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SUMRIO O DESDOBRAMENTO E O MODELAMENTO DA CONSCINCIA ARTSTICA NA INFOERA

Introduo I I.0 I.0.1 I.0.2 I.1 I.2 I.3 I.3.1 I.4 I.5 I.5.1 I.5.2 I.6 I.6.1 I.6.2 I.6.3 I.6.4 I.6.5 I.7 I.7.1 I.7.2
A unidade entre a religio, a arte e a cincia

1 12 18 24 28 30 32 39 41 49 53 56 68 70 71 73 77 80 86 93 94 101

Processos cognitivos envolvidos na formao da sociedade moderna e suas falhas O desdobramento da conscincia artstica no sculo XX A magia transacional entre thoughtlike things e rocklike things Jackson Pollock: a relao entre o eu e a natureza Robert Rauschenberg e a arte-coisa Rilke: Kunstwerk x Kunstdinge (obra-de-arte x coisada-arte) A transformao de todo o exterior em interioridade e da interioridade atravs da arte em exterior = coisa Jack Sarfatti: thoughtlike things versus rocklike things Martin Heidegger: o ser, a coisa, a obra-de-arte a verdade e o Poema Ao erigir um mundo, a obra-de-arte expressa a Terra A arte revela a verdade como Poema Charles Saunders Peirce: a teoria geral do signo A linguagem no contexto jogo O valor semitico de cada coisa A linguagem pr-existente conscincia O conceito de informao ativa de Bohm A teoria geral do signo Maurits C. Escher: a busca do infinito Leibniz e a busca do infinito Escher e a arte do desenho ou o processo cognitivo da

I.8 I.8.1 I.9 I.9.1 I.9.2 I.9.3 I.10 I.11 I.12

imitao Douglas Hofstadter:Gdel, Escher e Bach: um lao eterno Copycat, um modelo de computao emergente para criar analogias Hans-Georg Gadamer: o jogo e o dilogo ou o modo hermenutico de ser da arte O jogo como fio condutor da explicao ontolgica A prpria experincia a chave da abertura experincia A estrutura da pergunta e a base dialgica da compreenso Christopher Alexander: a criao do UM Maturana e Varela: autopoiese David Ungar e a comunidade de Self: a expressividade minimalista do prottipo, a abertura ao mundo atravs de Kansas e a edutainment
Destilando geomtrica a conscincia

104 109 117 125 130 135 139 147 157

II II.1 III

166 170 197 201 214 217 223

Destilando a essncia da planta livre A computao hermenutica como principal tendncia da infoera viabiliza a sustentabilidade urbana III.1 O atual estgio de desenvolvimento da implementao do modelo de ecodesign III.2 O tutorial de Self para aplicaes em arquitetura III.3 As alteraes que so necessrias no programa ecoDesign escrito em Self 4.0 Referncias

O DESDOBRAMENTO E 0 MODELAMENTO DA CONSCINCIA ARTSTICA NA INFOERA


Imagination is more than knowledge. Einstein

Introduo
A palavra spielen em alemo pode significar jogar, brincar, tocar um instrumento, representar um papel no teatro, etc. uma palavra com um contedo fortemente hermenutico. Mas nada mais hermenutico a prpria msica. Assim num estudo onde a hermenutica a tnica, ao menos na introduo me refiro a ela. Como parte dos meus estudos de Introduo Msica na ECA-USP com a compositora e pianista Slvia de Lucca, acabo de ver na fita de vdeo o Concerto Brandenburgus N.2 BWV 1047 para trompete, flauta, obo, violino, cordas, baixo contnuo executado por Capella Clementina sob a regncia de Helmut Muller-Brhl com os movimentos allegro, andante, allegro assai. O objetivo apreender como o compositor forma a trama de seu tecido musical. A este aspecto da msica damos o nome de tessitura, num sentido que compara o entrelaamento de sons de uma composio musical com a trama formada pelos fios de um tecido. Pode ser monofnica, polifnica ou contrapontstica ou homofnica. A tessitura monofnica consiste numa nica linha meldica, enquanto manifestao horizontal da msica acentuando a linearidade, sem harmonias de suporte (sem manifestaes verticais que acentuam a simultaneidade). 3

J na tessitura contrapontstica duas ou mais linhas meldicas de igual importncia so ao mesmo tempo tecidas. Pode-se combinar melodias inteiramente diferentes ou

construir-se a tessitura a partir de uma nica idia musical, com as vozes ou instrumentos entrando sucessivamente na forma de imitao1. Na tessitura homofnica, o interesse musical se centra numa nica linha meldica. Pode ser descrito como melodia mais acompanhamento do tipo de acordes. Porm a tessitura no tem de ser necessariamente a mesma durante toda a msica. Pode alternar uma tessitura homofnica com outra polifnica. No caso do Aleluia do Messias de Hendel, o impacto da msica se deve maneira como o compositor

modifica a tessitura, de um momento para o outro para ressaltar mais o sentido das palavras. Voltando ao Concerto Brandenburgus N.2 de Bach, prximo ao final do primeiro movimento rpido o regente Helmut Mller-Brhl perde sua neutralidade e chega a falar energicamente com a orquestra, mas na hora em que introduz o segundo movimento lento, assim que no fundo soam o cravo e o violoncelo, como que se dissolve e sai de cena, danando leve e suavemente e se senta, enquanto o violino, o obo e a flauta doce envolvem a audincia executando a mesma linha meldica. Uma introduo desempenha num intertexto o mesmo papel que o regente numa orquestra. Sem ela a orquestra perde a coordenao. O dilogo do regente com a

orquestra de tal natureza que h maestros que regem at sem partitura. Assim nessa introduo convido o pesquisador a adotar a atitude de ouvinte de uma pea musical contempornea, isto , ao longo do sculo XX a msica procurou retirar a

Se voc j cantou um cnone, teve ento oportunidade de participar da execuo de uma pea contrapontstica.

melodia ao mesmo tempo em que a pintura abandonava a descrio e a representatividade do objeto. Seria interessante ver a fita de vdeo em anexo sobre Arte Moderna e Contempornea no Sculo XX antes de ler essa monografia. Transparece com a leitura de que este intertexto ora apresenta vrias linhas meldicas (parte I) ora se concentra numa s melodia (partes II e III). Digamos assim que para se perceber a unidade da religio, cincia e arte necessrio abolir as linhas meldicas e s se ouvir a harmonia
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: as manifestaes verticais da msica, enfatizando a

simultaneidade. E o abafar do uso da razo. Abre-se a viso espiritual. A sim a experincia hermenutica se realiza e o pesquisador se esvazia de todo aquele contedo que o impede de ver a coisa como ela em essncia: informao! Melhor in-formao com hfen no sentido de Varela (seco I.11). Pronto, agora j percebe a mirade de variedades de coisas: rocklike things, visualthoughtlike things (cristais), thoughtlike things, lifelike thing , spirituallike things para acentuar as mais fceis de identificar. Percebe tambm quo pobre a prosa para expressa-las. E sem dvida o modo de proceder da msica transferido para as outras esferas do conhecimento abre as portas para a verdadeira in-formao com hfen. Na parte III. A conscincia hermenutica como principal tendncia da infoera que aqui se expressa na forma da linguagem de programao orientada a objetos baseada em prottipos Self, pura musicalidade desde o prottipo at a tela de Kansas. Permite que se programe verdadeiras sinfonias a serem executadas simultaneamente em vrios pontos da Me Terra, viabilizando a sobrevivncia da espcie e a sustentabilidade da dimenso urbana.
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Porisso que o acompanhamento com acordes rico, isto , para poder enfatizar o entrelaamento das coisas e acentuar a sua harmonia, recorro exposio de pensamentos correlatos sempre fazendo associao com coisas j citadas ou por citar.

Assim o pesquisador j pode perceber que o ttulo do projeto de ps-doutorado Novos Paradigmas Computacionais refletem a natureza de um modelo de ecodesign significa que h uma idia central que se introjeta em todas as esferas de atuao humana e porfia para que os sistemas criados pelo homem reflitam a natureza hermenutica e

autopoitica da natureza. E a musicalidade de Self tal que infunde vida ao meu modelo de ecodesign. Destarte lanar os fundamentos da computao hermenutica uma das etapas do meu projeto de ps-doutorado para a FAPESP. E o modo de atingir essa meta tem de necessariamente ser hermenutico. Portanto a primeira parte dessa monografia relata a aventura da conscincia como vivenciada por seus mais capazes representantes no sculo XX para revelar esse modo de ser. Abro as portas para que o pesquisador v direto s fontes inspiradoras e se sacie de acordo com sua sede. O objetivo aqui alertar que se os cientistas da computao no forem expostos o mais cedo possvel em sua formao a essa vivncia com a arte dificilmente atingiro os objetivos de simular a conscincia humana em sua mais elevada expresso e colocar as linguagens computacionais holsticas tais como as baseadas em orientao a objetos centrados no prottipo a servio da urgente demanda por melhoria da qualidade de vida no planeta. O modo de ser da arte essencialmente hermenutico. Isso no significa que a religio e a cincia ignorem processos hermenuticos. Ao contrrio, mostro que a

compreenso hermenutica e atravessa todas as esferas humanas. Conseqentemente no se pode ampliar os horizontes sem introjetar o modo de ser da arte em todas as esferas humanas plenamente. E na msica a idia da experincia hermenutica se concretiza no mais alto grau. A conquista na literatura de maior expressividade como mostro na seco sobre Heidegger foi influenciada pelas novas concepes da fsica. Se os escritores e poetas conscientemente tiveram de inventar formas mais expressivas para comunicar suas idias, porque os cientistas da computao no podem fazer o mesmo? E de fato o fazem, mas a imensa maioria de programadores no possuem a mesma genialidade. Reciprocamente se os artistas no forem treinados para entender as novas concepes sobre espao e tempo e matria e gravidade, nunca se poder desenvolver sistemas biotecnolgicos complexos respeitando a terra (o terreno) como sendo o universo inteiro. Ao se analisar as contribues de artistas e filsofos e cientistas, percebe-se a dificuldade em estabelecer a unidade entre religio, arte e cincia como uma conquista que transparea na vida de cada cidado ou cidad.

Mais ainda, o objetivo ao dispender precioso tempo, descrevendo como os artistas realizaram suas obras-de-arte e seu relacionamento com os elementos da obra-de-arte para mostrar que esses mesmos processos cognitivos esto envolvidos, quando desenvolvo o meu modelo de ecodesign. Quando Brancusi fala que enquanto voc esculpe...que voc descobre o esprito do seu material e as propriedades peculiares a eles. Sua mo pensa e segue os pensamentos do material. exatamente assim que me submeto humildemente de corpo e alma s exigncias do meu material, no caso o modelo

dependente do domnio, o modelo geomtrico e o modelo computacional. Sou fiel aos aspectos imanentes e transcendentes do objeto arquitetnico que devem ser manifestados. importante enfatizar aqui a complexidade envolvida para captar essa mirade de aspectos e transform-los em conscincia geomtrica. Transmitir o que significa isso a um pblico interdisciplinar e no-especialista muitas vezes em nenhuma das reas especficas em que se situa minha pesquisa tarefa rdua. Porisso acredito que essa aproximao vai preencher uma lacuna entre o meu modelo e a capacidade hermenutica do pesquisador em reagir ou responder a ele de acordo com o seu valor semitico real. E tambm atravs da anlise do projeto autopoitico do Pavilho Holands da Expo2000 que j est pronto perceber que a arquitetura no mais arranjar blocos de acordo com a geometria euclidiana e decorar fachadas [Mele99]. Galgar os mais vertiginosos picos bem como explorar os mais recnditos mundos subterrneos se torna mister para desbravar as intricadas trilhas e descortinar horizontes cada vez mais amplos da inesgotvel floresta informacional que se estratifica nas camadas cultural, biolgica e artefatual. Por um lado, esta vem possibilitando o desdobramento gradativo do ser em sistemas scio-biotecnolgicos complexos. Por outro lado, abre as portas para o desenvolvimento de sistemas computacionais abertos a ponto de gerar mquinas qunticas como resultado da visualizao e manipulao do tomo atravs da nanotecnologia capazes de grande capacidade de memria bem como de simular a prpria conscincia humana. A interao informacional inter-multi e transdisciplinar se operacionaliza atravs de mecanismos que viabilizam a transformao dos artefatos concebidos at hoje por um

mental caracterizado por processos cognitivos antes racionais e seqenciais em sistemas vivos, auto-organizados tendendo a imitar a natureza hermenutica e autopoitica da natureza. A transio da conscincia mental para a conscincia supramental ou espiritual s ocorre, quando o indivduo comea a perceber que o intelecto capaz de perceber o sim e o no de uma mesma questo. Isso o fora a descobrir as verdadeiras foras que

desencadeiam essa percepo. Surpreso acabar gradativamente percebendo que so as mesmas que atestam da unidade entre a religio, arte e cincia. Portanto trata-se aqui de processos cognitivos inteiramente novos e que no so sequer incentivados no sistema educacional institudo. No entanto, o modo natural de ser dos grandes gnios que impulsionaram o progresso cientfico, cultural e espiritual da humanidade. O esquema da figura I.1 mostra o desdobramento do ser possibilitado pela floresta informacional de acordo com o espectro que vai de rocklike things at spiritual like things por intermdio de thoughtlike things3 e lifelike things. Embora esse esquema no reproduza a realidade de modo holstico, desafia o nosso intelecto e agudiza a nossa percepo. Por exemplo, os sistemas que se auto-organizam podem ser biolgicos ou no-biolgicos. Assim o pensamento se introjeta nesses

sistemas. De particular interesse para o meu relatrio o pensamento visual caracterstico dos cristais. O artista grfico M.C. Escher utiliza os grupos de simetria do plano e os do plano sem ponto para expressar o infinito. Os grupos de simetria de similaridade e similaridade conforme so fractais. Os templos hindus 500 a.C. expressavam as altas
Vou utilizar palavras consagradas na literatura internacional para facilitar compreenso e leitura, e evitar equvocos devido ao desconhecimento do jargo de certas reas, que pode levar o pesquisador a pensar que se trate de ignorncia de minha parte.
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esferas espirituais atravs da geometria fractal. Apenas em 1977 atravs de Mandelbrot o Ocidente despertou para essa nova conscincia geomtrica.

Rocklike things

partculas clssicas ondas clssicas rocklike corpo crebro silicon-chip molculas inteligentes sistemas que se auto-organizam: biolgicos4:

Thoughtlike things

mente abelhas formigas compostos orgnicos complexos no-biolgicos:

cristais sistemas alopoiticos: produto manual feito mquina intelectual : software Kunstdinge: os carvalhos de Beuys os combinados de Rauschenberg poesia-coisa de Rilke produto-de-arte: Sanduche Ecolgico (Pavilho holands/Expo2000) partculas qunticas thoughtlike
um quantum de energia = um quantum de informao = infon

Lifelike things Spirituallike things

sistemas mquinas/autopoiticos Cidades sustentveis construdas de acordo com o MOPST obra-de-arte: templos hindus obra de Escher
sistemas baseado em conhecimento autopoiticos

msica Deus quantum chip conscincia humana onda piloto quntica thoughtlike Figura I.1 Desdobramento do ser de acordo com a rvore do conhecimento

No incio da seco I.9 Gadamer, introduzo uma definio.

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Embora esse esquema no reproduza a realidade de modo holstico, desafia o nosso intelecto e agudiza a nossa percepo. Por exemplo, os sistemas que se auto-organizam podem ser biolgicos ou no-biolgicos. Assim o pensamento se introjeta nesses

sistemas. De particular interesse para o meu relatrio o pensamento visual caracterstico dos cristais. O artista grfico M.C. Escher utiliza os grupos de simetria do plano e os do plano sem ponto para expressar o infinito. Os grupos de simetria de similaridade e similaridade conforme so fractais. Os templos hindus 500 a.C. expressavam as altas esferas espirituais atravs da geometria fractal. Apenas em 1977 atravs de Mandelbrot o Ocidente despertou para essa nova conscincia geomtrica. Acostumados a um ensino compartimentalizado mal percebemos as diferentes

dimenses do ambiente em que estamos mergulhados. Conseqentemente os processos cognitivos associados para se entender essa complexidade que o esquema deixa transparecer no so estimulados, levando ao atual impasse que a humanidade enfrenta. No estamos acostumados a pensar o complexo partcula quntica rocklike onda piloto quntica thoughtlike associada ou seja a natureza dupla das coisas do mundo que nos cerca.

Vou recordar aqui as origens implcitas desse comportamento. Na Grcia arcaica, a noo de physis (lei-natureza) formava uma unidade. Nos sentimentos dos gregos

antigos, nomos primariamente a justia distributiva da qual ningum podia escapar. Cada qual tinha acesso a um terreno durante sua existncia sem necessidade de leis escritas. Com o advento da moeda e a mudana da comunicao oral para a escrita, um novo espao e tempo poltico surgiu acompanhado com a dissoluo do basileus figura

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central do poder comunitrio arcaico. A lgica da polis prevaleceu e ento a dissociao do cosmos. Isso abriu as portas para a concepo de Plato da criao do cosmos como um Demiurgo cuja criao anthropoi, humana e masculina, fazendo nos ver a Terra como um recipiente passivo. A separao da physis e do cosmo bem como a segregao das mulheres levou a um comportamento entrpico em relao ao terreno e ao planeta. Mais ainda, Plato estava interessado no Sendo (Being, tant) ou no mundo das formas eternas. Aristteles refutou suas idias e introduziu o mtodo cientfico na Terra. Suas idias despontaram no horizonte em sintonia com as idias cientficas da auto-organizao e j combatia a degradao ambiental no tempo dos gregos. Para ele, a pesquisa fsica deve lidar com condies e caractersticas dos objetos fsicos sem contrast-los com as propriedades das coisas eternas. Isso causou departamentalizao mas mais que um mtodo. Acarreta uma certa autonomia para o assunto tratado. Em resumo, Plato se ocupa dos motivos transcendentais e Aristteles dos motivos imanentes. Com o advento da possibilidade de se modelar a conscincia humana atravs do quantum chip, j tempo para se incorporar esses aspectos imanentes e transcendentes nas nossas aproximaes [Lour971], [Lour97b]. Ao longo desse relatrio, o pesquisador vai perceber que os processos cognitivos platnicos e aristotlicos se cruzam eo cho parece que vai desabar eno se sabe mais qual direo tomar. De fato, o aparecimento do mensageiro de Deus o Bb e sua Declarao de 1844 sobre a vinda do manifestante divino da Era Moderna, Bahaullah, fundador da f bahai na

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Prsia e anunciado por todas as religies torna a anlise de qualquer texto sobre arte ou filosofia baseado nas teorias platnicas difcil. Pois so inconsistentes com o atual estgio de evoluo conquistado pela sociedade humana graas emancipao da mulher, o advento da era da sustentabilidade onde a Me Terra a Gaia de Lovelock e a era da cidadania. Curiosamente no s o Bb e o Bahaullh so herdeiros do pensamento socrtico e platnico, mas tambm o Bb se oferece ao sacrfcio tal qual Scrates para abrir caminho doutrina de Bahaullah. Ambos subvertem a viso platnica sobre a Me Terra e a mulher. Pregar a igualdade da mulher na priso na Prsia no sculo passado algo que transcende a compreenso mental. Mais ainda confessar que era inspirado por uma moa pura que lhe aparecia nos momentos mais difceis5. Anunciou com segurana o advento da mulher, a globalizao e a infoera. No Canal Espiritual de minha dissertao de Mestrado, organizo filmes

internacionais, msica e novelas brasileiras, orbitando ao redor da pera A Flauta Mgica de Mozart, que obviamente trata dos processos de individuao da mulher baseado em ideais platnicos. Mas modifico o seu final que aponta para idias aristotlicas e em consonncia com os ensinamentos bahas Aristteles e Bahaullh. J o meu modelo de ecodesign no apenas uma indubitvel valorizao da Me Terra. uma verdadeira aproximao baseada no Becoming aristotlico ao invs do platnico Being. A sua natureza totalmente emergente e aprendo com ele a cada bem antes de tomar conhecimento de

instante, ao invs de lhe ditar regras de cima para baixo.

Ainda que os gregos tivessem as musas em mais alta considerao, tal no acontecia na Prsia.

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As diversas seces a seguir esclarecem o esquema da figura 1. Espero com essa aproximao que o pesquisador perceba que s rompendo fronteiras e ampliando horizontes que se chega ao cerne dos aspectos transcendentes e imanentes que tal qual a mo e a luva esto envolvidos no modelo dependente do domnio e se refletem nos modelos geomtrico e computacional num processo sem costura tal como o sistema baseado em conhecimento para gerar cidades sustentveis que venho desenvolvendo. O fato de ser sucinto, baseado nas ondas primrias e nos processos homeostase, continuidade, diferenciao e repetio que tratam das relaes do objeto arquitetnico com o meio ambiente e nas ondas secundrias que introduzem a conscincia geomtrica baseada nos grupos de simetria do plano e do plano sem ponto e imitam a liberdade intrnsica do artista aplicados aos elementos arquitetnicos a saber conforto ambiental, sistemas estruturais, atividades, instalaes hidrulicas, etc reflete a minha formao em literatura, arte e cincias biolgicas aliada a um raciocnio fsico, matemtico e espiritual.

I. A unidade entre a religio, arte e cincia


Corajosamente inspirada nos conhecimentos da mecnica ps-quntica [Sarf00], deixo transparecer aqui que a elaborao do meu modelo de ecodesign vem ocorrendo em um nvel alm do mental. Se o homem j pode elaborar mquinas espirituais que simulam a conscincia humana, para o prprio bem da humanidade devemos exigir desses cientistas que essa conscincia se assemelhe dos gnios. Nesse caso, no h o que temer mas o relato a seguir para provocar a suspeita de que chegar nesse nvel seria conferir mquina poderes que s Deus transmitiu ao homem. ONGs deveriam comear a se

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movimentar para garantir que essas mquinas estaro a servio do bem estar da humanidade, enquanto uma entidade nica. Os computadores atuais simulam cada dia mais graus cada vez mais complexos da conscincia humana. O meu modelo de ecodesign representando o modelo dependente do domnio foi desenvolvido no Mestrado (1985-1988) e os modelos geomtrico e computacional, reflexos desse reforando sua natureza hermenutica e autopoitica no doutorado (19931998). uma vasta aplicao de conhecimentos, por um lado refletindo minha formao em biologia e arquitetura portanto favorecendo a transformao do conhecimento em coisa, em artefato em objeto arquitetnico. Por outro lado, sou genotipicamente fsica e a abertura da terceira viso ocorrida em15 de junho de 1976 contribuiu para revelar os processos intrnsicos aos fenmenos fsicos, qunticos e ps-qunticos que

impressionam nossa conscincia. Isso permitiu que apresentasse o perodo de minha vida entre 15 de junho de 1976 a 14 de junho de 1988 como um mero produto de tese!!! O canal espiritual representa a minha atuao no corpo astral na forma de filmes, novela e msicas. uma interao global em termos de comunicao extra-sensorial. A mecanica ps-quntica de Jack Sarfatti explica cientificamente como isso pode ocorrer. Scrates se pronunciava que a maior virtude era a coragem. Sem essa, todas as outras virtudes pouco fazem para mudar a superfcie do planeta. Portanto, intil tentar ensinar s pessoas como modelar, reduzindo o conhecimento ao aspecto meramente mental e cognoscvel. No entanto, para atingir os meus objetivos pretendo me tornar cineasta e simultaneamente fundar uma ONG para construir cidades sustentveis. necessrio ensinar as pessoas a conviverem umas com as outras e nada

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melhor do que colocando como base o desenvolvimento de processos cognitivos que liberam o potencial criativo humano. A essncia da arte segundo Heidegger revelar a verdade. Igualmente a religio e a cincia revelam a verdade. A diferena no exatamente no modo. do grau que se manifesta esse mecanismo cognitivo. Todos os artistas abstratos que iniciaram o Movimento Moderno estudavam teosofia. At que ponto tinham conscincia das coisas que sei, no se sabe, mas tenho certeza de que sua conscincia era ps-quntica. At que ponto Kandinsky no era capaz de prever as Grandes Guerras e a Revoluo Russa? O fundador da f baha Bahaullh na Prsia a partir de 1844 na priso previa isso. Elegantemente toda sua doutrina se baseia em princpios aparentemente mentais e modernos! De fato a modernidade comeou com ele. Assim se Wheeler, Sarfatti, Penrose, Hofstadter, Bohm no hesitam em se vangloriar dos progressos da mecnica ps-quntica a ponto de se produzirem computadores qunticos que simulariam a conscincia humana, porque devo calar essas informaes que estou passando agora se j se tem conhecimento cientfico para elucid-las? claro alm de facilitar a compreenso do que vou introduzir a seguir onde

procurarei me manter num plano mental principalmente, essa corajosa aproximao desencadeia insights no pesquisador, fazendo-o perceber que se quebrar o seu ego, os potenciais que jazem latentes em seu verdadeiro eu so ilimitados. Tal como o efeito Lorenz, se uma borboleta voando em Moscou capaz de produzir um tornado na Amrica do Norte, de que no capaz um ser consciente? Ser que as mquinas qunticas imitaro o tipo de conscincia que estou descrevendo?

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Assim num contexto o mais amplo possvel, esta floresta apresenta por um lado uma gama de informao que tenta apreender desde a totalidade do macrocosmo at a mais nfima partcula do nanocosmo. Por outro lado, seu crescimento vertiginoso se deve espcie humana e aos misteriosos processos cognitivos que o espcime homem apresenta. Portanto, num ato de auto-reflexo relevante adentrar nos processos cognitivos globais do homem relacionados quer seja religio, arte ou cincia. Salta aos olhos que existem trs mundos cognitivos, a saber, o Platnico, o fsico e o mental [Penr95]. Plato imaginava alguns cidados presos numa caverna algemados, de modo a no poder ver as formas perfeitas atrs deles que eram projetadas como sombra da luz do fogo em frente delas. As formas perfeitas representam as formas matemticas e as sombras, o mundo fisico real. O mental o domnio da filosofia, simbolizado pelo uso da razo. Cada vez mais se percebe que o que existe um mundo cognitivo uno onde predomina um ou outro desses aspectos que podem levar tanto a solues acertadas quanto equivocadas. Alfredo Pereira Jr [Pere94] mostra como as filosofias de Hegel e Aristteles se afinam com as idias cientficas da auto-organizao. Solmsen [Solm60] esclarece que na Fsica, Aristteles lida com as condies e caractersticas dos objetos fsicos sem contrast-los com as propriedades das coisas eternas. O mundo das formas no mais como no Timeu o background a partir do qual os acontecimentos no mundo real so desencadeados.A discusso do lugar no necessita realidades que no esto no lugar como um contraste para aqueles que esto. O tempo pode ser entendido sem referncia eternidade. Isso pode ser compartimentalizao, mas cada vez mais um mtodo e um hbito mental (reducionismo x holismo [Hofs80]).

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Carrega consigo uma certa autonomia para o sujeito assim tratado.O que deve ser estabelecido para a fsica e de fato no comeo dela a natureza dos princpios fsicos bsicos. Mas logo, torna-se claro que esse sujeito e a realidade contraditria da gnese da criao se tornam to entrelaados que impossvel discutir um sem prestar ateno ao outro (a fuso do reducionismo/holismo ocorre, apresentando-se como um terceiro modo principal de processo cognitivo caracterstico da arte). Deve-se sempre ter em mente os aspectos transcendentes (platnicos) e os imanentes (aristotlicos) de uma questo.

Espero que minha exposio promova essa abertura no pesquisador. J um dos maiores desafios razo humana a teoria Pinda-Brahmanda de uma escola de filosofia hindu que prope a existncia de uma correspondncia entre o macrocosmo e o microcosmo. O cosmos inteiro pode ser visualizado como contido numa cpsula microcsmica com a ajuda do conceito de elementos sutis chamados tanmatras. O princpio csmico total se replica continuamente em escalas cada vez menores. Assim inclusive o homem contm dentro dele o cosmos inteiro. (Eu sou o cosmos, ressona com a minha introduo acima!). Baseados nessa concepo metafsica, a arquitetura do templo hindu se desenvolveu 500 a.C. H uma correspondncia entre as formas desses templos e as imagens geradas por computador baseadas na geometria fractal de Mandelbrot (1977!). A nova mecnica ps-quntica de Jack Sarfatti [Sarf00] tendo o fsico David Bohm como precursor corrobora cientificamente semelhante estrutura de pensamento. Porisso servir como estrela guia na incurso ao territrio enigmtico da arte e filosofia. Elucidar a natureza dos processos cognitivos se torna mister. Sua dupla natureza fica cada

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vez mais evidente ora se apresentando como partcula ora como onda imitando o comportamento da luz. Embora cada vez mais os desenvolvedores de software como Dough Lea lamentem If only software engineering could be more like X onde X significa alguma profisso relacionada ao design, esto longe de apreender o que significa organizar o conhecimento por situao ou baseado no artefato real ou intelectual. Processos cognitivos dos mais simples na arte tais como o raciocnio analgico que qualquer artista exercita atravs do desenho no fazem parte do dia a dia da maioria dos profissionais. O simples querer desenhar implica na abertura de uma viso interna conduzindo a processos ps-qunticos. E que dizer dos processos cognitivos hermenuticos emergentes intrnsicos natureza da arte e que se assemelham ao jogo ou experincia? Devido estrutura precria do pensamento racional baseado na linguagem, a qual no apresenta nveis de abstrao correspondentes aos que so desenvolvidos na arte, semitica, religio, clculo infinitesimal, teoria da catstrofe, fractais, etc, optei por mostrar como representantes da arte e da literatura desse sculo venceram essas dificuldades. O pesquisador interessado numa abordagem mais profunda poder recorrer a minha dissertao de Mestrado [Lour88] e tese de doutorado [Lour98] que explicita esses nveis de abstrao atravs da aplicao da teoria da catstrofe, dos grafos, dos grupos de simetria do plano e do plano sem ponto, semitica, etc. Apenas que esse conhecimento foi tecido para desenvolver especificamente o modelo de ecodesign para gerar e planejar cidades sustentveis.

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Desse modo os processos cognitivos envolvidos no desdobramento e modelagem da conscincia artstica no so explicitados e o modelo de ecodesign de difcil compreenso para quem no um arquiteto e desenhista urbano sustentvel. Mas exemplifica claramente atravs do modelo do ecodesign e seus modelos geomtrico e computacional o jogo hermenutico e autopoitico da conscincia artstica ao imitar a vida. Na prxima seco, procuro deixar o pesquisador mais confiante, mostrando como a nova cincia da conscincia baseada nos conhecimentos ps-qunticos facilita a compreenso da unidade entre a religio, cincia e arte.

I.1 Processos cognitivos envolvidos na formao da sociedade moderna e suas falhas Os fsicos qunticos iniciaram a nova cincia da conscincia, culminando na Postquantum Theory de Jack Sarfatti. Seu ltimo paper Progress in Post-Quantum Theory se encontra em suas home pages http://www.well.com/user/sarfatti/index/html ou http: //stardrive.org/title.shtml . Jack Sarfatti baseado nas teorias da conscincia de David Bohm iniciadas na dcada dos cinqenta [Bohm52] [Bohm80], [BP87], John Archibald Wheeler [Whee98] e Henry Stapp [Stap97] prope os seguintes nveis de conscincia: Nvel 1 da matria-geometria onde partculas e campos eltricos, magnticos, gravitacionais, etc no espao fsico tridimensional mudam no tempo. Nvel 2, no material mas fsico, guiando campos de informao quntica fora do Nvel 1 material.

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Nvel 3 ps-quntico o campo da conscincia espontnea onde qualidades ligadas experincia do incognoscvel ocorrem. Conhecido como Alma. O fsico Wheeler [Whee98] descreve o nvel 2 como everything is information, coincidindo com a semitica do matemtico Peirce que ser abordada em Henry Stapp se refere ao nvel 2 como teoria quntica da mente-matria [Stapp97]. J para o fsico David Bohm [Bohm51] e David Peat [BP87], mente igual ao campo da informao quntica. Esses fsicos percebem que uma teoria universal da conscincia necessita explicar todos os fenmenos relatados pelos msticos. Alm disso tem de ser uma teoria para todas as Mentes, humanas ou no. O nvel atingido pela teoria ps-quntica de Sarfatti j satisfaz essa condio. Esta realiza o princpio de relatividade de Einstein concebido no Nvel 1 no Nvel 3. A conscincia (sentience) a curvatura do nvel 2 do campo de informao quntica pelo nvel 1 da matria-geometria bem como o nvel 1 da gravidade universal a curvatura do nvel 1 geometria pelo nvel 1 matria como mostrou Einstein em 1915. A mente nomaterial, no-Nvel 1, mas fsica. Ocorre a um completo entrelaamento. As propriedades dos campos de conscincia ps-qunticos segundo Ken Jenkes [http1]: Apreciao da beleza e xtase Senso de humor Criatividade original e imaginao Amor e responsabilidade e engajamento a ponto do auto-sacrifcio Escolha consciente Apreciao do encantamento Apreciao do desconhecido Auto-transcendncia que deve ultrapassar o estreito ego.

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Sarfatti adverte que o ego equivale limitada unidimensionalidade de Herbert Marcuse, descrevendo a Big Science como dominada por homens de baixo nvel espiritual que tem um problema com the vision thing. Esses cientistas no desenvolveram em si as propriedades do nvel 3 do campo psquntico da conscincia da informao mental e o resultado o desvio de enormes recursos para pesquisas cujo resultado para a evoluo da conscincia humana de acordo com essas propriedades duvidoso. Existe mesmo uma drenagem injusta de recursos pelos pases industrializados para realizar tais pesquisas, levando a mais gastos com armamentos para se defender o patrimnio desses pases, ao invs de se buscar a unidade humana to bem expressa por Bahallah, o fundador da f bahai em 1844: A Terra um s pas e seus habitantes, seus cidados. Curiosamente a sua previso Haver de chegar o tempo em que a necessidade imperiosa da convocao de uma vasta e ampla assemblia de homens ser universalmente percebida. Os governantes e os reis da Terra tero de tomar parte nela e, participando nas suas deliberaes, devero considerar mtodos e meios capazes de assentar os fundamentos para a Paz Maior, mundial, entre os homens [Casa85] acaba de se concretizar na Cpula do Milnio realizada nos dias 6, 7 e 8 de setembro na sede da ONU em Nova York, visando a paz mundial no Terceiro Milnio. Reuniu mais de 150 chefes de estado. Alm disso se na Rio-92 apenas 60 delegados dos 20000 representantes das 8000 ONGs foram admitidos nas mesas redondas dos chefes-de-Estado, agora qualquer delegado poder apresentar suas propostas atravs do encaminhamento da Carta do Frum do Milnio realizado em maio na ONU pelas ONGs. Esse contedo idntico aos tpicos principais abordados por Bahaullh para a realizao da paz mundial na

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Terra [Mill00]. No entanto, a Cpula do Milnio est longe de atingir o consenso sobre a paz mundial. No entanto, A Cpula do Milnio est longe de atingir consenso sobre a paz mundial. Se Sarfatti critica os cientistas obsecados pelo ego, o mesmo se pode dizer desses chefes de Estado. Encontraram-se num panorama mundial onde a crise causada pelos altos preos de petrleo ameaa paralisar a economia ocidental. Ao invs de procurarem solues para a possibilidade real de esgotamentos de recursos no-renovveis, atrelamse a querer manter a situao que os trouxe ao atual desenvolvimento baseado no consumo de trs quartos dos recursos e energia do mundo!! A teoria do nvel 1 de Shannon da informao clssica para a matria. A nova teoria de Bohm do nvel 2 de informao quntica pr-requisito para a mente. A mente o dilogo ou troca entre os nvel 1 de informao de Shannon e o nvel 2 de informao de Bohm. Pode-se pensar o nvel 1 como corpo, o nvel 2 como mente e o nvel 3 como esprito. um tipo de princpio da Trindade. A movimentao mundial de ONGs desde a dcada de oitenta, contando com a participao macia das mulheres indica que essa globalidade inerente ao ser humano, independente do seu nvel educacional, pois foram as mulheres da frica as primeiras a alertarem sobre as conseqncias da escassez de recursos. So mais holsticas que os homens, pois realizam a tarefa de educar os filhos tambm [Ecod93]. Newton percebia a unidade entre cincia e religio. Bahaullah se posicionava

explicitamente pela unidade entre a religio, arte e cincia. Os rumos atuais tomados pela cincia ferem a dignidade humana (o maior laboratrio gentico humano na Islndia

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prenuncia aonde vai levar a decodificao do genoma humano, que consiste em bilhes de gens e os cientistas tm a pretenso de quererem descobrir a funo de cada um). Os artistas abstratos modernos baseados nas revelaes sobre o mundo atmico romperam com a representatividade e buscaram revelar o divino. Visavam purificao do artista e a criao de uma nova escala de valores para plasmar uma sociedade mais humana. Bahaullah passou metade do sculo passado na priso na Prsia, sofrendo

todo tipo de torturas para lanar os fundamentos de uma nova civilizao. Todos se baseavam em princpios platnicos e socrticos. Curiosamente Bb, o mensageiro de Deus da f bahai desempenha o mesmo papel de Scrates em relao a Plato, no sentido de abrir caminho para a doutrina de Bahaullah. Mas o objetivo aqui explicitar processos cognitivos atuantes. O fundador da f baha em condies execrveis consegue articular uma doutrina onde a mulher igual ao homem e a Terra deixa de ser um mero recipiente passivo. J a histria do Ocidente nos ltimos 150 anos pode ser entendida como uma srie de tentativas de preencher o ...vazio deixado pela eroso da teologia crist. Heidegger coloca Rilke [Heid52a] e Nietzche [Heidb] como profetas da Modernidade. Hitler se baseou em Nietzche e os prprios alemes concordam que Nietzche teria dificuldade para editar seus livros hoje em dia pois ferem muitos direitos humanos. Rilke em suas Duineser Elegien em 1923 aconselha as mes a ensinarem suas filhas a se entregarem aos heris para amaciarem suas energias viris e esses a trat-las com indiferena para realizar o progresso humano!

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O artista abstrato Mondrian teorizava sobre a inferioridade do feminino e devotou uma defesa detalhada da intrnsica masculinidade da arte abstrata [Chee91:119-129]. O prprio Hitler citava o seu trabalho para estigmatiz-lo. Mondrian invocava o seu paradigma de pureza para reivindicar que a arte estava se liberando de fatores opressivos que encobriam a expresso pura da vida; o que verdadeiro emarte tambm deve ser 135]. A arquitetura inspirada nas idias desses artistas criou um ambiente opressivo onde no h lugar para a mulher e a criana e o resultado foi o estourar dos movimentos feministas da dcada de sessenta. Mondrian invocava os mecanismos de purificao do artista que excluem elementos como o feminino ou episdios inteiros da histria da arte de um modo obviamente opressor. Opresso objetiva as dificuldades impostas por foras externas, ambas econmicas e polticas e opresso subjetiva que resulta da viso limitadas podem ser superadas atravs da purificao, um processo que Mondrian descreve nesse contexto usando metforas militares e patriarcais: a arte plstica nos revela que a fim de vencer a opresso objetiva, elementos e formas existentes devem ser relacionadas cuidadosamente ou se possvel transformadas. Para dominar a opresso subjetiva, a transformao de nossa mentalidade necessria. Hitler faz um discurso semelhante ao descrver a vocao da nova arte alem: promete desencadear uma guerra incansvel de purificao contra os elementos ltimos de putrefao na cultura alem.

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A inteno aqui revelar o difcil jogo da conscincia atravs de seus expoentes mximos e a sua fragilidade. Independente da busca do ser atravs de tendncias platnicas, aristotlicas ou meramente mentais, pode-se chegar a certos equvocos. Sem dvida a arte abstrata abriu caminho para a tomada de conscincia do Ser e iniciou a poca da Modernidade. Igualmente a existncia de Bahaullah foi a mola propulsora do desencadear de uma nova civilizao baseada na igualdade entre o homem e a mulher e onde a Terra a Gaia de Lovelock. Ocupa o mesmo papel desempenhado pelo apstolo Paulo ao implodir a civilizao romana ou o de Mozart ao implodir a aristocracia francesa. bem conhecida a polmica gerada entre Beethoven e Mozart. Beethoven encarna os princpios da Revoluo Francesa e no entanto morreu misantropo. Essa argumentao evidencia que os mais elevados expoentes humanos em termos de conscincia so impotentes para explicitar uma escala de valores que sirva em qualquer poca e em qualquer lugar e que exaure todos os aspectos da conscincia humana e csmica. O mrito de Bahaullh consiste em deixar claro que as doutrinas so para uma determinada poca e um determinado lugar e que Deus sempre envia mensageiros de acordo com a poca e o lugar. Porisso devemos respeitar todas as religies. No h esfera de conscincia mais rica para mostrar essa diversidade que as prprias tendncias da arte ocidental neste sculo. A liberdade de que o artista goza faz com que no haja entraves a sua imaginao e o resultado uma explorao das manifestaes do ser das mais liberadoras e enriquecedoras.

I.2 O desdobramento da conscincia artstica no sculo XX

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De modo grosseiro, na pintura da natureza do sculo XIX tardio, detecta-se trs tendncias: 1. a representao fiel da aparncia visual do objeto (impressionistas, Czanne) 2. a revelao e nfase dos materiais e processo de pintara, a arte na arte (impressionistas, Czanne) 3. deformao da realidade para expressar idias e sentimentos (van Gogh, Munch, Gauguin, Seurat e Czanne) O cubismo de Picasso o ponto de mudana e funciona como a cabea de Janus. Olha para trs na sua anlise da realidade visual e para frente na subjugao da realidade visual em direo completa desconsiderao do objeto na pintura no-objetiva. nfase na ltima, o revolucionrio aspecto do cubismo oculta o primeiro aspecto tradicional do cubismo. Abre as portas para o abstracionismo de Kandinsky. Basicamente, a arte deste sculo segue sete tendncias bsicas [BRR99]: 1) Realidade deformao : Aqui se concentram as pinturas expressionistas. 2) Abstrao- espiritualidade: Em busca do Absoluto, do divino. A paisagem e o espao se abstraem enfatizando-se a ordem geomtrica pura e o desenho minimal. Principalmente a escola De Stijl de Mondrian e van Doesburg revolucionam o design no sentido da planta livre que tem sua origem em Michelangelo, apontando que a soluo no design se encontra em relaes topolgicas. 3) Sonho- mitos: Engloba os mundos surrealistas. Magritte abre o discurso sobre o signo.

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4) Arte como objeto: Duchamp introduz seus

ready-mades (p de escavar,

urinol,etc) em1917. Enquanto proclama a posio anti-arte tradicional que qualquer coisa que o artista diz arte arte, ainda est envolvido com a questo da arte. S quem sabe que sua p de escavar arte, cham-l-ia de arte. J o manifesto dadasta glorifica a beleza do cotidiano, da liberdade, da espontaneidade, da contradio, do absurdo em suma da vida. Kurt Schwitters traz vida arte, dissolvendo as barreiras entre as duas realidades. Mitchell, Rauschenberg e Oldenburg so os principais representantes. As esculturas gigantescas de tomada de luz, hamburgers, sorvetes de Oldenburg ficaram conhecidas como arte das instalaes ou esculturas no espao cotidiano ao invs de no museu. Jim Dine comenta que suas pinturas fazem uma declarao sobre a arte do mesmo modo que algum fala sobre os carros de Detroit, objetivamente como um outro tipo de coisa. 5) A arte como linguagem: Arte conceitual. No canal informacional de minha dissertao de Mestrado, o pesquisador encontra material abundante para se exercitar nessa tendncia. Mas novamente aqui o objeto retirado da arte.Mel Bochner define arte= idia + objeto. Mel fala que nunca valorizou os objetos em sua arte e vida. O que o interessava eram as idias, os tipos de pensamento envolvido na arte. No h um contnuo entre mais objeto a menos objeto. Ou uma coisa um objeto ou no! Mas quando iniciou sua carreira no incio da dcada de sessenta, a frmula era arte = objeto. Os Johns, Rauschenbergs eram coisas da formao do seu pensamento. Tudo neles acentuava a fisicalidade. Gostava muito do seus trabalhos. Mas eram to fortes quanto a memria deles. Uma vez que tinha a idia do trabalho, ele a possua [John76].

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6) A arte contempornea: As exposies de arte intituladas Documenta da cidade de Kassel na Alemanha que se realizam desde 1955 de cinco em cinco anos so consideradas como indicadoras da tendncia para onde vai a arte. A ltima delas Documenta X em 1997 organizada por Catherine David, secretria geral do MAM e do Centro Georges Pompidou e da Galeria Nacional do Jogo de Paume em Paris incluiu a prpria cidade alm dos lugares de exibies tradicionais tais como o museu Fridericianum ou o Hall da documenta. O visitante tem de percorrer desde a estao ferroviria at as margens do rio Fulda, passando por galerias subterrneas atravs do centro da cidade. Misturam obras-de- arte da Documenta X com os anncios

comerciais da cidade, de modo que difcl saber onde comea a arte e onde pra o cotidiano. Posters em passagens subterrneas mostram edifcios tipo ex-BNH que se encontram no mundo inteiro. Alm disso, usa o Jardim Barroco da cidade para exibir um chiqueiro com o objetivo de se pensar a relao com a natureza. Aqui na Documenta X se pode ver vestgios da arte das instalaes de outras documentas tais como os carvalhos de Joseph Beuys = 7000 blocos de granito em frente ao Fridericianum, representando sua inteno de plantar 7000 rvores.

7) A arte do computador [BRR99] [http2,3,4,5,6]: No h maior desenvolvimento por falta de se aprofundar nos processos da arte exteriorizados como linguagens descritivas. Perguntas pertinentes aqui: a idia emsi mesma a coisa mais importante? Ou o ato de criar? Ou sua apresentao? E a arte assume aqui a caracterstica de evento como na artede Pollock. A idia as performances ocorrerem em diferentes lugares, com os artistas espalhados pelo mundo inteiro e mostrando todos os tipos de arte conectados

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pelo computador criando uma performance coletiva, onde as prprias pessoas so a festa ou o evento. A interao a coisa mais importante. As pessoas so parte do enigma e tem de se envolver. Isso Stromkunst [http99].

Passo a comentar a obra de pioneiros que diretamente contribui para romper as barreiras entre thoughtlike things e rocklike things, mostrando que a coisa e o processo so as duas faces da mesma moeda. Mais ainda, ambos podem ser modelados de modo a imitar no s a natureza do Absoluto como o seu modo de ser que um jogo ou pura alegria.

I.3

magia

transacional

entre

thoughtlike

things

rocklike things Antes de focar a ateno no ensaio de Heidegger sobre A origem da arte [Heid52a] chamo a ateno do pesquisador para o fato de que Heidegger a servio de Hitler no podia se debruar sobre a arte moderna de sua poca considerada como degenerada pelo ditador nazista. Embora admirasse Rilke a ponto de saud-lo como o profeta da

modernidade, menosprezava os seus Novos Poemas caracterizados como poesia-coisa. Curiosamente, Heidegger escreveu um livro sobre a coisidade da coisa [Heid87]. Nem aqui nem no seu ensaio coloca a coisa como o fazem os mestres da coisa. E to pouco elucida a questo como o faz Jack Sarfatti em sua nova teoria ps-quntica sobre a conscincia humana. Essa anlise que passo a realizar, para evidenciar processos semiticos e hermenuticos revelados por esses pioneiros fundamental natureza da arte e

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conseqentemente para se chegar ao mago do ser rocklike thing. S assim se pode refletir a transcendncia num modelamento imanente. David Bohm fala de uma ordem implicada transformada em explicada [Lour98], [BP87]. Todavia embora a rocklike thing se apresente sempre associada a uma onda quntica (aspectos transcendentes), e na linguagem do poeta alemo Rilke seja necessrio que a coisa se torne uma ilha em cada lugar separada do continente da incerteza, esse procedimento no a soluo perfeita para o apreender tanto de aspectos imanentes quanto transcendentes. Leibniz e a obra de Escher, Hofstadter, Maturana e Varela, a teoria de fractais, a mecnicaps-quntica de Sarfatto despontam como estrelas-guias no cu do infinito, que nos enfeitia e desafia a imitar suas potencialidades ineuxarveis. No entanto, qualquer modelamento computacional deve imitar a natureza dupla da luz que se comporta ora como partcula ora como onda, no podendo ignorar a passagem por rocklike thing (mesmo que seja na forma de um artefato intelectual), no ignorando que as rocklike things tais como nuvens e litorais e montanhas falam a geometria fractal da natureza ou os grupos de simetria dos cristais. E as thoughtlike things podem igualmente ser caracterizadas por processos abertos e dinmicos. Assim quando Pollock e Rauschenberg irreverentemente acentuam o aspecto coisa da arte, subjugando um intelecto opaco e srio, apegado a definies equivocadas, no esto mais que revelando o modo de ser da arte que em essncia jogo como revela Wittgenstein, Heidegger e Gadamer. Pollock deixa transparecer o prprio eu em sua obra e Rauschenberg revela processos cognitivos relacionados criao de analogias e capacidade de associao, da decorrente que propicia um novo modo de ver e portanto

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de pensar. O pesquisador se deleitar contrastando Rauschenberg pelo lado da coisa om o Copycat de Hofstadter pelo lado do processo. Curiosamente a criao de ambos se desenvolve a partir de mecanismos do mundo mental. A minha pesquisa se apresenta como um equilbrio entre a coisa e o processo, imitando o jogo da natureza cuja essncia ltima a prpria vida. Ou na linguagem mais acessvel do poeta alemo Rilke: Erst denn war ein Ding da, erst denn war es Insel, berall abgelst von den Kontinent des Ungewissen [Rilk55:271]. S assim aparece a coisa, s assim se torna uma ilha em cada lugar separada do continente da incerteza. O meu modelo de ecodesign um modelamento imanente baseado na teoria do signo de Hjelmslev e no modelo de ondas primrias e secundrias do desenvolvimento biolgico de Zeeman [Lour88]. Comparar com o projeto de Peter Eisenman que se encontra na seco I.11 Maturana e Varela. A obteno da coisa arquitetnica por computador s se faz possvel, se se revelar o processo associado coisa que deixa transparecer a sua coisidade.

I.1 Jackson Pollock: a relao entre o eu e a natureza

O expressionismo abstrato de Pollock bem diferente do abstracionismo de Kandinsky. Hans Hoffman critica Pollock: Voc no se inspira na natureza. Pollock retruca: Eu sou a Natureza.E se apresenta como o heri existencialista. J Kandinsky se sentia como uma marionette nas mos de Deus e van Doesburg negava toda a

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individualidade,voltando suas energias para descobrir e revelar a harmonia das leis csmicas [Humb80]. A passagem seguinte explicita o artista como existencialista: Num certo instante a tela comeou a aparecer para os pintores americanos como uma arena onde atuar. O que devia ir para a tela no era uma pintura mas um evento. O pintor no mais se aproximava do pincel com uma imagem em sua mente; ia at o pincel com material em sua mo para fazer algo a aquele outro pedao de material em sua frente. A imagem seria o resultado deste encontrono h ato se voc j sabe o que contm A pintura-ato ou pintura-ao a mesma substncia metafsica que a existncia do artista. A nova pintura quebrou a distino entre a arte e a vida. A arte como ao repousa na premissa de que o artista aceita como real apenas aquilo que est no processo da criaoo ato na tela uma extenso do esforo total do artista para extravasar sua experinciaa tenso dialtica de um ato genuno, associado como um risco e arbtrio.[John76] A liberdade que Pollock abraava era um grande fardo para ele como para o advogado de Camus que descobriu: um ncleo e uma corrida de longa distncia, solitria e exaustiva. Nenhuma champagne, nem amigos elevando seus copos, enquanto olham voc afetuosamente. Sozinho numa sala proibida, sozinho na cadeira do ru diante dos juzes e sozinho para decidir em face de si mesmo ou em face do julgamento de outros. No final de toda a liberdade h uma sentena de juzo; por isso a liberdade to difcil de portar.[John76] Pollock buscou a natureza do eu na natureza da pintura. Acusada de ser mero modismo na poca em que foi criada, diziam que qualquer criana faria o mesmo ao

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brincar com pincis e uma tela sentada no cho,a arte de Pollock provocou filas enormes no MAM de Nova York e na Tate Gallery de Londres, que exibiram uma grande retrospectiva de sua carreira. At mesmo os cientistas se dispuseram a descobrir as causas inabalveis de seu sucesso. Submeteram suas telas complexas a anlises matemticas. Chegaram a algumas concluses surpreendentes. Por trs do aparente caos, o universo de Pollock tem um ritmo que segue a mesma teoria dos fractais seguida pela natureza. So variaes ordenadas e at mesmo padronizadas que encontram um eco imediato embora inconsciente no olhar humano. Pollock certamente atingiria a conscincia supramental ao saber disso e cessaria sua angstia existencial que o levou morte prematura [Poll00].

I.2 Robert Rauschenberg e a arte-coisa

J Robert Rauschenberg quebrou os padres do expressionismo abstrato de Pollock que dominava os sales de arte at os anos 60, estimulando a participao e anlise do pblico atravs de uma arte feita comcoisas que garimpava nas ruas de Nova York. Recolhia roupas, tecidos, utenslios, pneus, latas de lixo, revistas em quadrinho, caixas de papelo e at mesmo animais empalhados. Dizia que qualquer coisa podia ser uma obrade-arte, desde que tratada com inteligncia e sensibilidade [Raus00]. O Bhagavad-Gta as it is revela que uma pessoa se auto-realiza e se chama um iogue (ou mstico), quando est completamente satisfeita com a aquisio do conhecimento e sua realizao. Tal pessoa situada na transcendncia se auto-controla. V tudo como igual independente de se tratar de seixos, rochas ou ouro!

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Igualmente o grande mstico Sri Aurobindo que uniu as concepes do Oriente e do Ocidente e considerado o verdadeiro libertador da ndia, sendo Gandhi um mero filho espiritual seu confessa que o perodo decisivo de seu desenvolvimento intelectual

sobreveio, quando pode ver claramente que o que o intelecto dizia era s vezes exato e s vezes no exato, que o que o intelecto justificava era verdadeiro e que o contrrio tambm o era.No admitia nenhuma verdade no mental, sem admitir simultaneamente seu contrrio. Resultado, o prestgio do intelecto sumiu...[Sapt70]. bvio que Rauschenberg habita tais camadas transcendentes, conseguindo expandir os limites da arte com seu processo de criao e suas idias. Encarna bem o desprezo dos iogues pela arte decorativa ocidental. Chegou a inventar a arte performtica. To zenbudista! Exemplificando, a pessoa se instalava dentro de dois pneus colocados em p um paralelo ao outro. A rolava como um pneu...se reificando em pneu! Ou ento colocava rodas numa cama, retiravam o colcho e o artista performtico se movimentava de p atravs da sala enfiado nela! Ou ento imitava uma lagarta deitado numa prancha com rodas e se movimentava atravs do apoio dos braos no cho. Sri Aurobindo fala que para se atingir a conscincia supramental basta silenciar o mental. bvio que os exerccios da arte performtica visavam esse objetivo. Uma vez transposta essa barreira, a seguinte estrofe de Fernando Pessoa da poesia Guardador de Rebanhos se realiza: O essencial saber ver Saber ver sem estar a pensar Saber ver quando se v Nem v, quando se pensa. Um crtico perguntou a Rauschenberg como comeava uma obra. Respondeu que dentro dele tinha um cara chamado Rauschenberg. Ia ao estdio, comeava a andar e

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olhar as coisas. A eu o ajudava a montar algo. Ou a litogravura Acidente se intitula assim, porque a impressora quebrou a pedra, enquanto ele passava tinta. assim que ele trabalha. Aproveita o que acontece e aplica. Ganhou um prmio e elevou as litogravuras a uma grande forma de arte. Antes eram feitas em papel. Depois dele, eram feitas de alumnio, espelho, tecido ou papelo. Trabalha na lacuna entre a arte e a vida. Embora suas gravuras paream simples e que qualquer um as faria so incrivelmente complicadas e comum impacto visual profundo devido maneira como joga com as cores e o modo cuidadoso como coloca as coisas. No escolhe nada aleatoriamente. Escolhe especificamente o uso de imagens, formas e cores. um desafio. No uma obra para se olhar passivamente. preciso reagir de algum modo e alguns reagem horrorizados ou enojados. Rejeitam completamente. Como se pode chamar de pintura roupas velhas ao acaso penduradas na parede do museu? No se fica passivo. totalmente. Alguma reao desencadeia, pois nos envolvemos com sua obra

Rauschenberg quer que a arte crie um novo modo de ver e com um novo modo de ver, espera que haja um estmulo para se pensar de modo novo. Leibniz j negava a importncia dos sentidos e at mesmo a arte e esperava obter tambm um novo modo de pensar. H muita relao entre a filosofia do infinito de Leibniz e a obra do artista grfico Maurits C. Escher analisada na seco I.7. Neste caso, o novo modo de pensar questiona os paradoxos, mostrando que quando esses aparecem adquirem uma funo de laboratrio conceitual. As dificuldades surgem de princpios mal fundados (h um ponto na extremidade de uma linha) que

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desempenham o papel como tantos outros pressupostos no raciocnio de uma mistura de gneros, sobre o qual no se tem domnio: raciocina-se sobre a linha como se fosse composta por pontos, sobre a superfcie como se fosse composta de linhas. No misturar os gneros, esta a regra principal, se se quiser ter uma chance de resolver e mesmo dissolver os paradoxos. No entanto, no contexto da arte que se resolve esses conflitos para o dissabor talvez de Leibniz. Os artistas tambm podem contribuir no modo como apiam as causas sociais e polticas. Tenho conscincia de que no s o artista pode influir na transformao sciopoltico-econmica como qualquer pessoa consciente disposta a mudar o status quo. Acredita que os artistas podem ser um fator importante na mudana de atitudes arraigadas. Hoje em dia quando o princpio da cidadania se torna realidade, qualquer cidado muda atitudes arraigadas. Benedita da Silva nasceu em favela e hoje vicegovernadora do Rio de Janeiro alm de senadora e candidata a prefeita. Mostrou suas exposies at na ex-URSS e Cuba. Sua arte no conhece fronteiras. Seu precursor Duchamp dizia que o artista tem 50% da responsabilidade ao mostrar o trabalho.Mas a outra s se completa com a reao retornada do espectador, transformada pela experincia. E isso que faz da comunicao em artes visuais uma outra linguagem e algo em que h sintaxe e vocabulrio pictricos e todas as coisas que associamos com a escrita. Rauschenberg pe o mundo em seus quadros. Por ocasio de sua exibio no Jewish Museum no incio de sua carreira, os seus combinados (combines = escultura + pintura) com galinhas empalhadas e caixas e tiras de jornal, pedaos de revistas provocaram o furor dos crticos. Estaria fazendo pouco caso da arte. Um escndalo. Monograma

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causou controvrsia. Um insulto matar uma cabra. Mas Rauschenberg apenas resgatou uma cabra empalhada numa loja de mveis usados. Depois a lavou, penteou e desfez os ns de sua pelagem, ps um pneu em sua volta, encheu de tinta o focinho e a instalou em um jardim: uma colagem feita a partir de materiais encontrados na rua. Fala que uma aluso agricultura e pecuria. Seus quadros podem ter a rainha da Inglaterra, um hidrante um ao lado do outro. Quer dizer que no sabe distinguir entre eles? No! Explica seu filho Christopher Rauschenberg. Seu pai divorciado. Significa que o mundo tem coisas cuja importncia vemos e coisas importantes e bonitas que no reconhecemos. Talvez s queremos perceber a Rainha, mas h quem ande por a e s perceba o hidrante. Se prestar ateno ao que est acontecendo e procurar coisas belas ao ir a um museu, ver mais beleza no caminho do que l dentro. Rauschenberg diz: No tenho nada em que pensar, enquanto trabalho a no ser deixar minha mente vagar. Conheo o meu trabalho.E tecnicamente escolhi este modo de trabalho em que tenho o mximo de falta de controle. Para que ocorra algo em que no pensei. Voc est numa situao que sria. H aqueles que querem alguns

centmetros a mais para a frente ou para trs de modo que o trabalho fique abordvel, mas fora de alcance. Como artista preciso continuar sempre avanando. Seu trabalho como artista ser explorador e ir a algum lugar onde ningum jamais esteve. Seu trabalho como artista no fazer um trabalho comum. Vasculhava as revistas atrs de fotos de fatos atuais que combinava com cones da histria da arte e suas prprias fotografias. Mandou produzir silkscreens com essas

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imagens que aplicava com rolo em seus enormes quadros,

recobrindo tudo com

exuberantes pinceladas impressionistas distncia. Freqentemente eram vistos como abstraes. Se no se est acostumado a sua estticas e vises,a sua arte difcil de classificar. Parece uma mixrdia de coisas. Olhando a fotografia s se vem os blocos de prdios. Se no se est acostumado s imagens pode ser confuso. Mas se se est e olh-lhas individualmente verporque esto reunidas ou como se relacionam e interagem. Pode-se entender a conversa entre as imagens que tm lugar numa viso mais complexa. Diz-se que usa objetos e imagens para falar de ns mesmos. Quando se v um trabalho de Bob como girar em volta da Terra num rpido piscar de olhos. V-se o que acontece na Terra. Bob nos d idia do que o desdobramento da humanidade. No contexto de desenvolvimento sustentvel, o ideal de sistemas bio-integrados imitando a natureza onde a emisso de poluio tende a zero devido ao reaproveitamento dos resduos de um sistema pelo outro genialmente expressa em Monograma. E causou furor! E a questo : quem louco? Quem capaz de viver com 25 centavos por dia para comer, apenas poder andar a p, pagar 25 dlares de aluguel e se contentar com po de cebola velho de trs dias mais manteiga de amendoim para poder chegar a apresentar o Monograma acima em museu ou quem aceita o mundo desenvolvimentista e que gasta dos recursos e energia da Me Terra tendendo a transform-la num gigantesco depsito de lixo a cu aberto? Isso justifica a necessidade de se criar estaes espaciais na busca por mais espaos. A mentalidade colonialista no abandonada nunca.. Gadamer confessa que nada to aterrador como o exerccio de capacidades geniais para o mal. Evidentemente todo esse ensaio visa jogar luz sobre o fenmeno da arte.

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Est se tornando evidente que ser artista por si s no significa ser capaz de expressar a verdade, o bem e o belo em plenitude imagem e semelhana de Deus. Mas no se pode negar que a arte neste sculo como um todo parece imbuda de atingir esse ideal. Fica tambm evidente que os processos cognitivos ligados criatividade no se revelam apticos reflexo tica. Aristteles apresenta a penetrao e a tolerncia. Tem boa penetrao de esprito aquele que julga reta e eqitativamente. A pessoa que possui boa penetrao de esprito est disposta a reconhecer o direito da situao concreta do outro. Por isso se inclina em geral tambm compaixo e ao perdo. Por isso o homem compreensivo no sabe nem julga a partir de um simples estar postado frente ao outro de modo que no afetado, mas a partir de uma pertena especfica que o une com o outro, de modo que afetado por ele e pensa com ele [Gada97].

Na revista Psychologie Heute de abril de 2000, os cientistas mostram que os processos cognitivos para se saber se algo est certo so os mesmos envolvidos em fazer a coisa certa. Porisso que a pessoa burra no consegue perceber, quando algum realiza uma tarefa melhor do que ela [Psyc00], [Jour99]. O conselho a seguir para que grandes massas tenham acesso arte o desenvolver da humildade. A humildade como insiste Tagore um estado. Ou se ou no se humilde. Ou se percebe que o astro rei, o Sol, o que ele porque as enzimas oxigenadoras da lama produzem oxignio em tal quantidade, permitindo o fenmeno da luz ou no se percebe. O sol percebe e agradece s enzimas por seu esplendor visto da Terra. Ser que as enzimas so humildes?

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O poeta Rilke certamente nos auxilia a quebrar o ego e entrar nesse doce estado da humildade.

I.3 Rilke: Kunstwerk x Kunstdinge (obra-de-arte x coisa-da-arte) A seguir continuo tentando mostrar atravs de Rilke quo complementares so todos os aspectos envolvidos no objetivar da experincia. O escopo da cincia objetivar a experincia at que fique livre de qualquer momento histrico. Num e noutro caso a objetividade ficaria garantida pelo fato de que as experincias que jazem ali poderiam ser repetidas por qualquer pessoa. Ou no caso das cincias do esprito o procedimento completo tem de ser passvel de controle. Faz parte do contexto da experincia no entanto a sua eterna abertura verdade. E a verdade infinita e desabrocha em mriade de aspectos tal como as ptalas da flor do ltus cujo ncleo parece ser uma fonte inexaurvel de ptalas por abrir. bvio que sem essa objetivao da experincia, o captar dos aspectos transcendentes que devero se introjetar na coisa enquanto aspectos puramente imanentes portanto objetivos faz com que o modelamento no seja possvel. Ou no se chega a nenhum consenso. Rodin em suas discusses com Rilke fez com que percebesse essa mudana radical no modo de pensar e agir. E se no entro diretamente na magia do mundo de Rilke porque estou preparando o caminho para que o pesquisador no fique ofuscado pela luz de Rilke e continue nas trevas. O comentrio a seguir de Duchamp revela um pensar fragmentrio que o impede de se identificar situao. Escreve a Hans Richter em 1962: Esse Neo-dada que chamam de novo Realismo, Art Pop, colagem, etc um jeito fcil e se alimenta do que o

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Dadasmo fez. Quando descobri os ready mades, pensei desencorajar a esttica. Esse Neo-Dada tomaram meus ready-mades e encontraram beleza esttica neles. Joguei o urinol e o cabide de pendurar garrafas em suas faces como desafio e agora os admiram por sua beleza esttica. Atravs desse comentrio se percebe que Duchamp continuou vivendo no nvel 2 da mente e que os artistas incorporaram o seu desafio, apesar de que ele no percebeu isso.Infelizmente no h tempo aqui para relatar os vrios tipos de arte, passando pela arte minimalista, tica, cintica, ambiental e conceitual que mergulhando na coisa acabaram por transcender a sua materialidade e penetraram nos doces mistrios dos processos dinmicos imanentes a ela associados. Espero que fique claro ao pesquisador da forma como os artistas rompem com as barreiras entre os nveis 1, 2 e 3 da conscincia descritos na mecnica ps-quntica. O desdobrar dessa viso holstica revela um leque de dimenses conceituais, a saber, o artista, a obra-de-arte, o produto, a coisa, o processo, a mquina, o artesanato (knowhow), o ser, o absoluto, o infinito, a quantidade, a qualidade, o nmero, a grandeza, a grandeza contnua, informao, energia, etc como partindo de uma origem comum. Agora acredito que o terreno j est bem preparado para entrarmos numa relao de desconstruo do ensaio de Heidegger, coisa que nem o filsofo deconstrutivista Jacques Derrida se aventurou. No curso da Histria da Verdade sobre o sujeito do ser, as trs maneiras de definir o ser-coisa compreendem a coisa como: 1) suporte de qualidades marcantes 2) unidade de uma multiplicidade de sensaes 3) matria informe.

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Estas interpretaes se combinaram. Essas combinaes reforaram sua extenso de modo a ser vlida para a coisa, o produto e a obra-de-arte. E assim se formou a maneira predominante de conceber no apenas as coisas, os produtos e as obras mas todo o ser (tant, being) em geral na filosofia. Antecipa toda a apreenso imediata do ser. Liga todo o esforo para meditar o ser de cada gnero em seu desdobramento (tant). Na filosofia, os conceitos de coisa reinantes nos impedem o acesso ao carter de coisa das coisas, bem como o carter de produto do produto, sem falar do carter obrade-arte da obra-de-arte afirma Heidegger [Heid52c]. A introduo acima de como ocorreu o desdobramento da conscincia artstica deste sculo reflete essa problemtica, incentivando a total subverso de categorias rgidas. Na nova cincia da computao, essa indefinio se torna ainda mais problemtica ao se tentar modelar artefatos (produtos) e processos de software atravs do paradigma orientado a objetos. Cria-se aqui um mal-estar por no se ter competncia para se entender os sistemas computacionais abertos que esto sendo elaborados tais como os de Patrick Steyaert [Stey94] capazes de modelar qualquer gnero do desdobramento do ser. O prprio sistema computacional aberto uma coisa ou um processo? Felizmente o poeta Rilke parece jogar luz nessa controvrsia. O mesmo diria da mecnica ps-quntica de Sarfatti bem como da discusso de Leibniz sobre o infinito introduzida na seco I.7 M. C. Escher e a busca do infinito.

I.3.1 A transformao de todo o exterior em interioridade e da interioridade atravs da arte em exterior = coisa

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Para Rilke [Maso64], uma concepo quase mstica das coisas lhe foi muito importante desde cedo. Desde 1899, o Deus do Livro das Horas foi tratado por Du, Ding der Dinge (Tu, Coisa das Coisas). Desde 1902, Rilke tendeu a relacionar esse conceito da coisa tambm com as atividades dos artistas. Assim falava de preferncia de Kunstding em vem de Kunstwerk. Kunst significa arte em alemo. Em vez de obra-de-arte falava de coisa-da-arte. No livro sobre o famoso escultor moderno Auguste Rodin [Rilk20], Rilke elogiou a escultura que em sua demanda pela realizava desejos e receios. Rilke colocava ao lado da j discutida transformao de todo o exterior em interioridade (Innerlichkeit) um outro, no menos importante, mas processo contrrio atravs do qual a interioridade por intermdio da ARTE se transformava em exterior, em coisa (Dinge). Ambos esses processos se complementam reciprocamente e devem ser sempre vistos juntos. Nos Novos Poemas publicados em 1907 e 1908 em duas sries, Rilke se torna um pintor ou escultor da natureza. O poeta terno, mimoso da interioridade se torna monumental. Influenciados pelo convvio com o escultor Rodin e pela descoberta da pintura de Czanne, estes poemas representam um marco divisrio em sua obra e no deixam de interferir na poesia existencial dos ltimos anos e at mesmo em vrios dos Sonetos a Orfeu. Neles ocorre a conveso de Rilke ao objetivo e ao concreto, sua passagem do mundo dos estados de alma, sentimentos e impresses ao mundo das coisas [Camp94]. coisidade simples (Dingwerdung, thingness)

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A propsito dos novos poemas, Angelloz fala de uma concepo potica na qual o sujeito se deixa absorver pelo objeto e lembra ainda a expresso cunhada por Oscar Walzel, Entichung der Lyrik (desegoizao da lrica) para designar esse lirismo novo de onde o Eu ausente, onde ich (eu) substitudo pelo er (ele) [Ange52]. Assim os Novos Poemas nasceram de sua experincia em Paris Kunstdinge (coisas da arte). At Heidegger condenou essa parte que pareceria a menos rilkeana aos apegados ao poeta inspirado. no entanto Rilke estimado por Joo Cabral de Mello Neto,o engenheiro de nossa poesia como se pode ler na composio Rilke nos Novos Poemas de Museu de Tudo: Preferir a pantera ao anjo, Condensar o vago em preciso: Nesse livro se inconfessou: Ainda se disse, mas sem vcio. Nele, dizendo-se de vis, Disse-se sempre,porm limpo; Incapaz de no se gozar Disse-se, mas sem onanismo. Der Panther (A pantera), encarna prototipicamente essa poesia-coisa. Foi elaborada aps Rodin ter lhe advertido de que ele no sabia olhar. De fato, Czanne que tambm o influenciou nessa nova tendncia se posicionava: H duas coisas no pintor: o olho e o crebro. Os dois devem cooperar; deve-se trabalhar para o desenvolvimento de ambos, mas como um pintor: do olho atravs do ver a natureza, do crebro atravs da lgica de sensaes organizadas que providenciam o meio de expresso. E mais ainda: No se nem muito escrupuloso,nem demasiadamente sincero nem muito submisso natureza; mas se mais ou menos mestre do prprio modelo e, acima de tudo, do meio de expresso. V ao corao do que est diante de voc e continue a se expressar to

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logicamente quanto possvel [John76]. Viso, idia, criatividade, sentimentos esto entrelaados. Eis a linda poesia-coisa: A Pantera De tanto olhar as grades seu olhar Esmoreceu e nada mais aferra. Como se houvesse s grades na Terra. Grades, apenas grades para olhar. A onda andante e flexvel do seu vulto Em crculos concntricos decresce, Dana de fora em torno a um ponto oculto No qual um grande impulso se arrefece De vez em quando o fecho da pupila se abre em silncio; Uma imagem, ento, na tensa paz dos msculos se instila para morrer no corao Der Panther (Im Jardin des Plantes,Paris) Sein Blick ist vom Vorbergehen der Stbe So mde geworden, dass er nicht mehr halt Ihn ist, als ob es tausend Stbe gbe Und hinter tausend Stbe keine Welt. Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte, Der sich im allerkleinsten Kreise dreht, Ist nie ein Tanz im kraft um eine Mitte, n der betubt ein grosser Wille steht. Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupille Sich lautlos auf Dann geht ein Bild hinein, Geht durch der Glieder angespannte Stille Und hrt im Herzen auf zu sein.

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No escreveu esses versos diretamente. Primeiro escreveu um esboo em prosa, em que uma leoa ia e vinha ao redor de um leo moribundo. Essa prosa j continha os elementos essenciais da poesia definitiva, mas no com a conciso a expressa [Maso64]. Imitando Guimares Rosa (eu oncei) , diz-se que Rilke se pantera. Introscreve-se nos seus modelos. Faz com que o eu desaparea para que, atravs da captao da figuralidade essencial do outro, com um mnimo de adjetivao em mximo de concretude aflore uma dramaticidade imanente, insuspeitada sob o olho sensvel e a pena justa de Rilke, o inanimado se anima e o animado se humaniza. Escreve a Lou Andreas Salom que foi noiva de Nietzche, amante de Rilke e a amiga mais ntima de Freud: No mundo, a coisa determinada, na arte ela o deve ser mais ainda: subtrada a todo o acidente,libertada de toda penumbra, arrebatada ao tempo e entregue ao espao, ela se torna permanncia, ela atingea eternidade. Uma aparece; a outra ; ela ultrapassa indizivelmente seu modelo, ela constitui a lenta e progressiva realizao do querer ser, que se desprende de toda a natureza. A arte no , ento, como sepensa, a mais caprichosa e a mais v das indstrias, mas um humilde mister, regido por leis rigorosas. E mais adiante: Quero viver como se meu tempo fosse limitado. Quero me recolher, me retirar das ocupaes efmeras. Mas ouo vozes,vozes benevolentes, passos que se aproximam e minhas portas se abrem. As pessoas que me procuram no podem me ajudar: elas no compreendem. O mesmo se passa comos livros: demasiado humanos ainda.... As coisas, s elas, me falam. As coisas de Rodin, as das catedrais, as da antigidade. Todas as coisas que so perfeitas. Elas me apontaram os meus modelos: um mundo de movimento

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e de vida, na pura simplicidade de seu desgnio, que o de deixar nascer as coisas [Camp94]. Obviamente Rilke critica o mundo mental e valoriza a fisicalidade das coisas como mais inteligvel. Corrobora as vises de Sri Aurobindo, Pollock e Rauschenberg.A Morte do Poeta e o Poeta em Neue Gedichte (Novos Poemas) registram a tenso de Rilke em busca dessa almejada introjeo nas coisas e do seu correspondente desgarramento do mundo subjetivo, alegorizados pela identificao com a natureza. Dentre os derradeirso poemas Die Frucht O Fruto de fevereiro de 1924 identifica a perseverana em Rilke do desejo de dizer as coisas que poderiam servir de modelo de Dinggdichte (poesia-coisa) tal o radicalismo de sua despersonalizao e objetividade. A disciplina e o rigor a que Rilke submeteu as foras tumulturias do seu transe potico para transformar a angstia em coisa constituem uma peripcia exemplar [Camp94:15-16]. Esse delrio representado pelo conhecimento do domnio em todas as reas de atuao humana tem de ser domado e transformado em modelo dependente do domnio tal qual o esforo realizado em [Lour88] e [Lour98]. Isso demanda alta densidade vocabular, preciso e conciso, o rompimento de barreiras entre o nvel semitico da coisa, do fenmeno e o nvel hermenutico do ser inteligente. Para quem tem dvida da adequao de minha aproximao s comparar a conciso do meu modelo de ecodesign com A linguagem de padres de Alexander, matemtico e arquiteto. Mais ainda enquanto Alexander no desenvolveu o correspondente modelo geomtrico da sua linguagem e por isso mesmo fracassou em sua implementao , eu apresento um modelo geomtrico robusto que simula a liberdade e a criatividade

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implicadas no ato do design. E o modelo computacional imita a sua natureza hermenutica e autopoitica. Embora A linguagem de padres tenha inspirado The design patterns de Erich Gama et al e tambm pertena computao hermenutica, igualmente extenso. Enquanto a molcula de ADN exibe apenas quatro bases, as descries humanas dela ultrapassam facilmente as mil pginas. O segredo do meu sucesso consiste na minha capacidade de imitar a natureza da poesia que essencialmente concisa e captar a natureza dupla da luz que se introjeta na problemtica coisa-ser, a ponto de elaborar modelos de aspectos transcendentes e imanentes. O livro de Rilke sobre o escultor moderno Auguste Rodin bem como qualquer coisa que escreve sobre o processo de criao deixa transparecer que o carter do artista se reflete na modelizao: O trabalho de artesanato nasce,mas parece ser um trabalho para a eternidade, to amplo, sem incio nem fim e concebido para estar sempre aprendendo. A pacincia estava l no se permitia nenhum salto, sempre a dura obstinada vontade do Poder-do-fazer (Machen-Knnens) [Rilk55:271]. Mas o caminho no surgiria se o amor no interviesse : o amor a todos esses ideais, desde o mais baixo at o mais estreito, - esse grande amor clarividente pela natureza, que s se desenvolve nos esforados, que nasce do trabalho como o calor na forja. Assim tudo se tornou saber a ponto de se incorporar em seu trabalho. Concreta e arrebatadora sabedoria. No se deixou inebriar pelos aspectos fceis das coisas, mas a chamou a si e as portou at sentir sua carga transformada em trabalho artesanal sempre nesse Um. Sob seu peso ficou claro, que no caso das KunstDingen

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( coisas da arte) no possvel efetuar nada atravs da aparncia: ao contrrio, trata-se de gut gemacht zu sein (fazer bem feito). Dieses Gut-Machen (fazer as coisas), esse trabalhar com o mais puro saber: isso era tudo. Plasmar uma coisa significa: ir a cada lugar, - nada ocultar, deixar desapercebido, nada fraudar; todas as centenas de perfis conhecer, todas vistas interiores e exteriores cada entrelaamento. Erst denn war ein Ding da, erst dann war es Insel, berall abgelst von dem Kontinent des Ungewissen. S ento surge a coisa, s ento ela ilha, separada em cada lugar do continente da incerteza. Esse trabalho do modelamento igual em tudo o que o homem faz, e deve ser feito humilde, delicado, submisso, abandonado, sem escolha de rosto, mo ou corpo, de modo que a menor censura no mais esteja presente, de modo que se forme sem saber o que brotar espontaneamente, como a minhoca que cava seu caminho no escuro de lugar a lugar. Quando um rosto no resultado de um preconceito, uma limitao da gigantesca imensido da forma, o rosto a expresso de relaes mutantes inesgotveis. O criador no tem o direito de escolher, silencioso e aquiescente deve ser seu trabalho, hermtico tambm em toda a confiana a forma se entra e se modela em seus dedos, para pura e revigorada impregnar seu trabalho. E numa verdadeira atitude zen-budista, a identificao com a coisa tal que: No havia uma luz sequer que se movimentasse como ele queria, era a luz daquela coisa que lhe pertencia, como se irradiasse a partir dele [Rilke55:271-272].

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Antes de abordar Heidegger, vou expor em traos gerais a teoria ps-quntica de Sarfatti pois essa apreende melhor a relao entre thoughtlike things e rocklike things. Joga luz numa discusso sobre a coisa e o ser da coisa de um modo imprevisto por Heidegger. Parece partir das descobertas da fsica, a tendncia em por abaixo fronteiras criadas pelos nossos sentidos falhos.

I.4 Jack Sarfatti: thoughtlike things versus rocklike things Acredito que Heidegger emseu ensaio A origem da obra de arte [Heid52c] e no livro Die Frage nach dem Ding [Heid87] (A questo da coisa) ao invs de ou se basear em conhecimentos cientficos ou estar mais atento ao modo de ser da arte permanece

profundamente arraigado tradio filosfica e acaba perdendo o fio condutor do pensamento que o levaria a uma viso mais balanceada entre o ser e sua manifestao imanente como coisa, produto ou obra-de-arte. Citando Bachelard, perdeu assim a viso que se tem ao entrar num mundo em miniatura onde imediatamente as imagens comeam a surgir, ento crescem e escapam. O grande surge do pequeno,no atravs da lei lgica da dialtica dos contrrios, mas graas liberao das obrigaes das dimenses, uma liberao que uma caracterstica especial da atividade da imaginao. Essa latitude psquica relacionada ao tipo de liberdade interior do que local, onde as fronteiras se abrem imaginao sem exigir que se esteja compulsoriamente se

movendo, oferecendo dimenses de uma viagem ao exaustivo presente e a imagens persistentes com profundezas ilimitadas de ruminao.

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Mas felizmente a mecnica quntica de Sarfatti parece exercer o papel dos tanmatras da teoria Pinda-Brahmanda, de modo que a circularidade inerente ao Absoluto que se transmuta em coisas e portanto a jaz adjacente se recupera (ver seco I.7). Como explica Bohm, o aspecto essencial dessa ordem mecanstica fragmentria explicate que o mundo visto como constitudo por entidades (coisas) que esto fora de cada uma, no sentido que existem independentemente em diferentes regies do espao e tempo e interagem atravs de foras que no causam mudanas em suas naturezas essenciais. Esta iluso de fragmentao catastrfica e responsvel pelo status quo atual do mundo socio-poltico-econmico-cultural (educacional) e acaba impedindo de se analisar at os aspectos imanentes da coisa. A linguagem de padres de Alexander est mais para uma ordem explicada que implicada. J o meu modelo emerge de acordo com uma ordem implicada. Na mecnica quntica o princpio de incerteza de Heisenberg devido influncia inevitvel do observador nas partculas nucleares. Em sistemas ecolgicos e humanos causada pela enorme complexidade e variabilidade. Cada dia mais vem se percebendo que esse princpio se introjeta em qualquer sistema. Mas para se perceb-lo necessrio se olhar as coisas a partir de uma ordem implicada. A ordem explicada impede essa viso. A idia de Bohr da realidade quntica fundamentalmente thoughtlike, mas colapsa para coisas rocklike . De Broglie mostrou o que Planck descobriu para a luz tambm era vlido para a matria. Essa a dualidade onda-partcula.Planck e Einstein mostraram que a luz ondulatria clssica tinha propriedades de partculas qunticas. De Broglie ento mostrou que as partculas clssicas tinham propriedades de ondas qunticas. A verso de

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Bohm da realidade quntica mostra que esta tem propriedades thoughtlike e rocklike sem colapso. Isto ,a fora quntica de Bohm a fora de uma coisa thoughtlike numa coisa rocklike, e uma vez que a mecnica quntica no permite de modo algum a contra-fora da coisa rocklike na coisa thoughtlike , ento necessrio a teoria fsica ps-quntica de Sarfatti onde a ao de reao (back-action) essa contra-fora da atual posio da partcula num momento do tempo para mecnica das partculas ou da configurao do campo clssico sobre todo o espao num momento no tempo em teoria de campo quntico na sua onda thoughtlike associada. As propriedades de onda qunticas das partculas so causadas por um novo tipo de quantum potencial dependente de forma no local. Assim que o pensamento plasma a matria do crebro. As propriedades de partculas qunticas dos campos clssicos so causadas por um potencial superquntico similar. O fton um exemplo disso. H uma diferena entre as ondas clssicas rocklike e as ondas qunticas thoughtlike. As ondas rocklike so locais no espao 3D rocklike ordinrio. Incluem as ondas

eletromagnticas de Maxwell. Em contraste, as ondas qunticas thoughtlike so locais num espao de configurao em mais altas dimenses o que as fazem NO- LOCAIS em espao 3D rocklike ordinrio de largura, altura e espessura. Uma outra concepo importante no contexto da mecnica ps-quntica a informao ativa de Bohm. Basil Hiley mostra que o eltron de fato uma partcula com uma posio bem definida x(t) que varia continuamente e causalmente determinada. Observe que o caminho x(t) da partcula rocklike causalmente determinada em mecnica quntica. Em contraste, com a back-action ps-quntica (i.., o Esprito Santo, o Sopro de Deus,

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usando imagens leigas), a partcula agora ligada onda piloto quntica thoughtlike se torna ativa e participa na sua auto-determinao at mesmo opondo as presses seletivas naturais Darwinianas no-auto determinadas em alguns casos robustos. Comea-se a explicar os milagres. Essa partcula nunca se separa de um novo tipo de campo quntico que fundamentalmente o afeta... este tambm muda continuamente e causalmente determinado. Pesquisa recente na IBM em quantum teleportation sugere que o padro de onda piloto quntico thoughtlike da informao implicada de Bohm pode ser teleportado entre partculas diferentes rocklike. Assim,um crebro pode experimentar a experincia atual de um outro crebro distante dele no tempo e no espao! Observe que tambm para a partcula, a determinao causal da onda se transforma em auto-determinao do ser vivo, quando a back action predomina. A partcula rocklike e sua onda piloto associada thoughtlike alimenta a informao de correo do erro para diante e para trs entre as duas para se tornar um sistema adaptativo ps-quntico auto-determinado consciente. O ponto importante para se compreender aqui que isso no possvel em mecnica quntica. Bohm explica porque: Finalmente deve ser apontado que diferentemente do que acontece com as equaes de Maxwell por exemplo, a equao de Schrdinger para o campo quntico no tem fontes, nem tem um ouro modo qualquer pelo qual o campo pode ser diretamente afetado pelas condies das partculas. Esta a observao mais importante na obra de Bohm [Bohm51:30].

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Esta a semente a partir da qual a fsica ps-quntica do sculo XXI vai nascer. O que Bohm diz que a mecnica quntica tem ao de retorno zero. Back action significa justamente o contrrio. O campo ps-quntico (ou onda piloto) tem fontes e diretamente afetado pelas condies pelas condies das partculas. Portanto h uma relao bilateral entre a onda quntica e a partcula clssica ou a posio da partcula na fsica psquntica. Em contraste, h apenas uma fora unilateral na onda quntica sobre a partcula clssica na fsica quntica. Bohm insiste que isto constitui uma diferena importante entre campos qunticos e outros campos at aqui usados. Os fsicos da cincia da conscincia entram nesse ponto em calorosos debates e utilizam conhecimentos que exigem domnio da mecnica quntica e teoria de relatividade de Einstein. Mas espero que o pesquisador perceba a minha inteno em mostrar que os conhecimentos cientficos j habilitam uma discusso sobre o ser e a coisa em que a visualizao costumeira como antagnicos no resiste. J Einstein tinha demonstrado a relao e a converso entre energia e matria. Agora j se ataca de frente as propriedades do ser ou da alma.

I.5 Martin Heidegger: o ser, a coisa, a obra-de-arte, a verdade e o Poema A incapacidade de Heidegger de apreender a coisidade (thingness) da coisa e depois a coisidade do produto e da obra-de-arte faz com que tome um desvio. E passa a raciocinar a partir da obra-de-arte para apreender a sua coisidade. No entanto se Heidegger fracassa na sua busca da relao entre a coisa e a obra-de-arte to evidenciada na obra de

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Rauschenberg, Rilke e Pollock , extremamente bem sucedido ao relacionar a obra-dearte com a verdade. E conclui que a essncia da obra-de-arte um advir e um devir da verdade. Embora no tenha trabalhado os aspectos imanentes do que significa isso, ao colocar que a verdade surge ento como Poema e que a arte portanto essencialmente Poema abre as portas para se ver o mundo das coisas e dos fenmenos como informao. No s se aproxima das teorias de conscincia como indica o caminho do modelamento. Ou seja at uma obra-de-arte modelvel. Afirma Mas a lngua no e sobretudo no prioritariamente a expresso oral e escrita do que deve ser comunicado. mais que a simples manifestao do que jaz escondido, ou significado como tal em palavras ou frases: pois exatamente a linguagem que faz advir o Sendo enquanto Sendo tona [Heid80:82-88]. No livro sobre a questo da coisa [Heid87], Heidegger responde pergunta: O que uma coisa? Uma coisa a portadora de caractersticas cuja verdade que lhes corresponde tem sua sede na declarao da frase, que uma ligao de sujeito e predicado. Ao mesmo tempo e na mesma relao com a descoberta das coisas, tambm primeiro a frase como tal descoberta, e tambm isso que a Verdade como acordo sobre a coisa tem sua sede na frase. Heidegger pergunta se a determinao do carter (Wesens) das coisas, a determinao do carter das frases e a determinao do carter da verdade apenas por acaso ocorreu ao mesmo tempo na poca de Plato e Aristteles ou em outras palavras se so independentes e no necessariamente relacionadas? A determinao da construo do ser da verdade deve (devido essncia da verdade como exatido) se alinhar com a construo do ser da coisa? Com isso se determina uma relao definida entre a essncia da coisa e a essncia da frase e a verdade.

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Est a construo do ser da verdade e das frases de acordo com a construo das coisas? Ou o contrrio, a construo do ser das coisas como portador de caractersticas conforme construo das frases como unidade de sujeito e predicado? O homem leu a construo das frases na construo das coisas ou transportou a construo das frases para as coisas? Curiosamente o filsofo, matemtico e fsico Peirce (1839-1914) j tinha elaborado sua teoria geral do signo, elucidando todas essas questes que Heidegger coloca como veremos na seco I.6 Peirce. A contribuio de Heidegger se aproxima mais da teoria geral do signo de Peirce [Cola87] que raramente conhecida e permite discernir com clareza os nveis transcendentes que operam na conscincia humana. A contribuio de Heidegger fundamental, embora no holstica como a de Rilke ou a de Rauschenberg que apontam o caminho da coisa . Heidegger afirma que para determinar a coisidade da coisa, no suficiente recorrer ao suporte de qualidades, ou ento multiplicidade dos dados sensveis em sua unidade ou ainda ao complexo forma-matria representado por si e que tirado do ser produto. Coloca o produto no intervalo entre coisa e obra-de-arte. O produto feito pela mo do homem e estaria mais prximo da obra-de-arte. Esquece que o produto pode ser

manufaturado pela mquina e a estaria prximo da coisa. A arte contempornea usou pneus, ps, caixas de papelo, etc portanto produtos para expressar a obra-de-arte e a prpria arte como coisa. Na mecnica ps-quntica, a continuidade enfatizada tal como mostrado na Figura I.1.

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I.5.1

Ao erigir um mundo, a obra-de-arte expressa a terra insatisfeito com a caracterizao da coisidade da coisa, Heidegger

Curiosamente

acredita que se o debruar-se sobre a coisa que dar peso e medida interpretao da coisidade deve partir e e ir em direo pertinncia das coisas Terra de novo conduz a equvocos. Bem situar as coisas no Nvel 1 da matria geometria soa bem, mas ignorar que aqui tambm o domnio dos campos eltricos, magnticos e gravitacionais, etc apenas enfatiza a concepo platnica da Terra como algo inerte. E leva seguinte dicotomia na discusso. Os dois traos fundamentais da obra-de-arte so segundo ele instalar, revelar ou erigir um mundo implantado na terra (no caso da arquitetura) e enfatizando a terra que se desdobra na matria ou material de que feita a obra-de-arte. Heidegger argumenta que o ser-acabado (tre-fini, das Fertigsein) do produto e o sercriado (*das Geschaffensein) da obra-de-arte tm em comum sua dependncia de uma produo. Na criao da obra-de-arte, o desafio consiste em ter de tirar a terra de sua obscuridade enquanto se retira em si mesma. Tem de se fazer uso dela.Mas um uso que longe de usar ou abusar da Terra como de um material, a libera precisamente a ela mesmo. Este uso da terra como um trabalhar (oeuvrer) com ela que tem o ar de uma utilizao engenhosa do material. Da a aparncia segundo a qual a criao que realiza uma obra seria uma atividade artesanal e manual. Mas isso ela no jamais. A descrio de Rilke sobre o modo de trabalhar de Rodin esclarece esse aspecto. A criao sempre um uso da Terra para revelar a verdade na confeco da obra. Em revanche, a fabricao do produto no jamais imediatamente a realizao do advir da verdade. Quando o produto est acabado, uma matria informe pronta para a utilizao. Este ser acabado

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do produto significa que este abandonado a si mesmo, sua utilidade. Bem vimos como Duchamp comeou a questionar isso desde 1917. Tambm como Rilke, Rauschenberg e Pollock quebram as barreiras entre a coisa e a arte, a coisa e o ser humano. E at mesmo a natureza e o ser humano (Pollock). At que finalmente o

aparecimento da arte ambiental denuncia o uso da Terra, enquanto mero material e recipiente passivo levando degradao do meio ambiente. Igualmente as novas teorias sobre espao e tempo conforme relatado logo a seguir mostram a dinamicidade real dos fenmenos. Desde 1 de junho at 31 de outubro na EXPO2000 em Hanover, Alemanha cujo tema Homem, Natureza e Tcnica vrias obras-de-arte espalhadas ao acaso no Parque da EXPO2000 expressam a funo de uma obra-de-arte de acordo com a constatao de Heidegger no sentido de fazer aflorar a terra. S que essas obras-de-arte se manifestam atravs do produto como coisas! Passeando pela EXPO2000, o visitante encontra uma cabine telefnica onde anarquicamente peixinhos se instalaram, transformando-a num lindo aqurio. Ou um carro com uma gigantesca rvore como que brotando do meio dele lhe atravessa o caminho, diferentemente das obras-de-arte que esto bem comportadinhas em museu. Ou o convite para mergulhar num poo de 4 metros de profundidade para se visitar a Oitava Maravilha do Mundo! Quem realizou a experincia atesta a sua beleza. ao mesmo tempo um convite introspeco, processos cognitivos caractersticos do fazer artstico [Expo00]. Tambm na Expo2000 a primeira vez que os 53 pases e organizaes que

construram seus prprios pavilhes tiveram que se submeter s limitaes da ecologia

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com respeito arquitetura como carto de visita superdimensional: o princpio de sustentabilidade, no sentido da Agenda 21 dever estar em primeiro plano para as construes, como tambm esteve para o planejamento geral da EXPO. Esta norma prioritria para construes ecolgicas que poupem os recursos naturais e que sejam construdas com materiais reutilizveis estimulou os arquitetos do mundo inteiro a produzir projetos arrojadssimos e totalmente novos. O Japo no s apresenta seu origami gigante construdo pelo famoso arquiteto Shigeru Ban mas tambm o seu carro eltrico construdo em papelo. O pavilho tem 3600 metros quadrados todo em papelo reciclvel [Deut00]. O choque do petrleo pelos rabes forou a preocupao com a Me Terra desde o incio da dcada dos setenta, acentuando o seu lado energtico. Na sua famosa equao E = mc2, Einstein assegura que toda a matria essencialmente energia concentrada e no-liberada e que ambas eram dois lados diferentes da mesma nica entidade csmica. A demanda esttica para a simplicidade encontra em Laugier ressonncia no sculo XIX. Busca na pequena cabana rstica o modelo sobre o qual projeta toda a magnificncia da arquitetura. Segundo Milizia a cabana humilde, a primeira construo do homem continha o grmen dos mais magnficos palcios mas tambm o modelo que a arquitetura devia imitar, pois estava o mais prximo do estado da natureza [Tzon76]. Deixar o que est sob as coisas transparecer expressa um desejo de recuperar os elementos essenciais da vida, revelar e trazer tona as qualidades autnticas daqueles aspectos escondidos da realidade que pertencem s coisas mesmas. Esse amor

infraestrutura da matria significa um anseio pela integridade, libertar a alma que pertence essncia.

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O desgosto com as afetaes da civilizao, fez com que o design da paisagem nos EUA
mergulhasse no que fundamental, entrando nos recessos mais ntimos de um cho fundamental, uma selva ainda misteriosa e livre, selvagem e perigosa como todas situaes liberadoras, ainda aberta a possibilidades que foram todas excludas de um mundo domado e sofisticado. A palavra natureza envolve uma espcie de substrato ontolgico abaixo da superfcie, vinda da palavra latina natus e se refere primariamente a funes vitais e s foras das coisas, ao seu carter, disposio e tendncias inatas, em suma , sua essncia, ao carter essencial de coisa, s qualidades que a tornam o que . Se Heidegger no feliz em perceber o carter ativo e regenerativo da terra, Henry Plummer [Plumm89] capta que a casa natural na sua forma mais genuna no apenas reproduz as aparncias naturais, mas penetra e causa o nascer de uma outra realidade. Torna-se um canal aberto terra, quando evita apenas se misturar e ser engolida pela paisagem, e ao invs retira e revela a matria prima da vida. Tal casa jorra da terra, libera a terra e se integra ao fluxo da vida do corpo do planeta. De acordo com Heidgger, essa revelao a funo primeira da arte da arquitetura, a qual ao erigir um mundo no causa o desaparecimento do material mas faz com que se torne a terra remodelada, glorificando abertamente o mundo do trabalho. Ao erigir um mundo, a obra-de-arte expressa a terra. O trabalho move a terra por si mesma, abertura de um mundo e a mantm a. A obra-de-arte deixa a terra ser a terra. Essa tendncia parece ter percorrido os pavilhes da EXPO2000.Bambu, papelo, cortia, vidro, enchido de areia, trabalhados atravs da techne, um mtodo criativo abrangendo arte e artesanato, no uma prtica profissional ou operao tcnica no sentido moderno, mas um modo de saber, um ver e liberar a verdade das coisas a partir de seu estado oculto, um descobrir de seres se aproximam do ideal de arte desenvolvido por Rodin e to bem captado por Rilke. Assim os pavilhes se tornam...um poema no esprito emancipado da cortia, do papelo e do bambu.

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Os elementos arquitetnicos so esculpidos de modo a revelar a estrutura inata e o padro de cada galho da rvore, liberando foras internas que estavam l desde o incio, dando forma a poderes subjacentes em latncia no material, no impondo objetivos que ferem os princpios de auto-sustentabilidade da Me Terra, onde h emisso zero de poluio. Respeitar a madeira, significa ouvir o que o material quer ser por si mesmo, deix-la dizer o que fazer. Brancusi, escultor moderno, se afina com esse modo de ser e acrescenta: enquanto voc esculpe..que voc descobre o esprito do seu material e as propriedades peculiares a ele. Sua mo pensa e segue os pensamentos do material. Essa penetrao e liberao da anatomia imanente da madeira acompanha outro tipo de emancipao, uma minerao e liberao de matria prima no inconsciente humano, abrindo as portas para a zona fronteira da realidade psquica que foi to bem mapeada pelas descobertas psicoanalticas de Freud, Jung e dos artistas surrealistas. O Homem nu, em p no deserto, sua cabea abrasada pelo sol e atenta ao espao infinito o egosmo se foi. Torna-se um globo ocular; o nada; v tudo; as correntes do Ser universal circulando atravs dele; o homem parte ou parcela de Deus. Talvez seja assim que o trio de arquitetos holandeses Nathalie de Vries, Winy Maas e jacob van Rijs esteja sentindo ao propor o Sanduche ecolgico compacto como conhecido o Pavilho Holands da Expo2000. O homem destri a natureza e, quando esta se torna um elemento vital como no caso da Holanda, construda abaixo do nvel do mar, o sonho de Heidegger se realiza e a obra-de-arte revela um mundo que tornou a prpria terra transformada num sistema

biotecnolgico e de fato expressa o edifcio no s como remodelagem da superfcie da terra mas tambm como gerador de energia. Heidegger nunca imaginaria um edifcio como uma unidade autopoitica. E por isso a sua viso da terra no seu ensaio sobre a Origem da Arte [Heid52c] essencialmente platnica. Jamais conceberia que as relaes poderiam se inverter ou seja ao se revelar a terra em seus aspectos imanentes como no meu modelo de ecodesign, esse provoca um

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novo modo de pensar e uma nova relao com o conceito de revelar um mundo. O Pavilho Holands uma demonstrao de produto-arte. Tem a finalidade de mostrar a importncia de se revelar a terra de uma forma autopoitica brilhante e abre possibilidades de novos modos de pensar como se vai inserir o ser humano nesse espao em harmonia com a natureza. Mas no realiza isso na EXPO2000. A figura 2 mostra esse pavilho de oito andares e 40 metros de altura, onde se intensifica o edifcio e a paisagem [Mele99]. Rene em si todos os tipos de paisagens da Holanda: dunas de areia, estufas de plantas, bosques mistos, um lago com ilha, uma tapada e um parque de cata-ventos em cima do teto, produzindo energia. Este panorama de camadas sobrepostas no menor espao possvel, oriundo do pas com a maior densidade demogrfica, possui um sistema prprio de abastecimento de energia e circuito de gua fechado. Muitos novos tipos de geradores de energia aqui esto integrados. Um parque de cataventos est montado no teto, o edifcio est equipado com clulas fotovoltaicas, a energia gerada, queimando biomassa cultivada dentro do edifcio e o calor reciclado. Essa concentrao de tecnologias bem sucedida para tornar o edifcio auto-suficiente. O surplus devia beneficiar a comunidade. Todavia, os arquitetos assumiram que tm a liberdade de usar a energia gerada no edifcio pelo edifcio para seus prprios propsitos. Assim exploram as tecnologias avanadas geradoras de energia para realizar uma de suas fantasias, um edifcio sem fachadas. A forma aberta como paradigma do Movimento Moderno levada ao extremo. Cortinas de ar e uma abbada que repele a chuva e o frio sem necessidade de fronteiras visveis. A enorme quantidade de energia requerida para tornar essa aproximao possvel gerada por meios ambientalmente benignos. O pavilho parece consumir uma quantidade de energia enorme mas isso no relevante, uma vez que no consome nenhum tipo de energia fssil insubstituvel. para que as condies de vida na Holanda permaneam tolerveis

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Figura I.2. Pavilho Holands. Expo 2000 Hanover. Alemanha Sacode as convenes, produzindo uma verdade inovadora e desafiadora. A integrao eficiente de instalaes geradoras de energia num edifcio influencia a aparncia exterior do

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Figura I.3. Corte mostrando a gerao de eletricidade. edifcio, mas ao mesmo tempo oferece ao arquiteto tremenda liberdade. Torna-se possvel desenvolver novas formas que so simblicas da nova funo e portanto da era da

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sustentabilidade e das tecnologias aplicadas. Esse edifcio tanto pode se suprir de energia quanto vender energia eltrica. O corte da figura I.3 mostra que o pavilho gera eletricidade de vrios modos: o parque de cataventos no teto, as clulas fotovoltaicas no segundo andar e a biomassa cultivada e incinerada no trreo. O terceiro andar separado da atmosfera ambiente por uma cortina de ar comprimido e a abbada de ar do teto usada para projetar o andar do teto da chuva. A figura I.4 mostra que a gua tem funes diferentes em cada andar. Desce em pequenas quantidades a partir da fonte no teto, assumindo uma forma diferente e preenchendo uma funo diferente em cada andar. Atua como uma fachada, mas tambm usada para resfriar o auditrio e para dar descarga nas toiletes. Finalmente coletada em pntanos onde purificada, pronta para ser bombeada de volta fonte do terrao do teto. A estrutura vertical do edifcio tem o mrito de deixar uma grande proporo do terreno do pavilho livre, no impedindo o abastecimento do aqfero. Esse projeto economiza espao, energia e gua [Mele99]. O novo assentamento de Flintenbreite na cidade de Lbeck no mar Bltico na Alemanha est implementando um conceito sanitrio integrado com toilets vcuo, esgoto vcuo e uma usina de biogs para guas negras (blackwater). A principal tarefa do saneamento alm dos altos padres higinicos manter o solo frtil. O saneamento com a mistura de ciclos de comida e gua carrega todas as substncias que so extremamente prejudiciais para o mar devido acumulao e extremamente necessrias na terra (diminuio de fertilidade e recursos fsseis). Os novos sistemas de gerenciamento e reciclagem integrados respeitam as diferentes qualidades de matria dos assentamentos humanos: guas negras com bio-resduos, gua cinza, guas pluviais e resduos no-biodegradveis. Mais ainda as descobertas cada vez mais abrangentes da astronomia, fsica, ecologia deixam transparecer que a Terra (o terreno) o universo inteiro. Para se criar um punhado de terra tem

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Figura I.4 Corte mostrando os diversos usos da gua nos andares. de se inventar o universo. Um milsimo de segundo depois do big ban a uma temperatura de trilhes de graus celsius, a energia se transformou em quarks e outras partculas exticas. Depois de um segundo, neutrons e prtons nasceram de quarks a dez bilhes de graus celsius. Depois de trs segundos, hlio e outros ncleos de tomos nasceram de prtons e neutrons a dez milhes de graus celsius. Depois de 300 mil anos, os tomos comearam a se formar e galxias a se condensarem a 3000 graus celsius. Acredita-se que a terra e outros integrantes do sistema solar se formaram h cerca de 4 000 milhes de anos por condensao a partir de uma nuvem de gs e poeira. Esta se contraiu devagar, originando o sol primitivo no seu centro uma nova estrela- cercada de uma massa de

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gases csmicos na qual condensaes locais geraram os planetas. A terra primitiva fria se aqueceu atravs da matria acumulada e decadncia de materiais radioativos. O calor fundiu alguns constituintes e no podia escapar da massa comprimida. A matria mais pesada desceu para o centro da terra devido gravidade. Esta adquiriu um ncleo, um manto e uma crosta externa. Um perfil geolgico num terreno, revela sua evoluo a partir da era arqueozica (1910.106 anos atrs) era cenozica, o perodo quaternrio. Enquanto a superfcie da terra esfriava, a gua comeou a se juntar na supefcie para formar os oceanos embrionrios. A atmosfera se formou nos ltimos 1000 milhes de anos, quando a vida vegetal comeou a se estabelecer e contribuir com o oxignio para as emanaes vulcnicas de um estgio anterior. Um perfil geolgico da Grcia mostra que em cada perodo, o solo que se forma acima dos depsitos cada vez mais fino e menos desenvolvido e capaz de suportar vegetao. Como pode o homem para esse comportamento entrpico em relao ao terreno? A trade de temperatura, razo do potencial de evapotranspirao e precipitao anual total mdia em mm determina uma gama de zonas de vida natural ou ecossistemas em termos de formaes de plantas. E exatamente a noo de gravidade que nos permite superar as noes passivas sobre a terra concebidas por Plato. A gravidade controla os movimentos de estrelas e galxias. Mas o que a gravidade faz quando toda a matria numa estrela esmagada, quando esta explode como uma supernova e seu remanescente colapsa num buraco negro? Enquanto no se fundir a teoria de relatividade com a mecnica quntica, no pode haver uma teoria de gravidade quntica. Na mecnica quntica, a gravidade concebida como contnua transmisso e absoro de gravitons pelas massas. Uma incongruncia emerge aqui. As teorias que tratam as foras como partculas assumem um background imutvel de espao e tempo. Assim o graviton se tornava ator e palco

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simultaneamente. Um graviton entraria no palco do espao-tempo , mas ao fazer isto, curv-lo-ia, como se esse fosse de gel. Ento uma teoria apropriada da gravidade quntica permitiria ao espao evoluir e mudar em resposta a foras ou presena de massa. A teoria das supercordas uma unio da teoria da relatividade geral com a mecnica quntica. Tenta mostrar que a

gravidade e todas as outras foras so apenas manifestaes diferentes de uma fora ancestral uma fora unificada e que existiu na aurora do tempo. Ashtekar [Bart93] introduziu em 1986 uma aproximao sobre como a gravidade pode atuar, quando se examina fatias do espao cada vez menores. Sente-se o espao como um meio uniforme e contnuo. uma iluso como as mesas slidas. Ashtekar, Rovelli e Smolin acreditam que o espao construdo por laos, unidades discretase separadas, cujo dimetro de um minsculo 10-33 cm (um milho-bilho-bilho-bilionsimos de um cm). uma medida do comprimento de Planck o tamanho de um gro mnimo concebvel no nosso universo, derivado daunidade mnima de energia. Se um tomo fosse explodido at atingir o tamanho de nossa galxia, que cobre 100 000 anos-luz, um desses laos (loops) qunticos no seria maior que a clula humana. O que um lao quntico? Pode ser pensado como o equivalente gravitacional de uma linha de fora gravitacional. Nada existe dentro ou fora de um lao nem mesmo o espao vazio; o loop define por si mesmo o espao. Smolin diz que no se pode falar das propriedades de uma lao do espao, como no se pode falar de temperatura ou densidade de um nico tomo. Ento o espao que nos familiar emerge apenas devido a nmeros incontveis de laos se interconectando por polegadas, milhas e anos-luz. Cada lao do tapete espacial seria separado e distinto ainda ligado a seus vizinhos. Rovelli construiu um modelo tridimensional, uma malha

de crculos metlicos usando centenas de anis-chave. Aqui se pode imaginar um graviton como um nico lao bordado num ponto da rede. Uma grande coleo de gravitons distorceria a tecelagem, como a massa distorce o espao-tempo. Uma teoria de gravidade quntica bem desenvolvida faria nossas idias sobre o big ban parecer to ridculas quanto o modelo de Ptolomeu da terra como centro do sistema solar [Lour95].

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O que entristece nas teorias arquitetnicas hoje em dia exatamente essa falta de viso integrada. Os desconstrutivistas concordam que necessrio mudar as coisas mas s dar uma olhada no jeito como fazem isso, completamente longe de uma perspectiva cientfica e o desnimo seria esmagador, se no fosse possvel o exerccio interdisciplinar.

I.5.2 A arte revela a verdade como Poema


Mesmo que Heidegger no tenha percebido o assomar das teorias de auto-organizao, afinando e precisando a nossa experincia real dos fenmenos que nos cercam, foi feliz ao expressar que a arte o revelar da verdade numa Gestalt. Agora pode-se ler aqui Gestalt como imagem, coisa, figura geomtrica, objeto, artefato, projeto, etc. o que advm pela criao como produo da revelao ou ecloso do sendo (becoming). A verdade, esclarecimento, reserva do sendo surge ento como Poema. Toda arte essencialmente um Poema no sentido amplo da palavra. Assim a arte revela a Verdade como Poema. Deve-se aquiescer a ela e deix-la reinar.Em essncia, poema no significa prosa. As descobertas da fsica atmica revolucionaram no s a pintura de Kandinsky mas tambm a poesia moderna. No meu mestrado, mostrei atravs do poeta Haroldo de Campos que fez uma incurso ao mundo oriental para mostrar que a poesia se assemelhava lngua chinesa que para se considerar a arquitetura uma linguagem essa s podia se assemelhar ao chins (Lour85]. Mais tarde para criar o modelo computacional correspondente ao modelo de ecodesign criado, o primeiro necessariamente tinha de captar a natureza hermenutica e autopoitica do ltimo. E o paradigma orientado a objetos atravs do seu mais novo ramo o prottipo satisfaz a expectativa [Lour97a]. Vou deixar o crtico de arquitetura Henry Plummer [Plumm89] explicar o que poesia moderna. Assim o pesquisador vai perceber que a natureza do paradigma orientado a objetos baseado em prottipo radicalmente diferente de tudo o que se fez at hoje em inteligncia

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artificial e na engenharia de software que orbita ao redor da linguagem de programao procedural C. Sob a influncia dos novos conceitos de fsica atmica, em 1913 Ezra Pound j dizia que a coisa que interessa na arte um tipo de energia, uma fora que transmuta, funde e unifica. Perdeu-se o mundo radiante onde um pensamento se sobrepes ao outro com uma fronteira definida. Em seu lugar surge um mundo de energias que se movimentam...magnetismos que se transmutam em forma (ondas clssicas rocklike) que so visveis e ou tangenciam o visvel. Charles Olson tambm transformou o poema num campo, e em forma aberta, suas palavras arranjadas em matrizes densas de relaes temporais e espaciais que simplesmente aboliram a sintaxe linear. Entendia que a busca compulsiva americana por paisagens alpinas, tornando a paisagem um rgo da conscincia e troca cultural principal da experincia pessoal, forando artistas a abandonarem o Hudson Valley passando pelo Parque Nacional Yosemite at atingir o Monte Hood no Oregon da costa oeste tinha acabado. Para se manter auto-criativo a busca tinha de se voltar para dentro, explorar as fronteiras do lugar local onde se est no aqui e no agora, entrar num tipo de eternidade elstica, uma ressureio perptua no presente. Aqui no h entradas fixas, meios e pontos finais, mas antes acumulao de acontecimentos que mudam e evoluem continuamente, desvendando trilhas e emergindo de acordo com o jogo hermenutico do olho e da mente. Tal poema deve em todos os pontos ser um construct de alta energia e tambm de descarga de energia. Essa composio de campo se consegue reunindo percepes cinticas e liberadoras, uma composio onde uma percepo deve imediatamente e diratamente levar a uma percepo mais adiante. Os eclogos tambm tiraram proveito dessa idia de campo e elaboraram novas teorias de ecossistemas[Joer92].

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As convenes que a lgica forou na sintaxe so rompidas e todas as partes do discurso de repente na composio por campo (de energia) so frescas para o som e o uso. Os verbos perdem seu tempo preciso, sua cronologia rgida, conduzindo a histria ao prsente. Os substantivos se tornam tensos carregados de energia do inconsciente.Assim todas as formas componentes se tornam cinticas (era interessante o pesquisador dar uma olhada em arte cintica e tica) e so impedidas de se fecharem, de se congelarem num rigor cadavrico, assumindo qualidades animais vivas. Ao invs das palavras se subordinarem hierarquia do todo,as partes ganham valor independente e movimento, democratizando a estrutura lingustica que agora altamente plural e cujas partes so individualmente ativas. Associaes fragmentrias e

puramente locais emergem em planos mltiplos, dando origem a uma nova ordem que Olson chamou a sintaxe de aposio, uma ordem igual a de um mapa, antes que a de uma equao ou lei que deve ser seguida, onde a lgica governa sobre as partes e as ajusta a um esquema sistemtico [Plumm89:190-191]. Do ponto de vista da construo de um modelo dependente do domnio ou do modelo computacional tal tratamento da verdade como poema nos situa no nvel dos processos de pensamento, contribuindo para indicar a necessidade de uma estrutura de linguagem que permita o livre fluir da imaginao. Intuo que a teoria geral do signo de Charles Saunders Peirce nos auxilia a transitar livremente nas fronteiras entre a imaginao, o pensamento e o conhecimento ou seja a nadar no mar da informao.

I.6 Charles Saunders Peirce: a teoria geral do signo Peirce (1839-1914) coloca que a experincia da vida digerida primeiro no na conscincia do homem mas nas profundezas do seu ser pensante. Os resultados vm conscincia mais tarde.

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Heidegger coloca que a essncia da arte um devir e um advir da verdade. A verdade se comporta como a face iluminada e oculta da lua, revelando o ser aos poucos. Trazendo o ser ao esclarecimento como o abrir de um boto de flor que permanecesse sempre boto apesar de estar continuamente se abrindo. Ao deixar advir a verdade do ser desse modo, a arte essencialmente poema. O poema aqui pensando de um modo vasto e ao mesmo tempo em unio essencial ntima com a linguagem e a palavra, que a questo saber se a arte em todos os seus modos da arquitetura poesia, esgota verdadeiramente a essncia do poema. E confessa que a lngua por si mesma poema no sentido essencial. Ora a lngua o acontecimento onde para o homem o sendo, enquanto sendo se desdobra como tal; eis porque a poesia no sentido restrito o poema no sentido prprio mais original. A lngua no poema, porque ela poesia primordial (Urpoesie) . Ao contrrio, a poesia que advm a ela mesma na lngua porque esta guarda nela a essncia original do poema [Heid80:83-84]. E agora o pesquisador comea a entender as tentativas anteriores de mostrar como a cincia, a religio moderna com suas novas descobertas e revelaes foram a arte e a poesia a se expressarem de novas maneiras. exatamente para permanecerem fiel ao Poema.

I.6.1 A linguagem no contexto jogo Gadamer refora esse ponto de vista ao acentuar que a lingisticidade to inerente ao pensar das coisas, que se torna uma abstrao pensar o sistema das verdades como um sistema prvio de possibilidades do ser, a que deveriam ser subordinados signos que um sujeito emprega, quando lana mo deles. assim que Stiny, Mitchell, Yoshikava,

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Coyne et al em suas pesquisas sobre metodologia do design e CAD at 1990 pensaram o design como podendo ser descrito, codificado e explicado em termos de um modelo lgico algortmico derivado da teoria da linguagem [SC90]. A tentativa desse relatrio tentar mostrar que as tendncias que dominaram os paradigmas computacionais da inteligncia artificial em relao ao processo do design, em particular os que apelam lgica e a sistemas formais estavam longe de captar a essncia da arte. Curiosamente, o Tractatus Logico-Philosophicus [Witt61] de Wittgenstein (a Bblica do Positivismo lgico) expe a teoria da linguagem positivista, em que especifica uma linguagem perfeita e precisa que escaparia a opinies, propsitos, valores e intenes. Todas as noes e propsitos significantes seriam banidos do domnio da experincia concreta Assumia que os constituintes ltimos do mundo so um conjunto nico de fatos atmicos cujas combinaes so espelhadas em relaes entre smbolos numa linguagem perfeita logicamente e que o nico uso da linguagem para transmitir informao. No entanto, na metade do sculo essa teoria positivista se autodestruiu. Desmoronou-se sob o impacto auto-reflexivo de seus prprios critrios. Igualmente os paradigmas de IA no conseguindo o sucesso almejado entraram em cris [Drey70]. E o mais potentes dos ataques internos veio do prprio Wittgenstein. Resumindo, conclui que a linguagem um jogo, cujo significado no depende de unidades fragmentrias tendo uma correspondncia unvoca a coisas no mundo extralingstico, unidades que combinariam para formar estruturas lgicas. O significado da linguagem depende do modo como usada num contexto. Qualquer que seja a realidade,

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inextricavelmente entretecida com a linguagem, e no pode ser considerada exceto no contexto da linguagem como falada no discurso ordinrio. A linguagem no um sistema de signos, uma linguagem de smbolos, nem um sistema de informao no sentido clssico. um jogo de linguagem. Analisando a linguagem a partir de direes totalmente diversas, Heidegger, Gadamer e Peirce chegam s mesmas concluses.Porisso a introduo aqui da teoria geral do signo de Peirce se faz adequada, pois est em consonncia com Gadamer. Este explicita que a palavra

lingstica no um signo de que se lance mo, mas tampouco um signo que algum faa ou d a outro; no uma coisa ntica que se recebe e carrega com a idealidade do significar, com o fim de tornar visvel deste modo outro ente. Antes, a idealidade do significado est na prpria palavra, ela j sempre significado. No entanto, isso no quer dizer que a palavra preceda a toda experincia dos entes e se acrescente exteriormente experincia j feita, submetendo-a a si. A experincia no principalmente desprovida de palavras e secundariamente tornada objeto de reflexo, em virtude de designao por exemplo com moldes de sua subsuno sob a generalidade da palavra. Pertence prpria experincia o fato de ela buscar e encontrar as palavras que a expressem. Buscamos a palavra adequada, isto , a palavra que realmente pertena coisa, tal que no submetida coisa posteriormente como signo [Gada97].

I.6.2 O valor semitico de cada coisa Peirce mais enftico que Gadamer e argumenta que a maior poro de nossa dvida natural devida a esses fenmenos inerentemente significantes que nos habilitam a ler o nosso ambiente potencialmente catico. O mundo de nossa experincia j constitudo

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como um domnio de signos. Se tivssemos uma apreenso suficientemente geral da natureza dos signos, no se deixaria de concluir que ao menos alguns fenmenos so signos da natureza. Para entender a natureza dos signos em essncia se devia ver os signos da natureza. E por isso que a introduo aqui de Escher significante. Peirce insistia: O pensamento [i.., o desenvolvimento de signos) no est necessariamente conectado a um crebro. Aparece no trabalho das abelhas, dos cristais e atravs do mundo fsico puro no se pode negar que est realmente l , como as cores ou formas, etc dos objetos esto neles. Nos cristais, revela-se um pensamento visual ao redor dos grupos cristalogrficos espaciais cujo potencial ainda no foi totalmente compreendido pelo designer. A potente arte grfica de Escher nos d um vislumbre de sua expressividade tanto em contedo (expressa o infinito) quanto em forma (descoberta do conceito de prototile = tile de forma diferente [Lour98] que permite modelar a coisa, o artefato respeitando a liberdade criativa do artista.). Mais ainda Mandelbrot cita o erudito ingls do sculo XVII Richard Burtley [Mand83:6] para mostrar que unir o litoral, a montanha e os padres celestes e contrastlos com a geometria euclidiana uma idia antiga: All pulchritude is relative. We ought not to believe that the banks of the ocean are really deformed, because they have not the form of a regular bulwark; nor that the mountains are out of shape, because they are not exact pyramids or cones; nor that the stars are unskillfully placed, because they are not all situated at uniform distance. These are not natural irregularities, but with respect to our fancies only; nor are they

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incommodius to the true uses of life and the designs of mans being on earth. Richard Burtley [Mand83:6]. Se essa viso nos toca a alma, estamos no caminho para apreciar que estamos em contnuo dilogo com o mundo natural bem como com outros seres humanos. Tal dilogo adequado a nossa humanidade, pois os signos so as nicas coisas com que um ser humano pode ter alguma transao, sendo ele mesmo um signo. De fato, se cada pensamento um signo e a vida uma corrente de pensamento, o homem um signo ou pensamento. Esse fato foi totalmente explorado no Ulisses de James Joyce. Esse romance relata o pensamento de Ulisses durante 24 horas. Toda uma musicalidade transparece no relato, constituindo uma potente crtica civilizao ocidental. E o dilogo ou uma conversao ordinria um exemplo bvio do funcionamento do signo ou atividade semitica. H uma inquestionvel troca de signos. Em qualquer momento, os signos so pronunciados por algum e interpretados por outro. O orador a fonte da qual surgem os signos e o ouvinte o lugar para o uqal os signos so dirigidos. Esse parece ser o paradigma de semiose de Peirce: A ao do signo geralmente ocorre entre duas partes, o pronunciador e o interpretador. No precisam ser pessoas, pois o camaleo e muitos tipos de insetos e at mesmo plantas sobrevivem emitindo signos e colocando signos. Generalizou a estrutura desse intercmbio, substituindo a noo de orador com a de objeto e a noo de ouvinte com a de interpretante [Cola87:228]. Aqui o signo algo que tem razes e d frutos. fundado em algo e cresce.

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Tambm fala do signo como me, o objeto como aquele que engravida algum e o interpretante como prole., Os signos so simplesmente os meios pelos quais adquirimos uma conscincia do fato de que ns ou algo est no meio das coisas (medias res). Assim qualquer coisa tambm um signo. Isso significa que devemos cultivar

aquelas disposies que nos habilitam a considerar qualquer coisa que seja como um convite interpretao como uma abertura inquisio. Essa definio de signos define como devemos nos orientar em relao ao mundo. A necessidade sentida de um cultivo auto-crtico e auto-controlado de hbitos cada vez mais flexveis e refinados de inquisio e interpretao surge de um sentido robusto da inteligibilidade intrnsica do mundo emprico [Cola87;228-229). Destarte a moderna semitica estende o conceito de que qualquer coisa um signo para qualquer fenmeno pode ser considrado um fenmeno semitico desde que seja simplesmente analisvel, quer em funo de um sistema biplanar, quer em funo de um sistema monoplanar quer em funo de um qualquer sistema de algum modo estruturado e cujas caractersticas no tenham ainda sido postas em evidncia ou no sejam mesmo previsveis [Garr80]. Aqui se abandona a prpria centralidade da linguagem verbal de acordo com as concluses de Peirce que o pensamento no est necessariamente conectado a um crebro [Cola87:225], [Lour88]. Para tornar mais acessvel digamos assim concepes que venho colocando em um nvel muito elevado tal qual o da arte e uma vez que qualquer pessoa pode ser uma

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artista em potencial, refiro-me aqui a linguagem pr-existente conscincia e como surgiu a conscincia em tempos primordiais.

I.6.3 A linguagem pr-existente conscincia Para muitos povos primitivos a origem da vida um som: a voz de Deus. O grito do beb ao nascer e o seu balbuciar se assemelham aos sons emitidos pelos animais. Ambos falam uma linguagem pr-existente conscincia,que a conscincia de fato ignora. Mas quem se coloca em perigo somos ns ao esquecermos essa linguagem que nos liga Natureza. J Rob Boehme lamentava que hoje em dia nenhuma pessoa entende a linguagem sensual, mas os pssaros no ar e as feras nas florestas entendem de acordo com cada espcie. Portanto o homem devia refletir sobre esse subtrair e que devia recuperar num segundo nascimento,pois na linguagem sensual todos os espritos falam um com o outro. A comunicao extra-sensorial ocorre nesse nvel. Aqui estamos a um passo do nvel supraconsciente ou do mundo das idias. O lingista Jespersen nos diz que o homem cantou seus sentimentos antes de ser capaz de expressar seus pensamentos. Langer observa que os primrdios da linguagem no so ajustes naturais de modos aos

meios,mas instintos calmantes sem propsito, reaes estticas e associaes de idias semelhantes ao sonho. As canes de ninar lembram o bero, e um retorno mgico ao tero. Pode-se observar nos povos primitivos as origens crianas,os gritos de natureza criada. O aborgene australiano usa slabas mgicas pr-articuladas para invocar o fenmeno natural o sol, a lua, a nuvem ou gua dos quais depende para sobreviver. Os da msica nos choros das

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vocbulos mgicos, gritados contra o eterno tom do didgeridoo (flauta australiana que toca sons profundos que se difundem como ondas magnticas visveis ) e acompanhados pelo bater de paus, dramatizam os fatos bsicos da vida: o bater do pulso, o pulsar do corao. Atravs do canto e dana permaneceriam inteiros,saudveis e santos como parte do cosmo; e o mesmo verdade quando num nvel mais sofisticado o canto e a dana se tornam um ato de afirmao. Todavia se a msica inicia como um apelo coletivo antes que individual Grande Me Csmica, um protesto desesperado contra a separao, ela acarreta um paradoxo: o ato do parto de nascer um movimento na direo da conscincia. Ser consciente sentir ou experimentar as diferenas e distines, separar o sujeito do objeto; no sentido restrito sub-ject o que injetado no self, ob-ject o que jogado no caminho de algum. O dualismo inerente na experincia; e por isso, as origens mgicas e coletivas da msica so complementadas por uma busca de identidade.. O ndio americano aceita as canes tribais como lei; mas tem sua prpria cano,que vem a ele em sonho. E essa cano sua alma, sua identidade, sua tentativa de responder Quem esse que pode me dizer quem eu sou? A linguagem articulada provavelmente entrou na arte primitiva como parte da busca para a identidade: o Nome (Signo) sagrado, porque sinnimo com a conscincia do homem de sua prpria existncia e da existncia de objetos no mundo externo. Nessa perspectiva, pode-se entender porque Deus, que ontologicamente o Incognoscvel (Unnameable) se torna equacionado com o Logos (a Razo) primeiro como o sopro original da vida, ento como Palavra articulada.Compreender humano e divino (e o homem feito semelhana de Deus). O apstolo Joo assim se pronunciou: In the

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beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. All things were made by Him and without Him was not anything made that was made. In Him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. O equivalente em portugus fica menos inteligvel devido traduo de palavra por Verbo. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era a luz dos homens. A luz resplandece nas trevas e as trevas no prevaleceram contra ela.(Evangelho Segundo Joo, captulo 1, versculos 1-5. Bblia Sagrada). Deve-se atingir a compreenso. Infans significa incapaz de falar, e evoluir para alm do grito da criana apreender a falar os nomes que identificam as coisas (signos). Logos (razo) Deus, porque o presente da conscincia saber que se sabe e quem se a prola sem preo de nos distinguir da natureza inanimada e a criao bruta. Aceitar a conscincia aceitar o passado, presente e futuro como diferenciado, e portanto aceitar os fatos de progresso temporal e da morte. Em cerimnias religiosas ou em festas profanas, liberamo-nos do tempo linear,

cronolgico e entramos num tempo circular mitolgico. O poeta contemporneo Octavio Paz descreve o tempo como no sucesso e transio, mas antes o som perptuo de um presente fixo no qual todos os tempos, passado, presente e futuro esto contidos. Podemos nos referir festa e cerimonial religioso como arte mas no obras de arte. A obra-de-arte ocorre apenas, quando aceitamos o fardo da conscincia sem equvocos, ou o mais que pudermos nos aproximar disso. E a metfora da obra marca um ponto em

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contraste, atividade, eternamente presente do homo ludens. Arte jogo, divertimento [Mell80] . E a palavra edutainment descreve como ser a educao no terceiro milnio (seco I.12). Eis aqui sua caracterstica hermenutica central ou como responde aos fennemos. E no entanto sinal de controle do mental e desejo de alar vo rumo uma supraconscincia onde o pensamento no encontra barreiras.

I.6.4 O conceito de informao ativa de Bohm Antes de introduzir o conceito do que semiose para Peirce, me referi linguagem prexistente conscincia e como surge a conscincia. Agora introduzo o conceito de Bohm de informao ativa para entender como a mente quntica que uma onda piloto dota o crebro clssico ao qual ligada com comportamento adequado. O postulado bsico aqui que as ondas qunticas so fundamentalmente thoughlike. O universo se divide naturalmente em pensamento e matria. Bohm aceita o idealismo de Niels bohr de que o pensamento mais fundamental que a matria. Bohm at sua morte suspeitva que o espao de Hilbert thoughtlike de ondas qunticas gerava coisas materiais rocklike . Aqui se chega prximo maneira como Deus criou o mundo. De fato a informao ativa no usa sua prpria energia geralmente minscula, mas usa a energia clssica mais ampla da posio da partcula associada a ela. A interao do sistema de partcula clssico com seu campo de onda piloto quntico (i.., potencial quntico) qualitativamente diferente da interao de uma carga clssica comum campo eletromagntico local clssico. Esse um ponto que muitos parafsicos ignoram ao tentar

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modelar o paranormal. A CIA e o DODD dos EUA pagam caro por esses modelos.Bohm esclarece: O potencial quntico tem um nmero de aspectos marcantemente novos que no so coerentes com o que geralmente aceito como a estrutura essencial da fsica clssica. O efeito do potencial quntico independente da intensidade do campo quntico mas depende apenas de sua forma. Em contraste as ondas clssicas que atuam mecanicamente (isto , transferem energia e momento por exemplo para empurrar um objeto flutuante) sempre produzem efeitos que so mais ou menos proporcionais intensidade da onda. Por exemplo, considera uma onda aqutica que causa a flutuao da cortia. Quanto mais longe a cortia estiver do centro da onda, menos mover. Mas com o campo quntico, como se a cortia pudesse flutuar com toda a fora at mesmo longe da fonte de onda. Bohm compara isso a um navio automatizado guiado pelas ondas de rdio.Aqui, tambm, o efeito das ondas de rdio independente de sua intensidade e depende apenas de sua forma. O ponto essencial aqui que o navio se move com sua prpria energia, e que a forma das ondas do rdio sugada para dirigir a energia muito maior do navio. Pode-se portanto propor que um eltron tambm se move com sua prpria energia, e que a forma de onda quntica dirige a energia do eltron [Bohm5;19]. Claramente a dependncia da forma do movimento quntico thoughtlike como quando fizemos algo, porque pretendemos faz-lo. Bohm acrescenta que a nova dependncia da forma implica que uma partcula pode no mover uniformemente numa linha reta na ausncia de foras clssicas. Isto , as leis de Newton so modificadas na realidade quntica.

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Mais ainda, uma vez que o efeito de onda no necessariamente cai com a distncia, at mesmo aspectos remotos do ambiente podem afetar profundamente o movimento. Efeitos desse tipo so de fato freqentemente encontrados na experincia ordinria, quando lidamos com a informao. Explica-se as propriedades de interferncia dizendo que o campo quntico contm informao e que essa informao aspirada nos movimentos da partcula [Bohm51:35]. Isso obviamente como o crebro suga as mensagens da mente. A idia bsica da informao ativa que uma forma tendo energia muito pequena entra numa energia maior e dirige a energia muito maior. A atividade desta ltima por esse modo uma forma similar da energia menor. Isso resolve o problema de como o pensamento organiza a matria. Por forma, Bohm quer dizer um novo tipo de informao quntica implicada de indivduos complexos nicos que qualitativamente diferente da informao estatstica clssica baseada na entropia explicada (explicate) de conjuntos de indivduos idnticos simplisticamente abstrados. A informao relevante aqui para determinar o movimento do eltron por si mesmo. Como j falamos acima, a informao ativa no usa sua prpria energia geralmente pequena, usa as energias classicamente maiores da partcula. Bohm explicita: A energia sonora que ouvimos no rdio no vem diretamente da onda de rdio mesma que fornecem uma energia essencialmente no-formada que pode ser formada (i.., informed) pelo padro carregado pela onda de rdio. Esse processo evidentemente

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inteiramente objetivo e no tem nada a ver com nosso conhecimento dos detalhes de como isso acontece. A informao na onda de rdio potencialmente ativa em qualquer luga, mas realmente ativa apenas onde e quando pode dar forma energia eltrica, que nesse caso est no rdio. Bohm explica o computador desse modo tambm: O contedo de informao num chip de silicon ou microchip pode determinar uma gama inteira de atividades potenciais que podem ser realizadas dando forma energia eltrica vindo de uma fonte de fora. Quais potencialidades vo ser realizadas num caso dado depende de um contexto mais amplo e as respostas de um operador do computador [Bohm51:36]. At aqui Bohm discute apenas mquinas de informao clssicas onde ambos o informante e o informado so aparelhos clssicos. A diferena no sistema mente-crebro que a mente um aparelho quntico e o crebro um aparelho clssico. Assim ao invs de uma informao clssica-clssica temos agora uma mquina de informao clssicaquntica. Mais ainda a relao bilateral entre a onda quntica thoughlike e a partcula do crebro clssico rocklike significa que ambos trabalham simultaneamente como informante e informado. Isso estabelece um lao de Gdel auto-referencial que

Hofstadter chamou de um estranho lao [Hofs80]. A conscincia requer tal lao adaptativo auto-determinante ps-quntico na margem entre o determinismo clssico e o indeterminismo quntico. A capacidade dos laos de Gdel para saltar fora de seus prprios sistemas em territrio estranho onde nada foi antes o carter no-algortmico da compreenso humana que Penrose descreve [Penr95]. O que temos aqui a soluo

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mudando a prpria equao geradora num lao globalmente auto-consistente conectando tudo o que foi, e ser. Entender esse tipo de relao nos habilita a entender a teoria geral do signo de Peirce, onde o interpretador do signo (isto , a mente para o qual o signo representa um objeto) transformado em seu interpretante. Esse interpretante no descrito como sendo Do mesmo modo, o objeto no

necessariamente uma idia na mente de algum.

deliberadamente caracterizado como sendo necessariamente algo que representado pelos signos. A dicotomia entre matria e esprito ou matria e mente ou entre homem thoughtlike e a coisa rocklike impede ao pesquisador de ver a realidade de um modo mais abstrato e portanto como ela . A nanotecnologia consegue no s isolar um tomo como manipul-lo.O tomo a menor unidade de armazenamento possvel. Quando ferramentas eletrnicas conseguirem realizar a funo das molculas, vai se produzir um chip de memria capaz de armazenar mil vezes mais do que o microchip. Mais ainda a nanotecnologia vai conseguir construir chips qunticos totalmente conscientes, imitando a fsica da onda-piloto da back-action da alma. Aqui teremos uma interao homem-mquina, ocorrendo a nvel ps-quntico apenas. A transferncia de dados na Internet pelos impulsos de luz est atingindo seu limite. Mas a nanotecnologia j consegue produzir feixe de laser que mil vezes menor e mais rpido que o laser num aparelho de CD moderno. Atravs do electron tunneling

microscope se pode visualizar o mundo atmico dez bilhes de vezes menor que a maior das pirmides egpcias. E assim realizar o sonho dos alquimistas de transformar metal em ouro.

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O cdigo gentico do ADN atua como uma mquina de informao quntico-clssica. No processo de crescimento da clula, apenas a forma da molcula do ADN que interessa, a energia suprida pelo resto da clula ou pelo ambiente. Em qualquer instante apenas uma parte da molcula do ADN lida e origina atividade. Aqui surge uma interrogao sobre a natureza da energia. A menor parte da energia energia localizada clssica unformed. Apenas uma pequena frao da energia no universo in-formed, tornando-a thoughtlike devido ao seu carter quntico no-local. Mas mesmo essa energia thoughtlike no consciente ainda devido a sua relao unilateral onde age na partcula, no sendo atuada pela partcula. Sem essa retroalimentao bilateral no pode haver trocas coerentes na energia in-formed. So essas trocas coerentes que so nossas experincias sentidas. Sem essa relao bilateral ps-quntica de retroalimentao (back-action), de modo a que a partcula se torne uma fonte de informao para sua onda piloto associada, h apenas o rudo incontrolvel do acaso quntico. Assim Deus no joga dados com o universo clssico. Deus joga dados com o universo quntico, mas dota os dados com conscincia no universo ps-quntico [Sarf00]. Dotados desse ferramental ps-quntico, apreciaremos melhor no s a modernidade da semiose de Peirce quanto ficaremos mais aptos a distinguir entre o nvel semitico (nvel dos fenmenos inerentemente inteligveis ou intrinsicamente significantes) do nvel hermenutico (o nvel dos seres naturais que elaboram respostas interpretativas aos processos semiticos. Peirce no se ocupa do nvel de interpretao. Concentra-se em revelar a estrutura intrnsica dos processos semiticos ou do valor semitico das coisas. O nvel hermenutico melhor avaliado atravs da arte e literatura. Aqui introduzido atravs de Rilke e Gadamer (seco I.1.8).

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O fsico Wheeler [Whee98] aos 86 anos percebe que tudo informao. Esse o nvel 2 da mecnica ps-quntica de Sarfatti onde os campos de informao quntica fora do Nvel 1 material guiam as partculas e campos no nvel 1. Pode ser pensado o Nvel 2 como a Mente.

I.6.5 A teoria geral do signo Para Peirce, os signos no so expresses da mente, mas antes a realidade da mente o desenvolvimento de um signo. Nas investigaes semiticas de Peirce nem a fonte nem o resultado da semiose so necessariamente mentais. Essa definio exibe a forma de um processo sem especificar os participantes no processo. Nesse contexto, o signo um objeto que est em relao a seu objeto por um lado e em relao ao interpretante por outro lado, de tal modo que coloca o interpretante numa relao com o objeto correspondendo a sua prpria relao ao objeto. Todos os signos requerem pelo menos duas quasi-mentes: um quasi-utterer (que se expressa ou que pronuncia) e um quasi-interpreter. Falar do quasi-utterer aqui significa uma fonte da qual o signo surge, e do quasi-interpreter significa uma forma em que o signo se transforma. Isso no necessariamente mental. Expresso (utterance) o processo em que os caminhos so abertos a partir do objeto ao signo ao interpretante, onde a interpretao o processo em que esses caminhos so atravessados. Dois aspectos marcantes dessa definio so os seguintes. Primeiro,o interpretador do signo (i.., a mente para o qual o signo representa um objeto) transformado em seu interpretante. Esse interpretante no descrito como sendo necessariamente uma idia na mente de algum. Segundo, a relao do signo ao seu

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objeto no necessariamente parece estar numa relao de representar o objeto de modo simples e unvoco. O objeto no deliberadamente caracterizado como sendo necessariamente algo que representado pelos signos. Assim Peirce abre caminho para uma teoria geral do signo. O sufixo grego sis (em semiosis) significa o ato, a ao, a atividade ou o processo de. Peirce entendia a semiose de duas maneiras: do lado do signo, como signo-ao e do lado do interpretante como interpretante do signo ou inferindo a partir do signo. Chamava de expresso (utterance) a atividade pela qual um signo gerado e interpretao, a atividade pela qual um interpretante apreendido como tal Se Peirce no ltimo quarto do sculo passado milagrosamente j via o mundo como fonte de informao em primeiro lugar e a mecnica quntica possibilitou igual apreenso, natural que busquemos nos aprofundar nas concepes desenvolvidas pelos fsicos qunticos e ps-qunticos para ampliar nossos horizontes e permitir o modelamento do ser seja atravs da concepo da coisa e do processo que a ela est intrinsicamente associado,. essa abertura que possibilita a concretizao de sistemas computacionais abertos. Portanto passa-se agora a uma descrio sucinta da teoria geral do signo de Peirce. E exatamente o universo semntico da semitica que magicamente permite ao ser humano deslumbrar a escada em espiral que se expande infinitamente do mundo da abstrao. O pesquisador vai apreciar como Peirce faz isso com naturalidade e talento invejveis. Peirce insiste que o mundo tem significado independente dos nossos esforos para descobrir seu sentido ou inteligibilidade.

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O mundo de nossa experincia o mundo em que nos posicionamos em vrios modos em relao a vrios complexos o domnio do significado. A teoria dos signos sustenta que desde o momento em que todas as coisas significam, encontramo-nos literalmente condenados ao significado total. Em toda situao sgnica aparece implicada a

linguagem [Lour88]. Assim a relao tridica bsica de Peirce relativa ao significado, envolvendo os termos de signo ou representamen/objeto ou referente/interpretante importa simplesmente em relao entre a linguagem, a realidade e o pensamento. De acordo com Singer [Cola87], o mundo da experincia quotidiana uma ordem altamente ramificada de signos. Sua organizao reflete os esquemas interpretativos que se

interceptam e se sobrepem para dirigir os modos pelos quais nos mantemos e nos relacionamos um com o outro. Todavia, para ela, o mundo uma ordem de signos apenas porque algum organismo se posiciona em relao a algum complexo; signos, portanto, resultam de atos de interpretao. Signos em nenhum caso existem

independentemente de tais atos. Todavia devemos distinguir entre o nvel hermenutcio (o nvel dos seres naturais respondendo significantemente a vrios complexos encontrados no mundo emprico) e o nvel semitico (o nvel dos fenmenos intrinsicamente ou inerentemente significantes). Parafraseando Peirce, o cosmos total uma perfuso de signos. A teoria de signos de Peirce pretende ser to geral que, algo ou qualquer coisa independente de sua natureza tambm um signo. Mas qual o valor de uma definio to geral de signos? No o prprio Peirce que fala que devemos estar em guarda contra as decepes de definies abstratas?

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precisametne para evitar tais decepes que Peirce em The Bais of Pragmaticism pergunta: Para que servem os signos, de qualquer maneira? O interesse dessa pergunta levar a nossa compreenso de signos alm do nvel de definio abstrata ao nvel de clareza pragmtica. A chave para essa transio do primeiro pra o ltimo ateno a disposies. De fato, podemos interpretar no esprito do pragmaticismo a definio de

signos como algo que tem razes e d frutos; interpretado de tal modo, significa que devemos cultivar essas dispo9sies que nos capacitam a olhar qualquer coisa ou algo independentemente de sua natureza como um convite interpretao, uma abertura inquisio. Isto , essa definio de signos define como devemos nos orientar em relao ao mundo. Mas especificamente o valor intrnsico da teoria geral de signos de Peirce ao menos em parte a necessidade sentida do cultivo auto-crtico e auto-controlado de hbitos cada vez mais flexveis e refinados de inquisio e interpretao. Essa

necessidade sentida nasce de um forte senso da inteligibilidade intrnsica do mundo emprico. Tal senso no impede a conscincia de que a realidade , em alguns aspectos e em alguma extenso, inerentemente opaca. O que realmente impede o desespero, uma vez que desespero insanidade. Devemos portanto ser guiados pela regra da esperana, e conseqentemente devemos rejeitar toda filosofia ou concepo geral do universo, que poderia levar concluso que qualquer fato geral dado a ltima realidade. Ver os fenmenos ao nosso redor como signos da natureza seguir a regra da esperana. Alm de pragmaticametne permitir at ao computador pensar A estrutura da linguagem condiciona os processos do pensamento. Tambm, mudanas radicais no pensamento acabam acarretando reforos estruturais na linguagem. Vamos tentar entender como isso ocorre ao nvel do signo. Peirce oferece descries

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contraditrias do modo pelo qual um signo se relaciona com o seu objeto. Por um lado, Peirce afirma que o objeto determina o signo e por sua vez o signo determina o interpretante (o nvel do pensamento). O signo determina o interpretante como um resultado de ter sido ele mesmo determinado pelo objeto. O signo passivo em relao ao seu objeto; a correspondncia do signo ao seu objeto resultado do efeito do objeto sobre seu signo. O objeto permanecendo no afetado. Em contraste, o signo ativo em relao ao seu interpretante, determina o interpretante (o significado) sem ser atingido [o signo] pelo interpretante. Por outro lado, Peirce fala da possibilidade de um signo criar seu prprio objeto. Mas para admitir tal possibilidade implica no apenas ser o signo ativo em relao ao seu objeto, mas tambm o signo ser mais ativo que seu objeto. Pois nesses casos o signo que d luz ao objeto. Peirce sugere trs modos possveis em que a causao pode ser do objeto ao signo, ou do signo ao objeto ou de um terceiro a ambos.6 Para resolver essa dificuldade, temos de distinguir o Objeto Imediato, que o objeto como o prprio signo o representa, e cujo ser portanto dependente da Representao do objeto no signo, do Objeto Dinmico, que a Realidade que por algum meio consegue determinar o Signo a sua representao. Enquanto o signo determina seu objeto imediato, o objeto dinmico determina seu signo, mais ainda, ao determinar seu objeto imediato, um signo cria a possibilidae de ser determinado por seu objeto dinmico. Com respeito ao prprio processo de semiose, o objeto da semiose , portanto, tanto imanente quanto transcendente; enquanto objetivo imanente, deve ser identificado com o objeto imediato,
Heidegger coloca que a obra de arte instala um mundo e revela a terra. Mas no caso do meu modelo de ecodesign est ocorrendo o contrrio, na medida em que desdobra na tentativa de mostrar os aspectos dinmicos da terra, ele revela um mundo que como mostro na seco I.1.11 Christopher Alexander: a busca do Um inclusive coincide com os ideais de Alexander de revelar o Um. De repente, necessrio uma teoria geral da obra de arte que se assemelhe teoria geral do signo de Peirce.
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enquanto ser transcendente com o poder e/ou fora que restringe o signo de algum modo que ele se identifique com o objeto dinmico.7 O fato de todos os signos terem objetos imediatos e portanto objetos imanentes torna a semiose um processo teleolgico: qualquer signo projeta para si mesmo um telos (propsito, fim). O fato de que todos os signos tm objetos dinmicos e, portanto, restries externas faz da semiose um processo falvel: qualquer signo se abre possibilidade de perder seu marco. De um certo modo, a teleologia da semiose tambm torna possvel sua falibilidade, apenas devido s condies de existir um marco que existe a possibilidade de perder esse marco. Assim, deve haver algo fora do signo que em princpio mostrar-lhe-ia estar enganado ou de algum modo inpeto. Qualquer movimento que envolve a possibilidade de ser inepto talvez de algum modo e em algum grau um exemplo de semiose. Comandos e notas de msica envolvem tal possibilidade,

precisamente porque podero ser restringidos por algo for a deles mesmos. (A msica representa os pensamentos do compositor, tambm podemos dizer que o executar de um comando representa a vontade do oficial). Destarte, se quisermos adquirir uma compreenso mais sutil das vises de Peirce sobre o objeto de semiose, devemos distinguir entre o objeto dinmico e o imediato. Como um signo pode estar relacionado ao seu objeto dinmico? Por esse motivo, Peirce formula sua famosa tricotomia semitica cone, ndice e Smbolo. Um cone um signo relacionado com seu objeto dinmico em virtude de sua prpria estrututa interna. Significa esse objeto por meio de sua semelhana com ele: isto , h algo dentro do prprio signo que o permite funcionar assim. Qualquer coisa, seja qualidade, indivduo

Assim no caso de Rauschenberg, o objeto dinmico digamos assim o Monograma determinou seu signo, no caso a palavra combinado ou combine que agora se encontra nos dicionrios.

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existente, ou lei, um cone de algo, se for parecido coisa ou usado como seu signo. Um ndice se relaciona ao seu objeto dinmico em virtude de estar numa relao real com ele. Refere-se ao objeto como um resultado de estar realmente afetado pelo objeto, isto , h algo entre o signo e seu objeto que lhe permite operar; a pesar como um signo. Um smbolo um signo que est relacionado ao seu objeto dinmico em virtude de alguma lei (i.., disposio). constitudo como um signo mera ou principalmente pelo fato que usado e entendido como tal. A classificao dos signos em cones, ndice e smbolos baseada na relao entre um signo e seu objetivo dinmico. Todavia tanto o signo como seu objeto dinmico so algo em si mesmos alheios a essa relao. tempo de considerar como Peirce concebe os objetos dinmicos por si mesmo. Com respeito ao signo, o objeto dinmico um ser transcedente um ser que algo alheio ao fato de ser representvel. J que Peirce reivindica que h trs modos de ser (o que poderia ser. O que foi, e ou ser; e o que seria) espera-se que haja trs tipos de objetos dinmicos. E precisamente o que achamos. O objeto dinmico pode ser uma possibilidade, uma realidade ou um geral (i.., uma lei ou um signo). Todavia, os poderias (ou

possibilidades) e serias (ou gerais) restringem seus signos nem direta nem simplesmente como as atualidades ou realidades. Primeiro o Signo [bem como seu Objeto Dinmico] pode pertencer a qualquer dos trs Universos: possibilidade, realidade, disposio. Em outras palavras, Um Signo [por si prprio] no importa o que seja se um Real ou um Pode-Ser ou um Seria. Segundo, o objeto dinmico pode ser um ser complexo, no simplesmente uma possibilidade ou uma atualidade ou uma disposio, mas um ser que exemplifica dois ou

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os trs modos do ser. Por exemplo, o objeto dinmico de um estudo biogrfico tal ser complexo; o bigrafo deve resolver as possibilidades, as realidades e os padres da vida do sujeito [Cola87].

I.7

Maurits C. Escher: a busca do infinito

A nfase ocidental at hoje para se descobrir os mistrios divinos parece centrada na linguagem verbal. Com certeza falta uma teoria geral do signo grfico. E porque no do signo musical? O meu modelo de ecodesign engloba o submodelo do signo arquitetnico [Lour88]. Se Heidegger no encontrou obstculos para se aproximar do ser, Leibniz, os filsofos arquitetos indianos e Escher foram diretos ao infinito. Escher explica o que o levou a querer representar o infinito num artigo publicado em 1959: No podemos imaginar que em qualquer parte, atrs das estrelas as mais distantes do cu noturno, se acha o fim do espao, o limite ltimo atrs do qual no h mais nada [Erns78]. E o enfoque aqui em Escher segue o tema geral desse relatrio, pois de novo um outro artista do sculo XX reintroduz o figurativismo atravs das formas dos seres animados e inanimados que nos cercam e que na sua grande diversidade nos falam numa linguagem clara e interessante para representar o invisvel. Mas atravs delas revela os processos de uma nova conscincia geomtrica, inclusive os processos imanentes dessa que serviram de inspirao ao modelamento geomtrico do meu modelo de ecodesign. Portanto transcende o aspecto coisa e realiza um trabalho da envergadura do de Jack Sarfatti. Hofstader (seco I.1.8) se esmera em revelar que os estranhos laos criados por Gdel, Escher e Bach libertam o pensamento dos grilhes da rigidez e compartimentalizao,

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ampliando os horizontes cognitivos e permitindo ao homem alar vos ao infinito onde o pensamento no encontra barreiras.

I.7.1 Leibniz e a busca do infinito No entanto, ao recorrer a Leibniz para motivar o pesquisador a entender a obra de arte de Escher sigo um caminho bem diverso do de Hofstadter. Todavia em minha tese de doutorado explico a natureza dupla do meu modelo de ecodesign que se assemelha natureza da luz ora se comportando como partculas no momento em que projeto e ora se comportando como onda no momento em que planejo atravs da xilogravura Borboletas que um tiling atravs de esquemas cognitivos explorados por Hofstadter. Retornando a Leibniz. Este colocava que a discusso da continuidade e dos indivisveis, onde deve entrar a considerao do infinito e a razo se perde o objeto especfico da filosofia. Qual a relao entgre a matemtica e a filosofia? Que papel deve desempenhar a matemtica dada a autonomia de suas razes e operaes, mas tambm de seus objetos nesta compreenso do infinito que se torna a tarefa prpria da filosofia? A considerao do infinito no apresentada como o objeto direto das matemticas infinitesimais: ela est a englobada (enveloppe). O que englobar seno incluir diretamente? A elucidao da relao entre filosofia e matemtica do infinito requer uma determinao mais precisa desse termo. Leibniz estabelece uma relao entre os

problemas encontrados pelo novo clculo e esta incluso (enveloppement) do infinito : porque o infinito mesmo indiretamente uma questo para os matemticos em que a imaginao a se torna radicalmente insuficiente e que o trabalho do pensamento se torna

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mais difcil. deficiente?

Que tipo de pensamento deve ocorrer para preencher a imaginao

Transparece nitidamente que atravs dessas questes mesmas a autonomia operacional e mesmo conceitual da matemtica est longe de implicar sua insignificncia ou sua neutralidade filosfica: o enveloppement, a incluso matemtica do infinito requer evidentemente um desenvolvimento (dveloppement), momento decisivo desta cincia do infinito que Leibniz tanto sonhou. A questo se refere tambm aos processos cognitivos e portanto origem das idias. Donde nos ocorre essa idia do infinito? inata, a priori ou a posteriori, derivada de uma experincia ou de uma combinao de experincias? A resposta a esta questo acarreta a definio mesmo de infinito e do conhecimento que temos: Philateko: Acreditamos que o poder do esprito de estender sem fim sua idia do espao por novas adies sendo sempre a mesma, de l que tira a idia de um espao infinito. Thephilo: bom acrescentar que porque se v que a mesma razo subsiste sempre. Tomemos uma linha reta e a prolonguemos, de modo que seja o dobro da primeira. Ora claro que a segunda, sendo perfeitamente semelhante primeira, pode tambm ser duplicadae a mesma razo sempre ocorrendo, no possvel de parar jamais; assim a linha pode ser prolongada ao infinito, de modo que a considerao do infinito provm desta semelhana ou da mesma razo, e sua origem a mesma das verdades universais e necessrias. Isso faz ver como o que realiza a concepo dessa idia se encontra em ns

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mesmos, e no viria de experincias dos sentidos, bem como as verdades necessrias no poderiam ser provadas por induo nem pelos sentidos [BC93:58]. Assim a resposta leibniziana se desenvolve em vrios tempos, ao redor de duas orientaes principais. Trata-se de mostrar de uma parte que temos uma idia adequada do infinito verdadeiro ou absoluto que escapa definio quantitativa e de outra parte, que assim que apreendemos a infinidade na ordem da quantidade, estamos sempre aptos a conhecer as razes. 1) Em vez de buscar a engendrar a idia de infinito a partir de combinaes

que opera o esprito, Leibniz a reconhece como uma idia originria que requer certamente que seja analisada, determinada mas no produzida. uma idia inata, que encontramos em ns mesmos a priori . A idia de absoluto est em ns interiormente como a do ser. Trata-se de um fato da razo pura. Portanto, resta desenvolver as determinaes principais do infinito. 2) Nada nos condena a no ter que uma idia indefinida do infinito:

conhecemos adequadamente a lei que rege a progresso; por ela que estamos seguros de sua infinidade: que este aumento interminvel no produz nenhuma indeterminao. 3) No se deve ter primeiro uma idia do infinito para conceber um aumento

ou uma diminuio indo ao infinito? um tipo de argumentao que Plato defendia como a realidade das idias e Kant chamava de formas ou princpios a priori. 4) Considerar o infinito como uma determinao essencialmente

quantitativa, aplicvel a realidades compostas de partes e suscetveis de serem aumentadas (por adio ou multiplicao) ou diminudas (por subtrao ou

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diminuio) restritivo. Isso aceitvel, no limite, para a infinidade das quantidades matemticas, mas no vale para as grandezas infinitas do mundo real nem a fortiori para a infinidade de um ser absoluto. Desconhece por seu princpio mesmo que existe vrias ordens de infinidade e no se d os meios nem de lhes conceber e nem de lhes distinguir. 5) O infinito verdadeiro a rigor no est que no absoluto, que anterior a toda

a composio, e no formado de modo algum pela adio de partes. A idia de absoluto est em ns interiormente como a do ser: esses absolutos no so outra coisa que os atributos de Deus, e se pode dizer que no so menos a fonte de idias que Deus ele o princpio dos seres. A idia de absoluto em relao ao espao no outra que a da imensido de Deus, e assim dos outros. Assim longe de se obter por abstrao a partir da considerao do finito, a idia de infinito a precede. desses atributos (infinitos) que temos uma idia positiva, no do infinito ou do absoluto, mas dos absolutos que so atributos de Deus (a imensido, a eternidade eos outros). Observa-se de uma parte a pluralidade de atributos, que exige a construo de um discurso sobre o absoluto bem como o trabalho de diferenciao e determinao. De outra parte, a relativizao do absoluto: uma idia relativamente ao espao e relativamente ao tempo. Sem esta relativizao no apreenderamos o absoluto e nem poderamos nos engajar num trabalho verdadeiro de conhecimento. H tambm o outro tipo de infinidade das coisas. Esta multitude no numervel. Conceber a infinidade das coisas se engajar numa dimenso intermediria entre de um lado a do absoluto e do outro a simplicidade e do outro lado, a da reduo da multitude a uma entidade nica (dnombrement) e a totalizao numrica.

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Leibniz recusa associar infinidade das substncias uma quantidade determinada. H uma multitude composta de uma infinidade numervel de partes. E outra que no numervel. O que complica singularmente a definio de Leibniz sobre o infinito, o fosso que cava entre o infinito do qual afirma a realidade e a ordem dos nmeros e da quantidade. Assim o nmero se aplica l onde se acha as partese os todos que se pode compor pelo jogo das operaes de base da aritmtica. Assim que descreve a multitude de substncias que constituem o universo, afirma que imensa e que literalmente escapa medida. Como o que escapa medida pode ser inteligvel e se tornar o objeto de uma anlise? Medir, quantificar no necessrio em primeiro plano para aquele que quer conhecer? Pode-se medir sem a assistncia dos nmeros? Como compreender as frmulas de Leibniz, que no hesitam a falar de um mundo como da totalidade (infinita) das coisas existentes? A anlise de Leibniz faz aparecer o verdadeiro infinito no como quantitativo mas qualitativo. Estabelece uma separao explcita entre a quantidade e a qualidade como sendo duas ordens heterogneas: A conseqncia da quantidade qualidade no vai bem, do mesmo modo quando se compara os iguais aos semelhantes. Pois os iguais so aqueles cuja quantidade a mesma, e os semelhantes no diferem que pelas qualidades[BC93:69]. na reflexo que conduz Leibniz sobre a continuidade que toma forma a noo de qualidade:

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Trata-se aqui de descobrir e revelar uma concepo to abstrata e abrangente quanto a de Leibniz na Monadologia na querela sobre a continuidade: A diviso do contnuo no deve ser considerada como a da areia em gros, mas como a de uma folha de papel ou de uma tnica em dobras, de tal modo que possa ter a uma infinidade de dobras, umas menores que as outras sem que o corpo se dissolva jamais em pontos ou mnima [BC93:56]. Coloca que o nmero bem como a figura pertencem a estas naturezas que no so como as perfeies divinas que no tem limites.8 Uma das dificuldades histricas das matemticas (e da filosofia) consiste na diferena da natureza que separa dois tipos de realidades aparentemente heterogneas: os nmeros e as grandezas. Os nmeros so definidos como as unidades de multiplicidades. So entidades discretas. Concebe-se mal como passar dos nmeros s grandezas e reciprocamente. A separao parece intransponvel entre a contigidade de uns e a continuidade dos outros. Seja uma grandeza contnua, como resolv-la em um conjunto determinado de elementos constituintes? Seja um conjunto determinado de elementos, como obt-los, compondo uma grandeza contnua? Como compor ou decompor a continuidade sem desnaturaliz-la? Isso requer diz Leibniz a considerao do infinito. E a teoria dos fractais evidentemente transpe esse abismo.

E o esforo todo deste relatrio procurar mostrar que o homem j tem condies de superar estas limitaes. E curiosamente est sendo superada pela transformao de grupos cristalogrficos um no outro atravs da noo de subgrupos normais destes na presente pesquisa de ps-doutorado e atravs da nova conscincia geomtrica baseada em fractais onde coexistem o nmero e a figura.

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Leibniz tambm afirma que o verdadeiro infinito um absoluto que no poder ser determinado numericamente. E indica o caminho para uma nova anlise matemtica que se esforaria de lidar com problemas transcendentes. isto que chama de Anlise dos Infinitos A nova anlise dos infinitos no considera nem as figuras nem os nmeros, mas as grandezas em geral Mostra um algoritmo novo, isto , uma nova maneira de somar, subtrair, multiplicar, dividir, extrair prpria s quantidades incomparveis, isto , as que so infinitamente grandes ou infinitamente pequenas em comparao s outras[BC93:73]. Em minha tese de doutorado [Lour98], mostro como o matemtico iugoslavo Jablan expe que os povos primitivos h dez mil anos antes de Cristo conheciam todos os tipos de simetria do plano e do plano sem ponto atravs das descobertas arqueolgicas. Classifica todos esses grupos. Assim pude mostrar que a obra de Escher baseada nos ladrilhamentos (tilings) que visa revelar o infinito [Lour98:189-199] desenvolveu alguns desses grupos de simetria de similaridade e simetria conforme. Com a descoberta da teoria de fractais de Mandelbrot (1977), sabe-se que esses so fractais tambm. A nica condio tanto para os povos primitivos quanto para Escher foi dominar a arte do desenho. Escher passou 20 anos de sua vida imitando humildemente a paisagem. Acabou soltando sua imaginao e criando uma obra de arte que apresenta tanto uma riqueza infinita para desvendar mecanismos cognitivos fundamentais aproximao da perfeio divina bem como revela novas teorias matemticas mesmo, que ainda no foram totalmente exauridas. Conhecia a arte grfica de Escher desde 1972. Em 1976, com a abertura do terceiro olho, a minha investigao sobre o Absoluto iniciada com as leituras da Bblia desde os

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sete anos tomou outra direo. Orientada pela obra mxima de Sri Aurobindo La vie divine. La connaissance et lignorance Vols I, II,. III e IV, o reencontro com a obra de Escher atravs do livro de Hofstadter [Hofs80] Gdel, Escher and Bach: an eternal braid em 1980 9 assumiu a forma de uma entrega total a sua mensagem at hoje. Certamente as minhas experincias msticas sobre o Absoluto devidamente orientadas pelo yoga integral do Sri Aurobindo facilitaram a compreenso da obra de Escher. Esse caminho aberto para modelar a conscincia geomtrica correspondente ao meu modelo de ecodesign encontra ressonncia na maneira como a filosofia hindu visualizava o cosmos. E curiosamente, as formas resultantes dos templos hindus que datam desde o sculo V e representam 1500 anos de comportamento arquitetnico podem ser vistas como estruturas tridimensionais baseadas na geometria fractal [Triv89]. Trivedi mostra inclusive que as instrues dadas nos antigos Vastu shastras (textos de arquitetura) funcionam como programas gerais para gerar vrios tipos de templos, existindo similaridades entre os procedimentos e formas resultantes na computao grfica, incluindo discretizao, fractalizao e uso extensivo de procedimentos recursivos, at mesmo iterao auto-similar e estas instrues. Do mesmo modo, mostrei em minha tese de doutorado, como os matemticos vm desenvolvendo novas teorias em cima das gravuras de Escher [Lour98:83-104].

I.7.2

Escher e a arte do desenho ou o processo cognitivo da

imitao
9

Isso aconteceu aps ter dormido dois anos devido a uma estafa incontrolvel devido a minha atuao no corpo astral relatada no canal espiritual de minha dissertao de Mestrado [Lour88] e a deciso radical de que concretizaria minhas idias apesar dos obstculos que tanto a estrutura do curso de Arquitetura da UFRJ bem como o estado da arte da arquitetura no mundo inteiro impunha.

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Mostro agora como o esprito de Escher reage ao ter de levar adiante idias que no mais encontrariam expresso no mundo da filosofia e da matemtica devido estreiteza de suas formulaes. atravs da arte que se realizam. Escher era um aluno medocre de modo geral na adolescncia. E humildemente optou pelo caminho do desenhar. Exatamente no momento em que a arte abstrata surge com fora, abandonando a arte representacional ou narrativa, o mundo externo ou a realidade externa para revelar o significado interior ou espiritual. No entanto, a fase inicial de todos os pintores abstratos foi figurativa.. Gadamer insiste que a imitao e a

representao no so apenas uma repetio figurativa, mas conhecimento da natureza. Como no so mera repetio, mas extrao (Hervorholung) no sentido de manifestar algo que jaz oculto, o espectador tambm est nelas subentendido. Contm em si a vinculao essencial com cada pessoa, para a qual a representao se faz. A representao da essncia tampouco uma mera imitao, que necessariamente demonstrativa. Quem imita ao desenhar tem de deixar algo fora ou realar algo. Porque o artista plstico tende a exagerar. Assim h uma distncia intransponvel entre o ente que assim comoe aquele ao qual ele quer se igualar. Quem tenta fotografar sem nunca ter passado pela etapa do desenho, ou sem ter sequer vocao para a observao da paisagem e da imagem sente a frustrao ao ver suas fotografias mal enquadradas. E nem sequer percebe como pode melhorar. Plato insistiu nesse distanciamento ontolgico, na desvantagem da cpia em relao ao modelo originrio e relegou terceira categoria a imitao e a representao no jogo da arte, tidas como uma imitao da imitao. Gadamer insiste que apesar disso o reconhecimento que est em jogo na representao da arte, o qual possui o carter de um

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genuno conhecimento da essncia. Plato entende todo conhecimento da essncia como reconhecimento. Assim a imitao tem pois como a representao uma funo de conhecimento caracterstica. O que propriamente experimentamos numa obra de arte e para onde dirigimos nosso interesse quo verdadeira ela , isto , em que medida conhecemos e reconhecemos algo e a ns prprios nela. Mandelbrot coloca que a arte fractal prontamente aceita, porque no verdadeiramente no-familiar. Insiste em que algumas pinturas abstratas se aproximam muito arte geomtrica fractal e muitas outras se aproximam da arte geomtrica euclidiana [Mand83:23]. O que o reconhecimento, segundo sua mais profunda natureza, no ser compreendido, se somente vermos no sentido de ali reconhecermos algo que j conhecemos, isto , o fato de que o conhecido reconhecido.. A alegria do reconhecimento reside antes no fato de identificarmos mais do que somente o que conhecido.. No reconhecimento, o que conhecemos desvincula-se de toda casualidade e variabilidade das circunstncias que o condicionariam, surgindo de imediato como que atravs de uma iluminao e apreendido na sua essncia. identificado como algo. E apesar de Escher ter passado 20 anos nesse estgio de imitao do mundo exterior, fiel s formas que mais tarde precisar reproduzir com perfeio para comunicar sua mensagem, percebe-se que a colocao de Gadamer sobre a imitao adequada [Gada97:191-192]. Isso no quer dizer que estamos aconselhando a seguir essa ou aquela tendncia de arte. Pelo contrrio, queremos mostrar que qualquer manifestao artstica at a mera imitao atravs do desenhar uma tarefa complexa e merece respeito.

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Enfim o mundo das idias cujo reflexo se faz sentir no mundo fsico pode ser revelado de modo holstico organizao. la Plato ou reducionista de acordo com a teoria da auto-

Hofstadter baseado numa perspectiva puramente mental mostra a

diversidade dos processos cognitivos que tendo como ramos principais o holismo e o reducionismo geram combinaes entre eles, de modo a poder se chegar s mesmas concluses a partir de aproximaes at contrrias [Hofs80;310-336]. As idias no se deixam subjugar pela estreiteza dos pontos de vista humanos em cada poca. E nada melhor para continuar mostrando a natureza da conscincia artstica do que introduzir Douglas Hofstadter que como ningum valorizou Escher e se aprofunda sobre a criao de analogias, que uma outra viga mestra da conscincia artstica. A obra de Rauschenberg rica em associaes. bom contrastar aqui como se processam os mecanismos cognitivos em Rauschenberg, um artista consumado e as tentativas de um matemtico, lingista e cientista da computao com grandes inclinaes artsticas de modelar computacionalmente a criao de analogias.

I.8

Douglas Hofstadter: Gdel, Escher e Bach: um lao eterno ) desenvolveu interesses lingsticos e cientficos ao mesmo tempo

Hofstadter (1945-

desde o segundo grau e na faculdade. Obteve um grau de mestre em matemtica em Berkeley e um grau de doutor em fsica terica na Universidade de Oregon. professor de cincia cognitiva e cincia da computao, professor adjunto de histria e filosofia da cincia, filosofia literatura comparada e psicologia. o diretor do Center for Research on Concepts and Cognition da Universidade de Indiana. Obteve o prmio Pulitzer com o

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livro intitulado Gdel, Escher and Bach: an eternal braid, que teve impacto considervel sobre os pesquisadores de muitas disciplinas, indo da filosofia matemtica, Inteligncia Artificial e msica e alm. A diretriz principal de sua linha de pesquisa seu interesse profundo em criatividade e conscincia. Como um rasgo de sua genialidade quis tecer um lao eterno a partir de trs fitas: Gdel, Escher e Bach. No incio, quis apenas escrever um ensaio sobre o teorema de Gdel como ncleo. Mas suas idias se expandiram como uma esfera e logo englobaram Escher e Bach. Levou algum tempo para tornar essa conexo explcita, ao invs de ser uma fora motivadora particular apenas. Mas finalmente entendeu que Gdel, Escher e Bach eram apenas sombras lanadas em diferentes direes por alguma essncia. Tentou reconstruir esse objeto central e resultou em seu livro. O livro se estrutura de um modo no-usual: como um contraponto entre dilogos e captulos. O propsito dessa estrutura permitir apresentar novos conceitos duas vezes: cada quase novo conceito apresentado primeiramente metaforicamente num Dilogo, fornecendo um conjunto de imagens visuais, concretas; ento servem durante a leitura do prximo captulo como um background intuitivo para uma apresentao mais sria e abstrata do mesmo conceito. Em muitos dos dilogos, parece estar falando sobre uma idia na superfcie, mas na realidade est falando sobre outra idia, num modo disfarado. Originalmente os nicos caracteres em seus dilogos eram Aquiles e a Tartaruga, que foram emprestados de Zeno da Elea maneira de Lewis Carrol. Zeno de Elea , inventor de paradoxos viveu no sculo V a.C. Um de seus paradoxos foi uma alegoria com Aquiles e a Tartaruga como protagonistas.

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A inveno de Zeno do par feliz contada em seu primeiro dilogo: Inveno de Trs Partes. E, 1895, Lewis Carrol reencarnou Aquiles e a Tartaruga para o propsito de ilustrar seu novo paradoxo da infinidade. O paradoxo de Carrol desempenha um papel fundamental em seu livro. Originalmente intitulado What the Tortoise Said to Achilles reimpresso como Inveno de Duas partes em seu livro Quando comeou a escrever Dilogos, ocorreu-lhe de relaciona-los com a msica. Inspirou-se em aspectos da composio de Bach que o tocavam profundamente e so bem descritos por David e Mendel em The Bach Reader: Sua forma em geral era baseada em relaes entre seces separadas. Essas relaes iam de identidade completa de passagens por um lado ao retorno de um nico princpio de elaborao ou uma mera aluso temtica por outro. Os padres semelhantes eram sempre simtricos, mas no necessariamente. s vezes, as relaes entre as vrias seces criavam um labirinto de meadas entrelaads que apenas a anlise detalhada podia desenvolver. Normalmente, contudo, uns poucos aspectos dominantes contribuem com orientao apropriada primeira vista ou audio, e enquanto durante o tempo de estudo se pode descobrir interminveis sutilezas, ningum se perde em apreender a unidade que une cada criao nica de Bach [Hofs80:28]. Nos exemplos que ilustra com os laos estranhos de Bach e Escher, h um conflito entre o finito e o infinito e portanto um forte sentido de paradoxo. A intuio aponta para algo matemtico envolvido aqui. E de fato no nosso sculo foi descoberta uma contrapartida com repercusses enormes. K. Gdel descobriu um Estranho Lao nos sistemas

matemticos que teve suas origens na traduo de um paradoxo antigo na filosofia em termos matemticos. Esse o chamado paradoxo do cretense Epimenides ou o Paradoxo

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do Mentiroso. Fez uma declarao imortal. Todos os cretenses so mentirosos. Uma verso dessa declarao simplesmente Eu estou mentindo ou A declarao falsa. uma declarao que rudemente violenta a dicotomia assumida das declaraes em falsas e verdadeiras. Se voc pensa que verdadeira, imediatamente desencadeia o pensamento de que falsa. Mas uma vez decidido que falsa, desencadeia o pensamento de que verdadeira. Hoje em dia o princpio de incerteza de Heisenberg e a complexidade da vida moderna faz com que cada indivduo capaz de uma anlise profunda do status quo das coisas logo se encontre enredado nesses laos. Kant j aconselhava numa situao dessas: prefervel que o entendimento permanea no terreno da experincia, o pas da verdade (das Land der Wahrheit), antes de se aventurar no domnio da razo, verdadeiro imprio da iluso (Sitze des Scheins) [Carn73]. O paradoxo de Epimnides um Lao Estranho como a Print Gallery de Escher, onde o espectador olha um quadro que se transforma na cidade que abriga a galeria onde se encontra. Mas o que isso tem a ver com a matemtica? o que Gdel descobriu. Sua idia foi usar o raciocino matemtico para explorar o raciocnio matemtico por si mesmo. Essa noo de fazer a matemtica introspectiva provou ser enormemente bem sucedida e sua mais rica implicao foi o que Gdel descobriu: o teorema da incompletude de Gdel. O que o teorema afirma e como provado so duas coisas bem diferentes. E isso discutido no livro. Mas pode ser resumido como Essa afirmao sobre a teoria do nmeros no encontra prova no sistema de Princpios Matemticos. Em suma, Gdel demonstrou que a provabilidade uma

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noo mais fraca que a verdade, no importando o sistema axiomtico envolvido. tambm consistente com o Teorema de Gdel de 1931 [Gde86] que uma verdade infinita no pode ser condensada numa teoria finita. H limites ao nosso insight, ou no se pode produzir um mapa do mundo com todos os detalhes possveis, porque isso seria o mundo em si mesmo. No entanto, os fsicos sabem que se pode caracterizar um sistema complexo a partir do instante em que descobrimos as invariantes que o caracterizam. Mais ainda que essas invariantes podem ir sendo descobertas paulatinamente at descrever o sistema com bastante fidelidade. O discurso todo at agora foi na direo de mostrar que a arte em si encerra esse instrumental. A arte conceitual ao unir a idia ou processo ao objeto viabiliza mais ainda a sntese. Da no surpreende o surgimento de um artista grfico como M. C. Escher. No caso especfico da arquitetura e das cidades sustentveis, h tudo por ser criado. E o que importa descobrir sistemas abertos de informao inclusive em nvel geomtrico que possibilitem o trabalho cooperativo, estabelecendo sinergismos cooperativos, tanto estruturais quanto funcionais, caractersticos da organizao dos ecossistemas. E exatamente a tentativa de simular o infinito ou sistemas abertos tais como os encontrados na natureza na forma do cdigo gentico por exemplo que nos permite alcanar esse objetivo. Comparar a minha proposta com a de Peter Eisenman (figura I.9) da seco I.11 Maturana e Varela: a autopoiese. Atentando-se natureza da arte que antes de tudo poema e mantendo-se sintonizado com sua estrutura complexa e fluida que exige uma linguagem semelhante conciso e

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abertura da poesia, possvel superar o atual status quo que compartimentaliza e impe barreiras em todas as esferas da atividade humana. Mas o movimento na direo da abertura e entrelaamento e at mesmo fuso e transcendncia se manifesta com vigor. O livro de Hosftadter surgiu como uma esperana para os tericos da Inteligncia Artificial, mas se frustravam pois esses jogos intelectuais ampliavam os horizontes em relao complexidade dos processos cognitivos mas no forneceram nenhum modelo til de cognio no qual basear a futura pesquisa em Inteligncia Artificial. Isso corrobora a importncia de se domar os aspectos transcendentes e indomveis da conscincia sob a forma da coisa, do modelo, do artefato intelectual que o tema principal desse relatrio. Embora no se limite a essa forma definida. A idia simular a molcula do DNA, que cria a mirade de formas vivas.

I.8.1

Copycat, um modelo de computao emergente para criar

analogias J o livro Fluid Concepts and Creatived Analogies [Hofs95] apresenta um modelo computacional dos mecanismos fundamentais do pensamento criativo. Na seco I.7, mostrei que a imitao envolvida no ato de desenhar no um mero transferir de medidas, mas sim uma busca da verdade onde reconhecemos algo que j conhecido, vivenciado dentro de ns e que expande nossos horizontes cognitivos. A simples reproduo da flor conhecida como amor perfeito toca nossa sensibilidade e traz ao primeiro plano a delicadeza, o querer que as coisas se alinhem naturalmente sem esforo, reproduzindo o jogo da natureza com alegria.

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Agora Hofstadter concentra suas energias no raciocnio analgico, a necessidade de se concentrar na percepo do mundo real. O real obstculo para avanar modelos tericos mais abrangentes acarreta a mudana da compartimentalizao da organizao do conhecimento no nvel das disciplinas para a organizao do conhecimento por situaes no nvel interdisciplinar. A situao abre a porta para a interao das disciplinas. Ao mesmo tempo a organizao do conhecimento por situaes serve como uma base para reunir informao sobre a situao analisada acumulada em outros campos e para organizar a comunicao interdisciplinar. Mas aqui se situa o n grdio da questo. Alguns pesquisadores negam o status cientfico dos mtodos do design e portanto interdisciplinares. Reivindicam que embora a

perspectiva seja interdisciplinar, seu principal objetivo a aproximao orientada situao e no a interdisciplinaridade que devia ser um meio e no um fim em si. A aproximao integrativa confrontada aproximao interdisciplinar do mesmo modo que um meio pragmtico confrontado teorizao abstrata, como se a integrao de conhecimento fosse um problema essencialmente independente de ser capaz de revelar os princpios gerais da relao dialtica entre cincia e experincia [Lour94]. Esse ponto de vista demonstra a incapacidade em captar processos cognitivos intrnsicos natureza da arte e caractersticos da experincia hermenutica ou do saber jogar. Na seco I.9 Gadamer, esse tema vai ser aprofundado. Enquanto isso, acho conveniente o exame aqui da proposta de Hofstadter, pois conseguiu criar um mecanismo mental para ser analisado que independe de conhecimentos complexos para se entender seu funcionamento. De fato, necessrio saber apenas o

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funcionamento do alfabeto. Qualquer criana ao aprender a ler est apta a raciocinar sobre o alfabeto. Este programa chamado Copycat modela como as pessoas fazem analogias. O seu interesse transcende uma preocupao com a inteligncia humana apenas pois corroborando as idias de Peirce de que o pensamento independe de um crebro pensante. Esse aspecto central da cognio baseado em analogia pode ser modelado como um tipo de sistema complexo distribudo, descentralizado encontrado na natureza. O sistema imunolgico um dos muitos sistemas na natureza em que uma muito grande coleo de agentes relativamente simples, operando sem controle central e comunicao limitada entre eles, coletivamente produzem comportamento adaptativo, coordenado, altamente complexo. O acoplamento do anticorpo ao antgeno pode ser pensado como um problema analgico. Mais ainda, colnias de insetos sociais, economias e ecologias formam tais sistemas. O estudo geral de como tal comportamento adaptativo emergente surge se chama de o estudo de sistemas adaptativos complexos. Para introduzir o raciocnio analgico, melhor fazer perguntas tais como: Como surge a compreenso na mente, quando nos defrontamos com uma nova situao? Como somos guiados por uma multido de percepes novas e inicialmente desconectadas para uma representao mental familiar e coerente? Como tais representaes so estruturadas de modo que sejam flexveis, fluidas e portanto adaptveis a muitas situaes diferentes antes que fragmentada, rgida e inextensvel? A analogia central a cada aspecto cognitivo. E se esse fator tem sido menosprezado pelos pesquisadores que se intitulam de raciocinadores em oposio aos imitadores, no

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momento em que a exploso populacional ameaa no s a sobrevivncia da Me Terra bem como conseqentemente a da espcie humana e urge modelar o conhecimento computacionalmente para se trabalhar em equipe e atacar problemas em grande escala, Hofstadter mostra que os fenmenos em anlise cobrem o vasto espectro do reconhecimento, categorizao (essencial ao pensamento cientfico) e raciocnio analgico, enquanto instncias da percepo profunda, abstrata de alto nvel oposta percepo especfica de modalidade de baixo nvel. A filosofia essencial atrs do modelo de Hofstadter que a percepo de alto nvel emerge de um sistema de muitos processos independentes correndo paralelamente. E exatamente essa aproximao que uma invarivel dos meus processos cognitivos. E a chave para se entender a estruturao do meu relatrio ao analisar homens, portanto signos ou palavras (seco I.6 Peirce) que vo integrar as frases que traduzem o significado do que essa percepo de alto nvel. Assim a percepo de alto nvel emerge no apenas de um sistema de muitos processos independentes correndo em paralelo, mas tambm em funo de tempo e energia para se apreender essa multiplicidade e doma-la de modo a obter diversidade na unidade. Rauschenberg realiza tal objetivo a partir de material coletado nas ruas de Nova York. De fato esses processos implicados aparentemente independentes entram em competio e interagem mutuamente para criar ou destruir constructs perceptuais temporrios e mudar os nveis e graus de ativao numa rede associativa de conceitos permanentes com fronteiras conceituais indefinidas. Tal sistema no tem um processo de deciso executivo global decidindo que processos devem ocorrer a seguir e o que cada processo

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deve fazer; antes, todo o processamento realizado atravs de muitos agentes independentes que tomam decises probabilisticamente. O sistema auto-organizador, ocorrendo o comportamento focalizado e coerente como uma propriedade emergente do sistema como um todo. Assim no domnio do raciocino analgico, a necessidade de construir representaes mentais fluidas e adaptveis transparece [MH90]. Hofstadter ao modelar o raciocnio analgico num computador, concebeu um micromundo consistindo de analogias entre seqncias de letras. Esse micromundo reproduz os aspectos do raciocnio analgico descritos acima de um modo idealizado. O conhecimento disponvel para um criador de analogia neste micromundo razoavelmente limitado. As 26 letras so conhecidas apenas como membros de uma seqncia linear. As nicas relaes explicitamente conhecidas so as relaes de Posies ordinais no

predecessor e sucessor entre vizinhos imediatos no alfabeto.

alfabeto tal como o S a dcima nona letra do alfabeto) no so conhecidadas. A e Z sendo extremidades alfabticas so marcos relevantes. O alfabeto no circular, i.., A no tem predecessor e Z no tem sucessor. O alfabeto bem conhecido no sentido invertido tambm. As seqncias podem ocorrer a partir da esquerda para a direita ou da direita para a esquerda. O criador de analogia pode contar com facilidade at 3 e tem um senso comum para agrupar por igualdade ou adjacncia alfabtica (para frente ou para trs tanto faz). E deve responder a perguntas do tipo: Se abc muda para abd, qual a mudana anloga para ijk? Se abc muda para abd, qual a mudana anloga para iijjkk? Se abc muda para abd, qual a mudana anloga para mrrjjj?

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Se abc muda para abd, qual a mudana anloga para xyz?

H muitas respostas para o primeiro caso tais como ijd, ijk e abd, mas a melhor ijl no primeiro caso. No segundo caso, iijjkl, mas a melhor resposta iijjll, usando a regra substitua o grupo de letras mais direita por seu sucessor alfabtico, deixando o conceito de letra de abc deslizar para o conceito de grupos de letras para iijjkk. No terceiro caso, a estrutura interna de mrrjjj no corresponde estrutura de abc. Olhando mais profundamente, se se ignorar as letars em mrrjjj e olhar os comprimentos dos grupos, encontra-se a estrutura sucessora desejada: mrrjjjj! E no ltimo caso, fora-se um impasse que exige que o criador de analogia reestruture sua viso inicial, possivelmente realizando deslizes conceituais que inicialmente no foram consideradas at descobrir um modo diferente de entender a situao. E a melhor e surpreendente resposta de Copycat wyz. E o deslize conceitual : substitua a letra mais esquerda pela predecessora, resultado dos seguintes deslizes conceitualmente paralelos: primeira letra do alfabeto ltima letra do alfabeto; mais direita mais esquerda e sucessora predecessora. O objetivo propor e modelar mecanismos para a percepo de alto nvel e a criao de analogias em geral. O criar analogias pode ser caracterizado amplamente como destilar a essncia de uma situao e adapta-la (via deslize conceitual) paa se ajustar a outra situao. Os problemas de analogia nas seqncias de letras foram elaborados para isolar e esclarecer habilidades mentais necessrias para este processo de compreenso e percepo de semelhanas entre situaes. Essas habilidades incluem: Construir mentalmente um todo estruturado coerentemente a partir de partes inicialmente desconectadas. Descrever objetos, relaes e eventos no nvel apropriado de abstrao.

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Agrupar certos elementos de uma situao, enquanto visualiza outras individualmente.

Focar aspectos relevantes e ignorar aspectos superficiais das situaes. Tomar certas descries literalmente e deixar outras deslizarem, quando se perceber correspondncias entre aspectos de duas situaes.

Explorar muitos caminhos de interpretaes possveis, evitando uma busca atravs de uma exploso combinatria de possibilidades.

Como essas habilidades so modeladas por Copycat?

Primeiramente a linguagem de programao CommonLisp utilizada. CommonLisp representou a tendncia hermenutica na dcada dos sessenta, na de setenta, se moveu para Prolog e na de oitenta para Smalltalk [Lour97]. Neste esquema muitas

possibilidades so exploradas em paralelo, cada qual sendo alocada recursos de acordo com a retroalimentao sobre sua promessa de adequabilidade, cuja avaliao se modifica continuamente de acordo com a informao obtida como numa colnia de formigas ou sistema imunolgico, todas as possibilidades tem um potencial a ser explorado, mas num dado tempo apenas algumas esto sendo ativamente exploradas, e no com recursos iguais. Quando uma pessoa (a colnia de formigas ou o sistema imunolgico) tem pouca informao sobre a situao que enfrenta, a explorao de possibilidades comea sendo muito ao acaso, altamente paralelas (muitas possibilidades sendo consideradas ao mesmo tempo) e bottom up: no h presso para se explorar qualquer possibilidade particular mais fortemente que outra. Quanto mais informao obtida, a explorao se torna gradualmente mais focalizada, menos ocasional e mais top-down ; possibilidades que j

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foram identificadas como promissoras so exploradas.

Tal estratgia de explorao

emerge a partir de mirade de interaes entre componentes autnomos, simples que interagem. J os processos cognitivos hermenuticos no so modelveis com as tcnicas utilizadas em Copycat. Todavia chamar a ateno do pesquisador sobre a importncia de processos cognitivos que vo desde a simples imitao no ato do desenhar, passando pela criao de analogias orientadas a uma situao at se ter complexificado o pensamento e captado o modo de ser da arte que antes de tudo jogo e dilogo uma estratgia para libertar o ser humano de toda barreira que impede o fluir da aventura da descoberta criativa. Talvez a melhor maneira de definir estatgia seja lembar o encontro entre Alice e o gato Cheshire no romance de Lewis Carrol. Alice pergunta ao gato qual estrada que deve tomar e o gato responde perguntando para onde ela quer ir. No se pode rresponder a uma pergunta tortuosa. E o pensamento estratgico envolve tais consideraes. H duas formas de estratgias que podem ser consideradas aqui, as estratgias podem ser adaptativas ou transformadoras. As estratgias adaptativas asseguram a manuteno de arranjos existentes tais como o adaptar-se do Copycat ao que oferecido em computao. J as estratgias

transformadoras tais como o modelo de ecodesign exigem a transformao dos arranjos existentes. Assim se pode falar em criatgia [ILACE] ou de atitudes que mobilizam e as que desmobilizam o pensar.

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A prtica desse aprendizado confere ao pesquisador uma crescente autonomia em qualquer rea da atividade humana.

I.9 Hans Georg Gadamer: o jogo e o dilogo ou o modo hermenutico de ser da arte Na seco sobre Heidegger que tenta definir o que a arte, transparece o conflito devido ao seu modo dualista de pensar. Ope a coisa obra de arte. Ignora que existe uma gama de rocklike, thoughtlike, visualthoughtlike, lifelike e spiritual-like things, por no

perceber que no apenas o crebro que capaz de pensamento. Por um lado, a teoria dos sistemas que se auto-organizam permite abranger as estruturas biolgicas e no-biolgicas no mesmo modelo conceitual. A essncia da evoluo biolgica ocorreu com a interao entre a matria existente na terra e a energia de entropia baixa, radiante do sol. A natureza dessa interao uma absoro parcial de energia radiante, dando origem ao calor [Prig62], [PS84]. A matria quente age como uma fonte subsidiria de energia radiante, embora essa energia tenha uma entropia mais alta que a radiao inicial. Essa converso da entropia baixa em energia de alta entropia consistente com a segunda lei da termodinmica, embora apenas se aplique a sistemas fechados termodinamicamente. Aqui o sistema aberto e predomina a quarta lei da termodinmica descoberta por Joergensen na dcada de noventa. Basicamente verifica que h sempre uma fora de crescimento no-entrpica responsvel pela complexificao dos sistemas. O fluxo de energia atravs de um sistema aberto termodinamicamente permite a captura da baixa entropia atravs da emergncia de estruturas dissipativas que se auto-

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organizam longe do equilbrio (EDAOLEs) [FMP95]. Um exemplo de EDAOLEs uma nuvem de chuva gerada pela interao do calor que se dissipa e o vapor dgua atmosfrico. A emergncia de EDAOLEs origina estruturas heterogneas novas. Essas EDAOLEs so elementos constituintes de sistemas que se auto-organizam de mais alta ordem. A emergncia de estruturas de alto nvel gera heterogeneidade e reflete a emergncia de mais novidade. A emergncia de EDAOLEs e sua cooperao com EDAOLEs de mais alta ordem implica que a evoluo das EDAOLEs tende a um aumento na interconexo de relaes entre elas com o tempo. A aparncia externa de um EDAOLE se chama de fentipo, enquanto os fatores que causam essa aparncia se chama de gentipo. Uma vez que as EDAOLEs se tornam suficientemente complexas, podem manter sua estabilidade estrutural no tempo incorporando seus gentipos nos seus fentipos. Uma EDAOLE com seu gentipo

incorporado e a habilidade de se replicar se designa de organismo. diferente de uma nuvem, onde o gentipo os parmetros do ar e da superfcie da terra adjacente. A distino entre uma EDAOLE com um gentipo externo ao seu fentipo (por exemplo uma nuvem) e uma com gentipo interno (por exemplo um organismo) corresponde distino entre o complexo inanimado e o animado, vivo. O gentipo corresponde potencialidade de uma EDAOLE. O fentipo corresponde realizao dessa potencialidade. As EDAOLEs requerem throughput (input e output de material) de material e energia.

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J um organismo exibe tambm auto-replicao [FMP95]. A evoluo espiritual ocorre do mesmo modo de acordo com as teorias orientais, mas no sero examinadas aqui. Por outro lado, h mundos de pensamento que se revelam para quem glorifica a natureza, imitando-a. Mandelbrot confirma a observao de Blaise Pascal: A

imaginao se cansa de conceber antes que a natureza de criar. Assim a linguagem matemtica que surge por inspirao ao se contactar o mundo platnico das idias parece tambm surpreendentemente se introjetar efetivamente nas cincias naturais, biolgicas e humanas. A matemtica clssica tem suas razes nas estruturas geomtricas regulares de Euclides e na dinmica continuamente em evoluo de Newton. historicamente foi forada A revoluo

pelas descobertas de estruturas matemticas que no se

ajustavam aos padres de Euclides e Newton. Foram vistas como patolgicas, como uma galeria de monstros, semelhante pintura cubista e msica atonal. A natureza pregou uma pea nos matemticos. As mesmas estruturas patolgicas que inventaram para se livrar do naturalismo do sculo XIX se revelara como inerente aos objetos familiares ao nosso redor. Mesmo que Heidegger ao tentar penetrar a coisidade da coisa conclusse que qualquer tentativa de definio era um insulto coisa, o seu modo de pensar no redondo, embora prenuncie o crculo hermenutico. As concepes da fsica, qumica e biologia e matemtica modernas realmente trazem luz a verdadeira natureza da coisa e da vida. Ao recorrer ao produto que est no intervalo entre a coisa e a obra de arte gera mais equvocos ainda, pois se atrapalha completamente ao lidar com as dimenses da mquina

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e do homem. Atentemos para a elegncia com que a arte minimalista lida com esse tema. As gaiolas de LeWitt so exemplos de estruturas primrias (uma grade de vigas de alumnio sem vidro, nua), mas desmaterializadas, antes que representadas como massa fsica, por suas vigas estruturais tal como o esqueleto estrutural de um edifcio em forma de prisma. Claramente o fator de controle nessa escultura se tornou sua dimenso

conceitual, no material. Isso o levou a expor a idia como se a mquina tivesse feito o trabalho. O objetivo do artista no instruir o espectador, mas lhe passar informao. Se o pblico entende essa informao incidental ao artista... Seguiria sua premissa pr-determinada a sua concluso, evitando a subjetividade. A ocasio, o acaso, o gosto ou formas lembradas inconscientemente no tomariam parte nesse resultado. O artista serial no tenta produzir um objeto misterioso ou belo mas funciona simplesmente como um balconista catalogando os resultados de sua premissa. E esse trabalho de LeWitt sria difcil de ser aperfeioado pois como uma instncia do princpio modular ou serial emerge a cada instante de acordo com sua natureza precisa que conhecida de antemo. E assim essa busca pelo Absoluto, que levou a arte para longe da natureza para buscar uma experincia do Absoluto na segunda metade do sculo XX, a abstrao se reduziu s formas minimalistas, fechando o ciclo abstracionista [HJ82]. A objetividade de LeWitt corrobora a viso de Peirce sobre a existncia do significado nas coisas independente de nossa capacidade de interpret-lo (seco I.6). E assim Mandelbrot diria que como a arte minimalista se limita a combinaes de formas padres, os fractais usados nos modelos cientficos so muito simples e podem ser vistos como uma nova forma de arte geomtrica minimal.

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Alm disso os templos hindus desde o quinto sculo se assemelham a formas fractais geradas por computador. Escher ao se inspirar nos tilings hiperblicos de Fricke e Klein lidam com formas que esto incorporadas no domnio fractal [Lour98], [Mand83:166-179]. Aqui est um exemplo cabal da unidade das concepes surgidas nas esferas da arte, religio e cincia. Obviamente tanto a arte quanto a religio e a cincia tm suas bases na verdade. E o ensaio de Heidegger se revela bem sucedido ao conluir que a arte um advir e um advenir da verdade. Ao deixar advir a verdade do sendo como tal a arte

essencialmente poema. E a essncia do poema a instaurao da verdade. E aqui novamente luz da teoria da auto-organizao esse sendo de Heidegger ocorre sem movimento no sentido do mundo platnico do j eternamente existente em oposio ao mundo cientfico aristotlico, onde a nfase no desdobramento do ser, enquanto becoming ou tornando-se. Mas ao se inspirar em Rilke conforme relataremos logo mais manifesta esse becoming com adequao. Talvez seja impossvel uma teoria que harmonize as concepes do sendo e do becoming num futuro prximo, mas com certeza Gadamer joga luz no modo de ser da arte que acentua a natureza do becoming. E se ao invs de me concentrar apenas em Gadamer decidi fazer a atual incurso no mundo da arte, da cincia e da religio antes de abord-lo, para ter o deleite de fazer o pesquisador perceber o esprito objetivo, portanto cientfico com que a arte do sculo XX est imbuda. E de como a religio tambm se alinha com as teorias de auto-organizao

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Assim somos injustos ao tratar os artistas por loucos. E quanto os artistas se esforam por serem inteligveis e buscam compreender o Absoluto de um modo especial. Gadamer analisa esse modo de ser da arte com maestria. impossvel cristaliz-lo, pois s conhece a vida do jogo. E jogar se pr em eterno risco. Heidegger analisa o poema de Rilke no ensaio intitulado Pourquoi des potes? [Heid87] que mostra que os que querem mais a partir da essncia do querer, esses esto mais conformes vontade, enquanto o ser do sendo. Respondem antes ao ser que se manifesta como vontade. Os que se arriscam mais no se arriscam por interesse a suas prprias pessoas. No buscam adquirir vantagens, nem a se abandonarem a seu amor prprio. O risco mais arriscado nos cria uma certeza. No h certeza que fora da averso objetivante do aberto fora de todo abrigo, fora da reparao contra a percepo pura. Esta o centro inaudito de toda atrao que atrai cada coisa ao Percebendo isso como o centro. Este centro o onde est o centro de gravidade das foras puras. A certeza o repouso protegido na rede da pura percepo. Assim o risco mais arriscado realiza, mas no produz nada. Eis o poema de Rilke que aconselha a atitude que o poeta ou pesquisador deve ter para criar semelhana do Criador Supremo: Vers improviss Comme la nature abandonne les tres au risque de leur obscur dsir et nen protge aucun particulirement dans les sillons et dans les branches, de mme nous aussi, au trfons de notre tre ne sommes pas plus chers: ils nous risque. Sauf que nous, plus encore que la plante ou lanimal, allons avec le risque, le voulons, et parfois mme risquons plus (et point par intrt) que la vie elle-mme, dn souffle

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plus... Ainsi avons-nous, hors abri, une sret, l-bas o porte la gravit des forces pures; ce qui enfin nous sauve, cst dtre sans abri, et de lavoir, cet tre, retourn dans louvert, le voyant menacer, pour, quelque part dans le plus vaste cercle, l o le statut nous touche, lui dire oui. Basicamente Rilke mostra que a natureza abandona os seres ao risco do seu desejo obscuro, mas que o homem pode arriscar jais que a prpria vida. E o resultado criar em conformidade com os desgnios do Absoluto. Gadamer ao se ocupar com o modo de ser da arte evita os conflitos que Heidegger fez vir tona e naturalmente sintoniza com a colocao acima ao perceber que a natureza na medida em que existe sem finalidade e sem inteno, inclusive sem esforo, e enquanto um jogo que sempre se renova, pode por isso mesmo, surgir como um modelo de arte. Cita Friedrich Schlegel para glorificar o mundo (a Terra), marcando a presena humana na medida em que se alinha objetivamente com os desgnios do Criador: Todos os jogos sagrados da arte so apenas reprodues remotas do jogo infinito do mundo, da obra de arte que se forma eternamente. E a coisa se complica para a arte, pois a morfognese elaborada pela vida implica numa natureza autopoitica. Curiosamente o introdutor da arte abstrata Kandinsky valoriza a discusso toda levada aqui sobre o significado do objeto como fio condutor do seu prprio processo escrevendo em janeiro de 1914: eu no queria banir os objetos completamente. E m muitos lugares discorri sobre o fato de que os objetos em si mesmos tm um som espiritual particular, que pode e serve como o material para todas as esferas da arte. E estava ainda fortemente inclinado com o desejo de buscar formas puramente pictricas tendo esse som espiritual. Ento, dissolvi os objetos numa menor

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ou maior extenso no mesmo quadro, de modo a no poderem ser reconhecidos imediatamente e de modo que esses sobretons emocionais pudessem ser experimentados gradualmente pelo espectador, um aps o outro [BB89]. Logo a imagem se torna geomtrica na lngua euclidiana para na ltima fase de sua vida se tornar biomrfica (figura I.5 ) .

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E Alvar Aalto inicia sua arquitetura orgnica no mesmo perodo. Conseqentemente examino na seco I.10 Maturana e Varela: autopoiese.

I.9.1 O jogo como fio condutor da explicao ontolgica As prximas duas seces reproduzem o pensamento de Gadamer fiel s suas

colocaes. Imito o prprio modo de trabalhar de Snodgrass e Richard Coyne [SC90] que me introduziu ao assunto em 1990. A contribuio original minha sendo a seleo de pensadores (signos) que contribuem para fazer vir tona um novo modo de pensar pautado pela abertura, capacidade de descoberta, coragem para se jogar no

desconhecido e desvendar trilhas que necessariamente conduzem a uma vida criativa. Embora o meu modelo de ecodesign se alinhe com o raciocnio hermenutico e autopoitico aqui explicitado, minha formao em cincias biolgicas, arquitetura, estudos lingsticos na adolescncia e a espiritualidade aliadas a um raciocnio espacial e abstrato preponderantes a chave para seu desdobramento e modelamento. evidente que essa tendncia inter- multi- e transdisciplinar desde a mais tenra idade na linha de pensamento de Leonardo da Vinci10 (no entanto a minha admirao vai para o pensamento complementar de Michelangelo que realmente criava sem esforo e freqentava as altas esferas divinas) necessariamente est ligada a processos cognitivos hermenuticos. E esses conduzem criatividade. E criatividade implica em imitar a natureza autopoitica da vida.

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No entanto a minha admirao vai para o pensamento complementar de Michelangelo que realmente criava sem esforo e freqentava as altas esferas divinas. Ou para um Mozart. E curiosamente Michelangelo e Mozart pareciam procurar por uma mulher que os complementaria conforme revelado na Flauta Mgica de Mozart (ver canal espiritual de [Lour88].

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Importa aqui apresentar o conceito do jogo e libert-lo de seu significado subjetivo que predominou em Kant, Schiller e a esttica a partir deles. Cabe diferenciar o comportamento do jogador do prprio jogo. Para quem joga, o jogo no uma questo sria e por isso mesmo que se joga. Joga-se por uma questo de recreao como diz Aristteles. Portanto ao se predispor a jogar, entra-se em contato com o reino da alegria. Percebe-se que a natureza possui um sorriso perene, um sorriso sempre novo. Gargalhadas ressoam pelos bosques e vales, ante a alegria da eterna primavera. Um esforo de vontade emite uma onda de contentamento nesse reino. Toda alma estremece com a esfuziante alegria da primavera. Igualmente a manh que a mais memorvel estao do dia a hora do despertar acompanhada pelas ondulaes da alegria da msica celestial, renovando o eterno vigor e fertilidade do mundo aps as pesadas horas da madrugada. Mas antes que o homem inferior possa ouvir o portentoso som de alegria, deve ser novamente fabricado de tomos cantantes para poder ouvir o canto universal dos tomos. Assim que o homem inferior aspira; no mundo do pensamento o seu delicioso aroma, liberta-se um enorme dilvio de gnio. O jogo criador que impele o artista, alimenta-se das ptalas das flores das quais estes perfumes se destilam, porque as flores terrestres nada mais so do que a incorporao das ideaes do universo [Hodson]. Nestas alturas j se entrou no jogo de corpo e alma e a somente o jogar preenche a finalidade que tem e mostra possuir uma relao de ser prpria com o que srio. E o importante o transparecer dessa seriedade prpria do jogo, at mesmo sagrada. No entanto, no a relao que a partir do jogo de dentro para fora aponta para a seriedade, mas apenas a seriedade que h no jogo que permite que o jogo seja inteiramente um

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jogo. Quem no leva a srio o jogo um desmancha-prazeres. O modo de ser do jogo no permite que quem joga se comporte em relao ao jogo como em relao a algo inerte. Aquele que joga sabe muito bem o que o jogo e que o est fazendo apenas um jogo, mas no sabe o que ele sabe nisso. Assim a indagao sobre a natureza do prprio jogo no encontra nenhuma resposta a partir da reflexo subjetiva de quem joga. No a conscincia esttica mas a experincia da arte que se apresenta como um sujeito em si! A obra de arte tem o seu verdadeiro ser como analisado por Heidegger e se torna uma experincia que transforma aquele que a experimenta. O sujeito da experincia da arte, o que fica e persevera, no a subjetividade de quem a experimenta, mas a prpria obra de arte. O modo de ser do jogo no permite a manipulao. Encontra-se a justamente o ponto em que o modo de ser do jogo se torna significante. O jogo tem sua natureza prpria, independente da conscincia daqueles que jogam como analisado nas seces sobre Pollock, Rilke e Rauschenberg. L onde nenhum ser para si da subjetividade limita o horizonte temtico e onde no existem sujeitos que se comportam ludicamente encontra-se o jogo. No entanto, a atitude de quem joga de desprendimento e alegria. A tenso incompatvel com o esprito do jogo. A pacincia e o deixar as coisas fluirem naturalmente predispe ao jogo como mostra Rauschenberg. Assim o jogo ganha representao atravs dos que jogam. O movimento que jogo no possui nenhum alvo em que termine, mas renova-se em permanente repetio. O movimento de vaivem obviamente to central para a determinao da natureza do jogo que chega a ser indiferente quem ou o que executa esse movimento. o jogo que

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jogado ou que se desenrola como jogo. No h um sujeito fixo que esteja ali jogando. Curiosamente o Copycat de Hofstadter capta bem esse jogo. Assim pois o modo de ser do jogo no pois da espcie que tenha de ter um sujeito que se porte nos moldes do jogo, de maneira que o jogo seja jogado. Qualquer pessoa que saiba jogar pode entrar no jogo. E o jogo continua com a entrada e sada de jogadores. Faz parte do jogo o fato de que o movimento no somente no tem finalidade nem inteno, mas que tambm no exige esforo. A estrutura de ordenao do jogo faz que o jogador desabroche em si mesmo e ao mesmo tempo tira-lhe com isso a tarefa de inciativa que perfaz o verdadeiro esforo da existncia do homem inferior no sentido de preocupado com sua mera sobrevivncia e apegado ao ego. Quando dizemos que algum joga com possibilidades ou com planos significa que algum no se est fixando tanto em tais possibilidades, mas sim em metas srias. Tem ainda a liberdade de se decidir assim ou assado ou por esta ou por aquela possibilidade. Por outro lado, essa liberdade no sem risco. Antes, o prprio jogo um risco para o jogador. S se pode jogar com srias possibilidades. Isso significa que evidentemente somente confiamos nela na medida em que podem dominar algum e se impor. Aquele que porque quer usufruir de sua prpria liberdade de deciso, evita decises que o coagem ou se entrega a possibilidades que no est querendo seriamente e que por isso no contm risco algum de que ele as escolha e com isso limite a si mesmo, a esse algum iremos chamar de perdido. Isso corrobora o poema de Rilke da introduo dessa seco. Pode-se precisar de como a natureza do jogo se reflete no comportamento ldico. Na hora do perigo que o jogo coloca, agente quer sumir, mas na hora em que se supera o

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risco o jogo se assenhora cada vez mais do jogador. O verdadeiro sujeito do jogo no o jogador, mas o prprio jogo. o jogo que fascina o jogador e o mantm a caminho, que o enreda no jogo e o mantm em jogo. Para o jogo humano, parece caracterstico que ele joga algo. Isso significa que a regulamentao do movimento a que se subordina possui uma determinao que o jogador escolhe. De incio, limita-se ao comportamento ldico expressamente contra outros comportamentos seus pelos fato de quer jogar. Mas tambm no mbito de sua disposio de jogar realiza sua escolha. Escolhe este jogo e no aquele. A isso corresponde que o espao do jogo do movimento do jogo no simplesmente o espao livre do coloca-se em jogo, mas sim um espao limitado e que mantido livre propriamente para o movimento do jogo. O jogo humano exige seu lugar de jogo. Cada jogo coloca uma tarefa ao homem que o joga. No pode igualmente abandonar-se liberdade do colocar-se em jogo, a no ser atravs da transformao dos fins do seu comportamento em simples tarefas do jogo. assim que a criana estabelece para si mesma sua tarefa num jogo com bola e essas tarefas so tarefas do jogo, porque o verdadeiro fim do jogo no de forma alguma a soluo dessas tarefas, mas a

regulamentao e a configurao do prprio movimento do jogo. Assim o jogador experimenta o jogo como uma realidade que o sobrepuja. Gadamer entra aqui numa discusso sobre o fato de que o saber tico no pode ser aprendido e nem esquecido. H uma diferena entre o saber tico e o saber tcnico. Gadamer argumenta que a descrio aristotlica do fenmeno tico em particular da virtude do saber moral se nos apresenta como uma espcie de modelo dos problemas inerentes tarefa hermenutica. Resumindo no se pode desenvolver uma obra de arte se todo o ser do

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artista no estiver engajado nesse movimento. E apesar de Gadamer explicitar a objetividade do jogo, o artista tem de ser treinado para captar essa objetividade e ser seduzido por ela exatamente como coloca Rilke. Agora passo a me ocupar de aspectos do jogo hermenutico tais como a experincia e a estrutura da pergunta.

I.9.2 A prpria experincia a chave da abertura experincia Experincia um conceito que gera polmica no campo da cincia e da filosofia. Basicamente o fato de que a experincia seja vlida, enquanto no foi contradita por uma nova experincia caracteriza a essncia geral da experincia, independentemente de que se trate de sua organizao cientfica no sentido moderno ou da experincia da vida cotidiana tal como se vem realizando desde sempre. Esta caracterizao cunhada por Gadamer corresponde perfeitamente anlise aristotlica da induo11. Aristteles descreve a unidade una da experincia a partir de muitas percepes individuais atravs da reteno desses muitos elementos individuais. Que unidade essa? Evidentemente se trata da unidade de um geral. Mas essa generalidade da experincia no a generalidade da cincia. Aristteles adota uma posio intermediria entre as muitas percepes individuais e a generalidade do conceito. A experincia somente se d de maneira atual nas observaes individuais. No se pode conhec-la numa generalidade precedente. Nisso justamente se estriba a abertura bsica da experincia para qualquer nova experincia isso no somente no sentido geral da correo dos erros, mas ao fato de que a experincia est essencialmente
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E diverge do conceito de experincia de Hegel que tambm freqenta como Michelangelo, Zoroastro e Mozart as altas camadas espirituais. Ou da f cega de um Josu que fez parar o sol para ganhar uma batalha. Certamente inspirou Coprnico e Galileo Galilei para perceber que tinha era parado a terra!!!

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dependente de constante confirmao e quando esta falta ela se converte necessariamente em outra diferente. Aristteles compara a lgica desse procedimento ou a multido de observaes que algum faz com um exrcito em fuga. Elas tambm so fugidias. No permanecem onde estavam. Mas quando nessa fuga generalizada uma determinada observao se confirma em uma experincia repetida, nessa caso ela permanece. Com isso se forma nesse ponto uma primeira estncia fixa dentro da fuga geral. Se a este comeam a acrescentar outros, ao final o exrcito inteiro de fugitivos acaba se detendo e obedecendo de novo unidade de comando. O domnio unitrio do conjunto aqui uma imagem do sentido da cincia. A imagem deve mostrar que a cincia, isto , a verdade geral pode chegar a se produzir apesar de que no deve depender da casualidade das observaes, j que devem ter verdadeira validez geral. observaes? O uso da imagem importante porque ilustra o momento decisivo da essncia da experincia. Como toda imagem, ela manca, mas esse mancar de uma imagem no uma insuficincia mas a outra face do desempenho abstrato que leva a cabo. A imagem aristotlica do exrcito em fuga manca, na medida em que faz uma pressuposio distorcida. Parte de que antes da fuga deve ter havido um estado de repouso. Aqui tem de se estabelecer o saber. Ento essa deficincia torna claro que a metfora quer ilustrar que a experincia tem lugar como um acontecer de que ningum dono, que no est determinada pelo peso prprio de uma ou outra observao, mas que nela tudo se ordena de uma maneira impenetrvel. Como possvel que isto resulte da casualidade das

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A imagem do exrcito em fuga mantm firme essa peculiar abertura, na qual se adquire a experincia nisto ou naquilo de repente de improviso e no entanto no sem preparao e vale at que aparea outra experincia nova, determinante no somente para isto ou para aquilo, mas para tudo que seja do mesmo tipo. Esta a generalidade da experincia atravs da qual surge segundo Aristteles a verdadeira generalidade do conceito e a possibilidade da cincia. A imagem ilustra como a generalidade sem princpios da experincia conduz todavia unidade do comando e princpio12. O que interessa a Aristteles na experincia unicamente a sua contribuio formao de conceitos. No entanto a experincia no pode ser descrita como a formao sem rupturas de generalidades tpicas. Essa formao ocorre pelo fato de que as generalizaes falsas so constantemente refutadas pela experincia e coisas tidas por tpicas ho de ser destipificadas. A verdadeira experincia sempre negativa. Quando fazemos uma experincia com um objeto , isto quer dizer que at agora no havamos visto corretamente as coisas, e que agora que nos damos conta de como so. A negatividade da experincia possui um particular sentido produtivo. No

simplesmente um engano que se torna visvel e por conseguinte uma correo mas o que se adquire um saber abrangente.. Por conseguinte, o objeto com o qual se faz uma experincia no pode ser um objeto recolhido aleatoriamente, mas tem de ser de modo a que possa se prestar a

o aprender de dentro para fora. Caracteriza a aproximao bottom up. Hofstadter mostra no seu Copycat que a tendncia ir de encontro estruturao de uma aproximao top down que emerge naturalmente. S que na experincia real, cada experincia ultrapassada por outra mais abrangente de modo que o modo de ser bottom up nunca abandona a experincia. No entanto existem experincias que se apresentam como verdades reveladas, mas analisar isso foge ao escopo desse relatrio que visa transformar todos esses processos cognitivos de modo a ser digerido pelos computadores atuais.

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um melhor saber, no somente ele mas tambm sobre aquilo que antes se acreditava saber, isto , sobre sua generalidade13. A negao em virtude da qual a experincia chega a alcanar isto uma negao determinada. A isso chamamos de dialtica. No possvel fazer duas vezes a mesma experincia. Somente um novo fato inesperado pode proporcionar a quem possui experincia uma nova experincia. Assim a prpria experincia jamais pode ser cincia. Est em oposio

insupervel com o saber e com aquele ensinamento que flui de um saber geral terico ou tcnico. E aqui est a essncia da arte. Jamais um artista poder repetir uma obra de arte ou imitar uma obra de arte de algum. Assim a verdade da experincia contm sempre a referncia a novas experincias. Desse modo o artista se capacita a criar sempre algo novo. Nesse sentido tanto a pessoa ou artista que chamamos de experimentado no somente algum que se fez o que atravs das experincias, mas tambm algum que est abeto a experincias. E aqui est a diferena com a cincia. A consumao da experincia do artista, o ser pleno daquele que experimentado no consiste em ser algum que j conhece tudo e que de tudo sabe mais que ningum. Ao contrrio, o homem experimentado sempre o mais radicalmente no dogmtico, que precisamente por ter feito tantas experincias e aprendido graas a tanta

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Apesar do carter dissertativo dessa primeira parte do relatrio, os pensadores escolhidos de fato contriburam para a minha formao e me amadureceram. S poderei captar o Um como meta palpvel na prxima etapa do ps-doutorado devido a ter me aproximado mais das altas esferas espirituais graas a essas leituras. Ainda que reconhea estar sempre completamente e objetivamente dirigida pelo modelo de ecodesign e sua modelagem geomtrica num verdadeiro modo de aprendizado bottom up, os mpetos criativos que me fazem visualizar significados que posso revelar atravs deles me ocorrem atravs de experincias caracterizadas como enlightenment.

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experincia est particularmente capacitado para voltar a fazer experincias e delas aprender. A dialtica da experincia tem sua prpria consumao no num saber concludente mas nessa abertura experincia que posta em funcionamento pela prpria experincia. Dizer que a experincia dolorosa e desagradvel no um exagero, mas percebe-se isso ao se atentar a sua essncia. somente atravs de instncias negativas que se chega a uma nova experincia. Toda experincia que merea esse nome cruzou no caminho de alguma expectativa. Experincia tambm experincia da finitude humana. experimentado aquele que consciente desta limitao, aquele que sabe que no senhor do tempo nem do futuro. O homem experimentado conhece os limites de toda a previso e a insegurana de todo o plano. Nele se consuma o valor da verdade da experincia. Se em cada fase do processo da experincia adquire uma nova abertura para novas experincias, isto valer tanto mais para a idia de uma experincia consumada. Nela a experincia no chega ao seu fim, nem se alcana uma forma suprema de saber, mas nela onde na verdade a experincia est presente por inteiro e no sentido mais autntico. Nela chega ao limite absoluto todo dogmatismo nascido da voltil possesso pelo desejo do nimo humano. A experincia ensina a se reconhecer o que real. Conhecer o que vem a ser pois o autntica resultado de toda experincia e de todo querer sabe em geral. A verdadeira experincia aquela na qual o homem se torna consciente de sua finitude. Nela, o poder fazer e a autoconscincia de uma razo planificadora encontra seu limite. O raciocnio analgico se baseia na anlise de um objeto j conhecido para a partir dele iniciar o processo de criao. Esse objeto fruto, resultado da experincia de algum

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sempre. Seria necessrio estudar melhor o Copycat de Hofstadter, mas a leitura de seu livro Gdel, Escher e Bach garante que sua linha de desenvolvimento se afina com o tema desse relatrio. E inclusive faz declaraes consideradas muito polmicas sobre processos cognitivos baseadas no Copycat.

I.9.3 A estrutura da pergunta e a base dialgica da compreenso Em toda experincia se encontra pressuposta a estrutura da pergunta. No se fazem experincias sem a atividade do perguntar. O conhecimento de que algo assim e no como acreditvamos primeiramente pressupe evidentemente a passagem pela pergunta se assim ou de outro modo. Tem a estrutura da pergunta. Tambm como na experincia aqui a negatividade do saber que no se sabe nos torna conscientes de nossa finitude e limitao. Assim temos de nos aprofundar na essncia da pergunta ou em sua estrutura para entendermos em que consiste o modo peculiar da experincia hermenutica. Gadamer usa uma srie de metforas para elucidar a natureza do evento hermenutico. Uma delas compara a compreenso ao processo dialtico da pergunta e resposta que ocorre numa conversao sria. O dilogo ou conversao a quintessncia do evento hermenutico. Gadamer descreve o dilogo como um processo de duas pessoas entendendo uma outra. Portanto caracterstico de uma conversao verdadeira que cada qual se abra a outra pessoa, aceite verdadeiramente seu ponto de vista como valioso a ponto de ser considerado e entre no outro de tal modo que compreenda no um indivduo particular mas o que ele diz: A coisa a ser apreendida a justeza objetiva ou o ponto de vista de sua opinio de modo a concordarem sobre o assunto [Gada75:347].

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Por dilogo no quer dizer bate-papo, mas conversao genuna que caracteriza como: Uma conversao fundamental nunca uma que conduzimos. Antes mais correto dizer que entramos numa conversao ou que nos envolvemos nela. O modo em que uma palavra segue a outra, com a conversa tomando seus prprios rumos e chegando a sua prpria concluso, pode muito bem ser conduzida de algum modo, mas as pessoas conversando so muito menos os dirigentes que os guiados. A compreenso ou seu fracasso como um processo que nos acontece [Gada75:345]. O verdadeiro dilogo o contrrio da argumentao. Ambos lados esto mergulhados na discusso. Esto ambos interessados em ampliar a compreenso de uma questo. Como um exemplo de dilogo, a dialtica socrtica um processo de intgerrogao e apropriao. Envolve um reconhecimento e assimilao do no-familiar. No dilogo autntico, as posies de ambos os parceiros so transformadas. Um dilogo genuno um dar e receber por onde os participantes chegam a uma nova compreenso. Pensar o dilogo como um encontro entre um sujeito (eu) e um outro (tu) jogar uma dicotomia sujeito-objeto numa situao que no se aplica: Num dilogo verdadeiro, os participantes esto presos no dar e receber de tal modo envolvidos que se perdem na conversao. A conversao tem uma fluidez interna, o movimento de vai e vem do jogo.Gadamer explicita a dinmica do dilogo e do jogo ao falar que: Agora eu compreendo que a constituio bsica do jogo, a ser preenchida com seu esprito o esprito de leveza, liberdade e a alegria do sucesso e satisfazer quem est jogando, est estruturalmente relacionada constituio do dilogo na qual uma linguagem se torna realidade. Quando algum entra num dilogo com outra pessoa e

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ento levado pelo dilogo, no mais a vontade da pessoa individual, se retraindo ou se expondo, que determinante. Antes a lei da matria da questo est em jogo no dilogo e elicita afirmaes e contra-afirmaes e no final as joga entre si [Gada75:66]. A estrutura pergunta-resposta uma forma do crculo hermenutico uma vez que a pergunta coloca um modo de ver preliminar. A experincia hermenutica dialgica. O leitor entra num dilogo com o texto, comea um jogar de dar e receber que prossegue at que a compreenso seja atingida. O dilogo permite ao texto se revelar e proporciona uma nova compreenso. J a dialtica e o mtodo das cincias naturais procedem em modos inteiramente diferentes. No mtodo, o inquisidor controla e manipula; na dialtica, o assunto da discusso coloca perguntas aos quais o inquisidor tem de responder. O processo dialtico inicia de modo que o assunto se esclarea. Gadamer acentua que a experincia tem sua realizao dialtica no em conhecer mas numa abertura para a experincia, que se coloca num jogo livre pela experincia [Gada75:66]. No evento hermenutico paradigmtico, a interpretao de um texto, h a reciprocidade do perguntar: o intrprete pergunta ao texto, e ao mesmo tempo o texto dirige uma pergunta ao intrprete. Entender o texto entender a pergunta colocada pelo texto. Essa a estrutura de pergunta-resposta de todo o dilogo verdadeiro, uma estrutura que radicalmente fundamental em cada ato hermenutico. Tanto o crculo hermenutico quanto a estrutura da pergunta so inerentes a toda a experincia. O texto obviamente no sentido literalmente no pergunta e no fala, mas o conceito do texto fazendo perguntas vlido no sentido de que no ato de sua interpretao h uma comunicao, uma fuso de horizontes, uma esfera comum de significao. O irromper

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de nova compreenso de um assunto que comum ao texto e ao intrprete torna a situao hermenutica o equivalente da transmisso de significado que ocorre num dilogo conduzido por duas pessoas. Um discurso criativo no originado ou imaginado pelo intrprete mas tem seu prprio movimento, toma sua direo prpria e conduz os participantes, assim o intrprete no guia uma conversao com o texto mas antes guiado pelo assunto lido. Esse o modo de ser das cincias hermenuticas e humanas. E tambm

caracterstico do processo do design. Todavia como mostrarei na seco I.11 Maturana e Varela, o design tambm tem intrinsicamente uma natureza autopoitica se atualizarmos a considerao de Heidegger de que a criao de qualquer artefato independente de seus fins deve instalar um mundo e revelar uma terra, cuja concepo agora a Gaia de Lovelock. A concepo de mquina, sistema autopoitico de Maturana confere um destaque especial ao designer de arquitetura e de urbanismo. Cabe a ns principalmente criar sistemas vivos. Assim a inquisio atravs do dilogo exige mtodos que se alinhem com o ser do objeto da pesquisa num processo sem costura. No h no entanto mtodo para aprender a questionar, para dizer o que questionvel. Isso requer a princpio muita coragem. A tentativa desse relatrio exatamente explicitar esse modo de ser que caracterstico da arte. A coisa da arte (Kunstdinge) fala diretamente a quem cujo nvel de conscincia reflete essa abertura ao ser. E decididamente essa uma abertura espiritual e se situa quando se percebe que se pode ver o sim e o no de qualquer situao. A, comea o verdadeiro discernimento.

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No entanto, a filosofia hermenutica reivindica que o processo hermenutico que procura explicitar primordial e comum a toda a compreenso. De fato h um artista em cada ser humano, sendo isso objeto de pregao do artista alemo Joseph Beuys [Beuy79]. Opera no s na compreenso da linguagem e textos mas em cada ato da compreenso. Os processos de compreenso so radicalmente fundamentais a toda

percepo humana, pensamento e ao. O processo hermenutico mais bsico que e prioritrio ao uso da lgica, linguagens formais e o mtodo cientfico e portanto forma os fundamentos de toda a racionalidade. O crculo hermenutico se aplica vida inteira, que um processo dinmico de interpretao de experincias que se desenrola num vai e vem entre passado, presente e futuro [SC90]. J a linguagem enquanto medium da experincia hermenutica vai ser analisada atravs da Linguagem de Padres de Christopher Alexander . Capta em essncia a mensagem hermenutica. Em computao, Erich Gamma se inspirou para criar os Design Patterns que no sero analisados aqui mas fazem parte da chamada computao hermenutica. Mas apresenta as mesmas deficincias do modelo de Alexander. Isto Alexander no gerou um modelo geomtrico e Gamma tambm no criou uma linguagem altura dos seus padres para implement-los. Sua estratgia criativa portanto adaptativa.

I.10

Christopher Alexander: a criao do UM

Numa conversao, uma palavra puxa a outra, d voltas para l e para c, encontra seu curso e seu desenlace, tudo isso podendo ter talvez alguma espcie de direo, mas nela

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os dialogantes so menos os que dirigem do que os que so dirigidos. O que sair de uma conversao ningum pode saber por antecipao. O acordo ou seu fracasso como um acontecimento que tem lugar em ns mesmos. Isso expressa que a conversao tem seu prprio esprito e que a linguagem que nela discorre leva consigo sua prpria verdade, isto , revela ou deixa aparecer algo que desde esse momento . Assim compreender o que algum diz pr-se de acordo sobre a coisa, no deslocarse para dentro do outro e reproduzir suas vivncias. Isso corrobora a viso de Peirce de que se quisermos conversar com as coisas, devemos ser humildes e perceber o seu significado intrinsico, independente de nossa capacidade hermenutica de interpret-lo. E percebemos nitidamente agora que todo esse processo de interpretao um processo lingstico. No em vo que a verdadeira problemtica da compreenso e a tentativa de dominla pela arte o tema da hermenutica pertence tradicionalmente ao mbito da gramtica e da retrica. A linguagem o meio em que se realiza o acordo dos interlocutores e o entendimento sobre a coisa. Porisso, o relatrio assumiu essa forma de conversao atravs dos vrios signos (pensadores). inegvel que poucos pesquisadores conseguem entender o meu modelo de ecodesign totalmente. Primeiro devido a sua natureza emergente e portanto baseado na experincia. A cada dia uma nova ptala se abre e uma flor que promete desabrochar eternamente tal como o Absoluto s poder ser apreendida parcialmente. Ao ser aceita para o doutorado na rea de pesquisa de Christopher Alexander, matemtico e arquiteto de renome, tive o prazer de conversar longamente por telefone com ele. E perceber a admirao que sentimos um pelo trabalho do outro. No entanto,

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Alexander se considera simples, enquanto me coloca como uma virtuosidade intelectual. No concordo em absoluto com Alexander, exatamente no momento em que no s tenho condies de apreender a mensagem de A linguagem de padres como de express-la. Explicando uma das crticas que recebo dos designers em relao ao meu trabalho e que seguem a linha de pensamento de Heidegger, embora sempre reconheam a sua genialidade minha falta de preocupao com o significado. O lingista Chafe critica o trabalho de Chomsky, sugerindo a estrutura semntica estabelece a boa formao. No entanto concorda com Chomsky que o aspecto criativo da lngua reside na estrutura profunda que est em algum lugar entre superficial. Uma estrutura semntica bem formada levar naturalmente a representaes superficiais e fonticas bem-formadas. A lingstica estruturalista tentou situ-los na rea da estrutura superficial. O a estrutura semntica e a como o lugar onde se

desenvolvimento seguinte por Chomsky foi uma tentativa de situ-los na hipottica estrutura profunda sinttica [Lour85], [Lour88]. E desse modo que vejo nitidamente a percepo que Alexander tem da geometria da arquitetura moderna como a mais reveladora anomalia. Curiosamente os amantes da geometria euclidiana tambm relutam em abraar as anomalias da geometria fractal. Agora quero expor a grandeza e a fraqueza de Alexander, principalmente numa poca em que a sua Linguagem de Padres inspirou os Design Patterns [Gamm95]. No seu livro The timeless way of building, Alexander descreve a natureza da tarefa de fazer cidades e edifcios. Mostra a que cidades e edifcios no tero vida, a menos que as

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pessoas compartilhem uma linguagem de padres em comum, com a qual se construa esses edifcios e a menos que essa linguagem de padres comum seja viva em si mesma. Em sntese ao criar sua linguagem, Alexander simula e capta o modo hermenutico de ser do dilogo, da conversao e da arte [Alex77], aps as crticas que os designers fizeram em seu livro Notas sobre a sntese da forma. Aplicou grafos arquitetura e urbanismo. Rebate com o livro Uma cidade no uma rvore. No entanto, no penetra no valor semitico da coisa quanto a seus aspectos imanentes como faz o meu modelo de ecodesign. formidvel a sua associao de padres de comportamento aos padres do espao. Intui que um certo carter geomtrico se

manifesta, quando todos os processos foram seguidos mas ningum consegue express-lo num nvel geomtrico. Em outras palavras, tornei-me cada vez mais consciente do fato de que minha prpria compreenso disso, entre outras coisas existiu num nvel geomtrico altamente desenvolvido e tudo o que The timeless way of building era todo seu contedo social e psicolgico, e todo o seu contedo potico e construtivo - podia realmente ser visto na geometria. Isto , havia um carter morfolgico particular que existia nos edifcios que tinham essa qualidade e que no existia nos edifcios em que esta faltava e mais ainda, que este carter geomtrico descritvel, evidente. Mas embora, soubesse que isso era assim e PENSEI que tinha escrito sobre isso, de fato no tinha. Pensei que o captulo 8 que lida com os processos morfolgicos da natureza juntamente com os padres, e junto com o captulo 26, devia tornar isso claro [Grab83].

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A leitura desses captulos evidencia quo prximo Alexander est da essncia da natureza fractal. Capta sempre o significado sem nunca delinear nenhuma forma geomtrica. Continua sua busca dessa substncia geomtrica adjacente aos padres de sua linguagem: Obviamente a questo que surge: qual a conexo entre essas propriedades e os padres na Linguagem de Padres ? Resulta por um lado que se voc seguir quase essas propriedades geomtricas, voc cria os padres sem ter de saber sobre eles. como se voc pudesse realmente resolver problemas funcionais sem tentar. Por outro lado, de repente faz voc olhar para a linguagem de padres de outro modo. Voc compreende que a linguagem de padres por tudo o que significa em termos gerativos e funcionais, tambm traz essas propriedades tona e isso uma explicao do seu poder que nunca foi dada por mim ou por qualquer outra pessoa [Grab83]. E aqui que quero chegar. A natureza da relao dos subgrupos cristalogrficos do plano se monstrou intratvel, quando tentei construir significados com eles de acordo com o projeto de ps-doutorado, baseado na metodologia de doutorado onde demonstrei que se podia gerar apartamentos atravs da aplicao de um grupo cristalogrfico a um apartamento desenvolvido de acordo com a teoria de prototiles. Impuseram uma outra maneira de revelar suas potencialidades que se aproximam exatamente da descrio que Alexander faz acima (Parte II do relatrio). Lembre-se de que Alexander matemtico e foi colega de Lionel March que mostrou a utilizao dos grupos cristalogrficos pelos arquitetos desde Leonardo da Vinci, descobridor dos grupos roseta. De fato, s a relao dos subgrupos cristalogrficos que

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comea a captar essa essncia to bem intuda em sua linguagem de padres. Isso corrobora a tese de que o aspecto criativo da lngua est na estrutura profunda, no caso da arquitetura no nvel chamado substncia da forma. Mas tambm revela que se no soubermos construir bons significados como Alexander explicita, a pesquisa pra por a como o caso do arquiteto deconstrutivista Peter Eisenman.. incapaz de estar alm da sociedade capitalista. Cidade sustentvel algo que nunca passou no horizonte de seu pensamento. J no caso de Alexander, todo pesquisador preocupado com cidades sustentveis busca sua fonte de inspirao em Alexander desde a Austrlia at o Brasil. Para acentuar como o artista difere no seu modo de ser do matemtico14, vamos ver como Alexander resolve lidar com a questo geomtrica para expressar o Um (o Absoluto que ele chama de Um) reestrutura completamente a sua concepo de geometria e sua relao com o edifcio. Assim para resumir, comecei a me tornar consciente de certas propriedades geomtricas que eram precursoras dessa propriedade espiritual. Em outras palavras, fiz a chocante descoberta que voc podia realmente olhar um tapete turco de modo superficial e procurar ver se tinha certas propriedades geomtricas, e se tinha, podia ter quase certeza de que tinha essa propriedade espiritual tambm. Esta descoberta de que certos atributos geomtricos razoavelmente definveis poderiam ter relao de algum modo com o poder espiritual que um objeto possui pareceu fantstico a Alexander, porque no via isso nem na Linguagem de Padres e nem no The timeless way of building .

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Os pais de Christopher Alexander eram arquelogos. E eles quem decidiram que Alexander estudaria Matemtica. A linguagem de padres obviamente reflete a herana gentica de seus pais.

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Aqui se corrobora novamente a fora da coisa. Alexander genialmente tocou no que Jack Sarfatti chama de onda quntica associada coisa simbolicamente, mas se perdeu no continente da ecologia da in-formao15 cultural e no conseguiu reduzir esse continente a uma ilha separada do continente...da incerteza como falava Rilke. Realmente os tapetes nunca entraram na minha mente como tendo algo particular a ver com outros assuntos at que decidi dar um curso de geometria (1976). De modo curioso, fui instintivamente levado a descrever esse curso no apenas em termos de edifcios religiosos. Quanto mais pensava sobre o curso, mais compreendia que essas propriedades geomtricas eram especialmente evidente nos templos religiosos. Compreendi tambm que o tipo de pureza e simplicidade e complexidade e a mistura total de coisas das quais derivava meus sentimentos eram bem desenvolvidos nos

edifcios religiosos no importa se um templo japons ou uma catedral gtica ou uma mesquita islmica. Num sentido extremo, pode-se ver que trs quartos da arquitetura de destaque do mundo religiosa. De qualquer maneira decidi que ia seguir isso e quando eu olhei ao redor por modos como podia aplicar isso, compreendi que aos mostrar esses tapetes para as pessoas seria um dos meios mais rpidos de fazer uma pessoa apreciar o fato de que algo ocorria ali. Ento decidi que poderia orientar meus alunos sobre isso que ocorria a minha mente, mostrando-lhes os tapetes! Estava tentando mostrar-lhes que havia uma propriedade que os notveis tapetes realmente possuam e que esta propriedade o que chamei soltamente de Oneness. [Grab83]. E curiosamente confessa que A linguagem de padres no se presta construo de catedrais por exemplo.
15

No sentido usado por Varela.

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comum ao arquiteto buscar inspirao em coisas que aparentemente no faam o menor sentido a quem no entende do difcil modo de ser da arte. Igualmente Frank Lloyd Wright cujo raciocnio geomtrico era muito potente, chegando at a aplicar grupos de simetria do plano em seus conjuntos habitacionais (embora no inovou quanto a idia de planta livre por no ter se inspirado em Escher claro!), o maior arquiteto orgnico do sculo XX, introduzindo a qualidade habitacional atravs da casa confortvel classe mdia americana, deixando para trs o fato de que qualidade era s para palcios tambm buscava sua inspirao nas impresses grficas japonesas. Estas mostravam um Japo perfeccionado e durante uma dcada viu nelas apenas o que queria ver, antes de pisar os ps no Japo16. Igualmente as xilogravuras de Escher desempenharam um grande papel no meu desenvolvimento de idias em arquitetura. Infelizmente Alexander de fato no conseguiu transformar a sua mensagem em forma arquitetnica. Isso corrobora que embora a boa formao esteja na estrutura semntica, to bem transmitida por Alexander verbalmente, por si s no conduz forma. A busca de Kandinsky, o introdutor da arte abstrata, sempre afinou sua voz interior ao som espiritual particular emitido pelos objetos, que serve como material para todas as esferas da arte. E saiu buscando na pintura formas puramente pictricas tendo esse som. Suas formas de geomtricas passaram a biomrficas no final de sua vida (figura I.5) Sua aproximao fenomenolgica pintura aponta na direo da autopoiese que ser examinada na prxima seco I.11 Maturana e Varela como a chave para a criao de sistemas abertos sejam computacionais sejam representacionais de um domnio, etc.

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Ver o prdio de Eisenman na prxima seco.

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I.11

Maturana e Varela: autopoiese

Como todos os seguidores do pensamento hermenutico, Maturana e Varela para elaborar sua teoria autopoitica voltada para os sistemas formados por seres vivos reformularam as noes de informao e linguagem na direo desdobrada nesse relatrio. O construct de Maturana sobre a linguagem formulado em oposio direta ao relato formalista que segue a linguagem do modelo atmico baseada nas filosofias de Descartes, Leibniz, etc, onde desempenha um papel de sistema simblico denotativo para a transmisso da informao. A necessidade para tal reorientao motivada por um defeito explanatrio ou epistemolgico no relato convencional (processamento simblico). Tal relato demandaria a pr-existncia de uma funo de denotao como

necessria para desenvolver o sistema simblico para a transmisso de informao, mas a origem evolucionria dessa funo deve ser explicada. A reformulao dos fenmenos aos quais o esquema explanatrio da informaofoi previamente aplicado requer a aceitao de que esses fenmenos cognitivos, comportamentais e sociais de interesse podem ser explicados no relato autopoitico sem recorrer a um construct abstrato inferido de informao. Colocado de outro modo, Varela (1979) delineou o que v como as diferenas crticas entre in-formao com hfen e informao como o termo usualmente utilizado na conversao diria. Assim o relato autopoitico deve reenquadrar os fenmenos conotados pelo construct convencional informao de algo abstrato, simblico e extrnsico ao sistema cognitivo para algo com razes no e intrnsico ao sistema que informado.

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Estamos falando literalmente sobre in-formare: o que se forma dentro de algo. Informao s aparece na relao entre quem descreve, a unidade e suas interaes [Vare81]. Assim a informao- junto com todas as suas noes relacionadas- deve ser reinterpretada como codependente ou construtiva, em contradistino a representacional ou instrutiva. Isso significa uma mudana de questes sobre correspondncia semntica para questes sobre padres estruturais [Vare81]. Maturana e Varela rejeitam explicitamente a viso cognitivista da cognio como processamento da informao. Isso significa que tais inputs ou outputs so parte da definio do sistema como no caso dos computadores e mquinas projetadas dentro do paradigma formalista em computao. Isso razovel quando se projeta uma mquina cujo aspecto central a maneira como interagimos com ela. O sistema nervoso (ou o organismo) nunca foi projetado por algum...O sistema nervoso no coleta informao do ambiente, como ouvimos... A metfora popular de chamar o crebro de um aparelho de processamento de informao no apenas ambguo mas totalmente errado [Vare80]. Assim noes tais como codificao e transmisso de informao no entram na realizao de um sistema autopoitico concreto, porque no se referem a processos reais neles. Ento, a noo de especificidade no implica codificao, informao ou instrues; apenas descreve certas relaes determinadas por e dependentes da organizao autopoitica [MV80].

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Varela criou mesmo o termo in-formao com hfen em contraposio informao. Acredita que a palavra informao est to associada a conotaes representacionais que parece perdida para qualquer outra interpretao. Assim de um lado, h a informao como referencial, instrutiva e representacional. Do outro lado, h in-formao com hfen como construda, no-referencial ou cogerada por acoplamento

dependente ou conversacional ou sempre interpretativa,

estrutural. Esse o termo usado para o engajamento determinado pela estrutura de uma dada unidade com seu ambiente ou outra unidade. No caso do modelo de ecodesign um banheiro por exemplo est relacionado com o sistema de esgotos ligados a biodigestores, pntanos, terras agriculturveis e rios ou mares. Assim tem conotaes de coordenao e co-evoluo [Vare81]. Em suma Varela define: In-formao com hfen como descries simblicas admissveis dos domnios cognitivos dos sistemas autnomos [Vare79:266]. Essas tendncias autopoiticas penetram a corrente arquitetnica conhecida como deconstrutivismo. Michael Sorkin enfatiza que: A arquitetura deve ser verde, deve abrir suas janelas para deixar as coisa entrarem e sarem, deve colaborar nos ciclos que acontecem sem ns. Canto uma cano de edifcios fuzzy alegres por romperem as fronteiras entre eles e as florestas, chateados com os velhos argumentos sobre distino. Canto uma cano de

ecologia, de edifcios certos de suas razes...Porque deveramos continuar cicatrizando a terra? A arquitetura quer ser renovao. Deixe-a florescer. Logo nossos edifcios crescero a partir de sementes (figuras I.6, I.7, I.8 ) [Noev97].

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Figura I.6. R. Casas animais.

Figura I.7. Carneiro. Casas animais.

Figura I.8. Carneiro. Casas animais

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Tambm o arquiteto deconstrutivista Peter Eisenman interpreta os

conceitos

biolgicos do cdigo do DNA humano como processos geomtricos, de modo a permitir uma analogia como esquema arquitetnico, para os laboratrios de pesquisa da Universidade de Frankfurt. As quatro figuras geomtricas bsicas usadas pelos bilogos para simbolizarem o cdigo do DNA, foram sobrepostas em fila sobre o stio do projeto a comear pela entrada principal e seguindo a seqncia precisa da cadeia do DNA para a protena colgeno (figura I.9 ) [NB93]. Tambm o arquiteto deconstrutivista Peter Eisenman interpreta os conceitos

biolgicos do cdigo do DNA humano como processos geomtricos, de modo a permitir uma analogia como esquema arquitetnico, para os laboratrios de pesquisa da Universidade de Frankfurt. As quatro figuras geomtricas bsicas usadas pelos bilogos para simbolizarem o cdigo do DNA, foram sobrepostas em fila sobre o stio do projeto a comear pela entrada principal e seguindo a seqncia precisa da cadeia do DNA para a protena colgeno (figura I.9 ) [NB93]. da idia de criar um prdio semelhana dos organismos. autopoitico? Portanto vamos ver agora o significado da autopoiese nas teorias de Maturana e Varela. um construct terico para definir a maneira de operao daquela classe de sistemas que inclui os sistemas vivos. O termo pode ser traduzido como auto-criao ou auto-produo, conotando o processo ou dinmica pelo qual uma mquina/sistema mantm sua organizao autopoitica via processos intrnsicos de produo de componentes realizando essa organizao particular. Mais especificamente, a Ser um sistema

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autopoiese atribuda a uma mquina (delineada como uma rede de processos) que atravs dessa rede de processos produz os componentes que:

O Pavilho Holands (ver fita e figuras I.2, I.3 e I.4 ) obviamente se aproxima bastante

da idia de criar um prdio semelhana dos organismos. autopoitico?

Ser um sistema

1. atravs de suas interaes e transformaes continuamente regeneram e realizam a rede de processos (relaes) que os produziram e 2. constituem a mquina como uma unidade concreta no espao no qual os componentes existem, especificando o domnio topolgico de sua realizao como tal rede.

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A autopoiese no definida diretamente como um processo. definida indiretamente na base de como uma mquina autopoitica opera. Como um processo caracterstico da auto-produo ou organizao homeosttica. O que torna esse sistema uma unidade com identidade e individualidade que todas as relaes de produo so coordenadas num sistema que pode ser descrito como tendo uma organizao invariante. Em tal sistema, qualquer deformao em qualquer lugar compensada mantendo uma organizao constante como definida pela relao das produes que constituem a autopoiese. A nica coisa que define a clula como uma unidade (como um indivduo) sua autopiese, e portanto a nica restrio colocada na existncia da clula a manuteno da autopoiese[Vare79:26]. A autopoiese se origina num sistema molecular, se as relaes de produo estiverem concatenadas de tal modo que produzam componentes especificando o sistema como uma unidade que existe apenas enquanto for ativamente produzida pela concatenao de tais processos. Isto para dizer que a autopoiese surge num sistema molecular apenas quando a relao que concatena essas relaes produzida e mantida constante atravs da produo dos componentes moleculares que constituem o sistema atravs dessa concatenao. Maturana enfatiza que o construct de autopoiese resultou da tentativa direta de prover uma caracterizao completa da organizao que faz com que os seres vivos sejam unidades autnomas autocontidas, e que torna explcita as relaes entre seus componentes que devem permanecer invariantes sob uma trasnformao estrutural contnua e processamento de material.

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Essa passagem refora o ponto de vista que a organizao constitutiva de um sistema autopoitico que fundamental para delinear a autopoiese. Maturana e Varela insistem que os seres so caracterizados por estarem literalmente se auto-produzindo. Indicam esse processo, quando chamam a organizao que os define de organizao autopoitica. Assim a organizao autopoitica a base para indicar um processo de autopoiese. Varela se ocupa de como reconhecer um sistema autopoitico como distinto de um sistema autnomo. Em geral, o atual reconhecimento de um sistema autopoitico coloca um problema cognitivo que tem a ver tanto com a capacidade do observador de reconhecer as relaes que definem o sistema como uma unidade, como com a sua capacidade de distinguir as fronteiras que delimitam essa unidade no espao em que realizada (seu critrio de distino). Uma vez que um aspecto definidor de um sistema autopoitico que deve especificar suas prprias fronteiras, um reconhecimento prprio de um sistema autopoitico como uma unidade requer que o observador realize uma operao de distino que defina os limites do sistema de acordo com um critrio de fronteira topolgica e que os processos que os definem devem ocorrer num espao semelhante ao espao fsico... Assim as sociedades animais e as instituies sociais humanas so sistemas autnomos mas no so sistemas autopoiticos. Em sntese, a autopoiese se restringe a relaes de produo de algum tipo e se refere a fronteiras topolgicas.

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A diferena entre autonomia e autopoiese que os sistemas autopoiticos devem produzir seus prprios componentes alm de conservar sua organizao. As mquinas autnomas precisam exibir fecho organizacional, mas no necessitam produzir seus prprios componentes como parte de sua operao. Uma mquina ou sistema autopoitico um membro da classe de sistemas autnomos e satisfaz o requisito de ser organizado (definido como uma unidade) como uma rede de processos de produo, transformao e destruio de componentes que produz os componentes, os quais: 1. atravs de suas interaes e transformaes regeneram e realizam a rede de processos (relaes) que os produziram 2. constituem essa rede como uma unidade concreta no espao em que existem, especificando o domnio topolgico de sua realizao em tal rede. Qualquer unidade satisfazendo essas especificaes uma mquina/sistema autopoitico, e qualquer tal sistema autopoitico realizado num espao fsico um sistema vivo. A substanciao particular de uma dada unidade sua estrutura no um fator suficiente para tornar o sistema vivo. O aspecto chave para um sistema vivo a manuteno de sua organizao, isto , a preservao da rede relacional que o define como uma unidade sistmica. Os sistemas autopoiticos operam como sistemas homeostticos que tm sua prpria organizao como a varivel fundamental crtica que mantm ativamente constante. Maturana, Varela e Uribe [MVU74:192-193] elaboraram um conjunto conciso de critrios para uma mquina autopoitica, arranjados como um esquema de 6 pontos chaves, atravs do qual se avalia etapa-por-etapa a autopoiese para uma dada unidade.1

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1. Determinar se: A unidade tem fronteiras identificveis via interaes. Se tiver, prossiga para 2. Se no: A unidade indescritvel e no se pode falar nada. 2. Determinar se: ....h elementos constitutivos da unidade, isto ,

componentes da unidade. Se tiver, prossiga para 3. Se no: ...a unidade um todo no-analisvel e portanto no um sistema autopoitico. 3. Determinar se: ...a unidade um sistema mecanstico, isto , as

propriedades dos componentes so capazes de satisfazer certas relaes que determinam na unidade as interaes e transformaes desses componentes. Se tiver, prossiga 4. Se no tiver: ...a unidade no um sistema autopoitico. 4. Determinar se: ...os componentes que constituem as fronteiras da unidade constituem essas fronteiras atravs de relaes de vizinhana preferenciais e interaes entre eles, como determinado por suas propriedades no espao de suas interaes. Se tiver, prossiga 5. Se no tiver, ... voc no tem uma unidade autopoitica, porque voc est determinando suas fronteiras, no a unidade em si mesma. 5. Determinar se: ... os componentes das fronteiras da unidade so

produzidos pelas interaes dos componentes da unidade, ou transformao de componentes previamente produzidos, ou por transformaes e/ou acoplamento de elementos no-componentes que entram na unidade atravs de suas fronteiras. Se tiver, prossiga 6. Se no tiver: ...voc no tem uma unidade autopoitica. 6. Determinar se: todos os outros componentes da unidade so tambm produzidos pelas interaes de seus componentes como em 5. Se tiver: ...voc tem uma unidade autopoitica no espao em que seus componentes existem. Se no

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tiver: e existir componentes na unidade no produzidos pelos componentes da unidade como em 5, ou se existirem componentes da unidade que no participam na produo de outros componentes, voc no tem uma unidade autopoitica. As mquinas autopoiticas so o oposto das mquinas alopoiticas, que so definidas em termos de um propsito outro que a manuteno de sua organizao [Whit00]. Ao que tudo indica, as cidades sustentveis projetadas e planejadas de acordo com o meu modelo de ecodesign constituiro sistemas autopoiticos ou vivos. Pode-se dizer que funciona como sementes virtuais para a gestao de cidades sustentveis [Lour94].

I.12

David Ungar e a comunidade de Self: a expressividade

minimalista do prottipo, a abertura ao mundo atravs de Kansas e a edutainment

Felizmente o captulo VII.Computao hermenutica: a natureza hermenutica do modelo de ondas primrias, secundrias e tercirias na projetao e planejamento de cidades sustentveis e de Self, uma linguagem baseada em prottipos orientada a objetos [Lour98:210-247] de minha tese de doutorado e outros artigos [Lour97] caracteriza bem esta seco em sintonia com o tema geral do relatrio, que enfatizar a natureza dupla da coisa: partcula e onda = processo to bem captado na idia do prottipo. H outras informaes relevantes a serem acrescentadas.

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Primeiro, Randall Smith, o vice-lder do projeto Self original17 que pesquisador da Sun Microsystems Laboratory testou Kansas, uma realidade virtual programvel para multiusurios, atravs da qual se programa em Self, enquanto realidade virtual bidimensional, flexvel com conexes para udio e vdeo utilizadas para aprendizado a longa distncia em tempo real. Foi um esforo conjunto com William R. Sutherland, diretor emrito da Sun Labs, Sera Learning Technologies e os estudantes e docentes da Califrnia Polytechnic University e a Chico State University para avaliar uma

metodologia e tecnologia de aprendizado distncia atravs da tela de Kansas. A gnese do projeto foi uma discusso em 1995 com o Prof. Dr. Jim Gibbons, Decano da Engenharia na Universidade de Stanford. Jim foi o proponente da Instruo por Vdeo com o auxlio de um Tutor (TVI:Tutored Vdeo Instruction), uma tcnica desenvolvida na dcada de setenta para se ensinar as aulas de engenharia de Stanford para engenheiros que trabalhavam nas indstrias. Provou ser eficiente, no dispendiosa para ensinar todos os tipos de matria. Alm de ficar alm de ideologias e etnias. Com o advento das redes digitais de alta performance (a Internet 2 est a caminho), William e Jim resolveram determinar se a TVI podia ser usada como base para uma instruo baseada em rede efetiva. TVI utiliza uma simples fita de vdeo de uma palestra, vista por um pequeno grupo de estudantes co-localizados, como guia para suas discusses de um tpico. Um moderador dirige a discusso do pequeno grupo. Vinte e cinco anos de experincia mostram que os alunos da TVI- fora do campus desempenhavam melhor que seus companheiros que assistiam s aulas convencionais.

17

De acordo com David Ungar que me enviou um e-mail dia 14 de outubro de 2000, o grupo de Self original se desfez. O que hoje existe a comunidade de Self, onde o pesquisador brasileiro, consultor do LSI e dono da empresa Merlintec de So Carlos SP Jecel Mattos de Assumpo Jr um membro chave. tambm o gerenciador da lista de Self (e-mail address: self-interest@egroups.com).

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E a pergunta que se imps: Poderiam os mesmo resultados excepcionais ser obtidos atravs de uma conferncia de vdeo distribuda dos alunos e moderador? Essa

experincia se chamou de DTVI Distributed Tutored Vdeo Instruction. Essa experincia se encontra relatada nas home pages de Randy Smith [Smit00] e comprovou que os excelentes resultados obtidos so compatveis com TVI. Esse sistema colaborativo interativo investiga a viabilidade e usabilidade de um espao virtual baseado em rede. Tem dois pontos de interesse: o projeto de Kansas e a experincia de aprendizado distncia. O Projeto de Kansas

Os aspectos do sistema so vdeo, udio, em ambiente desktop orientado a objetos programvel e flexvel. Assim os usos para Kansas so ilimitados mas foi experimentado nos ltimos trs anos com dois mil alunos para aprendizado colaborativo distncia. Experincia de aprendizado distncia

A DTVI utilizou um arranjo Brady Bunch de janelas de vdeo, incluindo um painel para um facilitador e um painel para uma palestra baseada em vdeo. Na tela do monitor, aparecem o moderador do grupo, a palestra de vdeo e todos os alunos podem ver e ouvir um ao outro e podem falar com o moderador que controla o tocar da palestra de vdeo. Evidentemente com o advento de redes cada vez mais velozes graas nanotecnologia tambm, a realidade de um planeta globalizado pode se tornar realidade, causando um grande impacto no padro educacional dos povos, pois fica cada dia mais evidente que as mentes inteligentes esto distribudas em todo o

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planeta. J li artigos escritos por pesquisadores do Primeiro Mundo, que tm conscincia de que hoje existem cursos de ps-graduao em todos os pases da Terra e que enquanto os pesquisadores dos pases em desenvolvimento tm acesso a qualquer pesquisa que se encontra em ingls na Internet, o mesmo no acontece com os pesquisadores do Primeiro Mundo, que teriam de saber chins, coreano, portugus etc. Por exemplo o fato de ter de redigir todos os meus trabalhos em portugus dificulta muito o meu contato com os profissionais do Primeiro Mundo. Seria bom que se tomasse uma deciso semelhante aos europeus que publicam teses e trabalhos em ingls. Assim propiciar a interao entre os vrios pesquisados do globo seria uma meta fundamental a ser implementada, se quisermos resolver os problemas da humanidade em tempo de evitar uma catstrofe global. Essa separao no momento de cunho principalmente econmico. Viagens intercontinentais e estadias envolvem consumo de energia e tempo. O tempo aqui sendo uma dimenso ainda mais crucial, que s solucionada atravs da imensa rodovia que a Internet ou atravs de metodologias como a DTVI. Segundo, o atual membro chave da comunidade de Self Jecel Mattos de Assumpo Jr responsvel por continuar mantendo a comunidade de Self unida atravs de sua absoluta dedicao ao paradigma do prottipo. Jecel se interessa por tecnologia orientada a objetos desde sua adolescncia, marcando um fato raro no Brasil. fiel tendncia de programao OO desenvolvida em Smalltalk que acentua a programao exploratria em contraste com a tendncia escandinava atravs de Simula que se baseia em compiladores tradicionais. Participa de conferncias

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internacionais ativamente. David Ungar o considera pessoal de alta sensibilidade e domnio da tecnologia de Self. Vem me auxiliando muito no aprendizado de Self e na implementao do meu modelo de ecodesign. O seu interesse principal sobre o uso da tecnologia de informtica na educao e entretenimento, que em ingls se expressa atravs da palavra edutainement (education + entertainment) criada no incio da dcada de 1980 foi tema do 3rd International Symposyum : Creativity for the 21st Century Edutainment Evolution. Faz parte dos simpsios anuais sobrea EXPO2005, a se realizar no Japo em 2005. Tem como tema Alm do Desenvolvimento Redescobrindo a Sabedoria da Natureza. Imitando o eterno jogo da natureza, o homem est aprendendo cada dia mais que o aprendizado e o jogo no so contraditrios, mas fundamentalmente relacionados um com o outro como venho mostrando nesse relatrio. A humanidade criou sua cultura, aprendendo, se divertindo e analisando coisas na natureza durante sua existncia no mundo da natureza. Antecipa-se que os desenvolvimentos na sociedade orientada informao no sculo XXI e os progressos na tecnologia digital vo envolver diretamente o aprendizado, o jogo, a tecnologia e arte, expandindo atravs deles as possibilidades para um

desenvolvimento criativo. Jecel um exemplo de como a ps-graduao em engenharia eletrnica e computao no pas no comporta os processos cognitivos associados ao jogo, experincia, estrutura da pergunta e da resposta e ao dilogo. Conversa com uma centena de pesquisadores dos mais evoludos oriundos do mundo inteiro, mas no conseguiu ainda estabelecer uma equipe de trabalho dentro da prpria estrutura

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universitria. Aqui temos um exemplo vivo de um profissional altamente competente da rea de cincias exatas que se desenvolve devido aos seus prprios esforos margem da universidade brasileira. Paradoxalmente a maior parte dos cientistas da computao envolvidos com a computao hermenutica se encontram nas empresas de informtica internacional. Isso sinal de crise das instituies universitrias em nvel internacional. Erich Gamma e Richard Helm, autores dos Design Patterns [Gamm94] desenvolveram o livro em empresas de informtica. E a pergunta que se impe : quem vai ousar dizer que a realidade da computao j no exige a introduo urgente desses processos cognitivos? O paradigma orientado a objetos foi iniciado por Krysten Nygaard, ainda na dcada de quarenta antes do advento do computador. Simula existe desde 1967. Smalltalk desde 1972. Self desde 1986! Assim as contribuies do pesquisador Jecel reforam os objetivos de David Ungar e Randy Smith, os principais criadores da linguagem Self, extendendo-a ao alcance da criana atravs de tutorial de Self e computador para criana at s pesquisas mais avanadas que incluem o uso de metaarquiteturas reflexivas em Self/R, dissolvendo as fronteiras entre programador e o criador da linguagem e do sistema e elaborando um processador para Self, eliminando a necessidade da mquina virtual que tanto diminui a performance do sistema [EXPO05], [Assu00]. Atualmente Jecel est dando um curso para 18 alunos do curso da Engennharia de Computao da UFSCar Self [Assu]. A seguir anexo as home pages de Jecel para conhecer os produtos que pretende lanar no mercado.

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II

Destilando a conscincia geomtrica

Realizou-se um esforo na primeira parte desse relatrio para que o pesquisador perceba que h uma maneira mais profunda e abrangente de se visualizar a interrelao existente entre o macrocosmo e o microcosmo. Toda a informao vem sendo colocada de modo a se perceber a mirade de tendncias s quais o ecodesigner deve estar receptivo para elaborar solues sustentveis, caracterizando o modo de aprendizado conhecido como divergncia. Evidentemente a noo de ordem geralmente considerada como surgindo atravs de uma seqncia de sucesses, embora seja uma forma comum de ordem e talvez a mais familiar, representa um obstculo grave a uma apreenso mais global da crise atual. De fato esta iluso de fragmentao catastrfica e responsvel pelo status quo atual do mundo scio-poltico-econmico-cultural-educacional. Dentro dessa viso correta das coisas esboada at aqui, a teoria de sistemas visualiza a natureza como uma organizao hierrquica de sistemas abertos formando unidades ordenadas e estratificadas em multinveis. Cada nvel superior organiza o nvel inferior, tendendo maior complexidade e ordem. H uma macro-hierarquia do cosmos que vai da concepo de espao-tempo, energia, quarks do nanocosmo s entidades da astronomia: planeta, estrelas, buracos negros, galxias, etc. O nvel bio-geo-antrpico um nvel de mais alta complexidade que o nvel do bio-geo-ecossistema. Formam uma micro-hierarquia dentro da macrohierarquia do cosmos. Essa constatao por si s j desafia a concepo de ordem seqencial.

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O indivduo atravs da arte percebe interaes entre os diversos nveis mais facilmente. Mas no sculo XX, as descobertas da fsica moderna e ps-quntica (Sarfatti) parecem ser a verdadeira propulsora da destruio dessa concepo de ordem seqencial que faz com que cada ser humano se sinta isolado e dissociado da natureza e do cosmos conforme descrito por todos os pesquisadores de todas as reas interessados em uma viso verdadeira do cosmos, que se reflita aqui no nosso mundo e possibilite a criao de um mundo mais perfeito. David Bohm e David Peat introduziram um tipo de ordem chamada gerativa [BP87:150]. Os fractais de Mandelbrot [Mand83] so apenas um exemplo de ordem gerativa. De fato, a geometria tradicional a partir da qual a maior parte da matemtica e as ferramentas da fsica evoluram de fato um modo altamente artificial de descrever o mundo. Algo mais prximo ordem fractal devia ser o ponto de incio apropriado para discutir a natureza de modo mais geral e para fornecer descries formais melhores dos processos da fsica e biologia. Igualmente os artefatos criados pelo homem deveriam abandonar a geometria euclidiana. Basta lembrar o nmero de vezes que nos ferimos com as formas em ngulo reto de nossa moblia. Sem falar da no-organicidade de nossos mveis para modelar a ecologia do comportamento humano. Em minha tese de doutorado, introduzi de modo abrangente os grupos de simetria do plano e do plano sem ponto. Os grupos de simetria de similaridade e de simetria conforme so fractais. Se o n grdio da questo no design avanar o raciocnio espacial, afinando a comunicao, desenvolvendo e usando palavras que so consistentes com a realidade

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espacial e geomtrica, estou satisfeita em evidenciar que a evoluo da conscincia geomtrica est atingindo esse objetivo: o conceito de um grupo como um meio conveniente para caracterizar uma geometria ou lidar com os aspectos sintticos do design. Felix Klein (1849-1925) estava interessado em aplicar o conceito de um grupo como um meio conveniente de caracterizar as vrias geometrias de seu tempo. Seu Programa de 1872 chamado Erlanger descreve uma geometria por seus grupos de simetria. Mas limitou-se a caracterizar a geometria euclidiana bsica. O que obviamente uma maneira de descrever um processo por trs de uma coisa manifesta. Toda a investigao do matemtico e arquiteto Christopher Alexander (seco I.10) esteve centrada na geometria de um modo ou de outro: a diviso urea, os diagramas, os grafos (rvores), as estruturas de semi-reticulado, as relaes, a representao matemtica da forma, etc. No entanto seu trabalho no transmitiu a idia de quo crucial a geometria. Alexander confessa: Voc no pode produzir uma coisa que reflete essa sua vida penetrante a menos que voc v s razes e a menos que a geometria mude, tambm como numa conseqncia do que voc faz. Voc pode utilizar a geometria como um tipo de teste, porque a geometria de fato vai mudar como um resultado a vida que penetra nela. Claro minha preocupao bsica com a vida que entra na coisa, mas uma das coisas que comeo a compreender era que as conseqncias geomtricas disso no foram suficientemente enunciadas. De modo que a maioria das pessoas que l o trabalho, ou tenta usa-lo no compreendem que sua concepo de geometria tem de sofrer uma mudana fundamental a fim de estar de acordo com as minhas idias fundamentais. Pensam que podem essencialmente enxertar

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todas suas idias sobre a vida, e padres e funes na sua concepo de geometria atual. De fato, algumas pessoas que leram meu trabalho acreditam que independente da geometria, independente de estilo at mesmo de arquitetura. Mas a geometria de fato o ltimo teste para se saber se algo realmente aconteceu. de fato central. um tipo particular de geometria que completamente diferente da geometria que esteve na mente das pessoas nos ltimos cinqenta ou setenta e cinco anos. muito semelhante em carter geometria que existiu em muitas culturas tradicionais, mas no tem nada a ver com histria. uma geometria que tem um carter definvel, e compreendi que no identifiquei precisamente aquele carter [Grab83].18 intrigante porque Alexander (Arquitetura-Berkeley) tendo sido colega de Lionel March, matemtico, arquiteto e cientista da computao grfica, diretor da Graduate School of Architecture and Urban Planning de UCLA nunca se preocupou com a teoria de grupos. Foi March quem mostrou o uso de grupos pelos arquitetos desde Leonardo da Vinci. De fato, o modo como os arquitetos utilizaram esses grupos ainda assim se aproxima da geomeria euclidiana. O trabalho do maior plasmador da forma do sculo XX Frank Lloyd Wright ao aplicar os grupos cristalogrficos aos seus conjuntos habitacionais se situa no conceito dos tilings (mosaicos) clssicos [GS77]. Embora o ato de projetar e planejar envolva uma intensa interao entre os quatro modos bsicos de aprendizado caracterizados como convergncia (fsicos), acomodao (engenheiros), assimilao (matemticos) e divergncia (artistas), este ltimo o modo

18

Quando estive na Finlndia no ECOOP97, pude comunicar a Erich Gamma que os Design Patterns inspirados na Linguagem de Padres de Alexander pecam por no se preocuparem em desenvolver uma linguagem de programao que seja uma imagem especular das intenes deles.

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predominante.

Ou seja, refletir sobre a experincia concreta e a buscar inspirao

(raciocnio baseado em caso ou orientado situao). Assim sendo, embora na tese de doutorado tenha ido alm de F. L. Wright ao introduzir a noo de prototiles extrada da obra de M.C.Escher e caracterizada pelos matemticos Branko Grnbaum, G.C. Shephard e P. Schmitt, gerando condies de produzir uma planta livre em nvel dos apartamentos ou casas, no se pode dizer exatamente que em termos do pavimento tipo do edifcio, o resultado se pode chamar de planta livre. Agora passo a relatar como se deu a transio na direo no s de uma planta livre em nvel do pavimento tipo mas para minha surpresa da concepo global de uma cidade atravs da transformao de um grupo cristalogrfico no outro que propiciada atravs da relao de subgrupos.19

II.1

Destilando a essncia da planta livre

L-se em meu plano de ps-doutorado: Moser em sua tese de doutorado [Mose57] definiu todas as relaes de subgrupo entre os dezessete grupos cristalogrficos do plano. Mas o problema de sua aplicao na arquitetura que os geradores escolhidos nem sempre se apresentam amigveis. Para contornar esse problema, decidi que produziria os pavimentos tipo atravs de geradores onde as translaes horizontais e verticais sempre estariam presentes.

19

Gostaria de lembrar aqui que um trabalho em arquitetura antes de tudo arte e no um trabalho matemtico. Portanto segue suas prprias leis e desenvolvimentos e como tal deve ser julgado. Acho feliz a inroduo referente a Alexander, pois de reconhecida capacidade internacionalmente e matemtico e arquiteto. No estudei matemtica ou fsica (minha verdadeira vocao), pois aconselhada pelo meu exmarido que doutor em computao me esclareceu que jamais desenvolveria minhas idias caso seguisse esses cursos. Serviu de anti-orientador e me ps no caminho correto.

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Comecei a projetar vrios apartamentos seguindo essa idia. A sorte que os grupos escolhidos no eram felizes como a aplicao do grupo cristalogrfico p4 na tese de doutorado. De fato, ali tanto a planta do apartamento quanto do pavimento tipo no entraria em conflito com as plantas derivadas das consideraes sobre acstica, iluminao e conforto trmico. O Prof. Dr. Jos Samuel Giongo do Departamento de Estruturas da EESC achou delicioso calcular o projeto estrutural para esse edifcio. No entanto levou 15 dias. A dimenso do tempo fundamental em design, pois o lado direito do crebro tem seus prprios ritmos e no admite interferncias externas. Mas o prdio de apartamento gerado atravs do grupo p2 por exemplo apresentou problemas quanto aos aspectos de iluminao e de acstica. Embora cada elemento do modelo do ecodesign em potencial produza sua prpria planta baixa e procede-se tentativa de integrao dos diversos elementos, produzindo a planta baixa otimizada, o ecodesigner j sabe intuitivamente, quando essa integrao vai se dar sem rudo. E assim j descarta possibilidades realmente ruins.20 Se os moradores fossem altamente civilizados, poderia se contornar o problema de acstica. Os problemas podem ser resolvidos em nvel de tecnologia, por exemplo, usando-se superfcies refletoras. Ou o princpio da janela esperta: TiO2 , nanoestruturado normalmente sem cor, mas com o acrscimo de ltio se torna colorido; esse efeito eletrocromtico auxilia a reduzir o nvel de luz diurna que entra, e noite transparente [Mele99:92]. bem diferente do funcionamento do Copycat de Hofstadter, onde toda a possibilidade levada em considerao e selecionada na base de probabilidades da promessa de sua adequao.
20

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Do ponto de vista sustentvel no h problemas em se utilizar solues tecnolgicas sustentveis, mas o custo delas mesmo para os moradores do Primeiro Mundo ainda proibitivo. Os apartamentos gerados eram agradveis internamente, modelando bem a ecologia do comportamento humano, mas a relao entre apartamentos proporcionada pelos grupos cristalogrficos pmg, p2 e cm no era feliz. Pior ainda foi o resultado, quando me ocorreu de no continuar projetando um apartamento aps o outro, aplicando os mais diversos grupos cristalogrficos e ao invs tentar ver como converteria a meia dzia de prdios projetados de modo que as formas resultantes se assemelhassem de tal modo a parecer que uma se transformava na outra. Tinha chegado a hora de testar a adequao da proposta do plano de ps-doutorado. Ficou evidente que transformar tilings gerados por apresentaes com as translaes verticais e horizontais no era amigvel. Pelo contrrio, o resultado era rgido e intratvel. Comuniquei isso ao Prof. Norai. A segurana transmitida pelo seu domnio da rea e sensibilidade em perceber que o problema a ser resolvido se situava antes de tudo no terreno da arte possibilitou um dilogo franco e desinibido, permitindo a busca de melhores solues ao problema. A metodologia toda desenvolvida pelo arquiteto Haresh Lalvani em sua tese de doutorado em arquitetura pela Universidade da Pensilvnia em 1989 [Lalv89] baseada nessa apresentao amigvel se revelou inadequada.21 Alm disso, a maior parte dos livros de matemtica utilizam esta apresentao preferencialmente a outras para ilustrar os tilings desenvolvidos por motivos

21

Lalvani no coloca em termos de apresentao de grupo. Suas dedues so antes geomtricas.

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absolutamente simples e inexpressivos. Mudam o motivo para cada grupo cristalogrfico ilustrado. O jeito foi buscar inspirao de novo nos tilings de Escher e com apresentao semelhante desenvolvida por Moser. Para o pesquisador perceber a importncia da experincia em contraste com planejamentos antecipados, cito aqui como me referi tese de Moser no plano de ps-doutorado: De fato, a composio de reflexes gera as translaes, rotaes e translaes refletidas. Mas para o designer a anlise dessa combinao baseada em reflexo desvia de uma concepo mais holstica que brota sem pensar. Enfim a composio baseada em reflexes inibe o surgimento de formas arquitetnicas leves e livres. Curiosamente Moser deriva as regies fundamentais dos grupos sempre a partir de um grupo mais simples, ao qual vai acrescentando as transformaes geomtricas adequadas obteno de cada grupo diferente. Igualmente define as relaes em funo da configurao geomtrica local assumida. Exemplificando, forma o grupo p2 introduzindo uma meia volta no grupo p1 com duas translaes. Gera o grupo p3 a partir do grupo p1 com trs translaes. Deriva os grupos pm e pg, introduzindo uma reflexo e uma translao refletida respectivamente ao grupo p1, quando as translaes X, Y so

perpendiculares. Introduz uma reflexo ao grupo pg e obtm o grupo cm. Obtm o grupo pmm, acrescentando uma outra reflexo perpendicular no pm ( e muda a regio fundamental para o quadrado). Ao acrescentar uma reflexo ao grupo pg, gera o grupo pmg e uma meia volta, gera o grupo pgg. Acrescenta uma meia volta ao pmm e obtm o grupo cmm. Se a regio fundamental do grupo p2 um quadrado, ento h uma rotao de 90 que permuta as meia voltas

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gerando o p4. E assim por diante. Vai definindo as relaes em funo da configurao geomtrica assumida localmente. Decididamente h todo um dinamismo e organicidade envolvidos nesse processo, mas enquanto o designer no tem prtica suficiente , o fato de ter de ficar executando as transformaes geomtricas especificadas nas relaes para ter certeza da configurao geomtrica da regio fundamental desgastante. Alm disso fica mudando a configurao geomtrica da regio fundamental sem uma explicao mais profunda de como e porque isso pode ocorrer. A seguir, determina os subgrupos possveis que os grupos podem ter. Se G o grupo e H o subgrupo, mostra como as relaes definindo G implicam entre os geradores escolhidos para H, as relaes definindo H. claro que podem ocorrer muitos subgrupos isomrficos a H. Escolheu o de menor ndice. Apresenta a seguinte tabela que mostra que o ndice do subgrupo a razo da rea de sua regio fundamental em relao rea da regio sombreada.

Tabela I.As relaes dos subgrupos normais entre os 17 grupos cristalogrficos planos.

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interessante aqui procurar mostrar como a regio fundamental de G cabe exatamente n vezes dentro da regio fundamental do subgrupo N, onde n o ndice de N em G ( N subgrupo normal). Tem-se um grupo cristalogrfico G que contm naturalmente o subgrupo das translaes (os pontos reticulares) como subgrupo normal. Como G age sobre os pontos do plano todo do R2 , cada rbita de G uma classe de equivalncia de pontos do plano. Cada tal rbita de G uma classe de equivalncia de pontos do plano. Cada tal rbita tem um e apenas um representante na regio fundamental de G. Por isso, se X esta regio, identifica-se X com o conjunto quociente R2 /G (o espao das rbitas). Assim, se N um subgrupo normal de ndice finito em G, que em si um grupo cristalogrfico com regio fundamental Y, ento na identificao acima temos Y = R2 /N. Dado y em Y, este representa a rbita Ny = {h.y h percorre N }. Para todo g em G, definimos g.Ny = N (g.y) = Ny, onde y pode ser escolhido como aquele ponto da regio Y que representa a rbita N (g.y); g.y a imagem de y pela transformao g. Isto est bem definido, isto , no depende do y escolhido dentro da N-rbita. Pois, se Ny1 + Ny2 ento y2 = hy1 para algum h em N. Logo g. y2 = g.(h.y1 ) = (gh).y = (ghg-1).gy1 = h.(g.y1), onde h = ghg-1 N, pela normalidade de N. Portanto N(g.y2) = N (h.g.y1) = N (g.y1), j que Nh= N. Assim, G age sobre Y. Se um elemento g em G induz a identidade sobre Y, isto , se g.(Ny) = Ny, para todo y em T, ento N (g.y) = Ny. Logo, para todo y, existe h em N tal que g.y = h.y. Isto diz que gh-1 fixa todo ponto de Y. Em particular, fixa todos os pontos de X, regio fundamental de G. Logo gh-1 no pode ser outro que a prprio identidade. Pois

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nenhum elemento diferente da identidade em G fixa o ponto de X: g.X X = se g no for a identidade. Concluso: na ao de G sobre Y acima, o subgrupo N o ncleo (consiste dos elementos que so levados a agir como a transformao identidade). Portanto a ao de G induz uma ao fiel de G/N sobre Y. Agora G uma unio finita de classes laterais de N, G = Nt1 Nt2 ..... Ntn, onde t1...tn so os representantes dessas distintas classes laterais ( direita) de N em G, e podemos escolher t1 = I, a identidade. Ora, se g classe lateral Nti, ento para todo x em X (X Y), N (g.x) = N(hti.x) = N(ti.x). Alm disso como X regio fundamental de G, ti.x X, e i = 2, ..., n. (t1 = I fixa X ponto a ponto, como um bloco). Portanto, os subconjuntos (blocos) ti.X constituem as rbitas da ao de G/N sobre Y, isto , Y = X t2.X .... tn.X, sendo cada ti.X congruente com X. Ou seja, a regio fundamental de G cabe exatamente n vezes dentro da regio fundamental de N, onde n o ndice de N em G . Essa concluso pode ser totalmente verificada no poster A0 em anexo. Isso tudo me parecia muito solto, fragmentado e no sabia como comear, transformando um subgrupo no outro de um modo amigvel . Resolvi fazer uma pesquisa sobre todas as regies fundamentais admissveis para cada grupo. Por exemplo, a regio fundamental do grupo p2 pode ser triangular ou assumir qualquer forma de um quadriltero. A aplicao dos geradores pode estar no meio, nos cantos dos lados, etc.

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Ocorreu-me a seguinte idia. Obviamente esses reticulados constitudos pelo subgrupo das translaes exibem propriedades de associatividade e distributividade. Dirigi-me biblioteca do IME-USP. Por acaso os livros sobre teoria de reticulados estavam na mesma estante dos livros de grupos. Selecionei meia dzia de livros e comecei a l-los. Olhei nas referncias que indicavam uma srie de artigos. Michael R. Darnel em seu livro intitulado Theory of Lattice-Ordered groups rene muitos dos resultados sobre o jogo da estrutura da ordem e a estrutura do grupo no nvel local. As seguintes definies so relevantes para entender minha busca de uma pista mais global, holstica para levar adiante a proposta.

Definio 1. Seja G um conjunto. Uma relao r em G um subconjunto de G x G. Se (g1, g2) R, escrevemos g1 R g2. Uma relao em G uma ordem parcial se satisfaz as seguintes trs condies: 1. Para qualquer g G, g g (reflexivo) 2. Se g h e h g, ento g = h (anti-simtrica) 3. Se g h e h k, ento g k (transitiva) Uma ordem parcial uma ordem total se tambm satisfaz: 4. Para todo g e h, ou g h ou h g.

Definio 2. Seja uma ordem parcial em G. Se x, y, e z so elementos de G tal que x z e y z, z chamado de supremo de x e y. Semelhantemente, se z x e z y, z chamado de nfimo de x e y.

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Se cada par de elementos, x e y tiver um supremo, G chamado direcionado para cima. Semelhantemente, se cada par de elementos tiver um nfimo, G chamado direcionado para baixo. Se G dirigido para cima e para baixo, G direcionado.

Definio 3. Seja G um conjunto parcialmente ordenado. Se para os elementos x e y de G, o conjunto de upper bounds de x e y tem um elemento mnimo z, z chamado de least upper bound (produto) de x e y e escrito z = x y. O greatest lower bound (interseco) w de x e y definido semelhantemente e escrito w = x y. Se cada par de elementos tem um least lower bound, G chamado de semi-reticulado superior, e se cada par de elementos tiver um greatest lower bound, g chamado de semireticulado inferior. Se G tem um semi-reticulado superior e inferior, ento G um reticulado. Qualquer conjunto totalmente ordenado um reticulado. O subgrupo das translaes forma um reticulado gerado pelas translaes. Se U e V so as translaes bsicas do p1, ento o reticulado que elas geram o conjunto de combinaes lineares inteiras, {aU + bV a, b inteiros}. Dados P = aU + bV e Q = CU + dV, a ordem parcial definida sobre p1 assim:

P precede Q se, e somente se, a c e b d (aqui, significa menor ou igual na ordem dos inteiros). Ento, dados os dois pontos P e Q, O supremo P Q = max {a, c} U + max {b, d} V; E o nfimo P Q = min {a, c}U + min {d, d} V. fcil verificar (mas no necessrio agora) que o reticulado acima modular. Basta verificar que

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Se a a ento Max { a, min {a, a} min {max {a, a}, a}.

Definio 4. Seja G e H conjuntos parcialmente ordenados e f: G H uma funo f preserva a ordem se toda vez que g1 g 2 em G, ento f(g1) f(g 2 ) em H. f ento chamada de homomorfismo de ordem (ordem-morfismo).

Definio 5. Se G e H so reticulados, uma funo f: G H um homomorfismo do reticulado se para cada g1 e g 2 G, f(g1 g 2 ) = = f(g1) f(g2 ) e f(g1 g2) = = f(g1) f(g2 ) . Se f tambm bijetiva, f chamada de isomorfismo de reticulado.

Proposio. Sejam G e H reticulados e f um homomorfismo de reticulado de G em H. Ento f um ordem-morfismo. Proposio. Sejam G e H reticulados e f: G H um isomorfismo de reticulado. Ento f-1 tambm um isomorfismo de reticulado. Teorema. Sejam G e H reticulados e f: G H uma bijeo. f um isomorfismo de reticulado se e somente se ambos f e f-1 so ambos ordem-morfismos [Darn95].

Munida desses conceitos me dispus a examinar os artigos e livros. Fiquei curiosa sobre o significado do sistema de subgrupos para a estrutura do grupo [Baer39]. De fato, na discusso da estrutura de domnios algbricos no se est primariamente interessado nos elementos desses domnios, mas nas relaes de certos subdomnios distintos tal como os subgrupos invariantes nos grupos, os ideais nos anis , etc. Teoremas na teoria de grupo cujas provas so efetuadas manipulando subgrupos e no elementos tais

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teoremas se referem geralmente a decomposies diretas so reconhecidos como casos especiais da teoria de reticulados. Assim o interesse no reticulado formado pela totalidade de subgrupos de um grupo. Definindo-se a interseco e o produto dos subgrupos de um grupo g de um modo natural, v-se que a totalidade dos subgrupos de um grupo G satisfaz todos os axiomas de um reticulado. Chama-se esse reticulado de reticulado dos subgrupos de G e se denota por R(G). Pode-se responder perguntas tais como: em que extenso o grupo determinado por seu reticulado de subgrupos? H propriedades caractersticas dos reticulados dos subgrupos? [Suzu56]. No cerne da questo est a discusso das relaes entre os isomorfismos dos grupos por um lado e os isomorfismos do reticulado dos subgrupos por outro lado. O termo isomorfismo do reticulado de subgrupos usado de modo mais ou menos restrito. No seu sentido mais amplo, o termo se refere apenas s propriedades do reticulado no sentido definido acima, enquanto os isomorfismos do reticulado de subgrupos num modo mais restrito devem preservar propriedades tais como normalidade e nmeros como o ndice. Examinei uma srie de livros e artigos e percebi que nenhum dos autores se tinha debruado sobre o problema dos grupos cristalogrficos do plano, apesar de seus ricos reticulados de subgrupos. O subgrupo das translaes num grupo cristalogrfico abeliano. O grupo de ponto um subgrupo (finito) de isometrias do R2 que deixa invariante esse reticulado que o p1. Porisso temos um grupo cristalogrfico, quando estendemos o p1 pelo grupo de ponto que age sobre ele, obtendo o space group. A condio cristalogrfica justamente a

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invarincia de um tal reticulado pelo grupo de ponto ( j que as translaes reproduzem pontos desse reticulado e, conseqentemente, o deixam invariante). Assim um dos resultados que me pareceu interessante que o reticulado dos subgrupos de qualquer grupo abeliano modular. E de fato o termo reticulado modular teve sua origem aqui, isto , chamados de mdulos. Birkhoff [Birk67:13] demonstra o seguinte teorema. Teorema: Os subgrupos normais de qualquer grupo G formam um reticulado modular. Prova: Os subgrupos normais de G certamente formam um reticulado, em que M N = M N a interseco de M e N e M N = MN ; M N o conjunto de produtos xy com x M, y N. desigualdade modular x z implica x (y z) (x y ) z mostrar que L N implica (L M) N L (M N). Para mostrar isso suponha que a (L M) N. Ento se LM = ML, de modo que L M = LM, temos a= bc onde b L, c M, e bc N. Ento c = b-1a, onde b-1 L N e a (L M) N N, provando que a N. Uma vez que c M como acima, c M N e de modo que a = bc L (M N). Isso prova que (L M) N L (M N). Para o artista o que interessa apreender nessa histria que a especializao crescente e a diversificao contribuem com livros e artigos para tpicos especializados. E essa rvore do conhecimento da matemtica no cresce apenas por novos galhos. Galhosque pareciam no estar relacionados de repente se entrelaam como nesse caso. primeira Para provar que o reticulado modular, suficiente pela os grupos abelianos escritos na notao aditiva so

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vista, a matemtica parece muito fragmentada. E necessrio mais esforo para se explorar as interrelaes adjacentes mais profundas. O esforo de Moser para visualizar as relaes e suas conseqncias em termos de geometria raro. Portanto demonstrar o teorema acima aplicado aos subgrupos normais dos grupos cristalogrficos uma conjuntura que pode ser interessante. Necessariamente seria necessrio desenvolver um programa computacional pois no deve ser fcil proceder s operaes de interseco e produto dos complexos grupos cristalogrficos manualmente. O que importa para o artista que acreditei nisso e me inspirei para desenvolver o poster nesse teorema. Ou seja resolvi trabalhar apenas com os subgrupos normais. Utilizei o subgrupo no normal cm. De fato, a metamorfose da forma se apresenta mais dissonante que os outros encaixes. claro que cm com cm encaixa perfeitamente bem. Do ponto de vista da arte isso no tem o menor problema. Pode mesmo servir para elaborar novas formas. Aristteles chamou de metfora a transferncia cognitiva envolvida entre conceitos relacionados por analogia: A metfora consiste em dar um nome a uma coisa que pertence a uma outra; a transferncia sendo ou de gnero espcie, ou da espcie ao gnero ou da espcie a espcie, ou na base da analogia. A analogia possvel sempre que 4 termos esto relacionados de modo que o segundo (B) est para o primeiro (A), enquanto o quarto (D) est para o terceiro (C) e assim se pode metaforicamente colocar D no lugar de B e B no lugar de D [Ross59]. Mais ainda, Aristteles acrescenta:

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A metfora d estilo, clareza, charme e distino como nada mais: e no uma coisa cujo uso pode ser ensinado por um homem ao outro. Leatherdale sugere que o argumento por analogia e matemtica o sine qua non do sucesso cientfico [Leat74]. Arthur Koestler argumenta que o cientista cria analogias para extender seu conhecimento do mundo e correspondentemente se interessa por seus aspectos no a habilidade lgica ou

inovadorres, conduzindo a uma nova explicao. Na sua gama de estudos de criatividade, oferece as descobertas de Kepler como exemplos da funo inovadora da analogia. Antes de Kepler, a astronomia era simplesmente uma geometria puramente descritiva. Mas desde que o movimento dos planetas foi observado como sendo no-uniforme e nocircular, Kepler compreendeu que outros conceitos eram necessrios para explicar essas irregularidades. Kepler encontrou sua resposta numa analogia que o obsecava j h 25 anos e que perseguiu at o final de sua vida: The sun in the middle of the moving stars, himself at rest and yet the source of motion carries the image of God the Father and Creator. He distributes his motive force (the force of gravity) through a medium which contains the moving bodies, even as the Father creates the Holy Ghost. Aqui a fora da gravidade funciona na passagem apenas para explicar os eventos misteriosos da natureza at ento, introduzindo assim uma maneira de pensar inteiramente nova numa cincia pr-estabelecida. E enquanto o Prof. Norai Romeu Rocco, diretor do Instituto de Matemtica da Universidade de Braslia e eu no conseguirmos provar a conjectura: Existe um antiisomorfismo entre o reticulado dos subgrupos normais (de ndice finito) de G (o grupo

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cristalogrfico no plano) e o reticulado das regies fundamentais desses subgrupos, continuo mostrando como desenvolvi o poster A0 que mostra a relao dos subgrupos nos grupos cristalogrficos. Assim tendo descoberto esta nova veia inspiracional, a tarefa que se impunha no era elementar: baseada nos tilings de Escher (figuras II.1-12)

Figura II.1 p1, gerado por duas translaes independentes, onde a regio fundamental consiste de Oito Cabeas, quatro instaneamente visveis e quatro igualmente ntidas, quando invertemos a figura. Figura II.2 p2, gerado por meia voltas ao redor de trs vrtices de um tringulo, onde a regio consiste de um pssaro branco e um peixe cinza, e a figura igual se invertida.

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Figura II.3 pg, gerado por duas translaes refletidas paralelas, onde a regio consiste de um homem branco feio e um homem preto feio. Figura II.4 pm, gerado por duas reflexes paralelas e uma translao ao longo da direo dos espelhos, onde branco e cinza distintos de modo que a regio consiste de meio besouro branco e meio cinza. cm, gerado por uma reflexo e uma translao refletida, de modo que a regio consiste de meio besouro sem distino de cor.

Figura II.5 pgg, gerado por duas translaes refletidas perpendiculares, onde a regio consiste de um peixe branco e um peixe cinza. Figura II.6 pmg, gerado por uma reflexo e meia voltas sobre dois pontos eqidistantes do espelho (reflexo), onde a regio consiste de ou metade de um caranguejo ou metade de um caranguejo branco e metade de um cinza, os dois grupos pmg sendo isomrficos, embora o grupo com cor distinta seja um subgrupo de ndice 2 no grupo com cor indiferenciada.

Figura II.7 cmm, gerado por duas reflexes perpendiculares e uma meia volta cujo centro no est em nenhuma das reflexes, a regio consiste de metade de uma abelha branca e metade de uma cinza. p4g, gerado por uma reflexo e uma rotao de 90 , a regio consiste de metade uma abelha, abstraindo a colorao

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Figura II.8 p4g, gerado por uma reflexo e uma rotao de 90, onde a regio consiste de metade de um anjo e metade de um diabo, incluindo uma asa de cada.

Figura II.9 p4, gerado por duas rotaes de 90, onde a regio consiste de duas estrelas do mar, duas conchas, dois caranguejos verdes e um caranguejo marrom. Figura II.10 p3m1, gerado por reflexes nos trs lados de um tringulo eqiltero, onde a regio consiste de metade de um pssaro , metade de um peixe e metade de um lagarto.

Figura II.11 p31m, gerado por uma reflexo e uma rotao de 120 , onde a regio consiste de metade de um diabo preto e metade de um diabo vermelho. Figura II.12 p3, gerado por duas tais rotaes em pontos distintos, com vermelho e cinza distintos de modo que cada regio consiste de um peixe vermelho e um peixe cinza um com suas escamas juntas. p6, gerado por uma rotao de 120 e uma rotao de 60 , de modo que a regio um s peixe. Fonte: [Coxe85].

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aps um minucioso recriar de suas intenes em cada tiling, percebi que devia criar um motivo simples e flexvel para desenvolver a transformao de um subgrupo normal no outro. Como se observa, Escher no usa todos os tilings. Resolvi incluir o prprio reticulado como parte do motivo tambm. E o resultado o poster em anexo (figura II.13). As pranchas em papel vegetal permitem a sobreposio de modo a se perceber o grupo pai como um refinamento do reticulado do subgrupo. A anlise da tabela 1 tambm permite perceber a exatido da razo entre a rea fundamental dos subgrupos e a rea fundamental dos grupos pais pmg e pm. No vou me deter aqui em analisar os mecanismos cognitivos envolvidos no desenvolvimento do poster, pois isso foi tema da primeira parte do trabalho. O que interessante chamar a ateno o aspecto de emergncia. Cada nova prancha j encerra um motivo de aperfeioamento e traz tona uma nova maneira melhor de se perseguir o resultado. Esta forma final decorrente da dificuldade em se desenhar no Coreldraw um desenvolvimento mais solto. Vrias pranchas foram desenhadas no Coreldraw at se chegar nessa configurao. Teste com cores, espessura de linhas so relevantes. No se tirou partido esttico dos motivos resultantes. Embora manualmente tenha feito vrias pranchas com esse objetivo. Por exemplo o subgrupo interpenetrando o grupo pai. O resultado bastante rico ao enfatizarmos a configurao geomtrica de maior apelo esttico. necessrio trabalhar com designers grficos especializados em Coreldraw, AutoCad etc para levar a cabo as idias. No percebem muito que o trabalho tem de ser

desenvolvido exatamente como eu o concebo. A usam do expediente que tem de ser

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interpretado o que fao em termos do que o Coreldraw oferece. Sei o suficiente Coreldraw para julgar certos modos de proceder. O trabalho altamente minucioso e portante desgastante. No mercado de trabalho, seu custo-hora de no mnimo R$ 40,00. Alm disso necessrio trabalhar com pranchas no formato A0. A tentativa de fazer o trabalho aqui no LSI para uma impressora colorida em formato A3 de alta resoluo no foi bem sucedido. Alm disso o custo de produo de cada prancha colorida muito alto. O meu objetivo desenvolver um programa inteligente conforme relatado na prxima seco que se encaixe no contexto global do sistema baseado em conhecimento orientado a objetos baseado em prottipos sem costura. evidente que estando a linguagem de programao baseada em prottipos Self em fase de desenvolvimento no possui a segurana e eficincia de C++. Mas quando iniciei minha pesquisa em 1988 a ser realizada em C++, C++ tambm no tinha nem sequer um compilador eficiente e no era expressiva o suficiente. No mximo poderia construir um banco de dados muito primitivo e com grande dificuldade. Logo que me informei sobre a construo de sistemas baseados em conhecimento e quis trabalhar nessa direo, o prprio grupo de CAD da GSAUP-UCLA concluiu que o trabalho ficaria muito complexo, sendo a linguagem C++ inexpressiva para a finalidade. Self a linguagem mais expressiva e fcil de programar aps se dominar razoavelmente seus recursos, principalmente os grficos. A principal dificuldade que o meu trabalho muito exigente em termos de recursos grficos. E bvio que Self no possui ainda os recursos grficos dos produtos comerciais.

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evidente que estando a linguagem de programao baseada em prottipos Self em fase de desenvolvimento no possui a segurana e eficincia de C++. Mas quando iniciei minha pesquisa em 1988 a ser realizada em C++, C++ tambm no tinha nem sequer um compilador eficiente e no era expressiva o suficiente. No mximo poderia construir um banco de dados muito primitivo e com grande dificuldade. Logo que me informei sobre a construo de sistemas baseados em conhecimento e quis trabalhar nessa direo, o prprio grupo de CAD da GSAUP-UCLA concluiu que o trabalho ficaria muito complexo, sendo a linguagem C++ inexpressiva para a finalidade. Self a linguagem mais expressiva e fcil de programar aps se dominar razoavelmente seus recursos, principalmente os grficos. A principal dificuldade que o meu trabalho muito exigente em termos de recursos grficos. E bvio que Self no possui ainda os recursos grficos dos produtos comerciais. necessrio por exemplo utilizar a prancheta tradicional (aqui no LSI foi

disponibilizada uma prancheta de uma 1,50 m para a realizao do trabalho) para se ter certeza de no perder os resultados durante o desenvolvimento das idias. E s se pode utilizar os produtos comerciais aps o trmino da concepo, pois s servem para desenhar. O desenvolvimento manual penoso e demorado. As prprias canetas coloridas no deslizam bem no papel manteiga importado. E na fase de execuo as tentativas erradas e a necessidade de interveno no desenho tornam o papel e a borracha fundamentais. A energia consumida para manipular os softwares comerciais impede o flui das idias. Mas quando a idia j se cristalizou e se dispe de um excelente designer grfico para executa-la no computador, a o uso dessas ferramentas so de inestimvel auxlio.

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Novamente se percebe que impossvel seguir a prancha feita mo, pois os cortes a serem feitos na diviso entre as reas destinadas ao desenvolvimento de cada subgrupo so funo do que pode ser feito na formatao do poster para o plotter. Obtm-se um resultado com o papel branco sulfite e outro com o papel vegetal. Ocorre uma dilatao da a necessidade de se executar duas pranchas em papel vegetal com o objetivo de sobreposio para se estudar o encaixe do subgrupo no grupo pai. No poster, coloca-se o nome do grupo, a seguir a sua regio fundamental e logo aps se apresenta o encaixe da regio fundamental do grupo pai(colorida em rosa para o grupo pmg e em verde para o grupo pm) na regio fundamental do subgrupo (figura II. Essa aproximao desenvolvida no poster pode ser considerada, usando uma

metfora, como que uma escala musical. Agora utilizando a mesma idia de explorar os subgrupos normais, poderia trabalhar com orientandos de iniciao cientfica e cobrir a gama dos 17 grupos cristalogrficos, descobrindo tantas escalas quanto a imaginao puder conceber. Do ponto de vista da criatividade, seria interessante que eu mesma me submetesse a esse treinamento global, antes de passar para a etapa de descobrir motivos arquitetnicos minimalistas imitando os palitinhos utilizados nesse poster para levar a cabo o objeto da pesquisa. Mas no h tempo para se fazer isso, impondo-se a necessidade do trabalho cooperativo em grupo. Uma vez descoberta a maneira de se tornar operacional a manipulao de motivos arquitetnicos e descoberta uma maneira de criar significados que simulem o efeito da busca do Um, como colocado por Christopher Alexander s ensinar aos outros e sair criando.

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O que Alexander entende pela expresso Um um modo de projetar que representa a essncia dos anseios da alma humana no contexto de desenvolvimento sustentvel. Integrao horizontal dos seres humanos atravs da integrao das classes sociais e integrao vertical dos seres humanos significa integrar homem e mulher, crianas, adolescentes e idosos. Evitar a segregao de doentes mentais em clnicas especializadas, crianas em creches, idosos em casas geritricas, etc. O projeto realizado no Mestrado integra a creche ao conjunto de cinco residncias para famlias com crianas at seis anos [Lour94], [Lour88]. Acontece que numa sociedade onde cada famlia poderia ser um casal procedente de culturas diferentes tais como chinesa, rabe, etc ou ento com as diversas preferncias sexuais de hoje em dia tais como casais de lsbicas, homossexuais com filhos, etc ou casais ultraconservadores impondo hbitos religiosos restritivos tal arranjo provavelmente seria fonte de conflitos. J para famlias ricas com hbitos semelhantes seria paradisaco. Sim, porque a cada seis anos teriam de mudar para outra residncia. Numa cidade sustentvel planejada, onde o mercado oferecesse esses diversos arranjos que simulariam a ecologia do ciclo de vida humano no se teria grandes dificuldades. Claro que Alexander ou qualquer designer aprecia esse modo de projetar. O problema a dificuldade de sua implementao no atual estgio turbulento de desenvolvimento da sociedade. Mas realmente a tentativa de realizar algo que proteja mais o desenvolvimento da individualidade no sentido de evitar esses conflitos inter-pessoais a linha de design com mais probabilidade de xito. Essa foi a principal colocao do renomado arquiteto Gian Carlo Gasperini ao avaliar a minha dissertao de Mestrado.

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Assim alm das dificuldades apresentadas

para o desenvolvimento do projeto

arquitetnico, o estado da arte em matemtica em termos de conhecimento dos grupos cristalogrficos do plano tambm exige aperfeioamentos. Seria muito interessante formar um projeto temtico e se aprofundar vrias linhas de pesquisa trabalhando com estudantes de ps-graduao. No momento, o aspecto mais importante a ser enfrentado seria o desenvolvimento de uma aproximao mais robusta para configurar as regies fundamentais. Dezenas de tentativas so apresentadas pelos matemticos. J analisei as mais conhecidas e todas tendem a ser resoluo pessoal do autor para cada grupo cristalogrfico de modo a se ajustar aproximao adotada em foco. A prpria metodologia de Moser que das mais exitosas joga com essa fator pessoal. Por exemplo privilegia uma configurao em detrimento de outra (quadrado ao invs de retngulo por exemplo) sem um motivo mais profundo para a escolha. importante dominar esse aspecto para de produzir prototiles na direo de Escher. Ou seja, regies fundamentais com as mais diversas configuraes. Contando com a colaborao do Professor Norai, vamos utilizar o artigo do Schwarzenberger [Schw74] para atingir tal objetivo. Creio que uma aproximao que

integre a organicidade e dinamicidade de Moser com a preciso de Schwarzenberger que chega a determinar o tamanho dos lados da regio fundamental, alm de apresentar a influncia dos shift vectors responsveis pelos efeitos de translao refletida de modo inteligvel significaria um grande avano. Talvez poupe os meses de leitura de papers e busca nas bibliotecas de Matemtica do Brasil em teoria de reticulados para que o pesquisador se sinta mais seguro.

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Isso no significa que essa linha de pesquisa deva ser descartada. Ao contrrio, certamente desenvolvidos aqui podero ser fonte de elegantes algoritmos de mais alto nvel do que os que poderemos desenvolver no momento. A certamente descobrir-se- um jeito de transformar qualquer subgrupo em outro subgrupo independente de ser normal ou no com suavidade. Quem sabe transformar um grupo direto em outro grupo tal como realizado no muro de Firuzabad em 1200 A.D.? Lalvani faz uma contribuio relevante em sua tese de doutorado relacionada a transformaes que preservam simetria (figura II.14 ). Essas transformaes no apenas acrescentam o aspecto dinmico ao estudo de padres ou dos motivos , uma idia central s formas e processos naturais, mas para o designer as transformaes so um esquema essencial na manipulao de composies da forma. As transformaes nos ajudam a mudar um padro no outro, e fornecem uma ferramenta de composio para inventar padres contextuais, formas e estruturas. A compreenso de tais transformaes pode ser til, quando estiver selecionando os motivos arquitetnicos minimalistas para atingir meus objetivos de ter introduzido uma aproximao para gerar uma planta livre que transcenda os limites da casa e do apartamento como propiciada pelo conceito de prototile. Quem sabe abrangendo a cidade inteira? Realmente fcil perceber que o poster lembra a diferenciao de tecidos nos organismos vivos. Pode-se construir significados atravs deles que simulem os rgos ou quem sabe a forma de um organismo. Esse parece ser os anseios do arquiteto

deconstrutivista Michael Sorkin ao produzir casas que se assemelham a rs, cachorros,

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carneiros, etc (figuras I.6, I.7 e I.8) No fantstica a sua casa semelhante a carneiro implantada no soberbo Yosemite National Park (figura I.8)? O que interessa que aps descobrir os motivos arquitetnicos minimalistas, se bem sucedida as portas da criatividade estaro abertas tanto para o designer individual quanto para o designer individual quanto para o trabalho cooperativo em grupo. Vrias cabeas pensando certamente produziro resultados em termos de design jamais concebidos pela humanidade em toda a sua histria. E claro que isso no ser exeqvel sem o auxlio do computador. Porisso convido o pesquisador a passar para a prxima seco.

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Figura II.14. Transformaes dos padres como um esquema central essencial na manipulao de composies da forma. Fonte: [Lalv89]

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III

computao

hermenutica

como

principal

tendncia da infoera viabiliza a sustentabilidade urbana


No projeto de ps-doutorado (pgina 2), enfatizo a angstia que o arquiteto verde enfrenta tendo de converter as necessidades fsicas, sociais e espirituais do homem em forma arquitetnica numa aproximao que imite a natureza na medida em que existe sem finalidade e inteno, inclusive sem esforo e enquanto um jogo que sempre se renova, podendo, por isso mesmo surgir como um modelo de arte. Assim a emergente concepo orgnica de ecodesign tem de desaguar em modelos de ecodesign que reflitam esse acontecimento do ser em modelos matemticos e computacionais numa relao especular. Isso entra em ressonncia com os debates de inteligncia artificial que acentuam a tendncia a se opor aos mtodos da chamada computao formalista majoritria e mudam o rumo da computao, de modo que no s a natureza intrnsica do ente a ser compreendido seja apreendida, mas tambm os processos cognitivos mediais envolvidos nessa inquisio, tais como o jogo, a experincia, a estrutura da pergunta e resposta, a conversao, a linguagem, a constituio especulativa do ser, etc. Na primeira parte do relatrio, procurei mostrar como os pensadores, artistas, cientistas e manifestantes divinos desde o sculo passado.
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vm contribuindo para a criao de uma nova era

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A f baha considera manifestante divino qualquer ser humano capaz de revelar a Palavra divina, independente de se ter tornado famoso. Assim temos Meishu Sama, os gurus orientais modernos tais como Sri Aurobindo, etc e mesmo Nitiren Daishonin, o sexto Buda que desde 1200 A.D. no Japo j pregava o desenvolvimento da individualidade como viga mestra da paz mundial.

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Parafraseando Hofstadter, diria que so sombras jogadas em diferentes direes por uma essncia slida central. Cabe a ns refletir esse objeto central no nosso dia-a-dia. evidente que isso s se torna vivel atravs de intenes tais como a proposta de um sistema baseado em conhecimento baseado em prottipo para a projetao e planejamento de cidades sustentveis. A arte da arquitetura e do desenho urbano por constituir segundo os psiclogos a forma de pensamento mais complexa do ser humano se torna cadinho de experincia, para garantir a amplido correta ao fenmeno do compreender e imitar processos

cognitivos associados por um lado ao desvendar do valor semitico das coisas do mundo que nos rodeia e por outro lado capacidade hermenutica dos seres inteligentes de reproduzir esses processos na produo do mundo artefatual. Maturana e Varela (seco I.11) atravs da teoria da autopoiese mostram que possvel a criao de mquinas/sistemas autopoiticos. S tomei conhecimento de suas teorias recentemente. Desenvolvi meu modelo de ecodesign como um sistema

autopoitico simplesmente por me interessar por biologia desde os 12 anos. E a arquiteta ambientalista Maria de Assumpo Ribeiro Franco no meu exame de qualificao de doutorado o relacionou noo de entelecheia de Aristteles, que origina a pergunta: Que objetivos (tele) se pode atribuir ao MOPST? O primeiro telos seria o da automanuteno, desenvolvimento e auto-realizao do MOPST. O segundo telos se ocupa da replicao, renovao e mutao. Atravs do terceiro telos, comunga com a natureza, prestando-lhe servios. Pode vir a funcionar como um modelo inter-, multi- e

transdisciplinar para outras reas. Esta aproximao permite explorar todos os processos cognitivos mediais at mesmo a constituio especulativa do ser.

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Exige do pesquisador uma conduta completamente voltada realizao dos desgnios do Criador; perfeitamente expressa na poesia de Rilke Vers Improviss da seco I.1.9. Sua complexidade permite explorar a arte de criar espaos, integrando as dimenses humana, artefatual e ecolgica inteligivelmente como um acontecimento do ser que pode ser compreendido em sua estrutura ontolgica, enquanto um momento da essncia que encontra seu fundamento no carter de representao da arquitetura. A idealidade da obra de arte no pode ser determinada atravs da relao com uma idia como um ser a ser imitado, reproduzido, se no que como diz Hegel, como o aparecer da prpria idia. Ao lado da experincia da filosofia, a experincia da arte a mais peremptria advertncia conscincia cientfica no sentido de reconhecer seus limites. Assim a pesquisa cientfica que se dedica chamada cincia da arte se conscientiza de que no pode substituir nem suplantar a experincia da arte. O retorno fenomenolgico experincia esttica ensina que esta pensa naquilo que ela experimenta, descobrindo a genuna verdade. Nas seces anteriores, mostro claramente onde termina o conhecimento matemtico e onde inicia a arte. O conhecimento artstico comea com a prpria coisa que como acentua Peirce e Rilke tem seu prprio significado. E o prprio modo de ser da arte que ao deixar emergir o que h na coisa consegue fazer com que nos entreguemos por completo a essa fora do interpretar objetivamente. Assim a necessidade imanente de interpretar ludicamente revela o prximo passo. O nosso nico cuidado inibir qualquer idia arbitrria que nos ocorra ou qualquer idia pr-concebida que se queira associar a ela,

enquanto se busca plasmar as novas concepes que vo desabrochando. Rauschenberg na seco I.2 ilustra atravs do tratamento das coisas garimpadas nas ruas de Nova York essa concepo perfeitamente bem.

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E de fato um processo ldico. Se no conseguirmos zerar a mente e deixar que pela graa divina, a idia se manifeste ou at nos despreocuparmos com sua manifestao dando-nos por completamente derrotados conforme minha atitude na ocasio da qualificao de doutorado no dia 31 de janeiro de 1998, sexta-feira e j na segunda-feira, dando um passeio pela biblioteca do IME-USP me veio s mos o livro de Jablan [Jabl95], recm adquirido por aquela biblioteca . E assim me veio s mos a tese de Moser que solicitei me fosse enviada da Biblioteca de Toronto, a teoria dos reticulados e finalmente o trabalho vai andando numa direo satisfatria. E claro que Deus est proporcionando os pesquisadores que sintonizam com minhas idias em pleno solo brasileiro. E isso um verdadeiro milagre, colocando o pas a caminho do Primeiro Mundo. 23 meu objetivo assim que o modelo de ecodesign estiver numa fase de implementao mais desenvolvida, no s transformar o ps-doutoramento numa tese de livre docncia como num livro, imitando o relato de Copycat de Hofstadter passo a passo, para que os pesquisadores possam sentir o jogo dos diversos processos hermenuticos em atuao: o jogo, a imitao, a criao de analogias, a estrutura de pergunta, a experincia, a constituio especulativa do ser, etc. Alis pelo seu teor altamente explosivo e polmico, j decidi que tratarei da constituio especulativa do ser atravs de filmes animados por computador. O canal espiritual de minha dissertao de Mestrado [Lour88] uma anteviso do que pretendo revelar humanidade.

23

O pas passou de grande hospital no incio do sculo graas ao movimento moderno, para pas de terceiro mundo, para pas de semiperiferia com o golpe militar e com a imploso da Rssia faz parte j dos pases do Segundo Mundo.

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E portanto todos esses processos se devem introjetar nos modelos computacionais. E felizmente a linguagem Self a que mais reflete esses processos. Existem muitas linguagens baseadas em prottipos mas nenhuma com o alcance da pioneira. Os computadores qunticos que devem simular as prprias propriedades da alma certamente auxiliaro a desvendar a essncia da constituio especulativa do ser num futuro no muito distante [Sarf00].

III.1

O atual estgio de desenvolvimento da implementao do

modelo de ecodesign Antes de tentar mostrar as dificuldades surgidas para dar continuidade implementao do modelo de ecodesign, vou reproduzir aqui o que j foi feito com o auxlio do pesquisador Jecel Mattos de Assumpo. Jecel traduziu minhas intenes arquitetnicas em termos computacionais perfeitamente bem. Se o pesquisador necessitar de maiores explicaes sobre a linguagem Self, lembro de que entreguei uma fita de vdeo com esse objetivo FAPESP por ocasio da entrega do plano de doutorado. Introduo O programa Ecodesign, escrito na linguagem de programao orientada a objetos Self, foi criado para testar algumas das idias propostas na minha tese de doutorado especificamente o uso do computador para esboos a mo livre e tambm para facilitar o uso de grupos cristalogrficos no projeto arquitetnico. O programa descrito no representa uma implementao do sistema baseado em conhecimento, mas apenas uns testes nesta direo.

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Inicialmente foi criado um objeto ecoDesignpara organizar todos os demais objetos do projeto. Este estilo de programao em Self leva a nomes mais compridos do que se os objetos do programa fossem colocados diretamente no objeto globals (temos de escrever coDesignrulerMorph ao invs de escrever apenas rulerMorph, por exemplo) mas facilita para outras pessoas compreenderem o programa. Tambm elimina a preocupao com conflitos nos nomes (j que agora polygonMorph uma coisa e ecoDesignPolygonMorph outra bem diferente). O primeiro objeto funcional da aplicao se chamava telaRascunho(na realidade ecoDesigntelaRascunhoconforme descrito logo acima, mas usaremos a verso mais curta sempre que no houver possibilidade de confuso). Numa primeira fase, usou-se os nomes e comentrios parcialmente em ingls e portugus, mas no meio do desenvolvimento do programa, passou-se tudo para o ingls para facilitar o uso do programa em publicaes internacionais. O nico objetivo da telaRascunho era verificar o comportamento das estaes de trabalho Sun com carga de execuo tpica em relao a programas de desenho com o uso do mouse. Era uma simples modificao do objeto morph (que faz parte do Selfr 4.0) para que marcasse com pequenos crculos as coordenadas detectadas por meio da mensagem mouseMove:. Note que um objeto no recebe automaticamente esta

mensagem do sistema, mas precisa se inscrever numa lista especial para que isto acontea. Esta inscrio era feita , quando o usurio pressionava o boto do mouse sobre a telaRascunhoe desfeita quando o boto era liberado. Desta forma, era possvel fazer desenho a mo livre ao se pressionar o boto do mouse, enquanto se arrastava o cursor sobre a telaRascunho. Verificou-se que, com a excesso de quando a estao de

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trabalho estava totalmente livre, os desenhos resultantes eram bem irregulares. Foi implementado um algoritmo para filtrar os pontos gerados de modo a produzir desenhos mais regulares. Mais tarde, verificou-se que este algoritmo atrapalhava a gerao de desenhos mais estruturados (como paredes e linhas) de modo que foi abandonado. Provavelmente seria interessante usar este algoritmo para formas mais livres, como os splines. Com o desenvolvimento do programa, o objeto telaRascunhodeixou de ser usado e foi eliminado. Isto normal na tcnica de desenvolvimento de software chamada de prototipagem rpida- uma verso desenvolvida apenas para testar idias e em seguida descartada, enquanto o programa definitivo criado. Objeto screen e seus auxiliares O objeto fundamental desta aplicao o screen. Baseado na experincia da telaRascunho, este tambm foi derivado do morph padro do Self 4.0. Isto fez com que j nascesse com certa funcionalidade sua cor e tamanho podem ser alterados pelo menu azul, ele pode ser arrastado para outro local com o mouse e outros morphs podem ser embutidos dentro dele. A alterao mais importante em relao a um morph simples foi a incluso da noo de escala. Toda a interface grfica do Self 4.0 foi desenvolvida em torno de entidades que so medidas em pontos da tela (pixels), mas o arquiteto precisa pensar em termos de entidades medidas em metros e que podem ser representadas na tela em diferentes escalas (dependendo do interesse no momento). Assim, cada screen tem um valor rawScaleque multiplicado por uma medida em metros resulta numa medida em pixels prpria para o uso pela interface grfica. O arquiteto pode especificar a escala como uma relao de medidas (por exemplo, 75 para 1, indica que 75 metros da estrutura

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so mostrados como um metro de desenho), de modo que foi calculado um fator de converso (convFactor _ 2834.6) que funciona para telas de 17 polegadas como a resoluo tpica de estao de trabalho Sun. Para outro tipo de tela ou para impresso em papel, um sistema um pouco mais sofisticado de converso teria de ser desenvolvido. Um aspeto cosmtico do screen que seu mtodo bsico de desenho (baseDrawOn:) foi alterado para indicar pontinhos pretos regularmente espaados para facilitar o posicionamento dos elementos do desenho. O nmero rawGridindica a distncia em metros entre estes pontos. Se quando levada em conta a escala os pontinhos do grid ficariam a menos de 10 pixels uns dos outrox, um valor 10 vezes maior usado para no entupir o desenho. Inicialmente apenas figuras bem simples podiam ser includas num screen, mas com o desenvolvimento da aplicao foi liberada a incluso de um objeto screen dentro de outro para a criao de desenhos estruturados (um mvel dentro de uma sala por exemplo). Com isso, geralmente ficava um pouco confuso qual screen estava sendo manipulado em cada instante, de modo que foi acrescentado um nome para cada screen (partName) que pode ser facilmente alterado e que aparece em cada menu relacionado com esse objeto (e tambm no outliner deste objeto, uma forma de inspecionar e alterar o objeto de dentro de Self). Depois de algumas experincias com o objeto polygon Morphque faz parte do Self 4.0, fz-se uma cpia particular ( ecoDesignpolygonMorph) que sofreu uma pequena alterao para que pudesse ser desenhado na escala correta, quando includo num screen (criou-se o mtodo baseDrawOn:Scale:). Uma vez que isto funcionou, alterou-se o

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mtodo para que apenas o contorno do polgono fosse mostrado ao invs de ter todo o seu interior preenchido. Em seguida, alterou-se o screen para que se pudesse criar novos

ecoDesignpolygonMorph diretamente com o mouse. Isto foi feito de maneira anloga da telaRascunho com os mtodos leftMouseDown:, leftMouseUp:e mouseMove:. O que deu um pouco de trabalho foi levar em conta a escala na hora de calcular as coordenadas dos eventos. Alm de polgonos simples, deveria ser possvel criar algumas alteraes: conjuntos de linhas no fechados (linesMorph), cotas (rulerMorph), figuras curvas (splineMorph) e figuras com retas paralelas ( wallMorph). E alm de criar estes subobjetos, o screen deveria permitir que fossem manipulados de algumas maneiras. Em funo disso, o screen foi alterado para repassar os eventos do mouse para algum objeto auxiliar indicado pelo slot creating no objeto screen. Assim, o mtodo

leftMouseDown: passa para o objeto em creating a mensagem startAt:For:com parmetros o ponto onde ocorreu o evento devidamente ajustado para a escala e o prprio objeto screen. Um mouseMove:envia addAt:For:para o objeto auxiliar (se bem que este nome s faz realmente sentido para splines) e um letMouseDown: envia um finishAt:For: . Os objetos auxiliares que o screen usa so: MakeLines cria um objeto tipo linesMorph dentro do screen. Como este

tipo de objeto era extremamente semelhante ao ecoDesignpolygonMorph, fez-se uma pequena alterao (um novo slot isOpen foi criado) para que este nico objeto servisse para os dois casos (o que simplificava certas coisas). Desta forma, o ecoDesignpolygonMorph foi eliminado. Uma sofisticao adicional que facilita consideravelmente o uso deste programa foi o acrscimo de um algoritmo no

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finishAt:For: que procura outros linesMorph dentro do mesmo screen que tenham seus pontos iniciais ou finais muito prximos daqueles do linesMorph que acabou de ser criado. Se tais pontos forem encontrados, o novo linesMorph combinado com o antigo (ou um linesMorph aberto pode se converter em fechado- polgono). Isto faz com que figuras complexas possam ser desenhadas em etapas ao invs de num s gesto. MakeRuler cria um objeto tipo rulerMorph dentro do screen. Estas

cotas j mostram o seu valor em metros e incluem marcas iniciais e finais que facilitam a sua visualizao. MakeSpline - cria um splineMorph, que a nica forma realmente a mo

livre neste programa. Precisa ser muito melhorado. MakeWalls - cria um wallMorph, que extremamente parecido com um

linesMorph. A diferena que o desenho no passa pelos vrtices indicados, mas representado por retas paralelas (cuja distncia indica a espessura das paredes). Os polgonos formados por estas retas paralelas so calculados pelos mtodos calculateWalls e calculateP1:P2:P3:Width:que so uma traduo direta do programa na linguagem C escrito pelo Prof. Dr. Castelo (ICMSC-USP) (fez-se pequenas alteraes para compensar erros de clculos com nmeros de ponto flutuante). Como estes clculos no so triviais, os resultados so guardados em cachedPolygons nos objetos wallMorph e s so refeitos se algum vrtice for alterado. MakeGroup cria um objeto tipo screen dentro do screen atual e move

todos os objetos que estejam completamente contidos dentro do novo screen para

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l. Isto tem o efeito de agrupar linhas, splines e paredes em subdesenhos que da podem ser manipulados como uma nica entidade. MoveVertex se o boto do mouse for acionado, quando o cursor estiver

suficientemente prximo de um vrtice de algum objeto dentro do screen, permite que este vrtice seja movido para outro lugar. Note que se o slot creating do screen moveVertex (ou deleteVertex), ento o mtodo do desenho do screen mostra um pequeno crculo vermelho em cada vrtice de cada objeto que ele contm. Isto evita que o usurio fique tateando at encontrar o vrtice

desejado, e tambm serve de confirmao visual de que foi escolhida uma operao que afeta os vrtices. DeleteVertex se o boto for desacionado, quando o cursor estiver

prximo de um vrtice, este ser eliminado. Sempre que esta operao for fazer com que um objeto tenha menos de dois vrtices, este objeto ser eliminado automaticamente (de modo que no necessrio um comando separado para eliminar objetos). Se uma poro muito grande precisa ser eliminada, uma

alternativa conveniente criar um grupo com toda esta poro e arrancar fora este grupo num desenho separado que pode, ento, ser eliminado com o menu azul do Self. Para facilitar a experimentao desses objetos auxiliares, foi criado um simples menu para o objeto screen. Obviamente devem ser pesquisadas interfaces mais adequadas para um programa de natureza to grfica quanto este. Objeto tilingMorph: um screen modificado

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Representam-se os objetos auxiliares do screen por uma lista de vrtices. Se for aplicada uma transformada numrica a cada um destes vrtices e a figura for redesenhada, o efeito ser o mesmo que aplicar a transformada figura como um todo (excesses: textos, espessuras de paredes e das marcas das cotas, espessuras das linhas usadas para desenhar que sempre de um pixel no programa atual). Um subconjunto bem til de

transformadas bidimensionais pode ser representado por uma matriz de 3 por 3 elementos (so chamadas de affine transforms em ingls). Tem-se em coordenadas homogneas: novoX = R11 R12 0 x novoY = R21 R22 0 * y Tx Ty 1 1

V-se que a coluna da direita sempre tem os mesmo valores, de modo que o objeto transform no precisa armazen-los mas apenas R11, R12, R21, R22, Tx e Ty. O mtodo copyR11:R12:R21:R22:Tx:Ty:permite criar facilmente qualquer transformada que possa ser representada dessa forma. J os mtodos identity, rotate, scale: e translate: criam transformadas mais especficas, mas so mais fceis de se usar. O mtodo transform:recebe um ponto como parmetro e devolve o ponto transformado, enquanto o mtodo * recebe uma segunda transformada como parmetro e devolve uma terceira transformada (obtida pela simples multiplicao das matrizes) que representa a composio das duas transformadas. Logo, podemos escrever coisas como: ((ecoDesign transform translate:20@40) * (ecoDesign transform rotate: 90)) transform: 100@15

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e recebemos como resultado 54.9998@120.0 que corresponde aplicao de uma rotao de 90 graus ao ponto 100@15 seguida de uma translao por 20@40 (mais os erros de arredondamento). Se formos aplicar esta mesma combinao de transformadas a um nmero bem grande pontos o desempenho ser bom , pois a multiplicao das matrizes (que a operao mais crtica) ocorre apenas uma vez. Um mtodo muito importante do objeto transform o =, que compara se as matrizes das duas transformadas contm os mesmos nmeros (levando-se em conta erros de arredondamento). Isto nos permite verificar que transformadas geradas de maneiras muito diferentes so no entanto equivalentes: ((ecoDesign transform scale: (-1)@1) * (ecoDesign transform scale: 1@(-1))) = (ecoDesign rotate: 180) Esta expresso tem como resultado true, o que confirma que um espelhamento no eixo X seguido de um espelhamento no eixo Y equivalente a uma rotao de 180 graus. Um grupo cristalogrfico representado por um conjunto de geradores e um conjunto de regras de identidade. Existe mais de uma maneira vlida de se representar um mesmo grupo, como seria de se esperar dado a equivalncia de transformadas. Um objeto tilingMorph implementa um nico grupo cristalogrfico o usurio indica um conjunto um conjunto de transformadas representando os geradores e mais um valor numrico para cada transformada, indicando o nmero mximo de vezes que esta deve ser aplicada. Na teoria este nmero deveria sempre ser infinito (o grupo deve cubrir todo o plano), mas na prtica apenas uma rea limitada coberta pelo tilingMorph. Sempre que os geradores so definidos, os mtodos reloadTransformCache geram todas as e

checkTransforms:In:WithRemaining:StartingWith:

combinaes

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possveis dos geradores (dentro das limitaes indicadas. Se os geradores forem A, B e C e os limites definidos forem 2, 1 e 2 ento sero testadas as seguintes transformadas: A. AA, AAB, AABC, AABCC, AAC, AACB, AACBC, AACC, AACCB, AB, ABA, ABAC, ABACC, ABC, ABCA, ABCAC, ABCC, ABCCA, AC, ACA, ACAB ACABC, ACAC, ACACB, ACB, ACBA, ACBAC, ACBC, ACBCA, ACC, ACCA, ACCAB, ACCB, ACCBA, B, BA, BAA, BAAC, BAACC, BAC, BACA, BACAC, BACC, BACCA, BC, BCA, BCAA, BCAAC, BCAC, BCACA, BCC, BCCA, BCCAA, C, CA, CAA, CAAB, CAABC, CAAC, CAACB, CAB, CABA, CABAC, CABC, CABCA, CAC, CACA, CACAB, CACB, CACBA, CB, CBA, CBAA, CBAAC, CBAC, CBACA, CBC, CBCA, CBCAA, CC, CCA, CCAA, CCAAB, CCAB, CCABA, CCB, CCBA e CCBAA. Dependendo do que sejam A, B e C, muitas destas 89 transformadas sero repetidas. Apenas as que forem diferentes sero guardadas em cachedTransforms, o que dispensa o uso das regras de identidade). Note que seria muito mais interessante, se o usurio indicasse uma rea a ser coberta e o sistema determinasse automaticamente os limites a serem aplicados. E exatamente esse mecanismo que necessrio para se desenvolver as relaes de transformao de um subgrupo no outro. Outra funo que seria interessante de se automatizar seria a determinao da regio fundamental, que atualmente criada explicitamente pelo usurio como um polgono. Mas para isso necessrio a determinao de sua configurao geomtrica, desenvolvimento esse que ser objeto do plano de trabalho do segundo ano de psdoutorado. Um detalhe interessante do mtodo reloadTransformCache que h uma mudana de coordenadas para que a origem seja o centro do tilingMorph e no o seu canto superior

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esquerdo. Isto torna o sistema muito mais fcil de se usar quando existem geradores com rotaes (em torno da origem) e reflexes (em torno dos eixos). Um objeto auxiliar, o transformListMorph (que por sua vez usa vrios transformEditorMorph), permite ao usurio alterar de maneira textual os geradores a limites de um tilingMorph. Uma maneira mais grfica seria ideal, mas uma outra alternativa seria criar manualmente um tilingMorph para cada grupo cristalogrfico e coloca-los num menu ou numa palette de onde poderiam ser geradas cpias conforme a necessidade. A grande alterao do tilingMorph em relao ao screen que o slot creating pode conter uma coleo de objetos auxiliares no lugar de um nico objeto. Os mtodos

leftMouseDown:, mouseMove:e leftMouseUp: foram modificados para enviar as mensagens startAt:For:, addAt:For: e finishAt:For: para cada um dos objetos auxiliares, s que com as coordenadaqs do evento modificadas por uma das transformadas de cachedTransforms (alm de levar em conta a escala). Isto faz com

que um simples gesto do mouse gere 8 linhas, por exemplo, no lugar de uma s. O slot unison indica se o tilingMorph deve operar desta maneira ou se deve funcionar exatamente igual a um screen. A cor do menu do boto do meio alterada de verde para vermelha, quando um tilingMorph est operando no modo unison, e so desenhadas em vermelho verses transformadas da regio fundamental (o que ajuda bastante a visualizar como vai ficar o projeto). Um problema muito srio que as transformadas s podem ser aplicadas a figuras simples como linhas, cotas, splines e paredes. Desta forma, quando se insere um desenho inteiro num tilingMorph (pode tanto ser um screen ou outro tilingMorph), o mtodo addDroppingMorph:Event:teve de ser alterado para desmontar o desenho que est

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sendo inserido para inserir cada figura simples separadamente. Isto elimina o recurso de desenhos estruturados quando o tilingMorph est operando de modo unison. Objeto graphMorph : outra variao de screen Dado a facilidade de se criar desenhos com o objeto screen, foi bem natural desenvolver uma pequena variao otimizada para o desenho de grafos o graphMorph. Foram criados dois objetos, o arcMorph e nodeMorph, para comporem o desenho no lugar das linhas, cotas, paredes e splines do screen normal. E os objetos auxiliares

correspondentes, o makeArcs, o makeNodes, o changeNodes e tambm o makeColorpara alterar a cor dos vrios elementos. A maior complicao que os arcMorph deveriam ter uma flecha na ponta (ou no, conforme o slot directed) e deveriam fazer uma curva agradvel. Criando-se um vrtice virtual para se representar essa curvatura, foi desnecessrio criar-se um comando especfico para selecionar esta curva o prprio moveVertex resolve muito bem esta funo. Como normal criar-se vrios arcos seguidos com a mesma curvatura, foi definido que sempre que um arcMorph tivesse sua curvatura alterada, esta altearao seria refletida no prottipo

ecoDesigngraphMorpharchMorph de modo que o prximo arco a ser criado (como clone do prottipo) tivesse a mesma caracterstica. Cada nodeMorph tem um labelOffset que pode ser alterado com moveVertex, de modo que os nomes dos ns podem ser posicionados em lugares nos quais no atrapalhem a visibilidade do grafo. J os nomes dos arcMorph so automaticamente posicionados de acordo com a curvatura (que pode ser alterada para melhorar a visibilidade).

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Objeto diagramMorph Um objeto totalmente diferente dos descritos at aqui o diagramMorph que uma modificao do morph para incluir uma estrutura complexa de columnMorphs, rowMorphs e labelMorphs. Depois de criada a estrutura bsica do diagrama de

Atividades caractersticas do dia da semana, o mouse pode ser usado para preencher perodos de tempos com barras coloridas. Infelizmente, esta implementao puramente grfica de modo que no se pode obter uma representao estruturada do diagrama criado. guisa de concluso, a filosofia de programao da linguagem Self totalmente baseada na criao de analogias. Escolhe-se um objeto que seja o mais parecido possvel com o que se deseja criar e em seguida so feitas uma srie de pequenas modificaes experimentais at que o resultado seja o desejado (o conceito de deslize de Hofstadter). Comparar o jeito artstico de se criar analogias em Self com o Copycat mental de Hofstadter. Self explora a interao humana com a mquina e essa dimenso unificadora que concentra os esforos da comunidade OO. Assim, o objeto morph que vem com o sistema se transformou no telaRascunhocom a finalidade de se adquirir experincia suficiente para modificar o morph num screen capaz de gerar desenhos a mo livre com escala varivel. O screen evoluiu para permitir desenhos mais

estruturados e modificado num tilingMorph, permitiu a criao de desenhos baseados em grupos cristalogrficos. Uma outra modificao de screen, o graphMorph, facilitou a criao dos grficos que fazem parte do meu modelo de ecodesign. diagramMorph Um objeto

representa o incio de uma outra direo na aplicao em que

informaes no grficas so modeladas.

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III. 2 O tutorial de Self para aplicaes em Arquitetura Como parte das tarefas a serem desenvolvidas no ps-doutorado, a saber, a criao de um tutorial de Self para aplicaes em arquitetura consegui avanar at o ponto em que os principais objetos de Self foram estudados. Os manuais de Self so extensos [ABCC95+] [Malo95] e [Unga95]. No entanto, o desafio era destrinchar o glossrio de seletores teis (pginas 48-54) do Manual do Programador [ABCC+95]. Esses seletores fazem parte dos objetos

conhecidos como colees, que consegui destrinchar com a ajuda do livro de Smalltalk de Goldberg e Robinson [GR83] e On to Smalltalk de Winston [Wins98]. Consegui fazer exerccios com cada tipo de coleo a saber, bag, set, dictionary, sequenceable collection, ordered collection, sorted collection, linkedlist, interval, arrayed collection, string, etc. So fundamentais para se implementar o modelo de ecodesign conforme ficou evidenciado com a descrio acima. Como resultado poderia apresentar uma fita dat para a FAPESP. Isso implica o assesor dispor da estao Sun e instalar a verso 4.0 de Self que j no se encontra mais disponvel ao pblico na Internet. claro que o Jecel me auxiliou atravs de e-mail em todas as dvidas que surgiram. Gastei trs meses para revisar o manual de Self e burilar certos elementos como as colees. Mas a comearam as dificuldades para levar adiante essa tarefa. O grupo de Self desenvolveu uma verso Self 4.0 em 1995 que roda em estaes SparcStation. esta a verso disponvel no LSI. Com a melhor performance conseguida

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pelos PCs, alm de seu alcance popular, tornou-se praticamente invivel a concorrncia das mquinas da Sun Microsystems Laboratory. Essas mquinas no possuem uma boa relao custo/benefcio. Embora se possa comprar uma Sun Ultra 5 no Brasil por US$ 5000, esta tem de um tero metade do desempenho de um PC Pentium II 350 MHz que custa certa de US$ 1200. E a mquina Sun Ultra I disponvel no LSI est ultrapassada e tem um desempenho ainda pior. A situao em outros laboratrios tais como o de Engenharia da Computao da UFSCar, que um centro de interesse em prottipo ainda pior. Alm disso a verso 4.0 foi aperfeioada e a nova verso Self 4.1.2 disponvel a partir deste ano exige sistema operacional Solaris 2.6. Portanto, no roda na estao Sun do LSI. Roda tambm em MacIntosh, com um desempenho bem inferior devido a uma implementao incompleta nesta mquina. O Prof. Dr. Joo Antonio Zuffo, meu supervisor diante dessa dificuldade se disps a fazer um projeto de auxlio pesquisa desde fevereiro de 2000 para contornar esse problema. Todavia j em fevereiro estava claro que a utilizao da lista de materiais arrolados no plano de ps-doutorado teria de ser adaptada em funo: 1. das novas exigncias que foram surgindo no desenvolvimento do modelamento geomtrico; 2. do fato comercial de que os PCs se impuseram no mercado devido ao seu melhor desempenho, ocupando o lugar das estaes Sun; 3. do grupo de Self se mostrar receptivo a portar Self da Sun (que um programa de cdigo aberto) para o PC rodando Linux e ou o Jecel colocar a sua

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verso Self/R no PC. Estas verses devero estar funcionando no incio do ano 2001 apenas; 4. do sucesso de um desses dois projetos indicar que o uso de PC par ao trabalho traria mais vantagens em termos de desempenho e acessibilidade das mquinas; 5. dos sistemas de suporte: a interface grfica do Self 4.0 feita de duas camadas: o nvel mais debaixo se chama Morphic e encima disso construdo o Kansas. Infelizmente estes componentes no possuem uma srie de recursos, como desenhos com escala, suporte para impressora e plotter e assim por diante. O jeito incluir esses recursos na prpria aplicao. No entanto, est sendo projetada uma nova verso atualizada de interface grfica, de modo que conveniente esperar por ela, pois uma verso futura da aplicao teria de ser adaptada a nova interface; 6. de elementos especficos para o programa ecoDesign, tal como a noo de paredes com espessuras, cotas, etc que dependem em parte dos recursos da camada de cima do Kansas; 7. da interface grfica do prprio ecoDesign, esta tem de ser projetada em funo dos novos conhecimentos tericos adquiridos no desenvolvimento do modelamento geomtrico, 8. de vrios grupos de pesquisa se mostrarem interessados em interagir com minha pesquisa, a saber: o Prof. Dr. Lcio Grinover, ex-diretor da FAU-USP que me convidou para participar de uma equipe de trabalho para criar um Mestrado em Projeto e Planejamento de Assentamentos Sustentveis a ser iniciado em

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2002; o grupo de Energia (GEPEA) do Departamento de Engenharia de Energia e Automao Eltricas atravs do coordenador Lineu Belico dos Reis; o prof. Dr. Marcelo Eduardo Giacaglia do Departamento de Tecnologia e Arquitetura da FAUUSP, o prof. Dr. Carlos Alberto Felgueiras do INPE ligado ao desenvolvimento do Sistema de Informao Geogrfico SPRING, o prof. Dr. Azael Rangel Camargo do Departamento da Arquitetura e Planejamento da EESC, entre outros. Essa conjuntura provocou o adiamento do pedido de auxlio pesquisa, pois julgamos necessrio um maior amadurecimento do projeto. Depender da interao direta com muitos alunos e pesquisadores a meta ltima do modelo de ecodesign, mas exige uma capacidade de coordenao que s conseguida atravs do sucesso do modelamento geomtrico. Conforme o relato da seco II, ao que tudo indica, consegui encontrar um meio de atingir os meus objetivos. Agora falta de fato desenvolver o tutorial de Self para aplicaes em Arquitetura. Estou confiante do sucesso desse empreendimento, uma vez que no prximo ano de ps-doutoramento poderei me concentrar basicamente nesse item e na descoberta dos motivos minimalistas arquitetnicos para fechar uma planta livre em nvel de pavimento tipo do prdio. Igualmente ao que tudo indica o estado da arte da linguagem Self tambm apresentar-se- mais favorvel.

III.3

As alteraes que so necessrias no programa Eco

Design escrito em Self 4.0 O programa EcoDesign escrito em Self 4.0 na Sun Ultra I do LSI conforme colocado em III.2 O tutorial de Self para aplicaes em arquitetura tem de evoluir para se criar o

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desenho dos subgrupos de acordo com as novas verses que esto sendo desenvolvidas para Self. A primeira questo que se coloca : sem estas alteraes seria possvel criar o desenho dos grupos sem levar em considerao a falta de manuteno e lentido da verso Self 4.0 ? Em tese a resposta sim (mas em tese at um programa que permitisse a especificao da cor de cada ponto na tela permitiria a criao do desenho!), mas na prtica existem fatores que tornam isso invivel.24 Para se especificar o uso de uma translao refletida seria necessrio digitar algo como (ecoDesign transform translate: 0.3@0 * leva para a origem (ecoDesign transform scale: (-1)@1 * reflete em x (ecoDesign transform translate: (-0.3 )@1 volta para o lugar e sobe Compare isso com a alternativa de se arrastar o desenho de uma flecha at o local desejado aps ajustar seu comprimento. O programa atual tambm capaz de half turns, mas com uma expresso igualmente complexa. Uma vez especificadas as transformadas25 de base, necessrio escolher o nmero de repeties para cada uma de modo a cobrir a rea desejada. Infelizmente este mtodo no permite que a maioria das configuraes desejadas sejam escolhidas (fazer com que o tiling cubra um simples retngulo normalmente impossvel) . Com o uso de vrios tilingMorphs diferentes, poderamos ter os pedaos do cartaz. Poderiam ser combinados numa nica figura atravs de um sketchMorph, mas a

manipulao de sub-figuras ainda deixa muito a desejar de modo que alinhar corretamente os pedaos seria uma tarefa extremamente difcil e lenta.
24

Aps trs meses de trabalho no tutorial, o mundo de Self partiu e eu perdi tudo o que fiz! Se no fosse o eficiente trabalho de back up do LSI jamais teria recuperado a informao.Alm disso, qualquer prancha desenvolvida para reproduzir a relao de subgrupos emergente e portanto irrecupervel se isso acontecesse. 25 O termo transformada no contexto computacional significa transformao geomtrica.

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A soluo ento fazer um pedido de auxlio pesquisa e comprar o equipamento necessrio para se dar continuidade implementao do programa conforme segue: 1. Representao visual das transformadas : Atualmente as transformadas so criadas como expresses Self tipo ecoDesign transform rotate: 90. Seria mais interessante se fosse mostrado alm da regio fundamental, a clula unitria derivada da aplicao das transformaes geomtricas. A a pessoa poderia entender o tiling mais facilmente, porque resulta noutra apresentao do grupo onde as translaes verticais e horizontais esto sempre presentes.A outra vantagem que uma transformada qualquer poderia ser especificada de maneira totalmente grfica, arrastando os vrtices de uma figura e facilitando a compreenso das operaes de transformadas. E essa uma operao elementar para se visualizar. Alm da regio fundamental X seria interessante mostrar o grupo G pai atuando sobre X (i.., g.Nx = N (g.x); quando se trata de subgrupos normais; de fato G/N age sobre X). Assim se pode obter uma tesselagem da regio fundamental Y atravs de X (o grupo fundamental do pai menor que o dos subgrupos). necessrio tambm mostrar o encaixe da regio fundamental X na regio fundamental Y do subgrupo, explicitando a relao de rea dada pelo ndice de acordo com a tabela I (seco II.1 Destilando a essncia da planta livre). Alm disso, o cruzamento da aproximao de Moser com a aproximao de Schwarzenberger [Schw74] exigir algoritmos mais qualitativos. Atualmente se design um range para cada transformada de base e so geradas todas as

combinaes possveis de 0 at o nmero indicado. Chama-se de transformadas de base A. B e C com ranges 1, 2 e 1. Tem-se: A., AB, ABC, ABB, ABBC, AC,

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ACB, ACBB, B, BA, BAC, BC, BCA, BB, BBA e assim por diante. Cada um destes resultados uma matriz, e todas as matrizes com os mesmos nmeros que uma previamente existente se descartam. O problema disso que impossvel na maioria dos casos escolher ranges de modo que a rea coberta seja a desejada. Muitas vezes forma-se uma figura muito assimtrica e com falhas. A soluo seria criar um polgono e indic-lo como a rea a ser coberta pelo tilingMorph. Tem de se fazer as seguintes modificaes: 2. a) Seria necessrio a incluso do inverso das transformadas de base: B(-A)C teria de ser uma das transformadas a ser considerada, por exemplo. Isto no feito agora pois exige o clculo do inverso da matriz. um pouco trabalhoso, mas no complexo. b) Seria necessrio calcular o grafo da topologia das transformadas para se determinar quando todas as combinaes forem examinadas. Se BAC um determinado n, por exemplo, seus vizinhos no grafo sseriam BACA, BAC (A), BACB, BAC(-B), BACC e BAC(-C). Vrios destes podem j ter sido examinados antes e o grafo vai ajudar a determinar isso. As transformadas seriam aplicadas a cada um dos vrtices da regio fundamental e comparados para ver se esto dentro ou fora do polgono limite. Assim para cada verso transformada da regio fundamental pode acontecer trs casos: Todos os vrtices transformados esto dentro do polgono limite.

Neste caso a transformada usada. Todos os vrtices transformados esto fora do polgono limite.

Neste caso a transformada no usada.

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Alguns vrtices transformados esto dentro do polgono limite, mas

outros no. A idia usar essas transformadas tambm. Neste caso, o tiling vai vazar um pouco para fora do polgono indicado como limite. Se isto causar algum problema, s alterar o polgono para ser menor de modo a eliminar as transformadas indesejadas. Com a introduo da aproximao de Schwarzenberger, acredito que vai ser possvel eliminar esse problema. claro que o polgono pode ter qualquer forma. 3. Fazer com que a regio fundamental seja visualmente coerente em todas suas instncias. Atualmente um polgono desenhado com as ferramentas normais do programa e depois designado como sendo a regio fundamental. Esta operao no muda em nada o visual deste polgono. Quando selecionada a opo work in unison, aparecem cpias deste polgono para cada transformada, s que em outra cor e sem que seus vrtices possam ser manipulados. Quando a opo work separately, as cpias desaparecem mas o polgono original permanece atrapalhando o desenho j que na verdade apenas uma figura de referncia. 4. Melhorar a manipulao de desenhos compostos. Atualmente possvel inserir um sketchMorph (e seus derivados, como o tilingMorph) dentro do outro. Mas muito complicado manipular o desenho resultante. Quando um desenho inserido num tilingMorph no modo work in unison, seus elementos bsicos (linhas, paredes, etc) so extrados e as transformadas so aplicadas a cpias destes. Assim, qualquer estrutura ou hierarquia perdida ( o que era um mvel,

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por exemplo, vira um bando de linhas que no podem ser manipuladas como uma unidade). 5. A nica sada do programa captura de tela. As informaes do desenho esto guardadas em muito mais detalhes do que possvel ver na tela do computador. Desta forma, capturar a tela do computador (bitmap de baixa resoluo) e enviar para uma impressora no a melhor maneira de mostrar os resultados. Se os desenhos fossem convertidos para a linguagem de um plotter, por exemplo, a qualidade seria maior.26 6. Uso como CAD: falta poder manipular a espessura das linhas e as cores. As cores e espessura das paredes j podem ser manipuladas de dentro do programa. Falta apenas comandos no menu para isso. Mas a espessura de linha uma informao que atualmente no existe no programa. 7. Paredes em T: muito comum que uma parede seja perpendicular outra, formando um T. O algoritmo de desenho das paredes no consegue trabalhar com este caso. Teria de ser estendido e a interface grfica alterada para permitir sua criao. 8. Opes mais diretas que o menu. muito complicado ficar escolhendo apaga vrtice, move vrtice, desenha linha, desenha parede e assim por diante no menu. Seria melhor ter uma interface grfica de manipulao direta. 9. Constraints: Muito da funcionalidade do programa foi bolada pensando que depois seria possvel criar constraints para passar a limpo o desenho. Se chegarmos a esse nvel de desenvolvimento, o AutoCad comercial bem como o

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Um dos problemas para se trabalhar aqui no LSI a falta de um plotter A0, que ser solicitado no pedido de auxlio pesquisa.

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CorelDraw passam a ser desnecessrios como ferramentas auxiliares para visualizarmos os resultados. Referncias:
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