Hegel y el Idealismo absoluto HEGEL Nace en el ao 1770 cuando Kant est elaborando su crtica y muere en el 1831.

Acoge con entusiasmo los acontecimientos vividos en la Revolucin francesa. Para l se inicia una nueva era. En 1779 celebra el triunfo de la libertad plantando un rbol. Se convirti en el orador ms fervoroso entre los defensores de los principios revolucionarios de libertad e igualdad, pero al igual que los dems filsofos germnicos de la poca, Hegel, de temperamento moderado y burgus, reprob ms tarde los excesos de la revolucin y fue el idelogo del Estado nacional prusiano. Llega a estudiar las antiguas democracias como modelo a imitar (Polis griegas). En el marco de ese todo lleno de armona es en donde se desarrolla el individuo. Con la revolucin francesa se pierde la libertad. Fue la poca del terror. Hegel vive esta poca con contradiccin. Para l su respuesta es Napolen. Va a continuar con el esquema realizado por Kant.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES:

Concepto de infinito entendido como Totalidad, Devenir, Razn, Conciliacin de contrarios. Asume que hay una parte de la realidad que yo no puedo abarcar con los sentidos, que no es racional (Ideas). Ante este problema Kant abra la puerta de la razn prctica. Hegel distingue entre entendimiento y razn. Entendimiento: facultad cognoscitiva de lo finito, de lo limitado. Razn: Facultad cognoscitiva de lo infinito de lo ilimitado, lo absoluto. El objetivo de Hegel es el conocimiento total y absoluto de la realidad. Intenta conocer la realidad en si misma, realidad como Totalidad (Realidad=Totalidad) que se puede entender con la Razn. La Razn = Facultad por la que se puede conocer la totalidad de lo Real Cada ser individual se relaciona con el Todo. El individuo se entiende formando parte del todo. Cada ser particular se entiende en funcin de la Totalidad. Cada ser concreto es un momento en la Totalidad. Esta Totalidad es historia y se hace en la historia. EL CONOCIMIENTO: Debe ocuparse de la Totalidad. No puede circunscribirse al estudio de un ser concreto. La Realidad es un Devenir, es dinmica y no esttica. Hay un conflicto, es dialctica .No puede admitir la realidad esttica que se mueve de 1

Hegel y el Idealismo absoluto acuerdo a tres momentos. Es un proceso en el que no se pierde ningn eslabn todo queda dentro del proceso.
(Idea = Realidad. Totalidad de la Realidad. Lo opuesto a la idea es la naturaleza) Leyes de la realidad (3 momentos)

1. Tesis = momento positivo (idea en s) 2. Anttesis = momento negativo (idea fuera de s) 3. Sntesis = negacin afirmacin de la negacin (Idea para s)
PARTES DEL SABER:

Tesis = Idea en s . (Lgica, Teora del ser, Esencia, concepto) Anttesis = Idea fuera de s. (Filosofa de la naturaleza, Matemtica, Fsica orgnica e inorgnica) Sntesis = Idea para s. Filosofa del Espritu.

Momentos Realidad
Tesis Anttesis

Partes del Saber

Lgica F de la Naturaleza

Materias
T del ser, esencia, concepto Matemticas, Fsica orgnica e inorgnica Espritu Subjetivo (Yo) Espritu Objetivo (No-Yo) Naturaleza

Sntesis

F del Espritu

Espritu absoluto Totalidad (Yo + No-Yo)

Dentro de la Filosofa del Espritu le corresponde a cada una de esas divisiones una disciplina: Espritu subjetivo (Yo) Antropologa, Fenomenologa, Psicologa Espritu objetivo (No-Yo) Derecho, Moralidad, Eticidad Espritu Absoluto (Yo + Arte No-Yo) Religin Filosofa (Filosofa de la historia) Filosofa de la Historia: Filosofa de Oriente Filosofa de Occidente Filosofa del Pueblo Germnico

Hegel y el Idealismo absoluto Filosofa es la forma ms perfecta del Espritu Absoluto. Espritu que se piensa a s mismo y alcanza lo absoluto. El desarrollo histrico es el primero en hacer filosofa de la historia. No es un conjunto de opiniones sino un devenir del Espritu. La verdad filosfica se desenvuelve en el tiempo en un proceso dialctico imperfecto. Hay asuncin y no eliminacin.: Podemos establecer tres niveles o escalones: 1. Filosofa griega. ( primer escaln) 2. Filosofa medieval ( segundo escaln ) 3. Filosofa alemana. ( meta ) Cada etapa filosfica corresponde a un momento de reflexin. Es una filosofa parcial, un momento de despliegue del Espritu Absoluto en el mundo. Todo es circular. La historia es el desplegarse del Espritu en el tiempo. La historia es el juicio del mundo y la filosofa de la historia es la visin de la historia desde el pundo de vista de la razn frente a la visin tradicional, caracterstica del intelecto. La historia del mundo se desarrolla de acuerdo con un plan racional y la filosofa de la historia es el conocimiento cientfico de este plan. Pasa a travs de etapas dialcticas que sealan un incremento progresivo de racionalidad y de libertad, desde . Es imposible la imparcialidad. Hay que atender a los hechos. Existen tres clases de historia: 1. Historia original: Descripcin de los hechos de una poca particular, son aquellos vividos por el escritor. 2. Historia reflexiva: Es la que va ms all de los hechos. Busca su significado. 3. Historia filosfica: Es la consideracin reflexiva de la historia de cmo el Espritu se despliega en la historia y se hace historia. Es el escenario en donde se despliega el Espritu Absoluto. El mundo es gobernado por una razn. La razn dialctica. La historia tiene un adinmica y esta es dialctica. Sigue los tres momentos, es un proceso en espiral. 1. Tesis 2. Anttesis 3. Sntesis. El Espritu es libre. Genera progreso. Es un proceso que brota de la libertad. Distingue tres estadios. 1. Historia Oriente: Es la infancia de la historia. Ausencia de libertad. En el mundo oriental un hombre libre se convierte en un dspota. Historia de 3

Hegel y el Idealismo absoluto despotismo. El poder del estado es asumido por un individuo. El dspota se considera libre pero est condicionado por la barbarie (China, Egipto, Siria, Persia) 2. Historia de Grecia y Roma: Adolescencia. Surge la libertad. Algunos hombres eran libres pero no e hombre en cuanto tal. De ah que se defendiese la esclavitud. Conlleva despotismo. 3. Historia de Alemania: Con el pueblo germnico se llega a la madurez. Es un perodo que se prolonga desde el cristianismo hasta que l escribe. Con el cristianismo perdur la esclavitud segn l. Ha sido necesario un largo proceso hasta que la libertad ha sido explicitada. Solo las naciones germnicas han encontrado el hombre libre como hombre. La institucin asegura la consecucin del fin que es que se asegure el Estado. El Estado es la realizacin de la libertad. En el se da la unin de la voluntad universal y la voluntad subjetiva. La derecha hegeliana tendr una gran influencia en la religin y la teologa. Para la izquierda hegeliana la Idea es un sucedneo de la divinidad (Feuerbach) La izquierda va a centrar su atencin en el mtodo (Tesis anttesis y sntesis). Pertenecen a la izquierda hegeliana: Feuerbach, Strauss, Bauer, Karl Marx.