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RESENHAS

A EDUCAO TECNOLGICA E O HOMEM OMNILATERAL


EM MARX
Vnia Noeli Ferreira de Assuno*

MANACORDA, Mario Alighiero. Marx e a Pedagogia Moderna. 2 ed. Campinas, Editora Alnea, 2007. Lanado na Itlia em meados da dcada perdida dos 80 e publicado no Brasil no incio do decnio seguinte, acaba de ser relanado por aqui Marx e a Pedagogia Moderna, do (felizmente) longevo italiano Mario Alighiero Manacorda (*1914-). Manacorda tem se dedicado, desde os anos 60, ao desvendamento das concepes marxianas e marxistas acerca da pedagogia. Exemplarmente, recusa-se a partir do que se diz que Marx disse, como comum, bem como no se baseia em uma concepo predeterminada para ento encontrar textos deslocados em Marx para conrmarem suas concluses. Aborda o pensamento marxiano a partir do prprio Marx, reconstruindo os nexos constitutivos de sua teoria e mostrando o lugar que nela ocupa a questo pedaggica. Tal atitude deveria ser banal enquanto procedimento de rigor; no , porm, a mais comum e nem mesmo vista pela maioria como a maneira cienticamente mais adequada de compreender um objeto terico. S por isso esta obra j merece respeito e se impe como um manifesto contracorrente em face das ideologias e pedagogias predominantes. No obstante o fato de que, mundo afora, o neoliberalismo mostrou seus limites e cou mais uma vez evidenciado o carter tanto mais contraditrio quanto mais avanado do capital, as formas de pensamento voltadas defesa deste resistem s evidncias este seu limite histrico. De fato, pululam hoje as supostamente novas propostas que rejeitam as macroteorias, as quais qualicam como totalitrias porque pretendem entender o mundo em sua totalidade, e nesse mister desprezam categorias clssicas do pensamento moderno em geral e marxista em particular: juntamente com a totalidade, atiram na lata do lixo da histria a racionalidade, a objetividade, a perspectiva revolucionria. Ao lado do subjetivismo, do irracionalismo, do fragmentrio, propugnam (mesmo quando no sabem) a adaptao do indivduo ao mundo capitalista, seja pela via da aquisio de
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competncias para servir ao capital, seja por partirem de indivduos egostas Robinson Cruso, ou ainda por pregarem um reformismo adstringido, o nico que pode ser alcanado isoladamente pela esfera da educao. Ademais, centradas em geral nos mtodos, desconsideram os contedos e desarmam as classes trabalhadoras, distanciando-as da produo histrica da humanidade. Embora, em geral, essas correntes estejam no mbito do ps-modernismo, Manacorda lembra que mesmo o marxismo deixou de apreender vrios aspectos das tematizaes marxianas sobre a questo da educao os inimigos, ento, caram em erros graves e tiraram concluses estapafrdias. Diante dessa realidade, Marx e a Pedagogia Moderna ganha relevo e sua leitura se torna ainda mais necessria. O livro de Manacorda, oportunamente reeditado, mostra a profunda lucidez das indicaes marxianas sobre a educao e sua superioridade em relao a tudo aquilo quanto se props super-lo (algo bem diferente de desenvolver aquelas aluses em um pensamento educacional coerente, propositivo, atualizado). O autor defende a importncia da educao no campo da teoria marxista. Anal, diz ele, nenhum homem nasce homem, mas se torna homem durante um longo processo, no qual essa esfera tem importncia-chave. De acordo com ele, quanto mais a sociedade se distancia de suas origens naturais e se torna histrica, tanto mais se torna imprescindvel nela o momento educativo (p. 25). Por outro lado, velha discusso acerca da primazia da revoluo no mbito da educao ou da revoluo no cerne da diviso do trabalho como incio da construo da sociedade nova, argumenta com Marx que no h maniquesmo na relao e que o pensamento socialmente determinado tambm atua sobre os prprios homens. Ademais, necessrio partir das condies existentes para alcanar sua superao. Do contrrio, o choque com o real desfaria qualquer utopia. Por outro lado, salienta em Marx justamente a nfase educao no formal, aquela em que a criana cresce em contato com os adultos e com seu mundo. A estrutura escolar est muito mais voltada formao do homem no reino da necessidade, enquanto a aprendizagem cotidiana, o intercmbio espiritual espontneo com os adultos, vai alm e educa para o reino da liberdade, conclui. Manacorda divide seu livro em duas partes. Na primeira, mostra o precoce vnculo entre trabalho e instruo nas obras de Marx, e na segunda antepe as indicaes deste ante outras pedagogias marxistas, no-marxistas e antimarxistas. A primeira parte do livro se inicia com observaes encontradas nos textos marxianos sobre a questo da instruo. O autor fez questo de tomar trs textos, escritos a intervalos bastante grandes, para demonstrar a manuteno e o aprofundamento da viso de Marx sobre pedagogia desde o Manifesto Comunista (1848) at a Crtica do Programa de

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Gotha (1875), passando pelas instrues aos delegados do comit provisrio londrino ao I Congresso da Associao Internacional dos Trabalhadores (1866) e pelo contemporneo O Capital. Nesses textos gura, com diferentes graus de desenvolvimento, o estreito vnculo entre ensino e produo possibilidade j existente sob o prprio capital que deveria ser desenvolvida a m de superar a diviso entre trabalho fsico e trabalho intelectual. Marx tambm preconizava uma escola laica, pblica, gratuita, universal, obrigatria. O segundo captulo discorre sobre a categoria trabalho em Marx, mostrando-a como eminentemente negativa e contrapondo-a atividade vital ou manifestao de si produtora do homem e da sociedade. Ainda discute o que seria o reino da necessidade, mundo regido pelo tempo de trabalho, e o reino da liberdade, cujo parmetro a formao do indivduo social, possibilitada pela riqueza geral, no mais medida pelo tempo de trabalho. O quarto captulo resgata aspectos discutidos para rearmar a unilateralidade dos representantes das duas principais classes sociais sob o capitalismo, o proletrio e o capitalista (embora este se sinta vontade na alienao, conforme demonstra Marx). Aborda a questo da fragmentao do homem e sua diviso entre indivduo moral (cidado) e indivduo real (o burgus egosta). De acordo com Marx, arma Manacorda, o trabalhador , segundo a realidade, unilateral, e, segundo a possibilidade, omnilateral. Sob o capitalismo o trabalhador alienado, massacrado, bestializado e tem negadas suas possibilidades innitas em prol de apenas um pequeno rol de capacidades bencas ao modo de produo capitalista. Mas Manacorda ultrapassa esses realces e salienta os aspectos positivos do homem unilateral, to esquecidos pelo marxismo vulgar, e sua importncia para o desenvolvimento do homem omnilateral. Essa sua viso positiva do capitalismo, ressalta Manacorda, indissoluvelmente ligada viso negativa e constitui um dos mais fortes diferenciais de Marx em relao aos socialistas utpicos. A universalidade do intercmbio, o pleno domnio humano sobre a natureza, a existncia de riqueza em abundncia eram necessrios para a construo histrica dos indivduos, processo involuntrio levado a cabo contraditoriamente pelo capital. Cita O Capital: por meio do mais monstruoso sacrifcio do desenvolvimento dos indivduos, assegura-se e se realiza, sobretudo, o desenvolvimento da humanidade nesta poca histrica que imediatamente antecede a reconstituio consciente da sociedade humana (apud p. 92). No ltimo captulo desta parte, arremata as discusses anteriores, ressaltando das obras marxianas qual seria o contedo do ensino proposto. A objetividade do ensino as questes religiosas, classistas e outras deveriam ser tratadas em outro lugar pleiteada como fundamental. A autonomia da escola em relao Igreja e ao Estado outra das

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questes que Marx aponta para uma educao de talhe socialista. O autor alude polmica proposta marxiana de insero precoce da criana no reino da produo (desde que respeitadas certas medidas protetivas), a qual o alemo considera revolucionria um dos mais potentes meios de transformao da sociedade atual (apud p. 53). E, por m, retoma a questo crucial e do ensino tecnolgico, posto por Marx como o centro pedaggico da escola do futuro, a unio entre cincia e prtica. Para a reintegrao ao homem de suas plenas capacidades, h que reunicar as estruturas da cincia com as da produo. Isso se traduziria em uma interligao entre ensino e produo que no signicaria necessariamente escola-fbrica e nem a orientao praticista e prossional do ensino, a qual Marx atribua ao prprio capital. necessrio fazer chegar s classes trabalhadoras as bases cientcas e tecnolgicas da produo e a capacidade de manejar instrumentos essenciais de vrias prosses, ou seja, unir o trabalho intelectual e o trabalho manual. Nesse processo, supera-se a oposio entre prosso e cultura e, uma vez que fundado sobre os aspectos integrais, revolucionrios do saber, atividade operativa social que o homem domina, e no por ela dominado, como atualmente. apropriar-se da natureza de modo universal, consciente e voluntrio e, ao modicar a natureza e seu prprio comportamento em relao a ela, modicar a si prprio, como homem (p. 128). Tal processo ser tanto mais ecaz quanto menos for um mero recurso didtico; deve ser antes uma insero real no processo produtivo social, vnculo entre estruturas educativas e estruturas produtivas (p. 67). Trata-se de tornar cincia e trabalho pertencentes a todos os indivduos: uma cincia operativa, no especulativa; um trabalho associado s formas mais modernas de produo. Na segunda parte do livro, Manacorda debate com algumas das escolas pedaggicas italianas mais importantes e tambm discute outros aspectos do pensamento de Marx com autores que vo dos catlicos italianos a Della Volpe, passando por Labriola e Gramsci. Na parte anterior j abordara Lnin como discpulo de Marx no tocante educao. Aqui, tenta demonstrar que Gramsci foi continuador e desenvolveu certos aspectos das apreenses de Marx sobre o tema, pois acompanhou a educao levada a cabo na URSS, onde estudavam seus lhos. Por outro lado, mostra como Della Volpe deixou de compreender a relao entre trabalho e liberdade nas obras de Marx e aponta os erros crassos dos pedagogos catlicos italianos no que tange exposio das idias marxianas e marxistas. Ainda que seja uma passagem rpida por vrios autores, sempre guarda interesse, inclusive porque remonta s idias ps-modernas e contextualiza historicamente os embates por escola e no-escola, por escola para a massa e escola para os grupos dominantes, bem como as discusses sobre a ligao entre ensino e trabalho.

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Pela pertinncia temtica, pela pesquisa rigorosa, pelo simples fato de retornar a Marx, trata-se de leitura obrigatria para quantos se interessem pelo pensamento marxiano. No se concorda, necessariamente, com todas as suas concluses, mas, em seu caso, o debate vale a pena. de lamentar, porm, que a obra tenha tantos e to graves problemas de edio: o exemplar por ns avaliado tinha pginas sobrepostas, saltadas e em branco. Infelizmente, as editoras no aprenderam com Marx que o pensamento rigoroso voltado emancipao humana cujo agente a classe que representa a lgica onmoda do trabalho merece o que h de melhor em termos editoriais da traduo (felizmente boa, neste caso) contracapa. Mais um indcio do quanto Marx ainda necessrio nos dias que correm.

Nota
Mestre e doutora em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Autora de Pandemnio de Infmias:classes sociais, Estado e poltica nos estudos de Marx sobre o bonapartismo. 2005. Tese (Doutorado) apresentada ao Programa de Cincias Sociais da PUC-SP. E-mail: vanianoeli@uol.com.br.

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