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HIPTESE-CINEMA: MLTIPLOS DILOGOS

Marilia Franco Escola de Comunicaes e Artes Universidade de So Paulo E-mail: marilia.franco@gmail.com

Resumo Neste texto, procuramos traar um rpido panorama histrico das relaes entre cinema, sociedade e educao no incio do sculo XX, no mundo ocidental, de modo a entender em que caldo de cultura estamos mergulhados, para desenvolver um projeto de formao cinematogrfico/audiovisual a partir do espao escolar. Ilumina-nos a proposta da HipteseCinema apresentada por Alain Bergala, mas refletimos tambm sobre as especiais condies do consumo audiovisual estrangeiro a que somos submetidos e que consequncias isso traz para a hiptese alteridade que deve predominar nos fundamentos da educao escolar. Palavras-chave: Cinema Filme Educao

HYPOTHESIS-CINEMA: MULTIPLE DIALOGS Abstract In this text, we tried to outline a brief historic overview on the relations among cinema, society and education at the outset of the 20th century in the western world, so as to understand the kind of culture stuff we are involved in, aiming at developing a cinematographic/audiovisual education project starting at school environment. We are enlightened by Alan Bergalas proposal of , but reflecting on the special conditions of the foreign audiovisual consumption we are exposed to and the consequences they bring to the alterity hypothesis the school education should be grounded on. Keywords: Cinema Movies Education
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HIPTESE-CINEMA: MLTIPLOS DILOGOS

Os pesquisadores mostraram a pessoas com problemas de reteno de memria pequenos filmes alegres e tristes. Embora os participantes no tenham conseguido lembrar o que assistiram, o estudo verificou que eles mantiveram as emoes suscitadas pelos filmes.1

H tempos venho acompanhando os estudos de neurocincia, e h vrios experimentos que se utilizam de filmes para observar o desenvolvimento de atividades cerebrais. O texto citado acima, descrito numa informao da Revista FAPESP, de divulgao cientifica, o mais recente. O que se repete, nesses estudos, a demonstrao da relevncia das emoes provocadas pelos filmes e a permanncia dos efeitos emocionais, chegando mesmo a produzir alteraes fisiolgicas nos espectadores (diante de cenas de violncia ou de relaes amorosas, por exemplo). Esses estudos no tm objetivos de avaliar questes ligadas educao. Apenas usam os filmes para simular estados emocionais e observar o funcionamento cerebral. Ora, se essas simulaes so relevantes para os estudos cientficos de neurocincia, como esse conhecimento poderia contribuir para avaliar tambm a relevncia do cinema na formao de crianas e jovens, pensada a partir dessa estimulao emocional to significativa?

A hiptese-cinema de Alain Bergala No consigo ler o texto de Bergala, em que relata a experincia de criao de uma videoteca de cem filmes que formem cultura cinematogrfica a partir da escola, sem encontrar nas entrelinhas a compreenso profunda dessa dimenso de permanncia emotiva que o filme proporciona e das consequncias formadoras dessa cultura assim experimentada. Ressalto a absoluta relevncia da proposta de que esses filmes sejam experimentados como vivncia cultural escolar e no como suporte pedaggico de disciplinas e contedos especficos. O que o autor prope uma forma de insero do cinema na escola que redimensiona os dois campos o cinema e a escola , atribuindo-lhes uma importncia formadora para alm das pragmticas das disciplinas escolares racionalmente organizadas nas vrias sees de
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http://www.agencia.fapesp.br/materia/12028/memorias-vao-emocoes-ficam.htm 16/04/10.

conhecimento, e para alm da mera funo de entretenimento com que a escola sempre tratou o cinema. Bergala exalta com clareza o fundamento e o valor esttico do cinema:

A arte no cinema no ornamento, nem exagero, nem academicismo exibicionista, nem intimidao cultural. Esse tipo de atitude , inclusive, o que existe de mais prejudicial ao cinema como arte verdadeira e especfica. A grande arte no cinema o oposto do cinema que exibe uma mais-valia artstica. (BERGALA, 2008, p.47)

E destaca a importncia da experincia emocional que essa natureza esttica da linguagem cinematogrfica proporciona: Ela se d cada vez que a emoo e o pensamento nascem de uma forma, de um ritmo, que no poderia existir seno atravs do cinema (idem, p.47). Essa percepo, sensibilidade e sabedoria, que orientam a proposta de desenvolver uma cultura cinematogrfica no ambiente escolar, no chegam a estar to distantes de alguns momentos da histria da educao no Brasil.

Um pouco de historia Desde os anos 1920, h o reconhecimento de que a influncia do cinema forte e decisiva. Num rpido panorama histrico, o que temos na dcada de 1920 a constatao da adeso dos pblicos jovens ou no, cultos ou no s emoes oferecidas pelo, j predominante, cinema de fico. Foi nessa dcada que educadores, pais e instituies religiosas comearam a se preocupar com a moral e os costumes que estavam se difundindo atravs dos filmes e do cinema, algumas vezes em contradio direta com aquilo que se buscava na formao das novas geraes e que se valorizava como comportamento socialmente equilibrado. importante fazermos aqui uma distino entre filme e cinema, para compreendermos a dinmica entre cultura, lazer e consumo que se constitua na sociedade de ento, a partir da difuso e consolidao das mdias de massa jornalismo, rdio e cinema.

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Filme e cinema O filme um objeto esttico/cultural de consumo individualizado. Sua fruio se d dentro de uma bolha perceptiva, construda pela tecnologia da projeo das imagens em movimento em sala escura. O espectador fica sozinho para desfrutar das emoes proporcionadas pela histria, contada atravs de uma linguagem que hipertrofia as percepes visual e sonora (esta ltima a partir de 1930). Isso favorece que haja uma adeso sem restries ao entrecho desenvolvido. Todos os elementos caractersticos da linguagem cinematogrfica planos, movimentos de cmera, efeitos de iluminao, campo sonoro e a montagem que, alm de organizar a lgica da histria contada, usa recursos para acelerar ou retardar os efeitos emocionantes foram sendo construdos rigorosamente para capturar, sem restries, a ateno do espectador. Imerso nesse mar de estmulos sensoriais que vivificam a histria contada, o espectador se deixa conduzir por um conjunto de emoes, experimentando uma verdadeira vivncia virtual em torno da aventura cinematogrfica oferecida. Na dinmica imediata aps a projeo, h um impulso de prolongar essas sensaes/emoes individuais em situaes socializantes como debates ou descries daquilo que acabou de ser visto. Os planos, detalhes e mesmo o fluxo narrativo preciso do filme, no entanto, podem ir esmaecendo na memria do espectador, mas a simples evocao do nome do filme, a reproduo de um trecho da trilha sonora ou a vista do cartaz ou de uma foto de cena do filme so suficientes para colocar o espectador naquele estado de emoo primitivo que o filme proporcionou. Isto , a memria pode falhar, mas as emoes se mantm. Os estudos de neurocincia, citados no incio deste texto, deixam evidentes a existncia e a importncia dessa impregnao afetivo/emocional proporcionada pela linguagem ou pela esttica cinematogrfica. Para mim, essas constataes ajudam a entender as hipteses de Bergala. o filme, como apropriao individual em larga escala, que viabiliza o cinema como negcio, consumo social e mdia de massa. O cinema oferece aos espectadores um cardpio de emoes codificadas atravs dos gneros e autores cinematogrficos. Esses cardpios so expostos por meio de sinopses dos filmes, de trailers, de reportagens que comeam a ser veiculadas antes mesmo do incio das filmagens , de comentrios crticos publicados em jornais, revistas, programas de TV. E, hoje, tudo isso junto est disponvel na rede para consulta a qualquer
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momento. O cinema-negcio tambm oferece os consumos conexos trilhas sonoras, figurinos, objetos, cartazes, games e um sem nmero de artefatos que reiteram a fruio social, exibida e compartilhada, daquele filme ou gnero ou autor. O filme favorece mecanismos psicolgicos de projeo/identificao2 e o cinema, como fenmeno social, favorece mecanismos de pertencimento quando as emoes proporcionadas pelos filmes so socializadas por meio de um sem nmero de modos oferecidos pelo cinema-negcio e pelas aes culturais que se aprofundam em vrias formas de cinefilia. Essa dupla magia ajudou a consolidar o cinema como um dos maiores negcios do sculo XX e como a mdia mestre na configurao da cultura de massa. no campo poltico, no entanto, que est o mais explcito reconhecimento do cinema como meio educador, nas famosas palavras de um presidente norte-americano que proclamou: onde entram nossos filmes, entram nossos produtos. justamente o caldo afetivo, formado pelo efeito psicolgico do filme na formao das emoes e desejos do espectador, e a memria reiterada desse estado anmico oferecido pela mdia cinema, com suas aes e conexes sociais, que forma a base afetivo-cultural dos gostos, desejos, sonhos. E, a mdio e longo prazo, passa a constituir uma identidade moral, ideolgica e cultural, que parece natural, e se torna orientadora dos comportamentos. At hoje, h poucos estudos sociolgicos sobre o cinema,3 em comparao com inmeros estudos psicopedaggicos sobre a influncia dos filmes, que comearam a ser publicados justamente em torno dos anos 1920 e tiveram bom impulso nos anos 1950/60,4 com o apoio da UNESCO. Esses estudos, em geral vindos de pesquisadores europeus, dialogavam com a constituio das cinematografias educativas que foram criadas na Frana, Itlia, Alemanha, Inglaterra, com maiores ou menores vnculos com o Estado. Tambm nos EUA, algumas

O melhor texto sobre esses processos est em MORIN, Edgar. A alma do cinema. In: MORIN, Edgar. Cinema ou o homem imaginrio. Lisboa: Moraes Editores, 1970. pp. 105-139. 3 Um dos melhores textos de sociologia do cinema TUDOR, Andrew. Cine y comunicacin social. Barcelona: Gustavo Gili, 1974. 4 FIELD, Mary. Cinma pour enfants. Paris: Les ditions du Cerf, 1958; LUNDERS, Leo. Los problemas del cine y la juventud. Madrid: Rialp, 1959; MIALARET, Gaston. Psicopedagogia de los medios audiovisuales en la enseanza primria. Buenos Aires: Sudamericana, 1964; DIEUZEIDI, Henri. As tcnicas audiovisuais no ensino. Lisboa: Europa-Amrica, 1967; BULLAUDE, Jos. Enseanza audiovisual y comunicacin. Buenos Aires: Libreria del Colgio, 1968.

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produtoras cinematogrficas criaram braos educativos, oferecendo filmes feitos para a educao formal. Essas experincias, bastante diversificadas, cometeram, no entanto, o mesmo equvoco de tentar limpar dos filmes os elementos mais emotivos e aproxim-los mais da lgica racional da educao formal. Resumindo bastante o resultado dessa produo, o que restou foi uma cinematografia fria, nem bem cinema, nem bem aula. E a histria acabou guardando a ideia de que filme educativo chato. Mas afinal, de que cultura cinematogrfica podemos falar, no Brasil? Todo esse debate, no entanto, pouco ou nada fez mudar o rumo do cinema-negcio, que se espalhou pelo mundo como um grande desejo de todas as naes ocidentais e como uma avassaladora realidade de invaso cultural feita pelo cinema norte-americano. Digo isso sem traos de xenofobia, mas como a reiterao de algo que no pode ser ignorado na elaborao de qualquer projeto de integrao do cinema em aes de educao. Para entender bem a dimenso desse desejo em confronto com esse domnio indispensvel ler o texto Cinema: trajetria no subdesenvolvimento, de Paulo Emlio Salles Gomes, no qual, depois de uma brilhante descrio e anlise das condies de produo cinematogrfica nos pases subdesenvolvidos, ele define que a partir do cinema nada nos estrangeiro, porque tudo o (1980, p.88). Para Paulo Emlio, ns, os fruidores do cinema, nos debatemos na dialtica rarefeita entre o no ser e o ser outro (idem). Quando pensamos na fora dos mecanismos de projeo/identificao oferecidos pelos filmes a cada espectador e na profundidade da influncia dessas vivncias na formao da personalidade, sobretudo para crianas e jovens, podemos avaliar os resduos disso numa formao que fica entre o no ser e o ser outro. Para pensar as relaes entre cinema e educao, portanto, preciso estar claro que filme e cinema tm dimenses diferentes, mas indissociveis na constituio da cultura audiovisual que marcou a personalidade e os hbitos culturais do sculo XX.

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Cinema e educao no Brasil Essa dinmica no foi diferente no Brasil, lembrando que as projees de imagens em movimento chegaram por aqui ainda em fins do sculo XIX, com as primeiras exibies de vistas animadas sendo noticiadas na imprensa do Rio de Janeiro j em 1896. No rumo dessa histria tambm importante resgatar duas publicaes5 que serviram de base para a construo dos projetos de integrao do cinema educao brasileira. Projetos esses que estavam apontados nos Movimentos da Escola Nova e se consolidam com o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, publicado em 1932. 6 Propostos por vrios intelectuais e educadores, orientaram a criao do Ministrio da Educao e Sade Pblica em 1930 e tambm sua primeira reforma em 1937, quando passou a se chamar Ministrio da Educao e Sade. Os dois livros comentam a necessidade de integrar o cinema a qualquer projeto de educao para o desenvolvimento e o progresso do pas e oferecem detalhados passos para a construo de servios de cinematografia educativa. O que podemos perceber, portanto, o efetivo interesse de um grupo de educadores brasileiros em integrar o cinema e a educao nesse grande movimento de constituio de um plano nacional de educao, pensada como obrigao do Estado e destinada formao obrigatria e indiscriminada de ricos e pobres, homens e mulheres, como base indispensvel para a construo de uma sociedade moderna, progressista, justa e igualitria. Esses ideais esto explcitos nos textos dos manifestos. Concretizando as ideias comentadas acima, em 1937 foi criado o INCE Instituto Nacional de Cinema Educativo, dentro do Ministrio da Educao e Sade. Para ele, foram nomeados: como diretor, Edgard Roquette Pinto (um dos signatrios dos manifestos e pioneiro das comunicaes no Brasil); e como diretor tcnico, o cineasta Humberto Mauro, que ficou na funo at sua aposentadoria, em 1974. Ao contrrio de muitas iniciativas renovadoras que duram pouco e acabam sem deixar rastros, o INCE deixou uma produo de mais de 500 filmes sobre as mais variadas temticas e nos mais variados formatos, tanto pelas criaes geniais de Humberto Mauro, quanto pela integrao ao seu acervo de inmeras produes de outros cineastas. De fato,
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SERRANO, Jonathas e Venancio Filho. Cinema e Educao. So Paulo: Melhoramentos, 1930; ALMEIDA, Joaquim Canuto Mendes de. Cinema contra cinema. So Paulo: So Paulo Editora Ltda., 1931. 6 www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb07a.htm.

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mudando de nome ou de alocao institucional (DFC Departamento do Filme Cultural/INC; DONAC Diretoria de Operaes No Comerciais/EMBRAFILME e Fundao do Cinema Brasileiro), esse trabalho voltado para a educao s foi encerrado em 1990, com as iniciativas arrasadoras do governo Collor na rea das artes e da cultura.7 importante destacar que grande parte desse acervo, sejam filmes ou documentos de trabalho, encontra-se preservada nos arquivos hoje pertencentes ao CTAV Centro Tcnico Audiovisual, rgo do Ministrio da Cultura com sede na Av. Brasil, no Rio de Janeiro. Tambm vrios ttulos esto disponveis em DVD, embora no seja muito fcil ter acesso a esse material.8 uma pena, no entanto, que o esprito com que Roquette Pinto e Humberto Mauro entendiam a integrao do cinema educao no tenha se mantido vivo nas dcadas seguintes ao seu trabalho efetivo. Essa viso est clara num texto deixado por Roquette Pinto, certamente j iluminado pela experincia do INCE. Assim ele escreveu:
No raro encontrar, mesmo no conceito de pessoas esclarecidas, certa confuso entre cinema educativo e cinema instrutivo. certo que os dois andam sempre juntos e muitas vezes difcil ou impossvel dizer onde acaba um e comea o outro, distino que, alis, no tem muita importncia na maioria das vezes. No entanto curioso notar que o chamado cinema educativo, em geral no passa de simples cinema de instruo. Porque o verdadeiro educativo outro, o grande cinema de espetculo, o cinema da vida integral. Educao principalmente ginstica do sentimento, aquisio de hbitos e costumes de moralidade, de higiene, de sociabilidade, de trabalho e at mesmo de vadiao... Tem de resultar do atrito dirio da personalidade com a famlia e com o povo. A instruo dirige-se principalmente a inteligncia. O indivduo pode instruir-se sozinho; mas no se pode educar seno em sociedade. (ROQUETTE PINTO,

1944, p.16) Poderamos aproximar esta viso de Roquette Pinto desta afirmao de Bergala?
() os encontros importantes, no cinema, so quase sempre com filmes que esto um tempo frente da conscincia que temos de ns mesmos e de nossa relao com a vida. No momento do encontro, nos contentamos em recolher com espanto o enigma e reconhecer seu impacto, seu poder desestabilizador. O

A mais completa referncia sobre o INCE e Humberto Mauro est em SCHWARZMAN, Sheila. Humberto Mauro e as imagens do Brasil. So Paulo: UNESP, 2004.
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www.ctav.gov.br/.

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momento da elucidao vir mais tarde e poder durar vinte, trinta anos, ou toda uma vida. (2008, p.61)

Para mim, h um denso dilogo entre essa hiptese-cinema que Bergala relata, sobre o desenvolvimento do projeto de cultura cinematogrfica na escola, e a viso de Roquette Pinto, que orientou a formao do INCE e foi executada cinematograficamente por Humberto Mauro. Infelizmente, a escola brasileira aproximou-se dessa filmografia e de todas as que esto por a disposio da educao a partir de uma premissa ideolgica que responde melhor aos pressupostos racionalistas da educao formal, de certa forma desprezando o fundamento esttico do cinema para privilegiar a formao crtica do aluno/espectador. Essa situao tambm descrita com preciso por Bergala:
A ideia de uma resposta ideolgica, de uma pedagogia que visa prioritariamente desenvolver o esprito crtico, est ligada a uma concepo do cinema como mau objeto.(2008, p. 44)

O que quero deixar claro que no podemos nos orientar pelas propostas de Bergala, por melhores que elas sejam (e so timas), sem entender que no vamos comear do zero, mas sim que j temos uma histria construda na educao brasileira, cheia de contradies, preconceitos e mistrios, pois, de um modo geral, essas informaes no tm uma ampla difuso na formao do educador brasileiro, mas mesmo assim ele encarna esse fascnio e esse preconceito e fica muito perdido diante da proposta de usar filmes dentro da escola. Mas afinal, de que educao a partir do cinema estamos falando? Pois ! Parece que temos por aqui alguma contradio entre o texto que abre este artigo, a histria rpida das relaes entre cinema e educao no mundo e no Brasil e uma realidade contempornea que busca ressintonizar essas relaes. Tenho absoluta convico de que, para comear qualquer reflexo ou ao que envolva audiovisual e educao, preciso avaliar o que entendemos por educao e quais dimenses de audiovisual temos em mente. Particularmente, estou de acordo com Roquette Pinto (1944) de que educao principalmente ginstica do sentimento, aquisio de hbitos e costumes de moralidade, de higiene, de sociabilidade, de trabalho e at mesmo de vadiao... ao que

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acrescentaria um comentrio de Sergio Santeiro que afirma o cinema no o melhor divertimento, o cinema um divertimento pra nos fazer melhores.9 S a partir da viso libertria de Roquette Pinto sobre o que seja educao entendo ser possvel pensar na integrao do cinema/audiovisual s suas premissas e prticas, do mesmo modo que entendo a frase de Santeiro como a sntese do que o cinema pode ser, se o aceitarmos como ele se fez ao longo de seus mais de cem anos. E a hiptese-cinema de Bergala o mapa para que possa se realizar essa viagem-cinema-educao.

Educao audiovisual na era multimdia Se possvel, no entanto, estabelecermos alguns parmetros para definir as diferenas e aproximaes entre instruo e educao, nesse momento bastante difcil delimitarmos o que quer que seja no campo do audiovisual. Qualquer definio depender das condies das tecnologias, das mdias e das formas de fruio atualmente proporcionadas, e em todos esses campos estamos com alteraes e novidades muito aceleradas para que haja qualquer estabilidade que possa servir de parmetro. Refugio-me, ento, nos fundamentos, para da tentar observar o que vem se passando. Um desses fundamentos o cinema. Com ele, nasce a construo da comunicao audiovisual tecnologicamente mediada. Isto , a criao de um modo de registrar histrias verdadeiras ou ficcionais e narr-las, fixando-as num suporte manipulvel e que pereniza cada obra, permitindo que ela siga intacta para a fruio de todos os pblicos, independente de tempo e lugar. O outro fundamento contar histrias ou construir narrativas. Isso um fato/hbito to antigo quanto o prprio homem, e a construo da cultura humana intrinsecamente ligada a isso. Inmeras formas e motivaes foram sendo construdas e transmitidas entre os homens e os povos para registrar e fixar essas histrias, e muitas dessas formas evoluram para o que hoje entendemos como expresses estticas ou linguagens artsticas. Sendo assim, o cinema acrescenta seu potencial tecnolgico a uma forma de vida habitual e j amplamente experimentada.

Sergio Santeiro Tudo que reluz ouro webtexto via lista CINEMABRASIL 25.4.10.

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Considerando esses fundamentos, para trazer a conversa para o tempo presente, passarei, ento, a usar sempre cinema/audiovisual para me referir a esse modo de expresso/comunicao, incluindo nisso todas as formas atuais disponveis. Passo a me referir educao escolar como instruo, sem nenhum demrito ao termo, mas apenas para diferenciar os momentos em que se demanda maior sistemtica de mtodos e prticas, e usarei o termo educao todas as vezes em que estiver me referindo a transformaes mais abrangentes de viso de mundo/comportamento, surgidas de situaes mais aleatrias e mesmo emocionantes. Foi nos anos 1980 que ouvi, pela primeira vez, o termo edutainment educao com entretenimento, ou melhor, educao a partir do entretenimento. Era o que se buscava oficializar nos EUA onde o termo surgiu , ampliando o leque possvel para o dilogo entre mdia e educao. Parece-me que essa j era a viso de alguns dos nossos educadores nos anos 1940. H, no entanto, uma questo fundamental, sobre a qual no me estenderei neste texto, mas que no pode ficar ausente desta reflexo, como mais uma face desses mltiplos dilogos. O que descrevi at agora mostra iniciativas de educadores brasileiros, encampadas pelo Estado, de uma forma ou de outra, e alimentadas pela produo cinematogrfica, sobretudo atravs dos curtasmetragens. O acesso ao site www.portacurtas.com.br ser certamente uma surpresa para quem ainda no conhece ou no explorou essa mina de ouro de cinema/audiovisual para a educao e at mesmo para a instruo. Refiro-me a integrao efetiva do trabalho com cinema/audiovisual na formao de professores. Como no vou debater esse assunto aqui, deixo para cada leitor a sugesto de fazer uma avaliao pessoal de como entende ser possvel essa integrao, que conceitos e preconceitos aprendeu na escola sobre o assunto, que teorias e mtodos tem mo para se orientar e, sobretudo, que condies encontra nas suas prticas educacionais e escolares para usar o cinema/audiovisual. Ora, se h diferena entre instruo e educao, conforme afirma Roquette Pinto, e se os hbitos culturais de consumo das mdias audiovisuais cinema, tev, DVD, tev no nibus, youtube etc esto presentes hoje para qualquer lado que se olhe, como fundamentar, ento, as prticas com cinema/audiovisual dentro de um espao que privilegia atividades instrucionais? Bergala vai ao mago dessas questes. Para trabalhar com ele, no entanto, fundamental estarmos atentos s diferenas de valorizao das culturas francesa e brasileira que subjazem nas
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duas sociedades. Para isso, volto a chamar ateno sobre as ideias de Paulo Emlio Salles Gomes citadas acima, lembrando que as telas francesas tambm sofrem uma brutal ocupao pelo cinema norte-americano, mas a valorizao da cultura e da lngua francesa tem sculos de consolidao frente s dcadas de ocupao de suas telas. Bergala diz o seguinte:
A hiptese [de Jack Lang mentor do projeto] extrai sua fora e sua novidade da convico de que toda forma de enclausuramento nessa lgica disciplinar reduziria o alcance simblico da arte e sua potncia de revelao, no sentido fotogrfico do termo. A arte, para permanecer arte, deve permanecer um fermento de anarquia, de escndalo, de desordem. A arte , por definio, um elemento perturbador dentro da instituio. (2008, pp. 29-30)

A essas afirmaes, acrescenta-se um comentrio sobre a diferena de natureza e objetivo das linguagens artsticas (cinema/audiovisual) e cientficas (supostamente, as privilegiadas na instruo). A linguagem cientfica tem perfil analtico, descritivo, minucioso, metdico, de rigoroso vnculo com o real, procurando responder s suas demandas. Tem como finalidade mobilizar as nossas competncias cognitivas de racionalidade. A linguagem artstica, por outro lado, , em todas as formas de expresso esttica, uma linguagem de sntese, que resume, que reconfigura, que desconfigura, que mais indaga do que responde, que dialoga com o sonho, o devaneio e a incerteza. Busca, seja nas formas mais tradicionais como nas mais experimentais, mobilizar nossa percepo, sensibilidade e adeso afetiva, emocional, intuitiva. Ao aceitarmos essas argumentaes teremos que aceitar tambm o carter subversivo, ou anrquico, como diz Bergala, do uso de filmes nos contextos instrucionais da sala de aula. Este , no entanto, apenas um dos espaos em que se pode usar o cinema/audiovisual para os fins da educao. Do mesmo modo, podemos trabalhar com os filmes sem ter que exibi-los diretamente no contexto de uma aula. Considerando essas caractersticas dos filmes-cinema, da forma como eles se inserem nos nossos hbitos culturais oferecendo-nos vivncias virtuais extraculturais, por serem expresso de outros espaos, hbitos e histria, da maior importncia que a escola tenha uma interveno na elaborao das emoes residuais que esses filmes deixam. A aceitao desse consumo cultural por parte da escola fundamento para que tais resduos se tornem objeto de socializao. No se pode, no entanto, pretender limpar suas influncias, pois perderemos qualquer autoridade se
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atuarmos, a priori, como juzes condenatrios dos mais queridos e desveladores sentimentos oferecidos pelos filmes aos alunos. Emoes no devem estar em julgamento. Para que sejam trabalhadas por quem as teve preciso, antes de qualquer coisa, que sejam aceitas, respeitadas e compreendidas. Sobre isso, diz Bergala:
Sempre foi uma ingenuidade acreditar que uma criana, tendo tido prazer assistindo a um filme ruim, renegar intimamente esse prazer pessoal assim que lhe for demonstrado, mesmo atravs de uma anlise fina e justa, que esse filme ruim ou pernicioso. (2008, p.46)

O consumo do cinema/audiovisual, por suas caractersticas intrnsecas psicopedaggicas, pode oferecer um dos mais profundos exerccios de alteridade que est ao alcance dos coraes, sobretudo das crianas e dos adolescentes. Sua fruio representa um exerccio semiconsciente de projeo/identificao/diferenciao oferecido pelas histrias, personagens, sentimentos e aes hipertrofiadas nos filmes, seriados, telenovelas e mesmo reality shows ou outros formatos narrativos, entregues de bandeja pelas mdias dominantes televiso, DVDs, cinema.

O docente espectador A incluso, portanto, desse parque cultural cinematogrfico/audiovisual a qualquer projeto educacional exigir de docentes e gestores educacionais um conhecimento da histria que resumi no incio deste texto e uma compreenso profunda dos fundamentos e mecanismos experimentados no consumo cotidiano dessas mdias, por todos ns, na sociedade contempornea. Infelizmente, essas questes quase no so abordadas na escola de formao de professores (at hoje!!!). Os docentes, no entanto, como cidados, tm experincia sobre essas questes a partir de suas vivncias pessoais, e alguns so mesmo cinfilos, televisfilos e midifilos (perdo pelos neologismos), na melhor acepo dos termos. O que tenho visto, nas trs dcadas em que venho trabalhando com o assunto, no entanto, que a maioria dos professores tem uma certa vergonha de suas midiofilias e, por isso mesmo, fica insegura em aplicar essas experincias s suas prticas educacionais. No ser, entretanto, numa disciplina com perfil de mtodos e tcnicas do uso do audiovisual no ensino que essa falta ser suprida.
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aqui que temos muito a aprender com a hiptese-cinema de Bergala, sendo que teremos uma tarefa adicional, que desenvolver o interesse e o consumo, pelo pblico escolar, da produo cinematogrfica/audiovisual brasileira. Alm da ideia da organizao de uma coleo de filmes fundadores da comunicao audiovisual, que faa parte dos equipamentos pedaggicos, como os livros da biblioteca, indispensvel entender e aplicar o conceito de Bergala sobre o papel do professor-transmissor da cultura audiovisual. Teremos que reformatar essa ideia e os procedimentos que a atualizam s nossas condies especiais de fruidores daquilo que nos estrangeiro, reelaborar nossos preconceitos com a cinematografia nacional e integrar aos acervos escolares as peas televisivas histricas, como algo que formou nossa cultura familiar e social e pela qual temos bastante apreo. Pois se acreditamos que nosso cinema s tem palavro, acreditamos com a mesma intensidade que temos a melhor televiso do mundo. Certamente, no ser fcil equilibrar todas essas questes, mas a melhor maneira assumi-las e faz-las dialogar. Quanto ao papel do professor como transmissor de cultura audiovisual, Bergala trabalha a questo numa perspectiva profundamente generosa, tanto para o professor quanto para o aluno, quando afirma que a cultura cinematogrfica/audiovisual se constri a partir de uma fruio esttico/emocional dos filmes que fsica e intransfervel entre pessoas e geraes. Sendo assim, esse gosto pessoal s pode ser compartilhado atravs do relato sincero das emoes vivenciadas, de modo a gerar um interesse no outro em viver experincia assemelhada. Deixo aqui quase uma provocao sobre o assunto, pois ele merece um estudo parte, mas entendo que essa viso de Bergala que merece um captulo inteiro no seu livro abre um caminho promissor para que a fruio do cinema/audiovisual seja, tambm, instrumento de formao da noo de alteridade, questo difcil, mas indispensvel para a educao de crianas e jovens. Em tempo: no decorrer da preparao deste texto, foi aprovado o Projeto de Lei no 185/08, de autoria do senador Cristvo Buarque, que insere o pargrafo 6o ao artigo 26 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (Lei 9.394) e que diz o seguinte: a exibio de filmes de produo nacional constituir componente curricular complementar integrado proposta pedaggica da escola, sendo a sua exibio obrigatria por no mnimo duas horas mensais.

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Essa informao adensa o que est problematizado neste texto e evidencia a necessidade urgente de que se desenvolvam aes imediatas e efetivas para que essa lei pegue. O projeto exposto por Bergala e executado em colaborao entre os Ministrios da Cultura e da Educao da Frana tem ainda mais um grande mrito, que propor ampla liberdade de acesso aos acervos audiovisuais das escolas, tanto pelos professores quanto pelos alunos. Nisso h grande coincidncia com a ideologia em que se fundamentam as ideias expostas por Roquette Pinto. As ideias e as prticas sugeridas por Bergala representam o que eu chamaria de um passaporte para a liberdade de gostar das mdias. E mais, um alvar para compartilhar esse prazer entre professores e alunos. E, ainda, construir conhecimento com isso. Infelizmente, estamos muito atrasados na integrao desses mundos de forma prazerosa e produtiva, mas um esforo coletivo entre educadores e produtores audiovisuais poder nos fazer recuperar um pouco do tempo perdido. Deixo aqui um desafio para todos ns: vamos comear a elaborar nossas listas pessoais de quais seriam os cem produtos audiovisuais que colocaramos nessa coleo? Esse seria, no entanto, apenas o primeiro passo para caminhar, frente a todos os desafios histricos, ideolgicos, estticos, psicossociais, tcnicos, gerenciais e polticos que teramos que compreender, equacionar e enfrentar, na direo de fazer do cinema/audiovisual um instrumento de construo/compreenso da alteridade. Ela, a alteridade, nos ajuda a nos vermos no outro, a compreender as semelhanas e a aceitar as diferenas. Ela o fundamento da convivncia, da colaborao, da capacidade de construir coletivamente. Desenvolver a noo que ela nos oferece um desejo terico de todos, mas tambm uma prtica revolucionria depois de, pelo menos, um sculo de exerccio estimulado por competitividade e individualismo, de que no esto imunes os modelos escolares ainda em execuo em nosso pas. Ser um caminho difcil, mas trilhado com grande emoo e prazer.

Referncias bibliogrficas ALMEIDA, Joaquim Canuto Mendes de. Cinema contra cinema. So Paulo: So Paulo Editora Ltda., 1931.

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