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DIFERENAS E APROXIMAES DA TCNICA NAS TEORIAS PSICANALTICAS Flvio Rodrigues

Resumo: Algumas perguntas so frequentes a respeito da Clnica Psicanaltica, como funciona e como se desenvolve todas as etapas de processo analtico. Estas questes recaem sobre o problema do real nas mudanas ocorridas ao longo do processo e em quanto tempo estas mudanas so percebidas. O, porm, que a frequncia das mudanas sociais e o ritmo acelerado da sociedade da tecnologia, do capital e do consumo, no deixam margem para busca da dissoluo das represses, dos recalques, das compulses que entravam as vidas contemporneas. Neste sentido, a Clnica Psicanaltica busca resolver de forma processual os conflitos que entravam, alienam e por fim criam crenas equivocadas da realidade. Nesta complexa tessitura que o dilogo analtico se desenvolve, e neste emaranhado de imagens, emoes e sentimentos, que o dito (como o no dito), compartilhado, acolhido, elaborado e interpretado de forma analtica. Este artigo pretende trazer as principais escolas clssicas da Psicanlise e seus fazeres clnico, como suas perspectivas e contribuies para a teoria analtica. Iniciando pelo pai da Psicanlise, Freud (como escola analtica), como tambm as tcnicas derivadas dos estudos de Freud utilizada e reinterpretadas pelos seus sucessores, Sandor Ferenczi e Melanie Klein. Traz algumas reflexes sobre Carl Gustav Jung e de alguns culturalistas como: Karen Horney, Alfred Adler e Otto Rank. Por fim as contribuies humanistas de Erich Fromm. Palavras chaves: Psicanlise Humanista, tcnica, teoria e tipos de clnicas.

Teoria e Clnica contemporneo

Psicanaltica

Humanista

Algumas perguntas so freqentes a respeito da Clnica Psicanaltica, como funciona e como se desenvolve todas as etapas de processo analtico. Estas questes recaem sobre o problema do real nas mudanas ocorridas ao longo do processo e em quanto tempo estas mudanas so percebidas. O, porm, que a freqncia das mudanas sociais e o ritmo acelerado da sociedade da tecnologia, do capital e do consumo, no deixam margem para busca da dissoluo das represses, dos recalques, das compulses que entravam as vidas contemporneas. O resultado que no lugar de resolver as questes, que aprisionam, a escolha pela busca resoluo rpida e uma das alternativas ou so os psicotrpicos, ou as adies que se somam ao caos psquico, instaurado pela inconscincia dos fenmenos norteadores das pulses. Neste sentido, a Clnica Psicanaltica busca resolver de forma processual os conflitos que entravam, alienam e por fim criam crenas equivocadas da realidade. Isso vem sendo feito desde as primeiras histricas tratadas por Freud, em que, se buscava atravs da investigao analtica do discurso do sujeito, a base estruturante do funcionamento psquico. Embora se observe o sintoma, desde o inicio, e, desde a fase da criao, a anlise se centra na investigao da possvel causa, levantando hipteses que podero ou no ser comprovadas. Isto significa que o sintoma nada mais que a forma complexa de comunicao inconsciente em que a psique manifesta seu malestar, ou uma metfora da dor inconsciente do sujeito, sendo um mecanismo de distanciamento ou de ignorncia da causa. Este fenmeno de esquecimento uma busca pela preservao do aparelho psquico, que foi se estruturando ao longo das experincias dolorosas e das gratificaes secundrias, que tal mecanismo proporciona. Cada

individualidade tem um arcabouo herdado, de conflitos, represses e resistncias que so impostos pela tradio e cultura atravs da educao. Estas imagens, cones, preposies, teses e discursos, so introjetados como uma verdade irredutvel, e com fora discursiva que penetram as camadas mais profundas do inconsciente humano. Nessa relao de afetividade e educao, que so processadas as informaes da atualidade do sujeito individual. Pois, quando se educa, se est impondo um modo relativo de aprendizagem, que ao ser introjetado tronar este sujeito um indivduo nico e idiossincrtico, que em sua estrutura estar edificada o potencial humano e toda sua complexidade, que a partir da ter sua viso prpria do mundo. Nesta complexa tessitura que o dilogo analtico se desenvolve, e neste emaranhado de imagens, emoes e sentimentos, que o dito (como o no dito), compartilhado, acolhido, elaborado e interpretado de forma analtica. Nesta relao, entre o universal e o particular e entre o social e o individual, que trazido tona as mais profundas questes escondidas do prprio sujeito falante. quando o processo de ressignificao da educao pode se reconstituir, numa deseducao dos sentidos, numa reaprendizagem do olhar, um refinamento dos sentimentos e uma reconstruo da realidade, sem os entraves dos conceitos equivocados, constitudos atravs das experincias e gratificaes secundrias. Para que pudesse analisar os nveis e as estncias da psique, foi que Freud deixou de lado os estudos organicistas (sem abandon-los por completo) e centrou sua ateno sobre os fenmenos do inconsciente. Da criao da psicanlise at o momento, muitas questes foram revistas, algumas atualizadas, outras ressignificadas, como tambm, outras erigidas. Ao longo do processo de afirmao da teoria Psicanaltica, as modificaes passaram da interpretao da sexualidade reprimida, as problematizaes sobre as mais variadas

possibilidades do comportamento humano e da existncia. Esta perspectiva diferenciada de interpretao do fenmeno humano contribuiu incisivamente sobre o fazer terico e tcnico da clnica das diferentes escolas psicanalticas. Este artigo pretende trazer as principais escolas clssicas da Psicanlise e seus fazeres clnico, como suas perspectivas e contribuies para a teoria analtica. Iniciando pelo pai da Psicanlise, Freud (como escola analtica), como tambm as tcnicas derivadas de seus estudo, que so reinterpretadas pelos seus sucessores, Sandor Ferenczi e Melanie Klein. Alm destes, a sua maior desiluso no campo analtico, que foi tambm seu maior investimento, Carl Gustav Jung, que trouxe algumas inovaes e tambm uma inovao a respeito da Libido. Outros contriburam para reformular algumas questes da Psicanlise, mudando do fundamento centralizado na sexualidade para buscar nos problemas culturais a explicao da condio humana. Estes Psicanalistas ficaram conhecidos como sendo da corrente culturalistas, entre eles esto, Karen Horney, Alfred Adler, Otto Rank entre outros. Por fim, a corrente criada por Erich Fromm, a Psicanlise Humanista, que tem na liberdade a condio bsica para o ser humano encontrar-se naquilo que ele chamou de dilema humano. Este problema bsico da liberdade, que conflitua o individual ao coletivo e assim, evocando os processos de individuao do sujeito, para que possa por fim, tornar-se produtivo para si e para humanidade. 1. Freud e a Tcnica Psicanaltica Freud edificou sua teoria da psique humana, atravs de sua determinao e disciplina. No contato com seus pacientes, como tambm, atravs de dados analticos de contedos confiados a ele e de sua prpria auto-anlise. Sua postura de

pesquisador demonstrou que a atitude analtica uma teoria embasada em contedos inconsciente, que so reprimidos ou recalcados pelo sujeito, que podem ser acessados pelo domnio da tcnica analtica. Sua perquirio estava pautada no discurso prprio e nas contradies, entendidas como sendo: fixaes, regresses, deslocamentos, projees, entre outros, mecanismos de defesas as sublimaes. Embora Freud, tenha estado o tempo inteiro interessado nas falhas e distoro na fala, no deixou de lado a preocupao cientfica, que era das interpretaes dos contedos presentes nesta fala. Onde se escondiam um emaranhado de imagens experienciais, que seria analisado at chegar ao fundo estruturante da neurose ou psicose. Mas que, deveria ser comprovado como hipteses e constado no transcorrer da anlise, como contedo presente de uma estrutura neurtica ou psictica. No inicio de sua abordagem tcnica Freud usou de artifcios que foram desde o hipnotismo at a presso e imposio das mos como indutores de lembranas. Alguns aspectos tericos da Psicanlise na forma de pesquisar so reflexos desta poca, j que Freud tinha incorporado os conceitos do empirismo, do determinismo, do monismo e do evolucionismo. (PEREIRA, 2009, p.9). Aps algum tempo as mudanas nestes mtodos deram origem a maneira peculiar e emprica de investigao do inconsciente, tendo em vista,
A determinao de Freud como pesquisador e cientista o levou a abandonar o mtodo de pesquisa da medicina [...] Quando descobriu que a motivao inconsciente pode ser compreendida atravs dos sonhos, fantasias e procedimentos primrios [...] (PEREIRA, 2009, p. 9).

Destas pesquisas e desta dedicao inicial, pode perceber que, a mente humana tinha o poder de instalar no

corpo algum tipo de sintoma. Mesmo que a cincia pudesse localizar com preciso os processos conscientes[...] (PEREIRA, 2009, p. 11). Como no caso Schreber, em que, Freud comenta:
Mas estes so problemas que ainda nos achamos inteiramente impotentes e incompetentes para resolver. Seria diferente se pudssemos partir de alguma teoria bem fundamentada dos instintos, mas, na realidade, nada disso possumos nossa disposio (FREUD, 1923 p. 45).

Continua ainda dizendo que,


[...] temos apenas de seguir nossa tcnica psicanaltica habitual - despir a frase de sua forma negativa, tomar o exemplo como sendo a coisa real, ou a citao ou glosa como a fonte original, e encontramo-nos de posse do que estamos procurando, a saber, uma traduo da maneira paranica de expresso para a normal. (FREUD, 1923 p. 22)

Essa impossibilidade criou certa dificuldade de completar sua hiptese, neste caso, porm o processo analtico estava se aprimorando. Inviabilizada por duas circunstncias, a impossibilidade terica mencionada anteriormente e pela supresso de fatos ocorridos na vida da familiar do ilustre Dr. Schreber. Esta indicao, sobre a interpretao e o mtodo cientfico do fato. Levou ao entendimento que mesmo uma interpretao do inconsciente (um material voltil e extremamente metamrfico), deve ter comprovaes que autentique a tese inicial. Ou que a refute, possibilitando consecutivas hipteses a serem novamente analisada. Sendo este fato confirmado atravs de sua afirmao:

[...] um psicanalista necessita de certa quantidade de tato e reserva sempre que, no decurso de seu trabalho, vai alm dos casos tpicos de interpretao, e de que seus ouvintes ou leitores s o seguiro na medida em que a familiaridade deles com a tcnica analtica lhes permita. Tem ele toda razo, portanto, de guardar-se contra o risco de que uma exagerada exibio de perspiccia de sua parte possa se fazer acompanhar de uma diminuio na certeza e fidedignidade dos seus resultados. (FREUD, 1923 p. 23)

Em seus estudos sobre a personalidade a Psicanlise deveria ser uma forma de desvendar atravs da fala do sujeito, o inconsciente e toda a complexidade de um discurso distorcido. Isso quer dizer que o dito e o no dito devem ser investigados de forma, que nenhuma concluso deva ser tomada sem o levantamento dos por menores da analise do discurso do individuo. A originalidade de Freud foi forma peculiar de explorar os nveis e as instancias psquicas comprovando que nem tudo estava consciente para o sujeito falante, nem mesmo sua histria, era capaz de falar mais da estrutura do sujeito que os nveis da vida mental. Est capacidade de vislumbrar novas perspectivas da mente humana, trouxe a luz o inconsciente e toda sua elaborao. Em que o pr-consciente no deixa de ter um lugar importante, j que nele que o reprimido do consciente, as imagens deformadas, vo insurgir, como distores imagticas do inconsciente. Segundo Pereira, Este mundo de representao interna, precisa da sustentao destas verdades imagticas para consumi-las e torn-las cmplices de suas prprias convices, de sua realidade fictcia e irreal. (p. 17, 2007). O importante entender que na teoria psicanaltica o inconsciente o lugar em destaque, pois nele se encontra o

recalcado e o reprimido que propiciam a formao da pulso geradora das tais deformaes. Estes nveis psquicos esto sob os ataques constantes das instancias que controlam e que impulsionam as experincias vividas pelo individuo. O Id, Ego e Superego esto em constantes articulaes com a finalidade de bloquear ou ajustar as imagens que afloram o consciente. Pois, tais imagens que j superaram o nvel da inconscincia, so transformadas pelo pr-consciente, que por fim ser sublimada, deslocada, reprimida ou projetada. Dando o fluxo continuo das construes, neurtica, perversa ou psictica, de acordo com a estrutura e funcionamento do indivduo. Pereira comenta que,
Freud afirmava que a sade mental depende da autonomia do ego, na luta contra os ataques violentos das pulses instintivas ou do superego. A neurose o representante simblico do sintoma. Quando o sintoma aparece no organismo, em forma de compulso, ou de alguma doena psicossomtica, podemos ento cham-la de neurose de carter. Quando o ego no consegue mais sair do seu mundo de fantasia paranica, est muito prximo de desenvolver uma psicose. (2009, p. 21)

Os procedimentos desenvolvidos permitiram dialogar diretamente com inconsciente, que na neurose de transferncia poderia ser analisada. A descoberta desta ultima no se deu por acaso,
O mtodo catrtico deu inicio ao mtodo psicanaltico para elaborar as neuroses e traumas emocionais. Para grande surpresa, todos estes sintomas desapareciam ao deixar que paciente falasse livremente sobre as suas dores e dificuldades pessoais. Na poca de Freud estes sintomas eram tratados com

hidroterapia, eletroterapia, massagem repouso. (PEREIRA, 2009, p. 24)

A fala em si, algo extremamente importante na Psicanlise, porm somente isso no suficiente para proporcionar a cura do analisando. O objetivo do tratamento analtico seria, ento, remontar as estruturas do discurso, ressignificando a histria construda em cima de uma viso fixada em construes infantis da realidade. Da que,
A confrontao uma interveno direta que leva o paciente ao encontro de sua neurose. Nesta situao pode se averiguar o teste de realidade e das desculpas e justificativas para manter intacta a sua neurose de carter. (PEREIRA, 2009, p. 27).

A cura vem deste confronto com uma realidade profundamente ignorada. O saber est inundado por distores fantasmticas, em que a realidade contida no reprimido e ou no recalcado, no podem ser constatada em sua forma real. Deste ncleo neurtico, deriva, por assim dizer, uma serie de sintomas que permitem o indivduo continuar na repetio constante de determinados comportamentos e condutas perante os fenmenos que ocorrem a vida fora. Portanto, a cura, propriamente dita, seria para Freud a extino do sintoma. O que na atualidade no tem o mesmo sinnimo, por outro lado, no inicio de suas pesquisas j era suficiente para tal entendimento. Ao revelar o inconsciente atravs na Livre Associao de Ideias e na Interpretao dos Sonhos, podia enfim ter a evidencia de que necessitava. Segundo Pereira, [...] percebeu que estava equivocado e abandonou a teoria da seduo infantil, voltando-se para o conceito de retorno do reprimido (PEREIRA, 2009, p. 29). Por fim, poderia dissociar a realidade contedos distorcidos e

fantasiosos, no discurso do paciente. Levando a repensar algumas de suas certezas,


[...] que verificamos, a princpio com grande surpresa, que cada sintoma histrico individual desaparecia, de forma imediata e permanente, quando conseguamos trazer luz com clareza a lembrana do fato que o havia provocado e despertar o afeto que o acompanhara, e quando o paciente havia descrito esse fato com o maior nmero de detalhes possvel e traduzido o afeto em palavras. (FREUD, 1895, p.20)

Este desvelamento permitia ao paciente transferir seus contedos reprimidos, para o analista. Na elaborao desta transferncia, que a cura poderia ser alcanada. Pois, os contedos introjetado, seriam ento, projetados e em sua maioria se mostrando, como sendo fantasias arcaicas, contida no ncleo patognico, ou ncleo neurtico. Esta hiptese constatao pelas evidencias, sendo elaborada, libera atravs da explicao do contedo reprimido das emoes atravs da catarse (PEREIRA, 2009, p. 13). E assim, liberando as catexias ou os investimentos psquicos causadores dos sintomas orgnicos. Deste inicio pode-se compreender que muitas das patologias orgnicas nada mais eram que a energia inconsciente, que se tornavam energia geradora de sintomas e portanto fator patognico. 2. Sandor Ferenczi e Melanie Klein: Consideraes e inovaes tericas e clnicas neofreudianas. 2.1 Sandor Ferenczi. As idias de Freud foram renovadas por seus seguidores, alguns tiveram maior notoriedade que outros. Porm, de uma forma ou de outra, todos deixaram algumas

contribuies para que Psicanlise evolusse da passividade passando a ter uma utilizao mais abrangente. Pereira esclarece que, Por exemplo, Sandor Ferenczi desenvolveu o conceito de experincia emocional corretiva, no tinha como objetivo desenvolver um sistema de conceito elaborado (p.36, 2009). Ou quando Melanie Klein comenta que, As regras so seguidas risca pelos psicanalistas kleinianos, ou seja, os pacientes realizam cinco a seis sesses de anlise por semana, o tempo de durao de cinquenta minutos (p. 42, 2009). A tcnica no se modifica em sua essncia, mas possui sutis adequaes, que permitem seu aprimoramento. No que se refere elaborao, os contedos do paciente tanto os mtodos de Sandor Ferenczi quanto de Melanie Klein, se pautam por pressupostos freudianos de analise das transferncias, da interpretao dos contedos inconsciente, muito embora com o passar do tempo algumas modificaes foram sendo processadas. Sandor Ferenczi trouxe inovaes importantssimas no que se refere interpretao da transferncia, como o caso da Regresso na anlise (PEREIRA, p. 36 2009). Tinha como premissa a sinceridade analtica e que no ficava apenas a cargo do analisando, mas tambm da parte do analista. Tinha conscincia de que o ato psicanaltico acima de tudo dependia do vinculo criado entre analista e analisando, e que o amor a verdade que pregava Freud, estava tambm presente na elaborao da contratransferncia. Com seu mtodo ativo criou uma possibilidade de vivencia atuante do analista. A proposta era romper com as represses atravs de uma atuao ativa. Compreendia que devido s dificuldades de superar os mecanismos mais arcaicos a interpretao das transferncias se tornava, por vezes, extremamente difcil ou quase impossvel. Algumas experincias se do antes do perodo lingustico, ou seja, o recalcado ao qual se deve inferir, por no ter produo de

linguagem ainda constituda, deixa o trabalho interpretativo impossibilitado. Estes fatos deixavam a anlise como sendo uma busca interminvel pelo no significado. O que por sua vez demandava do analista maior compreenso de suas prprias questes de autoanalise, o que faz Ferenczi incluir a contratransferncia como ponto importante da analise. Com isso, a anlise deveria sempre, trazer nova descoberta, cada sesso de anlise um novo desafio para si mesmo e para o paciente [...] (PEREIRA, 2009, p.37). As ideias de Ferenczi foram aceitas momentaneamente por Freud, porm no resistindo por muito tempo. J que para o pai da Psicanlise, tais modelos afastavam-se de sua construo terica. Outras foram contribuies importantes de Sandor Ferenczi a Psicanlise, alm de seu mtodo ativo que foram: o conceito experincia emocional corretiva, a regresso em anlise, a permeabilidade, a interatividade, entre outros.

2.2 Melanie Klein. No caso Melanie Klein, suas contribuies foram na anlise de crianas, mas que tambm do conta de grande parte da personalidade adulta na clnica. Os resduos das experincias na primeira infncia so importantes na psicanlise para que se possa chegar ao ncleo do reprimido ou perscrutar o recalcado (perodo pr-lingustico). Sua clnica se embasava nos mtodos freudianos, seu diferencial estava na prtica com crianas psicticas. Pereira fala que a tcnica de Klein no muito diferente de Freud (2009, p.42). A inovao estava na por meio da tcnica ldica, com a utilizao de brinquedos e jogos, sem jamais abandonar o rigor analtico empregado na analise clssica com adultos. (ZIMERMAN, 2004 p.34).

Embora complexa a contribuio de Melanie Klein foi incisiva, original e precursora. O primeiro ponto de desacordo entre os psicanalistas de sua poca era o fato de ser mulher num espao, em que os homens dominavam. Outro, foi a aplicao propriamente da psicanlise a crianas na substituio do centramente da analise, passando da fala para os aspectos ldicos da brincadeira e dos jogos. Com suas tcnicas descobriu que havia mecanismos arcaicos de defesas j com a pouca idade de seus pacientes.
O complexo de dipo e o superego deveriam ser identificados numa fase muito primitiva da criana, distanciando da compreenso de Freud, ou seja, estes conceitos no se encontravam nas fases genital e pr-genital da criana. [...]. O superego da criana pequena encontrava-se sobre as vivencias do tero, anais e orais. (PEREIRA, 2009, p.43)

Em sua tcnica as primeiras experincias de significao da criana se davam a partir do contato me e filho na amamentao. Para explicar esse processo de desconforto/conforto, fome/saciedade e desejo/cessao, usou os conceitos projeo e introjeo. Destes dispositivos foi que pode compreender fenmenos, que at ento no haviam sido estudados. Como por exemplo: a angustia de aniquilamento e ego incipiente que se tratam [...] de defesas bastantes mais primitivas do que aquelas que Freud e sua filha Anna descreveram (ZIMERMAN, 2004, p.34). Esse entendimento, bastante original foi que suscitou relao do seio com a funo das experincias primrias do beb, fundando os conceitos de seio-bom e seio-mau, estruturador dos afetos.
[...] De acordo com Freud a inveja do pnis ocupa posio central na psicologia das

mulheres. Ao passo que para Melanie Klein, a inveja inata ao seio da me e de sua criatividade uma causa primria de todas as doenas mentais. (PEREIRA, 2009, p.52)

Ao introjetar a me a criana recebe as primeiras simbolizaes, o que Lacan chamara de rede de significao simblica. Neste sentido as fantasias tomam espao central na construo terica, desta autora, ou seja, [...] a fantasia o representante psquico da frustrao. A fantasia realiza o conflito neurtico de alguma emoo ou pulso, impede a realizao e a gratificao na realidade (PEREIRA, 2009, p.45). O que ocorre que ao internalizar os objetos a criana internaliza tambm os contedos desta experincia. Esta deve extinguir o desconforto, saciar a fome e temporariamente aplacar o desejo, este seio ser entendido como total (bom). O objeto ser introjetado a partir desta experincia composta pelo afeto, toque, carinho da me, como tambm, pela manuteno fantasmtica da psique da criana que est se estruturando. Neste perodo segundo Pereira (2009, p. 50) se instala a neurose depressiva, ou seja, a internalizao fragmentaria da me. Todos estes processos constituiro o aparelho psquico que por sua vez desenvolver defesas contra, o aniquilamento deste sistema organizado. A estruturao das defesas manacas, vo proteger contra o sofrimento e contra os ataques aos afetos. Ou seja, este mecanismo ao mesmo tempo em que produz cessao das ansiedades proporciona a criana um estado fantasioso da realidade.
um comportamento defensivo, apresentada por pessoas que se defendem contra a ansiedade, culpa e depresso, por negao da ansiedade culposa e da depresso. Existe uma operao de uma fantasia inconsciente

onipotente, por meio da qual a imaginao que se acha no controle de todas as situaes que poderiam provocar ansiedade ou sentimentos de desamparo. (PEREIRA, 2009, p. 50)

Para Melanie Klein, a anlise infantil tinha valor profiltico, ou seja, poderia ter condies de elaborar as experincias vividas pela criana at aquele momento. Muitas das relaes objetais da criana poderiam ser analisada e assim, a criana, teoricamente, no sofreria por estas relaes edpicas da primeira infncia. Elaborando os processos de projeo e introjeo, como tambm a inveja, o sentimento de culpa, a gratido e todas as outras manifestaes oriundas da constituio da vida mental da criana. 3. Psicologia Analtica de Carl Gustav Jung Carl Gustav Jung foi um grande incentivador da psicanlise freudiana, impressionado com o livro Interpretao dos Sonhos por volta de 1900. Seu primeiro contato com a obra de Freud foi quando o professor Dr Bleuler encarregou-o de fazer a resenha deste livro. Embora sentindo estranheza e no compreendendo muito do que estava escrito, suas impresses foram positivas motivando interesse imediato sobre o pensamento analtico que estava iniciando. Desta primeira impresso muita coisa resistiu, porm, o distanciamento foi inevitvel. Duas mentes extremamente criativas e produtivas, que usaram suas inteligncias para promover as cincias da psique. As primeiras discordncias e provavelmente a mais importante foi a respeito da libido e sua origem. Para Jung a Libido uma energia vital que pode manifestar em vrias reas da vida, no somente uma energia sexual psquica. Destas discordncias iniciais Jung e Freud passaram a no comungar mais das mesmas ideias. Porm em alguns pontos convergiam,

como a respeito do inconsciente e as represses, que foram estudadas no primeiro livro enviado a Freud por Jung. Jung cria alguns conceitos usados pela psicanlise de modo geral como o caso dos complexos:
Ncleo Complexo est interligada por uma constelao de emoes e pensamentos conflitos tratando do mesmo tema. uma intercomunicao inconsciente entre vrias estruturas de complexo, em torno de um complexo central [...] (PEREIRA, 2009, p.60)

Os complexos foram nomeados como sendo: complexo de me, complexo de pai, complexo de poder, complexo de inferioridade entre outros nomeados posteriormente. Ao estudar os mitos Jung traz para a psicologia os termos Arqutipos, que seria a gnese dos modelos humanos. Como, por exemplo, os arqutipos animus e anima fonte biolgica, com fundo gentico, em que cada mulher e homem teriam partes masculinas (animus na mulher) e femininas (anima no homem). Outros arqutipos importantes foram os de grande Me e grande Pai, que estariam na base dos complexos de me e pai. Os complexos so lidos a partir dos smbolos e das representaes que estes instigam em cada paciente. Os arqutipos podem ser lidos atravs dos complexos fomentados pelas pulses das quais estes arqutipos mobilizam. Por este motivo que to importante o aspecto mitolgico e antropolgico da constituio da psique humana para Jung. Porm, importante mencionar que as interpretaes da Psicologia Analtica se distanciam da psicanlise. Pois, no busca na causa de uma neurose, por exemplo, a etiologia, mas na funo deste fenmeno, como causa patolgica especfica, como comenta Pereira (2009, p. 59) com outras palavras. A preocupao est no complexo e na composio das variveis que instigam a patologia.

Ao estudar as estruturas da mente descobre que o Ego no seria o centralizador de todas as funes mentais e que haveria o self (si mesmo), que estaria reunindo e elaborando todas estas estncias psquicas. O Ego junguiano o centro consciente, ou a estrutura que centraliza os investimentos tanto do Superego quanto do Id, o conjunto destes investimentos e mobilizao ser o Self (si mesmo). Importante notar que o inconsciente para Jung tem propores maiores que o prprio entendimento de inconsciente de Freud. O inconsciente se dividiria em inconsciente (individual) e o inconsciente coletivo. Correspondendo herana ontognica, ou as camadas mais profundas que habitam o ser humano. Este aspecto da constituio psquica explicaria geneticamente semelhanas antropolgicas assim como os arqutipos servem de modelos herdados ontogenicamente.
[...]a terapia analtica junguiana utiliza muito os smbolos e os sonhos. Jung dispensou a utilizao do div, gostava de olhar nos olhos de seu paciente, sentia-se mal porque acreditava que era impossvel esconder-se atrs do paciente. O conceito inconsciente na terapia consistia de uma energia poderosa que poderia ser fonte inesgotvel de criatividade e soluo para os problemas, mas ao mesmo tempo admitia que pudesse ser utilizado de forma destrutiva. (PEREIRA, 2009, p.60)

O inconsciente nas palavras de Jung era algo que no se poderia tronar-se consciente. Seria uma energia que no poderia ser conhecida por no ter contedos significados, mas que atravs dos smbolos poderia ser evocado, porm no em sua totalidade. Esta seria a nica forma reunir as duas instncias psquicas (inconsciente e consciente), uma sntese das experincias primordiais. O smbolo seria a forma com a

qual os opostos poderiam ser parcialmente racionalizados, seriam como dispositivos transformadores de energia pura em manifestaes conscientes (arqutipos, imagens, formas complexas etc.). A anlise destes contedos permitiria o paciente evoluir num processo continuo de Individuao. Este processo de constituio e desenvolvimento da personalidade desencadearia a integrao do inconsciente e o consciente. Este processo se formaria em torno do self (si mesmo), tornando-se integral. Neste momento as energias inconscientes poderiam ser utilizadas de forma consciente, desmistificando a persona (autoimagem evocada entre funcionamento interno e externo). Ao perceber-se integralmente, o self integrado poderia ver a realidade de sua constituio separando o que real e o que fantasia na percepo do prprio self. Ao libertar-se da falsa imagem crida por motivo de sobrevivncia poderia entrar em contato com a prpria sombra (aspectos que no aceito da personalidade que projetado no outro). A concluso do processo de individuao demonstrou a Jung caractersticas peculiares da personalidade humana. Destas caractersticas foram nomeados os tipos psicolgicos, tendo como base a introverso e a extroverso. Estes tipos psicolgicos seriam: Pensamento extrovertido, sentimento extrovertido, sensao extrovertida, intuio extrovertida pensamento introvertido e sentimento introvertido. Esses tipos variariam de forma que cada tipo de personalidade teria, segundo Jung um tipo de funcionamento especfico, que compensaria o excesso ou a deficincia de um ou de outro.
Por exemplo, quando um paciente prioriza a profisso em detrimento do afetivo. Esta negligncia pode ser trazida conscincia, a partir desta conscientizao integra-se esta outra parte da personalidade. [...] Para Jung o inconsciente no fonte permanente de emoes reprimidas e recalcadas, ao contrrio,

so foras produtoras da criatividade e da potencialidade humana [...] (PEREIRA, 2009, p.57)

As contribuies de Jung vo alm da Psicologia Analtica, esto presentes na leitura dos mitos, na antropologia, no estudo das variadas formas de religio, com a finalidade de compreender a constituio da psique humana e toda sua complexidade. 4. Os culturalistas Karen Horney, Alfred Adler e Otto Rank. Contribuies tericas e clnicas. 4.1 Karen Horney. Os culturalistas foram uma dissidncia, que marcou uma evoluo importante para a Psicanlise de modo geral. Com o inicio da segunda guerra mundial, muitos psicanalistas tiveram que deixar a Europa e buscar exlio em outras partes do mundo. Alguns migraram para Inglaterra como o caso de Melanie Klein e o prprio Sigmund Freud, porm outros foram para Amrica, mais precisamente Estados Unidos. Horney, Adler e Rank, assumiram uma postura que poderia ser chamada de crtica, em relao ao modelo freudiano de entendimento da psique, que era falocentrico (ZIMERMAN, 2004, p. 34), embasado no desenvolvimento da sexualidade. Embora tenha sido importante o desenvolvimento da teoria da sexualidade muitas foram s controvrsias criadas por esta viso. As crticas a este modelo variavam desde o modo mecanicista de entendimento das teorias freudianas, por parte da medicina daquele tempo. Como tambm a represso da sexualidade dos crticos de Freud da sociedade puritana. Para os culturalistas, a anlise estava pautada na perspectiva de estudo da psique, como sendo inter-relacional.

As pesquisas pensavam sobre um sujeito alm da sexualidade, no desprezando as relaes multifatoriais derivadas desta. O problema da centralidade, na sexualidade foi que nem todas as experincias clnicas mostravam o recalcado ou o reprimido nela constitudo. Embora, as especificidades de Freud, fossem de um perodo em que a sociedade caracterizava-se como Vitoriana. Em que a sexualidade era considerada um tabu, neste caso, as represses e os recalques estudados por Freud, tinham em sua base uma estrutura de negao da sexualidade. O que as descobertas clnicas, aps este perodo, mostraram foi que outras fontes libidinais, tambm poderiam ser impactante a sade mental. Karen Horney acreditava que muitos eram os fatores patgenos alm do desenvolvimento psicossexual, como por exemplo:
[...] diferenas, em relao aos papeis sociais, no so heranas biolgicas determinadas ontogeneticamente e filogeneticamente. Muitos destes esteretipos sofrem influencia da cultura, a presso social indica o papel social a ser desempenhado pelos homens e mulheres. (PEREIRA, 2009, p.104)

A vida pessoal interferiu diretamente no desenvolvimento tanto clnico quanto terico. Horney construiu sua teoria embasada em sua vivencia como, filha, mulher e esposa. Fator esse importante no seu entendimento cientfico, j que para ela a estruturao psquica, estava relacionada a um conjunto de experincias formadoras. Estas experincias formadoras constituiriam um self permanente estabelecido culturalmente. Horney acreditava que a Ansiedade Bsica promovia o deslocamento dos afetos e assim poderiam ativar uma neurose. Tais comportamentos neurticos seriam instigados por fatores que escapavam a simples leitura sexual da represso. Sua

compreenso estava pautada na ansiedade que somada s hostilidades reprimidas, necessitavam de afeio reasseguradora deste complexo poderia derivar em primeiras manifestaes neurticas. Pois, tais significaes simblicas das experincias eram introjetadas e serviam de modelos para leitura de novas experincias. Isso ativando a antecipao de modelos de afetos, causando a crena fantasiosa de que a rejeio ser eminente, respondendo como um gatilho da hipersensibilidade. A rejeio real experimentada torna-se o exemplo das novas experimentaes do neurtico, mobilizando reaes hostis que desencadeiam a ansiedade bsica, que seria uma espcie de hostilidade o sentimento de rejeio (HORNEY, 2007, p.152). Este pensamento terico tem como funo orientar ao paciente (nesta corrente analtica), que determinadas aes derivam do excesso de exigncia e autoexigncia dos papis sociais, causando algumas dificuldades em outras formulaes de neuroses. Pereira comenta que,
O conceito de neurose de Horney, em relao normalidade, muito evasivo. Muitas vezes o que tido como neurose numa determinada sociedade considerada um valor em uma outra. Por exemplo, em nossa sociedade se algum conversar com uma imagem durante algum tempo, considerada psictica, mas em uma tribo indgena considerado um dom especial de comunicao com os mortos. Ento a formulao do conceito de neurose muda de acordo com o tipo de sociedade e cultura. (PEREIRA, 2009, p.105)

Desta forma, toda a espcie de neurose teria um fundo social determinado por foras sociais e que demandariam apenas a elaborao destas demandas para que o sintoma cessasse. O problema aqui que a leitura da causa no perscrutada e sim o manifesto do sintoma. Salientando que

Quando discutindo sobre um assunto com algum menos inteligente que elas iro compulsivamente descer abaixo do nvel daquelas pessoas. [...] Mesmo seus sonhos sero ditados por essa necessidade de segurana. Ao invs de utilizarem a liberdade de um sonho para se imaginarem em situaes gloriosas [...]. (HORNEY, 2007, p.149)

Embora esta leitura seja de uma sociedade especfica, a estadunidense, Horney distingue esta como sendo uma questo importante de distrbios psquicos da poca. Comenta ainda que Esses sentimentos resultam de uma evitao medida que eles so a expresso da discrepncia entre ideais berrantes e conquistas reais (2007, p.150). Demonstrando certa especificidade no que diz respeito explicao do sintoma, em que a origem, ou ncleo neurtico, fica sem um esclarecimento. As represses so entendidas como sendo mecanismos de defesa do manifesto, em que as resistncias estariam preservando este conflito, que est manifestado nas aes compreensivas de narcisismo, compulso, competio, autoexigncia e perfeccionismo. O que se pode perceber Karen Horney faz uma leitura exemplar dos mecanismos e funcionamentos psquico estadunidense e daquele momento em que se propunha um liberalismo econmico extremo da sociedade capitalista. Mas, deixa de lado, as premissas que buscam o latente do discurso do paciente, que do base para ao tipo de neurose bsica descrita por ela, seja na inveja reprimida ou na admirao como formao reativa. Sua contribuio mais especifica ficam por conta da leitura atualizada da neurose e suas fontes de estruturao. Porm, est ligada uma leitura especifica e de um estilo especifico de cultura, tradio e sociedade, que no apenas do tempo da formulao de seus artigos, mas ainda esto presentes

em nossa sociedade. Porm, parece desconsiderar a parte importante da constituio psquica que so as relaes primordiais, que estruturam a personalidade. 4.2 Otto Rank Outro importante culturalista foi Otto Rank, que embasado na teoria do trauma do nascimento demonstrou, que o ser humano viveria de certa forma sob a influncia de uma ansiedade primordial derivada do fenmeno do nascimento. Esta ideia no foi aceita por Freud, por pensar que no havendo linguagem tal evento no poderia ser significado ou percebido. Mas, que para Rank fazia sentido j que sua teoria percebia este fenmeno alm das estruturaes, propriamente lingusticas, como sendo um,
[...]recalque primrio est sempre presente no inconsciente, por isto mesmo que algumas pessoas, diante de situaes de extrema dificuldade, tendem a neutralizar o efeito do trauma na existncia adquirindo uma posio fetal. (PEREIRA, 2009, p.77)

Rank entendia que este recalque primrio daria origem a outros estados regressivos como o estado de prazer primordial. O medo da separao seria o tpico principal desta corrente terica. Ciso dos corpos se daria no nascimento, porm a ciso psquica estaria fadada a cumprir uma srie de etapas, que serviriam para formar a personalidade. Neste sentido que a segunda etapa seria o trauma da separao na estagio do desmame que ocasionaria outra ruptura psquica entre me e filho. Desta ruptura se formaria um novo recalque, que ocasionariam a internalizao da culpa. As discusses entre o complexo de dipo derivam destas etapas

que so superadas e lidas de forma peculiar por parte Rank. Para Pereira,
Na clnica psicanaltica de Rank preciso a separao do Complexo de dipo, e a passagem da simbiose para a autonomia deste investimento libidinal do trauma do nascimento, esta ansiedade primordial pode prejudicar o amadurecimento da fase auto ertica para a fase genital. Esta afirmao masculina atravs da libido genital pode muitas vezes, resultar num fracasso total, isto depende muito de exigncia e cobrana do seu eu ideal. (2009, p. 81)

Este aspecto da estruturao psquica que supera a simbiose, me-filho, importante para, que no caso do menino, desenvolva a atrao pela mulher, como amante ou esposa. J na menina os processos edpicos so processuais e lentos o medo da castrao ou a rivalizao no ocorre de forma harmnica, e sua concluso seria a troca do falo pelo beb. A clnica de Rank compreendida sob o prisma das questes que envolvem o aqui e agora dos processos psicopatolgicos. A resoluo das fixaes e regresses so feita pela superao do trauma do nascimento, como tambm, dos traumas adjacentes do perodo de anlise. Ao contrrio, do luto o que se prope nesta prtica clnica um novo nascimento, no aqui e agora. Busca atravs de este nascimento reviver as experincias inconscientes vividas neste perodo, no desmame e recalcadas no transcorrer do complexo edipiano. Seria a compreenso do inconsciente como fonte permanente de energia transformadora. Um processo de humanizao que no transcorrer da clnica levaria o paciente ao desenvolvimento gradual das aprendizagens da criana (PERIRA, 2009, p.88). Podendo assim desfazer qualquer

resqucio simbitico que por ventura estiver contido no transcorrer desta ressignificao do Trauma do Nascimento. Sendo superada esta etapa mais arcaica do aparelho psquico que se pode ir em busca do fazer atual. Ou seja, o momento da tomada de conscincia desta alienao social, ou seja, o conflito entre a vontade de autonomia e liberdade de pensar (PEREIRA, 2009, p.91), sendo assim a dissoluo dos mecanismos inconscientes causadores da angustia primordial. Por fim a clnica chega a um ponto que seria a busca da unio e integrao de todas as reas importantes da existncia. (idem p.91). 4.3 Alfred Adler. Adler foi um dos principais aliado de Freud no incio da Psicanlise. Mas as divergncias foram determinantes para que rompessem as relaes amistosas tornando-se adversrios vorazes. Na conferencia de 1937, Freud ataca a teoria do Complexo de Inferioridade, dizendo que,
Na realidade, a psicologia do indivduo muito pouco tem a ver com a psicanlise, mas, como decorrncia de determinadas circunstncias histricas, leva, em relao a esta e s suas custas, uma espcie de existncia parasita. [...] se um homem um homossexual ou necrfilo, um histrico sofrendo de ansiedade, um neurtico obsessivo segregado da sociedade, ou um louco furioso, o psiclogo do indivduo da corrente adleriana afirmar que o motivo bsico de sua condio o desejo de auto-afirmar-se, de supercompensar sua inferioridade, de ficar por cima, de passar da linha feminina para a masculina. (FREUD, 1937, p. 94)

O que Jung em entrevista ao Dr. Richard I. Evans do Departamento de Psicologia da Universidade de Houston, responde:
El inferior de Adler. El ms joven, el ms dbil. A El, naturalmente Le interesaba el poder. El queria se el hombre de xito. Freud era el hombre de xito, estaba arriba, y solo Le interesaba el placer, el principio Del placer. (JUNG, 1957)

Esta resposta uma explicao da descentralizao leitura da libido, que para Jung seria uma energia vital ao contrrio que pensava Freud, relativizando os aspectos de investigaes da constituio e desenvolvimento da psique. Jung como comenta Adler teve na infncia, sade muito comprometida, sua forma fsica debilitada ajudou construir um pensamento terico embasado no eu ideal a origem da meta imaginria, eu quero ser um homem completo (PEREIRA, 2009, p.63). Esta primeira concepo deu origem ao estudo dos fatores psquicos que do base a inferioridade constitucional, que fornece energia para a superao dos estados atuais. Porm, para Adler esta mesma energia tambm ativadora de estruturaes, neurticas, psicticas e perversas, como nos alerta Pereira,
Este perfeccionismo o princpio condutor as neuroses. As compulses e obsesses sexuais esto subordinadas a sua fantasia. Este desejo de perfeio da sexualidade pode estabelecer-se como uma perverso quando a sua meta demasiada exigente. Esta represso da energia emocional, quando absorvida pelos profundos sentimentos de inferioridade [...] pode construir a origem dos casos de psicopatias e psicoses. (2009, p. 63)

Sua teoria encara o ser humano no como uma normalidade, composta por rgos, esqueleto e msculos, mas sim numa totalidade complexa, que pode superar qualquer adversidade. Mesmo que um indivduo tenha nascido com alguma deformidade ou deficincia, no seria este fato que seria levado a cabo na existncia. Pois, o processo que o eu ideal alavancaria as possibilidades inimaginveis para um ser humano produtivo. As discordncias de Freud em relao Adler foram contundentes, j que o foco terico havia sido deslocado do ponto principal da teoria freudiana. O organismo era o que estruturava psiquicamente o sujeito, e que a falta ou o mau funcionamento, poderia ser compensada pela obstinao. Este mesmo fator como dito anteriormente poderia ser motivador de uma psicopatologia desencadeada, pelos excessos. No entanto, fora isso poderia ser a positivao do potencial humano latente em todos ns, no importando a forma anatmica ou morfolgica. Na atuao clnica o terapeuta adleriano deveria motivar o paciente a buscar em sua vida relaes positiva com a existncia. No lugar de escutar as dificuldades impostas pela natureza biolgica ou social, deveria focar na potncia latente, naquilo que o paciente ignora. Tornando-se um ser humano produtivo e que pode ao mesmo tempo em que ser til a si mesmo, poder ser til sociedade. A desvitimizao um ponto importante na ideia de Adler. Se por um lado Horney conceitua a Neurose como sendo,
[...] distrbios do carter, cujos sintomas so resultados manifestos de traos conflitivos de carter. Portanto, no sendo descoberta e devidamente tratada a estrutura neurtica do carter, neurose no pode ser curada [...] os sintomas so diferenciados, as dificuldades invariavelmente centram-se em torno dos

mesmos conflitos bsicos. (HORNEY, 2007, p.147)

Adler avana para o carter do complexo de inferioridade ser uma atitude de reverso dos estados neurticos quando elaborado analiticamente. No exacerbando os aspectos negativos do complexo que seriam: a compulso, o perfeccionismo, o narcisismo entre outros que poderiam criar a fantasia da alienao no potencial individual. Aspecto esse fantasioso passvel da instalao de um complexo de superioridade. neste sentido da supervalorizao do eu ideal que as interpretaes teraputicas deveriam ser na busca de ideais ticos. O carter deveria organizar-se a partir da busca de uma suposta reinterpretao dos sintomas e na busca de uma nova possibilidade.
Ao conscientizar-se desta realidade, precisa confrontar-se com todo o tipo de ansiedade e angustia que em alguns casos chega ao desespero, mas esta mesma emoo arcaica, infundadas nesta criana, pode tornar-se o inicio de uma mudana no estilo de vida. (PEREIRA, 2009 p.71)

Sendo estas questes importantes j que mesmo com todas as demandas sociais as possveis impossibilidades poderiam demandar um carter produtivo como um fenmeno promotor de mudanas. 5. Clnica da Psicanlise Humanista de Erich Fromm Desde Freud a Psicanlise centrou-se nas questes psicopatolgicas e se desenvolveu a partir destes princpios. Com a evoluo inevitvel, outras questes foram levantadas pela teoria psicanaltica. A investigao da psique pde ser

estudada por variados vieses: histricos, antropolgicos, mitolgicos, culturais e sociais. Este aspecto no deixou de lado a preocupao com a sade psquica de cada indivduo, e sim alertou tais interferncias. Erich Fromm pode estudar estes aspectos e entender o desenvolvimento da sociedade. Construiu sua teoria humanista a partir destes princpios discutindo a estruturao psicossocial e sua influencia sobre a sade psquica. Compreendendo, que no transcorrer da evoluo, o homem passou de simples caador a um animal gregrio, e, que utiliza tcnicas sofisticadas para armazenar alimentos e produzir. Este fenmeno contribuiu diretamente para que as condies tcnicas fossem aos poucos tambm evoluindo. Desta evoluo tcnica surgiram na modernidade individualizao completa do homem com a natureza. Est desnaturalizao, foi o ponto culminante, segundo Fromm, para que o humano pudesse viver toda sua liberdade. Aos poucos os sentimentos de solido foram se instalando constituindo, assim, uma espcie de falta bsica gerando ansiedade. Sua ideia inicial era que,
El hombre haba vencido la dominacin de la naturaleza, aduendose de ella; haba sacudido la dominacin de la Iglesia y del Estado absolutista. La abolicin de la dominacin exterior parecia ser una condicin no solo necesaria, sino tambin suficiente para alcanzar el objetivo acariciado: la libertad del individuo. (FROMM, 1941 p. 29)

Fromm acreditava que essa liberdade alm de causar a Ansiedade Bsica promovia tambm, o dilema humano. Pois, ao mesmo tempo em que a liberdade e a superao da natureza, nos levaram a experimentar formas diferenciadas produo, tambm criou o individualismo exacerbado.

O circulo de amizades de Fromm propiciou pensar a Psicanlise fora da ortodoxia biomecnica das estruturas neurolgicas. Conforme Pereira, Fromm juntamente com Karen Horney fundaram a Associao para o avano da Psicanlise, como no era mdico ficou como membro honorfico e no efetivo (2009, p.134). Seus associados eram Reichmann, Sandor Ferenczi, George Groddeck, alm de Horney, mas foi por convite Harry Stack Sullivan, que Fromm pode fazer parte do corpo docente e realizar analise nos futuros analistas. Nesta clnica privada de Chstnut Lodge em Rockville, na cidade de Washington (2009, p.133). A inovao de Fromm est no aspecto da constituio humana e das questes do deslocamento da libido. Pereira afirma que,
Fromm libertou a psicanlise de Freud da tese da pulso libidinal, e formulou uma nova teoria da psicanlise com a interveno sociopsicolgica. Este conceito chamou de Inconsciente Social. (2009, p.133)

Desenvolveu vrios conceitos que explicariam as necessidades humanas, superando as pulses sexuais. Estas necessidades variariam desde: a de relacionamento, a de transcendncia, de enraizamento, de senso de identidade e de estrutura de orientao. A primeira necessidade se explicaria pelo desejo de viver em comunho, a busca pela completude que seriam: pela submisso, pelo poder ou pelo amor. Transcendncia estaria ligada ao aspecto de que o ser humano possui instintivamente, uma pulso que o movimenta em direo a uma vida produtiva e criativa. Esta criatividade e produtividade podem se mostrar como uma agresso maligna (destrutividade) ou como forma de potencial humano de amor pela humanidade. O Enraizamento seria uma necessidade bsica de pertencer novamente

natureza, ou melhor, fazer parte da natureza, um retorno segurana do tero. O Senso de Identidade seria novamente uma forma buscar uma identificao com a coletividade social, em que a maioria seria pensada como sendo o normal humano. A problemtica seria uma reformulao da individualidade no centro da sociedade capitalista, que teria como base uma identidade fixada a partir de esteretipos fantasiosos. Esta necessidade bem elaborada poderia acentuar a noo de sujeito individual produtivo e participante de uma coletividade, mas compreendendo a alteridade evocada por esta entidade social. Por ultimo seria a necessidade de uma Estrutura de Orientao, seria a inclinao potencial com uma meta, uma finalidade de transcendncia na atual existncia plena. O problema que as formas ideolgicas de estrutura podem ocasionar certas distores, que levariam o sujeito a uma ideologizao das mais variadas fontes de idolatrias, exemplo disso seriam os partidos polticos ou as seitas religiosas. Alm de teorizar sobre as necessidades humanas, teorizou sobre alguns Mecanismos de Fuga como: Autoritarismo, Destrutividade e Conformidade. Tambm, escreveu sobre as orientaes de carter, as Orientaes Produtivas e No-Produtivas, Receptiva, Exploradora, Acumulativa e Mercantil. No entanto, os pontos centrais da teoria clnica de Erich Fromm, na construo da Psicanlise Humanista a nomeao de alguns transtornos da personalidade, tais como: a Necrofilia, o Narcisismo Maligno e a Simbiose Incestuosa. O aspecto do Amor e da Liberdade positiva formou a teoria da vida mental do individuo diferente da que vinha sendo utilizada. Erich Fromm afirmava que,
Cualquier teora del amor debe comenzar con una teora del hombre, de la existencia humana. Si bien encontramos amor, o ms

bien, el equivalente del amor, en los animales, sus afectos constituyen fundamentalmente una parte de su equipo instintivo, del que slo algunos restos operan en el hombre. (1956, p. 08)

As pulses de vida e de morte obtiveram uma reinterpretao, Eros e Thanattos, foram denominadas Biofilia e Necrofilia. Biofilia seria interpretada pelo amor a vida e o carter potencial positivo da existncia humana, como: o amor, a produtividade, a criatividade entre outras manifestaes humana de positivas. Necrofilia seria a forma de destrutividade pertencente ao ser humano, ou seja, o amor pela morte. Esta caracterstica no somente produtora de destruio do outro, como tambm, constituda do poder de autodestruio e de autossabotagem motivadora das compulses e adies do carter necrofilo. O avano na clnica da Psicanlise Humanista em relao ortodoxia freudiana e neofreudiana era a dificuldade de manter isento e passivo. Em relao aos culturalistas que alm de reconstruir os aspectos histricos, antropolgicos e sociais, Erich Fromm, buscava as relaes alienantes das causas do sofrimento. Esta perspectiva da alienao, no como dispositivo social e cultural usado pela economia e pela poltica. Mas, a alienao constituda atravs da cultura infrafamiliar, social, cultural, histrica e antropolgica de cada paciente. Alm de escutar os contedos do manifesto de cada paciente, tambm, interpretava e analisava os contedos do latente. O carter Humanista desta escuta que era uma escuta com acolhimento das dores entre humanos e no entre terapeuta distanciado em seu suposto saber. A comunicao intersubjetiva tinha caracterstica de motivar o potencial humano com isso a superao das crenas individuais, construdas socialmente.

Em relao a este fenmeno clnico Pereira afirma que,


Quando um homem encontra-se perdido, confuso, e indeciso, deve existir algum fundamento para este estado de tristeza. Este desnimo est presente no intimo deste homem porque carrega nas suas costas uma bagagem de raiva, magoa, ressentimento, e talvez dio. So estas emoes, vivenciadas em algum momento da vida [...], que precisam da palavra [...] ressurgir do mago do inconsciente e expressarse em indignao e revolta. (2009, p.143)

A tcnica humanista tem como fundamento principal o contedo sciopsicolgico de cada paciente, assim como de cada analista. A transferncia e contratransferncia so analisadas da mesma forma. A diferena que neste entendimento terico o analista tambm parte importante do processo, ou atuante na clnica, seja interpretao e anlise como no acolhimento das demandas do paciente. 6. Similaridades e diferenas, aproximaes e distanciamentos: concluses sobre as tcnicas e das teorias psicanalticas. A Psicanlise no contemporneo uma teoria que est presente em vrias reas do conhecimento. Desde seu inicio com Freud vem estudando os aspectos inconscientes da psique humana. As vrias abordagens estudadas aqui, demonstram que embora as controvrsias, todas tem uma caracterstica comum, que como se estrutura vida mental de cada individua. Freud compreendeu em seus estudos algo que vinha sendo ignorado e assim estava inconsciente, para maioria dos cientistas. Descobriu que muitas das patologias estudadas na poca derivavam de uma etiologia comum, neste caso da elaborao da sexualidade. Esta falta de elaborao, devida as

represses, causavam inmeros sintomas derivado de uma energia inconsciente, as pulses sexuais no elaboradas. Tais catexias se manifestavam de forma real no corpo das pacientes Histricas de Freud. O recalcado poderia transformar-se em fantasias, nas quais poderiam suplantar a realidade e construir uma realidade fantasmtica. Este incio pode ser percebido que todo material poderia ser transferido figura do psicanalista, mas ainda no se podiam prever as ocorrncias da elaborao deste contedo, que com a interpretao era revelado. O que ocorreu que este revelamento inicial dos motivos inconsciente fez com que Freud supervalorizasse tais questes. Ferenczi e Melanie Klein puderam ter outras interpretaes destes acontecimentos, embora ainda, no fosse possvel se distanciar das primeiras interpretaes de Freud. Ferenczi incluiu um ponto importante que a vida mental do Psicanalista no jogo das transferncias e contratransferncias, que para Freud se tratava analise pessoal mal sucedida por parte do analista. Melanie Klein traz a ludicidade que a forma de expresso da criana com isso possibilita a analise infantil. A semelhana est na interpretao, que ainda a tnica destas prticas as diferenas esto nas particularidades cientificas e nas perspectivas tericas que norteou cada pensamento. At este momento terico as interpretaes das neuroses e psicoses estavam pautadas apenas no indivduo e sua relao com a sade psquica. Com Jung os aspetos mitolgico, antropolgicos e histricos comearam a ter mais importncia. Neste mesmo perodo outros psicanalistas tambm mudaram suas perspectivas sobre as analises e interpretaes, passando do individual para o coletivo, ou melhor, o aspecto social. Estes culturalistas puderam perceber que alm da sexualidade individual do sujeito existem questes existenciais e presentes que deveriam ser elaboradas. Por fim, Erich Fromm em seus estudos descobriu que alm do inconsciente individual e coletivo existiria o

inconsciente social. Este aspecto da sociabilidade humana foi estudado pelo vis do Amor, da Liberdade e da Transcendncia. Todos estes estudos sobre a constituio social e do carter humano construiu uma clnica analtica que traz o Humanismo como fundamento. O Humanismo de Fromm est constitudo no potencial humano que vem da Biofilia, pulso esta criativa-produtiva que instiga ao homem busca no amor uma condio de existncia positiva. Mais que eliminar um sintoma, ou buscar a causa (ou melhor, alm de), o que se busca da consciente de um self integrado, ou seja, a eliminao das autoimagens destorcidas e incapacitantes.
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NICOLAU, Paulo Fernando M. Outras Escolas Psicodinmicas. Disponvel em: http://www.psiquiatriageral.com.br/psicoterapia Acesso: 27 Jul 2011 PEREIRA, Salzio Plcido. Consideraes Sobre a Psicanlise Humanista de Erich Fromm. Santa Maria: ITPOH, 2006 ________. O significado Inconsciente das Imagens. Santa Maria: ITPOH, 2007 ________. A Natureza Inconsciente das Emoes. Santa Maria: ITPOH, 2007 ________. O dilema do ser Humano na Existncia. Santa Maria: ITPOH, 2007 ________. A Teoria e a Prtica Clnica: de Freud a Fromm. Santa Maria: ITPOH, 2009 ________. O Medo de Amar: O Drama das Adies e Compulses. Santa Maria: ITPOH, 2010 ZIMERMANN, David E. Manual de Tcnica psicanaltica: uma re-viso. Porto Alegre: Artmed, 2004

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