Antonio Carrillo Alonso

CAUCE, Revista de Filologa y su Didctica, o 10, 19871pgs.
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LA INFLUENCIA DEL CANTAR ANDALUZ EN GUSTAVO ADOLFO BCQUER
ANTONIO CARRILLO ALONSO
CUESTIONES PRELIMINARES Entre las principales fuentes de las Rimas de Bcquer, la crtica ha venido sealando el Intermezzo, de Heine, y La Soledad, de Augusto Ferrn; el estudio de los poemas de Bcquer permite, evidentemente, establecer estas relaciones. Pero si abarcamos ese dobe influjo desde lo andaluz, como hecho profundamente diferencial, no deja de sorprendernos lo desproporcionado de muchos planteamientos crticos: en unos casos, porque se antepone la influencia del lrico alemn a la de la copla andaluza; en otros, porque se sobrestiman las huellas de las composiciones del Intermezzo o de los cantares de Ferrn en las Rimas1. Bcquer-Helne Respecto a la influencia de Heine, es interesante observar que fueron las personas ms cercanas a Bcquer las primeras en sorprenderse p en poner objeciones a ese estrecho parentesco entre el autor del intermezzo y las Rimas. Y as, Rodrguez Correa, en el prlogo a la primera edicin de las obras de Bcquer, escribe: Sorprende a veces su semejanza con ciertos autores alemanes a quienes no haba ledo hasta hace muy poco, y a los que se parece porque sus producciones estn pensadas y escritas con la razn y la imaginacin, q.ue son en aquellos inseparables y como dos buenas hermanas2. Y en nuestros das es tambin considerable el nmero de crticos becquerianos que minimizan la influencia del lrico alemn en el autor de las Rimas; Jos Pedro Daz, por ejemplo,
1. Opinin sostenida por el profesor Mario Penna en Las Rimas de Bcquer y la poesa popular (Revista de Filologa Espaola, T. III, 1969, pp. 187-215). El tema s plantea directamente en las pginas 187-186. 2. Obras de Bcquer, p. XXVIII de la 4'ed., Madrid, 1895.
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CAUCE. Nm. 10. CARRILLO ALONSO, Antonio. La influencia del cantar andaluz en Gustavo...
despus de indicar que la ya muy bien documentada influencia heiniana tiene acaso, sobre la poesa de Bcquer, un efecto relativamente negativo, seala que la presencia de Heine se advierte en aquellos iugares en que Bcquer no est justamente en su mejor y ms honda poesa3. Pero hay adems un hecho objetivo, que se presenta inequvocamente como la verdadera clave para interpretar el sentido ms esencial de la vida y obra de Bcquer: nuestro poeta, por su condicin de andaluz, y muy especialmente como sevillano profundo, nace dentro de una rica tradicin cultural y potica, que desde la misma infancia anuncia ya lo que ser su camino lrico y vital; a ello se unen esa luz y ese aire especial, que no rozan y acarician slo nuestra piel, sino que la traspasan y orean e iluminan el alma del andaluz, esa recndita atmsfera andaluza que imprime un sello especial a la actitud del hombre, a su voz y a sus obras4; un sello definitivo y ltimo, que encerrar siempre la explicacin, tambin ltima, de una profunda actitud ante la vida y la propia poesa. Despus, vendrn las influencias extraas a esa luz y a esa tradicin cultural y potica que el poeta ya ha absorbido y asimilado como veremos desde el mismo contexto familiar. Si es verdad que nuestra verdadera patria es nuestra infancia, Bcquer espriritualmente hablando jams traspas la raya del Despeaperros, ni abandon nunca aquella infancia y aquella adolescencia sevillanas que conformaron su espritu para siempre (...) En la corte nacern sus mejores versos, en Toledo reconstruir de memoria el manuscrito perdido; pero las Rimas se deben al alma hondamente sevillana de Gustavo Adolfo Bcquer, tan compenetrado con el cante de su pueblo andaluz5. Sobrestimar, pues la influencia de Heine en las Rimas supondra, en cierto modo, restar importancia al papel determinante que la Andaluca profunda tiene en Bcquer y a la funcin esencial que desempearn en nuestro poeta su marco familiar y ambiental as como los educadores de su infancia y juventud sevillanas; mxime, tratndose como es el caso de las Rimas de una poesa que surge de la poetizacin de todo lo vivido a lo largo de una existencia repleta de anhelos y frustraciones6.
Bcquer-Ferrn
El caso de Augusto Ferrn, en su relacin con Bcquer, es semejante al de Heine,

3. J. Pedro Daz, G. A. Boquer. Vida y poesa, Madrid, Ed. Gredos, 2a ed., 1964, p. 201. En el mismo sentido se han manifestado R. Montesinos (Bcquer. Biografa e imagen, Ed. R.M., 1977, p. 90), Balbn Lucas (Potica becquerlana, Ed. Prensa Espaola, 1969, p. 88) y M. Penna (op. cit., p. 193). R. Pageard, por su parte, ha escrito: Cette Influence demeure, namoins, tardlve, et, c'est avec ralson que les admlrateurs du poete la tlennent pour secondaire. La realit intime de Bcquer est allleurs (Le germanlsme de Bcquer, Bulletin Hispanique, 1954, T. LVI, p. 100). 4. Jos Luis Cano, Bcquer y Cernuda (En La poesa de la Generacin del 27, Madrid, Guadarrama, 1970, pginas 203 y 204). 5. Rafael Montesinos, op. cit., p. 89. 6. El poeta se est nutriendo sin cesar de lo que la realidad le ofrece, para reverterlo al mundo exterior convertido en materia de arte (Dmaso Alonso, Originalidad de Bcquer. En Poetas espaoles contemporneos, Gredos, 3 1 ed., p. 16).
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aunque en el autor de La Soledad existieron unas razones sentimentales que le aproximaron Intimamente al poeta sevillano y facilitaron tambin el acercamiento intelectual o literario. Parece ser que Ferrn empieza a ser conocido por Bcquer inmediatamente despus de l llegada de este ltimo a Madrid: hacia 1855 Gustavo Adolfo colabora en el Correo de la Moda, peridico en el que interviene asimismo Augusto Ferrn; pero ser aos ms tarde, en 1860, cuando ambos poetas entrarn en conocimiento directo y definitivo. El que hasta esta ltima fecha Gustavo Adolfo no hubiese publicado nada ms que una rima (la XIII) ha llevado a pensar que el encuentro con Ferrn tuvo una influencia decisiva en el lrico sevillano. Manuela Cubero ha analizado la posible influencia de algunos ejemplos de La Soledad en las rimas VIII, LXXV, XIV, XXXVIII, XLVM, y ha encontrado cierto parentesco entre determinados cantares de Ferrn y las rimas XXXIV, XXXII, XXXVII y LXVI7. Pero, al igual que ocurre en la relacin Bcquer-Heine, parece claro que valorar excesivamente la importancia de Ferrn en la asimilacin de la poesa popular que se lleva a cabo en las Rimas supone en gran medida restar trascendencia al influjo decisivo que ejerce en la juventud misma del poeta sevillano la lrica tradicional andaluza, que llega hasta l por medio de la transmisin oral y a travs de dos o tres nombres anteriores a Ferrn que parecen ser claves a la hora de explicar las fuentes de la obra becqueriana. La influencia directa de La Soledad en las Rimas est an sin aclarar de manera definitiva. En este punto conviene recordar dos circunstancias realmente significativas. Por un lado, la enorme aficin a la msica y al cante que desde siempre sintieron tanto Gustavo como su hermano Valeriano, y las frecuentes visitas de Ferrn a las reuniones flamencas que en la intimidad celebraban los hermanos Bcquer: Pasaba la vida en nuestra casa oyendo cantar y tocar la guitarra a mi padre y a mi to, nos cuenta Julia Bcquer, sobrina de nuestro poeta, refirindose al autor de La Soledad8. Por otro lado, es necesario constatar una circunstancia literaria de inters: algunos motivos caractersticos de la poesa tradicional recreados por Ferrn en 1860 son utilizados ya por Bcquer en sus primeras obras teatrales, La novia y el pantaln y La venta encantada, escritas en 1856; es el caso, entre otros, de temas como el juramento de amor, el poder de la mirada, o la fuente como lugar de encuentro amoroso, expresados, respectivamente, en los cantares XXVI, XVI y LXII de La Soledad. He aqu, por ejemplo, la primera de las composiciones citadas y sus precedentes en el teatro de Bcquer:
Ferrn. Cantar XXVI Bcquer. La venta encantada
Mirando al cielo juraste no me engaaras nunca, y desde entonces el cielo slo con verte se nubla.
Ante el cielo le juraste a otra mujer tu pasin y a trueque de juramento le robaste el honor.
7. Manuela Cubero Sanz, Vida y obra de Ferrn, C.S.I.C., 1965, pp. 195-198. 8. Julia Bcquer, La verdad sobre los hermanos Bcquer, Revista de la Biblioteca, Archivos y Museos, 1932, n 33, p. 89.
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(Cardenio, Acto II, Esc. X) Tambin le juraste un da mi amor nunca olvidar, y ahora en mi agona gozando cruel ests. (Dorotea, Act. III, Esc. VIII). Todo lo sealado hasta aquf nos lleva a defender dos hiptesis. La primera, que es muy posible que el propio Bcquer sea uno de los hilos transmisores de los cantaores andaluces a la obra de Ferrn desde el primer momento de producirse el encuentro de ambos poetas. No se olvide en este sentido que muchas de las coplas odas en las reuniones flamencas de los hermanos Bcquer las pudo utilizar Ferrn con mayores o menores modificaciones para su libro La Pereza, publicado en 1871. Esta actitud del escritor madrileo no ha pasado desapercibida para algunos crticos; Robert Pageard, por ejemplo, comentando el posible influjo de la rima XVII en algunos pasajes de Una inspiracin alemana de Ferrn (1872), escribe: Ne s'agirait-il pas alors d'un brouillon retrou-1 v par Ferrn dans les papiers de Bcquer, d'une bauche en prose du pome? La date de la publication dans la Revista de Espaa rend cette hypothse plausible9. La otra hiptesis es la siguiente: Ferrn y Bcquer, en sus coincidencias temticas o formales, pueden haber partido de fuentes comunes de la poesa popular llegadas hasta ellos a travs de la transmisin oral o de colecciones de cantares anteriores10. Una cosa parece evidente: que Bcquer conoce en toda su variedad y hondura el amplio mundo de la poesa popular andaluza mucho antes del conocimiento de Ferrn, como se demuestra, por ejemplo, en las adaptaciones de coplas que realiza en sujeatro.
I. LOS CAMINOS OE ACCESO A LA COPLA ANDALUZA
Estos han sido los caminos que Gustavo Adolfo Bcquer ha recorrido a lo largo de su vida para acceder a la copla andaluza: el marco familiar; el marco ambiental de la Sevilla de primera mitad del XIX; el magisterio de Rodrguez Zapata y con l, el de Alberto Lista, durante los aos sevillanos del poeta; el ambiente andaluz del Madrid de la segunda parte del siglo; la atmsfera de cantares del Madrid de su tiempo; y tres autores claves en la obra de Bcquer: Estbanez Caldern, Fernn Caballero y muy especialmente Don Preciso.
El marco familiar
Gustavo Adolfo nace en el seno de una familia acomodada de la Sevilla de la primera

9. Op. clt., p. 95. Cubero Sanz, por su parte, escribe, refirindose a este influjo de Bcquer: Es tambin evidente que su fuerte personalidad y su originalidad potica no podrn dejar de Influir en la obra de A. Ferrn (Op. clt., p. 203). 10. R. Pageard, comentando ciertos poemas de La Soledad, seala que lis contlenent la plupart des lments et des thmes des Rimas XI XIII y que II faut s'en teir Ici une communaut d'lnspiration, debido a que la rima XIII es anterior al conocimiento de Ferrn. (op. clt., pp. 201 y 207).
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mitad del XIX que mantena estrechas relaciones con los ambientes culturales de la poca. Su padre, don Jos Domnguez Bcquer, fue, segn testimonio de Campillo, pintor aventajado en el gnero de costumbres1, que tenia predileccin por las escenas populares y los tipos de majos y mozas macarenas o trianeras2. Gran conocedor de los ambientes clsicos donde se manifestaba el latir popular, fue hombre muy conocido en su tiempo y sus cuadros gozaron de gran aceptacin tanto en Andaluca como en el extranjero. Los hermanos Alvarez Quintero lo evocan como artista que se pas la vida pintando... zambras y fiestas populares3; y esta cita es importante porque los dramaturgos sevillanos llegaron a conocer muy de cerca la atmsfera pictrica que habla presidido el hogar de don Jos Domnguez (a sus manos fueron a parar numerosas pinturas de la familia Bcquer). Conviene sealar que entre los cuadros de don Jos figuraba el titulado Un baile de gitanos, titulo revelador que inequvocamente testimonia la presencia del pintor en reuniones flamencas de la gitanera de la poca, que pudieron hacer llegar hasta el pintor de costumbres todo el inmenso caudal lrico de seguiriyas, tonas, soleares, polos y otros cantes.
El marco ambiental de la Sevilla de primera mitad del XIX '
El ambiente flamenco de Sevilla en la primera mitad del ochocientos fue descrito por Estbanez Caldern en algunos pasajes de sus conocidas Escenas andaluzas, publicadas en 1846. Al comienzo de Un baile en Triana uno de los primeros documentos escritos que poseemos para estudiar la evolucin histrica del cante jondo, El Solitario habla destacado ya la importancia de Sevilla en la Andaluca flamenca de aquel momento. El costumbrista malagueo, admirado por la destreza de ciertos cantadores y : de la habilidad de unas bailadoras, asiste a una fiesta flamenca celebrada en uno de los rincones jondos de la mtica Triana, en la que actan cantaores tan geniales como el Planeta, el Filio, Juan de Dios, Mara de las Nieves, la Perla, y otras notabilidades, as de canto como de baile4. Adems, las noticias llegadas hasta nosotros nos hablan de otros cantaores sevillanos, o gaditanos desplazados a Sevilla, que actan en Triana por aquellas fechas: el legendario Silverio Franconetti, Curro Pablas y Juan Encueros (hermanos del Filio), la Andonda (amante del Filio), el Nitri (primera Llave de Oro del Cante), Frasco el Colorao... Ricardo Molina y Antonio Mairena han trazado la figura de lo que se-
1. Narciso Campillo. En su biografa de Bcquer, Incluida en la obra de F. Iglesias Flgueroa Pginas desconocidas de G. A. Bcquer (Madrid, Renacimiento, p. 14). 2. Narciso Campillo. En Gustavo Adolfo Bcquer, recortes de peridico existentes en la Biblioteca de Filologa de la Universidad de Sevilla, p. 4. Santiago Montoto, en Antecedentes familiares de Bcquer, escribe: El folklore andaluz tiene en estas pinturas un ancho campo donde documentarse (En Revista de Filologa Espaola, t. Lll, 1969, p. 6). 3. J. y S. Alvarez Quintero, Semblanza de G. A. Bcquer. Prlogo a las Obras Completas de Bcquer, Ed. Aguilar, 13a ed. 1973, p. 16. 4. En Vida y obra de Serafn Estbanez Caldern, El Solitario, Ed. Atlas, 1955,1, p. 225.
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ra el cantaor de aquellos momentos: un visitante asiduo de las ventas, lugar de encuentro habitual de las gentes de ms diversa condicin social5. Esta fuerte atmsfera cantaora no pudo pasar desapercibida para Bcquer, tan profundamente influido por el popuiarismo del padre y tan sensible para captar el latir de la gente del pueblo. Y est en un gran acierto el profesor Mario Penna al afirmar que Bcquer debi conocer muy bien no slo los cantares andaluces, sino tambin los gita-
El magisterio de Alberto Lista (+1848) y de Rodrguez Zapata (1813-1889)
La influencia de estos dos escritores e intelectuales sevillanos completara la primera etapa formativa de la personalidad de Bcquer. Desde nio, su hermano Valeriano asiste al colegio donde ejerce Alberto Lista; Gustavo, por su parte, tendr como profesor a Francisco Rodrguez Zapata, discpulo preferido de Lista, de aqu que la influencia de ste ltimo, decisiva en la produccin juvenil de Bcquer7, fuese ms bien indirecta. El profesor Manuel Ruiz Lagos, que define a Rodrguez Zapata como un caso ms de forjadores de hombres, tristemente desconocido y menospreciado a la hora de las reivindicaciones literarias8, ha establecido una serie de relaciones entre la produccin literaria del maestro sevillano y la de Bcquer, encontrando el influjo de Zapata en las rimas XXXVIII, LXXXI, as como en los poemas de tema bblico y en la potica becqueriana de la muerte9. Pero lo que aqu nos interesa destacar es que Rodrguez Zapata recibi de Lista, no solamente la herencia clsica de la escuela potica sevillana, sino tambin la admiracin por la literatura popular. Alberto Lista, que se distingui en su magisterio por sus valoraciones elogiosas de la poesa popular10, haba publicado sus poesas en 1822, es decir, catorce aos antes del nacimiento de Gustavo Adolfo; entre sus poemas se encontraba un considerable nmero de composiciones de corte popular, como romances y seguidillas. Pues bien: en esas seguidillas como comprobaremos ms adelante no es difcil encontrar algunos precedentes de ciertos poemas becquerianos.
El ambiente andaluz del Madrid de la segunda mitad del XIX
Gustavo Adolfo Bcquer llega a Madrid en 1854. Nuestro poeta se ha llevado con l
5. En Mundo y formas del cante flamenco, Revista de Occidente, 1963, p. 43. 6. M. Penna, op. cit., p. 200. 7. J. Frutos Gmez de las Cortinas, La formacin literaria de Bcquer. En Revista Bibliogrfica y Documental, C.S.I.C, T. IV, 1950,~p. 79. 8. El maestro Rodrguez Zapata en sus afinidades becquerianas, Revista de Filologa Espaola, T. Lll, 1969, p. 425 (Tambin en Ilustrados y reformadores en la Baja Andaluca, Ed. Nacional, 1974, p. 240). 9. Op. clt., p. 444 y siguientes (En Ilustrados..., pp. 268-287). 10. Fernando Ortlz, La estirpe de Bcquer, Libros Fin de Siglo, Jerez, 1982. p. 40. 11. Poesas de Alberto Lista, Madrid, Imprenta de don Len Amanta, 1882.
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una imagen tan profunda de Sevilla, que ms que extinguirse con el tiempo se har cada vez ms honda y extensa hasta convertirse de manera definitiva en fuente que nutre la cosmovisin potica becqueriana12. Guido Mancini, en Popoiarismo e sociaiit in Bcquer, ha escrito, refirindose a esta presencia eterna de lo andaluz en los aos madrileos de Gustavo Adolfo: Ma l'Andalusa resta viva en lui accentuandose per la lontananza, non come una genrica caratteristica regionale e quasi tnica, ma come una modalit di sentir e di esprimersi che trova la sua giustif icazione in un particolare e mediato intendimento artistico13. Si en su infancia y juventud sevillanas Bcquer habla coincidido con el desarrollo de la primera gran etapa del flamenco histricamente conocido (la de las reuniones cantaoras en ventas, tabernas, patios y ferias locales), en Madrid asistir al desarrollo del segundo periodo: la etapa de los Cafs de Cante, uno de los momentos ms discutidos de toda la historia de las manifestaciones pblicas del flamenco14. Estos Cafs, en donde el cante se profesionaliz de manera definitiva, tuvieron una enorme popularidad en el Madrid de la poca; por ellos pasaron grandes cantaores y bailaoras, que difundieron durante las madrugadas todo el torrente lrico de la copla andaluza; artistas que llegaban empujados por el hambre del Sur y que corrieron una suerte muy diversa en su aventura madrilea. Al final, como ocurre siempre, el flamenco se degrad en estos lugares de diversin y en algn Caf hasta se lleg a tomar la costumbre de lidiar un becerro durante la representacin. Conoci Bcquer los Cafs del Cante?. Lo que si se puede asegurar es que tal como se puede comprobar en su obra en prosa nuestro poeta lleg a ser consciente de aquella degradacin del flamenco que conoca en toda su pureza desde su infancia y juventud sevillanas. Como tambin es posible asegurar que en el ambiente de la pensin madrilea donde Bcquer se hospedaba, y cuya propietaria era otra andaluza nostlgica doa Soledad que acoga en su casa, sin cobrarles, a los artistas desheredados de la fortuna que llegaban a ella15, Gustavo Adolfo pudo muy bien intimar con algunos de esos intrpretes del flamenco que llegaban a Madrid por aquellos aos, como autnticos artistas desheredados y que posiblemente fueron acogidos por doa Soledad. Hay otro factor determinante en el ambiente andaluz del Madrid de nuestro poeta: el acentuado andalucismo de su hermano Valeriano, en cuya casa, tal como hemos sealado, se hacan diariamente reuniones flamencas en presencia de Augusto Ferrn; entre las preferencias musicales de aquellas reuniones estaban los cantes andaluces. Doa
12 Rogelio Reyes Cano, Sevilla en la obra de Bcquer, Publicaciones del Ayuntamiento de Sevilla, 1980, p. 14. 13. Guido Mancini, Popoiarismo e soclalita In Bcquer, R.F.E., T. Lili, 1969, p. 53. 14. El tema lo analizamos hace anos en nuestro; libro El cante flamenco como expresin y liberacin, Co-edic. Ateneo y Caja de Ahorros de Almera, Ed. Cajal, 1978, pp. 152-166. 15. J. y S. Alvarez Quintero, op. clt., pp. 26-27. Julio Nombela, amigo de Gustavo Adolfo, confiesa haberle tomado un gran afecto a dona Soledad por lo bien que se port con Garda Luna y con Bcquer, y por los buenos consejos que daba a sus huspedes (Impresiones y recuerdos, Casa Ed. La Ultima, Moda, 1909, T. II, p. 147).
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Julia Bcquer, hija de Valeriano, nos dice, al referirse a la estancia de su padre y de su to en Toledo por aquellos aos: Mi padre al caer la tarde cuando dejaba sus pinceles, se sentaba en el patio con su guitarra, acompandose con los cantares de su querida Sevilla y de la Sevilla de sus antepasados16.
La atmsfera de cantares del siglo XIX
La critica ha subrayado la gran importancia del cantar en la poesa del siglo XIX. Considerado como uno de los tres gneros tpicos del postromantlcismo espaol, junto a las baladas de origen germnico y las leyendas, el cantar define (con las baladas) la corriente popular de nuestra poesa que tiene su culminacin en las Rimas17. Jos M" de Cosslo, en su libro Cincuenta aos de poesa espaola, ha trazado el panorama general de la llamada Poesa de Cantares durante el siglo XIX. Este gnero tiene unos antecedentes en los ltimos aos de la centuria anterior y pretende difundir composiciones populares e imitarlas en la estructura y en los mismos aspectos temticos. Entre los antecedentes de ms inters se encuentran dos obras cuya primera edicin aparece en 1799: Coleccin de seguidillas o cantares..., de Alfonso Valladares de Sotomayor, y Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos... de Iza Zamcola, Don Preciso; particular inters presenta para nosotros el segundo de estos autores, en cuya obra encontramos ya numerosas coplas del cante jondo llegadas hasta nuestros das, y lo que es ms importante an algunos ejemplos de cantares que parecen guardar una estrecha relacin con las Rimas. A partir de estas dos obras, las colecciones de cantares se suceden durante todo el siglo siguiente, crendose una atmsfera popular que, de una u otra forma, influye en la mayora de los escritores cultos. Esta preocupacin generalizada por el cantar, en que se enmarca tambin la obra folklorista de Estbanez Caldern, El Solitario, y las seguidillas de Alberto Lista, publicadas en 1822, tendr uno de sus momentos estelares en 1859 con la aparicin de Cantes, coplas y trobos populares, de Fernn Caballero, coleccin que contiene ms de doscientos ejemplos, algunos de los cuales sern recogidos ms tarde por Rodrguez Marn en Cantos populares espaoles (1882). Entre esas fechas hay que situar El Libro de los Cantares de Trueba, cuya primera edicin sale a la luz en 1852. En fechas posteriores a la antologa de Fernn Caballero van apareciendo todas las obras de cantares que se han venido relacionando con la lrica becqueriana. Gustavo Adolfo Bcquer, mucho antes del encuentro con Ferrn, ha tenido oportuni16. Op. clt., p. 86. La misma Julia Bcquer, evocando la Nochebuena de una de las ltimas navidades que la familia pas unida, recuerda a su padre y a su to Gustavo Interpretando los bailes y cantos al estilo de Sevilla (op. dlt., p. 87). 17. Vase Reconsideracin de la poesa realista del XIX del profesor Jorge Urrutia. En Reflexin de la literatura, Pub. de la Universidad de Sevilla, 1983, pp. 97 y 99. 18. Jos M* de Cosslo, Cincuenta anos de poesa espaola, 2 vis., Espasa-Calpe, 1960. Para los Cantares ver capitulo XI, T. I, pp. 457-498.
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dad de entrar en contacto literario con el cantar y de tomar conciencia de la trascendencia de la composicin popular como materia potica esencial.
La Influencia de Estbanez Caldern, El Solitario
Aunque slo nos haya transmitido unos pocos ejemplos de cantares, dispersos por su obra en prosa, Estbanez pudo haber cumplido un papel importante en Bcquer como camino de acceso en la comprensin y asimilacin del cantar andaluz. Conocida es la Importancia del escritor malagueo a la hora de explicar la faceta costumbrista de Bcquer. Pero lo que aqu conviene sealar es que este influjo de El Solitario va ms all del cuadro constumbrista y parece extenderse a las propias Rimas; la posible relacin de Estbanez con la familia de Gustavo Adolfo durante sus aos de estancia en Sevilla, pudo facilitar el posterior acceso de Bcquer a la obra del escritor malagueo. Efectivamente, Estbanez Caldern, que ya en su juventud malaguea fue un gran aficionado a frecuentar bailes y escuchar cantes19, se encuentra en Sevilla hacia el ao 1836 con motivo de su nombramiento como jefe poltico, primero de Cdiz y posteriormente de la capital del Guadalquivir. De su estancia en esta ciudad interesa destacar dos hechos: uno, que tuvo una gran actividad cultural, llegando a crear el Museo de pintura y escultura, y a ampliar los fondos de la Biblioteca provincial con numerosos libros recogidos en la capital; otro, que lleg a colaborar en La Lira Andaluza, revista literaria en la que escribi el Duque de Rivas20. En primer lugar, su relacin estrecha con el Museo de pintura le liga a don Jos Domnguez Bcquer y a su hermano Joaquin , quien aos ms tarde (en 1866) llegara a ser conservador del Museo Provincial; en segundo lugar, su intervencin en La Lira Andaluza le liga asimismo a familiares o personas muy cercanas a la vida de Bcquer (el propio Joaqun Domnguez, to de Gustavo, fue colaborador artstico de esta revista literaria, de la que fue redactor Rodrguez Zapata, maestro de nuestro poeta)21. Si a todo ello se une la enorme repercusin que tuvo la aparicin de las Escenas andaluzas en 1846, se podr comprender que el nombre de El Solitario le fue familiar a Bcquer desde edad muy temprana. Y si insistimos en esta relacin Bcquer-Estbanez es porque, como declamos, es muy posible que la obra lrica del escritor malagueo (publicada en 1831) haya influido en la formacin potica de Gustavo Adolfo. Cuando nos acercamos a la poesa de Estbanez Caldern, en la que se nos muestra la preferencia por el verso corto en Letrillas, Odas, y Romances, no dejan de sorprendernos las claras semejanzas existentes entre su terminologa y la que Bcquer utiliza con ms frecuencia en las Rimas. No es este el lu-
19. 20. 21.
Jorge Campos, Introduccin a Vida y obra de S. Estbanez Caldern, "El Solitario", ed. clt., T. I, p. XII. J. Campos, op. clt., pginas XXIII y XXIV. Datos tomados de J. Frutos de las Cortinas, La formacin literaria de Bcquer, ed. cit., p. 80 y nota en p. 80.
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gar para un anlisis detenido de las posibles influencias de la poesa de Estbanez en las Rimas. Nos limitamos, pues, a poner de manifiesto las semejanzas halladas en pasajes aislados de las Letrillas II, XVII, XIX y XXIII, o en los ejemplos II, V, VI, XIV, de las Letrillas moriscas; igualmente curiosa resulta la Oda XIV, Las ilusiones del sueo, por las similitudes que presenta respecto a ciertos elementos contenidos en las rimas XIV, XV, XVIII, y LXXVI.
La Influencia de Fernn Caballero
Entre los autores citados por Bcquer en el prlogo a La Soledad de Ferrn, se encuentra el nombre de Fernn Caballero. Es evidente que Bcquer conoca la obra de la escritora costumbrista, quien, por otro lado, tambin formaba parte del crculo de amigos de don Joqun Domnguez to de Gustavo, en el tiempo en que el pintor sevillano estuvo de conservador en el Alczar. Como hemos sealado, Fernn Caballero publica sus Cantes, coplas y trobos populares en 1859. En el prefacio a los cuentos y poesas populares andaluzas, haba sealado ya la procedencia de sus cantares: Las cosas que nosotros presentamos tienen sealadamente el sello andaluz, como que en esta provincia han sido recogidos; al mismo tiempo, pona de manifiesto la relacin ntima entre esta poesa colectiva y la obra de los cultos: Entre las distintas composiciones poticas hemos encontrado algunas cuya idea ha sido expresada tambin por poetas de alta esfera22. El pasaje podra referirse directamente a Bcquer como a toda la poesa culta andaluza, porque el poeta sevillano encontr en un nmero considerable de ejemplos la afinidad espiritual necesaria para incorporarlos a su bagaje lrico. Y lo ms importante ser comprobar que no son solamente las coplas para cante recogidas por Fernn Caballero las que parecen haber influido en Bcquer, sino que tambin es posible hablar de cierto influjo de otras composiciones ms sencillas, como son los Acertijos populares o las Adivinanzas infantiles.
Juan Antonio de Iza Zamcola, Don Preciso y Gustavo Adolfo Bcquer
La personalidad de Iza Zamcola (Durango, 1756 Madrid, 1826), est an por estudiar. La crtica becqueriana no lo cita en ningn momento, y solamente M. Cubero Sanz recuerda su Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos... a la hora de hablar de las obras de cantares que precedieron a Ferrn. Sin embargo, se sabe que de su libro se hicieron numerosas ediciones y que tuvo una enorme repercusin en su poca23. Como seala Jos Ma de Cosso, para l es necesario discernir el lauro de in-
22. En Obras de F. Caballero, B.A.E., Ed. Atlas, 1961, T. V., p. 64. 23. Los ejemplos de Don Preciso que citemos en adelante irn referidos a la reedicin de la obra en Ed. Demfilo, Crdoba, 1982. Segn Cubero Sanz, se publicaron cinco ediciones de la obra, la ltima en 1816 (Op. cit., p. 39); el poeta y critico Manuel Urbano, en la Presentacin de la reedicin en Ed. Demfilo, habla de numerosas ediciones hasta
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traductor de esta poesa de cantares, a pesar de que numerosos ejemplos presentados por Don Preciso parecen estar lejos del tono popular. Iza Zamcola recoge coplas que son interpretadas hoy por cantaores y que (en la misma versin o con ligeras variantes) volveremos a encontrar en las Colecciones de Fernn Caballero y de Machado y Alvarez. Y en cuanto a la relacin que ahora nos interesa, en la obra de Don Preciso hallamos algunos datos que, por muy casuales que puedan parecer, unidos todos, nos llevan a ciertas conclusiones. Por un lado, es curioso observar que varias composiciones de las recogidas por Iza Zamcola presentan considerables semejanzas con cantares de Ferrn. Es lo que ocurre, por ejemplo, con los cantares XLIII y LXXXVIII de La Soledad24 y las dos coplas siguientes publicadas por Don Preciso: So que me queras a otra maana, y so al mismo tiempo que lo soaba (...) (Seguidilla con estribillo, op. cit., p. 29) Triste el corazn se queja y yo le pregunto triste, corazn por qu te has muerto? y el responde, porque quise. (Coplas serias de tiranas y polos, op. cit., p. 163)
Por otro lado, tampoco deja de ser curioso el hecho de que la nica seguidilla de aquellas reuniones cantaoras de Valeriano Bcquer y su hermano Gustavo, que recuerda Julia Bcquer en sus evocaciones familiares est localizada en el libro de Don Preciso: Dame unos ojos nia, por una noche porque con ellos quiero matar a un hombre. (op. cit., p. 139) El propio Iza Zamcola cita varias provincias andaluzas como lugar de procedencia de sus cantares, al mismo tiempo que nos habla de la atmsfera favorable a lo popular que existia en su poca y del conocimiento que los poetas cultos tenan de su coleccin de cantares25. Pero sin duda el dato que ms inters ofrece al acercarnos a la obra de Don Preciso est en las semejanzas no numerosas, pero si sorprendentes formales y temticas que, como veremos en su momento, existen entre algunas composiciones de su libro y ciertos pasajes de las Rimas de Bcquer. En qu medida conocieron Bcquer y Ferrn esa Coleccin de las mejores coplas de seguidillas, tiranas y polos...? Nosotros nos inclinamos a pensar que esta antologa era muy bien conocida por uno y otro poeta. En el caso de Augusto Ferrn, Manuela Cu24. Cantar XLIII: He preguntado llorando / a mi propio corazn / si es mentira su alegra / y si es verdad su dolor Cantar LXXXVIII: Mira si he soado cosas / en esta noche pasada / que he soado que era un sueno / an lo mismo que sonaba 25. 14). En Advertencia a la publicacin del Tomo II de su obra en 1802 (ed, cit,, p. 199), y en su Discurso (ed. cit., p.
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bero Sanz ha sugerido la posibilidad de que, antes de su salida para el extranjero (hacia 1855), el autor de La Soledad hubiese consultado las publicaciones de cantares de los autores que le hablan precedido26.
I I . EL CANTE Y LA COPLA EN LA OBRA DE BCQUER

Segn hemos podido ver, Bcquer debi de conocer el cantar popular desde muy nio; un conocimiento que se irla ensanchando progresivamente a medida que avanzaba su experiencia humana e intelectual. Y esa forma de expresin lrica, moderada por el influjo clsico, ser el fundamento permanente de toda su creacin literaria, ya sea prosa, ya sea verso, Y cuando hablamos de creacin literaria nos estamos refiriendo tambin a su teatro; no solamente por el tono de seguiriya de ese cantable puesto en boca de Carv denio en La venta encantada (ya comentado por la critica), sino por los numerosos elementos de esas zarzuelas que parecen mostrar el influjo de la lrica popular andaluza. Desde sus primeros poemas de juventud, Bcquer manifiesta lo que Juan Ramn Jimnez llam la comprensin de lo popular1. Esa comprensin se expresa a travs de la creacin de romances, gnero que por aquellos aos sevillanos, segn recuerda Nombela, provocaba la admiracin de nuestro poeta2. Ms tarde, ya en su obra en prosa, la imagen de Andaluca que hallamos en Bcquer estar elaborada desde la necesidad que el poeta siente de definir al andaluz, sus costumbres y su tierra, a travs de sus seas histricas de identidad. Y si es verdad que Andaluca no es solamente el cante y la copla, no es menos cierto que ambas facetas definen esencialmente el espritu andaluz. As lo entendieron todos nuestros poetas cultos contemporneos y asi lo sinti y expres tambin Gustavo Adolfo Bcquer. Ms all de los recuerdos becquerianos de la Semana Santa en Sevilla o de su clebre Feria, nos interesa ver ese sentido profundo que el cante y la copla tienen en la obra de Bcquer. En este ltimo aspecto, el punto de partida de la prosa becqueriana es, como se sabe, el Prlogo a La Soledad de Augusto Ferrn, publicado en El Contemporneo en enero de 1861. El texto es todo un manifiesto andalucista, donde la afirmacin del pasado se une al recuerdo liberador de un mundo paradisaco: Un soplo de la brisa de mi pas (...) bes mi frente y acarici mi odo, toda mi Andaluca, Sevilla con todas las tradiciones que veinte centurias han amontonado sobre su frente, el perfume de las flores de mi pas... Las imgenes andaluzas que se guardaban vivas en su imaginacin emergen desde los rincones de la memoria, levantndose como una visin de fuego del fondo del alma. El hilo conductor que mueve todo ese manifiesto de Bcquer es el elogio de la copla popular y con l la definicin del propio mundo potico becqueriano.
26.
Op. cit., p. 43.
1. J.R. Jimnez, Dos aspectos de Bcquer. En La corriente infinita, Agullar, p. 112. . Nombela, op. cit., T. II, p. 73.
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Lo de menos es la sorpresa que experimentamos ante la conviccin manifestada por nuestro poeta de que Ferrn aporta un nuevo gnero a nuestra nacin. Lo que realmente interesa subrayar es la enorme valoracin que hace de la poesa del pueblo, el gran poeta de todas las edades y de todas las naciones: esa poesa que hiere el sentimiento con una palabra y huye, desnuda de artificio; que brota al choque del sentimiento y la pasin, para mostrarse finalmente como la sntesis de la poesa verdadera. Dentro de esa valoracin general, interesa asimismo destacar el elogio del cantar andaluz; porque lo que llega al poeta desde el fondo de la memoria son esos cantos que entonan a media voz las muchachas que cosen detrs de las celosas; los cantos de toda Adalucla en particular, entre los que sobresale la majestuosa serenidad triste de la sole: La soledad es el cantar favorito del pueblo en mi Andaluca, nos dice el poeta. A travs de su recorrido espiritual por la copla, Gustavo Adolfo Bcquer nos da una de las profundas definiciones literarias del sentimiento de lo jondo. Porque lo que se expresa por medio del cantar no es otra cosa sino vaga e indefinible melancola cmo resuena aqu la definicin lorquiana de la Pena omnipresente! de unas gentes que andan mirando todos los das cara a cara su soledad; es la amargura del anhelo insatisfecho; la Impaciencia del que espera lo deseado o soado; la desesperacin, los tormentos, del hombre ante los enigmas de un mundo sin respuestas; la presencia, en fin, de la Idea de la muerte, consustancial al individuo que se expresa a travs del quejo jondo3. Presencia del cantar en el teatro de Bcquer Bcquer escribe sus obras teatrales en colaboracin con Garca Luna y con Rodrguez Correa. Con Luna, y bajo el seudnimo de Adolfo Garca, publica La novia y el pantaln (1856), La venta encantada (hacia finales de 1856), Las distracciones (1859), Tal para cual (1860) y La cruz del valle (1860); con el segundo de sus amigos, bajo el seudnimo de Adolfo Rodrguez, escribe El nuevo Fgaro (1862) y Clara de Rosemberg (1863). Garca Luna, sevillano tambin, fue gran amigo de Bcquer y habla recibido asimismo el magisterio de don Francisco Rodrguez Zapata. Las afinidades literarias entre ambos amigos debieron de ser suficientes como para llegar a un entendimiento en obrillas tan poco complejas como lo son las zarzuelas que han llegado hasta nosotros. Numerosos son los elementos populares que encontramos en estas obras de teatro: lenguaje usual (en el lxico y la fraseologa); preferencias por la mtrica popular (especialmente romances y redondillas); el sentido del humor; y sobre todo, temas tpicos de
3. Diversos pasajes de la obra en prosa de Bcquer nos hablan del profundo conocimiento del cante ondo que tenia Gustavo Adolfo. Recurdese, por ejemplo, el pasaje situado al final de La Feria de Sevilla, en ei que una voz quejumbrosa y doliente que entona coplas tristes de seguidillas del Filio llega hasta sus odos desde la reunin de un grupo de gente flamenca... que cantan lo Jondo sin acompaamiento de guitarra, graves y extraados como sacerdotes de un culto abolido, en el silencio de la noche. O aquel joven de La Venta de los Gatos, cuya voz plaidera le llega a Bcquer en una noche oscura, a travs del grito misterioso y profundo de una segulriya (El carrito de los muertos...).
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la lrica tradicional. Especial inters presenta el ltimo de los aspectos citados porque a partir de l podemos deducir de qu manera influyen en estas primeras obras de Bcquer esas coplas andaluzas de su juventud que le han aportado motivos caractersticos de la poesa tradicional. Los procedimientos usados para adaptar el cantar de las obras tearales son los siguientes: utilizacin del tema de una copla, respetando el esquema formal de la misma, adaptndolo a estructuras mtricas casi semejantes a la del ejemplo elegido, o reduciendo el nmero de versos del poemilla que ha servido como base; construccin de la estrofa a partir del primer verso de un cantar; simple imitacin del tono y estructura de la copla; elaboracin de pasajes ms o menos amplios a base de una acumulacin de cantares. Estos procedimientos los seguir utilizando Bcquer en las Rimas, especialmente el ltimo de los citados. En todas esas obras de teatrahay siempre algo que recuerda el tono de la copla; fragmentos con aire de seguiriya o de sole. Establecemos seguidamente algunas de las posibles relaciones de ciertos pasajes de las zarzuelas de Bcquer con el cantar. Con ello no perseguimos ms finalidad que la de encontrar la huella de elementos que nos ayuden a situar en la corriente enriquecedora de la tradicin al Bcquer anterior al encuentro con Ferrn y con la obra de Heine. En todo caso tal como indica Diez Taboada ms que la comprobacin histrica de una imitacin nos interesa el descubrimiento de un precedente4. Textos de Bcquer5 Temas: La espera de la amante celosa y el valor de la mirada. Cantares (Semejanzas temticas o expresivas) (Advertencia: en los ejemplos de Machado y Alvarez se ha respetado la ortografa utilizada en sus Cantes Flamencos) Son las tres de la maana donde andar ese muchacho, si estar bebiendo vino y andar borracho o una mujer me lo habr entretena Letra cantada por Tarantas) Qu tienen tus ojos que cuando me miras jasta los geso que tengo en er cuerpo tos me los lastima (Atribuida a Sil verlo Franconettl. En M. y Alvarez, op. oit., p. 196)
Las once deben ser y no viene... Cunto tarda! Y la nia no es celosa! Apuesto a que su tardanza es porque cree que voy a ver a alguna muchacha Mas si no puedo reirla su presencia me desarma!... Me mira con unos ojos, con un candor, una gracia que cuando la rio acabo por arrojarme a sus plantas.
4. En La mujer Ideal. Aspectos y fuentes de las Rimas de Gustavo Adolfo Bcquer, Ed. Agullar, 1961, p. 112. 5. Nos referiremos a la ed. de Juan Antonio Tamayo, Teatro de Gustavo Adolfo Bcquer, C.S.I.C, 1949. En el caso de Cantes Flamencos de Machado y Alvarez, ed. de Ed. Demfllo, Madrid, 1974.
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Reniego de mi destino y del primer tarambana que tuvo la infausta idea

de ser artista en Espaa
Reniego de mi sino como reniego de la horita, mare que la he conoci

(Cantada por segulriyas)
Se trata, como se puede observar, de una acumulacin de diversos temas en un mismo pasaje. Bcquer ha partido evidentemente del ejemplo popular. El primero de los motivos, la espera de la amante celosa, est registrado en la literatura de tipo popular desde las jarchas. El tema se repite a lo largo de toda la lrica tradicional. 2. Temas: Juramento de amor y desengao amoroso
Ayl quin dira que la que tanto amor as juraba juramentos y amor olvidara.
(La novia y el pantaln, Eso. IX, p. 29, ed. clt.)
Quin me iba a m a decir que tan mal pago a m me dieras, habiendo so en el mundo
primita mi compaera (Cantada por sole)
Ante el cielo le juraste a otra mujer tu pasin y a trueque de juramento

le robaste el honor (La venta encantada, Crdenlo, Ac. II., Esc. X, p. 104)
Acurdate e aquer da que elante e un crusifijo jSrates que me queras,

(Machado y Alvarez, op. clt., p. 25)
3. Tema: el poder de la mirada

Lo que publican los ojos expresan mal las palabras
(La novia y el pantaln,
Cuantas veces mis ojos te han declarado

lo que nunca pudieron
Esc. ii, p. 10)
mis tristes labios.

(Don Preciso, op. clt., p. 262)
4. Tema: El secreto amoroso

Ser tmido y reservado condicin es del que ama.
(La novia y el pantaln,
Muchos sabios han dicho que el que ms ama,

publica ms SU afecto
Es. ni, p. 12)
cuanto ms calla...
(Don Preciso, op. cit. p. 268. Otros ejemplos en pginas 46, 73, 257, 264)
6.
Otro ej. Importante en Don Preciso, p. 120. En Cantes flamencos de Machado y Alvarez: Jarme con los ojos
seas / que en argunas ocasiones / los ojos sirven de lengua, (ed. cit., p. 48).
181
Al Igual que ocurre en el caso del tema anteriormente sealado, ios ejemplos abundan en toda la lrica de tipo popular.
5. La hiprbole en la expresin del sentimiento amoroso.
Yo atravesaba un pramo con sed de inmenso amor y cuando hall la fuente la fuente se agot
(La cruz del valle, Ac. III, Es. VI, p. 235)7
Yo m 'arrim ar pinito berde y a contarle mi sent y er pinito como era serrano se le sec la raz
(Machado y Alvarez, op. clt., p. 169)
6. Cantos de soldados
Al servicio del rey mi amante llaman; yo me quedo sin novio y aderezada. Que por desdicha hasta el amor lo tienen sujeto a quintas.
(Las distracciones, Es. I, p. 141)
Maana se van los quintos, se llevan los escogidos, y las muchachas se quedan con los que el rey no ha querido
(F. Caballero, op. clt., p. 160. R. Marn El alma de Andaluca en sus mejores coplas amorosas, Tipografa de Archivos, 1929, p. 174)
7. El canto del pjaro al amanecer
Mirad en esa selva monstruo de ramas, cmo las flores creen que nace el alba como os saludan los pajaritos hechos arpas de pluma.
(Tal para cual, Es. XI, p. 205)
Los pjaros son clarines entre los caaverales que le dan los buenos das al sol de Dios cuando sale.
(F. Caballero, Cuentos..., ed. clt., p. 180)
Los pajaritos y yo nos levantamos a un tiempo ellos a cantarle al alba yo a llorar mis sentimientos
(Cantada por sole)
8. Coincidencias formales y temticas
Ya comienza el tiroteo con la cartita al buzn

(El nuevo Fgaro, Ac. l.,Es.ll,p.317)
Anda jaleo, jaleo, ya comienza el alboroto y ahora empieza el tiroteo.

(Cantada por buleras)
7.
El texto de Bcquer est tambin en relacin con el tema tradicional de la fuente como lugar de encuentro
amoroso. El motivo se repite en otro pasaje de la misma obra: Al rumor de tas hojas / que el aire mueve / pienso en t oche y da / junto a la fuente (Catalina, Ac. II, Esc. IV, p. 262).
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Jaleo y ms jaleo; biendo que t no benas ech una carta al correo

(M. y Alvarez, op. clt., p. 47)
Se trata de otro ejemplo de acumulacin de cantares. 9. Ves esa luna que se eleva tmida? Blanca es su luz; pero an ms blanca que sus rayos [trmulos blanca eres t.
(La venta encantada, Crdenlo, Aot. IV, p. 58)
La critica ha destacado este cantable como un verdadero anticipo de las Rimas; pero lo que ms sorprende es el profundo aire de cante jondo que posee. Vanse, como elemento comparativo, las dos segulrlllas siguientes: No sarga la luna que no ti por qu; con los ojitos e mi compaera yo m'alumbrar
(M. y Alvarez, op. clt., p. 131)
Como cosita ma te he mirao yo, pero quererte como yo te he quero eso se acab.
(Cantada por Ta Ana La Plriaca)8
Las Rimas y al cantar
En el prlogo a La Soledad de Ferrn, Bcquer destacaba la sentlmentalldad, la naturalidad, la brevedad y la concisin como caractersticas principales del cantar; a travs de estas peculiaridades estaba definiendo su propia concepcin de la poesa: facultad de la Imaginacin y de la memoria para manifestar toda la complejidad de los sentimientos con la mayor sencillez y concisin expresivas. En otro pasaje del citado prlogo, Bcquer defina Implcitamente el sentido de su obra potica, al hacer las siguientes observaciones crticas a los cantares de Ferrn: En ellos hay un grito para cada dolor, una sonrisa para cada esperanza, una lgrima para cada desengao, un suspiro para cada recuerdo; son, como vemos, los mismos rasgos definidores de las Rimas y de la copla andaluza. Con todo ello quedaba establecida por tanto, de manera fundamental, la relacin Rimas-poesa popular y se reafirmaba literariamente el carcter andaluz, ese arranque racial de pasin, de cante jondo, de los poemas de Bcquer, Incluso en su mismo vocabulario de cante grande9.
8. Otros temas presentes en las obras teatrales de Boquer, como el del amor en el sueo y la tristeza al despertar, la visin de la vida como sueo o el amor eterno sern analizados en el apartado correspondiente a las Rimas. 9. J. M* de Cosslo, Cincuenta aos..., T. I, p. 414.
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Ms all de las semejanzas entre las Rimas y las obras de Helne, Ferrn, Dacarrete, Byron, Espronceda o de cualquier otro poeta culto, parte de la critica, de manera ms o menos explcita, ha destacado la relacin existente entre las Rimas y la poesfa del cante jondo. Ya Juan Ramn Jimnez, al reivindicar la figura del poeta sevillano para la poesfa contempornea, sealaba en sus apreciaciones sobre las Rimas: Muchas de las rimas de Bcquer, qu son sino peteneras, soleares, malagueas, sevillanas mayores?10. Y es que, como ha escrito Rafael Montesinos, ms all, en lo ms hondo de las Rimas de Bcquer (...) suena siempre el rasguear de una guitarra andaluza11. Las relaciones que, en torno a las Rimas, establecemos a continuacin se fundamentan en la atmsfera jonda que las caracteriza y en el profundo andalucismo de Gustavo Adolfo Bcquer. Y las establecemos reafirmando la Importancia que, como camino para acceder a la poesa popular, pudieron tener las obras de Fernn Caballero, Estbanez Caldern, Alberto Lista y de manera especial Don Preciso; a estas vas literarias de acceso habra que aadir, como ya hemos Indicado, el contacto directo con la poesa del cante jondo, poesa que sustanclalmente quedarla recogida en antologas posteriores a Bcquer, especialmente en la coleccin de Antonio Machado y Alvarez. Quizs alguien, basndose en la anterioridad cronolgica de Bcquer respecto a estas ltimas antologas pueda poner alguna objecin a las relaciones que aqu presentamos; pero est claro que los poemillas Incluidos en esas colecciones no son sino verdaderas reliquias de la poesfa andaluza de tradicin oral, que se han ido transmitiendo de generacin en generacin a travs del cante; son cantares que han estado flotando en el viento como vilanos de oro y que cada generacin las viste de un color distinto para abandonarlas a las futuras, tal como seal Federico Garca Lorca. Esto explica que coplas incluidas en la coleccin de cantares andaluces de Fernn Caballero (1859), como Los ojos de mi morena se parecen a mis males, grandes como mis fatigas negros como mis pesares Aquel que tiene la culpa de que yo fatigas pase se vea en Argel cautivo sin tener ningn rescate aparezcan recogidas por Machado y Alvarez unos veinte aos ms tarde (1881); explica tambin que ejemplos incluidos en la antologa publicada por Don Preciso (1789), como
10. En La corriente infinita, ed. cit., p. 112. 11. En op. cit., p. 39. En este sentido, J. M" de Cosslo ha escrito: Raro poeta andaluz ser mejor representante de su apasionada tierra que l. Hay mucho dramatismo, mucho cante jondo en las Rimas (Poesa espaola. Notas de asedio, Espasa-Calpe, 1936, p. 315).
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A la reja de la crcel no me vengas a llorar ya que no me quitas penas no me las vengas a dar se repitan en las colecciones de Machado y Alvarez y de F. Caballero, y que una letra cantada por sole como A quin le contar yo lo que a m me est pasando se lo contar a la tierra cuando me estn enterrando tambin dada a conocer por Don Preciso, vuelva a aparecer entre las coplas populares andaluzas de F. Caballero. El propio Machado y Alvarez atribuye numerosos ejemplos por l recogidos a cantaores histricamente determinados, entre ellos a Silverio Franconetti, cantaor coetneo de Bcquer. Junto a todo esto, existe un hecho que nos parece indiscutible: antes de pensar en cualquier influencia extraa es ms lgico que se piense en el influjo de aquello que desde nio Bcquer ha tenido ms cercano, el cante y la copla, bien a travs de una va literaria, bien en su contacto directo con la realidad. De aqu que a la hora de abarcar por ejemplo las influencias en la rima LXVIII, antes de pensar en el poema de Dacarrete No s que decir por qu... ya tanto haca que no soaba en t, sino despierto!... No s decir por qu la ltima noche te vi entre sueos pensemos en el influjo ejercido en Bcquer por composiciones como las siguientes: Cuando sale la aurora sale llorando; pobrecita, qu noche habr pasado!
(F. Caballero, Cantes, coplas y trobos populares)
So que contigo hablaba despert y m 'hall slito. Las penas se m 'aumentaban

(Sole recogida por Machado y Alvarez, 1881)
Es muy posible que en muchos casos como puede ser el que acabamos de sealar estemos ante desarrollos simultneos de un mismo tema en la obra de un mismo poeta y a partir de dos fuentes diferentes, tal como insinuaba J. P. Daz al comentar la rima XXXVIII12; es posible tambin que en otros nos encontremos ante simples
12. Op. clt., p. 239.
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semejanzas de tema o de vocabulario. Pero en todos los casos parece evidente que Bcquer ha tenido presente aspectos temticos y formulaciones populares que le han sido siempre familiares y que en definitiva la labor becquerlana se basa principalmente en componer los poemas estilizando motivos y frases de cantares, como muy bien indicaba Diez Taboada en su anlisis de la rima XLVIII13. Las Rimas y la poesa popular andaluza. Coincidencias temticas o formales RIMAS 1. RlmaV POESA POPULAR (Posibles Influjos. Precedentes) Semejanzas con Adivinas y acertijos populares y Adivinas infantiles de Fernn Caballero. Ej.: En la ventana soy dama, en el balcn soy seora en la mesa cortesana y en el campo labradora.
(Acerti)o popular, ed. olt., p. 280)
...Yo soy nieve en las cumbres, soy fuego en las arenas, azul onda en los mares y espuma en las riberas. En el lad soy nota, perfume en la violeta, fugaz llama en las tumbas, y en las ruinas hiedra (...)
En el cielo soy de agua en la tierra soy de polvo y en las iglesias de humo y una tetita en los ojos.
(Adivina Infantil, ed. olt. p. 237)
Aunque parece incuestionable que para la tercera estrofa de Bcquer pudo tener el retintn de las palabras de un poema de Larrea en sus odos, tal como seal Dmaso Alonso14, en su conjunto la rima V parece estar ms cerca de la forma y el tono de las composiciones recogidas por Fernn Caballero. 2. Rima XI. Tema dla mujer Intangible o Imposible (Tambin: XIV y XV Idea desarrollada en ejemplos de Don Preciso y Fernn Caballero, y formulacin utilizada por esta ltima en Adivinas y acertijos. Ejemplos: Adoro un imposible por animarte, teniendo lo que nunca
Yo soy ardiente, yo soy morena, yo soy el smbolo de la pasin; de ansias de goce mi alma est llena, a m me buscas? No es a t, no.
13. Op. olt., p. 164. 14. Op. cit., p. 41. El poema de Larrea citado por Dmaso Alonso, en relacin con la 3a estrofa de la rima V, es el siguiente: Yo soy del sol la lumbre centelleante, / la tibia luz de la lejana estrella / la luna que con rayo vacilante / plida alumbra; misteriosa y bella.
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Yo soy un sueo, un imposible, vano fantasma de niebla y luz; soy incorprea, soy intangible; no puedo amarte. Oh, ven; ven t!
consi ui
nadie: lo pos ble
que
'
n0 merece de a eteclble
atend
es
(Don Preciso, op. cit., p. 281)
Un imposible me mata, por un imposible muero, imposible es alcanzar el imposible que quiero
(F. Caballero, ed. cit., p. 142)
Soy chica y soy ligera y a pesar de esto es muy cierto que no puede ningn vivo tomarme un ratito en peso
(F. Caballero, Adivinas y acertijos, ed. cit., pg. 279)
Diez Taboada ha relacionado esta dea de la mujer incorprea e intangible con Espronceda, Alfredo de Musset y con una estrofa de un poema de Larrea titulado El espritu y la materia15. Parece clara la relacin de la rima XI con el ltimo de los escritores citados; pero, al igual que en la mayora de los casos, podemos estar ante una diversidad de fuentes en un mismo poema. R. Pageard, por otro lado, refirindose a poemas de Ferrn, afirmaba que ils contiennent la plupart des lments et des thmes des Rimas XI XIII, y apuntaba la posibilidad de que tanto Bcquer como el autor de La Soledad se hubiesen inspirado en fuentes comunes16Esos puntos de partida comunes pueden ser cantares como los citados de Fernn Caballero y de Don Preciso. Por su parte, Luis Cernuda ha relacionado acertadamente esta idea de la mujer intangible con la idea de la muerte expresada en Bcquer17; relacin que es posible establecer asimismo en la poesa del cante jondo, donde tambin se expresa la dea de la muerte deseada como algo inaccesible: Qu cosita ms sensible fui a pelear con la muerte y alcanzarla es imposible
(Letra cantada por sole) 15. Op. cit., pp. 52 y 53. La estrofa de Larrea es la siguiente: Vivo en el incorpreo invisible / ms que una percepcin soy una Idea / y por eso es mi examen imposible / al que mi ser investigar desea. 16. Op. cit., p. 98. 17. Gustavo Adolfo Bcquer. En "Estudios sobre poesa espaola contempornea, Madrid, Guadarrama, 4* ed., 1975, p. 38.
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3. Rimas XVI y XVIII. Tema de los suspiros
Si al mecer las azules campanillas de tu balcn crees que suspirando pasa el viento murmurador, sabe que, oculto entre las verdes hojas, suspiro yo (...)
Tema abundante en la coleccin de cantares de Don Preciso y utilizado por Alberto Lista en sus seguidillas. La relacin viento-suspiro est presente en numerosas letras del cante jondo y en coplas andaluzas recogidas por Rodrguez Marn. Ejemplos: Suspiros exalados del pecho mo, quin fuera con vosotros donde os envo?
(Don Preciso, p. 124)
Suspiros del corazn salen de mi pecho ardiente y se van a descansar donde los amores tengo
(R. Marn, El alma de Andaluca en sus mejores 18 coplas amorosas, p. 186)
4. Rima XVII. Relacin del amor afirmativo con la Idea de lo divino
Esta misma relacin se expresa en algunos ejemplos de F. Caballero, como el siguiente:

Hoy la tierra y los cielos me sonren; hoy llega al fondo de mi alma el sol; hoy la he visto..., la he visto y me ha [mirado... Hoy creo en Dios! Es tanto lo que te quiero y lo que te quiero es tanto que el da que no te veo no le rezo a ningn santo
(Cantes..., p. 148)
Bcquerpudo muy bien conocer el ejemplo de F. Caballero; el cambio de los dos ltimos versos al sentido afirmativo nos acerca considerablemente al contenido de la rima XVII.
5. Rimas XXIII y XXV. El precio del amor.
XXIII Por una mirada, un mundo; por una sonrisa un cielo;
Estrecha relacin con las coplas flamencas sobre el mismo tema: Ej.:
18. El tema de los suspiros se encuentra asimismo en alguna de las seguidillas de Lista (Ver Poesas, ed. cit., pp. 362-63). La relacin viento-suspiro, por otro lado, pudo llegar hasta Bcquer a travs del influjo clsico de F. de Herrera.
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por un beso... yo no s que te diera por un beso! yV ...por escuchar los latidos de tu corazn inquieto diera, alma ma, cuanto poseo: la luz, el aire, el pensamiento! (...)19
Por ber a mi mare diera un deiyo de la mano er que ms farta me hiciera (Machado y Alvarez, p. 61)
6. Rimas XXXI y LIX. Anttesis risa-llanto (Tambin en rimas XIII y XLIII)
XXXI Nuestra pasin fue un trgico sanete en cuya absurda fbula lo cmico y grave confundidos risas y llantos arrancan. Pero fue lo peor de aquella historia que, al fin de la jornada, a ella tocaron lgrimas y risas, y a m slo lgrimas!
La anttesis aparece reiterada en la coleccin de Don Preciso. He aqu un ejemplo: Llor mi pecho un tiempo, pero advertido, en risa troc el llanto con el olvido (...) (Op. cit., p. 49)
(Otro ej. importante en pg. 115)
7. Rimas XXXVII y XLVIII. Tema del hierro en la herida.
XXXVII Antes que t me morir: escondido en las entraas ya el hierro llevo con que abri tu mano la ancha herida mortal (...)
El tema aparece en una letrilla de Estbanez Caldern titulada Las dudas, poema que adems parece influir directamente en el cantar CXIV de La Pereza de Ferrn: Letrilla V (Las dudas)
Vm mmQ anda Mem inyadiese dg inflamado gug
XLVIII Como se arranca el hierro de una herida, su amor de las entraas me arranqu, aunque sent al hacerlo que la vida me arrancaba con l (...)
^ . ^
- ^ - _ _ _ _
mi sensible pecho. Y en brbaro encono me fuese oprimiendo el corazn triste con doliente estrecho.
19. R. Montesinos ha sealado que, por los meses en que escribe la rima XXIII, Bcquer estaba muy interesado por el cante popular, especialmente el de su tierra (La semana pasada muri Bcquer. Reflexiones en torno al Libro de los gorriones, Ediciones 2000,1984, p. 22). Gmez de las Cortinas, coincidiendo con Balbln Lucas, afirma que en el caso de esta rima Bcquer se ha inspirado en un cantar popular espaol (op. cit., p. 94).
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Mitigando a veces tan crudo tormento para ms airada renovarlo luego. No diera a mi alma dolor tan intenso, ni ahogo ms triste ni tan crudo anhelo. Como el, bien mo, con tu amor padezco, vagando entre dudas angustias y celos
(E. Caldern, Poesas, en ed. cit., p. 115)
s
El tema bien de cante jondo del hierro en la herida ha sido relacionado con cantares de Ferrn21. Pero si pensamos que las Rimas estaban ya escritas en su totalidad en 1868 (ao en que Bcquer entrega su manuscrito a Gonzlez Bravo) y que el ejemplo de La Pereza que habitualmente se utiliza como punto referenciai aparece en 1870, hay que pensar que el tema llega a Bcquer por otra va. Como ocurre en numerosos casos, es posible que ambos poetas partiesen de fuentes comunes que el propio Bcquer pudo transmitir a Ferrn en cualquiera de las reuniones ntimas celebradas en casa de Valeriano. El ejemplo citado de Estbanez podra ser una de esas fuentes; la relacin entre la letrilla de El Solitario y el siguiente cantar de La Pereza parece indiscutible: Como la quera tanto se dej el hierro en la herida
para morir ms despacio.
(Cantar CXIV)
20
8. Rima XXXVIII
El precedente est en una composicin popular andaluza que bien podra estar relacionada con la siguiente seguidilla sin estribillo de D. Preciso: Los suspiros son aire y van al aire. Las lgrimas son agua y van al mar. Dime, mujer: cuando el amor se olvida, sabes t adonde va?
20. 21. J. M* de Cosslo, Cincuenta aos..., T. I, p. 364. Ver Diez Taboada, op. cit., p. 164, y J. M a Cossfo, Cincuenta aos..., T. I, p. 364.
Tus suspiros que vienen, los mos que van, si se encuentran al paso qu extremos no harn?
(Op. cit., p. 131)
190
J. P. Daz apoya el precedente sealado por G. Orton22 e insiste en el influjo del siguiente cantar de Ferrn: Los besos y los suspiros, las lgrimas y las quejas, quin saben de dnde vienen y dnde el viento las deja. Tanto la rima XXXVIII como el citado poema de Ferrn parecen tener estrecha relacin con la composicin de Don Preciso.
9. Tima XXXIX. Tema de la dureza del corazn
El tema abunda en el repertorio de las coplas flamencas y es motivo central en varios cantares recogidos por Fernn Caballero. Ejemplos: A qu me lo decis? Lo s: es mudable, es altanera y vana y caprichosa; antes que el sentimiento de su alma, brotar el agua de la estril roca. S que en su corazn, nido de sierpes, no hay una fibra que el amor responda; que es una estatua inanimada; pero... Es tan hermosa!
10. Rima XLIV. Los ojos hablan
De qu te sirve tener esa cara tan hermosa si tiene tu corazn espinas como la rosa?
(Cantes..., ed. cit., p. 167)
Una gotera continua ablanda un duro pen y mis suspiros no pueden ablandar tu corazn
(Cantes..., p. 138)
Como en un libro abierto leo en tus pupilas en el fondo; a qu fingir el labio risas que se desmienten con los ojos?
11. Rima XLVII. El abismo insondable
Motivo relativamente frecuente en la obra de Don Preciso, que Bcquer recrea ya como vimos en sus obras teatrales. Es tambin utilizado en la poesa del cante jondo.
Las fuentes comunes a esta rima y a los cantares de Ferrn (III y LXI) relacionados con ella son sin duda los numerosos ejemplos sobre el tema existentes en el cante jondo,
22. 23. op. cit., p. 232. El tema lo encontramos asimismo en E. Caldern; he aqu la ltima estrofa de la Letrilla II: Que a no ser tu pe-
cho / duro pedernal, / movlrate acaso / mi llanto a piedad (ed. cit., p. 4).
191
alguno de los cuales fue ya recogido con ligersimas variantes por E. Caldern. Ejemplos:
Yo me he asomado a las profundas cimas de la tierra y el cielo, y les he visto el fin, o con los ojos o con el pensamiento.
Mas ay!, de un corazn llegu al abismo
Me estoy muriendo de sed teniendo aljibe en mi casa, pero alivio no lo encuentro porque la soga no alcanza.24
(E. Caldern, La rifa andaluza.
y me inclin por verlo,

y mi alma y mis ojos se turbaron:
Endecha cantada con guitarra.

En a.c, ed. cit., p. 140)
tan hondo era y tan negro!
gmnde
g$ g p e m
mfg
que me He cao en un poso y no encuentro la sala

(M. y Alvarez, op. cit., p. 66)
Tema de larga tradicin en la lrica andaluza de transmisin oral, cuyo origen probable es el de coplas referidas al trabajo de las minas, como la siguiente:
A la boca e la mina s'asomao un chinorr, l'ha dicao tan profunda s'ha encomendao a un Dib.
(M. y Alvarez, op. cit., p. 152)
La crtica becqueriana ha sealado como fuentes de la rima XLVII los siguientes cantares de Ferrn: III
Los mundos que me rodean son los que menos me extraan, el que me tiene asombrado es el mundo de mi alma
(De La Soledad)
LXI
Yo me asom a un precipicio, por ver lo que habla dentro, y estaba tan negro el fondo, que el sol me hizo dao luego
Sin duda estamos aqu ante otro caso de desarrollos paralelos (y casi simultneos) de un mismo tema sacado de ejemplos comunes de la poesa popular andaluza. Como ha sealado Diez Taboada, este tema era muy familiar a Bcquer, tan profundamente identificado con los cantares de su tierra.
12. Rimas LX y LXVI. El fatalismo y la huida del mundo.
Otro ejemplo de acumulacin de temas caractersticos del cante jondo.

24. En Machado y Alvarez (op. cit., p. 75): Tengo yo un poso en mi casa / y yo me muero e s / porque la soga no arcansa.
192
Las fuentes populares de estas rimas pudieron ser letras como las siguientes, atribuidas a Siiverio, cantaor que muy posiblemente Bcquer conoci en sus aos sevillanos: LX Mi vida es un erial: flor que toco se deshoja; que en mi camino fatal, alguien va sembrando el mal para que yo lo recoja. LXVI De dnde vengo?... El ms horrible y [spero de los senderos busco. Las huellas de unos pies ensangrentados sobre la roca dura; los despojos de un alma hecha jirones en las zarzas agudas, te dirn el camino que conduce a mi cuna. Soy esgraciato jasta en er anda que los pasitos que p 'alante doy se me ban p 'atrs.
(M. y Alvarez, pg. 198)
En medio de la m haba una piedra aonde se iba mi compaerita a yor sus-penas.

Otros ejemplos:
Qu esgraciaito soy! Qu mala fortuna tengo pa aonde quiera que boy!

Adonde voy? (...) En donde est una piedra solitaria sin inscripcin alguna, donde habite el olvido, all estar mi tumba.
No tengo pare ni mare, que triste empez mi sino, tan slo encontr piedras y zarzas en mi camino.
(Cantada por sole)
Los hermanos Alvarez Quintero, al recordar la tercera de las coplas citadas, en su prlogo a las obras completas de Becquer, afirmaban que era una letra seguramente conocida por Gustavo Adolfo25. Como hemos podido ver, no es esta la nica ocasin en que un tema expresado en las letras atribuidas a Siiverio Franconetti se nos muestra como motivo central de las Rimas. Diez Taboada, basndose en semejanzas de tema y de vocabulario relacion esta rima con un poema de Toms Aguil26.
25. En ed. clt, p. 20. Joaqun de Entrambasaguas, por su parte, sita estas rimas en la primea poca madrilea de Becquer, y escribe: Llegarla a una situacin de fatalidad en que su alma maltratada (...) vino a pensar, con su an cercana supersticin andaluza, si pesarla un destino irremediable sobre su vida (La obra potica de Becquer en su discriminacin creadora y ertica, Vassallo de Mumbert, 1974, p. 65. 26. Op. clt., p. 140 (Se trata de! poema titulado Orillas del mar).
193
13. Rima LXVIII. El sueo y el llanto al despertar. El amor en el sueo y la tristeza del despertar son tambin motivos presentes en la poesa del cante flamenco. Don Preciso recoge asimismo algn ejemplo que debi de ser familiar a Bcquer. Ejemplos: No s lo que he soado en la noche pasada; triste, muy triste debi ser el sueo pues despierto la angustia me duraba. Que te tuve en mis brazos anoche so, lo que re dormido despierto llor.
(Don Preciso, op. oit., pg. 115)
So que contigo hablaba, despert y m 'hay slito. Las penas se m'aumentaban.

(M. y Alvarez, po. cit., pg. 68)
Jos Pedro Dfas relacion la rima LXVIII con el poema Ensueo de Dacarrete, afirmando que el parentesco podra ser indirecto y que ambas composiciones podran derivar del poema nmero 55 del Intermezzo de Heine, traducido por E. Florentino Sanz en 185727; Robert Pageard seala asimismo este ltimo poema como fuente de la citada rima. Es evidente que Bcquer conoci estas dos composiciones indicadas por la crtica; pero tambin es cierto que nuestro poeta conoca el tema de su poema a travs de la lrica andaluza de tradicin oral y de sus referencias literarias ms familiares; entre estas ltimas, Bcquer no debi de desconocer el siguiente ejemplo recogido por F. Caballero, tan prximo a la rima LXVIII en tema y en vocabulario y popularizado en tiempos de Gustavo Adolfo por el cantaor Silverio Franconetti: Cuando sale la aurora sale llorando, pobrecita, qu noche habr pasado!
(Cantos..., ed. cit., pg. 180)
La fuente comn de los poemas de Bcquer y de Dacarrete debi de estar en cualquier ejemplo de corte popular semejante a los aqu reseados. Por otro lado, es interesante constatar que el tema del amor en el sueo y la tristeza o desengao del despertar aparece ya en La venta encantada, obra escrita en 1856, es
27. Op. cit., p. 217. El poema de Dacarrete es el siguiente: No s decir por qu... ya tanto hacia / que no soaba en t, sino despiertol... / No s decir por qu la ltima noche / te vi entre sueos (...).
194
decir un ao antes de la traduccin de los poemas de Heine por E. F. Sanz; el ejemplo es el siguiente: Pues ambas cosas soaba y hall al despertar un da, que la amistad me venda y que el amor me engaaba
(La venta encantada, Cardenio, Aot. I, Esc. IV., pg. 62).
14. Rima LXIX. El nacer para morir, la tristeza y la existencia efmera.
La rima guarda estrecha relacin con ejemplos de la coleccin de F. Caballero y del cante flamenco: Al brillar un relmpago nacemos, y an dura su fulgor cuando morimos, Tan corto es el vivir! La gloria y el amor tras que corremos, sombras de un sueo son que perseguimos. Despertar es morir! Desde el da que nacemos a la muerte caminamos: no hay cosa que ms se olvide y que ms cierta tengamos.
(F. Caballero, Cantes..., pg. 123)
Voy como si fuera muerto detrs camina mi sombra delante mi pensamiento

(Cantada por sole)
El nacer para morir es tema tratado por Ferrn en los cantares LXVIll y CXXIX de La Soledad. Lo ms probable es que estemos ante otro ejemplo de coincidencia de fuentes en Ferrn y en Bcquer. Tema abundantemente tratado en la 15. Amor eterno lrica del flamenco. Es recreado en coplas incluidas en las colecciones Podr nublarse el sol eternamente; de F. Caballero y de Don Preciso. podr secarse en un instante el mar; Ejemplos: podr romperse el eje de la tierra como un dbil cristal. Todo suceder! Podr la muerte cubrirme con su fnebre crespn; pero jams en m podr apagarse la llama de tu amor. Yo te tengo de querer aunque le pese a mi estrella aunque contra m se opongan aire, fuego, mar y tierra.
(Don Preciso, op. cit., pg. 178)
Tres aos despus de muerto la tierra me pregunt que si la haba olvidado y yo le dije que no.
(F. Caballero, Cantes..., pg. 137)
195
Se jundi la Babilonia porgue le falt el cimiento, nuestro quer no se acaba aunque se hunda el firmamento
(Rodrguez Marn, El alma..., pg. 155)
Dmaso Alonso apoya la opinin de Gamallo Fierros en cuanto a la relacin del poema de Bcquer con la siguiente composicin de Heine: Te he amado y te amo todava. Y aunque el mundo se hundiese an de sus escombros se alzaran las llamas de mi amor28. Pero es evidente que Bcquer tenia a su alcance suficientes motivos de Inspiracin antes de conocer la composicin del lrico alemn. Particular Inters presentan, especialmente, las semejanzas de Amor eterno con la sole y con el ejemplo de Don Preciso. Este tema es utilizado por Bcquer en su teatro, en el siguiente pasaje de El nuevo Fgaro (1862): Tu palabra es como un filtro que a tus pasos me encadena; tu mirada, que enajena, dulce encanto de amor es. Ni la muerte a separarnos
bastar con su poder.
(El nuevo Fgaro, Andrs y Victoria, Act.ll, Esc.X, pg 372)
16. Es un sueo la vida
Es un sueo la vida, pero un sueo febril que dura un punto; cuando de l se despierta, se ve que todo es vanidad y humo... Ojal fuera un sueo muy largo y muy profundo! Un sueo que durara hasta la muerte! Yo soara con mi amor y el tuyo.
El motivo central lo hallamos en el siguiente cantar de Don Preciso:
So que en brazos de amor estaba aquel otro dueo, y al despertar sin la dicha hall que la vida es sueo.
(Op. olt., pg. 167)
El ejemplo publicado por Don Preciso pudo ser fuente comn de Es un sueo la vida y del siguiente poema de Ferrn:
28. Op. olt., pp. 31-32.
196
Mira que si he soado cosas en esta noche pasada, que he soado que era un sueo an lo mismo que soaba
(Cantar LXXXIX de La Soledad)
El tema lo encontramos tambin en un pasaje de La cruz del valle (1860): Si es un sueo la vida que pasa fugaz yo quiero con vino y amores soar.
(Catalina, Ac. III, Esc.V, ed. clt., p. 295)
197
tlcbctccL,

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CAUCE, Revista de Filologa y su Didctica, o 10, 19871pgs.

LA INFLUENCIA DEL CANTAR ANDALUZ EN GUSTAVO ADOLFO BCQUER

ANTONIO CARRILLO ALONSO

El caso de Augusto Ferrn, en su relacin con Bcquer, es semejante al de Heine,

Gustavo Adolfo nace en el seno de una familia acomodada de la Sevilla de la primera

El magisterio de Alberto Lista (+1848) y de Rodrguez Zapata (1813-1889)

19. 20. 21.

I I . EL CANTE Y LA COPLA EN LA OBRA DE BCQUER

Op. cit., p. 43.

Reniego de mi destino y del primer tarambana que tuvo la infausta idea

Reniego de mi sino como reniego de la horita, mare que la he conoci

Ante el cielo le juraste a otra mujer tu pasin y a trueque de juramento

Acurdate e aquer da que elante e un crusifijo jSrates que me queras,

3. Tema: el poder de la mirada

Cuantas veces mis ojos te han declarado

Esc. ii, p. 10)

mis tristes labios.

4. Tema: El secreto amoroso

Muchos sabios han dicho que el que ms ama,

Es. ni, p. 12)

7. El canto del pjaro al amanecer

8. Coincidencias formales y temticas

Ya comienza el tiroteo con la cartita al buzn

Anda jaleo, jaleo, ya comienza el alboroto y ahora empieza el tiroteo.

Jaleo y ms jaleo; biendo que t no benas ech una carta al correo

Las Rimas y al cantar

So que contigo hablaba despert y m 'hall slito. Las penas se m 'aumentaban

nadie: lo pos ble

(Don Preciso, op. cit., p. 281)

3. Rimas XVI y XVIII. Tema de los suspiros

4. Rima XVII. Relacin del amor afirmativo con la Idea de lo divino

Esta misma relacin se expresa en algunos ejemplos de F. Caballero, como el siguiente:

XXIII Por una mirada, un mundo; por una sonrisa un cielo;

6. Rimas XXXI y LIX. Anttesis risa-llanto (Tambin en rimas XIII y XLIII)

7. Rimas XXXVII y XLVIII. Tema del hierro en la herida.

y me inclin por verlo,

Endecha cantada con guitarra.

tan hondo era y tan negro!

que me He cao en un poso y no encuentro la sala

Otro ejemplo de acumulacin de temas caractersticos del cante jondo.

En medio de la m haba una piedra aonde se iba mi compaerita a yor sus-penas.

Qu esgraciaito soy! Qu mala fortuna tengo pa aonde quiera que boy!

So que contigo hablaba, despert y m 'hay slito. Las penas se m'aumentaban.

14. Rima LXIX. El nacer para morir, la tristeza y la existencia efmera.

Voy como si fuera muerto detrs camina mi sombra delante mi pensamiento

16. Es un sueo la vida

El motivo central lo hallamos en el siguiente cantar de Don Preciso:

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