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Pro-Posies, v. 19, n. 3 (57) - set./dez.

2008

Linguagens do corpo: dimenses expressivas e possibilidades educativas da ginstica e da dana


Lvia Tenorio Brasileiro * e Luciana Pedrosa Marcassa **

Resumo: O presente texto busca refletir sobre a dana e a ginstica como duas manifestaes culturais que, entre outras, constituem o universo das linguagens do corpo, analisando os sentidos e os significados contidos em suas dimenses expressivas e apontando algumas orientaes pedaggicas, particularmente para o campo da educao fsica. Palavras-chave: educao fsica; dana; ginstica.

Body languages: expressive dimensions and educational possibilities for gymnastics and dance
Abstract: The present text is aimed at stimulating a reflection on dance and gymnastics as two different cultural manifestations that, like others, belong to the universe of the body languages. The authors analyze the senses and meanings in the expressive dimension of dance and gymnastics and point to some pedagogical orientations, especially useful to the field of Physical Education. Key words: physical education; dance; gymnastics.

Introduo
A educao fsica um campo de conhecimentos e uma prtica pedaggica responsvel pela produo cientfica e pela sistematizao do conhecimento, bem como pelo acesso, pela prtica, pelo ensino e pelo aprendizado do conjunto das manifestaes da cultura corporal (esporte, dana, ginstica, jogo, lutas, etc.) que se podem fazer presentes em diferentes espaos de interveno (escolas, clubes, academias, clnicas de sade, centros culturais e demais equipamentos de lazer).
* ** Professora do Departamento de Educao Fsica da Universidade Estadual da Paraba, Brasil. livtb@hotmail.com Professora da Faculdade de Educao Fsica da Universidade Federal de Gois, Brasil. lumarcassa@hotmail.com

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Na escola, a educao fsica deve colocar disposio de todos os grupos e classes sociais os saberes, as experincias, as produes simblicas e materiais que cercam o conjunto das prticas e das manifestaes corporais, de modo a democratiz-las como riquezas culturais, como bens socialmente produzidos. E, pelo lazer, ela deve oferecer ao conjunto da sociedade novas referncias tericas e prticas que enriqueam o modo de olhar, experimentar, sentir, tocar e de relacionar-se com o corpo, criando e recriando diferentes formas de convivncia, de aprendizagem e de intercmbio cultural. Entretanto, temos visto, na sociedade contempornea, um discurso hegemnico sobre o corpo considerado como santurio do msculo, como emblema da cultura da aparncia, como modelo de perfeio e identidade tido como universalmente aceito e desejado, reforando a imagem do sujeito narcsico. E para o alcance desse ideal de corpo, diante de tantas tecnologias e pedagogias para o controle e a modificao dos corpos, a educao fsica, que desde suas origens partilha de uma concepo dualista, mecanicista, organicista e individualista de educao do corpo, integra-se aos mecanismos de ampliao da obsesso, da opresso e da padronizao dos indivduos. Nas sociedades ocidentais modernas, ela participa de um processo chamado de descorporalizao, que significa, segundo Gonalves (1994), que o ser humano se tornou independente da comunicao emptica de seu corpo com o mundo, reduzindo sua capacidade de percepo sensorial, aprendendo a controlar seus afetos, transformando a livre manifestao de seus sentimentos em expresses e gestos formalizados, permitindo um crescente processo de manipulao do corpo, com conseqncias graves. Diante desse quadro, como pode a educao fsica contribuir para a reflexo dos atuais modelos de corpo e prticas corporais que vigoram na sociedade, possibilitando ao conjunto desta novas experincias e vises sobre o corpo, sobre a gestualidade e sobre as prticas corporais? Talvez seja preciso criar e sistematizar novas possibilidades de educao do corpo que subsidiem o trabalho com as manifestaes da cultura corporal, tendo em vista ampliar as capacidades humanas e as formas de comunicao entre os indivduos e com o mundo. Um projeto ampliado de formao humana, que valorize a dimenso corporal e as linguagens que dela derivam, requer que as atitudes e as representaes relacionadas ao corpo no sejam determinadas pelos interesses do mercado, nem pelo desrespeito abusivo aos seus limites, transgredidos pela comercializao e pela banalizao da imagem do corpo, cujas projees e promessas tornam ainda mais frustrados os sujeitos-coisificados. Esse projeto de educao demanda que, no campo acadmico da educao fsica, sejam relativizadas as explicaes da fisiologia do exerccio e da medicina 196

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do esporte como nicas verdades no assunto, at porque tm sido elas as responsveis pelo fornecimento de conhecimentos, instrumentos e tcnicas de manipulao, mutilao, artificializao e coisificao do corpo. Imprescindvel, portanto, pensar sobre o corpo, os movimentos, os gestos, os comportamentos, assim como o esporte, a ginstica, a dana e as demais prticas corporais, como manifestaes culturais expressivas, como linguagens participantes da vida social, na construo de saberes, valores, aes, sentidos e significados, comportamentos e relaes humanas. Ao lidar com a cultura corporal na escola, a educao fsica deve explorar tudo aquilo que se refere ao corpo humano, ao seu movimento e s prticas corporais ou, mais especificamente, s linguagens corporais. Seu objetivo
desenvolver uma reflexo pedaggica sobre o acervo de formas de representao do mundo que o homem tem produzido no decorrer da histria, exteriorizadas pela expresso corporal: jogos, danas, lutas, exerccios ginsticos, esporte, malabarismo, contorcionismo, mmica e outros, que podem ser identificados como formas de representao simblica de realidades vividas pelo homem, historicamente criadas e culturalmente desenvolvidas (Coletivo de Autores, 1992, p. 38).

Diante dessa perspectiva, o dilogo entre Educao e Arte nos parece fecundo para refletir sobre as dimenses expressivas e educativas presentes no universo das atividades corporais, especialmente a ginstica e a dana, dimenses que compem, portanto, o conjunto de conhecimentos e o trabalho pedaggico da Educao Fsica na escola. Entendendo que a Arte faz parte do ser humano; est marcadamente em todos os seus processos de criao e recriao do mundo, atravs de diversas manifestaes culturais (Barbosa, 1999); e se (re)produz nas prticas sociais, ento, as prticas corporais s se tornam passveis de apreenso em processos de mediao entre as pessoas, tornando-se um espao privilegiado de Educao. Em se tratando da democratizao da cultura, ou seja, do acesso aos bens simblicos, como j apontamos anteriormente, o dilogo entre Arte e Educao deve ter como foco a interveno no espao educacional. Cabe escola fornecer novas referncias que permitam sair da viso utilitarista de conhecimento, possibilitando o entendimento da produo cultural, que bastante diversificada em suas formas e em seus processos de criao e apresentao, no s para o desfrute, o prazer e o enriquecimento humano, mas tambm para compreender e avaliar; para aceitar ou no os novos processos e produes postos na sociedade.

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Nesse sentido, pensar as dimenses expressivas e educativas a partir da relao entre Arte e Educao significa contribuir para a produo de conhecimentos de que a Educao Fsica j vem se apropriando, mas pode avanar ainda mais. Assim, se queremos construir novas possibilidades pedaggicas para o trabalho com a dana e a ginstica na escola, o dilogo entre a educao fsica, a arte e a educao nos parece fundamental, uma vez que ele nos permite reconhec-las (a ginstica e a dana) como manifestaes da cultura corporal que integram o universo das linguagens artsticas, compondo um registro de saberes, sentidos, significados que permeiam a realidade complexa em que vivemos. Refletir sobre as narrativas (escrita/dramaturgia) culturalmente construdas em torno da dana e da ginstica pode nos revelar os processos e os movimentos que consolidam a expresso corporal como linguagem, que na ao educativa dever ser elucidada.

A educao fsica e as linguagens do corpo


Na medida em que a educao fsica lida, pedagogicamente, com expresses da cultura, ento, pela educao do corpo tambm se difunde uma determinada ordem cultural, da qual a cultura corporal constitutiva e constituinte. Isso significa que a educao fsica compartilha de um projeto de educao corporal que est presente em todos os lugares e momentos da vida humana, colaborando para a incorporao de hbitos, comportamentos e referncias sobre o corpo e a gestualidade que vo formando e configurando sujeitos e coletividades, delineando normas sociais que circunscrevem cada sociedade. Como diria Soares:
Os corpos so educados por toda a realidade que os circunda, por todas as coisas com as quais convivem, pelas relaes que se estabelecem em espaos definidos e delimitados por atos de conhecimento. Uma educao que se mostra como face polissmica e se processa de um modo singular: d-se no s por palavras, mas por olhares, gestos, coisas, pelo lugar onde vivem (2001, p.110).

Tambm para Rodrigues (1987), os hbitos corporais so aprendidos e transmitidos pela educao. por ela que se incutem nos indivduos os princpios que explcita ou disfaradamente so comuns aos membros de uma sociedade; por meio da educao faz-se de cada criana um membro da sociedade, sobretudo fazendo-a abrir mo de sua autonomia corporal para incorporar marcas prprias de sua sociedade e de seu tempo. 198

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Estamos convencidas, como Gonalves (1994), de que o corpo , sobretudo, um meio de comunicao emptica com o mundo, participante ativo e permanente dos processos de sociabilidade, da produo material e simblica e das experincias culturais. o que afirma tambm Rodrigues, para quem:
[...] um caminho possvel para compreender o corpo e as prticas corporais consider-los como pertencendo ao universo dos smbolos e da comunicao. Partes do corpo, posturas, gestos, contatos, interao corporal, remetem a contedos implcitos, so significados de elaborao secundria, com propsitos no necessariamente corporais (1987, p.93).

Com isso, pensamos que mesmo as expresses corporais mais vinculadas ao funcionamento biolgico do organismo so, na verdade, mediadas e construdas pela cultura, como o caso das perturbaes do aparelho digestivo, dos limites humanos para dor, sono, fome, sede, etc. Portanto, compactuamos com a idia de que smbolo a palavra-chave que nos ajudaria a compreender essas questes, pois
[...]o corpo, os gestos e as prticas corporais devem ser interpretados e decifrados, mais ou menos, como se decifram os smbolos do inconsciente pois desde cedo aprendemos a absorv-los de modo to consciente como aquele pelo qual adquirimos as regras do idioma que falamos (Rodrigues, 1987, p.93).

Porm, como informa o prprio autor, a linguagem corporal e os contedos significativos da gestualidade no so universais. Gestos, comportamentos e formas de comunicao no-verbais variam de cultura para cultura, ainda que os indivduos tenham em vista os mesmos objetivos com seus atos. Assim, as maneiras de chamar algum, de concordar, cumprimentar, indicar objetos, despedir-se, expressar contentamento, cumplicidade ou desconfiana so distintas e, muitas vezes, exprimem sentidos contrrios, provocando confuses ou gerando desconforto entre as pessoas. De qualquer modo, na construo de sua gestualidade, os indivduos incorporam (e esse conceito bem apropriado para o que estamos tentando explicar) referncias que tm a ver com sua histria de vida, com a sua identidade social, com as suas relaes de grupo, com a educao que recebem no ambiente familiar; enfim, com as experincias vividas na escola e no lazer, esculpindose como sujeito-corpo na relao com os outros e com o mundo. Assim, possvel dizer que existem, pelo menos, trs maneiras de compreender a linguagem corporal: h uma linguagem individual, formada a partir de uma gestualidade prpria, que diz muito sobre os sujeitos, sobre seu universo

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psquico e sobre a sua personalidade que apesar de individual, de seu carter pessoal construda na relao com a cultura; h tambm um conjunto de marcas, normas, regras e expresses gestuais que perpassam a linguagem corporal dos grupos e das pessoas que compartilham de uma mesma cultura; e h, por sua vez, as prticas ou manifestaes da cultura corporal que, ao serem sistematizadas e elaboradas com base em saberes e interesses especficos, isto , como modelos de educao do corpo, comportam sentidos e significados que contextualizam, explicam, classificam e selecionam movimentos, aes, expresses e atividades corporais humanas. Desse modo, faz sentido analisar historicamente como a ginstica e a dana se inserem na sociedade, pois isso as caracteriza como manifestaes sistematizadas da cultura corporal e nos permite reconhec-las no processo de construo das aes humanas e tambm de sua apropriao no espao escolar.

Dimenses expressivas da ginstica e da dana


A ginstica e a dana so manifestaes da cultura corporal que hoje integram o universo das linguagens artsticas contemporneas, compondo, como j ressaltamos anteriormente, um denso registro de saberes, gestos, sentidos e significados que, de alguma forma, exprimem e permeiam a realidade complexa em que vivemos. A ginstica, tal como a identificamos na atualidade, originria do sculo XIX, momento em que foram elaborados novos projetos educativos voltados consolidao das sociedades burguesas, nos quais ganharam importncia e destaque o corpo, o movimento, os comportamentos e as prticas corporais. Pensada como uma pedagogia do gesto e da vontade (Soares, 1998), a ginstica representou a constituio de um modelo de educao do corpo, cuja finalidade era forjar corpos aprumados, limpos, fechados e acabados, portando uma feio reta, rgida e vertical, cuja mxima expresso pode ser visualizada pela noo de esttica da retido e da verticalidade (Soares, 2001). Possuindo em seu interior princpios de ordem e disciplina coletiva que deveriam ser potencializados, a ginstica desenvolveu-se como um instrumento de moldagem e adestramento do corpo, estabelecendo padres de normalidade e comportamento que deveriam exibir o projeto de civilidade almejado pela burguesia urbana e industrial que se tornava hegemnica. Alm disso, vinculada aos cnones cientficos da poca, foi sistematizada e divulgada como um conjunto de preceitos e normas de bem viver, internalizando a necessidade de ordem, de disciplina e de utilidade das aes e dos gestos, noes estas fundamentais a uma sociedade que se pretendia moderna, cientfica e produtiva. 200

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Vale ressaltar que a ginstica, antes desse perodo, era associada a um conjunto amplo de exerccios corporais, envolvendo corridas, jogos, lutas, cantos, dentre outras atividades, inclusive a dana. Porm, do sculo XIX at os dias de hoje, diferentes foram os desdobramentos dessa forma de educao do corpo em que a ginstica se tem feito protagonista. Dela prpria foram derivadas diferentes modalidades, estilos e verses, embora continuem vivas suas caractersticas essenciais, seu contedo e sua forma (Marcassa, 2004). Entretanto, o desafio que se coloca na atualidade, ao pensarmos na ginstica, diz respeito no s aos princpios, aos valores e aos saberes por ela engendrados, mas tambm s possibilidades de acesso a ela, de seu conhecimento, sua experimentao, seu ensino e sua democratizao como uma prtica cultural. No que diz respeito dana, existem registros que a identificam como uma das primeiras manifestaes artsticas do ser humano, nas quais, atravs de seu movimento, eram simbolizados rituais e evocaes sobre diferentes esferas da vida. Para Bourcier (2001), as primeiras representaes de dana deram-se no campo do sagrado; ela est ligada, portanto, a atos e cerimnias. Posteriormente, foram reconhecidos os laos entre danas guerreiras, rituais agrrios e danas totmicas. Mas seria entre os sculos XIV e XV que surgiriam os primeiros documentos escritos sobre dana: registros da dana metrificada que se afastava da dana popular na Frana e comeava a configurar a dana de corte. Esta viria a ser a base inicial do que hoje reconhecemos como bal clssico, que teve seu auge no sculo XVIII, quando da criao do bal romntico. Isso nos permite entender o papel determinante, na histria da dana, do repertrio clssico, que codificou todo o seu movimento, tendo sido o bal clssico considerado como A dana e tendo seu ensino fortalecido, no sculo XX e na atualidade, um modelo de corpo, de mulher e de arte que tem na pureza e na leveza os seus smbolos mais evidentes. A insero da dana em dilogos educacionais, no entanto, s se deu, no mundo ocidental, no sculo XX, quando das discusses acerca da dana criativa, dana educativa ou dana-educao, que foram aceitas como similares no processo de educao de crianas no contexto escolar. A primeira veio de um termo difundido nos pases de lngua inglesa creative dance , segundo a qual os alunos devem colocar seu eu nos processos de configurao de gestos e movimentos (Marques, 1999). Os termos dana educativa e/ou dana-educao, vieram de Rudolf Laban, coregrafo e danarino, que se contraps tcnica rgida e mecnica do bal clssico. No Brasil e em outros pases latino-americanos, como a Argentina, elas seriam denominadas expresso corporal ou dana expressiva, porm com pouca insero nos espaos educacionais. Prova disso a recente e em al201

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guns pases ausente insero da rea de Artes no currculo escolar, alm da pouca insero da dana tambm na educao fsica, que teve os contedos da ginstica e esporte privilegiados historicamente. Entretanto, tendo em vista a permanncia, at os dias de hoje, do modelo tradicional-tecnicista no ensino da ginstica e a ausncia do ensino da dana, na escola; dos modelos de ginstica esportiva e ginstica como fitness e do modelo clssico da dana, fora da escola, algumas perguntas se fazem necessrias: at que ponto possvel promover uma educao do corpo atravs da ginstica e da dana que supere os interesses ditados pela manuteno de ordem, de adestramento do corpo, de controle moral; pelos comportamentos, de ordem, de disciplina; e pela afirmao da ideologia dominante? Em que medida e de que forma o conhecimento da ginstica e da dana tem sido tratado como conhecimento da educao fsica escolar? Quais as alternativas existentes quanto ao contato e experimentao dessas prticas corporais? Ser que a abordagem da ginstica e da dana nos diferentes ambientes em que elas podem estar presentes permite que seus praticantes ampliem sua viso de mundo e compreendam a expresso corporal como linguagem? E o mais importante ser que as propostas educativas existentes tm considerado a educao do corpo como uma dimenso constitutiva da formao humana? Na tentativa de responder a tais indagaes, algumas hipteses podem ser levantadas. Primeiro, no temos visto, nas propostas educativas, uma valorizao adequada da dimenso corporal, o que indica que o corpo e suas linguagens como se no fizessem parte da realidade e no precisassem ser tomados como objetos de educao tm sido negligenciados pelos processos educativos. Segundo, o que se percebe em relao ginstica e dana, que, quando elas esto presentes na escola, aparecem de forma limitada, muitas vezes reproduzindo tcnicas e movimentos estereotipados, sem reflexo ou conexo alguma com os sentidos e os valores a elas inerentes. Terceiro, por demais conhecida a necessidade de superarmos a viso esportivizada da ginstica, uma vez que a sua prtica tem privilegiado a formao de atletas, incluindo aqueles considerados mais aptos ou mais habilidosos e excluindo o diferente como se fosse desigual, independente de sua natureza. Assim tambm acontece com o modelo de dana clssica, que privilegia o bal, cujos princpios tcnicos exigem uma rgida conduta de repertrio de movimentos que exclui essencialmente os indivduos do sexo masculino apesar de sua presena nas artes e a maioria das mulheres sem um perfil longilneo, magro e suave. H ainda os casos em que a valorizao do repertrio popular entendida como sendo a nica necessria ao espao escolar, ampliando o falso debate ou o conflito entre popular e erudito. 202

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Este quadro parece-nos desafiador. E acreditando na possibilidade de oferecer ricas e diferentes experincias envolvendo a ginstica e a dana na escola que apresentamos a seguir um conjunto de orientaes pedaggicas que nos tm sido teis para o trabalho educacional com ambas, entendidas como linguagens do corpo.

Possibilidades educativas para a abordagem das linguagens da ginstica e da dana


Se o corpo possui uma linguagem, torna-se necessrio, em face de uma ao educativa, decifrar e revelar o seu discurso que, como outras linguagens, no to evidente e, por isso, no se chega a ele com mera espontaneidade. Para que seja possvel a percepo de que o corpo possui uma narrativa simblica e culturalmente construda, parece importante revisar, ento, as marcas e as impresses que se registram sobre as vrias dimenses da linguagem corporal. , ento, neste momento que recorremos a um conjunto de aes e elementos que nos permitam reconfigurar a identidade da ginstica e da dana, percebendo os elos que elas estabelecem com outras prticas, bem como os sentidos especficos que constituem a gestualidade de cada uma.
O gesto contm foras reveladoras de um poder de persuaso impossvel para a palavra. Ele pe em jogo todos os sentidos no s de quem o executa, mas tambm de quem o observa. Os gestos permitem um reconhecimento da pessoa em suas dimenses moral e psicolgica, pois, conforme Revel, sendo signos, podem organizar-se numa linguagem (Soares, 2001, p.111112).

Para decifrar a linguagem do corpo preciso revelar e (re)construir as narrativas corporais, a comear do questionamento sobre os padres de comportamento e os significados das prticas corporais internalizadas em nossa cultura corporal, at a recuperao, na memria corporal viva, individual e coletiva, das experincias marcantes e dos saberes corporais prvios. Trata-se de uma tentativa de reviso da histria do corpo em movimento tanto do ponto de vista do indivduo que a carrega, como da relao dessa mesma memria com a cultura e a sociedade mais ampla. Esse dilogo realizado na e pela linguagem do corpo possibilita, por sua vez, no somente conhecer mais de si mesmo e do mundo que nos cerca, mas criar novas possibilidades de expresso, insero e interveno em nosso meio. O que se observa, de modo geral, que, quando solicitamos aos alunos e alunas que recuperem suas experincias corporais mais significativas e utilizem

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tais referncias como ponto de partida para a criao e a explorao de movimentos ginsticos expressivos, por exemplo, as aprendizagens corporais prvias que mais aparecem se relacionam ao universo da cultura esportiva, porm de forma ainda desarticulada dos valores, dos significados, dos conceitos e das classificaes que cercam tais aes, aparentemente neutras e descoladas do contexto em que so criadas. Isso nos leva a crer que o momento da revelao e reconstruo das narrativas corporais de fundamental importncia para que os alunos tomem conscincia de suas prprias caractersticas, de seus limites e de suas qualidades corporais, podendo compreender o contexto em que foram produzidos tais registros e saberes; que sentido tinham; de que forma isso ocorreu; e qual a finalidade de certas prticas. Esse um trabalho que envolve no s muito debate e reflexo sobre a histria, a cultura e a sociedade brasileira, mas tambm atividades prticas nas quais os elementos constitutivos dessas aprendizagens anteriores possam ser explicitados, revelados, conhecidos, experimentados e reconstrudos. A anlise das narrativas impressas nas prticas corporais nada mais que um processo de identificao da dramaturgia, da imagtica e da escritura do corpo. Podemos reconhecer os sentidos e os significados impregnados, de um lado, na manifestao cnica da cultura corporal; de outro, nas formas como o corpo vem sendo representado, desenhado, documentado, teorizado e tecnologizado em sua produo e em seu registro. Contudo, este momento pedaggico (terico-prtico) tambm catalisador e criador de novas experincias corporais, descobertas e possibilidades de revalorizao e ressignificao das prticas corporais. Portanto, uma abordagem crtica e criativa da ginstica e da dana na escola deve, alm de provocar um dilogo com a cultura corporal e sua linguagem (cnica, imagtica e escrita), possibilitar tambm a vivncia de suas variadas expresses, explorando diferentes materiais, tcnicas e tecnologias. No caso da ginstica, suas vrias modalidades: artstica, rtmica, acrobtica, bem como a presena de elementos da dana, do circo, da capoeira, dos jogos, das lutas, enfim, das vrias manifestaes constitutivas da cultura corporal que, ao serem incorporadas criao de coreografias, so recodificadas pela linguagem gmnica, isto , transformadas em movimentos ginsticos. No caso da dana, constatamos a necessidade de conhecer um universo mais amplo de referncias; de desmistificar sua imagem como apenas um elemento ou um espetculo folclrico, normalmente de carter contemplativo. Buscamos entend-la como conhecimento significativo para as nossas aes corpreas, que podem ser exploradas pelo universo de repertrios: o popular, o folclrico, o clssico, o contemporneo, etc., bem como pela improvisao e pela composio coreogrfica (Brasileiro, 2001). 204

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Alm disso, deve-se prever a confeco e a explorao de materiais alternativos porm no substitutivos aos equipamentos oficiais, no caso da ginstica , explorando bastes, cordas, jornais, elsticos, sombrinhas, bambus, toalhas, lenis, caixas, travesseiros, paredes, fitas, objetos de arte, etc. Manipulados de acordo com os fundamentos e os movimentos especficos da ginstica, acabam se tornando, tambm, elementos cnicos do processo de composio coreogrfica ou so explorados em um processo de improvisao e/ou composio coreogrfica na dana. fundamental tambm pensar a fuso das linguagens artsticas s prticas corporais: com a msica, na produo de sons atravs do corpo e da construo de instrumentos musicais, especificamente no trabalho com o ritmo; com as artes plsticas ou visuais, no trabalho com a criao de cenrios e figurinos, isso para no falar da prpria linguagem visual revelada a partir das coreografias; e com as artes cnicas, uma vez que a interpretao e a representao de personagens, idias e sentimentos d a dramaturgia necessria a um processo de criao. Nesse caminho, consideramos a tematizao como o eixo central da proposta pedaggica. A tematizao concebida como a problematizao de situaes que dialoguem com o contexto aqui concebido no como objetivo, mas como interlocutor da nossa prtica educativa no qual estamos inseridos, ressaltando que a escolha do contexto dos alunos no deve ficar apenas no interesse motivacional, mas tambm na possibilidade de que exponham e elucidem os significados que cercam a nossa sociedade. Os movimentos expressivos podem inspirar e enriquecer as possibilidades de movimento e de criao coreogrfica. Os contedos so ligados uns aos outros e so constantemente relembrados de acordo com as necessidades dos alunos e das alunas, j que esses podem interferir diretamente no planejamento das aulas. O processo de criao uma caracterstica importante que se d por meio de processos de improvisao e/ou coreogrficos, na inteno de representar atravs de movimentos ginsticos, expressivos e de dana situaes cotidianas, de atividades corporais que estimulem a criatividade que, por no ser inata ao ser humano, precisa ser desenvolvida. Alm disso, o trabalho de criao um elemento constante nesta proposta, tanto pelos resultados que capaz de promover a mdio e longo prazo em termos de expresso cnica e de capacidade de comunicao dos contedos desejados, quanto pela presena de preconceitos que aos poucos vo sendo superados medida que entram em confronto com as novas concepes de corpo, de homem, de mulher, de mundo e de sociedade colocadas pela prtica da dana e da ginstica. Alm disso, esses processos podero ser utilizados como sntese dos trabalhos produzidos numa aula, numa oficina, num seminrio, num festival e para alm da escola. 205

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Consideraes finais ou novas possibilidades


Neste texto procuramos destacar a ginstica e a dana e algumas possibilidades pedaggicas de abordagem dessas prticas corporais no contexto educacional. Porm reconhecemos que se faz necessrio refletir sobre a construo e a sistematizao qualificada de novas propostas, envolvendo outros conhecimentos da cultura corporal, pois um projeto crtico de formao humana requer uma preocupao com todos os domnios do ser humano, inclusive o corporal. nele que apostamos e inserimos a ginstica e a dana como conhecimentos constitutivos da educao do corpo. Acreditamos que esta proposta pode e deve ser abraada pela educao fsica atual, na medida em que as experincias relacionadas ginstica e dana, tratadas como manifestaes culturais constitutivas e constituintes da totalidade social na qual vivemos, propiciam que os indivduos compreendam a realidade que os cerca, os valores institudos, as relaes criadas. Alm disso, permitem ao sujeito dar sentido prprio s suas exercitaes ginsticas e s suas danas, ampliando seu conhecimento sobre si mesmo, sobre a sua gestualidade e sobre suas qualidades corporais. Somando-se ainda a explorao e a pesquisa de movimentos expressivos, verifica-se que diferentes possibilidades de movimento vo, aos poucos, formando e complexificando o vocabulrio corporal individual, bem como os repertrios que a dana e a ginstica j acumularam, contribuindo para a organizao e a sistematizao do saber sobre as linguagens do corpo que, nesse caso, contm um duplo carter. Segundo Bracht (1997), um saber que se traduz por um saber-fazer e um saber-sobre esse realizar corporal, ambos proporcionados pela prtica da ginstica e da dana. Queremos dizer com isso que h dimenses da aprendizagem relacionadas s linguagens corporais que somente so passveis de serem propiciadas pela execuo de gestos, pelo ato de movimentar-se e de expressar-se e que, portanto, dificilmente podem ser descritas, explicadas ou racionalizadas. assim que, retomando Bracht (1997), podemos falar em uma tentativa de ampliao do conceito de linguagem corporal como sendo aquele que no nem s pensamento, nem s movimento, mas movimento-pensamento.

Referncias bibliogrficas
BARBOSA, Ana Mae. A imagem no ensino de arte. So Paulo: Perspectiva, 1999. BOURCIER, Paul. Histria da dana no Ocidente. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001. BRACHT, Valter. Educao Fsica: conhecimento e especificidade. In: SOUZA, Eustquia Salvadora; VAGO, Tarcsio Mauro (Org.). Trilhas e partilhas. Belo Horizonte: Cultura, 1997. p.13-23.

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Recebido em 29 de fevereiro de 2008 e aprovado em 22 de agosto de 2008.

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