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A profundidade Teolgica do Ofcio da Imaculada Conceio

Por Felipe Antnio / 4 de agosto de 2011 / 4 Comentrios

Em 8 de dezembro de 1854 o Papa Pio IX, depois de vrias reunies com os estudiosos da Igreja, definiu como Dogma de f a doutrina da Imaculada Conceio na Bula Ineffabilis Deus. Este Ofcio foi escrito originalmente em latim no sculo XV pelo monge franciscano Bernardino de Bustis, que desejava proteger a Imaculada Conceio dos inmeros combates que vinha sofrendo desde o sculo XII. Aprovado pelo Papa Inocncio XI em 1678, foi enriquecido pelo Papa Pio IX em 31 de maro de 1876 com 300 dias de indulgncia cada vez que recitado. Na reforma do Conclio Vaticano II, Paulo VI modificou a doutrina das Indulgncias, concedendo Idulgncia Plenria a aqueles que rezarem o Ofcio da Imaculada Conceio com f.

A PROFUNDIDADE TEOLGICA DO OFCIO DA IMACULADA CONCEIO:

AGORA LBIOS MEUS O Ofcio comea com a palavra Agora. No um simples advrbio de tempo, indicando o comeo da ao, mas uma palavra conclusiva, que comemora os favores recebidos, enriquecida de gratido e de carinho para com a Me de Deus, que tambm nossa Me. O agora deste Ofcio muito parecido com o entusiasmo do velho Simeo quando recebeu nos braos o Salvador Agora, Senhor, podes deixar-me partir em paz SEDE EM MEU FAVOR imploramos a intercesso de Maria contra os inimigos sejam eles materiais (fsicos) ou espirituais. A concluso glorificando o Pai, o Filho e o Esprito Santo mostra a ntima ligao do Mistrio de Maria com o Mistrio da Santssima Trindade, sobretudo na pessoa do Filho. O Mistrio de Maria essencialmente Cristolgico. Maria vive em ntima unio com a Santssima Trindade. Assim disse o Conclio Vaticano II: Maria dotada com a misso sublime e a dignidade de se ser Me de Deus, e por isso, filha predileta do Pai e sacrrio do Esprito Santo (LG 53). A virgem Imaculada vive imersa no mistrio da Trindade, louvando a glria de Deus e intercedendo pela humanidade (Puebla, 293)

SENHORA DO MUNDO - proclamam-no todas as lnguas Domina Nostra, Madonna Mia, Notre Dame, Nuestra Seora, Nossa Senhora uma vassalagem universal. Lemos no livro do xodo (Cf. Ex 15, 20-21)

que Maria, irm de Moiss, foi guiando as mulheres. Esta Maria era figura da Santssima Virgem que tambm se chamou Maria, mestra e senhora que nos guia para o outro lado, para o cu. O fato de ser Me de Deus que confere a Maria os direitos de domnio do mundo. ESTRELA DA MANH - os antigos acreditavam que cada homem nascia sob a proteo de uma estrela. Maria esta estrela. Estrela da manh porque foi ela quem precedeu, na mente do Altssimo, ao dia da Criao. Foi ela quem precedeu ao dia da Redeno. Desde que se levantou radiosa, sempre seu brilho venceu o das demais e nunca teve o ocaso sombrio do pecado. Feliz aquele que se deixa guiar por esta Estrela. Mais recentemente o Papa a declarou Estrela da Nova Evangelizao. CHEIA DE GRAA DIVINA - Ave cheia de graa, o Senhor contigo (Lc 1,28). Do princpio ao fim a vida de Maria graa, experincia da misericrdia e da bondade de Deus. Maria possui a plenitude da graa; da sua valiosa intercesso junto a Deus para alcanar as graas que necessitamos. A graa divina fez de Maria jardim ornado de todas as virtudes. FORMOSA E LOU - pela graa divina, realmente a Virgem Maria formosa e lou. Diz um autor: Como no sereis toda engraada em vs, e para ns toda graciosa, se sois a Me da Divina Graa? Santssima, Suavssima, toda formosa e engraada Maria! DEFENSORA DO MUNDO - o mundo est com muita pressa de auxlio. E a quem recorremos seno quela que um forte esquadro contra

o inimigo?

AB ETERNO DESDE TODA ETERNIDADE. Ao decretar desde toda eternidade a Encarnao do Verbo, Deus no o fez de um modo abstrato e indeterminado, mas sim estipulando os pormenores das condies necessrias para cumprimento deste decreto. ME DO VERBO - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus. No princpio ele estava com Deus. Tudo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feito(Jo 1,1-3). Ele a Imagem do Deus invisvel, o Primognito de toda criatura, porque nele foram criadas todas as coisas, nos cus e na terra, as visveis e as invisveis. Tronos, Soberanias, Principados, Potestades, Autoridades, tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de tudo e tudo nele subsiste (Cl 1,15-17) . Se o Filho encarna, precisa de uma Me que o dar luz permanecendo Virgem. Alm disso, essa Me deve ser digna dele quanto seja possvel, logo, antecipadamente ter todos os privilgios que Deus pode conceder. Por conseguinte receber todas as honras que comporta a sua condio. ESPOSA DE DEUS - Maria a Virgem deposada por Deus. Maria Esposa de Deus diz respeito diretamente relao Maria e a Igreja que ocorre amplamente nas reflexes dos Padres da Igreja (Clemente de Alexandria, Ambrsio, Agostinho, Leo Magno, e tantos outros). Isaac de Estela, discpulo de So Bernardo, dizia: Ambas Mes, ambas Virgens, ambas concebem por obra do esprito Santo Maria gerou ao Corpo a sua Cabea; a Igreja d a esta Cabea o seu corpo. Uma e outra so Mes de Cristo, mas nenhuma delas o gera todo inteiro sem a outra. Por isso justamente, aquilo que dito em geral da Virgem Me Igreja se entende igualmente da Virgem Me Maria. MESA PARA DEUS ORNADA / COLUNA SAGRADA DE GRANDE FIRMEZA - casa a Deus dedicada com sete colunas e mesa preparada. Refere-se quela passagem dos Provrbios (9, 1-2): A sabedoria edificou para si uma casa, levantou sete colunas e disps sua mesa. Diz So Bernardo queaquela Sabedoria, que era o prprio Deus, edificou para si uma casa que foi sua prpria Me, na qual ergueu sete colunas que so as virtudes teologais e cardeais (F, Esperana, Caridade, Justia, Temperana, Fortaleza e Prudncia).

ME CRIADORA - Nova Eva. Da mesma sorte que Ado figura de Cristo (novo Ado), Eva figura de Maria (Nova Eva). Este um singular paralelismo que percebemos nos Padres da Igreja feito entre Eva e Maria, modelado e inspirado no paralelismo entre Cristo e Ado (Rm 5,14; 1Cor 15, 22.45). O paralelismo entre Eva e Maria foi constitudo j no sculo II por Justino e Ireneu: a Velha Eva que tambm era Virgem preferiu ouvir a voz da Serpente gerando, portanto, o pecado; a Nova Eva, Maria, a Virgem que soube ouvir a Palavra de Deus, gerou no seu santssimo ventre, o prprio Filho de Deus. Assim a primeira Eva trouxe a tristeza e o pecado. J a Nova Eva, trouxe-nos a paz, a esperana, o perdo e a graa salvfica. E por isso chamada Me da nova Criao. Enquanto peregrinamos Maria ser a Me e a educadora da f. Ela cuida que o Evangelho nos penetre intimamente, plasme nossa vida de cada dia e produza em ns frutos de santidade (Puebla 290). Ao p da cruz, Maria recebeu de Jesus agonizante a misso de ser me de todos os que seriam seus discpulos (Jo 19,26). SOIS DOS SANTOS PORTA - Maria, porta do cu. As figuras de porta, limiar, entrada, umbral, j desde a poca dos Padres da Igreja, se aplicam Virgem Maria para esclarecer sua funo de Nova Eva, ou sua maternidade virginal ou sua intercesso suplicante em favor dos fiis. Eva inocente, que venceu pela humildade o orgulho da primeira mulher, abrindo o que esta fechara: Virgem humilde que nos abriu a porta da vida eterna: o que Eva incrdula fechara aquela fiel abriu. As portas do paraso que Eva fechou foram abertas por ti, Virgem Maria. Maria porta radiante luz, pela qual, Cristo, Luz do Mundo, refulgiu para ns. A Igreja no duvida disto: pela bem aventurada Virgem Maria, de quem nos veio o Salvador, nos descero dons da graa celeste e se nos abrir a feliz porta do cu.

DOS ANJOS SENHORA - Santo Toms, explicando a Saudao Anglica, observa que no Antigo Testamento era grande honra para os seres humanos a apario dos seres anglicos. E grande honra tambm era poderem os homens reverenciar aos Anjos. Que um Anjo, porm, reverenciasse ao homem, nunca se ouviu contar, a no ser depois da saudao a Maria, quando se verificou que, na natureza humana, havia quem fosse maior do que os anjos na plenitude da graa e intimidade com Deus. ESTRELA DE JAC - Nm 24,17: Eu vejo mas no agora, eu o contemplo mas no de perto: um astro procedente de Jac se torna chefe, um cetro se levanta procedente de Israel. E esmaga as tmporas de Moab A estrela de Jac Maria que descende do grande patriarca. E Jesus o cetro que se levantou de Israel e feriu os capites de Moab, isto , o mal e a morte, e nos deu a vitria. REFGIO DOS CRISTOS - Maria Santssima que reina gloriosa no cu trabalha misteriosamente na terra, mostrando a seus filhos o caminho da verdade. No raro sucedeu que os fiis, por guardarem sempre vigoroso o amor e o culto Me de Jesus, mesmo destitudo de todo auxlio espiritual, conservaram contudo integralmente sua f. Maria o amparo na f. Quando Pio VII (+1823) foi arrancado da S de Pedro pela violncia das armas e detido em estrita priso, toda a Igreja erguia preces a Deus pela intercesso da Virgem Maria: sucedeu ento, sem se esperar, a libertao do Sumo Pontfice e a sua volta para Roma em 24 de maio de 1814, e sua restituio ao trono pontifcio. Por isso o Papa pio VII

decretou que se celebrasse para sempre em Roma, a 24 de maio, uma festa em honra de Maria, Auxilio dos cristos. Ela o auxlio do cristo para que, com a proteo dela, trave o combate da f com intrepidez, permanea firme na doutrina dos apstolos e caminhe seguro entre as tempestades do mundo. A VIRGEM A CRIOU DEUS NO ESPRITO SANTO / E TODAS AS SUAS OBRAS COM ELA AS ORNOU - j vimos que nada se fez sem o Verbo. Mas

nada

se

fez tambm

sem

Esprito Santo que o Amor do Pai e do Filho. Sem o Amor nada se faz. Aquele mesmo Esprito de quem diz o Gnesis (1,2) que, fecundando, pairava sobre as guas, j preparava o mais lindo ornamento de todas as obras: Maria. TRONO DE SALOMO - 1Rs 10, 18-20. Do trono de Salomo diz a Sagrada Escritura que nunca se fez coisa to preciosa pelos reinos do mundo. Era de marfim coberto de ouro finssimo, com seis degraus e sustentado por duas mos. Maria o trono do verdadeiro Salomo ou Rei Pacfico, Jesus. trono de marfim, por sua pureza e inocncia, revestido do ouro finssimo da mais ardente caridade. Duas mos a sustentam, que so a humanidade e a divindade de Jesus. ARCA DO CONCERTO (DA ALIANA) - Ex 25, 10-16. A Arca da Aliana, conservada e venerada no Templo de Salomo, coberta por fora e por dentro do mais puro ouro. Continha as duas tbuas da lei que Deus havia promulgado no Sinai. Conservava-se ali tambm um vaso que continha um pouco do man que durante tantos anos cara do cu para alimento do povo hebreu no deserto. Figura belssima de Maria. Virgem, dotada de todas as graas e enriquecida da mais imaculada pureza tanto no que diz respeito ao corpo como no que se refere alma,

ela trouxe no seu casto seio o Verbo Eterno, o legislador divino da lei da graa, o autor da nova aliana entre Deus e os homens. Ela deu ao mundo Jesus Cristo, nosso Redentor, que o verdadeiro man, o po celeste, o po da vida, descido do cu. Lembramos ainda das passagens que dizem que Maria guardava as Palavras de Jesus no seu corao e as meditava (Lc 2,19. 51). VELO DE GEDEO - Jz 6, 36-40. O velo de Gedeo smbolo de muitos mistrios mas principalmente de Maria Imaculada. Querendo Gedeo esclarecer-se a respeito de milagrosa apario que tivera, deixou do lado de fora de sua casa, durante a noite, o velo de um carneiro (couro de carneiro com a l). E com grande espanto verificou pela manh que o relento cara todo no velo, enquanto tudo em redor ficara seco. Na noite seguinte repetiu a mesma prova desta vez o velo estava seco e tudo o mais coberto de orvalho. Com este milagre ficou sabendo Gedeo que seria eleito para vencer os inimigos de seu povo depois de sete anos de dura opresso. So Bernardo comenta que o velo simboliza Maria que, nica, foi concebida sem pecado original e, por primeira recebeu de Jesus a sua graa que havia de espalhar-se depois pelo mundo. A Igreja reconhece no velo recoberto de orvalho uma figura do Mistrio da Encarnao do Verbo Divino no seio purssimo da Virgem Maria dizendo: Senhor, quando nasceste de um modo inefvel da Virgem, cumpriram-se as Escrituras que diziam desceste como orvalho no velo a fim de salvar o gnero humano. E So Bernardo ainda diz: Tu s, Maria, o terreno umedecido, impregnado de celeste orvalho. RIS DO CU CLARA - Gn 9, 8-17. Quando Deus fez as pazes com a terra, depois do dilvio, deixou um smbolo agradabilssimo de unio e

de paz: o arco-ris.

E, no Novo

Testamento, para mostrar a sua misericrdia para com os homens, deixou no apenas um smbolo, mas um verdadeiro trao de unio: a Virgem Maria Rainha da Paz. O arco-ris tem sete cores. Maria tem os sete dons do Esprito Santo. O arco-ris foi o sinal da aliana depois do dilvio. Maria foi o sinal da aliana depois do pecado. SARA DA VISO - Ex 3,1-6. Maria imaculada, como a sara que ardia sem se consumir, deu luz seu filho sem perder o privilgio da virgindade. So Gregrio de Nissa diz: No porventura um grande milagre ver uma virgem que se torna me sem deixar de ser virgem? E So Bernardo acrescenta: O que podia designar a sara que ardia e no se consumia a no ser a virgem que deu luz sem sentir as dores do parto?. E canta assim a liturgia bizantina: Como a sara que no se consome ardendo, assim a Virgem deu luz. Cristo com o fogo de sua divindade no fez arder a criatura na qual se encarnoou, antes conservou intacta a sua virgindade. FAVO DE SANSO - Jz 14, 5-9. Conta o livro dos Juzes que indo Sanso viajando com seus pais para a casa de sua noiva, ao se aproximarem das vinhas da cidade, apareceu um leo novo, feroz e que rugia fortemente e avanou contra Sanso. Mas o esprito do Senhor apossou-se de Sanso e ele depedaou o leo como se fosse um cordeiro, sem arma alguma na mo . Mas nada disse a seus pais. Quando voltavam alguns dias depois Sanso afastou-se do caminho para ver o cadver do leo e eis que na boca do leo estava um enxame de abelhas e um favo de

mel. E, tomando-o nas mos ia comendo pelo caminho, e chegando onde estavam seu pai e sua me, deu-lhes uma parte que eles tambm comeram. Assim como, dentro da boca de uma fera, se encontrou um favo, tambm no seio da humanidade no to humana, encontrou-se Maria. E assim como, no seio da morte (no cadver do leo), encontrou-se a vida (enxame de abelhas), assim tambm dentro da humanidade pecadora encontrou-se Maria: concebida sem pecado. Maria, laboriosa e humilde abelha que nos preparou o favo dulcssimo, Jesus, que saboreamos pelo caminho da nossa vida toda vez que recebemos a Eucaristia.

FLORESCENTE VARA - Nm 17, 16-26; Is 11, 1-2. O livro dos nmeros conta que a escolha de Aaro foi feita da seguinte forma: Deus mandou que um varo de cada tribo de Israel colocasse uma vara junto ao Tabernculo e a vara do escolhido florescia. Foi o que aconteceu coma vara de Aaro onde apareceram botes, depois flores e frutos sem prejudicar o seu frescor. Essa vara, diz So Bernardo, figura de Maria que floresceu sem razes e sem a seiva da natureza; pois ela se tornou fecunda e deu Luz Jesus sem a mnima alterao de sua pureza virginal, maneira da vara de Aaro que nada perdia de sua verde folhagem, produzindo flores e frutos. No texto de Isaas lemos que um ramo brotar do trono de Jess. Jess foi o Pai do rei Davi, de quem Jesus era chamado filho (Mt 21,9), por ser descendente seu. Maria este ramo de floresce quando dela nasce Jesus. DA TRINDADE TEMPLO - A Santssima Virgem por especial razo Templo. Carregando em seu seio imaculado o prprio Filho de Deus,

tornou-se Templo do verdadeiro Deus. Tendo guardado em seu corao a palavra de Deus (Lc 2, 16-17), tendo amado ardentemente a Cristo e conservado fielmente seus dizeres, vieram a ela o Pai e o Filho, e nela estabeleceram sua morada, segundo a promessa do prprio Senhor (Jo 14,23). Maria o Templo Santo construdo com indizvel arte pelo Senhor; templo singular da glria de Deus pela obedincia da f e mistrio da Encarnao, templo da justia, templo da piedade para ns pecadores templo repleto do Esprito Santo. Diz So Gregrio: s esplendor de luz, Maria, no sublime reino espiritual! Em ti o Pai, que sem princpio e cuja potncia te cobriu, glorificado. Em ti que carregaste segundo a carne, adorado. Em ti o Esprito Santo, que operou nas tuas entranhas o nascimento do grande Rei, celebrado. graas a ti, cheia de graa, que a Trindade Santa e consubstancial pde ser conhecida no mundo. HORTO DE DELEITES - Gn 2, 8-15. O Horto, na terra do den nome que significa delcia tinha a virtude de produzir, sem o auxlio do homem, os mais deliciosos frutos e a mais linda vegetao. Uma fonte abundantssima fertilizava todo aquele jardim. Perfeito smbolo de Maria que, sendo Virgem, tambm Me. Sua fecundidade vem do Esprito Santo. So Joo Damasceno diz: Tu s o Horto espiritual, mais santo e mais divino que o antigo, pois este foi a morada de Ado e tu foste o paraso daquele que desceu do cu para habitar em ti. PALMA DE PACINCIA - Vencedora do demnio. Maria Santssima suportadora das angstias e sofrimentos de sua misso de Me do Redentor. Maria d-se com extrema justeza, o ttulo ou figura de palma da vitria, sendo nosso modelo para que, a seu exemplo venamos as tentaes. Por analogia Maria comparada tambm resistente palmeira, que os vendavais no conseguem abater. Maria, palmeira eleita, passou por todas as tribulaes sem vergar. Estava de p junto cruz sem que a veemncia da dor a pudesse prostrar. Mrtires e confessores tm-na como Rainha, porque soube viver e morrer dando hericos testemunhos de f (Gn 3,15). TERRA BENDITA E SACERDOTAL - A terra, o terreno do Paraso terrestre era virgem, no lavrada por mos humanas, sendo no

entanto, fertilssima porque era obra de Deus; produzia plantas, flores e frutos (smbolo das virtudes) e no dava nenhum espinho (figura do pecado). Era portanto terra santa. Da filha desta terra bendita, fertilizada pelo Esprito Santo Maria nasceu o Salvador, sumo Sacerdote, sumo Sacerdote, realizando a profecia de Isaas: Abrase a terra e germine o Salvador. tambm figura de Maria pela beleza e fartura, em suma, pelas excelncias. Terra de Cana fecunda apontada a Moiss (Gn 2,8; Dt 8, 7-10).

CIDADE DO ALTSSIMO - Aqui faz-se aluso cidade de Jerusalm que teve a honra de ser preferida para aa construo do Templo, onde Jesus haveria de ensinar mais tarde. Maria foi comparada ao Templo, comparada agora a Jerusalm, cidade santa. Ou melhor, Maria a verdadeira Jerusalm, pois ao invs de dar a morte, deu a vida ao Redentor, e nunca foi destruda e nem mesmo ameaada pelo inimigo. PORTA ORIENTAL - Ez 46, 1-3. A liturgia se serve da mesma comparao no Ofcio do Advento: Salve Porta Oriental!, porque foi por Maria que raiou o divino oriente seu Filho Jesus. L-se em Ezequiel: Isto diz o Senhor: a porta do trio interior, que olha para o oriente, estar fechada durante os seis dias que so de trabalho; mas abrir-se- no dia de Sbado, e tambm se abrir no primeiro dia de cada ms. E o prncipe entrar pelo caminho do vestbulo da porta e far adorao sobre o limiar desta porta, e depois sair, e a porta no se fechar at a tarde. E o povo do pas far sua adorao entrada

daquela porta nos dias de Sbado. Maria a porta Oriental donde saiu o Sol da Justia; aporta que se abre ao pecador, pela misericrdia. A porta se abrir e no se fechar mais. O povo se aproximar sem medo e adorar o Senhor, glorificando a divina Me. LRIO CHEIROSO ENTRE OS ESPINHOS - Ct 2, 1-2. Santa Brgida diz que assim como a rosa cresce entre os espinhos, assim cresceu Maria entre os sofrimentos. Espinhos tambm so nossos pecados; espinhos so as blasfmias e ingratides para com seu Imaculado Corao. Alm disso, o lrio uma flor que reflete tranqilidade pelo seu aspecto, smbolo da pureza pela sua nitidez, da beleza pelos seus contornos, do encanto pela sua fragrncia. Dentre as flores , portanto, a que mais e melhor se pode comparar a Maria, que alm do mais, como a Santssima Virgem, tem o poder de cura. TORRE DE DAVI - 2Sm 5,9; Ct 4,4. Acena-se a uma das muitas torres que Davi mandou erguer na cidade de Sio. A Virgem apresentada como uma fortaleza contendo as defesas contra os inimigos e o arsenal de armas para combate-los. Para isso eram construdas as torres. Maria Santssima uma torre to bem edificada que, como So Toms de Villanova podemos dizer: Ocupando-lhe a praa forte o prprio Deus, no podia este sem grande cuidado, permitir ao demnio que dela se apoderasse, nem um instante sequer. Para isso teve que comunicar-lhe um poder inquebrantvel, transformando-a numa verdadeira fortaleza davdica. Assim Maria aquela criatura santa que nunca foi vencida pelo pecado, toda cheia de graa e fiel a Deus. nisso precisamente que consiste o mistrio da Imaculada Conceio, que nos apresenta em Maria o rosto do homem novo redimido por Cristo, no qual Deus recria ainda de modo mais admirvel o projeto do paraso (Puebla, 298). A MULHER E O DRAGO - Aps o pecado dos primeiros pais quando Deus amaldioou a serpente, Ele anunciou que a descendncia da Mulher haveria de esmagar-lhe a cabea (Gn 3, 15). Por isso, Maria Imaculada aparece com a cobre debaixo dos ps. Trazendo ao mundo o Salvador, ela deu incio a vitria do Bem sobre o Mal. Outra citao vemos em Ap 12. H, portanto, duas grandes sedues, ou dois grandes ataques do demnio (drago) com relao mulher: a astcia da serpente que

quer que a inteligncia contemplativa de Eva seja apenas uma inteligncia eficaz (conhecedora de tudo = Deus) e a oposio brava do drago com relao mulher, para que ela deixe de ser fonte de vida. A diferena entre esses dois ataques que na grande viso do Apocalipse a mulher no cai na armadilha. Ela ajudada por Deus, recebe as duas asas de grande guia e voa para o deserto, onde Deus lhe preparou um refgio. O demnio, no seu ataque contra a fecundidade, portanto, jamais ser vitorioso: ele no pode ser vitorioso. Mas ir muito longe: bem sabemos hoje que ele vai muito longe no seu ataque contra a fecundidade segundo a carne e o sangue, e tambm contra a fecundidade espiritual. Ele tenta por todos os meios suprimir essa dupla fecundidade. Mas h um socorro de Deus para a Mulher, e, portanto, para a criatura que deve ser fonte de vida e guardi da vida. Esse socorro divino, so as duas asas da grande guia. Estas duas asas da grande guia so, segundo os Padres da Igreja, a adorao e a contemplao. Se a mulher isto , a criatura na sua fraqueza continuar a adorar e contemplar, ela no cair na armadilha do drago. MULHER FORTE - O livro dos Provrbios (31, 10-31) faz o elogio da perfeita dona de casa, que se mostra solcita, corajosa e operante

em tudo que faz. Em

todos os tempos,

inclusive hoje, existem mulheres que vivem esse ideal de doao total. Porm, mais que todas, Maria sempre teve essa fortaleza de nimo para executar sua misso no lar e na sociedade. Foi ela a a mulher forte que conheceu a pobreza e o sofrimento, a fuga e o exlio; o modelo para os

que no aceitam passivamente as circunstncias adversas da vida pessoal e social, nem so vtimas de alienao (Puebla, 297,302); tornou-se assim exemplo para a mulher contempornea, desejosa de participar com poder de deciso nas opes da Comunidade (Paulo VI, Exortao Apostlica Marialis Cultus, 37). INVICTA JUDITE - Jd 8,4-8; 15,8-10. No Livro de Judite ela cognominada Libertadora de Betlia; semelhana do livro de ster, uma histria de libertao do povo por uma herona: Holofernes, enviado com 132 mil homens pelo rei da Assria, Nabucodonosor, para invadir a sia ocidental, acampa em Betlia, sitiando a cidade. Judite, seduzindo o general inimigo cortou-lhe a cabea depois de embriag-lo; leva Judite ento, esse trofu de guerra e exibe-o a seu povo em Betlia. Eis a aplicao como figura de Maria que nos liberta de Satans. A Igreja exalta a Maria com as mesmas palavras com que os hebreus estejaram o triunfo desta mulher corajosa que, arriscando a vida, cortou a cabea do general inimigo e assim salvou seu povo: Tus a glria de Jerusalm, s a alegria de Israel, a honra de nosso povo! . ALENTASTES O SUMO DAVI - Na histria de Davi se conta que ele, estando j velho, mandou que lhe procurassem uma jovem esposa para o assistir e cuidar dele. Procuraram em todo territrio de Israel e trouxeram-lhe uma jovem belssima, chamada Abisag de Sunan, que o serviu e se tornou sua esposa, mas permaneceu virgem (1Rs 1,1-4). Cristo relizou as esperanas que o povo colocava em Davi; por isso ele foi reconhecido como um novo Davi, um Filho de Davi. A seu lado, Nossa Senhora tornou-se a esposa virginal de Deus. MARIA E RAQUEL - Gn 29, 15-30; 37; 39; 41,37-57. Conta o Livro do Gnesis que chegou Raquel certo dia com os rebanhos de seu pai Labo, para apascent-los. Vendo-a Jac e sabendo que ela era sua prima irm e que aqueles rebanhos pertenciam ao sei tio Labo, ajudou Raquel a levantar a pedra do poo para dar de beber ao rebanho. Raquel era formosa e muito agradvel. E Jac, sentindo uma grande afeio disse para Labo que serviria sete anos pela sua segunda filha, Raquel. O texto sagrado mostra-nos em Raquel uma mulher de rara beleza e de uma grande amenidade de temperamento. Sob esse duplo aspecto, tornou-se a

filha de Labo uma impressionante figura da formosa e mansa Virgem Maria. Raquel foi sempre, por parte de Jac, o objeto de um amor cuja ternura no se enfraqueceu jamais. A virgem Maria foi o objeto das complacncias eternas e de uma predileo sem par da parte de Deus. Mas o que de mais significativo que Raquel foi a me de Jos. Jos foi vendido por seus irmos e levado para o Egito. Esta venda proporcionou depois a salvao do Egito e o Fara o declarou salvador do mundo. Jesus foi vendido por Judas aos Judeus e esta venda operou a salvao de nossas almas. Jos perdoou, alimentou com o trigo, enriqueceu e salvou seus irmos da morte. Jesus tambm perdoou do alto da cruz e continua perdoando pelo sacramento da Reconciliao; alimenta com a Eucaristia e nos enriquece com a sua graa e dons do divino Esprito Santo. Por fim, Jesus o Salvador do mundo e vencedor do pecado e da morte. Do Egito o curador de Raquel nasceu, do mundo o Salvador Maria no-lo deu.

RELGIO ATRASADO - 2Rs 20,8-11; Is 38,7-8. O episdio bblico referido aqui o da cura obtida pelo rei Ezequias por interveno do profeta Isaas. Quando este anunciou ao rei que ficaria curado, ele no quis acreditar sem antes ver um sinal do cu, que confirmasse as palavras do Profeta. Isaas ento disse que a sombra do sol, com a qual se marcavam as horas no relgio solar, haveria de atrasar dez graus, como se as horas do dia voltassem atrs. Para entendermos que semelhana pode haver entre esse relgio e Maria Santssima, temos de ler a estrofe seguinte (Para que o homem suba s sumas alturas / desce Deus dos cus para as criaturas) que fala da

descida de Deus at junto das criaturas. O Verbo se humilhou, tomando a forma de servo (Fl 2,7), quando se encarnou no seio de Maria; o sol que retrocede representa o Cristo que se rebaixa, fazendo-se homem. Ento Maria comparada ao relgio, no qual se realiza essa aniquilao do Sol divino. Outra analogia que se pode fazer que em Nossa Senhora no momento de sua Concepo Imaculada o sinal da Redeno foi nela impresso antecipadamente, em virtude da previso dos mritos do seu divino Filho. As sombras do pecado original foram como que recuando para dar passagem a essa alma predestinada, que deva irradiar ao mundo o Sol da Justia, Jesus Cristo, Salvador dos homens. FIZESTE NASCER SOL TO FECUNDO - Cristo a luz do mundo, o Sol da Justia. Cristo nasceu de Maria. A igreja recorda freqentemente esse mistrio de Maria: Fonte de Luz (So Joo Damasceno); Janela do cu pela qual o Pai derramou sua luz (So Fulgncio); Maria a Me da Luz: da luz que ilumina os prprios Serafins; da Luz que ilumina os ltimos confins da terra; da Luz que disse Eu sou a luz do mundo; da luz que iluminou todas as coisas que esto no cu e na terra (Santo Epifnio). Deus prometeu atravs do profeta Malaquias: Para vs que temeis o meu Nome brilhar o Sol da Justia (Ml 3,20). Esse Sol o Cristo Salvador, que faz Maria resplandecer com sua Luz, pois Ele a luz do mundo (Jo 8,12). Por isso So Joo viu Maria no Apocalipse como uma mulher vestida com o sol (Ap 12,1). OS CEGOS ERRADOS VS ALUMIAIS - a ns que muitas vezes erramos o caminho, cegos pelas iluses do mundo, Nossa senhora nos aponta aquele que o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14,6) dizendo-nos como nas bodas de Cana fazei tudo o que Ele vos disser (Jo 2,5). E COMO COM NUVENS COBRISTES O MUNDO - Eclo 24,6: smbolo de semelhana de uma nvoa, eu cobri a terra toda. Esta nuvem um Maria: 1) porque cobriu a misria e nudez dos homens com a sua misericrdia e graa; 2) porque aquece a nossa tibieza e desnimo, tornando-os fervorosos e ativos; 3) porque assim como, quando vem a nvoa e sopra o vento norte, desaparecem o gelo e os rigores do vento sul, ficando a terra fecunda, assim tambm, por Maria, que atrai o Esprito Santo sopro

vindo do cu dissolve-se o gelo e quebra-se a dureza de nosso corao, ficando desse modo fecundo. Em Puebla os Bispos disseram:Maria no vela apenas pela Igreja. Tem um corao to grande quanto o mundo e intercede ante o Senhor da histria por todos os povos. Isto bem registra a f popular, que pe nas mos de Maria, como Rainha e Me, o destino de nossas naes (289). RAINHA DE CLEMNCIA Esse ttulo celebra a benignidade, generosidade e dignidade de Maria, que elevada aos cus, realiza a figura da rainha Ester (Est 4,17) e sem cessar roga a seu Filho pela salvao do povo, que confiante se refugia junto a ela nas tribulaes e perigos. A Virgem Maria , portanto, a Rainha Clemente que, conhecedora singular da misericrdia de Deus, acolhe todos os que junto dela se refugiam. Por isso chamada consolao dos penitentes e esperana dos aflitos. A Virgem Maria, no cu, apresenta constantemente as necessidades dos

fiis ao Filho como o fez em Can (Jo 2, 1-11). DE ESTRELAS COROADA - Em Ap 12,1, aparece no cu, como um grande sinal, a Me do Messias, coroada de doze estrelas. A liturgia aplica esse texto Assuno de Maria, na qual se nos manifestam o sentido e o destino do corpo santificado pela graa. No corpo glorioso de Maria, comea a criao material a ter parte no corpo ressuscitado de Cristo. Maria a integridade humana, corpo e alma, que agora reina intercedendo pelos homens, (Puebla 298). peregrinos na histria

ESTAIS DE OURO ORNADA - O Salmo 44 composto para celebrar as npcias do rei, descreve o cortejo formado pelas princesas que os monarcas. A rainha, que traja vestes douradas e est direita do rei, simboliza Maria que, ao lado do Rei dos sculos, resplandece como Rainha e intercede como Me (Paulo VI, Exortao Apostlica Marialis Cultus, 6). ME DA GRAA - Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem o nico mediador sempre vivo a interceder por ns ao Pai (Tm 2,5; Hb 7,25). Mas a Santssima Virgem me e medianeira da graa porque Deus Pai por misterioso desgnio da providncia, a constituiu me e companheira do Redentor. Me da graa a Santssima Virgem porque foi a que trouxe em suas castas entranhas ao Deus e homem verdadeiro e nos deu o prprio Autor da graa. SEGURO PORTO AOS NAVEGANTES - Para os que enfrentamos as tempestades deste mundo, Maria vida, doura, esperana nossa. Santo Afonso diziaque a devoo a Maria sinal seguro de salvao; afirmou tambm que um verdadeiro devoto de Maria no se perde, pois ela tudo alcana junto de seu Filho em favor dos que a invocam. ESTRELA DO MAR - Santo Toms explica assim esse ttulo de Maria: Assim como por meio da estrela do mar os navegantes so orientados para o porto, assim os cristos por meio de Maria so conduzidos para a glria. E precisamente este o significado do nome Maria: Senhora do mar. O mar pode ser entendido como nossa vida cujas saudades lembram as distncias do Porto, cujas vaidades crescem e se desmancham como as ondas; cujo tdio as vezes cansa e desanima como as calmarias; cujas tentaes sacodem e abalam como os ventos fortes. Maria a Estrela do Mar, pois quando aparece tranqiliza nossa saudade, acalma todas as nossas ondas, suaviza o nosso viver com a doce aragem de seu carinho materno, diminui as tentaes e desmancha as nuvens da tempestade. SADE CERTA - A salvao de Deus atinge o homem todo, seu corpo, sua alma, seu esprito; tanto como peregrino na terra, como habitante do cu. pela salvao alcanada por Cristo do Esprito Santo, a condio do

homem muda inteiramente: a opresso se converte em liberdade, a ignorncia em conhecimento da verdade, a aflio em alegria, a morte em vida, a escravido do pecado em participao da natureza divina. Contudo, a absoluta e perfeita salvao, o homem no a pode alcanar neste mundo: sua vida est sujeita dor, enfermidade, morte. A salvao de Deus o prprio Jesus Cristo, que o Pai enviou ao mundo como Salvador do homem e mdico dos corpos e das almas, como o chama a liturgia referindo-se s palavras de Santo Incio de Antioquia. Nos dias de sua vida mortal, cheio de misericrdia, curou muitos doentes, libertando-os muitas vezes tambm das chagas do pecado(Mt 9,2-8; Jo 5,1-14). Tambm a Santssima Virgem, como Me de Cristo, salvador do homem, e Me dos fiis, socorre com muito amor seus filhos aflitos. Por isso freqentemente os enfermos acorrem a ela, vo muitas vezes aos seus santurios, para obter sade por sua intercesso. Nos santurios marianos encontram-se muitos testemunhos desta confiana dos enfermos para com a Me de Cristo. Na Ladainha, tambm invocamos Maria como sade dos enfermos. Por meio de sua poderosa intercesso, recuperam a sade os doentes de qualquer espcie. Como seu Filhopassou pelo mundo fazendo o bem (At 10,38), Nossa Senhora no se cansa de zelar pela felicidade de seus filhos.

LEO DERRAMADO - Essa imagem tirada de Ct 1,2: Teu nome como umleo escorrendo. O leo tem as propriedades de alimentar, curar, fortalecer, perfumar; assim os que invocam o nome de Maria com confiana experimentam e sua vida que a

devoo virgem Santssima um auxlio poderoso para o homem em marcha para a conquista da sua prpria plenitude (Paulo VI, Exortao Apostlica Marialis Cultus, 57). Maria o leo que Jesus, Bom Samaritano, derramou em nossas feridas. O leo apaga o fogo na pedra e o alimenta na madeira. Assim procede Maria com nosso corao que, quando tornado pedra pelo fogo das paixes, sente que se apaga esse fogo com o nome da Me de Deus; e quando arde no amor divino, sente crescer esse ardor no leo deste mesmo Nome. Ainda se diz: o vosso nome, Maria, escrito ou pronunciado, ou somente imaginado, mantm, alenta, restaura, ilumina e alegra.