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A igreja no mundo medieval

O inicio da Idade media se d com o fim da filosofia pag e com o estabelecimento das preservaes dos pensamentos antigos. A Escolstica o perodo de aprendizagem escolar, onde os brbaros determinaram o mtodo de ensino, para a compreenso de seus sobrepujados. A idade Media encontrou seu fenecimento quando seu estagio perdera a atualidade tendo deficincias de manuteno de seus aforismos. Nesse perodo de transio inmeros acontecimentos polticos dados com as invases germnicas e com a construo de um novo estado desintegraram o imprio Romano que absorveu elementos pagos e arianos, os quais desvaneceram com a converso desses povos ao cristianismo. Teologicamente a idade media produziu dogmas os quais foram determinados pelos pais da igreja nomeados de trinitrios e cristolgicos. A igreja enriqueceu sob o domnio do povo franco tendo a f do povo apegada as relquias e ministrando as pregaes em latim para incompreenso das massas. No ocidente transmitiu aos povos germnicos em formulaes latinas a missiva crist, embasada na jurisdio romana e no monacato. Com a germanizao do clero a igreja passou a considerar a regulamentao dominante a usufruindo em sua teologia. Como na cultura germnica o proprietrio era dono da terra e de suas benfeitorias, a Igreja passou a integrar como propriedade regida por um governador germnico. Devido s atividades missionrias, boa partes dos brbaros, incluindo os das Ilhas Britnicas foram cristianizados. O monasticismo tinha por caracterstica principal a vida solitria, tendo em Bento de Nrcia o seu maior determinante. Bento decidiu pela vida monacal dedicando-se ao ensino e pregao, onde juntamente com sus discpulos organizaram uma comunidade monstica. Estabeleceu uma regra composta de 73 artigos eliminando a peregrinao do monge, tendo no trabalho, na pobreza e orao aspectos de importante procedimento. A atividade beneditina de misso e evangelizao dos povos pagos da Germnia faz valer o seu mrito. Quando Bonifcio foi ordenado bispo aderiu as tradies anglo-saxnicas e obtinha apoio papal para reformar a Igreja no reino franco sob a fora monstica proveniente de Bento de Nrsia.

Com o desaparecimento do imprio romano os bispos vieram a ter grande autonomia, para Leo I o papado significou a responsabilidade do cuidado igreja segundo a autoridade petrina. Gelsio I continuou a acentuao da primazia petrina, afirmando que o poder espiritual e o temporal so instituies divinas. O papa Gregrio I reorganizando a administrao eclesistica e embasando o poder econmico da igreja romana usufruiu dos recursos eclesisticos para o amparo aos pobres. Gregrio tambm fez reforma s litrgicas incentivando o canto cristo e elucidou a satisfao divina com a penitencia, alegando que os mortos vo para o purgatrio e que os vivos podem, nesse perodo de passagem, auxilia-los oferecendo seus nomes em missas. A teologia no perodo de transio obteve trs grandes obras, sendo umas delas do tradutor Bocio que com sus comentrios e ensaios teolgicos lanou as primcias do mtodo eclesistico, gozando de argumentos racionais para esclarecer a f. Cassiodoro, por sua vez obtinha grande capacidade administrativa, sua obra continha elementos de disciplina teolgica mantendo os pensamentos antigos. Isidoro de Sevilha executou tambm sua grande obra apresentando o resumo do saber da Antiguidade preparando uma literatura baseada em sentenas. Um contemporneo de Bocio foi um autor desconhecido, que optou pelo o pseudnimo de Dionsio Areopagita, seus escritos alegam que foi testemunha ocular do falecimento de Maria como tambm possuem conceitos de unio e purificao. Nos dias de Gregrio Magno uma grande massa migratria de ordem religiosa invadiu a Europa tendo por lder Maom o qual alegou ouvir a voz de deus e ver o anjo Gabriel.Este influenciado pelo monotesmo pretendeu aperfeioar o judasmo e o cristianismo. Aps sua morte o movimento islmico perdurou atravs dos califas (sucessores) que suscitaram os exrcitos rabes e conquistaram diversas regies da Europa. Como o Isl era uma f que requeria atitude de seus adeptos, tinham por contedo doutrinrio a unificiencia declarada de Al, o Coro como lei de ensino e Maom como o profeta. Para os seus subordinados a converso era obrigatoria, com exceo dos cristos e judeus que eram desconsiderados por serem,segundo estes,adeptos de uma mera crendice. Todavia mediante a invaso rabe a igreja do oriente se degradou e a Europa era sujeita a viver de seus prprios recursos. As atividades de Carlos Magno finalizaram todo esse perodo migratrio, vencendo os bvaros, dedicou-se misso com uma espcie de guerra santa, concebendo uma auto-imagem de rei e sacerdote no ortogou ao papa direito autnomo. Carlos Magno proibiu o surgimento de novos santos, porquanto as massas estavam cada vez mais na dependncia destes e de suas supostas relquias e estabeleceu a confisso obrigatria aos leigos pelo menos uma vez ao ano. Por volta do ano 700 o sacerdote assume papel primordial de intercessor oferecendo ao inadimplente a readmisso pelo favor intermedirio para a obteno da salvao eterna, transformando o lder eclesistico em juiz. Com a institucionalizao do cu a Igreja pode dispor dos tesouros deste reino, o ideal da indulgncia chegou a ser admitida como intercesso pelos mortos sendo contraposta por homens semelhantes a Gottschachalk que estabeleceu sua doutrina alegando que o aparato sacerdotal no garantia a eternidade.

Roma era uma cidade que vivia nos plenos vcios de sua poca, na Itlia impera a anarquia e a igreja estava interligada ao estado passando por diversas crises. A estrutura da Igreja dependia do estado, todavia o papado se beneficiava cada vez mais da atuante situao. Quando em 919 os carolngios deixaram de governar o imprio, o novo imperador Otto I filho de Henrique I ao tomar posse do imprio transformou os seus duques em apenas funcionrios reais e concedeu poder temporal aos prncipes da Igreja. O papa Joo XII inaugurou a coroao imperial exercida pelo papado, quando a cristianizao da Dinamarca ocorreu demarcao do territrio Europeu comeou a se constituir segundo os critrios litrgicos. Os conventos na Europa se tornaram prises para jovens nobres que foram confinados a guarda dos monsticos,no entanto sculo X houve um movimento reformatrio conhecido porreforma Cluniense que tinha por objetivo resgatar a obedincia incontestvel a regra monstica sendo aprofundada pela vida litrgica. O monasticismo se voltara para atividade missionrias proibindo o matrimonio para os sacerdotes e para a simonia ocasionando um levante popular que apoiou a deposio de bispos e reis inadimplentes. Com a sacramentao do poder imperial que colaborou para germanizar o cristianismo o papa assumiu autonomia ate para destituir governantes. A dominao arbica sobre o mar mediterrneo bloqueou a peregrinao a terra santa induzindo o papa Urbano II a impelir as multides com esprito das cruzadas sob as argumentaes do sofrimento da igreja oriental, dando em sinais de consagrao e amparo a cruz de pano no ombro direito. A origem cultural das cruzadas contem tradio germnica e celta, sendo ungido de deus o rei poderia expandir as fronteiras em nome de cristo tornado a guerra aparentemente justa respaldada pela Pax dei ,a paz de deus preservada e promovida pela contenda a qual colonizou Jerusalm. A segunda cruzada em favor da reconquista do territrio Europeu perdido para os turcos, ocasionou dissenses entre os nobres que partiram contra a palestina. No entanto o grande vitorioso foi o Islo que logo aps a segunda cruzada avanou por territrio europeu invadindo declinando a cidade de Constantinopla. O mtodo escolstico baseado na dialtica que determinou todo ensino teolgico e cientifico, tinha por objetivo tornar apta e compreensiva as massas a teologia tradicional. O funcionalismo da sistemtica teolgica era comprovabilidade e racionalidade acabada e imutvel. Anselmo de Canturia um beneditino francs argumentou o estabelecimento da razo justaposta a f. Outros telogos tambm seguiram a mesma linha teolgica de Anselmo, um destes mestres foi Pedro Lombardo que em sua obra exps a doutrina da Igreja com dissertaes racionais que enriqueceram o ensino teolgico da idade media. Abelardo por sua vez, introduziu seu mtodo dialtico de investigao e questionamento das autoridades, advogando o uso da razo como suficiente e necessria, observando que o autoritarismo a negao da f genuna. Bernardo de Clarval tambm personificou o ideal asctico aderindo ao misticismo e sendo um grande interprete de Cantares. No obstante as posies teolgicas de Bernardo e Abelardo so opostas, Bernardo acusou Abelardo de heresia, por sua defesa do mtodo dialtico para sistematizar a f. O rompimento da unidade do pensamento ocidental se deu com a reconquista espanhola da pennsula Ibrica onde os reis de Arago e Castella venceram o califa de Crdoba.

O pensamento predominante que alegava a dissociao de f e razo finalizou com a traduo de Aristteles para o mundo europeu influenciando a teologia e a filosofia crista tendo por maiores adeptos os monges franciscanos e dominicanos. Toms de Aquino foi o maior telogo da sistemtica crist que aderiu o pensamento aristotlico explicitando atravs de uma concluso de causas e conseqncias o reconhecimento de Deus. O franciscano Duns Scotus dissertou sobre questes pertinentes a Deus limitando o intelecto humano com relao percepo divina e criticou Toms de Aquino ao revelar a predominncia da vontade humana sobre o intelecto, sendo considerado logo aps pelos dominicanos como herege. Tambm da ordem franciscana Guilherme de Ockham defendeu que as doutrinas de f da Igreja no podem ser absorvidas pela lgica humana que essencial, contrapondo a autoridade papal quando se referiu a supremacia individual. As discusses teolgicas comprometeram o poder eclesistico. Em Roma o IV concilio de Latro teve por pauta elementos doutrinrios primordiais, sendo transubstanciao a principal delas, aderindo para meios de popularizao o dia de corpus crist tomando tambm por resoluo a posse do trono alemo, sendo que a partir de 1250 a Igreja dominou poltico e religiosamente a Europa. Em meados do sculo XIII a maior preocupao da Igreja foi manuteno de seu poder e influencia, partindo do pressuposto do autoritarismo papal a fiscalizao eclesistica acerou-se enriquecendo a Igreja e sendo alvo de muitas criticas que foram respondidas com inmeras represses. Esse perodo mximo de poderio eclesistico gerou um movimento de pobreza gritante, a qual as massas estavam alienadas das verdades e padres de f, levando a homens como Pedro Valdo a procurar os parmetros de cristandade por meios prprios e a divulgar o evangelho na forma popular se opondo jurisdio papal que permitia esses atos missivos apenas por leigos autorizados. Francisco de Assis que se preocupava com a simplicitude crist atravs da pobreza representou a valorizao da f atravs dos atos de piedade aos mais desfavorecidos aderindo a penitencia como meio de vivencia. A inquisio era o meio repressivo pelo qual a Igreja agia sob forma intolerante alegando a ao de satans na vida de seus dissidentes. A Igreja possibilitou todo amparo legal ao inquisidor que exercia a funo de confessor e no permitia a vitima recorrer o direito ao advogado sendo julgada pela Eclsia. Na passagem do sculo XIII para o XIV nos conventos do sul da Alemanha movimentou-se uma valorizao da mstica que priorizava a pobreza e a experincia pessoal, tendo por seu principal protagonista o Mestre Eckehart que explicitava as experincias msticas tornando-se parmetro de cristandade Nesse perodo o feudalismo se declinava e as epidemias, as pestes se multiplicava levando a sociedade a carecer de uma nova piedade, iniciando nos paises baixos um movimento de compaixo comunitria composta de sacerdotes e leigos que ansiavam de uma tica pratica. Em meio s crises teolgicas do sculo XIV e no inicio do XV surgiu o movimento hussita liderado por Jan Hus que se voltou contra a mundanidade da Igreja, a imoralidade sacerdotal e a cultuao das relquias sendo excomungado e queimado na fogueira. No final do sculo XV um movimento de valorizao do homem assume novas caractersticas que foi denominado humanismo. Em suma no final do sculo XVI Joo Gutenberg inventou a imprensa que foi um meio de difuso e homogeneidade das idias.