas de controle nem qualquer salincia; 3 parecia sem dvida metlica e, em cima, quase no meio de seu comprimento, algumas linhas sugeriam a presena de uma portinhola; 4 estava apoiada no fundo do esturio e a sua forma deixava supor que a proa estivesse dirigida para o sul; 5 a silhueta no era a de um submarino comum; 6 0 Capito K. avaliou seu comprimento em cerca de 30 metros e sua largura em 4 metros e meio, na parte mais larga; 7 o objeto estava mergulhado em no mais de 9 metros de gua, sendo portanto bem visvel". Em 11 de abril de 1955, dois homens achavam-se nos recifes de Wonthaggi, ao sudeste de Melbourne, para inspecionar os restos de um navio pesqueiro, quando viram emergir, a cerca de 800 metros da praia, dois estranhos objetos metlicos. "Ficamos olhando-os por cerca de quinze minutos afirma um dos dois, o Sr. R. Banks e os vimos depois afastarem-se entre si, para ganhar o mar aberto e desaparecer. Conclumos que devia

tratar-se de dois submarinos dos quais somente tnhamos visto as torres." Os competentes rgos da marinha australiana, logo que receberam comunicao do fato, mandaram abrir um inqurito: resultou que submarino algum estava navegando naquela rea e que, de qualquer maneira, os objetos descritos no correspondiam de maneira alguma a torres ou outras partes de unidades subaquticas. Entre 15 e 19 de abril trs curiosssimos engenhos foram vistos a nordeste de Brisbane e em 5 de julho um piloto de avio, C. Adams, e um operador de televiso, L. Hendy, sobrevoaram, nos arredores da Ilha Fraser (ao norte de Brisbane), uma flotilha de cinco objetos fusi formes, igualmente desconhecidos para os peritos. Em 13 de novembro dois pescadores de Bluff (o porto de Invercargill, na Nova Zelndia meridional) defrontaram-se com um espetculo impressionante: a menos de dez metros deles levantavam-se um cone e um cubo escuros que evidentemente faziam parte da estrutura superior de um meio submarino de tipo desconhecido. As "coisas" permaneceram visveis por uma dezena de segundos, depois desapareceram, levantando um enorme jacto de gua. O fenmeno lembra um pouco os que se verificaram em 5 de agosto de 1958 no Adritico, perto de Brioni, e em 21 de abril de 1959 ao largo de Cuxhaven, na Alemanha: grandes colunas de gua subiram ao cu, como por efeito de um bombardeio. De fato os alemes pensaram num exerccio naval da NATO e protestaram vivamente

por no terem sido informados. Sua suposio porm revelou-se sem base: quer no caso de Cuxhaven, quer no de Brioni, alm do mais, no tinha sido ouvida qualquer exploso. Levantada e logo afastada a hiptese de um fenmeno natural, os dois episdios permanecem recobertos pelo mistrio. Os "aventureiros dos verdes abismos" seriam responsveis por outros enigmticos acontecimentos? Existe quem, entre outras coisas, lhes atribua a responsabilidade do corte dos cabos telegrficos e radiofnicos submarinos que unem os Estados Unidos Inglaterra, fato que aconteceu em 21 de fevereiro de 1959 ao largo de Terra Nova, e quem os considere at mesmo responsveis pelo afundamento do submarino atmico "Tresheh", que desapareceu, como sabemos, no Atlntico em 10 de abril de 1963. Se perguntarmos aos defensores desta hiptese por que teria sido realizada tamanha ao criminosa, eles nos responderiam repetindo as declaraes de Robert Charroux: "Entre os projetos dos "Cavaleiros de Poseidon" (uma sociedade secreta neonazista que reuniria cerca de 15 mil homens), haveria o projeto da fundao de uma verdadeira cidade submarina, praticamente invulnervel, a partir da qual eles poderiam realizar incurses e controlar vastssimas reas marinhas. Se porventura eles conseguissem afundar um submarino atmico russo, americano ou francs, coisa que no est excluda de seus programas eles disporiam de uma central capaz de alimentar toda sua cidade

por um perodo de tempo praticamente ilimitado (5 mil anos)". No poderia uma idia como esta ter sido realizada antes; por outros que no os fanticos fautores do "Reich aqutico"? perguntam-se aqueles que seguem os aparecimentos dos misteriosos engenhos em todos os mares do globo. E algum chega a fantasiar metrpoles subaquticas, onde uma raa monstruosa se prepararia para dominar a Terra, aps ter capturado quem sabe quantos seres humanos, tlos submetido s mais horrveis experincias, tlos, talvez, transformado em escravos destinados a nunca mais ver a luz do sol. "Vamos pensar nos insolveis enigmas da "Mary Celeste", do "Bluebird", das dezenas e dezenas de navios que foram encontrados sem ningum a bordo em condies que fazem o sangue gelar nas veias afirma um escritor, seguindo as pegadas de um seu colega, A. Iribarren e nos convenceremos de que estas teorias no so simplesmente fruto da fantasia."

Pesadelos Flutuantes Em 4 de dezembro de 1872, o Capito Moorhouse, do navio ingls "Dei Gratia", teve, ao leste dos Aores, um estranho encontro: tratava-se do brigue americano "Mary Celeste", que partira de Nova York pouco antes dele, para levar at Gnova um carregamento de leos e lcool. E o

encontrou sem vivalma a bordo, se excluirmos um gato que dormia tranqilamente. O caso impressionou bastante a opinio pblica, principalmente porque nada, absolutamente nada, permitia levantar qualquer hiptese aceitvel sobre o destino da tripulao e de sua nica passageira, a Sra. Mary Briggs, esposa do capito. Parecia que ela fora embora completamente ataviada, enquanto o marido e muitos outros marinheiros tinham deixado em seus alojamentos parte das roupas e os sapatos. Todas as hipteses caam logo ao ser levantadas. Um assalto de piratas? Impossvel, pois o "Mary Celeste" no fora depredado. Uma epidemia que tivesse induzido os homens, enlouquecidos, a se jogar ao mar? No, pois a bordo tudo estava em perfeita ordem nem havia sinais que sugerissem a presena de doenas. Um incndio, uma tempestade, uma chacina realizada por algum que teria sido de sbito presa da loucura? Todas estas explicaes revelaram-se absurdas, pois nada foi encontrado que pudesse apoi-las. E ento, como acabaram os quatorze marinheiros, o Capito Briggs e sua esposa? A soluo apareceu mais de trinta anos depois, quando um ex-grumete do "Dei Gratia", Wellighan, fez uma declarao, posteriormente confirmada por um tal de Pemberton, ex-cozinheiro do "Mary Celeste", que fora considerado morto pelos companheiros. Soube-se assim que a primeira vtima foi a esposa do capito esmagada por um piano contra uma parede. Em seguida, o marido, enlouquecido, jogou-se ao mar. Os marinheiros,

sem comandante, embebedaram-se: alguns morreram vtimas de rixas sangrentas, outros desertaram ao chegar o navio a Santa Maria, nos Aores. Permaneceram a bordo trs homens, que o Capito Moorhouse tinha (ainda em Nova York) emprestado ao colega Briggs. E estes deixaram-se convencer pelo capito do "Dei Gratia" a sumir oficialmente, em troca de uma pequena quantia em dinheiro e de um nome falso. Pde assim o capito receber, com este logro, a rica recompensa destinada a quem leva ajuda a um navio em perigo. Um vigarista, portanto, criara a sinistra lenda que, por seis lustros, despertou arrepios de medo tambm nos mais navegados lobos-do-mar! Todos os marinheiros conhecem a estria do "Holands Voador", o Capito Van Straaten, condenado por sua vida criminosa a errar pela eternidade sobre os oceanos sem nunca poder tocar terra. Como sabido, a impressionante estria foi musicada por Richard Wagner27; onde e como tenha nascido, contudo, impossvel dizer. Temos todavia a impresso que deve ter nascido de algum fato real, pois em qualquer poca encontram-se sobre as ondas navios abandonados em circunstncias obscuras, "navios-fantasmas" que no deixam de excitar a fantasia. To conhecida como a da "Mary Celeste", a histria do iate americano "Bluebird", avistado
- pera (ou drama musical, como insistia Wagner) que no Brasil recebeu o titulo de "O Navio Fantasma). (N. do T.).
27

pelas autoridades de Ponta Delgada, tambm nos Aores, em 1884. Os homens que subiram a bordo do navio s encontraram (s vezes a histria se repete) um grande gato. O acontecimento interessou o mundo inteiro, durante semanas, os jornais lanaram apelos para que os eventuais sobreviventes se apresentassem e esclarecessem o mistrio. Ningum atendeu ao apelo e o episdio parecia destinado a permanecer para sempre sem resposta. Mas em 1956 72 anos depois! a morte de um taberneiro de 86 anos, um tal de Lovat Nicholson, que morava em Manhattan (Nova York), veio deslindar o mistrio: ele ordenara que, aps sua morte, fosse entregue ao comandante da polcia da metrpole americana um envelope lacrado, guardado num cofre. Bem, aquele envelope continha a arrepiante confisso da chacina realizada a bordo do "Bluebird" pelo prprio Nicholson (ento marinheiro) e por outros membros da tripulao: todos os criminosos morreram de morte violenta, exceto Nicholson, que sobreviveu por longo tempo mas levando, como ele mesmo deixou escrito, uma existncia miservel, atormentada por terrveis acontecimentos e oprimida pelo remorso. Um outro caso prova como os "navios-fantasmas" podem navegar por dezenas de anos sobre o mar sem ser encontrados. Quase no fim do sculo passado o navio francs "Vengeance" deu com um veleiro sem tripulao. As condies do navio sugeriam que devia estar abandonado havia cerca de 25-30 anos; isto tambm era confirmado pela

roupa encontrada a bordo, que h tempo deixara de estar na moda. Os registros do navio eram ilegveis: acredita-se que devia tratar-se de um navio brasileiro desaparecido em 1860 na rota entre o Rio de Janeiro e a Cidade do Cabo; ningum, de qualquer maneira, saber algo com certeza. Um episdio semelhante mas ainda mais misterioso deu-se em 1921 quando os marinheiros do cargueiro peruano "Francisco Moreno" subiram a bordo de um navio abandonado, encontrado no Pacfico. Sem dvida o navio estava vagando havia anos, porm na despensa ainda estava ardendo o fogo no fogo, como se o ltimo marinheiro tivesse ido embora no mais de duas horas antes! Na realidade, isso mesmo devia ter acontecido: os peritos que realizaram o inqurito chegaram concluso de que a bordo do navio devia ter surgido uma terrvel epidemia. S um homem devia ter sobrevivido, por anos, e, encontrando-se na impossibilidade de governar o navio, s pde resignar-se ao prprio destino. Pouco antes de encontrar-se o "Francisco Moreno" ou uma enorme onda o tinha levado para o mar ou ele mesmo, enlouquecido, deve ter-se jogado s ondas. Por outro lado, foi exatamente o que aconteceu em 1913 ao capito do veleiro samoano "Taoofa": por cinco anos, depois de a clera ter exterminado a tripulao, vagou com seu navio. E quando viu a salvao vir ao seu encontro sob forma de um navio a vapor, o alemo "Friedrich Karl", jogou-se ao mar, vtima de uma crise nervosa. Foi salvo por

um oficial alemo e assim pde contar sua trgica odissia. Parece incrvel, mas tambm em nossos dias o "Holands Voador" navega. Ei-lo, invisvel, a bordo do navio pesqueiro "Toyita", um velho barco americano que, sado em 22 de outubro de 1955 de Apia (Ilhas Samoas) e dirigindo-se para o norte, foi encontrado em 10 de novembro ao largo das Ilhas Fiji. "Estava meio submerso conta a crnica e a bordo no havia ningum. Por muitas semanas o navio derivou, macabro resto empurrado pelas correntes marinhas. Ainda havia comida na geladeira mas os documentos de bordo sumiram e os instrumentos de navegao, desmontados com cuidado, tinham sido levados. Faltavam a lancha a motor, trs barcos salva-vidas e a carga. E os vinte e dois homens que saram de Apia? Nenhum sinal." Tambm neste caso foram levantadas muitas hipteses: falou-se em pirataria, num drama de espionagem, numa tromba d'gua, numa erupo vulcnica, at mesmo numa tentativa de logro realizada pelo capito (mas soube-se depois que o navio no estava no seguro). Qual a hiptese mais prxima da realidade? Parece-nos bastante aceitvel o que nos conta um velho navegador samoano: "Isto s trabalho do oceano. Um pequeno tufo, que joga a gua s nuvens... quero dizer aquilo que os polinesianos chamam "o vento que mata". O Pacfico pode estar muito tranqilo num ponto e mostrar, a poucas milhas de distncia, seus dentes de tigre, enfiar seus artelhos nos flancos dos navios. E sabem por qu?

Embaixo, a cinco, seis, ou setecentos metros de profundidade, despertou um insignificante vulco. De qualquer maneira, somente poderemos resolver o mistrio do "Joyita" quando acharmos um sobrevivente. muito possvel que isto acontea: s vezes so necessrios anos e anos antes de descobrir um nufrago que se salvou sobre um pequeno atol desconhecido. A, o homem encontra, em qualquer parte, alimento; os canibais no vo com-lo, pois no mais existem. Somente os tubares mantiveram os velhos hbitos... e para ns nada mais resta do que esperar". A "Coisa" Como se pode ver, portanto, nada, mesmo, de misterioso existe em certos desaparecimentos que, por alguns meses, ou at mesmo por anos, podem ser considerados inexplicveis. Os mistrios devem ser procurados em outra parte: naquelas profundidades ocenicas que para ns continuam vedadas, embora se abram nossa frente os abismos csmicos; naquelas pegadas, por exemplo, fotografadas a quatro mil metros embaixo da superfcie do Atlntico. Sir Anthony Laughton, conhecido cientista, declarou, num relatrio apresentado ao Instituto Real Britnico de Oceanografia, que as marcas "levam a pensar na passagem de um bpede". Um ser capaz de andar em posio ereta sobre o fundo marinho, sujeito a espantosa presso? uma idia bastante estranha para ns, evidentemente; mas o que que existe l embaixo

que no nos seja estranho, entre animais que parecem plantas, plantas que parecem monstros mitolgicos, peixes que acendem fascas, cegantes holofotes ou fantasmagricas cascatas de luz? A inconcebvel imagem do pressuposto "bpede dos fundos submarinos", pelo contrrio, parecenos mais familiar sejamos honestos do que aquela incompreensvel "coisa" que foi encontrada numa praia deserta da Tasmnia, em maro de 1962. Seu corpo, de forma absolutamente incomum, com 7 metros de comprimento e 6 de largura, recoberto por uma espcie de pelugem lanuginosa, sem olhos, nem boca, nem esqueleto, revelou-se durssimo, resistente quer ao fogo, quer a uma quantidade de cidos. "Sua carne, da cor do marfim, que nem borracha conta-nos o naturalista Bruce Mollison, que teve a possibilidade de examin-la mas no borracha, nem carne no sentido corrente da palavra, nem polpa de frutas. algo que foge a todos os esquemas tradicionais." "Ser interessante salientar que da representao das batalhas escreve Lovecraft quer os Cthulhu, quer os Mi-Go pareciam ter sido formados de matria diferente daquela que ns conhecemos..."

SEGUNDA PARTE DIMENSES IMPOSSVEIS CAPTULO I Antes de Ado

SUAS TBIAS SO MAIS longas do que o comum, como as de um atleta. Era homem bem apessoado, de ombros bem mais largos que os costumeiramente prprios aos indivduos que medem, como ele, 175 centmetros de altura. A cabea ainda mais interessante: no apresenta qualquer rasgo simiesco. O crebro deve ter sido volumoso, a testa alta: o queixo pronunciado, corresponde em cheio ao do atual tipo humano. Estas so as declaraes do Professor Georgij Debets, do Instituto de Etnografia da Academia Sovitica das Cincias, sobre o esqueleto achado perto da cidade de Vladimir pelo Professor Otto Bader, do Instituto de Arqueologia da mesma academia. o esqueleto de um homem com seus cinqenta anos, que viveu cerca de 52 mil anos atrs, caando renas e mamutes no corao da Europa. Trata-se de um achado sem dvida extremamente interessante, considerando-se a tima conservao dos ossos, mas no chega a ser sensacional: que h 52 mil anos os homens fossem parecidos conosco, excluindo-se sua invejvel superioridade fsica, j o sabamos. Um detalhe, todavia, surpreendente: o "homem de Vladimir" usava roupas muito parecidas com as de hoje em dia: uma folgada par de calas e um colete muito prtico; de sua roupa nada sobrou, mas no foi difcil reconstruir sua forma usando as placas de marfim (achadas ntegras) que ornamentavam o colete, as mangas e as calas. "Estranho? No muito, considerando-se que tambm h 15 mil anos aqueles indivduos cuja

lembrana vive nos grafitos de Lussac-le-Chteau (no Departamento de Vienne, na Frana) usavam chapus e palets, calas e saias, botas e sapatos; e os americanos da desconhecida "civilizao arcaica", que os ltimos estudos dizem remontar a mais de 5 mil anos atrs, cobriam suas cabeas com chapus que pareciam sombreros, enquanto as mulheres usavam elaborados e mui elegantes penteados. "Naturalmente observa o antroplogo G. Holm tambm 52, 15, 5 mil anos atrs existiam indivduos que viviam nus ou cobertos, de alguma forma, com peles, sem se preocupar em lhes dar um aspecto particular. Mas tambm no existiam em nossos dias? E no vivem, hoje, na Terra, raas totalmente diferentes da nossa (a dos pigmeus, por exemplo)? Enquanto determinados cientistas teimarem em negar esta evidncia, em colocar todos os achados ao longo de uma linha que, saindo de monstrengos simiescos, chega reta at o Homo sapiens, nunca conseguiremos compor uma viso da evoluo humana que merea crdito." E o Professor Montalenti, do Instituto de Gentica da Universidade de Roma, resume: "At estes ltimos anos, a genealogia do homem era assim traada: smios, australopiteco, pitecantropo, homens pr-mousterianos, Homo sapiens. Acreditava-se que de formas parecidas com o australopiteco, que viveram na sia, tivesse evoludo o pitecantropo e, deste, os homens... Depois tudo ficou subvertido pelos ltimos achados".

Ano aps ano, ms aps ms, diramos at, vemos confirmado quanto dissemos no incio de "Antes dos Tempos Conhecidos", vemos a cincia "oficial" obrigada pelos achados, que se seguem uns aos outros, a tomar conscincia daquilo que um seu representante definiu "vagas teorias fundamentadas em achados que no merecem (sabe-se l por qu) considerao". Agora, o dogma levantado sobre fraglimas colunas por cientistas mais darwinianos que o prprio Darwin ficou miseramente em pedaos, embora ainda exista quem, por absurdo orgulho, se recuse a aceitar o fato. E mais um golpe mortal foi desfechado por aquele Professor Louis Leaky, que j tinha dado antropologia uma valiosssima contribuio. Darwin no o sabia A garganta de Olduvai, ao suleste do Lago Vitria, revelou-se uma surpreendente arca para a cincia: depois das descobertas de que demos notcias28, Leaky, ajudado pela esposa e pelo filho, encontrou os restos do Zinianthropus, um australopiteco que era ' capaz de usar galhos ou grandes ossos como clavas, mas que no sabia fabricar armas ou apetrechos. "Contemporaneamente e no mesmo lugar escreve o Professor Montalenti existia outro homnida, mais parecido com o homem atual, e que sabia construir com pedras e fragmentos de rocha toscos apetrechos, como machados e raspadeiras. Portanto, em 1964 foi dado a este homem primitivo o nome de Homo habilis;
28

- Veja "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

provvel que ele tenha contribudo ao desaparecimento do australopiteco. De fato, nas camadas superiores, este ltimo no mais encontrado: o Homo habilis fica dono do terreno. Em camadas ainda mais superiores encontra-se um ou outro tipo de indivduo desenvolvido, que alguns consideram parecido com o pitecantropo, o Homo erectus, e afinal chegamos aos homens de tipo sapiens, do ciclo arcaico." "A descoberta destes fsseis importante por vrias razes. Antes de mais nada, porque o Homo habilis possui os predicados para representar o afamado anel que falta, ou pelo menos um dos anis da corrente que une uma forma ainda predominantemente simiesca, como a do australopiteco, com os homnidas. provvel que o australopiteco, que convivia com o habilis, e o prprio habilis, descendam de um ancestral comum que viveu no Plioceno. Alm do mais, usando da possibilidade de se datarem as camadas por meio de istopos radioativos, os cientistas puderam avaliar a idade dos diferentes achados: ela vai desde 2 milhes de anos, para as camadas mais profundas, at 500 mil anos atrs, para as camadas mais superficiais. Outros achados, como vimos, parecem retrodatar ainda mais a histria da humanidade; e existe quem tambm levante dvidas sobre o ancestral comum, que teria vivido no Plioceno, a que Leaky faz referncia. "Nada prova afirma um escritor francs que o homem descenda dos smios: as espcies so to pouco anlogas entre si, que a transfuso de sangue entre o homem e o gibo, o

chimpanz e o orangotango, apresenta os mesmos riscos das transfuses realizadas entre animais de espcies completamente diferentes." Tambm, sempre segundo os darwinianos, a nossa mo teria assumido suas atuais caractersticas atravs de uma longa srie de transformaes; seria, em outras palavras, uma mo simiesca que se "especializou", modificando-se aos poucos com a mudana das funes que lhe eram impostas atravs dos tempos. Mas isto no se deu, e a cincia o comprovou; a nossa mo no "velha" por ter sido "trabalhada" numa extremidade animal: pelo contrrio, muito "jovem"; e ainda possui imprevisveis possibilidades de desenvolvimento. Bem diferente o que se passa com os mamferos. Comparada com a nossa mo, por exemplo, a pata de um cavalo parece tosca, primitiva, mas na realidade trabalhadssima, resultado de uma longa evoluo que trouxe uma pata de aspecto bem diferente a adquirir sua forma atual, que a "especializou". E altamente especializadas so as extremidades dos antropomorfos, que lhes permite subir em rvores de maneira to gil. Anlogas observaes podem ser feitas sobre os dentes: os dos rpteis dirigem-se para fora, os dos mamferos dirigem-se para dentro, claros sinais de adaptao s necessidades destes animais, de uma "especializao". Mas os dentes do homem no so "especializados", so absolutamente retosl "Darwin no sabia destas coisas escreve o cientista alemo Walter Dohmann ou no lhes

deu a devida ateno. Foram justamente suas pesquisas que marcaram o incio de srios estudos cientficos sobre a origem do homem; no entanto ele usou termos como "primitivo", "originrio", "especializado" sem dar-se conta de que, na realidade, as coisas so diferentes. E de uma diferena enorme! Darwin teria provavelmente definido como primitiva a extremidade de um quadrpede, enquanto hoje habemos que ela altamente especializada. Ela tipicamente adaptada ao ambiente e nunca poderia tornar-se "universal" como a nossa mo!" Existe tambm, a ser feita, uma considerao muito simples mas de importncia fundamental: o esqueleto humano possui, em relao ao esqueleto dos demais animais, muito poucos componentes minerais. E a abundncia destes componentes um indcio de "envelhecimento", de decadncia da espcie. E ainda: o desenvolvimento fsico do homem ao nascer lento, lentssimo quando comparado com o dos animais, que com isto demonstram ser muito mais "especializados" do que o homem. Se o homem descendesse dos smios, portanto, deveria ser ainda mais "aperfeioado", deveria ter "aprendido" a ficar adulto em poucos meses. Para complicar ainda mais as coisas, afinal, existem os restos encontrados principalmente na Amrica meridional: restos indubitavelmente humanos ou humanides, mas que pertenceram raa que ns no conhecemos. De que parentes mais ou menos afastados se trata? De criaturas parecidas conosco, vindas do espao, como

sustentam os partidrios das "migraes csmicas"? De seres que viveram em remotssimas pocas, varridos pelos enormes cataclismos que sem dvida subverteram a Terra? De uns e de outros? Sobre estes ltimos parece ser estranhamente preciso o Popol Vuh, a "bblia maia", cujas referncias s antigas estirpes, aniquiladas pelas divindades por serem "incapazes de adorar os criadores", fornecem realmente material para reflexo. No se manifesta talvez nesta incapacidade a falta de inteligncia, que teria sem dvida condenado ao desaparecimento os nossos desafortunados antecessores, parecidos com o Zinianthropus de Leakey, que mal sabia usar um porrete, da mesma maneira que impediu aos animais mais desenvolvidos de se imporem como espcie dominante?

Este esboo, encontrado numa laje que pertencera ao antigo observatrio astronmico de Meroe, interpretado por alguns estudiosos como representao de um foguete.

Um pedao de substncia desconhecida cado dum "disco voador", em Laigueglia, em abril de 1963. A queda de objetos semelhantes j registrada nas antigas crnicas romanas. Um misterioso fragmento de material parecido com coral, que caiu do cu e foi recolhido pelo americano Donald Bunce.

Fotografia do "fogo mgico" que, em determinados perodos, pode ser visto ao longo das costas japonesas, correlacionandose freqentemente com o aparecimento dos "discos voadores".

"Buda adormecido" da gruta n. 58 de Tunhuang Atrs da divindade notam-se representantes de vrias raas humanas, entre os quais alguns pertencem a raas desconhecidas, mas outras apresentam as tpicas caractersticas dos ndios da Amrica.

Algumas tabuinhas descobertas no Mxico pelo arquelogo Niven e que se assemelham de maneira extraornria com gravuras asiticas.

Este o Testemunho. O Universo era quieto. Respiro algum. Som algum. Imvel e silencioso, o mundo. E o espao do cu era vazio. Este o primeiro testemunho, a primeira palavra. Ainda no havia homem algum, animal algum. No havia aves nem peixes, nem crustceos, nem rvores, nem pedras, nem cavernas, nem abismos. No havia erva, nem floresta. S havia o cu. O aspecto da Terra ainda no tinha sido revelado. Havia somente o mar doce e o espao aberto do cu. Nada ainda estava unido. Nada produzia som, nada se movia, nada sacudia, nada quebrava o silncio do cu. Nada havia ainda de levantado. Somente a gua em repouso, o mar doce, deserto e silencioso. Nada mais. Imvel e silenciosa eslava a noite, a escurido (...)

"Preencha-se o vazio!" (ordenaram as divindades). "Retirai-vos, guas, e dai lugar para que a terra aflore e se consolide!" Assim falaram. "Que se faa a luz! Que se ilumine o cu e a Terra! No haver glria nem grandeza enquanto o homem no aparecer, enquanto o homem no for criado." Assim falaram. E criaram a Terra. A verdade que criaram a Terra. "Terra", disseram. E no mesmo instante esta foi criada. Entre nvoas, nuvens e p deu-se a criao, e as montanhas levantaram-se das guas, e as montanhas cresceram (...)29. Isto nos conta o Popol Vuh e continua dizendo como no comeo Tzakol, o Criador, e Bit, o Formador, pareciam querer povoar o globo s com animais. Eles contudo s conseguiram uma grande desiluso, como a "bblia dos maias" conta: Quando o Criador e o Formador viram que aqueles no sabiam falar disseram: "No sabem chamarnos pelo nosso nome... e isto no bom". Aos animais disseram: "Substituir-vos-emos, porque no sabeis falar. Mudamos nossas intenes. Tereis vosso alimento, vossa erva; vossas tocas e ninhos, os tereis nos desfiladeiros e nas florestas. No fostes capazes de nos adorar e invocar, portanto criaremos outros que o faam. Este o vosso destino: vossa carne ser devorada. Assim seja. Este seja vosso destino".
29

- Este trecho, tambm, revela uma verdade cientfica. Veja "II Fianeta Sconosciuto".

Assim eles anunciaram sua vontade aos animais na face da Terra, aos grandes e aos pequenos. Para escapar de sua sorte, estes fizeram uma nova tentativa30 e tentaram adorar seus criadores. Mas no se entendiam nem mesmo entre si e vos foram todos seus esforos. Por isso sua carne foi sacrificada e os animais da face da Terra foram condenados a ser tnortos e comidos. Em seguida, as divindades preparam-se para dar ao nosso globo seus autnticos senhores. Ser contudo necessrio muito tempo antes que seja alcanado este fim. Escutemos ainda o texto sagrado dos maias: De terra, de barro, fizeram a carne dos homens. Mas viram que no era bom. Pois dissolvia-se, era mole demais, sem movimento nem fora, caa, era mole e (as criaturas) no mexiam sua cabea, a pele caa de um lado, o olhar era velado, no conseguia virar-se para trs. Este ser falava, mas no possua razo. Rapidamente as guas o encharcaram e ele desabou (...) Ento o Criador e o Formador destruram sua obra. De que monstros semi-informes se tratava? Das primeirssimas criaturas que apresentavam uma vaga semelhana com o homem, de bpedes vacilantes, capazes de emitir alguns sons guturais mas incapazes de formar at mesmo a sombra de um pensamento? Provavelmente nunca o saberemos: seus frgeis restos devem estar sepultados sabe-se l onde, nas entranhas do
- Talvez aqui se faa referncia ao perodo em que, antes do aparecimento do homem, os animais no s foram donos incontestes do planeta, mas algumas de suas espcies particularmente "aparelhadas" tentaram uma escalada ao poder ("falar com os deuses", demonstrando-se, assim, inteligentes): poderia tratar-se dos assim chamados "insetos sociais".
30

planeta desfeito e replasmado por algum daqueles primordiais cataclismos cuja lembrana ainda vivia entre os maias, justamente relacionado com o fim das estirpes que antecederam a nossa. ... e os seres foram feitos de madeira. Eles pareciam-se com os homens, falavam como os homens, e povoaram a Terra. Viveram e povoaram a Terra e tiveram filhos e filhas, os seres de madeira. Mas no tinham alma, no possuam razo, no lembravam o Criador e o Formador. Perambulavam sem destino e andavam de quatro. Por no lembrar o Corao do Cu, foram rejeitados. De incio falavam, mas seu rosto era imvel. Seus ps e suas mos eram sem fora. No havia matiia liquida nem slida neles; nem sangue, nem carne. Secas eram suas bochechas, secos os ps e as mos, amarela sua carne. Era somente um esboo, uma tentativa. Por isto esqueceram o Criador e o formador que os tinham criado e deles cuidaram. Estes foram os primeiros homens, numerosos, a viver sobre a face da Terra. Em seguida foram destrudas e aniquiladas; estas figuras de madeira receberam a morte. O Corao do Cu suscitou um dilvio e grandes guas caram sobre os seres de madeira (...) Resina lquida31 caiu do cu, a face da Terra escureceu e comeou uma chuva negra, de dia e de noite...32.

31 32

- Os tradutores acreditam tratar-se de lava. - Todos os trechos em itlico so extrados do Popol Vuh.

Muito provavelmente este trecho refere-se a uma raa simiesca, como parece confirmar a prpria "bblia maia": ... e dizem que seus descendentes so os smios que vivem hoje nas florestas. Neles podem ser reconhecidos aqueles cuja carne foi feita de madeira pelo Criador e pelo Formador. Por isso, os smios assemelham-se ao homem, como lembrana de uma reao humana, de homens que nada mais eram seno fantoches de madeira. Se Saurat e Bellamy tm alguma razo quando nos falam dos cataclismos que subverteram a Terra, quando da queda da Lua que antecedeu a atual, o cataclismo que a tradio maia relaciona com o fim dos seres simiescos deve ter sido o responsvel pelo advento dos gigantes. De fato, no Popol Vuh, ao aniquilamento dos "homens de madeira" segue-se uma luta exatamente igual da mitologia grega, quando aos deuses se opem os tits. O chefe dos aspirantes usurpadores, Uucub-k'aquix, exilado no reino das trevas, mas os seus dois filhos conseguem criar vrios problemas para as divindades: Cabaracn, que "sacudia e derrubava as montanhas", morto por dois intrpidos gmeos, Honahpu e Ixbalanqu, que tambm conseguem eliminar o outro, Zipacn. Este ltimo, contudo, antes de ser morto consegue enviar para o alm quatrocentos jovens, que sobem ao cu transformados nas Pliades. Tambm sobre os mitos dos "gregos da Amrica", portanto, resplandecem estas enigmticas estrelas. interessante notar que os maias as chamavam Motz; o vocbulo a forma abreviada

de momtzli, substantivo que significa "altar do sacrifcio": as Pliades representavam, portanto, o altar dos sacrifcios enviados ao cu. Por que justamente as Pliades? Ser que a resposta deve ser procurada nas referncias csmicas de que falamos na primeira parte do livro? Muitos estudiosos acreditam que a morte dos quatrocentos jovens simboliza o fim de uma inteira estirpe, por causa de erupes vulcnicas e pavorosos fenmenos telricos, representados no Popol Vuh pelos gigantes. Permanece, contudo, um detalhe que no chega a convencer: a morte dos gigantes por mo de homens ou, se quisermos, de super-homens. Poderamos ento supor que o desaparecimento da Lua anterior tenha provocado outras alteraes e que, no decorrer destas, os tits tenham sido varridos da face da Terra. Por outro lado, no coisa que possa surpreender o fato de terem os maias visto naqueles fenmenos naturais, antes citados, os ltimos estremecimentos de gigantes prximos do fim. Ao serem relatadas as faanhas dos gmeos Hunahpu e Ixbalanqu, novamente reaparecem os smios e algum os quer identificar com os neanderlalianos, aos quais as condies csmicas, modificando-se com a queda do satlite, teriam permitido um pulo imprevisvel no caminho da evoluo. Mas j est prxima a chegada de uma nova raa, aquela destinada a dominar o globo. Os deuses plasmam seus primeiros integrantes com milho

amarelo e branco. E criam assim indivduos, at mesmo perfeitos demais. Olhavam e enxergavam longe, podiam conhecer tudo quanto havia no mundo. Quando olhavam, tudo viam em seu redor, quer a cpula do cu, quer o interior da Terra. Sem movimentar-se, viam todas as coisas, de longe. Viam logo o mundo inteiro, e o viam do lugar em que se achavam. Grande era sua sabedoria. Seu olhar chegava s florestas, s rochas, s lagoas, aos mares, s montanhas e aos vales. Na verdade eram homens maravilhosos (...) Desta vez a razo do descontentamento dos deuses de origem diferente, mas nem por isso tal descontentamento menos profundo: "Mitigamos um pouco seus desejos, pois o que estamos vendo no bom. Afinal, devem ser parecidos conosco, que os criamos e que vemos longe, que tudo sabemos e que tudo enxergamos?" Assim falaram o Corao do Cu Huracn, Chipi Cakulh, Raxa Cakulh, Tepeu, Kukmatz, Alom, Caholom, Ixpiyacoc, Ixmucan, Tzakol e Bitol. Assim eles falaram e logo mudaram o tipo de suas criaturas. O Corao do Cu jogou-lhes um vu sobre os olhos, e estes se embaciaram, como quando o hlito atinge um espelho. Seus olhos se embaciaram: somente podiam ver aquilo que lhes estava perto, aquilo que estava claro. Assim foi destruda a sabedoria e todo o conhecimento dos quatro homens da origem e do princpio. Assim

foram criados e formados nossos antepassados. Do corao do cu, do corao da Terra. Qual foi a causa responsvel pelo aparecimento destes super- homens e pelas sucessivas limitaes que, em seguida, lhes foram impostas? Uma chuva de raios csmicos mais intensa, que desapareceu com os ltimos efeitos da catstrofe lunar? A chegada de seus predecessores do leste, daquela terra caracterizada por um altssimo nvel de civilizao, que talvez fosse a Atlntida, e as sucessivas unies com indivduos de raa indgena? Ou at mesmo a descida do espao das criaturas prodigiosas? As referncias que poderiam sugerir uma interpretao to fantstica no so, de maneira alguma, raras no Popol Vuh. E, por outro lado, no poderiam os "super-sentidos" ser, na realidade, frutos de conquistas cientficas que em seguida se perderam?

CAPTULO II Os Ciclopes e os Astronautas

HAVIA GRILOS, BARATAS E ARANHAS... Burl as conhecia bem, as aranhas! Seu av tornara-se presa de uma feroz tarntula, que com incrvel rapidez sara de um abismo vertical com um metro de dimetro e que se aprofundava no cho por vrias dezenas de metros. E l, entocado no fundo, o monstro esperava os fraqussimos rudos que o avisavam do aproximar-se da presa ao seu esconderijo. "O av de Burl no fora suficientemente cauteloso; e Burl ainda sentia ecoar na mente, de maneira

indistinta, os terrveis gritos que ele soltara ao sentir-se agarrar. "Tambm tinha visto as teias de outra espcie de aranha, fios de suja seda, com a espessura dum dedo, e observara, mantendo-se bastante afastado, o monstro sugar um grilo de meio metro de tamanho, que ficara preso em sua teia. Lembrava muito bem as faixas amarelas, pretas e prateadas que lhe cruzavam a barriga. Ficara fascinado e aterrorizado diante da luta cega que o grilo desenvolveu, sem chance alguma, contra as espirais da rede visguenta, antes de a aranha comear seu banquete... "No dia anterior, acocorado atrs de uma informe proteo oferecida pela vegetao, presenciou um duelo entre dois enormes escaravelhos cornudos. Eram bem compridos e, quando eles se levantavam, suas couraas chegavam at o peito de Burl; tinham-se pego, um ao outro, com as mandbulas que se abriam de lado e escutava-se o rangido produzido sobre as impenetrveis armaduras. Quando foram bater um contra o outro, suas pernas ecoaram como pratos... e quando na couraa do animal menor apareceu uma pequena brecha, ouviu-se um potente berro, ou pelo menos fora esta a impresso; o rudo era provocado principalmente pela armadura que ia dilacerando-se sob a mandbula do vencedor..." Espetculos como estes, apresentam-se num planeta sem vida, "inseminado" por uma raa de colonizadores espaciais que depois, por uma razo banal, se esquecem do planeta33. E existe quem
33

- Trecho de "The Forgotten Planet", romance de fico cientfica de Murray Leinster.

afirme que gostosos recantos desse tipo existem tambm na Terra. De acordo com John Perkins, explorador americano, existe, por exemplo, no corao da Amaznia um rio que, atravs de uma cachoeira subterrnea, levaria para um vale de incrvel paisagem. Naquele lugar no cresceriam rvores, mas ervas do tamanho de ciprestes, flores monstruosamente avantajadas, arbustos que por si s formariam pequenas florestas. O nosso explorador (que afirma ter entrado no vale por acaso e ter conseguido sair s depois de inenarrveis peripcias) diz ter visto, na verdade, tambm formas animais realmente assustadoras: espcies de moscas fosforescentes do tamanho de uma galinha e aranhas do tamanho de um porco; fenmenos estes todos devidos radioatividade. Ser que verdade? No estamos em condies de fornecer garantias a respeito, mas lembramos os impressionantes fenmenos de gigantismo que apareceram na Martinica depois de a erupo do vulco Pel ter trazido luz grandes jazidas de minrios radioativos. E os raios csmicos, que caram sobre a Terra de maneira mais intensa, somando-se ao aumento da fora de atrao do nosso satlite precedente, que se aproximara da Terra antes da catstrofe, foram a causa segundo Saurat e Bellamy do gigantismo humano e animal que caracterizou um longo perodo34.

3434

- Em seus trabalhos, Saurat e Bellamy retomam a teoria de Hoerbigcr segundo a qual os grandes ciclos da Terra seriam marcados pela queda sobre o planeta de uma "Lua". A atual seria a quarta e sua queda selaria o fim da Terra. (N. do T.).

Feitos de Rocha Em 1577, em Willisau, no canto de Lucerna, foi encontrado um esqueleto cujos ossos impressionaram pelo tamanho. As autoridades do local apressaram-se em reunir, logo em seguida, uma comisso de peritos chefiada pelo mais conhecido anatomista suo da poca, o Doutor Flix Plater, de Basilia. Os cientistas ficaram na dvida, mas, diante da opinio do grande especialista, tiveram de baixar a cabea. Plater declarou, de fato, que, sem sombra de dvida, tratava-se de restos humanos, embora seu tamanho fosse to surpreendente a ponto de tornar muito audaciosa uma afirmativa daquela natureza. O esqueleto era incompleto, mas o anatomista o reconstruiu com argila, chegando mesmo a esboar o indivduo ao qual o esqueleto pertencera. Isso resultou num tit de 5,80 metros de altura: logo foi batizado "o gigante de Lucerna" e seus ossos foram expostos orgulhosamente visitao pblica numa grande sala da prefeitura. Atrado pelo sensacional achado, chegou cidade, pouco depois, outro anatomista, este de fama europia, o Professor J. F. Blumenbach, da Universidade de Gttingen. Foi-lhe suficiente dar uma rpida olhada aos restos para que o riso lhe brotasse nos lbios... e, embora meio contra vontade, os bons habitantes de Lucerna tiveram de convencer-se de que os ossos de seu "gigante" na realidade pertenciam a um mamute. Trinta e seis anos depois, pareceu a vez de a Frana ter seu gigante, e um famoso, por cima:

numa mina de areia perto do castelo de Chaumont (St. Antoine), foi descoberto um sarcfago em cuja tampa estava escrito, com letras gticas, Teutobochtus Rex. As moedas e as medalhas encontradas nos arredores pareciam afastar qualquer dvida: devia tratar-se da sepultura do rei dos cimbros, vencido e morto por Mrio. Quando a tampa foi levantada, os presentes ficaram sem flego: o esqueleto tinha uma estatura superior aos 7,60 metros! Um tal de Doutor Mazurier, que morava nos arredores, lanou-se ao estudo dos achados e escreveu uma monografia entusiasta que originou speras batalhas entre os cientistas. Afinal foram achados, perto do castelo, numa fossa aterrada pouco tempo antes, outros ossos gigantescos; descobriu-se que eram da mesma natureza dos que vieram luz na sepultura e a malandragem ficou evidente: tudo fora arranjado pelo Doutor Mazurier, que construra a "sepultura" para conseguir fama e dinheiro. Atualmente os restos descansam no museu de paleontologia de Paris: pertenciam a um mastodonte! Mais ou menos na mesma poca, outros ossos gigantescos foram achados perto de Gloucester, na Inglaterra. O grande mdico e fisiologista ingls William Harvey declarou que provavelmente pertenciam a "algum grande animal, talvez um elefante", mas ningum quis acatar-lhe o parecer; pelo contrrio, deram-se acirradas discusses sobre a oportunidade, ou no, de "sepultar aqueles restos em terra consagrada", enquanto na corte de Jaime entrecruzavam-se os admirados comentrios

sobre um dente cujo peso superava os trs quilos e meio. Na corte, evidentemente, os conhecimentos de matemtica eram bastante aproximados: com um dente daquele tamanho, o corpo inteiro do "tit" devia pesar no menos de cem toneladas! Ficou depois demonstrado que os ossos na realidade eram os de um elefante. Pertenceriam, portanto, os gigantes ao reino dos contos de fada? Os fatos que acabamos de citar no nos permitem esta concluso, mesmo porque todos os povos do mundo guardaram a lembrana dos gigantes. Deles falam de maneira clara e eloqente, por exemplo, a Bblia, o Mahabrata, os textos sagrados da Tailndia e do Ceilo, as tradies egpcias, as irlandesas e as bascas. Uma lenda do Cucaso os diz "feitos de rocha", querendo, talvez, com isto caracterizar sua resistncia fsica; e extremamente interessante notar como, em qualquer latitude, os gigantes "bons" so realmente poucos: em sua grande maioria eles esto envolvidos numa luta sem quartel contra os homens, o que se explica se pensarmos nestas duas raas lutando entre si pela posse do planeta. Em suas Histrias, Herdoto conta, entre outras coisas, as aventuras de um tal de Lica de Esparta que ia procurando os restos de Orestes, filho de Agamenon. Em Tgea, antiga cidade da Arcdia, Lica encontrou um ferreiro que, mostrando-lhe uma rea atrs de sua casa, disse: "Cavando um poo no fundo desse ptio, encontrei um atade com sete cbitos de comprimento (3,25 m). No querendo acreditar na existncia de homens de

tamanho to avantajado, destampei o caixo e vi que continha um corpo com as mesmas medidas". Tambm na Amrica no faltam as tradies relativas aos tits. Temos visto isso folheando o Popol Vuh, e outras notcias encontramos no assim chamado "Manuscrito mexicano de Pedro de los Rios", onde lemos: "Antes do dilvio, que se deu 4.008 anos depois da criao do mundo, a terra de Anahuac era habitada pelos tzocuilixecos, seres gigantescos, um dos quais era chamado Xelua...". E no estamos diante de mero e simples mito: quando os espanhis de Hernn Corts desembarcaram na Amrica, alguns sbios indgenas contaram ao esmoler e cronista Bernal Diaz del Castillo que "em certo tempo existiam naquelas terras homens e mulheres de estatura muito elevada; sendo muito maus, foram mortos em grande parte e os sobreviventes morreram de morte natural". Foram-lhe mostrados ossos enormes, entre os quais "um fmur alto como um homem de estatura normal", que Corts despachou para seu rei. As lendas sobre os gigantes abundam nos arredores do Lago Titicaca e algumas delas dizem, de maneira explcita, que os ltimos destes seres monstruosos refugiaram-se no Sul. Seus descendentes devem ter povoado, at poucos sculos atrs, a Patagnia e o descobridor daquela terra, Ferno de Magalhes, encontrou-se vrias vezes... cara a cara com eles. Sobre um encontro que se deu em junho de 1.520, enquanto a frota do grande navegador portugus fundeava em San Julin, Pigafetta escreveu:

"Aquele homem era to alto que nossas cabeas mal chegavam sua cintura, e sua voz era parecida com a de um touro". Magalhes capturou dois daqueles desmedidos ndios e os acorrentou para lev-los at a Europa; ambos porm, morreram antes de a caravela passar o equador. Tambm Drake viu em San Julin, em 1578, seres de estatura considervel (2,50 m, mais ou menos) e depois dele ficaram surpresos os conhecidos viajantes Pedro Sarmiento, Tom Hernandez, Anthony Knyvet e Sebald de Weert: os dois ltimos deram separadamente com ndios da altura de 3 a 3,60 m, enquanto Jakob Le Maire e Wilhelm Schouten ficaram boquiabertos, em 1615, diante de esqueletos de medidas anlogas. Nos incios do sculo XVIII, os gigantes tinham desaparecido da costa, mas as autoridades espanholas de Valdivia, no Chile, falaram repetidamente (1712) de uma tribo do interior da Patagnia, cujos integrantes tinham uma estatura de aproximadamente 3,00 m. E em 1764 o comodoro Byron (av do clebre poeta ingls) teve a sorte de encontr-los novamente nas vizinhanas do Cabo Vrgenes. "Um deles contou ele veio na minha direo. Era de estatura gigantesca, e parecia traduzir em realidade as fbulas dos monstros com aparncia humana... no pude medi-lo, mas sem dvida no media menos de 2,10 m..." E tratava-se, pelo que parece, de um gigante de modestas dimenses, visto que os oficiais de Byron em seus relatrios falam de indivduos "da altura de 2,70 m, se no mais".

Existem ainda hoje gigantes no corao inexplorado da Patagnia? Alguns acham que sim; de qualquer maneira merece ser lembrada a descoberta, em 1.897, numa caverna da Enseada Consuelo, na costa ocidental da Patagnia, da pele relativamente fresca de um milodonte, colossal tardgrado que se acreditava extinto na prhistria. De qualquer maneira, os restos dos tits (ou melhor, de seus descendentes) foram encontrados em muitos lugares; e est provado que no se trata de erro ou de malandragem como nos casos de Willisau, St. Antoine e Gloucester. Num lugar chamado Lampock Ranch, na Califrnia, alguns soldados descobriram, em 1.833, durante trabalhos de escavao, um esqueleto com 3,65 m de altura, circundado por conchas trabalhadas, pesados machados de pedra e blocos esquadrados recobertos por ininteligveis inscries. E outro esqueleto parecido foi encontrado na Ilha de Santa Maria, em frente de Los Angeles. "Em julho de 1.887 lembra Ronald Charles Calais quatro buscadores de metais preciosos estavam sondando o terreno das colinas de Spring Valley, perto de Eureka, no Nevada, quando um deles percebeu um curioso objeto saliente de uma rocha. Aproximando-se, percebeu tratar-se de uma perna humana, quebrada exatamente acima do joelho. Aps ter sido solto do quartzito que o circundava, o membro foi levado para Eureca, onde os mdicos o examinaram com muito cuidado. Indiscutivelmente, pertencera a um homem, mas que homem! Do joelho ao calcanhar

media 99 centmetros; o indivduo devia ter tido, portanto, uma estatura de 3,65 m. "Nas vizinhanas de Brayton, nas nascentes do Rio Tennessee, podem ser vistas pegadas humanas naquela que hoje slida rocha. Aqueles ps tm seis dedos e 33 centmetros de largura; perto deles podem ser vistas as marcas deixadas por gigantescos cascos, de 20 a 26,5 centmetros de largura, aproximadamente. E isto prova que o desconhecido animal e o gigante existiram contemporaneamente." Grande barulho despertaram no mundo cientfico os dois enormes molares humanos, que medem o triplo dos atuais e que foram encontrados em camadas geolgicas que remontam pelo menos a 30 milhes de anos atrs (a descoberta deu-se em 1920, na mina de carvo chamada "Eagle n. 3", em Bear Greek, no Montana); mas existe quem afirma que ossos igualmente titnicos foram encontrados em muitas outras minas americanas e que foram sistematicamente ignorados pela cincia! Mas voltemos aos enormes ps com seis dedos, cujas pegadas so visveis nas nascentes do Tennessee, para lembrar que em Critteden, Arizona, um grupo de trabalhadores descobriu em 1.891, cavando os alicerces de um edifcio, um sarcfago contendo um ser humano de 3,00 m de altura e com seis dedos nos ps! De outros achados, falamos em Antes dos Tempos Conhecidos. Limitemo-nos, portanto a assinalar os mais recentes: trata-se de dois esqueletos de 2,80

e 3,12 m descobertos por antroplogos russos na regio do Cucaso. Heris em Tubo de Ensaio Quem leia o Popol Vuh procura de referncias "astronuticas", sem dvida no vai ficar decepcionado: j a Criao parece estar ligada a desconhecidos colonizadores csmicos; e mesmo que a teoria da pan-espermia artificial parea demasiado atrevida para ser aceita, no seria difcil pensar que os maias tenham atribudo o grande ato a exploradores galcticos, que desceram muito mais tarde sobre a Terra e foram considerados de origem divina. A prpria "bblia americana", de fato, nos diz que a Criao foi decidida "na noite e na escurido, pelo Corao do Cu, chamado Huracn", e acrescenta: "A sua primeira manifestao o raio, Cakulh. Sua segunda, o trovo, Chipi Cakulh. Sua terceira, o reflexo, Raxa Cakulh". Hoje, no alvorecer da era espacial, no precisamos soltar nossa fantasia para descrever o Universo como um incomensurvel e tenebroso abismo e para atribuir a uma astronave o claro ou a velocidade do raio, o estrondo do trovo, cegantes reflexos. Note-se que o texto sagrado expressa tudo isto e nada mais! Queremos uma balsa csmica, destinada a manter o contato entre a Terra e um desconhecido corpo celeste? Ei-la, na descrio do mensageiro de Huracn: "...era Chipi Cakulh (o trovo), Raxa Cakulh (o reflexo). E este falco nunca ficou

longe da Terra, I nunca longe do outro mundo: num instante subia ao cu, ao lado , de Huracn...". Alguns estudiosos querem ver outros veculos csmicos nos embaixadores dos "senhores do alm": "...eram mochos. Chamavam-se MochoRelmpago, Mocho com uma perna, Mocho com as penas vermelhas e Mocho-Cabea. MochoRelmpago voava como um raio, Mocho com uma perna tinha uma perna s, Mocho com as penas vermelhas tinha o dorso vermelho e MochoCabea s tinha cabea e cauda". Aqui j se faz necessrio usar uma boa dose de imaginao e o mesmo pode-se dizer quanto aos demnios, considerados, por alguns, extraterrestres possuidores de armas mortferas. Alguns "derramavam o sangue", simplesmente, mas outros "faziam inchar os homens, provocando ulceraes nas pernas e tornavam amarelo o rosto"; outros ainda "quebravam os ossos e o crnio... consumiam os homens at o osso, at a nua caveira"; e outros havia, afinal, que "faziam acontecer alguma coisa s pessoas enquanto iam para casa ou se encontravam j diante de suas choupanas", de tal maneira que "eram encontradas feridas, distendidas com a boca para cima e mortas" ou ento "faziam subir o sangue boca dos homens, provocando aquela que era chamada a rpida morte". Nestes sinistros indivduos podemos ver naturalmente s a personificao de doenas e acidentes mortais de tipos diferentes, assim como nos "assentos ardentes" sobre os quais os

demnios convidavam suas vtimas para sentar (quase que por brincadeira) podemos identificar, como fazem alguns estudiosos, blocos de lava ardente. Esta interpretao, contudo, parece mais sofisticada e os peritos confessam encontrar-se diante de "trechos mitolgicos indecifrveis" naquele ponto onde se fala em cinco "casas" onde os cidados do "outro mundo" sujeitam a duras provas os campees maias: a primeira casa silenciosssima e mergulhada na escurido total; a segunda, gelada, "com um vento glacial que varre as paredes brancas", a terceira est cheia de jaguares, a quarta, de morcegos e a quinta, de perigosas facas "que batem uma contra a outra". Sem fazer qualquer referncia "bblia maia", perguntamos a um especialista em medicina espacial onde ele achava que podia ser encaixada a "casa do silncio e da escurido" e a "casa do vento". "Num centro para treinamento de futuros astronautas, logicamente!", respondeu-nos. E quando lhe explicamos o problema, ele acrescentou que uin povo primitivo poderia muito bem falar em invisveis jaguares, morcegos e facas se, no tendo a menor idia dos simuladores espaciais, fosse chamado para experiment-los. Acerca disso, existem mais dois fatos no Popol Vuh que convidam reflexo: para tentar estas provas s eram chamados vigorosos atletas; e dois deles, partindo, dizem aos parentes: "No liquem tristes; ns vamos, mas ainda no morremos"! Eles, porm, no conseguem superar as provas com as quais tm de se detrontar e a lenda conta

que a cabea de um deles, colocada sobre uma rvore, permanece viva. Bem, acontece que uma virgem, Ixquic, vai at quela rvore, recebe a saliva do infeliz campeo e fica grvida. O pai, julgando-a sem-vergonha, ordena que seja levada de casa e morta; os sicrios, porm, o enganam e a jovem d luz dois gmeos, Hunahpu e Ixbalanqu, os mesmos que iro eliminar os dois ltimos gigantes. verdade que na histria dos dois irmos encontramos os elementos de muitssimos mitos, comuns a muitos lugares do globo (a expulso da me, o simulado assassnio dos bebs, sua deposio que se dar mais tarde sobre um ninho de formigas e num silvado), mas a extraordinria fecundao da virgem Ixquic no deixou de excitar a fantasia dos defensores das "hipteses espaciais". Eles nos lembram que o sucesso conseguido nestes ltimos anos no terreno da conservao do smen masculino levou as autoridades norteamericanas a se interessar pela fecundao artificial, considerando-a de novos pontos de vista. Em suma, algum se perguntou se no era o caso de organizar gigantescos "bancos de smen" em esconderijos subterrneos couraados com a finalidade de "dar seqncia" humanidade, eventualmente dizimada por um conflito atmico. E tambm foi acalentado o projeto de se despachar para longnquos planetas, que porventura possam ser julgados habitveis, algumas voluntrias com uma boa quantidade de ampolas; isto, por uma dupla razo: para ganhar

espao a bordo das astronaves e para conseguir uma maior descendncia dos poucos indivduos que, aps uma seleo, resultassem fsica e psicologicamente perfeitos. Se j no so realizveis, estes projetos o sero num futuro prximo. Lembramos quanto foi oficialmente comunicado em abril de 1966 pela Sociedade de Obstetrcia e Ginecologia do Michigan, sobre as experincias realizadas pelos Doutores S. J. Berman, D. Ackerman e Y. Sawada: "Vrias doses de smen masculino, doado por homens cujos dotes fsicos e intelectuais mostravam pomos de semelhana com as caractersticas equivalentes dos maridos das mulheres que se ofereceram para a experincia, foram congeladas em aparelhos especiais e mantidas a temperatura muito abaixo do zero pelo prazo mximo de dois anos e meio... "Em seguida, com o consentimento dos respectivos cnjuges, e garantindo rigorosamente o anonimato dos doadores, 55 mulheres foram inseminadas artificialmente. Num primeiro grupo de 11 pacientes, 9 gestaes foram levadas a termo... Todos os bebs que nasceram com este tratamento passam bem e no apresentam qualquer fenmeno de malformao." lgico que sobre o eventual doador e os eventuais operadores da Amrica pr-colombiana no podemos mais que levantar hipteses sem consistncia. As gestas de Hunahpu e Ixbalanqu, de qualquer maneira, so bastante esquisitas. Eles possuem, por exemplo, "ps" e "machados" que realizam seu trabalho sozinhos, sem ser

manuseados, e um "pombo de madeira" que os avisa quando se aproximam pessoas estranhas. Ser que se trata de uma tentativa de mecanizao agrcola antecipada e de um pequeno radar de bolso? Para uma mente moderna as descries parecem capazes de corroborar a hiptese. tambm singular o fato que, antes de partir para o alm, Hunahpu e Ixbalanqu plantam "no interior de sua morada, na terra seca, duas canas", dizendo para a av: "Se estas canas secarem, ento estaremos mortos. Mas se brotarem, isto significa que continuamos vivos". Estamos forando demais nossa fantasia ao pensar em aparelhos para comunicao distncia? Imaginemos sermos ignorantes de coisas tcnicas e ver um tubo com um brilho intermitente, que revela as pulsaes do corao de um astronauta ou qualquer outra funo vital: ser que ns no o compararamos a uma cana que brota? Os gmeos deviam conhecer muito bem os ardis daqueles que os convidam numa espcie de reino dos mortos (mas de mortos, note-se bem, nem se falai): eles recusam sentar-se no assento que queima, superam por meio de engenhosos expedientes aqueles que hoje chamaramos "testes de inteligncia", ganham as provas da "casa do silncio" e das outras. No fim, porm, um "vampiro da noite descido do cu" arranca com uma mordida a cabea de Hunahpu. Mas imediatamente chega Huracn, o "Corao do Cu", recoloca a cabea no lugar, embora de maneira provisria, para em seguida

providenciar uma substituio definitiva. Os dois irmos sacrificam-se, ressurgem (e algum considera estes episdios como testemunho de uma cirurgia adiantadssima), voltam para o alm, que deixaram vitoriosos, realizam uma nova srie de prodgios, ressuscitam um co, contm um incndio que no queima nada ("... e ningum (dos que estavam dentro do edifcio) queimou-se e a casa voltou a ser como antes": ser que era s um jogo de luzes?), abrem o peito dos outros para em seguida consert-lo, retiram seus membros como se fossem os de um rob e, para terminar, matam um bom nmero de "demnios". Gostariam de ressuscitar o pai e o tio, suspensos em sabe-se l que estado entre a vida e a morte, mas no conseguem e os deixam, anunciando: "Sereis chamados. Sereis chamados primeiros, e primeiros sereis honrados pelas filhas e pelos filhos da luz. Vossos nomes no se perdero". A epopia termina com a ascenso dos gmeos ao cu. Um torna-se o Sol, o outro, a Lua. S lenda? No. Ainda uma vez, Agrest, o destacado cientista sovitico, nos diz: "Indiscutveis realidades esto na nossa frente35, realidades capazes de mostrarnos como os antigos povos guardam a lembrana de fatos que chocaram profundamente sua fantasia e que foram em seguida encobertos pelo vu do mito".

- Sobre o aparecimento do Sol, o Popol Vuh se expressa com esta indiscutvel considerao cientifica: "Hoje no vemos mais do que seu reflexo, no o Sol primitivo... cujo calor era insuportvel".
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CAPTULO III Monumentos na Lua

Os GIGANTES, QUANDO NA Terra eram senhores incontestes, exigiram que os homenzinhos lhes levantassem dignos monumentos. E nossos afastadssimos antepassados, embora mais contra vontade do que com prazer, puseram mos obra. Foram surgindo assim aquelas enormes estelas primitivas que ns chamamos menir (do breto, significando "pedra longa"). Por sorte dos antigos irlandeses, porm, quis o destino que se encontrassem naquela rea tambm tits bons. Estes (que no apresentavam o instinto tirnico de seus companheiros e gostavam dos homens) consideravam bastante estpido aquele culto e sugeriram aos seus protegidos o sistema que ia acabar de vez com a prepotncia dos gigantes. "Levantem grandes mesas lhes sugeriram e faam crer aos nossos companheiros que sero usadas para oferecer banquetes em sua honra. Pelo contrrio, aquelas mesas vo atrair o povo da noite, que proteger vocs e por freio aos malvados." Assim os homens fizeram e assim tomaram forma aqueles toscos monumentos megalticos conhecidos com o nome de dlmen (ainda do breto, "mesa de pedra"), justamente formados por uma laje apoiada sobre duas esteias fincadas verticalmente no cho. A estria no tirada de um texto autorizado: trata-se simplesmente de uma lenda irlandesa. Os

habitantes da "ilha verde" poderiam ter guardado uma plida lembrana do fato, visto ser sua I terra riqussima destas e de outras esquisitas construes: em 1898 W. C. Borlase fez o levantamento de 780 dolmens (entre os quais aquele, excepcional por suas dimenses, de Legananny), 50 sepulturas em cmara (das quais merece ser assinalada a sepultura de tipo micnico de Newgrange, ornamentada com as afamadas espirais galcticas), 68 monumentos de tipo indefinido, inmeros menires, nichos fnebres de todo tipo e anis de pedra, que lembram muito de perto os de Stonehenge e de Avebury. Se a lenda de que dissemos acima tem algum foro de verdade, estaria, em parte, apoiando o cosmlogo francs Saurat o qual considera os menires como representaes dos gigantes e os dolmens como suas mesas. Dizemos "em parte" porque, como vimos, s aparentemente as "mesas de pedra" teriam sido destinadas aos banquetes dos tits. No podemos, evidentemente, aceitar ao p da letra a lenda irlandesa, mas talvez de seu contexto possa surgir outra verdade. Ainda hoje menires e dolmens esto recobertos de mistrios e, mesmo que debaixo dos segundos tenham sido encontrados restos humanos, os sepultamentos poderiam muito bem ter-se dado em pocas posteriores da construo: isto , as construes, levantadas com uma finalidade bem diferente, poderiam ter sido utilizadas como monumentos funerrios por aqueles que as encontraram.

Mas, mesmo neste caso, o que teria a ver com os megalitos o "povo da noite"? De acordo com os mais arrojados pesquisadores, poderamos identificar este povo como uma raa de exploradores interplanetrios; se, porm, quisermos pensar, como fazem alguns, que os menires indicavam reas de aterrissagem, vamos dizer logo de sada que isto no passa de fico cientfica barata: a localizao das colossais obras no pode encorajar de maneira alguma hipteses desta natureza. Contudo, os megalitos que se encontram em toda parte do globo no foram levantados ao acaso, e sim segundo princpios astronmicos que desgraadamente no conseguimos focalizar. Seus criadores deviam conhecer muito bem a posio e o caminho dos corpos celestes, o que tambm se infere de gravuras que se encontram sobre pedras. "Sobre um dlmen de Castellet (Fontvieille, Departamento das Bocas do Rdano) exemplifica Serge Hutin encontra-se o smbolo do cavalo solar atrelado ao carro com o qual se representava o astro. Pictografias serpentiformes podem ser vistas em diversos megalitos e na cmara subterrnea do tmulo de Gravrinis (ilha do Golfo de Morbihan), que lembra as espantosas criptas descritas em certos contos de Lovecraft. Contrariando a denominao e a opinio geralmente difundida, no se trata de uma sepultura e sim de um pequeno templo: nele tambm encontramos representaes de serpentes em espiral, cornos, ps humanos, uma deusa. Serpentes podem tambm ser vistas nos

grafitos da Inglaterra, da Amrica Setentrional (Bush Creek, Ohio), no Brasil (Pedra Pintada) e em outros lugares."

O Mistrio de Stonehenge Uma explicao parecida, talvez, caiba tambm em relao a outros monumentos pr-histricos cujo significado permanece at hoje um enigma e interessante notar o que escreve a respeito um apaixonado, o Sr. Douglas Chaundy: "Quando li Man among Mankind, de Brinsley Le Poer Trench, achei interessantes e divertidas as notcias sobre o "Zodaco do Somerset" descoberto pela Sra. Maltwood. Querendo saber se ainda sobrava algo mais a ser decifrado, comprei um mapa detalhado da plancie de Salisbury, mapa que indicava, entre outros lugares de importncia histrica, os assim chamados "longos tmulos". "Mesmo no entendendo absolutamente nada de arqueologia sabia que se tratava de construes que remontavam pr-histria e me dediquei ao seu estudo, assinalando com unia cruz todas as que podia encontrar. Unindo entre si as cruzes, fiquei surpreso ao constatar que elas coincidiam com algumas das constelaes prximas do Plo Norte: a Ursa Maior, a Ursa Menor, o Drago, o Tringulo e Andrmeda. Vi tambm que, nos lugares onde faltavam "longos tmulos" para completar as constelaes, tinham sido levantadas, em muitos casos, cidades.

"A minha teoria que os "longos tmulos" representassem as constelaes como eram na poca da construo deles. Quem sabe, tambm, se os "tmulos redondos" no simbolizavam os planetas que giram ao redor de uma determinada estrela? Acho que um e outro tipo de construo remonta poca em que foi edificado o "Templo das Estrelas" (Zodaco do Somerset) e Stonehenge". Stonehenge: eis-nos chegados ao mais famoso "crculo mgico" do mundo, levantado poucos quilmetros ao norte da atual Salisbury. A este "quebra-cabea de pedra" a conhecidssima revista inglesa "Nature" dedicou nada mais nada menos em dezembro de 1966 do que trs artigos, um dos quais assinado por aquela indiscutvel autoridade no campo astronmico que o Professor Hoyle. O que vem a ser Stonehenge? "Um santurio ao ar livre, como se pode pensar primeira vista resume para ns Giuseppe Tagliaerri ou um observatrio astronmico, como sustentam astrnomos de grande envergadura? Talvez seja uma e outra coisa, mas aqui nos interessa assinalar as pesquisas que mais parecem corroborar a hiptese de um observatrio astronmico ante litteram, ou at mesmo de um rudimentar calculador digital para a previso de determinados fenmenos solares e lunares. "O monumento conheceu vrias fases de construo e pode ser que nem sempre a mesma idia tenha orientado a realizao do projeto.

Atualmente as estruturas mais salientes da composio vamos dizer arquitetnica so: "a o crculo de Aubrey (com dimetro aproximado de 90 metros), concntrico e interno ao fosso circular, localizado por 56 cavidades; "b o crculo "sarraceno" (dimetro aproximado de 30 metros), concntrico ao anterior e localizado por 30 pedras, algumas das quais esto faltando; "c a pedra de Hele, que se acha fora do terrapleno, na estrada da entrada; "d algumas cavidades, sempre na estrada da entrada, formando seis fileiras perpendiculares direo da marcha; "e alguns marcos (duas pedras e duas cavidades) sobre o crculo de Aubrey36". principalmente sobre as estruturas lembradas que os estudiosos tm desenvolvido seus trabalhos. Comeou Locker em 1901, tentando determinar a poca em que o monumento foi construdo. Com avaliaes astronmicas, ele queria provar a crena popular segundo a qual o eixo principal da estrada de entrada aponta para o Sol nascente de meio vero. "Nenhuma outra sria tentativa de carter astronmico foi feita at 1.933, quando Hawkins pensou em confiar a um calculador eletrnico IBM 7090 o problema da significao de determinados alinhamentos. Em outras palavras: Hawkins
- Apesar de variarem as denominaes e as interpretaes, os nomes com que geralmente se indicam as estruturas de Stonehenge so os seguintes: a) "Aubrey Holes" (Buracos de Aubrey); b) "Sarsen Circle", indicando-se com "sarsen" o tipo de pedra; c) "Bluestone Circle" (Crculo das Pedras Azuis), interno ao anterior, com 23 metros de dimetro; d) "Heel Stone" (Pedra do Calcanhar) ou "Friar's Heel" (Calcanhar do frade); e) e f) correspondem s alneas d) e e) do texto. (N. do T.).
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escolheu determinadas duplas de pedras e cavidades no mapa de Stonehenge, calculou seu azimute e declinao e comparou estes alinhamentos com a posio de alguns corpos celestes. O resultado completo do clculo foi fornecido pela mquina no curto intervalo de um minuto e, embora no revelasse nenhuma correlao significativa com a posio das estrelas e dos planetas, foi realmente surpreendente quanto s correlaes com o Sol e a Lua. O nascer e o pr do Sol e da Lua em determinadas pocas do ano ficavam claramente determinados por alinhamentos especficos. Em seguida o prprio Hawkins sugeria outras "tarefas" por exemplo, previso dos eclipses que podiam ser realizadas pelas estruturas de Stonehenge. "Depois das recentes crticas ao trabalho de Hawkins, eis a interveno de Hoyle e Newham. O Professor Hoyle focaliza sua ateno principalmente sobre o crculo de Aubrey e novamente elabora uma teoria na qual considera o crculo um instrumento para a previso dos eclipses lunares e solares, mesmo os invisveis em Stonehenge. Newham estudou principalmente a pedra de Hele e as seis fileiras de cavidades na entrada, correlacionando-as com o surgir da Lua. "Embora no possam chegar ao detalhe, estas pesquisas sobre Stonehenge explicam como as 56 cavidades do crculo de Aubrey podem servir para marcar o tempo de regresso dos ns lunares, e portanto prever os eclipses; explicam como as 30 pedras do crculo "sarraceno" (para sermos exatos, 29 pedras e outra menor) representam os 29 dias

e meio do ms lunar, etc. Uma quantidade de correlaes e coincidncias entre fenmenos lunares ou solares e elementos estruturais de Stonehenge que muito improvvel serem simplesmente devidas ao acaso, embora os ingleses de 1.500 antes de Cristo "ainda no tivessem inventado moradas estveis, nem mesmo a Royal Society", como anota humoristicamente o autor do artigo de "Nature". Mas, na realidade, eram realmente ingleses os construtores de Stonehenge? Existe quem afirme que eram cretenses e que aplicaram, para a construo do monumento, tcnicas egpcias: esta hiptese se apoiaria nas marcas e nos restos de espadas e machados de bronze encontrados aos ps das grandes pedras em 1.953. De qualquer maneira, aqueles que ainda estudam e cultivam as tradies clticas, mesmo admitindo que Stonehenge muito mais antigo do que a religio drudica (tambm a data de "Nature" muito duvidosa) sustentam que os sacerdotes desta religio receberam em herana os fragmentos de uma antiqssima cincia que teria sido trazida por seres vindos do espao. Eis, destarte, um vnculo com o misterioso "povo da noite" da tradio irlandesa! Sem dvida muitas coisas ainda ficam para ser descobertas, em Stonehenge: tivemos notcias, por parte de srios estudiosos, de rochas que revelam, em determinadas horas do dia, estranhas formas, ainda hoje identificveis embora alteradas pelo tempo, de incrveis efeitos luminosos que se manifestariam s com intervalos de meses ou

anos, de desconcertantes vibraes sonoras devidas s variaes de temperatura e, segundo alguns, conscientemente provocadas pelos desconhecidos construtores do monumento. E tambm nos pediram para no citar nomes; um desejo, este, bem compreensvel quando se considera o acmulo de especulaes esotricas debaixo das quais foi sepultado o "santurio". realmente um pecado que as coisas se tenham encaminhado para esta direo; e igualmente desagradvel que, em outros casos, auto-sugesto e doutrinas de fico cientfica se confundam entre si ao ponto de constituir um amlgama onde se torna impossvel separar os componentes. esta, por exemplo, a posio que nos parece ter sido assumida pela Sra. M. E. Carey, uma pesquisadora diletante inglesa, cujas impresses Jimmy Goddard nos fornece em seu trabalho Enigmas of the Plain. "Uma noite de setembro conta Mrs. Carey minha filha Merilyn recebeu a visita de dois amigos... falamos de Stonehenge, e eu contei algumas coisas que tinham acontecido comigo naquele lugar. Alguns dias depois, os amigos voltaram e disseram-me que queriam ir at Stonehenge para ver se realmente havia um peixe esculpido naquelas pedras. Encontramos a simblica cabea de elefante e descobrimos mais alguma coisa que nos deixou bastante chocados: vimos algo que parecia ser um touro; fotografamolo e conseguimos, pelo contrrio, a imagem de um homem que parece estar domando um cavalo. Encontramos tambm o "meu" peixe que, quando fotografado, revelou ser uma canoa cheia de

pescadores, com uma cabea de urso e um caador!" "Numa noite escreve esta senhora, referindo-se a uma visita posterior uma pedra comeou a ficar brilhante e tomou o aspecto de uma cobra com os olhos flamejantes. Pareceu retorcer-se e de sua boca saiu um homem. O corpo sumiu, mas a cabea ficou... e eu pude ver grandes fogueiras queimarem alm do fosso, sentir o cheiro da madeira queimada. Havia gente a meu redor: no britnicos primitivos, mas representantes de uma raa altamente civilizada... O templo era um esplendor de luzes... Todas estas impresses no duraram mais do que um instante, mas haviam de ficar gravadas na minha mente..." Por incrvel que parea, fenmenos desta natureza no so muito raros e deles nos falam cientistas de indiscutvel seriedade e de clara fama: bem conhecido e impressionante aquele vivido pelo Professor Mareei Homet junto da Pedra Pintada da Amaznia37. Contudo Mrs. Carey acrescenta determinados detalhes que nos deixam meio na dvida, contando ter "sabido" (atravs de sabe-se l quais misteriosas emanaes provindas das rochas de Stonehenge) que numa poca afastadssima uma tremenda catstrofe caiu sobre a humanidade e que poucos representantes de uma grande civilizao conseguiram salvar-se, ao abandonar um continente submerso, encontrando refgio na Gr-Bretanha, na Irlanda e na Amrica, ajudados por um generoso "povo descido das estrelas".
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- Veja Antes dos Tempos Conhecidos.

"Conseguimos encontrar trs representaes que poderiam ser relacionadas com o "povo celeste", acrescenta Mrs. Carey. "A de um indivduo com um capacete... uma tnica, calas de tecido e botas: talvez um membro de uma tripulao espacial? A segunda figura... usa um colete de pele, luvas, uma tnica brilhante, um cinto e calas enfiadas nas botas... Existem muitas outras gravuras em Stonehenge: quem eram os homens que usavam bigodes finos que nem lpis e uma variedade de tipos de capacete, incluindo alguns ornamentados com chifres?" Se permitida uma correlao, como simples curiosidade, gostaramos de lembrar que o prncipe egpcio Rahotep (2.500 a.C. aproximadamente), representado junto com a esposa Nofret num estilo curiosamente "moderno", um dos poucos personagens da Antiguidade caracterizado por bigodes, justamente "finos que nem lpis". Mas trata-se, repetimos, de uma observao sem importncia. Mais interessante poderia ser a continuao do conto de Mrs. Carey: "Quando fomos at Avebury, quase ficamos chocados... Caminhamos entre esttuas gigantescas que representam cabeas humanas, grupos, animais: paramos perto de um monumento a um "rei" assrio sentado em seu trono. Parecia incrvel que conhecidos arquelogos no tivessem tido qualquer interesse naquelas esttuas. As pedras de Avebury so ainda mais maravilhosas que as de Stonehenge: evidente que a obra foi realizada por um povo civilizado que usava roupas e sapatos. No sei se alguma vez

aqui moraram os homens que a tradio diz vestidos de peles, mas est claro que eles no podem ter construdo os monumentos de Stonehenge, nem aqueles de Avebury. O que se correlaciona com estes lugares Tiahuanaco, na Bolvia...". Ser que alguma vez conseguiremos enxergar a verdade alm das inamovveis tomadas de posio da cincia oficial e das audacssimas dedues dos entusisticos defensores das "teorias espaciais"? Chegaremos um dia a lanar nem que seja um pouco de luz sobre o desconcertante mundo das lendas drudicas? Existe, por exemplo, quem ache possvel deduzir, de estudos realizados, que o culto lunar dos druidas teria uma origem muito pouco relacionada com crenas fantsticas: os pressupostos colonizadores csmicos teriam sido habitantes da Lua, ou teriam mantido uma base no satlite! singular, de qualquer maneira, o Flammarion escreve: "Um esquisito detalhe nos foi deixado por Hecateu de Mileto (historiador e gegrafo grego que viveu ao redor de 500 a.C.) sobre os costumes religiosos britnicos... Ele refere que a Lua, vista daquela ilha, parece muito maior do que em qualquer outro lugar e que na sua superfcie podem at mesmo ser vistas as montanhas, como sobre a Terra. De que maneira conseguiram os druidas realizar observaes desta natureza? Plutarco, tambm, em seu trabalho Da Face Visvel da Lua, nos conta que, de acordo com os gauleses, e tambm com idias por muito tempo mantidas na cincia, a superfcie lunar seria rica de muitos

mares mediterrneos, parecidos, segundo o filsofo grego, com o Mar Cspio ou o Mar Vermelho. (Os gauleses) tambm tinham a certeza de ter visto na superfcie lunar imensos abismos...". Os Guardies do Sinete Na Crsega encontram-se menires bastante esquisitos: no toscas pedras fincadas no cho e sim pedras esculpidas, com feies humanas. Descobriu-os, em julho de 1964, o arquelogo Roger Grosjean, do Centro de Pr-Histria corso, encarregado pelo CNRF do estudo dos restos do remoto passado da ilha. Logo de sada ele trouxe luz no Plat de Cauria, no extremo sul, estes esquisitos monumentos; os dois mais bonitos, entre os que at agora fo tm achados, medem cerca de trs metros e mostram rostos debaixo de capacetes de forma curiosa, com longas espadas penduradas na cintura. Grosjean ficou chocado por um detalhe: nos capacetes, dois furos simtricos pareciam ter sido escavados para neles se colocarem os chifres com os quais se ornamentavam muitos guerreiros antigos. O arquelogo rumou direto para Paris a fim de consultar todos os textos que contm descries de capacetes com chifres, at descobrir quanto estava procurando: eram capacetes de guerra dos xardanas (ou xardanes), povo de navegadores que provinha do Mediterrneo oriental, com o qual os egpcios guerrearam entre 1.400 e 1.200 a.C.; Grosjean conseguiu depois

estabelecer que os xardanas invadiram e conquistaram a Crsega 35 sculos atrs, aniquilando seus habitantes primitivos. Os corsos chacinados no conheciam o uso dos metais, o que significa que no estavam representando seu povo e sim os invasores, os quais justamente usavam armas de bronze. "A explicao pensa Grosjean talvez se encontre num dos escritos de Aristteles, que nos fala dos iberos que levantavam ao redor de suas tumbas um obelisco para cada inimigo morto. Talvez o filsofo grego tenha cometido s um erro de atribuio: os iberos, como provado pela arqueologia, nunca tiveram este hbito; o sbio talvez quisesse aludir aos corsos." Para o escritor Marc-Ambroise Rendu, estes menires so "nicos no mundo"; mas embora sua relao seja tima, neste ponto ele est errado. Menires esculpidos podem ser encontrados em todas as partes do globo: singular aquele irlands de Cordonach e aqueles estranhos monumentos fnebres siberianos, chamados baba, talvez tenham muito em comum com os corsos. curioso notar que, em sua grande maioria, estas esculturas foram realizadas em longas rochas arredondadas em sua extremidade superior: a partir desta observao, ganhou terreno entre determinados crculos arqueolgicos a hiptese de que sejam representaes de virilidade; uma hiptese insustentvel por vrias razes e antes de mais nada porque, se assim fosse, os caractersticos sexuais das personagens

representadas deveriam estar presentes o que, bem pelo contrrio, nunca acontece. Por outro lado, uma correlao vlida poderia ser feita com as estelas maias que, segundo Schmidt, constituiriam "o lgico desenvolvimento do menir", isto , um menir aperfeioado: inegavelmente as personagens principais no so representadas de figura inteira, mas simbolizadas na parte anterior do monlito. Se assim fosse, poderia ser aceita a tentativa de explicao feita pelos defensores da "teoria espacial" e talvez mesmo apoiada pela representao de seres que muito pouco tm de terrestre. "Quem levantou estes monumentos declaram alguns cientistas sem dvida, devem t-lo feito debaixo de influncias hoje insuspeitveis; por que, de fato, nenhum povo primitivo de nossa poca os constri?" Outra confirmao, talvez, nos poderia vir da Grcia: realmente no so poucos os arquelogos que, trabalhando em solo helnico, afirmam que as conhecidssimas runas vm surgindo sobre testemunhos de civilizaes mais antigas, atribudas aos pelasgos, povo de origem duvidosa que, naquela que chamamos pr-histria, teria ocupado a Grcia, a Cria (Oriente Mdio) e a Itlia central e meridional, povo que alguns dizem de origem atlntida. Hutin atribui aos pelasgos tambm a remotssima explorao das minas de ferro da Ilha de Elba e a escavao de imensos canais subterrneos como aquele que ia de Livadia at Corinto j conhecidos pelos antigos gregos e j obstrudos

milhares de anos antes de Cristo, de tal maneira que no mais serviam para qualquer finalidade. Tambm na misteriosa Ilha de Pscoa algumas galerias que comunicam com o mar parecem ter sido, na realidade, canais. Isto explicaria o abastecimento hdrico populao de um lenol de terra talvez usado (como muitos sustentam) para cemitrio comum de um arquiplago atualmente desaparecido. Mas como poderia ter-se dado este tipo de abastecimento? Talvez de uma forma anloga quela com que h trs mil anos os fencios asseguraram a gua necessria cidade de Tiro, conduzindo-a ilha (pois assim era naquele tempo) por meio de um canal submarino? Mas h outras coisas em Pscoa. "Na extremidade meridional da ilha escreve M. J. Thompson existem de 80 a 100 casas de pedra, construdas numa linha regular, contra um terrao de rocha ou terra que, em determinados casos, representa a parede de fundo dos edifcios. Os muros destes ltimos medem 1,52 m de espessura e 1.20 m de largura, sendo formados por pedras irregulares, pintadas em vermelho, branco e preto, com representaes de aves, rostos humanos e objetos diversos. Perto das "casas" as rochas foram esculpidas de maneira esquisita e simbolizam tartarugas, peixes, animais mitolgicos, mas principalmente aves." Lembramos, com Alfred Mtraux: "A maior festa religiosa da ilha, a nica sobre a qual existem pormenores precisos, era a do homem-pssaro intimamente relacionado com o

culto do deus Makemake. O lono drama mstico que todo ano era vivido nos recifes de Orongo, no tinha simplesmente profundo significado religioso, mas influa de maneira determinante sobre a vida social da ilha. "A descoberta e a posse do primeiro ovo de mnnutara deposto nos recifes de Moto-nui constitua o principal objetivo dos ritos que se repetiam cada ano, desencadeando as mais violentas paixes. A finalidade pode parecer desproporcionada com os esforos realizados para alcan-la e os perigos a que estavam sujeitos aqueles que ambicionavam to pobre despojo. Mas somente quem desconhece a fora dos smbolos pode sorrir de empresas como esta. O ovo era a encarnao do deus Makemake e a expresso palpvel de foras religiosas e sociais de uma grande intensidade. O prmio da luta para a posse de um ovo era o favor dos deuses e a sano do poder poltico". Mtraux no evidentemente um indivduo que aceite hipteses outras que no as delineadas pela cincia "oficial"; para quem segue as tradies relacionadas com a mtica ave em todas as partes do globo, para quem dedica alguns instantes, mesmo que seja s por curiosidade, mas sem sorrisos de gozao, s inmeras lendas, s cerimnias, aos ritos que tm como ponto central a "ave de fogo", a "ave trovejante", a fnix com ninho de chamas, a festa na Ilha de Pscoa ganha um significado muito mais sugestivo. Apoderar-se do ovo significava tornar-se homem-pssaro, parecido com os deuses que desceram das

estrelas, conquistar a iluso de estar por um ano perto daquelas fantsticas criaturas cuja lembrana ainda est fixada em documentos inspirados em tradies sem idade: "Eis, chegam os homens voadores... os homens de chapu, que voam...". Como sabemos, os atuais habitantes da Ilha de Pscoa so de origem polinsia. Mas na Polinsia no existe, nem existiu, qualquer manifestao que apresente qualquer ponto de contacto com a festa do homem-pssaro. Bem pelo contrrio, cerimnias anlogas ainda hoje so realizadas em toda a Amrica, mesmo que, na grande maioria dos casos, o fabuloso voltil seja representado com mantos e diademas de penas, asas e caudas simblicas! Voltando aos menires esculpidos, lembramos que, segundo alguns, eles estariam estritamente relacionados com as alucinantes esttuas da Ilha de Pscoa38. E alguns tambm acham que a disposio destes ltimos monumentos no de maneira alguma estranha disposio de certas estrelas, como podem ser vistas da ilha! Acerca disso, algumas lendas sul-americanas dizem que um dia os gigantes da misteriosa ilha podero reviver, por obra de magia. S lenda, de acordo. Mas gostaramos de saber se de alguma forma inspiraram o escritor Donald Wandrei para o seu conto Cimitierre de l'effroi, onde fantasia uma misteriosa linha que, em nosso futuro, uniria
- Notamos, de passagem, que as esttuas da Ilha de Pscoa so pesadssimas e inadmissvel que possam ter sido levantadas usando-se rolos de madeira. Os oficiais da nave de guerra "Topaze", para levantar uma nica esttua de somente 2,5 m de altura tiveram de lanar de meios mais modernos e de mais de 500 homens.
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Stonehenge Ilha de Pscoa, assinalando a iminncia de uma catstrofe universal. "Quando as estrelas se encontrarem na posio que foi profetizada, ento os Tits despertaro e voltaro. A Terra abrir-se- e, de criptas mais profundas de quanto sejam as nuvens altas, o Guardio do Sinete tornar-se-, ele tambm, grande como um Tit e ir colocar-se sobre o Crltul Thr. As guas iro ferver, a Terra abrir-se- e as estrelas surgiro num cu de chamas. De seu Universo, de alm dos astros, os Tits descero. Eles reclamaro para si tudo quanto vive, eles que nos fizeram de p e fogo que consome. Isto se dar quando os gigantes despertarem, quando as estrelas estiverem no devido lugar, a no ser que chegue aquele que enfrentar o Guardio do Sinete, e o vena. Ento o Guardio voltar a ser pedra e os Tits esperaro na grande esfera at que as estrelas voltem novamente posio indicada pela profecia...". Monlitos entre as Crateras? Outro conto utpico, ao qual talvez j tenhamos feito referncia, de passagem, mas do qual no lembramos o ttulo, fala do desembarque de nossos exploradores csmicos na Lua, conta como eles se dirigiram, entre imaginrias dificuldades, em direo a uma formao rochosa, para parar, depois, boquiabertos, diante do pedestal do monumento a um majestoso homem barbudo, sobre o qual podem 1er: "Ao rei da Atlntida, os primeiros cosmonautas", ou algo parecido.

Naturalmente existe quem sustente, h dezenas de anos ou sculos, que a Lua foi explorada ou est habitada: todos estes senhores esto em tima companhia, pois, j Luciano de Samsata, com outros pensadores antigos no menos ilustres, "viu" em nosso satlite seres extraordinrios, animais esquisitos e outras coisas bastante interessantes. E ainda hoje existe quem acha poder reconhecer em determinados detalhes das fotografias tiradas pelas sondas americanas ou soviticas figuras de desconhecidos astronautas, ou at mesmo exemplares de fauna "espacial". Evidentemente no jogo das luzes e das sombras destas fascinantes imagens pode ser "vista" qualquer coisa, com a ajuda de uma pitada de fantasia. Se, alm do mais, realmente tivesse existido algo que pudesse sustentar a hiptese de uma presena "estrangeira" na Lua, os cientistas no teriam certamente deixado de not-lo e de assinal-lo, considerando-se que o material recolhido foi objeto dos mais atentos exames. Destes exames, contudo, foram emergindo constataes inesperadas, seguramente no to sensacionais como as teorias daqueles que defendem a presena de formas de vida sobre o satlite, mas de qualquer maneira suficientemente pasmosas. Delas nos fala o Professor William Blair, que no simples observador diletante, mas insigne especialista de antropologia fsica e arqueologia, que ocupa um lugar de primeira plana no Instituto de Biotecnologia da "Boeing":

O que chamou a ateno do Professor Blair foi uma imagem tirada pelo "Lunar Orbiter 2" na borda ocidental do Mar da Tranqilidade e divulgada pela NASA em 2 de novembro de 1966. Logo de sada ela foi batizada "a fotografia das cspides" pelas evidentssimas sombras que nela podem ser vistas e que se destacam nitidamente, por sua forma, das caractersticas conhecidas da paisagem lunar. A maior destas sombras parecida com aquela que o monumento a Washington lana de manh cedo ou no fim da tarde; a agulha mais alta mede 213 metros, enquanto as mais baixas devem ter a altura de pinheiros de porte notvel. Estas formaes chocaram muitos cientistas que porm no quiseram antecipar qualquer tentativa de explicao: as notcias relativas a supostas "construes lunares", que em seguida revelaramse formaes naturais, constituem na realidade um convincente convite prudncia; foi justamente acatando este convite que um dos maiores peritos na matria, o Doutor Richard W. Shorthill, falou das cspides como do "resultado de um qualquer acidente geofsico". A vaga definio foi considerada aceitvel por muitos, mas no por Blair, que acha possa ser derrubada com um simplssimo termo de comparao: aquele relativo aos monumentos pr-histricos do nosso planeta, assim como so mostrados pelas fotografias areas. "Se realmente as cspides fossem o resultado de um qualquer acidente geofsico anota o estudioso seria lgico esperar encontr-las

distribudas ao acaso. Portanto, a triangulao daria tringulos escalenos, ou de qualquer maneira irregulares. Aquela relativa aos "objetos" nos leva, pelo contrrio, a um sistema de coordenadas x, y, z em ngulo reto, seis tringulos issceles e dois eixos constitudos por trs pontos cada um." Aquela que Blair define "uma anlise limitada e em sumo grau especulativa de suspeitas relaes coordenadas" inclui a assim chamada "fossa", mais propriamente uma grande depresso retangular no lado ocidental da agulha maior. "A sombra projetada por esta depresso sublinha o estudioso parece indicar quatro ngulos de 90 e a estrutura leva a pensar numa escavao cujas paredes tenham sido alteradas por um processo de eroso ou tenham rudo por dentro." Ser que com estas consideraes perguntamse alguns estudiosos, no sem uma ponta de ironia Blair quer sugerir-nos a idia de que as cspides so o produto de uma inteligncia transitria, instrumentos de observao ou de navegao celeste, ou at mesmo de comunicao? "Vocs querem que eu o confirme, para desacreditar-me?", responde o professor, sem meios termos. "Bem, s quero lhes dizer isto: se um conjunto como este tivesse sido fotografado na Terra, a primeira preocupao dos arquelogos teria sido a de inspecionar o lugar e de realizar escavaes de prova para avaliar a importncia da descoberta." Os observadores cpticos nada podem alegar como resposta, a no ser o acaso, cujas

esquisitices talvez poderiam fazer com que [' fenmenos naturais originem formaes simtricas. "Mas se este "axioma" tivesse sido aplicado a anlogas formaes terrestres retruca Blair mais da metade da arquitetura asteca e maia, que hoje conhecemos, ainda estaria sepultada debaixo de colinas e depresses recobertas por rvores e arbustos... o "resultado de um qualquer acidente geofsico"; a arqueologia nunca teria se desenvolvido e a maior parte dos dados relativos evoluo humana estaria envolta no mistrio." A Lua encerra ainda inmeros enigmas, desde as "agulhas cintilantes" s "cpulas" espalhadas por todo lugar, desde a estranha formao em cruz fotografada por Robert E. Curtis, um astrnomo de Alamogordo e ilustrada pela revista da Universidade de Harvard, ao curiosssimo "bloco" fotografado pela "Sond 3" em julho de 1965 e divulgado pelo "Pravda" numa sugestiva ampliao. As "cspides de Blair", contudo, constituem-se no enigma que mais convida reflexo. Vamos consider-las formaes naturais: teremos, contudo de admitir que so as primeiras desta natureza que vimos at hoje. Pois, se realmente so produtos do azar, estaremos nos defrontando com algo ainda mais maravilhoso do que a representao grfica do teorema de Pitgoras que porventura viesse a ser realizada por um macaco a brincar com um pedao de giz.

CAPTULO IV A Marca de Mu
NUM DIA MUITO AFASTADO conta uma velha lenda das Carolinas chegaram a Ponape, sobre estranhos barcos cintilantes, alguns estrangeiros brancos. Eles no falavam a nossa lngua, mas traziam consigo pessoas da nossa raa, com as quais podamos entender-nos, embora sua linguagem fosse bastante diferente e j tivessem, fazia tempo, adotado os hbitos dos estrangeiros. Estes ltimos contavam belssimas estrias de uma terra que teria existido onde existe o mar, e de maravilhosos edifcios, e de homens e mulheres felizes. Os recm-chegados nos ensinaram estranhas obras de magia e assim foram surgindo sobre o oceano novas ilhas; e nossos navios voavam sobre as ondas, e inimigo algum, embora forte e armado, pde derrubar nossas fortalezas. Mas um dia houve uma grande tempestade que conseguiu realizar tudo quanto os adversrios nunca tinham conseguido. As soberbas construes foram varridas no volver de poucas horas, muitas ilhas que, antes alegravam o mar com suas flores e com os cantos de seus habitantes, afundaram nos abismos. Os estrangeiros sobreviventes nos estimularam para que retomssemos o trabalho, mas nossos conterrneos eram demasiado preguiosos e no aceitaram as exortaes dos mestres, chegando mesmo a expuls-los. Assim o povo das ilhas decaiu e o irmo no mais conheceu o irmo.

A lenda, como dissemos, nos chega das Ilhas Carolinas e parece f referir-se a um ponto bem preciso: a Ilha de Ponape, no Arquiplago das Senyavin. Um pedao de terra como qualquer outro? No diramos: aqui existem runas ciclpicas, capazes de deixar a gente pasmada, entre as quais as de um templo de basalto cujas paredes ainda hoje superam os 10 metros de altura, circundadas por outras runas e por um labirinto de terraos e canais; e, justamente em Ponape, Churchward achou ter encontrado uma das sete grandes e lendrias cidades de Mu. "Imensas construes edificadas sobre ilhotas artificiais, quadradas e retangulares, levantadas sobre parapeitos acrescenta Jean Dorsenne enormes blocos de basalto, fazem de Ponape uma extraordinria Veneza ciclpica." Quem eram os estrangeiros que no falavam a lngua de Ponape? Os homens brancos de tantas antigas tradies, acompanhados de colaboradores polinsios j iniciados em tcnicas maravilhosas? O que eram seus "barcos cintilantes", suas "estranhas obras de magia", "os navios que voavam sobre as ondas"? Poderamos adiantar muitas suposies a respeito, e todas muito arrojadas. Poderamos lembrar, por exemplo, que tambm nossos construtores esto realizando barcos de vidro, ou lembrar as lanchas que viajam sobre um coxim de ar e pensar nas "obras de magia" como em adiantadssimos sistemas: tambm os que ns usamos, por outro lado, seriam encarados da mesma maneira por populaes primitivas.

De qualquer maneira Ponape no a nica ilha que apresenta enigmas desconcertantes: em Mangaia, ao sul das Ilhas Cook lembra-nos Serge Hutin foram descobertas runas parecidas com as da Ilha de Pscoa. E, como j tivemos oportunidade de observar39, Tonga Tabu caracterizada por uma arca que pesa mais de 170 toneladas; Kuki, no Hava, por runas titnicas; a Ilha do Navegador, por uma belssima plataforma de pedra vermelha, e as Marianas, pelas colunas de tronco cnico, para as quais no existe explicao. "Em novembro de 1938 continua Hutin os irmos Bruce e Sheridan Fahrestack voltaram para Nova York, depois de uma expedio que durou dois anos e durante a qual descobriram na Ilha Vanua Levu (no grupo das Fijis) um monlito de 40 toneladas, sobre o qual estavam gravados caracteres desconhecidos. mais um enigma arqueolgico que foi encarado pelos jornais como testemunho ainda visvel de Mu, o continente desaparecido." Sobre Tinian, na Oceania norte-americana, o Baro D'Espiard de Cologne lembra: "A ilha est literalmente juncada de pilares e formaes em pirmides, cuja base um quadrado e que nunca poderiam ter sido usadas para construir qualquer coisa... Estes pilares so construdos com areia e materiais diferentes, reunidos por compresso e encimados por uma semi-esfera, com a parte chata virada para cima. Em Rimatara (Ilhas Cubuai) encontram-se restos de altas colunas: um
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- Veja "Antes dos Tempos Conhecidos", do mesmo Autor.

deles ainda mede 20 metros de altura e foi colocado sobre um edifcio do qual nada mais resta alm de poucas runas. Mais ao suleste, em todos os cumes de Rapa, que no mede mais de trinta quilmetros de circunferncia, encontram-se restos de castelos ciclpicos...". Voltamos a Ponape: aqui tambm estaramos diante de vestgios da fabulosa Mu? Se esta ltima era (como dizem alguns estudiosos) uma grande massa continental que ocupava uma vasta rea do Pacfico, ou mesmo um vastssimo arquiplago, no nos parece que a lenda das Carolinas se refira aos seus diretos "enviados": a aluso a uma terra colocada "onde agora existe mar" e as ilhas submersas, no condiz, de fato, com as tradies do imprio submerso. De acordo com o arquelogo norte-americano McMillan-Brown, o conto deve referir-se a um reino polinsio que teve em Ponape sua capital: se assim realmente fosse, poderamos pensar nos "estrangeiros brancos" como em sobreviventes de Mu que tentaram manter vivos pelo menos os reflexos de um antigo esplendor. As ltimas Centelhas Quando se fala em Mu, fala-se em James Churchward, uma esquisita figura de viajante e de estudioso que possui indubitavelmente notveis mritos no campo da cincia, mas cujas divagaes teosficas no podem ser, de maneira alguma, levadas em considerao. Churchward, em 1868, era coronel na ndia, onde chefiava a distribuio das ajudas britnicas e

destarte entrou em contacto com alguns religiosos, que lhe revelaram o segredo do continente desaparecido. O problema fascinou nosso amigo que, deixado o servio militar, entregou-se a longas viagens procura de elementos que pudessem apoiar quanto lhe fora contado. Esteve nas Carolinas, em todos os arquiplagos do Pacfico meridional, no Tibete, na sia central, na Birmnia, no Egito, na Sibria, na Austrlia, na Nova Zelndia, novamente na Polinsia, nos Estados Unidos, na Amrica central. Recolheu dados sem dvida interessantes, mas no de tal ordem que constitussem uma indiscutvel confirmao de suas hipteses, de acordo com as quais Mu teria desenvolvido um papel determinante na criao e na evoluo das maiores civilizaes do nosso planeta. Aconteceu, tambm, chegar-lhe notcia de importantes achados trazidos luz pelo arquelogo estadunidense William Niven; este estudara por sua conta os estranhos achados e, sem conhecer Churchward, tinha chegado a concluses parecidas. O ex-oficial ingls e o americano examinaram, juntos, mais de 2.600 tabuinhas, encontrando-se de pleno acordo em atribuir ao enigmtico continente papel de primeira plana no desconhecido passado da Terra. Desgraadamente no possvel saber at que ponto as estranhas doutrinas esotricas tenham influenciado as idias de Churchward. Com Serge Hutin que com escrupulosa seriedade dedicouse anlise do problema podemos, contudo,

afirmar que (contrariamente a quanto tentaram fazer crer determinados crculos irresponsveis, que tudo aceitam para chegar confirmao de suas hipteses) aquela do coronel ingls e de William Niven no "mera mistificao": as famosas tabuinhas existem realmente e o Doutor Morlay, do Instituto Carnegie, que, a partir de 1924, as estudou durante anos, afirmou tratar-se de "objetos autnticos, com smbolos absolutamente desconhecidos quer no Mxico quer nas outras regies da Amrica prcolombiana, testemunhos de uma civilizao absolutamente desconhecida".

A evoluo da cruz na Amrica Central; na segunda fileira, vemo-la mudar-se na flor do ltus e na terceira, dar origem sustica, exatamente como na ndia

Restos da Atlntida nos abismos ocenicos.

Os desconhecidos habitantes da Amrica prhistrica: uma estranha criatura com sua cabea achatada, que parece ter dominado o vale do Cauca, na Colmbia.

Duas vistas de Chan-Chan, no Peru. Suas runas imponentes cobrem uma rea de 18 quilmetros quadrados e renem pirmides, silos, enigmticos palcios. Naquela localidade era adorado vivo o "deus-serpente".

De acordo com Churchward, a cultura irradiou-se para todas as partes do mundo, partindo de Mu. O continente, que ocupava grande parte do Pacfico, teria afundado cerca de 12 mil anos atrs e dele ainda hoje alguns cumes permaneceriam visveis, representando as Ilhas Marquesas, Hava, Marianas, Carolinas, Gilbert, Marshall, Tongas, Samoa, Taiti, as Ilhas, de Cook e a de Pscoa. O estudioso traz como apoio de suas afirmaes as citadas tabuinhas de Niven, documentos encontrados na ndia, na Birmnia, no Camboja e no Tibete, inscries maias encontradas quer no Mxico quer no Iucat, tradies e smbolos que caracterizam vrias ilhas do Pacfico, sinais descobertos na Amrica setentrional, escritos gregos e egpcios, lendas do mundo inteiro.

Serge Hutin novamente refere-se a Mu (que muitos, criando certa confuso, identificam com a mtica Lemria ou at mesmo com Gondwana)40 lembrando-nos: "Entre os malgaxes encontramos antigas tradies que se referem lendria cidade de Cern, no Oceano ndico. Tambm os ocenicos conservaram a lembrana dum grande dilvio, em conseqncia do qual os mortos teriam encontrado morada "no fundo das guas, onde dormem os deuses brancos". Todas as lendas do Havai, das Novas Hbridas, da Nova Zelndia, falam de uma raa de homens com a pele clara e os cabelos loiros, que teriam precedido os primeiros navegantes polinsios. Uma tradio da Ilha da Pscoa conta como Hoto Matua, o grande e lendrio legislador da ilha das esttuas gigantes, teria chegado de um reino vizinho, submerso por um cataclsmo imenso. Outras lendas contam que os prprios polinsios tm sua origem num grande continente, hoje submerso em grande parte. Entre as pinturas rupestres dos bosqumanos da frica austral, enfim, encontramos trabalhos que sem dvida no lhes pertencem, mas foram executados por um povo muito civilizado de navegadores, vindo da Malsia ou da Indochina". Segundo Churchward, das ltimas centelhas de Mu teriam nascido as civilizaes mediterrneas, em primeiro lugar as egpcia e babilnica. Outros
- O nome de Lemria foi dado pelo cientista ingls P. L. Sclater ao hipottico continente que teria ocupado o Oceano ndico, em pocas pr-histricas. Dele teriam sobrado as ilhas do arquiplago malaio, Ceilo, Malaca e Madagscar, onde se encontram os lmures, caractersticos animais dos piais foi tirado o nome de Lemria. Igualmente hipottico o continente austral de Gondwana que teria se estendido, no perodo carbonfero, da Austrlia ndia anterior, frica austral e central, ao Brasil e Argentina setentrional e oriental. Sua existncia foi postulada para explicar afinidades morfolgicas e faunsticas destas terras. (N. do T.).
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querem que estas civilizaes tenham nascido da Atlntida, outros ainda de um encontro (do qual justamente o Mar Mediterrneo oriental teria sido o palco) entre representantes dos grandes imprios desaparecidos. Os estudiosos franceses do problema julgam que as runas parcialmente visveis no deserto de Gobi, descobertas pelo reconhecimento areo sovitico, escondam um dos maiores segredos de Mu, se no at mesmo a capital do lendrio imprio. Outros pesquisadores, apoiando-se principalmente na palavra Naacals, aceitam a opinio do historiador francs Jean Roy: "No vale do Indo floresceu h 3.500 anos a grande civilizao do povo arcaico dos drvidas que, alguns sculos depois, absorveu os vedidas, de pele clara, e os melanidas de pele escura. Os melanidas eram originrios da bacia do Rio Tarim, perto do Lago de Lob Nor, no atual Singkiang; penetrando nos altos vales do Indo, atravs do passo do Karakorum, eles levaram aos drvidas o conhecimento do sistema decimal (chamado "rabe", pois foi, mais tarde, transmitido ao Ocidente por meio das invases rabes). Os drvidas chamaram estes melanidas com o nome de Nacaals, que significa "altos irmos" e cuja origem poderia ser explicada com o fato de estes mestres terem provindo justamente do Karakorum, onde se levantam cumes entre 7.000 e 8.600 metros. Entre os Nacaals, somente os sbios conheciam o sistema decimal; eles no tinham a pretenso de ser os inventores, e sim simples depositrios".

Outros pensam, pelo contrrio, que os herdeiros de Mu tenham sido os fundadores das primeiras dinastias chinesas e colocam entre os mais ilustres Yao, cujo reino teria se iniciado ao redor de 2.357 a.C. ( o soberano ao qual Confcio atribui bondade, sabedoria, sentido do dever, relatando as famosas palavras: "Se meu povo tem frio, a mim cabe providenciar. Se meu povo tem fome, a culpa minha. Se meu povo comete delitos, eu sou o nico responsvel"). Yun sucedeu a Yao, seguindo a sbia poltica de seu predecessor, construindo uma vasta rede de estradas, pontes e passos atravs do imenso pas. Por causa desta ltima srie de obras, alguns estudiosos inclinam-se a lhe atribuir a realizao da fabulosa "via da seda", que se estende por cerca de 10 mil quilmetros, desde Si-An-Fu, capital da provncia chinesa do Shensi, at Palmira e Antioquia, desde o Pacfico at o Mediterrneo. Outros afirmam que a celebrrima "via" foi traada em poca muito posterior, mas seus antagonistas cientficos objetam que a longussima estrada no estava, de incio, reservada ao comrcio da seda, e sim destinava-se s trocas, em geral. Parece, por outro lado, que fragmentos de seda que remontam a uma poca antiqssima, anterior quela determinada pela histria para a produo do precioso tecido, tenham sido descobertos perto de Tun-huang, no Turquesto; e at mesmo nas bordas sul-oriental e sul-ocidental do Mediterrneo, de acordo com anotadores de antigos textos, teramos referncias criao do bicho-da-seda num tempo muito mais afastado do

que aquele convencionalmente fixado para a difuso, naquelas localidades, da seda proveniente da China. Na Via da Seda Entrando no Turquesto em Kashgar, escreve Ivar Lissner, a "via da seda" ia passar, assim, a 1.500 metros sobre o nvel do mar, num osis fecundado pelo Rio Vermelho, o Qyzyl Su. Da, atravs do passo Terek, a 4.000 metros, podia-se alcanar a lendria Ferghana. "Os terremotos do-se de maneira mais freqente nas reas ribeirinhas dos oceanos. Mas aqui, no corao da sia, em Kashgar, deram-se movimentos ssmicos cuja lembrana foi transmitida oralmente de gerao em gerao. Passando por Khotan, a 1.406 metros sobre o nvel do mar, na bacia do Tarim, as caravanas chegavam at Tunhuang, clebre osis dos templos em cavernas. Um desvio para o norte levava at Turfan, situada a 15 metros sob o nvel do mar, na regio de Uigur, onde foram achados numerosos campos de runas... De Tun-huang at Sian-Fu, a capital da provncia chinesa do Shensi, a "via da seda" caminha reta. Quem entrava nesta metrpole com seus muros quadrados vivia uma experincia inesquecvel, como disse Sven Hedin, o grande explorador sueco..." A famosa estrada revelou aos "detetives da cincia" um panorama desconcertante, totalmente inesperado. "Em vez de encontrar uma terra turca anota Lissner os cientistas descobriram que em toda parte ao longo da "vida da seda" estavam, at a primeira metade do VIIIo sculo,

povos de lngua indo-ariana: iranianos, indianos, at mesmo europeus. Em muitos manuscritos foram encontradas suas lnguas, em parte ainda desconhecidas. Estes foram decifrados, traduzidos e explorados cientificamente em Londres, Paris e Berlim. Os fillogos tiveram de trabalhar com no menos de 17 lnguas diferentes, do grupo indo-ariano e turco, e 24 tipos de escrita. Em 28 de maro de 1900, Sen Hedin descobriu nos arredores do lago seco de Lop Nor as runas da cidade de Lou-lan, com documentos de grandssimo valor arqueolgico. "Os fragmentos destes testemunhos observou ele ... teriam contado da poca em que Lop Nor existia, dos homens que aqui viviam, de suas condies, de suas relaes com outras partes da sia interna, do nome de sua terra. Esta terra que, por assim dizer, foi engolida por fenmenos ssmicos, estes homens h tempos esquecidos, sua histria no contida em anais de qualquer tipo, tudo isto teria voltado luz..." Os documentos de Lou-lan revelaram-se escritos num claro e timo chins; as gravuras em madeira mostraram evidentssimos traos helnicos e indianos, contando para os estudiosos como ainda em 300 d.C. os habitantes daquelas cidades mantinham freqentes contactos tanto com o mundo mediterrneo como com a grande pennsula asitica. Mais tarde, foram exumados do cemitrio cadveres perfeitamente conservados, quer o cadver em si, quer as roupas que o cobriam, graas a tcnicas de que nada se

conhece. Mas alguns destes mortos no pertenciam raa amarela nem, decididamente, s outras que em algum tempo viviam ao longo da "via da seda": parecem o resultado de cruzamentos com uma raa desconhecida! Por outro lado, toda a longa estrada corre entre mistrios apaixonantes. Estranhssimas lendas circundam o osis de Kashgar, onde pararam Gengis Khan e Marco Plo. Aqui, num templo, est sepultado Pan Chao, o clebre guerreiro do 1 sculo d.C.; mas aqui tambm deveria estar o "Homem de jade" personagem lendria, o heri que "podia caminhar no cu" e "desencadear os raios verdes", expresses estas que resultam absolutamente indecifrveis, a no ser que mais uma vez lancemos mo das "hipteses espaciais". Por mais de 200 dias por ano, Kashgar est envolvida por uma gigantesca nuvem de areia, levantada pelos ventos do deserto de Takla Makan; e outra tradio conta que justamente por isto, para no serem vistos por olhos humanos, l foram morar, quem sabe quando, os "demnios do cu"; na verdade, quem quisesse esconder-se e, ao mesmo tempo, encontrar condies de vida suportvel, teria descoberto em Kashgar um excelente esconderijo. Se Shi Huang Ti, construtor da "grande muralha", o primeiro da dinastia chinesa dos Ts'in, no tivesse sido to louco e soberbo a ponto de querer apagar o passado para ser "o primeiro senhor do mundo", no teria mandado destruir as tabuinhas de madeira, os documentos de bambu, os pergaminhos, os anais e os livros dos sbios e ns

saberamos hoje, sobre a remota histria da China e do mundo inteiro, muito mais de quanto sabemos. Este tresloucado tirano ficou no trono s doze anos, de 221 at 209 a.C., mas foi o suficiente. sua dinastia seguiu-se, depois de um perodo de espantosa anarquia, a tios Han, e foi com esta dinastia que o budismo entrou na China. Anos depois (provavelmente entre 357 e 384 d.C.), apareceu um dos mais admirveis e singulares monumentos da grande religio, o conjunto das cavernas artificiais a 16 quilmetros ao norte de Tun-huang conhecidas como "as grutas dos mil Budas". "Na sia existem vrios lugares parecidos com este", sublinha Lissner. "As cavernas de Yun-Kang, por exemplo; as de Lung Men perto de Loyang, as de Lou Lan e de Qyzyl, para dizer s algumas. Em Tun-huang, na maioria das vezes, alcanava-se cada gruta por meio de um corredor que levava para uma sala de entrada atrs da qual havia uma ou mais salas principais. As cavernas que se achavam na mesma altura eram ligadas entre si por uma espcie de passadio, de tal maneira que se podia ir de um santurio a outro. Nas paredes que constituam o fundo do interior, encontravamse nichos com figuras de argila; nas paredes tinham sido pintadas cenas maravilhosas." Tambm sobre Tun-huang correm vozes fascinantes, desgraadamente incontrolveis; dizem, por exemplo, que as primeiras cavernas no loram absolutamente cavadas por monges budistas mas por "algum" que a eles se

antecipou de vrios milnios e aquelas grutas deveriam esconder a entrada quele ddalo de galerias (ou a uma parte) estendido sob vastas regies da sia central: so os tneis dos fabulosos reirros de Shambhala e de Agarthi (ou Agartha ou Agharti) que conservariam os inimaginveis segredos cientficos de uma raa extraterrestre... talvez daquela que levou Mu a um altssimo nvel de civilizao. Dizem, alis, que o trecho inicial daquelas galerias teria sido feito ruir por alguns monges, para impedir que os bandidos se apoderassem de seus tesouros nelas escondrdos. E quem sabe se ainda no havia algo relacionado com Mu nas grutas de Tun-huang? Quando o grande arquelogo ingls Sir Aurel Stein foi at l, em 1907, encontrou numerosos manuscritos e pinturas sobre seda, desgraadamente, porm, reduzidos a fragmentos; outros foram levados no ano seguinte pelo francs Paul Piellot e aqueles que, de alguma maneira, puderam ser restaurados encontram-se hoje na Biblioteca Nacional e no Louvre de Paris ou no British Museum de Londres. Muitas pinturas, porm no puderam ser recuperadas e entre estas encontravam-se, para nosso grande pesar, alguns mapas celestes e geogrficos, um dos quais representa uma extensa rea do Pacfico que poderia tambm ter sido um pedao ou um resto do continente submerso. Uma coisa, contudo, no deixa dvida em Tunhuang: na gruta marcada pelos arquelogos com o nmero 58 encontra-se um altar que representa um Buda adormecido, atrs do qual apinham-se

fiis, gnios bons e maus; vamos deixar de lado aqueles, entre tantos gnios, que apresentam feies por ns desconhecidas, que poderiam ser atribudas fantasia do artista; mas, sem dvida alguma, existem alguns que representam, nas feies e na roupagem, ndios da Amrical singular o fato de, numa expedio realizada entre 1.900 e 1.901, Sir Aurel Stein ter achado na antiga cidade abandonada de Khotan, no Turquesto oriental, uma quantidade de cartas e documentos dos quais Lissner escreveu: "Estavam redigidos em lngua e ortografia indianas antigas, fixados em pranchas de madeira, amarrados e lacrados. Os selos eram gregos e neles podiam ser vistas uma Atenas, um Hracles e outras divindades. Durante a sua segunda expedio, Stein achou em Miran, um campo de runas perto de Lop-Nor, santurios budistas com pinturas murais do IV sculo d.C. num tardo estilo grecoromano"41.
- Na realidade o fato no "singular". Quando da morte de Alexandre, o Grande, em 323 a.C., seu imprio foi dividido entre seus generais. A Sria e a Prsia couberam a Seleuco 1., Nicator, fundador da dinastia dos Selucidas (312-84 a.C.). Em 250 a. C. o governador grego da Bactriana, declara sua independncia dos Selucidas e funda o reino grego da Bactriana. Um seu sucessor, Demtrio (crca de 189-166 a. C.), ocupa a regio de Kabul (Afeganisto) e de Pechavar (Paquisto ocidental), esta, na poca, chamada Gandara; depois invade a ndia e anexa as terras da bacia do Rio Indo (Penjab e Sind). Por sua morte, seu lugar-tenente Menandro torna-se rei do Penjab (cerca de 166-145 a.C.). Ao redor de 130 a.C. a Bactriana caa nas mos dos citas e, entre 70 e 30 a.C., tambm caam a regio de Kabul e o Punjab. Forma-se assim o grande imprio dos Kushana, de raa indocita. Esta seqncia explica muitas coisas. Antes da presena grega, os indianos nunca tinham representado o Buda, assim como os maometanos no representam Al ou Maom. Os gregos, em sua profunda iconolatria, sentiram a necessidade de representar o Buda: nasceu assim a primeira esttua do Buda, que nada mais era do que um Apolo grego ao qual tinham sido acrescentadas as caractersticas rituais. Este o ponto de partida da assim chamada "arte do Gandara", onde a escultura grega dita a lei. Este mesmo Buda grego vai se difundir atravs de toda a ndia at Java e o Camboja, atravs de toda sia central at a China e o Japo, embora nesta imensa viagem perca seu originrio perfil tipicamente grego, mas mantendo quase sempre, na disposio das pregas da roupa, sua origem helnica.
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Ser que a "via da seda" explica tudo? Talvez, embora seja bastante atrevido atribuir a trocas comerciais, mesmo que freqentes e macias, influxos to marcantes. Existe quem, considerando Mu e Atlntida mes de qualquer civilizao, pensa que na realidade deve ter-se dado uma dissociao dos vrios elementos e no uma associao, visto que, se esta se tivesse dado, era de se esperar que continuasse, pois as comunicaes tornaram-se cada vez mais fceis com o passar do tempo. Mas vamos at o outro extremo da "via da seda" e novamente escutemos Lissner: "A estrada passava por Palmira, a aramaica Tadmor, a cidade da rainha Zenbia, que por curto tempo foi centro de um imprio mundial e que ainda hoje mostra, em suas grandiosas runas, traos de influxos do Extremo Oriente... A estrada seguia, atravs de Ctesifonte, principal residncia dos reis partas e, mais tarde, sassnidas, at Ecbtana, atual Hamad. Aqui nos encontramos na capital da Mdia, dominada pela possante cidadela, com uma fileira de palcios, colunas, telhados de cedro ou de ciprestes sobre uma colina mais baixa. Esta morada de vero dos aquemnidas e dos partos era to rica que eles tinham mandado forrar as partes de madeira de suas construes com folhas de prata e ouro. Rage, a cidade elemita, j citada
Por outro lado, a helenizao das terras acima citadas foi to profunda que, mesmo aps a formao do novo imprio, as moedas trazem inscries em grego e este at pelo menos o segundo sculo da nossa poca, era lngua de uso corrente na regio que aqui interessa. A influncia grega desaparece de vez no V. sculo com a invaso do Gandara pelos hunos brancos, embora j tivesse sido enfraquecida pelo renovamento do snscrito no IIIo sculo. (Ujjan, no Malva). (N. do T.).

no Livro de Tobias: "o vero aqui maravilhoso, no atual Rej, ao sul de Teer e no nada difcil compreender porque os soberanos partos nela justamente passassem os meses cie maro, abril e maio. Quando as caravanas passavam por Bactra comerciavam ouro: na Antiguidade o ouro de Bactra era to procurado quanto a seda chinesa...". Aqui tambm nos defrontamos com civilizaes que ainda mantm muitos traos enigmticos e que, provavelmente, os mantero sempre. Como lembra Lissner, Palmira (a cidade de onde Zenbia, regente em nome do filho desde 267 d.C., estendeu seus domnios desde o Eufrates at o Mediterrneo, desde a sia at o centro do Oriente Mdio) apresenta sinais que nos lembram o Extremo Oriente; contudo, a sua uma arte fundamentalmente diferente de todas as demais, fascinante como as lendas que a envolvem. Uma destas diz que Palmira foi a herdeira dos "segredos de Ugarit", a cidade da terra de Cana, de que at 1.929 nada sabamos. De que segredos se trata? No sabemos. Sabemos somente que Ugarit possua, 3 mil anos antes de Cristo, ruas, casas, fortificaes, esgotos e instalaes higinicas que os arquelogos definiram "incrveis", e que em cada cmara funerria foram achados objetos, sem dvida alguma vindos de Creta, que remontam a uma poca entre 1.900 e 1.750 a.C.; sobre o uso de alguns destes objetos no podemos formular nem mesmo uma vaga hiptese. Existe quem afirme que, entre estes segredos, deve ser includo o da eletricidade. Nada podemos

dizer a propsito, mas curioso notar que j antigamente as mulheres srias usavam fusos de mbar. "Estes fusos, rodando a nota F. De Agostini roavam as roupas das fiandeiras e atraam pequenas palhas, fios e folhas; da, a origem do nome "eletricidade" (Elektron, em grego) dado ao fenmeno fsico obseivado pela primeira vez com o mbar." Vamos seguir pela "estrada da seda": passaremos Ctesifonte, poucos quilmetros a suleste de Bagd. E Ctesifonte era a residncia dos Sassnidas, e a esta dinastia (226-630 d.C.) remontam as pilhas eltricas encontradas em nossos dias, ainda funcionantes, num museu da capital do Iraque! Quanto a Ecbtana, conhecida a lenda segundo a qual seus fundadores no foram humanos, "vindos do cu sobre corcis de metal". Trata-se talvez de um daqueles impressionantes grifos simbolizados em Perspolis? Ou de uma daquelas "feras aladas" que se diz dormem debaixo das runas de Rage? Ou, ainda, de um daqueles cavalos volantes afeganes que foram encontrados na provncia de Ghaban, mas talvez ainda hoje levantados, mais imponentes e ameaadores, no caminho da fabulosa Bactra? Minotauro Espacial Talvez a chave de todas estas tradies esteja gravada em indecifrveis caracteres pr-sumricos e sepultada quem sabe onde, s margens daquele trecho da "estrada da seda" que de Ctesifonte descia, ao leste de Babilnia e de Selucia, at o

Golfo Prsico, entre os enigmticos restos das cidades daqueles que dominaram toda a Mesopotmia: Ur, Erido, Larsa, Uruk, Lagash, Suruppak, Kish, Esnunna, Upi. Pensar na existncia de uma civilizao prsumrica no absolutamente algo destitudo de sentido42: quatro mil anos antes de Cristo, quando esta misteriosa raa (no semtica, no indoeuropia, sem afinidade com qualquer outra raa conhecida) foi se estabelecer entre o Tigre e o Eufrates, j possua uma cultura no indiferente. Ela teve em seguida que sujeitar-se s incurses de brbaros que trouxeram grandes devastaes, saquearam aquela terra florescente, introduziram os sacrifcios humanos. Mas, ao redor de 2.600 a.C., novamente melhoraram as condies do pas, graas ao grande e sbio soberano Gudea, lembrado num magnfico epitfio ("Durante teu reino a escrava era igual senhora, o escravo caminhava junto com o dono, os fracos podiam descansar tranqilos perto dos potentes")43. Logo depois, porm, desceram do norte os elamilas e, com Hamurbi, iniciou-se a civilizao de Babilnia; mas, como sublinha Lissner, "da inteira cultura assiro-babilnica, do destino dos geniais semitas, sempre afloram as antigas formas
Daquela civilizao que, em algum lugar desconhecido, deu origem ou inspirou a prpria civilizao dos sumrios. (N. do T.). 43- Os "brbaros" foram os gutianos, provenientes do Ir e cujo domnio durou cerca de 150 anos. Logo no incio deste domnio apareceu Gudea (cerca de 2.420 a.C., segundo alguns AA., cerca de 2.200 a.C., segundo outros) prncipe de Lagash, a nica cidade, entre as conquistadas, que parece ter mantido seu esplendor. Isto fez com que alguns historiadores lanassem uma sombra de "colaboracionismo" sobre a imagem de Gudea e dos demais soberanos de Lagash, at libertao do jugo gutiano. (N. do T.).
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sumerianas". E, mais uma vez, estas formas nos descortinam as correlaes mais esquisitas. Das runas das cidades sumerianas nos espreitam as sombras dos "homens-gatos", cujas imagens de pedra nos espiam entre as runas da Amrica prcolombiana. No museu de Berlim encontra-se uma estatueta que remonta a 3 mil anos a.C. e que representaria, segundo alguns, o rei Lugal-Kisalsi, segundo outros, a deusa Manmiu; a barba postia parece acentuar ainda mais os traos felinos da cabea, redonda, plana com os olhos e as orelhas que poderiam pertencer a um gato, a boca e o nariz onde se fundem linhas humanas e felinas. E, como na Amrica, o "deus felino" tambm est presente na Mesopotmia sob forma de uma fera: eis os lees da deusa Ishtar, eis os achados de Tell Ugair, sobre os quais Hartmut Schmckel44 escreve: "Ainda no foi possvel saber que divindade quisesse daquela forma se honrar, ornamentando a sua morada de maneira to esplendorosa e at hoje tambm ignoramos se aquele bonito leopardo alguns acreditam que se trate de um leo colocado por assim dizer como guardio da escada, esteja de alguma forma relacionado com o culto da divindade. Se a resposta positiva, deveramos nos perguntar se a beleza, a fora e a atitude de ataque daquela fera, que hoje no mais se encontra no Ir e s pode ser encontrada muito raramente nas montanhas do Curdisto, tivessem algum significado simblico". Como sabido, h quem sustente a hiptese de que as esttuas dos "homens-gatos", difundidas
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- "Ritrovamenti in Mesopotamia"; Edizioni Mediterranee, Roma.

em grande parte da Amrica central e meridional, representem na realidade os integrantes de uma antiga raa, cuja lembrana, transmitida atravs de inmeras geraes, teria cm seguida originado o "culto do jaguar": isto , a fera ter-se-ia tornado o lembrete mais imediato da aparncia dos seres desaparecidos, simbolizando-lhes, ao mesmo tempo, a agilidade e a potncia. E o que dizer das criaturas com excrescncias crneas na testa que, vez por outra, aparecem nos contos de fico cientfica, aflorando dos mitos, onde foram busc-las aqueles arrojadssimos pesquisadores que gostariam de nos apresentar o Minotauro, os stiros e os demnios da tradio medieval, como expoentes de uma estirpe desaparecida da face da Terra? Os amigos acima acrescentam que nesse caminho que deve ser procurada a origem dos capacetes chifrudos, caractersticos de tantos guerreiros antigos cujos progenitores quiseram desta maneira igualar-se em fora aos "homens- touros". Ns no queremos ceder diante de teorias to sugestivas, mas de qualquer maneira no podemos deixar de lembrar que lendas csmicas se acham correlacionadas com seres fabulosos desta natureza. Entre os ltimos ndios colombianos, descendentes daqueles muscas que presentearam com a platina o "velho mundo", ainda hoje encontramos lembranas, por exemplo, da epopia do "deus chifrudo descido do Sol". E justamente na Colmbia, entre as runas de Lavapatas, encontramos a cabea de um homem cora chifres!

Voltando Mesopotmia, no podemos deixar de parar, pasmados, diante do touro de Assurnarsipal, olhando para sua cabea humana barbuda, com chifres e penas, as asas a nascer dos ombros, a figura (caracterizada por uma quinta perna invisvel para quem olha de frente, mas capaz de despertar a iluso do movimento para quem se lhe coloque ao lado) que lembra ao mesmo tempo os possantes bovinos divinizados pelos povos mais afastados, a "ave de fogo", os seres com feies felinas. O que dizer, ento, dos lees alados, dos touros com cabea humana, dos surpreendentes "monstros" de Babilnia? "Entre estes escreve Schmkel escolhemos o motivo da guia-leo que os sumrios chamavam Imdugud... Foi em el Obed nas vizinhanas de Ur, que em maio de 1.911 R. F. Hall encontrou o prottipo da "guia-leo sobre os animais". A guia, de asas despregadas em todo seu comprimento, com a cabea de leo saindo da moldura, encontra-se ameaadoramente suspensa sobre dois gamos colocados de costas um para o outro... Com seus artelhos o Imdugud agarra as caudas dos gamos e os torna sua presa... "A propsito vamos agora examinar uma fascinante curiosidade que envolve a questo de como este eficacssimo motivo sumeriano (junto com outros), desaparecido por muitos anos, ou melhor, diga-se com maior cautela, para ns no testemunhado, tenha em seguida novamente aflorado da escurido do subconsciente humano e iniciado novo caminho triunfal num mundo completamente diferente. Encontramos, de fato,

novamente a guia-leo, com dois animais alcanados ou agarrados por seus artelhos, nos tecidos de seda bizantinos e mouros do XI.0 sculo d.C.; no sculo XII a encontramos de novo como "basilisco" sobre animais de rebanho na face lateral de um capitel da catedral de Autun (Saneet-Loire) e um sculo mais tarde sobre alguns brocados sicilianosl "Novamente a encontramos pintada na volta da cripta da catedral de Clermont (Puy de Dme, Frana, XIII. sculo) e, com uma semelhana surpreendente, num capitel de St. Pierre em Aulnay (Charente Inferieure). Reencontramos este smbolo persa no porto do palcio Borromeo na Ilha Bela, no Lago Maggiore, onde a guia est suspensa sobre dois unicrnios colocados de costas um para o outro... So em seguida os bordados das ilhas gregas (XVII.0 e XVIII.0 sculos) que trazem o motivo quase imortal; afinal ele recebido e guardado pela arte popular da Rssia setentrional. Contemplamos com verdadeira maravilha como se espraia um smbolo sumeriano cujo significado originrio certamente h muito tempo no mais compreendido." Que se trate realmente como afirmam os estudiosos de que falamos antes de um smbolo de antiqssima origem que quer representar a descida sobre a Terra (atravs das asas, isto , do vo) de seres extraordinrios? No podemos, desgraadamente, ir mais alm da simples suposio. Os testemunhos dos pressupostos "herdeiros de Mu" falam uma lngua demasiado confusa, demasiado fragmentria para

que nos seja permitida nem que seja uma simples tentativa de interpretao.

CAPTULO V O Pas dos Homens Azuis

QUANDO o DOUTOR ULRICH SCHMUCKER, atualmente docente na Universidade da Califrnia, estudava o magnetismo terrestre, aconteceu-lhe verificar uma situao desconcertante: examinando duas rochas de basalto muito vizinhas entre si, constatou que uma era magnetizada de maneira totalmente contrria da outra. A primeira formara-se em tempos relativamente recentes, a segunda cerca de 20 milhes de anos atrs. E para o estudioso foi como consultar duas bssolas, uma que indicasse o norte atual, a outra o norte, justamente, de 20 milhes de anos atrs; e o norte daquela remota poca encontrava-se exatamente no lugar onde, para ns, encontra-se o sul! O fato no deixa dvidas: e isto por uma razo muito simples: as rochas baslticas (que so as mais comuns, entre as de origem vulcnica) "orientam-se", ao resfriar-se o magma vulcnico, de acordo com o campo magntico da poca: por exemplo, se neste instante se desse uma erupo, os futuros achados nos diriam que a lava, ao solidificar-se, magnetizou-se justamente na posio da agulha da bssola que indica o norte. Antes que por Schmucker, um estudo fundamental do fenmeno tinha sido desenvolvido pelo grande fsico alemo Professor Hermann Reich, da Universidade de Gttingen, que, entre outras

coisas, escreve: "Rios de lava que se solidificaram durante e depois da idade glacial at pocas que no vo alm dos 500 mil anos atrs, magnetizaram-se em sentido contrrio. Em rochas do Plioceno, que se formaram entre 2 e 12 milhes de anos atrs, podemos encontrar uma magnetizao em parte normal e em parte contrria, enquanto em rochas mais antigas, que pertencem ao Mioceno (poca que vai desde 12 at 26 milhes de anos atrs), deve ter-se dado grande mudana na orientao de magnetizao. Uma mudana dessa natureza deve ter-se verificado no menos de quatro vezes, num passado geolgico ainda vizinho de ns, com intervalos aproximados de 500 mil anos". As pesquisas sobre o assim chamado "magnetismo fssil" foram iniciadas em 1895 por outro cientista alemo, o Professor Folgereiter, que trabalhou com terracotas: estas sempre se apresentam algo magnetizadas, pois contm, misturados com a argila, partculas de xidos magnticos de ferro que, durante o processo de coco, orientam-se segundo o magnetismo terrestre. Os estudos de Folge- reiter levaram a resultados pasmantes: algumas terracotas etruscas apresentaram uma magnetizao totalmente diferente daquela prpria das terracotas de poca crist! Foi dito, de sada, que as terracotas examinadas pelos cientistas deviam remontar a 5 8 sculos antes da nossa era, mas hoje essa datao encarada com ceticismo: os cientistas inclinam-se, pelo contrrio, para a hiptese segundo a qual aquelas terracotas no deveriam ser retrodatadas

de sculos, e sim de milnios! A mesma caracterstica encontrada em algumas estatuetas da arcaica civilizao centro-americana, que alguns consideram poder datar entre 3.000 e 1.000 antes de Cristo, mas que, segundo outros, remontaria alm de 12 mil anos atrs. De qualquer maneira, podemos ter certeza de que, durante o passar dos milnios, os plos mudaram vrias vezes sua posio: a confirmao de uma antiqssima modificao deu-se em maro de 1968, com um comunicado da "National Science Foundation" norte-americana, onde se anunciava o achado (na cadeia montanhosa central transantrtica, cerca de 525 quilmetros do Plo Sul) do osso mandibular de um anfbio, extinto h muito tempo, com o aspecto aproximado de um crocodilo. Trata-se de parte do esqueleto de um animal do gnero dos labirintodontes, encontrado por uma expedio antrtica organizada pela Universidade de Ohio e chefiada pelo gelogo Peter J. Barrett. " evidente escreve a respeito a Associated Press que um anfbio desse tipo s poderia ter vivido num clima quente, ou pelo menos temperado, e que, portanto, a Antrtica devia ser, nalgum tempo, completamente livre do gelo. A mandbula encontrada pelos cientistas norteamericanos poderia ser uma prova a mais, e bastante convincente, da teoria da mudana dos plos." De uma das mudanas dos plos, diramos melhor; muitos indcios, de fato, nos dizem que a mudana

mais notvel para a histria do homem deve ter-se realizado entre os 20 e os 6 mil anos atrs. Quando o Leste era Oeste Logicamente, o eixo terrestre no pode ter sofrido alterao como conseqncia de fenmenos que ocorreram em nosso globo: isto de fato poderia ocorrer s como conseqncia de fenmenos os quais no teriam se limitado a modificar simplesmente esta posio como teriam, tambm, provocado a destruio da Terra. As catstrofes, portanto, devem ter sido causadas por razes externas, isto , por acontecimentos capazes de provocar o deslocamento do globo, sem, contudo incidir de maneira fatal sobre sua consistncia. Se quisssemos lanar mo de um exemplo banal, mas convincente, vamos pensar numa esfera de vidro contendo em seu interior uma lmpada, presa no forro (no podemos pens-la solta no espao). O que que poderia originar um violento deslocamento? Somente duas causas: a exploso da lmpada que, provavelmente, porm, determinaria tambm a destruio do globo ou um choque violento. , portanto permitido admitir que um fenmeno desta natureza tenha ocorrido com relao Terra. Mas o que que pode ter I sido responsvel pelo prprio choque? Uma nica coisa, pelo que podemos pensar: outro corpo celeste. No caso do Mu, fala-se nas tabuinhas encontradas por Churchward em Lhasa, de uma no melhor identificada "estrela Bal" que, "caindo onde hoje

no h mais que mar", teria causado o afundamento do fabuloso continente cerca de 12 mil anos atrs. muito provvel, porm, que no se tenha tratado nem de uma "estrela" nem de um planeta, mas daquele mesmo asteride que, ao passar extremamente perto da Terra, teria sido arrancado de sua rbita e provocado tambm o desaparecimento da Atlntida, com aquilo que todas as tradies do mundo definem como o "dilvio universal". Charroux se apia numa das numerosas fbulas teosficas inaceitveis quando se refere ao deus egpcio Thot (ou Hermes Trime- gisto, se quisermos lembrar seu nome helenizado), o escriba dos deuses, pressuposto inventor da escrita, legislador, iniciador das artes e das cincias, que, "prevendo o dilvio", teria mandado gravar em esteias, colocadas depois em terra sria, a smula dos conhecimentos humanos. E outra verso da mesma estria aquela que ele refere falando-nos de uma tradio caldaica, segundo a qual "o deus Cronos avisou o rei Xisuthrus que ia dar-se um dilvio, e o soberano mandou esconder em Sisparis, a cidade do Sol, os escritos que tratam do incio, da metade e do fim de todas as coisas", para em seguida pr-se ao seguro num navio que, como a Arca, tocou terra na Armnia, mas sobre o Monte Kurkura". O escritor francs de qualquer maneira est com a razo quando sublinha como, entre todos os povos, a lenda fala de um dilvio ao qual somente um homem teria escapado: , por exemplo, o

Manus lituano, o Manu indiano, o Menes egpcio, o Minosse grego. "As tradies esquim, lapnica e finica, entre as quais o Kalevala acrescenta Charroux asseguram que a Terra foi revirada, "o que estava embaixo foi parar em cima" e ateou-se um incndio universal, ao qual seguiu-se o dilvio. Tambm nas Amricas encontra-se uma tradio parecida com a da Bblia, e at mesmo os pelesvermelhas estadunidenses lembram antiqssimos contos relacionados com o dilvio." Cada vez mais difunde-se a hiptese de que o incio da civilizao egpcia deve ser procurado numa poca muito mais antiga daquela que a cincia tradicional lhe tem fixado. Herdoto afirma que desde o aparecimento da grande cultura at o tempo em que ele vivia (490/480 - 431/421 a.C.) tinham decorrido 11.340 anos (Histrias, livro II); o clculo no preciso, pois apoiava-se no nmero das geraes; isto, contudo, no exclui que a histria egpcia incluindo-se aquela parte que no conhecemos ocupe um espao de tempo to grande ou at mesmo maior. Lembramos ainda Herdoto (Histrias, trecho citado): "... ainda no tinham aparecido os deuses no passado do Egito, mas por quatro vezes o Sol levantara-se no cu a partir de pontos diferentes daquele do qual hoje se levanta; e duas vezes levantou-se l onde agora se pe e foi-se por l onde agora se levanta...". Trata-se de uma clara referncia mudana de posio do eixo terrestre: a propsito Charroux escreve que o papiro Harris refere-se a um

cataclismo csmico "de fogo e gua", em conseqncia do qual "o sul virou norte e a Terra ficou revirada", que o papiro Ipuwer fala do mundo "que virou como sobre uma roda de oleiro", e que tambm o papiro Hermitage refere um acontecimento similar. "Outros papiros encontrados nas pirmides anotam: "O Sol deixou de morar no ocidente e novamente resplandece no oriente", acrescenta Robert Charroux. "Os polinsios, os indianos, os chineses e os esquims foram igualmente testemunhas destes acontecimentos. Afinal, o dilvio de indcios que por muito tempo embaraou arquelogos e astrnomos, foi singularmente valorizado pelo achado de dois mapas celestes pintados no forro da tumba de Senmut, arquiteto da rainha Hatshepsut. Um dos mapas normal, com os pontos cardeais colocados como hoje os conhecemos, mas o outro revela, pela disposio das estrelas, que o leste est esquerda e o oeste direita, o que ganha grande significado principalmente na sepultura de uma personagem cuja profisso deixa presumir timos conhecimentos em matria de geografia e astronomia." Como sabemos, a cruz gamada, a afamada sustica, uma derivao da antiqssima "roda solar" indiana; ela representa a estrela que nos d vida, mas noutro tempo destinava-se a simbolizar algo mais: o aparente movimento do Sol, visto da Terra. Por que, ento, na simbolizao mais difundida (e considerada portadora de boa sorte) seus braos viram para a direita, isto , do oeste

para leste? Procurando esclarecer este contrasenso, os estudiosos deram com um quebracabea para cuja soluo pareciam no existir elementos vlidos, quer na ndia antiga, considerada a "ptria" da sustica, quer nos outros pases e so muitssimos onde a cruz gamada difundira-se. O mistrio foi desfeito por Churchward, que encontrou o smbolo "correto" em vrias tabuinhas. No s isto, como nas vizinhanas de um moimd, uma das colinas artificiais norteamericanas, encontrou um vaso sobre o qual tinham sido pintados ambos os smbolos: uma sustica de braos curvos, dirigidos para a direita, e uma "girndola" solar (o correspondente da cruz gamada) dirigida para a esquerda. A primeira devia, portanto, representar o Sol que, em poca remotssima, levantava-se no oeste para pr-se no leste, e a segunda, o astro em seu atual movimento aparente. Isto explica tambm a crena indiana segundo a qual a sustica dirigida para a esquerda traria misria, m sorte e desgraas, enquanto que, dirigida para a direita, traria bem-estar e boa sorte. A superstio provavelmente deve ser relacionada com lembranas cujo significado perdeu-se: a lembrana de uma idade feliz que antecedeu o cataclimo e a das espantosas contradies nas quais se acharam, lutando pela sobrevivncia, os que escaparam catstrofe csmica que "alterou o curso do Sol". Antinia Rainha

"Quando, em 1873, realizei as escavaes das runas de Tria, em Hissarlik, e descobri na segunda cidade o afamado tesouro de Pramo, encontrei, entre aqueles tesouros, um vaso de bronze totalmente diferente, de grande porte. Em seu interior havia vrios fragmentos de vasilhame, vrias pequenas imagens de um metal especial e objetos de osso. Alguns destes objetos e o bronze traziam gravados hierglifos, cujo significado era: "Do rei Cronos da Atlntida..." "Numa coleo de objetos provenientes de Tiahuanaco, conservados no museu do Louvre em Paris, existe outro vaso, igual ao por mim descoberto entre o tesouro de Pramo: no pode ser simples coincidncia, tratando-se de dois objetos encontrados em terras to afastadas, quais sejam a Amrica central e Tria, de dois vasos com a mesma forma e a mesma curiosa cabea de coruja colocada da mesma maneira." Isto, j se disse, fora escrito por Heinrich Schliemann, o celebrrimo descobridor das runas de Tria, especificando que o vaso de que Pramo devia ter sido o proprietrio escondia, alm do mais, perfeitamente aderida sua base, uma placa quadrangular de um metal branco, parecido com a prata, com sinais indecifrveis e uma segunda escrita, em fencio, que dizia: "Proveniente do templo de paredes transparentes". Na relao constavam outras descobertas e fazia-se aluso e revelaes que "no podiam, no momento, ser descritas em detalhes".

Tambm se acrescentava que, "No Museu de Petersburgo, na Rssia, existe um dos mais antigos papiros conhecidos, escritos sob o reinado do fara Sent, da segunda dinastia. O papiro diz: 'O fara Sent enviou uma expedio ao Ocidente, procura dos restos da Atlntida, de onde, 3.500 anos antes, tinham chegado os antepassados dos egpcios, trazendo consigo toda a sabedoria de seu pas natal. A expedio voltou depois de cinco anos, declarando no ter encontrado nem gente nem objetos que pudessem representar uma chave para o mistrio da terra desaparecida'. "Outro papiro do mesmo museu, escrito por Maneto, o sacerdote e historiador egpcio, fixa um perodo de 13.900 anos para o reinado dos "sbios" (soberanos) da Atlntida. De acordo com este papiro, o acme da civilizao atlntida coincide com o verdadeiro incio da histria egpcia, aproximadamente 16 mil anos atrs". Embora se dissesse que foram escritos por Heinrich Schliemann, os trechos relatados, junto com outros, apareceram somente em 20 de outubro de 1912, assinados pelo "Doutor Paul Schliemann", neto do afamado arquelogo, que desaparecera em 1890. Trata-se, obviamente, de revelaes sensacionais apoiadas quer pelo nome de Schliemann quer pela seriedade do jornal que as publicou, o "New York American". Ou melhor... ter-se-ia tratado disto se tivessem elas algum fundamento de verdade. Mas o pressuposto Doutor Paul Schliemann nunca existira: tudo no passava, portanto, de um enorme logro jornalstico!

Acrescentemos a estas lindas atitudes as especulaes esotricas, os boatos de clamorosas descobertas que vez por outra se difundem, originados por mal-entendidos ou por especulaes apressadas, a cabeuda obstinao de determinados estudiosos que teimam em afirmar que a Atlntida "devia" encontrar-se no lugar por eles indicado e em nenhum outro, e perceberemos como necessria uma cautela extremada ao analisar e aceitar elementos capazes de nos permitir delinear hipteses plausveis. Deixando de lado todas as asneiras, vamos considerar a posio do antigo continente perdido, segundo algumas teorias que, reaparecendo recentemente, poderiam parecer no totalmente injustificveis. Depois da descoberta dos grafitos do Saara, h quem queira novamente ligar a Atlntida frica setentrional. Dizemos "novamente" porque Herdoto j nos falou dos "atlntidas" que moravam ao redor do Atlas, o sistema montanhoso que vai do Marrocos at a Tunsia. Este pensamento foi retomado com seriedade, principalmente quase no fim do sculo passado, pelo gegrafo francs Berlioux, nas pesquisas do qual inspirou-se Pierre Benoit para seu fabuloso romance. Falou-se e ainda se fala dos atlntidas como dos "homens azuis"; e os tuaregues, os berberes que em grande parte vivem justamente entre os montes do Atlas, usam roupas azuis (que, perdendo a tinta, transferem esta cor para a pele) e se dizem descendentes dos atlntidas!

 curioso notar como tambm Benoit se refira s pliades, ao transcrever os versos de uma cano tuaregue. E, falando dum precioso manuscrito, diz: "...tratava-se da Viagem Atlntida, do mitgrafo Dionsio de Mileto, citado por Diodoro, e do qual tinha freqentemente ouvido deplorar a perda por parte de Berlioux. Aquele irrefutvel documento continha numerosas citaes do Critias: reproduzia o essencial do clebre dilogo... estabelecia de maneira definitiva a topografia do forte dos atlntidas e demonstrava que aquele lugar, negado pela cincia atual, no fora submergido pelas ondas, como imaginam os raros e tmidos defensores da hiptese atlntida. E o chamava "macio central mzico". Vocs sabem que j no existe dvida sobre a identificao dos mzicos com as gentes do Imoschaoch, os tuaregues. Ora, o manuscrito de Dionsio identifica de maneira cabal os mgicos da histria com os pretensos atlntidas da lenda. "Dionsio me dizia assim que a parte central da Atlntida, bero e morada da dinastia netnica, no s no desaparecera na catstrofe lembrada por Plato, a qual engoliu o resto da Ilha Atlntida, mas que aquela parte correspondia ao Hogar Targui e que naquele Hogar, pelo menos em seu tempo, acreditava-se que a nobre dinastia netnica ainda existisse. Os historiadores da Atlntida calculam em 9 mil anos antes da era crist a data do cataclismo que aniquilou tudo ou parte daquela terra afamada. Se Dionsio de Mileto, que escreveu no mais de dois mil anos atrs, acreditava que em seu tempo a dinastia,

que teve sua origem em Netuno, ainda ditava suas leis, vocs ho de entender como logo teve esta idia: aquilo que existiu por nove mil anos, pode ter existido por onze mil... "A areia engole uma civilizao melhor do que a gua. Hoje, daquela linda ilha que o vento e o mar tornavam soberba e verdejante, nada mais sobra seno este macio calcinado. Somente sobreviveu, naquele pequeno vale rochoso, para sempre separado do mundo dos vivos, o maravilhoso osis que vocs tm a seus ps, aquelas frutas vermelhas, aquelas cachoeiras, aquele lago azul, sagrados testemunhos da idade de ouro. Ontem noite, ao chegarem aqui, vocs cortaram as cinco cinturas, as trs do mar, secas para sempre, as duas de terra, atravessadas por um corredor pelo qual vocs passaram montados num camelo, mas em que, noutro tempo, vogavam as trirremes. Na imensa catstrofe, ela s se manteve parecida quela que foi outrora, em seu antigo esplendor, a montanha em frente de vocs, a montanha dentro da qual Netuno trancafiou a sua dileta Clito, filha de Evenor e Leucipe, me de Atlante, av milenria de Antinia..." Em 1925-26 o Conde Byron Kiihn de Prorok descobriu no Hogar uma sepultura que devia ser a de Tin Hinan (a Antinia de Benot), mulher da qual pouco ou mesmo nada sabemos, mas que muitos tuaregues consideram realmente a ltima rainha da Atlntida. O explorador encontrou tambm o esqueleto de uma garota apoiada num flanco, uma estatueta feminina, jias, pedras preciosas e objetos de ouro.

J suficientemente estranho que justamente no Hogar tenham sido descobertas representaes de pressuposto carter espacial, mas ainda mais esquisita a impresso que se tem ao considerar as misteriosas runas que, desde o Atlntico, juncam o Saara, circundadas por lendas e referncias fantsticas. Em El-Arish, na costa marroquina, ao sul de Tnger, encontram-se os restos de Lixus, onde os antigos colocavam o fabuloso jardim das Hesprides, sede das filhas da Noite e do Oceano, cheio de pomos de ouro guardados por um drago; e quem tentou uma interpretao do mito, encontrou inmeras referncias csmicas, desde a "Noite" ao "Oceano", que poderiam simbolizar o espao, ao drago, considerado uma possvel astronave, Grgona, que enigmaticamente aparece de c e de l do Atlntico, quase a representar um monstruoso explorador interplanetrio com terrveis poderes. As gentes que moram ao sul do Grande Atlas saariano j no falam em drages, e sim em "pedras" e "torres" voadoras. E no poderiam ser relacionadas com as Grgonas as "desapiedadas criaturas dos cem braos", cuja lembrana atvica aterroriza ainda hoje os indgenas, a ponto de lev-los a no revelar, por alguma razo, os lugares onde se encontrariam as runas povoadas por estes seres de pesadelo, runas que talvez apresentem inestimvel valor arqueolgico? Plato estava errado? Pode ser, de qualquer maneira, que a raa do continente desaparecido se tenha deslocado

atravs do Saara, outrora recoberto por abundante vegetao (numerosos estudiosos de fato sustentam que os egpcios vieram daquela terra, que hoje um alucinante deserto), mas nele colocar a Atlntida inteira sem dvida muito arriscado; da mesma maneira que nos parece sem base alguma a teoria que, recentemente, colocou o "reino de Netuno" numa antiga cidade de mais de 300 mil habitantes trazida luz em Tera (Santorino), uma das mais bonitas ilhas das Cidades, cerca de 120 quilmetros ao norte de Creta. Embora seus descobridores se esforcem para demonstrar que Plato enfileirou uma srie de erros grosseiros de lugares e datas, ao falar, nos dois dilogos Timeo e Crtias, da terra desaparecida, suas afirmaes no podem ser recusadas em bloco. O filsofo, de fato, extremamente preciso a respeito: "Alm daquelas que ainda hoje chamamos Colunas de Hrcules, encontra-se um grande continente chamado Poseidonis ou Atlantis..." Mas o Professor Galanoupulos de opinio contrria, e declara, entre outras coisas: "Aqui o erro de sada. Plato passou, talvez, por Santorino, mas, parte o fato de que era um filsofo e no um gegrafo, no podia perceber que, viajando para o Egito, estava passando pela fabulosa Atlntida. Por qu? Pensem nos tempos de Plato, trezentos ou quatrocentos anos antes de Cristo. Tinham passado mais de mil anos desde o grande cataclismo, em mil anos o mar tinha-se tornado muito maior e tambm os mistrios

agigantaram-se e os navegadores tinham aumentado de maneira enorme o mundo em relao ao milnio anterior. Plato recolhe no Timeo e no Crtias todas as memrias, as fbulas e as lendas sobre o mais fascinante mistrio da era remota do Egeu, coisas de mil anos antes...". Resulta-nos que as Colunas de Hrcules eram as Colunas de Hrcules quer mil anos antes quer mil anos depois e, desta forma, entendia-se indicar, sem qualquer sombra de dvida, o Estreito de Gilbraltar. Mas, mesmo deixando isto de lado, permanece o fato que a Atlntida no absolutamente uma "lenda sobre o mais fascinante mistrio da era remota do Egeu": a origem desta narrao deve ser procurada no Egito, pois Plato usou os apontamentos tomados pelo legislador grego Slon depois das conversas mantidas com o sacerdote tebano Sonquis. Os muros de Medinet Habu, alm do mais, guardam inscries relativas s gestas dos ltimos atlntidas; e est claramente especificado que estes provinham no do Egeu e sim das "terras dos Hiperbreos", do Mar do Norte! Quanto poca fixada por Plato sobre o fim da Atlntida (cerca de nove mil anos antes de seu tempo), Galanoupulos afirma, igualmente peremptrio: " uma loucura histrica. Nove mil anos antes de Plato, o qual refere histrias velhas j de duas ou trs geraes, mais ou menos onze mil anos atrs, grego ou egpcio algum podia ter sequer idia do Estreito de Gibraltar. Ns sabemos com relativa certeza que somente quinhentos ou seiscentos

anos antes de Cristo, isto , cem ou duzentos anos antes de Plato, os fencios exploraram o mar alm de Gibraltar..." Galanoupulos, enfim, parte com a negao a priori de tudo quanto Plato diz sobre o continente submerso; e, assim fazendo, constri a "sua" Atlntida, totalmente pessoal, indo aumentar dessa feita um grupo desgraadamente j demasiado numeroso. Esta "relativa certeza" na realidade s o reflexo da sombra antiga, autoritria e solene de um dos "papas" da filologia e da histria antiga dos incios do sculo: o alemo Julius Beloch que, textualmente e com singular energia, declarou: "Plutarco foi um grande imbecil". Da mesma maneira julgou Herdoto e os demais historiadores gregos (em 1894). Os achados arqueolgicos provam que os termos deveriam ser invertidos, contudo as opinies pessoais de Beloch ainda so acatadas. De qualquer maneira, encontrou-se recentemente em Ras Shamra uma carta da corte hitita ao rei fencio de Ugarit, que remonta ao fim do XIII.0 sc. a.C. Solicitava-se um navio para o transporte de 2.000 medidas de trigo, isto , um navio de aproximadamente 500 toneladas.

CAPTULO VI Saturno na Amrica

NO PODEMOS AQUI REPETIR quanto dissemos, a propsito, era "Antes dos Tempos Conhecidos"; podemos, contudo, dar uma pequena seqncia documentao, lembrando como existem centenas

de provas concludentes, que fazem ruir sem dificuldade alguma o castelo construdo pelo docente ateniense. J as palavras de Plato descrevem, com surpreendente exatido, as ilhas que deveriam terse encontrado alm da Atlntida e que no impossvel identificar com as Antilhas, que esto em frente s costas americanas. Por outro lado, Diodoro Sculo, falando de descobertas das quais, no seu tempo, no sobravam mais que vagas lembranas, s quais somente os estudiosos podiam ter acesso, e descrevendo "uma grande ilha distante da Lbia muitos dias de navegao, situada no ocidente", anota: "Sua terra frtil, de uma grande beleza, cortada por grandes rios..." O quadro aquele da Amrica meridional, esboado de maneira anloga por uma tabuinha do soberano assrio Sargo (2.750 a.C. aproximadamente) que, relacionando suas conquistas, refere-se tambm ao "pas do estanho, situado alm do Mediterrneo", deixando assim entender que se tratava de um territrio j conhecido antes. "Os antigos gregos salienta depois Serge Hutin, estribando-se em documentos inatacveis tinham sem dvida estabelecido "cabeas de pontes" na Amrica muito antes da fundao de Cartago, e parece que o mesmo pode ser dito para os egpcios: da terra do Nilo, alis, teriam regularmente sado expedies para o Oeste, isto para a Amrica, levando o ouro necessrio para a fabricao das jias e dos adornos destinados aos templos e aos grandes palcios."

Ainda mais freqentes eram as comunicaes entre o Mediterrneo e a Gr-Bretanha, de onde se importavam ouro, prolas, mbar e estanho. E tratava-se de comunicaes recprocas pois, como observa o estudioso francs, "desde 2.500 a.C. os ingleses dispunham provavelmente de navios capazes de enfrentar longas viagens; e outros navios chegavam Gr-Bretanha de Creta e de Micenas: em algumas sepulturas do Wessex foram achados objetos de origem egpcia que remontam sem dvida a 1.400". A fabulosa Ilha de Tule, conhecida no somente pelos antigos gregos, romanos e cartagineses, mas tambm pelos fencios, identificada por muitos cientistas no com a Islndia, mas com uma terra situada ainda mais para o ocidente, terra hoje desaparecida. Lendo os dilogos de Plutarco, com efeito, parece-nos poder deduzir que as costas americanas eram sede de numerosas colnias helnicas e que a prpria Tule funcionava como importante centro de encontro. "A cada trinta anos - Plutarco faz dizer a Sila, um dos participantes dos dilogos os habitantes de Tule desembarcam nas costas opostas, habitadas por gregos, para festejar Saturno, e naquelas terras v-se, por um ms, o sol pr-se apenas por uma hora por dia." Aqui estamos at mesmo diante da descrio das regies setentrionais do Canad! Migraes Desconhecidas J nos referimos aos curiosos elementos parecidos, quando no idnticos, a lnguas mediterrneas e

americanas. Acrescentamos agora que destes detalhes parece bvio deduzir que, em tempos remotssimos, os fencios tenham-se instalado em Cuba e no Haiti, para alcanar posteriormente a Amrica meridional; e anotamos tambm que existem na lngua quchua, falada pelos indgenas do Peru, vocbulos prprios do antigo hebraico. Aos ps de um dos mounds (as assim chamadas "colinas artificiais" norte-americanas), em Grave Creek, s margens do Sio Ohio, foi encontrado um enigmtico disco branco que traz gravados caracteres anlogos aos descobertos sobre algumas rochas das Canrias: uma comisso internacional chefiada pelo Professor Schoocraft, estabeleceu que sobre este disco se encontram quatro letras etruscas, quatro anlogas s do alfabeto egeu arcaico, cinco runas escandinavas, seis smbolos drudicos, incises parecidas com as fencias, com quatorze sinais de origem anglosaxnica e outros quase idnticos aos correspondentes hebraicos e numdicos. Antes que os suecos falassem da descoberta da Amrica pelos navegadores vikings, seguidos depois por chineses e japoneses, tivemos o cuidado de documentar para os leitores de "Antes dos Tempos Conhecidos" essas viagens. E agora consideramos oportuno acrescentar com Serge Hutin: "Os indgenas dos Aores sabiam levar em quinze dias um veleiro das costas africanas s costas orientais americanas; as correntes propcias, depois, permitiam alcanar-se a Califrnia desde a China ou Japo, o que explica a descoberta

erradamente considerada lendria do "pas de Fu-sang" (que com toda probabilidade pode ser identificado com a costa californiana) realizada em 458 d.C. pelas tripulaes de juncos chineses. "Cristvo Colombo considerado cada vez menos o primeiro descobridor do Novo Mundo. Chegou-se a estabelecer cientificamente a realidade de expedies de frises, no incio da idade Mdia, ao "Mar Tenebroso", para alm da Islndia, entre 680700 da nossa era, e sabemos hoje bastante de quanto se relaciona com a colonizao da Groenlndia, inicialmente, e de certos territrios americanos, depois, por parte dos vikings, que j tinham anteriormente ocupado a Islndia. Mas a descoberta feita pelo navegador islands Ari Marsson das expedies vikings numa terra chamada Hvtramannaland ('Terra dos Homens Brancos') ou Irland-it- mikla ('A Grande Irlanda') parecem demonstrar a anterioridade, na colonizao da Amrica setentrional, dos celtas, e talvez de raas mais antigas. "As lendas dos peles-vermelhas, por seu lado, falam de "enviados divinos de raa branca que vieram do Oriente num tempo muito afastado"... e existem ainda hoje testemunhos arqueolgicos destas expedies: parece, por exemplo, que a "Torre Redonda" de Newport (Rhode Island) seja um antigo santurio celta"45. Vamos mesmo admitir que os primeiros exploradores europeus tenham chegado por
- Nada existe, a no ser o aspecto arquitetnico, que permita datar a Torre Redonda de Newport. Pela maneira com a qual a chamin foi construda deve ser colocada entre o XIXI. 0 e o XIV. sculo e de origem escandinava e no celta. (N. do T.).
45

simples casualidade ao "Novo Continente": com isto no poderamos explicar as expedies subseqentes, especialmente as vikings, que chegaram com matemtica segurana aos lugares que queriam alcanar. A respeito poderamos lembrar a "pedra mgica" de que se fala na saga do rei noruegus Olaf II (995-1030), objeto graas ao qual "podia-se encontrar o Sol, mesmo quando escondido pelas nuvens ou pelo nevoeiro", permitindo assim aos navegantes manter a rota exata. Bem, a saga de Olaf II sem dvida alguma uma saga muito interessante porque no s fornece uma idia (embora vaga) sobre os mtodos de navegao dos escandinavos como tambm porque nos oferece uma clara demonstrao da possibilidade de antigas lendas esconderem insuspeitas verdades cientficas. Escutemos quanto nos diz sobre isso Renato Gatto: "Hoje em dia a aviao dispe de compassos de vo dotados de um cristal polarizado, capaz de determinar a exata posio do Sol tambm quando o astro no visvel. "Foi comparando os dois sistemas que um garoto dinamarqus de dez anos, J. Jensen, teve uma intuio: e se a lenda e o moderno instrumento que tinham a mesma finalidade tivessem como base o mesmo princpio? "Chocado pela originalidade da hiptese formulada pelo filho, Jorgen Jensen procurou o cientista Thorkild Ramskou e este comeou logo a procurar, no museu de cincias naturais da corte da Dinamarca, aqueles minerais que, como o cristal

polarizado, tivessem as molculas alinhadas paralelamente umas com as outras. "Ramskou teve sucesso: ele pde verificar que a cordierita, mineral que se encontra entre as rochas magnticas e metamrficas da Itlia, Finlndia e Noruega, cujos lindos cristais transparentes so mais comumente conhecidos como "safira d'gua", correspondia perfeitamente ao que estava procurando. A sua propriedade mais importante, porm, a de mudar de cor, variando entre o amarelo e o azul-escuro (e no entre amarelo e vermelho como alguns afirmam), quando a disposio natural de suas molculas forma um ngulo de 90 com o plano de polarizao da luz solar. "Nessa altura s restava realizar uma experincia prtica para confirmar a teoria: Ramskou e Jansen tomaram um avio que ia para a Groenlndia num dia particularmente nevoento, um com um compasso de vo, o outro com um cristal de cordierita; e quando procuraram o Sol para determinar sua posio viram que suas posies coincidiam quase que pereitamente, com uma diferena somente de 2o 30'. "E pensar que levamos quase mil anos para inventar um precioso instrumento que... existia na natureza e j era usado pelos nossos "primitivos" antepassados!" O Imprio de Creta Mas voltemos um pouco ao nosso Professor Galanoupulos, parando brevemente em Tera,

considerando esta nova etapa sem dvida alguma importantssima para a arqueologia, embora de outro ponto de vista. Como muitos leitores se lembraro, em maio de 1967 as escavaes realizadas pela expedio greco-americana trouxeram luz os restos de um grande centro que se revelou uma mina preciosssima: casas inteiras de dois, trs andares, apetrechos, nforas, esqueletos de animais domsticos, tudo submerso pouco a pouco pela lava e pelas cinzas de uma erupo vulcnica que, iniciada 3.500 anos atrs, durou cerca de 50 anos, permitindo aos habitantes porem-se a salvo e conservando ao mesmo tempo, de maneira espetacular, tudo quanto eles tinham deixado. Bem, ns colocamos Tera noutro quadro, naquele pintado em 1909 pelos peritos do "Times" londrino, que em 19 de fevereiro daquele ano escrevia: "As recentes escavaes realizadas em Creta nos obrigam a considerar com novas bases o inteiro esquema da histria mediterrnea anterior ao perodo clssico. Agora sabemos, sem sombra de dvida, que, enquanto no Egito reinava a XVIII.0 dinastia, Creta era a capital e o centro de um vasto imprio". a este imprio que, muito provavelmente, deve ser relacionada histria de Tera; e o mosaico de Creta est longe de ser completo, alis, pode ser que ainda nos reserve grandes surpresas. Uma destas nos chegou em 1964 do Deserto Salgado (Konya Ovasi) no corao da Turquia, a 300 quilmetros ao sul de Ancara. Naquele lugar, h oito anos, o arquelogo britnico J. Melleaart vem

realizando interessantssimas escavaes que levaram descoberta de Catalhjk, uma cidade habitada por vrios milhares de pessoas j no VII.0 milnio antes de Cristo. Entre os achados do Professor Melleaart encontramos estatuetas com feies "orientais", desenhos de touros, at mesmo uma capela destinada ao culto desse animal, caracterizada por linhas que diramos, primeira vista, modernssimas, com crnios bovinos e cabeas de touros de terracota, um relevo em pedra que representa leopardos em luta, vrias pinturas com representaes que lembram vrias culturas antigas mas que, ao mesmo tempo, so incomparveis. Muitos achados so prprios dos mais enigmticos povos da Terra: os de Catalhjk levam-nos diretamente para Creta; mas Creta apresenta analogias to surpreendentes quanto indubitveis com a cultura maia, que tida como florescida sobre as cinzas da civilizao atlntida! E a lendria Baalbek? Sofreu talvez, ela tambm, os influxos de Creta e daquele inimaginvel mundo ao qual esta ltima parece integrada? Churchward acha poder responder de maneira afirmativa e, dizendo que uma referncia a Mark Twain no da natureza daquelas que impressionam cientistas, acha contudo interessante relat-la. Ei-la: "A histria de Baalbek um livro fechado. Estas runas despertaram por milnios a surpresa e a admirao dos visitantes. Quem levantou estes monumentos? A esta pergunta nunca poderemos dar uma resposta, mas uma coisa mais do que

certa: a grandiosidade do desenho e a beleza da execuo que caracterizam os templos de Baalbek no foram igualadas por qualquer outra obra humana nos ltimos vinte sculos... Estes templos foram levantados sobre alicerces que poderiam agentar o mundo. O material usado formado por blocos de pedra do tamanho de um nibus... e estas estruturas so atravessadas por tneis em alvenaria, atravs dos quais poderia passar um trem inteiro. Com alicerces desta natureza, no de maravilhar que Baalbek tenha durado tanto tempo". Em seu trabalho As Maravilhas do Passado, Richard Curie sustenta a hiptese de que Baalbek remonta era romana e, de maneira mais precisa, ao tempo de Antonino Pio (86-161), mas Churchward, apoiando-se nas observaes de outros estudiosos, anota: " difcil conceber uma afirmao mais errada. Nem a histria romana, nem a grega, nem a egpcia, contm qualquer referncia construo de Baalbek, embora as crnicas daqueles povos registrassem fielmente todos os principais acontecimentos e as obras realizadas no trecho de tempo mencionado por Curie. Os gregos, depois, que distavam poucas centenas de milhas, registravam detalhadamente os fatos, as obras, as construes desde 1200-1300 anos antes da poca que Curie atribui edificao de Baalbek; mas em seus anais no se encontra uma nica palavra a respeito. "A arquitetura no romana e os romanos no levantaram templos ao Sol. Autorizados peritos

sustentam que algumas das colunas de mrmore provm das regies centrais do Egito: poderiam estar com a razo, mas teramos de nos perguntar porque no h nenhum sinal de transporte to surpreendente nas crnicas egpcias, assim como no o encontramos nas romanas e nas gregas. Dois fatos foram comprovados: que as construes de Baalbek nunca foram completadas e que os trabalhos pararam de maneira brusca". Por que razo? Talvez como conseqncia de desastrosas subverses telricas, como pensa Churchward? Os Fabulosos Hiperbreos No nada improvvel que as extremas projees centro-orientais da Atlntida tivessem estado bem prximas da frica norte-ocidental e tenham, destarte, influenciado o mundo mediterrneo, no qual outros "vem" a marca de Mu, ou uma ponte de ligao entre os dois continentes submersos. E igualmente admissvel que as regies atlntidas norte-orientais tenham alcanado a Europa setentrional. Neste caso resultariam em parte fundamentadas tambm as teorias daqueles que identificam os atlntidas com o igualmente fabuloso povo dos hiperbreos. "A tradio centro-americana afirma Churchward nos diz que os quetzal "tinham a pele branca como o leite, os olhos azuis e os cabelos loiros, claros", caractersticas, todas, dos modernos escandinavos. Na Amrica ainda vivem alguns dos descendentes dos quetzal: suas aldeias

encontram-se nas florestas quase impenetrveis da Honduras e da Guatemala, e foi l onde recolhi as melhores lendas... "Na Noruega, por outro lado, ainda sobrevive uma velha lngua chamada quanlan, entre cujos vocbulos escritos, encontrei alguns correspondentes queles da lngua originria de Mu, e outros com as mesmas razes; ainda mais surpreendente, porm, o fato de que numerosas palavras de quenlan so idnticas s de uma das lnguas indgenas da Amrica, possuindo o mesmo significado." Serge Hutin, falando do pas dos hiperbreos, identificvel segundo alguns com a Islndia e segundo outros com uma terra desaparecida, diz: "O pas devia ser frtil, visto que os antigos o julgavam maravilhoso. Diodoro de Siclia, falando dos hiperbreos, conta de uma ilha grande quanto a Siclia, que poderia ser realmente a Islndia, mas continua: "A terra desta ilha excelente, a ponto de fornecer duas colheitas por ano". verdade que ainda hoje na Islndia existe um clima privilegiado, considerando-se sua posio geogrfica (graas Corrente do Golfo), e que nos tempos dos vikings no XI. sculo ainda amadurecia o trigo, mas muito provvel que a lenda do den polar se refira a uma poca em que o eixo terrestre no possua a atual inclinao e os plos encontravam-se em outras coordenadas". "Ento escreve Roger Vercel rvores titnicas cobriam com suas amplas copas a Groenlndia e o Spitzbergen. Debaixo de um sol tropical, a vicejante vegetao estufava-se de humores, nos

lugares onde hoje sobrevivem mseros liquens. As samambaias arborescentes misturavam-se com as cavalinhas gigantes, s palmeiras do Tercirio, aos cips do jngal "rtico". O vero abrasava. As nuvens grvidas de fecundidade derramavam sobre a terra quentes chuvas. E na imensidade da floresta 'polar' viviam animais de propores correspondentes: o mamute hirsuto, o rinoceronte de dois cornos, o grande veado cujos galhos alcanavam os quatro metros, o leo das cavernas. Sobre o verde oceano das copas das rvores, cruzavam aves de fantsticas dimenses..."

CAPTULO VII Atlntida

TEREMOS, ENTO, DE COLOCAR de maneira definitiva a Atlntida onde a colocou Paul Le Cour, ao consider-la um continente ou um conjunto de vastas ilhas entre as duas Amricas ao oeste, e a Europa e a frica, ao leste? Parece mesmo que esta a soluo, com a qual cada vez mais muitos estudiosos ocidentais vo-se identificando, e a eles se somam numerosos pesquisadores soviticos. A propsito destes ltimos, parece-nos interessante escutar o Professor N. Zirov, que da seguinte maneira define a questo: "Plato nos falou da Atlntida em seus dilogos Timeo e Crtias. No primeiro a lenda usada como simples episdio ilustrativo; o segundo, pelo contrrio, lhe totalmente dedicado. Muito tempo atrs, escreve o afamado filsofo grego, dando

como fonte Slon ! (VI sc. a.C.), quando ainda no Egito no havia um Estado, no extremo Oeste, no Oceano Atlntico (chamado pelos gregos de Mar Atlntico), alm das Colunas de Hrcules, encontrava-se uma enorme ilha chamada Atlntida. As dimenses desta ilha eram iguais s do Oriente Mdio e da Lbia, somadas. Um pequeno mar a separava da Europa, enquanto a oeste estendia-se um vastssimo mar (oceano). Alm deste havia um vastssimo continente (a atual Amrica). Do lado oriental a Atlntida estava bastante perto das costas da Espanha, uma parte da qual, onde havia a cidade de Gades (a atual Cdis), pertencia a um dos reinos da Atlntida. necessrio sublinhar que no Timeo, Plato define com grande preciso a posio da Atlntida". Zirov sublinha, em seguida, que o filsofo grego coloca em destaque o clima ameno do continente submerso, o poderio de seus reis, o plano urbanstico da capital, os templos e os navios, que ele descreve parecidos com os gregos e, a respeito, anota: "No devemos esquecer que Plato era homem do seu tempo e do seu povo, e que nele tudo era percebido e remodelado conforme o prisma do helenismo. Ele no podia imaginar os templos da Atlntida diferentes dos templos gregos, e assim os navios, e todas as demais coisas".

"A civilizao da Atlntida de Plato est mais prxima da cultura dos astecas e dos maias da Amrica central e do assim chamado Egito prdinstico (V. milnio antes da era vulgar)", sublinha o estudioso sovitico e continua: "Mas, mesmo assim, para aceitar a verso de Plato temos de admitir que, por uma razo qualquer, a civilizao da Atlntida tenha-se desenvolvido de maneira mais rpida do que em outros lugares. De uma maneira geral, esta suposio no contrria verdade, embora parea mais provvel que Plato, tendo usado de fontes para ns desconhecidas (como consideram alguns estudiosos), tenha descrito a cultura final da Atlntida, talvez do V-VII.0 milnio antes da era vulgar. De fato, ns no sabemos com certeza quando os restos do misterioso continente tenham definitivamente desaparecido no oceano. De acordo com o conhecido bio-gegrafo sueco Ren Malaise, isto deveria ter acontecido no VII.0 sculo antes da era vulgar! "A questo sobre o tipo de cultura da Atlntida meramente especulativa e, talvez, secundria. Ela poder ter resposta segura somente depois que forem descobertos os restos desta civilizao. Nenhuma pesquisa histrica, tnica, filolgica ou de tipo parecido, deu ou poder dar uma soluo positiva ou negativa do problema. necessrio, antes de mais nada, provar a realidade da Atlntida como objeto geolgico-geogrfico. Somente definindo a histria geolgica do Oceano Atlntico, particularmente do perodo glacial e ps-

glacial, em concomitncia com pesquisas oceanogrficas no Norte do Atlntico, poderemos desvendar este mistrio secular. "Se a geologia e a oceanografia responderem definitiva e categoricamente "no", o problema da Atlntida deixar de existir e dever ser considerado como pertencente ao terreno da fantasia. Mas, nesta nossa exposio procuraremos demonstrar que a cincia j dispe de muitos dados favorveis existncia da Atlntida." Montanhas Submersas "Entre os gelogos e os oceanlogos existem duas escolas que se mantm em posio diametralmente opostas pelo que diz respeito natureza e origem dos oceanos", continua Zirov. "Hoje, no pressuposto lugar da Atlntida, existe o oceano com profundidade de vrios quilmetros. Se a Atlntida tivesse existido neste lugar, numa poca geolgica no remota, certa parte do oceano deveria ter sido ocupada por terra firme. Isto contrasta com a idia do carter permanente dos oceanos defendida pelos cientistas americanos, com suas diferentes variaes, nelas incluindo-se a hiptese da expanso da Terra. Dc acordo com esta hiptese, os oceanos existiriam desde sempre nos mesmos lugares e quase com as mesmas dimenses de hoje. Entende-se que, neste caso, no podemos falar da existncia da Atlntida.

"Muitos cientistas soviticos consideram, pelo contrrio, que onde hoje existem oceanos podiam, no passado, encontrar-se grandes extenses de terra firme, posteriormente submersas. Deste ponto de vista, a existncia da Atlntida torna-se plenamente possvel. O Oceano Atlntico, que foi palco de impetuosa atividade geolgica e vulcnica, considerado o mais jovem dos oceanos. "Visto que a Atlntida se encontrava no Oceano Atlntico, onde se achava, exatamente? Muitos (entre os quais o autor da presente exposio e E. F. Klagemeister) avanaram a hiptese de que ela fosse, de alguma maneira, ligada ao planalto subaqutico do qual hoje emergem as Ilhas Aores. Os dados das pesquisas oceanogrficas dos ltimos dez anos revelaram efetivamente notvel semelhana entre a topografia destes lugares e a Atlntida descrita por Plato. "Segundo as indicaes de Plato, Atlntida era um pas montanhoso. Portanto, no Oceano Atlntico devia existir uma vasta regio montanhosa. E, realmente, as expedies 0 oceanolgicas dos XIX. e XX. sculos estabeleceram com certeza a existncia de uma gigantesca cordilheira que vai de um crculo polar at o outro, passando quase no centro do Atlntico. Este conjunto apresenta uma soluo de continuidade nas proximidades do Equador e por isto podemos falar em duas cordilheiras: a do Atlntico-norte, no hemisfrio setentrional, e a do Atlntico-sul, no hemisfrio meridional. O autor

desta exposio relaciona a existncia da Atlntida de Plato com a primeira cordilheira. "O sistema do Norte do Atlntico composto de duas serras paralelas, separadas por uma estreita e profunda plancie. A esta plancie pode ser relacionada a indicao de Plato sobre a existncia, no principal reino da Atlntida, de um grandioso canal de irrigao que se encontrava na periferia do planalto sobre o qual estava o reino, circundado pelo norte, leste e oeste por possantes cadeias de montanhas. Aquele canal era absolutamente indispensvel quer como meio de irrigao quer como meio de drenagem das guas que se acumulavam na plancie central. "A cordilheira do Norte tem em mdia 4 mil metros de altura. Seus flancos ocidentais e orientais apresentam uma espcie de degraus em terraos recobertos por uma espessa camada de sedimentos, demonstrando que o afundamento da Atlntida deve ter-se dado de maneira gradual, aos pulos e que, de sada, o afundamento no deve ter sido muito pronunciado. Disto tambm fala Plato, dizendo que depois do afundamento o mar permaneceu impraticvel por causa da grande quantidade de barro e lodo. "Nos ltimos dez anos, as expedies oceanolgicas recolheram, entre outras coisas, materiais que testemunham como o fim do perodo glacial na Europa e na Amrica setentrional teria sido justamente provocado pelo afundamento da cordilheira, isto , pelo desaparecimento da Atlntida. Esta idia foi lanada contemporaneamente e de maneira independente pelos

cientistas soviticos Vladimir Ubrutchev e Ekaterina Klagemeister e pelo atlantlogo sueco Ren Malaise. "Estes estudiosos relacionaram a causa do incio e do fim do ltimo perodo glacial com a direo da Corrente do Golfo e com a Atlntida. Quando ainda existia a Atlntida (no p da cordilheira do Atlntico-norte e no planalto dos Aores), ela tolhia s guas quentes o acesso s costas da Europa. Quando afundou, a Corrente do Golfo encontrou caminho aberto at a Europa, carregando consigo o calor que pouco a pouco fez com que os gelos se derretessem. Os estudos realizados pelo hidrlogo sovitico M. Ermolaev revelam que o atual regime das guas do rtico estabeleceu-se h cerca de 12 mil anos. Esta data tambm indica o fim do perodo glacial na Europa e na Amrica setentrional, como foi confirmado por numerosos testes realizados com o mtodo isotpico da cronologia absoluta. "Existem outras demonstraes a favor da relao entre o fim do perodo glacial e os movimentos tectnicos na regio do Atlntico setentrional. J em 1913 o gelogo francs Pierre Termier expressara opinio de que um pedao de lava com o aspecto de vidro, encontrado no fundo do oceano, ao norte dos Aores, s poderia ter-se solidificado ao ar livre. O biogelogo sueco Ren Malaise e o gelogo francs J. Bourcart notaram que duas amostras de terras retiradas do fundo do mar ao leste e oeste da cordilheira atlntica do norte eram diferentes: enquanto a amostra do flanco ocidental nada mais era do que comum lodo ocenico, a do

flanco oriental revelou-se de origem glacial, evidentemente transportada pelos icebergs. "Portanto, no perodo de expanso dos gelos, a cordilheira aflorava sobre as guas e separava a quente Corrente do Golfo, que desde o sul escorria ao longo de seus flancos ocidentais, da corrente oriental que, fria, transportava at s costas da Atlntida os icebergs. No topo de um dos montes subaquticos, chamado Atlantis em homenagem a um navio oceanogrfico norte-americano, foi pescada por meio de uma draga uma tonelada de estranhos discos calcrios. Seu dimetro de aproximadamente 15 centmetros e sua espessura de cerca de 4 centmetros. De um lado se apresentam bastante lisos, no outro rugosos e com uma depresso central, como se fossem pratos. O estranho aspecto destes discos d a impresso mais de uma origem artificial do que natural. Alm do mais, os estudos com carbnio 14 revelaram que h 12 mil anos os discos encontravam-se ao ar livre. Portanto, a montanha subaqutica Atlantis era naquela poca uma ilha! "Segundo nossa opinio, a Atlntida compreendia trs ilhas principais: a ilha setentrional de Poseidnis, a maior, apoiada no planalto dos Aores; a estreita ilha central de Antilha, mais ao sul; e o Arquiplago Equatorial, que quase alcanava o equador na regio dos atuais penedos S. Pedro e S. Paulo. "Existem fatos que indicam como tambm a parte meridional da Atlntida, at pouco tempo atrs, se encontraria ao ar livre. A expedio oceanogrica sueca do "Albatrs" realizou testes numa altura

subaqutica entre a cordilheira atlntica do norte e a Sierra Leone. Aquela altura um contraforte da cordilheira. Numa amostra de terra retirada do fundo do oceano encontraram-se diatomceas, que so algas de gua doce, puras, no misturadas com qualquer outra espcie marinha. Ren Malaise acha, de maneira lgica, que as algas devem ter sido retiradas daquilo que nalgum tempo fora um lago de gua doce, agora afundado por mais de trs quilmetros. "Talvez o navegador cartagins Hano (VI. sculo antes da era vulgar) tenha sido testemunha do fim dos remanescentes da Atlntida do sul, pois, segundo o que ele contou, seus navios encontraram dificuldades pelo menos durante uma semana perto das margens de um pas que se encontrava a ocidente da frica, mais ao sul que o Senegal, do qual rios de fogo desciam ao mar. Considerando a velocidade dos navios antigos, Hanon e seus compatriotas enfrentaram dificuldades entre rios de fogo a pelo menos mil quilmetros de distncia. No se tratava, portanto, da erupo de um vulco, e sim de um verdadeiro cataclismo. "Temos comparado mais de cinqenta datas cronolgicas, astronmicas, climticas, geolgicas e histrico-culturais, para poder estabelecer uma ligao entre estas e o pressuposto desaparecimento da Atlntida. Isto nos permitiu fixar a data do desaparecimento com a maior aproximao. "Segundo nossa opinio, entre o X1I. e o VIII.0 milnio antes da era vulgar, deram-se, na histria

do Atlntico setentrional e dos povos moradores nas suas margens, acontecimentos excepcionais. Estes foram provocados por um grandioso cataclismo vulcnico e geolgico e deixaram uma lembrana, embora confusa, na memria da humanidade. Podemos supor que todos estes fatos estejam relacionados com o desaparecimento da Atlntida. Por enquanto, o fim da Atlntida pode ser estabelecido, de maneira muito aproximada, perto de 9.500 a.C.... "Concluindo, muitos estudiosos soviticos so da opinio de que a Atlntida de Plato teria realmente existido e que a lenda no contrasta com os dados da cincia moderna. "O problema da Atlntida comea assim a sair do terreno do mistrio para receber uma soluo positiva. Mas os dados de que dispomos ainda so demasiado insuficientes para vencer completamente o cepticismo secular. Para convencer de maneira definitiva os incrdulos, sero necessrias, sem dvida, muitas provas ainda." As Ilhas Evanescentes De acordo com a maior parte das reconstrues, o continente ou o vasto arquiplago da Atlntida espraiava-se com seus limites meridionais no Atlntico do Sul, at quase a Antrtida, para alm do 55 paralelo, que a oeste corta a Terra do Fogo e a leste passa bem abaixo da extremidade meridional do continente africano. Agora, nesta parte do globo teriam sobrado pedaos de terra

at pocas relativamente prximas de ns, ilhotas em seguida definitivamente desaparecidas. O grupo mais importante deve ter sido aquele das Ilhas Auroras (cerca de 2 mil quilmetros ao leste das Ilhas Malvinas) sobre as quais existe um relatrio de 1809 na sociedade hidrogrfica de Madri que diz: "Nada sabamos a respeito, at que foram descobertas, em 1762, pelo navio "Aurora", que as batizou com este nome. Em 1790 foram novamente vistas pelo navio "Princess", da campanhia real das Filipinas, comandado pelo Capito Manuel de Oyarvido, que nos mostrou, em Lima, seu jornal de bordo e nos forneceu algumas informaes sobre a posio daquelas terras. Em 1794 a corveta "Atrevida", despachada com a tarefa de realizar levantamentos exatos, realizou nas imediatas vizinhanas todas as observaes necessrias e mediu cronometricamente a diferena de longitude entre estas ilhas e o porto de Soledad, nas Malvinas (Falkland). As ilhas so trs, muito prximas do mesmo meridiano; a central situada bastante embaixo, e as outras duas podem ser vistas a nove lguas de distncia". Seguem-se as coordenadas: Ilha meridiona l Ilha central Ilha setentri onal 53o 15' 22" S 53 2' 40" S 52 37' 24" S 47 57' 15" W 47 55' 15" W 47 43' 15" W

No relatrio feito durante a expedio da "Atrevida" e muito provavelmente de autoria do Capito J. de Bustamante, lemos que outras ilhas foram vistas naquela rea; mas, quer destas ltimas, quer das "Auroras" nunca mais se encontrou, posteriormente, sinal algum. Que se tenha tratado de uma miragem, como alguns sustentam, absurdo: os relatrios de que dispomos so por demais cuidadosos e pormenorizados e aqueles de que falamos no foram os nicos viajantes que teriam visto e costeado aquelas terras. As Auroras foram vistas ainda em 1.856 pela tripulao do navio "Helen Baird" e, pela ltima vez, em 1.882, pela da "Gladys", em cujo livro de bordo lemos: "26 de junho: Temos visto uma terra que parece uma longa ilha... com duas colinas, que do a impresso de tratar-se de trs ilhas. As colinas no tinham sinal de neve (cai assim tambm a hiptese por outro lado tambm contrastante com as descries anteriores de que se tenha tratado de icebergs; sem levar em conta que os icebergs no ficam parados na mesma posio...). s 8 horas, vimos outra ilha; a parte que eu vi apresenta uma ngreme elevao de altura moderada, que se dirige para o sul, de cor acinzentada, sem neve... Parecia existir uma passagem atravs desta ilha, em direo primeira...". Em 1.670, por sua vez, um navegador holands descobriu no Atlntico meridional uma ilha que batizou de Saxemberg, cerca de 600 milhas ao

noroeste de Tristo da Cunha, quase a meio caminho entre o extremo do Brasil meridional e a frica do Sul. Dois navios tentaram posteriormente, em vo, encontrar a nova terra. Deviam, afinal, consegui-lo dois veleiros americanos, o "Fanny", em 1.804, e o "Columbus", em 1.809, depois do que a Saxemberg nunca mais foi vista. Se, partindo da foz do Nger, descemos retos para o sul, encontramos, exatamente na altura da Terra do Fogo, a Ilha Bouvet, descoberta e redescoberta vrias vezes e considerada "mero fruto da imaginao" at que sua existncia ficou comprovada e deu origem a uma disputa para a posse daquela que a mais solitria ilha do mundo, disputa amigavelmente resolvida em favor da Noruega. O capito britnico G. Norris (do veleiro "Sprightly") que chegou Bouvet em 1.825, descobriu a nordeste, poucos dias antes, outros trechos de terras baixas, batidos cora extremada violncia pelo mar: ele batizou o maior de Thompson e os trs menores (pouco mais do que penedos) de Chimneys ("chamins"), em virtude de sua forma estranha. Estes tambm foram rapidamente tragados pelo mar. A meio caminho entre as Auroras e Buenos Aires, cerca de 1.500 quilmetros a sideste da capital, foi descoberta em 1.675 por Antoine de Larache "uma ilha notavelmente grande e agradvel, com bom porto a oriente"; ele a chamou Ilha Grande, mas j um sculo depois dela no sobrava mais nada.

A esse respeito ouviram-se porm estranhos boatos: as crnicas espanholas falam at mesmo de um desembarque nas costas argentinas, entre 1.770 e 1.780, de "brancos, negros e ndios" que teriam sido os sobreviventes de uma colnia atlntida (esta hiptese contudo foi levantada somente entre as duas guerras mundiais) a qual por sculos se manteve na Ilha Grande e que acabou sendo eliminada pelo afundamento da ilha. Alguns afirmam que, na realidade, se tratava de nufragos e que a terra "descoberta" por Antoine de Larache nunca existiu; ns, desgraadamente, no temos elementos suficientes para refutar ou aceitar quer uma, quer outra hiptese. Tambm Mu teria sido sua "colnia": aquela Ilha Dougherty, descoberta em 1.800 pelo caador de baleias Swain que, esquecendo completamente a modstia, batizou com seu nome. Poucos anos depois aquela terra foi vista pelo Capito Gardiner e pelo Capito Macy que a disse "rica de focas, com os rochedos recobertos de algas e as guas extraordinariamente coloridas". Em 1830 razes comerciais sugeriram um exame mais de perto: tentaram faz-lo os irmos americanos N. B. Palmer e A. S. Palmer, mas seus relatrios so de tal maneira confusos que no se consegue entender bem o que eles viram. Em 1842, enfim, o Capito Dougherty redescobriu o "reino das focas" e, quanto a imodstia, emparelhou-se com Swain, rebatizando a ilha com o nome hoje usado. Mais tarde muitos navegantes afirmaram que, passando pela

latitude e longitude indicadas por Dougherty (59 20' S 120 20' W), realmente viram aquela terra, logo aps desaparecida, enquanto outros continuaram a lhe negar existncia e outros ainda afirmam que nunca desapareceu. Se assim fosse, tratar-se-ia da ilha mais afastada do mundo civilizado, colocada a cerca de 3.500 quilmetros a oeste do Cabo Horn. A Ilha Dougherty, de qualquer maneira, se realmente se encontra onde a colocam seus defensores, deve ser, h bastante tempo, impraticvel para o homem. Mas quem sabe se seus antigos habitantes no foram s "monstros" cujo desembarque lembrado pelas lendas de numerosos povos polinsios? Estes seres ter-seiam apresentado "recobertos de plos como animais"; ns acreditamos que os eventuais "retirantes" no teriam tido a menor dvida em se desfazer de seus agasalhos de peles logo ao chegar a latitudes com clima mais ameno: a tradio, contudo, poderia referir-se simplesmente a homens mais peludos do que os polinsios. Mas voltemos Atlntida que, segundo alguns, poderia de certa forma ser responsvel por aquele famoso grito de "Terra, terral" solto por um membro da tripulao de Cristvo Colombo nas primeirssimas horas de 12 de outubro de 1492 (21 de outubro segundo o calendrio gregoriano). A primeira ilha divisada pelo navegador chamada pelos indgenas Guanahani e por ele batizada San Salvador identificada pela maioria dos textos com a atual Watling;

mas, embora tenhamos certeza de que a ilha se encontra nas Bahamas, no absolutamente, certo de que se trate de Watling; parece, bem pelo contrrio, que esta no tem nada a que ver com o assunto e as discusses ainda fervilham entre os entendidos. O jornal de bordo de Colombo foi perdido (restam somente os extratos do Bispo Las Casas) e o nico mapa disponvel aquele compilado oito anos depois por Juan de la Cosa, companheiro do descobridor da Amrica e proprietrio da "Santa Maria". E este mapa, superposto aos atuais, indica ilhas que no existem. Ainda uma vez fala-se em terras submersas: e seriam, neste caso, terras em que ainda vivia a lembrana de seres de civilizao superior. Lembramos que os pacficos indgenas (depois barbaramente exterminados) tentaram explicar aos mensageiros de Colombo como deixou escrito o grande genovs que "eles sabiam como os homens brancos tinham vindo da residncia dos deuses... cerca de cinqenta entre homens e mulheres pediram-lhes para lev-los consigo ao cu dos deuses imortais". Entre as Bahamas e as Bermudas, por outro lado, deviam existir noutro tempo muitas ilhas, que afundaram em pocas diferentes: uma destas a fabulosa Mayda, de que muito se falou a partir de 1600, dizendo-se, entre outras coisas, que era morada de gente "que praticava qualquer tipo de magia", capaz at de se levantar no ar.

CAPTULO VIII Hspedes Vindos do Futuro

COM UM PULO ELE ALCANOU o topo do penhasco; todos os arco-ris refletiam-se em sua couraa, o sol formava um halo ao redor de sua testa. Pareceu a Donna que ele era muito mais alto que os guerreiros de sua tribo, que caminhavam encurvados. Com toda sua fora, Donna quereria par-lo e segur-lo por um canto do manto ou pela esteira de luz que dele emanava. Mas ele avanou at a margem do penhasco e, da maa que tinha em sua mo, partiu um raio, um s. E a taturana atigrada desapareceu num sol de horror, e a salamandra alada fundiu-se, e o terreno diante do Ser ficou livre, manchado por sangue preto e escumante. Os demais monstros fugiram, dissolvendo-se como neblina. A tribo, que antes se refugiara sobre as rochas, explodiu em gritos de triunfo. "Tambm Donna levantou os braos e gritou: mas de horror. Uma segunda salamandra descera na vertical sobre a plataforma com os artelhos estendidos, e Bruce Morgan cambaleou sob seu peso. Lutaram corpo a corpo, pois o terrestre jogara seu desintegrador, intil em distncia to curta. Os artelhos do monstro penetraram na couraa sideral, seus tentculos, suas ventosas, os vermes escarlates, as serpentes procuravam uma abertura. "Donna olhava, com todos seus msculos retesados, pensando de que maneira poderia

ajudar o flgido Ser. Talvez com o arpo. Mas ainda hesitava, quando viu uma articulao da couraa estalar e o sangue pular, vermelho. Morgan apoiou-se rocha. O olhar daqueles olhos verdes, desumanos, do monstro, penetroulhe os olhos, e ele percebeu que seu corpo ia se paralisando. "Mas Donna incitou o lobo, apertando-lhe o dorso com uma mo: duas sombras elsticas pularam para frente, ao mesmo tempo; a mandbula de ao do animal afundou avidamente nos gordos tentculos da Medusa e as mos da garota levantaram a curta lana. "Erg lanara-se para ajudar Donna. Sua haste pontiaguda fincara-se na nuca do monstro e dela arrancou um jacto de sangue preto. Libertando dos tentculos o brao machucado, Mogan desviou seus olhos das glaucas ris, que a morte j ia ofuscando. A Medusa rolou pelas rochas e o jovem caador deu-lhe o golpe de misericrdia... "Donna o levou para a caverna, onde ele esticouse, com o desin- tegrador ao lado. Estava prostrado, mas com a mente lcida... "Este planeta encontra-se no Jurssico, se considerarmos a fauna de surios", pensou..." O episdio foi tirado de um conto utpico de Charles Henneberg, La Naissance des dieux,46 e
- Esse romance, publicado na Itlia por Mondadori, foi, naquela poca, includo numa srie de fico cientfica. A idia, embora no absolutamente original, na dcada de cinqenta ainda era considerada demasiado arrojada para incluir-se entre as hipteses "cientficas" srias. No podemos dizer que provas definitivas tenham sido trazidas, daquela poca at hoje, para justificar o impulso que esta idia de contactos extraterrestres teve nestes ltimos vinte anos. O que se modificou profundamente foi a posio psicolgica do, digamos, "pesquisador": talvez esteja nascendo um novo "mito" da era espacial. No esqueamos, de fato, que na sua principal e fundamental funo de "intrprete dos achados", o arquelogo lhe transmite o seu peculiar carter
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conta as aventuras de alguns astronautas que, num planeta jovem e selvagem, do nova vida aos mitos da Antiguidade. Justamente como na narrativa de Henneberg temo-lo visto a terra teve seu Bruce Morgan que atirava nos dinossauros e nos terrificantes monstros pr-histricos. E se a idia de ter sido Lcifer um cientista vido de poder (ou, como no conto citado, um poeta aleijado, cheio de complexos de inferioridade) nos faz sorrir, certos smbolos e certos mitos comuns aos povos do globo mais afastados entre si levantam apaixonantes interrogaes. Disto j tratamos em "Antes dos Tempos Conhecidos"; achamos, contudo, que os leitores julguem interessante algumas outras notcias, antes no relatadas, escolhidas entre aquelas que no momento mais profundamente envolvem os estudiosos desta apaixonante matria. Temos todos uma origem espacial? "Lembremo-nos das deformaes dos antiqssimos conceitos religiosos e de seus smbolos escreve Max Mller e nos defrontaremos com constataes surpreendentes. O deus supremo recebeu o mesmo nome quer na mitologia indiana, quer na helnica, itlica e germnica: foi Dyaus em sanscrito, Zeus em
subjetivo, pessoal. Carter, este, que sempre fica claro para o perito, mas que para o profano adquire freqentemente o aspecto de "verdade absoluta". Na realidade no conhecemos "a histria da Ilha de Creta"; o que conhecemos "uma provvel histria de Creta, elaborada por Fulano de Tal". No existem, em geral, "verdades absolutas" em arqueologia e sim "interpretaes pessoais", "idias pessoais". Umas com maior fortuna do que outras. As com maior fortuna so englobadas pela "cincia oficial", ensinadas nas escolas e elevadas categoria de dogmas. (N. do T.).

grego, Jpiter em latim, Tiu (Wotan?) em germnico. Milhares de anos antes do tempo dos Vedas e de Homero, os progenitores de toda a raa ariana adoravam um ser invisvel, com um mesmo nome: o da Luz e do Cu... A palavra Dyaus no indicava simplesmente o cu personificado: nos Vedas encontramos "Dyaus Pater", em grego "Zeus Pater", em latim "Jpitar" (depois, Jpiter), todas expresses que derivam daquela usada antes de que as trs lnguas como anota Churchward fossem separadas, quando estas palavras significavam "Pai celestial" ou "Pai no cu". "O Sol pondera o prprio Churchward nunca foi considerado pelos nossos antepassados como divindade em si, mas como smbolo da divindade... smbolo monotesta, alis, que existia milhares de anos antes de o Egito, a Babilnia, o Mxico e o Peru terem sido civilizados." As antigas lendas esto repletas da lembrana de deuses e semideuses que "vieram do cu", das estrelas, do Sol; e interessante anotar que estes seres no eram encarados como criadores, mas "enviados" diretos ou indiretos do Ente supremo. Aceitando estas tradies, no chegaramos a encarar os viajantes csmicos de maneira parecida sugerida pelo conto de Henneberg, como "hspedes vindos do futuro", isto , provenientes de um planeta mais desenvolvido que o nosso, para levar Terra a civilizao, se no mesmo a vida?

 interessante pararmos um pouco para pensar sobre quanto escreve a respeito o estudioso sovitico Viatcheslav Saitsev, em Na Suche i na More ("Sobre a Terra e sobre o Mar"): "Qual foi a origem do homem? Eis um dos maiores mistrios do mundo, a que s podemos responder com trs hipteses: a o homem um produto da evoluo terrestre; b o homem uma criao do Senhor; c o homem um anel e de uma longa corrente evolutiva que se iniciou em algum outro planeta e continua no nosso. "A primeira uma hiptese lgica, defendida pela cincia, mas com um importante fator ainda no esclarecido: no est, de fato, provado que o homem descenda dos macacos; e aquele que deveria ter sido o primeiro homem sobre a Terra nunca foi descoberto. A segunda hiptese levanta numerosas dvidas, no sendo possvel conceber como o homem tenha sido o produto de um improviso ato de criao. A terceira hiptese, indubitavelmente, digna de ser examinada. Segundo alguns mitos, a evoluo humana deu-se num planeta qualquer do Universo; depois do primeiro perodo formativo, o homem teria alcanado a Terra, continuando aqui a desenvolver-se: alguns cientistas, alis, sustentam que o nosso planeta no suficientemente velho para que seres inteligentes nele se tenham desenvolvido de maneira espontnea desde protozorios at o atual nvel.

"De acordo com uma fbula eslava, "o homem foi criado longe da Terra, muito tempo atrs. Quando seu mundo chegou ao fim, Deus, com a finalidade de perpetuar a espcie humana, ordenou aos anjos que levassem vrios casais Terra, para que se difundissem. Os anjos difundiram os casais pelo mundo e, onde estes se fixaram, se multiplicaram. Talvez quando a Terra estiver prxima de seu fim, Deus far novamente com que seres humanos sejam levados para outro lugar, a fim de que se difundam". "A mente que elaborou esta fbula deve ter sido uma mente racional: o que ela disse pode ser fantstico, mas no totalmente sem sentido. necessrio, aqui, voltarmos o pensamento aos nossos antepassados e considerarmos como eles, insatisfeitos com os dogmas da Igreja, procuraram ampliar sua viso. "De qualquer maneira, a fbula expressa o conceito que o gnero humano, assim como hoje o conhecemos, no teria sido a primeira raa inteligente sobre a Terra e tenha sucedido a outras estirpes, que foram aniquiladas por remotos cataclismos. "Segundo as crenas da Amrica central e meridional, seres "humanos" de madeira e argila povoaram o nosso planeta antes da nossa chegada. Uma variante desses mitos contida num manuscrito eslavo conservado na biblioteca da Academia das Cincias de Leningrado: ele afirma que um homem "com o corao de madeira" foi criado antes de Ado. Numerosos

detalhes desta lenda no podem ser levados a srio, mas surpreendente a idia bsica, a afirmao segundo a qual a evoluo seria "uma srie de experincias e de erros"... e nada seria "eterno debaixo da Lua". Apoiando-se nas teorias de Einstein, Saitsev sugere a possibilidade de remotas comunicaes entre a Terra e outros mundos e anota, a respeito: "Nos tempos antigos e na Idade Mdia, vrios estudiosos sustentavam que o tempo escorre mais lento no cu do que na Terra. Um dito popular afirma que "um minuto de Deus mais longo do que uma vida humana". E o salmo 39 (versculo 5) nos diz: Deste aos meus dias o comprimento de alguns palmos; tua presena o prazo da minha vida nada..." "Uma lenda japonesa da coleo Nippon Mukasi Banasi conta como um homem voltou ainda jovem de uma viagem ao cu e como no encontrou mais descendentes da sua famlia. Acontecimentos parecidos encontram-se numa fbula russa includa na coleo de A. N. Afanasiev e numa fbula ucraniana da antologia de Levchenko, onde dito que trs dos nossos anos correspondem a trinta anos para Deus. "Muito esquisita a histria apcrifa de Enoc que, segundo textos religiosos, teria sido levado para o cu antes do dilvio e ainda estaria vivo. O mesmo tema retomado pelo conto apcrifo da assim chamada "viso de Isaas", 0 0 presumivelmente escrito no II. ou III. sculo da era crist. O profeta Isaas, comeando a duvidar

da prpria f e da grandeza do Onipotente, teria sido levado por este ao cu, onde suas dvidas se desvaneceram. Afinal Isaas, ouvindo que ia ser novamente levado para a Terra, expressara sua surpresa dizendo: "Mas por que to cedo? Faz apenas duas horas que estou aqui". "No duas horas, trinta e dois anos", teria respondido o mensageiro celeste. Estas palavras parecem no ter agradado muito ao profeta, certo de que sua volta significaria a morte ou uma velhice adiantada. "Por que tenho de voltar minha velha carne e aos meus velhos ossos?" e o anjo o teria tranqilizado com as seguintes palavras: "No fiques triste; voltando Terra, no sers um velho". "Nos incios do sculo XX, a descoberta de Albert Einstein revelou os possveis "caprichos" do tempo na eventualidade de viagens numa velocidade prxima da da luz. Isto, at hoje, s foi controlado em laboratrio, trabalhando-se com os mesons, mas os escritores de fico cientfica j levaram seus heris atravs de aventuras parecidas com as de Isaas. "Presumivelmente a antiga idia da possvel imortalidade no reflete somente um anelo para um Deus eterno, mas tambm a idia de que o tempo possa, em determinadas condies, modificar sua velocidade". O Seio da Vida O Padre Francisco Ximnez tinha vinte e quatro anos, quando, em 1688, desembarcou na

Guatemala, como seminarista. Ordenado sacerdote, andou por aquelas terras, de um distrito a outro, aprendendo com assombrosa facilidade as lnguas dos povos com que entrava em contacto, aproximando-se de suas tradies. "Aniqilem a alma dos ndios!", ordenara Corts. Mas Padre Ximnez pensava de outra maneira: o amor era seu credo, a compreenso sua arma. E foram um e outra que lhe granjearam a confiana dos ndios, a ponto de um velho chefe inici-lo nos segredos que tinha ciosamente ocultado aos conquistadores estrangeiros: os do Popol Vuh, a "bblia maia". "No fcil imaginar sua surpresa diante do antigo texto quchua, escreve Wolfgang Cordan surpresa que rapidamente mudou-se em entusiasmo. Havia uma criao do mundo durante a qual os deuses tinham dito "Terra!" e a terra formara-se. Havia o dilvio, havia um corvo que indicava uma nova terra que aflorava das guas, havia uma passagem do mar parecida com aquela enfrentada pelos filhos de Israel. E havia um astro brilhante que Ximnez identificava com a estrela de Jac, pois no podia ter sido a de Belm". As semelhanas com as Sagradas Escrituras no so raras, e no s no Popol Vuh. Uma das tabuinhas encontradas em Nnive, por exemplo, representa a criao da mulher segundo um conceito que no somente bblico, mas que encontra relaes entre numerosos povos antigos. E nos parece aqui particularmente significativo relatar o trecho da tradio polinsia

que, recolhida por Churchward, diz textualmente: "Dos ossos do homem Ele fez a mulher, e a chamou Evi". Quanto aos demais trechos do Antigo Testamento, no conhecem, talvez, os maoris uma lenda igualzinha de Caim e Abel? No lembram os habitantes das Ilhas Fiji uma construo idntica torre de Babel? No guardam os polinsios a estria de uma arca que em nada difere da de No e que eles afirmam ter sido construda numa de suas ilhas? Quem seguiu a nossa exposio dos principais trechos do Popol Vuh teve oportunidade de notar como numerosos empreendimentos de seus heris (os milagres, a volta do reino dos mortos, entre outros) correspondam a inmeras tradies. A mesma coisa poderia ser dita pela virgem procriadora que, segundo Churchward, se encontraria em relao direta com o "ovo csmico", o primeiro fruto da Criao, do qual teria sua origem o Universo. Lembrando uma antiga lenda, o escritor britnico cita: "Destes ovos sair a vida, como fora ordenado" e acrescenta: "Os ovos csmicos so chamados tambm "as virgens da vida", ou Hol Hu Kal, cuja traduo "Abrir o virgneo ventre (da vida)". Justamente por esta razo os antigos falavam da gua como de uma me: a vida apareceu, de fato, inicialmente na gua, "abrindo", justamente, "o virgneo ventre dela". Aquilo que, porm nos surpreende, mais do que qualquer outra coisa, o aparecimento, entre muitssimos povos da Antiguidade, do smbolo da

cruz, com todas as variantes hoje conhecidas: simples, para indicar, segundo Churchward, "as quatro foras da criao", segundo outros "os quatro pontos cardeais terrestres e csmicos", isto , a prpria criao em si. Esta estaria tambm representada na "roda solar", mais tarde representada com a sustica, a cruz de Sto. Andr, a flor do ltus e assim por diante. A cruz gravada na tabuinha n. 1.231 de Nnive representaria os mesmos conceitos da protogalxia, a galxia primitiva; o mesmo poderia ser dito de vrios desenhos dos maias, para os quais a cruz teria sido, como para ns, o smbolo da divindade: o deus da cruz maia Ah Can Tzicnl, que significa "senhor dos quatro cantos do mundo", mas tambm o Universo personificado! A propsito da cruz, assinalaremos uma curiosa observao do religioso guatemalteco Antnio Batres Jaurequi. Como sabido, umas das ltimas palavras de Jesus foram: "Eli, Eli, lama sabactni", uma implorao pronunciada em aramaico; referindo-se a esta implorao, o religioso escreve em seu trabalho Histria da Amrica Central: "Estas palavras derivam da lngua maia, a mais antiga conhecida, e devem, na realidade, ser lidas: "Hele, hele, lamah sabac ta ni", que significa "Agora me sinto fraco, a escurido cobre o meu rosto". A Conjura do Silncio significativo notar como a cincia "oficial" tenha-se muitas vezes recusado, com

obstinao, a aceitar muitas das descobertas de que falamos: voltamos aqui a lembrar as tabuinhas de Nnive, inicialmente consideradas at mesmo "inexistentes" depois o resultado de uma colossal falsificao, afinal reconhecidas autnticas, procurando-se, contudo guardar o fato sob o maior silncio possvel. "Os estudiosos de nossos dias anota o arquelogo J. Warren acusam a Igreja por ter obstaculado e atrasado o progresso. Acusam os religiosos, em substncia, daquilo que em realidade foi uma conseqncia dos tempos cm que viveram. E boje so eles os primeiros a seguir a linha de conduta atribuda prpria Igreja, recusando-se a tomar em considerao todos os elementos que poderiam alterar seus dogmas." E Herbert Khn, em sua douta obra Ritrovamenti ed Arte Del lpoca Glaciale, acrescenta: "Para estes os argumentos lgicos no tm significado algum... e de uma determinada situao espiritual quer-se lanar a responsabilidade sobre os padres. Mas, se examinarmos com cuidado os documentos, chegaremos a constatar que uma afirmao como esta completamente errada. Em nenhum trecho se encontra uma s palavra dos representantes da Igreja contra as escavaes, contra a descoberta de esqueletos dos homens primitivos, contra o achado de apetrechos e de esculturas da poca glacial, e nem mesmo contra o achado das pinturas de Altamira. Muitos religiosos, pelo contrrio, so escavadores, pesquisadores.

"Na verdade, o motivo do desconhecimento deve ser procurado em outra parte, isto , no medo de se infligir grave golpe na teoria da evoluo. Com grande fadiga, de fato, conseguiu-se impor o conceito segundo o qual teria sido justamente a evoluo a criar as espcies humana, animais e vegetais que hoje existem: destarte a idia da evoluo se sobreps da estaticidade, da criao unifsica. "A teoria da evoluo baseia-se na certeza de que tudo quanto for mais simples deve ser anterior, e posterior tudo quanto for mais aperfeioado. Se a histria da antiqussima arte tivesse includo somente trabalhos primitivos, imperfeitos, poderiam eles ter sido encaixados no conceito clssico de evoluo. Coisa bem diferente a que se registra nas grutas de Altamira, por exemplo, com suas expresses artsticas perfeitas e trabalhadas, de tal natureza que sem dvida podem ser colocadas no mesmo plano das contemporneas, das criaes de Manet e Monet47. Como poderia um troglodita ter chegado a uma elaborao impressionista, queles movimentos, vivacidade de linhas, contrastes de claro-escuros... a tudo quanto, para resumir, a arte do sculo XX conquistara de maneira to trabalhosa com grandes lutas internas contra a velha concepo acadmica?
- Claude Monet (1840-1927) e douard Manet (1832-1883). O primeiro, chefe, o segundo, grande expoente da escola francesa do impressionismo. Suas pinturas romperam com a tradio acadmica clssica: a paisagem adquire valor em si; a luz, sob a influncia das gravuras japonesas, assume valor primordial; o quadro deixa de ser uma "composio" para tornar-se a expresso de um sentimento. (N. do T.).
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"Tratava-se de um terrvel golpe contra os sucessos alcanados no conhecimento da natureza... As doutrinas de Darwin j se haviam tornado um dogma ao redor de 1880, a ponto de condenar-se, aniquilar-se tudo quanto nelas no podia ser enquadrado. E a nova atitude espiritual chegou rapidamente a dominar toda a Europa, cristalizando-se a ponto de rapidamente tornarse incapaz de compreender, e ainda menos receber, outras realidades". Referindo-se s clebres grutas de Altamira, mas lembrando tudo quanto temos exposto e vamos expor, diramos ainda, com Herbert Khn: "A arte da poca glacial, to importante e de to grande interesse para o mundo, veio luz como uma maravilha incompreendida, incompreensvel, inesperada. No existiam lembranas humanas deste mundo, no havia sagas, mitos, fbulas que dele contassem, inexistiam tradies. Este mundo desaparecera, sumira no longnquo passado, sepultado por dezenas de milhares de anos... "Depois veio aflorando do ventre profundo e falou. Falou com voz clara, mas os homens no quiseram ouvi-lo. No acreditavam nos testemunhos que se ofereciam espontneos; no era s dvida, incerteza, indeciso: era recusa e medo. "E vieram luz testemunhos sempre novos, sempre novos fragmentos de um mundo singular, fechado em si, com um determinado pensamento, com uma prpria e determinada economia, com uma prpria arte. Esta forma de

arte, porm, era demasiado trabalhada, demasiado evoluda: no podia ser encaixada no quadro tradicional da evoluo... "A Antiguidade engloba o perodo que vai de 400 a.C. a 400 d.C., abraando cerca de um milnio. E antes disto teria existido um perodo com uma arte naturalista? Que pensamento absurdo! Quanto mais remontamos no tempo, mais fixa, mais abstrata, mais primitiva deve ser a arte. absolutamente impossvel e contrrio ao conceito do desenvolvimento e do progresso que na era glacial, entre 100.000 e 10.000 anos a.C., tenha existido qualquer forma de arte. Porque onde existe arte deve existir uma conscincia dos acontecimentos do mundo. "O homem da era glacial, este troglodita, no pode ter criado uma verdadeira arte... O seu s pode ter sido um balbuciar... impossvel que ele tenha sido capaz de expresses de nvel to elevado como aquele que, com fadiga, foi alcanado somente a partir do Renascimento. "No entanto, assim , mesmo que esta afirmao possa ser motivo de "escndalo", irritao e incmodo. a realidade. "O pensamento no tem a tarefa de criar os fatos. Os fatos existem e o pensamento tem o dever de encaix-los na histria do passado".

CAPTULO IX Templos Extraterrestres

VOLTEMOS, POR UM INSTANTE, para Marcahuasi, aquela deserta plataforma de que j temos falado em

detalhes na pgina 54 do nosso estudo. Como temos dito, ela se levanta a 3.800 metros de altura, a oeste da Cordilheira dos Andes, e cobre trs quilmetros quadrados, alcanveis s nas costas de um burro, numa paisagem de pesadelo48. Lembramos que o explorador peruano descobriu naquela rea deserta representaes de animais que viveram de 185 a 130 milhes de anos atrs, pelo menos, junto com esculturas que revelaram sua natureza, mostrando rostos humanos, s no solstcio de vero, e um morro que representa o rosto de um velho, mas que ao ser fotografado revela, no negativo, o aspecto dum jovem. Tudo isto parece inexplicvel primeira vista, porquanto o lugar se apresenta destitudo dos mais elementares recursos que poderiam ter sustentado os construtores de um complexo gigantesco, cuja criao sem dvida alguma precisou de longo tempo e grandes esforos. Mas a assim chamada e desconhecida "civilizao de Masma" possua meios incrveis, superiores queles que ns hoje poderamos usar, se conseguiu fazer do inferno andino um pequeno paraso; vemos, de fato, nos arredores, aqueles lagos artificiais de que falamos, alimentados por uma fantstica rede hdrica. Sobre as margens dos canais que deviam outrora dar a Marcahuasi a aparncia de vicejante jardim tropical, como nas margens do Lago Titicaca conta-nos o americano MacDonald referindo-se quer s descobertas de Ruzo quer ao testemunho
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- Veja-se tambm "Antes dos Tempos Conhecidos", pg. 200 e seguintes.

do antigo cronista espanhol Diego d'Alcobaa erguiam-se esttuas s quais quer as mudanas de luz quer os reflexos da gua davam impressionante aparncia de vida." Do lado de c do Atlntico encontramos imagens que podem ser vistas s em determinadas horas do dia ou em determinadas pocas do ano; encontramo-las no imponente complexo megaltico da costa meridional inglesa, estudado durante quarenta anos pelos arquelogos Pquart e Le Rouzic, em Stonehenge e em Avebury. E vivemos na Carlia uni espetculo ainda mais surpreendente com aquilo que Konstantin Lauchkin define "o cinematgrafo da pr-histria".

A reconstruo do assim chamado "Castillo" de Cliavn de Hudntar, maravilha arquitetnica de trs andares, cada qual possuindo seu prprio sistema de acrao. No existem portas, nem janelas. Por isso, alguns estudiosos suslentain tratar-se da representao de uma espaonave extraterrestre e, ao mesmo tempo, de seus tripulantes, os misteriosos "homens-gatos".

Mais um enigma peruano: a faixa de formates escuras que se encontra nos lanos de montanhas inacessveis.

Como se Tosse uma lembrana dos misteriosos "discos voadores", o crculo encontrado nas representaes mitolgicas de vrios povos mediterrneos. Acima, disco alado assrio; no meio, disco alado egpcio e, embaixo, o deus Alura Mazda. "Os arquelogos soviticos que trabalham na Carlia escreve Lauchkin na revista "ZnanyeSila" trouxeram luz centenas de povoados que remontam a 3.010 2000 anos a.C. (parece que naquela rea o homem deve ter chegado entre 6 mil e 4 mil anos antes de Cristo), encontrando, entre outras coisas, gravuras nas rochas que podem ser consideradas obrasprimas da arte primitiva. "Na margem ocidental do Lago Onega foram descobertos cerca de 600 desenhos, uma verdadeira "galeria" criada atravs dos tempos. Com formes de pedra tosca, os artistas primitivos gravaram figuras de seres humanos, aves, peixes, reptis, criaturas fantsticas, smbolos lunares e solares, na dura superfcie do granito. Aqueles homens deviam ter viso bem clara daquilo que queriam representar, olhar agudo e mo firme, pois um golpe errado no pontiagudo slex teria estragado todo o desenho:

o granito um "papel" que no admite correes. "Interessante o lugar onde foram feitas as gravaes: rochas que se levantam na vertical sobre as profundas guas do lago. Teria sido muito mais cmodo trabalhar nas vizinhanas: por que os artistas escolheram aquelas rochas? "Os desenhos executados sobre elas tornam-se mais visveis quando iluminados pela luz do pr do Sol, e est claro que quem os executou escolheu esta caracterstica no por simples amor ao perigo mas levando em conta os efeitos da luz. "Eu tive a sorte de ver algumas gravaes no promontrio de Perinos (onde se encontra uma notvel coleo) durante o solstcio de vero: entre outras, uma composio muito interessante que poderia ser chamada "Delito e castigo da r". "Antes do pr do Sol os desenhos se apresentam confusos, ao ponto de serem dificilmente visveis sobre o fundo. Mas quando o Sol chega perto do horizonte, o granito brilhante, vermelho- escuro, ilumina-se com uma doce luz cor-de-rosa e as linhas multicoloridas do desenho tornam-se evidentes. "Este magnfico espetculo pode ser cientificamente explicado: o granito possui estrutura granular mas pode ser facilmente alisado. Aquele do Lago Onega foi alisado durante milhares e milhares de anos pela gua, enquanto as linhas das gravaes nas rochas mantm a caracterstica estrutura granular; o

trao do desenho, repleto de uma mirade de diminutos primas cristalinos, reflete muito mais luz do que a refletida pela parede lisa circunstante. Por isso, as gravuras "tornam-se vivas"; mas este efeito luminoso no representa sua nica caracterstica. "Logo que os raios do Sol atingem a rocha, os desenhos animam-se. A r aproxima-se do alce, o caador realiza um movimento com a mo (a imaginao completa a histria: o caador acaba de lanar sua maa com a direita e, para manter o equilbrio, levanta o brao esquerdo), a maa passa por cima da r (o deslocamento do ar percebe-se), o fogo do bivaque ondula. O espetculo na tela de granito dura uns quinze minutos; depois, quando o Sol se pe atrs do horizonte, os desenhos novamente se apagam. "Outro prodgio. Mas para este tambm existe explicao. Pensem em certos luminosos: quando as lmpadas se acendem e apagam de maneira contnua sua luz parece, aos nossos olhos, uma srie de linhas em movimento. O mesmo efeito pode ser observado aqui; grupos de diminutos prismas sobre a superfcie desigual do desenho comportam-se como lmpadas: em determinados momentos alguns tornam-se mais luminosos do que outros. A intensidade da luz refletida, portanto, diferente: alguns pontos brilham mais do que os demais. "As rochas recebem luz de duas fontes: uma fornecida pelo Sol que est se pondo, a outra a luz refletida pela superfcie do lago. Ambas as fontes luminosas se acham em movimento: com

o movimento do Sol, o ngulo de incidncia muda constantemente; por outro lado, a gua funciona como um refletor que vibra. A incidncia dos raios faz com que cintilem vrios grupos de prismas: para o observador estes movimentos despertam a iluso de ser o desenho inteiro que se movimenta...". O Mistrio do "homem-gato" Milnios deveriam, portanto, separar os autores destes esquisitos trabalhos, sem dvida, criados com critrios anlogos do lado de l e do lado de c do oceano. Mas por que aquelas realizadas em pocas mais prximas de ns por extraordinrias que nos possam parecer, quando medidas com o metro da cincia "oficial" no so, na realidade, mais que cpias toscas das antiqssimas obras- primas sem idade a que nos referimos? A pergunta admite uma nica resposta: aquela que se apia nas hipteses relativas existncia de grandes civilizaes desaparecidas, das quais no nos restam mais que os plidos reflexos de uma lembrana apagada por apocalpticos cataclismos. Como fizemos notar em Antes dos Tempos Conhecidos, os denominadores comuns que existem entre os povos que antigamente moravam na Amrica, na sia e na regio do Mar Mediterrneo meridional so inmeros. Limitemo-nos a sintetiz-los, com Serge Hutin,

numa rpida viso daquilo que um dos mais enigmticos monumentos do passado: "Os estudiosos escreve o pesquisador francs freqentemente encontraram analogias significativas na arquitetura religiosa. As pirmides, por exemplo, encontram-se quer na rea do Mediterrneo, quer na do Golfo do Mxico. E, contrariando uma opinio s vezes levantada, temos de reconhecer que os teocalli dos maias e dos astecas so realmente pirmides, cuja finalidade geomtrica d na vista e que apesar de inegveis diferenas manifestam a mesma estrutura do pensamento religioso expressa pelos monumentos do Vale do Nilo. "Quanto ao material empregado, um egiptlogo norte-americano, Mitchell Hedges, acha poder demonstrar que os blocos usados para edificar a pirmide de Giz no so de sienita egpcia, mas de uma pedra que provm da Amrica do Sul. "De qualquer maneira, todas as analogias que se encontram entre o "velho" e o "novo" mundo focalizam o problema da Atlntida. Em ltima anlise, ou temos de admitir a existncia de relaes diretas entre maias e egpcios, assim para dar um exemplo, ou somos obrigados a pensar numa fonte comum a estes dois grandes complexos de tradies, embora lembrando das diferenas, das contradies sem dvida marcantes, mas facilmente explicveis com a hiptese de dois mundos que tiveram uma origem em comum, mas uma evoluo independente".

Limitemo-nos a lanar uma olhada a trs estupendas representaes expostas no Museu Nacional de Antropologia da Cidade do Mxico: ao assim chamado "deus velho", de pressuposta origem olmeca, encontrado no Estado de Veracruz (Cerro de Las Mesas), um dos famosos homens brancos de que se fala em numerosssimas crnicas da Amrica Central e meridional, aqui representado com um esquisito "chapu" enfeitado com cruzes: terracota de traos tipicamente orientais de Tlatilco, que remonta ao perodo pr-clssico; quela outra terracota da mesma poca e da mesma localidade, que reproduz um indivduo sem dvida alguma de raa negra. Estas estatuetas parecem querer fornecer-nos mais uma prova de remotssimos contactos intercontinentais, mas no nos levam certamente s origens de que fala Hutin. Onde podemos procur-las, ento? Entre os restos de raas humanas ou humanides, extintas desde tempos imemoriais, descobertas por Mareei Homet na Serra do Machado, na Amaznia? lintre os seres de crnio alongado e de esquisitssima expresso, cujas representaes tambm so visveis no Museu de Antropologia mexicano, provenientes uma do Estado de Nayarit e a outra (cujos trajes lembram trajes espaciais) do Estado de Jalisco? Entre as criaturas de "cabea chata" do Vale do Cauca, na Colmbia, reproduzidas em estatuetas de metal precioso, em esttuas de pedra, em titnicas esculturas nas rochas?

Ou, pelo contrrio, entre os homens de rosto felino, cujas imagens juncam a Amrica centromeridional? A cincia tradicional nos apresenta estes ltimos como deformaes inspiradas pelo culto do jaguar. Contra esta interpretao levanta-se o fato de tais monumentos serem encontrados tambm em lugares onde este tipo de culto nunca foi praticado, onde as tradies se relerem s desconhecidas personagens como "guerreiros estrangeiros", "guerreiros da noite" ou at mesmo "deuses descidos da Lua". Voltemos imponente coleo da Cidade do Mxico: uma mscara de Tlatilco olha-nos com suas oblquas rbitas vazias, com a enorme boca escancarada num inesquecvel riso de escrnio, como um ser que nada, absolutamente, apresente de terrestre; e um monstruoso "parente" daquele representado por uma figurinha de jade olmeca do Cerro de las Mesas, do humanide com pupilas redondas, narinas triangulares e longos lbios dilatados, encontrado em Cozcatln, no Estado de Puebla, para no relatar seno reduzidos exemplos. E de "homem-gato", ou melhor, de suas cabeas esculpidas em enormes blocos de pedra com realismo surpreendente, pululam as florestas mexicanas. Foram os olmecas que as criaram: mas como tenha conseguido este povo do qual se diz que ignorava at mesmo o uso de estradas realizar estas obras-primas e transport-las das pedreiras por centenas e centenas de

quilmetros atravs da floresta, um mistrio insolvel. O que mais choca nestas representaes, alm dos traos fisionmicos, so os esquisitssimos capacetes: mas so os mesmos que fazem parte das roupas prprias dos indivduos gravados nas lajes de Monte Albn, no Mxico meridional, vestimentas que logo sugerem roupas espaciais! O extraordinrio mito nos acompanha atravs de grande parte daquela que hoje chamamos Amrica Latina, para baixo, at Chavn de Huntar, no Peru Ocidental, onde floresceu a desconhecida civilizao descoberta pelo arquelogo ndio Jlio Tello e onde surge o mais enigmtico templo do mundo ao "deus-gato", templo cujos motivos arquitetnicos inspiram-se todos nos traos felinos, desde os olhos at s narinas, da dentadura s garras. Mas estaramos diante de um templo, somente? Ou a um monumento levantado aos astronautas da "civilizao de Chavn", a algo tendente a reproduzir um motor csmico, como querem os estudiosos que viram smbolos anlogos nas figuras que ornamentam a Porta do Sol de Tiahuanaco; ou estaramos diante de algo que, ao mesmo tempo, quer representar um cruzador espacial e a fisionomia de seus ocupantes? No vamos fazer fico cientfica: constatemos somente que as linhas desta construo so de tal maneira diferentes daquelas prprias das vrias culturas da Terra, to distantes de qualquer esquema conhecido, que encorajam qualquer hiptese.

"Quase nada sabemos anota o francs Olivier Pecquet da civilizao de Chavn. Parece que este povo apareceu de improviso, levantou uma rede de fortalezas em quase todos os vales do lado setentrional e depois desapareceu, deixando-nos suas pedras esculpidas, a testemunharem uma tcnica assombrosa, e a lembrana de seu terrvel deus-jaguar..." "O Castillo, o 'templo' de Chavn de Huntar uma maravilha arquitetnica: o edifcio possui trs andares, comunicantes por meio de escadas providas de balaustradas. Cada andar possui seu prprio sistema de ventilao: mas no existem portas ou janelas, a no ser a porta de entrada! "Os muros externos so formados com enormes blocos, entre os quais foram inseridas pedras esculpidas, que sobressaem representando rostos diablicos. Os obeliscos apresentam figuras extremamente complicadas; colunas e gravuras que representam condores, felinos, demnios estilizados com grande mestria encontram-se aqui e acol, derrubadas pelos anos...". Se nos aproximamos das obras da Amrica prcolombia na, por outro lado, no difcil compreender como alguns estudiosos do nosso tempo tenham visto, nelas, detalhes capazes de levar a formular teorias sensacionais: o Museu Nacional de Antropologia da Cidade do Mxico guarda, por exemplo, junto aos trabalhos de que falamos, urnas funerrias zapotecas que reproduzem vultos humanos coroados por diademas, que um pouco de "fantasia contida"

(para usar a feliz expresso de um pesquisador sovitico) basta para apresentar como capacetes espaciais, alguns dos quais pareceriam at mesmo estar providos de antenas de radar: o caso das terracotas provenientes de Monte Albn, da rea, portanto, das lajes sobre as quais esto gravadas as figuras dos assim chamados "astronautas danantes". A Mscara de El Dorado Simulacros de navios csmicos, astros, smbolos felinos: eis esta esplndida e alucinante fantasmagoria a fazer-se presente tambm entre as florestas impenetrveis da Amaznia, com uma lenda que h sculos fascina os espritos mais irrequietos do globo: a de El Dorado, que nos ltimos trezentos anos levou bem 72 expedies (o nmero aflora dos arquivos oficiais de Sevilha, Barcelona, Buenos Aires, mas acreditase que o nmero real deva ser pelo menos cinco vezes maior) a enfrentar perigos sem-fim e, freqentemente, a morte. As primeiras notcias sobre a existncia de El Dorado remontam a 1.509 e foram divulgadas por um lugar-tenente de Francisco Pizarro, Pedro de Orellana. Alguns afirmam que ele, em lugar de levar a cabo uma misso que lhe fora confiada pelo "conquistador", preferiu ir vagabundeando, por sua prpria conta, atrs de ouro "fcil", para em seguida justificar-se contando, a fim de no ser punido, uma esquisita estria de encontros com amazonas, guerreiros

"sem cabea" e moradores "de um pas chamado Manoa, onde tudo de ouro, desde o calamento das ruas at os telhados das casas", at o prprio soberano, um prncipe chamado El hombre dorado: justamente aquele posteriormente lembrado como El Dorado. Meras fantasias? Em grande parte o foram sem dvida. No se trata, porm, de invenes da mente do Senhor De Orellana, mas da exposio de lendas difundidas em todas as regies por ele atravessadas. Confirma-o outro lugar-tenente de Pizarro, Belalcazar, que no se atribuiu as fabulosas empresas de seu colega, limitando-se a relatar os contos ouvidos entre os ndios que se encontravam a leste de Quito. Estes contaram a ele, como a muitos outros europeus, a histria de um "rei de origem divina" que morava numa "casa de ouro", onde nem mesmo a luz externa podia entrar. Este soberano teria sido encarado como "filho do Sol e o prprio Sol": uma espcie de mscara de ouro lhe recobriria a parte inferior do rosto e nem mesmo a seus domsticos seria permitido v-lo, obrigados que eram a se aproximar dele virados de costas. Somente uma vez por ano ele se teria mostrado a seus sditos, recoberto de p de ouro, para ir jogar nas guas de um lago oferendas de jias e pedras preciosas destinadas a um "demnio das profundezas". "Nunca, portanto, existiu algum que pudesse dizer ter visto El Dorado", lemos numa correspondncia do jornal milans "Il Giorno", e no entanto, ainda no sculo XVI, um comentador

espanhol dos dirios de Balalcazar era capaz de descrever o palcio do "filho do Sol" como se tivesse sob os olhos uma fotografia: 'No centro do lago levanta-se o palcio do Imperador Moxo; as portas do palcio esto defendidas por onas pardas presas com correntes de ouro. Tambm mesas e vasilhame so de ouro, A ilha abundante em rvores, jardins e chafarizes artificiais, onde a gua jorra de grande grifos de ouro para bacias de prata. A imagem da Lua levanta-se sobre uma coluna de prata de dez metros de altura e to polida e coruscante que, atingida pelo sol, projeta sobre o lago, com bela refrao, clarssimos raios!" No relatrio de Belalcazar h tudo quanto possa chocar a imaginao dos defensores das apaixonantes "hipteses espaciais" relacionadas com o remoto passado do nosso planeta: desde o palcio hermeticamente fechado para representar uma astronave, "mscara" do misterioso indivduo, que poderia ser a representao de um "respirador"; desde os sacrifcios em honra de um dominador de uma profundidade, a que talvez no seria arrojado atribuir significado mais amplo, aos grifos que lembram quer a "ave de fogo", quer os "drages celestes"; desde as onas pardas que podem lembrar a fisionomia dos "homens-gatos" ao idilaco panorama da ilha, imagem de tempos e terras longnquas; desde os atributos de El Dorado, personificao do "filho do Sol e do prprio Sol", ao monumento lunar, cujos efeitos luminosos, de um lado, nos levam s misteriosas

esttuas de que falamos neste captulo e, de outro (com a refrao dos "clarssimos raios" no lago), nos colocam perante algo aonde muito dificilmente poderia ter chegado a fantasia de um homem que viveu na primeira metade do sculo XVI. Ovos Csmicos Por vrias razes, as descries da fabulosa morada de El Dorado poderiam ser confrontadas s de Tiahuanaco, a antiqssima metrpole peruana estupidamente destruda, edificada outrora nas margens do Lago Titicaca, do qual seus restos hoje distam (pelo retroceder contnuo das guas) cerca de 25 quilmetros. Embora a desarrazoada destruio das runas de Tiahuanaco nos tenha privado de elementos fundamentais para lanar luz pelo menos a uma parte da histria deste centro, nico no mundo, a arqueologia ainda procura penetrar-lhe o mistrio. Existe quem, como o engenheiro Posnansky (o estudioso alemo que fez o impossvel para salvar o que podia ser salvo e ao qual foi dedicado justamente o "museu de Tiahuanaco"), a considere edificada cerca de 16 mil anos atrs; quem dela fale como de uma metrpole levantada sobre runas de 200-300 mil anos atrs, nos tempos dos "gigantes louros" de que contam as lendas indgenas. Talvez algo nos poder dizer a cidade submersa no meio do Lago Titicaca, descoberta recentemente por trs exploradores argentinos.

Cada vez mais aceitvel, de qualquer maneira, parece ser a hiptese segundo a qual Tiahuanaco teria sido construda perto do mar para ser depois, junto com a Cordilheira dos Andes, levada atual altitude por uma catstrofe csmica que modificou o aspecto do nosso globo. Donde provm de fato perguntam-se os pesquisadores os gigantescos monlitos caractersticos da lendria metrpole? Como poderiam ter seus habitantes, sobrevivido naquele planalto, hoje varrido pelos ventos e rebelde a qualquer forma de agricultura? No podemos certamente contradizer MacDonald quando afirma que o Peru guarda provavelmente os mais apaixonantes segredos da Terra, "para ns sem nome nem data", enredados entre o Titicaca e Chan-chan, a cidade do deus-serpente, cujas runas parecem um compndio de todos os elementos arquitetnicos de todas as antigas civilizaes do mundo, entre a longussima muralha que (descoberta h 40 anos pela expedio Johnson) alonga-se desde os altos cumes aos profundos vales e os anfiteatros de Maras, incrveis "cpias" dos mediterrneos, entre a faixa de infinitas e enigmticas construes, levantadas ao longo dos flancos das imprvias montanhas, e os desenhos de Nazca, que podem ser vistos do alto e que foram identificados exclusivamente pela observao area. Lembramos, acerca disso, a opinio de um dos arquelogos mais tradicionalistas, o Professor John A. Mason, da Universidade da Pensilvnia,

que, embora no aceitando as ousadas teorias formuladas por alguns seus colegas, acaba por lembrar as antiqussimas tradies peruanas que, referindo-se "habitabilidade das estrelas", desenvolvem-se ao redor da "descida de divindades da constelao das Pliades". "Uma lenda relatada no conhecido livro A Terra, de Jean Jacques, lise Reclus lembra, de sua parte, o estudioso sovitico Viatcheslav Saitsev conta que os primeiros habitantes do Peru nasceram de ovos de bronze, ouro e prata, que caram do cu. "Uma variante desta lenda representada pelos conhecidos desenhos de Tassili, descobertos no corao do Saara pelo Tenente Bernard. Pouco depois a localidade foi examinada por uma expedio francesa chefiada por Henri Lhote... Alm das reprodues de animais e de cenas de caa, os desenhos apresentam-nos estranhas figuras com um vesturio que lembra trajes espaciais esfricos. Os capacetes esto claramente presos s roupas espaciais e no sugerem nem coberturas rituais da cabea nem atavio prprio de caadores que como sustentam alguns pesquisadores usavam "capacetes" feitos com valvas de ostras. "Lhote chamou de "marcianos" as misteriosas personagens e, descrevendo os desenhos, disse que um deles representa "um homem que sai de um objeto em forma de ovo coberto por crculos concntricos"... Mas o paralelo no pra nas analogias entre as gravuras de Tassili e as lendas peruanas. Em

poca posterior, noutra parte do mundo, o mesmo assunto foi tratado por antigos escultores, alguns dos quais representaram Castor e Plux, Helena e Nmesis com restos de casca de ovo na cabea, pois, todos eles, conforme a mitologia grega, nasceram de ovos divinos. "Como conseguiu firmar-se a estranha idia de um homem ter nascido de um ovo? Talvez uma referncia ao mundo das aves e dos peixes? Mas por que, ento, estes ovos teriam cado do cu? Uma tradio da Amrica meridional os diz, at mesmo, descidos do espao sobre "dentes de leo"! "A ausncia de uma interpretao fundamentada deixa a porta aberta para aquela que poderia parecer uma suposio fantstica: isto , hiptese de que o mito dos "ovos celestes" possa ter sido, como qualquer outro, gerado por fantsticas transfiguraes de acontecimentos reais. Os nossos afastadssimos antepassados, por exemplo, poderiam ter visto seres saindo de veculos espaciais e ter imaginado tratar-se de criaturas nascidas de "ovos cados do cu"."

CAPTULO X Plasmado Numa Estrela

No AFASTADSSIMO passado, milhes, milhes, milhes de luas atrs, o primeiro dos mortais foi jogado, para baixo, sobre esta terra, pelo grande Wo-Kon. O primeiro dacota foi plasmado numa

estrela; ele o jogou e o observou enquanto caa para baixo, atravs da escurido, at que chegou ao cho macio. Absolutamente no se machocou Wa-kin-yan, o primeiro sioux. Longe vemos morrer os dias do vero num dourado esplendor em direo da mstica terra da lenda, aquela remota terra do Ocidente, a terra da casa e da histria do Homem Vermelho, terra de mitos, de estranhas tradies, vale de obscura histria no escrita. Este um trecho da saga dos ndios da Amrica Setentrional que se intitula Chon-oopa-sa e que atribuda a um desconhecido poeta conhecido como Pa-la-ne-a-pa-pe. Relata-a, num seu trabalho, o estudioso britnico Coronel James Churchward, citando-a acerca de sua conhecida hiptese segundo a qual todas as raas humanas teriam sua origem em Mu, o continente desaparecido no Pacfico, vrios milhares de anos atrs: seria, justamente, "a remota terra do Ocidente, a terra da casa e da histria do Homem Vermelho". bvio que fabulosa Mu poderamos subtituir a rea que a cincia tradicional delimita como origem dos peles vermelhas. Mas no isto que nos interessa: o que chocou nossa imaginao foram as referncias ao "primeiro dacota, plasmado numa estrela" e sua viagem

realizada "atravs da escurido, uma "escurido" que poderia ser sinnimo de espao csmico, como em muitas tradies da Amrica meridional, e que, exatamente como nestas ltimas, poderia sugerir chegada Terra, num passado inimaginvel, de seres provindos de outro mundo. Parece-nos muito significativo notar que Churchward nem de longe sugere esta teoria (no tempo de suas pesquisas a astronutica no era nem mesmo um sonho vago), mas que este motivo encontra-se com curiosa freqncia nas lendas dos ndios. "Os habitantes da Terra escreve o dirio "Ottawa Journal", tratando destas lendas moravam antes em outros planetas: todos os seres humanos descendem de gentes que povoaram outros mundos". E noutra publicao canadense. "Topside", encontramos: "Quem escreve encontrou-se recentemente com o chefe Meia-lua, da tribo Piute, que, ao ser perguntado sobre a origem dos ndios da Amrica do Norte, respondeu desta maneira: "Segundo nossas antigas tradies, os ndios foram criados no cu, por Gitchie Manitou, o Grande Esprito, que enviou aqui embaixo uma grande ave trovejante para encontrar um lugar onde seus filhos pudessem morar. A ave trovejante encontrou esta terra... e trouxe os ndios para nela morar. Foi-lhes ensinado a usar de maneira sbia a terra que lhes coubera, e nunca abusar de seus recursos naturais".

Voltemos a Churchward para escut-lo quando fala das lendas dos peles-vermelhas: "Os ndios Haida, da Ilha Rainha Carlota, possuem um dos postes totmicos mais bonitos e interessantes que eu j tenho visto. O poste encimado pela representao de uma grande ave parecida com uma guia, chamada "ave trovejante". Ao longo de todo o comprimento do poste, nota-se a representao de um peixe, conhecido como a "baleia que mata", e a meio caminho entre a cabea e a cauda, h um homem chamado "o homem com cabea de ferro" na atitude de lhe espetar uma lana no dorso. "Um sbio, capaz de interpretar as sagas de seu povo, explicou-me: "A figura alada que encima o totem a ave trovejante, que representa o Criador. Seu olhar parecido com o raio, e um trovo o bater de suas asas... O homem que est espetando a lana na baleia, aquele com a cabea de ferro, foi, nos dias do dilvio, muito amado pela ave trovejante, pelo deus trovo e por todos os demais deuses. Quando o dilvio varreu a face da Terra, as divindades recearam pela vida do homem com cabea de ferro, que mudaram, com milagres, num salmo com a cabea de ferro. "Durante os dias do dilvio, o chefe da humanidade, assim transformado, vivia nas guas do Rio Minish. Ele ia juntando as toras e a madeira para a sua casa, mas percebeu que lhe faltavam muitas coisas para a construo. Ento a ave trovejante apareceu, com estouros e estrondos de trovo diante do homem com a

cabea de ferro. A ave trovejante levantou sua mscara de deus, mostrando ao outro um rosto humano. Sou humano como voc, disse, e juntarei a madeira para voc. Com voc ficarei para fundar sua tribo e para sempre os protegerei. Depois, com quatro estrondos de trovo, a ave fez com que aparecesse um grupo de guerreiros, que pulou fora do estrondo ensurdecedor completamente armado. Este grupo, com o homem de cabea de ferro, formou o ncleo do qual se originou o povo dos Haida". Churchward interpreta o simbolismo da lenda adaptando-o s suas teorias sobre Mu, "me de todas as gentes", e observando que "em vrios desenhos orientais, aqueles que se salvaram da submerso do antigo continente so representados sob forma de peixe", parece querer deduzir que os sobreviventes alcanaram outras terras por meio de embarcaes. Est claro que, antes da era astronutica, certas lendas deviam parecer completamente sem sentido, puros partos da fantasia, imagens religiosas sem qualquer relao com a realidade. Hoje, porm, as coisas so diferentes. E, luz dos conhecimentos atuais, poderamos "reescrever" da seguinte maneira o conto do sbio ndio: "Com luz cegante e estrondos ensurdecedores, um mssil (justamente a ave trovejante) desceu sobre a Terra, deixando um grupo de exploradores, dos quais talvez um s sobreviveu (o homem com cabea de ferro: lembramos como mais adiante esta "cabea" se torna uma

"mscara" que esconde feies humanas e que teramos a tentao de identificar com um capacete de astronauta). Quando se verificou um terrvel dilvio, o visitante espacial tentou safarse usando de todas as suas possibilidades, talvez lanando mo de algo que lhe permitisse viver num mundo invadido pelas guas (eis que aparece o "salmo de ferro": um escafandro? Um sino hermtico, inafundvel? Por que no? Ns tambm no os forneceramos a nossos astronautas destinados a desembarcar em mundos que poderiam estar em grande parte, ou totalmente, recobertos por guas?); Mas eis que os colegas do nosso astronauta, como ele no voltasse, julgam-no talvez em dificuldades e enviam em sua ajuda uma nova expedio que, ao chegar Terra, procura prestar assistncia tambm aos indgenas que escaparam do desastre e encaminh-los para uma existncia mais suportvel".

A Teia Rasgada Algo ainda mais alucinante deve porm ter acontecido, em pocas anteriores, na Amrica setentrional: um acontecimento ou uma srie de acontecimentos, cujas conseqncias foram por muitos estudiosos comparadas com aquelas determinadas por gigantescas exploses nucleares. Entre os pesquisadores citados podemos incluir o fsico e matemtico sovitico Miliail Agrest, que

imputou a um fenmeno anlogo o fim de Sodoma e Gomorra. Olhando para o sinistro espetculo oferecido pelo Vale da Morte, na fronteira entre a Califrnia e o Nevada, o Professor Agrest pensa nos antiqssimos restos carbonizados, na areia vitrificada, nas rochas fundidas, naquele complexo de manifestaes que no podem de maneira alguma ser atribudas a erupes vulcnicas e que para sempre mudaram num deserto de pesadelo uma regio antigamente vicejante de vegetao. De que acontecimento foi palco a Amrica do Norte, inmeros milhares de anos atrs? Provavelmente, nunca o saberemos: entre os restos dos homens que h um milho de anos comearam sua trabalhosa subida em direo da civilizao no Canyon de Santa Maria, as runas de fico cientfica que se erguem no Vale da Morte e as inexplicveis lembranas dos ndios Apaches (que ainda hoje se inclinam diante do deus mediterrneo Amon-Ra e descrevem Tiahuanaco sem nunca t-la visto), espraiam-se abismos insondveis donde afloram outros mistrios que deixam transparecer outras fabulosas relaes. Entre estes, podemos colocar em primeiro lugar os mounds, as colinas artificiais. Vamos deixar de lado as sugestivas hipteses segundo as quais foram criados de acordo com um reduzido nmero de modelos que se repetiriam, ou se teriam repetido, em vrias regies do globo (mesmo que, por exemplo, exista nos arredores de Stonehenge uma formao que representa

uma cobra e que se diz ser a cpia perfeita daquela que se encontra nas vizinhanas de Peebles, no Ohio). Vamos parar um pouco, principalmente para analisar os smbolos que encontramos nestas construes. Deixando de lado as rodas solares parecidas com as sulamericanas, algumas dirigidas para uma mesma direo, outras na oposta, para indicar o "tempo em que o astro se levantava a oeste e se deitava a leste"; deixando de lado o extraordinrio compndio do desenvolvimento que o sinal-dacruz adquiriu atravs dos milnios no mundo inteiro (encontramos desde a pura e simples cruz at a cruz gamada, a roda solar, a flor de ltus, o que nos permite constatar como vrios sinais, na aparncia extremamente diferentes entre si, tm a mesma origem e, de incio, o mesmo significado), parece-nos interessante realizar um exame sumrio do assim chamado "calendrio dos construtores de mounds", esculpido numa pedra encontrada no Rio Ouachita (Hot Springs, Arkansas). O ano est dividido em treze meses, representados pelos seguintes smbolos: 1 uma gravura no muito clara: parece representar uma ave com as asas abertas, provavelmente a "ave trovejante"; 2 um sinal parecido com aqueles maias, que indica o ms de Zac, o "ms das neves"; 3 um desenho que no pode ser identificado; 4 um peixe que sobe contra a correnteza; poderia tratar-se de uma referncia ao lendrio "salmo com cabea de ferro";

 um sinal que Churchward diz ser idntico a uma letra do alfabeto de Mu, o continente submerso no Pacfico; 6 a flor do ltus que nasceu, como vimos, do desenvolvimento da cruz; 7 um desenho no identificvel; v-se, perto, a cabea de uma cobra que poderia sugerir algumas representaes da "serpente emplumada"; 8 um smbolo que, segundo Churchward, teria carter religioso em vrios pases asiticos; 9 um desenho no identificvel indicando, segundo alguns, um perodo de tempo entre agosto e setembro; 10 uma gravao que parece querer indicar as folhas que caem; 11 uma aranha; 12 o perfil de um animal que poderia ser um veado; 13 o perfil de outro animal, provavelmente um biso. De todos os desenhos, um em particular atrai a nossa ateno: a aranha do 11 ms, que encontramos gravado freqentemente em crculos com outro crculo no meio, contendo uma cruz ou a "roda solar" em vrias obras dos "construtores de mounds" espalhadas no Missouri, no Arkansas e no Tennessee. Churchward afirma que a reproduo da aranha pode ser vista em alguns dos tesouros encontrados por Schliemann, o descobridor de Tria, bem como entre as runas de Creta, de Chipre e dalgumas ilhas da Polinsia. Quanto a
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estas ltimas, o pesquisador britnico fala de obscuras lendas segundo as quais a aranha "teria tentado subir ao cu, mas fora retida por causa do intenso frio". Queremos ver o animal representado de uma maneira igualmente perfeita, embora com dimenses gigantescas? Temos, ento, que descer at Nazca, at aquele "atlas estelar" no qual alguns querem ver uma srie de desenhos destinados a chamar a ateno de astronautas extraterrestres descidos, em poca remotssima, sobre o nosso planeta. E se sentimos certa inclinao em aceitar esta verso, certa propenso para admitir a existncia de contacto entre as mais antigas civilizaes do globo, a lenda polinsia poderia, at, apresentar um fundamento sensacional: isto , poderia falarnos de uma fantstica "teia rasgada", de insuperveis dificuldades que apareceram para ulteriores viagens atravs do espao (que o "intenso frio" se refira ao frio csmico?) dos exploradores do infinito que desceram sobre o nosso planeta. Mensagens em P Quais e quantas pginas da histria da Terra permanecem sepultadas debaixo das pradarias e das florestas, as rochas e as metrpoles da Amrica do Norte? Mais um exemplo -nos oferecido pelo estudioso italiano do assunto, Alessandro Riario Sforza, a cuja cortesia devemos as notas que se seguem:

"Alexander Bradford, em seu livro American Antiquities, editado em Nova York em 1834, nos conta que uma das maiores cavernas americanas se encontra debaixo das cascatas de Santo Antnio e apresenta as paredes "recobertas de hierglifos, mas a tal ponto atapetados por musgos e apagados pelo tempo que se torna difcil reconhec-los". O mesmo Bradford acrescenta que existe no Illinois "uma vasta caverna com uma circunferncia de cerca de 122 metros, onde originariamente havia um poo". As escavaes trouxeram luz, "de grande profundidade", cinzas e fragmentos de vasilhame parecidos com os encontrados perto dos mounds. Pelo que sabemos, julgamos poder acreditar no sentido de realidade e na meticulosidade de Bradford. Pena, porm, que ele no tenha precisado melhor a "grande profundidade". "A rainha das cavernas norte-americanas sem dvida alguma a Mammoth Cave, a mastodntica gruta do Kentucky, que se ramifica para dar origem a muitas outras. A entrada, com mais de 10 metros e meio de largura e 6 de altura, afunila-se ao longo de um corredor de aproximadamente 15 metros e cede, afinal, atravs de uma estreitssima passagem, lugar escurido. "Depois da entrada, damos com uma "sala" com 183 metros de comprimento e 27 e meio de largura, cujas paredes e cobertura so formadas por enormes blocos superpostos. Desta sala saem vrias galerias tortuosas que os estudiosos

se inclinam a considerar resultado da eroso provocada por grandes rios subterrneos, atualmente desaparecidos. Atravs de uma srie de passagens, chega-se Haunted Chamber (quarto assombrado). Os primeiros que em poca moderna entraram neste lugar acredita-se, nos incios de 1800 descobriram algumas mmias. Outras foram achadas em 1810, quando dos trabalhos iniciados para procurar salitre; no seu relatrio Excursion to the Mammoth Cave, Davidson escreve, a res- peito, que os cadveres "foram recobertos com terra, para no perturbar a paz daqueles que dormem"! "As mmias estavam envolvidas em ataduras e tinham perto de si, como alfaias funerrias, saquinhos contendo agulhas e jias. Outro explorador, Stephen, as descreveu num seu livro publicado em Nova York em 1.841, dando a reproduo dos desenhos encontrados junto das mmias: hierglifos, palcios, esttuas colossais, pirmides, tudo muito parecido com os achados egpcios". Desgraadamente, no possumos outros testemunhos. Referindo-se aos elementos citados, alguns arquelogos (Wilson, Rush) preferem pensar no diretamente nos filhos do Nilo, mas nas antigas civilizaes da Amrica central e meridional. Esta hiptese poderia tambm ser reforada pelo que conta A. Riario Sforza, referindo as impresses de Stephen: "Se, de maneira geral, os hierglifos egpcios nos lembram algo real, aqueles da Mammoth Cave

do a impresso de serem imaginrios, no existentes na natureza". "Sempre na Amrica lembra ainda o estudioso italiano em 1.868, enquanto se estava trabalhando numa mina de carvo no Estado do Ohio, uma enorme massa de mineral, destacando-se, trouxe vista uma parede literalmente recoberta de hierglifos, dispostos em fileiras horizontais, num intervalo de cerca de 7,60 centmetros um do outro. Os sinais, apesar de algumas tentativas, no foram decifrados. Por fim, a parede ruiu, reduzindo a p a enigmtica mensagem que nos chegara de um passado incrivelmente remoto. "E eis um caso ainda mais desconcertante. Tom Kenny, um agricultor do Plateau Valley, cavando no seu terreno, viu aflorar, na profundidade de trs metros, um piso nivelado, liso e regular, formado por ladrilhos feitos a mo. Os especialistas realizaram anlises qumicas do cimento sobre o qual tinham sido apoiados os ladrilhos, encontrando a presena de elementos que no se acham no vale. E foram afinal obrigados a admitir que o cimento e portanto o piso inteiro remonta a um perodo que vai de 20 mil at 80 mil anos atrs! "Mas Frank Edwards, em seu livro Stranger of All (Nova York, 1.956) sublinha que os ladrilhos e o piso foram encontrados na mesma camada geolgica prpria do cavalo com trs dedos do Mioceno americano, que viveu entre 6 a 30 milhes de anos atrs!"

Est claro que, para chegarmos s implcitas concluses de Edwards, seria necessrio aprofundar a questo de maneira para ns impossvel, visto que nos referimos a uma descoberta de que s possumos uma documentao genrica. Mas igualmente evidente que histria da Terra no segue o caminho que os pontfices da cincia insistem em lhe atribuir.

CAPTULO XI Desafio Cincia

O SENHOR Kishi DESPERTOU bem no meio da noite, lanou-se em direo porta, bateu num banquinho. A esposa e o filho despertaram sobressaltados. "Pai, o que h?", perguntou o filho. "Est passando mal?" "Oh, no, no", respondeu o velho lavrador, meneando a cabea. "Aconteceu algo estranho l fora. Parece ter sido um trovo... vocs no ouviram? E esta luz verde, toda esta luz verde..." Me e filho entreolharam-se, assustados. Nada tinham ouvido e no havia qualquer luz verde. Kishi, em compensao, tinha uma expresso estranha, como se se achasse em estado sonamblico, mas percebia tudo quanto se dava ao seu redor a ponto de virar-se para a mulher e dizer-lhe: "Por que voc botou aquele xale? Voc saiu? Poderia ser perigoso..."

A esposa apressou-se em dizer que no e ele fez um gesto com a mo: "Fiquem quietos e calados", disse. "No se mexam, qualquer coisa que acontea. Eu vou ver." Entreabriu a porta, deslizou para fora. A mulher e o filho ficaram espiando pela janela; e o viram avanar rastejando na sombra e depois levantarse improvisamente e agitar as mos, como se quisesse acalmar algum diante dele. O lavrador ficou parado por cerca de cinco minutos, mexendo de vez em quando os braos, como se estivesse discutindo com um invisvel interlocutor. Depois virou-se e voltou para casa. "No consigo entender", disse, sentando-se. "No consigo mesmo entender." Mas o que aconteceu?", perguntou o filho. "Vocs tambm viram, no ?", respondeu Kishi. "Na realidade era um grande drago de chamas aquilo que eu pensara fosse uma estrela fugaz. Por que veio pousar no nosso prado, realmente no entendo. Mas da barriga do drago saram dois homenzinhos, falaram comigo numa lngua desconhecida... eu procurei responder, mas no nos entendemos. Eles entraram novamente na barriga do monstro, e..." O velho lavrador parou, tomou a cabea entre as mos e, poucos instantes depois, caiu, desmaiado. A esposa e o filho o deitaram sobre sua esteira, ficando a olh-lo, preocupados. Mas logo em seguida o velho pareceu dormir, tranqilamente, o sono do homem justo. E quando, na manh seguinte, me e filho, ainda

preocupados, o interrogaram, Kishi olhou para eles, profundamente surpreso. "Vocs esto loucos!", disse. "Eu dormi a noite inteira e um sono pesado!" Episdios como este (contado pelo jornalista americano W. Jones) parecem ser, se no comuns, pelo menos ralativamente freqentes no Japo. Que se trate de fenmenos de sonambulismo, muito pouco provvel. E ento? Os estudiosos menos presos s teorias "tradicionais" sustentam que se trata de lembranas atvicas, que afloram por caminhos sobre os quais a cincia ainda no conseguiu lanar luz. Como apoio de suas teorias poderamos trazer uma notvel coleo de conhecimentos anlogos, mas no esta a finalidade de nosso trabalho. Limitando-nos, portanto, a esta simples informao, vamos simplesmente salientar como quase impossvel que um considervel nmero de cidados japoneses, que absolutamente desconhecem as antigas crnicas e quanto alguns arrojados pesquisadores atribuem a enigmticas "incurses csmicas", refiram fatos que repetem ponto por ponto acontecimentos cuja lembrana, chegada at ns atravs de sculos e sculos, parece antecipar o mais audaz gnero de fico cientfica. A Ponte entre os Astros

De monstros voadores, de "estrelas" que docemente pousam sobre a Terra, de estranhas criaturas "sadas do ventre de drages", esto repletas as antigas lendas japonesas; e elas nos falam tambm de outros esquisitos acontecimentos que, vistos luz de algumas hipteses modernas, permitem suposies igualmente assombrosas. No incio da literatura japonesa est o Kojiki, ou "crnica das coisas antigas", escrito em 712 pelo camarista Hiyeda-No-Are, mas contendo contos de muitos sculos antes, guardados atravs da tradio oral, por poetas e cantores errantes. Em 720 a coleo foi revista e escrita em chins clssico pelo Prncipe Toneri, que a chamou Nihongi e a dedicou imperatriz "como prova da sua descendncia de Amaterasu, a deusa do Sol". O Nihongi, por si s, j nos fornece suficientes detalhes curiosos sobre o aparecimento de objetos voadores desconhecidos. "Uma grande estrela viajou do oriente para o ocidente", encontramos entre os acontecimentos de 637 "e houve um estrondo parecido com o de trovo". A gente disse que se tratava de uma estrela cadente; outros pensaram que realmente se tratasse de trovo, mas o monge budista Bin afirmou: "No uma estrela fugaz, mas o Cachorro Celeste, cujo latir como o trovo". "O Cachorro Celeste anota Raymond Drake a estrela Srio. Mas o monge no falava dela e sim do que pode ser lido no antiqssimo manuscrito chins conhecido como O Livro das

Montanhas e dos Mares, onde dito: "Nas montanhas das Portas Celestes existe um cachorro vermelho chamado o Cachorro Celeste; seu esplendor voa atravs do cu e, quando o varre, torna-se uma estria com vrias dezenas de metros de comprimento. Ele rpido como o vento e como trovo a sua voz, como relmpago o seu fulgor". O fato de se indicar o "comprimento da estrela" poderia sugerir que se tratava de um veculo espacial e a coincidncia do termo "Cachorro Celeste" poderia sugerir uma astronave proveniente da rea de Srio". O douto pesquisador britnico lembra outros passos do Nihongi que poderiam espelhar o aparecimento de fatos interplanetrios. Eis alguns, tirados do segundo livro desta obra: 640: "No 7 dia do 2 ms da primavera, uma estrela entrou na Lua". 642: "No outono, 9 dia, 7 ms, durante o reinado da Imperatriz Ame-Toyo-Tokaro-Ikashi-hiTarashi-Hime, uma estrela hspede entrou na Lua". 681: "9 ms, 16 dia: apareceu um cometa. No 17 dia, o planeta Marte entrou na Lua". (Obviamente no se tratava de Marte, mas de um corpo que bem o lembrava por sua cor avermelhada. interessante notar que o Nihongi fala em cometas e meteoritos, deixando assim entender que a palavra "estrela" no indicava nem um nem outro, mas algo de natureza diferente). 682: "8 ms, 3 dia... ao pr do sol, uma grande estrela passou do oriente para ocidente".

692: "Outono, 28 ms, reinado da Imperatriz Tokama-No-Ara-Hiro-No-Hime. A carruagem imperial estava voltando para o palcio, durante a noite, quando Marte e Jpiter aproximaram-se e afastaram-se quatro vezes, at a distncia de um passo, brilhando e desaparecendo alternadamente". (Aqui, tambm, est claro, no se tratou de Marte e Jpiter). Mas voltemos aos pressupostos astronautas extraterrestres e, voltando ao Japo, lembramos com Drake: "O Doutor Yoshiyuki Tange nos diz como uma lenda difundida em Hokkaido conta a descida de Okikurumi-Kammi (o antigo deus ainu) em Maiopira, a bordo de uma brilhante shinta, o bero usado por aquelas gentes; a divindade teria ensinado aos ainus 'a justa maneira de viver' e eliminado um demnio malvado. "O Nihongi conta, tambm, como em 667 a. C. o Imperador Kami-Yamato-Iharo-Biko falara com seus antepassados celestes, que teriam voltado para o lugar de sua morada a bordo de um "oscilante navio celeste"49, voltando para trs no tempo, mais de 1.792.470 anos, afirmao, esta, que sem dvida no deixar de divertir nossos cientistas... "Antes de o neto de Amaterasu, Ninigi-No-Mikoto, descer do cu com sua "ponte flutuante" (um veculo csmico?) contaram-lhe que "no cruzamento do cu encontrava-se uma estranha
- Daqui, talvez, o conceito traduzido com a palavra "shinta", "bero", que poderia tambm significar, de maneira ampla, "bero da civilizao"; e pelo menos curioso notar que nos antigos beros dos ainus se encontrava o sinal solar.
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divindade, cujo nariz era comprido como sete mos e em cuja boca, como em sua parte posterior, brilhava uma vvida luz"... A deusa Uzemehime aproximou-se do estrangeiro que, apresentando-se como Sarute- hiko, revelou-lhe ser sua inteno aterrissar no Japo e ofereceulhe "uma ponte-voadora" ou um "navio-ave celeste". "Os nove sis que apareceram sobre o Japo em 9 a.C. permitem talvez uma comparao com os dez sis que apareceram sobre a China em 2.346 a.C., nove dos quais foram abatidos pelo "arqueiro divino". Quer numa, quer noutra oportunidade, os povos estavam em luta e os adoradores do Sol acreditaram que o fenmeno de 9 a.C. fosse uma manifestao do desagrado divino para com a dinastia Yamato, que lanara seus sditos na escravido". Quanto a viagens espaciais e civilizaes extraterrestres, no seria nada mau dar um pulo at o Tibete que, antes de levantar-se sobre a Terra o mais alto sistema montanhoso, o Himalaia, teria sido "uma ilha plana e frtil, povoada pelos sobreviventes de Mu, o continente submerso no Pacfico: isto nos dizem as antigas tradies daquele pas, lembrando um anlogo acontecimento, a catstrofe csmica que fez afundar a Atlntida e "levantou" os Andes, levando a vertiginosas alturas aquelas que outrora foram prsperas cidades porturias. Trata-se de simples lenda ou de lembranas ancestrais baseadas em fatos realmente acontecidos? No podemos sab-lo: podemos

somente dizer que grande parte da histria tibetana desconhecida ou envolta nas nvoas do mito. Parece que ao primeiro soberano daquela terra, Sliipuye, seguiram-se os "sete tronos divinos", depois as "duas altas criaturas", seqncia que lembra de perto a das "divinas dinastias" vietnamita, indiana, chinesa, japonesa, egpcia e grega; vieram depois os "seis soberanos sbios", os "oito monarcas do mundo" e os "quatro potentes", que nos lembram os semideuses, os grandes heris da mitologia. O primeiro rei tibetano cujas aes parecem historicamente comprovadas , de qualquer maneira, Nami Sontson, que no VII sculo realizou vitoriosas campanhas militares, levando suas bandeiras desde a China at a Prsia. "A vasta literatura relativa ao Tibete conta-nos Raymond Drake muito pouco conhecida no Ocidente: os arquivos das lamaserias devem competir, quanto a riqueza, com os vaticanos. O Kanjur, por exemplo, compreende 1.083 trabalhos, um s dos quais, o Tanjur, consiste em 255 volumes. E parece que quanto h neles se recobre de importncia excepcional, se devidamente interpretado por pessoas com slidos conhecimentos cientficos; os textos indianos fazem aluso at mesmo aos segredos da antigravidade, da telecinese, do uso das energias csmicas. " curioso notar como as referncias que poderamos, diante dos nossos atuais conhecimentos cientficos, definir de "fico cientfica", sejam comunssimas nas tradies

tibetanas. Uma conhecida lenda conta de um rapaz com a cabea "deformada" que casou com a filha de um deus que morava nas regies celestes, decendo porm, vez por outra, Terra "sob forma de um brilhante ganso". Estaramos diante de uma nova verso da "Ave de Fogo"? Diramos que sim, ao pensar no trecho onde nosso heri luta com um "drago do cu". "Uma vvida fbula tibetana acrescenta Drake descreve Sudarsoma, a 'cidade dos trinta e trs deuses', que estava no espao, circundada por sete voltas de muros de ouro... uma maravilha arquitetnica, resplandecente de ouro, prata, berlio e cristal, onde as divindades teriam dominado o 'poder da materializao', retirando das rvores tudo quanto desejassem (ns tambm no estamos nos aproximando desta fase com a sntese da clorofila?)... Depois de ter conquistado o mundo inteiro, o Rei Mandhotar teria sido impulsionado por sua sede de poder a submeter tambm o cu, mas sua desenfreada ambio teria levado tudo a perder, inclusive a vida. Agora, enquanto Mandhotar se encontrava no espao, a 'cidade dos trinta e trs deuses' teria sido atacada pelos Asuras, os quais, depois de uma dura batalha conduzida com armas incrveis (raios de invisibilidade, "cavalos voadores" e assim por diante) foram vencidos e repelidos para o espao." Muitas coisas fantsticas contam-se sobre o Tibete, e certo que se seus habitantes tivessem tido realmente os poderes que lhes so atribudos, sua histria especialmente depois

da 2 Guerra Mundial ter-se-ia desenvolvido por caminhos outros que no aqueles que conhecemos50. Isto no nos impede, contudo de ficarmos pasmados diante de certas faculdades dos monges tibetanos e de perguntar se elas no so, na realidade, mais que plidas lembranas de um passado inimaginvel. Os Discos Eltricos Em tudo quanto foi guardado atravs de inmeras geraes, sem dvida a fantasia teve sua parte, mas seria errado considerar tudo como resultado da frvida imaginao dos antigos. Vamos seguir, por exemplo, Viatcheslav Saitsev e depararemos fatos muito concretos. "A relao de um arquelogo chins escreve Saitsev na revista sovitica "Sputnik" assustou o mundo quando foi publicada, em 1965, pois ele conseguira, juntando fragmentos de conhecimentos remotos, dar forma a uma teoria sobre navios espaciais que teriam visitado a Terra 12 mil anos atrs. Sobre suas pesquisas assim escreve a revista alem 'Das Vegetarische Universum':
- Realmente o choque grande, e quase incompreensvel para ns, ocidentais. Talvez uma explicao se possa dar, de origem filosfica. O homem ocidental vive como um imortal, como se o mundo s existisse enquanto ele existe, e a morte o surpreende e assusta. O homem oriental vive como uma gota de gua dentro do oceano da vida. Ele "sabe" que j foi gota e que novamente vai s-lo at que se complete seu ciclo. O carma a medida. As mgoas, as atribulaes, a dor fazem parte da ascese; so "moedas" com que pagar a perfeio. Desse ponto de vista, o que adiantaria empregar recursos superiores contra, por exemplo, a invaso por parte da China, com todos os horrores que comportou e ainda comporta, se isto simplesmente significaria "adiar" e no "eliminar"? Se o destino, ou melhor, "a necessidade", de um homem ou de um povo comporta uma determinada carga de dor, adi-la nesta vida significa encontr-la na prxima, significa demorar mais para se alcanar a meta, a perfeio. (N. do T.).
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"No ltimo quartel do sculo os arquelogos que realizavam escavaes nas cavernas dos Montes Bayan-Kara-Ula, na fronteira sino-tibetana, descobriram ao todo 716 discos de pedra, com sinais e hierglifos indecifrveis, que remontavam a milhares de anos atrs. Como os discos de gramofone, estes apresentam um furo no meio, do qual um sulco duplo desenrola-se em espiral em direo borda. "Os sulcos no so gravaes sonoras: representam a mais esquisita escritura encontrada na China e no resto do mundo. Os peritos quebraram suas cabeas em vo, na tentativa de decifr-la; conseguiram isso os arquelogos chineses, e os resultados foram de tal ordem pasmanies que a Academia para a PrHistria, de Pequim, proibiu, de sada, a sua divulgao. Afinal veio a permisso e o professor que chefiara as pesquisas mandou imprimir, junto com seus quatro colegas, o fruto das fadigas comuns com o explicativo ttulo 'Escritura em sulcos relativa a navios espaciais que, como registrado nos discos, existiam 12 mil anos atrs'. "As grutas dos Montes Bayan-Kara-Ula constituem a morada dos indgenas das tribos liam e dropa, indivduos fracos, raquticos, cuja altura mdia de 1 metro e 27 centmetros e que at hoje escaparam de qualquer classificao tnica. "Decifrada uma srie de hierglifos, provavelmente traada por algum afastadssimo antepassado dos hans, podemos ler: 'Os dropas

desceram das nuvens em seus aparelhos. Nossos homens, nossas mulheres e as crianas esconderam-se nas cavernas dez vezes antes do nascer do sol. Quando, afinal, compreenderam a linguagem de gestos dos dropas, perceberam que os recm-chegados tinham intenes pacficas'. Outros hierglilos contam do desespero pela perda do navio espacial, como conseqncia de uma ousada aterrissagem entre altas montanhas e o insucesso da tentativa realizada para construir um novo navio... "Para se obterem maiores informaes, os discos foram limpos com cuidado de qualquer incrustao e enviados para Moscou, onde os cientistas soviticos fizeram duas importantes descobertas. Constataram que os discos continham uma grande quantidade de cobalto e de elementos que no se esperava encontrar e perceberam que os achados vibravam com um ritmo incomum como se possussem uma carga eltrica ou fossem parte dum circuito eltrico. Aquelas pedras circulares foram e ainda so um desafio para a cincia!" Algumas lendas da velha China contam, tambm, que seres pequenos, com o rosto amarelo, "desceram das nuvens": os terrestres experimentaram profunda repulsa pelo aspecto dos visitantes, por suas cabeas enormes e seus corpos delgados, a ponto de algum atirar-se a eles e surr-los. Bem, estas lendas parecem confirmadas pela cincia. Em algumas cavernas dos Montes Bayan-Kara-Ula diz Saitsev arquelogos e

espelelogos encontraram sepulturas e esqueletos que remontam 12 mil anos atrs. Os restos pertencem a seres com aparncia humanide, com crnios muito grandes e membros que ns definiramos raquticos. A expedio chinesa que encontrou estes ossos referiu ter descoberto "uma nova espcie de smios extintos". Mas, pelo que sabemos, pelo menos, os smios nunca sepultaram-se uns aos outros, nem gravaram hierglifos nas pedras. Outro detalhe assombroso fornecido pelas paredes de numerosas grutas usadas como necrpoles: so desenhos do Sol, da Lua e das estrelas, entremeados por grupos de circulozinhos do tamanho de ervilhas, que parecem aproximar-se da Terra numa zona montanhosa!

CAPTULO XII Os Recifes de Srio

A CERCA DE 15 MIL ANOS ATRS escreve o estudioso francs F. Lagarde o sacerdote babilnico Kidinnu, astrnomo e estudioso, conhecia os dados relativos ao movimento do Sol e da Lua com uma preciso superada somente em 1.857, quando Hansen conseguiu valores que comportavam um erro no superior aos 3 segundos. Mais pasmante ainda a preciso dos clculos do antigo sbio sobre os eclipses lunares: os atuais mtodos, estudados por Oppolzer, comportam um erro de 7/10 de

segundo de arco por ano no cmputo do movimento solar; e os valores de Kidinnu estavam mais prximos da realidade de 2/10 de segundo de arco. O fato de resultados como estes terem sido alcanados sem telescpios, sem relgios, sem a mecnica prpria das nossas observaes, parece incrvel: naquele tempo o homem de Aurignac ainda cortava suas pedras, gravava suas rochas!" E as surpresas apenas comearam: lembramos que o deus assrio Nisroch, correspondente a Saturno, sempre era representado com um anel e que um sinete assrio em forma de cilindro simboliza o planeta dedicado a esta divindade com um crculo, e teremos de chegar concluso de que aquele povo conhecia a existncia dos anis que giram ao redor do longnquo corpo celeste. Alis, h algo de ainda mais extraordinrio. "Os shilluks da frica meridional escreve o Professor Jean Servier, docente de Etnografia de Montpellier chamam Urano de Trs Estrelas. Esta denominao pareceu to ridcula ao autor que a sublinhou, ao ponto de acrescentar-lhe um sic! para melhor realar a primitividade daqueles coitados que enxergavam em triplo. O nosso erudito esquecia-se de que Urano foi descoberto por Herschel somente em 13 de maro de 1781 e que o mesmo astrnomo observou os dois primeiros satlites do planeta em 1.787: s naquele ano, portanto, ele pde chamar Urano de Trs Estrelas, como os shilluks o definiam desde tempos imemoriais. Perdoamos a estes

ltimos terem dito Trs em vez de Cinco Estrelas: mesmo sem telescpio - precederam Herscliel, graas cincia de geraes de homens nus, acocorados na savana, com os olhos cravados no cu." O Professor Servier anota, depois, que os dogons, que moram nos recifes de Bandiagara, no Mali, descrevem o sistema de Srio como composto de trs estrelas, uma das quais chamada Estrela de paino, pois seria "a menor do cu", mas tambm "a mais cheia". Eles a dizem formada por um metal (que chamam sagolu) algo mais brilhante do que o ferro, to pesado que um diminuto grozinho equivaleria a "480 cargas de burro". "Nossos conhecimentos a respeito observa o docente francs no so muito melhores. Um satlite de Srio, batizado Companheiro, ioi descoberto por Clark em 1862, mas, mesmo quando se encontra na fase para ns mais favorvel, no pode ser visto sem a ajuda de um potente telescpio. A densidade de Companheiro foi calculada alguns anos atrs e parece ser 50 mil vezes maior que a da gua, a ponto de uma caixinha cheia daquela substncia pesar uma tonelada. "Os astrnomos aceitam hoje que, alm de Srio (chamado Srio A) e de Companheiro (chamado Srio B), deve existir no sistema outro astro, Srio C; e ainda se encontram longe do dia em que podero desenhar suas rbitas, mesmo que de maneira aproximada, como fazem os dogons. E nunca sabero se a matria de que so formadas

as estrelas deste sistema realmente "mais brilhante que o ferro", como afirmam os cientistas dos recifes de Bandiagara. "Poderia continuar estes exemplos com facilidade, pois fatos desta natureza so relativamente numerosos em etnografia comparada. No existem, nas enigmticas civilizaes que nos circundam, quer telescpios, quer eletroscpios, nada, afinal, de tudo aquilo que torna soberbos nossos observatrios. Mas h um conhecimento tradicional, transmitido de gerao para gerao atravs dos milnios. "Sabemos, por outro lado, que os satlites de Marte eram conhecidos antes de sua "descoberta" em 1.887 e parece que j o eram tambm pelos sumrios. Diante da enorme quantidade destas noes extraordinrias, inexplicveis, cmodo lanar mo da hiptese dos extraterrestres que teriam vindo trazer nossa humanidade, sabe-se l em que remota poca, todo um conjunto de conhecimentos e de tcnicas. Alguns no hesitam em lanar mo disto..." Cmodo, verdade. Mas F. Lagarde (de que no partilhamos todas as idias, como temos o dever de honestamente reconhecer) acrescenta: "Segundo Agrest, professor de Fsica e Matemtica na Armnia, escritor cientfico sovitico, foram antigos astronautas que deram o calendrio aos maias, o que explicaria o fato de seu calendrio afundar no passado por milhes

de anos51. Eles seriam os "Senhores Dedzyan" da tradio indiana, que teriam trazido Terra o fogo, o arco e o martelo. Seriam aqueles que forneceram aos dogons as informaes sobre o escuro Companheiro de Srio e aos povos do Mediterrneo as notcias sobre a existncia da dcima Pliade". O Foguete de Meroe Muitos achados, contudo, nos levam a perguntarnos se realmente os antigos no tinham a seu dispor instrumentos pticos. Quer aceitemos, quer recusemos as "hipteses espaciais" estaremos diante de fatos que fazem pensar. Deixemos mesmo de lado as lendas helensticas relativas aos "pr-selenitas", que teriam morado em "casas de vidro" (lendas a cuja fascinao, de qualquer maneira, dificilmente conseguimos fugir): deveremos, contudo, admitir que a histria do vidro perde-se na mais remota Antiguidade. Durante muito tempo acreditou-se que a inveno do vidro tivesse sido mrito dos fencios. Segundo Plnio, eles teriam descoberto o vidro por acaso, usando blocos de salitre como suporte para as panelas onde cozinhavam; encontrando-se numa praia, o fogo teria fundido o salitre e este, derretendo-se, ter-se-ia
- Sem falar em "milhes de anos" ou recorrer a hipteses arrojadas, o "comum" calendrio maia constitui, por si, um quebra-cabea. Colocando-se o ano da conquista espanhola (1.539) na data 11.16.0.0.0 da "conta longa", o ano 1 desta datao remonta a 3.181 a.C. A data mais antiga que pode ser fixada pela arqueologia remonta ao primeiro sculo a.C. ou d.C., segundo os vrios estudiosos. De qualquer maneira, ficamos com trs mil anos "descobertos", que oficialmente no so reconhecidos. (N. do T.).
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amalgamado com a areia, formando uma substncia transparente e dura. Ainda hoje h quem aceite esta lenda, mas trata-se obviamente de uma estria absurda: nunca um fogo ao ar livre teria conseguido produzir o calor necessrio para a fuso. Igualmente inaceitvel a verso de outro historiador, Flvio Josefo, segundo o qual os judeus, incendiando uma floresta, teriam chegado a descobrir o vidro. Na realidade, o vidro apareceu em poca diferente entre povos diferentes: conheceram-no os indianos numa poca remotssima (o vocbulo germnico Glas deriva do snscrito kelasa), os chineses e os egpcios, estes ltimos indubitavelmente antes de 2.500 a.C.; demonstram-no as pintura rupestres de Beni Hassan, onde vemos homens que fundem vidro e as prolas artificiais recobertas de hierglifos encontradas em Tebas. As primeiras instrues para a fabricao do vidro que conhecemos faziam parte da biblioteca do rei assrio Assurbanipal: elas aconselhavam o emprego de "120 partes de areia, 180 partes de cinza de plantas marinhas, 5 partes de salitre e 3 partes de argila"; todos os ingredientes necessrios, em outras palavras, embora as propores no sejam as ideais. Com estas conseguia-se uma espcie de massa dura, boa s para fazer prola ou pequenas garrafinhas. Dizem que entre os gregos a arte do vidro teria sido perdida, para novamente florescer pouco antes do nascimento de Alexandre Magno; e os romanos comearam a apreci-la depois da

conquista do Egito. Augusto exigiu dos vencidos uma parte do tributo em vidro e pouco depois tambm na Itlia comearam a ser produzidas autnticas obras-primas: nforas, vasos, copas, urnas e os afamados "clices de ouro", copos formados por uma lmina do precioso metal revestida por vidro. J Aristfanes conta que em Atenas vendiam-se esferas de vidro; Plnio conta que o edil Emlio Scauro, genro de Sila, mandou construir em Roma um teatro de trs andares capaz de conter 80 mil espectadores: o primeiro andar era em mrmore, o segundo em vidro e o terceiro de madeira dourada, o mesmo historiador afirma que Tibrio mandou matar um genial estudioso que achara a maneira de fabricar vidro dobrvel e infrangvel, para que o segredo no fosse divulgado. Vidro dobrvel e infrangvel na Roma de cerca de 1.970 anos atrs? A coisa no deve parecer impossvel se pensarmos que os objetos artsticos fabricados naquela poca so de uma perfeio comparvel somente alcanada pelos egpcios, a ponto que hoje em vo tentaramos imit-la, e que em Pompia, entre outras coisas, as escavaes trouxeram luz numerosos fragmentos de lminas de vidro parecidas com aquelas que hoje conhecemos. Isto ainda no prova a existncia de lentes pticas na Antiguidade, mas eis Ccero que nos fala da transcrio da Ilada "escrita num pergaminho to delicado que cabia todo na casca de uma noz", eis Plnio a contar-nos que

"Mimecida esculpia no marfim uma quadriga que uma mosca podia cobrir com suas asas", eis ainda Thodore Moreaux, o conhecido astrnomo e escritor francs, a falar-nos de um sinete exposto no Cabinet des Mdailles, sobre o qual foram esculpidas 15 figuras num espao circular de 7 milmetros de raio. A minscula obra-prima chamada "sinete de Miguel ngelo", mas indubitavelmente remonta a uma poca muito mais antiga. E bvio que trabalhos como estes no podiam ser realizados nem admirados sem o auxlio de lentes ticas. "Em 1903 escreve o mesmo Moreaux o governo francs incumbiu-me de uma misso de estudo do eclipse total da Lua visvel desde Sax. Findos os trabalhos, meus companheiros e eu pensamos aproveitar a situao to favorvel que se nos apresentava para visitar a Tunsia. No era possvel sair sem ter dado um passeio at Cartago... "Da antiga metrpole, porm, nada sobrou, a no ser um povoado de brancas moradas recolhidas no lugar que fora outrora o porto dos terrveis navios cartagineses. Naquele lugar os Padres Brancos fundaram um seminrio e construram a bonita catedral cujas paredes claras destacam-se nitidamente contra o fundo azul do cu. A antiga Cartago no mais existe, mas mos reverenciosas iniciaram escavaes e tm ressuscitado os restos da vida passada. "Padre Delattre nos guiou em seu maravilhoso museu e esta visita foi para ns, confesso-o, unia revelao. Enquanto admirava surpreso um

camafeu finamente esculpido que representava um cavalo que coa a orelha, no pude deixar de refletir em voz alta: "Os artistas da Antiguidade no possuam olhos melhores do que os nossos; como podiam, ento, representar tantos detalhes num espao to pequeno? D-me uma leme para admirar a crina..." "Todos tiveram de admitir que naquela poca j se sabia trabalhar o vidro e eram conhecidas as propriedades das lentes. "Nunca vocs encontraram continuei, dirigindo-me para o Padre Delattre algum objeto que possa parecer-se com as lentes dos nossos relojoeiros?" "Um instante depois, o religioso mostrava-me uma verdadeira lente, plano-convexa, grande como o boto de um sobretudo. Desgraadamente era opaca: encontrada numa tumba aps sculos de escurido, no surpreende, alis possvel, que um lento desgaste tenha pouco a pouco ofuscado o vidro, na origem talvez transparente. "A dvida, de qualquer maneira, teria sido sria se o Padre Delattre no nos tivesse mostrado outra lente, desta vez de cristal de rocha, e perfeitamente cortada. Usamo-la para examinar o camafeu. "Tivera, portanto, na mo, pela primeira vez pelo menos assim acreditava a prova de que os antigos conheciam as lentes e suas propriedades. Feliz pela descoberta, comuniqueia, logo aps minha volta, a alguns cientistas... e soube, para minha grande surpresa, que em

1.852 Sir David Brewster, o clebre fsico ingls, mostrara, no decorrer de uma reunio realizada em Bedford, uma lmina de cristal de rocha trabalhada em forma de lente, encontrada nas escavaes de... Nnive!" Disto at s lentes de grandes tamanhos, o caminho evidentemente longo. Mas Moreaux pensa que nossos antepassados tambm chegaram a fabricar estas ltimas: de outra maneira Demcrito no poderia ter chegado a afirmar que a Via-Lctea , na realidade, formada por uma mirade de estrelas (seus contemporneos ainda pensavam que fossem formadas por gotas de leite sadas do seio de Juno!) e que "a confusa mistura de suas luzes a causa de sua fosforescente brancura". Dois sculos mais tarde aflora a notcia do misterioso aparelho mandado instalar por Ptolomeu III Evrgeta no topo do farol de Alexandria, do Egito, instrumento que teria permitido "ver os navios de longe". E pelo menos singular a afirmao dos autores os quais nos dizem que os antigos "olhavam os astros atravs de tubos": Moreaux pergunta-se se os tubos serviam exclusivamente para concentrar o olhar num determinado ponto ou se, pelo contrrio, tratava-se de verdadeiros telescpios. Como apoio para esta hiptese, o estudioso refere-se a Meroe, a velha cidade do Nilo (governada, segundo Plnio, s por rainhas), capital do Reino de Nbia do IV. sculo a.C. at o II d.C. e trazida luz em 1.909-10 pela expedio Garstang-Sayce. Durante os trabalhos,

o Professor John Garstang, de Liverpool, descobriu os fundamentos de um edifcio que um exame apurado revelou ser um observatrio astronmico. No s: numa laje desta construo visvel um esboo que, segundo alguns, representaria uma estranha antena e, segundo outros, at mesmo um foguete! Ferro de Ethalie Parece-nos interessante tambm assinalar que entre as jias das rainhas de Mroe havia algumas representando figuras aladas e mscaras felinas. De qualquer maneira, achamos oportuno dar uma olhada histria da lendria Meroe, embora superficialmente. "Sabemos escreve Walther Wolf em seu trabalho "Ritrovamenti in Egitto" que nas ltimas dcadas do VIII.0 sculo a.C. o Egito passou a ser governado por "etopes". Esta mudana deu-se por causa de uma famlia reinante que provinha da cidade de Npata, na quarta catarata. Desde a poca da XVIII.0 dinastia esta cidade constitua o centro do limite meridional do imprio egpcio. "Ouando, em 655 a.C., os ltimos "etopes" tiveram de retirar-se do Egito, seus projetos de potncia mundial chegaram realmente ao fim, embora o imprio de Kush ainda se mantivesse por cerca de mil anos. Mas nele ficou claramente visvel a herana egpcia, quer nas formas exteriores, quer no cerimonial de corte e na religio, mesmo que cada vez mais se firmasse a

influncia indgena e, mais tarde, a grecohelenstica e a romana. De incio sua capital continuou sendo Npata, mas um ramo da famlia real continuara vivendo em Meroe, abaixo da sexta catarata, no atual distrito de Shendi, e para aqui, no VI.0 sculo a.C., foi transferida a corte, tambm por causa da crescente importncia comercial de Meroe, que se encontrava sobre jazidas de minrios de ferro. "Se os reis de Kush usaram a pirmide para suas sepulturas, natural atribuir este fato moda egpcia; suas pirmides, contudo, so, de maneira geral, menores e com flancos mais ngremes. "Aproximadamente no ano 200 a.C. os habitantes de Meroe tinham descoberto um tipo de escrita alfabtica cursiva, parecida com a escrita demtica, e tinham desenvolvido um alfabeto figurado hierglifo, de acordo com o modelo egpcio, a ser usado nas inscries monumentais. Ambos os alfabetos foram decifrados em 1.911 por F. L. Griffith, mas, apesar disto, a lngua do imprio de Kush permaneceu para ns desconhecida." No sabemos quanto existe de verdade sobre o achado, nas vizinhanas de Meroe, de jias fabricadas por granulao (um processo que, redescoberto h poucos anos pela ourives alem Treskow, permite se obterem grozinhos de ouro ainda menores que a metade da cabea de um alfinete, processo conhecido pelos antigos povos mediterrneos e por muitas gentes da Amrica pr-colombiana): no parece de qualquer

maneira arrojado atribuir aos habitantes do lendrio centro uma tcnica adiantadssima no trabalho dos metais, tcnica sem dvida herdada por especialistas egpcios e de seus mestres. Em 1850, cavando debaixo da esfinge de ElGhiza (Giz), o afamado egiptlogo Mariette teria trazido luz, de uns 70 metros de profundidade, construes ciclpicas entre as quais teriam sido encontrados maravilhosos objetos artsticos. "A data em que foi construda a esfinge escreve Charroux perde-se na noite dos tempos; as runas encontradas por Mariette, oprimidas pela terra que se foi acumulando durante milnios, devem ser portanto muito mais antigas. Entre os objetos encontrados achava-se, segundo os documentos de 1850, "jias de ouro que, pela sua leveza, poderiam sugerir o uso da galvanoplastia, cincia industrial conhecida, entre ns, somente h 2 ou 3 anos". Por sua vez, o americano Richard Morris fala em grandes e curiosas embarcaes que se encontram no fundo do Tirreno, embarcaes que (embora praticamente no identificveis) lembrariam com seu aspecto as do antigo Egito e nos conta que a bordo desses navios ainda seriam visveis cargas de ouro, ferro e outros metais. Trata-se de afirmao que deve ser tomada alm do mais com muito cuidado tambm pelo fato de Morris no ser um estudioso e sim um homem-r. No devemos, porm esquecer que, em suas viagens, os antigos iam muito mais longe de quanto se costuma admitir e que suas

embarcaes eram consideravelmente maiores e mais slidas do que as descritas nos tradicionais livros de histria. E por outro lado cabe-nos ter presente o fato de as minas de ferro da Ilha de Elba por exemplo serem exploradas, segundo os clculos realizados pelos peritos, desde uma poca pelo menos dez vezes maior do que aquela em que pensvamos. "Considerando que os gregos dos tempos de Homero j conheciam esta ilha, que chamavam Ethalie pela fuligem e pela colunas de fumaa que nela podiam ser vistas comenta Charroux chegamos concluso de que as minas vm sendo exploradas h mais de 30 mil anos." A Voz da Alvorada "Ns no conhecemos o Egito; simplesmente temos a iluso de conhec-lo." Esta afirmao, atribuda a Howard Carter, chefe da clebre expedio que chegou a descobrir a tumba de Tut-ankh-Amon (mais conhecido como Tutancmen) volta memria ao ler quanto escreve, entre outros, Walter Wolf: "Hoje sabemos que no Egito existiu tambm uma antiqssima idade da pedra. O clebre explorador africano Georg Schweinfurth (18361925), fundador da Sociedade Geogrfica do Cairo durante suas viagens aos mais altos terraos do vale do Nilo, em frente da atual Luxor, encontrara produtos manuais de slex da mais antiga idade da pedra, e as formas iniciais

das famosas armas em feitio de estilete, conhecidas atravs da descoberta feita nos anos de 1.902 e 1.903. A partir de ento, elas foram assinaladas em muitas localidades do Egito e lembram armas similares da Europa ocidental, embora a frica do Norte, a Espanha oriental e meridional e a Palestina tenham seguido caminhos diferentes a partir do meio da idade da pedra. "...e no podemos lanar ponte alguma entre a mais antiga e a mais recente idade da pedra egpcia..." Depois encontram-se achados que se referem mais prxima idade da pedra egpcia ou, melhor, idade da pedra e do cobre (neoltica): " caracterizada por uma cermica vermelhobrilhante que se alterna com cermica amarelada ou cor-de-rosa, sobre as quais foram pintadas numa cor vermelha escura navios, mulheres que danam, flamengos e antlopes. Ao mesmo tempo so produzidos tambm vasos de alabastro amarelo, saibro colorido, ardsia esverdeada e granito vermelho, com grande riqueza de formas. O slex cada vez mais substitudo pelo cobre. Os fossos para sepultura dos mortos constroem-se com tijolos retangulares de terra. Estes achados nos falam de relaes com a Palestina, a Sria, a Mesopotmia e o mundo das ilhas egias". "Mas como deve ser explicada esta seqncia de civilizaes?", pergunta-se Wolf. "Cada uma delas um simples degrau de um desenvolvimento cultural ou devem ser

separadas entre si como prprias de classes sociais? Ou at mesmo entraram em jogo, novos grupos tnicos?" Talvez seja esta ltima hiptese aquela correta, mas Wolf, com toda razo, usou um ponto de interrogao, pois, com muita probabilidade, nunca mais algum poder lanar um pouco de luz sobre o passado do Egito, nada poder nos dizer de onde os filhos do Nilo tiraram os conhecimentos que se encontram base de suas espetaculares realizaes. Praticamente, podemos seguir muitos povos desde sua infncia, mas dos egpcios conhecemos s as manifestaes da maturidade, talvez do declnio: na sua juventude encontramos linhas pueris que se revezavam com sinais de alta civilizao, uma confuso tamanha que para usar palavras simples pode encorajar as hipteses mais audazes, segundo as quais as gentes primitivas teriam sido influenciadas por grandes culturas das quais poderiam ter-lhe conservado a herana s de maneira parcial. Lembram-se daquela radiografia, realizada em 1964 numa mmia conservada no museu de Darlington, na Inglaterra, em que se revelou a presena de uma mo artificial? "Trata-se do primeiro exemplo da aplicao de prtese realizada no mundo clssico", disse na poca o Professor Thacker, diretor do Instituto de Estudos Orientais da Universidade de Durham. Mas existe quem pensa que se trata de uma prtese tosca que imita aquelas bem mais perfeitas de uma poca de que perdemos a memria; e h

quem pensa fornecer um ponto de apoio a esta hiptese lembrando, embora em outro terreno, que a tcnica da construo egpcia tem alcanado, num remoto passado, vrtices dos quais podemos ter s uma plida idia ao admirar as pirmides e os outros titnicos monumentos que vitoriosamente desafiaram o tempo. Os gregos falaram at mesmo de "casas cantantes": desgraadamente no sabemos a que se referiam, mas alguns estudiosos, lembrando os mecanismos automticos criados para abrir e fechar "milagrosamente" os portes dos templos, pensam em alguns tipos de carillons escondidos, acionados pelo peso ou pelos passos dos hspedes. De qualquer maneira a expresso nos lembra, logo, a famosa "esttua de Menon"52 que, levantada ao redor de 1.500 a.C. junto com seu gigantesco "gmeo", deixava ouvir, ao nascer do Sol, um som fino, estridulo, parecido com o de uma corda de harpa arrebentada. O som foi ouvido por cerca de 2.000 anos; entre outros, dele falaram Estrabo em 90 a.C., Germnico em 19 d.C., Juvenal em 90, Pausnias e o Imperador Adriano em 130; o ltimo testemunho remonta a 196 d.C.. A colossal esttua parecia, portanto, ter sido dotada do poder de saudar o astro nascente: pode ser que, de sada, o som tivesse sido mais
- Foram os gregos que a chamaram assim, pois, ouvindo-lhe o som ao nascer do Sol, associaramna ao mtico filho da aurora. Na realidade, trata-se da representao de Amenfis III ou Amenotep.
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doce e melodioso; no devemos de fato esquecer que a esttua foi desfigurada em 521 a.C. por Cambises e danificada pelo terremoto de 27 a.C. Foi durante o reinado de Septmio Severo que "Memnon calou-se": muitos relacionam, portanto, a origem do som com uma fissura fechada durante os trabalhos de restaurao, que se pensa ordenados pelo imperador romano. Mas por que ento foi ouvido algumas vezes tambm no sculo passado, como est documentado na Revue Encyclopdique parisiense de 1821? Pode ter-se tratado de "retornos" acidentais, devidos a um fechamento imperfeito da famosa fissura. Mas como era produzido aquele som? Numerosas teorias foram elaboradas para explic-lo: os franceses Langls e Salvert falam de um complicado mecanismo escondido no interior da esttua, acionado pelo Sol atravs de uma lente colocada entre os lbios da esttua, e esta explicao parece possvel para muitos estudiosos. Outros, cpticos, observam que o fenmeno totalmente natural; mas sua teoria comea a enfraquecer-se quando se lembra que sons iguais ao produzido pelo monumento de Amenfis III foram ouvidos, ao nascer do Sol, nas minas de granito de Siene e num templo de Carnaque por trs estudiosos que acompanhavam Napoleo na expedio ao Egito, os Professores Jomard, Jollois e Devilliers. Quanto tcnica de construo, deixando de lado os efeitos sonoros, temos ainda a lembrar aquele fantstico labirinto de que falaram

Herdoto, Diodoro, Estrabo, Plnio e outros clebres escritores da Antiguidade. "Vi o labirinto" escreveu Herdoto, depois de ter visitado o Egito no V. sculo a.C. "Supera qualquer descrio... As prprias pirmides j so colossais e cada uma delas vale quanto as maiores obras helnicas. Mas o labirinto supera at mesmo as pirmides; ele possui doze ptios cobertos, colocados dois a dois, um em frente do outro... A construo compreende dois tipos de quartos, os subterrneos e os levantados sobre o nvel do cho: so, ao todo, trs mil quartos... (e so impressionantes) estas ruas transversais e entrecruzadas em fuga atravs dos ptios, as sarapintadas decoraes que se encontram em qualquer lugar, as inmeras belezas de todo tipo..." Por sua parte, Estrabo, que teve a possibilidade de admirar a construo em 25 a.C., fala dela como de um templo formado por "tantas salas quantas so as provncias do Egito", unidas entre si por um ddalo de quartos, ruas, corredores cobertos ou descobertos, a ponto de que "estrangeiro algum poderia encontrar o caminho correto sem a ajuda de um guia experimentado". O simbolismo, de acordo com o clebre gegrafo grego e muitos outros autores, orientou a construo do labirinto; por que, portanto, deveramos negar-lhe uma importante atuao na construo das pirmides, encaradas ainda hoje pelos egiptlogos mais tradicionalistas como simples sepulturas monumentais?

CAPTULO XIII Arcas para a Eternidade

TREZENTOS ANOS ANTES DO DILVIO reinava sobre o Egito um rei chamado Saurid, filho de Salahoc; durante uma noite ele sonhou que tudo se abatia sobre a Terra, os homens sobre seus rostos, as casas sobre os homens. Os astros chocavam-se no cu e seus destroos cobriam grande parte do Sol. O rei acordou aterrorizado, foi correndo at o Templo do Sol, chamou os sacerdotes e os adivinhos. O sacerdote Akliman, o mais sbio entre eles, revelou ter tido tambm um sonho parecido... "Foi ento que o rei mandou construir as pirmides, naquela forma angular apta para agentar at o choque com os astros, construdas com pedras enormes mantidas unidas por garras de ferro e cortadas com tamanha preciso que nem o fogo do cu nem o dilvio teriam conseguido remov-las. Naquele lugar devia encontrar guarida, caso houvesse necessidade, o soberano e os grandes do reino, com os livros e imagens da cincia, os talisms e tudo quanto era indispensvel guardar para o futuro da raa humana." Assim escreve o estudioso Serge Hutin, inspirando-se na Viagem ao Oriente, de Grard de Nerval, querendo provar como no absurdo ver nas pirmides monumentos anteriores a Quops, Qufren e Miquerino, que nada mais teriam feito seno tentar usufruir das pirmides

para seu prprio interesse... pstumo. Afinal devia tratar-se de enormes arquivos, cujo contedo teria desaparecido como conseqncia das espoliaes realizadas depois da conquista rabe. Guardava a Pirmide oriental um dolo feito de lascas de madeira brancas e pretas, sentado num trono de ouro, segurando uma lana e que ningum podia olhar sem ser morto", conta-nos Hutin, referindo velhas lendas.. "O esprito associado a este dolo era uma mulher bonita e sorridente, que ainda aparece em nossos dias e endoidece quem encontra. "Quanto Pirmide ocidental, era guardada por um dolo de pedra vermelha, tambm armado de lana, tendo na cabea uma serpente enroscada. Servia-o um esprito que parecia um velho da Nbia, com um cesto na cabea e um turbulo na mo. "A terceira pirmide era guardada por um pequeno dolo de basalto, erguido sobre um pedestal tambm de basalto: ele atraa todos que para ele olhassem, e estes nunca mais conseguiam soltar-se dele. O esprito aparecia durante a noite, sob forma de um jovem imberbe." Num manuscrito rabe intitulado Le Murtadi, traduzido em francs por Pierre Yattier (Paris, 1666) encontra-se, tambm, a descrio de algumas estranhas descobertas feitas pelos muulmanos na sala, dita "do rei", da Grande Pirmide (a de Quops): os saqueadores viram uma esttua de homem de pedra negra e uma

esttua de mulher de pedra branca, com um aspecto fsico muito diferente daquele dos antigos egpcios; aquelas esttuas estavam de p sobre uma mesa, uma armada com uma lana e a outra com um arco; entre elas encontrava-se um vaso que parecia "talhado no cristal vermelho... enchiam-no de gua, depois pesavam-no e seu peso era o mesmo que tinha quando estava vazio..." Os rabes encontraram tambm um curiosssimo autmato: "Num lugar quadrado, como numa sala de assemblia, havia muitas esttuas e, entre outras, a de um galo de ouro vermelho. Esta figura era espantosa, ornamentada com pedras preciosas, das quais duas representavam os olhos, brilhantes como duas tochas... quando os homens se aproximaram o animal soltou um grito terrificante, comeou a bater as asas, e ao mesmo tempo ouviram-se vozes provenientes de todos os lados...". As Pirmides e as Catedrais curioso notar como na Antiguidade era difundida a crena de que os construtores cla Grande Pirmide tinham escondido em seu interior a fabulosa pedra filosofal, ou alguma coisa que teria conferido grande potncia ao seu possuidor. Tomado por esta idia, o califa AlMamun mandou revistar exaustivamente a pirmide, evidentemente em vo. Melik Al-Aziz, tomado pelo mesmo desejo foi alm: em 1196 contratou milhares e milhares de operrios com a finalidade de demolir as trs pirmides, pedra

aps pedra, at encontrar o esconderijo do extraordinrio objeto. Comeando pela pirmide menor, os operrios trabalharam com um ritmo estafante durante oito meses, aps o que seu vido "empreiteiro", visto que somente tinham conseguido "arranhar" a construo, deu ordem para suspender os trabalhos. Alguns escritores fantasiam bastante sobre este assunto, sustentando a relao entre as catedrais gticas e as pirmides, afianando que estas ltimas teriam sido construdas com a nica finalidade de "defender dos raios csmicos uma fora terrvel, capaz de fecundar os espritos e dar ao pas fecundidade material: os edifcios no seriam, portanto, mais que potentes emissores de ondas, cuja natureza desconhecemos; e a estes emissores que ns daramos o nome de pedra filosofal". Um dos autores acha, at mesmo, que conhece o lugar onde foi escondida a pedra filosofal: "Na realidade, visitando as salas da Grande Pirmide depois da primeira passagem baixa e a entrada da "sala do Rei", vem-se nas paredes do corredor revestimentos de granito nos quais foram feitos entalhes verticais. Na parede leste foi encaixada uma laje de granito que apresenta uma salincia em ferradura de 63 centmetros de circunferncia e 20,5 centmetros de espessura. A parte inferior da laje de granito se encontra exatamente na altura do forro da passagem baixa. No estar escondida nesta "bainha" a pedra filosofal, essa fora que destruiu um mundo?"

No so poucos, na verdade, os pesquisadores de coisas ocultas, principalmente franceses, que afirmam existir precisas correlaes de medidas e desenhos entre as antiqssimas construes e as catedrais gticas e de maneira especial entre a pirmide de Quops e a catedral de Estrasburgo: isto resulta na viso de uma sociedade cujos membros, atravs de inmeras geraes, teriam conservado segredos antiqssimos. E singular quanto escreve o prprio Roger Peyrefitte em seu livro Les Fils de la Lumire: "A tcnica dos compagnons era algo diferente de uma tcnica. Seus segredos fundiam a arte dos construtores de catedrais com aquela dos especialistas em concreto armado. Quando foi construda a ponte de Orly, na auto-estrada do Sul (ponte que apresenta a caracterstica de ter forma de "S"), os rgos de controle no quiseram aprovar os trabalhos por causa de um defeito que escapara ao controle do competente departamento da firma. No se conseguindo encontrar soluo, devia-se comear tudo de novo. Algum, porm, teve a idia de consultar um compagnon, homem que nunca lera um livro tcnico e que nunca pisara num departamento tcnico. Ele resolveu o problema. Alguns compagnons gostam de exagerar de maneira sensacional seus poderes. O ltimo mestre dos cortadores de pedra afirmara conhecer o ponto da catedral de Estrasburgo sobre o qual teria sido suficiente apoiar um dedo para que o edifcio inteiro russe".

Em relao s catedrais gticas, ainda temos a lembrar que, de acordo com outro escritor, elas seriam at mesmo "lugares de comunicaes entre dois mundos, escondendo no somente os mistrios cristos como conhecimentos cientficos que sero futuramente redescobertos nas equaes de um novo Einstein"; segundo o nosso amigo, o mesmo segredo teria sido guardado pelos sbios da Amrica prcolombiana, os quais, entre outras coisas, teriam at "calculado o tempo em que a quarta dimenso encontra as trs conhecidas". Sem dvida ns acreditamos que os contos acima relatados devem ter sido condimentados com uma boa dose de fantasia, mas deixando de lado o assunto digno de fico cientfica da pedra filosofal no podemos consider-los frutos de simples fantasia. "Afirmando que as pirmides so somente monumentos funerrios devemos, portanto admitir com Moreaux os arquelogos modernos cometem talvez um erro igualmente grave como aquele em que incidiriam os sbios do futuro se, depois de ter trazido luz, daqui a sessenta sculos, as runas das criptas das nossas igrejas e nelas ter descoberto as sepulturas dos bispos e dos reis, conclussem que monumentos to maravilhosos foram construdos para honrar restos mortais. Pelo fato de que as pirmides egpcias tenham, de maneira geral, funcionado como lugar de sepulturas... no podemos negar que idias de outra natureza tenham motivado sua construo."

Moreaux cometeu o grande erro de ter cegamente acreditado nas afirmaes de PiazziSmith, o astrnomo escocs que, tendo a pretenso de ter descoberto a unidade de medida universal (a assim chamada "polegadapirmide") foi um dia surpreendido por um discpulo enquanto apressadamente desgastava com uma lima uma pedra para reduzi-la s dimenses compatveis com a sua teoria. Isto, contudo, no nos impede, evidentemente, de reconhecer que so vlidas numerosas consideraes do mesmo estudioso. "As pedras das pirmides escreve ele so justapostas com tamanha exatido (embora algumas alcancem os 10 metros de comprimento) que podemos passar a lmina de um canivete em sua superfcie sem conseguirmos descobrir a linha que as separa. E, no entanto no foi usada qualquer argamassa! Um dos maiores empreiteiros dos Estados Unidos afirmou que ainda hoje no possumos mquinas capazes de produzir duas superfcies que se justaponham entre si to perfeitamente como so justapostas as pedras da Grande Pirmide. "A construo toda pesa cerca de 6 milhes de toneladas: seriam, portanto, necessrias 6.000 locomotivas capazes de puxar mil toneladas cada uma para transport-la. A atual disponibilidade financeira do Egito no seria suficiente para pagar os operrios encarregados de demoli-la. Seu arquiteto, quem quer que tenha sido, queria, portanto, levantar um monumento perene. Na realidade, ningum alcanou a audcia dos

construtores da Grande Pirmide: esta montanha de pedra supera de 40 metros os Invlidos, de 66 o Pantheon e de 77 as torres de Notre Dame de Paris!" "Quanto orientao continua Moreaux os lados da pirmide deveriam ter sido orientados para os quatro pontos cardeais, mas isto foi conseguido com preciso somente com a pirmide de Quops. O problema realmente rduo e criou dificuldades muito graves tambm para os arquitetos mais experimentados. Temos, verdade, a bssola, mas todos sabemos que a agulha imantada indica o norte magntico: para cada lugar e para cada ano alis, para cada dia necessrio introduzir correes. "Sobra o mtodo astronmico, o norte assinalado pela estrela polar. Este tambm no mtodo exato, pois, esta estrela que serve, na prtica, para nos orientar, na realidade no se encontra no plo celeste: atualmente ela descreve ao redor deste "ponto ideal", que corresponde a um prolongamento do eixo terrestre, uma circunferncia de raio igual a 1 grau e 8'; em outras palavras, entre a estrela polar e o plo norte poderiam ser encaixados dois globos do tamanho da Lua. A estrela que ns chamamos "polar", alm do mais, no poderia ter sido chamada "polar" 4 mil anos atrs. Em virtude da oscilao da Terra, o eixo do nosso planeta aponta sucessivamente a vrias direes e ocorre um prazo de 25 mil anos para que volte mesma posio. Daqui a 13 mil anos a nossa estrela polar ser Vega, o bonito sol verde da Lira; quando foi

construda a Grande Pirmide a estrela polar era um astro da constelao do Drago. "Para estabelecer o plo celeste, portanto, devemos usar outros mtodos. Os astrnomos antigos no possuam certamente instrumentos exatos como aqueles que hoje usamos. O clebre Ticho Brahe, quando quis orientar o observatrio de Urianenborg, cometeu um erro, apesar de todos os seus clculos, de 18' de arco; e notemos que isto se deu em 1.577, isto , somente h quatro sculos atrs. Quer por negligncia, quer por inaptido, o observatrio de Paris no foi orientado da melhor maneira... e foi construdo em 1.666! "Bem, uma nova e incrvel surpresa esperava os astrnomos: descobriu-se que a orientao da Grande Pirmide exata com uma aproximao inferior a 5', sendo o erro de somente 4' e 35". Aqui absolutamente impossvel pensar numa coincidncia e temos de admitir que os construtores egpcios foram mais hbeis que Ticho Brahe. "Vamos em frente: durante sculos os cientistas de todos os pases procuraram um meridiano ideal para medir as latitudes. A escolha caiu inicialmente no de Paris, depois no de Greenwich. E agora sabemos que o meridiano ideal aquele que passa pela Grande Pirmide. Por qu? "Em primeiro lugar, o meridiano que passa pela maior parte dos continentes e pela menor extenso ocenica. o nico que parte do Estreito de Bering e (fato ainda mais singular) se

calcularmos exatamente a rea habitvel pelo homem, ele a divide exatamente em duas partes. justo, portanto, defini-lo ideal, pois o nico que se baseia em dados naturais. "Os construtores da Grande Pirmide teriam, portanto, viajado pela Terra e desenhado mapas geogrficos do globo?" No s: a altura do monumento est em relao direta (como veremos) com a distncia do nosso globo ao Sol. E a distncia da Grande Pirmide do centro da Terra igual distncia da construo ao Plo Norte e, portanto, corresponde distncia do Plo Norte ao centro da Terra. S podemos perguntar-nos como podiam sab-lo os projetistas se seu nvel de conhecimento era aquele admitido pela cincia tradicional53. O "Absurdo" Sarcfago A pirmide de Quops, depois, apresenta outros enigmas, um dos quais para cuja soluo os estudiosos esto quebrando a cabea h muitos anos representado pela maneira pela qual um cortejo fnebre poderia ter entrado na "sala do rei" no 50 nvel e dele ter sado. Quando os rabes violaram o interior do monumento, tiveram de abrir caminho, na entrada da primeira passagem, ao redor de uma dura "rolha" de granito que de maneira alguma poderia ter sido empurrada pelo corredor, pois era mais larga do que o prprio corredor. Admitindo-se a hiptese
- Evidentemente trata-se de fatos "singulares", mas que no provam nada. Nem mesmo sabemos se "eles sabiam". Nada existe para provar a intencionalidade. (N. do T.),
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da sepultura, a "rolha" deveria, portanto, ter sido colocada desde a "sala do rei". Mas nesta cmara, os rabes que ali primeiro penetraram, no sculo IX d.C. no encontraram nem corpos nem instrumentos, mas somente um sarcfago de granito vermelho, vazio desde a poca em que a fora colocado! Tambm o sarcfago mais largo do que a passagem ascendente e da prpria entrada. No existe, portanto, mais que uma nica soluo possvel: o sarcfago vermelho foi colocado na cmara durante a construo da pirmide. Mas neste caso, no podia conter como alguns egiptlogos sustentam o assim chamada Ka (o esprito eternamente vital, a alma) do fara, ainda vivo enquanto ia sendo levantado o monumento por ele presumivelmente ordenado. Pode ser que a Grande Pirmide no tenlia sido edificada como sepultuia, mas que tenha sido usada com esta finalidade depois; e pode ser que as pirmides posteriores realmente tenham sido construdas como sepultura, o que certo que ainda estamos longe de ter esclarecido os numerosos mistrios que envolvem os clebres monumentos. No queremos, evidentemente, tornar-nos divulgadores daquela pseudo-cincia chamada "piramidologia", da qual Piazzi-Smith (18191900) foi um dos maiores defensores. Pelo contrrio, dizemos com Walter Wolf: "Estas teorias foram originadas pela convico de que a pirmide de Quops no , talvez, um monumento fnebre e sim um lugar onde, de

maneira simblica, fora depositada toda a cincia do antigo Egito. "Para quem tenha comeado a brincar com os nmeros, no existe depois, sabemos, qualquer freio. Assim alguns vem inscritos na pirmide todos os acontecimentos essenciais que a histria realiza periodicamente at o fim do mundo, outros "calculadores" tiram de suas formas a importncia anatmica e os perodos de gestao dos mamferos, outros ainda interpretam as cmaras e os corredores em sentido mstico: assim, por exemplo, a cmara do sarcfago seria a "cmara do mistrio e do sarcrfago aberto", "a cmara do Grande Oriente das profecias messinicas do antigo Egito", "a sala do Julgamento", etc." Aqui trata-se, obviamente, de grandes asneiras. Resta, porm, o fato de que os eruditos que souberam desvincular-se dos conceitos tradicionais esto conosco para assinalar com um grande ponto de interrogao a histria das afamadas construes. Bastar lembrar, a propsito, a grande operao projetada por cientistas americanos e egpcios que quiseram, por assim dizer, dar uma nova olhada ao passado examinando por meio de raios X a pirmide de Qufren. "O monumento escreveu o jornal londrino "Daily Telegraph" em 19 de outubro de 1.966 com 143 metros de altura e 213 de largura foi levantado h mais de 4.500 anos atrs ao redor da cmara morturia. Alguns arquelogos deram-se por satisfeitos com esta interpretao

e pensam poder talvez descobrir novas cmaras desconhecidas na pirmide de Qufren atravs da 'Operao Raios X'." Outros arquelogos, porm no compartilham desta opinio e o jornal anota: "Ao redor de 2.650 a.C., Quops mandou construir a Grande Pirmide de Giz, com uma preciso que ainda hoje surpreende os historiadores e os tcnicos. Os quatro lados do monumento foram exatamente orientados segundo os quatro pontos cardeais (conhecia-se a bssola naquela poca?) e seus 148,20 metros de altura representam uma escala exata da distncia de 148.208.000 quilmetros, que a da Terra ao Sol, nunca calculada de maneira to precisa at 1.860 depois de Cristo. "Muitos arquelogos dizem-se convencidos de a Grande Pirmide ter sido construda no somente como sepultura, mas tambm com finalidades astronmicas e astrolgicas. O problema o seguinte: podiam os egpcios ter perdido ou esquecido estes conhecimentos a ponto de, somente trinta anos depois, construrem a pirmide de Qufren como um simples amontoado de pedras ao redor da cmara funerria?"

CAPTULO XIV Olhando o Sol

Eu ando pelas sendas do cu... Eu moro no divino olho de Hrus...

D-me o olho de Hrus vida eterna, e ao fechar-se d-me proteo... Envolto por raios brilhantes, avano no meu caminho e penetro todo lugar, segundo me agrada... Eu ando pelas solides csmicas... Referindo-se a estes trechos do clebre Livro dos Mortos, o Professor Solas Bancompagni sublinha que talvez o afamado "olho" deva ser identificado com o disco alado que to freqentemente encontrado no simbolismo egpcio e anota: "Este disco pode ser comparado com as representaes do deus da luz do mazdesmo, Ahura-Mazda e ao crculo alado assrio; todas estas imagens apresentam um deus dentro de um corpo voador luminoso, como se nele morasse. Esta divindade, a julgar por algumas expresses do Livro dos Mortos, parece ter sido o dominador do espao e do tempo, "deus de ontem, de hoje e do amanh", capaz, talvez, de atravessar a matria. "Um documento que acreditamos possa ter alguma relao com quanto acabamos de expor encontra-se ao p do captulo 110 do "papiro de Turim". O trecho diz: Eu chego no momento (oportuno) sobre a Terra, na poca estabelecida, segundo todos os escritos da Terra, desde que a Terra tem existido e segundo quanto (espao em branco) venervel. "Vamos comentar. O pronome "eu" desta, como de outras frmulas mgicas, pode referir-se ao

prprio Osris dos egpcios, visto que aquele que o pronuncia, ao repetir a frmula, identifica-se com ele. Mas quem era Osris? Osris (Os = muito, irim = olho segundo Plutarco) era um semideus, antes que propriamente um verdadeiro deus, cuja me pertencia certamente aos celestes (a deusa-cu Nut) enquanto o pai era, na Terra, um deus (deus-Terra Gebeb). E visto que era irmo e esposo de sis, no podemos negar uma correlao mitolgica e talvez de uma origem comum da mitologia clssica e das mais antigas. contrria, porm, a esta correlao (OsrisJpiter) a mais provvel opinio de certos estudiosos que consideram Osris o deus da luz (isto , o Febo ou Apolo dos gregos) e, portanto, bastante diferente de Zeus (Jpiter), o Ado dos fencios, o Ahura-Mazda dos persas. "Se assim , vamos voltar ltima citao: "Eu chego no momento oportuno sobre a Terra". No sempre, portanto, mas como se se tratasse de um verdadeiro "deus ex maquina", uma pessoa ou uma coisa que, intervindo de maneira milagrosa e inesperada, resolve as dificuldades humanas naqueles momentos em que o somarse de determinados acontecimentos histricos crticos o exijam, a fim de que no seja perturbada a harmonia csmica ('na poca estabelecida'). "O mito nos conta que Osris 'apareceu na Terra depois da Criao e reinou sobre os homens'; mas o termo 'apareceu' no preciso: tratou-se de um nascimento ou de um aparecimento de

improviso? A lenda continua dizendo que ele "mitigou a barbrie dos egpcios com a bondade e foi o primeiro rei do Egito, ensinou a cultivar o trigo e a videira e fundou cidades como Tebas". "Cabe a ele o primeiro lugar no panteo dos deuses egpcios por ter readquirido a existncia terrena no reino celeste, aps perder de maneira violenta a vida por obra do malfico Set. Desde ento, e depois dele, todos os fiis tiveram a mesma sorte: perder a vida terrena significava ganhar uma eterna nos cus. Isto tambm justifica como o "eu" da frmula por ns citada refere-se a Osris, pois todo morto na sua f identificava-se com ele mesmo. Mas Osris tambm pai de Hrus e tambm nesta antiga teogonia pag pai e filho possuem algo que os aproxima, que os funde numa nica pessoa, embora com aspectos diferentes. "Os egpcios, de fato, davam nomes diferentes a vrias posies do Sol sobre o horizonte, durante o dia. Mas tratava-se sempre da personificao do mesmo corpo celeste... E no basta: preciso lembrar a trade de "criar-fecundar-reproduzirse": Osris, Isis, Hrus (pai, me e filho) como atributos de uma mesma potncia criadora. "Por outro lado, est nisto o mistrio trplice da vida que no muda com o passar dos sculos e que, na potncia criadora, identifica-se ao unirse. Falar de Osris, portanto, falar de Hrus. Mas Hrus "aquele que voa no alto", que mora no seu olho" (ou O od ug'at) talvez o mesmo disco alado egpcio ou assrio, o mesmo disco de luz em que era representado Ahura-Mazda ao

descer do cu e com que eram percorridas "as solides csmicas". Hrus, O Falco Hrus (ou Hor, ou Horo) no , portanto, uma figura simplesmente mitolgica? Diramos que no, alis parece at que dispomos de provas para esta afirmao. Quando o arquelogo e gelogo engenheiro Jacques Jean Marie de Morgan (1857-1924), exdiretor da Administrao das Antiguidades do Cairo, comeou a procurar testemunhos da prhistria egpcia, descobriu perto de Naqda as runas de uma gigantesca construo de 54 metros de comprimento e 27 de largura. O muro externo, levantado segundo um complicado desenho de salincias e reentrncias de grande efeito, encerra o ncleo central, formado por cinco edifcios. De Morgan o considerou nico em seu gnero sem saber que o mesmo modelo, modificado de lugar para lugar, encontra-se no Baixo Egito e remonta ao "palcio dos reis" de um reino pr-histrico do Delta que parece ter tido como capital Bute. "De qualquer maneira confirma Walther Wolf no trabalho j referido, Ritrovarnenti in Egitto a opinio de de Morgan, segundo a qual estaria diante de um monumento da pr-histria egpcia, exata. Ele tratou da descoberta num captulo das suas Recherches com grande cuidado e abundncia de detalhes relativos aos vasos de pedra e de argila, os apetrechos de slex, os

pees do jogo das damas em forma de lees e ces, os ps dos mveis modelados em marfim como patas de touros, os moldes para os sinetes de argila. Ele deu particular destaque ao achado de uma tabuinha de marfim com estranhas gravuras e o nome de um rei que era encontrado tambm em outros lugares. Hoje sabemos que aquele nome Hrus, "o combatente". Esquecendo o fato de que ainda hoje sobre estes achados no se aplacaram as polmicas (demasiado grande, de fato, o contraste entre as armas de pedra e os utenslios de argila de um lado, os mveis de marfim e os pees do jogo das damas, de outro lado), devemos notar que Hrus personificao do Sol nascente representado com a cabea de falco e, muito freqentemente, com uma aparncia que lembra muito de perto a "ave de fogo" americana, na qual alguns estudiosos querem ver a representao de uma astronave e, por analogia, de um astronauta. No nos parece inoportuno reproduzir aqui parte das "frmulas" 508 e 509 na traduo de Kurt Sethe: Com teu esplendor fiz degraus de baixo de meus ps, para poder subir quela minha me, a vivente e ascendente serpente Ureo, que est sobre a cabea de R... Pertence ao cu quem do cu, junto com os deuses que devem ascender...

Pai, vim a estas duas mes minhas, as duas fmeas de abutre... Eu ascendo ao cu e VIAJO SOBRE O METAL... Eu subo ao cu entre as estrelas, as imortais, minha irm Sotis 54, meu guia a estrela d'alva... Sento-me em meu trono de bronze, com seus rostos de leo e cujos ps so patas de grandes touros selvagens... Quando James Edward Quibell trouxe luz, em 1.897, a antiqssima capital da terceira provncia do Alto Egito (chamada pelos egpcios Nechen e pelos gregos Hierakonpolis, "cidade dos falces"), encontrou, com algumas belssimas esttuas de cobre, uma maravilhosa cabea de falco de ouro saltado e cinzelado, com olhos de obsidiana; bem, segundo Taylor, esta cabea seria idntica a muitas representaes da "ave do fogo" difundidas desde o Alaska at a Amrica centro-meridional. E representaes quase idnticas quelas do sagrado voltil americano foram encontradas, em forma de falces, sobre os peitorais das princesas Sit-Hathor e Mereretl Quibell encontrou tambm duas paletas de xisto com relevos em ambos os lados. Na assim chamada "paleta dos animais" algumas das monstruosas e mticas feras reproduzidas parecem-se bastante com aquelas prcolombianas; e na assim chamada "paleta de Narmer" vemos dois quadrpedes com os
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- A estrela Srio.

pescoos deformados simbolizando duas serpentes que se entrelaam naquele sempre presente "8" que parece ter representado tambm para os antigos, em todo o globo, o sinal do Infinito! 55. Helipolis Mexicana Perfis de aves que reproduzem os de cruzadores espaciais, animais que evocam "coisas vindas de outro mundo", monumentos levantados eni memria de antigos astronautas e de sua lembrana transmitida por habitantes de civilizaes desaparecidas, tudo expressando um veemente, mas confuso desejo de espao que se tornou afinal lenda: eis segundo alguns estudiosos o significado dos trabalhos de metal e pedra das remotas civilizaes do mundo inteiro. Voltemos aos templos do Sol dos egpcios: veremos que para os fiis no eram uma morada da divindade, mas lugares onde o astro era venerado a cu aberto e onde, com ele, eram veneradas as estrelas, como nos contam os antigos documentos dos filhos do Nilo. No grande templo de Helipolis (capital do Egito h seis mil anos atrs) havia um enorme obelisco, apoiado sobre uma ampla base: devemos considerar visionrios os cientistas soviticos que pensam possa ser a representao de um foguete sobre uma rampa
- Segundo a interpretao "oficial", trata-se de duas panteras cujos pescoos foram esticados para formar uma depresso onde moer os cosmticos. (N. do T.).
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de lanamento? Note-se que o santurio, em sua reconstruo ideal, apresenta vrias caractersticas parecidas com aquelas prprias de vrios monumentos da civilizao prcolombiana, desde a disposio dos muros externos, posio dos edifcios, s escadas, ao ponto de lembrar o impressionante complexo de runas mexicanas de Teotihuacan. Daqui ao conceito que inspirou a construo das pirmides a degraus americanas e egpcias, o passo no longo: " muito provvel diz-nos Wolf que com estas construes o rei quisesse criar uma escada que, depois de sua morte, lhe possibilitasse a subida ao cu. Esta vontade de alcanar o deus do Sol e as estrelas comum nos textos recentes das pirmides". Tambm para os monumentos com paredes lisas, a idia bsica no muda; e sua realizao concretiza-se como em Helipolis em passagens estreitas, em enigmticos vos, em estreitos e escuros corredores, que levam afinal a admirar o incomparvel espetculo do Sol que brilha sobre o vale do Nilo. Que aqui tambm se trate como sustentam os mais arrojados da imitao do interior de uma daquelas astronaves que, numa poca sem data, "aproximou os homens do cu e o cu dos homens?" Ns, francamente, no estamos dispostos a subscrever uma afirmativa desta natureza. Mas, colocando-nos alm da posio aceita pelos pontfices do saber, conclumos com Herbert Khn:

"A cincia uma criao cuja grandeza consiste no fato de nunca estar concluda, de nunca ter fim. Todo estudioso chamado a colaborar para a cincia, a melhorar, a aperfeioar l onde existem pontos obscuros. Mas as mudanas, os aperfeioamentos, dizem respeito, de maneira geral, a pequenas partes, aprofundamento neste setor, complementao naquele, destinados a transformar, gradual e continuamente, o cjuadro. "As grandes mudanas, o firmar-se de outras seqncias, so excepcionais, inesperados. Eles so combatidos e somente quando uma nova viso pode ser apoiada por muitos fatos, de uma maneira to segura que no permita dvida, a nova orientao aceita, muito lentamente, e encaixada no grande quadro da vida. "Assim foi com as descobertas de Galileu, com as de Coprnico e de Kepler, assim foi com o mundo de Darwin, embora tudo isto tivesse sido previsto por Herder, Kant e Goethe".