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VI Seminrio Latino-Americano de Geografia Fsica II Seminrio Ibero-Americano de Geografia Fsica Universidade de Coimbra, Maio de 2010

ESTUDO ETNOBOTNICO NA COMUNIDADE INDGENA SERRA DA MOA, BOA VISTA - RORAIMA


Mrcia Teixeira Falco Rosa Maria Cordovil Benezar Wagner Ribeiro da Silva Gergia Patrcia da Silva Maria Aparecida Ferreira Barbosa Fernandes Instituto Federal de Educao Cincia marciafalcao@ifrr.edu.br; rosamaria@ifrr.edu.br; Faculdade Cathedral de Roraima e Tecnolgica de Roraima

INTRODUO
Atualmente a maioria das comunidades indgenas da Amaznia ocupa extensas reas territoriais com alta diversidade sociocultural e ambiental. Essas comunidades dependem da floresta para perpetuar o seu modo de vida e sua cultura. Esse modo de vida e produo nas comunidades indgenas inclui principalmente a preservao dos recursos naturais, no qual busca-se o equilbrio com base no etnoconhecimento, com o respeito floresta, os cursos dgua e a fauna local. O termo etnobotnica a principio conceituou-se como a cincia que estuda a utilizao das plantas pelas populaes tracionais e posteriormente passou a tratar no o uso, mas a relao homem-planta. Entretanto esse conceito evolui e hoje considera outros aspectos como as diversas tcnicas de manejo empregadas na conservao de espcies vegetais, componentes ecolgicos, valor e a importncia dos recursos naturais para as comunidades (Magalhes, 2006). O conhecimento acumulado pelas comunidades tradicionais com a utilizao das plantas tem contribudo como poderosa ferramenta das quais desenvolvimentistas e conservacionistas podem se valer no planejamento de metas para manuteno e conservao dos recursos genticos vegetais (Delwing, et al. 2007; Albuquerque; Andrade, 2002). Dessa forma este trabalho teve como objetivo identificar a variao do conhecimento etnobotnico da comunidade indgena Serra da Moa localizada na zona rural do municpio de Boa Vista Roraima sobre o uso do pau rainha (Centrolobium paraense Tull).

Tema 5 - Geografia Fsica e Cultura: geopatrimnio e geoturismo

ETNOCONHECIMENTO EM COMUNIDADES INDGENAS


Segundo Diegues (2000) a cosmologia indgena amaznica, no faz distino antolgica entre humanos, vegetais e animais. Portanto, o conhecimento no um domnio autnomo e independente ele faz parte de uma inter-relao e que, mesmo em qualificaes distintas, o que foi explicado para as populaes tradicionais indgenas vale tambm para as no indgenas. (Balick e Cox, (1999), citado por DIEGUES, 2000), afirmam que o conhecimento tradicional indgena e o cientifico ocidental esto epistemologicamente prximos, uma vez que ambos se baseiam numa constatao emprica. Os estudos sobre etnoconhecimento a partir da etonobotnca desenvolvidos em Roraima, ainda so poucos, alguns trabalhos realizados foram por Milliken (1997) que estudou trs comunidades Yanomami, fazendo um levantamento das plantas utilizadas com fins medicinais no combate a malaria, onde foram coletadas 198 espcies de plantas medicinais e destas 99 espcies que so utilizadas no controle da malaria. Os conhecimentos empricos so a base dos dilogos mais usados entre os feirantes de Boa Vista no que diz respeito a comercializao de produtos e subprodutos de origem vegetal. Esses conhecimentos so adquiridos em convvio com a comunidade (Pinto; Maduro, 2002). Observamos que os estudos realizados Roraima dentro do etnoconhecimento encontram-se dispersos, e as informaes no que diz respeito etnobotnica dos povos indgenas so escassas.

TERRA INDGENA SERRA DA MOA


CARACTERISTICAS GERAIS A terra indgena Serra da Moa, de etnia Wapixana, localiza-se a 50 km do municpio de Boa Vista no estado de Roraima, nas coordenadas N 031351.7 e W 060 40 09.3. Foi Homologada 29/10/1991, pelo o decreto de lei 258. Atualmente, sua rea corresponde a 11.626 ha, a populao atual da Terra Indigena Serra da Moa se distribui por cerca de trs comunidades: Serra da Moa, Morcego e Truaru, totalizando 475 pessoas sendo que Serra da Moa a populosa embora a sede seja na comunidade do Morcego. A terra indgena Serra da Moa possui a fitofisionomia de contato savana-floresta estacional semidecidual com relevo aplainado, onde esta formao florestal podem se encontrar isoladas, ou no O uso dos recursos florestais, nessa regio, tem aumentado sem haver um planejamento sustentvel para as florestas e savanas de Roraima, as 2

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quais so sistematicamente derrubadas e transformadas em reas para roas nas comunidades e reas de refgio para o gado (Barbosa, 2003). A COMUNIDADE INDGENA SERRA DA MOA A comunidade Indgena Serra da Moa constituida de 47 familias totalizando 169 pessoas. Embora seja uma comunidade de etnia Wapixana, a presena de integrantes de outras etnias comum, fato este, que pode ser atribudo ao grande fluxo migratrio pela localizao geogrfica da comunidade em relao s demais comunidades, tem contribudo fortemente na formao de uma comunidade com populao mista, para algumas comunidades na regio do Surumu-Cotingo, (CIR/FUNASA, 2008; Farage (1997). A presena de famlias no indgenas morando na comunidade em estudo, pode ser atribudo a proximidade com o municpio de Boa Vista e casamentos inter-tnicos, ndios com os no-ndios (brancos). Mas apesar da incorporao de alguns elementos do conhecimento no tradicional, no deixa de ser caracterizada como comunidade tradicional (Diegues; Viana, 2000). De acordo com Barbosa (2003), a rea de contato entre as savanas roraimense e as florestas semideciduais, localizadas na comunidade Wapixana estudada, um dos ecossistemas que mais sofre problemas de alterao da cobertura vegetal original. A explorao das florestas semideciduais pelas comunidades indgenas uma realidade preocupante, pois a rea usada pelo gado, ocasionando o pisoteio, e mais fortemente para explorao da madeira sendo este ecossistema presente na savana de Roraima como fonte para extrao de madeira e ainda derrubada que dando espaos para roas nas comunidades indgenas. Os ambientes florestais, da regio so encontrados ao longo da macro-paisagem das savanas, formando um grande mosaico vegetacional. Destacando nestes ambientes florestais, as ilhas de matas, as matas de galeria e as matas de serranias, que se encontra em relevos de baixa e mdia altitude, distribudos pelas savanas locais (Barbosa, 2003). O Centrolobium paraense Tull em Roraima A Floresta Estacional Semidecdua, conhecida regionalmente como Ilhas de Mata um sistema ecolgico cujo sua cobertura vegetal se apresenta de forma independente e de condies morfolgicas distinta dos demais ambientes, podendo ser pereniflias ou deciduais, com rvores de porte relativamente baixos, no ultrapassando 20 metros de altura, e com caracterstica xeromorfica. Esse tipo de 3

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vegetao aparece na forma de ilha com tamanho definido, podendo ser encontrada de forma isolada, em ligao com as matas de galerias ao longo dos rios, ou mesmo em contato com as savanas (Brasil, 1975). A forma como se apresenta este ecossistema, principalmente em tesos (ambientes de relevo mais elevado), torna-o mais evidentes dentro da paisagem no qual fazem parte. No entanto as espcies florestais podem variar muito, dependendo do tipo de solo e da ao antropognica as quais esto sujeitas (Barbosa, 2003; Miranda; Absy, 2000). Segundo Barbosa (2003), as ilhas de mata apresentam uma grande variedade de espcies florestais presentes neste ambiente de tamanhos diversificados, destacam-se as Lauraceae, Caesalpinaceae, Chrysobalanaceae, Fabaceae. Entretanto este ecossistema encontra-se ameaado freqentemente pelo uso do gado, extrao de madeira, reas para roas para as populaes tradicionais que moram nas suas proximidades e a freqncia do fogo que atua na regulao do nmero de espcies e de indivduos deste sistema. O pau-rainha (Centrolobium paraense Tull) como popularmente conhecida pertence a grande famlia das leguminosas e subfamlia Fabaceae. Apresenta um porte arboreo com madeira de excelente qualidade, muito presente nas florestas estacionais semidesiduais do estado de Roraima. Esta espcie, vem sendo estudada entre as espcies nativas que podem apresentar grande potencial para produo de madeira (Tonini et al., 2005). Trabalhos realizados por Oliveira (2006) que verificou o crescimento monitorado desta espcie em ambientes de capoeira roraimense, este conclui que apesar de esta ter um crescimento inferior a sete (considerado satisfatrio), a mesma deve ser avaliadas em outros ambientes bem como em diferentes formas de adubao

METODOLOGIA
A pesquisa realizada caracterizada como exploratria, pois segundo Gil (1987) os estudos exploratrios permitem ao investigador aumentar sua experincia em torno de um determinado problema, no qual se parte de uma hiptese para aprofundar seu estudo nos limites de uma realidade especfica, buscando antecedentes, maior conhecimento para, em seguida, planejar uma pesquisa descritiva ou do tipo experimental.

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O presente estudo foi realizado na Comunidade indgena Serra da Moa regio do Murupu - Municpio de Boa Vista, Roraima, onde teve-se a participao de 80% dos adultos Para a realizao desta pesquisa, fez-se necessrio levantamento bibliogrfico, contato com a comunidade estudada para obteno da permisso, no qual foram informados sobre a relevante participao dos mesmos, autorizao da Fundao Nacional do ndio FUNAI, e posteriormente pesquisa de campo. Foram necessrias ainda as seguintes ferramentas: Foi realizado um pr-teste com 10 moradores da comunidade, 5 homens e 5 mulheres, acima de 15 anos, afim de observar a compreenso e entendimento dos questionamentos sobre a espcie estudada bem como realizar alguns ajustes no questionrio caso tivesse necessidade. Em seguida realizaram-se as entrevistas atravs de questionrios semi-estruturados (questes fechadas e abertas) adaptado de Borges (2007), contendo 27 questionamentos divididos em trs tpicos: dados pessoais, dados da planta e uso da planta.

RESULTADOS E DISCUSSO
O conhecimento etnobotnico do pau rainha relacionado ao gnero Foram entrevistados 82 informantes naturais que residem na comunidade sendo 41 homens e 41 mulheres com idades entre 15 e 84 anos. Entre os informantes do gnero masculino observou-se que todos conhecem o Centrolobium paraense Tull. Todos foram unnimes em dizer que sabem da comercializao que existe em torno desta espcie, entretanto afirmaram que essas prticas no so realizadas na comunidade. Quanto ao cultivo do vegetal estudado, verificou-se que os homens na faixa etria de 15 a 20 anos, (27,5%) fazem tal prtica. Entre os 41 a 72 anos, apenas 10% costuma a cultivar. Verifica-se que uma faixa considerada das pessoas adultas no realizam nenhum tipo de trato que venha preservar esta espcie. A justificativa para os mais idosos no cultivarem, esta na dificuldade de encontrar a planta. Observamos que os homens (15 a 20 anos) que obtiveram esses conhecimentos esto sinalizando com uma possvel transmisso do conhecimento adquirido dos mais idosos para os mais jovens. Os relatos de dificuldade entre os mais velhos podem, ento, ter estimulado a prtica do plantio, uma vez que a espcie possui um valor agregado a ela de uso para a

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comunidade e a transmisso do etnoconhecimento, que segundo Diegues (2000) principalmente realizada dos mais velhos aos mais novos ao longo das geraes. Quando questionados sobre a coleta para o corte da madeira, 100% dos informantes de sexo masculino, independente da faixa etria, afirmaram colet-la, registrando-se, portanto a grande procura do pau rainha pelos membros da comunidade. Esta procura pode esta atribuda a capacidade de crescimento rpido, dentre as espcies nativas da regio, disponibilidade e utilidade que esta espcie possui, pois, segundo Kamiski (2004), em condies naturais pode chegar a crescer at 2,5 m por ano, alm de ser uma madeirvel verstil e disponvel na fitofisionomia de floresta semidesdua. A coleta da madeira pode estar associada s estaes climticas do ano, pois o maior nmero de coleta ocorre na estao das secas entre os meses de outubro a maro. A maior freqncia da coleta esta entre os mais jovens (15 a 20 anos) com 37,5%, os adultos 21 a 40 anos com 35% e os de idade entre dos 41 a 72 anos, o nmero de coletas se restringe a27%. Os homens adultos com idade acima de 40 anos relatam, quase em sua totalidade, que a coleta da madeira deve ser realizada em dias em que noite anterior seja escura, na fase de lua minguante, pois, segundo os mesmos, qu ando coletada, no seguindo estas instrues a madeira tem pouca durabilidade tornando-se susceptvel aos ataques de insetos, descrito por eles como bicho da madeira, impossibilitando o uso desta da mesma. Este relato nos remete a ligao estabelecida pelos povos indgenas entre a natureza, o simbolismo mtico e o homem (Diegues, 2001). Aps o corte da madeira a pratica de retirar a casca, como forma de tratamento antes do uso, foi relatado por 100% dos informantes do sexo masculino, independente da faixa etria de idade. Este fato pode estar relacionado ao critrio de seleo da planta para corte, visto que 53% dos adultos (21 a 40 anos) usam como padro de seleo o dimetro da planta, as mais grossas. Este padro tambm utilizado pelos de maior idade (41 a 72 anos) que corresponde a 47%. Segundo os membros da comunidade o fato de escolher as arbreas de maior espessura devido s plantas mais jovens no possurem a parte interna madura, estando desta forma inadequada para o uso. A parte interna para eles conhecida como mago, considerada, portanto como planta verde e sem resistncia. Os homens entre 40 a 72 anos (40%) da comunidade utilizam critrios morfolgicos para identificar a planta na floresta. Entre estes esta: folha, casca e fruto. Entretanto 6

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os mais jovens (21 a 40 anos) no consideram todas as caractersticas acima citadas, porm usam pelo menos uma delas. Considerar a morfologia entre estes ficou em torno de 40% O conhecimento adquirido atravs da observao da natureza e dos testes feitos por eles na construo do conhecimento reafirma ainda mais a idia de Hanazaki et al. (2000), onde descreve que as informaes de maneira geral os mais idosos conhecem uma diversidade maior de plantas teis, saber que foi acumulado ao longo de suas vidas. Entre as mulheres 85,4% conhecem a planta (Centrolobium paraense Tull), com exceo de 7,3% das informantes, na faixa etria 15 a 20 anos e 7,3% das adultas jovens (21 a 40 anos), no conhecem a planta. No entanto, quando questionado sobre a venda e compra da madeira a resposta foi no por todas as informantes independentes da faixa etria. Quanto ao cultivo, as mulheres de maior idade (41 a 84 anos ) costumam a realizar algum tipo de cultivo cerca de 17,07%. J entre as adultas jovens (21 a 40 anos) 34,14% relataram que no realizam nenhum tipo de cultivo com a planta e apenas 12,19% nesta faixa etria cultiva. Portanto pode se constatar que 63,4% das mulheres independente da idade no realizam nem tipo de atividade com o arbreo estudado, apenas 36,6% relatou cultivar a espcie. Sobre o corte do vegetal para a obteno da madeira uma prtica comum entre elas. As mulheres que mais coletam encontram-se na faixa etria de 21 a 40 anos com 50%, contrapondo a esta resposta a somatria das mulheres jovens entre 15 a 20 anos e as adultas com idade acima de 40 anos que coletam corresponde a 20,5% e as que no coletam 29,5%. Percebe-se, portanto, que na faixa etria de 21 a 40 anos apresenta um ritmo de atividade e participao nos trabalhos realizados por seus maridos ou pelos mais velhos da comunidade mais freqente que as duas outras faixas etrias. Quando questionadas sobre a poca de coleta e o perodo, apenas as adultas jovens (21 40 anos) e as adultas de maior idade (41 84 anos) relataram coletar durante o vero, no dando o motivo especifico para tal coleta. J as jovens (15 20 anos) relataram no saber qual a poca melhor para coleta da planta e as mulheres na faixa etria entre 21 a 84 anos, tambm relataram no saber se existe uma poca especfica para coleta da madeira. Verificou-se que a importncia dos cuidados com a madeira aps o corte no considerado entre as mulheres na faixa etria at 41 anos, entretanto as senhoras 7

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acima desta idade dizem ter algum manejo antes e aps o corte embora no entraram em detalhes. Portanto, a afirmao feita por Santos (2007), que as mulheres mais idosas tm mais conhecimento sobre as plantas locais, pode tambm ser confirmada pelas informantes que participaram do estudo. As mulheres utilizam como seleo para corte alguns dos seguintes critrios: finalidade de uso, qualidade do caule, idade da planta e dimetro do caule. As adultas jovens (21 40 anos), 10% selecionam pelas finalidades de uso, 20% pela aparncia do caule, 10% pela idade, 25% usa o dimetro e 35% no sabem como selecionar. Entre as mais jovens (15 20 anos), estas relaram que no sabem como selecionar a planta para corte, confirmando as observaes feitas por Diegues (2001) que diz que o conhecimento tradicional maior nos mais velhos. As caractersticas morfolgicas tambm so consideradas por elas. As mais utilizadas so: casca, folhas e frutos. Este conhecimento esta com as mulheres acima de 41 anos visto que as abaixo dessa idade no foi relatado.

A forma de transmisso do conhecimento entre as mulheres da comunidade ocorre


dos mais velhos para os mais jovens (dos pais para os filhos), notando que Diegues (2000) afirma que o conhecimento tradicional transmitido de forma oral e no sistemtico enquadrando-se tambm a este conceito, as mulheres indgenas Wapixana. Etnomodalidades de uso do Centrolobium paraense Tull na comunidade Serra da Moa. O uso do Centrolobium paraense Tull, pelos os moradores da comunidade indgena Serra da Moa, independente da faixa etria de idade e do sexo, uma prtica constante. As modalidades de uso dessa espcie foram divididas em seis categorias que so: o uso na construo de moradias, nas construes de currais, em estacas para cercas, na confeco de artesanato, para lenha e com fins medicinais. Quanto s modalidades de uso do Centrolobium paraense Tull pode-se destacar que entre o gnero masculino as modalidades que garantem a subsistncia estrutural da comunidade - construo de moradia, construo de currais e estacas para cercas obtiveram maior expressividade nas respostas.

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Quanto s mulheres, o uso em atividades difere, quando relatam ser o uso para lenha, estacas para cerca e construo de moradias as principais utilidades do vegetal, no corroborando com Kamisnki (2004) que enfatiza a modalidade de uso medicinal para a espcie em comunidades tradicionais. importante ressaltar, ainda, que a atividade da pecuria, percebida fortemente na comunidade, pode ser um dos motivadores para o expressivo relato do gnero masculino quanto ao uso do Centrolobium paraense Tull, para a construo de currais e confeco de estacas, 98%, tendo em vista que os citados so necessrios para a atividade pecuria. Deve-se destacar, ainda, a relao uso-gnero-sociedade, percebida nas modalidades desenvolvidas com a espcie estudada, onde estas so predominantemente efetivadas pelo gnero masculino. O manuseio do vegetal pelas mulheres da comunidade Serra da Moa, percebido como auxiliar para as atividades masculinas (fig.1), destacando-se o desenvolvimento da atividade de uso para lenha provavelmente por estar relacionado a culinria e tarefas domsticas.

Figura 1: Etnomodalidades de uso do Cetrolobium paraense Tull

Alm dos relatos acima expressos alguns homens afirmaram que no passado, aproximadamente 30 a 40 anos atrs, coletavam-se as rvores mais grossa do pau rainha para fazer cavaco, telha feita de madeira utilizada na cobertura das casas na

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comunidade, o que atualmente no ocorre, isto , esta prtica no mais realizada em virtude da falta de rvores conforme relatos da comunidade. Os parmetros utilizados para a escolha do vegetal ideal para o corte no momento da coleta pode ser um dos fatores da escassez de rvores maduras da espcie, considerada por eles rvores cuja parte interna do caule esteja bem formada e com dimetro satisfatrio. Dessa forma, corroborando com Lundia (2007) os povos tradicionais caracterizamse em conservar seus ecossistemas, pois a sustentabilidade por eles empregada nos remete a uma noo de como um recurso depende do equilbrio entre os ritmos da extrao para pode assegurar a renovao do referido recurso.

CONCLUSO
Durante muitos anos as comunidades indgenas da Amaznia desenvolveram e difundiram um grupo de estratgias que lhes tem permitido conservar a biodiversidade atravs de um manejo prprio diferente da sociedade em geral, o que lhe garante hoje a conquista da admirao e do respeito.

BIBLIOGRAFIAS
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