PabIo FoIgueira Lombardero

La Epigrafa Iatina
Una introduccin terica
La Epigrafa Iatina
JuhIo a la NumismaIica, la Arqueologa y las !uehIes escriIas, la
Epigra!a es uha de las !uehIes primordiales para el cohocimiehIo de la
HisIoria AhIigua de Crecia y de Roma, y por lo IahIo, Ieher uhos
mhimos rudimehIos de esIa discipliha sera ihdispehsable para Iodo
hisIoriador o arquelogo que quiera esIudiar esIas civilizaciohes. A lo
largo de los capIulos que compoheh esIe breve libro, se vah a explicar
las hociohes mas basicas de la Epigra!a laIiha, sisIemaIizahdo y
orgahizahdo los cohocimiehIos mhimos que Iodo esIudioso de la
AhIigedad debera Ieher, para que de esIa mahera pueda llevar a cabo
sus ihvesIigaciohes de mahera mas solvehIe. Sih hihguha ihIehcih de
que el Iema quede cerrado, el auIor busca explicar coh sehcillez esas
cuesIiohes que, muchas veces, ho quedah del Iodo claras durahIe las
explicaciohes eh el aula.
Pablo Folgueira Lombardero
Licehciado eh HisIoria por la Uhiversidad de Oviedo
eh 2004, eh 2005 obIuvo el CerIi!icado de ApIiIud
Pedaggica eh la especialidad de Ceogra!a e
HisIoria y eh 2006 el Diploma de EsIudios
Avahzados eh Arqueologa. Desde 2008 es pro!esor
ihIeriho de Ceogra!a e HisIoria, y desde 2009
!orma parIe del equipo de la revisIa eh lhea 1iempo
y Sociedad.
978-3-8473-5966-1
PabIo FoIgueira Lombardero
La Fpigra!a IaIina
PabIo FoIgueira Lombardero
La Fpigra!a IaIina
Una inIroduccin Ierica
FdiIoriaI Acadmica FspaoIa
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1
NDICE
Introduccin...3
Parte I: Qu es la Epigrafa?...............................................................................5
Captulo I: La Epigrafa, ciencia auxiliar de la Historia Antigua.7
Captulo II: Corpora epigrficos y su actualizacin...11
Captulo III: Clasificacin de las inscripciones romanas de acuerdo a su
forma.15
Captulo IV: Clasificacin de las inscripciones romanas de acuerdo a su
contenido.19
Captulo V: Cmo se estudia una inscripcin romana?..........................25
Parte II: Qu necesito saber?............................................................................33
Captulo VI: El alfabeto latino35
Captulo VII: El nombre romano y sus elementos.39
Captulo VIII: La titulatura imperial...49
Captulo IX: El cursus honorum53
Captulo X: Sistema ponderal y medidas en Roma..57
Captulo XI: Cronologa en Roma61
Apndice..65
Bibliografa...67
3
INTRODUCCIN
Todos sabemos que la Epigrafa es una de las fuentes primordiales para
conocer la Historia Antigua, junto a la Numismtica, la Arqueologa y las fuentes
literarias. Un historiador o arquelogo que se dedique a estudiar el mundo antiguo en
general (Grecia y Roma en particular) debe tener un profundo conocimiento de la
Epigrafa de esos lugares. La Epigrafa es una fuente inagotable de informacin, ya que
nos informa sobre los cultos, las relaciones sociales (as tenemos inscripciones
dedicadas por libertos a sus antiguos amos), las relaciones de parentesco (como
inscripciones funerarias de un hijo a su padre fallecido), los lmites de territorios..., que
tal vez no hubiramos conocido de otro modo.
Lo que me ha llevado a escribir este cuadernillo es el hecho de que, si bien
existen muchos y muy buenos manuales sobre trascripcin de textos epigrficos, no los
hay, al menos en espaol, que expliquen de manera clara, concisa, sencilla, y sobre
todo, breve, los fundamentos tericos en los que se basa esta ciencia. Todos los
estudiantes tienen extensas bibliografas en las que se mencionan libros que explican
estas cuestiones de manera muy exhaustiva. Son obras excelentes, pero tienen un
enorme inconveniente: son libros caros y que no siempre estn al alcance del bolsillo
del estudiante, sobre todo cuando ste debe adems comprar un manual de
trascripcin. Es un enorme desembolso que no vale la pena cuando la asignatura es,
en el mejor de los casos, una asignatura cuatrimestral que rara vez tiene continuidad
4
en los cursos superiores, salvo para quien desee continuar dedicndose al estudio de
la Antigedad.
Por eso me he decidido a escribir esta obra, ya que considero que es necesario
un libro asequible y que aclare de manera ordenada todos los conceptos que el
profesor explica, a veces atropelladamente, en el aula. De este modo, sta es una obra
meramente utilitaria, que slo quiere introducir al alumno en estos conceptos, pero que
de ninguna manera trata de sustituir ni al profesor ni a ninguno de los magnficos libros
con los que se puede profundizar en el conocimiento de la Epigrafa, y que se
mencionan en la Bibliografa que se halla al final de este volumen.
He dividido este librito en dos partes. En la primera hablo de qu es la Epigrafa
y de cmo se lleva a cabo el estudio de un documento epigrfico. En la segunda,
explico brevemente una serie de conceptos que es necesario conocer para emprender
el estudio de una inscripcin. A travs de las pginas que componen esas dos partes,
el alumno podr adquirir con facilidad los conocimientos bsicos necesarios para iniciar
el estudio de una inscripcin romana.
Espero que mi trabajo resulte de utilidad a los estudiantes.
Pablo Folgueira Lombardero
Gijn, diciembre de 2011
5
Parte I: Qu es la Epigrafa?
7
CAPTULO I
LA EPIGRAFA, CIENCIA AUXILIAR DE LA HISTORIA ANTIGUA
Como sabemos, la Epigrafa es la ciencia que estudia las inscripciones, pero no
hay una definicin clara de lo que es. Podramos definirla como la ciencia que estudia
la documentacin antigua de carcter no literario y que se halla grabada sobre
materiales duros o perdurables, principalmente piedra y bronce. Es por eso por lo que
estudia las inscripciones, textos que no conocemos por medio de manuscritos y papiros
(aunque a veces los papiros tambin se graben), sino por medio de, principalmente,
piedras. Tambin tenemos textos sobre objetos (instrumenta) hechos de bronce,
cermica, marfil...
De este modo, la Epigrafa nos sirve para estudiar leyes municipales, diplomas
militares, marcas de alfareros... No constituye, pues, una ciencia de las cosas mudas,
sino que nos da referencias precisas y claras, siempre que se sepa llevar a cabo una
interpretacin, una traduccin y un comentario que sean correctos.
Las inscripciones estn escritas en lenguas muertas, normalmente en griego y
latn. Como en esta obra nos estamos refiriendo a la Epigrafa latina, es necesario que
el alumno tenga un conocimiento mnimo de la lengua latina. Una persona que no sepa
latn puede perfectamente aprobar la asignatura, pero difcilmente podr dedicarse a la
trascripcin e interpretacin de inscripciones de manera solvente. Por ello, considero
que un alumno que no tenga conocimientos de latn debera intentar conocer algo de
esta lengua, aunque sean unos mnimos rudimentos. De hecho, muchos autores dirn
8
que es muy necesario conocer bien la lengua en la una inscripcin est escrita, as
como la escritura utilizada, es decir, la Paleografa.
La Epigrafa como fuente histrica no siempre se usa, o, si se usa, es de forma
ocasional, usndola slo para grandes inscripciones monumentales. En algunos casos
se ha hecho lo contrario, es decir, usarla como fuente exclusiva. Lo ideal es usarla en
relacin con otras fuentes.
ltimamente se reconoce a la Epigrafa como una fuente de primer orden, sobre
todo en las provincias del Imperio romano. Pero si la usamos de manera exclusiva,
corremos el riesgo de esperar de ella ms de lo que puede darnos.
Podemos decir que son muy pocas las civilizaciones antiguas en las que la
grabacin sobre materiales duros no tuvo relevancia, pero tambin que es algo
distintivo de la civilizacin grecorromana, por lo que en estos casos las inscripciones
merecen un tratamiento especial. Por eso es muy importante la Epigrafa para conocer
la cultura de Grecia y Roma. Si quisiramos dar un nmero exacto de inscripciones
conservadas cometeramos un grave error, porque hay muchas, y una gran cantidad de
ellas no estn en los grandes corpora. Podemos decir que se conservan ms de
quinientas mil inscripciones latinas, pero ese nmero continuar incrementndose con
los nuevos hallazgos.
En el estudio de las inscripciones debemos tener en cuenta que en ciertos
lugares coexisten dos lenguas, como en el Conventus Asturum, donde conviven una
lengua fuerte (el latn) con la lengua indgena, pero slo aparecen inscripciones en la
primera lengua. En algunos momentos vamos a ver textos escritos en varias lenguas,
como la Piedra Roseta, y que en Hispania vemos en las zonas celtibrica e ibrica. Eso
mismo se ve en la Italia primitiva, como en la llamada copa de Nstor.
9
Una limitacin que tiene esta disciplina es el hecho de que slo unas parcelas
pueden estudiarse con ella, porque si bien las inscripciones nos dan algunos datos
sociales, militares o jurdicos, nos dan pocos datos econmicos. Esto es porque en su
origen ya daba una informacin parcial, porque se diriga a lectores de una poca
concreta, que saban a qu se refera esa inscripcin.
Adems, dada la gran cantidad de publicaciones, nunca estaremos seguros de
haber agotado un tema mediante la Epigrafa. Los esfuerzos para recopilar todas las
inscripciones pueden ser coyunturales y de gran envergadura, o permanentes, pero es
muy probable que siempre sean insuficientes. Otra limitacin de la Epigrafa es la
inmensa rea geogrfica sobre la que se localizan las inscripciones, estando las
inscripciones latinas desde el Ocano Atlntico hasta el Golfo Prsico.
Lo ideal es manejar las inscripciones en bloque, para as poder elegir un rea y
un trmino de estudio, buscando una cuestin que sea fcil de resolver por medio de
las inscripciones. Adems, es muy difcil encontrar algn tema que no se toque, aunque
sea tangencialmente, en las inscripciones.
Las inscripciones latinas son muy importantes, pero no son ni tan complejas en
su contenido ni tan abundantes como las griegas, aunque las abreviaturas hacen que
su interpretacin pueda ser mucho ms complicada que la de las inscripciones griegas.
Se remontan a la poca Monrquica, y nos sirven tambin para ver la evolucin de la
lengua latina y de las magistraturas del Estado Romano.
En definitiva, la Epigrafa es la mejor garanta de que nuestro conocimiento de la
Historia Antigua no va a quedarse estancado.
11
CAPTULO II
CORPORA EPIGRFICOS Y SU ACTUALIZACIN
La publicacin de las inscripciones es muy importante para su conocimiento,
pero tambin es algo muy problemtico, ya que no siempre estn publicadas en
grandes corpora, como el C. I. L., sino en revistas de carcter regional. A diferencia de
los textos literarios, cada da aparecen ms inscripciones, normalmente por azar, de
modo que hay que poner addendas a cada edicin de la publicacin, en ocasiones
incluso interpretando de nuevo. Pero no siempre aparecen en la misma revista.
El corpus epigrfico de mayor importancia en lo que se refiere a la Epigrafa
latina es el Corpus Inscriptionum Latinarum (C. I. L.)
1
, ejemplo de la Epigrafa
decimonnica y positivista. Fue impulsado por Mommsen a partir de 1853, y su primera
edicin vio la luz despus de la I Guerra Mundial, de la mano de la Academia de las
Artes y las Ciencias de Berln. Esta primera edicin estaba formada por diecisiete
volmenes y trece suplementos. Este corpus se caracteriza por su gran tamao y por el
hecho de que est escrito en latn. En Hispania, el trabajo de recopilacin lo inici en el
siglo XIX Emil Hbner. La actualizacin se llev a cabo en la revista Ephemerides
Epigraphicas (E. E.).
Actualmente se intenta, aunque de manera muy lenta, sistematizar y reunir todas
las inscripciones publicadas despus de la edicin del C. I. L. Esta tarea est siendo

1
http://www2.uah.es/imagines_cilii/# (consulta realizada en diciembre de 2011).
12
llevada a cabo por dos equipos de investigadores, el llamado equipo alemn y el
llamado equipo hispano-francs.
El equipo alemn est dirigido por Gza Alfldi y Armin U. Stylow, y toma como
referencia principal el C. I. L., recopilando sus inscripciones y las aparecidas despus
en el C. I. L.
2
. El C. I. L.
2
se define en 1981, cuando se un equipo formado por
investigadores espaoles de la Universidad Complutense de Madrid y por
investigadores del Instituto Arqueolgico Alemn elaboran un fichero de textos
epigrficos que se almacena en el Instituto Arqueolgico Alemn de Madrid. Este
fichero se duplica en 1986, y se lleva una copia a Alemania. En Espaa, el fichero se
puede consultar en el Centro de Documentacin de Historia Antigua de Madrid, que
publica la revista Hispania Epigraphica (H. Ep.)
2
.
El planteamiento del C. I. L.
2
es ms o menos el mismo que el de su predecesor,
pero rene los textos no slo por provincias, sino tambin por partes (pars) de esas
provincias, para obtener una referencia geogrfica ms precisa. No obstante, presenta
varias novedades con respecto al C. I. L.:
- Ampla la recogida de informacin desde el punto de vista cronolgico,
incluyendo textos de todo el siglo VIII d. C.
- En el C. I. L. las letras minsculas se usaban slo para restituir, pero en el C. I.
L.
2
se usan en toda la trascripcin.
- En el C. I. L los criterios de datacin eran slo paleogrficos, pero ahora se
usan criterios ms amplios.
- El C. I. L. usaba como mucho dibujos, pero el C. I. L.
2
presenta microfichas de
todas las inscripciones y fotos de las ms importantes.

2
http://eda-bea.es/ (consulta realizada en diciembre de 2011).
13
El equipo hispano-francs tambin es conocido como grupo P. E. T. R. A. E.
3
,
por ser stas las siglas del nombre en francs del programa informtico que utilizan.
Este programa se llama Programme dEnregistrement et Tratement Automatique de
lpigraphie, es decir, Programa de Registro y Tratamiento Automtico de la Epigrafa.
Es un programa diseado por el francs Alain Bresson que se caracteriza por ser de
cuatro dimensiones y para Mac Intosh. La Universidad de Oviedo es una de las que
participa en este proyecto.
La idea del grupo P. E. T. R. A. E. es crear una base de datos con los textos
epigrficos, usando la informtica para diferenciarse del equipo alemn. Cada texto
epigrfico se registra en la base de datos mediante una entrada numrica, llamada
nmero P. E. T. R. A. E., que indica la localizacin geogrfica de la inscripcin, usando
las divisiones administrativas antiguas siempre que sea posible; en caso contrario, se
usan las modernas.
Cuando se ha introducido la entrada numrica, se introducen los datos en dos
fichas, la ficha soporte y la ficha texto. En la ficha soporte se introducen los datos
relativos a la localizacin y contexto arqueolgico de la inscripcin, su lugar de
conservacin, su tipologa, su material, su estado de conservacin... En la ficha texto
se introducen, en una primera subficha, el texto, los datos relativos a la medida de las
letras y los espacios, y la datacin justificada. En una segunda subficha, se introduce la
bibliografa que existe sobre esa inscripcin y las diferentes variantes de lectura que
hay, es decir, el aparato crtico.
Hasta ahora se han publicado tan slo tres volmenes de la serie P. E. T. R. A.
E. Hispaniarum, publicados a la vez en Santander y Burdeos. Estos volmenes
recogen textos de Teruel (1994), Cantabria (1998) y vila (2005), respectivamente.

3
http://a.bresson.free.fr/English/Petrae.htm (consulta realizada en diciembre de 2011)
14
Como anexo podemos decir que el Grupo P. E. T. R. A. E. tambin estudia las
inscripciones griegas de la Pennsula Ibrica.
15
CAPTULO III
CLASIFICACIN DE LAS INSCRIPCIONES ROMANAS DE ACUERDO A SU
FORMA
A la hora de llevar a cabo el estudio de una inscripcin vamos a necesitar
realizar un comentario de la misma, y para ellos es necesario conocer, entre otras
cosas, cmo se clasifican las inscripciones dependiendo de la forma que tengan. De
este modo, las inscripciones pueden ser:
A. ESTELAS
Las estelas tienen forma alargada, y estaban destinadas para ser hincadas en el
suelo. Muchas eran funerarias. En este caso, tenemos que fijarnos en la disposicin de
los elementos, como su remate o frontn, de modo que puede haberlas oicomorfas
(con forma de casa, que son tardas) o de togado bajo hornacina, o con frontones
triangulares, rectangulares o circulares. No obstante, tambin haba varios tipos ms de
estelas, como las estelas discoideas.
B. ARAS
Las aras son soportes que reproducen los elementos de un templo, con
columnas (con basa, fuste y capitel), con arquitrabes, frisos,... Suelen tener un hoyo en
la parte superior para las ofrendas. Suelen acoger inscripciones funerarias o votivas.
C. PEDESTALES
16
Los bloques o pedestales son de carcter monumental, y tenan una estatua
colocada encima. Tambin podan tener un carcter votivo.
D. PLACAS
Las placas eran bloques de menos de veinte centmetros de espesor, y seran
equivalentes a las que cubren los nichos actuales.
E. CUPAE
Las cupae eran los antecedentes de los sarcfagos, sobre los que tambin se
pondrn textos epigrficos. Es decir, que tanto aqullas como stos acogan
inscripciones de carcter funerario.
F. CIPOS
Los cipos eran pequeos monumentos erigidos normalmente con fines
conmemorativos y funerarios; tenan forma de pilastras o de fragmentos de columna.
Tambin reciban el nombre de cipos una especie de aras que no tenan la cabecera
trabajada.
G. MILIARIOS
Los miliarios eran columnas de forma cilndrica, o, en ocasiones, oval o de
paraleleppedo, que se colocaba al borde de las calzadas romanas para indicar las
distancias. En ellos se incluan inscripciones con el nombre las ciudades de origen y
destino o la distancia a Roma.
*************
Adems, tambin haba placas de bronce llamadas tseras (ver ms adelante),
con contenido jurdico, o legal, y tambin textos grabados sobre soportes cilndricos, los
miliarios. En los objetos (normalmente cermicos) o instrumenta se inscriban tambin
textos, como veremos en prximos captulos. Tambin haba grafitos sobre los muros,
17
como en Pompeya, e inscripciones rupestres, que estaban sobre rocas que no se
podan desplazar.
19
CAPTULO IV
CLASIFICACIN DE LAS INSCRIPCIONES ROMANAS DE ACUERDO A SU
CONTENIDO
Los textos epigrficos pueden clasificarse tipolgicamente atendiendo a su
contenido. De este modo, tenemos inscripciones funerarias, votivas, honorficas,
monumentales, jurdicas, miliarios, tituli picti y trminos augustales. En algunas pueden
combinarse dos tipos.
A. INSCRIPCIONES FUNERARIAS
Las inscripciones funerarias son inscripciones dedicadas por alguien a un
individuo fallecido. Son las ms completas, y en ellas vemos invocaciones a los dioses
manes, el nombre del difunto, su edad y el nombre de la persona (o personas) que
dedican la inscripcin, con la abreviatura F C (Faciendum Curavit Faciendum
Curaverunt, dependiendo de si el dedicante es uno o varios). En ellas aparece tambin
la frmula H S E (Hic Situs Est) o la frmula S T T L (Sic Tibi Terra Levis).
B. INSCRIPCIONES VOTIVAS
Las inscripciones votivas son aquellas dedicadas a dioses. Tienen un esquema
comn: Primero va el nombre de la divinidad a la que se dedica en dativo, en ocasiones
seguido de la abreviatura S (Sacrum). Despus va el nombre del dedicante, el motivo
de la dedicatoria, y la frmula V S L M (Votum Solvit Libens Merito Votum Solverunt
Libentes Merito, dependiendo del nmero de dedicantes).
20
C. INSCRIPCIONES HONORFICAS
Las inscripciones honorficas se dedicaban a una persona que ha tenido algn
cargo. Nos dicen qu cargos ha tenido, qu obras de evergetismo ha llevado a cabo y
su cursus honorum. Nos dicen tambin por qu se le erige ese monumento epigrfico.
Indican el nombre del dedicante y de dnde han salido los fondos para erigirlo. Al final
puede venir expresada la intervencin de las autoridades, con la abreviatura D D, que
significa Decreto Decurionum, que indica que fue una iniciativa municipal pagada por
esa ciudad, en cuyo caso puede aparecer tambin P P (Pecunia Publica). Pero los
fondos pueden salir del bolsillo del propio homenajeado, y as puede aparecer H C I R,
que significa Honore Contentus Impensam Remisit, es decir, que lo pag porque
estaba alegre por recibir tal honor.
D. INSCRIPCIONES MONUMENTALES
En general, las inscripciones monumentales se hallan, como su nombre indica,
en monumentos pblicos, aunque tambin pueden encontrarse en las calles. Nos
informan de las circunstancias de la construccin (o reconstruccin) del monumento en
que se encuentran, indicando en qu fecha se llev a cabo, qu personas se ligan a
ella, y, en ocasiones, a qu divinidad se consagra.
E. INSCRIPCIONES JURDICAS
Las inscripciones jurdicas son aquellas que tienen un contenido legal. Dentro de
este grupo se encuentran los bronces jurdicos que se reparten en el Norte de frica y
las Pennsulas Ibrica e Itlica. Los hallazgos que estn en Hispania se concentran
principalmente dentro de la Baetica, que era la provincia ms romanizada. Estos
bronces eran copias de documentos oficiales hechas para exponer esos documentos
pblicamente, sobre todo en el foro de la ciudad en cuestin, y poda mandar hacerlos
el Senado de Roma, el gobernador de la provincia o el Senado local, dependiendo de
21
la institucin de la que emanara ese documento. Dentro de los bronces jurdicos, se
distinguen diferentes tipos:
- Leyes municipales y coloniales, otorgadas por el Senado de Roma a ciudades
con estatuto privilegiado (colonia o municipio). En ellas se explica el funcionamiento de
los procesos electorales y el aparato poltico en general de la ciudad. La mayora son
de las pocas de Csar, Augusto y los emperadores Flavios, que son las pocas de
mayor municipalizacin.
- Senatusconsulta, que son las opiniones del Senado acerca ciertas cuestiones
concretas, ya que no se podan tomar decisiones sin contar con l. An as, no son
leyes.
- Diplomas militares, en virtud de los cuales se otorgaba la ciudadana a un
individuo que hubiera servido durante al menos veinticinco aos en las tropas auxiliares
(auxilia). Junto a la ciudadana reciba el derecho de matrimonio legal (ius connubii)
para s mismo y para sus hijos. sta era una buena forma de extender la ciudadana
romana por las provincias.
- Disposiciones imperiales, que son las decisiones puntuales que el Emperador
tomaba sobre temas concretos. Pueden ser de muy variados tipos.
- Tablas (tabullae) y tseras (tesserae) de hospitalidad (hospitium) o patronazgo
(patronatus): Antes de explicar qu eran, vamos a ver en qu consistan la hospitalidad
y el patronazgo. La organizacin de los pueblos indgenas era gentilicia, es decir,
basada en lazos de sangre, de parentesco. Pero Roma introduce otras nuevas
relaciones, basadas en el patronazgo y la hospitalidad. El patronazgo era una relacin
entre dos partes, en relacin de dependencia del cliente con respecto del patrono. La
hospitalidad era una relacin entre dos partes, pero de igualdad. Esta diferencia se va
difuminando con el correr de los siglos, y as la hospitalidad va implicando una relacin
22
de dependencia. Esta relacin puede tener un carcter pblico, si una de las dos partes
es una colonia, un municipio, una civitas o un castellum. Pero puede tener un carcter
privado, si se establece entre particulares, incluyendo en este caso los pactos entre
gentilitates. Hasta hace poco se deca que la hospitalidad ya era conocida por los
pueblos prerromanos de la Pennsula Ibrica, pero hoy sabemos que no era as,
porque estas tablas y tseras se encuentran sobre todo en las zonas ms
romanizadas, mientras que el Noroeste y en Lusitania se han hallado muy pocas, lo
que probara que en esas zonas no era conocida.
Pues bien, estas relaciones generan dos documentos. Por un lado est la tabla
(tabulla), que es el documento original que se expone en el lugar de una de las dos
partes implicadas, y que al hacerse para ser expuesta tena una factura ms cuidada.
Por otro lado est la tsera (tessera) es la copia que se enva a la otra parte. En ningn
caso se han conservado las dos.
Hasta ahora, los bronces se han estudiado slo cualitativamente, pero en fechas
recientes se ha comenzado a intentar un estudio cuantitativo desde algunas
Universidades andaluzas.
F. MILIARIOS
Los miliarios (ver ms atrs) son epgrafes con forma de columna sobre los que
hay una inscripcin que dice la distancia entre dos puntos de la misma va, expresada
en millas. Adems, dicen qu Emperador gobernaba cuando se construy o restaur la
va.
G. TITULI PICTI
Los tituli picti son marcas de propiedad o procedencia que aparecen en objetos
de uso cotidiano (instrumenta), e indican el nombre del propietario del taller (officina)
donde se elabor ese objeto. Aparecen en vasijas y otras piezas de vajilla, en lingotes
23
de metal... pero las ms interesantes son las marcas que aparecen en las nforas,
porque, como veremos ms adelante, tambin indican quin ha manipulado el envase y
producido el contenido.
H. TRMINOS AUGUSTALES
Los trminos augustales son hitos que sealan lmites territoriales, sobre todo
entre los territorios (prata) de dos ciudades o comunidades. Pero tambin pueden
indicar el lmite entre el territorio de una comunidad y el territorio a disposicin de una
legin. Por ejemplo, en Hispania son muy importantes los trminos augustales que
aparecieron en Cantabria entre los territorios de Iuliobriga y los de la Legio IV
Macedonica, cuya presencia all conocemos precisamente gracias a esos trminos
augustales.
25
CAPTULO V
CMO SE ESTUDIA UNA INSCRIPCIN ROMANA?
MTODO DE ESTUDIO EPIGRFICO. DATACIN DE LAS INSCRIPCIONES.
TRANSCRIPCIN FORMAL Y SIGNOS DIACRTICOS
A. MTODO DE ESTUDIO EPIGRFICO
En un epgrafe se distinguen varios elementos que son:
- El soporte donde se graba.
- El texto grabado, que es la propia inscripcin.
- El campo epigrfico, que es el lugar del soporte en el cual se graba la
inscripcin.
La unin de inscripcin y soporte es el epgrafe.
Lo primero que tenemos que hacer para estudiar una inscripcin es hacernos
con una buena fotografa del epgrafe. Sobre esa fotografa debemos definir la
morfologa, la tipologa y el material de la inscripcin. Debemos conocer el lugar del
hallazgo y, sobre todo, el contexto arqueolgico en que se encuentra.
La segunda fase del estudio de una inscripcin consiste en medir el ancho, alto y
grosor de la inscripcin. Adems, hay que medir la altura de las letras y de los espacios
interlineales.
En el caso de las inscripciones que estn hechas sobre bronce tenemos que
analizar la composicin del bronce, y para ello tenemos dos procedimientos. Uno de
26
ellos es la fluorescencia de rayos X, y el otro es la absorcin atmica. El primero
consiste en pasar la plancha de metal por rayos X. El segundo, ms profundo aunque
ms destructivo, consiste en bombardear los tomos. En la Pennsula Ibrica, los
bronces son ternarios, o sea que contienen cobre, estao y plomo, para hacer que la
aleacin lquida tenga ms fluidez, por lo que es ms maleable y se facilita as la fusin
de la plancha, aunque se produce as un soporte ms dbil. Eso quiere decir que, tal
vez, las planchas se reciclaban. Una vez analizada la composicin, hay que medir el
grosor de las planchas, que en la Pennsula Ibrica est entre los 0,5 y los 9
centmetros de grosor. Despus hay que medir la disposicin de las planchas y lo
habitual es que haya una sola, aunque en ocasiones se pueden unir ms formando
dpticos o trpticos, fundiendo un lado de la plancha y uniendo a martillazos.
En tercer lugar, tenemos que proponer una lectura y una traduccin, para lo cual
estamos condicionado por la conservacin del epgrafe. En la lectura hay que numerar
la quinta lnea. En esa lectura y trascripcin hay que conocer los signos diacrticos, de
los que luego hablaremos. Necesitamos conocer tambin todas las lecturas anteriores,
consultando los corpora, sobre todo el C. I. L.
Luego es necesario hacer un comentario paleogrfico, estudiando la ordinatio,
es decir, la distribucin del texto a lo largo y ancho del campo epigrfico, la
presentacin, por si hay un inters por la presentacin del texto (con mrgenes y
separaciones iguales, por ejemplo), y hay que estudiar el tipo de letra, con estilos,
puntos de separacin y la existencia de nexos. El tipo de letra tambin nos sirve para
datar, como veremos. En el caso de las inscripciones sobre bronce, primero solemos
tener un titulus en letra grande, y despus aparece el texto, bien seguido o en
columnas.
27
B. DATACIN DE LAS INSCRIPCIONES
La datacin es lo ms difcil del estudio de las lpidas. Lo que hay que hacer es,
evidentemente, asignar una fecha o una poca a esa inscripcin, porque un dato sin
fecha nos vale de muy poco como fuente histrica. Por eso, si queremos hacer un
trabajo histrico basado en el estudio de un documento epigrfico, debemos intentar
fechar con el menor error posible.
En un estudio epigrfico, despus de la datacin, debemos hacer un comentario
histrico, en el que clasifiquemos la inscripcin y enunciemos una serie de
conclusiones sobre ella.
Por el estudio de obras clsicas sobre el tema, como las de Cagnat o Thylander,
vemos que no hay criterios generales de datacin para todo el Imperio, porque
depende de la mayor o menor romanizacin de cada zona, del desigual desarrollo
econmico de cada zona, o de las influencias regionales, lo que hace que sta sea una
de las cuestiones de mayor complejidad en el estudio de la Epigrafa latina. Por
ejemplo, en el siglo I despus de Cristo, vemos que las inscripciones del Noroeste de la
Pennsula Ibrica son diferentes de las zonas ms romanizadas, al margen de que
haba una idiosincrasia distinta en esas zonas, por lo que esas inscripciones son
diferentes. Por eso hay que estudiar las de una zona concreta, de modo que cuanto
ms pequea sea una zona, con ms exactitud se puede fechar. A veces se puede
incluso localizar los talleres concretos de los lapicidas, y se puede saber en qu
momentos estaban en funcionamiento.
De todos modos, s hay una serie de criterios con validez ms o menos general.
Esos criterios pueden ser internos, es decir, de la inscripcin, o externos, de su
estructura. Pero siempre es arriesgado usar criterios generales.
28
Dentro de los criterios internos (o histricos), podemos usar las titulaciones
imperiales, sobre todo la tribunicia potestad, que se renovaba anualmente. Si el
Emperador aparece como DIVUS, es despus de su muerte. Se puede fechar
tambin por los cnsules, que cambiaban cada ao y que suelen aparecer
(normalmente en ablativo absoluto) en inscripciones pblicas. Otro criterio puede ser la
mencin de un hecho fechado por otro documento mediante la comparacin. Gracias a
la mencin de un nombre conocido podemos saber no una fecha exacta, pero s unas
fechas entre las cuales pudo haberse grabado esa inscripcin. Otro dato que nos
puede ayudar a conocer una fecha es la concesin a un asentamiento de un estatus
concreto, como el de colonia o municipio; adems, la existencia de ciertos cargos,
como los duoviri, nos hablan del proceso de municipalizacin, de modo que, salvo
casos excepcionales, sera despus de la concesin del Ius Latii por parte de
Vespasiano. Si aparece la expresin AUGUSTI LIBERTUS (liberto imperial) o
CAESARI SERVUS (siervo o esclavo del Csar), los praenomina y los nomina nos
pueden dar una fecha aproximada, ya que corresponden al emperador reinante. Si
aparece la mencin de un personaje al que conocemos por otros medios, podemos dar
tambin una fecha aproximada. Si aparece el trmino AUGUSTORUM, sabemos que
hay una corregencia, y la primera se inicia en el 161, con Lucio Vero y Marco Aurelio,
aunque en poca de Nern ya se haba utilizado esta expresin para referirse a l y a
la Emperatriz.
Los criterios externos (o epigrficos) tambin son varios, pero hay que usarlos
con cuidado, apoyndolos en otros, porque en esta cuestin tampoco hay una regla
general.
De este modo, las inscripciones ms antiguas suelen ser ms breves, aunque
las hay breves en todas las pocas. Adems, eso tambin poda depender de la
29
disponibilidad econmica del dedicante. En general, una inscripcin es ms antigua
cuanto ms sencilla es, y es ms reciente si en ella proliferan las abreviaturas. Se
puede datar usando la expresin de la edad, ya que en el siglo I se usa el genitivo
ANNORUM, y despus se dice cuntos aos vivi el fallecido, usando VIXIT (vivi)
o QUO VIXIT (que vivi), a veces poniendo incluso los meses, los das, y, a veces,
las horas. Si aparece PLUS MINUSQUE (ms o menos, normalmente abreviado
como P M), la inscripcin es bajoimperial, no anterior al siglo III.
Son tambin criterios externos los criterios paleogrficos, diferencindose aqu
las inscripciones monumentales y oficiales de las particulares. En las monumentales se
usa la escritura capital cuadrada o la cursiva, siendo las del siglo I las ms cuidadas.
En las particulares funerarias, a veces puede haber diferencia incluso en las que
aparecen en la misma necrpolis y que son contemporneas. Sobre todo depende del
lapicida, ya que una mala caligrafa no siempre implica una fecha tarda. En general, la
capital cuadrada es de poca Julio-Claudia, mientras que en poca de Trajano se
pone de moda un efecto de claroscuro o sombreado.
Un tercer criterio externo puede ser la aparicin del trmino DIIS MANIBUS
SACRUM, muchas veces abreviado como D M S, y que se empieza a usar a partir de
finales del siglo I, aunque escrito completo. La abreviatura, dependiendo de la zona, se
da entre el ao 90 y el ao 110. En poca bajoimperial aparece D(iis) M(anibus)
M(onumentum), y la expresin D(iis) M(anibus) ET M(emoria), que se relaciona
muchas veces con el ritual de ultratumba cristiano.
En las inscripciones honorficas el uso de la expresin IN HONORE + genitivo
es habitual hasta finales del siglo I, cuando se impone la grabacin en dativo. Tambin
corresponde a finales del siglo I el uso de epitafios en nominativo, aunque despus se
impone tambin el uso del dativo. El uso del superlativo -ISSIMUS aparece a partir de
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momentos avanzados del siglo II. La proliferacin de cognomina nos indica tambin
fechas tardas, as como clase social. Por el contrario, si no se menciona ninguno, la
fecha es antigua. Si no hay praenomina, la inscripcin se realiz a partir del siglo II. Si
sabemos que el nombre que se menciona corresponde a un ciudadano, pero no
aparece la tribu, la datacin es tarda, despus del ao 212, que es el momento en el
cual Caracalla concede la ciudadana a todos los libres del Imperio. Si el nomen
aparece abreviado, la datacin es tarda.
Podemos usar para datar tambin la forma de los puntos de separacin, que
pueden ser puntos a media altura, cuadraditos, que son ms antiguos, o las llamadas
hederae distinguentes, que tenan forma de hoja de hiedra y que se usaron desde
poca de Augusto y hasta momentos muy tardos en inscripciones monumentales.
La forma en la que aparecen los nmeros ayuda tambin a datar. As, debemos
recordar que poca altoimperial el nmero 4 se expresa, en las inscripciones
monumentales, como IIII y el 9 como VIIII, y que si aparecen como IV y IX
respectivamente son posteriores. Pero en el Alto Imperio, en inscripciones vulgares, s
aparecen expresados como IV y IX.
Las lneas horizontales que enmarcan los renglones son tardas, salvo en ciertos
monumentos concretos. Los elementos decorativos o lingsticos tambin nos sirven
para obtener cronologas relativas, sabiendo en qu momentos se usan.
Hay tambin criterios particulares de cada regin, como el uso de la era consular
o hispnica, propia del Norte de la Pennsula Ibrica (zona de cntabros y vascones).
Este sistema inicia su cuenta 38 aos antes del sistema vulgar. Primero se pens que
estara en relacin con la pacificacin total de la Pennsula, aunque sabemos que no es
as. Aparece en lpidas funerarias de los siglos III y IV, y en el IV y el V se extiende a
las regiones limtrofes.
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Como hemos visto, en un examen fiable, la paleografa y otros criterios externos
pueden resultar dudosos si se usan aisladamente en inscripciones vulgares, de modo
que hay que usarlos con precaucin y apoyndolos en otros.
C. TRANSCRIPCIN FORMAL Y SIGNOS DIACRTICOS
Vamos a comentar ahora, de manera muy breve, los diferentes signos diacrticos
usados en la trascripcin de textos epigrficos, siguiendo el sistema de Leiden:
Para reconstruir abreviaturas y siglas se usa el parntesis; tambin se usa para
indicar una forma vulgar normalizada ( ). Si la abreviatura no puede resolverse se usan
tres guiones entre parntesis (---).
Para reconstruir las letras que se han perdido por rotura o borrado, el editor se
sirve de corchetes [ ].
En ocasiones, el lapicida puede cometer errores y olvidarse de grabar ciertas
letras, que se restituyen entre estos signos < >.
Cuando faltan letras y se sabe cuntas son, se indica poniendo entre corchetes
tantos puntos como letras faltan: [. . . . .]. En ocasiones, tres puntos indican que faltan,
al menos, tres letras.
Cuando la extensin de la laguna es indeterminada y por ello no sabemos
cuntas letras faltan, debemos indicarlo cambiando los puntos por guiones: [- - - - -].
Cuando se ponen guiones seguidos de un corchete de cierre, quiere decir que
es posible que falte la primera lnea: - - - - -]. Cuando se pone lo contrario, se quiere
indicar que es posible que falte la ltima lnea: [- - - - -. Cuando slo aparecen los
guiones, es porque se cree que faltan ambas: - - - - , aunque tambin puede querer
decir que falta un nmero indeterminado de lneas.
Cuando entre los corchetes aparece slo un guin, suele querer decir que falta
un praenomen [-].
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Cuando hay una serie de letras borradas, pero que se aprecian, se escriben
entre corchetes dobles [[ ]].
Cuando una letra est mal conservada o su lectura es dudosa, se indica
ponindole un punto debajo.
La lnea inclinada se usa para separar las lneas del texto cuando ste se
restituye de manera continua: /. Cuando esa lnea aparece repetida y entre corchetes,
indica damnatio memoriae: [/ / / / / / /].
Cuando se transcribe un nexo, se indica mediante el subrayado de las letras que
lo forman: MATER. En ocasiones puede indicarse mediante un arco que une las dos
letras que forman el nexo.
Cuando en el texto hay restos de letras no identificadas, se indica mediante una
cruz: +.
Cuando en la inscripcin aparecen letras que deben ser omitidas, stas se indican
mediante llaves: {A}.
Un punto o hedera es un punto de separacin o de interpuncin.
33
Parte II: Qu necesito saber?
35
CAPTULO VI
EL ALFABETO LATINO
Como ya sealamos en la Introduccin, para leer e interpretar correctamente
una inscripcin latina es muy necesario conocer el latn. Pero tambin es necesario
conocer el alfabeto utilizado y su evolucin, lo que nos servir no slo para leer la
inscripcin, sino tambin para datarla (cfr. supra), ya que la morfologa de las letras
vara a lo largo del tiempo. Esto nos permite dar una fecha aproximada para la
inscripcin cuando no hay otra forma mejor de datar. Pero cuando debemos datar una
inscripcin usando la forma de las letras no debemos olvidar que sta puede variar
dependiendo de la dureza del material sobre el que se graba y de la habilidad del
lapicida.
Los latinos tomaron su alfabeto de los etruscos, que a su vez lo haban tomado
de los griegos. Esto hace que sean un caso particular dentro de la Italia primitiva,
porque todos los dems pueblos indoeuropeos de ese lugar registraban sus lenguas
mediante alfabetos que derivaban del toscano.
Un dato interesante sera la fecha en la que los romanos comienzan a usar un
alfabeto derivado del etrusco. Si bien no conocemos esa fecha, s sabemos que la
inscripcin latina ms antigua conocida es una fbula de oro del Preneste, que est
datada hacia el ao 600 antes de Cristo. Bloch, basndose en los tempranos contactos
entre ambos pueblos habla de la primera mitad del siglo VII antes de Cristo como fecha
probable para la adopcin de este alfabeto.
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El alfabeto en un primer momento tuvo que adaptarse a la fontica del latn, ya
que los etruscos no diferenciaban las sonoras de las sordas, pero los romanos s.
En principio, el alfabeto romano tena veinte letras, que pasaron a ser veintiuna
al aparecer el uso de la G. Cuando a finales del perodo republicano se incorporaron la
Y y la Z para transcribir las letras griegas psilon y zeta, quedando el alfabeto
completo, de manera que se mantendr sin cambios durante todo el Imperio. Los
intentos del emperador Claudio de introducir grafas nuevas no durarn ms all del
final de su reinado.
En general, para las inscripciones se usaba la llamada escritura capital, que era
mayscula. Eso quiere decir que la totalidad de sus formas alfabticas se inscriban en
un sistema de dos lneas paralelas. An as, antes del siglo I antes de Cristo las
inscripciones muestran un alfabeto muy arcaico. A veces las letras aparecen
desproporcionadas o deformadas; eso se deba a que en origen la escritura era
cursiva. Ese rasgo ir desapareciendo con el tiempo, de manera que a principios del
Imperio asistimos al triunfo de la escritura capital.
El Imperio fue la poca en la que se erigieron mayor nmero de inscripciones,
sobre todo monumentales. Antes, el uso de la Epigrafa era ms restringido. Adems,
los lapicidas de la poca imperial solan ser muy hbiles y meticulosos. Por eso,
tenemos una gran cantidad de inscripciones de calidad.
En el caso de los textos legislativos, actas pblicas o privadas sobre bronce, la
escritura vara, y en ese caso hablamos de una escritura actuaria, ms estrecha. Haba
tambin una escritura rpida, simplificada y cursiva, que conocemos por los grafitos de
Pompeya y tambin por las tablillas de cera halladas en la casa del banquero Lucio
Cecilio Iucundo, y que es muy difcil de descifrar, precisamente por su carcter cursivo.
37
La escritura uncial era habitual en papiros y pergaminos, aunque desde finales del siglo
III despus de Cristo se hace habitual en inscripciones africanas.
A la hora de interpretar una inscripcin debemos conocer tambin la unin de
letras, es decir, las ligaduras o nexos, que se hacan para ahorrar espacio. En la
escritura cursiva pueden ser muy difciles de descifrar; en cambio, en la escritura
monumental, que era ms rgida y menos dada a la fantasa, eran ms fciles de
interpretar. Lo habitual era que se unieran dos letras, siendo la unin de tres bastante
ms rara y la de ms casi inexistente.
Como ya se coment anteriormente (cfr. supra), las palabras suelen separarse
mediante interpunciones de diversas formas, que a veces tenan un marcado carcter
decorativo.
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CAPTULO VII
EL NOMBRE ROMANO Y SUS ELEMENTOS
MANERA DE TRANSMITIRLO
Como es bien sabido, los ciudadanos romanos tenan los tria nomina, es
decir, su nombre estaba compuesto de tres partes, el praenomen, el nomen y
el cognomen. En poca republicana aparece slo uno, que va junto a otro en
genitivo, que corresponde al padre o al marido (pero sin que se especifique si
es el padre o el marido). En cambio, en poca imperial slo los esclavos y los
indgenas aparecen nombrados con un nico nombre. En general, repito, todos
los romanos libres tenan tria nomina, y a veces, desde el siglo II y durante el
Bajo Imperio, pueden aparecer varios cognomina. Al nombre se aade el
nombre del padre para indicar filiacin, y, en el caso de los ciudadanos, se
aade la tribu en la que estaba inscrito, de modo que en una inscripcin en la
que aparezcan todos los elementos del nombre se vern el praenomen, el
nomen, la filiacin, la tribu y, por ltimo, el cognomen. Eventualmente, puede
aparecer tambin la patria u origo, o incluso el domicilio. El orden es el que se
fija en la Lex Iulia Municipalis. Los duumviri quinquenales, encargados de hacer
el censo, indicaban el praenomen, nomen, filiacin, tribu y cognomen de todos
los ciudadanos. Despus iran la patria y el domicilio, si en la inscripcin
aparecen.
40
El praenomen es el nombre individual, en oposicin al nomen, que era el
de la gens. Lo reciban todos los nios al noveno da de su nacimiento. Las
mujeres no suelen llevarlo en la poca imperial, aunque antes lo llevaban a
veces. En ocasiones, a partir del siglo II, algunos nomina se usaron como
praenomina, como Aelius, Aurelius, Aemilius, o Flavius, entre otros.
El praenomen sirve para diferenciar a los hijos, normalmente en relacin
al orden de nacimiento, y as tenemos a Primus (abreviado como PRI),
Secundus (que no se abrevia), Tertius (TER), Quartus (QUART), Quintus,
Sextus,... El nmero de praenomina era muy abundante, pero persiste el uso
de diecisis diecisiete, que, como eran muy conocidos, se abreviaban. Los
ms habituales eran:
Aulus (abreviado como A).
Appius (abreviado como AP).
Caius / Gaius (C / G).
Cnaeus / Gnaeus (CN / GN).
Decimus (D).
Lucius (L).
Marcus (M).
Manius (M).
Publius (P).
Quintus (Q).
Servius (SER).
Sextus (SEX).
Spurius (S / SP).
Titus (T).
Tiberius (TI / TIB).
Vibius (V).
El nomen o nomen gentilicium es, como se ve, el nombre gentilicio, la
denominacin comn de todos los miembros de la gens, incluidos los clientes y
los libertos. Son abundantes, y suelen acabar en -ius, es decir, suelen estar
en dativo. Los ms frecuentes eran de las grandes familias patricias e
41
imperiales, extendidos por todo el mundo romano por clientes, libertos,
peregrini y soldados. Los gentilicios se inscriben con todas las letras, y slo se
tiende a abreviarlos a partir del siglo III despus de Cristo. Excepcionalmente,
algunos cognomina, como Rufus, podan funcionar tambin como nomina.
El cognomen es de uso ms frecuente que la tribu. Suele referirse a
singularidades corporales (Barbatus, Caesar...). Es decir, que esencialmente es
algo personal. Sirven para distinguir las diversas ramas de una misma gens, y,
en segundo lugar, para distinguir las diferentes subdivisiones dentro de una
misma rama. A veces, sobre todo en la Repblica, se reciban un cognomen ex
virtute por haber llevado a cabo un hecho importante (Cnaeus Cornelius Scipio
Hispanus, por ejemplo). En ciertos tratados, se habla de estos cognomina ex
virtute como agnomen, aunque es ms habitual hablar de doble cognomen.
Una persona puede usar tambin un tipo de cognomen (o de supernomen)
llamado signum, que suele indicar que pertenece a un collegium funeraticium,
de modo que sera lo que Mommsen y Schulze llamaban un nomen
sodaliciario.
Es decir, que puede haber ms de un cognomen (como ya hemos
sealado), y desde fines del siglo II se multiplica su nmero, sobre todo entre
los miembros de la clase senatorial, para indicar con qu familias se estaba
emparentado. Hablamos en este caso de polinomina.
La misin de la filiacin es atestiguar que un individuo es libre, y va
despus del gentilicio. Es un praenomen en genitivo seguido de FILIUS (o
sea, que es el nombre del padre), palabra que suele venir abreviada. En las
zonas marginales del Imperio, cuando el nombre del padre es indgena, en
ocasiones no aparece FILIUS, porque se sobreentiende. Cuando viene
42
indicado por el nombre de la madre, quiere decir que el hijo no ha nacido de
una unin legtima. En este caso, a veces se usaba una filiacin ficticia, con
SP(urii) F(ilius).
El reparto en tribus lo llev a cabo en el ao 513 antes de Cristo Servio
Tulio, quedando los ciudadanos repartidos en 35 tribus (cuatro urbanas y
treinta y una rsticas). Cada tribu era una unidad de voto para aprobar una ley
o elegir a un magistrado. Todo el que alcanzaba la ciudadana era inscrito en
una. En poca imperial ya no significa nada, y slo diferencia a los ciudadanos
de los que no lo eran, es decir, slo tena un valor administrativo. No obstante,
a partir del ao 212 deja de tener sentido, porque Caracalla concede la
ciudadana a todos los habitantes libres del Imperio. En poca de Diocleciano
deja de ponerse. Suele aparecer abreviada, y si aparece completa est en
ablativo. Siempre va despus de la filiacin. Las tribus eran las siguientes:
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Aemilia (abreviada como
AEM).
Aniensis (ANI).
Arnensis (ARN).
Camilia (CAM).
Claudia (CLA).
Clustumina (CLU).
Collina (COL).
Cornelia (COR).
Esquilina (ESQ).
Fabia (FAB).
Falerna (FAL).
Galeria (GAL).
Horatia (HOR).
Lemonia (LEM).
Maecia (MAEC).
Menenia (MEN).
Oufentina (OUF).
Palatina (PAL).
Papiria (PAP).
Pollia (POL).
Pomptina (POM).
Publilia (PUB).
Pupinia (PUP).
Quirina (QUIR; en ocasiones
puede aparecer como CYR).
Romilia (ROM).
Sabatina (SAB).
Scaptia (SCAP).
Sergia (SER).
Stellatina (STEL).
Succusana / Suburana (SUC
/ SUB).
Teretina (TER).
Tromentina (TRO).
Velina (VEL).
Voltinia (VOL).
Voturia / Veturia (VOT / VET).
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Las tribus Collina, Esquilina, Palatina y Succusana o Suburana eran las tribus
urbanas.
La patria u origo se expresa despus del cognomen, e indica el lugar del cual se
es ciudadano, por ejemplo SEGOBRIGENSIS. Cuando se expresa el nombre del que
es de ese lugar, va en dativo, y a veces aparece tambin la palabra CIVIS
(ciudadano). En ocasiones se usa la palabra NATIONE para expresar la ciudad o el
territorio. El lugar de residencia, que puede coincidir o no con el lugar de procedencia,
viene expresado con la palabra DOMO, seguida del nombre de la ciudad en ablativo o
genitivo.
Una vez que hemos visto los elementos que forman el nombre romano,
hablemos ahora de la transmisin de ese nombre. En el caso de los hijos legtimos, el
nomen era el mismo de su padre. Con el praenomen no hay reglas, aunque hemos
visto que en ocasiones se ponan praenomina que se referan al orden de nacimiento.
Habitualmente, el hijo mayor heredaba el praenomen de su padre. En cada familia
haba una serie de praenomina hereditarios. El cognomen no tiene normas fijas, pero s
una serie de principios: a principios de la poca imperial lo habitual es que el hijo mayor
heredara el cognomen de su padre, que el segundo tomara como cognomen el nomen
(o en su defecto el cognomen) de su madre, y que el tercero tomara como cognomen el
mismo que su padre, pero con alguna variacin.
En el caso de los hijos ilegtimos, el nomen era el mismo de su madre, y no
indicaban la filiacin, porque no tenan padre legal. A veces aparece una filiacin
imaginaria para disimular su nacimiento, que suele ser la frmula SP F (Spuri Filius,
hijo natural). Los hijos adoptivos pasan a formar parte de gens del adoptante, de modo
que dejaban sus antiguos nombres para tomar los de ste. En la poca republicana era
normal que tuvieran un cognomen tomado de sus antiguos nombres, pero acabado en
46
-anus, como en el caso del hijo adoptivo de Csar, Augusto, que era Caius Iulius
Caesar Octavianus, porque era hijo natural de Caius Iulius Octavius.
En el caso de los peregrinos (peregrini), o extranjeros que despus reciben el
derecho de ciudadana, el praenomen y el nomen eran los mismos de aqul que les
conceda la ciudadana, lo cual explica, por ejemplo, que Iulius fuera un nomen muy
habitual en la Galia, y su antiguo nombre pasaba a ser su cognomen. Al menos desde
la poca de Claudio los extranjeros naturalizados pasaban a tomar como gentilicio el
mismo del Emperador gobernante. Los centros de poblacin elevados al rango de
ciudades de derecho romano o latino tenan como cognomen el mismo del Emperador,
y sus habitantes eran inscritos a misma tribu a la que perteneca ste.
Los esclavos normalmente slo tenan un nombre, al que sigue el nombre de su
dueo en genitivo, para indicar propiedad. En ocasiones, para indicar la propiedad de
manera expresa, aparece la abreviatura S, que significa servus, pero en muchos
casos se sobreentiende. A veces pueden aparecer dos nombres, y en este caso el
segundo deriva del nombre del amo al que perteneca antes, y acaba en -anus.
Los libertos, en poca imperial, pueden tener dos tres nombres. De su amo
tomaban el praenomen y el nomen (o slo uno de ellos), mientras que su cognomen
era su nombre de esclavo. Si son libertos del Emperador, en la inscripcin aparece
expresado mediante la abreviatura AUG LIB CAES LIB (Augusti Libertus
Caesari Libertus). Pero los libertos pueden ser de muy variados tipos. Si son libertos
de un hombre, toman el praenomen y el nomen de este hombre, es decir, de su
patrono. Si lo son de una mujer toman su nomen y el praenomen del padre de ella, y en
las inscripciones aparece una C invertida seguida de L, que significa Gaiae
Libertus. Si eran libertos de una ciudad o colonia, su praenomen es Publicius, que
deriva de publicus, y su nomen vena, o bien de los cognomina del municipio o
47
colonia, o bien del gentilicio de ese lugar. Si eran libertos de una asociacin (de un
colegio), su nomen derivaba de la profesin de los de los miembros de ese colegio. Los
cognomina de origen griego son muy comunes.
49
CAPTULO VIII
LA TITULATURA IMPERIAL
Vamos a hablar en este captulo no slo del nombre y los ttulos del Emperador,
sino tambin de los de los dems miembros de la familia de ese Emperador. Podemos
empezar diciendo que el nombre del Emperador vivo aparece en inscripciones
monumentales y honorficas, y est formado por el praenomen, el nomen, la filiacin y
uno o varios cognomina. Adems, hasta el siglo III, aparecen sus ttulos.
Todos los Emperadores, salvo Tiberio, Calgula y Claudio, tomaron como
praenomen el de Imperator. Desde Antonino Po no es raro que aparezca en la
inscripcin IMPERATOR seguido del nombre del Emperador. Las dems veces que
aparece esa palabra es debido a las salutaciones imperiales que tiene, como veremos
El nomen sola ser el cognomen de la gens Julia. A partir de Adriano, se usaba
este nomen en los Emperadores y en los que estaban destinados oficialmente a
sustituirlos, aunque en stos ltimos IMPERATOR aparece despus de los
cognomina.
Despus va la filiacin, y por ltimo los cognomina, que eran los nombres
personales del Emperador antes de subir al trono. Luego aparece el ttulo de Augusto,
tomado como cognomen por todos, y que indica que su persona es sagrada. Desde
Cmmodo, ese ttulo aparece precedido por PIUS FELIX, y desde Caracalla por
PIUS FELIX INVICTUS, normalmente abreviados. stos eran apelativos genricos y
laudatorios.
50
Posteriormente, aparecen los sobrenombres honorficos obtenidos tras sus
expediciones victoriosas, sacados del nombre de los pueblos vencidos
(GERMANICUS, por ejemplo). A continuacin, aparece el ttulo religioso, porque
Csar y Augusto fueron sumos pontfices (pontifex maximus). Esa dignidad se aplic a
todos sus sucesores, pero si dos comparten el poder, slo uno de ellos la tiene.
Vienen luego los ttulos polticos, siendo Augusto el primero en tomar la potestad
tribunicia, y este ttulo fue concedido a todos sus sucesores, siendo un ttulo perpetuo y
anual, por lo que sirve para datar las inscripciones. Con Trajano hay un reajuste de la
potestad tribunicia (Tribunicia Potestate), de modo que su primera data del 27 de
Octubre del ao 97, momento en el que es asociado al trono; la segunda se inicia el 18
de Septiembre del ao 98, y a partir del 10 de Diciembre del 98 se inicia la tercera. Este
reajuste se aplica a los Emperadores siguientes, y la primera siempre se inicia el da en
que es proclamado Emperador. Desde Adriano, la segunda se inicia el 10 de Diciembre
del mismo ao de proclamacin. La potestad tribunicia indica que el Emperador tena
los poderes de los tribunos de la plebe (auxilium e intercessio), y tambin indica que su
persona era inviolable.
Despus viene el trmino IMPERATOR. Este trmino seguido de una cifra
indica el nmero de salutaciones imperiales (acclamationes imperatoriae) que ha
recibido del Senado por sus victorias reales o ficticias (muchas veces son victorias de
sus generales). Siempre aparece como mnimo con el nmero II, porque la primera
salutacin la recibe al subir al trono.
Posteriormente aparece el consulado, para el que, adems podan ser
nombrados tantas veces como quisieran. Como ste era un ttulo anual, tambin nos
sirve para datar, de modo que combinando unos cargos con otros, podemos conocer
incluso el da en que se erigi la inscripcin. Otro ttulo honorfico es el de Padre de la
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Patria (Pater Patriae), que lo tenan todos los Emperadores, excepto Tiberio, Otn
Vitelio y Galba. Desde Domiciano, aparece despus del consulado. El ttulo de Padre
de la Patria (Pater Patriae) le fue concedido a Augusto y despus lo llevaron sus
sucesores; tiene una enorme carga expresiva.
En el caso de la familia imperial, el ttulo de Csar (Caesar) es un ttulo que
Adriano introduce al adoptar a Lucio Aelio Vero para designarlo su sucesor. Antes, ese
ttulo era slo para la familia de Csar y Augusto. Despus se aplic al heredero en
oposicin al reinante, que aparece en las inscripciones como Augusto. Cuando
Diocleciano introduce el rgimen de la Tetrarqua tenemos dos Augustos y dos
Csares. Despus aparece el ttulo de Prncipe de la Juventud (Princeps Iuventutis),
que en principio se aplicaba a los hijos adoptivos de Augusto.
El trmino AUGUSTA se aplicaba a las princesas de la familia imperial, pero no
era slo para las esposas de los Emperadores, sino, en ocasiones, tambin para sus
hijas y madres.
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CAPTULO IX
EL CURSUS HONORUM
El cursus honorum lo componen los ttulos, cargos y honores desprendidos del
desempeo de una carrera, sea sta senatorial, ecuestre o decurional (municipal). En
el cursus honorum haba escalas, niveles y cuadros en los que de forma ms o menos
rgida se ingresaba y se avanzaba. La carrera de cada persona aparece en las
inscripciones honorficas y a veces en las funerarias, bien en orden directo (con los
cargos ordenados de mayor a menor importancia), o bien en orden inverso. Por eso la
Epigrafa es imprescindible para conocer a las personas y sus curricula. Pero no
debemos olvidar que la mayora de los datos que tenemos son de la poca altoimperial.
Haba una cierta permeabilidad dentro de los cargos, de modo que un miembro
del ordo decurionalis poda llegar a ser caballero y un caballero poda llegar a ser
senador. Esto es as porque la sociedad romana, en su origen timocrtica, fue
evolucionando, producindose una estratificacin en funcin del patrimonio. El
montante de este patrimonio vari a lo largo de los siglos, de modo que el cursus no
siempre fue demasiado rgido.
A. LA CARRERA SENATORIAL
El miembro del ordo senatorial (vir clarissimus) comenzaba a los dieciocho aos
a desempear las funciones preliminares que le llevaran a las ms altas cotas de
influencia, como el vigintivirato o el tribunado de una legin. Despus tena una serie de
opciones que dependan de su edad, de su experiencia y de la jerarqua, que podan
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ser funciones administrativas, como el proconsulado (gobierno de una provincia), la
prefectura urbana (para los ex cnsules), o la prefectura del erario militar. Tambin
podan ser funciones militares, como ser legado de una legin o gobernador militar de
una provincia; o podan ser funciones religiosas, que se desempeaban por cuestiones
de prestigio (el formar parte del colegio de los augures, por ejemplo). Adems,
debemos recordar que ciertos cargos sacerdotales slo iban a parar a sacerdotes o a
sus familias (como el formar parte de las vestales en el caso de las mujeres, por
ejemplo).
Pero lo ms importante de la carrera senatorial era el acceso a las
magistraturas, y la primera sera la de cuestor (quaestor), la de tribuno de la plebe
(tribunus plebis), cargo que no poda desempear un patricio, o la de edil (aedil); para
desempearla era necesario tener al menos veinticinco aos. La pretura (praetura) era
la segunda magistratura a la que se poda acceder, siendo la ms importante la urbana;
era necesario tener al menos treinta aos. La magistratura suprema era el consulado,
para la que era necesario tener al menos treinta y tres aos. Al ser el consulado la
magistratura ms importante, suele ser la primera que aparece en el epgrafe. En la
Pennsula Ibrica hay muy pocos curricula senatoriales. Como curiosidad, podemos
decir que Cicern alcanz todos los cargos a la edad mnima permitida.
B. LA CARRERA ECUESTRE
El caballero (vir egregius), con un patrimonio de no menos de 400.000
sestercios, tambin tena una carrera estructurada. Durante tres aos serva en las alas
y cohortes, y poda llegar a ser prefecto o tribuno de la legin. La experiencia que
obtena era la base para obtener los cargos administrativos de su clase social. Estos
cargos eran las procuraduras jerarquizadas por su vencimiento anual y las prefecturas
administrativas o militares. La ms importante era la prefectura del pretorio, que le
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colocaba cerca del Emperador. Tambin poda acceder a cargos religiosos, como el de
arspice o el de preparador de las Lupercaliae.
C. LA CARRERA MUNICIPAL
El ordo decurionalis estaba formado por los ciudadanos que haban tenido
alguna magistratura de la ciudad, y regulaba la vida ciudadana. Se conservan los
curricula de gente que tena una serie de funciones subalternas. En este caso no haba
normas generales. Los cargos municipales eran la edilidad, la cuestura y el duumvirato.
En este sentido, entre estos curricula inferiores, el cargo ms ambicionado era el de
flamen del culto imperial en esa ciudad. Se poda llegar al cargo de praefectum fabrum
(prefecto de los artesanos), que daba acceso al ordo superior. Tambin se poda llegar
al cargo de sevir augustalis, sacerdocio inferior desempeado por libertos.
D. LOS APPARITORES
Exista tambin un cargo, el de apparitor, que era el ayudante de los
magistrados de Roma o de las provincias cuando actuaban de gobernadores. Tambin
reciban ese nombre los miembros del personal subalterno de colonias y municipios.
Los apparitores eran de varios tipos:
Scribae: Secretarios que se encargaban de la contabilidad. Eran el escaln
superior de los apparitores.
Viatores: Seran algo as como agentes judiciales, al servicio de las principales
magistraturas y sacerdocios.
Lictores: Tienen la funcin simblica de representar el imperium del magistrado
al que servan. Le precedan portando las fasces, y eran doce en el caso de los
cnsules y seis en el caso de los pretores. Si precedan a los sacerdotes, eran lictores
curiatii.
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Praecones: Seran los que ocupaban el puesto ms bajo, y seran algo as como
pregoneros.
Aunque stos eran los apparitores ms importantes, haba otros tipos ms, de
menor importancia.
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CAPTULO X
SISTEMA PONDERAL Y MEDIDAS EN ROMA
Es importante conocer la moneda romana, porque la numismtica tiene una gran
importancia para el conocimiento del mundo antiguo (de hecho, normalmente la
Epigrafa y la Numismtica se suelen impartir como una nica asignatura). Asimismo,
conocer los pesos y medidas de los romanos puede ayudarnos a comprender algunas
inscripciones concretas, pero nunca est de ms que los tengamos claros.
A. EL SISTEMA MONETARIO ROMANO
La unidad monetaria era el as, que equivala a 13,165 gramos de bronce. Estaba
formado por doce onzas (unciae). Veinticuatro ases hacan una libra. Los mltiplos del
as eran el decussis (diez ases), el tripondius (tres ases) y el dupondius (dos ases). Sus
submltiplos eran el semis (medio as), el triens (un tercio de as), el quadrans (un cuarto
de as), la onza o uncia (la doceava parte del as), la semuncia (veinticuatroava parte del
as o media onza) y la quartuncia (un cuarto de onza). Doce onzas equivalan a 288
escrpulos (scripuli), moneda muy usada en la vida diaria, sobre todo en la poca
anterior a la implantacin del sistema ponderal mixto, es decir, cuando se us el
sistema duodecimal.
Tambin se usaban los denarios, que equivalan a cuatro gramos de plata (que
valan diez ases), los quinarios, que valan cinco libras o cinco ases, y los sestercios,
que valan dos libras y media o dos ases y medio (cuatro sestercios equivalan a un
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denario). El talento era una moneda de cuenta, ya que su elevado valor (27,3
kilogramos de plata) haca que, en la vida diaria no se usara nunca; era de origen
griego, y en ese sistema equivala a 60000 dracmas.
Se usaba tambin el ureo, que pesaba 7 u 8 gramos de oro y que lo introdujo
Julio Csar. Equivala a veinticinco denarios o cien sestercios. Como vemos, se usaba
un sistema mixto, que combinaba monedas de oro, plata y bronce.
B. LAS MEDIDAS DE PESO Y CAPACIDAD
Las medidas de peso no eran muy usadas por los romanos, que preferan medir
la capacidad. En muchos casos se usaban las mismas medidas del sistema monetario
para medir peso, como veremos. La base de medida de peso era la libra o as, que
equivala a 327,45 gramos. Otras medidas eran el deunx, que era 11/12 de libra, y que
pesaba 300,08 gramos; el dextans, que equivala a 10/12 de libra y pesaba 272,80
gramos; el dodrans, que equivala a 9/12 de libra y pesaba 245,52 gramos; el bes, que
equivala a 8/12 de libra y pesaba 218,24 gramos; el septunx, que equivala a 7/12 de
libra y pesaba 190,96 gramos; el semis, que era aproximadamente media libra, o sea,
pesaba 163,60; el quincunx equivala a 5/12 de libra, y pesaba 136,40 gramos; el triens
pesaba la tercera parte de la libra, o sea, ms o menos 109,12 gramos; el quadrans era
la cuarta parte de la libra, y pesaba ms o menos 81,84 gramos; el sextans era la sexta
parte de la libra, es decir, aproximadamente 54,56 gramos; la uncia (onza) era la
doceava parte de la libra, y pesaba unos 27,28 gramos; ms o menos la mitad que sta
pesaba la semuncia, que pesaba 13,64 gramos. El sicilicus equivala a 1/48 de libra, y
pesaba 6,822 gramos. La sextula equivala a 1/72 libras y pesaba 4,542 gramos. El
scriptulum equivala a 1/288 libras y pesaba 1,137 gramos.
En lo que se refiere a las medidas de capacidad, en general, la base era el
sextarius, que equivala a 0,547 litros. Sus submltiplos eran la hemina, que vala la
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mitad y equivala a 0,2736 litros; el quartarius, que era la cuarta parte del sextarius y
equivala a 0,1368 litros; el acetabulum, que era la octava parte del sextarius, y
equivala a 0,0684 litros; y el cyathus, la doceava parte del sextarius y que equivala a
0,0456 litros.
Para medir lquidos se usaba el congius, que equivala a 6 sextarii y a 3,283
litros; la urna equivala 24 sextarii y a 13,13 litros; el quadrantal o amphora equivala a
48 sextarii y a 26,26 litros; y el culleus, que equivala a 960 sextarii y a 525,20 litros.
Para medir slidos, se usaba el semodius, que equivala a 8 sextarii y a 4,377
litros; el modius itlico equivala a 16 sextarii y a 8,754 litros; y el modius castrense
equivala a 32 sextarii y a 17,51 litros.
C. LAS MEDIDAS DE LONGITUD Y SUPERFICIE
En lo que se refiere a medidas de longitud, la base era el pie (pes), que equivala
a 29,57 centmetros. El pie se divida en base a un sistema duodecimal, dando lugar a
medidas muy detalladas. As, tenemos el medio pie (semipes), la cuarta parte del pie,
llamada quadrans, la doceava parte, llamada uncia, la veinticuatroava parte, llamada
semuncia, y el sicilicus, que equivala a 1/48 pies.
Pero haba otras medidas de longitud, tambin importantes, que tomaban el pie
como base. El dedo (digitus) equivala a 1/16 pies, es decir, a 1,848 centmetros. El
palmo (palmus) equivala a la cuarta parte del pie, es decir, 7,392 centmetros. El
palmipes era 1,25 pies, es decir, 36,96 centmetros. El codo (cubitus), tambin llamado
ulna era igual a un pie y medio, o sea, que equivala a 44,355 centmetros. El paso
(gradus) era igual a dos pies y medio, es decir, 73,925 centmetros. El passus era un
paso doble, es decir cinco pies, o sea, 1,478 metros. El decempeda o pertica eran diez
pies, es decir, 2,957 metros. El surco (actus) era igual a 120 pies, o sea, que equivala
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a 35,48 metros. Mil pasos (mille passus) o una milla eran 5000 pies, o sea, 1478,5
metros.
Para medidas agrarias, la base eran la pertica y el actus vorsus, que equivala a
12 perticae o 120 pies. El actus vorsus quadratum era la mitad del iugerum, que era
una medida de superficie de la que hablaremos a continuacin.
En lo referente a medidas de superficie, tenemos el pie cuadrado (pes
quadratum), que equivala a 0,0874 metros cuadrados. El decempeda quadrata o
scripulum equivala a cien de stos, es decir, 8,74 metros cuadrados. El actus
quadratus era un cuadrado de un actus de lado, y dos de stos hacan un iugerum, que
tena doscientos pies de largo por ciento veinte de ancho, y era lo que araba una yunta
de bueyes en un da, es decir, ms o menos un cuarto de hectrea; equivala a 28800
pedes quadrata, es decir, a 25,182 reas. El heredium equivala a dos iugera, es decir,
equivala a 50,364 reas. La centuria era un cuadrado de veinte actus de lado, y
veinticinco centurias hacan un saltus.
La clima equivala a 3600 pedes quadrata, es decir, a 314,64 metros cuadrados.
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CAPTULO XI
CRONOLOGA EN ROMA
La datacin es, como ya hemos sealado, uno de los pasos ms complejos a la
hora de estudiar un texto epigrfico. Por suerte, en ocasiones el texto incluye una
referencia cronolgica absoluta, y por ello, a la hora de fechas los documentos
epigrficos es necesario conocer la cronologa que manejaba el pueblo al que
perteneca el autor de la inscripcin, en nuestro caso, el romano. Si no conocemos esa
cronologa y los cmputos que a ella correspondan, no seremos capaces de fechar
correctamente.
Los romanos contaban los aos a partir de la fundacin de la ciudad de Roma
(ab Urbe condita), que tradicionalmente se sita en el ao 753 antes de Cristo,
expresando la fecha a veces con la abreviatura U C. por eso hay que restar la fecha
dada de 754, porque adems contaban el ao de llegada y el de partida. Si queremos
convertir una fecha cristiana al cmputo romano, tenemos que sumarle 753. A la hora
de poner aos de edad, solan redondear hacia los mltiplos de cinco.
Los meses en Roma eran Ianuarius, Februarius, Martius, Aprilis, Maius, Iunus,
Quintilis (que despus pasara a llamarse Iulius, en honor a Julio Csar), Sextilis (que
se llamara despus Augustus, en honor a Augusto), September, October, November
y December. Hasta el ao 153 antes de Cristo, el ao empezaba el 15 de Marzo, por
eso los meses a partir de nuestro Julio (Quintilis) tienen nombres de ordinales, que
posteriormente se conservaron. Para ellos, los meses tenan los mismos das que para
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nosotros. El ao que Febrero (Februarius) tena veintinueve das, el da veinticinco se
expresaba con la frmula ANTE DIEM (que a veces se abreviaba como A D) BIS
SEXTUM KALENDAS MARTIAS.
El mes se divida en tres partes desiguales, cuyos lmites eran las kalendas, da
que identificaban con la luna nueva, las nonas, que identificaban con la luna creciente,
y los idus, que identificaban con la luna llena. Las kalendas siembre eran el da uno.
Las nonas solan ser el da cinco, pero en Marzo, Mayo, Julio y Octubre eran el da
siete. Los idus solan ser el da trece, pero en esos mismos meses eran el da quince.
El da anterior a cada uno de estos das de referencia era el pridie, y el posterior era el
postridie.
Los das intermedios se indicaban contando los das que faltan hasta la fecha
tope siguiente, poniendo el nombre de esa fecha tope en el mismo caso que el nombre
del mes. Por eso, por ejemplo, el da cinco de Marzo sera III (ante) NON(as)
MARTIAS.
La semana empezaba en sbado, y los das eran el dies Saturni (sbado), dies
Sole (domingo), dies Lunae (lunes), dies Marti (martes), dies Mercurii (mircoles), dies
Iovis (jueves) y dies Venis (viernes)
El da jurdicamente lo contaban hasta la medianoche. Como contaban de sol a
sol y tena doce horas, las horas tenan una duracin variable, aunque
aproximadamente sera desde las seis de la maana hasta las seis de la tarde. El da
tena maana (mane), las dos primeras horas; hacia el medioda (ad meridien), de la
tercera hasta el final de la sexta; hasta la dcima incluida era de meridie; el atardecer
(suprema) corresponda con las horas undcima y decimosegunda; la puesta de sol era
vespera. La hora prima, es decir, hacia las seis de la maana corresponda a la aurora,
la hora secunda, eran las siete, etctera. Estas horas solan agruparse en grupos de
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tres horas, es decir, hora prima (el amanecer, hacia las seis de la maana), la hora
tertia (media maana, hacia las nueve), la hora sexta (el medioda), la hora nona (a
media tarde, hacia las tres de la tarde), la hora vespera (el atardecer, hacia las seis de
la tarde) y, para finalizar, completorium (despus del ocaso, las nueve de la noche, que
ya corresponde a una hora nocturna).
La noche se divida en cuatro partes, desde el punto de vista militar. Esas
cuatro partes eran iguales, y se llamaban vigiliae, que eran los turnos de guardia; por
tanto, tambin tenan una duracin variable.
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APNDICE:
Resumen de los pasos para el estudio de una inscripcin
Ahora que ya sabemos cmo debe transcribirse una inscripcin, vamos a
resumir los pasos que hay que dar para editarla. Es necesario elaborar una ficha, que
contendr estos datos:
En los aspectos externos se hablar de lo siguiente:
- Lugar y fecha del hallazgo, con los nombres antiguos y actuales. Contexto
arqueolgico.
- Lugar de conservacin y nmero de inventario.
- Bibliografa referida a la inscripcin.
- Documentacin grfica disponible.
En los aspectos internos, debemos comentar los siguientes aspectos:
- Descripcin de la inscripcin, hablando de su tipologa, su material, y sus
medidas.
- Transcripcin del texto.
- Aparato crtico.
- Comentario paleogrfico.
- Transcripcin del texto, integrando las partes perdidas y resolviendo las
abreviaturas. Datacin.
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BIBLIOGRAFA
Esta Bibliografa no es ms que una pequea seleccin de obras relativas a
Epigrafa que el alumno puede usar para profundizar en el estudio de esta disciplina, si
es se su deseo. Esta seleccin de libros y artculos no pretende en absoluto ser
definitiva, y es slo una pequea muestra de lo mucho que hay publicado sobre
Epigrafa. En el caso de que a los alumnos muy interesados en esta ciencia les parezca
escasa, siempre pueden recurrir a su profesor, para que ste les facilite ms ttulos.
ALFLDY, Gza: La cultura epigrfica de la Hispania romana: inscripciones,
auto-representacin y orden social, en Hispania. El legado de Roma, Zaragoza, pp.
235-251.
BLOCH, Raymond: LEpigraphie latine, Pars, 1964.
CAGNAT, R.: Cours depigraphie latine, Pars, 1914 (edicin anasttica de
Roma, 1964).
CALABI LIMENTANI, Ida: Epigrafia latina, Miln, 1967.
CRAWFORD, Michael (ed.): Fuentes para el estudio de la Historia Antigua,
Madrid, 1986.
DENCARNAAO, J.: Introduao ao estudo da epigrafia latina, Coimbra, 1987.
DENTZER, J. M. et allii: pigraphie hispanique. Problmes de mthode et
dedition, Pars, 1984.
GORDON, A. E.: An illustred introduction to Latin Epigraphy, Berkeley, 1983.
68
IGLESIAS GIL, Jos Manuel y SANTOS YANGUAS, Juan: Vademcum para la
Epigrafa y Numismtica Latinas, Santander, 2002.
LPEZ BARJA, Pedro: Epigrafa Latina. Las inscripciones romanas desde los
orgenes al siglo III, Santiago de Compostela, 1994.
MARINUCCI, Gloria: Introduzione allepigrafia latina, Roma, 1981.
ROLDN HERVS, Jos Mara: Repertorio de epigrafa y numismtica latinas,
Salamanca, 1969.
SUSINI, G.: Il lapicida romano, Roma, 1966.
SUSINI, G.: Epigrafia romana, Roma 1982.
THYLANDER, H.: tude sur lpigraphie latine, Lund, 1952.
VERARD: Guide del epigraphiste, Pars, 1986.
VIRGILIO, B.: Epigrafia e storiografia. Studi di Storia Antica, I, Pisa, 1988.
VDM Verlagsservicegesellschaft mbH
Dudweiler Landstr. 99 Telefon: +49 681 3720 174 info@vdm-vsg.de
D - 66123 Saarbrcken Telefax: +49 681 3720 1749 www.vdm-vsg.de