PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE MINAS GERAIS Programa de Ps-Graduao em Psicologia

O Psiclogo no Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas - MG: na trilha cartogrfica dos territrios subjetivos.

Laura Freire de Andrade

Belo Horizonte 2009

Laura Freire de Andrade

O Psiclogo no Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas - MG: na trilha cartogrfica dos territrios subjetivos.

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia. Orientadora: Romagnoli Profa. Dra. Roberta Carvalho

Belo Horizonte 2009

A553p

Andrade, Laura Freire de O psiclogo no Centro de Referncia da Assistncia (CRAS) de Fortuna de Minas MG: na trilha cartogrfica dos territrios subjetivos / Laura Freire de Andrade. Belo Horizonte, 2009. 123 f. Orientadora: Roberta Carvalho Romagnoli. Dissertao (mestrado) Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Programa de Ps-Graduao em Psicologia. Bibliografia.

1. Centro de Referncia da Assistncia (CRAS) Fortuna de Minas (MG). 2. Psicologia Social. 3. Psicologia. 4. Assistncia Social. I. Romagnoli, Roberta Carvalho. II. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais. Programa de Ps-Graduao em Psicologia. . Ttulo. CDU: 301.152

Laura Freire de Andrade O Psiclogo no Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas - MG: na trilha cartogrfica dos territrios subjetivos.

Dissertao

apresentada

ao

Programa

de

Ps-

Graduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Psicologia.

___________________________________________________ Roberta Carvalho Romagnoli (Orientadora) PUC Minas

___________________________________________________ Marisa Lopes da Rocha UERJ

___________________________________________________ Valria Silva Freire de Andrade PUC Minas

Belo Horizonte, 06 de maro de 2009.

Dedico sempre e nunca em excesso a meus pais e irm, cujo amor e companhia so indispensveis.

AGRADECIMENTOS

Roberta Romagnoli pela alegria e generosidade de ensinar, Aos amigos e colegas de mestrado, em especial Maristela, Letcia, Gustavo, Maria do Carmo e Fernanda pelas inquietaes, angstias e alegrias compartilhadas, Aos profissionais e usurios do CRAS de Fortuna de Minas pelas trocas e encontros preciosos, Aos amigos e familiares pela presena constante em minha vida, minha me pelas trocas e viagens aos mais distantes mundos, Ao meu pai pelo eterno incentivo em busca do saber, minha irm pela cumplicidade e amor, FAPEMIG pelo apoio financeiro.

A nica lei : todas as leituras so possveis. Michel Foucault

RESUMO

Essa pesquisa tem como objeto de estudo os territrios e as relaes subjetivas que emergem entre os psiclogos do Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas - MG, com os demais profissionais e com a comunidade assistida. Tem como objetivo identificar os pontos de represamento e os pontos de inveno produzidos nessas relaes. A leitura da Filosofia da Diferena apresenta-se como marco terico e a cartografia como ferramenta metodolgica para realizao desse estudo. Para tal, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com psiclogos, assistentes sociais, coordenador e usurios do CRAS, alm da observao participante e da implicao da pesquisadora. A reflexo acerca do funcionamento da sociedade contempornea apresentada para a contextualizao das prticas psicolgicas e sua relao com as atividades cotidianas do CRAS. As relaes de poder, as diferenas e conexes entre as categorias profissionais envolvidas, os impasses e desafios para a psicologia nessa recente unidade pblica tornaram-se os territrios explorados ao longo da pesquisa. Espera-se com isso, contribuir, de maneira inicial, para um maior conhecimento do nosso objeto de estudo, com intuito de promover reflexes acerca da psicologia e do cotidiano de usurios e profissionais do CRAS de Fortuna de Minas.

Palavras-chave: Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS). Cartografia. Processos de Subjetivao. Filosofia da Diferena.

ABSTRACT This thesis conducted a study of the territories and subjective relationships that rises between the psychologists of the Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) located at the city of Fortuna de Minas MG, and the other employees, as well as the assisted community. The study has the goal of identify the impoundment points and invention points that are produced in that relationship. The theoretical framework of this study is the Philosophy of Difference, and the method of cartography was used as the methodological tool. Therefore were used semi-structured interviews with psychologists, social workers, coordinator and users of CRAS, as well as the participant observation and the commitment of the researcher. The reflection of the functioning of contemporary society is presented for the contextualization of psychological practices and its relationship with the daily activities of CRAS. The power relationships, the differences and connections between the professional categories involved, the obstacles and challenges that concerns the psychology at this recent public unit had become the subject explored during the research. The initial hope of this study is to contribute to a better knowledge of the study object with the goal to make reflections into the psychology and the daily of the users and employees of the CRAS.

Key-words: Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS). Cartography. Process of Subjectivation. Philosophy of Difference.

LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 Jovens no cultivo da horta...........................................................38 FIGURA 2 Mulheres no Projeto Fiando e Desfiando a Vida.......................39 FIGURA 3 Aulas de xadrez...........................................................................40 FIGURA 4 Festa Junina do CRAS................................................................53 FIGURA 5 Visita do tcnico do MDS.............................................................53 FIGURA 6 Usurios do CRAS.......................................................................70 FIGURA 7 Aulas de Capoeira.....................................................................102

LISTA DE ABREVIATURAS

Cap. - Captulo Ed. - Editor Org. - Organizador

LISTA DE SIGLAS

BPC - Benefcio de Prestao Continuada CMI - Capitalismo Mundial Integrado CRAS - Centro de Referncia da Assistncia Social CRP/CREPOP - Conselho Regional de Psicologia/ Centro de Referncia tcnica em Psicologia e Polticas Pblicas ECA - Estatuto da Criana e do Adolescente EMATER- MG - Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural de Minas Gerais FMI - Fundo Monetrio Internacional IBOPE - Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica LBA - Legio Brasileira de Assistncia LOAS - Lei Orgnica da Assistncia Social MDS - Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome ONG - Organizao No-Governamental ONU - Organizao das Naes Unidas PAIF - Programa de Ateno Integral Famlia PBF - Programa Bolsa Famlia PNAS - Poltica Nacional de Assistncia Social PSF - Programa de Sade da Famlia SEBRAE - Servio Brasileiro de Apoio s micro e pequenas Empresas SENAC - Servio Nacional de Aprendizagem Comercial SUAS - Sistema nico da Assistncia Social

SUMRIO

1 INTRODUO.............................................................................................13

2 DISPOSITIVOS CONCEITUAIS..................................................................16 2.1 Recortes conceituais..............................................................................16

3 ARTIFCIOS METODOLGICOS...............................................................29 3.1 Sobre os CRAS.......................................................................................31 3.2 Sobre o CRAS de Fortuna de Minas MG...........................................34 3.3 A chuva e outros encontros..................................................................41 3.4 A interrupo e os poderes...................................................................49 3.5 O terceiro encontro................................................................................52

4 SUBJETIVIDADES: EM FAVOR DA VIDA................................................61 4.1 Da contemporaneidade.........................................................................61 4.2 Da Psicologia no CRAS...................................................................... ...64 4.3 Consideraes sobre o saberes no CRAS..........................................71 4.4 Assistncia Social e assistencialismo................................................75

5 LINHAS DE TENSO................................................................................80 5.1 As prticas multi, inter e transdisciplinar ..........................................84 5.2 A Psicologia e o Servio Social............................................................91 5.3 Desafios para a Psicologia...................................................................97

6 CONSIDERAES FINAIS.....................................................................106

REFERNCIAS...........................................................................................114

APNDICES...............................................................................................121

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1 INTRODUO

Esse trabalho tem como tema o estudo dos processos de subjetivao que emergem nas relaes dos profissionais de psicologia com os demais profissionais que atuam no Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) na cidade de Fortuna de Minas - MG, e a comunidade assistida. A partir disso, objetiva-se cartografar os efeitos do trabalho dos psiclogos no CRAS, traando os territrios que emergem nas relaes e identificando os pontos de represamento e de inveno produzidos nessas relaes. A necessidade de pesquisar esse universo surgiu da minha experincia de quase trs anos de trabalho em um Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) do interior de Minas Gerais, como psicloga e exercendo a funo de coordenadora. Essa insero profissional gerou diversos questionamentos, alguns deles problematizados nessa pesquisa. Nesse sentido, a experincia de trabalho em um recente equipamento pblico produz uma necessidade de analisar o CRAS em sua configurao de ateno ao usurio, intervenes, os processos de subjetivao e seus impactos na comunidade. Pretende-se ento, compreender a funo do psiclogo no CRAS, as especificidades da Psicologia perante os demais tcnicos, as suas formas e conseqentemente a prxis no campo psi, sobretudo em um momento em que a Psicologia cada vez mais amplia seus campos de atuao e convocada a criar novas formas de intervenes. O CRAS um equipamento pblico responsvel pela oferta de servios s famlias, grupos e indivduos, que opera na perspectiva de preveno de situaes de risco pessoais, familiares e comunitrios. O municpio de Fortuna de Minas implanta em novembro de 2003 o CRAS com trezentas famlias acompanhadas pelos tcnicos. Hoje, a equipe tcnica acompanha trezentas e oitenta e quatro famlias, realiza visitas domiciliares e oferece servios de gerao de trabalho e renda: Fiando e desfiando a vida, grupos de convivncia: Melhor Idade, acompanhamento de jovens: ProJovem, dentre outros. Caracterizando-se por uma proposta nacional bastante recente, preciso investigar as relaes e aes desenvolvidas nos CRAS, seus impactos para as comunidades e tambm para a Psicologia, uma vez que prope formas de

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interveno distintas dos modelos tradicionais da Psicologia. Com isso, encontramse desafios cada vez maiores para a formao e prticas psicolgicas, em meio a intervenes realizadas por equipes multidisciplinares atravs da promoo de sade, preveno de situaes de risco, visitas domiciliares, dentre outras. Estas atuaes fora do setting tradicional dos consultrios convocam os profissionais a lanar novos olhares sobre suas intervenes e atuaes em espaos pblicos que esto sendo inseridos. Implicando, portanto, intervenes relacionadas com um fazer poltico que permitam nesses encontros problematizar as prticas psicolgicas, os modelos subjetivos, a construo e os processos de subjetivao ora totalizantes, ora inventivos, que atravessam essas relaes. O marco terico que norteia a pesquisa a Filosofia da Diferena de Gilles Deleuze e Flix Guattari, e a cartografia como ferramenta metodolgica para realizla. A metodologia escolhida pretende estar em conformidade com a teoria que embasa esse estudo na implicao do pesquisador para mapear as intensidades presentes nas relaes e as construes ora reprodutoras ora inventivas das subjetividades. Uma vez que se pretende compreender as prticas psicolgicas em suas diversas configuraes contemporneas, bem como problematizar as formas de interveno e atuao do psiclogo para alm do consultrio, as idias dos referidos autores trazem enormes contribuies para o campo da Psicologia. O leitor pode ter a impresso de que os conceitos e as observaes se repetem ao longo do trabalho. Isso acontece porque as questes e as problematizaes que vo surgindo durante o processo cartogrfico produzem retorno aos conceitos na inteno de conect-los com o que emerge no cotidiano do CRAS. Dessa maneira, tece-se uma trama, em que linhas ora se sucedem, ora se repetem, ora se interligam, em uma tentativa de cartografar nosso objeto de pesquisa. Com o objetivo de rastrear o plano de foras existentes no CRAS de Fortuna de Minas, esse trabalho se divide em quatro captulos. O primeiro captulo corresponde aos conceitos centrais utilizados na pesquisa, evidenciando a contextualizao do mundo contemporneo, as prticas multidisciplinares,

interdisciplinares e transdisciplinares, e os movimentos de territorializao articulados com os modos de produo da subjetividade e a poltica que norteia o CRAS.

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O segundo captulo, por sua vez, privilegia a cartografia do cotidiano do CRAS: os encontros e desencontros entre equipe, usurios e polticos fortunenses. Enfatizam-se as relaes de poder, as reprodues das prticas psicolgicas, as lutas e os confrontos vividos pelos protagonistas dessa pesquisa. No terceiro captulo a contemporaneidade e a subjetividade so apresentadas juntamente com os saberes envolvidos na construo do CRAS de Fortuna de Minas. Privilegia-se a construo dos territrios construdos pela Psicologia, mas relao entre o modelo assistencial e assistencialista tambm examinada. No quarto captulo, as tenses entre psiclogos e a equipe so analisadas no movimento de conexo e desconexo entre os saberes Psicologia - Servio Social, e as implicaes e os desafios que surgem no cotidiano do CRAS. Ao final, celebrase a alegria dos encontros e dos novos e possveis territrios existenciais. No ltimo captulo so apresentadas as consideraes finais.

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2 DISPOSITIVOS CONCEITUAIS

O escritor inventa agenciamentos a partir de agenciamentos que o inventaram, ele faz passar uma multiplicidade para outra. Gilles Deleuze & Claire Parnet

2.1 Recortes conceituais No decorrer desse trabalho alguns termos sero usados com certa freqncia e me parece importante anunciar a chegada dos mesmos. O uso dos conceitos Psmodernidade, Imprio e Capitalismo Mundial Integrado esto atrelados necessidade de localizarmos o tempo em que vivemos e conect-los com a Psicologia. Para cada momento especfico farei uso de um desses termos que a um s tempo se assemelham e se distinguem, sendo necessrio utilizar o que mais se adequa ao momento de escrita. Isso porque os conceitos devem e podem ser provisrios de acordo com os agenciamentos que se produzem. Nesse sentido, cabe ressaltar que, embora sejam aqui apresentados de forma inicial, estes so usados, ao longo dos captulos, de maneira a se incorporar aos movimentos do nosso campo de problematizao, a saber, o Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas. Ps-modernidade apesar de polmico um termo que [...] por bem ou por mal, no podemos no us-lo.
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(JAMESON, 2007, p. 25). Nessa perspectiva no

pretendo problematizar sobre as diversas correntes e diferenas conceituais que perpassam esse conceito, tampouco discutir se h ruptura ou continuidade da era moderna, mas sim, abordar a ps-modernidade tanto como uma aglutinao de diversos fenmenos quanto um reflexo de mais de uma modificao do prprio capitalismo. Atributos de todos os aspectos da sociedade, a ps-modernidade caracteriza-se por um processo de exploso que ocorre em todos os setores sociais, nos quais os sistemas assumiram novas configuraes em outro ambiente. O
1

Ps-modernidade tambm designada de capitalismo tardio (MANDEL, 1978), modernidade lquida (BAUMAN, 2001), sociedade ps-tradicional (GIDDENS, 1944), condio posmoderna (LYOTARD,1984) entre outras denominaes. Nessa dissertao no pretendemos discutir as diferenas conceituais dadas atualidade. (KUMAR, 1997).

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posmodernismo to hibridizado como qualquer perodo ou estilo; talvez apenas, um pouco mais. (KUMAR, 1997, p.153). A situao ps-moderna para a maioria dos tericos, de acordo com Kumar (1997), se configura por um estado de fragmentao, pluralismo e individualismo. Vivenciamos o declnio dos Estados-nao, antes pretensiosamente soberanos, que hoje se hibridizam, pois as fronteiras nacionais desaparecem em prol do mercado mundial. A cultura, a economia, a poltica entre outras instncias, so influenciadas por fatos que ocorrem a nvel global. As cidades tornaram-se hegemonicamente cosmopolitas. Ao mesmo tempo em que observamos esses acontecimentos globais que aceleram os laos entre as naes, presenciamos tambm um fortalecimento das culturas locais, grupos minoritrios tnicos, gneros, raas promovendo, portanto, a coexistncia do local e do global. Ou seja, ao lado da homogeneizao mundial partilham-se os regionalismos, os nacionalismos e as etnias, abarcados no fenmeno global. O tempo e o espao tambm sofreram mudanas. Percebemos a acelerao das transformaes tecnolgicas, os bens materiais tornando-se obsoletos numa rapidez vertiginosa e disposio do consumidor. A comunicao realizada globalmente, atravs da rede mundial, nos leva instantaneamente ao outro lado do mundo. Por isso, o tempo d lugar ao espao virtual, miditico. A vida cotidiana, as experincias psquicas e a cultura esto predominantemente submergidas nas categorias do espao que, com a ascenso das mdias e da indstria de propaganda, tornaram a realidade colada ao modelo, e, portanto, no se distinguindo do imaginrio. A produo ps-moderna torna-se predominantemente visual e oral, desconectando-se passado, presente e futuro. Na viso ps-moderna todos os perodos so iguais vazios e cheios, bem como interessantes e ao mesmo tempo desinteressantes. (KUMAR, 1997). E em todos os aspectos pode-se reconhecer a influncia ps-moderna: na arquitetura, nos espaos urbanos, no meio-ambiente, na cultura, economia, poltica, pois essa a condio ps-moderna: o hibridismo de todos os aspectos da vida. Imprio como Hardt e Negri (2006) denominam a sociedade contempornea, fruto da globalizao, corresponde a um aparelho social descentralizado, em que as fronteiras so quebradas e cuja estrutura hbrida torna-se capaz de comandar todos os registros sociais. Cabe ressaltar que o Imprio, nessa proposta, se diferencia do imperialismo, sistema de governo chefiado por um monarca, cuja autoridade imperial

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centralizava o poder em suas mos. No imperialismo, a soberania dos Estadosnao, impulsionou o colonialismo, modelo que no mais se opera na atualidade. O que se verifica atualmente, segundo os referidos autores, uma nova forma de supremacia. A competio entre as potncias imperialistas, na juno do poder econmico e poltico, foi substituda pela idia de poder unificado, das leis internacionais que se destinam a regular e manter a ordem e a paz mundial. O que nas palavras dos autores reconhecido como:
[...] direito de interveno. Ele geralmente concebido como o direito ou dever que tm os senhores dominantes da ordem mundial de intervir em territrios de outros senhores no interesse de prevenir ou resolver problemas humanitrios, garantindo acordos e impondo a paz. (HARDT; NEGRI, 2006, p.35).

Significa, portanto, que as leis supranacionais so capazes de reconfigurar a lei interna dos Estados-nao determinando a lei dos Estados s leis internacionais, a uma globalizao mundial. O poder nico estabelecido em todos os lugares e em nenhum lugar destina-se [...] governana sem governo (HARDT; NEGRI, 2006, p. 31). Ou seja, o Imprio figura-se por uma totalidade imperceptvel e, portanto, mais eficaz na integrao de todos os atores sociais convocando-os a gerenciar espontaneamente a nova ordem mundial. Nossa responsabilidade tica, nossa impotncia esto sendo medidas e nossas idias de justia, questionadas. O carter de valores privados e individuais est dissolvido na dimenso universal, ganhando outras configuraes mais flexveis e moldveis. A substncia poltica do Imprio, composta por uma srie de organismos nacionais e supranacionais a exemplo, a Organizao das Naes Unidas (ONU) e o Fundo Monetrio Internacional (FMI) regida pela lgica de comando regulador descentralizado. Nesse sentido, nenhum pas ocupa uma posio de liderana mundial, ainda que alguns pases possuam situao privilegiada, o Imprio abrange a totalidade do espao, regulando a produo da prpria vida social. Uma vez que os elementos que intermediavam o poder esto margem, e no mais no centro, como no imperialismo, vivenciamos a existncia de um novo paradigma de poder. A nova ordem mundial capta e distribui sua regulao em todo corpo social. Dessa maneira, o poder se tornou integralmente vital na histria das pessoas e abraado pela sociedade, administra, produz e reproduz a prpria vida: O poder , dessa forma, expresso como um controle que se estende pelas profundezas da conscincia e dos corpos da populao e ao mesmo tempo atravs da totalidade

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das relaes sociais. (HARDT; NEGRI, 2006, p. 44). O mercado mundial uma mquina de distribuio monetria e de poder, composta por uma linguagem prpria, investe e veste a populao mundial, tanto nas relaes produtivas quanto nas relaes sociais. Esse movimento acontece via rede mundial de comunicao, que rege e direciona as leis, o poder e o dinheiro. Atravs da linguagem, a potncia da indstria de comunicao produz mercadorias e subjetividades, que as tornam interligadas ao poder e ao Imprio. O que se verifica uma legitimao das relaes sociais, do poder e da comunicao sendo realimentadas e regulamentadas umas nas outras, em um processo sistmico de validao do Imprio. Por outro lado, o Capitalismo Mundial Integrado (CMI), chamado por Guattari e Rolnik (2005), pode ser entendido como o incio da compreenso do Imprio, uma vez que os autores caracterizam essa forma social j no incio da dcada de setenta. Embora nessa poca ainda no existisse o processo intenso de diluio de fronteiras territoriais e temporais em que nos encontramos hoje, os autores j anunciavam uma desterritorializao generalizada, o que, de fato, estaramos por vivenciar. Nessa forma social, h uma grande nfase no controle das subjetividades, exercido no cotidiano, na gerncia do consumo, do lazer, da cultura, dentre outros. Para esses autores essa forma de comando planetria investe exacerbadamente nas subjetividades, produzindo-as em srie. Outros conceitos que no tratam da composio social diretamente, mas que tambm aparecem ao longo desse trabalho, dizem respeito s prticas psi e suas variadas formas. So eles, multidisciplinaridade, interdisciplinaridade e

transdisciplinaridade. Esses conceitos correspondem a prticas relacionadas no somente Psicologia, embora nesse estudo, nos interesse o encontro dessa cincia com outros saberes e as maneiras como se constroem esses encontros. De um modo geral, o conceito de multidisciplinaridade entendido como um conjunto de saberes propostos simultaneamente, mas as relaes existentes entre eles no aparece, no acontece. J nas prticas interdisciplinares, as relaes entre os saberes se conectam, existindo um campo de saber superior que refaz toda a relao, na busca de redefinio dos campos originais. Em ambas as prticas, o campo das disciplinas mantido. Para falar de transdisciplinaridade preciso introduzir reflexes sobre a complexidade, conceito que atravessa todo esse campo. Segundo a origem do termo, complexidade [...] o que tecido junto [...] (MORIN, 2002, p. 14), cujos

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componentes sociais, polticos, econmicos, culturais, psicolgicos so inseparveis e interdependentes, que se interagem e retroalimentam uns nos outros. Isso no se traduz como uma realidade complicada, idia difundida no senso comum. Para o referido autor, o surgimento do pensamento ps-moderno tenta atender s questes da diversidade, uma vez que a confiana modernista no indivduo como princpio organizador da sociedade substituda por um esforo relacional e interativo para se compreender a ordem social. Em busca da realidade complexa, a concepo da cincia moderna da simplificao de um fenmeno e sua conseqente explicao, tende a ser superada. Esse paradigma cientfico dilui o essencial e impede uma viso global da realidade. Na cincia contempornea, a complexidade se refere manuteno da vitalidade da realidade sem se fechar em uma nica disciplina ou cincia, num esforo de sobrepujar explicaes reducionistas cincia moderna e vises fragmentadas fruto das hiperespecializaes. Ou seja, a complexidade se traduz em uma viso multidimensional da realidade e ela s pode ser alcanada quando as disciplinas invadem umas no campo das outras. E isso o que se tenta alcanar na transdisciplinaridade. Nesse campo, portanto, todos os saberes envolvidos abandonam suas identidades em prol da criao de um campo de saber autnomo e prprio, fabricando intercessores entre as disciplinas 2 . Nesse campo no h dominao de uma disciplina sobre outra, mas sim uma abertura de todas as disciplinas no que as atravessam e as ultrapassam. Nenhum saber mais importante que o outro, a hierarquia desaparece, produzindo uma relao de poder horizontal. Essa abordagem sugere uma superao dos especialismos e dos mtodos hermticos da cincia dissoluo dos discursos homogeneizantes em uma viso

contextualizada do conhecimento, da complexidade e a existncia multidimensional da vida. Ou seja, a cincia atravessada pelas e nas diversas configuraes do cotidiano, das relaes sociais, do espao urbano, da economia, da poltica, da natureza e que se conectam emergindo a complexidade dessas relaes. Um exemplo desse campo, conforme Vasconcelos (2002) seria o campo da Ecologia.

Na concepo deleuziana, a noo de intercessor remete ao entre como espao de inveno. O intercessor permite des-subjetivar, sair de si mesmo e abrir-se para a processualidade. No corresponde a algo preexistente, a ser descoberto, mas a algo que deve ser criado a partir dos encontros, da desterritorializao.

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Trata-se, portanto, de perceber que as dicotomias sujeito/ objeto, teoria/ prtica, indivduo/sociedade, tornam-se imprescindveis de serem rompidas, sobretudo para se abarcar a complexidade e a processualidade existente na realidade. Para isso torna-se premente um entendimento da realidade como necessariamente assentada pelas relaes que as atravessam. A desconstruo da universalizao e unicidade das prticas e da realidade, fomentando a

experimentao das relaes transversais e intercessoras. Experimentar o que acontece no entre, movendo os conceitos e criando outros tantos, fabricando objetos-sujeitos, abrindo a fronteira das disciplinas e tornando-as instveis so a intenes do campo transdisciplinar. A instabilidade abandono do conhecimento seguro o que mantm a tenso necessria inveno de idias, conceitos e prticas singulares, pois a abertura desestabilizadora da unicidade que torna o campo das disciplinas capazes de mover entre uma e outra ultrapassando os especialismos e, portanto, promovendo a transdisciplinaridade. (PASSOS; BENEVIDES DE BARROS, 2000). Cabe ressaltar que a proposta da transdisciplinaridade emerge como uma dimenso distinta s propostas da multidisciplinaridade e da interdisciplinaridade. Como vimos acima, na multidisciplinaridade e na interdisciplinaridade, as disciplinas possuem suas leituras distintas da realidade. Na multidisciplinaridade as leituras no se relacionam entre si, e na interdisciplinaridade as relaes mantm a viso separada de cada uma das disciplinas envolvidas. Por outro lado, na

transdisciplinaridade, j presenciamos um articulao entre os saberes de cada disciplina, em busca de conexes e reflexes que possibilitem alteraes dos campos de origem de cada uma delas. Para que essa complexidade emerja no campo, cada vez mais preciso flexibilizar as fronteiras entre as disciplinas, pois a conservao dos saberes e disciplinas dificultam uma viso complexa da realidade e da vida:
Esta flexibilizao se realiza atravs de diferentes procedimentos: o movimento de disciplinas que se somam na tarefa de dar conta de um objeto que, pela sua natureza multifacetada, exigiria diferentes olhares (multidisciplinaridade), ou, de outra forma, o movimento de criao de uma zona de interseo entre elas, para a qual um objeto especfico seria designado (interdisciplinaridade). Mas o que vemos como efeito, seja da multidisciplinaridade, seja da interdisciplinaridade, a manuteno das fronteiras disciplinares, dos objetos e, especialmente, dos sujeitos desses saberes. (PASSOS; BENEVIDES DE BARROS, 2000, p. 74).

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Por outro lado, a transdisciplinaridade j implica, de fato, a derrubada de fronteiras entre as disciplinas, no somente sua flexibilizao, apostando em um saber que no pertence a nenhuma disciplina, a nenhum campo especfico, mas surge de uma zona de indeterminao em que algo novo possa ser criado.

preciso salientar que essa proposta inovadora e emergente, mas com grandes dificuldades de concretizao, tendo em vista fatores que criam impasses e polmicas acerca do campo transdisciplinar. Dentre essas dificuldades podemos destacar a prpria formao profissional em que o saber especializado propicia identidade profissional e nos diferencia das demais profisses. Embora isso tenda a promover um engessamento de nossas certezas, a formao profissional bastante compacta e difcil de ser quebrada, ainda mais por se tratar de prticas que envolvem cdigos de tica, regulaes e legislaes que competem a cada um dos saberes. Nesse contexto, as disciplinas estabelecem organizaes corporativas que sustentam as fronteiras e o exerccio profissional das prticas, mantendo os territrios disciplinares distintos, normatizando o que pertence a cada grupo. E no menos importante, encontramos a dificuldade de se estabelecer uma correlao entre os saberes quando se trata de diferentes linguagens, valores e escolhas tericas pessoais e grupais. So desafios que atravessam a construo do campo transdisciplinar para a criao de novos territrios de saberes e que devem se agenciar em busca da complexidade e processualidade da vida. (VASCONCELOS, 2002). E atravessando toda a dissertao e sustentando a abordagem tericometodolgica que utilizamos para apreender o CRAS de Fortuna de Minas, aparecem termos como processos de subjetivao, subjetividade identitria, territorializao, desterritorializao, reterritorializao, que a Filosofia da Diferena tambm chamada Esquizoanlise, de Deleuze e Guattari apresenta para significar a subjetividade e suas diferentes maneiras de se conjugar e existir. Vale lembrar que ao longo do estudo, esses termos vo surgir no texto e sero explorados no que se refere s circunstncias em que emergem. A Filosofia da Diferena insiste na faceta inumana existente na realidade e que tambm faz parte da subjetividade. Essa teoria compreende que a subjetividade ligada ao sujeito e interioridade, somente um aspecto da subjetividade que se refere ao [...] plo identitrio e sedentrio [...] (SCHRER, 2005, p.132). Em uma perspectiva esquizoanaltica preciso se livrar desse raciocnio, na busca de

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entender como o nosso eu mobiliza a produo subjetiva incorporal, migrando os territrios dos quais possumos e podemos vir a ser como sujeitos nmades, dispostos a outros encontros. Encontros que esto espera de navegar por outras trilhas, outros territrios antes desabitados, que corrompem a subjetividade e dela arranquem elementos fazendo-se um novo local de moradia. Isso a conexo. O que agenciamos? Agenciamos encontros com uma msica, uma estrada, com uma obra de arte, com uma pedra, tudo verdadeiramente existente pode tornar nossa subjetividade diferentemente do que a compunha anteriormente. Um processo transversal e imanente. Nossa subjetividade habitada por segmentos, linhas estratificadas e duras, sustentadas por representaes que abarcam a classificao do sujeito como pertencente a uma raa, gnero, sexo, profisso e classe social. Essas linhas se mantm por processos que se compreendem como binrios como, por exemplo, homem versus mulher, negro versus branco, usurio versus especialista, comunidade versus profissional. Esses segmentos nos formatam em estratos, territrios, cuja composio codificada como identidade. O segmento binrio compe as identidades individuais e grupais. De acordo com Deleuze e Guattari (1996) esses segmentos estancam a circulao da vida e operam cortes e recortes que configuram a forma de a espcie humana se colocar no mundo. Tm ainda como objetivo estabelecer mtodos de hierarquizao e de organizao. Alm dessas linhas duras, a subjetividade atravessada por foras e fluxos que possuem outro funcionamento e que escapam homogeneizao, convocando a heterognese. Por tambm ser formada por linhas relativamente flexveis a subjetividade oscila entre o territrio j estabelecido a faceta formal identitria e as linhas de fuga, que trazem a desterritorializao, o novo. O que ocorre que as linhas flexveis nos conectam com uma infinidade de entornos, de fluxos que vm de fora, correspondendo a uma zona de indeterminao entre as linhas duras e as linhas de fuga. Nas palavras de Mrcio Borges, compositor mineiro:
que nunca temos, nem podemos ter jamais, idia suficientemente clara desse aglomerado indistinto [...], pois um pouco mais de exatido nos lana num abismo fundo demais, em tudo e por tudo inimaginvel. (BORGES, 2002, p. 221).

Conforme Deleuze e Guattari (1996), as fissuras no segmento possibilitam a formao de linhas de fugas, que se d no molecular, mas passa para o molar, para

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o visvel, onde se v sua efetivao 3 . Essas linhas escapam ao territrio existencial habitado at ento, e produzem uma desterritorializao, para permitir a passagem dos fluxos da vida e derivar em uma criao/inveno. Somos ento habitados por uma estranheza, afetados por sensaes desconhecidas que se viabilizam em agenciamentos, que nos levam produo do indito, sustentando diferenas singulares. Com isso tornam-se obsoletos os valores subjetivos que antes habitavam a nossa casa, o nosso territrio identitrio. Em outro lugar reconfigura-se algo inteiramente novo, mas que tambm se torna recolocado e estabelecido. Essa a processualidade da vida: habitar um territrio, ser afetado pela exterioridade de foras inumanas, desterritorializar e, novamente reterritorializar. Esse o processo de subjetivao, de inveno. E so as linhas de fuga que convergem o estranhamento transhumano em processos singulares de subjetivao. O transhumano como perda de sentido de nossa identidade que nos aponta para a [...] infinitude do ser enquanto pura produo [...] (ROLNIK, 1995, p. 97). Esse processo o que a Filosofia da Diferena denomina subjetivao. Ou seja, a subjetividade em seu territrio fixado linhas duras se abre linhas flexveis e os acontecimentos que emergem dessa abertura produz novas conexes inventivas linhas de fuga convocando habitarmos outro territrio. Isso porque um territrio tambm composto pela capacidade de afetar e ser afetado, pela dimenso inumana dos efeitos que, quando agenciada, pode levar desterritorializao que em seguida, compe um novo territrio existencial. (ROLNIK, 1995). As linhas duras exercem-se voluntariamente e correspondem subjetividade psicolgica. De acordo com Rolnik (1995) a subjetividade no se reduz a esse aspecto, ela tambm possui uma face sensvel, so os mapas de sensaes, em que involuntariamente afetam a ns e aos universos que nos rodeiam. Essa dimenso da subjetividade produz afetamos que compem a nossa existncia. Isso significa que o lado inumano, os afetamentos, compe e produz a existncia humana em novos contornos de mapas. Vale ressaltar que esse mapa de
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Esses termos foram retirados da Qumica, por Gilles Deleuze e Flix Guattari. O molar corresponde ao que existe no visvel, correspondendo s estruturas sociais que capturam os fluxos da vida em determinados estratos, territrios. Por outro lado, o molecular, corresponde dimenso invisvel e tem como caracterstica a produo desejante, propiciando o agenciamento de fluxos desterritorializados, que fluem ao acaso. Cabe salientar que, de acordo com Deleuze e Guattari (1996) o molar e o molecular, no se distinguem pelas dimenses quanto ao tamanho, mas a diferena qualitativa que se d pela natureza de seu funcionamento. O molar territorializa, sobrecodifica e segmenta e o molecular, desterritorializa, agencia o que escapa em direo inveno.

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sensaes no tem relao com os nossos sentimentos, pois esses compem a subjetividade psicolgica. Sob o olhar da Esquizoanlise, a realidade imanncia, e no transcendncia, lgica hierrquica. Diferentemente da dialtica, em que ou se escravo ou dono, podemos pensar o mundo como conexo e existncia de todas as foras e elementos. Ou seja, a luz e a escurido, o dia e a noite, so partes de uma mesma fora, em que um contm e est contido no outro. No existiria som se no houvesse o silncio. No haveria luz se no fosse a escurido. A vida mesmo assim, dia e noite, no e sim... (SANTOS, 1984). Nessa perspectiva, os processos de subjetivao so entendidos como o conjunto de instncias individuais / sociais e pr-individuais, fabricados pelas mquinas sociais, pela mdia, pela linguagem, dentre outras uma heterognese de componentes que atravs dos agenciamentos produzem novas formas de subjetivar-se. Uma idia de processualidade, sempre nascente, emergente de se conectar com alguma coisa que a torne uma nova forma de existir. [...] quando deixo de ser eu. (COUTO, 2008, p. 13). Os processos de subjetivao so sempre coletivos, pois todos componentes sociais tambm so parte integrante e integradores da subjetividade. S produzimos subjetividades atravs dos afetamentos do fora que nos impulsionam e pressionam a ruptura do sentido, corrompendo a nossa subjetividade a se abrir e criar novo sentido. Obriga-nos, portanto, a trilhar novos caminhos. aquilo que estava pairando no ar e ainda no tinha sido sentido, conectado. Mas em algum momento irrompe, estranhamos e depois damos novo sentido. Essa a construo e o processo de territorialidade presente na subjetivao. As idias da Filosofia da Diferena buscam compreender as relaes em ateno aos modos de funcionamento. Do ponto de vista filosfico convencional pode-se dizer que a Esquizoanlise um MATERIALISMO, NEO-

FUNCIONALISTA, MAQUNICO [...] (BAREMBLITT, 1998, p. 71). Ou seja, esse pensamento insiste na maneira, no como as relaes acontecem, como elas produzem e fabricam processos que mantm o estado das coisas, a reproduo de modelos institudos e as possibilidades de novas conexes. No se trata das representaes, mas sim das experincias vividas, afetos, intensidades, de desejos potencializados. Compreendendo-se tambm a existncia de atravessamentos e de zonas de fora produtivas que compem esse processo.

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Subjetivao uma noo complexa, pois depende da articulao dinmica da realidade, no cruzamento das diversas instncias sociais, qumicas, biolgicas, arquitetnicas, de poder, corporais, sexuais, tnicas, culturais, tecnolgicas, dentre tantas outras para conjugar / compor / arranjar a produo subjetiva. Trata-se, portanto, de uma multiplicidade de elementos conjugados. Esse processo no deve ser confundido com a idia de um corpo e subjetividade estilhaados, fragmentados que perderam sua unidade e caram num vazio. O que acontece uma emergncia do coexistir do estado de coisas em que nos encontramos, a diluio da contradio no somos isso ou aquilo somos compostos e conjugados pela geografia de estados intensivos, com contornos abertos construo de novos mapas. (PELBART, 2000). Romagnoli (2004) nos aponta para a viso esquizoanalista sobre a realidade, como pura produo. Tudo que existe produzido tanto para o novo inventivo, como para o que j foi produzido e como para impedir a produo. Somos produo, reproduo e antiproduo, acontecimentos conjugados simultaneamente nas relaes. Vale dizer ento, que criamos, copiamos e estagnamos as coisas, nossos encontros e a ns mesmos, tudo ao mesmo tempo. Esse o processo subjetivo, que no se reduz somente ao indivduo e interioridade, mas tambm diz respeito exterioridade e a situaes que convocam composio. Isso impulsiona o sujeito criao e em processos de subjetivao inventivos na produo de singularidades. Singularidades nos encontros que emergem no campo do indizvel, invisvel, mas experimentado, sentido, reconfigurando os territrios subjetivos. Somos povoados pelas representaes, modelos, teorias, conceitos subjetividade identitria/ territrio fechado mas tambm por foras, devires, movimentos subjetivao; proporcionando vir-a-ser outro territrio, de caminhos desconhecidos, mas pulsantes de desejos. Desejo como potncia criadora, de estar no mundo sem certezas do que podemos encontrar e de poder refazermos a cada encontro. A subjetividade identitria pode ser entendida somente como uma parte da subjetividade. A identidade pode, dessa maneira, ser abordada como uma idia de eu imutvel, inseparvel, relacionada essncia, concebida pela unicidade. Uma [...] representao universalista da subjetividade (GUATTARI, 1992, p.13) que reduz a sua potncia criadora, fixando-a num territrio fechado. Esse raciocnio de subjetividade identitria inscreve-se no campo da representao tradicional das cincias humanas. Entretanto, esse territrio passvel de produzir novas maneiras

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de se conjugar, conforme se compreende a subjetividade como processo de subjetivao, em que a territorialidade promove desestabilizaes e se refaz em um novo territrio. Isso configura o processo constitutivo da subjetivao. Vejamos ento a territorializao. Todo processo acontece pela

territorializao, desterritorializao e em seguida, reterritorializao. Des-reterritorializao Territrio pode ser entendido como [...] sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. (GUATTARI; ROLNIK, 2005, p. 388), sendo um conjunto de representaes desempenhadas nos tempos, espaos sociais, culturais, cognitivos, entre outros. O que pode acontecer o abandono desse territrio criado, arrancando do seu domnio para ocupar outro lugar, com outro sentido desterritorializao conectando-se a outros arranjos, encontros, que produzem a criao de um novo territrio reterritorializao. Estamos, portanto, passando de um territrio a outro, fundando novos territrios e novas subjetivaes. E, finalmente, o Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) e suas implicaes com a Assistncia Social e a Psicologia. O CRAS compreendido como um equipamento porta de entrada da Assistncia Social na preveno de riscos pessoais e familiares, instalados em todo pas, na busca de autonomia e emancipao das famlias de baixa renda. Ser? A Assistncia Social uma poltica pblica que visa garantir a todos, que dela necessitarem, sem contribuio prvia, a proteo social. Essa proteo possui trs vertentes: as pessoas, as suas circunstncias e a famlia. A concepo da Assistncia Social como poltica e como direito proteo e seguridade social atravs da Constituio de 1988 (BRASIL, 1988), trouxe uma nova abordagem a essa poltica. A insero da Assistncia Social no campo da seguridade social, a configura como poltica articulada sade e previdncia social. Sendo um direito do cidado, pretende prover os mnimos sociais para garantir as necessidades bsicas, segurana de sobrevivncia rendimento e autonomia, segurana da acolhida alimentao, vesturio e abrigo e convvio familiar. As diretrizes da Assistncia Social baseiam-se na descentralizao das aes, sendo de responsabilidade da esfera federal a coordenao e normas gerais, e aos estados e municpios a coordenao e execuo dos programas e projetos. Sendo assim, se pretende garantir o comando das aes em cada esfera de governo respeitando as diferenas e caractersticas territoriais locais. Outra diretriz a participao da populao por meio de organizaes representativas, na

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formulao e controle das polticas, como por exemplo, os conselhos da Assistncia Social, do idoso, da criana e do adolescente. Ainda em relao s diretrizes, entende-se que o Estado prioritariamente responsvel pela conduo da poltica de Assistncia Social, da concepo e implementao dos benefcios, programas, projetos e servios que so voltados para a famlia, na garantia da convivncia familiar e comunitria. O CRAS integrante da poltica de Assistncia Social uma unidade pblica que se localiza em reas de vulnerabilidade social, responsvel pela execuo de servios, programas e projetos de proteo social bsica preveno que potencializam a famlia como unidade de referncia, reconhecendo os diversos arranjos familiares, valorizando as particularidades de cada grupo familiar, fortalecendo esses vnculos e articulando-os com seu contexto comunitrio. A oferta de servios deve ser voltada s crianas, adolescentes, idosos, ao enfrentamento da pobreza, gerao de trabalho e renda, acompanhamento das famlias beneficiadas pelo governo federal como o programa Bolsa Famlia entre outros. A equipe dos CRAS deve tambm prestar informaes e orientaes para a populao sobre direitos, benefcios, bem como a insero das famlias nos servios de Assistncia Social local. O CRAS, portanto, parte dessa poltica de Assistncia Social, na rede de proteo social visando a garantia dos direitos bsicos dos cidados. Esperamos desvelar a processualidade e a complexidade que so inerentes ao CRAS, nas pginas que se seguem.

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3 ARTIFCIOS METODOLGICOS

Devemos fazer tudo para desenvolver nossa racionalidade, mas em seu prprio desenvolvimento que a racionalidade reconhece os limites da razo e efetua o dilogo com o irracionalizvel. Edgar Morin

A escolha metodolgica pretende ter significado e coerncia com as escolhas tericas que constroem uma dissertao de mestrado. Meu encontro com a Filosofia de Diferena de Deleuze e Guattari aconteceu ainda no curso de graduao em Psicologia que por um perodo ficou guardado na memria, mas no experimentado. Por outro lado, durante minha trajetria profissional percebi que carregava uma bagagem terica que no era mais suficiente para dar conta da realidade complexa que vivenciava. Por isso, o resgate desse primeiro encontro tornou-se necessrio para afinar a realidade e as inquietaes presentes nessa pesquisa. A Psicologia est sendo convocada a responder s novas complexidades do mundo contemporneo. Na poca do Imprio, assim chamada a contemporaneidade por Hardt (2000), as fronteiras desmoronam, a comunicao em rede, o capital est em tudo e as subjetividades se constroem a partir dessas mudanas. As relaes humanas se modificam a uma velocidade frentica e devemos pensar como a Psicologia pode contribuir para compreender e intervir nessas

transformaes. Problematizar o mundo em que vivemos a partir da complexidade da vida e das relaes parece se aproximar mais do que vivenciamos. A subjetividade identitria e as super especializaes so modelos construdos na modernidade, perodo em que se buscava a ordem, a formatao e a mensurao de todas as formas de cincia e da subjetividade. Como se sabe, as Cincias Humanas pautadas nas Cincias Naturais tentaram compreender o mundo e a realidade pelo uso da razo, onde, sujeito e racionalidade eram compreendidos como transcendentes e totalizantes. Com isso, [...] o homem teria acesso s verdades do mundo. (VEIGA-NETO, 2002, p.27). Entretanto, no mundo ps-moderno em que as relaes so fluidas, no comporta mais, no nosso entender, uma cincia que pretende apreender o mundo pela racionalidade, uma subjetividade estanque, nem mesmo uma busca da verdade. De acordo com Veiga-Neto (2002) a impresso antes abordada com

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desconfiana na modernidade uma conformao sobre o mundo. Hoje, interessa pensar como se compreende a realidade, o sentido que se d ao mundo atravs dos enunciados que o constituem e ao mundo que estamos construindo com a produo de conhecimento. No h, portanto, uma perspectiva que privilegie uma maneira de melhor entender a realidade social, econmica, cultural, entre outras nem mesmo princpios universais pretensiosamente interessados em ser validados ad eternum. A realidade ps-moderna evoca o [...] abandono da esperana de haver um lugar privilegiado a partir do qual se possa olhar e compreender definitivamente as relaes que circulam no mundo [...] (VEIGA-NETO, 2002, p.35) para estabelecer problematizaes acerca da complexa realidade com a qual nos deparamos. Pensar essa realidade como um vir-a-ser, como um desenho que possa ser construdo e reconstrudo continuamente a proposta da Filosofia da Diferena, em resposta fluidez ps-moderna. Uma busca pouco pretensiosa e de certa forma humilde sobre o entendimento da processualidade dos acontecimentos. A complexidade busca superar a separao e especializao da cincia com a inteno de mesclar o pensamento que se produz nas disciplinas, ultrapassando as diferenas e engendrando encontro com diversos saberes. Aposta-se, portanto, na dessacralizao dos saberes e da verdade, em novos modos de existncia, [...] no da mera soluo dos problemas, mas criao de novas questes. (BENEVIDES DE BARROS; PASSOS, 2003, p. 84). Neste contexto, no por acaso que a Filosofia da Diferena tem como mtodo de pesquisa a cartografia. Na tentativa de abarcar essa complexidade usamos a cartografia como mtodo uma vez que essa ferramenta busca rastrear a realidade e os encontros das subjetividades sempre em movimento, prontos para serem atualizados. Cartografar significa navegar entre as paisagens que se do nos encontros, capturar intensidades, onde se registram os encontros e no os objetos. A cartografia no pretende ser neutra uma vez que nesses encontros, sujeitos e objetos tornam-se outros, um terceiro e assim por diante e infinitamente (KIRST et al, 2003). Nessa proposta a implicao do pesquisador essencial, pois esta usada para mapear as intensidades, as composies e decomposies dos territrios, desenhando as linhas que se articulam. Essas linhas s vezes so duras, correspondendo ao que est estabelecido e institudo e mantendo os modelos e as formas identitrias, mas tambm, dependendo das circunstncias, podem ser flexveis, produzindo potncia

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de vida, desterritorializaes e inaugurando criaes instituintes, que trazem o impensado, o indito. Cabe ressaltar que na cartografia no existe o mais correto, o mais verdadeiro e sim o momento presente e singular que se d entre os encontros, pois seu objetivo exatamente mapear o transitrio, o local, o campo de foras que acompanha determinada situao, visando abarcar provisoriamente a complexidade que ali atua (MAIRESSE, 2003). Tambm no se quer a busca do novo pelo novo, pois isso sugere a descartabilidade de um modelo capitalstico. A inteno cartogrfica se faz na singularidade dos momentos que sempre se atualizam, que se querem produo de modos de existncia conectados com a pluralidade e com a resistncia. Resistir, para alm do conceito psicanaltico, reverter a apreenso da vida ligada ao capital, escapando da lgica dominante de consumo para captar a potncia de vida, a fora vital, a inveno. Urge uma revolta contra a rotina do olhar. (TIMM, 2003, p.166). H coexistncia entre resistir/ inventar e reproduzir, por isso o cartgrafo desenha as foras que mantm a lgica dominante e as linhas de fuga arrancando as sensaes, produzindo redes de significaes. A partir dessa perspectiva propusemos a estudar o CRAS de Fortuna de Minas - MG fazendo um desenho cartogrfico de uma unidade ainda recente nas polticas pblicas, revelando a trama subjetiva que emerge nos encontros e traando territrios que se constroem entre profissionais e usurios do CRAS.

3.1 Sobre os CRAS

A Constituio de 1988 efetiva a Assistncia Social como poltica pblica, objetivando desvincul-la dos tradicionais modelos assistencialistas,

compreendendo-a como garantidora dos direitos da cidadania (BRASIL, 1988). O Sistema nico da Assistncia Social (SUAS), implantado em 2005 em todo territrio nacional, define e organiza toda a poltica da Assistncia Social, reordenando a gesto, visando aes descentralizadas e participativas em todo Brasil.

(MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). A partir desta perspectiva, o SUAS estabelece duas formas de proteo social, que se ocupam das vulnerabilidades e riscos que os cidados enfrentam em sua trajetria

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de vida 4 . A proteo social bsica e a proteo social especial compem estas duas formas, sendo a primeira, responsvel por prevenir situaes de risco, e a segunda, j intervindo em casos em que h situaes de risco com ou sem rompimento dos vnculos familiares. As polticas pblicas tm atualmente o foco na famlia, por compreend-la uma organizao bsica da vida humana, associada matricialidade scio-familiar. Nesse sentido, a formulao da poltica de Assistncia Social pautada nas necessidades da famlia, pois para que essa seja capaz de proteger seus membros, necessrio, antes de tudo, que a prpria organizao familiar tenha condies de sustentar-se e firmar-se como tal. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2004). O Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) um equipamento pblico que se enquadra na proteo social bsica, atuando na perspectiva de preveno de situaes de risco. O CRAS fica localizado, obrigatoriamente, em territrios onde h presena de vulnerabilidades e risco social, enfocando a famlia e os vnculos comunitrios. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). Este equipamento responsvel pela oferta de servios s famlias, grupos e indivduos, atuando como proposta de prevenir os riscos pessoais, familiares e comunitrios. No CRAS, h necessariamente o Programa de Ateno Integral Famlia (PAIF) que privilegia aes dos profissionais relacionados aos servios prestados pelo CRAS e pelo PAIF, na busca de impactos nos modos de existncia dos usurios, o fortalecimento dos vnculos familiares/ comunitrios e preveno de situaes de risco. A mudana de proposta e ateno ao usurio na Assistncia Social, a partir de sua Lei Orgnica LOAS - (BRASIL, 2001) em noventa e trs, deixa de ser puramente assistencialista e ganha novo enfoque, visando a garantia dos direitos do cidado, a promoo de autonomia, da superao dos ciclos de pobreza e responsabilizao do poder pblico e da sociedade civil (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). Essa mudana levou a Assistncia Social a ganhar maior visibilidade e importncia nas polticas pblicas,
Segundo Filgueiras (2004) a vulnerabilidade refere-se capacidade de resposta frente a situaes de risco e uma probabilidade de ocorrer um declnio no bem estar bem como uma piora da condio social. A precariedade/instabilidade do trabalho e o enfraquecimento das organizaes primordiais de proteo social so considerados, pela autora, as duas maiores fontes de vulnerabilidade. Constituem risco os eventos que possam prejudicar o bem estar. (FILGUEIRAS, 2004, p.28).
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gerando novos programas e projetos que se compem de equipes multidisciplinares, das quais o psiclogo parte importante. Caracterizando-se por uma proposta muito recente, iniciada em 2003, h grande relevncia em se investigar as relaes e aes desenvolvidas nos CRAS, seus impactos para as comunidades e tambm para a Psicologia, uma vez que prope intervenes bastante distintas dos modelos tradicionais da Psicologia. Por se tratar de um fazer em polticas pblicas e de um modelo bastante recente da Assistncia Social, torna-se prudente analisar os primeiros caminhos de interveno da Psicologia, bem como das construes subjetivas que ocorrem neste campo de trabalho. O CRAS fazendo parte desta poltica pblica, como proposta de unidade de ateno social bsica, composto por psiclogos, assistentes sociais, coordenador, auxiliar administrativo, educadores sociais entre outros. Localizado em regies de risco e vulnerabilidade social, pretende ser a porta de entrada da Assistncia Social, na busca de gerao de renda, promoo da autonomia e fortalecimento dos vnculos familiares e comunitrios. Em 2003, inicia-se a implantao destas unidades pblicas em trezentos e um municpios brasileiros, dos quais Fortuna de Minas, no estado de Minas Gerias, um dos pioneiros. A partir de uma conversa informal com o coordenador desse CRAS, obtivemos a informao de que o municpio de Fortuna de Minas foi um dos primeiros municpios a elaborar o projeto de implantao dessa unidade. Esse projeto foi enviado ao Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS) e sua aprovao deu incio s atividades que hoje possuem. Ainda de acordo com o coordenador, posteriormente, o MDS introduziu e ofereceu aos municpios a implantao desse rgo. No caso de Fortuna de Minas, diferentemente dos outros municpios, no recebeu o convite para implantao, mas se ofereceram a realizar a empreitada de elaborao e implementao do CRAS:
P4: O ministrio que implantou ele no deu nenhum apoio, no tinha nenhum traado metodolgico pra gente t trabalhando [...]

Nesse perodo a equipe que na poca era composta por pedagogos e assistente sociais, conhecia poucos CRAS desenvolvidos como o de Belo Horizonte, Minas Gerais e a partir de estudos e diagnstico do municpio realizaram a elaborao do projeto do CRAS.

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3.2 Sobre o CRAS de Fortuna de Minas Minas Gerais

Dirio de bordo A equipe do Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas - MG possui dois psiclogos, dois assistentes sociais, um coordenador, um nutricionista, um auxiliar administrativo e oito educadores sociais/monitores. Os quadros abaixo mostram dados das entrevistas realizadas entre janeiro e novembro de 2008. O primeiro quadro apresenta o perfil da equipe de profissionais que trabalham atualmente no CRAS de Fortuna de Minas MG e o cronograma referente s datas em que as entrevistas foram realizadas.

Entrevistado P1 P2 P3 P4 P8

Profisso Psiclogo Assistente Social Assistente Social Pedagogo Psiclogo

Idade 38 34 40 38 25

Tempo de formado 8 anos 5 anos 8 anos 15 anos 2 anos

Tempo de trabalho no CRAS 5 anos 1 ano e 8 meses 3 anos 5 anos 10 meses

Quadro 1: Perfil dos entrevistados: profissionais do CRAS Fonte: Dados da pesquisa

Cronograma das entrevistas: Dia 22/01/08 foram realizadas entrevistas com P1 e P2. Dia 19/03/08 foram realizadas entrevistas com P3 e P4. Dia 21/11/08 foi realizada entrevista com P8.

O segundo quadro mostra o perfil dos usurios do CRAS de Fortuna de Minas e o cronograma referente s datas das entrevistas.

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Entrevistado

Usurios servios utilizados Fiando e desfiando Cantina da cidadania

Idade

Tempo de acompanhamento

Familiares que participam das atividades Filhos participaram da Cantina da cidadania. Hoje freqentam o Telecentro, Prjovem, Xadrez e Dana.

P5 Dana

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6 anos

Atualmente no freqenta. P6 J participou do Telecentro Dana e Curso de Doces e salgados No utiliza mais os servios P7 Participou do Fiando e desfiando a vida 37 6 anos 46 No soube informar

Filha de 12 anos participa da Dana e do Xadrez. Filha de 16 anos participa do Pr-jovem. Cnjuge fez curso de Garom.

No h familiares participando.

Quadro 2: Perfil dos entrevistados: comunidade Fonte: Dados da pesquisa

Cronograma das entrevistas: Dia 24/09/08 foram realizadas entrevistas com P5 e P6. Dia 21/11/08 foi realizada entrevista com P7. O cotidiano Durante a primeira entrevista aconteciam aulas de capoeira compostas em sua maioria por crianas da comunidade. O som do berimbau ecoava ao fundo da entrevista. Os tcnicos anunciam que a maioria das atividades est interrompida no perodo de janeiro, pois aguardam a liberao de verbas que so repassadas anualmente. Na dinmica de funcionamento administrativo do CRAS, ao final de um ano os gestores municipais devem prestar contas sobre como foi gasto o dinheiro. O parecer e avaliao desses gastos so feitos pelo Ministrio de Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS) que liberam as verbas do ano seguinte. Entre a avaliao e liberao da prxima verba, os CRAS ficam sem recursos para a

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continuidade das atividades. As verbas ficam suspensas at que haja liberao do MDS com isso, o dinheiro repassado chega depois que o ano j prosseguiu por um ou dois meses. Nesse perodo em que as verbas so suspensas temporariamente algumas atividades realizadas dentro do CRAS, principalmente as que dependem de material para serem realizadas, no caso de Fortuna de Minas uma delas o feitio de panos de prato, ocorre uma paralisao das intervenes dos tcnicos nesses grupos. Alm disso, h uma ruptura nas relaes entre usurios e tcnicos, entre os prprios usurios e a prtica. Des-encontros. Essa situao em que h dependncia da transferncia das verbas frequente nas unidades. Durante meu trabalho como coordenadora de um CRAS, no ms de janeiro, essas paralisaes aconteciam com as oficinas de dana e capoeira quando os professores no tinham seus contratos renovados. Os contratos dos profissionais tambm eram realizados anualmente e suas renovaes dependiam da verba federal. Enquanto a verba anual no era repassada os salrios dos funcionrios do CRAS tambm ficavam suspensos. Em algumas dessas situaes, para evitar o atraso dos pagamentos dos funcionrios, a prefeitura arcava com as despesas salariais e repunha em seu caixa, assim que a verba federal era liberada. Janeiro, ms de suspenso das verbas, coincide com o ms em que as crianas e adolescentes encontram-se em perodo de frias escolares. A angstia tomava conta dos profissionais envolvidos, pois havia dvida se continuariam a exercer suas funes, enquanto os usurios queixavam-se de ociosidade. A tenso tornava-se presente nesses perodos. Os usurios frequentavam o CRAS mesmo sem haver atividades, possivelmente para manterem-se vinculados quele lugar. Os

profissionais sentiam-se pressionados pela comunidade, sem materiais ou com restos de materiais, desmotivados a realizarem suas atividades sem salrio. Rupturas das relaes atravessadas pelo capital. O servio de ao continuada, descontinuada.
O Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS) : 1.1 a unidade pblica estatal responsvel pela oferta de servios continuados de proteo social bsica [...]. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a, p.13, grifo nosso)

Pode-se pensar que a gerncia da vida, e, portanto, das subjetividades no escapam sutil sujeio da globalizao e do capital. Nesse contexto, as

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subjetividades ficam passivas e dependentes, na espera das verbas para que algo acontea. Quase toda a vida fica encapsulada na impossibilidade que a falta de dinheiro acarreta. J no segundo encontro, aps dois meses, o ritmo e a msica da aula de dana embalavam a entrevista com a equipe. Estavam presentes tambm mulheres Fiando e desfiando a vida, grupo de gerao de renda que confecciona panos de prato. Havia tambm usurios para cadastramento e incluso nas atividades do CRAS bem como no Programa Bolsa Famlia 5 . Outras atividades dessa unidade ainda no apareceram durante as entrevistas e a observao participante por acontecerem em horrios distintos da presena do cartgrafo naquela unidade.

A cidade. O fim do mundo Conta-se que, na regio onde hoje se encontra a cidade de Fortuna, havia uma vrzea de sal gema 6 . Esta atraa o gado das redondezas, que vinha pastar na localidade, engordando sensivelmente. Por isso, os vaqueiros diziam que o lugar valia uma fortuna e, quando se perguntava a um deles para onde ia, a resposta era: vou Fortuna!. O local passou a se constituir, ento, como ponto de encontro dos vaqueiros e viajantes que saam de Pitangui com destino a Sabar, formando-se a um rancho para a pousada dessas pessoas. Tempos depois, um fazendeiro doou terras para que se erguesse uma capela em homenagem a Santo Antnio, dando origem ao povoado. (HISTRIA..., 2009). Duas mil quatrocentas e cinqenta e quatro pessoas habitam Fortuna de Minas. (IBGE, 2000). O silncio de uma rua onde quase no h movimento de carros. Os sons surgem dos burburinhos de conversas, das msicas, do telefone.
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O Programa Bolsa Famlia (PBF) a unificao de quatro programas de transferncia de renda (Bolsa Escola, Bolsa Alimentao, Auxlio-gs e Carto Alimentao). As famlias que [...] podem ser inseridas no PBF [...] cuja renda familiar per capita mensal atinge, no mximo, R$ 120,00. Dentre estas, as famlias com renda per capita mensal de at R$ 60,00 so elegveis independentemente de sua composio; e as famlias com renda per capita mensal entre R$60,01 e R$ 120,00 podem ingressar no Programa, desde que apresentem em sua composio crianas e adolescentes de at 15 anos, gestantes ou mes que estejam amamentando. [...] Cada famlia recebe entre R$15,00 e R$95,00 por ms, dependendo da sua situao socioeconmica e do nmero de crianas e adolescentes at 15 anos e gestantes. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006b, p.15-16). Esse benefcio possui condicionalidades entre eles: matrcula e freqncia escolar das crianas entre 6 e 15 anos, vacinas das crianas at 7 anos, acompanhamento de gestantes, entre outros. Sal de rocha que retirado das minas subterrneas que so resultantes de mares e lagos antigos que secaram.

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Uma cidade rodeada de montanhas, rural e ao mesmo tempo urbana. Asfalto e cho batido compem a paisagem da cidade. Computadores ao lado de uma horta. Fortuna de Minas vista de um tcnico diz mais ou menos assim:
P1: No meu primeiro dia de trabalho, sa de Sete Lagoas e peguei um nibus, fiquei assustado, pois nada acontecia na cidade, achei que aqui [Fortuna de Minas] era o fim do mundo. (Informao verbal) 7

Figura 1: Jovens no cultivo da horta Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

Atualmente o CRAS possui trezentas e oitenta e quatro famlias cadastradas e acompanhadas pela equipe tcnica. Os projetos desenvolvidos atualmente no CRAS so: PROJETO CANTINA DA CIDADANIA Esse projeto visa a atender pessoas idosas acamadas e/ou desnutridas; crianas e adolescentes desnutridos/ mal nutridos e/ou acamados; gestantes e nutrizes em situao de risco; bem como obesos, hipertensos, diabticos, alcoolistas e pessoas com cncer. Seu objetivo garantir a estes usurios formas de nutrio que lhe propicie repor ou complementar a alimentao diria, melhorias do quadro clnico e da qualidade de vida.

PROJETO FIANDO E DESFIANDO A VIDA Nesse outro projeto, as famlias sem renda ou com renda insuficiente para a garantia dos mnimos bsicos para sobreviver so o foco desse projeto. A inteno

Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 22/01/2008.

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uma oficina para manufatura de panos de prato e congneres, como mecanismo de gerao de renda de famlias na linha de pobreza.

Figura 2: Mulheres no Projeto Fiando e Desfiando a Vida Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

PROJETO CENTRO DE INTERMEDIAO PARA O TRABALHO Para os jovens maiores de dezesseis anos e adultos excludos do processo de trabalho e renda, esse projeto visa proporcionar capacitao para mo-de-obra desocupada e/ ou desempregada. H, portanto, parceria com a prefeitura municipal que oferece cursos profissionalizantes do Servio Brasileiro de Apoio s micro e pequenas Empresas (SEBRAE) e do Servio Nacional de Aprendizagem Comercial (SENAC).

PROJETO DANANDO PARA O FUTURO Oficinas de dana (Jazz, Bal, Jazz de rua, street dance, swing) e capoeira para crianas a partir de sete anos, adolescentes e terceira idade. O objetivo estimular a auto-estima, a melhoria da qualidade de vida atravs da dana como forma de exteriorizar emoes e ampliao do convvio social.

TELECENTRO Programa realizado pelo governo do Estado de Minas Gerais que utiliza o espao do CRAS. Contudo a equipe do CRAS acompanha as atividades, os usurios e os monitores. Seu objetivo a incluso digital de toda populao local.

PROJOVEM ADOLESCENTE Servio do Governo Federal que atende aos jovens entre quinze e dezessete anos, constitui-se de, no mnimo vinte e, no mximo vinte e cinco jovens. Sendo uma

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reformulao do Agente Jovem prope um novo traado metodolgico. ofertado no espao do CRAS e seus tcnicos so responsveis pelo acompanhamento das famlias dos jovens e assessoramento ao orientador social. Os objetivos so a permanncia ou retorno escola, assistncia s famlias dos participantes e preveno de situaes de risco. Para isso, so realizadas aes socioeducativas como esporte, cultura, formao inicial para o trabalho e aes comunitrias. O xadrez uma das atividades desenvolvidas dentro do ProJovem.

Figura 3: Aulas de xadrez Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

Outros dois projetos que fazem parte do CRAS so a Feirinha e a parceria com a Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural de Minas Gerais (EMATER). A feirinha tem o objetivo de divulgar e vender os produtos confeccionados no CRAS e parte da produo de legumes e verduras da EMATER fica destinada aos usurios que necessitam desse auxlio. O cartgrafo no teve acesso detalhado sobre esses projetos, descrevendo apenas o que obteve de informaes durante as entrevistas.

A geografia A estrada que leva a Fortuna de Minas estreita, no possui acostamentos. Ao longo do caminho o cartgrafo se depara com fazendas, vegetao em tons de verde e marrom, um pouco rida, pois a estao o inverno. Apesar disso, faz muito calor, o sol forte. O gado pasta. As placas indicam fazendas, pesque-pagues, venda de verduras e cachaas, durante um trajeto repleto de curvas. As montanhas do a impresso de se aproximar medida que percorremos o caminho. O tempo

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parece no passar. E a cidade demora a dar seus sinais. A primeira cidade que se avista ainda no o destino do cartgrafo, ainda h caminhos a percorrer. Uma moradora da cidade vizinha pede carona at Fortuna de Minas e o cartgrafo pondera: por que no dar carona? Pensa ser um bom encontro. Pergunta quais os caminhos a levam a Fortuna de Minas. Ela relata que morava naquela cidade e ainda consulta com mdicos e dentistas locais, pois j havia iniciado seu tratamento e diz ser bem tratada por esses profissionais. Aps alguns minutos chegamos ao nosso destino. Cada uma para um lado, ela busca servios da sade e o cartgrafo quer novos encontros no CRAS.

3.3 A chuva e outros encontros

Primeiro encontro A chuva. Ela se apresenta como movimento de resistncia, conceito psicanaltico
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. A primeira entrevista quer ser cancelada, a chuva se d como

desculpa para o cancelamento das interrogaes que podero ser feitas, que podero promover desterritorializaes, promover crises sobre a cpsula de um profissional, de seu escudo. Mas o cartgrafo quer promover o encontro das subjetividades e apesar de se deparar com territrios existenciais endurecidos, os agenciamentos acontecem, fluem. No sei de que modo, mas estavam presentes os fluxos e as linhas. Para chegar at a cidade de Fortuna de Minas, localizada a cem quilmetros de Belo Horizonte, o cartgrafo se locomove de Sete Lagoas, por quarenta quilmetros para promover os encontros. Por isso as entrevistas so marcadas atravs de e-mails e contatos telefnicos com a coordenadora da unidade. Os atravessamentos: o psiclogo comunicado sobre a entrevista, mas o assistente social fica sabendo sobre o encontro no momento em que fao a ligao para a unidade. As entrevistas foram marcadas com uma semana de antecedncia. A comunicao aos poucos acontece. A coordenao autoriza o encontro, marco o
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Resistncia est ligada s instncias psquicas id, ego e superego que compem o aparelho psquico e ao seu funcionamento. um mecanismo desse aparelho que lana uma anticatexia para impedir o acesso de contedos inconscientes conscincia. (LAPLANCHE & PONTALIS, 1991). Apesar de esse conceito ser importante na teoria psicanaltica, nessa dissertao o conceito corresponde aos processos de subjetivao singulares e inventivos frente gerencia da subjetividade.

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dia com a secretria que informa ao psiclogo e esse ao assistente social. As informaes tambm so dadas hierarquicamente? Da coordenao para a secretria que passa aos tcnicos. Mas parece haver hierarquia entre os tcnicos. Podemos pensar em algumas questes: o tempo de servio na unidade, uma vez que o psiclogo participou da implantao do CRAS e o assistente social no. O relato de um assistente social sobre a importncia do tempo de servio dos tcnicos do CRAS na relao com os usurios evidencia essa hierarquia:
P2: Ento a questo da mobilizao, da mobilizao pra ser realmente efetiva, eu acho que quando um tcnico que tem mais tempo que t aqui, eu acho que eles sentem mais seguros de t iniciando, dando os primeiros passos entendeu? Eles tm muito esse apego com pessoas que esto aqui h mais tempo. No caso, o psiclogo (P1) e a coordenadora, entendeu?

Bem como por hierarquia de especialidades ou at mesmo pelo tema escolhido pelo cartgrafo que tem em seu ttulo o psiclogo no CRAS, havendo a um atravessamento a partir da escolha de investigao por especialidade. Aparecendo desde esse momento a implicao do pesquisador assim como do seu tema nas subjetividades engendradas nesses encontros. O plano de organizao a morada das linhas duras organiza e desenvolve a formao dos sujeitos, os signos, as normas, a organizao binria e dualista, a ordem estabelecida de uma sociedade, de um equipamento e de uma unidade (DELEUZE; PARNET, 1998) e esse plano mostra-se presente no primeiro encontro. Psiclogo e assistente social querem uma entrevista conjunta. Isso pode ser compreendido como uma tentativa de controle de uma especialidade sobre a outra? Como um plano de organizao que organiza os fluxos de determinada maneira, para neutralizar o que ameaa? E nessa formatao, os papis e a funes exercidos devem ser definidos, cumpridos e controlados? Como uma definio de territrios de especialidades? Como uma Segmentaridade dos escritrios contguos, [...] (DELEUZE; PARNET, 1998, p.150)? Mas, por qu? Por que querem uma entrevista conjunta?
P1: [...] O qu que o papel, qual que a funo dessa pessoa, especfica dessa pessoa aqui e o qu que ela t fazendo pra cumprir isso.

A sala organizada conforme o que est especificado pelo plano de organizao de um local de trabalho, o funcionamento institudo do territrio

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determina: mesas e cadeiras separam os especialistas dos usurios, cada especialista senta em um lugar predeterminado. Ou seja, [...] os sujeitos em seu lugar. (DELEUZE; PARNET, 1998, p.151). O saber Psicologia apresenta-se como primeiro candidato ao encontro com o cartgrafo. Mostra-se um saber perpassado por dvidas, questionamentos sobre seus papis, sua condio hierrquica desfavorecida perante um saber maior daquele lugar: a casa, a casa da famlia, o CRAS. O CRAS e a Assistncia Social como nvel hierrquico maior no cotidiano de trabalho claramente observado e reforado na discusso do Jornal do Conselho Federal de Psicologia: [...] a psicologia e a psicologia social apresentam recursos terico-metodolgicos a serem adequados assistncia social [...] (AFONSO, 2008, p.14). Ou seja, presenciamos as metodologias psicolgicas a servio da Assistncia Social:
P1: Ento assim tem saberes muito diferentes e dentro desses saberes, tem um outro que se exigido que o da Assistncia Social, ento h conflitos.

Pblico: usurios da Assistncia Social. O psiclogo P1 pe em dvida se o saber eleito por ele clnico ou social. Vacila. Pede pra pensar um pouco mais sobre isso. Fala sobre suas dificuldades em obter uma ponte entre o saber apreendido na academia e o saber prxis, o encontro desses territrios habitados por um abismo.
A preocupao com as distores no mbito da formao do psiclogo no Brasil uma constante no correr dos anos. Alguns elementos so sempre reincidentes, tais como a hegemonia de uma nfase clnica voltada para as camadas mdia e alta da populao, [...] e a desvinculao entre a formao e a realidade brasileira. (FERREIRA NETO, 2004, p. 116).

O poder estratificado, que captura temporariamente os fluxos da vida nas hierarquias e nos saberes, no impede que algo se agencie, que foras irrompam com velocidades diferentes para compor novas formas de expresso. O plano de consistncia, que imanente ao plano de organizao, se constitui como corte no caos em que foras em velocidades diferentes compem novas formas, o agenciamento. Retornando ao plano de organizao, percebemos que Cada dispositivo de poder um complexo cdigo-territrio (no se aproxime de meu territrio, sou eu quem manda aqui...). (DELEUZE; PARNET, 1998, p.15). Ele se apresenta na figura ora despontecializadora: [...] ele [o prefeito] j no acredita muito no trabalho da

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psicologia ora potencializadora: [...] hoje eu me sinto algum da comunidade [...]. O campo de foras do poder estratificado impede, nessa composio, que a

Psicologia se agencie como uma prtica potencializadora nas intervenes sociais quando um poltico desacredita no trabalho do psiclogo. Por outro lado, o territrio da comunidade permite que o psiclogo pertena quele lugar, quela comunidade que tem, num primeiro momento, dificuldades em aceitar um forasteiro em seu terreno. P3: Porque a populao nos v muitas vezes, alguns lgico, assim como
assim, estamos s usufruindo da cidade. No momento em que o psiclogo relata se

sentir algum da comunidade revela a aceitao desse profissional no territrio de Fortuna de Minas. E no decorrer do encontro as tentativas de construir a histria daquele lugar, dos saberes, dos corpos. A histria comea com as dificuldades de implantao de um processo de reverso de assistencialismo, longo na caminhada dos brasileiros. Enfrentamento de desafios, de embates e conquistas. Um primeiro passo na mudana do paradigma assistencialista reproduzidos na fala do psiclogo:
P1: [...] lutamos muito contra a cesta bsica, foi bom porque contamos com a cooperao do prefeito que tambm no colaborava (sic) com essa idia e a foi bacana porque isso quase se extinguiu aqui.

No incio, conta este entrevistado, [...] foi difcil, muito difcil. Pouca informao, nenhuma capacitao, muita vontade. Equipe recm-formada, sada das formas acadmicas. Saberes diversos: Pedagogia, Nutrio, Servio Social, Psicologia, secretrios, professores, educadores. Nesse universo o embate: [...]
porque vocs so apenas tcnicos vocs no podem opinar em nada. Cada um em seu

devido lugar, imperando a hierarquia. Promovendo assim letargia e desnimo. A crise que surgiu chega at os polticos da cidade. Aps um longo inverno, as discusses e conversas geraram mudanas na postura dos profissionais que exerciam cargos de poder. Mas ainda permanecem, como demonstra um tcnico:
Uma gesto por conflito, muito, h muita tambm, havia mais, mas hoje menos, [...].

Percebe-se que esse conflito estava instalado com mais intensidade na equipe composta inicialmente para implantao do programa. Tcnicos foram demitidos, licenas mdicas, pedido de demisses. A equipe tcnica reformulada. Os psiclogos de licena mdica. H substitutos de substitutos, no saber Psicologia. Os conflitos apaziguados, abafados por sintomas subjetivos? Por dificuldades de lidar

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com a diferena? A diferena refere-se, nesse contexto, principalmente ao que vem abalar o modelo tradicional das prticas psicolgicas e das identidades, como acontecimentos intempestivos, que desestabilizam as certezas e trazem a necessidade de criar, de fazer algo novo. Com o novo? A relao de sintomas e os processos de subjetivao: Rolnik (1995) compreende que os sintomas funcionam como proteo s desestabilizaes experienciadas na [...] irrupo de um acontecimento. (ROLNIK, 1995, p. 97). Manter-se distante dos estranhamentos e processualidades evocadas, numa tentativa de conservar a identidade como referncia e equilbrio. Uma recusa ao mal-estar gerado pelo

desassossego/desestabilizao protegendo-se da fora potente da processualidade da vida vigorando a identidade que se conhece e reconhece. Romagnoli (2004) ao estudar a produo de sintomas nas famlias, tambm observa que estes expressam o impedimento da motilidade da vida, quando, a partir de uma ruptura de sentido, a famlia no consegue criar um modo para expressar-se e atualizar os afetos que a perturbam em determinado momento. Essas circunstncias absorvem as possibilidades de inveno e intensificam o sintoma, abolindo a experimentao, cristalizando o que j existe. Observamos que isso tambm acontece com os tcnicos do CRAS. Podemos pensar que a experimentao de uma atuao em Psicologia diferente das apresentadas na academia, bem como distinta da expectativa em ser um psiclogo atuante em consultrios particulares e de suas prticas analgicas, podem ter gerado certo sintoma, no sentido atribudo acima. Recusa ao novo: o psiclogo dentro de uma unidade de Assistncia Social recm criada, que tem a mesma funo de outro tcnico com formao distinta da sua. Situaes que demandam do psiclogo encontros com outros saberes e novas formas de experimentar a vida. Exigem-se dos psiclogos a realizao de visitas domiciliares, trabalhos realizados em parceria com agentes de sade, encaminhamentos, grupos e oficinas socioeducativas. O que se percebe uma busca de compreenso intensa desse novo/velho lugar que se abre para o campo da Psicologia. Mas as fronteiras e barreiras so muitas. O plano de organizao: espera-se da Psicologia o atendimento dentro de uma sala, de um consultrio:
P1: [...] t falando da minha formao que de consultrio, que eu gosto, daquele movimento psquico todo do indivduo, enfim, e transpor isso pra um outro lugar que onde eu trabalho e dependo dele pra minha sobrevivncia. No digo que eu no gosto, eu gosto muito, mas estar nesses dois lugares pra

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mim um tanto, a princpio um tanto, um tanto desconfortvel, agora eu sinto que eu transito melhor nesses dois campos.

E como proceder diante de um desafio? O que se quer do psiclogo em suas inseres atuais? Da Psicologia? Atuar em projetos sociais parece ter que necessariamente excluir do hall de funes o atendimento clnico tradicional. Cada atuao em seu devido lugar nos conduz a formas identitrias que devem ser compartimentadas, ou seja, quando se psiclogo social deve-se deixar de ser clnico. E novamente percebemos a Psicologia a servio do projeto da modernidade. A incessante busca pela realidade segmentada incide nos saberes, e essa mesma lgica constitui as disciplinas, sendo necessrio definir quem pode falar sobre o qu. (HNING; GUARESCHI, 2005a). E isso esperado pelos psiclogos assim como por outros saberes e pela comunidade em geral:
P1: Ento pra eles pra toda essa comunidade, o psiclogo aquele que fica dentro de um consultrio sentado, consultando, na clnica. Isso foi difcil pra eles porque eles no entendiam porque que a gente aqui dentro do CRAS no podia fazer um atendimento, no podia [...] ir na escola identificar os meninos, se eles tem dficit de ateno, hiperatividade, os problemas de famlia,[...]. Porque que a gente no podia fazer isso? Mas tem dois? Dois profissionais ganhando aquele tanto de dinheiro, sem fazer nada, pra no poder trabalhar?

O que se observa que intervir de uma maneira que no pretende ser a do modelo tradicional gera conflitos e controles quanto maneira em que se trabalha no CRAS. Intervir, atuar diferentemente do modelo significa no trabalhar, no exercer a profisso, ser alguma outra coisa que no psiclogo. Configura a Psicologia em outra categoria, em outra forma que no se quer ser reconhecida. tentar manter a ordem das coisas, o que est estabelecido. Colocar cada saber/disciplina em seu devido lugar, sendo autorizado ou no a conhecer a realidade. Isso significa, de acordo com Hning e Guareschi (2005a) que a leitura da realidade conforme o projeto da modernidade fragmenta a vida e o individual cindido do social. E as especialidades so formatadas e configuradas de acordo com cada instncia da vida, e, portanto, privatizam seus objetos, seus pedaos de corpo, pedaos de mente, pedaos de ambiente. E o risco que se corre de se ter especialidades mais interessadas em se tornarem mercadorias vendidas em prateleiras do que a busca de uma tica pela vida.

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Entretanto, o que se observa na fala do psiclogo, e tambm nas conversas informais que h uma tentativa de se escapar dessas desestabilizaes que se produzem frente aos modelos estabelecidos. A escuta e as intervenes acontecem no meio da rua, durante uma visita domiciliar, nos grupos e projetos dentro do CRAS:
P1: [...] na rua [...], paro, as pessoas conversam, eu ouo todo mundo, acolho essa demanda de todos [...] e tentando criar um espao pra elas, dentro dessas reunies scio-educativas, scio-culturais, dentro desses projetos que desenvolvemos com esses grupos.

Esse mesmo psiclogo relata que servidores pblicos de outros setores no compreendem suas atividades. Todavia, apesar da incompreenso externa e da sua prpria dificuldade; o atendimento considerado um modelo clnico passa a ser realizado durante as atividades das quais ele acompanha, nas visitas domiciliares, durante a confeco dos panos de prato, durante as aulas de dana e at mesmo na sala reservada aos tcnicos.
P1: um conflito, como que eu lido com isso assim... eu atendo muitas vezes eu atendo, eu ouo aquela demanda, eu deixo que a pessoa fale, atendo. [...] eu acho que eu tenho todo um olhar clnico, voc t identificando, mas a execuo mesmo social. esse trabalho da psicologia social, onde voc vai trabalhar, abordar as questes de uma maneira conjunta, comunitria.

Vasconcelos (2002) adverte que as fragmentaes corporativistas em que a vontade coletiva foi suprimida, transformam os saberes e as cincias em tirnicas. E os imperialismos epistemolgicos que ordenam as identidades compactas, so onipotentes e se pretendem ser a fonte de soluo para os problemas do planeta. Mas se trata apenas de pedir para aqueles que proclamam essas noes totalizantes (e sobre elas constroem teorias e interpretaes) que demonstrem a existncia delas... (VEIGA-NETO, 2002, p. 29). Sendo assim, a abertura para o diferente pluralismo est associada imagem de um traidor, pecador. O que revelado nas palavras do tcnico do CRAS quando o mesmo no atua conforme o institudo no saber Psicologia, representado como algum que no trabalha:
P2: [...] a gente tachado como as pessoas que vem de fora pra poder ficar andando toa, entendeu? Ento tem muito isso, a populao, uma grande parte j aceitou, mas uma grande parte ainda no aceita. [...] Tem profissionais de outras reas que tambm no aceitam a gente, acham que a gente t tentando intrometer no servio deles, entendeu? E eles no entendem.

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Nessa fala, podemos nos perguntar o que o tcnico , quando assumem essa postura? Um vagabundo? Ou um pecador? Ou as duas coisas? Essa classificao emerge tanto por parte da populao como por parte da equipe, como vimos.

Os confrontos Confronto de saberes, de especialidades, de prticas, de poderes. O que se percebe que a emergncia de novos paradigmas coexistindo com o que j est estabelecido, novas maneiras de intervir e compreender as prticas dos diversos campos de saber reconhecido como ameaador identidade profissional, assim como:
[...] s situaes de no saber e no saber fazer, ameaando a estabilidade, o status adquirido e os interesses econmicos, polticos e institucionais envolvidos. Assim, a tendncia mais imediata e freqente de se criarem defesas muito fortes s mudanas. (VASCONCELOS, 2002, p.118)

O contato com o que no se conhece o novo ameaa e emerge atravs da desestabilizao, que conduz ao abalo das crenas existentes at ento, que traz consigo o imprevisto do cotidiano. Confrontam-se os modelos e a realidade. Defendemo-nos! Escondemos em sintomas. O novo que lana as subjetividades no estranho deve ser camuflado, deve-se desconfiar dele, pois ameaa a estabilidade das intervenes e subjetividades compactas:
P1: Porque as pessoas chegam muito vidas de coisas novas, bacana porque areja muito o que a gente tem feito e acrescenta, isso importantssimo. Mas como a gente j vem de uma realidade, h muito tempo, a gente passa a conhecer essa comunidade [...] porque que entravou e essa pessoa que chega no conhece, no sabe. Aquilo que ela t experimentando, querendo experimentar no vai dar certo.

Neste sentido, o conhecido ganha fora e boicota o que pode vir a ser. A certeza do que j aconteceu, do que j existe, arruna com o que pode surgir de novo. Com isso, o endurecimento do modelo da Psicologia tradicional e o poder exercido para manuteno de lugares j reconhecidos e territrios institudos ocupam espaos no cotidiano do CRAS.

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3.4 As interrupes e os poderes

O cartgrafo marca por e-mail a continuidade das entrevistas e permanece no CRAS por um dia inteiro. Ao chegar encontra a unidade bastante silenciosa, poucos usurios. Da equipe estavam presente um psiclogo, um nutricionista, um assistente social e o professor de dana. A nutricionista recebe o cartgrafo e informa que o coordenador est ausente, mas retornar para ser entrevistado. O assistente social logo vai ao encontro do cartgrafo j pedindo que se faa a entrevista. Escolhe um local aberto prximo ao projeto Fiando e desfiando a vida do qual tcnico de referncia 9 . A mesa est bem prxima da sala de confeces de panos de prato. O que se observa que durante a entrevista, o assistente social marca por diversos momentos as relaes entre os tcnicos e ressalta que os mritos e erros so compartilhados entre todos envolvidos e no somente reconhecimento de um nico integrante:
P3: [...] Eu acho assim que aqui no h uma separao no, se um conseguiu uma derrota, a derrota foi derrota do CRAS, se foi vitria a vitria do CRAS. No tem muito essa valorizao individual do profissional no. Aqui bem coletivo, eu considero bem coletivo.

Durante a entrevista com o assistente social houve duas interrupes. A primeira ocorreu quando o psiclogo saiu para fazer uma visita domiciliar e com a chegada de um usurio ela prontamente sai da entrevista e vai atend-lo, pois era o nico tcnico presente. Entretanto, essa interrupo no dura muito tempo e retorna entrevista. Sobre a prtica psi e sua relao com a Assistncia Social, a mesma relata que a diferena entre as duas atuaes est marcada pela patologia, pela questo clnica:
P3: Eu acho que mais o clnico. Eu acho assim, [...] a diferenciao bem assim a gente no conhecer a patologia da psicologia (sic). Aonde a gente no tem uma informao, no tive uma formao acadmica, ento assim com o trabalho dirio, com o dia-a-dia a gente pega muita informao patolgicas,

Cada projeto elaborado pelo CRAS de Fortuna de Minas possui um tcnico de referncia responsvel direto pelo seu desenvolvimento, melhorias e mudanas, ele o porta-voz daquele grupo.

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clinicas mesmo que a gente no tem e que eu acho que o grande eixo do trabalho.

O que se observa novamente so as prticas psicolgicas relacionadas s patologias como elo entre duas cincias. O que diferencia a Psicologia de outros saberes e a promove um saber especfico/ especializado o eixo em que ela se faz tradicionalmente uma cincia referenciada ao modelo mdico. O que torna esse saber especial, necessrio vontade de se manter identidades fixas,

diagnosticveis e reguladas. A hierarquia e obedincia mostram-se visveis durante a entrevista. A segunda interrupo acontece no momento em que a coordenao chega. Pra a entrevista. O poder coordenao atravessa a entrevista e relata questes sobre o seu trabalho e aps algum tempo percebe que a entrevista est acontecendo, pois v gravadores sobre a mesa. Mas relata que gostaria de almoar e nos chama para que a acompanhemos tambm. Imediatamente o tcnico concorda. O cartgrafo quer continuar a entrevista, mas o atravessamento impede que seja acrescentado algo mais no seu relato. Sendo assim, a entrevista encerrada. O poder que se exerce no consente que seja dito alm do permitido. Esse poder exercido pela coordenao se mantm presente durante contatos telefnicos para marcar o terceiro encontro com o cartgrafo. Durante as longas tentativas de retorno ao CRAS, os empecilhos, mudanas de datas, esquecimentos sobre dia e horrio ocorreram durante todo o ms de julho, o que, sem dvida atrasou a coleta de dados. Ao mesmo tempo em que os desencontros e controles aconteceram, a coordenao diz por telefone: Voc est sumida!
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. No linguajar

mineiro significa a cobrana de sua presena, como se voluntariamente se quisesse no aparecer. A coordenao quer e no quer que o cartgrafo aparea no CRAS? Penso que por um lado, h desejo que o trabalho no CRAS seja mostrado, reconhecido. Por outro, h receio que as fraquezas apaream. A face sem rosto do CRAS? No sei. Nesse momento, as entrevistas sero realizadas com os usurios do CRAS, fato que a coordenao encontra-se ciente e que pode ter provocado algum atravessamento e oposio para que se realize. Em agosto o cartgrafo resolve no insistir. Acha melhor que o tempo favorea o encontro e que esse seja mais espontneo que forado. No incio de setembro os contatos so refeitos. A conversa telefnica feita com o prprio
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Dados da observao participante. Contato telefnico realizado em 09/07/2008.

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coordenador e esse se mostra disposto a retomar as entrevistas. Na conversa o assunto mais abordado foram as entrevistas com a comunidade e com o psiclogo. A coordenao prontamente responde que, para a escolha dos usurios e o acompanhamento de um dos tcnicos residncia dos entrevistados, ela indica o assistente social ou o psiclogo que possuem mais tempo de servio no CRAS e justifica sua escolha pelo vnculo que a populao j possui com os mesmos. Mas defende que a melhor escolha seria o psiclogo, uma vez que ele possui a mesma formao que o cartgrafo e, poderia relatar sobre a diferena dos seus atendimentos no CRAS de Fortuna de Minas e seus atendimentos clnicos em outra cidade interiorana. Um fato que deve ser ressaltado a entrevista realizada, posteriormente com o outro psiclogo da unidade. Isso se deve sua admisso no trabalho no incio de dois mil e oito, como substituto do psiclogo afastado por doena. O adiamento da entrevista foi pensado pela necessidade de entrosamento com a equipe, conhecimento sobre o prprio trabalho, que somente o tempo poderia fornecer para elaborao da entrevista. Contudo, durante a conversa com o coordenador, esse insiste porque em outros encontros j havia dito isso que o cartgrafo deve realizar a entrevista com o psiclogo que est de licena do trabalho. Sua razo por excluso de quem est inserido atualmente no contexto do CRAS e incluso de quem est afastado, se deve questo de tempo de trabalho. A coordenao defende que o psiclogo afastado conhece bastante a realidade e a comunidade de Fortuna de Minas o que, para ela, poderia beneficiar a pesquisa. Porm, o cartgrafo desobedece a coordenao. Ele conhece o psiclogo afastado, pois foram colegas de escola e a doena bastante agravada nos ltimos meses. Ele acredita que quem est envolvido diretamente com o cotidiano e as mudanas recentes no CRAS quem deve ser escutado. Assim, o cartgrafo realizou a entrevista com o profissional que trabalha atualmente no CRAS. Em alguns momentos, na minha experincia como coordenadora, percebia algumas imposies dos gestores da Assistncia Social do municpio no qual trabalhei. Realizar determinadas tarefas, muitas vezes, era impedido ou barrado pelos superiores. Como exemplo, a arrecadao de dinheiro para manuteno do CRAS paralelo verba federal e municipal que no eram suficientes. Desobedecendo aos apelos dos gestores, a equipe de profissionais do CRAS apoiando a coordenao, realizou o bazar e a arrecadao das verbas foi convertida

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em festa junina, gua mineral para todos os usurios e tcnicos, copos descartveis dentre outros. Isso promoveu um encadeamento de decises no informadas aos gestores, e a reproduo desse bazar clandestinamente nas outras unidades do CRAS desse municpio. Pensando sobre tais decises, h uma tentativa de desobedecer ao poder opresso estratificado, que despotencializa aes inventivas.

3.5 O terceiro encontro

Ao chegar ao Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS), o movimento das pessoas intenso. Crianas e adultos danando, jovens usando computadores, mulheres bordando. Na cozinha, a assistente social ainda desconhecida pelo cartgrafo, separa verduras e legumes. Um novo projeto realizado em parceria com pequenos agricultores, CRAS e Empresa de Assistncia Tcnica e Extenso Rural de Minas Gerais (EMATER- MG) para distribuio de alimentos s escolas locais, famlias em estado de vulnerabilidades e ao Projeto Cantina da Cidadania, realizado no CRAS que atende pessoas desnutridas, obesas, diabticas e hipertensas. A secretria apresenta a recm-chegada assistente social ao cartgrafo, pois um dos assistentes sociais entrevistados em janeiro de dois mil e oito j no trabalha mais naquela unidade. Enquanto aguardo o coordenador para definio dos possveis usurios a serem entrevistados, converso com a assistente social. Ela relata que j havia trabalhado em outros CRAS, no sul de Minas Gerias e que ao assumir seu novo trabalho em Fortuna de Minas, est prxima sua cidade natal, a capital mineira. Enquanto o cartgrafo aguarda para iniciar as entrevistas, a coordenadora relata sobre as mudanas realizadas no CRAS, tais como, a oficina de xadrez para crianas e adolescentes, a implantao do projeto ProjJovem do governo federal que visa atender vinte e cinco jovens entre quinze e dezessete anos, atravs da realizao de oficinas socioeducativas. Alm disso, apresenta fotografias sobre os eventos que aconteceram durante o perodo em que o cartgrafo no compareceu na unidade, como a figura a seguir mostra:

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Figura 4: Festa Junina do CRAS Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

Outras fotos mostravam os eventos comemorativos realizados pelo CRAS, como o encontro dos jovens de municpios vizinhos que participam do Agente Jovem e ProJovem, aniversrio do grupo Fiando e desfiando a vida e tambm a visita do representante do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome, que pela segunda vez, elegeu Fortuna de Minas, na categoria municpio de pequeno porte, como referncia nacional, conforme a fotografia apresentada a seguir:

Figura 5: Visita do tcnico do MDS Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

Na conversa com a coordenadora sobre as entrevistas com os usurios do CRAS, decidiu-se que seriam realizadas trs entrevistas no decorrer desse e de outros encontros, em que os entrevistados teriam vnculos distintos com a unidade. Essa escolha foi adotada pelo cartgrafo e conversado com o coordenador da unidade que consentiu esse critrio. Num primeiro momento, a entrevista ocorreria com um usurio que participa ativamente de diversas atividades oferecidas pelo

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CRAS e que possui vnculos e laos estreitos com os profissionais da unidade. Um segundo entrevistado seria aquele usurio que realiza atividades espordicas ou que j no mais freqenta os servios. E finalmente uma pessoa que realizou o cadastro para incluso, mas que no participou de nenhuma das atividades e/ ou projetos do CRAS. Essa escolha pretende analisar as relaes entre usurios e profissionais sem que se privilegie nenhuma das distintas relaes que se pode haver entre comunidade e equipamento.

Um encontro informal Ao final desse encontro, o cartgrafo retorna sua cidade em companhia de um dos psiclogos da unidade, que veio de carona at Sete Lagoas, nesse trajeto estabeleceu-se uma conversa trivial. Retomam-se algumas das discusses realizadas durante a entrevista que ocorreu no incio desse ano. Entre elas a influncia dos polticos na unidade do CRAS de Fortuna de Minas, sendo relatado que durante o perodo em que estamos pr-eleio municipal o psiclogo se nega a realizar visitas domiciliares para evitar retaliaes e/ ou discusses sobre as eleies. Ele ainda relata que a implantao do CRAS ocorreu durante o mandato do atual prefeito que teve dois mandatos consecutivos e algumas pessoas da comunidade associam a implantao do CRAS como obra realizada pelo prefeito. Sendo assim, candidatos que se opem ao atual prefeito ameaam a atual equipe tcnica de serem forasteiros e caso assumam a prefeitura, iro demitir todos os funcionrios que no residem na cidade. Em conseqncia disso, o psiclogo diz que todos esto se sentindo pressionados. E, no dia das eleies os moradores da cidade ficam zanzando pelas ruas e enquanto no sai o resultado a cidade inteira fica acordada, ansiosa com o que ir acontecer aps o resultado nas urnas. O psiclogo no sabe explicar os motivos desses fatos, mas relata que:
P1: [...] a cidade poltica, e no politizada. (Informao verbal)
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Nesse sentido, aponta-se que a populao extremamente influenciada pelas questes polticas, uma vez que, durante a entrevista realizada com os tcnicos observou-se falas semelhantes:
11

Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 24/09/2008.

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P4: Elas [pessoas da comunidade] esto muito presas questo do assistencialismo e da politicagem.

Os

profissionais

do

CRAS

demonstram

incmodo

em

relao

interferncias de polticos nas polticas pblicas diferenciando as aes e intervenes realizadas com a populao. Caso o usurio seja reconhecidamente um cidado que apia o prefeito, e a situao partidria, obter benefcios via prefeitura. E, se a pessoa for considerada de oposio ela ter seus direitos garantidos constitucionalmente suspensos e barrados pelos que obtm poder:
P3: Porque quanto menor o municpio mais eles so coronelistas. Talvez tambm essa [questo] do seu reduto eleitoral. Ento voc tem direito a um benefcio eventual, l [prefeitura] no d porque no do meu reduto eleitoral, porque no eleitor meu, eu vou dar pra ele votar [...]aqui no municpio a gente depara muito com isso.

A fala de outro tcnico do CRAS referindo-se a alguns pontos que dificultam o desenvolvimento do trabalho mostra tambm a poltica como um desses fatores:
P3: No existe a tal democracia muito no. E esse ano um ano complicado, quanto menor o municpio pior . [...] Aqui existe as cartas marcadas que um grande dificultador tambm.

Moradores de cidades do interior possuem relaes pessoais com a poltica e com os polticos:
P7: Pra ele n...igual...o prefeito que me colocou l, eu apoiei o prefeito que me colocou l, no caso, agora ele [candidato eleito] o prefeito no apoiou ele...a no caso ele deve ter algum que ele vai colocar no meu lugar [...] Entrevistadora: Ento a escolha no pelo trabalho? Entrevistada: No. Entrevistadora: [...] se apoiou ou no.

Observa-se em cidades de pequeno porte, que as relaes e os encontros acontecem diretamente nos gabinetes. Os pedidos e auxlios se do pessoalmente, e se decidem se havero ou no ganhos a partir da posio poltica de cada um. A gestora da Assistncia Social de Fortuna de Minas a ex-mulher do prefeito. A coordenao do CRAS conversa diretamente com o prefeito. E, diferentemente, em municpios de porte maior, no qual exerci cargo de coordenao de um CRAS, as relaes so atravessadas pela burocracia, por assessores da gesto de Assistncia

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Social, e quando chega ao prefeito, no se tem acesso s informaes, discusses ou tomada de decises. Comparativamente, a coordenao do CRAS em Fortuna de Minas possui acesso direto s verbas repassadas ao municpio, ao passo que cidades como a que atuei isso no chega coordenao. A senha de acesso dada ao gestor e seus assessores, no sendo informado aos coordenadores dos CRAS. Assim as decises de como sero utilizados tais recursos, so tomadas pela secretaria de Assistncia Social do municpio, ficando apenas aos coordenadores, a execuo das aes. O que se percebe que a proximidade com os polticos, em parte, diminui o poder da burocracia, e em contraponto, controla-se principalmente a comunidade.
Uma das hipteses correntes na literatura sobre a continuidade da dominao tradicional o controle eleitoral municipal antes, nas mos dos coronis; depois, daqueles ou de seus pares substitutos sem que haja mudana nas prticas polticas de natureza clientelsitca. (AVELAR; WALTER, 2008, p.101)

Em relao diferena entre os municpios, numa pesquisa macro social, pode se observar que, anterior s atuaes e relaes entre polticos e comunidade, no perodo eleitoral, j se detecta as intervenes pessoais (AVELAR; WALTER, 2008). Essas que parecem ser continuadas aps os resultados das urnas. De acordo com o levantamento realizado pela Organizao No-

Governamental (ONG) Transparncia Brasil e implementado pelo Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica (IBOPE), realizou-se duas mil entrevistas com eleitores de todo pas em maro de 2001. Algumas das concluses mostram que municpios que possuem menos de cinco mil eleitores, um em cada cinco recebem proposta de vendas de votos por dinheiro ou favores administrativos. O que corresponderia a 21% do eleitorado. Nos grandes centros urbanos esse nmero cai para 8,2% (SPECK, 2003). Isso aponta para o fato de que as mudanas polticas so mais lentas no interior do pas, sobretudo nos municpios micro e pequenos 12 , onde h controle do eleitorado. (AVELAR; WALTER, 2008, p. 107). Considerando a populao de dois mil quatrocentos e cinqenta e quatro habitantes em Fortuna de Minas (IBGE, 2000), as pesquisas e relatos sobre os
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O IBGE classifica os municpios conforme a populao em micro-municpios (at 10 mil habitantes), pequenos (de 10 mil a 19,9 mil), mdios (de 20 mil a 99,9 mil) e grandes (100 mil habitantes ou mais). (AVELAR; WALTER, 2008, p.101)

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enfrentamentos polticos encarados no trabalho dos profissionais do CRAS, em uma viso macropoltica, o poder exercido pelos polticos torna-se extremamente controlador das aes e intervenes realizadas pela equipe de profissionais do CRAS. Alm disso, h uma ameaa velada, caso a comunidade no apie as decises dos polticos. Em entrevista realizada em setembro de dois mil e oito, com os gravadores desligados, P6 relata que ao receber visita dos candidatos a prefeito, pediu a todos eles que deixassem o CRAS como est. Que no realizassem nenhuma mudana no local, pois era um benefcio enorme populao ter a casa da famlia. Mas seu relato foi feito propositalmente com os gravadores desligados, pois no queria que isso fosse registrado. Observamos assim, os profissionais e a populao, pressionados pela poltica. Os usurios No quarto encontro do cartgrafo, outra carona at Fortuna de Minas acontece. A moradora da cidade relatou que conhece o CRAS, porque sua filha freqentou o projeto Cantina da Cidadania, pois hipertensa e depois de mudar seus hbitos alimentares, aliado aos cuidados mdicos, obteve bons resultados. Alm disso, ela relata que suas netas participam do grupo de dana da Casa da Famlia, mas ela nunca procurou os servios do CRAS. Sua fala parece evidenciar, com certa obviedade, que para essa moradora no houve necessidade de procurar os servios do CRAS. Ela ainda relata que anteriormente implantao do CRAS, o local era um salo para bailes. E, o novo prefeito teria a inteno de transform-lo novamente em um salo para eventos e festividades. Ao final da carona, a moradora diz: Tudo que tem l dentro bonito (Informao verbal)
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. Ser que ela considera o lugar bonito por ser um local de

Assistncia Social, em boas condies fsicas? Em sua maioria, as unidades de servios pblicos se configuram como prdios em ms condies. E, talvez no se espere que um equipamento que atenda a camada marginalizada esteja em boas condies. costumeiro associar Assistncia Social com pobreza, com desordem, com descaso. Quando nos deparamos com algo diferentemente do esperado, a beleza irrompe.

Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 21/11/2008.

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A respeito da poltica do municpio, ao chegar ao CRAS, o cartgrafo pergunta sobre as eleies municipais. A funcionria relata que o candidato eleito fez uma visita ao CRAS e que deseja fazer algumas mudanas na unidade ainda no reveladas. De acordo com essa mesma funcionria, o futuro prefeito favorvel demisso de alguns profissionais do CRAS para colocao de pessoas da cidade, mas o mesmo desconhece a poltica pblica sendo inexistente na cidade profissionais da Psicologia e do Servio Social que possam substitu-los. Sobre isso, o psiclogo P8 relata no sabe ao certo o futuro da equipe atual do CRAS. No entanto, a falta de profissionais desses campos residentes na cidade, ameniza sua ansiedade e parece dar alguma segurana frente ameaa de demisso. Nos dois ltimos encontros do cartgrafo, trs usurios foram entrevistados. A primeira entrevista com um usurio promoveu sentimentos diversos no cartgrafo, seu relato comovente e esperanoso trouxe reflexes sobre o CRAS, os usurios e a equipe. O cartgrafo, em seu territrio fechado, esperava que os resultados e efeitos das aes dos profissionais de um CRAS fossem visivelmente reconhecidas e experimentadas ampla e macro socialmente. Contudo, o relato da usuria P5 expe o modo como as intervenes fluem de maneira que a mudana subjetiva e singular aparea em cada histria contada, revelada. E efeitos importantes na vida daquele sujeito P5 que passou pelo CRAS. Deste modo, as revolues moleculares, cotidianas e circunstancias, vm tona, entendendo que na singularidade que se promove potncia inventiva. Com isso, desestabilizou-se o territrio existencial vivido na condio de coordenadora. E, sobretudo, trouxe a compreenso de que nos pequenos espaos, a Psicologia escapa, em alguns momentos, dos modelos e dos territrios institudos, mostrando-se como um saber poltico. O primeiro cadastro realizado pelo CRAS foi feito com o entrevistado P5. Sua histria de vida a realidade de muitos brasileiros. Ele conta:
P5: [...] eu no cheguei abaixo da pobreza, eu cheguei abaixo mesmo muito abaixo da linha da misria, muito, muito abaixo...aquilo eu morava num rancho de pau a pique [...]

Aps um tempo trabalhando numa carvoeira, decide se mudar para Fortuna de Minas, onde seus filhos poderiam retomar os estudos e na esperana de um novo comeo. P5 relata que foi prefeitura e l conseguiu um lote e aos poucos e com ajuda de pessoas da comunidade, construiu sua casa. Soube da implantao

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do CRAS durante uma reunio comemorativa do dia internacional das mulheres e no possua nenhum conhecimento sobre a Casa da Famlia, nem mesmo sua finalidade. Sua primeira impresso sobre o CRAS est reproduzida em sua fala:
P5: Ah...a primeira impresso foi assim ser que isso vai dar certo? Ser que isso vai, n, ser que...que as pessoas vo concordar, que vai acontecer, vai dar certo, se vai ser bom pra gente, a gente, eu mesma no acreditava muito assim, ficava assim sem saber, isso no vai dar certo no, isso chatura (sic), isso s pra importunar a gente [...]

H uma descrena da comunidade de que um projeto ou uma poltica pblica possa ser eficaz, que traga benefcios para a populao e ainda, que programas sociais tenham continuidade:
P5: [...] nada que bom vai pra frente, geralmente assim... uma coisa que boa no vai pra frente mesmo, no prospera e tudo mundo fala, ah... essas coisas boas no vai pra frente no (sic) a por isso que eu fiquei com essa impresso [...]

A implantao do CRAS coincide com a eleio municipal, o que, de acordo com P1, psiclogo, no imaginrio da populao o CRAS estava vinculado ao novo prefeito e no a uma poltica pblica independente de eleies. P5 reproduz uma idia instituda de que servios de qualidade no so oferecidos populao mais necessitada. E ainda, a continuao de um territrio padro mineiro de desconfiana, bem como o descrdito no servio pblico. E seu encontro com a equipe tcnica psiclogos e assistentes sociais num primeiro momento, traz mitos sobre essas duas profisses:
P5: No incio assim, eu ficava assim, com medo, assim, eu achava assim, eu ficava na minha, ... achava que o psiclogo era mdico pra doido, no tem nada a ver n [...] que assistente social no era pessoa assim de confiana, que era s pra poder criticar n [...]

Mdico para doido. A Psicologia colada ao tradicional modelo biolgico que, em parte, a constituiu como cincia (FIGUEIREDO; SANTI, 2002). A psicologia tem sua histria, em grande parte, determinada pelos interesses dos grupos dominantes. (FERREIRA NETO, 2004, p. 145). E a loucura, presente na modernidade como controle e regulao, na busca ideal de ordem e civilidade. A captura da loucura pela razo, diz respeito, de acordo com Foucault (1978) s

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diferentes formas de aprisionamento e controle da vida que se articulam em formas disciplinares de aprisionamento dos corpos em instituies como o manicmio.
[...] o direito absoluto de no-loucura sobre a loucura. Direito transcrito em termos de competncia exercendo-se sobre uma ignorncia, [...], de normalidade se impondo desordem e ao desvio. (FOUCAULT, 1979, p.127)

Aps encontros com a equipe, P5 modifica sua viso sobre o CRAS e os profissionais da unidade. Ela relata que compreende que psiclogo no mdico para doido. Mas a demarcao da Psicologia como campo de saber responsvel pelos aspectos emocionais e do assistente social pelos aspectos materiais mantido:
P5: [...] do assistente social mais acompanhar mesmo n, assim, as necessidades fsicas da famlia n...e do psiclogo mais assim,lado emocional n?

Usurios, psiclogos, coordenao, equipe, prefeito, todos eles ligados pela sustentao cotidiana da poltica pblica da Assistncia Social, tecendo a trama para assegurar os direitos das camadas marginalizadas da populao, em busca da promoo da cidadania em segmentos sociais excludos. Todavia, a partir dessa cartografia, observamos que essa tarefa no fcil e atravessada por vrios vetores, linhas de tenso que continuamos a rastrear nos captulos que se seguem.

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4 SUBJETIVIDADES: EM FAVOR DA VIDA

Sabe-se que polticas de subjetivao mudam em funo da instalao de qualquer regime, pois estes dependem de formas especficas de subjetividade para sua viabilizao no cotidiano de todos e de cada um, onde ganham consistncia existencial e se concretizam. Suely Rolnik

4.1 Da contemporaneidade

No mundo contemporneo, da era miditica e tecnolgica, as discusses a respeito da subjetividade apresentam-se cada vez maiores, pois, de acordo com Guattari (1992), o sujeito tornou-se o maior destaque acerca das aes humanas. Frases como eu fao o meu destino denotam como h uma supervalorizao do sujeito, bem como as literaturas de auto-ajuda, em que h um hiper valor do sujeito e que no cessam de ser consumidas em nmero cada vez maior. O eu parece ser um ator isolado que apenas interage com a cultura, com a sociedade, consumindo o mundo externo. Sujeito compreendido como composto por contornos fechados, presos em si, constituindo uma frma a ser reproduzida durante toda uma via: identidade e personalidade aspiradas e desejadas como busca de se diferenciar dos demais. Entretanto, nesse mesmo mundo globalizado, as relaes humanas e o capitalismo tomaram outras formas, bem como a problemtica da subjetividade. Observamos que essa problemtica tambm se encontra presente no CRAS estudado como resultado contemplado das intervenes, explicitada na fala do assistente social ao falar sobre os impactos aos usurios:
P3: [...] a valorizao pessoal deles mesmo, a valorizao do eu, [...]

De acordo com Pelbart (2003) estamos vivendo o tempo do Imprio, idia defendida por Hardt e Negri (2006) que nada se parece com a poca Imperialista, mas sim uma forma atual do capitalismo com uma nova estrutura de comando psmoderna. O capitalismo contemporneo se d de forma descentralizada,

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desterritorializada, se caracterizando pela quase inexistncia de fronteiras concretas ou imaginrias, pois acontece de forma ilimitada, sem fronteiras e sem limites. o capitalismo em sua totalidade, construda em rede, uma rede fluida, heterognea que permeia todos os espaos, tempos, lugares, trabalhos, subjetividades, enfim est em tudo. Diferentemente do regime de controle da sociedade disciplinar em que a escola, a famlia, os hospitais e outros estabelecimentos mediavam e controlavam as aes humanas, o regime capitalista atual se comporta de uma maneira mais solta no necessitando de ser mediada. Hardt (2000) j apontava uma oni-crise das instituies, bem como do fim das dicotomias pblico/privado, dentro/fora, entre outras. Sendo assim, na atualidade no h como se apoiar nessas instituies, modelos e dicotomias uma vez que elas j no so mais formas de soberania e poder. O que ocorre hoje uma substituio desses dispositivos de controle, so outras maneiras de formatar as relaes humanas. O poder no mais punitivo nem opressor, mvel e democrtico, produz e reproduz a vida em todos os seus aspectos polticos, sociais, econmicos, sexuais, biolgicos incidindo diretamente nos corpos e na conscincia. Nesse espao liso do imprio, no h o lugar do poder: ele est em todos os lugares e em nenhum deles. (HARDT, 2000, p.362). O poder se encarrega de produzir e reproduzir a vida, a vida social atravessada virtualmente e integralmente pelo capital, pelo poder, sendo que os prprios sujeitos se encarregam de produzir e reproduzir o regime de controle contemporneo. Ou seja, a partir dessa perspectiva, a dicotomia externo/interno no mais se sustenta e o que se verifica um hibridismo, em que tudo includo na globalizao: as raas, as religies, as minorias, os excludos, as fronteiras e barreiras so quebradas, as comunicaes so mundiais, o mercado planetrio
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A pluralidade est em todos os aspectos da vida. E o que se pretende na globalizao no mais a manuteno da riqueza, mas sim a prpria gerncia da vida. Sob essa mesma tica, Guattari e Rolnik (2005) compreendem o capitalismo contemporneo no apenas como uma representao, mas sim, uma modelizao dos comportamentos, das percepes, das relaes pessoais, de modo que todas as pessoas empregam sua vida ao capital. O capital se caracteriza por uma operao de desterritorializao incessante em que tudo conjugado, aumentando cada vez mais seus limites, como forma de captura do desejo, remodelando constantemente o sentido e a existncia das coisas, no possuindo uma nica
Para saber mais sobre as discusses a respeito da contemporaneidade, consultar captulo 2 Dispositivos Conceituais, p.16-18.
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referncia, mas gerenciando-se atravs da rede fluida, homognea e lisa. (PASSOS; BENEVIDES DE BARROS, 2004). Sendo assim, h uma completa e sutil sujeio de nossas prprias subjetividades, pois o capital projetado no mundo e na realidade psquica, fabricando a relao do homem com o mundo e consigo mesmo. O Capitalismo Mundial Integrado (CMI) assim chamado por Guattari e Rolnik (2005) que j indicava o perodo do Imprio denominado por Hardt e Negri (2006) incide no controle da produo de bens e das relaes sociais, assim como na produo da subjetividade, realizando-a de forma serializada, nivelada, homognea e, portanto, coletiva. Assim, prevalece apenas uma subjetividade, que esteja em acordo com uma imagem e que permita a sua propagao em todos os pontos do planeta. Produzindo e reproduzindo os modos de existncia acordados com a globalizao, controlando as formas de vida, escondidas nas incontveis possibilidades de escolha. O que chamado de estado de alienao autnoma (PELBART, 2003, p.82). Idia que deflagra mecanismos de dominao e poder em todo o corpo social, pois somos sujeitos livres para escolher o que a sociedade mundial de controle quer que escolhamos. A produo de subjetividade do CMI no unicamente a produo de poder para controlar as relaes sociais e de produo. A produo de subjetividade constitui-se matria prima de toda e qualquer produo. (GUATTARI; ROLNIK, 2005, p.34). O capitalismo, portanto, estabelece territrios-padro de subjetividade para se consumir as demais subjetividades. As formas de pensar no mundo ocidental so predominantemente calcadas na idia de representao, de modelos a serem alcanados e reconhecidos como objetos apreendidos pela realidade. Imagem que representa um significado transcendente, apontando a noo de interioridade. O saber psi utiliza-se deste modelo quando afirma que o indivduo introjeta o mundo externo, em que o fora apreendido, partindo-se de um pressuposto de sujeito e sociedade separados. E, esperava-se da Psicologia o cumprimento desta misso investigativa com o intuito de alcanar o sujeito puro da razo. (GIACOMEL et al, 2003, p. 141). As prticas psicolgicas tradicionais sustentam-se na idia de um sujeito universal, sujeito este a ser desvendado para a compreenso de si e do mundo. A busca do sujeito racional, classificvel e normatizado. E nada disso faz sentido seno em acordo com a pretensa busca da razo na modernidade. A Psicologia procura se sustentar como cincia e principalmente com base nos modelos das

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cincias naturais e positivistas, partindo de pressupostos tais como experimentos, objetividade e neutralidade. Para que fossem possveis tais pressupostos, a Psicologia utilizou-se da separao sujeito/ objeto, colocando o psiclogo [...] numa posio de descobridor da realidade psquica [...] (HNING; GUARESCHI, 2005b, p.98). A expectativa da comunidade fortunense sobre a Psicologia no CRAS era de que a representao e o modelo dominante desse saber fossem atendidos e levados comunidade:
P1: Foi difcil porque eles no tm, eles no tinham at ento um entendimento de um profissional trabalhando dentro de um servio comunitrio. [...] Ento pra eles pra toda essa comunidade, o psiclogo aquele que fica dentro de um consultrio sentado, consultando, na clnica. [...] no podia pegar ir na escola identificar os meninos,se eles tem dficit de ateno, hiperatividade, os problemas de famlia [...]

4.2 Da Psicologia no CRAS

As polticas pblicas tm atualmente o foco na famlia, por compreend-la uma organizao bsica da vida humana, associada matricialidade scio-familiar. Nos Centros de Referncia da Assistncia Social (CRAS) h necessariamente o Programa de Ateno Integral Famlia (PAIF) que privilegia aes dos profissionais na busca de impactos na subjetividade dos usurios, gerao de renda, promoo da autonomia, o fortalecimento dos vnculos familiares/ comunitrios e preveno de situaes de risco. Os tcnicos do CRAS psiclogos, assistentes sociais, coordenador e nutricionista devem ter conhecimento de leis como Estatuto da Criana e do Adolescente ECA (BRASIL, 2000), Lei Orgnica da Assistncia Social - LOAS (BRASIL, 2001) dentre muitas outras, alm de escuta qualificada individual ou em grupo, trabalhar em equipe, desenvolver atividades scioeducativas de apoio, acolhida, reflexo, realizar monitoramento e avaliao do servio. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). O que marca a modernidade tambm marca a Psicologia como uma construo histrica e discursiva. O sujeito institudo na modernidade centrado na

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razo, na pretenso de ordem, mensurando, classificando, ordenando as coisas, os comportamentos e os sujeitos. O que no pudesse ser capturado passou ento a ser tratado, consertado, diagnosticado, criando-se lugares para aqueles sujeitos que no se enquadravam nas normas, como as prises e os hospitais psiquitricos. Criaram-se ento as especialidades capazes de tratar os anormais, eleitas para dar conta da ordem e da classificao. As prticas psicolgicas, como uma dessas especialidades, produzem e reproduzem um discurso em acordo com o modo de viver moderno: avalia, seleciona, diagnostica, intervm, entre outras. O que se verifica na reproduo da fala de um profissional da Psicologia:
P1: [...] eu acho que a patologia importantssima pra gente, qu que isso que t rolando com essa populao aqui extremamente histrica? Compulsiva... no que a gente deve ficar rotulando, mas a gente v casos aqui. Aqui em Fortuna, por exemplo, a gente identifica uma lista de pessoas que esto completamente, com a sade completamente debilitada, completamente institucionalizada.

Tal proposta da Psicologia fez e ainda faz com que, de alguma maneira, se controle o fazer humano. preciso problematizar as prticas psicolgicas desconstruindo e desnaturalizando-as, pois a Psicologia enquanto uma construo histrica diz respeito a uma determinada poca, bem como das relaes e controles sociais em que ela surgiu e se fez necessria. Para Rose (2001) algumas prticas regulatrias dentre elas, a Psicologia procuram governar os indivduos como pensados e caracterizados como um eu totalizante, fixo e estvel. Para este autor, a Psicologia tem grande responsabilidade nestas regulaes porque se inscreve num discurso de normas e dispositivos capazes de controlar as condutas humanas, tornando-as julgveis e inteligveis. Regulao, atravessando o cotidiano social pelas obedincias s regras, as prticas psi como reguladoras do cotidiano, da subjetividade agenciada pela forma estvel e individualizada, obedecendo ao Capitalismo Mundial Integrado.
Quando os sujeitos se constituem e funcionam como peas de subjetividades, fato freqente que se construam como o sujeito padro edipiano, inteiramente normatizado, ou no, sujeito este cujo apogeu e pseudo-universalidade essencial ao capitalismo planetrio integrado. (BAREMBLITT, 2007).

Fragmentos da fala do psiclogo P1 revelam a viso da Psicologia ligada subjetividade individualizante e intervenes que obedeam a essa prtica:

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P1: [...] a comunidade aqui no tem um atendimento das, que supram as carncias psi delas [...]. Ento no tem esse atendimento na cidade, esse servio do psiclogo clnico na cidade. [...] a gente no pode fazer esse trabalho. Ento a gente fica aqui apagando o fogo, certo? [...] fator limitante pra gente, onde a gente no pode atuar clinicamente, [...] porque aqui a gente trabalha muito em grupo n? Tudo junto n? A gente fica nessa limitao, o que fazer com essa questo? Que fazer com essa demanda, porque muita delas, a gente identifica que individual, no tem como voc tratar uma questo em grupo, ento a gente tem essa limitao.

Parece que as crises, desterritorializaes, so rapidamente capturadas numa organizao de territrio reconhecido, familiarizado em sua face psicolgica (ROLNIK, 2007):
P2: s vezes eles esto vindo aqui com uma demanda dum conflito familiar ou dum conflito dele mesmo, que eu acho que o psiclogo tem uma percepo mais assim apurada, entendeu?

O que se percebe que o plano de organizao definido como cdigos, hierarquias, classificaes esto marcadamente preponderantes nas falas dos tcnicos, quando se compreende a Psicologia como saber responsvel pelas interpretaes, anlises e solues de questes individuais, bem como familiares. P4 coordenador revela o movimento que tende a extrair o lugar da Psicologia do seu modelo tradicional, mas ao mesmo tempo estabelece a Psicologia caracterizada como saber da psiqu e o social como pertencente ao Servio Social, associando-se sade/doena mentais Psicologia enquanto dificuldades socioeconmicas relacionadas ao segundo:
P4: Principalmente assim, que hoje, que pra ns o mais importante a famlia, no adianta voc trabalhar o indivduo, a gente tem que trabalhar o coletivo e a interveno do psiclogo muito interessante, principalmente assim, eu acho que foi um ganho dessa parceria a de psiclogo com assistente social porque junta o psicossocial [...]

No entanto, essa dicotomia no mais suficiente para dar conta da vida contempornea, apesar dela ser reforada insistentemente. A atualidade convoca uma subjetividade heterogentica. H um lado que incide na idia de uma subjetividade estanque, formatada, nica e indissocivel e por outro, subjetividades a serem consumidas pelo mass-mdia (GUATTARI, 1992), reproduzidas nas palavras de Rolnik (1997):

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[...] so as miragens de personagens globalizados, vencedores e invencveis, envoltos por uma aura de incansvel glamour, que habitam as etreas ondas sonoras e visuais da mdia; personagens que parecem pairar acima das turbulncias do vivo e da finitude de suas figuras. (ROLNIK, 1997, p.29)

Para alm da noo de identidade fixa e imutvel, as contribuies de Deleuze e Guattari se fazem necessrias para compreender que o sujeito mais mltiplo do que se pensa. Uma subjetividade processual, como fenmeno aberto, constantemente afetado e afetando a realidade. Subjetividade esta que compe e composta pelas mquinas da realidade, como um rizoma aberto em todos os contornos, conjugada pela multiplicidade, em que no se sabe onde comea e termina, uma vez que tudo passvel de se compor e conjugar: uma msica, uma estrada, uma animal. Onde os afetos, os encontros que se do no entre desta conjugao, formaro uma subjetividade outra. Tendo como esta, a compreenso de subjetividade em ao, ela entendida como fabricada no registro do social, no sendo, portanto, totalizante e fechada em si mesma, e sim, permanentemente mutvel, heterognea, uma vez que est conectada com a histria, com os processos sociais, econmicos, urbanos, entre tantos outros. (PARPINELLI; SOUZA, 2005).
Um processo de subjetivao, isto , uma produo de modo de existncia, no pode se confundir com um sujeito, a menos que se destitua este de toda interioridade e mesmo de toda a identidade. A subjetivao sequer tem a ver com a pessoa: uma individuao, particular ou coletiva, que caracteriza um acontecimento (uma hora do dia, um rio, um vento, uma vida...). um modo intensivo e no um sujeito pessoal. uma dimenso especfica sem a qual no se poderia ultrapassar o saber nem resistir ao poder. (DELEUZE, 1992, p. 123).

Esta concepo da subjetividade vai ao encontro da atualidade, no sentido em que a fluidez dos acontecimentos, das aes humanas, tornou-se mais visvel e intensa. Apesar de ser passvel de se reconhecer, o mundo contemporneo captou a importncia da subjetividade, tornando-a como forma de consumo. No se consome somente bens materiais, mas tambm modos de ser. Capturam-se as

subjetividades, aprisionando os homens nas formas identitrias. Sendo que Guattari (1992) j denunciava que a produo da subjetividade pode trabalhar tanto para o melhor quanto para o pior. H que se atentar para as capturas, pois elas so to ou mais dinmicas que os processos subjetivos. Aprisionar a vida em sua forma serializada e pronta a ser consumida, ou potencializar a vida. Como isto possvel?

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No mesmo sentido em que h foras que atuam para consumir as subjetividades, h imanncia de fluxos que podero se atualizar em acontecimentos inventivos. Os contornos subjetivos, as formas identitrias no cessam de serem cutucadas por linhas de foras para se abrirem, desestabilizarem em favor dos encontros e devires. O vir-a-ser est pairando, rondando as formas para se quebrar o territrio de existncia pretensamente fixo. Essa uma escolha que implica uma postura tica, a favor da inveno, da abertura para o caos, para a estranheza de sensaes inominveis. Existir e coexistir na imanncia dos contrrios, vislumbrar desordem e deixar que ela vibre em seu territrio existencial, [...] exige mais fora e moralidade. (NIETZSCHE, 1992, p.92). Escolha que necessita certo cuidado, no sentido em que pode fechar-se ainda mais em seu territrio de existncia, fixando-se nele, viciando-se nele ou ao seu outro extremo, abrindo-se demais e permitindo que as foras o habitem por completo. (ROLNIK, 1997). H que se permitir encontrar-se na desordem, sem se perder. E resistir. Resistir, muito alm do conceito utilizado pela psicanlise, entendido aqui como produo de processos singularizantes, revertendo a apreenso da vida ligada ao capital, escapando-se da lgica dominante de consumo para captar a potncia de vida, a fora vital, a inveno. Necessrio esclarecer que resistir no se d em todos os momentos, pois como processualidade, a vida imanentemente feita por sujeio dos modos de existncia capitalsticos e modos inventivos. No h como no ser assujeitado, pois esses modos esto em todo lugar. H como escapar por algumas vias e em determinados encontros. Imanncia a favor da ruptura dicotmica da noo de que tudo est junto, inseparvel que, ao mesmo tempo em que ocorrem fenmenos de resistncia, esto presentes os assujeitamentos, os microfascismos, o instituinte e o institudo, o molar e o molecular, atravessamentos e transversalidades. Somos, portanto, sujeitos segmentados e linearizados. Segmentos da ordem das classes sociais, sexo, idade, bem como por linhas como a famlia, a escola. Esses segmentos so embaralhados e atravessam toda sociedade, coexistindo, mas se diferenciando pela natureza molar e molecular. Molar da ordem das organizaes binrias: homem, mulher e moleculares so as desterritorializaes, os fluxos. Segmentos so os modelos, as formas, os cdigos, as classificaes e os fluxos so as des-subjetivaes. O funcionamento da sociedade se d no que oprime e no que escapa. Todo indivduo e sociedade so atravessados pelos segmentos e fluxos, pelas opresses

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e pelas linhas de fuga, que coexistem. So fenmenos partes de um fluxo vital, onde no nvel molecular, no micro se torna possvel o resgate da energia vital, da potncia de vida. A resistncia se d, portanto, no molecular, na possibilidade do vir-a-ser, tornar-se acontecimento. Apesar disso, os microfascismos operam tambm no molecular e a revoluo molecular defendida por Guattari (1992) possvel quando se investe na potncia da vida contra a perverso do capitalismo em homogeineizar e reproduzir. Contra o processo de serializao da subjetividade, na tentativa de produzir modos de subjetivao originais e singulares sem dependncia em relao ao poder global. A revoluo de uma ruptura, da criao e potncia desejante. Se considerarmos a subjetividade no mais como um recipiente em que se depositam coisas exteriores e sim, como um entrecruzamento das determinaes coletivas econmicas, sociais, tecnolgicas, dentre outros estaremos abertos a promover os agenciamentos capazes de operar em favor de ns mesmos, em favor da vida. A proposta da Esquizoanlise de que mesmo sabendo, das demandas da ordem capitalstica em homogeneizar as percepes, os comportamentos e a subjetividade, h possibilidades em diversos vetores, agenciamentos passveis de acontecerem que nos possibilitam tornarmos mais autnomos e singulares. O tempo, uma vez considerado como uma construo histrica e tambm a prpria subjetividade, no deve ser compreendidos como predestinados a serem como so. Se, fazem parte da histria, quer dizer que podem ser construdos e encarados de outra forma e sempre mutveis.

O saber psi no CRAS No trajeto de volta cidade do cartgrafo, a conversa com o psiclogo P1 fluiu, de tal maneira que este se sentiu vontade para expor sua prpria experincia na coordenao de um CRAS. Possivelmente, isso contribuiu para trocas de vivncias, exposio de situaes semelhantes vividas, sentimentos relativos ao trabalho e tentativas de anlises sobre os desafios da Psicologia nos CRAS. Sobre esses desafios, o psiclogo retoma sua dificuldade inicial em atuar no CRAS por ter uma formao acadmica voltada para estgios, disciplinas e ps-graduao em psicanlise, preparando-se para atuar em consultrio particular. Ao contrrio de sua expectativa, P1 se depara com preenchimento de cadastros, visitas domiciliares, atendimentos descontnuos onde toda equipe tcnica do CRAS era composta de recm-formados vida por utilizar todas as teorias, tcnicas e ferramentas, numa

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cidade que dormia s duas da tarde, (P1) (Informao verbal)

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. Curioso sobre a

postura tomada pela equipe quando se depara com a cidade adormecida versus a voracidade de aplicao dos conhecimentos recm-adquiridos, o cartgrafo se surpreende. A equipe descobre que no seria possvel aplicar seus conhecimentos goela abaixo. E, ao mesmo tempo em que, esses recentes profissionais das cincias humanas estavam buscando respostas s verdades cientficas, a abertura para novas possibilidades aconteceu. O que eles perceberam foi que no seria possvel a aplicao de seus conhecimentos sem a escuta dos moradores. Um saber instituinte no qual emerge a potncia produtiva da comunidade, destituindose o lugar de dono do saber dos especialistas, integrando esses saberes aos saberes comunitrios, promovendo prticas e conhecimentos acerca daquela sociedade (BAREMBLITT, 2002) se apresentou naquele momento reproduzido na fala do psiclogo P1: O saber deles que construir o nosso saber. (Informao
verbal)
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. Surpreso, o cartgrafo imagina o dono do saber sendo engolido pela

fora de vida contida em uma comunidade que demonstrava estar prostrada em suas casas. A fotografia abaixo mostra alguns usurios do CRAS:

Figura 6: Usurios do CRAS Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 24/09/2008. Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 24/09/2008.
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4.3 Consideraes sobre os saberes no CRAS

O atendimento da equipe preponderantemente voltado para aes e intervenes postuladas pela Assistncia Social que determina o CRAS como local de acolhimento e encaminhamento da populao rede socioassistencial. A Psicologia parece vir num pano de fundo, quando se percebem patologias e problemas afetivos. Simultaneamente, psiclogos e assistentes sociais reverenciam como bons resultados de suas intervenes, palavras como auto-estima, escuta, valorizao pessoal, marcadas como enunciados do campo da Psicologia:
P3: Da valorizao pessoal deles, da escuta que a gente faz pra eles naqueles momentos talvez assim pra eles agoniantes (sic) deles, um momento de escuta.

A comunidade, profissionais de outras unidades e a prpria equipe do CRAS direcionam os atendimentos como psicolgicos e sociais, conduzindo-os aos seus respectivos profissionais. Estabelece-se, portanto, uma Psicologia

caracterizada como saber da psiqu e o social como pertencente ao Servio Social, associando-se sade/doena mentais Psicologia enquanto dificuldades scio-econmicas relacionadas ao segundo. Desde seu surgimento, na

modernidade, as cincias mostram-se marcadamente especializadas e separadas umas das outras. O que se observa, em alguns momentos, a manuteno da compartimentao dos saberes no cotidiano do CRAS:
P2: [...] a gente [assistente social] no tem a mesma percepo que ele [psiclogo] tem, e ele porque ele percebe que um caso clnico, [...] a gente num outro momento que a pessoa vier, a gente deixa um espao s com o psiclogo, entendeu? [...] Porque s vezes, quando a gente vai fazer uma visita junto, o meu olhar, eu enfoco mais pra questo pra ver como que aquela realidade da famlia, [...] J o psiclogo, ele tem outra viso, entendeu?

Cabe ressaltar que no manual de orientaes tcnicas para o CRAS mostra que as funes dos psiclogos e dos assistentes sociais so as mesmas, no havendo diferenciaes quanto as suas atuaes, invocando a idia da transdisciplinaridade. Por outro lado, esse mesmo manual indica em suas diretrizes metodolgicas um trabalho interdisciplinar. E essas atuaes passam por esses dois

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movimentos: ora atuam conjuntamente nas intervenes, nos acolhimentos, nas atividades com grupos, ora exigem que haja especificidades nas formas de atuao dessas profisses. No entanto, a responsabilidade das aes grupal e parte da equipe v o grupo como coeso, somente os profissionais da Psicologia encaram o grupo como divergente nas falas e aes, acreditando que prevalece o saber do assistente social. H movimentos de oposio mudana com a entrada de novos tcnicos e parte da populao tambm resiste entrada dos tcnicos na comunidade, uma vez que nenhum deles pertence quela regio. Os forasteiros resistem a novos forasteiros. De acordo com a usuria P6 durante entrevista realizada em sua casa, a mesma no reconhece o psiclogo P8 que acompanha o cartgrafo como profissional da unidade. Em sua entrevista, conta que os dois profissionais que possui mais afinidade so ambos os mais antigos no CRAS e ressalta seu vnculo com psiclogo P1:
P6: Olha eu no sei... assim [...] porque as outras ...a gente no tem uma afinidade [...] eu me sinto assim...como que eu......com mais liberdade com o P1.

Percebemos que a Psicologia compreendida, em alguns momentos, como saber realizado num espao fechado, no setting tradicional do campo psi. A comunidade e profissionais de outras unidades governamentais questionam a atuao do psiclogo quando esse trabalha sob outra tica, esses no aceitam que o psiclogo no possa diagnosticar, fazer atendimento clnico e criticam a prtica no convencional. Essa relutncia reflete e refletida nas falas dos psiclogos que relatam suas dificuldades em atuar em espaos pblicos, realizando visitas domiciliares, intervenes feitas durante aulas, cursos, dentre outros. Um saber endurecido em sua frma identitria, concomitantemente convocando aes e intervenes para alm do espao formal da Psicologia. A Psicologia vive um fogo cruzado, quando convocada a ser uma prtica atuante nos espaos pblicos, chamada a se colocar no lugar em que havia sido eleita anteriormente
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O prprio lugar da Assistncia Social na comunidade percebido com descrdito, desinteresse de governantes e troca de favores, bem como local de escuta, apoio e laos sociais. O CRAS no ano de sua implantao coincidiu com um
Nesse captulo apontamos algumas reflexes a respeito dos movimentos da psicologia no CRAS de Fortuna de Minas, para saber mais detalhes consultar captulo 5 Linhas de Tenso.
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ano eleitoral, sendo recebido pela populao como mais um programa que encerra suas atividades aps a posse de um novo prefeito. Ao contrrio, um programa que independe de atuaes polticas eleitoreiras. Ou seja, o CRAS fazendo parte da Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS) se configura como um programa de ao continuada e como poltica pblica reconhecida como direito do cidado, nesse sentido podemos afirmar que:
Tal empreendimento [a poltica nacional da assistncia social] deve sobrelevar a prtica de controle social, o que nessa rea em particular, adquire uma relevncia crucial, j que o atributo torpe de campo de favores polticos e caridade, agregado historicamente a esta rea, deve ser minado pelo estabelecimento de um novo estgio, feito de estratgias e determinaes que suplantem poltica e tecnicamente o passado. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2004, p.10)

Mas servidores pblicos e governantes encaminham pedidos de cestas bsicas e outros benefcios ao CRAS, mesmo que a pessoa ou famlia encaminhada esteja fora dos critrios impostos ao recebimento de tais benefcios. Populao e governantes acreditam que tais pedidos sero acatados e cumpridos pelos tcnicos do CRAS por virem de setores pblicos. A outra face dessa relao com a comunidade que o CRAS conhecido para quem participa das atividades como a casa, relacionando-se com o nome inicial ter sido Casa da Famlia. A casa para esses usurios lugar que se pode pedir apoio, falar sobre seus problemas, trocar confidncias e espao de convvio social nas aulas de dana, cursos de bordado, confeco de panos de prato, entre outras atividades grupais. Em Fortuna de Minas h uma carncia de entidades e servios que atendam o usurio em sua complexidade. O CRAS aparece na cidade como primeiro espao vivido de integrao, escuta, acolhimento e demandas socioassistenciais. Para o desenvolvimento de aes continuadas e que aproximam as prticas da complexa realidade que encontramos, preciso desenvolver a intersetorialidade, que pressupe a articulao de setores sociais diversos, de saberes e poderes para enfrentar os problemas da realidade social. Para isso, deve haver um comprometimento com aes tericas e prticas que se multiplicam em uma nica rede. A usuria P5 assinala em seu relato as dificuldades vividas por ela antes da implantao do CRAS:

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P5: [...] c (sic) ia correr pra onde, c (sic) ia pra prefeitura fazer o que l na prefeitura? Nada, no ia fazer nada l...ento a oc (sic) no tinha pra onde...no tinha realmente pra onde a gente correr[...]

A deficincia dessa rede de servios reflete nas aes cotidianas do CRAS. Essa rede abrange organizaes governamentais, no governamentais e privadas que atendem os cidados em diversos setores, como exemplo, creches, abrigos, entidades filantrpicas, conselhos municipais da sade, do idoso, criana e adolescente, conselhos tutelares, assim como escolas, postos de sade, associaes comunitrias, entre outros. O CRAS tem como uma de suas diretrizes de trabalho potencializar essa rede com o objetivo de favorecer o acesso dos usurios aos seus direitos, incluso, superao de vulnerabilidades e riscos sociais, mobilizao comunitria para agenciamento de singularidades coletivas. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). A respeito da articulao com a rede de servios socioassistenciais, percebe-se uma sobreposio de aes das diversas reas: sade, educao, cultura, assistncia social. Cada esfera intervm o que acredita ser de sua alada e encaminha para as demais fazerem o que cabe a cada uma delas, conforme assinala o assistente social:
P3: A rede, nossa rede fraca porque no existe a rede, no existe nenhuma instituio no municpio [...] O nico que nos temos o nosso trabalho aqui, porque se for de abandono ou se for de maus tratos, [...] aqui no tem n essas coisas, so os bsicos. E tambm eu sinto muita dificuldade na falta de interligao de todas as secretarias, dos rgos gestores, que so as nicas que tem, aqui muito individualista, cada um trabalha por si. Ento eu trabalho um usurio, a educao outro, no tem uma integrao que poderia ser feito um trabalho s. O que a gente faz ento l ele esto fazendo a mesma coisa que ns estamos fazendo aqui [...]

Os saberes fragmentados e os usurios tambm. Sobre esse vis tenta-se atravs de discusses realizadas pelo CRAS, articular essas aes. Mas os resultados ainda no so favorveis a uma rede fluida, permanecendo aes segmentadas. Por outro lado, dentro do espao do CRAS, h servios que englobam profissionais e aes que mesclam sade, educao e assistncia social como, por exemplo, o projeto Cantina da Cidadania. Conforme citado anteriormente, a Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS) a partir da Constituio de 1988 (BRASIL, 1988) objetiva desvincul-la dos modelos assistencialistas e convoca a ser uma poltica de aes descentralizadas.

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Todavia, sua concretizao um desafio, pois o que se v uma permanncia do modelo assistencialista por parte de governantes e usurios, concomitantemente, a equipe tcnica do CRAS se posiciona radicalmente contra essas aes e busca combat-las em suas intervenes:
P4: [...] a gente tem trabalhado muito na questo da poltica, o qu que uma poltica pblica e de t desvinculando isso da politicagem e uma coisa que a gente ainda tem muita barreira por ser uma coisa muito cultural.

4.4 Assistncia Social e assistencialismo

Torna-se importante fazer uma abordagem do modelo assistencialista, os progressos e estagnaes ocorridas na Assistncia Social. Um destaque para a histria da Assistncia Social no Brasil: na dcada de quarenta a Assistncia Social como campo de ao governamental inaugurou a Legio Brasileira de Assistncia (LBA). Na dcada de setenta, criado o Ministrio da Previdncia e Assistncia Social, baseado na centralidade e exclusividade da ao federal. A Constituio (BRASIL, 1988) promulgada em mil novecentos e oitenta e oito e reconhece a Assistncia Social como dever de Estado no campo da seguridade social e no mais poltica isolada e complementar Previdncia. Em noventa a primeira redao da Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) vetada no Congresso Nacional. Em 1993 negociaes de movimento nacional envolvendo gestores municipais, estaduais e organizaes no governamentais com o Governo Federal e representantes no Congresso, permitiram a aprovao da LOAS. Inicia-se o processo de construo da gesto pblica e participativa da Assistncia Social atravs de conselhos deliberativos nas esferas federal, estadual e municipal. Em 2004 criado o Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS) que fortaleceu o processo de construo do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS). Em dezembro, aps ampla mobilizao nacional, editou a Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS) e no ano seguinte o SUAS virou realidade. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2009). A descentralizao da Assistncia Social, conforme a Poltica Nacional (PNAS) apregoa a preservao e a potencializao das singularidades regionais,

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bem como ser uma poltica de responsabilidade do governo e da sociedade civil. Tem o intuito de controle das aes municipais, estaduais e federais no combate a favores polticos e assistencialismos. Com isso, busca-se uma poltica pblica responsvel pela incluso social e autonomia dos sujeitos e famlias em situao de vulnerabilidade e risco social. A Assistncia Social, fazendo parte da seguridade social, no um direito universal, mas direito a quem dele necessitar em um determinado momento de vida. A pessoa que consegue sobreviver no busca dependncia e assistncia, mas sim autonomia. Ocorrendo a dependncia permanente, a assistncia tambm o ser. No caso de ser uma assistncia provisria grupos vulnerveis como crianas, gestantes sem recursos, desempregados, entre outros ela tornar necessria at que em um dado momento seja possvel livrar-se dela. [...] comea com assistncia, porque o faminto precisa, imediatamente, comer; mas depois vem, necessariamente, emprego. (DEMO, 1995, p.111). De acordo com Demo (1995) preciso compreender a assistncia como parte integrante de cidadania, que possui suas especificidades e no pretende e no deve ser entendida como a resoluo de todos os problemas sociais e econmicos. As necessidades bsicas da populao so mltiplas e no se reduzem sobrevivncia material. A Assistncia Social para ser efetiva depende de uma poltica global integrada que ultrapassa os limites de sua prpria poltica. O autor ressalta que a Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS) deixa de lado seu contedo principal que a garantia de sobrevivncia. Submete-se lgica do mercado por no conseguir aliar benefcios e direitos, conservando prticas da Legio Brasileira de Assistncia que mantm a lgica assistencialista, que, apesar de ter superado o clientelismo, preserva a cidadania assistida atrelada a benefcios em vez de emancipao e se distancia da promoo de cidadania. H diferena em ser cliente e em ser assistido? Reproduz-se a cidadania assistida atrelada a benefcios tendendo ao status quo. Assistir deve ser entendido como interveno emergencial, pois mantm a pessoa assistida na mesma situao, as mudanas emergenciais no suprem a busca de autonomia e gerao de renda. precioso assinalar que a Assistncia Social se distingue do assistencialismo na medida em que o primeiro corresponde a um direito humano entendido como atendimento emergencial de forma que [...] se favoream atividades de produo e participao (DEMO, 1996, p. 31) no intuito de emancipar o sujeito assistido. J o assistencialismo compreendido como assistncia que cultiva o problema social

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sob a aparncia de ajuda, [...] estratgia de manuteno das desigualdades sociais [...] (DEMO, 1996, p. 30). A Assistncia Social enquanto produo e subservincia. As questes trabalhadas acima esto em seu contexto macrossocial, correspondendo s polticas nacionais, s leis estabelecidas e ao funcionamento institudo desse setor. No cotidiano, tudo isso ocorre de forma ativa e processual escapando, muitas vezes, da lgica na qual somos submetidos e submetemos os usurios. Vejamos como exemplo a questo da distribuio de cestas bsicas no CRAS de Fortuna de Minas. A princpio, esse benefcio estaria na lgica assistencialista, da qual prefeito e tcnicos da unidade tentam combater. Mas, em situaes emergenciais, conforme o coordenador P4 relatou, o prefeito e seus assistentes usam de artifcios burocrticos na tentativa de protelar a doao da cesta bsica s famlias. Em uma situao como essa, o coordenador e tcnicos avaliaram a condio de uma famlia e detectaram a necessidade urgente de uma cesta bsica. Contrariando a ordem do prefeito, P4 fez a compra de uma cesta bsica e entregou para a famlia e deixou a conta em nome da prefeitura. certo que esse benefcio pode ser entendido como prtica assistencialista, pois mantm os sujeitos na mesma condio de pobreza que se encontravam anterior doao da cesta. Devemos, portanto, pensar na necessidade de assistir de modo emergencial para se trabalhar, posteriormente, a autonomia e emancipao dos usurios. So situaes que psiclogos e assistentes sociais do CRAS vivem com freqncia no cotidiano de seu trabalho. Percebemos que h um movimento imanente de assistencialismo e busca de autonomia nas intervenes, que produzem questionamentos e discusses entre os profissionais. O psiclogo P8 explicita esses movimentos e discusses:
P8: [...] tem profissionais aqui que preferem levar [alimento na casa dos usurios] eu no concordo, eu acho que a gente tem que fazer alguma coisa por eles...acho que s dar verdura...no fazer alguma coisa......uma parte...mas a outra fazer com que eles cresam [...] criar uma horta em casa, importante n...acho que tudo tem que ser eles fazerem crescer, eu sei que tem um papel nosso, mas nosso papel de acompanhar, de ajudar sim...se eles to necessitando de alimento a gente tem que ajudar... funo nossa n, mas ajudar eles a crescer tambm, ento tem essa briga aqui ainda.

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Esse mesmo movimento aconteceu com a usuria P5 que recebeu primeiro a assistncia, e aps seis anos de acompanhamento no CRAS, sua famlia construiu outros processos de subjetivao, menos passivos e mais inventivos:
P5: Quando esse pessoal do CRAS chegou pra aqui, nossa...eu tava passando muita dificuldade, tava com os menino tudo pequeno, tava passando necessidade com os meninos, no tinha alimentao nenhuma, no tinha, no tinha renda nenhuma [...]igual eu pedi pra reformar minha casa, o pessoal conseguiu, reformou [...] a sensao assim...realizada porque meus filhos to estudando, minha menina t fazendo faculdade em Sete Lagoas [...] t dando aula [...]minha outra menina trabalha na casa dos outros mas t fazendo o curso dela, meu outro menino mais velho trabalha na fbrica, sabe? [...] tirei meus medos tambm, eu pude expressar n...realmente falar o qu que eu tava sentindo, qu que tava acontecendo...que eu tava daquele jeito porque eu era nervosa n...assim...a eu fui entender o qu que tava acontecendo comigo, qu que tava acontecendo com meus filhos, foi assim...saldo bem positivo viu?

O relato dessa usuria revela sua emancipao econmica, alcanando a auto-sustentao bem como a emancipao subjetiva e de cidadania. Entendemos que essas conquistas, se deram, de certa maneira, na intercesso com o trabalho desenvolvido no CRAS. Mas, qual seria a participao dos tcnicos nessa empreitada? P8 psiclogo reflete sobre a funo da Psicologia como importante potencializador do processo de autonomia dos usurios e a formas de interveno do Servio Social:
P8: [...] de fazer essa rea social refletir a respeito do qu que elas to fazendo pro grupo, porque no s dar pro grupo aquilo que ele precisa. ... ajudar ele a desenvolver uma capacidade pra que ele d conta de fazer, porque seno ele vai estar sempre aqui pedindo e a gente vai estar sempre dando. E o qu que vai acontecer? Ele no vai crescer, no vai acontecer nada com esse grupo...ele vai estar sempre aqui. Ento eu acho que esse o objetivo da Psicologia aqui dentro. Eu vejo muito isso aqui dentro, s vezes eu brinco assim: meu Deus ser que daqui h um tempo eu vou ficar to assistencialista assim? No que eles sejam, mas c (sic) v que a pessoa quando ela t h muito tempo nessa rea...no sei...algumas pessoas que eu j vi assim...h...tudo...tudo acolhe, acho que acolher tudo bem, mas tudo d...acho que a palavra essa...tudo d...tudo d...

De acordo com Demo (1996) poltica social se funda na cidadania dos usurios como sujeitos coparticipantes e codecisores, sendo traduzidas pelo trabalho e pela auto-gesto. Como promover isso? A poltica de Assistncia Social e suas atividades so desenvolvidas como responsabilidade do Estado. O conhecimento acerca das complexas organizaes e

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instituies se encontra na mo de experts que esto [...] predominantemente a servio do Estado e das empresas [...] (BAREMBLITT, 2002, p.15) com isso, a coletividade foi compelida a abandonar seus conhecimentos acerca de suas prprias vidas e experincias acumuladas ao longo de anos. O saber tornou-se cargo de profissionais especializados responsveis em definir qual demanda o sujeito que no sabe, possui. A servio, portanto, da estrutura de comando planetria do Imprio. Os usurios devem desejar e demandar o que os experts desejam a eles, e com isso, somos responsveis pela manuteno do lugar que lhes foi imposto, os excludos que necessitam de assistncia. Torna-se necessria a devoluo, aos usurios, do saber que lhes foi destitudo. Para isso, preciso desenvolver a capacidade da comunidade em descobrir suas demandas, se organizar de forma que ela prpria construa os dispositivos necessrios para a melhoria de suas vidas, num processo de auto-gesto. Contudo, preciso que profissionais reflitam sobre o lugar eleito de expert, despojando-se dele, reformulando e reinventando seu saber como colaborador em p de igualdade na recuperao do saber da comunidade. Ao invs de tudo dar conforme o psiclogo P8 explicitou, fazer com que os usurios se tornem, eles mesmos, protagonistas de suas histrias e subjetividades, em favor da potncia reiventiva da vida, como prope Baremblitt (2002). Nas pginas que seguem veremos as tenses e alegrias nos encontros entre psiclogos, assistentes sociais, polticos e usurios do CRAS. Nesse caso tambm se compartilham as discusses sobre as prticas e os saberes envolvidos suscitados pelas lgicas que regem a poltica do CRAS.

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5 AS LINHAS DE TENSO

Acho que a escolha poltica que devemos fazer a

cada dia determinar qual o principal perigo. Michel Foucault

O Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) possui em sua equipe tcnica, psiclogos e assistentes sociais, base de um conjunto que privilegia pessoas e famlias que estejam em situao de risco e vulnerabilidades sociais. As pessoas que recebem benefcios do governo tais como a Bolsa Famlia e o Benefcio de Prestao Continuada (BPC), so prioridade no atendimento do CRAS 18 . Sendo assim, as famlias cadastradas so acompanhadas com visitas domiciliares e atividades desenvolvidas na ou nas unidades de cada municpio
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Nestes encontros de tcnicos e usurios, perpassam tambm as relaes com os demais funcionrios do CRAS educadores, monitores, coordenador assim como a relao com a poltica e os polticos da cidade, professores, mdicos, enfermeiros, agentes comunitrios de sade e tantos outros profissionais e equipamentos presentes no territrio. preciso, ento analisar algumas das linhas de tenso que atravessam tais relaes. A partir das entrevistas e observao de campo, bem como a experincia do cartgrafo em uma unidade semelhante estudada, nos atemos nesse captulo, s linhas de tenso entre psiclogos e assistentes sociais, s linhas da prpria Psicologia, aos tcnicos, comunidade e finalmente s tenses entre tcnicos e pessoas que ocupam cargos polticos de Fortuna de Minas, Minas Gerais.
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O Benefcio de Prestao Continuada - BPC [...] constitui uma garantia de renda bsica, no valor de um salrio mnimo, [...] dirigido s pessoas com deficincia a aos idosos a partir de 65 anos de idade, observando, para acesso, o critrio de renda previsto na Lei. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2004, p. 28).

O nmero mnimo de CRAS estipulado de acordo com o porte do municpio. Municpios de pequeno porte I, com at 20.000 habitantes devem ter no mnimo um CRAS, os municpios de pequeno porte II, com 20.001 a 50.000 habitantes devem ter tambm no mnimo um CRAS, os de mdio porte com 50.001 a 100.000 habitantes devem ter no mnimo dois CRAS, os de grande porte com 100.001 a 900.000 habitantes devem ter no mnimo quatro CRAS, e as metrpoles com mais de 900.000 habitantes devem ter no mnimo oito CRAS. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a).

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Inicialmente a Psicologia e o Servio Social como integrantes do corpo tcnico de um CRAS, possuem funes exatamente iguais. Isso aponta uma tentativa, em um recente equipamento pblico, de uma equipe tcnica

transdisciplinar. De acordo com os guias e manuais de orientao para o CRAS no h nenhuma diferenciao ou especificidade nas atuaes de psiclogos e assistentes sociais. O manual se refere apenas necessidade de Perfil dos tcnicos, desenvolvido no item 7.2, desse documento. (MINISTRIO DO

DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). Esse perfil se refere ao conhecimento necessrio para a realizao das atividades, acerca das leis, estatutos, polticas, normas dentre outros. Assinala tambm a capacidade de escuta, articulao de servios, trabalho em equipe, produo de relatrios e

desenvolvimento de atividades socioeducativas. Nesse documento, preciso assinalar que no h especificao das funes dos tcnicos nem a separao em categorias profissionais, como psiclogos e assistentes sociais. Somente o trabalho do coordenador determinado quanto s suas atribuies em um texto parte. Sob a tica transdisciplinar no h diferenciao entre os saberes, fato que se destina abertura para a criao de um novo campo de saber autnomo: terico e prtico. E, ao determinar iguais funes aos profissionais de saberes distintos, inferimos, portanto, a introduo da idia transdisciplinar nas polticas pblicas. Pelo menos no texto desse documento, este campo preconizado, porm no significa que no seja um grande desafio no dia-a-dia do servio. Alis, na prtica, essa no distino dos saberes pode conduzir a uma associao das atividades de determinada categoria, insistindo na identidade de cada campo, ao invs da formao de um territrio entre as disciplinas, que favorea a inveno. Observa-se que h um incmodo entre os profissionais em executar, intervir, acolher de forma semelhante. Um psiclogo relata:
P1: Mais prximo do servio do assistente social do que propriamente da psicologia. Porque [...] a gente t muito preso ao trabalho do assistente aqui, da execuo do trabalho.

Ele diz sentir-se preso ao servio do assistente social, queixando-se sobre a execuo de trabalhos burocrticos, compreendendo isso como uma limitao de seu trabalho enquanto profissional da Psicologia. Para ele, aproximar-se desse outro

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profissional visto como priso, limite, sugerindo que h um afastamento do que ele compreende como funo do psiclogo. Isso pode ser entendido como afastar-se da Psicologia em seu estado macro, homogneo, Psicologia colada em seu modelo tradicional, vinculada a um setting clnico e analtico, a um saber/fazer universalizado, com metodologia prpria. Nesse sentido, podemos observar que os profissionais [...] se convertem em vtimas, cmplices de sua prpria captura. (ROLNIK, 2007, p.106):
P1: Muito difcil, muito difcil porque a gente cai dentro de, pra incio de conversa no era a minha formao. Minha formao toda clnica e psicanaltica.

Afastar-se desse modelo tradicional e aproximar de outra forma de conceber a Psicologia parece gerar crises, desterritorializaes. Assim o psiclogo sugere a perda de sua identidade fabricada durante anos dentro da academia. Situao em que confere as dificuldades em formar-se psiclogo e executar e intervir na realidade. Mostrando, portanto, o abismo de sua formao e a complexa realidade com a qual se depara:
P1: [...] a questo Assistncia Social, pra gente que no trabalha com isso, na academia eu nunca vi nada com relao a isso, eu acho que na nossa formao tem esse, ainda tem esse gap, buraco.

Desestabiliza. Promove problematizaes quanto ao modelo, o ideal de ser psiclogo, de atuar, de alcanar o sujeito da razo, da realidade psquica. E de alguma forma questiona o abismo quase intransponvel da teoria e da prxis. Tecendo linhas de ruptura com o modelo de sua formao costurando retalhos da realidade e da teoria. Sem cincia para que rumo tomar, experimentando novas (velhas) formas do saber psi, procurando outra identidade que acarreta em alvio, que anestesia, mas que tambm revela, denuncia movimentos e momentos de inquietude, que cria, potencializa a vida:
P1: [...] no nego, que a gente tem que mudar esse enfoque, esse referencial. H um trabalho de construo diria que eu fao tambm.

A construo diria e singular, relacionada a cada circunstncia, a cada famlia. Encarar o dia com todas as suas potncias, possibilidades do devir. H endurecimentos, mas tambm linhas de fuga. Ao mesmo tempo em que busca uma

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identidade profissional, o psiclogo consegue produzir laos com o assistente social, realizar aes conjuntas em favor da comunidade assistida.
P3: Aqui muito forte essa ligao, esse apoio um do outro, um ajudando o outro tecnicamente na sua rea e pelo menos ns no temos conflitos nenhum, a gente consegue lidar muito bem com essas diferenciaes que existe.

A fala de um assistente social apresenta uma tentativa de se buscar intervenes que aconteam de maneira conjunta. Contudo, o que se percebe que no momento em que se tem em cada projeto um tcnico de referncia que ir coordenar um grupo, h um impedimento de uma experincia interdisciplinar ou mesmo transdisciplinar. Alm disso, as relaes entre os tcnicos visam uma ao que compartimenta os saberes, uma vez que:
P1: Quando vem pra mim, vem as outras questes: psquicas, emocionais, j vem mais dirigido.

De acordo com a fala de um tcnico, a equipe sabe lidar com as diferenas, pois elas so tratadas separadamente. Ou seja, o que diferencia um saber do outro, diz respeito apenas quele que detm esse saber e, portanto, no diz respeito ao trabalho como um todo. Uma questo que, no cotidiano, deve ser debatida quanto s linhas de tenso geradas a partir da compartimentalizao de saberes e prticas. Em algumas situaes torna impossvel se vincular ou trocar com o que no similar:
P1: [...] a gente perde boas coisas, bons motivos, bom material de trabalho em funo dessas incongruncias de pensamento, de construes tericas diferentes.

Continuamos a falar das tenses sobre as prticas multidisciplinares, interdisciplinares e transdisciplinares a partir da perspectiva de psiclogos e conselhos de Psicologia. Bem como as tenses dos encontros entre tcnicos, coordenador, usurios e polticos de Fortuna de Minas
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Para maiores esclarecimentos acerca dos conceitos multidisciplinar, transdisciplinar consultar captulo 2 Recortes conceituais, p.19-22.

interdisciplinar

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5.1 As prticas multi, inter e transdisciplinar

As tenses entre os diversos saberes esto presentes em inmeras discusses. O que se percebe no mbito da Psicologia no CRAS, a partir da nossa experincia profissional e da pesquisa efetuada, uma confuso quando se depara com manuais, artigos de jornais e reunies de equipes. As prticas realizadas com saberes distintos podem gerar tenses entre o que especificidade de cada saber, onde comea e onde termina o papel de cada profissional entre outras tenses:
P1: Isso foi muito confuso, porque at as pessoas que nos orientavam na poca, elas tambm estavam confusas nesse sentido. E a tivemos muitos conflitos internos no incio da implantao, que foi justamente, que papel o seu, n?

Conforme citado anteriormente, o manual tcnico do CRAS no aponta diferenas entre as intervenes de psiclogos e assistentes sociais (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a). No entanto, a tenso no termina nesse ponto, ela apenas se inicia nessa questo. O mesmo manual que ora tende a indicar que as intervenes no CRAS caminham para uma prtica transdisciplinar, aps onze pginas afirma: [...] desenvolver uma trabalho interdisciplinar (psicologia e servio social) com uma compreenso de que a famlia deve ser abordada em sua totalidade; (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a, p. 31, grifo nosso). Cabe ressaltar que a interdisciplinaridade implica na manuteno das diferenas de cada disciplina, com a tentativa de relacion-las. A tenso continua. Quando se fala da Psicologia nos CRAS em jornais dos conselhos, os termos multi e trans so usados no mesmo artigo: Evento em Montes Claros discutiu a construo de referncias para o psiclogo no ambiente multiprofissional do CRAS (CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DE MINAS GERAIS, 2007, p.11, grifo nosso). Vejamos um exemplo do vivido no CRAS como prtica multidisciplinar, em que cada disciplina atua separadamente com sua leitura e interveno:
P8: [...] eu j falei aqui vrias vezes em reunio [...] no decide sozinho...porque s vezes ns duas trabalhamos num determinado grupo, se

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voc toma uma posio em relao a alguma coisa tudo bem...mas pode me falar, pra quando eu chegar aqui eu saber o que que t acontecendo? Isso trabalho de equipe [...]

E, na medida em que se desenvolve o artigo l-se: Neste ambiente de trabalho, preciso a presena da Psicologia, mas no exclusivamente do psiclogo. Trata-se de um campo transdisciplinar, no qual o objetivo o empoderamento das famlias [...] (CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DE MINAS GERAIS, 2007, p.11, grifo nosso). Vale lembrar que a transdisciplinaridade, por sua vez, tenta abarcar a complexidade, via a maleabilidade das fronteiras de cada disciplina, mediante a intercesso de saberes. Nesse sentido, observamos, com relao atuao da Psicologia e da Assistncia Social no CRAS, conceitos e propostas distintas nas relaes entre as disciplinas. A propsito, foi observado que num primeiro momento a compreenso das famlias sobre o CRAS tambm era confusa e com diferentes expectativas. A usuria P7 relata que sua idia estava vinculada s novas oportunidades de emprego, j que o municpio emprega basicamente a populao no servio pblico. Seu tom durante a entrevista de frustrao frente a meta fantasiada:
P7: Eu esperava que...eu esperava que ia dar muito emprego pro povo trabalhar n...podia fazer pano e vender assim...d servio pra muita gente [...] porque servio aqui em Fortuna s tem da prefeitura.

Por outro lado, a usuria P6 , tambm sem entender direito a proposta, acreditava que o CRAS atenderia somente crianas e adolescentes, pois sua referncia de projetos e programas sociais estava vinculada aos comerciais da televiso:
P6: Porque eu achei que fosse assim, [...] que fosse mais para criana, para menor n...que no fosse para pessoas adultas, que viesse o projeto mais praquelas crianas que participassem...que no tivessem uma atividade depois da escola [...]eu j vi projetos passando na televiso n [...]porque eu j almejava que pudesse surgir por aqui pra nossa cidade n [...]

E essas diferentes expectativas, refletem, de forma breve, na maneira como os usurios compreendem os objetivos do CRAS. Decerto, no dia-a-dia do CRAS, ainda h certa dificuldade em compreender atividades e propostas, tanto por parte dos profissionais, como vimos anteriormente, quanto por parte dos usurios.

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Retomando as diferentes noes dadas ao CRAS e s funes dos tcnicos, em 2006 o jornal do Conselho Federal de Psicologia apresenta um artigo sobre o psiclogo no CRAS em que explica brevemente sobre o Sistema nico da Assistncia Social (SUAS) e indica esta poltica pblica como um campo novo de atuao para psiclogos e assistente sociais. No desenvolvimento do artigo a grande questo que se levanta: [...] diz respeito adequao do perfil dos psiclogos a estas necessidades. (CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, 2006, p.13). Ao final do documento o conselho convida todos os psiclogos que atuam nos CRAS e demais atividades relacionadas ao SUAS para promover um dilogo sobre a atuao dos psiclogos, bem como do fortalecimento desse sistema. Ou seja, o que se percebe uma necessidade de formao e informao sobre a atuao do saber Psicologia ainda indefinido tanto para os conselhos quanto para os prprios profissionais, no sabendo exatamente como intervir e atuar diante desse novo desafio. Entretanto, o Conselho Federal de Psicologia se abre para escutar esses profissionais sugerindo a inexistncia de formao acadmica, a importncia de uma discusso ampla que possa criar condies para melhorias na atuao nessas unidades e ainda a possibilidade de buscar novas formas de interveno e produes de conhecimento. O que se pretende saber como foram desenvolvidas as aes dos conselhos e a participao dos psiclogos diante dessas possibilidades e desafios. Dois anos depois desse artigo, o Jornal do Conselho Regional de Psicologia de Minas Gerais aponta a discusso sobre a atuao dos psiclogos no CRAS (AFONSO, 2008). O que se revela um debate mais consistente sobre as intervenes e prticas, porm apresenta uma proposta de trabalho interdisciplinar que seja adequado Assistncia Social. Sendo assim, h uma sugesto da interdisciplinaridade, mas tambm uma hierarquia de saberes a serem respeitadas e obedecidas. Ao mesmo tempo, o artigo revela a possibilidade de produzir novos conhecimentos para a prtica nos CRAS.
A mudana na poltica da assistncia social exige metodologia de trabalho interdisciplinar e intersetorial. [...] O CFP/ CREPOP recomenda que as equipes de trabalho se comprometam com princpios da assistncia social, com seu cdigo de tica, [...]. Para tal, a psicologia e a psicologia social apresentam recursos terico-metodolgicos a serem adequados assistncia social [...]. Tambm fundamental produzir novos conhecimentos e instrumentos integrados formao profissional. (AFONSO, 2008, p.14).

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De acordo com Vasconcelos (2002) as prticas interdisciplinares tendem a uma horizontalizao das relaes de poder entre os campos de saber implicados, em que ocorre uma poltica de trabalho realizada em conjunto, e os princpios e conceitos de cada campo sejam identificados para contextualizar as diferenas e convergncias entre os saberes, produzindo uma recombinao que, ao longo do trabalho, possa produzir novos campos de conhecimento e prticas, chegando at mesmo produo de novas disciplinas. Portanto, o que se percebe uma inteno de se chegar prtica interdisciplinar, no ambiente dos CRAS. Todavia, para que isso seja alcanado preciso abandonar os princpios norteadores da Assistncia Social como saber supremo, para que seja possvel caminhar para a

interdisciplinaridade. Alm disso, o abandono da relao Psicologia e psicopatologia, bem como da diviso entre Psicologia clnica e Psicologia social, para que, a Psicologia juntamente com o Servio Social e demais saberes envolvidos no trabalho dos CRAS se tornem verdadeiramente uma prtica interdisciplinar. ingnuo reduzir a Psicologia ao estudo das psicopatologias e negar sua diversidade. falta de imaginao recusar, hoje, a existncia da escuta clnica no social e a escuta do social em contextos clnicos (AFONSO, 2008, p.14). Em uma conversa informal entre cartgrafo e coordenador, foi relatada uma dificuldade maior dos profissionais da Psicologia em entender as funes e o lugar da Psicologia no CRAS. Sobre isso, P4 coordenador disse que inicialmente houve uma insistncia por parte de um psiclogo em realizar atendimento psicoterpico individual e sistemtico moldes tradicionais sendo justificado pela sua titulao como psicanalista. P4 acredita que essa dificuldade gerada pela formao ainda na graduao e que ainda tem como sustentao dominante a expectativa em atender em consultrio, efetuando uma clnica liberal e privada:
P4: O assistente social tambm j era um servio desenvolvido por ele, mas numa outra lgica, eu percebia uma certa dificuldade do psiclogo enquanto a sua formao t mais voltada pra psicologia clnica e dentro do CRAS, ele no pode desenvolver essa psicologia [...] Ento assim, [...] tive algumas dificuldades com os psiclogos de adaptao [...]

Percebe-se que no campo da Psicologia a intercesso com outras prticas dificultada pela necessidade em manter esse modelo tradicional. A especificidade da Psicologia parece estar ligada a uma escuta diferenciada, explicitada na fala de um assistente social:

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P2: Do acolhimento, do atendimento, porque eu acho que ele percebe muito mais [...] eu acho que tem questes clnicas que eu acho que s o psiclogo d conta, entendeu?

A questo que devemos pensar transpor essa escuta da clnica liberal e privada para os contextos sociais. E essa compreenso conforme Afonso (2008) revela se apresenta na maneira como P8 psiclogo entende seu lugar no CRAS:
P8: [...] tem sim uma parte clnica...existe a clnica no social [...]

preciso salientar que vivemos hoje no pas, na rea clnica, grandes discusses acerca da construo de outro modelo clnico que no seja somente o tradicional, com objetivos analticos, psicodiagnsticos e/ou curativos. Esse movimento assinalado por Passos; Benevides de Barros (2004) e Romagnoli; Moreira; Neves (2007), dentre outros. Atualmente com as prticas emergentes em Psicologia, a idia de flexibilizao como desenvolvimento do trabalho clnico atual privilegiada. Esse processo aparece como resposta multiplicidade de elementos que permeiam essa atividade. Essas reflexes e propostas emergem inclusive no campo da psicanlise. (BIRMAN, 2001; GUERRA, 2002; MACIEL JNIOR; KUPPERMANN; TEDESCO, 2005). Nesse contexto, vimos que os manuais e debates em jornais, o modelo de atuao em Psicologia e o cotidiano vivido pelos tcnicos do CRAS so percebidos como confusos, pois se misturam como prticas multidisciplinares, interdisciplinares e transdisciplinares. Alm disso, o campo da clnica tambm vive momentos de desestabilizaes de certezas e inovao, inclusive na prpria formao. Nesse sentido, ainda h grandes desafios para sua insero como um espao de inveno e, de fato, como sustentao da poltica pblica que embasa o CRAS.

Outros pontos de tenso A coexistncia presente na relao dos tcnicos e os polticos da cidade: se por um lado, os polticos, principalmente vereadores, buscam controlar o fazer dos profissionais como pedir a eles doaes de cestas bsicas s famlias que no se enquadram nas condicionalidades em uma cidade em que as cartas marcadas muitas vezes determinam a tomada de decises e escolhas a quem se devem favorecer com empregos, benefcios, medicamentos, entre outros; por outro, nesse

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mesmo municpio que o prefeito, contrrio ao modelo assistencialista de doaes, permite coordenao do CRAS que suas aes sejam desvinculadas da poltica, conduta pouco usual nos municpios brasileiros 21 . Alm disso, durante a observao participante, o psiclogo P1 relata que em todas as licitaes de materiais para o CRAS, pagamentos dos funcionrios, incluso de novos projetos, prestao de contas ao governo federal, dentre outras, a coordenao detm o monitoramento das aes. Observamos ainda que a coordenao indica aos gestores municipais os caminhos a serem seguidos para que os processos se desenvolvam de forma a serem agilizados e dentro dos trmites legais. E ainda, os funcionrios da prefeitura executam as aes de acordo com as orientaes dadas pela coordenao. P1 diz que quando os mesmos no deram ouvidos ao coordenador do CRAS, eles tiveram problemas e passaram ento a escut-lo. Portanto, no mesmo lugar em que h presena de uso de poder associado macropoltica, h possibilidades de se permitir a circulao da vida, de certa micropoltica que favorea o novo. A coordenao vista pelos profissionais da Psicologia como autoritria:
P1: Difcil porque autoritrio, porque ... [silncio] muito focado numa maneira nica, pessoal de trabalho.

O outro psiclogo tambm revela na entrevista o poder e a autoridade da coordenao:

P8: [...] s vezes a coordenao faz uma coisa...coisas bobas...fala uma coisa, depois ah...no...no vai ser isso mais no...morreu....a nossa coordenao muito assim sabe...muda assim ...a a gente tem que acompanhar[...] ela que manda.

Essa mesma coordenao tambm reconhecida, por P1 psiclogo como postura vitoriosa para o desenvolvimento do trabalho: O CRAS deu certo porque ela
[coordenao] se posiciona, o servio flui apesar das descontinuidades e burocracia (Informao verbal)
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Poderamos pensar numa dificuldade maior dos psiclogos do CRAS de Fortuna de Minas em aceitar posies hierrquicas ou seria a necessidade de expor mais claramente a postura autoritria de quem superior? Um intelectual que luta
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Para maiores esclarecimento sobre a poltica no interior consultar captulo 3 Artifcios Metodolgicos p.54-57. 22 Dados da observao participante. Pesquisa de campo realizada em Fortuna de Minas - MG em 24/09/2008.

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contra o poder, para fer-lo e desvendar o saber de quem supostamente no sabe? Para a tomada de poder ao lado dos usurios que foram reprimidos? Ou uma luta corporativa? (FOUCAULT, 1979). O que parece haver um movimento entre se defender de um poder opressor que barra intervenes e aes no cotidiano do CRAS e uma tentativa de manter viva a teoria, a disciplina psi perante um saber superior da Assistncia Social:
P4: Agora, s a nvel assim, de curiosidade mesmo e de crescimento tambm nas falas aqui das pessoas aqui do CRAS, voc viu divergncias nas falas?

Nesse mesmo movimento, o poder incorporado na coordenao que ora impede seus subordinados psi conforme fala da prpria coordenao, tambm se mostra poder-potncia diante de intervenes polticas da cidade:
P4: Porque ns no temos esse compromisso poltico nenhum aqui, ns temos compromisso com a poltica, mas politicamente ns no temos compromisso. [...] claro que aparece vrios pedidos de vereadores, de que a pessoa s vezes usa tambm ah eu vim aqui porque foi o vereador tal que me mandou achando que a gente vai atender porque foi o vereador que mandou ele e tal. E pra ns no existe isso pode ser vereador, o papa, o prefeito, o presidente, se ele pblico isso garantido a ele.

A coordenao se posiciona claramente contra as cartas marcadas vivenciadas no cotidiano das cidades interioranas. Em outros relatos, a mesma impede que sejam distribudos benefcios como a cesta bsica para pessoas que no esto dentro das condicionalidades. Diante disso os polticos e servidores pblicos denominam sua atitude como [...] eu sou uma pessoa chata que sou
amarradinha [...]. Contudo, isso parece no incomodar a coordenao do CRAS.

Sua postura vista como algum que no segue uma cultura poltica de troca de favores e ainda, faz com que haja uma tentativa mesmo que localizada no CRAS de desvelar atos polticos e assistenciais versus politicagem e assistencialismo. Nesse contexto, podemos refletir at que ponto no coexiste imanentemente, como assinalam Deleuze & Guattari (1996), os segmentos, os estratos e as linhas de fuga, o poder opresso e o poder potncia, sendo que, de acordo com as conexes estabelecidas, com as circunstncias, ora emerge um, ora emerge outro. Sem dvida, h uma insero institucional, delimitada por segmentos que determinam os cargos e as funes, mas como fazer para romper essa composio e fazer a vida circular? Nesse processo como lidar de forma produtiva com as

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questes macropolticas que favoream a construo de sadas, de escape do plano de organizao, a inveno cotidiana, tanto da equipe como dos usurios?

5.2 A Psicologia e o Servio Social

Ser que a Psicologia conecta e desconecta do Servio Social no cotidiano de trabalho do CRAS? Deslocamentos so feitos. O psiclogo realiza visitas domiciliares e delas algo surge, acontece. E a burocracia? Preenchimento de papis, o telefone toca e o psiclogo ou o assistente social atende. P1: Preenche
ficha, preenche cadastro, atende quem chega, telefone, informao [...]. A secretria

no se encontra. A vizinhana de psiclogos e assistentes sociais parece funcionar como um intercessor:

Os intercessores [...] interessam-no pelos movimentos, no pelo que se passa antes deles, ou pelo que os causa, mas pelo que se d entre, pelo que est se dando. [...] A relao de intercesso uma relao de perturbao, e no de troca de contedos. (PASSOS; BENEVIDES DE BARROS, 2000, p. 77)

O que ser que faz com que eles se conectem? O CRAS? O exerccio maior da Assistncia Social? A ameaa frente necessidade de construo de novas formas de atuao? E a escuta? o que faz o psiclogo diferente? A escuta claramente diferente, o olhar sobre uma famlia e suas carncias materiais assistente social e a escuta psi sobre uma famlia, ou sujeito que carente de que? Acho que de ser escutado, ouvido, ter suas histrias contadas, recontadas, encontradas. Mas as carncias so somente emocionais? Psiclogo P1 aponta em seu relato diversos tipos de carncias vivenciadas pela populao fortunense:
P1: [...] por causa de um isolamento geogrfico as pessoas saem muito pouco, o que conhecem, conhecem via televiso ou algum que traz de fora. Porque as pessoas so realmente muito carentes, elas at se locomovem [...], mas onde buscar acesso a uma cultura, educao a j mais complicado.

Com certeza, na realidade do CRAS h questes subjetivas, mas essa mesma realidade multideterminada e complexa, e sobre ela incidem questes

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sociais, econmicas, histricas, dentre outras. E tambm uma processualidade inerente, que faz com que cada profisso opere em somente um recorte dessa realidade. Essa inclusive um forte ponto que convoca a multidisciplinaridade, a interdisciplinaridade e a transdisciplinaridade, discutidas anteriormente. O psiclogo conecta quando os documentos, o parecer, a cesta bsica aparecem no encontro? Mas no seria um exerccio bastante assistencialista? O que faz essa reverso? P8 aponta algumas possibilidades. Ele relata que muitas vezes durante escuta e acolhimento, pretende que surja a implicao do sujeito. No deixar que outros tcnicos faam pelo usurio, pois esse vem pedir a manuteno dos modelos e prticas assistencialistas, mas o usurio deve entender porque pede, porque demanda, e como fazer para chegar ao que deseja:
P8: [...] de fazer as pessoas serem sujeitos, que elas dem conta de alguma coisa porque seno eu acho que a gente t atrapalhando a vida da pessoa...no sentido de amadurecimento...de responsabilidade [...]

A noo de implicao no se resume a uma questo de vontade do tcnico, pois ela abarca o lugar que esse profissional busca ocupar, o lugar que lhe foi encarregado e todas os riscos que isso traz. Na implicao h, portanto, uma anlise e reflexes sobre a produo da demanda reveladas nas palavras de Baremblitt (2002): [...] que coisas posso solucionar parcialmente e que coisas no devo solucionar, devo encaminhar noutra direo ou devo devolver, dar de volta ao usurio o que ele solicita de mim. (BAREMBLITT, 2002, p. 97). Essa implicao um compromisso tico, poltico e socioeconmico que revela a complexidade da realidade, da histria do usurio, da Psicologia. Surge da uma aluso com a heterogeneidade da vida, pois nenhuma especialidade sozinha ser capaz de resolver todas as demandas de quem o procura. Ser que isso desconecta a Psicologia do Servio Social? A zona de vizinhana entre psiclogos e demais profissionais do CRAS, em muitos momentos, tnue. o que percebi durante minha experincia de CRAS: uma aproximao do campo transdisciplinar foi experimentada. Nessa experincia o assistente social no participou das atividades, apesar de ter sido convidado. Surge de um encontro no Programa de Sade da Famlia (PSF) prximo ao CRAS em que eu trabalhava num momento em que o mdico da equipe pede a minha colaborao para discutir as dificuldades enfrentadas pela rede de sade e assistencial da regio.

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Aps algumas reunies me apresentaram a nutricionista e a fisioterapeuta da unidade em que o mdico trabalha. Sentimos a necessidade de unirmos foras e elaborarmos um projeto para atender hipertensos e obesos da comunidade, preferencialmente pessoas beneficiadas com o programa Bolsa Famlia. As razes: a regio que atendamos havia um grande nmero de pessoas portadoras de diabetes, hipertenso e obesidade. O CRAS preferencialmente deve atender o pblico dos programas federais. O nutricionista era responsvel na rede de sade, pelo acompanhamento das famlias do programa Bolsa Famlia. O que ocorreu nesse trabalho com hipertensos e obesos foi uma mobilizao de agentes de sade, psicloga, fisioterapeuta, nutricionista, mdico e usurios. As intervenes e atividades do grupo aconteciam de forma que, em muitos momentos, as disciplinas se dissiparam. Era uma banda que tocava em sintonia, quando um dos msicos acelerava, os outros acompanhavam de modo que o som surgia dessa sincronia. E os efeitos foram ouvidos em outros PSFs e CRAS. Foi o primeiro grupo para hipertensos e obesos que resultados concretos e significantes surgiram. Por que funcionou? Acreditamos que ocorreu foram bons encontros entre profissionais, descolamento com a postura de donos do saber, compartilhamento de experincias anteriores frustradas, vontade, implicao, colaborao e troca de saberes, e possivelmente, saberes intercessores. Mas tambm havia oposies, distanciamentos, presentes de forma imanente. As disputas e as tentativas de sobrepor um campo ao outro surgiam na elaborao de relatrios e projetos, no atendimento ao usurio. O assistente social tendia para seu campo e o psiclogo em contrapartida tambm queria que o seu campo prevalecesse. Disputa de campos? De poder? Uma fala marcante dita por uma gestora da Assistncia Social da cidade em que eu trabalhava revela isso:
Acho um absurdo o CRAS ser uma unidade da Assistncia Social e, na nossa cidade, todas as unidades serem coordenadas por psiclogas. Temos que valorizar a nossa profisso. Vivenciamos as lutas corporativas, cabo de foras.

Mas a realidade vem junta e ns no estamos juntos; o mais que conseguimos, s vezes, estar prximos, um ao lado do outro. E o que acontece que cada especialidade, cada profisso, acha que os problemas da realidade so problemas do seu campo. (BAREMBITT, 2002, p.96)

Considerando a reflexo citada acima, o que se nota um abismo entre uma realidade complexa, composta por diversos elementos e uma tentativa de cada

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disciplina resumir essa realidade a partir da viso de mundo baseada nos especialismos. Rompe-se o agenciamento entre a Psicologia do Servio Social. Promove, portanto, fragmentos de teorias, de prticas e de sujeitos reverenciando o modelo da modernidade, baseado em prticas discursivas cientficas centradas em formatar e diagnosticar (FOUCAULT, 1979):
P8: [...] mas eu acho que a Psicologia......entra muito mais na parte subjetiva da pessoa, no sentido de escuta, de conhecer a histria da pessoa, de conhecer a histria da famlia [...]

Em que momento, a Psicologia e o Servio Social se agenciam novamente? Na burocracia isso pode fazer com que se conectem, nas intervenes em grupo, ou diante de um desafio que coloca em cheque os especialismos? Foi observado que na abordagem, acolhimento e atendimento comunidade, profissionais e usurios no identificam nenhuma diferena significativa na maneira com que o psiclogo e o assistente social executam essas tarefas. Conforme os relatos abaixo podemos observar essa aproximao Psicologia-Servio Social. P7 usuria do CRAS fala a respeito do atendimento e sua viso sobre a Psicologia e o Servio Social na unidade:
P7: No, eu no vejo diferena nenhuma [...] as pessoas que eu tinha mais costume [...] tudo que a gente precisava assim...se precisasse de alguma coisa eles tava pronto pra ajudar a gente [...]

Abaixo, o coordenador explicita sua opinio sobre atendimento e acolhimento aos usurios realizado por psiclogos e assistentes sociais, inclusive assinalando essa mesma indiferenciao apontada pela usuria:
P4: [...] mas eu no percebo uma diferena de atendimento ao usurio, diretamente no. A forma que eles so acolhidos a mesma forma, [...]

Contudo, em outras situaes cotidianas vividas no CRAS, usurios ora percebem uma diferenciao entre psiclogos e assistentes sociais, ora suas funes e especialidades so indistintas:
P5: s vezes n...igual eu falo aqui uma famlia, aqui todo mundo na verdade um pouquinho psiclogo, um pouquinho assistente social n...mas assim...d...d pra diferenar (sic) mas no muito n...porque..a gente conversa com todo mundo...chega...brinca com todo mundo...tem aquela liberdade [...]

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O relato da usuria P6 aponta tambm movimentos de indiferenciao acompanhado das diferenas entre as duas profisses:
P6: No...assim...a diferena deles porque cada um tem a sua maneira de trabalhar, cada um tem a sua funo n...ento...eu no vejo essa diferena...assim...no [...]

De acordo com tais relatos, parece haver uma zona de indeterminao que poderamos trat-la como uma aproximao da proposta interdisciplinar. Pois nesse caso, as disciplinas se (con)fundem. Retomando o conceito interdisciplinar, o que acontece nesse tipo de prtica uma interao de campos de saber distintos que constroem uma plataforma de trabalho conjunto. Conecta-se o que h de comum entre os saberes, gerando reciprocidade e aprendizagem mtua. A

interdisciplinaridade acontece mediante uma relao pactual entre saberes conexos que produzem uma inteno comum, possuindo um eixo hierarquicamente superior que redefine tais saberes. (VASCONCELOS, 2002). Ou seja, no caso do CRAS de Fortuna de Minas a Psicologia, o Servio Social, a Nutrio, a Pedagogia, a capoeira, a dana entre outros, se unem e se misturam em prol da autonomia dos usurios a partir das prticas e intervenes propostas pela Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS). Vejamos um exemplo: no projeto Cantina da Cidadania os usurios possuem algum tipo de doena como, por exemplo, a diabetes. Trabalham nesse grupo os psiclogos, os assistentes sociais e o nutricionista. No entanto, h um trabalho conjunto com o Programa de Sade da Famlia (PSF), incluindo o agente comunitrio de sade, mdico e enfermeiro da unidade. O que se trabalha no grupo, entre outras coisas, a auto-estima, a reeducao alimentar, os laos com os demais usurios do projeto, a sade fsica e diversas questes complexas presentes. Contudo, P1 psiclogo tende a questionar se esse projeto est encapsulado na categoria sade ou Assistncia Social. O que tendemos a reconhecer que para esse profissional isso gera incmodo e necessidade de enquadramento. Parece haver uma tentativa de desconectar os saberes que podem gerar desestabilizao de seu plano de organizao enquanto psiclogo:
P1: Esse um programa [cantina da cidadania], um projeto que a gente questiona muito se a gente no t na rea da sade ou se t na rea da assistncia n? Ento ele tem, ele t nos dois na verdade, mas a gente no

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sabe qual ainda, a gente fica se questionando a quem ns estamos atendendo [...]

Mas o sujeito, usurio da Assistncia Social o mesmo que procura o servio pblico da sade. E nisso, h uma fragmentao dos atendimentos, dos servios que cindem o sujeito em questes de sade, assistncia social, educao, lazer e cultura. E cada departamento ter seus especialistas, como aparece na fala de P4 coordenador:
P4: Eu costumo at falar que como se fosse um corredor, que ele [usurio] vai passando de sala em sala pra se atendido. [...] se a gente tivesse o trabalho em rede aquele usurio ele [...] j sairia com a sua soluo, encaminhamento que fosse. Enquanto hoje ele vem aqui busca uma coisa, ele vai na sade busca a mesma coisa, vai na educao busca a mesma coisa e ele fica perdido aonde que ele vai ser atendido.

Essa fragmentao que, em alguns momentos, requisitada pelos profissionais do CRAS tambm compreendida como problema das polticas pblicas a ser solucionado. Percebemos que, no cotidiano, servidores pblicos queixam-se dessa fragmentao, revelando a necessidade de atender os usurios como sujeito plural. E o CRAS possui dentre diversas funes, articular toda a rede de atendimento ao usurio. No item 1.2 no manual de orientaes esse equipamento descrito como: [...] a unidade efetivadora da referncia e contra-referncia do usurio na rede socioassistencial [...] e unidade de referncia para os servios das demais polticas pbicas; (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a, p.13, grifo nosso). Ainda sobre a articulao do CRAS com os demais servios pblicos, cabe ao coordenador:
[...] articular com a rede de servios socioassistenciais e das demais polticas sociais; [...] mapear, articular e potencializar a rede socioassistencial no territrio de abrangncia do CRAS; promover e participar de reunies peridicas com representantes da rede de servios, [...] (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a, p.23).

E, de acordo com P4 coordenador quando o mesmo buscou promover a articulao dos servios de Fortuna de Minas, suas tentativas foram frustradas. As reunies aconteceram sem que houvesse uma ao efetiva de articulao entre os setores. Ela descreve essa dificuldade em promover a intersetorialidade devido aos interesses individuais de reconhecimento de trabalho e interferncias polticas.

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Novamente se reconhece as lutas corporativas, abrangendo no s a Psicologia e o Servio Social, mas outros saberes como professores, mdicos, entre outros:
P4: A disputa de querer mostrar o servio, mas individualmente, mas no no coletivo, sabe? Ainda no t claro pras pessoas justamente a questo de um resultado da rede muito maior. [...] A gente vem tentando muito atravs de reunies, encontros, normalmente quando a gente vai fazer dentro da casa [...] vai chamar o pessoal da educao, da sade, mas na hora da reunio todo mundo concorda, mas na hora da ao, as aes so individuais. [...], mas a dificuldade de aceitao mesmo de a pessoa querer mostrar servio individual. Individual e tambm poltico, existe muito isso ainda.

O fato que alm das lutas corporativas, h a presena viva da psmodernidade nas aes cotidianas quando se observa a prevalncia da individualidade em destaque nas relaes contemporneas conforme P4 descreve em seu relato. Alm disso, a hiperespecializao fechada em si mesma impede que as questes cada vez mais polidisciplinares surjam. (MORIN, 2002). E no cotidiano, as questes sobre os usurios, sobre o trabalho e sobre as polticas pblicas apresentam-se em sua forma multidimensional, o que pode causar perturbao e dificuldades em conectar os saberes e as prticas, bem como as contradies em nosso entendimento sobre a realidade:
P1: [...] quando vem a queixa vem muito difusa, a demanda vem muito n... poli, poli coisas a eu venho e fao essa triagem, mas ela vem muito pra mim aqui dentro. E as meninas da mesma forma, quando elas identificam que uma questo mais emocional, mandam pra mim. (grifo nosso)

5.3 Desafios para a Psicologia

O primeiro desafio: O psiclogo P1 relata que surge uma srie de demandas e questes dos usurios, o que denotam um sujeito plural que aparece diante de um especialista, um expert. O que tendemos a fazer? Separar o que da Psicologia, o que da Assistncia Social, o que da sade e assim por diante. Um desafio vivido constantemente por ns, psiclogos, e tambm pelos outros profissionais e que preciso refletir sobre: [...] os efeitos cada vez mais graves da compartimentao dos saberes e da incapacidade de articul-los, uns aos outros;

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por outro lado, considerando que a aptido para contextualizar e integrar [...] precisa ser desenvolvida, e no atrofiada. (MORIN, 2002, p.16). Outro desafio vivido pelos profissionais da Psicologia: a famlia. Em todos os CRAS instalados no nosso pas, ela ocupa um lugar de destaque. Pensemos ento a respeito da viso sobre famlia diante da prtica psi: essa famlia desestruturada, frase comum no universo do CRAS e que revela um discurso no qual o modelo se opera e se mantm, e, quando percebemos j estamos julgamos como nossos ideais pequeno-burgueses. Isso claramente vivido e pensado na Psicologia, reproduzido na fala de P8, psiclogo:
P8: [...] c (sic) v que uma famlia desestruturada, no convvio familiar, social [...].

Mas preciso entender a famlia alm de sua configurao por demais instituda e pensada. Os abismos entre teoria e prtica psicolgica e entre os campos tericos vividos pelos profissionais, parecem no ser os nicos abismos presentes. A famlia vivida e a famlia pensada tambm se apresentam como abismo para usurios e profissionais do CRAS. luz de um breve histrico, o que hoje conhecemos como famlia nuclear moderna pai, me e filhos a conseqncia tambm de mudanas institucionais, tais como a Igreja e o Estado, que passaram a valorizar o sentimento e o sentido de famlia. No sculo XVIII esse sentido passou a tornar-se bastante significativo na vida particular, influenciando fortemente as classes mais abastadas da Europa. Criou-se o costume de cada famlia morar em uma casa e ser responsvel pela criao dos filhos, diminuindo consideravelmente a interferncia da comunidade nos assuntos domsticos. Esses ideais pequeno-burgueses foram adotados, um sculo depois pelas classes trabalhadoras, quando essas migraram do campo para as cidades. No Brasil, alguns escravos eram oriundos de grupos de sociedades com tradio matriarcal. A herana matriarcal assim como a proibio de constituio de famlias durante a escravido contriburam para uma histria de famlia distinta do modelo europeu. A famlia se organizava em torno da mulher quando no havia um companheiro, mas quando esse estava presente, assumia-se o modelo patriarcal. Em nossa sociedade atual, o que se nota [...] vendo-se a famlia urbana de nvel scio-econmico baixo [...] uma mudana de parceiros da mulher, de forma que ela mantm em torno de si o ncleo familiar (ela e os filhos) que no se desfaz com

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sada

do

homem.

(CENTRO

BRASILEIRO

PARA

INFNCIA

ADOLESCNCIA, 1992, p. 6). Entretanto, o modelo europeu institui-se como modelo social de famlia, verificando-se que ele ainda o que prevalece em nossa sociedade. O ideal versus a realidade. H uma contradio entre o que as pessoas presenciam vis dos especialistas e o que a famlia vivencia vis dos usurios como forma de viver a famlia, a partir das dificuldades que elas passam e o modelo de famlia adotado singularmente por aquele grupo. Ou seja, em algumas famlias acompanhadas pelos tcnicos do CRAS, a mulher que assume a famlia como chefe, como o caso da usuria P5. Todavia, o ideal burgus, o modelo dominante, entende que a famlia estruturada tem em sua composio um homem, geralmente o provedor, e que em torno dele toda sua estrutura se organize. Para aquelas que no se encaixam nesse modelo, avaliamos, comparativamente, o arranjo familiar que procura o atendimento, como famlia desestruturada conforme P8 desvelou. A famlia pensada, a que se refere ao ideal, ainda permanece como referencial para as intervenes do campo da Psicologia. Embora na famlia vivida, haja, por diversos fatores, a impossibilidade de adotar esse modelo e faz-lo funcionar. Contudo, o modelo dominante poderoso, pois as instituies e a mdia o propagam, alm de ser mantido por setores conservadores de nossa sociedade. Fato que pode gerar uma imobilidade de ao dos tcnicos bem como dos usurios, pois essa busca inalcanvel de adequao ao modelo, torna a realidade e a organizao familiar vivida como incompetncia dos membros em no alcanarem o ideal. E sempre est a sensao de que se no estou vivendo o modelo, o errado sou eu. (CENTRO BRASILEIRO PARA A INFNCIA E ADOLESCNCIA, 1992, p.13). Esse raciocnio aponta para a reflexo discutida anteriormente, a respeito da captura pelo Imprio da subjetividade encapsulada em identidades fixas
23

. O

fato que o ideal de famlia tambm opera dessa maneira. O que se determina como aceitvel, por parte dos tcnicos e muitas das vezes das prprias famlias, uma famlia nuclear composta de pai, me e filhos. Uma organizao fixa, aprisionada a uma identidade familiar, como nas miragens de personagens

23

Para saber mais sobre o Imprio e subjetividade consultar captulo 2 Dispositivos conceituais, p.17, 22-27.

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glamorosas que parecem estar acima do vivo, como ressalta Rolnik (1997), ao analisar a formao das identidades na sociedade contempornea. Exatamente onde parece estar um problema a famlia vivida, dentro de suas possibilidades econmicas, histricas, culturais e sociais que se deve pensla como sada ao modelo. Ou seja, a soluo se encontra na construo do pensar a partir do vivido. A famlia vivida deve ento ser compreendida a partir de seus modos de agir habituais, e nesse cotidiano que se manifestam os caminhos a serem tomados como terrenos habitveis, possveis. Escolhas feitas segundo as possibilidades de vir-a-ser, a partir da reflexo sobre o vivido, habitando novos modos de se subjetivar, outros modos de ser famlia. (CENTRO BRASILEIRO PARA A INFNCIA E ADOLESCNCIA, 1992). Nesse sentido podemos afirmar que:
Pensar a famlia a partir da no desprezar a fora de viver e de inventar, buscando o que atualiza novas singularidades e evidenciando o que aprisiona esse processo. [...]. Essa aposta pressupe mais do que a adeso a um saber especfico e estabelecido, desvencilhando-se de qualquer possvel culpabilizao da famlia. (ROMAGNOLI, 2005, p. 260)

Outro desafio para a Psicologia: a tendncia em patologizar e achar que em todas as queixas apresentadas, o sujeito carece de fazer terapia. Essa tendncia em psicologizar um percurso que os saberes psi Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise tm desde suas fundaes no Brasil. E o surgimento da grande medicina no sculo XIX que se desenvolveu como uma medicina clnica centrada em exames, diagnsticos, na teraputica individual e principalmente, no [...] colquio singular [...] (FOCAULT, 1979, p. 194), influenciou na construo de outros saberes, como a Psicologia. O modelo mdico e a filantropia desencadearam uma srie de novos agentes responsveis pela disciplina e normalizao no controle de todo corpo social:
[...] Tomemos o exemplo da filantropia no incio do sculo XIX: pessoas que vm se ocupar da vida dos outros, de sua sade, da alimentao, da moradia...Mais tarde, desta funo confusa saram personagens, instituies, saberes... uma higiene pblica, inspetores, assistente sociais, psiclogos. E hoje assistimos a uma proliferao de categoria de trabalhadores sociais... (FOUCAULT, 1979, p.151)

Trabalhadores sociais responsveis pelo enquadramento dos sujeitos: loucos, doentes, pobres, desabrigados, mas tambm inspetores da sade fsica e mental, da moradia, da higiene. O que remete responsabilidade da Psicologia e do Servio Social dos nossos tempos.

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Mas o risco da psicologizao , dos desafios, o mais relevante a ser tratado aqui. Diferente do que se poderia pensar, a difuso desse fenmeno no se restringe aos saberes psi, pois em meados do sculo XIX, diversos saberes estiveram envolvidos com a sua propagao, como a arte, as cincias sociais, o direito e a pedagogia. Muito embora essa psicologizao, seja ainda mais antiga, uma vez que a cultura tradicional crist j trazia consideraes sobre a interioridade humana, bem como na Grcia clssica onde se discutia sobre o esprito humano, de acordo com Duarte; Russo; Venncio, (2005). O contexto da modernidade configurado pela centralizao no eu, o iderio da igualdade e liberdade remodelando as instituies polticas e a universalizao do conhecimento, favoreceram o processo de institucionalizao dos saberes psi. Esse processo ganha corpo no Brasil na medida em que os pensamentos e iderios modernos foram sendo introduzidos, a partir do Segundo Reinado at o Estado Novo, na busca do processo civilizatrio brasileiro. Para se tornar uma sociedade civilizada diversos agentes foram responsveis pela transformao do pensamento da sociedade brasileira. Mdicos, antroplogos, educadores, socilogos, intelectuais catlicos e outros mais, em busca do progresso e do desenvolvimento, tornaram-se importantes agentes na produo de um conhecimento cientfico responsvel pela produo dos costumes e tradies sob o olhar da cincia. Para a concretizao de uma nao civilizada e industrializada, o Estado contou com os avanos dos estudos na educao, na psicanlise, sobre a infncia, sobre a loucura e a criminalidade, [...] na tarefa de regenerao do povo brasileiro [...] (DUARTE; RUSSO; VENNCIO, 2005, p. 13). A Psicologia, mesmo imbricada com o saber mdicopsiquitrico e com a educao, se institucionaliza a partir dos anos cinquenta, na medida em que se torna necessrio selecionar e aperfeioar os trabalhadores de um pas moderno. O que se v um cenrio difundido em todas as camadas sociais da valorizao e centralizao no cuidado do eu, da subjetividade e de suas influncias na propagao da ordem e por uma sociedade moderna. Por outro lado, essa valorizao foi, na medida em que os estudos foram avanando, reforada e respaldada pelo saber cientfico. A partir dessa complexa rede de saberes, passamos progressivamente a preocuparmos com a nossa interioridade, com o cotidiano voltado para questes ntimas, fazendo parte do cenrio da sociedade brasileira, a psicologizao do

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sujeito. Esse foi ento propagado como [...] um ente psicologizado e psicoligizvel. (DUARTE; RUSSO; VENNCIO, 2005, p. 14). O relato de P1 psiclogo mostra a necessidade em enquadrar o usurio, a tendncia patologizao e a preocupao de que esses usurios no possam ser atendidos conforme a Psicologia tradicional prescreve:
P1: [...] a gente lida com todas as questes emocionais, afetiva, emocionais, mas as patologias tambm, tudo t aqui. [...] A eu fico meio sem muito o qu fazer porque, por exemplo, eu no tenho o servio ambulatorial que eu possa indicar, por exemplo, aquelas pessoas que to com uma patologia estampada na cara que precisam tambm do atendimento psicolgico ou do atendimento psiquitrico ou clnico. [...] fica nessa defasagem. (grifo nosso)

Ah! Mas percebemos que outros caminhos tambm so possveis. Temos a terapia ocupacional, o tecer dos bordados, nos panos e fios que entrelaam histrias, corpos. Os encontros com a terra, na horta, no plantio, terreno frtil. O alimento e a escuta de quem tem o corpo adoecido por altas presses e diabetes. E a dana? Danam braos, veias, pulsos, emoes, mos, amores. Pululam histrias, encontros e desencontros de usurios, profissionais, vizinhos, amigos. Alm das idias psicologizantes e assistencialistas experimentam-se mais do que poderamos imaginar. Algo escapa viso reducionista de somente um sujeito que sofre e que deve ser sujeitado a uma prtica clnica que o possibilite enquadr-lo no cenrio social, adaptando-o, na maioria das vezes, sem nenhuma reflexo poltica e crtica, s exigncias da vida contempornea.

Figura 7: Aulas de Capoeira Fonte: Acervo do CRAS de Fortuna de Minas

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As alegrias dos encontros Como ponto de chegada, ao final desse trabalho, precisamos experimentar mais do que desafios e tenses. Eis que no meio de tantas reflexes e teorias, a alegria torna-se nossa companheira. Os profissionais do CRAS revelam

compreenso de sua empreitada. Os territrios entre psiclogos e assistentes sociais tambm denotam zonas de fuso, de amizade e trocas de experincias intensas:
P3: H uma integrao fantstica, um apia o outro o tempo inteiro, as diferentes reas h uma integrao, uma troca de informaes grande [...] no existe a famlia da fulana, [...] aqui no todos ns somos responsveis por todos.

Para a coordenao, psiclogos e assistentes sociais conseguem executar o trabalho no CRAS de forma interdisciplinar:
P4: [...] hoje a gente tem um trabalho, assim, totalmente interdisciplinar [...]

E P2 assistente social mostra como a Psicologia se conecta com o Servio Social:

P2: No incio aquele choque porque o psiclogo atende igual a gente, todo mundo atende da mesma forma n?

A respeito dos impactos do CRAS na comunidade fortunense, psiclogos e assistentes sociais percebem essa unidade cumprindo com seus objetivos e promovendo aos usurios novos devires. A fala do psiclogo P1 sobre os resultados percebidos at o momento:
P1: [...] esse programa ele emancipa as pessoas, ns j tivemos experincias aqui fantsticas, [...] mas eu acho que o programa cumpre com os objetivos, muitos objetivos. Ento a gente tem muita esperana nele e nas coisas que ainda podemos criar com ele.

O assistente social P2 enfatizou os projetos Fiando e desfiando a vida e Cantina da Cidadania com efeitos potencializadores de autonomia financeira, promoo de sade e implicao dos usurios no recebimento da cesta bsica:

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P2: Eu vejo crescimento dos usurios, a satisfao deles em estarem aqui, assim o tanto [...] que gratificante pela promoo deles mesmo, de centavinho em centavinho, [...] eles esto conseguindo adquirir alguma coisa que era um sonho deles. Por mais que seja pequeninho a realizao deles, a concretizao de um sonho, muito gratificante. J na cantina, eu vejo a questo da nutrio, da mudana de hbito, de pessoas que precisam de emagrecer, e levam a srio e conseguem controlar a presso [...] Hoje saem nem que seja pra vim s aqui, pessoas que estavam deprimidas mesmo em casa, e hoje procura socializar mais. Hoje o pessoal daqui hoje eles so mais sociveis, mais abertos pra receber alguma coisa sabe? E entender o porqu que eles esto recebendo, no receber simplesmente a cesta bsica por receber, entendeu? Eu acho que hoje eles tm uma noo maior disso.

Os usurios contam suas experincias. P5 usuria relata que do encontro com outros usurios e com os profissionais do CRAS potencializou outros modos de subjetivao. O lugar que ela ocupava anteriormente foi reorganizado. A princpio P5 relata que psiclogo era mdico para doido e assistente social, aquele que intromete na vida das pessoas. Ele no acreditava que o CRAS seria um servio continuado e duradouro. Sua histria se confunde com a do CRAS, pois sua famlia foi a primeira a se cadastrar, e com orgulho, diz: [...] minha ficha nmero um. Aos poucos, foi se aproximando dos profissionais e suas desconfianas foram sendo desconstrudas. P5 chega a Fortuna de Minas em busca de melhores condies de trabalho. Anteriormente, ela e seu marido trabalhavam em uma carvoeira, seus filhos no estudavam. Ao chegar cidade, separa-se do marido e sem domiclio, mora de favor. Do seu encontro com o CRAS, ela consegue um lote na prefeitura e a comunidade se mobiliza na compra de materiais e construo de sua casa. Seus filhos antes sem registro de nascimento agora possuem documentao e freqentam a escola local. Ela era obesa e seus filhos desnutridos, hoje controlam a alimentao na Cantina da cidadania. No tecer dos panos de prato, ela troca experincias de vida, sentimentos, enfrentamento do dia-a-dia e novas perspectivas de vir-a-ser:
P5: [...] no princpio eu pensava que eu no tinha direito, hoje eu sei o que que eu tenho direito...quais os meus deveres [...]...eu tenho uma sensao assim, que valeu todas coisas que ns passamos [...] que aprendi coisas novas [...] tirei meus medos tambm...eu pude expressar n...realmente falar o que que eu tava sentindo [...]

O CRAS para P5 um local onde se compartilham medos, angstias, realizaes, autonomia, cidadania e potncia de vida:

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P5: [...] atravs desses panos de prato eu pude perceber que eu sou capaz de fazer outras coisas...sabe...que eu era importante...n...que no importa as condies que eu tava vivendo...mas que eu ERA algum importante, a eu comecei assim...a ficar curiosa sobre as coisas n [...] eu consegui aprender a fazer, aprendi a costurar, aprendi a bordar, aprendi a fazer assim...outras coisas n...olhando minha vida hoje, minha vida assim...t muito boa hoje...sabe...mas por que? Porque eu tive orientao, porque muitas das vezes a gente que assim [...] a gente excludo da sociedade, eu me sentia assim...agora hoje assim...foi um saldo muito positivo sabe?

Esses relatos nos permitem perceber um espao fluido que percorre territrios rgidos e maleveis. Em meio s tenses, vivenciam-se encontros potencializadores de novos modos de ser dos usurios, psiclogos e assistentes sociais. No se trata, portanto, de definirmos a verdade sobre as formas de interveno e execuo das atividades que aqui se apresentaram. Somente, e apenas, uma tentativa de rastrearmos os territrios experimentados pelos atores dessa caminhada. Territrios ora compostos pela dominncia de segmentos, estratos, classificaes,

comparaes e horror ao diferente. Ora compostos pela desterritorializao, pelos agenciamentos que se efetuam para trazer o novo, algo impensado deixando que a potncia da vida se atualize, de maneira alegre, nos encontros que so estabelecidos.

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6 CONSIDERAES FINAIS

Em nosso estudo pretendemos traar as linhas e os territrios que emergem nas relaes dos psiclogos com assistentes sociais, coordenao, polticos e usurios do Centro de Referncia da Assistncia Social (CRAS) de Fortuna de Minas. Buscamos tambm identificar os pontos de represamento e de inveno produzidos nessas relaes, utilizando como referncias as idias da Filosofia da Diferena tambm conhecida como Esquizoanlise. O CRAS como recente equipamento pblico suscita que estudos sejam realizados sobre as prticas envolvidas nessas unidades espalhadas por todo territrio nacional. A Psicologia, como outras profisses inseridas nas polticas pblicas, foi ento convocada a participar, evocando diversas questes sobre seu campo de atuao, suas conexes com as demais profisses e, no menos importante, com suas implicaes e o impacto nos usurios. No mundo contemporneo somos chamados a responder e compreender a complexidade da vida. Para isso, tentamos, nesse estudo, abarcar essa complexidade usando o mtodo cartogrfico. Nessa cartografia aspiramos circunstancialmente e transitoriamente rastrear a realidade e os encontros das subjetividades sempre em movimento, mapeando as intensidades, as composies e decomposies dos territrios, desenhando as linhas que se articulam no processo sempre inacabado das subjetividades e sua relao com nosso objeto de estudo o CRAS de Fortuna de Minas. Sobre a Psicologia no universo estudado, observamos que em meio a intervenes realizadas por uma equipe multidisciplinar atravs da promoo de sade, prevenes de situaes de risco, visitas domiciliares, convocam-se e so realizadas atuaes fora do setting tradicional dos consultrios. Com isso, invitam os profissionais a lanar novos olhares sobre a Psicologia inscrita nos espaos pblicos, fruto inclusive da desestabilizao a que esse profissionais so arremessados em seu cotidiano de trabalho. Diante desse desafio constatamos que nos encontros com servidores pblicos, tais como mdicos e professores, h certa incompreenso sobre o lugar da Psicologia no CRAS, pois esses ainda entendem a Psicologia como prtica liberal e privada, responsvel pelo diagnstico e

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acompanhamento psicoterpico dos usurios do CRAS. Com base nessas observaes, nas entrevistas realizadas e na nossa prpria insero profissional em um CRAS, inferimos que o modelo da prtica psi dominante ainda a-poltico e acrtico, permanecendo de maneira geral, atrelado regulao e normatizao das subjetividades. Sendo assim, se mantm uma viso sobre a Psicologia que atende modernidade, em seu projeto de ordem e de uma cincia compartimentada em disciplinas especializadas e especializantes. (HNING; GUARESCHI, 2005a). Contudo, no cotidiano do CRAS profissionais se deparam com sujeitos, ambientes e grupos complexos. A Psicologia habitada ento por um abismo entre o saber acadmico, adquirido na graduao e divulgado em livros e pesquisas e a realidade vivida no cotidiano. Em nosso estudo percebemos que a formao do psiclogo e a realidade brasileira ficam desvinculadas, pois no mbito da formao h uma hegemonia na nfase clnica voltada para atendimento das camadas sociais com grande poder aquisitivo, como foi colocado por grande parte dos entrevistados. Porm, o mercado de trabalho oferece oportunidades em organizaes

governamentais e no governamentais no atendimento da populao pobre, sobretudo atravs das polticas pblicas. Contudo, entendemos que a Psicologia, em qualquer espao que ela se inscreva e independente da populao atendida, como clnica entendida como prtica poltica e libertria deve estar presente. Em nossa pesquisa de campo, ao buscarmos conhecer as singularidades e o cotidiano do CRAS, encontramos especificidades e semelhanas nas prticas profissionais dos psiclogos e assistentes sociais, o que tem provocado efeitos diversificados. Notamos que a equipe do CRAS realiza os atendimentos e acolhimentos dos usurios da mesma maneira, assim como as atividades burocrticas cotidianas so realizadas igualmente pelos tcnicos, o pode se traduzir como um intercessor entre as duas disciplinas Psicologia e Servio Social. Os prprios usurios ora identificam a diferena no atendimento e nas intervenes ora, compreendem que as duas categorias se misturam. No projeto Cantina da Cidadania os psiclogos, os assistentes sociais e nutricionista trabalham em parceria com o Programa de Sade da Famlia (PSF), incluindo agentes comunitrios de sade, mdico e enfermeiro da unidade. O que fomenta o projeto diz respeito a diversas questes da sade fsica e mental do usurio, auto-estima, reeducao alimentar e o fortalecimento dos laos entre os usurios. Nessas situaes observamos que essas prticas conectam os saberes, o que parece haver

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uma zona de indeterminao que poderamos trat-la no ainda como uma transdiciplinaridade, mas como uma aproximao da proposta interdisciplinar. Como pudemos perceber em nossa pesquisa a transdiciplinaridade ainda um desafio a ser perseguido. Entretanto, em alguns momentos, h um direcionamento especfico para cada saber. Para a Psicologia, direcionam-se demandas que dizem respeito s questes emocionais e relaes familiares, ficando para o Servio Social as questes de encaminhamentos, acesso e orientaes sobre direitos, benefcios e documentos. Ou seja, cada disciplina impede que a outra se aproxime de seu territrio, mantendo-se uma afastada da outra, resguarda pelo seu especialismo, seus procedimentos e tcnicas. A esse respeito, vimos que no manual de orientaes do CRAS e em recortes de jornais, h certa incongruncia quanto s prticas desses profissionais. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2006a; CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DE MINAS GERAIS, 2007; CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA, 2006; AFONSO, 2008). Ora indica-se que as prticas devem estar relacionadas interdisciplinaridade uma relao pactual entre saberes conexos que produzem uma inteno comum, possuindo um eixo hierarquicamente superior que redefine tais saberes ora aconselham que o trabalho no CRAS seja orientado pela transdisciplinaridade todos os saberes envolvidos abandonam suas identidades em prol da criao de um campo de saber autnomo e prprio, fabricando intercessores entre as disciplinas
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. Significa dizer que tais propostas alm de serem compreendidas como

confusas pelos profissionais que ali atuam, so tambm um desafio no dia-a-dia do servio. Alis, na prtica, essa indistino dos saberes conduziu, em alguns momentos, na insistncia na identidade de cada campo, no endurecimento da referncia corporativa, ao invs da formao de um territrio entre as disciplinas. Ou seja, o que se viu foram movimentos de indiferenciao e especificidades tanto da Psicologia quanto do Servio Social no cotidiano do CRAS, compondo ora planos de organizao estratificados, segmentados, ora planos de composio em que agenciamentos criaram dimenses impensadas. A especificidade da Psicologia parece estar relacionada a uma escuta e acolhimento da subjetividade, enquanto o
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Os intercessores [...] interessam-no pelos movimentos, no pelo que se passa antes deles, ou pelo que os causa, mas pelo que se d entre, pelo que est se dando. [...] A relao de intercesso uma relao de perturbao, e no de troca de contedos. (PASSOS; BENEVIDES DE BARROS, 2000, p. 77)

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Servio Social orienta sobre direitos e promove a incluso em programas sociais. O grande desafio como conect-las, como criar uma zona de indeterminao em que algo novo surja desse encontro. Esses movimentos de indiferenciao e especificidades refletiram tambm nas intervenes e atividades realizadas com os usurios que ora perceberam uma diferenciao entre psiclogos e assistentes sociais, ora suas funes e especialidades eram indistintas. Um relato da usuria P5 compreendia que psiclogo era mdico pra doido e o assistente social profissional que intromete na vida das pessoas. Com o passar do tempo, alguns usurios conseguem perceber que h uma diferenciao entre eles, e tal distino mantm as duas categorias profissionais atreladas aos modelos institudos, como foi o caso de P5. A compreenso das famlias sobre o CRAS tambm se mostrou confusa e com diferentes expectativas. A usuria P7 relatou que sua idia inicial estava vinculada s novas oportunidades de emprego, e a usuria P6 tambm sem entender direito a proposta, acreditava que o CRAS atenderia somente crianas e adolescentes, pois sua referncia de projetos e programas sociais estava atrelada aos comerciais e propagandas anunciadas na mdia. A histria do CRAS de Fortuna de Minas comea em sua implantao, quando coincide com ano eleitoral, afetando as relaes entre usurios, profissionais e polticos. Havia uma descrena e desconfiana dos moradores de que o programa permaneceria na cidade caso houvesse a mudana do gestor municipal. Apesar de ser um programa que se mantm independente de prefeitos, governadores ou do presidente da repblica, o CRAS vivencia aes descontinuadas atravessadas pela poltica local. As descontinuidades surgem pelo repasse de verba interrompido que acontece anualmente aps a avaliao dos gastos pela substituio de profissionais, pela fragmentao dos saberes e tambm pela dificuldade de suporte e encaminhamento para a rede de servios socioassistenciais em grande defasagem no municpio. H interferncias de polticos fortunenses nas polticas pblicas, pois caso o usurio seja reconhecidamente um cidado que apia o prefeito, obter benefcios via prefeitura. E, se a pessoa for considerada de oposio ela ter seus direitos garantidos constitucionalmente suspensos e barrados pelos que obtm poder macropoltico. Essa uma realidade de municpios pequenos, pois a dominao do controle do eleitorado nas mos de coronis conserva a populao como sua

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clientela. Isso reflete nas aes dos tcnicos do CRAS que cotidianamente impedem as interferncias polticas em suas atividades, sendo muitas vezes, incompreendidos pela populao que, muitas vezes, no se beneficia com cestas bsicas e pelos polticos que deixam de ganhar votos para a prxima eleio. No que diz respeito Assistncia Social, como norteadora das aes relacionadas ao CRAS, percebemos que sua poltica colocada como hierarquicamente superior aos demais saberes e possui retrocessos e avanos em sua histria. De sua criao, a Assistncia Social era ao exclusiva do governo federal e associada filantropia e caridade. Somente com a mudana constitucional e movimentos sociais, a Assistncia Social foi regulamentada como uma poltica pblica com participao de todas as esferas do governo e da sociedade civil. (MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME, 2009). Desse percurso notamos que no cotidiano do CRAS estudado as aes ora se manifestam como mantenedoras de aes assistencialistas e ora so responsveis pela promoo de cidadania e implicao dos sujeitos como protagonistas de suas vidas. Um desafio para o Servio Social bem como para a Psicologia. Quanto s aes dirigidas aos usurios sugere-se que uma equipe multiprofissional, presente no s nos CRAS, deve se pautar na compreenso de que nenhuma especialidade sozinha ser capaz de resolver todas as demandas de quem o procura e de que a realidade multideterminada, processual e complexa. Para esse objetivo, percebemos a necessidade das prticas se conectarem e refazerem seus campos num objetivo maior: o da implicao dos usurios e a devoluo, aos usurios, do saber que lhes foi destitudo. Para isso, preciso desenvolver a capacidade da comunidade em descobrir suas demandas, se organizar de forma que ela prpria construa os dispositivos necessrios para a melhoria de suas vidas. Nessa recuperao do saber comunitrio, especialistas devem descobrir que [...] as massas no necessitam deles para saber [...] (FOUCAULT, 1979, p.71) e que como iguais usurios e especialistas devem se unir contra o poder opressor e em favor da potncia reiventiva da vida. Constatamos que ainda persiste, na equipe do CRAS, a noo de famlia presa ao modelo institudo e dominante famlia nuclear o que, diferentemente, se apresenta na realidade. A famlia que se refere ao ideal, pais unidos em matrimnio e filhos decorrentes dessa unio, ainda permanece como referencial para as intervenes do campo da Psicologia. Exatamente onde parece estar um problema

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a famlia vivida, dentro de suas possibilidades econmicas, histricas, culturais e sociais que se deve pens-la como uma construo singular e circunstancial frente ao modelo mantido por setores conservadores de nossa sociedade, e no abordada de forma comparativa e desqualificativa. Ou seja, a soluo se encontra na

construo do pensar e do como atuar a partir do vivido. A famlia deve ento ser compreendida a partir de seus modos de agir habituais, e nesse cotidiano que se manifestam os caminhos a serem tomados como terrenos habitveis, possveis. E essa compreenso que deve servir de base para as intervenes e

encaminhamentos da equipe. Nesse aspecto, presenciamos encontros que, na maioria das vezes, insistiram na repetio de condutas que mantm o institudo, atravs da reproduo de papis, conforme o modelo da Psicologia clnica liberal e privada, e do Servio Social em manter condutas assistencialistas. Como por exemplo, no momento em que o psiclogo P1 insiste que sua formao em clnica e em psicanlise deve ser transportada para o CRAS da mesma maneira que ocorre em seu consultrio particular e da necessidade de identificar nos usurios suas patologias. Enquanto o assistente social entrega verduras e alimentos na casa dos usurios sem implicao no processo. Por outro lado, tambm testemunhamos encontros que geraram alegria lanando os usurios ao encontro de construo de novos sentidos para suas vidas. Experimentam-se novas (velhas) formas do saber psi, procurando outra identidade que acarreta em alvio, que anestesia, mas que tambm revela, denuncia movimentos e momentos de inquietude, que cria, potencializa a vida. Como vimos no relato da usuria P5 sobre a sua compreenso sobre sua histria de vida, das conquistas pessoais, da sua autonomia financeira, da noo de cidadania, e o reconhecimento de sua participao no processo social. Outro desafio percebido nesse estudo, diz respeito necessidade de consolidao da articulao da rede socioassistencial, que embora seja

regulamentada pela poltica do CRAS, e das polticas pblicas em geral, ainda no se sustenta no cotidiano, mantendo a desarticulao dos trabalhos desenvolvidos nos diversos setores pblicos. Observamos uma sobreposio de aes das diversas reas: sade, educao, cultura, assistncia social. Cada esfera intervm o que acredita ser de sua alada e encaminha para as demais fazerem o que cabe a cada uma delas. Alm disso, h uma deficincia na rede de servios da cidade, como exemplo, creches, abrigos, entidades filantrpicas, conselhos municipais da

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sade, do idoso, da criana e adolescente, conselhos tutelares, assim como escolas, postos de sade, associaes comunitrias, entre outros. Essa realidade no se diferencia muito de outros municpios brasileiros, sobretudo os de menor porte. Para o desenvolvimento de aes continuadas e que aproximam as prticas da complexa realidade que encontramos, preciso desenvolver a intersetorialidade, que pressupe a articulao de setores sociais diversos, de saberes e poderes para enfrentar os problemas da realidade social. O que significa dizer que, ao invs de fragmentarmos os sujeitos e as intervenes, devemos ento nos comprometer com aes de teoria e aes de prtica que se multiplicam em uma nica rede. Tentar juntar aquilo que foi separado, costurando os retalhos na fabricao de uma colcha tecida por vrias mos. Para a intersetorialidade acontecer, acreditamos que uma das possibilidades seja que todos os profissionais envolvidos precisam abandonar o glamour das aes e glrias individuais reforadas pela condio ps-moderna. Desafiando, portanto, os especialismos, as doutrinas dogmticas e a

hipervalorizao do eu. Surge aqui outra questo: qual o lugar da Psicologia no CRAS? Vivemos hoje, grandes discusses acerca da construo de outro modelo clnico que no seja somente o tradicional, com objetivos analticos, diagnsticos e/ou curativos. De acordo com Ferreira Neto (2003) o conceito Clnica Social nasce historicamente como uma prtica destinada ao seguimento da camada pobre da populao que ampliou o campo de atuao da Psicologia, antes desenvolvida hegemonicamente como atividade liberal e privada reservada s classes mdia e alta. Contudo, Romagnoli (2006) assinala que hoje a clnica social no se destina apenas s camadas mais baixas, ela se configura como uma resposta multiplicidade que permeia todos os espaos onde os psiclogos esto inscritos. O que a torna uma prtica emergente a insistncia em combater a massificao e a hegemonia de modelos que pretendem encapsular os sujeitos submetidos ao Capitalismo Mundial Integrado. Ou seja, no adaptarmos s exigncias do mundo contemporneo e transformarmos nosso saber em arte da inveno, conectando-se com outros territrios existenciais que escapam psicologizao e s patologias. Em qualquer ambiente que ns psiclogos estejamos, cabe perseguirmos as singularidades presentes nos encontros. Alm disso, a clnica relacionada a um modo de escuta que possibilita a produo de diferenciao, ela pode e deve estar presente em todos os campos de atuao da Psicologia. Isso implica numa atitude no

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totalizadora que desloca o enquadramento, diagnsticos e patologias para novas configuraes de sentido, seja no consultrio particular, seja nas prticas emergentes.
A diferena precisa ser assumida para que no queiramos procurar sadas relativas a uma idia de incluso que seja a de arrastar esta populao vulnervel para viver como a classe mdia e acreditar que viver como vivemos soluo para estar do lado de dentro da rede social. (FONSECA; KIRST, 2004, p.33)

de nossa responsabilidade pensar no somente nos aspectos tcnicos, mas os efeitos ticos, polticos e sociais que qualquer saber acarreta. A Psicologia assim torna-se uma prtica libertria capaz de habitar lugares ainda desconhecidos. Finalmente, cabe pontuar que esse estudo no pretendeu esgotar a temtica proposta, mas lanar questionamentos e desafios, alm de comear a elucidar as implicaes da Psicologia e os impactos do CRAS para a populao. Sem dvida, esse um campo em que muito ainda se tem a conhecer, pois sua recente implantao traz desafios constantes para a Psicologia, assim como para as polticas pblicas. Uma construo em andamento e sempre inacabada, que integra a processualidade da vida.

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APNDICE A - ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMI-ESTRUTURADAS REALIZADAS COM OS PSICLOGOS QUE ATUAM NO CRAS DE FORTUNA DE MINAS MG.

Nome Fictcio: _________________ Idade: ___________ Sexo: _______ Tempo de servio no CRAS de Fortuna de Minas MG: ______________ Perodo de atuao em Psicologia: _______________________________ Ano de formado: ___________ Instituio de Graduao: _____________ Outras atividades profissionais desenvolvidas: ______________________ 1) Conte-me sobre o seu trabalho no CRAS. 2) Quais so as potencialidades que voc encontra no seu trabalho no CRAS? 3) Quais so as limitaes que voc encontra no seu trabalho no CRAS? 4) Quais so as especificidades do exerccio profissional de psiclogo no CRAS? 5) Que efeitos voc acha que o seu trabalho promove na comunidade assistida pelo CRAS? E entre os outros profissionais que trabalham no CRAS? Como a relao de trabalho entre os profissionais do CRAS? 6) Quais os impactos voc acha que a psicologia pode promover nas polticas pblicas? 7) Como voc imagina que os usurios percebem o seu trabalho? 8) H um projeto de avaliao e elaborao de aprimoramento do trabalho desenvolvido no CRAS? Como funciona? Voc participa destas elaboraes? 9) H mais alguma informao ou comentrio a respeito da sua prtica como psiclogo que voc queira acrescentar?

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APNDICE B - ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMI-ESTRUTURADAS REALIZADAS COM OS TCNICOS QUE ATUAM NO CRAS DE FORTUNA DE MINAS MG. Nome Fictcio: _________________ Idade: ___________ Sexo: _______ Tempo de servio no CRAS de Fortuna de Minas MG: ______________ Perodo de atuao: ___________________________________________ Profisso: ________________________ Ano de formatura: ____________ Instituio que se graduou: __________________________________

1) Conte-me sobre seu trabalho no CRAS. 2) Quais so as potencialidades que voc encontra no seu trabalho no CRAS? 3) Quais so as limitaes que voc encontra no seu trabalho no CRAS? 4) Voc acha que h diferenas na sua atuao perante os demais tcnicos que trabalham no CRAS? 5) Que efeitos voc acha que o seu trabalho promove na comunidade assistida pelo CRAS? E entre os outros profissionais que trabalham no CRAS? 6) Quais os impactos voc acha que a psicologia pode promover nas polticas pblicas? 7) Como voc imagina que os usurios percebem o seu trabalho? 8) H um projeto de avaliao e elaborao de aprimoramento do trabalho desenvolvido no CRAS? Como funciona? Voc participa destas elaboraes? 9) H mais alguma informao ou comentrio a respeito da sua prtica que voc queira acrescentar?

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APNDICE C - ROTEIRO DAS ENTREVISTAS SEMI-ESTRUTURADAS REALIZADAS COM OS USURIOS DE CRAS DE FORTUNA DE MINAS MG.

Nome Fictcio: _________________ Idade: ___________ Sexo: _______ Tempo de acompanhamento no CRAS: ___________________________ Tipo de servio utilizado: _______________________________________

1) Como voc conheceu os servios oferecidos pelo CRAS? Quais as informaes que voc tinha a respeito do CRAS? 2) O que voc acha dos servios do CRAS? Quais as atividades voc freqenta?Quem so os profissionais que te atendem? mais de um profissional? Qual a diferena entre eles? Como voc v o trabalho de cada profissional? E o psiclogo? E o assistente social? 3) Como foi sua relao com o psiclogo? E com os outros profissionais? 4) Voc acha que tem alguma diferena entre eles e o psiclogo? 5) Voc acha que esse trabalho influenciou na sua vida? Como?No que voc acha que te ajudou? E te atrapalhou? 6) Seus familiares tambm so acompanhados pelos profissionais do CRAS? Quais familiares? Eles freqentam as atividades e servios ofertados pelo CRAS? Voc j aconselhou algum a procurar os servios do CRAS? 7) H mais alguma informao ou comentrio que voc queira acrescentar?