Cirurgia Plstica esttica em corpos femininos: a medicalizao da diferena.

Liliane Brum Ribeiro1

No Brasil, as cirurgias plsticas j so parte do cotidiano. Conjugadas a um ideal de beleza moderno, tcnicas de definies do corpo - como as propagadas pelas academias de ginstica, personal trainer etc. - aparecem como possibilitando a qualquer pessoa ter um corpo perfeito. A essas tcnicas, constantemente se acrescentam novidades. O advento das cirurgias plsticas apresentou outra possibilidade: ao invs de malhar melhor tirar; a malhao torna-se um modo de manuteno da forma fsica. Conjugada idia de corpo perfeito, aparece ainda a de feminilidade e masculinidade, que se manifestam sobretudo nos tipos de plsticas realizadas, locais do corpo a ser melhorado e, finalmente na definio do corpo. Inmeras as so as matrias, sobretudo em revistas especializadas2 , em que so divulgadas as precises de novas descobertas nas tcnicas, nos aparelhos, nos mtodos, assim como a simplicidade de uma cirurgia: cortes pequenos, cicatrizao perfeita, dores minimizadas e eficcia. O tema se torna parte do cotidiano, sobretudo no perodo do vero, intensificado ainda com o carnaval. As reflexes que procurarei levantar a seguir, conjugam dados recolhidos da mdia escrita e falada, assim como informaes oriundas de alunos e professores da faculdade particular onde trabalho. Nesse, que tenho considerado parte de um prcampo, percebi que algumas das cirurgias plsticas estticas esto mais incorporadas ao ethos dessas pessoas, como a lipoaspirao, injeo de toxina botulnica (botox ou Dysport3 ) e peeling. As informaes que utilizarei a respeito de outras cirurgias como
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Doutoranda em antropologia Social no PPGAS/UFSC. Professora na FESSC. E-mail: lbrumr@yahoo.com.br e liliane@sc.estacio.br Telefone: (48) 338 1655 2 Entre as revistas no especializadas no tema, Isto , Veja e a Superinteressante so exemplos daquelas que, com bastante freqncia, publicam matrias tcnicas sobre o tema. 3 O Dysport o concorrente Botox no mercado, alm de mais barato, uma ampola pode ser utilizada para trs aplicaes. Mas o Botox tornou-se a marca mais famosa no Brasil, tanto que se tornou sinnimo da toxina botulnica. Segundo matria da Folha de So Paulo de 1 dezembro 2002, o mercado do botox j movimenta mais R$ 100 milhes por ano no Brasil, colocando o pas no segundo lugar do ranking internacional de utilizao do produto. Isso muito mais do que o pas investe no combate Aids ou poliomielite.

lifting, mini-lifting, rinoplastia, correo de olhos, colgeno nos lbios, blefaroplastia (cirurgia realizada nas plpebras para levantar os olhos) etc, sero oriundas de revistas como Plstica e Beleza, assim como de matrias da Isto , Veja, Superinteressante e poca, ainda de revistas como Ti-ti-ti e Viva.4 . Algo que me interessa particularmente o processo de medicalizao do corpo e sua influncia na constituio da diferena de gnero atravs das cirurgias plsticas. O corpo medicalizado, como o tm evidenciado vrios autores, conseqncia de um processo histrico e cultural associado prpria tentativa de entender as diferenas entre o organismo feminino e masculino que, desde a Antigidade, intrigam as prticas mdicas encarregadas perante a sociedade de explic-las. Portanto, aqui pretendo elucidar que esse fenmeno presente sobretudo no universo feminino novo enquanto possibilidade de agncia da mulher sobre seu corpo, mas antiga na medida em que prticas mdicas, corpo feminino e modelos de feminilidade, na grande maioria das vezes, andam juntos. A mdia, falada e escrita, tem gasto boa parte seu tempo em mostrar a enorme procura por Cirurgias Plsticas. Programas de televiso continuamente convidam cirurgies plsticos para responder perguntas ou realizam matrias sobre o assunto, mas tambm os telejornais comeam a ter maior nmero de matrias especiais para o vero. Entre as notcias que mais chamaram ateno, esto as que circularam no perodo do carnaval de 2003, quando duas semanas antes das festas, acabou o estoque brasileiro de silicone pela imensa procura que teve nas clnicas. Enquanto algumas mulheres queriam colocar silicone pela primeira vez, outras procuravam os mdicos para aumentar ainda mais a quantidade j colocada no busto. Nesse perodo, tambm veio a pblico ainda que timidamente a quantidade que seria permitida (ou aconselhvel) de silicone sem causar danos, j que muitas mulheres estavam exagerando. Foi veiculado, ainda nos mesmos dias, que uma modelo norte americana tinha entrado na emergncia de um hospital, aps haver estourado sua prtese de silicone. Segundo ainda as notcias, ela teria excedido em muito - mais de 100ml - a recomendao dos cirurgies quanto a quantidade de silicone a ser implantada nos seios (350ml). Aps sua melhora, porm, deu uma entrevista dizendo que voltaria a colocar a mesma quantidade.

Estas duas ltimas , exclusivas sobre novelas e fofocas - ou notcias sobre atores famosos e famosas .

Parece-me interessante que grande parte dos artigos de revistas, jornais e televiso, se refiram quase exclusivamente s prticas estticas femininas quando se sabe que hoje quase 30% do mercado masculino e que, segundo dados da Folha de So Paulo, seriam pessoas de meia idade que utilizam o visual como instrumento de trabalho. Mais interessante ainda que, no caso masculino, as cirurgias em geral so tratadas como teraputicas. A possibilidade de existir um discurso sobre prticas cosmticas e cirrgicas masculinas est ainda mais longe do que a prtica esttica. como se a masculinidade estivesse circunscrita s academias de ginsticas e as prticas cosmticas e cirrgicas fossem feminilizantes. O prestgio dos cirurgies plsticos brasileiros percorre o mundo5 , tendo provocado at uma brincadeira que diz que o Brasil agora conhecido pelo carnaval, futebol e cirurgia plstica6 . Grande parte desse sucesso atribudo a Ivo Pitanguy, um dos maiores cirurgies plsticos do mundo, que salienta em seu currculo ter operado muitas pessoas famosas nacional e internacionalmente, mas que diz tambm orgulhar-se por sua clientela englobar todas as classes sociais. Por outro lado, a popularizao das cirurgias plsticas tambm se deve aos planos de cirurgias plsticas, sorteios de cirurgias gratuitas em programas televisivos dedicados ao tema, possibilitando assim a realizao do sonho de muitas mulheres que no teriam condies de realiz-las. Um dos poucos trabalhos de antropologia sobre o tema, do antroplogo norte-americano Alexander Edmonds (2002), que escreveu sua dissertao de mestrado a respeito de cirurgias plsticas no Rio de Janeiro. O autor, que no carnaval carioca ouviu o tema enredo de uma das escolas de samba que homenageava Pitanguy fazendo uma apologia cirurgia plstica, interessou-se particularmente por ser uma prtica democrtica que oferece a beleza, igualmente a ricos e pobres (Edmonds, 2002, p.190), como cantava o samba enredo. Para Edmonds, a democratizao da cirurgia plstica revela questes como: se beleza um direito, quais os vnculos entre classe social e beleza. O autor encontra nas teorias eugnicas do sculo XIX, e nas teorias do hibridismo que influenciaram o Brasil naquele sculo, a explicao da mistura como causa de degenerescncia e feira da raa. A medicina formula biologicamente a

A revista Isto de maro de 2003, publicou uma matria intitulada O belo padro brasileiro, em que afirma que nossos cirurgies plsticos esto entre os melhores do mundo; algo confirmado em muitas outras matrias cientficas 6 No carnaval de 2003, assisti a algumas matrias que diziam frases como: a mulher brasileira j no s bunda, tambm peito.

diferena, sendo que os ideais estticos brasileiros passam a ser definidos como possveis atravs das cirurgias plsticas. Esse aspecto do tema, a medicalizao da diferena, evidenciado

perifericamente por Edmonds, ser o que centralmente procurarei discutir aqui. O tema possui muitas vertentes; estudos, particularmente feministas, tm contribudo percepo de que o corpo feminino - e as prticas de embelezamento a ele relacionado se constituram em formas de um controle social institudo. O que buscarei discutir parte de tais perspectivas, mas visa tambm perceber o modo como o sujeito contemporneo experiencia corporificadamente sua subjetividade, ao incorporar

padres estticos locais de uma forma medicalizada, como o fazem enorme percentagem de mulheres que se submetem s cirurgias plsticas estticas. Tomar o corpo como o locus de entendimento, projeto de Csordas com a teoria do embodiment , significa aqui dizer que o corpo ser abordado no apenas como objeto da cultura, mas como tambm dotado de agncia prpria, no apenas como receptculo de smbolos culturais, mas como produtor de sentido (Maluf, 2003, p.2). Dessa forma, entendo que a teoria do embodiment pode ser um novo paradigma para entender esse sujeito contemporneo que vive a sua experincia corporificadamente; algum que expressa no/com o corpo, o seu estar no mundo. Nesse sentido, parece-me ser possvel perceber que alguns dualismos perdem totalmente o sentido, como o mente/alma ou corpo/esprito. Por outro lado, a dicotomia indivduo/sociedade passa a adquirir sentido somente na medida em que permite uma relao de complementaridade7 entre os dois elementos e que pretende expressar-se na corporificao, por um sujeito, de modelos estticos de forma medicalizada, como as cirurgias plsticas. Cabe ainda ressaltar que pensar esse sujeito conduz a algumas reflexes sobre o indivduo real e de valor, parte da ideologia moderna como salienta Dumont (1985), e quais os valores que evidencia. Mas, aqui, no me deterei nesse ponto, pois priorizarei o argumento da medicalizao.

Parece interessante pensar que a nica forma de concebermos a relao indivduo-sociedade seja postulando o dualismo, ainda que esse possa ser traduzido em termos de relao sujeito-sujeito.

O corpo medicalizado
A associao entre organismo feminino, prticas cosmticas e a prtica mdica abordada por diversos autores, tornando evidente a construo cultural e histrica de um discurso medicalizado sobre a diferena de gnero. Grande parte da literatura a respeito do tema, na esteira de Foucault, enfatiza o modo como a biomedicina teve, e tem, funo de controle do social. Essa, histrica e culturalmente tem contribudo para a um disciplinamento do corpo, ou docilizao - que determina as posturas esperadas e convenientes para a sociedade. Em Vigiar e Punir, Foucault mostra que houve, durante a poca clssica, uma descoberta do corpo como objeto e alvo do poder (Foucault, 2002, p.117). Entendendo a medicalizao do corpo como forma de controle do mesmo, diz que foi quando o discurso moral perdeu espao que o da medicina ganhou consideravelmente, pois inventou toda uma patologia orgnica, funcional ou mental, originada nas prticas sexuais incompletas; classificou com desvelo todas as formas de prazeres anexos; integrou-os ao desenvolvimento e s perturbaes do instinto; empreendeu a gesto de todos eles (Foucault, 1988, p. 41). 8 Segundo Laqueur (2001), a herana grega presente na teoria do calor do corpo que envolvia as concepes mdicas a respeito do corpo humano postulava a diferena entre homem e mulher em termos de grau de perfeio. Somente no sculo XVIII essa teoria foi superada, adquirindo ento a mulher a ter um corpo particular e passando a biologia a explicar seu comportamento particular:
Quando o prprio corpo natural tornou-se o padro de ouro do discurso social, o corpo da mulher tornou-se o campo de batalha para redefinir a relao social antiga, ntima e fundamental entre o homem e a mulher. O corpo reprodutivo da mulher na sua concretude corprea cientificamente acessvel, na prpria natureza de seus ossos, nervos e principalmente rgos reprodutivos, passou a ter um novo significado de grande importncia. Os dois sexos, em outras palavras, foram inventados como um novo fundamento para o gnero (Laqueur, 2001, p. 190).

Porm, para Laqueur, essa mudana nas concepes mdicas no teve necessariamente a ver com os avanos cientficos, estando mais ligado a mudanas polticas e epistemolgicas ocorridas. Como salienta Fabola Rohden ao referir-se ao texto de Laqueur, as diferenas biolgicas diagnosticadas pelos cientistas passam a
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Sennet, diz que numa de suas obras mais conhecidas Vigiar e Punir Foucault imaginou o corpo humano asfixiado pelo n do poder (Sennet, 2001, p.25). Para o autor, foi somente quando o corpo de Foucault comeou a enfraquecer que ele se livrou desse n, mudando ento sua perspectiva.

oferecer a base para que pensadores sociais dissertem sobre as diferenas inatas entre homens e mulheres e a conseqente necessidade de diferenciaes sociais9 . Passa-se da igualdade orgnica inicial, para a diferenciao total. A tentativa no entanto, dar um significado diferena que tambm foi construda. Para legitimar as diferenas, nada daria mais credibilidade que a medicina, encarregada de acrescentar constantemente novos e intrigantes detalhes que provam a intransponibilidade da diferena10 . Para Rohden (2002), essa procura por uma legitimao biolgica s diferenas sexuais levou ainda a medicina - superando a concepo de que as diferenas esto nos rgos genitais -, a conceber a diferena na totalidade fisiolgica e psicolgica do indivduo. Segundo a autora, foi uma natureza feminina especfica e patolgica definida pelos mdicos (que) propiciou o novo discurso da diferena (ibid., p. 118). Nesse sentido, Rohden afirma que as concepes sobre as diferenas de sexo e gnero presentes no sculo XIX - e que influenciaram o surgimento da ginecologia -, ainda passaria pela funo procriativa que marca o corpo e os papis sociais da mulher. O trabalho de Gabrielle Houbre (2003), intitulado Inocncia,saber,

experincia: as moas e seu corpo fim do sculo XVIII/comeo do sculo XX, tambm se refere relao entre medicina e corpos femininos. Segundo a autora, o perodo iluminista significou uma libertao do carter mgico presente at ento na medicina que, baseada na observao da anatomia e fisiologia, pretendia descobrir toda a verdade sobre a natureza humana (Houbre, 2003, p.94). Desse modo, os corpos das mulheres eram submetidos a uma disciplina que determinava as posturas esperadas e convenientes para a sociedade. Mas antes disso, como salienta tambm Del Priore (2001) referindo-se s prticas mdicas no Brasil do sculo XVI, j cabia medicina normatizar o que era entendido como o destino biolgico da mulher. A esse estatuto biolgico estariam associados outros, como o moral e o metafsico. O ambiente misgeno, contribuiu formao de um saber masculino e um discurso de desconfiana em relao mulher (Del Priore, 2001, p.84). Coube, portanto, medicina transformar o corpo feminino em mera fisiologia, diz a autora. De certa forma, tambm nessa perspectiva de valores hegemnicos que docilizam os corpos que poderiam ser pensados trabalhos como o de Maria Teresa Citeli (2001), onde a autora enfatiza o contexto social no qual se alicera o conhecimento
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Rohden, 1998, p.6. idem.

cientfico, procurando os vieses e as metforas de gnero que so produzidas pelas vrias disciplinas, especialmente a biologia. A autora tambm busca evidenciar o efeito que a mdia vem produzindo ao divulgar explicaes biologizantes e naturalizadas a respeito das diferenas de gnero, e que acabam formando a idia do que seja masculino e feminino. Nesse sentido, o trabalho de Rohden (2001) ainda evidencia o modo como a ginecologia se converteu em uma cincia da diferena no sculo XIX. Para a autora, o determinismo biolgico distintivo entre os sexos, influenciava tambm suas

caractersticas morais ou psicolgicas. A teoria de Darwin, sobre a evoluo da espcie, atribua aos machos uma superioridade em relao s mulheres; seria a diviso e

especializao das tarefas que teria determinando um desenvolvimento corporal e mental privilegiado ao homem. Essa influencia do Darwinianismo na ginecologia foi grande e os ginecologistas se inspiraram nela para explicar o funcionamento do organismo feminino e as diferenas entre homens e mulheres. Alm de diferenas nas medidas dos crnios, s mulheres era ainda atribuda uma caracterstica especial: eram dominadas pelas funes sexuais, tanto que se tornou mesmo comum usarem o termo sexo para se referirem mulher11 . Portanto, a concepo mdica da mulher passava por uma perspectiva de um corpo essencializado. E o interessante que tais concepes mdicas abarcavam tambm a imagem da beleza feminina, como salienta Rohden. O modelo de corpo feminino ideal de ento no poderia deixar de ser o da me cuja feminilidade se refletiria em um corpo pronto para acolher a maternidade: corpo arredondado, volumoso, seios generosos, ancas desenvolvidas qualidades apropriadas

maternidade, diz Rohden. Os prprios mdicos se espantavam pelo modo como a natureza delineava a beleza ideal das mulheres em funo da maternidade. Portanto, no resta dvida que a medicalizao do corpo feminino no novidade, mas o que parece que a medicalizao do corpo feminino que ocorre atravs das cirurgias plsticas, estticas e corretivas, j no se legitima mais pelo mesmo discurso mdico biologizantes que, em sculos passados, continuamente determinou o que a mulher deveria fazer com seu frgil e fragilizado corpo. Como evidencia a prpria literatura, hoje passou-se do discurso sobre um corpo doente, construdo sobre o mito da me-tero para o discurso psi.

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Ibid., p. 120

De qualquer forma, parece que hoje nos afastamos bem de tais olhares, j que existem outros valores que do sentido realizao de cirurgias plsticas, tais como sentir-se bem consigo mesma, auto-estima, gostar de seu corpo etc. , que atualmente parece poder ser traduzido em basta querer para ser feliz. Essa frase, ou outras similares, ditas por mdicos e pacientes, percorre grande parte da publicidade sobre o tema. interessante porque essa medicalizao da experincia, realizada atravs de uma cultura psi, ao mesmo tempo que faz a responsabilidade recair toda sobre o sujeito, tambm se torna expresso do modo como voc se v, ainda que seja fruto do que possa parecer diante dos outros12 - dado que so modelos estticos ideais que se segue. Segundo uma pesquisa encomendada pela Avon, uma das maiores empresas de cosmticos, a maioria das mulheres entrevistadas disse que se embeleza para si prpria, e apenas 19% disseram que se enfeitam para os outros. Segundo a pesquisa, esse ndice chega a 30% entre as italianas. Portanto, o que enfatizado pela pesquisa o mesmo que se encontra nas falas das mulheres: questo de auto-estima e, s conseqentemente, de seduo. A atriz Solange Couto, foi capa da revista Viva em julho de 2003. Nela, evidenciando o antes e depois, afirma que se d para ser bonita com a plstica, qual o motivo para no mudar?13 . Segundo a matria, ela realizou um lifting, retirou o excesso de pele do pescoo, marca de famlia segundo a atriz, colocou silicone nos seios, fez lipoaspirao nas gorduras que sobravam com o suti, cintura, bumbum, coxas, e realizou uma lipoescultura. a quarta vez que entra em uma sala de cirurgia para esse tipo de procedimentos, sempre porque o espelho dizia que estava feia. A nfase em aspectos interiores do sujeito contemporneo ocidental algo salientado por Figueira (1985). O autor, referindo-se forte presena de uma cultura psicanaltica no Brasil, diz que essa tem produzido uma psicologizao da vida social. Essa cultura inspira tcnicas de poder, ao mesmo tempo que assume a forma de modernizao, pois um discurso cultural construdo, como outros valores da vida moderna que possuem pretenses universalistas.

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A frase que mais tenho ouvido de pessoas que fizerem plsticas foi: eu fiz por mim, no foi por ningum. 13 Revista Viva, n. 196, de 27 de julho de 2003, p.36.

Nesse sentido, emblemtico o que diz Ivo Pitanguy sobre a crescente procura pelas plsticas: Cuidar da esttica saudvel, mas no se pode deixar de lado o desenvolvimento espiritual. Esse imediatismo faz com que as pessoas fiquem muito pobres de esprito. 14 . a Pitanguy que Edmonds (op. cit.) atribui essa forte nfase nos aspectos interiores, responsvel por grande parte do sucesso das plsticas no Brasil. Em entrevista publicada este ano, Pitanguy diz: A esttica reparadora pressupe uma filosofia, a do bem-estar do ser humano consigo mesmo. Nossos mdicos compreendem bem esse princpio. 15 Segundo a mdica Ana Helena Patrus, a hora certa quando o incmodo com o corpo for muito maior que o medo da cirurgia16 . A frase confirma o que disse Solange Couto, quem no se ama no feliz no amor, no trabalho. 17 Por outro lado, enquanto construo da diferena de gnero, parece-me que dizer basta querer para ser feliz ou s no feliz quem no quer, torna-se bastante emblemtico do valor da esttica corporal em nossas sociedades. No contexto em que a cirurgia plstica se liga construo de caractersticas de feminilidade, parece que ento a sensualidade ganha importncia tambm no discurso. Como Hel Pinheiro revela em sua fala:
"Muitas vezes, fico de mal com o espelho. Meu semblante no o mesmo, a pele perdeu seu frescor. Isso d um pouco de angstia. Quando estou bem comigo mesma, me olho e gosto do que vejo. Porm, se o reflexo estiver embaado, passarei s i so para as pessoas. E no ser nada bom! Hoje ser chamada de Garota de Ipanema continua sendo prazeroso, no entanto tornou-se tambm um estigma. Os que curtiram essa poca me cobram. Quem no me conhece estranha. Na cabea de uma criana deve ficar uma interrogao. Sou uma mulher vaidosa. Procuro cuidar bastante da sade e da esttica. Cultivo bons hbitos alimentares e de vida. Adoro danar. Sou muito grata ao cirurgio plstico carioca Wagner Moraes que deixou meus seios lindos e firmes. Depois de amamentar quatro filhos, eles estavam flcidos e nem um pouco sensuais". 18

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Revista Isto , n. 1746, de 19 de maro de 2003, p. 53. Revista Isto , de maro de 2003, p. 52. 16 Revista Viva, n. 196, de 27 de julho de 2003. Segundo, ainda, essa mdica, uma paciente lhe disse que a cirurgia plstica havia feito o que dez anos de terapia no haviam conseguido. 17 Entre as notcias do estado.com.Br, encontrei chamadas de artigos que apresentavam a psicologia como um modo de evitar uma plstica (Site http://www.wap.estadao.com.br/agestado/noticias/2002/fev/22)
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(http://tv.terra.com.br/jornaldoterra/interna/0,,OI25470-EI1040,00.html ).

Portanto, um dos aspectos o que se refere psicologizao da experincia19 , algo que SantAnna (1995), referindo-se aos Cuidados de si e embelezamento feminino, evidencia quando diz que a associao entre beleza e feminilidade no novidade no Brasil, o que muda o modo de conceber e de produzir o embelezamento. s nos anos 60 que a mulher feia adquire uma singularidade psicolgica: feia porque no se ama. Os produtos de beleza na publicidade de ento, passaram a no mais ser chamados de remdios20 , mas evidenciavam o modo como, alm de deixar bela a mulher, ainda a deixava bem consigo mesma. Para SantAnna, na importao da cultura americana que o imaginrio brasileiro passa a ser o de que ser moderna depende do cultivo de uma aparncia bela e do bem-estar corporal (p.129). Recusar a beleza sinal de negligncia e deve ser combatido. A falta de beleza interpretada como fruto de frustraes, baixa-estima etc, tornando-se caso clnico; um problema psquico. A partir desse momento o problema torna-se solucionvel pelo trabalho intenso de cada mulher na preveno da feira. E, entre as formas de prevenes, est a cirurgia plstica. Mas parece que, na medida que a cirurgia plstica se torna definidor da diferena de gnero, se possa perceber que a medicina ainda recorre a modelos biologizantes ou anatmicos para explicar as diferenas de gneros e,

conseqentemente, funes e papis sociais para essas mulheres. Permanecem ainda discusses sobre a beleza como algo natural em oposio ao construdo. Uma interessante polmica veio a pblico, quando a Miss Brasil 2001 assumiu haver realizado 19 intervenes cirrgicas antes do concurso. Segundo a revista poca de abril de 2001, Juliana recebeu coroa e faixa como a mais bela mulher do pas e acendeu o debate sobre os limites da remodelagem do corpo. 21 Essa questo, que levanta outras como natural/ artificial, j circulou no incio da dcada de [19]20, quando surgiu a figura do conselheiro, um dissimulador da beleza de quem a natureza no houvesse privilegiado. Isso tornou possvel que os cosmticos fossem concebidos como uma dissimulao das imperfeies naturais. Nesse sentido, dissimular entendido como corrigir (SantAnna, 1995, p. 127), e no apresentava todo o tom de
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Para Figueira, a cultura psicanaltica se decomporia em trs dimenses: Eidos, ou psicologismo individualizante, que procura verdades profundas, ocultas, que dm sentido ao presente e que se impem como verdades; Ethos, ou individualismo psicologizante, seria o cdigo de emoes que filtra tudo pela emoo e, finalmente, o Dialeto ou psicotagarelice expressiva. 20 Segundo a autora, entre 1900 e 1930, os cosmticos eram vistos como remdios responsveis por curar defeitos da aparncia feminina eram inmeros, existindo pomadas para afinar a cintura, branquear a pele, tirar os pelos ou escurecer cabelos brancos. 21 Revista poca, n. 151, de 9 de abril de 2001, p. 86.

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artificialidade presente num discurso moralizante que envolve hoje a cirurgia plstica22 . Na mesma matria em que veio a tona as 19 cirurgias da miss, alm dos elogios aparecem algumas crticas, como a que afirma que num concurso de beleza devem valer somente os dotes naturais. Porm, o que parece vigorar, a tese de que se o problema a gentica, o silicone resolve.23 Nesse contexto, interessante ainda o modo como o postulado da dualidade corpo/esprito volta cena, e o discurso esttico acaba novamente escorregando nas antigas concepes mdicas. Na viso de
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Pitanguy, a volpia exagerada das

pacientes , numa busca indiscriminada por um corpo perfeito, empobrece o esprito. Ainda que no pretenda realizar um juzo de valor a respeito do comportamento feminino, sobre mulheres que Pitanguy estava falando na matria. Portanto, no estamos longe do modo como o corpo feminino foi concebido pela medicina em sculos passados, quando a medicalizao do corpo da mulher era tambm sua demonizao (Del Priore, 2001, p.83). Nesse sentido, ao mesmo tempo em que as prticas mdicas apresentam mulher a possibilidade de realizar seu desejo de possuir um corpo

perfeito, a existncia de uma cultura psi q ue tende explicar tudo a partir da nfase na interioridade do sujeito, leva os indivduos a encontrar na auto-estima um dos modos de justificar a necessidade de se adequarem a modelos estticos. Mas me parece que esse processo no acontea de forma fechada. Como afirma Micelle Perrot (2003), referindo-se ao silncio histrico do corpo feminino e s diferenas de tratamentos entre os gneros, na poca contempornea foram elaborados novos saberes sobre o corpo, particularmente o da mulher e as prticas obstetras, evidenciando nova submisso ordem mdica. Ao mesmo tempo, que surge a luta pelo aborto, a plula etc., a existncia de novas prticas corporais higienizantes, conjugadas ao ideal de beleza eugnico, demonstram a ambigidade que envolve o campo feminino. Dessa forma, afirma Perrot, surge a necessidade das mulheres adquirirem
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Note-se que existe um discurso moralizante enquanto no existe um discurso sobre a tica que envolve a cirurgia plstica que, em certo sentido, pode ser considerado como uma pesquisa com seres humanos, na medida em que ningum sabe ainda as conseqncias de tais produtos para o organismo. Tmidas discusses aparecem em raras matrias, como a da revista Isto que revela que alguns estudos realizados em outros pases esto demonstrando que as prteses de silicone podem ser a causa de algumas doenas inflamatrias e auto-imunes. Mas a questo para por a. A autora do livro "Guia de Cirurgia Plstica", a jornalista Ins de Castro, afirma que o crescimento da tica dentro da cirurgia plstica acontecer com o tempo. O que isso quer dizer, s o tempo mostrar. 23 Ibid., p. 91.

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autonomia em relao ao seu corpo, bandeirado feminismo contemporneo, diz a autora. Dessa forma, aps os anos [19]70, surge o movimento Nosso corpo, ns mesmas, com a luta pela livre disposio do corpo na procriao e na relao amorosa (Perrot, 2003, p. 26). Para Perrot, nesse momento o silncio foi vencido; vivemos uma revoluo, embora nem tudo esteja resolvido. Num certo sentido, parece que as cirurgias plsticas possam ser parte dessa livre disposio do corpo. Se concebermos que tambm fazemos escolhas, pode-se pensar que enquanto atores sociais que as mulheres realizam tais plsticas. Tambm para SantAnna o corpo foi colocado em cena por influncia dos movimentos contestatrios dos anos 60, que marcaram a luta e conquista pela liberdade de expresso corporal. Logicamente que ao falarmos de cirurgias plsticas estticas tipicamente encontradas nas metrpoles ou grandes cidades, uma das perguntas que surge se, alm da diferenciao de gnero, pode-se pensar em outras formas de diferenciaes que ocorreriam com as cirurgias plsticas. Parece-me que sua funo aquela de subjetivar uma experincia que se baseia em padres estticos do coletivo 25 : corpo perfeito, formas ideais etc. Como se percebe no discurso, em muitos desses contextos a cirurgia plstica uma tentativa de fugir das marcas do tempo, de se diferenciar daquilo que a natureza opera ou no operou -, de criar um corpo novo; o que marcaria essa diferenciao pela medicalizao da experincia. disso que a mdia vem falando; disso que fala a cantora Chris Lopez:
"Fao questo de que meu corpo esteja sempre saudvel e escultural. Minha carreira exige essa ateno diria. Em 1998, procurei a Dra. Loriti Breuel para ressaltar a beleza dos seios. Nunca me identifiquei com o seu formato e tamanho. Resolvi colocar prteses de silicone, assim que comeou a moda de mamas fartas e turbinadas. Fiz tambm uma minilipo de abdome. Meu ps-operatrio foi muito rpido. Ficou brbaro! (Chris Lopez26 )

Como salienta a matria da Isto sobre cirurgias plsticas, os europeus, asiticos e norteamericanos se rendem cada vez mais s curvas brasileiras.

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Ainda que alguns cirurgies plsticos acusem colegas de estarem se prostituindo por dinheiro - j que mesmo no sendo cirurgies plsticos migraram para a especialidade. Mas no se fala em biotica, como j havia referido anteriormente. 25 Maneirismos da vida metropolitana, como diria Simmel a respeito da atitude blas? 26 Do site http://tv.terra.com.br/jornaldoterra/interna/0,,OI25470-EI1040,00.html em 20/12/2002.

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Corporificando diferenas
Como procuro evidenciar, falar de medicalizao da diferena pensar nas relaes entre corpo e gnero. Para Lauretis (1994), no o corpo que inscreve o gnero, mas o gnero que marca o corpo. Essa afirmao, que parte da perspectiva de Lauretis, possibilita inmeras questes a respeito de um corpo marcado. Para a autora, somos sujeitos engendrados, nas relaes de sexo, raa e classe, pois
assim como a sexualidade, o gnero no uma propriedade de corpos nem algo existente a priori nos seres humanos, mas, nas palavras de Foucault, o conjunto de efeitos produzidos em corpos, comportamentos e relaes sociais, por meio do desdobramento de uma complexa tecnologia poltica27 .

atravs desse prisma de efeitos que se produzem sobre corpos, que me parece instigante pensar o conceito de gnero aqui, pois demonstra um modo como o sujeito experencia a influncia de um aparato poltico sobre seu corpo. Portanto, so corpos docilizados que experienciam a feminilidade, tambm de acordo com o que dado para manter a ordem social. Para Lauretis, a sexualizao do corpo da mulher tem sido um dos pontos de abordagem tanto da religio, como da arte, literatura, cultura popular etc; justamente esse um dos elementos sobre o qual a crtica feminista tem se debruado, na tentativa de desvelar a constante conexo entre mulher e sexualidade, sexo e corpo feminino. De qualquer forma, trata-se de desessencializar o corpo feminino, constantemente

essencializado. A autora marca ainda uma posio de superao da perspectiva focaultiana, dado que Foucault teria excludo consideraes importantes de gnero ao deixar de perceber os diferenciados apelos de sujeitos masculinos e femininos em sua teoria. Segundo Denise SantAnna (2000), as descobertas do corpo possuem uma histria secular e vasta, pontuada pelos avanos e limites do conhecimento humano. Como nota essa autora, da medicina dos humores biotecnologia contempornea, passando pela inveno de regimes, cirurgias, cosmticos e tcnicas disciplinares, o conhecimento do corpo por excelncia histrico, relacionado aos receios e sonhos de cada poca, cultura e grupo social.28 .
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Lauretis, 1994, p. 208 SantAnna, 2000, p. 237

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Nesse sentido parece que o corpo oferece um caminho para entender o sujeito contemporneo, mas para tanto no deve ser tomado como um objeto e sim como sujeito das sensaes, das experincias e do mundo: o lugar da visibilidade do ser. Portanto, entre os cuidados que envolvem uma tal abordagem do corpo, a corporalidade, est aquele de no essencializar o corpo ao tom-lo como um substrato onde se inscreve a cultura ou como objeto modelado por representaes sociais e coletivas. O corpo, sujeito da cultura, possui agncia; como tal que, pelas cirurgias plsticas, o gnero passa a marcar o corpo feminino. Pensar o sujeito contemporneo a partir do conceito de corporalidade, justamente uma dessas tentativas de observar o indivduo gendrado e o modo como o corpo dotado de agncia, tornando-se sujeito da experincia. Isso significa, portanto, no incorrer em anlises biologizantes ou essencialistas do corpo e, sim, pens-lo enquanto um corpo-pessoa, ou seja, a percepo da subjetividade feminina corporificada. Portanto, na esteira de Csordas, pode-se pensar que o corpo siliconado ou construdo pela cirurgia plstica, coloca em cheque os dualismos natureza/cultura29 , sujeito/objeto, mas tambm pode elucidar o modo como o sujeito contemporneo possui seu corpo docilizado por aparatos de poder; informado por disposies estruturadas e estruturantes30 ; mas tambm dotado de agncia. Ou seja, o corpo passa a ser o espao do ser entendido como devir. Alguns trabalhos encontram nessa abordagem do embodiment uma perspectiva privilegiada para as discusses sobre as diferenas de gnero. Segundo Maluf, a crtica no campo dos estudos feministas e de gnero tem trazido uma contribuio especial a

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Um exemplo da inverso que a cirurgia plstica produz na relao natureza/cultura (animal/humano)me parece ser o trabalho de Edmonds (2002). O autor, refere-se s marcas corporais prprias do piercing, tatuagem e sadomasoquismo neoprimitivo como sendo prticas que do visibilidade cicatriz significando uma resistncia s normas sociais, a cirurgia plstica esttica seria a invisibilidade da cicatriz, uma adequao aos padres sociais: enquanto a marcao do corpo torna visvel o humano (como no animal), a cirurgia plstica visa ultrapassar o humano (como animal, que deteriorvel). 30 Bourdieu (1983) se refere s estruturas objetivas especficas e em estruturas incorporadas, disposies, que essas estruturam pressupem e produzem ao lhe oferecer suas condies de realizao (p. 9) . Partindo da teoria lingstica de Sausurre, afirma que as interaes simblicas dependem da estrutura do grupo, mas tambm daquelas estruturas sociais que englobam o prprio grupo, algo como um contexto ou situao. Deve-se, segundo ele, investigar o modus operandi da ordem observada, no qual tem lugar a dialtica da interioridade: interiorizao da exterioridade e exteriorizao da interoridade. Assim, o conceito de habitus, central para Bourdieu, implica prticas que tendem a reproduzir as estruturas objetivas; encadeia aes que, mesmo sendo estratgicas, no tm nessa caracterstica seu aspecto determinante, mas a supe. O conceito ainda retira da prtica o status de reao mecnica, tornando-se, de certa forma, autnoma da situao concreta, j que um produto da relao dialtica entre uma situao e um habitus (ibid., p. 65). Ele um princpio gerador, mas tambm um produto de cada nova situao; so o habitus e a conjuntura que fazem a pratica .

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essa discusso, a partir do questionamento dos dualismos ontologizados e sobretudo da correspondncia que fixa contedos a priori entre os termos de diferentes dualismos31 . Como salienta ainda a autora, a crtica aos dualismos que associam corpo e natureza; no uma negao pura e simples da existncia do corpo tambm enquanto dado biolgico. Essa uma discusso bastante instigante. De uma forma simplificada, parece que a tentativa de alargar o modo como os conceitos so utilizados, procurando novos modos para entender o sujeito contemporneo de uma forma no dualstica. Entre os elementos que questionam o dualismo sexo/gnero esto os transgnero. Ainda que aqui no pretenda discutir a cirurgia plstica a partir do transgnero, considero importante perceber o modo como esses indivduos colocam em xeque noes de natureza feminina que ainda vigoram, em que a cirurgia plstica seria um modo de melhorar a natureza. Segundo Maluf (1998), as noes de gnero, corpo e pessoa que os transgneros colocam em discusso, apontam para o devir como o lugar do gnero desses indivduos. Enquanto a nossa sociedade ocidental essencializa o corpo como naturalmente feminino ou masculino, ou seja, colocando essa pessoa em sua identidade de gnero fixa, o transgnero um corpo em transformao: talvez eles nos faam comear a pensar no corpo metamorfoseado no como uma substncia acabada, mas algo orgnico, mvel, em processo: mais do que corpo, uma corporalidade, uma encarnao e desencarne constantes, numa transmutao no de um em outro, mas como a um devir que se refaz sempre em uma corporalidade32 . E o corpo cyborg de Donna Haraway, o que seno esse excesso de tudo, um sem fronteiras ou, como ela mesma diz, a imagstica dos cyborgs pode sugerir uma maneira de sair do labirinto dos dualismos com os quais explicamos a ns mesmos, nossos corpos e nossos instrumentos33 . Essa, portanto, me parece ser uma das pistas para se pensar o que epistemologicamente classificamos como extico para poder estudar: as transformaes que o ser humano realiza em seus corpos. E, ao olhar desse modo para as cirurgias plsticas, possvel perceber a existncia de uma medicalizao da diferena de gnero. Para concluir, o que gostaria de ressaltar, que pensar o sujeito contemporneo atravs da corporalidade no pode escapar de perguntas como: de que

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2003, mimeo. Ibid., p. 10. 33 Haraway, 1994, p. 283

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sujeito se fala? Como o embodiment pode me ajudar a conceber essa pessoa enquanto algum que experencia generificadamente a sua cultura? Que elementos constituem hoje os significados de gnero em transformao? Como se pergunta Butler (1999) aps afirmar que a as normas que regulam o sexo trabalham de forma performativa para constituir a materialidade do corpo ou, como diz materializar o sexo do corpo, sendo que a materialidade dada pelo discurso -, no ser igualmente importante pensar sobre como e para que finalidade os corpos so construdos, assim como ser importante pensar sobre como e para que finalidade os corpos no so construdos, e, alm disso, perguntar, depois, como os corpos que fracassaram em se materializar fornecem o exterior quando no o apoio necessrio, para os corpos que, ao materializar a norma, qualificam-se como corpos que pesam34 . Enfim concluo, parafraseando Denise SantAnna (2000), que tudo parece como se, finalmente, o corpo tivesse conquistado um lugar de destaque, tanto para ser valorizado (e no mais negado), quanto para ser explorado. E os mdicos parecem continuar num lugar privilegiado pela sociedade na definio do feminino.

Resumo: A proposta desse trabalho refletir sobre o processo de medicalizao do corpo e sua influncia na definio de padres estticos do feminino no contemporneo, parte do tema de meu projeto de pesquisa de doutorado. A partir da literatura antropolgica sobre o assunto, pretendo evidenciar o modo como o discurso mdico e medicalizado - histrica e culturalmente tem legitimado as diferenas entre os gneros ao conjugar o corpo saudvel com as concepes locais de beleza corporal feminina. Termos como corpo perfeito , esculpir o corpo, auto-estima , antes e depois, remodelar o visual, ficar de bem com a vida, so algumas das expresses que atualmente acompanham o discurso de muitas mulheres que se submeteram ou pensam em se submeter s cirurgias plsticas estticas - que vo desde cirurgias corretivas siliconizao das formas corporais, entre outras -, evidenciando um dos modos como o sujeito experiencia corporificadamente sua subjetividade.

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Butler, 1999, p. 170.

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