La vida con Jess no es una cuestin de cumplir ni es una cuestin de arreglos. Es una cuestin de encuentro de realidades.

Cuando hay resistencia o nos mantenemos en las cosas no hay tanta libertad.

LA decisin por asumir, dirigirse y hacer lo que tiene que hacer a pesar de ver la realidad, es la capacidad de nos muestra Jess hoy a nosotros. Hasta el momento, todo el ministerio de Jess se ha desarrollado fundamentalmente en Galilea: Nazaret (Le 4,16), Cafarnan (Le 4,31), el lago (Le 5,1), el monte (Le 6,12), de nuevo Cafarnan (Le 7,1), Nan (Le 7,11), Betsaida (Le 9,11); incluso una vez que Jess aban- Comentario general 179 dona ese territorio, para dirigirse a la regin de los gerasenos, Lucas dice explcitamente: que est enfrente de Galilea (Le 8,26). La familiaridad de Lucas con la geografa de Palestina no se caracteriza precisamente por su exactitud,La verdadera intencionalidad de Lucas en esta seccin de su evangelio consiste en presentar a Jess en camino hacia Jerusaln, ciudad de la consumacin de su ministerio. De aqu la mencin explcita de la capital (Le 9,51), en contraposicin a Me 10,1 y Mt 19,1. Otro aspecto importante de esta seccin del Evangelio segn Lucas es su incidencia sobre los seguidores de Jess, concretamente sobre los discpulos, que le acompaan en la subida a la ciudad. Con el tiempo habrn de presentarse como los testigos autnticos y fidedignos de la palabra y de la accin del Maestro: Nosotros somos testigos de todo lo que hizo (Jess) en el pas de los judos y en Jerusaln (Hch 10,39). De esta manera, la narracin del viaje desempea, en la perspectiva de Lucas, una funcin de entrenamiento y de capacitacin de los testigos. Segn el plan predeterminado por Dios, Jess se encamina a la ciudad de su xodos, al cumplimiento de su destino; pero esa marcha se convierte en educacin de los que un da, cuando la muerte haya sido derrotada por la resurreccin, tendrn que proclamar hasta los ltimos confines de la tierra (cf. Hch 1,8) que slo en l y en su mensaje ha llegado la salvacin para el gnero humano. Desde esta perspectiva, el viaje de Jess a Jerusaln se convierte en programa para la Iglesia misionera, donde la instruccin de los testigos se une al debate con los adversarios. A pesar de todo, no sera lcito afirmar que esta presentacin de Jess como maestro implica una interpretacin del personaje como nuevo Moiss (segn la opinin de C. F. Evans, The Central Section of St. Luke's Gospel). El aspecto fundamental de esta escena es la decisin irrevocable de Jess de ponerse en camino hacia Jerusaln, a pesar de la oposicin insurgente. Nada podr apartarle del designio predeterminado por Dios. Hay un claro paralelismo con el comienzo del ministerio en Galilea. All todo empez con el rechazo por parte de sus compatriotas (Le 4,16-30); aqu, la nueva seccin del evangelio, el relato del viaje a Jerusaln, se abre tambin con una escena de rechazo (Le 9, 52-56). La directa alusin al ciclo del profeta Elias (Le 4,2526) reaparece tambin aqu, aunque de manera indirecta (Le 9,54). Pero el valor de la referencia proftica es distinto en ambos pasajes; aqu concretamente la reaccin de Santiago y Juan, con su demanda de una intervencin divina que caiga un rayo del cielo y (los) consuma, es la ocasin para que Jess rechace cualquier identificacin de su propia personalidad con la figura del fogoso reformador de antao (vanse nuestras reflexiones en el comentario general a Le 7,18-23 en el tomo II).
Si se interpreta este episodio dentro de su contexto, es decir, a la luz de sus vinculaciones con el pasaje que sigue a continuacin, y que marca las condiciones para ser discpulo, la reconvencin de Jess adquiere su justa perspectiva, es una especie de correctivo de una concepcin errnea sobre el verdadero carcter del discpulo. El seguimiento de Jess no se caracteriza por un celo desmesurado que exige el inmediato castigo de los rebeldes y reacios ante la palabra, como tampoco es un seguimiento impulsivo, pero con ciertas matizaciones Lo nico que cuenta es seguir incondicionalmente al Maestro, que camina con decisin irrevocable hacia la meta establecida El trmino nekrous, que aparece en primer lugar, hay que entenderlo en sentido traslaticio, con referencia a los que no han querido seguir a Jess y, por tanto, estn espiritualmente muertos; as lo interpretan: R. Bultmann, TDNT 4, 893 (los que se resisten a la llamada de Jess se consideran al mismo nivel que los muertos); el sentido de la mxima sera el siguiente: Deja que los (espiritualmente) muertos entierren a sus (fsicamente) muertos.

El hogar es la base de la seguridad terrena. Y el Seor advierte que quien quiera seguirlo debe desprenderse de las seguridades y ventajas terrenas.