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OWO IFA KAN

( mano de Ifa )

Cada mano de if representan PODERES ESPIRITUALES de la evolucin espiritual del Oluwo. En este nuevo artculo al cual hemos denominado OWO IFA KAN (Mano de If), queremos en l dejar ver la forma en que los Yorubas de Oy realizan esta ceremonia. No obstante para que sea entendida, veremos a travs de un mito Yoruba como la semillas llamadas IKIN , las cuales se obtienen del rbol denominado por los yorubas AKOKO u rbol de la vida, obtenidas de esta planta, se convirtieron en las semillas sagradas de la adivinacin de If. Cuenta la Mitologa que If tuvo ocho hijos y un nmero de discpulos y a todos les ense los secretos de la adivinacin. Seis de los ocho hijos llevan nombres similares a los ttulos de los Reyes de AKITI, siendo estos: ALR, AJERO, ONTAJE, OLJ MOBIN, ELJEL MOPE Y ALKEJI. Los otros dos fueron OLWO y OWRANGN. Los ocho hijos nacieron mientras If viva en If. Todos llegaron a ser importantes y luego se dispersaron por distintos puntos de la tierra yorub. Segn estos mitos, hubo ocasiones en que al no existir barreras fsicas en aquellos tiempos entre el Cielo y la Tierra, If fue llamado al Cielo por Olodumare para que le solucionara los problemas recurriendo a su gran sabidura. Poco despus, se produjo en la Tierra una gran confusin. El hambre y las epidemias hacan estragos. Las calamidades fueron tan grandes que el ciclo de fecundidad de los seres humanos se interrumpi. Las mujeres frtiles dejaron de parir,las mujeres estriles siguieron estriles. Luego de algn tiempo, los habitantes de la Tierra decidieron hallar remedio a sus sufrimientos, enviando a los ocho hijos de Ornmila al Cielo, para rogar al padre que regresara a la Tierra. Los hijos as lo hicieron. Cuando, llegaron al Cielo, hallaron a If al pie de la palma que extenda sus diecisis ramas en

todas direcciones en forma de chozas, all le rogaron a If que regresara a la Tierra, pero este se neg. Sin embargo, If le dio a cada uno de sus hijos diecisis nueces d e palma y dijo:

Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener dinero, esa es la persona que debes consultar. Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener esposas, esa es la persona que debes consultar. Cuando ests de vuelta a casa, si quieres tener hijos, esa es la persona que debes consultar. Si quieres construir cosas en la Tierra, esa es la persona que debes consultar. Todas las cosas buenas que quieras tener en la Tierra, esa es la persona que debes consultar. Cuando los. hijos de If regresaron a la Tierra comenzaron a usar las diecisis nueces de palma, conocidas como ikn , que se han utilizado como parte importante del sistema adivinatorio de If hasta nuestros das. Ya no importaba que Ornmila no estuviera en la Tierra si sus hijos y discpulos podan comunicarse con l, por medio del ikn y otros instrumentos de adivinacin.

En otro ese If pero del odu Id Ogund se narra cuando esta planta fue por adivinacin antes de bajar a la Tierra. Cuando uno obtiene un terreno espacioso, rezar ferviente mente por uno mismo. Aquel fue el nombre del sacerdote de If que realiz adivinacin para el rbol de la vida cuando l vena a la Tierra. Se le indic prepararse para ejercitar una paciencia inagotable porque su prosperidad estara precedida por un enorme sufrimiento. Si l era paciente, iba a disfrutar una noche divina en la vida y comandara la reverencia y el respeto de todos y cada uno. l realiz el sacrificio y al venir al mundo cay sobre un vertedero de basura, (e ti tan ). Las personas lanzaban todo tipo de desecho sobre l, incluyendo desperdicios humanos. Incluso, algunos usaron sus hojas para limpiar sus anos despus de defecar. Finalmente, Esu record que el rbol de la vida haba realizado sacrificio. En una ocasin, alguien quiso construir una casa y Esu le aconsej que para vivir bastante en la Tierra, deba levantarla cerca del rbol de la vida. El hombre limpi primero el vertedero de basura que haba estado sitiando al rbol antes de realizar la construccin cerca de l. Despus de terminar el edificio, la gente comenz a servir a Olodumare al pie del rbol de la vida con yeso blanco, tela blanca, carbn, plumas de gallo y plumas de cotorra. Este acto se convirti en algo comn. Ms tarde lleg a ser el smbolo tradicional para ofrendar a Olodumare. Verdaderamente disfrut la noche de la vida en sacrosantidad, porque el rbol de la vida dura ms que quien lo siembra. Por su parte el odu Irete Meji nos revela cmo Ornmila libr la batalla por la prosperidad en nombre de sus seguidores al treparse en el rbol de la vida, para poder hacer ricos y dichosos a sus hijos. Despus que Olodumare hubo completado su obra creadora hizo nacer el rbol de la prosperidad o rbol de riquezas. Para proteger este rbol, Olodumare nombr a la boa, al carnero padre y al gallo como custodios. Cuando el rbol creci, todas las divinidades intentaron, en vano, sacar prosperidad de este. Todas fallaron porque nunca se preocuparon por descubrir el secreto de cosechar sus frutos. Entonces lleg el turno de ORUNMILA de hacer un esfuerzo, pero antes de desafiar al rbol, l decidi ir por adivinacin a los siguientes sacerdotes de If: La persona que saca agua del ro, destruye el hogar de los peces. Solamente un hombre paciente puede tener xito en matar a un pequeo animal llamado Okhuokhua, que construye doscientas casas, pero vive solamente en una de ellas. Es un poderoso misil el que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes de If que adivinaron para Orunmila antes de intentar subir el rbol de las riquezas. Le dijeron que destruyera su casa en el Cielo, antes que pudiera traer su prosperidad al mundo, y que construyera una casa con hojas especiales que deba ser destruida por los sacerdotes de If con un macho cabro sobre el santuario de Esu. Despus de realizar este sacrificio inicial, l fue a otro sacerdote de If llamado Ogbolugbo Odo, Odon oun Iodon Orun run, conocido de otro modo

como Ogogo lila. aberun, yamunya awon loon difa fun Ornmila nigbati, Oyagun ege igi agunla. Le dijo que hiciera sacrificio a Esu con un macho cabro y una escalera, abundante maz, bastantes pedazos de ame y muchas ratas del bosque, adems deba dirigirse al pie del rbol de las riquezas con alguno de los materiales de sacrificio en una bolsa. Al llegar al rbol, la boa fue la primera en atacarlo, y haciendo, exactamente, como le dijeron tir rpidamente una rata del bosque que la boa se trag instantneamente; entonces el gallo sacudi sus alas, preparndose para cantar, pero l inmediatamente le arroj bastante maz y este se puso a comerlo. Con estos sacrificios hizo que disminuyeran las amenazas de la boa y el gallo. Luego, el carnero padre se atrincher para atacar. En esta ocasin, l lanz los pedazos de ame al carnero y este comenz a comerlos. De esta forma con su bolso en el costado, Ornmila trep al rbol con una escalera instalada por Esu y arranc todos los frutos que se encontraban en la copa. Despus de haber comido todo el maz que quiso, el gallo mir a los alrededores buscando a Ornmila y lo vio en la copa del rbol de las riquezas, sacudi entonces sus alas y cant diciendo: Ornmila gegoo or, que es el cacareo del gallo hasta el da de hoy y significa que Orlunila fue el primero en trepar el rbol de la riqueza. Como respuesta Ornmila cant: okege, igi agula, If gege, Igi cola, logun, okege igi agula.Este es el secreto por el que Ornmila es capaz de hacer ricos y prsperos a sus hijos. El ese If del odu Ejiogbe Id que relataremos seguidamente, nos muestra la fuerza protectora del rbol de la vida. Ornmila pregunt a sus seguidores cul era el rbol ms fuerte para que una persona se apoyara y permaneciera como fuerza protectora detrs de l. Los seguidores le dijeron que el roble y Ornmila dijo que no, pues el roble estaba llamado a ser extirpado. Cuando volvi a preguntar, sus seguidores le dijeron que seguramente era el rbol llamado Iroko. l dijo que ese rbol era susceptible de ser arrancado o derribado. Fue cuando los seguidores decidieron que no conocan de qu rbol se trataba. Ornmila dijo que el rbol de la vida era aquel capaz de apoyar, proteger y decir el futuro a las personas. Por eso hay un refrn que personalizando al mismo dice: Okpe shaga Okoodoyii abikulu ara weeerewe, Oni oun nikan lotufeym tilka shubo Orun tuuuuru, Yo soy el nico que se puede colocar detrs de tu espalda y decirte sobre el futuro. En el sistema Yoruba Tradicional Africano (Nigeria), se considera nicamente representado a Orunmila por sus 16 Odus Mayores, conocidos tambin por los 16 Mejis de Ifa. Si analizamos los ESE IF escritos anteriormente podemos apreciar que en todo momento se habla de 16 IKIN y debemos tener en cuenta que cada ikn representa un Odu Meji de If ( En Cuba esto no es as, pues el BABALAWO recibe en el momento de su iniciacin 2 manos de IKINES). Luego, con el tiempo te van completando con nuevos juegos de manos los cuales van representando NIVELES PODERES diferentes de la evolucin espiritual del Oluwo, y, eso significa nuevos asases (poderes) que Orunmila otorga a los Oluwos, o sea, un mayor As o implicacin dentro del mundo

espiritual, en definitiva, mientras mas manos de If posee un Oluwo, mas respetado es... Podemos decir y afirmar que en todas las regiones de Africa que practican la Religin Yoruba, Orunmila es representado por 16 IKIN, y que con el tiempo el Oluwo recibe por mandato de If PODERES los cuales son representados por OWO IFA KAN (Mano de If). He aqu la forma en que en OY se consagra OWO IFA KAN, queremos dejar claro que no en todos los lugares de Africa donde If se practica se realiza la ceremonia de igual forma. Cuando se va a dar Owo Ifa Kan en OY se consiguen en primer lugar los siguientes materiales:

Dos platos 18 nueces ( Ikin Ifa ) Ep ( Manteca de corojo ) 1 botella de aguardiente 2 Obi Kola 1 2 gallinas 1 Chiva Atare ( Pimienta de Guinea ) Ropa blanca Eku ( Ratn ) Eja ( Pescado )

Los 18 Ikin Ifa se colocan en un plato ( o en su defecto en una calabaza gira- ) y se les echa bastante Ep de forma que queden totalmente cubiertos. Los Ikin Ifa se sacan al da siguiente y en este da la persona debe tener puesto el traje blanco.

Antes de sacar los Ikin Ifa untados en Epo, se consigue un Obi Kola de 4 partes y se tira, si el Obi kola contesta bien, una parte se coge y se pone en la boca para masticar con Atare y con aguardiente y es con esto que tenemos en la boca con lo que se van lavando los ikin ifa y se van colocando en el plato de forma que estn bien limpios ( si se acaba la mezcla que tenemos en la boca mientras lavamos los ikin ifa volvemos a realizar la operacin de masticar obi kola con atare y aguardiente ). A continuacin se presenta a Ifa el pescado, el ratn y la gallina y se le tira el Obi kola rezando su verso . Una vez echo el rezo del Obi se procede a sacrificar la gallina ( o la chiva si es el caso ) cantando los correspondientes cantos. Debemos tener en cuenta que antes de proceder al sacrificio si se trata de la gallina debemos de rezar los siguientes odu: Ejiogbe, Ofun Meji y Ose Tura. En caso que se trate de la Chiva o de dos gallinas( para el yoruba dos mismos animales de dos patas tienen la considerqacin de un animal de 4 patas) antes de proceder al sacrificio debemos de rezar los 16 mejis de Ifa mas el Odu Ose Tura.

La sangre de la gallina las gallinas en su caso la de la chiva se echa en un plato y se mezcla con sal y ep. A continuacin los animales se cocinan donde el pescado y el ratn se cocinan juntos y la gallina gallinas la chiva se cocinan por separado.

Del sacrificio se saca un Odu y se le realiza adivinacin a la persona que va a recibir la Owo Ifa Kan para saber el Odu.

VERSO DEL OBI

Moloriki awo ile oniriki Moloriyo awo ode imanleyo Molofi obi kan korongbogbo korongbogbo Fun awo ile onikeu

El que merece saludarlo el sacerdote de Oniriki El que merece regocijar con el, el sacerdote de Imanleyo El que merece darle un obi grande Sacerdote de Onikeu.

Akoki adaba tinfo rakinrakin loru Enito fun ikin lobi bi arowo jeun Jeun jeun bi arowo jeun Enito funki lobi bi arowo seungbogbo Seungbogbo seungbogbo bi arowoseun

Tortola vuela arriba de la montaa

El que da Obi a Ifa tendr algo de comer Algo de comer algo de comer tendr algo de comer El que da Obi a Ifa tendr dinero para todo Para hacer todo para hacer todo tendr dinero para hacer todo.

Cuando se termina la adivinacin de haber sacado una letra a la persona que esta recibiendo la Owo Ifa Kan, la comida cocinada se le da a Ifa. Se lavan las manos en agua antes de tocarla y se reza el verso siguiente:

Olobiri koto lawo Awejewe Adifa fun Olofin nife Ondaye Won ni korubo koman sojojo Ko man towo eri bonu Orunmila man manje asojo Man manje atowo eri bonu.

Olobiri el sacerdote que se lava las manos antes de comer Hizo adivinacin para Olofin Ondaye Le dijeron que hiciera sacrificio para que no fuera sucio Para que no pusiera sus manos sucias en la boca antes de lavarse Orunmila no nos deje ser sucios No nos deja poner las manos sucias en la boca sin lavarnos.

Cuando se le va a dar a Ifa el Eku (ratn) y el Eja (pescado) se reza el siguiente verso:

VERSO DE OSETURA

Eku jinginni ni won fi nbori Alara Ikoro abenuhanha ni won fin Awunjaale Abamigbami laake Abamigbami laagba Enikan ki igba nose noro Adifa fun Orunmila Ifa Ogba Alado Ewi tiletile Taya taya tomo tomo Oja Ode awo agbaba Ifa nobarawo rere agban

Se ruega la cabeza de Alara con el ratn Se ruega la cabeza de Awunjaale con pescado grande Se llama para la ayuda El que llama por la ayuda se salva El que no llama para la ayuda y no acepta su ignorancia no se salva Hicieron adivinacin para Orunmila Ifa salvar a Alado Ewi con las casas, con todas sus esposas y sus hijos Ha venido el salvador Ifa si yo puedo ver a un buen sacerdote para salvarme.

Cuando se le esta dando la comida a Ifa pasndola por la cabeza de la persona que esta recibiendo la mano de Ifa y por la de uno mismo se reza el siguiente verso:

VERSO DE OWORINSOGBE

Esu kuori Egba kuori Adifa fun won ni Jesa omo e ..... Adifa fun won ni Jesa omo e..... Adifa fun won ni jesa omo e Alabe manrari gbatie koma OwonrinSogbe keesugba ( 3 veces)

Esu saca cosas malas de la cabeza Egba saca cosas malas de la cabeza Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del raton y el pescado Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del animal Hicieron adivinacin para la gente de Ilesa prole del humano Esu acepta tu comida y espanta a los espritus malvolos OworinSogbe que Esu acepte lacomida.

Nuestro estudio no ha llevado a ver la razn por la cual en Cuba se establece que en la Ceremonia de Iniciacin de un Babalawo, su If lleva dos manos de ikn, creemos que la razn de esto segn acceso a documentos antiguos y averiguaciones realizadas, es debido a que los esclavos quisieron representar en una mano de If lo que dejaron atrs, es decir, sus races y en la otra mano de if, la verdadera representacin de If. Nunca se habr visto ni se ver a un Babalawo TEFAR con dos manos de Ikn.

Otras personas (nos referimos a los practicantes de la Regla Orisa-If de Cuba) quieren hacer ver, que realmente existe una ceremonia llamada para los hombres AWOFAKA y para las mujeres IKOFA, pero en nuestras averiguaciones en frica esto NO EXISTE, ms an tanto la palabra awofaka como ikofa, son palabras inexistentes en el idioma yoruba.

Tambin como es costumbre por parte de los practicantes de la Regla Orisa-If de Cuba se nos quiere hacer ver que los de awofaka e ikofa nace segn ellos en un Odu

de If, pero queremos dejar bien claro que esto slo lo dice los libros cubanos, libros por otra parte, que no se sabe ni por quienes fueron escritos. Podemos afirmar que en toda la literatura yoruba existente ya sea escrita u oral, no se habla de las supuestas ceremonias denominadas AWOFAKA e IKOFA, ni siquiera existe referencia a las mismas.

En prximos artculos hablaremos de ciertas ceremonias tales como la de EGAN. Que de seguro sorprender a muchos.

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