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ANAIS
BIBLIOTECA NACIONAL
Vol. 119 1999

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REPUBLICA FEDERATIVA DO BRASIL Presidente da Repblica Lus Incio Lula da Silva Ministro da Cultura Gilberto Gil FUNDAAO BIBLIOTECA NACIONAL Presidente Pedro Corra do Lago Diretoria Executiva Luiz Eduardo Conde Gerncia de Gabinete Maria Izabel Augusta F. Mota de Almeida Coordenao-Geral de Planejamento e Administrao Maria da Glria Lopes Pereira Coordenao-Geral do Livro e da Leitura Luciano Trigo Coordenao-Geral de Pesquisa e Editorao Joo Luiz Bocayuva Centro de Processamentos Tcnicos Clia Ribeiro Zaher Centro de Referncia e Difuso Esther Caldas Bertoletti Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas Maria Regina Simes Salles Coordenao Editorial Lcia Garcia Vernica Lessa

Assistentes Editoriais Ana Ceclia Martins Catarina dAmaral Monique Sochaczewski Marcela Miller Estagirias Maria Mostafa Raquel Rego ANAIS DA BIBLIOTECA NACIONAL, V. 119, 1999 Editor Marcus Venicio Toledo Ribeiro Conselho Editorial Carla Rossana C. Ramos, Eliane Perez e Marcus Venicio T. Ribeiro Assistncia Editorial Elizabeth Menezes e Luza Helena Coimbra Cunha Reviso Denise Teixeira Viana, Jos Bernardino Cotta e Leonardo Fres Design Grfico Glenda Rubinstein Impresso Graftipo Grfica e Editora ltda.

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U M A R I O

APRESENTAAO ................................................................................................5 SEMINARIO DIARIOS DO CAMPO. ARTHUR RAMOS, OS ANTROPOLOGOS E AS ANTROPOLOGIAS ............................9 Arthur Ramos, antropologia e psicanlise no Brasil ......................................11 Luiz Fernando Duarte Arthur Ramos e a militncia na Unesco ........................................................29 Marcos Chor Maio Cartas marcadas: Arthur Ramos e o campo das relaes raciais no final dos anos 1930 ..............................................................................................35 Mariza Corra Minha adorvel lavadeira: uma etnografia mnima em torno do Edifcio Tupi ............................................................................................59 Olvia Maria Gomes da Cunha Brasil: uma nao vista atravs da vidraa da raa........................................109 Verena Stolke Mesa-redonda. ............................................................................................125 Luitgarde O. Cavalcanti Barros, Orlando Valverde, Waldir da Cunha O CORPUS JURIS CIVILIS, DE 1478: DA HISTORICIDADE DO INCUNABULO A SALVAGUARDA DA MEMORIA IMPRESSA OS PAPEIS DA RESTAURAAO ..........157 Carmem Lucia da Costa Albuquerque INVENTARIO ANALITICO DO ARQUIVO DARCI DAMASCENO ..........................169 Ana Regina de Castro, Cntia Ceclia Barreto e Clara Maria Ferreira Santos Um brilhante barnab ................................................................................171 Carmen Tereza Moreno PRECIOSIDADES DO ACERVO As xilogravuras do artista alemo Albert Drer ..........................................309 Sandra Daige Antunes Corra Hitner RELATORIO DA PRESIDENCIA ........................................................................321
An. Bibl. Nac. Rio de Janeiro v. 119 p 1 - 367 1999

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Biblioteca Nacional (Brasil) Anais da Biblioteca Nacional Vol. 119 (1999) Rio de Janeiro: A Biblioteca, 2004. 375 p.: v.: 19 il.; 17,5 x 26cm Continuao de: Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. ISSN 0100-1922 1. Biblioteca Nacional (Brasil). 2. Biblioteca Nacional (Brasil) Catlogos. 3. Manuscritos Brasil. 4. Brasil Histria. 5. Brasil Bibliografia, I. Ttulo. CDD 027.581

CopyrightFundao BIBLIOTECA NACIONAL

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P R E S E N TA A O

brem este volume dos Anais da Biblioteca Nacional as palestras do seminrio Dirios do Campo. Arthur Ramos, os Antroplogos e as Antropologias, realizado em outubro de 1999 com trplice objetivo: celebrar os 50 anos da morte de um notvel explicador do Brasil, os 60 anos da Faculdade Nacional de Filosofia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (casa de Arthur Ramos e co-promotora do seminrio, por iniciativa do Departamento de Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais) e apresentar aos pesquisadores o inventrio do arquivo de Arthur Ramos, que ento acabava de ser concludo pela Diviso de Manuscritos. Alm de atualizarem o significado da obra e da atuao de Arthur Ramos, matria que os participantes mostraram ser imprescindvel histria do pensamento social brasileiro, essas palestras remetem ao momento de afirmao no pas da pesquisa em cincias sociais e por isso muito fecundo e polmico. Em Antropologia e psicanlise no Brasil, Luiz Fernando Duarte destaca o papel pioneiro de Arthur Ramos, um dos primeiros estudiosos no pas das teorias freudianas, na psicologizao do campo intelectual brasileiro. Seus estudos avanados sobre infncia, educao e culturas investigando o carnaval, a loucura, a sexualidade desviante, o consumo de drogas e a cultura afro-brasileira teriam sido decisivos para que viesse a assumir funes importantes, como a de diretor do Departamento de Cincias Sociais da Unesco. Marcos Chor, em Arthur Ramos e a militncia na Unesco, observa que foi, em parte, sob a influncia de Arthur Ramos, que em 1950, cinco anos depois do trmino da Segunda Grande Guerra e um ano depois de sua morte, a Unesco divulgou a Primeira Declarao sobre Raa, uma dura crtica ao determinismo biolgico. Contemporneo de Gilberto Freyre, Arthur Ramos acreditava que o Brasil oferecia um modelo de sociedade

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baseado na miscigenao e no intenso intercmbio de culturas, o que acentuaria a necessidade de estud-las e compreend-las. Em Cartas marcadas: Arthur Ramos e o campo das relaes raciais no final dos anos 30, Marisa Corra debate os principais conflitos tericos (e pessoais) entre a norte-americana Ruth Landes para quem, por exemplo, as religies afrobrasileiras na Bahia estavam dominadas pelo princpio feminino, inclusive na figura dos homossexuais e os de Arthur Ramos, o padrinho dos estudos sobre o negro no Brasil, segundo o qual o homem que domina a cena, enquanto os casos de homossexualismo deviam ser vistos como desvios sexuais individuais. A autora afirma que Ruth Landes foi a primeira pesquisadora a feminizar os cultos afro-brasileiros, tendo infludo bastante para transformar a figura da baiana de realidade intratvel em smbolo cultural. Verena Stolke, em Brasil: uma nao vista atravs da vidraa da raa, tambm trata das relaes intertnicas, discorrendo sobre a participao de Arthur Ramos no desenvolvimento das investigaes a respeito do tema. Crtico da herana colonial, que cristalizara a idia de que o negro seria biologicamente atrasado, ele acreditava, no entanto, que o Brasil iria oferecer ao mundo um modelo de tolerncia e de cordialidade entre as etnias. A miscigenao biolgica e cultural era para ele, segundo Stolke, uma das bases do nacionalismo cultural, ento em plena formulao e que o faria aproximar-se de Mrio de Andrade. J Olvia Gomes da Cunha, em Minha adorvel lavadeira: uma etnografia mnima em torno do Edifcio Tupi, analisa os mtodos de investigao adotados pelo mdico que se converteu em antroplogo. Respaldada em ampla bibliografia terica e no exame detido do arquivo de Ramos, ela trata particularmente dos procedimentos adotados por ele nas pesquisas de campo, como sua rede heterodoxa de informantes, constituda por lavadeiras, porteiros, faxineiros e membros de terreiros espritas, ou ainda o hbito de transformar suas viagens em situaes de observao especializada. Ao final, a mesa-redonda organizada por Luitgarde Cavalcanti Barros, com a participao de dois ex-alunos de Arthur Ramos, o gegrafo Orlando Valverde e o ex-chefe da Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional, Waldir da Cunha, apresenta aspectos da trajetria profissional de Ramos, como a publicao do seu primeiro livro, um estudo sobre tradies afro-brasileiras, escrito aos 19 anos, quando ainda era estudante de medicina; a convivncia com Nise da Silveira, Josu de Castro, Tho de Barros, Ansio Teixeira, Tales de Azevedo, dson Carneiro; o fato de ter sido um autodidata em cincias sociais que trabalhou por sua institucionalizao no Brasil e divulgao no exterior; a criao da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnografia, ou ainda as perseguies policiais do

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famigerado Dops, que em relatrios confidenciais o tratava, pasmem, como o marginal. Este volume publica tambm o meticuloso estudo de Carmem Lcia da Costa Albuquerque, da Diviso de Conservao da Biblioteca Nacional, em que ela apresenta o conceito e as etapas do trabalho de restaurao do incunbulo Corpus Juris Civilis, o cdigo civil do Imprio Bizantino promulgado em 529 por Justiniano e que contm a compilao da legislao imperial. Impresso pela primeira vez em 1478 na Sua, o livro integra o acervo de Obras Raras da Instituio Nacional. Segue-se o Inventrio do Arquivo de Darci Damasceno, tradutor, poeta, ensasta e chefe da Diviso de Manuscritos (1952 a 1982), cuja publicao d continuidade ampla divulgao dos inventrios que vem sendo preparados pelo Programa de Organizao e Descrio de Acervo da Diviso de Manuscritos. Arquivo tcnico, como observa Carmen Moreno, nele se destacam documentos sobre Ceclia Meireles, sobre o Conservatrio Dramtico Brasileiro entidade privada que exercia a censura teatral a servio do Ministrio do Imprio, no sculo XIX no Brasil , e os referentes s obras de Gregrio de Matos e Flora Fluminense do frei Jos Mariano da Conceio Velloso, assuntos de interesse maior do titular. Na seo Preciosidades do Acervo, os resultados da pesquisa altamente especializada de Sandra Hitner, doutora em Artes, sobre a autenticidade e procedncia das mais de 100 gravuras de Albrecht Drer (1471-1528) existentes no acervo da Diviso de Iconografia. Por fim, como de praxe, publica-se tambm neste volume o Relatrio Geral da Presidncia da Fundao Biblioteca Nacional.

Marcus Venicio T. Ribeiro


Editor

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Seminrio Dirios do Campo.


Arthur Ramos, os antroplogos e as antropologias

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A RT H U R R A M O S , A N T RO P O LO G I A E PSICANALISE NO BRASIL
Luiz Fernando Dias Duarte
Antroplogo, Museu Nacional, UFRJ

ntre as muitas facetas da atividade de Arthur Ramos na vida pblica brasileira do entreguerras, avulta o modo muito peculiar como combinou os saberes da antropologia e da psicanlise no desenvolvimento de sua obra. Esses saberes, ento ainda completamente incipientes no meio nacional, aparecem a como no poderia deixar de ser fortemente condicionados por um ambiente intelectual marcado pelos debates a propsito da civilizao do Brasil e dos desafios representados pela raa e pela educao. O interesse precoce de Arthur Ramos pela obra de Freud o colocou desde cedo em interlocuo com os psiquiatras precursores da divulgao e interesse pela psicanlise no Brasil (cf. Perestrello, 1988, e Russo, 2000). Ao mesmo tempo, a vinda para o Rio permitiu que seu j grande interesse pelas questes da infncia se transformasse em investimentos concretos na educao, ao assumir por indicao de Ansio Teixeira a Seo Tcnica de Ortofrenia e Higiene Mental do Departamento de Educao da Secretaria Geral de Educao e Cultura do ento Distrito Federal (1934), onde desenvolveu uma intensa atividade. Logo depois, acompanharia Ansio Teixeira na organizao da Universidade do Distrito Federal, como encarregado da cadeira de Psicologia Social (enquanto Gilberto Freyre ocupava a de Antropologia Social e Cultural). Na Faculdade Nacional de Filosofia em seguida , viria a ocupar a cadeira de Antropologia Fsica e Cultural (1939), at sua indicao para a recm-criada Diretoria de Cincias Sociais da Unesco (1949). A antropologia de Arthur Ramos desenvolveu-se com forte inspirao das teses de Lvy-Bruhl sobre o pensamento pr-lgico, supostamente caracterstico da psicologia dos primitivos. Arthur Ramos acrescentou combinao de Freud e Lvy-Bruhl muitos outros autores todos caracteristicamente compro-

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metidos com o estudo do desenvolvimento da vida psquica de que se pode citar Jung, Pfister, Adler, Stekel, Ferenczi, Piaget1(alm de Anna Freud e Melanie Klein). Embora a marca lvy-bruhliana tenha empalidecido ao longo de sua carreira, Ramos permaneceu comprometido com o grande horizonte das inquietaes sobre o estatuto da civilizao, to caracterstico do pensamento ocidental desde o incio do sculo XVIII. Acrescentou a essa inquietao geral a preocupao especfica com o estatuto das populaes negras no continente americano onde serviram to vivamente para encarnar a Diferena resistente expanso da racionalidade oficial do Ocidente.2 Arthur Ramos contribuiu, porm, decisivamente para uma inflexo crtica dessa problemtica, ao despoj-la do organicismo racializante dos tericos do final do sculo XIX e metamorfose-la paulatinamente na questo educacional em que a subsumiu ao longo de sua obra. Uma vez que no Brasil o ideal da igualdade civil s encontrou plena sustentao legal no final do sculo XIX, s portas da Repblica, o desafio da Diferena como que se precipitou muito mais acelerada e dramaticamente em torno da questo negra na passagem do sculo.3 Os intelectuais inventores da questo, como Slvio Romero, Raimundo Nina Rodrigues e Joo Batista de Lacerda, tiveram que se haver diretamente com o estado dos saberes sobre o humano hegemnicos poca no mundo metropolitano. Esses saberes, quer partissem da antropologia fsica, da psiquiatria, da medicina legal, quer do direito penal, estavam fundamente marcados pela questo da degenerescncia. Essa teoria representava o apogeu das inmeras tentativas de restaurao ideolgica da Diferena, que tinham vindo luz na Europa desde que os ideais da Liberdade e da Igualdade se tinham institucionalizado em estruturas e procedimentos polticos regulares. Era como se de certo modo os determinismos sociais expulsos da representao democrtica do mundo poltico viessem ento se refugiar em mltiplas formas de determinismos fsicos (mais precisamente fsico-morais), escudados pelo crescente prestgio das cincias e do cientificismo.4 No Brasil, a tese do embranquecimento progressivo da populao brasileira apesar de sua aparente refutao do determinismo eugenista , apenas adequava o modelo internacional s peculiaridades da situao e digamos assim ao ethos nacional (cf. Seyferth, 1989). Montava-se assim, com os aportes sucessivos de Arthur Ramos, Gilberto Freyre, Edgar Roquette-Pinto e Roger Bastide, a hiptese do carter no discriminante das relaes intertnicas no Brasil, que viria a ser contestado apenas durante a dcada de 1950, sob o influxo reavivado das idias igualitrias decorrente da derrota do nazifascismo na II Guerra. Na verdade, a trama da inveno da afro-brasilidade foi constituda na confluncia do reconhecimento da inevitabilidade da presena vultosa dos negros na

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populao brasileira5 e da conscincia aguada da Diferena que se tinha de enfrentar para produzir a civilizao na nao. assim que a palavra-chave dos movimentos da intelectualidade nacional nas quatro primeiras dcadas do sculo veio a ser a da educao, ou seja, os recursos gerais de transformao do diferente em civilizado que se haviam formalizado no Ocidente como uma rea especfica de especulao e experimentao, pelo menos desde Rousseau.6 Quer se tratasse da educao escolar, tcnica ou cvica, quer se tratasse da educao sanitria brandida pela onipresente higiene (fsica e mental) e pelo movimento sanitarista, quase todas as preocupaes convergiam para os mecanismos de transformao dos sujeitos e das populaes que pudessem fazer confluir os esforos civilizatrios na construo da nao moderna que a todos to distante se afigurava.7 Na histria das instituies nacionais, no s avultam as iniciativas dedicadas explicitamente infncia e educao nos anos 1920 e 1930, como difcil discernir as fronteiras entre a educao, a higiene, a psiquiatria e a psicanlise. A Associao Brasileira de Educao, fundada em 1924, mantinha estreitas relaes com a influente Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no ano anterior pelo psiquiatra Gustavo Riedel (cf. Freire-Costa, 1981). Porto Carrero criou nesta ltima uma clnica psicanaltica, em 1926, e ministrou, na primeira, cursos de psicanlise aplicada educao em 1928. Em 1926 foi fundado o Instituto de Higiene de So Paulo e, no ano seguinte, tambm em So Paulo, a primeira e malograda Sociedade Brasileira de Psicanlise (a Seo do Rio seria fundada em 1928). Em 1927 foi criado o Servio de Assistncia aos Doentes Mentais do Distrito Federal, que viria a se transformar em servio nacional ao ser incorporado ao Ministrio da Educao e Sade, institudo em 1930. Em 1928 deu-se a famosa primeira reforma do ensino pblico do Distrito Federal, com Fernando de Azevedo. Em 1929, ainda no Rio de Janeiro, organizava-se o primeiro Gabinete de Psicanlise no Hospcio Nacional de Psicopatas. Finalmente, em 1932, era divulgado o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, conciliando as tendncias lideradas por Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira, que se haviam enfrentado na IV Conferncia Nacional de Educao, realizada em Niteri no ano anterior (cf. Cunha, 1980).8 Esse processo no era desconectado evidentemente dos movimentos internacionais ligados civilizao e particularmente do tom dirigista ou autoritrio, que caracterizou crescentemente a ao do Estado e o pensamento social do entreguerras. A adoo no Brasil do Dia da Criana, em 1924, seguia uma proposta da Liga das Naes, embora ecoassem tambm os efeitos do I Congresso Brasileiro de Proteo Infncia, realizado em 1922. A promulgao do Cdigo de Menores em 1927 foi contempornea das primeiras legislaes de proibio

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Carto de Sigmund Freud a Arthur Ramos, agradecendo o envio da tese Primitivo e Loucura e pedindo desculpas por no dominar a lngua portuguesa. Viena, 20 de maio de 1927.

do consumo de drogas (como a maconha e a cocana), por uma presso conjugada sobre o Estado brasileiro da diplomacia norte-americana e da Academia Nacional de Medicina, preocupada com os supostos efeitos antieugnicos do consumo dessas substncias (cf. Brito, 1996). Em 1929, alis, ocorre o I Congresso Brasileiro de Eugenia, seguido em 1931 pela criao, por Renato Kehl, da Comisso Central Brasileira de Eugenia. Srgio Carrara estudou minuciosamente esse perodo (desde o fim do sculo XIX at a II Guerra) do ponto de vista das regulamentaes morais referidas sexualidade, prostituio e a sfilis, demons-

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trando justamente a sua articulao com a dinmica internacional e as caractersticas prprias das formas assumidas no Brasil (cf. Carrara, 1996). A psicanlise lida por Arthur Ramos (e por todos os psiquiatras seus contemporneos)9 era fundamentalmente uma teoria da civilizao ou educao individual.10 Como j apontaram outros dos comentadores de Ramos (cf. Corra, 1982; Mokrejs, 1993; e Carvalho, 1995), a teoria freudiana era consumida sobretudo pela via da oposio entre um inconsciente mais primitivo (com todas as ambigidades dessa palavra) e uma conscincia capaz de se educar, de se controlar (e eventualmente se autocontrolar) pela prpria via dos novos recursos psicoteraputicos colocados disposio do processo civilizatrio.11 Da a importncia que tiveram para Arthur Ramos, por exemplo, tanto a obra de Pfister (referida psicanlise freudiana, mas nitidamente mais moralizante ou didtica) quanto a de Piaget (cujo mentalismo de carter diferente do da psicanlise, mas fundamentalmente comprometido com a educao individual). Esse modelo funciona assim como um regime subordinado ao trinmio Civilizao/Nao/Educao, expressivo das condies gerais em que se podia constituir o campo intelectual brasileiro do entreguerras. A relao com a nao se impunha no apenas no plano dos ideais,12 mas tambm no plano mais pragmtico das relaes com o aparelho de Estado. Na ausncia de uma estrutura de mediaes institucionais razoavelmente autnoma para sustentar os projetos intelectuais (vejamse as vicissitudes da Universidade do Distrito Federal, por exemplo, nos anos 1930) e na dificuldade de manuteno de instituies civis alternativas,13 era inevitvel ocupar posies dentro do aparelho de Estado. assim que todas as anlises da histria dos intelectuais nesse pas sublinham a sua enorme dependncia da condio de funcionrios pblicos, no sentido literal do termo (cf. Corra, 1982, pp. 3-4). A rede mdico-sanitria implantada desde o comeo do sculo foi um dos principais veculos dessa incorporao.14 Foi nela que Arthur Ramos iniciou sua carreira pblica na Bahia, seguindo as pegadas de Nina Rodrigues, como mdico do Hospital So Joo de Deus e como mdico-legista do Servio Mdico-Legal do Estado da Bahia. Como tambm ressalta Mariza Corra, porm, no se tratava apenas de ocupao passiva de funes no interior de um Estado pr-desenhado. Tratava-se tambm, e sobretudo, de criao ou transformao de instituies estatais, servindo complexificao da rede de relaes com a sociedade civil. Foi o papel desempenhado por Ramos ao apresentar, em 1928, um plano de construo do Manicmio Judicirio da Bahia e ao assumir, em 1934, a convite de Ansio Teixeira, o recmcriado Servio de Higiene Mental e Ortofrenia da Secretaria de Educao e Sade do Distrito Federal. A histria das intensas atividades a desenvolvidas por nosso autor at 1939 mal comeou a ser realizada.15

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Carta de Roger Bastide a Arthur Ramos, elogiando-o pela segunda edio de O negro brasileiro e informando ter escrito um artigo sobre rituais afro-brasileiros em So Paulo. So Paulo, 5 de setembro de 1940.

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Meu interesse por Arthur Ramos cresceu no contexto de uma pesquisa sobre a psicologizao no Brasil, ou seja, a difuso de uma viso de mundo baseada no pressuposto da existncia (e relevncia) de uma instncia especfica dos sujeitos humanos, interna a cada um deles (o psiquismo ou vida psicolgica), e dotada de propriedades e dinamismo prprios, passveis de intervenes propiciatrias (cf. Duarte, 2001). O desenvolvimento e difuso da psicanlise na primeira metade do sculo XX uma das manifestaes mais sistemticas, explcitas e influentes desse processo. A. Ramos um dos personagens eminentes da psicologizao do campo intelectual brasileiro, pioneiro na transposio desse processo para o plano das interpretaes da vida coletiva nacional. Para compreender melhor a posio especfica de nosso autor nesse campo, pode ser til apresentar uma chave mais abrangente de interpretao do perodo e de suas foras caractersticas. As relaes acadmicas intensas e sistemticas da antropologia com a psicanlise se deram em dois diferentes momentos da histria das cincias humanas no Brasil: o perodo herico que vai grosso modo dos anos 1920 ao final dos 40 (o entreguerras) e o perodo crtico, aberto nos anos 1970 deste sculo (cf. Duarte, 2000). O primeiro perodo caracterizado basicamente pela produo de dois autores Arthur Ramos e Roger Bastide , ambos considerados antroplogos16 e igualmente influenciados pela freqentao da literatura psicanaltica cujas problemticas invocam explicitamente em suas obras. Os prprios contrastes entre os dois autores muito grandes sob diversos aspectos permitem precisar o foco de anlise sobre o regime em que se processa sua articulao entre os dois saberes. O segundo perodo , por sua vez, caracterizado basicamente pela produo de dois outros autores Gilberto Velho e Srvulo Figueira , ao longo dos anos 1970 e 1980 no Rio de Janeiro. Nesse caso, chegou a haver interao produtiva imediata entre os dois autores, ensejando a articulao de uma rede mais especializada do que a do perodo herico, em funo de uma srie de caractersticas diferenciais do campo acadmico nos dois momentos. O primeiro autor conhecido como antroplogo e o segundo como psicanalista, embora tenha produzido nesse perodo uma obra que era considerada (e que ele prprio considerava) de cunho antropolgico. A psicanlise aparece como tema avantajado das duas obras, mas de uma forma muito diferente da do outro regime. No primeiro regime,17 que se caracteriza no nvel da anlise interna pela disposio de incorporao dos recursos de interpretao psicanaltica anlise dos fenmenos culturais, prevalece a continuada referncia cultura negra ou cultura dos negros no Brasil e, particularmente, aos fenmenos religiosos ligados raa ou herana africana. A questo do transe nos cultos atra-

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vessa crucialmente toda a produo desse regime, que nisso revela seu foco abrangente: trata-se de compreender como se organiza culturalmente o pensamento das camadas subalternas da sociedade brasileira a partir de uma caracterstica vista como tipicamente arcaica ou primitiva (mesmo que se relativize at um certo ponto as implicaes evolucionistas lineares dessa caracterizao). Essa preocupao se constri no interior da problemtica relativa civilizao da nao brasileira, cuja fraqueza ou atraso se atribui de algum modo ao peso daquela raa ou herana. Contra as interpretaes pessimistas oriundas dos saberes metropolitanos, produzem-se interpretaes que enfatizam a capacidade de redeno cultural atravs de um processo de educao generalizada, o que no pode deixar de envolver nesse perodo altas expectativas de regulamentao e interveno do Estado. Essa foi a principal condio ou modo de entrada das idias psicanalticas no campo intelectual brasileiro (e na sua apropriao pela antropologia).18 A interpretao que fez Mariza Corra da antropologia brasileira do entreguerras, luz da teoria foucaultiana das disciplinas, aqui extremamente pertinente. Esse horizonte educativo compartilhado pela antropologia e pela psicanlise corresponde diretamente ao que ela chama de fiscalizao ou represso branda, lembrando expresses de Arthur Ramos e Gilberto Freyre (cf. Corra, 1982, pp. 219 e 260) por oposio aos defensores contemporneos de uma represso de tipo policial (ibidem, p. 242). No segundo regime, a imagem da psicanlise passa de instrumento de civilizao e educao para sintoma de uma civilizao de algum modo j ocorrida (sob a etiqueta da modernizao). O tema antropolgico privilegiado ser no mais o da raa ou das heranas culturais em geral, mas o da vida urbana, com os seus fenmenos considerados prprios de desvio ou desmapeamento cultural. O interesse em questes etnogrficas como a loucura, as drogas ou a sexualidade desviante aproxima os antroplogos examinados do mundo dos saberes psicolgicos (j agora organizado em um campo institucionalmente complexo) e os torna interlocutores freqentes, inclusive em torno de questes de regulao moral (a compreenso do consumo social das terapias psicanalticas, por exemplo) ou mesmo de regulamentao pblica importante (como a reforma psiquitrica ou a descriminalizao de drogas ilcitas) em nome dos valores da liberdade e da tolerncia. A chave de compreenso da problemtica do regime ser nesse caso em vez da educao a da coerncia e reflexividade desses sujeitos (e cidados). As expectativas em relao ao Estado nesse ltimo perodo so, sobretudo, negativas ou crticas (em relao a diversos tipos de regulamentao pblica em cur-

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so, por exemplo), mas tambm freqentemente indiferentes devido em boa parte forte autonomizao atingida pelo campo acadmico-universitrio (onde se encontram os antroplogos e alguns psicanalistas) e profissional-psicoteraputico (onde se encontram os psicanalistas). No poderei desenvolver mas no posso, tampouco, deixar de evocar a relao entre os dois regimes em anlise e os regimes polticos sob os quais se desenvolveram. O primeiro marcado pela Revoluo de 1930, que vista por boa parte dos intelectuais brasileiros como uma oportunidade de levar adiante as expectativas de civilizao dirigida que se acumulavam desde o fim do Imprio, frustradas pela consolidao conservadora da Repblica Velha.19 A vinda de Arthur Ramos para a capital logo aps a revoluo e sua rpida incorporao ao aparelho de Estado como agente da educao pblica so expressivas das condies dessa primeira fase. O advento do Estado Novo corresponde certamente ao desencanto de uma boa frao dos portadores daquelas esperanas e corresponde talvez no linearmente ao momento de entrada dos nossos dois atores privilegiados no sistema universitrio que acabava de se autonomizar. O perodo seguinte marcado pelas inquietaes da II Guerra, num contexto nacional politicamente ambguo, que se encerra com a deposio, retorno e morte de Getlio Vargas s voltas de 1950. Arthur Ramos se destacou no perodo da guerra como o autor de mais de um manifesto pblico e coletivo contra o racismo, o que lhe valeu provavelmente um lugar de destaque no contexto do ps-guerra (inclusive a oferta do cargo na Unesco, em cujo desempenho faleceu em Paris). O segundo regime emerge em plena vigncia da ditadura militar instalada em 1964 (aps o interregno democrtico e desenvolvimentista dos anos 1950). Sua nfase em valores associveis aos ideais da liberdade e sua indisposio em participar diretamente do aparelho de Estado podem ser correlacionadas assim tambm mesmo que no linearmente ao amplo movimento intelectual de resistncia ao governo autoritrio (que s se encerra na primeira metade dos anos 1980). contra esse pano de fundo que se recortam o interesse e a novidade da contribuio de Arthur Ramos. Como disse, ela se localiza sobretudo no plano da extenso de uma leitura psicologizada da experincia humana ao universo das manifestaes culturais coletivas, sobretudo as religiosas e as populares. Sua primeira experincia nesse sentido foi uma interpretao psicolgica do carnaval, publicada quando ainda estava no Nordeste, antes mesmo de ter ido para Salvador. Foi o primeiro testemunho de uma possibilidade de interpretao da cultura brasileira com instrumentos da psicanlise a que Arthur Ramos se continuou dedicando por toda sua vida e que serviu como ponte principal de suas relaes

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com Roger Bastide, quando este chegou, em 1938, a So Paulo, para compor a leva dos primeiros professores estrangeiros da recm-criada Universidade de So Paulo. Bastide j conhecia a obra de Freud, mas foi apenas no Brasil que comeou a aplicar conceitos psicanalticos interpretao cultural (cf. Duarte, no prelo). O mais notvel, no caso desse processo de abertura de Arthur Ramos para a psicanlise, o fato de que ele provinha, como boa parte dos produtores intelectuais brasileiros nos anos 1920, de uma formao quase exclusivamente mdica. claro que no eram apenas os mdicos que estavam expostos s representaes reducionistas fisicalistas, na medida em que o sistema de interpretao de mundo ligado teoria da degenerescncia atravessava fortemente todos os espaos intelectuais internacionais, inclusive brasileiros, nesse perodo. Mas, certamente, com muito mais razo, esse era um horizonte inescapvel para quem vinha de uma formao mdica tpica, como a que teve, com excelente desempenho, na Faculdade da Bahia. A psicanlise podia ser atraente para os intelectuais do comeo do sculo XX por diferentes motivos. No caso do Brasil (mas no apenas nele), prevaleceu inicialmente uma leitura feita por mdicos e psiquiatras sequiosos de encontrar uma sada para os determinismos fisicalistas que apontavam para a danao de um pas racialmente miscigenado. Foi tambm esse, sem dvida, o gancho inicial do interesse de Arthur Ramos. Mas ele avanou mais do que muitos de seus contemporneos na direo da citada interpretao pedaggica da teoria freudiana. Era, para tanto, fundamental a guinada psicologizante que caracterizou o melhor de sua obra. O interesse pelo pensamento afro-brasileiro (como, mais tarde, o de Bastide) decorria desse pressuposto de uma ordem de causalidade prpria do psiquismo:
uma conseqncia do pensamento mgico e pr-lgico, independentes da questo antropolgico-racial, porque podem surgir em outras condies e em qualquer grupo tnico, nas aglomeraes atrasadas em cultura, classes pobres das sociedades, crianas, adultos nevrosados, no sonho, na arte, em determinadas condies de regresso psquica... Esses conceitos de primitivo, de arcaico, so puramente psicolgicos e nada tm que ver com a questo da inferioridade racial (Ramos, 1988: 23; citado por Schreiner, no prelo: 8 meu grifo).

A influncia de Nina Rodrigues foi reiteradamente enfatizada por ele como sendo a origem, a fonte, de sua preocupao com as dimenses culturais da experincia da diferena dentro do Brasil. Mas claro tambm que ele transmutou essa herana afirmada por ele , em patamares muito diferentes, muito mais amplos e complexos de interpretao dos fenmenos culturais brasileiros. Seu dilogo com Bastide exemplar dos modos pelos quais Arthur Ramos tentou re-

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criar a herana que ele, no entanto retoricamente , tanto exaltava da Escola de Nina Rodrigues. A diferena fundamental, nesse contexto, a da progressiva afirmao de uma autonomia dos processos culturais. E, para sustentar essa autonomia, foi fundamental o recurso, da parte de ambos os autores, psicanlise. Esse saber oferecia um sistema interpretativo da experincia humana em radical ruptura com os modelos fisicalistas de representao da pessoa e das perturbaes da psiquiatria tradicional caractersticos do sculo XIX e, ao mesmo tempo, em aparente continuidade com as expectativas de uma redeno da experincia humana pelo esclarecimento das sombras de sua vida interior. Desenvolvi, em um outro trabalho, uma interpretao da obra de Roger Bastide que enfatiza sua dimenso romntica, notvel em muitos sentidos (cf. Duarte, no prelo). Seria impossvel dizer o mesmo de Arthur Ramos. No h nele nenhum sinal de um interesse entranhado, abrangente, pela totalidade, pelo fluxo, pela sombra sinais da cosmologia comum a Freud e a Bastide, por exemplo. O interesse de Arthur Ramos pela psicanlise sublinha justamente a dimenso universalista do pensamento freudiano, sua suposta capacidade de desvendar os mistrios do inconsciente e propiciar essa redeno propiciatria. Essa a chave para a compreenso da dimenso da educao em sua obra e em sua vida pblica (inclusive o cargo derradeiro junto Unesco). No se pode menosprezar, sem dvida, o peso da herana da Bildung romntica em todos os investimentos na educao ocidental a partir de meados do sculo XIX, inclusive atravs dessa verso to peculiar embutida na prtica psicanaltica (cf. Lo Bianco, 1998). Ela foi, porm, subordinada em Arthur Ramos ao projeto iluminista, transformando-se num recurso de promoo da individualidade quantitativa, mais que da qualitativa (para usar das teis categorias de Simmel). Isso no deixa de fazer sistema com outros aspectos importantes da vida de Arthur Ramos, como sua militncia poltica pr-democrtica, sua permanente disposio construtiva institucional ou sua agenda de pesquisa comparativa abrangente (que iria deixar impressa, como notrio, em sua rpida passagem pela Unesco). to importante para a compreenso da vida intelectual brasileira entender a contribuio pioneira e audaciosa de Arthur Ramos quanto entender os motivos e formas pelas quais sua obra se viu envolvida por um pesado silncio j a partir dos anos 1950. Pode-se mesmo falar, a meu ver, de um enterro intelectual. Um personagem importante desse processo foi Florestan Fernandes, um dos representantes mais marcantes da gerao de socilogos que ento se afirmava, parceiro de Bastide no monumental trabalho de reviso da relao entre a sociedade brasileira e a tradio afro-brasileira. Evoco particularmente dois artigos que Florestan Fernandes publicou nos primeiros anos da dcada de 1950, na Revista de Antropologia. Um sobre a psicanlise e outro sobre Lvy-Bruhl (cf. Fernandes,

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1954 e 1956). Fernandes, ao retomar dois temas que eram absolutamente cruciais para o pensamento de Ramos e sem mencionar Arthur Ramos , engendra uma desautorizao quase completa da sua obra, chamando ateno para o fato de que a importncia possvel, tanto da psicanlise quanto de Lvy-Bruhl, era exclusivamente metodolgica. Ou seja, eles poderiam ser teis para ensinar a pensar, mas certamente no seriam teis isso est razoavelmente claro na mensagem de Florestan Fernandes para explorar diretamente, como instrumentos imediatos, os fenmenos sociais e culturais. Na verdade, o que estava em jogo era um julgamento mais abrangente contra o culturalismo, contra os matizes romnticos das interpretaes prevalecentes no entreguerras. O mesmo antema da sociologia paulista incidiu sobre a obra de Gilberto Freyre, companheiro de Arthur Ramos no culturalismo (embora com matrizes diversas) e no processo de entronizao da cultura de origem africana no panteo da identidade nacional.20 No se pode atribuir o silenciamento das relaes entre a psicanlise e as cincias sociais totalmente a essa interveno de Florestan Fernandes no comeo dos anos 1950, mas certo que ela era emblemtica de uma transformao muito mais ampla do horizonte intelectual brasileiro: a entrada em cena da sociologia e da economia como saberes universalizantes, objetivistas que se tornam muito mais empticas com o modo pelo qual se passa a representar a nao. Inaugura-se a era do desenvolvimentismo, da anlise baseada nas classes, com o desprezo sistemtico do culturalismo como possibilidade de interpretao do Brasil. E nisso, tambm, o desprezo da psicanlise como recurso para a compreenso da cultura brasileira. A prpria presena pblica da psicanlise e da antropologia se retraiu consideravelmente. Sem as grandes ambies de interpretao da nao e de propiciamento da civilizao que tinham marcado o primeiro regime, as duas disciplinas se voltaram para sua organizao e fortalecimento institucional. As sociedades criadas nos anos 1950, tanto de psicanlise quanto de antropologia, so as que vo perdurar e prevalecer no mbito nacional diferentemente de suas predecessoras dos anos 1930 (inclusive aquela criada por Arthur Ramos). E s nos anos 1970 que, dando as costas a essa longa latncia das relaes entre a psicanlise e a antropologia, se vai configurar o mencionado segundo regime de suas relaes, juntamente com uma renovada influncia acadmica e ressonncia pblica dessas disciplinas. preciso sublinhar, porm, que, nesse processo posterior que o de reconstituio da possibilidade de interlocuo entre os saberes psicolgicos e os saberes sociais (particularmente a antropologia) , no se fez referncia praticamente nenhuma a Arthur Ramos. Fez-se alguma a Roger Bastide pela via dos estudos de religio, especificamente, como at hoje se faz, com justia. Mas no se fez quase nenhuma ao modo pelo qual o prprio Bastide tinha feito uso da psicanlise como

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recurso interpretativo, como estratgia instrumental de conhecimento dos fenmenos afro-brasileiros. A psicologizao que se desencadeia a partir dos anos 1970 muito mais generalizada e abrangente do que aquela de que participara Arthur Ramos no entreguerras. No mais um fenmeno erudito que afeta a sociedade apenas indiretamente, uma caracterstica da cultura de massa que se dissemina no ltimo quartel do sculo XX por todo o Ocidente. , em parte, sustentada pelo movimento da contracultura, ponta-de-lana do neo-romantismo triunfante do final do sculo. um fenmeno de vasto alcance, mas dotado de grande ambigidade, em funo do carter basicamente paradoxal do individualismo qualitativo e do romantismo no interior da cultura ocidental moderna (que continua tendo como viga mestra o universalismo). As ambigidades de Arthur Ramos entre determinismo e conscincia livre, entre reconhecimento da Diferena e expectativa de Civilizao, so expressivas desse processo maior a que continuamos jungidos. Sua proposta de uma ateno sistemtica aos processos psicolgicos em que se afirmavam as diferentes lgicas culturais em ao no Brasil produziu efeitos ideolgicos marcantes, encontrveis tanto do lado da organizao do campo intelectual dos estudos afro-brasileiros quanto do lado das experincias sociais mais amplas posteriores, como a prpria psicologizao generalizada a que serviu de pioneiro.

Momento de contemplao: o antroplogo posa, de chapu, s margens de um lago. [S.l.], dcada de 1940

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Por tudo isso, deve-se considerar fundamental propiciar todas as formas de revisitao do pensamento de Arthur Ramos, de compreenso do modo pelo qual to fortemente contribuiu para a interpretao e para a problematizao da cultura e da sociedade brasileira, e de explorar no s o modo como fez parte dessa pliade de idelogos do Brasil do entreguerras, mas tambm o modo pelo qual essa gerao, esse regime e, particularmente, o autor Arthur Ramos foram menosprezados durante os anos 1950 e 1960. E permaneceram praticamente esquecidos ( exceo de Gilberto Freyre) at h pouco tempo quando, finalmente, trabalhos diversos que nesse sentido vm a ser de novo pioneiros procuraram revisitar essa tradio e se aproveitar de suas lies, para permitir a calibragem de novos instrumentos de compreenso daquelas candentes questes de que se tinham ocupado e que certamente perduram entre ns.

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1 Arthur Ramos evoca Afrnio Peixoto se referindo a Piaget como o Lvy-Bruhl dos meninos (Ramos, 1934, p. 11). Ver bibliografia, pp. 22 - 3. 2 Mariza Corra particularmente esclarecedora sobre a articulao entre o problema da civilizao e a questo racial nesse perodo (1982, pp. 26 e 34). 3 Dante Moreira Leite j fazia, em 1954, essa associao histrica depois muito retomada (cf. Moreira-Leite, 1976). 4 Veja-se, alm das j citadas obras de Carrara e Serpa Jr. Russo, 1997, e Venncio, 1997 (para aspectos mais gerais dessa questo), como tambm Rohden, 1997, e Teixeira, 1997 (para aspectos mais pontuais). 5 Mariza. Corra evoca a significativa expresso de Afrnio Peixoto para se referir questo: o eclipse negro (1982, p. 349). 6 Girolda. Seyferth nos lembra que (...) mesmo autores como Bomfim, que viam na mistura de raas um carter renovador, no escaparam do iderio do progresso, com seu significado evolucionista. Mesmo sem usar argumentos raciais, a inferioridade do negro e do ndio, e at certo ponto tambm dos mestios, est implcita na noo de civilizao. Da a nfase to grande na necessidade da educao como aparece, por exemplo, em Roquette-Pinto. Educar significa tirar do atraso - civilizar (1989, p. 20). Sobre esse ponto, ver ainda Schreiner, 1997. 7 Alexandre Schreiner lembra a esse respeito a expresso to citada de Miguel Couto, de 1927: Vitalizar pela educao e pela higiene (Schreiner, 1996, p. 103). 8- Arthur Ramos, que passou a cooperar com seu conterrneo baiano Ansio Teixeira em 1934, usou regularmente em sua obra posterior de uma retrica escola-novista. Ver particularmente o captulo intitulado A Escola Nova e a Psicanlise, em Ramos, 1934. 9 Ver Ropa, 1983; particularmente sobre Porto Carrero e Antnio Austregsilo considerados como os mais importantes pioneiros da psicanlise no Rio de Janeiro. Encontramos a a seguinte transcrio de Austregsilo, em seu Viagem interior, de 1934: Penetremos cada dia dentro de ns mesmos e reconheamos as nossas faltas e exaltemos os nossos deveres, faamos viagens dirias ao ntimo de nossa personalidade (...) saibamos vencer-nos, saibamos educar-nos, elevar-nos dentro de ns mesmos, porque s assim com a nossa melhoria individual o mundo melhora automaticamente (Ropa, 1983, p. 28). 10 o prprio autor quem nos diz: No Brasil, no tm passado despercebidos os aspectos pedaggicos da psicanlise. Desde 1926, por iniciativa deste incansvel trabalhador que o professor Ernni Lopes, foi instalado na Liga Brasileira de Higiene Mental, por ele to sabiamente dirigida, um servio de psicanlise. Porto Carrero, o nosso grande estudioso desses assuntos, iniciou a propaganda daquele servio em entrevistas de imprensa e irradiou uma conferncia sobre psicanlise e educao, seguida depois de outros ensaios sobre o mesmo tema, e hoje reunidos em seus livros sobre psicanlise (...) (Ramos, 1934, p. 24). 11 Mas a sublimao mais perfeita deve ser para um trabalho de rendimento comunidade. A tarefa do educador de adivinhar logo cedo as sublimaes para que ten-

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dem as foras instintivas de cada criana, qual ser esse trabalho social que deve ser escolhido no como uma tarefa pesada e desagradvel, mas com alegria, com participao de toda a personalidade, pois que ele tem razes instintivas, tendncias elementares que se transformaram por via da sublimao. todo um captulo novo de orientao profissional (Ramos, 1934, p. 157). 12 Veja-se Peirano, 1981, sobre o mandamento de explicar o Brasil entre os cientistas sociais brasileiros. 13 Veja-se que as primeiras sociedades psicanalticas fundadas em So Paulo e no Rio de Janeiro no final dos anos 1920, assim como as primeiras associaes de antropologia (a Sociedade de Etnografia e Folclore, criada em So Paulo em 1937, e a Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia fundada por Ramos no incio da dcada de 1940), no s tiveram vida curta como no foram simbolicamente recuperadas por suas congneres bem-sucedidas dos anos 1950. 14 A medicina foi uma das primeiras disciplinas (junto com o direito) a se institucionalizar no Brasil. As duas faculdades iniciais (da Bahia e do Rio de Janeiro) foram criadas em 1830, substituindo os antigos colgios mdico-cirrgicos. A Academia Nacional de Medicina (inicialmente Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro) foi fundada em 1829. A Gazeta Mdica da Bahia surgiu em 1866 e o Brazil-Mdico em 1887 (cf. Brito, 1996). A psiquiatria participou dessa implantao desde a criao do Hospcio Pedro II, em 1841, que s comeou, no entanto, a funcionar em 1852 e a ter uma administrao plenamente mdica com Teixeira Brando em 1886 (cf. Teixeira, 1997). A primeira ctedra de psiquiatria foi instituda em 1881 e os Arquivos Brasileiros de Psiquiatria, Neurologia e Cincias Afins comearam a circular em 1905. A Sociedade Brasileira de Psiquiatria, Neurologia e Medicina Legal foi criada em 1907. Para uma reviso dos compromissos de regulao moral da medicina no Brasil no sculo XIX, ver Freire-Costa, 1979 e 1981, e Machado et al., 1978. No perodo em que se centra minha anlise, assiste-se a uma intensa reconverso dos horizontes profissionais da medicina, com o notvel crescimento das funes reguladoras do Estado. O Congresso Nacional dos Prticos, realizado em 1922, parece ter-se voltado sobretudo para a reflexo sobre essas novas condies da carreira (cf. Pereira Neto, 1997). 15 Mariza. Corra d importantes pistas sobre isso (Corra, 1982, p. 354 e segs.) e o trabalho de Nunes (1994) apresenta alguma informao interessante. Seria necessrio verificar particularmente o papel do Instituto de Pesquisas Educacionais a sediado como precursor da institucionalizao especfica da psicologia e de um atendimento psicanaltico oferecido nos rgos de Estado durante os anos 1950. 16 Roger. Bastide, na verdade, era um socilogo, dentro do sistema classificatrio francs de que provinha. No Brasil, porm, seus interesses na cultura tornavam-no classificvel como antroplogo. 17 Chamo de regime ao estilo de produo acadmica de um perodo, com articulaes temticas e horizontes analticos comuns, sem constituir, porm, necessariamente um grupo ou uma escola ou seja, sem um projeto sistemtico (mesmo que inconsciente) de reproduo institucional. 18 Mariza Peirano explora bem essa nfase sobre a educao como chave de compreenso e transformao da nao, considerando-a como uma caracterstica do pensamento social da dcada de 1930 (Peirano, 1981, p. 28 ou 39).

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19 Seria interessante discutir esse dirigismo civilizatrio luz da noo de poder tutelar, utilizada sistematicamente por A. C. de Souza Lima para analisar as polticas pblicas relativas s populaes indgenas na Repblica Velha (Souza Lima, 1995). Tanto M. Corra quanto M. Peirano utilizam a categoria tutelar para se referir a disposies polticas contidas no pensamento social brasileiro do entreguerras. 20 interessante, porm, que Gilberto Freyre tenha merecido um retorno quase triunfal no final do sculo XX, em parte como reconhecimento da preeminente dimenso romntica do seu boasianismo. A ausncia dessa dimenso em Arthur Ramos torna-o certamente impalatvel ao gosto ps-moderno ou, como prefiro, neo-romntico.

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A RT H U R R A M O S E A M I L I TA N C I A N A U N E S C O
Marcos Chor Maio
Pesquisador da Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz

m meados de outubro de 1949, dois meses depois de assumir a direo do Departamento de Cincias Sociais da Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (Unesco), Arthur Ramos (1903-1949) concluiu o delineamento de um plano de trabalho no qual estavam previstos estudos sociolgicos e antropolgicos no Brasil.1 Em sintonia com as crescentes preocupaes da agncia internacional devido persistncia do racismo no psII Guerra Mundial e aos problemas socioeconmicos vividos pelos pases subdesenvolvidos, Ramos considerava premente a incorporao de determinados estratos sociais marginalizados representados no plano tnico-racial por negros e ndios modernidade.2 No curto espao de tempo que trabalhou na Unesco, Arthur Ramos organizou um frum para debater o estatuto cientfico do conceito de raa. Dentro da programao de combate discriminao racial aprovada pela quarta sesso da Conferncia Geral da Unesco, em setembro de 1949, o antroplogo informava aos futuros participantes do encontro que seu objetivo era reunir um comit de especialistas em antropologia fsica, em sociologia, em psicologia social e em etnologia para formular uma definio preliminar das raas do ponto de vista interdisciplinar. Este ser o ponto de partida indispensvel para uma futura ao da Unesco em 1950 ().3 Em junho de 1950, a Unesco divulgou a Primeira Declarao sobre Raa, a qual continha a seguinte afirmao: Raa menos um fato biolgico do que um mito social e, como mito, causou severas perdas de vidas humanas e muito sofrimento em anos recentes.4 Na mesma ocasio, a quinta sesso da Conferncia Geral da Unesco, acontecida em Florena, aprovou a realizao de uma pesquisa sobre as relaes raciais no Brasil.5

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No final dos anos 1940, a Unesco procurou, em face da persistncia da intolerncia racial nos EUA e na frica do Sul, do processo de descolonizao asitico e africano e do surgimento da Guerra Fria, tornar inteligvel os fatores que, em nome da raa, levaram aos resultados catastrficos da II Guerra Mundial. Foi nesse contexto que houve, simultaneamente, a emergncia de uma crtica radical ao determinismo biolgico e busca de evidncias cientficas a partir de uma experincia social julgada bem-sucedida em matria racial , que servissem de contraponto ideologia das hierarquias raciais, em suma, ao racismo. A militncia anti-racista de Arthur Ramos antes, ao longo e depois da II Guerra Mundial pode ser vista como um dos aspectos importantes no processo de converso do mdico-legista, sob influncia racialista, em antroplogo cultural. Em manifestos anti-racistas, artigos e livros, Arthur Ramos insistia na crena de que o melhor antdoto ao nazismo seria a experincia brasileira em matria tnico-racial. O laboratrio de civilizao, expresso cunhada pelo historiador Rudiger Bilden no final dos anos 1920 e utilizada com freqncia por Arthur Ramos, no destoava da recorrente viso de que a cultura ibrica, em solo brasileiro, criara um pas que o perfil miscigenado da populao, a mobilidade de mulatos e negros e a reduzida taxa de tenses raciais transformavam num modelo de sociedade a oferecer lies humanidade. Ao participar de uma comisso convocada pelo Ministrio das Relaes Exteriores (Itamaraty), no final do ano de 1944, com o objetivo de apresentar propostas para a criao de uma futura instituio internacional no campo da educao, embrio da futura Unesco, Arthur Ramos deixa um registro claro de sua ascendncia nas resolues finais, nas quais se destacam a importncia atribuda ao Manifesto dos Intelectuais Brasileiros contra o Preconceito Racial, publicado em 1935, e outras manifestaes contra o racismo durante a II Guerra Mundial, capitaneadas pela Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia, da qual era presidente. Do relatrio do comit especial para oferecer subsdios futura Organizao das Naes Unidas para a Reconstruo Cultural e Educacional, constava a seguinte declarao:
Na verdade, est o comit convencido de que as desigualdades raciais e inferioridade biolgica da mestiagem, quando existam, so contingncias ligadas a causas deficitrias do meio social e cultural, como, alis, estudos de antroplogos e socilogos brasileiros sobejamente o tm demonstrado base de dados objetivos; e de que, por isso mesmo, em um programa de reconstruo cultural e educacional, no ps-guerra, tal concluso dever inspirar as normas e processos de ao geral, no movimento que a projetada organizao tem em vista empreender.6

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No obstante a crena no argumento da cooperao entre povos e etnias no Brasil, suposta marca de distino da sociedade brasileira (RAMOS, 1943: 179), Arthur Ramos, em seus trabalhos, colocou em evidncia a violncia da escravido, sem, no entanto, coisificar o escravo. Destacou tambm, no perodo ps-abolio, as acentuadas desigualdades sociais entre brancos e negros, bem como a existncia do preconceito de cor no Brasil. O problema da insero dos negros na sociedade brasileira estava presente em sua obra, ora visto como uma questo social, ora percebido como dificuldade afeita condio de minoria nos estados do Sul. O emblemtico laboratrio de civilizao parecia situar-se no ambguo terreno dos valores, distante dos fatos sociais.7 O fim da II Guerra Mundial leva Arthur Ramos a um exerccio de reflexo sobre as marcas do etnocentrismo e do racismo, ressaltando a importncia da antropologia. Em 1945, Arthur Ramos escreveu o prefcio de As raas da humanidade, pequeno livro de divulgao da luta contra o racismo, elaborado pelas antroplogas Ruth Benedict e Gene Weltfish, da Universidade de Colmbia. Os boasianos encontravam-se na linha de frente da luta contra o racismo desde os anos 1920. Ramos constatava que o saber antropolgico viveu uma perversa combinao entre cincia e poltica, tendo servido a causas nada edificantes em nome da falsa idia da civilizao-igual-a-domnio-europeu-do-mundo. O racismo, em sua vertente nazista, parecia-lhe a ltima fronteira ideolgico-poltica da racionalizao do determinismo biolgico. Entretanto, em face da ideologia racialista que grassava no senso comum, envolto por sistemas supostamente objetivos e fidedignos de classificao das raas, fazia-se necessrio ampliar a divulgao de uma antropologia de corte boasiano, que pudesse contribuir para a superao das mazelas do racismo. Caberia aos antroplogos ressaltar a universalidade das misturas (apontando para) a concluso lgica (de) que a civilizao nada tem a ver com a cor da epiderme, a forma dos cabelos ou a cor dos olhos.8 O fim do Estado Novo e a democratizao de 1945 acentuaram a convico de Arthur Ramos no projeto de uma antropologia socialmente engajada. Sua aproximao da esquerda (especialmente do Partido Comunista do Brasil PCB), suas aulas na Universidade do Povo, sua colaborao com o movimento negro, especialmente com o Teatro Experimental do Negro, importaram numa reelaborao dos afazeres antropolgicos e da sua prpria viso do Brasil. Nesse sentido, a conferncia de Arthur Ramos por ocasio da tradicional Semana Euclidiana de So Jos do Rio Pardo, em agosto de 1948, um ano antes de assumir a direo do Departamento de Cincias Sociais da Unesco, intitulada Os Grandes Problemas da Antropologia Brasileira, de carter niti-

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damente programtico, um momento de inflexo no pensamento de Arthur Ramos. Nesse artigo, Arthur Ramos reiterava que o Brasil era um laboratrio de civilizao. Entretanto, registra que s a partir da dcada de 1940 as cincias sociais brasileiras haviam iniciado o seu processo de qualificao profissional para tornar realmente inteligvel esse laboratrio.9 Ramos acreditava que a institucionalizao das cincias sociais em curso oferecia uma oportunidade singular para a superao da fase livresca, literatide dos estudos antropolgicos sobre o ndio e o negro. A seu ver, destoando da experincia anterior de investigao dos cultos afro-brasileiros, conviria o estudo do passado escravocrata e suas implicaes para o entendimento da situao racial brasileira, especialmente a influncia psicossociolgica dos grupos dominantes, no negros, as relaes de raa, os esteretipos de opinies e atitudes, os fatores sociolgicos da casta e da classe (...).10 Em seu Programa da antropologia brasileira, Arthur Ramos ressalta a importncia da elaborao de anlises sistemticas sobre os diversos grupos raciais e tnicos, tendo em vista o entendimento dos processos de mudana social inseridos nos diversos contextos histricos. Com um vis sociolgico, ele assinala a relevncia do estudo da insero dos indivduos em grupos, estratos e classes sociais, procurando a partir da entender as desigualdades tnico-raciais .11

O pblico lota o auditrio na palestra de Arthur Ramos durante a Semana Euclidiana. S. Jos do Rio Pardo, SP, agosto/1948.

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Em sua perspectiva, s depois de realizadas sries inteiras de pesquisas desta ordem, poderemos nos aventurar a propor interpretaes do Brasil, ensaios de conjunto ou planos normativos de ao, at agora reservados aos estudos impressionistas que podem ser muito interessantes, mas conduzem a generalizaes apressadas e perigosas. (...) Do ponto de vista antropolgico, no h uma cultura brasileira, mas culturas que s agora comeam a ser estudadas e compreendidas. Ainda cedo, portanto, para indagarmos do carter nacional do seu ethos, em vises generalizadoras que lancem mo do critrio histrico ou social.12 No final dos anos 1940, Arthur Ramos j colocava em questo a ensastica das consagradas chaves explicativas sobre o Brasil elaboradas nos anos 1920 e 1930. Assim, Arthur Ramos indagava-se a respeito da existncia de uma viso unssona sobre o Brasil e, por conseguinte, questionava sua prpria interpretao anterior sobre o laboratrio de civilizao, isto , a soluo mais cientfica e mais humana para o problema, to agudo entre outros povos, da mistura de raas e culturas.13 Sem dvida, uma das razes que motivou Arthur Ramos a aceitar o convite para assumir a direo do Departamento de Cincias Sociais da Unesco foi a possibilidade de fortalecer institucionalmente o Departamento de Cincias Sociais da Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi), especialmente no campo da pesquisa. Na fase de elaborao do programa de 1951 do Departamento de Cincias Sociais da Unesco, a ser aprovado na Conferncia de Florena, em 1950, afirmava em carta ao ento reitor da Universidade do Brasil (atual UFRJ), Pedro Calmon, que a nossa maior oportunidade vir com a apresentao dos nossos programas Conferncia de Florena, em maio do ano prximo. Tenho grandes planos que j fiz ver ao nosso eminente amigo, ministro (Clemente) Mariani, para o estudo dos grupos no mecanizados e os problemas conseguintes da assimilao e aculturao que eles apresentam para a sua integrao ao mundo moderno. Se este plano for aprovado, teremos uma possibilidade enorme de estudar nossos grupos negro e indgena em seus contatos com as culturas dominantes, dentro dos pontos de vista que tantas vezes tenho defendido em meus cursos e meus trabalhos escritos.14 Em tempos de frgil institucionalizao das cincias sociais no Rio de Janeiro, Arthur Ramos, indo alm, como intelectual convencido da importncia do compromisso social das cincias sociais, concebia sua insero na Unesco como a possibilidade de aproximao de uma coletividade de cientistas sociais das demandas das classes subalternas na sociedade brasileira. A Unesco seria um agente catalisador. A antropologia de interveno, preconizada por Ramos, utilizou conceitos atualmente discutveis, como assimilao, aculturao e integrao. Parece

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que esse era o preo a ser pago por um membro da intelligentsia ao procurar exercer um papel missionrio, condio caracterstica do intelectual, pelo menos at os anos 1960, em pases de capitalismo retardatrio, como o Brasil, sob o signo das grandes desigualdades sociais.
N OTA S :
1 RAMOS, Arthur. Sciences Sociales, Programme pour 1951: Plan de Travail (Paris, 1949), Coleo Arthur Ramos, I: 36, 29, 13, Seo de Manuscritos, Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro. 2 Carta de Arthur Ramos a Clemente Mariani (14 out. 1949). Coleo Arthur Ramos, I: 35, 17, 24 8a, Seo de Manuscritos, Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro. 3 Carta convite de Arthur Ramos a Costa Pinto, 14 out. 1949, p. 1. In Reg. File 323.12 A 102. Part I (Box Reg. 146), Arquivos da Unesco. 4 Unesco Launches Major World Campaign against Racial Discrimination. Paris: Unesco, 19 jul. 1950, p. 1. In Reg. File 323.12 A 102. Part I (Box Reg. 146), Arquivos da Unesco. 5 As pesquisas foram realizadas no Norte, Nordeste e Sudeste e contaram com a participao de cientistas sociais brasileiros, franceses e norte-americanos. Sobre o Projeto Unesco, ver Os resultados das pesquisas do projeto Unesco, publicado em WAGLEY et alii (1952); AZEVEDO (1953); PINTO, L. E. C. (1953); BASTIDE, Roger, e FERNANDES, Florestan (1955); NOGUEIRA (1955); RIBEIRO (1956). Sobre a histria do Projeto Unesco de relaes raciais, ver MAIO, Marcos Chor, A Histria do Projeto Unesco Estudos Raciais e Cincias Sociais no Brasil, tese de doutorado, Iuperj, 1997. 6 Correio do IBECC, 1997 (1944), p. 107. 7 RAMOS, Arthur. (1938), O Esprito Associativo do Negro Brasileiro, Revista do Arquivo Municipal, XLVII: 105-126. __________. (1939), The Negro in Brazil. Washington: The Associated Publishers, Inc. __________. (1942), A aculturao negra no Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional. __________. (1947), Social Pioneering. In HILL, L. (org.), Brazil. California: University of California Press. RAMOS, Arthur. (1951), The Negro. In Brazil. In SMITH, T. L. e MARCHANT, A. (orgs.), Brazil: Portrait of Half a Continent. Nova York: The Dryden Press. 8 __________. (1945), prefcio. In BENEDICT R. & WELTFISH, G., As raas da humanidade. Traduo de dison Carneiro. Rio de Janeiro: Horizontes, pp. 5-6. 9 RAMOS, Arthur. (1948), Os Grandes Problemas da Antropologia Brasileira. Sociologia, X, 4: 213. 10 Idem, pp. 214-19. 11 Idem, p. 223. 12 Idem, p. 224. 13 RAMOS, Arthur. (1943), Guerra e relaes de raa. Rio de Janeiro: Departamento Editorial da Unio Nacional dos Estudantes, p. 179. 14 Carta de Arthur Ramos a Pedro Calmon, 13 out. 1949. In Coleo Arthur Ramos, Seo de Manuscritos, Biblioteca Nacional.

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C A RTA S

M A RC A D A S :

A RT H U R R A M O S 1930

E O C A M P O D A S R E L A O E S R AC I A I S NO FINAL DOS ANOS

Mariza Corra
Professora do Departamento de Antropologia, IFCH/Unicamp e pesquisadora do Pagu/Ncleo de Estudos de Gnero

P RO LO G O

a dcada de 30 um nmero significativo de intelectuais baianos migrou para a capital do pas, ento a cidade do Rio de Janeiro, e l instalou seu quartel-general para a divulgao do grupo que Arthur Ramos batizaria de escola Nina Rodrigues.1 Resumidamente, a estratgia que pode ser lida ex post facto, mas que era tambm uma atuao refletida poca dos eventos (ver RAMOS, A. 1937), se expressou na edio ou reedio dos trabalhos de Nina Rodrigues; na divulgao dos trabalhos de intelectuais do grupo, atravs da Biblioteca de Divulgao Cientfica, da Editora Civilizao Brasileira, dirigida por Ramos o mesmo nome tivera, alis, a coleo coordenada por Afrnio Peixoto, na antiga Editora Guanabara e na ocupao de postos importantes no aparelho de estado. Alguns desses intelectuais no eram nascidos na Bahia, como o prprio Nina Rodrigues (1862-1906) e seu autoproclamado discpulo, Arthur Ramos, mas todos tinham feito carreira, ou parte dela, l. Podemos identificar trs geraes de baianos no cenrio carioca: Afrnio Peixoto (1876-47), o mais antigo e mais famoso integrante do grupo, foi professor das faculdades de Medicina e de Direito, membro da Academia Brasileira de Letras, reitor da Universidade do Distrito Federal e criador e organizador do Instituto Mdico-Legal que depois levaria seu nome. O educador Ansio Teixeira (1900-1971), no reclamado como parte do grupo, era, no entanto, amigo de todos os outros e ocupou o cargo equivalente ao de secretrio da Educao no municpio, ocupado antes por Afrnio, alm de ter sido conselheiro da Unesco e criador e secretrio-geral da Capes.

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Arthur Ramos (1903), durante algum tempo, foi funcionrio da Secretaria de Educao, depois professor da Universidade do Distrito Federal e, em seguida, professor da Faculdade Nacional de Filosofia. Em 1949 transferiu-se para Paris, para ocupar o cargo de chefe do Departamento de Cincias Sociais da Unesco, l vindo a falecer cerca de dois meses aps sua chegada. dison Carneiro (1912-1972), tambm agregado escola por A. Ramos, dela se desvinculou explicitamente em vrias ocasies. Jornalista e escritor, foi tambm funcionrio do SESI (Servio Social da Indstria) e da Capes, mas sua principal atuao foi junto Comisso Nacional do Folclore, ligada Unesco, criada em 1947, e com a Campanha Nacional de Defesa do Folclore, de 1961 a 1964 quando foi afastado pelo governo militar. A atuao conjunta desses baianos na capital do pas multiplicou em muito o alcance que esses intelectuais de provncia teriam tido se restritos ao seu estado natal, ou de adoo. Vista de hoje, ela se assemelha a uma operao de guerrilha cujo objetivo parecia ser destronar a posio, que comeava a ganhar foros dison Carneiro: o antroplogo fazia de hegemonia, de Gilberto Freyre no campo parte na Bahia, juntamente com Jorge de estudos que, graas a ele, ganhou este nome: Amado e Aydano do Couto Ferraz, de tratava-se, justamente, de reivindicar a nfase um grupo que se correspondia com Arthur Ramos. Esta fotografia, sem indi- em estudos sobre o negro, por oposio a escao do local e data, figurou original- tudos sobre relaes raciais. Mais do que os mente no livro A cidade das mulheres, livros publicados nessa dcada,2 a organizao da americana Ruth Landes, publicado de dois congressos afro-brasileiros, o primeiro em 1967 pela Editora Civilizao em Recife, em 1934, por Gilberto Freyre, e o segundo na Bahia, em 1937, por dison Carneiro e ydano do Couto Ferraz, serviria de vitrine para as discordncias entre pernambucanos e baianos. Em 1933 Gilberto Freyre publicara Casa-grande senzala, recebido com muitas crticas pela intelectualidade brasileira, antes de se tornar, poucos anos depois, a sntese da cultura brasileira. importante lembrar a visita de Gilberto Freyre ao Rio de Janeiro em 1926, registrada por H. Vianna (1995), e seu encontro com msicos, negros ou mulatos, representantes do samba carioca, para contextualizar a sua proposta de um Brasil mestio.3

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Carta de Edison Carneiro comunicando estar empenhado na luta pela liberdade religiosa dos negros, atravs do Conselho Africano da Bahia. O remetente pede o apoio de Ramos causa e informa sobre a criao de um instituto afro-brasileiro. Bahia, 19 de julho de 1937.

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Numa entrevista concedida a um jornal local, e republicada em O Estado da Bahia, Gilberto Freyre fazia crticas organizao do Congresso da Bahia:
Receio muito que v ter todos os defeitos das coisas improvisadas. Deveria ser muito maior o prazo para os estudos, para as contribuies dos verdadeiros estudiosos. Os verdadeiros estudiosos trabalham devagar. A no ser que os organizadores do atual congresso s estejam preocupados com o lado mais pitoresco e mais artstico do assunto: as rodas de capoeira e de samba, os toques de candombl, etc. (..) Creio que o fato de o Congresso Afro-Brasileiro do Recife ter encarado o negro e o mestio do negro, no como um problema de patologia biolgica, a exemplo do que fez o prprio Nina Rodrigues que era um convencido da absoluta inferioridade do negro e do mulato mas como um problema principalmente de desajustamento social, representa uma conquista notvel para os estudos sociais brasileiros e de profunda repercusso poltica. Mas no me parece que os congressos afro-brasileiros devam resvalar para a apologia poltica ou demaggica da gente de cor. 4

A resposta de dison Carneiro a esta crtica ficaria indita por mais de vinte anos, ainda que estivesse implcita na apresentao do volume que reuniu os trabalhos apresentados ao II Congresso Afro-Brasileiro:
Esta ligao imediata com o povo negro, que foi a glria maior do Congresso da Bahia, deu ao certame um colorido nico, como j previra Gilberto Freyre. Arthur Ramos, em carta que me escreveu sobre a entrevista ao Dirio de Pernambuco, dizia: O material da, que [Gilberto Freyre] julga apenas pitoresco, constituir justamente a parte de maior interesse cientfico. O Congresso do Recife, levando os babalorixs, com a sua msica, para o palco do [teatro] Santa Isabel, ps em cheque a pureza dos ritos africanos. O Congresso da Bahia no caiu nesse erro. Todas as ocasies em que os congressistas tomaram contato com as coisas do negro foi no seu prprio meio de origem, nos candombls, nas rodas de samba e de capoeira. (..) O Congresso prestou a homenagem que devia a Nina Rodrigues inexplicavelmente negligenciado pelo Congresso do Recife proclamando-o o pioneiro incontestvel dos estudos sobre o negro no Brasil. (CARNEIRO, 1964:101) 5

Trs elementos pareciam constituir-se, assim, nos signos de diferenciao entre baianos e pernambucanos: a primazia nesse campo de estudos, atribuda pelos primeiros ao mdico Nina Rodrigues, a evidente nfase dos baianos na atuao poltica e, o que foi a marca do seu trabalho nessa poca, a africanizao da Bahia, com tudo o que isso implicava a comear pela eleio de certos centros de culto como puros, por oposio aos cultos hbridos. 6

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Foi nesse cenrio de constituio de um campo de estudos que a relao entre gnero e raa fez seu aparecimento na histria de nossa disciplina. Nesses anos, as dcadas de 30 e 40, o Brasil recebeu inmeros pesquisadores de outros pases a maioria interessada em pesquisar os nativos do pas.7 Ruth Landes foi quase uma exceo ao eleger o tema raa para sua pesquisa e foi uma exceo por se tratar de uma pesquisadora por conta prpria j que, at ento, as pesquisadoras que aqui chegaram eram doubls de esposas dos pesquisadores como Dina LviStrauss, Frances Herskovits, Yolanda Murphy, para lembrar algumas das poucas esposas cujos nomes a histria registra. Aqui chegando, Ruth Landes seguiu o caminho habitual dos pesquisadores da poca: apresentou-se a Helosa Alberto Torres, ou d.Helosa, como era mais comumente chamada, uma espcie de equivalente, para a antropologia de ento, s mes-de-santo baianas sobre as quais Ruth Landes chamaria a ateno em sua pesquisa em Salvador.8 D. Helosa era a madrinha dos estudos etnolgicos no pas atuao garantida por sua posio como diretora do Museu Nacional e sua participao em vrias agncias que controlavam o acesso aos grupos indgenas do pas assim como Arthur Ramos era o padrinho dos estudos sobre o negro, tanto graas aos vnculos que mantinha com sua cidade de adoo, quanto graas aos que estabeleceu com os baianos na capital do pas. Sem o saber, Landes estava transpondo o limiar de um campo j minado por dissenses tericas, metodolgicas e polticas cujo alcance ultrapassava as fronteiras do pas.

A cidade das mulheres Ruth Landes (1908-1991) ficou cerca de um ano no Brasil, de 1938 a 1939, mas os ecos de sua estada aqui continuaram a ser ouvidos durante os anos seguintes e ressoam at hoje. Seu livro, publicado em ingls em 1949 e traduzido para o portugus em 1967, s era conhecido dos pesquisadores interessados no estudo dos candombls da Bahia e, assim mesmo, visto com certa complacncia, dado que era apresentado como uma memria de sua estada aqui, muito mais do que como resultado de pesquisa.9 No cenrio internacional, o livro recebeu uma resenha negativa, publicada na American Anthropologist, de um dos pesquisadores mais importantes da rea de relaes raciais naquela poca nos Estados Unidos, Melville Herskovits; no cenrio brasileiro, seus resultados de pesquisa j tinham sido criticados por Arthur Ramos, mesmo antes de aparecerem em livro. Tendo trabalhado durante algum tempo na equipe coordenada por Gunnar Myrdal, na

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preparao de An American Dilemma, Landes publicou vrios artigos sobre a questo racial nos anos seguintes, mas foi s na dcada de 90, quando as antroplogas norte-americanas comearam a rever a histria oficial de sua disciplina, que o livro sobre a Bahia voltou a despertar interesse, agora a partir da tica das relaes entre raa e gnero.10 As anlises at agora feitas a respeito da perseguio que Ruth Landes sofreu por parte de Arthur Ramos e Melville Herskovits parecem assentar-se sobre trs pontos: primeiro, em sua atuao como pesquisadora, isto , tanto pelo fato de ser uma mulher entrando num campo dominado por homens, quanto pela sua relao amorosa com dison Carneiro, seu guia no mundo dos candombls; segundo, por sua nfase na raa, num momento em que a antropologia passava a dar nfase cultura, e, por ltimo, por sua descrio, destoante das descries cannicas, a respeito da importncia que as mulheres tinham nos terreiros de candombl.11 Certamente todos esses pontos estiveram presentes na hostilidade que aqueles dois professores demonstraram em relao pesquisadora, mas h ainda duas questes em geral subestimadas nessas anlises que parecem merecer ateno: uma delas diz respeito constituio do campo de estudos sobre relaes raciais, a outra constatao, feita por Landes, sobre a importncia da presena de homossexuais no campo das religies afro-brasileiras.12 Comecemos pela segunda questo, mas, de fato, como veremos, ambas esto intimamente ligadas: parece ser nos dois artigos sobre a homossexualidade nos cultos afrobaianos, que no Brasil aparecem como apndice ao seu livro, mas que foram publicados sete anos antes, em 194013 e no apenas na anlise do papel representado pelas mulheres baianas nos candombls que a relao textual entre raa e Ruth Landes: a antroploga norte-americana veio gnero se explicita no trabalho de ao Brasil em 1939 para estudar as religies afrobrasileiras. A fotografia, sem indicao de local e Landes. Um desses o artigo que data, foi publicada originalmente no livro de Ruth Ramos critica em 1942 certamente tendo em mira um dilogo Landes, A cidade das mulheres.

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internacional, isto , com os pesquisadores estrangeiros, a maioria vindo dos Estados Unidos, que estavam interessados no estudo da populao afro-baiana e de cuja anlise ele se apresentava como o guardio oficial, herdeiro e continuador de uma tradio local.14 De fato, o artigo de Arthur Ramos se originara de um comentrio seu sobre o relatrio de Landes (intitulado The Ethos of the Negro in the New World) feito para a Carnegie Corporation, recebido em janeiro de 1940, atravs de Guy B. Johnson que pedia sua opinio sobre ele. Diz Ramos:
O resultado desses comentrios crticos que enviei ao dr. Guy foi a rejeio, pela Comisso da Carnegie, do trabalho encomendado dra.Landes. Suas observaes escreveu-me poucos meses depois o dr. Johnson vieram confirmar as minhas desconfianas relativamente exatido das observaes feitas pela dra. Landes. No que concerne a parte do nosso estudo sobre o negro na Amrica, estamos grandemente desapontados com o manuscrito da dra. Landes, e no temos a inteno de aproveit-lo. Na mesma carta, previne-me o dr. Johnson sobre a possibilidade da A. publicar um ou mais artigos baseados em suas pesquisas no Brasil. Quando ela o fizer recomendou-me em concluso , espero que o sr. ou outros estudiosos brasileiros surjam com crticas num esforo para corrigir as inexatides e negligncias das suas observaes.15

Barros (1999: 107) transcreve trs cartas de Landes a Ramos, encontradas em seu arquivo na Biblioteca Nacional duas de Salvador, de setembro e outubro de 1938, e uma de New York, de dezembro de 1939 observando que sua existncia desmente a observao de Ramos de que perdera o contato com Ruth Landes. A terceira carta a que mais interessa ao contexto que venho analisando por mostrar que a reao negativa de Ramos e Herskovits a Landes foi posterior produo desse relatrio, mas anterior publicao de seus artigos e de A cidade das mulheres. Na carta, de 27 de dezembro, Landes informa a Ramos que ele, dison Carneiro, M. Herskovits, R. Benedict, M. Mead, O. Klineberg e R. Linton receberiam seu relatrio para comentar. A carta cordial, Landes anuncia seu prximo artigo sobre homossexualidade masculina, expressa saudades do Brasil e pergunta pelos conhecidos, inclusive pela esposa de Ramos, nada levando a supor que j tivesse visto a carta endereada por Ramos e Herskovits a Myrdal, mencionada em seu artigo como sendo de 1939.16 No se conhece o teor do parecer de Herskovits ao Memorandum de Landes, nem se houve um parecer, mas uma carta dele a Ramos, de 1940, d uma idia de suas opinies:

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Prezado senhor Ramos, Muito obrigado por ter me enviado seus comentrios ao texto da senhorita Landes. Tive a mesma impresso quando li seu relatrio que tive ao ler suas cartas, isto , que seu material certamente deveria ser, para dizer o mnimo, objeto de um reestudo muito cuidadoso. Fico encantado com o fato de voc ter escrito o que escreveu, j que tenho a impresso de que as pessoas encarregadas da Carnegie Inquiry precisam do julgamento de especialistas independentes, tais como voc, para avaliar materiais deste tipo. Eles so receptivos s nossas avaliaes, e precisam delas, j que o dr. Myrdal, encarregado da pesquisa, e a maioria de seus associados, so economistas, estatsticos e socilogos (no sentido em que usamos a palavra em nosso pas), e tm pouca sensibilidade para os aspectos etnolgicos da vida do negro. Sinceramente seu, Melville J. Herskovits17

Tanto em seu Memorandum, como nos dois primeiros artigos publicados, ao tratar de explicar a preponderncia de homossexuais nos rituais menos cannicos da Bahia isto , nos cultos caboclos, por oposio aos cultos nags no apenas do sexo feminino que Landes est falando, mas de um princpio de feminilidade, requisito necessrio para incorporar os deuses. De fato, a predominncia de pais num subgrupo do universo religioso, no qual as mes predominavam, colocava um impasse para os dados de sua pesquisa e no de admirar assim que, antes de escrever A cidade das mulheres, ela tenha tido que dar conta da cidadela dos homens. Segundo dados de dison Carneiro, citados por ela, no subgrupo nag havia vinte mes e apenas trs pais; no subgrupo caboclo, a proporo se invertia: dez mes para 34 pais-de-santo.18 Landes no estava, claro, tratando da questo de gnero, ainda que possamos ler essa questo na sua abordagem: no contexto da poca, era das relaes entre os sexos que se tratava. Assim, em seu texto os homossexuais desejam ser mulheres, seu estilo feminino estereotipado, dengoso so, enfim, uma anomalia sexual. A tipologia assim construda est em perfeita consonncia com a definio dos rituais nag como os mais puros, e dos rituais de caboclo como produtos hbridos, sobre o que parecia haver a concordncia da maioria dos pesquisadores das religies africanas na poca, exceo do fato de que, ao colocar as mulheres no topo e os homens na base, Landes invertia a classificao simblica da relao masculino/feminino da sociedade na qual esses cultos se inscreviam. Assim, o princpio feminino no importa se parte dele corporificado em homens que dominaria o conjunto do campo das religies afro-brasileiras na Bahia, com a marginalizao do princpio masculino.19 Foi contra essa inverso que Arthur Ramos se manifestou no captulo de seu livro dedicado ao trabalho de Landes: deixando de lado a retrica inicial do texto,

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com a qual tentava desqualificar de antemo a pesquisa que ia discutir, o ponto principal dele repor a classificao no seu lugar.20 Baseando-se em Herskovits, para a frica, e no seu prprio trabalho, para a Bahia, exclama: o homem que domina a cena. Citando dison Carneiro como um de seus colaboradores, refere o livro dele sobre os negros bantos, mas insiste em que os casos de homossexualismo l citados so desvios sexuais individuais.21 Ramos no menciona a distino nag/caboclo, que estava na base da anlise de Landes, e o que interessante que em sua crtica chama a ateno para o fato de que tudo se passava como se os homens quisessem imitar as sacerdotisas negras, para gozarem das suas prerrogativas, parecendo concordar com ela em que era a mimetizao das mes, feita pelos pais, o principal ponto de sua recusa anlise de Landes.22 A inverso da relao entre o princpio masculino e o princpio feminino operada no livro de Landes recobre, de fato, uma srie de outras inverses mais sutis, parte dessa histria como a ameaa que poderia representar o aparecimento de uma pesquisadora cujo trabalho parecia mais em consonncia com o do pai dos estudos de relaes raciais do que o do seu auto proclamado discpulo dileto. Isto , que ao reler a obra de Nina Rodrigues de uma perspectiva freudiana, Ramos abandonou a homologia implcita entre o primitivo e o matriarcado, enfatizando a passagem de seu objeto de estudo para um estgio mais avanado na evoluo humana. Para ele, nos mitos negros de origem nag j surgem os conflitos derivados da situao edipiana, e o feiticeiro a imago do Pai primitivo. Arthur Ramos registrava comportamentos considerados anormais ou discrepantes: em (RAMOS,1934: 214/296) debate com Ruth Landes, sustentou que os E expressa, tambm, outra inverso homossexuais no dominavam os candomimportante, tanto nas relaes sociais mais bls baianos. As fotos, feitas na Bahia e de amplas da sociedade brasileira, como nas autor desconhecido, so de 1929-31.

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relaes internas ao campo de estudos que se estava constituindo na poca. Arthur Ramos tinha iniciado suas pesquisas a respeito da situao do negro no pas como mdico psicanalista e depois derivara para as cincias sociais. Como conseqncia, seus primeiros estudos empricos so estudos psicolgicos e seus estudos subseqentes so estudos histricos, nos quais compila estudos anteriores ou realizados por outros. O trabalho de campo era um componente pequeno em sua bagagem de pesquisa.23 Por sua situao privilegiada no Rio de Janeiro, no interior de uma rede de relaes que atava o trabalho intelectual ao trabalho poltico, obteve uma posio tambm privilegiada como interlocutor com os estrangeiros que para aqui vinham fazer pesquisas, seus livros foram traduzidos para o ingls, e ele terminou sua carreira como alto funcionrio da Unesco. dison Carneiro tinha iniciado sua carreira como jornalista e escritor freelancer, devendo a Arthur Ramos a publicao de suas primeiras obras a respeito da situao do negro na Bahia. Nunca obteve qualquer posio na universidade, seu trabalho mais importante tendo-se desenrolado no mbito dos grupos de estudos folclricos no pas. A correspondncia trocada entre ambos, pouco antes de E. Carneiro se transferir para o Rio de Janeiro, mostra uma assimetria na relao: o jovem mulato baiano procurando o apoio do professor de medicina, branco, j consagrado. Sua produo, no entanto, parecia ser importante para o professor, na medida em que trazia dados etnogrficos dos quais a obra daquele no dispunha, mantendo tambm acesa a atuao poltica regional e, nela, a importncia do nome de Ramos para essa atuao. Em duas ocasies essa assimetria tornou-se patente: quando Ramos criticou, numa resenha, um livro publicado pelo pai de dison Carneiro e quando Carneiro pretendeu ocupar o lugar que Arthur Ramos deixara vago na Faculdade Nacional de Filosofia.24 Tal assimetria parecia ameaada pela parceria intelectual e amorosa estabelecida entre dison Carneiro e Ruth Landes. A despeito de ser mulher, Landes era uma pesquisadora norte-americana que contava com o apoio da Universidade de Colmbia e que, retornando a New York, estaria fora do crculo de relaes nos quais a palavra de Arthur Ramos tinha peso. No Brasil, sua primeira fonte de apoio tinha sido d. Helosa, diretora do Museu Nacional, interlocutora da Universidade Colmbia na promoo da vinda de pesquisadores americanos ao pas e que se constitua no primeiro plo do desenvolvimento da antropologia no Brasil; o segundo, sendo a cadeira de antropologia e etnologia da Faculdade Nacional de Filosofia, criada em 1939, sob a responsabilidade de Ramos. Vale a pena observar que, sob a orientao de d. Helosa, tanto as pesquisas feitas por pesquisadores nacionais, quanto aquelas levadas a efeito pelos pesquisadores que vinham de Colmbia, eram pesquisas que diziam respeito s sociedades indgenas a pesquisa

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de Ruth Landes tendo sido uma exceo. Por outro lado, a maioria das pesquisas ligadas cadeira de Arthur Ramos eram pesquisas a respeito da situao do negro no pas.25 O fato de que cada um deles tenha tentado a sorte no terreno do outro parece mostrar que ambos concordavam em que esses eram os dois aspectos mais importantes da antropologia no pas, na poca os estudos indgenas e os estudos sobre o negro. 26

Grupo de noviches ao lado da noch Andreza Maria. Festa de pagamento (culto minagge). So Lus (MA), s.d.

O campo estava, assim, disposto para o conflito entre Ruth Landes e Arthur Ramos: o que dison Carneiro chamou de orgulho e vaidade de Ramos era, de fato, uma ferrenha defesa dos limites de fronteiras sociais, disciplinares e, nela, de um campo de estudos especfico.27 Quanto a Melville Herskovits (1895-1963), ele representava, no campo norteamericano, o que Arthur Ramos representava no campo brasileiro dos estudos raciais e, como vimos, estava pessoalmente interessado na orientao da pesquisa coordenada por Gunnar Myrdal. 28 A oposio de Landes posio de Herskovits paradigmtica ao passo que ele lutava para impor sua viso da influncia de sobrevivncias africanas nas comunidades de negros americanos, Landes mostrava em seu livro que as relaes sociais baianas eram uma adaptao local de tais tradies, ponto defendido tambm por Donald Pierson, primeiro pesquisador dessa leva de estudiosos norte-americanos sobre a questo racial.29 Seu debate

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com Frazier, alis o nico pesquisador norte-americano negro a ter feito parte do grupo que veio ao Brasil na poca (e, no por acaso, o nico dos pesquisadores sobre a situao do negro brasileiro que no se tornou og de nenhum terreiro na Bahia), j sugeria essa separao de perspectivas. Sugeria tambm que a disputa em andamento no cenrio norte-americano estendia-se ao Brasil: ao escrever The Negro Family in Bahia, Brazil, Frazier citava os estudiosos brasileiros cannicos (Nina Rodrigues, Arthur Ramos, Gilberto Freyre, dison Carneiro), mas dizia que apenas dois norte-americanos haviam contribudo para esses estudos: Donald Pierson e Ruth Landes. Recolocando o ponto principal da pesquisa de Landes [A vasta maioria das sacerdotisas nag so mulheres porque, conforme a tradio, apenas elas so elegveis para aprestar servio s divindades africanas.], ele refora tambm outro ponto da pesquisa dela: O candombl, no entanto, no apenas um centro de culto e de festas religiosas; tambm o centro da vida social da vizinhana na qual est localizado.30 Infelizmente, esta linha de anlise no foi desenvolvida por nenhum dos pesquisadores posteriores, que preferiram deter-se na influncia ou no de traos africanos na cultura familiar dos negros brasileiros.31 Em seu comentrio, publicado no nmero seguinte da revista, Herskovits no apenas discorda da posio geral de Frazier num tom, alis, em tudo semelhante ao da resenha do livro de Landes, tambm a enfatizando as falhas metodolgicas, isto , a ausncia de conhecimento sobre as origens africanas da pesquisa como explicita que estivera na Bahia no ano anterior e pde assim identificar uma das personagens mencionada por Frazier, uma moa rf que vivia com primos. O exemplo escolhido torna-se, ento, o caso do debate. Diz Herskovits:
Numa cidade do tamanho da Bahia, no difcil reconhecer descries de indivduos, ainda que eles sejam tratados anonimamente. (...) Se existe outra famlia na Bahia que, superficialmente, seja mais aculturada maneira europia de vida e, ao mesmo tempo, mais devotada s prticas africanas de culto, seria difcil encontr-la.32

E prossegue, acrescentando dados s informaes de Frazier que mostrariam a importncia das sobrevivncias africanas no caso da moa. Em sua resposta, comeando por dizer que estava pouco preocupado com a existncia de sobrevivncias africanas, nos Estados Unidos ou no Brasil, Frazier retoma o exemplo da moa:
O professor Herskovits acredita ter identificado a moa cuja genealogia apresentei em meu artigo e contradiz minha afirmao de que ela conhecia apenas algumas palavras africanas, que havia aprendido no candombl. Depois de voltar

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s minhas notas, descobri que ele no identificara a moa, embora eu tenha registro da moa que ele menciona.

E continua, depois de citar o pargrafo acima sobre a aculturao superficial da famlia, contradizendo a descrio de Herskovits:
Visitei essa famlia quase todos os dias e vim a conhecer seus integrantes muito bem. Sabia a respeito dos altares que eram cuidadosamente escondidos dos visitantes. Sabia tambm que a esposa, que tem sangue misto, foi originalmente possuda por um deus indgena e que as pessoas diziam que ela era louca; mas que seu marido, quando a convidou a viver maritalmente com ele, a convenceu de que havia sido um deus africano [que a possura]. Alm disso, seu marido, que negro e nada sabe sobre seus pais, no recebeu seu conhecimento sobre a tradio e as habilidades africanas dos pais. Esses e outros fatos que citei foram conferidos com os dados da dra. Ruth Landes, que passou mais de um ano no Brasil e que tinha um ntimo conhecimento dessa famlia.

Citei longamente esse exemplo porque creio que, alm de evidenciar a disputa em torno de objetos de pesquisa a julgar pela historieta, eram poucos e bem conhecidos , ele mostra no s como o caso brasileiro comeava a ser crucial para a disputa de orientaes tericas que se travava no campo norte-americano, mas tambm quais eram as afinidades de Landes nesse campo. Creio que essas afinidades, explicitadas tambm por seus casos de amor com negros, primeiro na Universidade de Fisk, depois na Bahia, merecem mais ateno como parte da explicao de seu longo perodo de desemprego do que o ataque por parte de Ramos e de Herskovists. Isto , que Landes foi racializada, como dizia Fanon (1974), no contexto da antropologia americana da poca, e que sua trajetria se aproxima, assim, muito mais da de Zora Neale Hurston do que da de suas outras colegas, brancas, herdeiras da tradio boasiana.33 Que os ataques, velados ou no, de Ramos e Herskovits contriburam para isso, no resta dvida e Landes era agudamente consciente disso, mas o contexto norte-americano dessa histria no pode ser minimizado.34 A posio de Herskovits no campo de estudos afro-americanos, apesar de influente, no era dominante: a Carnegie Corporation chegou a considerar seu nome para fazer a pesquisa que redundaria em The American Dilemma, mas, com a escolha de Myrdal para chefiar a equipe, a ele foi destinada a tarefa de escrever um relatrio a respeito da influncia africana sobre os negros americanos o que redundou no The Myth of the Negro Past (1941). Ao fazer a resenha deste livro,

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Frazier se perguntava se, ao dizer que o problema do negro psicolgico que padres africanos de pensar impedem a aculturao completa do negro tanto quanto econmico e sociolgico, no est ele dizendo que existem barreiras ainda mais fundamentais entre os brancos e os negros do que as que so geralmente reconhecidas? Crtica que poderia ter sido feita a Arthur Ramos em 1934. A recepo ao livro, por boa parte dos estudiosos da questo, parece ter deixado Herskovits numa posio isolada e, quando Arthur Ramos comeou a planejar o que seria a influente pesquisa da Unesco sobre relaes raciais no Brasil, foi Frazier, e no Herskovits, o convidado para a primeira reunio preparatria, em 1949, o que talvez sinalize uma mudana de rumo na orientao de Ramos.35 Fosse como fosse, a reviravolta tinha comeado: ainda que seu livro tenha sido posterior ao fenmeno Carmen Miranda, do qual, alis, ela foi testemunha nos Estados Unidos, Ruth Landes foi a primeira pesquisadora a, explicitamente, feminizar os cultos afro-brasileiros. A baiana, claro, no foi criao sua, mas a revolta que essa explicitao causou em alguns crculos brasileiros sugere que, antes de se transformar em smbolo, ela era uma realidade intratvel. Quando o livro de Landes foi finalmente publicado no Brasil, mais de vinte anos depois da pesquisa, a figura da capa era uma baiana j estilizada e inteiramente incorporada iconografia nacional: a escolha do capista parecia bvia, obviedade da qual s escapamos recorrendo histria de sua constituio em smbolo. Arthur Ramos morreu no mesmo ano daquela reunio, em Paris. No ano seguinte, no I Congresso do Negro Brasileiro, os cientistas, como os chamou Abdias do Nascimento, se desvinculariam explicitamente dos rumos que o movimento negro no Brasil estava tomando rumos que eles mesmos haviam ajudado a definir, na dcada anterior e dois deles, ambos estreitamente vinculados a Ramos, dison Carneiro e Luiz Aguiar da Costa Pinto, poderiam ser tomados como signos de uma mudana de direo no campo de estudos das relaes raciais no Brasil. Costa Pinto, aluno dileto de Arthur Ramos, produziria, no contexto da pesquisa da Unesco, o que talvez tenha sido o ltimo livro com um ttulo essencialista O negro no Rio de Janeiro , mas cujo contedo, no entanto, sinalizava um novo ciclo de pesquisas sobre as relaes raciais no pas. Pela mesma poca, dison Carneiro, como observou Vilhena, transplantou a estratgia de oficializao dos grupos populares como recurso para sua proteo do trabalho com os grupos afro-brasileiros na Bahia para o trabalho com os folguedos populares e as escolas de samba cariocas. (Vilhena, 1997:281) As carreiras de Arthur Ramos e de dison Carneiro, comparadas, mostram uma singular semelhana. Ambos percorreram, em poucos anos, um longo caminho desde sua sada da Bahia na dcada de trinta; ambos, com o respaldo do

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mesmo organismo internacional, a Unesco, se empenharam numa luta semelhante para transformar relaes, primeiro percebidas em nvel local, num questionamento, num caso, internacional, no outro nacional, com alcance mais amplo. E, embora tenham estado em campos opostos numa disputa especfica, um na defesa, outro no ataque ao trabalho de Landes, como se esse mesmo trabalho, e o debate sobre ele, tivessem comeado a sinalizar uma crtica ao essencialismo de raa (ainda que no de gnero, no obstante as retomadas de seu trabalho dessa tica mais tarde), primeiro enfatizado em seus trabalhos e do qual ambos tiveram enorme dificuldade em se desvencilhar nos anos seguintes, no o conseguindo seno de forma retrica. Mas certamente no foi por acaso que ao seu aliado (Herskovits) na questo Landes, Ramos tenha preferido seu crtico (Frazier) para iniciar uma discusso cujo desfecho, infelizmente, no pde acompanhar. Como no ter sido por acaso que Carneiro denunciava, em 1950, os congressos que promovera em sua juventude, como estao dos espetculos do negro, declarando essa fase definitivamente encerrada no ano do I Congresso do Negro Brasileiro. Parecia, assim, encerrada uma fase desses estudos no pas, com nfase nos africanismos como exotismos ou sobrevivncias, e parecia abrir-se uma fase de atuao poltica, agora com nfase na negritude como poltica, de origem africana, e que ainda est por ser analisada.36 Observando a racializao a que, ironicamente, esta proposta conduzia o movimento negro no final dos anos cinqenta, Fanon dir:
Os intelectuais africanos que lutam ainda em nome da cultura negro-africana, que multiplicaram seus congressos em nome da unidade dessa cultura, devem-se dar conta de que sua atividade se reduz hoje a confrontar fragmentos ou a comparar sarcfagos. (1974:163)

A partir da, o campo de estudos constitudo naquela poca por sua nfase sobre relaes raciais, como queria Gilberto Freyre, e se (re)constituir de maneira independente, ainda que referido a ele, o campo de lutas pelos direitos dos negros, e ambos os campos mantero, desde ento, uma relao tensa e ambgua. Tal relao parece ter-se expressado, exemplarmente, na disputa em que Arthur Ramos e Ruth Landes se envolveram, em 1940, e no amplo espectro de atores presentes na constituio desse campo que ela permite evocar, mas, ironicamente, visto de hoje, o trabalho de ambos parece mais prximo do que deixaria supor aquela disputa.

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N OTA S :
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6 Sobre a nfase na poltica, observe-se que uma das conseqncias do II Congresso foi a criao, no mesmo ano de 1937, da Unio das Seitas Afro-Brasileiras, em grande medida graas atuao de dison Carneiro. Numa carta daquele ano, ele dizia a Arthur Ramos: Estou vendo se consigo a liberdade religiosa dos negros. (Em OLIVEIRA, W.F e LIMA, V. da C., 1987:152), liberdade que, no entanto, s foi juridicamente estabelecida por um decreto do governador do estado no ano de 1976. Alm de ser perseguido como comunista, perseguio que persistiu at a poca do golpe militar de 1964 (ver VILHENA, 1997), dison Carneiro era irmo do jornalista e advogado, depois senador, Nelson Carneiro, inimigo declarado do ento governador da Bahia, Juracy Magalhes. Ao longo de sua vida dison Carneiro abrandaria sua posio poltica ao ponto de ter tido um desentendimento com um dos organizadores (alm dele, Guerreiro Ramos e Abdias do Nascimento) do I Congresso do Negro Brasileiro, no Rio, em 1950. No que Abdias do Nascimento chamou de Declarao dos cientistas , Carneiro, Guerreiro Ramos, Costa Pinto e Darci Ribeiro, entre outros, repudiavam o acirramento de dios e rivalidades injustificveis entre os homens, com o ressurgimento do racismo e afirmavam que embora o negro brasileiro ainda conserve reminiscncias africanas em certas atitudes sociais, j constitui um ser fundamentalmente brasileiro, parte da cultura nacional do Brasil. ( NASCIMENTO, 1982:399) Sobre a nfase na africanizao dos cultos afro-brasileiros, ver o excelente trabalho de DANTAS, 1988. 7 Dois pesquisadores que se tornariam bem conhecidos na disciplina, Claude LviStrauss e Charles Wagley, estavam aqui, na mesma poca em que Landes esteve, para estudar os ndios do pas. Sobre os pesquisadores estrangeiros, ver MASSI, F. 1989. Entre os franceses, a exceo era Roger Bastide; entre os norte-americanos, os poucos que se interessaram pela anlise das relaes raciais no perodo analisado foram para a Bahia ( F. Frazier, D. Pierson, M. Herskovits). S mais tarde, na dcada de 50, com o convnio entre o Estado da Bahia e a Universidade de Columbia, sob a direo de Thales de Azevedo e Charles Wagley, que os estudos sobre relaes raciais na Bahia envolvero um nmero grande de pesquisadores e, ainda assim, creio que menor do que os pesquisadores que para c vieram estudar os grupos indgenas, como, por exemplo, os envolvidos no projeto HarvardBrasil Central, coordenado por Roberto Cardoso de Oliveira e David Maybury-Lewis, a partir do Museu Nacional. 8 Ver a descrio de WAGLEY, Charles (1977), contemporneo de Landes no Brasil, sobre o papel de guia exercido por D. Helosa para ajudar os pesquisadores estrangeiros no pas. Eduardo Galvo, um dos pesquisadores brasileiros que ela encaminhou para ser treinado por Wagley, referia-se a ela como me. 9 Em sua anlise do Conselho de Fiscalizao das Expedies Artsticas e Cientficas no Brasil, Grupioni cita uma notcia de jornal em que se anunciava que Landes ia pesquisar os ndios nas tabas e estranha o modo como o conselho lhe concedeu a licena de pesquisa: no documento impresso esto riscados os campos para explorao da regio e fazer pesquisas, que foram substitudos, respectivamente, por visitar e fazer exclusivamente estudos sociolgicos. (GRUPIONI, 1998:79) O livro de Landes teve uma segunda edio, em 2002, pela Editora da Universidade Federal do Rio de Janeiro. 10 Seria um longo desvio acompanhar a fortuna crtica do livro na sua ntegra:para

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a histria completa ver HEALEY, M., 1996. interessante observar, no entanto, que embora a primeira anlise de sua pesquisa sob esta tica tenha partido da prpria Ruth Landes (em GOLDE, P., 1970), esta passou quase despercebida at sua recuperao, no final dos anos 80 pelas antroplogas feministas. Aqui, estou menos interessada na possibilidade de recuperar a relao entre raa e gnero na Bahia dos anos trinta e mais interessada em entender como essa relao foi importante na histria da antropologia brasileira. 11 No mundo mais sofisticado de New York, essa primeira razo podia parecer ridcula: Landes relembra que G. Myrdal mostrou-lhe, no final de 1939, uma volumosa carta que A.Ramos e M. Herskovits lhe haviam escrito sobre ela, ridicularizando sua obsesso a respeito de meu alegado erotismo e incompetncia profissional. Mas ela mesma resumiria a sua situao, quase 30 anos depois, na frase que seu marido latino-americano ouvira anos antes de conhec-la: uma mulher se metendo em assuntos de homens (Landes em GOLDE: 129;124). No Brasil, no entanto, tais comentrios pareciam ter outro peso: dison Carneiro registrou num artigo que, ao avisar Arthur Ramos de que ia criticar suas observaes negativas a respeito do trabalho de Landes, na resenha que preparava sobre A aculturao negra no Brasil (1942), este respondeu: No o faa, seno eu publico coisa muito pior. Carneiro s viria a publicar suas crticas a Ramos 15 anos aps a morte dele (CARNEIRO, 1964:227). O silncio de Carneiro durante todos esses anos corrobora a avaliao de Cole de que vrios nveis de assimetria estavam em jogo nesta histria: aqui a deferncia do jornalista, mulato e mais jovem, pelo especialista branco e mais velho que parece ter preponderado. 12 curioso que o prprio Arthur. Ramos chamara a ateno para o fenmeno da homossexualidade nos candombls de caboclo, num livro que Landes pode ter lido. Em 1934, ele citava vrias reportagens dos jornais da Bahia para mostrar que desde o final dos anos 20 a se estava dando um sincretismo entre o fetichismo e o baixo-espiritismo. Numa dessas matrias, por ele transcrita, diz o reprter: O tenente Vergne foi ao seu encontro. E com espanto notou que era um homem vestido de mulher! O pai Quinquim havia se transformado... (p. 110) No mesmo livro h inmeras citaes sobre a importncia das mes-de-santo na Bahia. Para uma reviso da literatura que trata dessa presena, e uma anlise de caso, ver Homossexualidade masculina e cultos afro-brasileiros em FRY, Peter, 1982. 13 So A Cult Matriarchate and Male Homosexuality, The Journal of Abnormal and Social Psychology 35 (3), julho de 1940 e Fetish Worship in Brazil, The Journal of American Folklore 53 (210), outubro/dezembro de 1940. Neste mesmo nmero, foi tambm publicado um artigo de dison Carneiro The Structure of African Cults in Brazil, traduzido por R.Landes. 14 J tinha escrito esta frase genrica quando recebi o trabalho de BARROS, Luitgarde Oliveira Cavalcanti (1999) sobre Arthur Ramos no qual so citados os documentos que comento a seguir. Ela merece um agradecimento especial por ter tornado disponveis esses dados de sua pesquisa de ps-doutoramento. Merece agradecimento tambm o professor Kevin Yelvington que me enviou cpia da correspondncia entre Ramos e Herskovits, depositada na Northwestern University, em Evanston, Illinois, na Melville J. Herskovits Library of African Studies: so 50 cartas trocadas entre 1935 e 1941 nas quais fica clara

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a ateno que Herskovits dispensou a Ramos quando de sua viagem aos Estados Unidos. Cpia da avaliao de Ramos sobre o trabalho de Landes est em anexo carta de 14 de maro de 1940, mas a questo no merece quase discusso de nenhum dos dois. 15 Ver a ntegra de seu comentrio que, com exceo dos trechos especficos sobre o relatrio, o mesmo publicado em 1942, em BARROS, 1999: 139-150. O texto tem a data de 30 de junho de 1941, encimado pela referncia Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia. A sociedade foi fundada em 7 de junho de 1941 e na cuidadosa recuperao feita por Azeredo dos trabalhos l apresentados no h nenhum que se assemelhe a este. A carta resposta que Ramos cita de maio de 1940. 16 COLE, Sally (1995:184) observa que no encontrou a tal carta, o que me leva a supor que Ruth Landes se referia, de fato, aos pareceres de Ramos e Herskovits sobre seu relatrio. Mark Healey consultou o relatrio de Landes e o cita, pelo ttulo, como um Research Memorandum, Columbia University, 1940. 17 Transcrita em BARROS, 1999:108-109. Em setembro de 1941, Herskovits fez uma conferncia na Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia, intitulada O Negro no Novo Mundo como um Tema para Pesquisa Cientfica, transcrita, segundo AZEREDO (1986:131) na Revista do Brasil (41), novembro de 1941. No mesmo dia, Ramos discorreu sobre O Problema da Raa no Mundo Moderno, tambm publicada na Revista do Brasil 40, outubro de 1941. Tanto quanto sei, o contedo dessas e de outras conferncias feitas na SBAE, e publicadas em jornais e revistas cariocas, ainda no foi analisado. 18 Oito anos depois, o artigo de Carneiro traduzido por Landes aparece, em ingls, como apndice da primeira edio de Candombls da Bahia (1948), com a observao de que fora ligeiramente alterado e com supresso de alguns trechos, na maior parte para atualiz-lo. Nesta edio, o nmero total dos candombls permanece o mesmo (67), mas a sua distribuio muda. Apesar de enfatizar a importncia superior das mulheres no candombl, Carneiro observa que havia 37 pais e 30 mes no universo estudado, concluindo que hoje o nmero de pais e mes igual. O artigo deixou de ser includo nas edies subseqentes do livro. 19 No vem ao caso aqui discutir a fundamentao emprica de Ruth Landes, trilha que outros analistas j percorreram (ver, por exemplo, COLE, 1995). Mas parece interessante observar que desde a poca de Nina Rodrigues as mes-de-santo tinham preponderncia nos textos sobre os cultos. Numa passagem de sua descrio deles, Nina Rodrigues comea por referir-se aos negros e continua, at o fim do pargrafo, falando nelas, sem transio (1935: 110, citado na ntegra em CORRA, 1998:149). O mesmo parece poder aplicar-se a vrios trechos da anlise de Roger Bastide (1971) que, no obstante seu elogio ambguo ao trabalho de Ruth Landes, prefere manter distncia do debate sobre a predominncia de homens ou mulheres nos cultos baianos. No incio de seu trabalho, no entanto, ao explorar as origens africanas desses cultos, ele diz claramente que: Nessas condies [nmero menor de escravas do que de escravos; ignorncia da paternidade devido falta de unies estveis], mesmo depois da obrigatoriedade do casamento, a ligao orix-linhagem masculina estava definitivamente rompida.(1971:89) 20 A desqualificao baseava-se tanto na afirmao de que Landes viera ao Brasil procura de tribos negras, conforme noticiado por um jornal carioca quando de sua chegada, quanto em insinuaes sobre seu comportamento no campo: E eram as mais

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estapafrdias as suas idias sobre o mtodo de estudo da vida sexual dos negros. Esse mtodo era to pouco cientfico que no me ser possvel dizer aqui em que consistia.(1942:184) 21 RAMOS, A. 1942:189;192. 22 M. Taussig define a faculdade mimtica como a natureza que a cultura usa para criar uma segunda natureza, a faculdade de copiar, imitar, fazer modelos, explorar a diferena, ceder ao e tornar-se Outro.(1993: XIII) Analisando o contato colonial e vrias situaes ps-coloniais, ele mostra como o dominado, definido como Outro negros, mestios, mulheres mimetiza o dominante, que antes o mimetizava, pondo assim em xeque tanto a dominao como a noo de alteridade. Em todos os exemplos, o negro o grau zero da alteridade. Falando sobre os cuna, com suas figurinhas mgicas que representavam brancos, mas cuja substncia interior era nativa, Taussig pergunta porque era necessrio esculpir formas exteriormente europias, ou no-ndias? Uma dessas figuras era assimilada ao general MacArthur. Comparar com a assimilao feita entre Xang e Roosevelt ou Mussolini (LANDES, 1967:226). Ver tambm a meno boneca branca feita por Luzia e s de me Flaviana (pp. 76;217). Se a mimetizao dos dominados pelos dominantes tinha sido o escndalo da obra de Nina Rodrigues (Na Bahia, todas as classes esto aptas a se tornarem negras.), sua inverso, na anlise de Ruth Landes, passar quase despercebida. 23 Diz Landes numa carta de abril de 1986: A razo genrica dele ( Ramos), que d. Helosa e dison Carneiro me repetiram, era que ele, Ramos, nunca ia ao campo para observar ou conversar, mas chamava os informantes em seu consultrio. Como dison escreveu, e todo mundo inclusive a polcia! sabia, eu estava sempre em campo, uma jovem mulher de menos de 30 anos e conspicuamente loura. Ramos observava, em 1934, que ele e Hosanah de Oliveira, professor da faculdade de Medicina, se submeteram, para fins de pesquisa cientfica, s cerimnias de iniciao dos ogans no terreiro do Gantois, cerimnia conduzida pela me-de-santo (p. 51). 24 Ver OLIVEIRA, W.F e LIMA, V. da C., 1987., p.31; AZEREDO, p.219. A resenha est transcrita, na ntegra, em BARROS (1999: 132-135) e nela Ramos afirma ter a autorizao de amigos e parentes de Souza Carneiro para denunciar aos intelectuais, e especialmente aos estudiosos dos problemas folclricos, amerndios e negro-brasileiros, o verdadeiro valor de um livro, que uma criao mitolgica individual. Ao citar os que honesta e pacientemente vinham estudando o problema negro, Ramos inclui o nome de dison Carneiro. Apesar disso, talvez a classificao do pai como um mitomanaco, numa resenha publicada, fosse mais uma razo para Carneiro mencionar o orgulho e vaidade de Ramos mais tarde sua viva contou a Oliveira e a Lima que a resenha quase levou ao rompimento das relaes entre ambos, na poca. 25 Ver a lista de pesquisas orientadas por Ramos em BARROS (1999: 61) e seguintes, onde so citadas pelo menos duas pesquisas sobre populaes primitivas que, no contexto, tanto poderiam referir-se a grupos indgenas quanto a grupos negros. 26 A tese que Helosa Alberto Torres preparou e que, afinal, no foi apresentada para o concurso da cadeira que tinha sido de Arthur Ramos, em 1950, versava sobre: Alguns Aspectos da Indumentria da Crioula Baiana. A tese de Arthur Ramos, escrita para a obteno do ttulo de doutor e habilitao para a ctedra de antropologia e etnologia,

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em 1946, tinha por ttulo: A Organizao Dual entre os ndios Brasileiros. D. Helosa fazia parte da banca que considerou modesta a sua contribuio (AZEREDO:82;219). 27 Essa disputa fica ntida na correspondncia trocada entre Helosa e Ramos, antes da viagem deste a Paris, numa carta na qual ele deixa claro que a sua definio de antropologia era diferente da definio que atribua a Helosa. (Ver AZEREDO, 1989). 28 As disputas das quais Herskovits participou no cenrio americano mostram sua inteno de alijar do campo os adversrios de suas teorias: W.E.B. Du Bois, Franklin Frazier, Robert Park e Lloyd Warner. Ver JACKSON, Walter, 1986, que, no entanto, no menciona Ruth Landes. No contexto da crtica de Herskovits ao livro de Landes, interessante observar que o casal Herskovits tinha feito um popular account sobre sua experincia no Suriname Rebel Destiny (1934) muito semelhante ao relato de A cidade das mulheres, aspecto que ele louva em sua resenha 29 Na sua correspondncia com Arthur Ramos, Donald Pierson freqentemente crtico do ponto de vista de Herskovits e favorvel ao de Frazier. Numa carta de 24 de novembro de 1937, por exemplo, comentando o livro de Ramos As culturas negras no Novo Mundo, observa a diferena entre a Bahia, onde o ritual de candombl segue uma forma definida, fixa, cuja origem sem dvida africana e o sul dos Estados Unidos, onde o escravo negro das plantations tinha previamente perdido todas as formas culturais que tivera na frica, acrescenta: No desconheo o fato de que um antroplogo muito capaz, o dr. Herskovits, tem outra posio. Mas minha posio baseada na pesquisa de primeira mo e detalhada, do sul, feita por observadores to sagazes desse problema como o dr. Robert E. Park. Em outra carta, de 10 de agosto de 1940, inclui trechos do livro de Frazier (The Negro Family in the United States), que mandara copiar para Ramos com a confiante expectativa de que esses dados, especialmente as notas, seriam de muito interesse. H todo um pargrafo dedicado a elogiar o livro e sua metodologia. Nesta carta, Pierson tambm anuncia a vinda de Frazier ao Brasil, no mesmo perodo em que Ramos estaria nos Estados Unidos. Pierson lembrar, em outras cartas, nomes de pessoas e instituies que Ramos deveria visitar e certamente no ter gostado da carta em que Ramos anuncia que estava indo para a Northwestern University, a convite de Herskovits a quem alude mais uma vez nessa correspondncia, lamentando que Ramos no estivesse no Brasil quando da visita de Frazier, j que o interesse dele, e de outros pesquisadores que recomenda, no est limitado, como no caso de outros de nossos conterrneos, a uma mera catalogao de sobrevivncias culturais africanas e procura de sua origem e difuso (carta de 11 de setembro de 1940). Na correspondncia, mantida entre 1935 e1949, nenhum dos dos missivistas comenta a opinio do outro sobre Herskovits ou Frazier. 30 FRAZIER, Franklin, The Negro Family in Bahia, Brazil, American Sociological Review VII, 1942, p. 472. 31 No posso acompanhar aqui todo o debate sobre a famlia negra, suscitado por essa discusso entre Frazier e Herskovits: para uma viso mais completa, ver SLENES, Robert, 1999. 32 HERSKOVITS, Melville The Negro in Bahia, Brazil: a Problem in Method, American Sociological Review VIII, 1943, p. 401. O rejoinder de Frazier saiu neste mesmo nmero e nele ele volta a citar os artigos de Landes e Carneiro, que haviam sado em 1940.

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33 Sobre Hurston, ver HERNNDEZ, Graciela, 1995. Nesse contexto interessante lembrar que Hurston, uma aluna negra de Boas, que depois se tornou novelista, foi assistente de pesquisa de Herskovits, que dizia sobre ela numa carta de 1927, depois de v-la cantando spirituals: (sua) maneira de falar, suas expresses em suma, seu comportamento motor (eram) o que se poderia chamar tipicamente negros. (Esses movimentos tinham se) mantido como um padro de comportamento aprendido atravs da imitao e do exemplo com os escravos africanos originalmente trazidos para c.(citado em JACKSON, p.107) 34 Numa carta que me escreveu, quase cinqenta anos depois de sua pesquisa no Brasil, Landes assume com clareza o papel simblico da negra dizendo sobre esse ataque: Their calumnies were symbolic rape on me(carta de 6 de abril de 1986). Sobre o contexto hostil em torno da discusso da questo racial pela Unesco, logo aps a Segunda Guerra, ver STOLCKE, 1995. Vale lembrar que Alva Myrdal, esposa de Gunnar Myrdal e depois chefe da Diviso de Cincias Sociais da Unesco, teve seu visto de entrada nos Estado Unidos negado em 1953, no auge daquela discusso (MTRAUX, 1978:497). 35 Sobre as pesquisas financiadas pela Unesco no Brasil, ver STOLCKE, Verena (1995) e MAIO, Marcos Chor (1997): a anlise de ambos mostra que, mais do que estabelecer o roteiro dessas pesquisas, o legado de Arthur Ramos foi pr em marcha a clebre discusso que redundou nas disputadas declaraes da Unesco sobre raa (Unesco, 1973). Verena Stolcke segue passo a passo os interesses em disputa no grupo de cientistas encarregados da misso de definir o racismo frente cincia, ttulo da declarao final, e os dirios de A.Mtraux (1978) mostram as atribulaes do encarregado de lev-la a cabo. 36 O livro de NASCIMENTO, Abdias do (1982) parece ser o melhor indicador disso: ver suas crticas a Carneiro e Costa Pinto que se teriam insurgido contra o conceito de negritude (p.99) e sua acusao de que dison Carneiro estava perdendo a cor... Sobre a importncia da Sociedade Africana de Cultura, cujo primeiro congresso internacional ocorreu em Paris em 1956, e sua proposta de tornar-se uma sociedade cultural do mundo negro, ver FANON, 1974.

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A D O R AV E L L AVA D E I R A : E D I F I C I O T U PI

UMA ETNOGRAFIA MINIMA EM TO R N O D O

Olvia Maria Gomes da Cunha


Departamento de Antropologia Cultural Universidade Federal do Rio de Janeiro

(...) fiquei alimentando a idia de ter um encontro com o sargento Padre Nosso, um que foi preso h pouco tempo. Falando aqui em casa, Sinh Maria disse que o conhecia e se prontificou a ir cham-lo (...) em pouco j o tinha junto de mim. um preto alto, no muito preto. Entrei de rijo no assunto. Mostrei seus retratos, os jornaes que deram as suas entrevistas, falei no Valdevino, na louvao que fez na Perseverana, mostrei um trabalho seu publicado na Revista Contempornea (...) e a proporo que eu ia lendo o preto ia se enthusiasmando, chegando as vezes a se levantar e a me dar a mo. Dahi para frente foi aquella garapa.1

anh de sol, porta dos fundos de um apartamento amplo e claro na Zona Sul carioca. Uma moa escura cruza assustada a cozinha em direo ao quarto de empregada. Troca-se. Na cozinha, parece mais clara, quase da cor do seu avental. Branca. Bebe um copo dgua enquanto ajeita o coque envolvido numa rede. Seu nome Eulina. Enquanto se dirige ao tanque, a cozinheira Guilhermina percebe sua afobao. Dr. Arthur chamado e ao chegar pede que Eulina lhe conte o que ocorreu. Dr. Arthur ouve atento o que Eulina tem a dizer. Guilhermina se benze e balana a cabea. Meia hora depois, dr. Arthur vai biblioteca e anota numa folha de papel o que ouvira de Eulina. A partir daqui, minha imaginao cede a vez para as notas do dr. Arthur Ramos.
Tera-feira, 21 de outubro de 1948, Eulina (nossa lavadeira, mulata, catlica) informou que no bonde do Leme, s 10h da manh, uma moa tinha tido umas coisas ao lado dela, no mesmo banco. E que o condutor dissera: Ora veja, receber o caboclo num lugar destes! Ao descer do bonde, na frente da esquina de Gustavo Sampaio com Anchieta, ao mesmo tempo que Eulina (o apelido de Eulina

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Mulatinha), (a pessoa) estava completamente boa. Tudo isso impressionou muito Eulina que lavou os braos, os rostos e as mos, logo que entrou em nossa casa, no tanque, e ia dizendo afobada: No gosto disso, no gosto de ver essas coisas, cruz! Guilhermina ficou tambm quieta e impressionada. E (diante de) uma sugesto minha que talvez no fosse uma legtima queda no santo, informou que seu Bertoldo (o antigo pai-de-santo conhecido dela), quando queria saber no Terreiro que ele dirigia se uma pessoa estava realmente com o santo, batia-lhe com uma vara de pinho roxo. Se a pessoa gritava, a queda no santo era falsa.2

possvel que Arthur Ramos tenha lanado mo de suas tcnicas psicanalticas para testar a veracidade do temor que sua lavadeira Eulina dizia sentir, ao ver cenas como aquelas num bonde carioca. Na interpretao de alguns dos autores que o haviam influenciado em sua formao em psiquiatria e medicina legal durante os anos 20 e 30, a queda do santo ou a possesso era um fenmeno explicvel atravs das noes de sugesto e imitao. Talvez por isso, um estilo anamnsico perpassa grande parte dessas notas. No h qualquer mediao sob a forma de dvida, hesitao ou perplexidade entre o antroplogo e sua informantelavadeira Eulina: o primeiro que observa, indaga e transcreve o que lhe foi relatado, lembrado e sugerido. Em outras notas, seu tom reticente sugere poucas certezas. Suas anotaes sobre a cozinheira Guilhermina, por exemplo, esto povoadas de dvidas. Nelas, as interpretaes oferecidas para o que o prprio Ramos denominara sincretismo afro-brasileiro, parecem desestabilizar quadros anteriores, alimentados com informaes semelhantes s que aparecem na epgrafe. A amedrontada Guilhermina tambm andava freqentando a casa de uma vidente nada ortodoxa: d. Zil. Nas notas de Ramos, percebe-se seu interesse em perscrutar um campo de significados situado alm das fronteiras dos cultos afrobrasileiros.3
Jorgina Guilhermina. Minha empregada, preta, catlica, nascida e criada numa fazenda de Belford Roxo informa que no conhece outro nome para N. S. da Penha. A famlia dela, tios, primas, mora(m) em Belford Roxo e todos os anos h muito tempo vo festa da Penha. Gostava(m) de ver as mulheres sambar mas j no o fazem mais, por ordem da polcia. Informa que o domingo de novembro dos barraqueiros, famlia no vai; e s para homens os barraqueiros, e mulher, s as que no se importam com certas coisas. Informa que S. Jorge Ogum, S. Sebastio Oxssi e N. S. da Conceio Oxum etc. Para curar a lcera de que se operou, correu tudo que foi sesso esprita e viu que o pessoal esprita fala mal dos da macumba. s vezes misturam tudo, as linhas etc.

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Tem um tio muito velho que mora em casa prpria e que se casou com a mulher quando j tinham netos. As moas da famlia so todas casadas e com funcionrios do governo: Lloyd, Central etc. Que na casa da viva de um que foi taifeiro do Lloyd h um armrio cheio de jarros e bandejas de alumnio que ele carregava para casa. Era muito bom para os filhos e a mulher.4

Essas notas sugerem que, por volta de 1948, cerca de um ano antes de sua morte precoce, Ramos fazia uso de outras idias para explicar o universo religioso no qual transitavam Eulina e Guilhermina. Todavia, as mudanas de enfoque no anulam o que chamei estilo anamnsico. Certamente no foi essa a primeira vez que Ramos registrou informaes dessa natureza em pedaos de papel, pequenas notas e dirios. E em grande parte desses escritos podemos perceber a combinao de procedimentos caros relao mdico-paciente se misturando a uma forma singular de lembrar, fustigar a memria e construir, verbalmente ou atravs da escrita, algum tipo de reminiscncia. Uma forma de instaurar/produzir uma memria e um tipo particular de relato comumente feito pelo paciente graas cordialidade inquiridora do mdico.5 Nos escritos de Ramos, a intimidade entre as imagens do paciente/informante e do mdico/antroplogo no constitui uma metfora. A continuidade estilstica ganha relevncia se observarmos essas transformaes de enfoque que vo caracterizar essas notas, a partir de um olhar prospectivo. Em seus relatrios sobre os internos no Hospital So Joo de Deus, em Salvador, no final da dcada de 1920, em visitas a parentes em sua cidade natal, Pilar, e em sua clnica no centro do Rio de Janeiro, o dr. Ramos j experimentara situaes semelhantes. Com essa observao, no quero dizer que as experincias de Ramos que envolveram a coleta e aquisio de conhecimentos dessa natureza tenham estado unicamente marcadas por relaes de distncia, autoridade e hierarquia semelhantes s que opem mdicos e pacientes. Os atores que Ramos transformou em objetos de um olhar cientfico e distanciado trabalhadores rurais, porteiros, faxineiras e pacientes de instituies mdico-judicirias no foram personagens passivos e silenciosos. As relaes estabelecidas nesses contatos mesmo aqueles mediados por assistentes como Otinha certamente foram muito mais complexas e, portanto, esto sujeitas, unicamente, s conjecturas. Domesticidade, intimidade e cumplicidade perpassam as formas de contato e comunicao entre o antroplogo e as personagens que povoaram os diferentes cenrios nos quais Ramos atuou. Essas relaes se desenvolveram ao longo de um processo de transformao na prpria carreira profissional de Ramos. Ao mesmo tempo em que Ramos se convertia de mdico em antroplogo, seus pacientes passaram condio

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de informantes e nativos. Nesse caminho, o universo da alteridade radicalmente oposta na experincia anterior foi refeito (di Leonardo, 1998; Peirano, 1998). A construo de um outro, sob uma perspectiva antropolgica e em contexto de intenso nacionalismo que condicionava o olhar autorizado em torno do negro no chamado Novo Mundo, implicou rearticular outras formas de relacionamento. Afinal, observadores e observados vivenciavam, ainda que de maneira diversa, a condio de nacionais. Logo, atravs de um discurso entrecortado por essa condio de nacionalidade pactuada que as relaes de alteridade sero estabelecidas num campo antropolgico em formao. Todavia, os anos 1930, momento em que de fato inicia suas pesquisas de campo, aliando-as a atividades profissionais distintas, marcam uma maneira de apreender o diferente, diverso e extico atravs de uma singular diviso social e simblica do trabalho intelectual. Embora os critrios de especializao num difuso campo antropolgico, em vias de institucionalizao no pas, tenham sido imprecisos, as carreiras profissionais bem-sucedidas evidenciam a confluncia de marcadores de classe, cor e gnero na definio de quem foram os antroplogos e seus outros (Peirano, 1981; 1998). A especializao de um campo de conhecimentos e prticas adjetivadas como antropolgicas, combinada a um amplo processo de reforma das instituies nacionais, no foi fenmeno que caracterizasse exclusivamente o processo de profissionalizao da disciplina no Brasil. Como apontou Clifford, o trabalho de profissionalizao da disciplina resultou na complexa distino de territrios de interesse e desenvolvimento de polticas etnogrficas que opunham profissionais, amadores e folcloristas (1983).6 Ramos foi, sem dvida, um dos personagens paradigmticos desse perodo (Corra, 1998). Contudo, os dilemas que perpassam a configurao de um territrio de produo de conhecimentos sobre as apreenses sociais da igualdade e da diferena, caracterizado por posicionalidades naturalizadamente definidas, constituem o ponto nevrlgico de discusses recentes sobre o que, inspirando-me em Bourdieu, apontei caracterizar uma singular diviso social e simblica do trabalho intelectual (Bourdieu, 1973; Abu-Lughod; Narayan, 1993). Essa questo nos oferece a possibilidade de compreender a convivncia de estratgias distintas de estabelecer relacionamentos pessoais, seja na clnica, seja no contexto etnogrfico mesmo que nem sempre Ramos estivesse presente. Notas, cartas e trechos de dirios sugerem que alguns informantes negociaram com Ramos direta ou indiretamente a extenso e natureza de suas informaes. Tais negociaes envolveram, por vezes, prestgio, dinheiro e outras concesses. Otinha parecia estar consciente da troca de bens simblicos que fazia parte de sua atividade de pesquisa e contatos com o povo da seita. Esses eventuais es-

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cambos requereram dela uma imensa habilidade ao falar em nome de Ramos e ao mesmo tempo sobre Ramos. Tenho notado, confessava ao antroplogo, que eles querem se aproveitar de mim, querem que eu consiga licena para a seita funcionar sem interrupo (...). Sem entrar em detalhes de como negociaria o prestgio e o nome de Ramos entre as autoridades locais, Otinha se dirigia a Ramos num tom mais pragmtico, o que sugeria total desenvoltura com os percalos encontrados na sua constante inquirio. () Perguntei a Padre Nosso se tinham algum livro que ensinasse todas as palavras de nossa lngua para o africano. Disse que no e que o velho, o Babalorix, que ensina muita coisa. Quero ver se consigo agradar o velho e apanhar um bocado de coisas. Se voc tem alguma coisa que deseja saber, ser bom dizer, porque assim ser mais fcil para mim. Ou melhor, escreva, dizendo o que deseja que eu consiga do velho babalorix.7 Pelo menos num perodo inicial de sua carreira de antroplogo, outros assistentes, colaboradores, alunos, amigos e familiares de Ramos foram figuras chave na mediao do seu contato com as personagens que povoavam o campo no qual se transformara, pouco a pouco, em especialista. Seu tenso, embora amistoso, relacionamento com dison Carneiro, a quem, por vezes, se referia como um aluno, revela parte importante do mtodo de pesquisa adotado por Ramos durante os anos 1930 momento no qual sua autoridade nos assuntos afrobrasileiros definitivamente estabelecida. Exilado em grande parte por motivos polticos, mas, tambm, na condio de escritor devotado preparao de seus livros sobre religiosidade afro-brasileira , dison produz, compartilha e interpreta vrios textos, informaes e imagens enviadas a Ramos. Mesmo que as bases dessa colaborao no reflitam uma insuspeita relao de amizade, seus limites pareciam claros. Na correspondncia entre os dois, dison parece encarnar voluntariamente a figura de um cordial e aplicado coletor de informaes e Ramos, um nada inocente e provvel editor de seus escritos. Curiosamente, essa imagem se dissipa se atentarmos que, para alm das diferenas quanto s formas de tratamento e interlocuo, no havia grandes distncias nos mtodos utilizados por ambos na obstinada coleta de informaes sobre as populaes negras. De Mar Grande, em Itaparica, Carneiro relatava seus progressos ao seu provvel editor e prometia mais material: Tambm pensei em lhe mandar um vocabulrio maluco, nag-portugus, que eu e Guilherme Dias Gomes (que afinal est no Rio) tentamos, em 1933, arrancar do pai-de-santo e babala do Engenho Velho, Martiniano do Bonfim. Mas mudei de idia. Vou mand-lo ao Renato de Mendona, que especialista no assunto e suponho que com sua aquiescncia.8 Essa reciprocidade nem sempre foi publicamente explicitada. S depois da morte de

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Ramos e a propsito da celeuma deflagrada pela reao do antroplogo publicao do livro de Ruth Landes, dison Carneiro expe suas impresses sobre a pouca afinidade de Ramos com a pesquisa (Carneiro, 1964).9 As mesmas observaes podem ser feitas com relao a seus investimentos na utilizao, interpretao e publicao da obra de Manuel Querino. O esplio intelectual do historiador e cronista Manuel Querino foi alvo de disputas entre sua famlia e aqueles que ento ganhavam notoriedade pblica como especialistas nos estudos sobre os negros na Bahia (Corra, 1998). Em 1938, em meio s comemoraes oficiais do cinqentenrio da Abolio, a bibliografia de temas afro-brasileiros era enriquecida por um volume de rara importncia. Manuel Querino, um autodidata preto e pobre e que escreveu sobre sua gente, finalmente, seria publicado. Essa condio dava ao seu livro no s um valor histrico distinto, mas, queles que o promoveram, uma cumplicidade poderosa. A disputa em torno de seus escritos, porm, revelava que no s os seus descobridores e patrocinadores tinham conscincia do valor da obra de Querino no mercado intelectual e editorial. Na verdade, a organizao dos manuscritos de Querino deu a Ramos o poder de costurar, sob o rtulo dos temas africanos, escritos de natureza diversa sobre culinria, histria e geografia. Amigo pessoal, figura influente na cidade e um dos informantes mais citados nas etnografias realizadas na Bahia nos anos 1930 e 40, o mdico Hosanah de Oliveira escrevia a Arthur Ramos em 1936: () pois a filha de Querino estava muito doente, vindo a falecer, finalmente. O representante da famlia, marido da falecida, um negro muito descarado. Vrias vezes fui a sua casa e ele fica sempre de me procurar e at hoje no o fez. A carta contrato est em seu poder, s faltando assinar. Quando lhe dei a carta e lhe expliquei o negcio, ficou ele de consultar alguns amigos para me responder ().10 Dois meses depois, sem qualquer novidade a respeito do negcio Querino, Hosanah dava conta de que o tal negro seu genro se havia metido com uns negcios atrapalhados, tendo que sair da cidade. A negociao avanou para o ano seguinte e, mesmo depois de ter cedido os manuscritos de Os costumes africanos no Brasil (1938) para a coleo organizada por Ramos, o mdico baiano reclamava das apoquentaes do genro de Querino.11 Por fim, tanto os contatos de Otinha quanto a tensa relao de Ramos com dison Carneiro e as negociaes de Hosanah de Oliveira com o genro de Manuel Querino constituem-se exemplos do que me referi como sendo a constituio de um campo de prticas de pesquisa entrecortado por relaes de autoridade e domesticidade. A identificao dos pontos de tenso que marcam essas relaes e os modos atravs dos quais foram vertidas em material etnogrfico no exa-

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tamente uma novidade. Todavia, as notas, correspondncias e relatos que descrevem essas relaes no deixam de colocar em relevo distintas intervenes e experincias em torno da pesquisa, utilizadas pelo autor ao longo de sua trajetria intelectual. Embora, em toda a sua extensa bibliografia, Ramos no tenha produzido textos cujo carter seja, estrito senso, etnogrfico, notas produzidas por ele e a ele enviadas por seus diferentes colaboradores revelam como o prprio Ramos concebia as prticas que consagraram sua converso de mdico em antroplogo.12 A leitura das notas de Ramos nos permite perscrutar um territrio pouco explorado da prtica antropolgica. Como ressalta Rena Lederman, enquanto o trabalho de campo e a etnografia tm sido objeto de acuradas leituras e crticas, devido ao seu carter pessoal, supostamente inconcluso e provisrio, as notas de campo tm sido ignoradas como objetos de anlise (1990: 73). A propsito das diferenas entre notas de campo e etnografia, James Clifford argumenta que a identidade das notas de campo como um corpus discreto depende de uma especializao difcil de ser mantida, um conjunto especfico de distncias, fronteiras e modalidades de viagem (...) (Clifford, 1990: 64). As notas produzidas por Ramos em situaes pessoais/profissionais diversas nos possibilitam, ao menos, revolver um campo intrincado de discursos sobre os primrdios da antropologia dedicada aos temas afro-americanos produzida no Brasil. A suposio, comumente sugerida em tom acusatrio (Carneiro, 1964), de que Ramos no foi exatamente um fieldworker, acaba por qualificar no somente certos pais fundadores em detrimento de figuras perifricas, bem como prticas e procedimentos de pesquisas. Ao focalizar, no exclusivamente, mas com maior detalhe, o material etnogrfico utilizado por Ramos, proponho um outro caminho de anlise.13 No s as anotaes de uma inacabada etnografia sobre a vida e religiosidade das classes pobres no Rio de Janeiro produzidas no final dos anos 1940, como notas de dirios e textos contendo informaes colhidas ao longo de sua viagem e pesquisa no sul dos Estados Unidos, nos sugerem que Ramos tinha seus prprios modelos do que chamava pesquisa de campo e etnografia, modelos que, em certa medida, no eram to distintos daqueles que marcaram experincias vivenciadas por antroplogos de sua gerao e com os quais partilhou interesses temticos e afinidades tericas. H, certamente, hiatos e silncios interessantes nas marcas dessa passagem pelos EUA, que sero a seguir explorados. Assim, no s as notas de um estranho campo construdo por Ramos ao redor do Edifcio Tupi, mas as descries de viagens e pesquisas que concebeu como sendo de carter etnogrfico, podem nos ajudar a revolver diferentes nveis de compreenso sobre qual tem sido o seu lugar em tentativas de produo de uma narrativa histrica sobre a antropologia no Brasil. Todavia, preciso advertir o leitor de que no partilho da fantasia de

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que os documentos exumados do arquivo de Ramos sejam capazes de revelar o desconhecido ou comprovar verses prescritas da sua biografia. Minha leitura da coleo/arquivo de Ramos to seletiva quanto a lgica que, pretendo demonstrar, marcam seu projeto autobiogrfico. Como observa Rousso, existe um abismo entre aquilo que o autor de um documento pde ou quis dizer, a realidade que esse documento exprime e a interpretao que os historiadores (mas tambm os antroplogos) que se sucedero em sua leitura faro mais tarde: um abismo irremedivel, que deve estar sempre presente na conscincia, pois assinala a distncia irredutvel que nos separa do passado, essa terra estrangeira (1996: 90). Ao trazer notas perifricas e inconclusas de Ramos para o centro da minha anlise, estou ciente dos perigos de tornar demasiado presentistas minhas reflexes sobre as semelhanas que imagino guardarem com a fase inicial de sua carreira ao longo da qual informantes distantes foram incorporados s suas anlises sobre religiosidade afro-brasileira. A heterogeneidade e a forma pela qual estas notas foram includas no arquivo do antroplogo me fazem hesitar diante de uma simples tarefa descritiva. Observando criticamente a lgica de seu arquivo e a forma pela qual essas experincias foram convertidas em documento e artefato, me parece mais oportuno refletir sobre a tarefa do Ramos-arquivista-colecionador ou daqueles que se ocuparam de sua organizao aps a morte do antroplogo. Certamente, h diferenas tanto nas formas de inscrio, descrio e transcrio desses textos, como nas lgicas que permitiram sua incluso na coleo/arquivo do autor. Enquanto as vrias estratgias de produo de texto empregadas iro determinar de que forma falas, gestos e silncios foram traduzidos e interpretados em notas de campo e etnografia, as lgicas de incluso no arquivo iro orientar e condicionar futuras leituras em torno de corpos discretos de conhecimento.14 Observando o material depositado no arquivo de Ramos luz de um repertrio de discusses mais amplas e que dizem respeito no s ao uso de cartas, fragmentos de textos e papis mantidos em arquivos pertencentes a antroplogos, mas reflexo sobre seus contextos de produo e arranjo, meu propsito focalizar pontos especficos de alguns deslocamentos na trajetria de Ramos (Lederman, 1990; Trouillot, 1995; Des Chenes, 1997). Meu objetivo compreender o lugar da viagem e da pesquisa de campo nas experincias de Ramos, bem como a relao estabelecida entre ambas seja como modalidades singulares de produo de um certo conhecimento antropolgico, seja como marcas de um processo de converso intelectual capaz de reconfigurar a trajetria profissional do autor.15 No s a experincia etnogrfica que iniciou j no final de sua vida , inventando um campo de observao atravs de redes de infor-

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mantes-porteiros, faxineiros, lavadeiras e seus conhecidos no Leme, e suas perambulaes em terreiros e sesses espritas em Belford Roxo, Acari e Abolio , mas tambm a sua tentativa de transformar certas viagens em situaes de observao especializada sero focos da minha ateno.

C A RTO G R A F I A S E V I A J A N T E S M O D E R N O S

Como salientou Mary Louise Pratt, parte substancial das narrativas de viagem descreve encontros e, inevitavelmente, pe em evidncia zonas de contato, nas quais os viajantes que observam culturas, povos e histrias tm sua subjetividade em relevo cada vez que definem, traduzem e classificam o outro (1992: 7). recente a literatura que tematiza diferentes modalidades de narrativas de viagem experimentadas por exploradores, aventureiros, administradores, jornalistas e escritores ao longo do sculo XX, quando a figura do antroplogo representando uma categoria especial de viajante ganhou um lugar de proeminncia. Ainda assim, como muitos autores tm chamado ateno, as etnografias continuam a manter uma forte afinidade e semelhana estilstica com as narrativas de viagem (Fabian, 1983; Scott, 1989; Clifford, 1989; 1992; Pratt, 1992). Muitas experincias etnogrficas produzidas nas primeiras dcadas do sculo XX estiveram marcadas pela presuno de que tais viajantes os antroplogos eram dotados de dons especiais que os tornavam capazes de transpor fronteiras temporais e espaciais, bem como conhecer, descrever e interpretar aquilo que o olhar no iniciado enxergaria apenas como extico e diverso (Rosaldo, 1986; Clifford & Marcus, 1986). As atividades desempenhadas pelos antroplogos, todavia, tm implicaes que ultrapassam formas de deslocamento simplesmente espaciais. A etnografia gnero particular de relato e escrita destinado a documentar formas de conhecimento resultantes de distintas experincias envolvendo encontros, contatos e formas de observao no consistiu em virtude de um viajante onisciente, ou mesmo, nas palavras de Srgio Cardoso, no se resumiu a uma suposta ingenuidade do vidente (1988: 349). Ao tratar a viagem e sobretudo aquelas de carter etnogrfico como sendo uma forma singular de deslocamento, Lvi-Strauss imaginou um percurso entrecortado por diferentes tipos de relaes, vnculos e formas de comprometimento. Em geral, argumenta, conhecemos as viagens como um deslocamento no espao. pouco. Uma viagem inscreve-se simultaneamente no espao, no tempo e na hierarquia social. Cada impresso s definvel se a relacionarmos de modo solidrio com esses trs eixos, e, como o espao possui sozinho trs dimenses, precisaramos de pelo menos cinco para

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fazermos da viagem uma representao adequada (1996 (1955): 81). A compreenso acerca dessas formas de deslocamento deve ser ampliada. Refletir acerca da experincia de viagem a partir da anlise das trs dimenses apontadas por Lvi-Strauss nos oferece a possibilidade de compreender as distintas operaes que transformaram a prtica etnogrfica num tipo qualitativamente diferencial de observao, envolvimento e descrio. Por outro lado, tambm nos possibilita conceb-la como uma atividade de reflexo ps-fato. A prpria caracterizao das escolhas e projetos em torno da definio do campo antropolgico, problematizado por Mariza Peirano ao focalizar a maneira pela qual a aluso ao acaso aparece em narrativas que revisitam trajetrias profissionais, nos sugere um trabalho de classificao e qualificao da viagem realizado a posteriori (1992).16 Nesse sentido, podemos suspeitar que viagens no previamente imaginadas como pesquisa de campo foram de grande importncia na configurao de quadros comparativos e na reflexo terica dentro de certos corpos de conhecimento. Resultam de projetos anteriores e envolvem conflito, conquista e relaes desiguais de poder. Ir e retornar, ressalta David Scott, so movimentos que organiza(m) as disposies geogrficas e epistemolgicas do olhar antropolgico (1989: 78). Seguindo criticamente os passos de Edward Said, James Clifford mostra que a anlise de algumas viagens realizadas por intelectuais j no sculo XX permite repensar certas definies conferidas a experincias tradicionalmente vistas como sendo o seu oposto: a reflexo e a produo terica. Nesse caso, dificilmente poderamos caracterizar aparentes oposies tais como deslocamento/reflexo e viagem/teoria como noes antitticas, pois no se reduzem a atividades que exigiram ora a localizao, ora a disperso e o exlio. Ao contrrio, tais dimenses comumente descritas sob a forma de oposio deveriam ser compreendidas como uma srie de localizaes e encontros, viagens no interior de diversos, ainda que limitados, espaos (Clifford, 1989: 182). Ao mesmo tempo, ao ocorrerem mais em certas direes e se mostrarem histrica e disciplinarmente localizados em certos centros de gravidade, tais movimentos no podem ser vistos como algo aleatrio ou inocente (Scott, 1989: 78). Essa perspectiva multifocalizada to pouco poderia ser reduzida a sua dimenso textual, na qual a reificao do deslocamento se explicita atravs de uma estratgia discursiva e estilstica. Mais do que isso, tanto as impresses de viagem vertidas em um certo tipo de relato quanto sua transformao em texto etnogrfico so frutos de experincias concretas, que incorporam descries da realidade social atravs de operaes de dominao e subordinao (Said, 1989; Rosaldo, 1989: 116). Ainda assim, James Clifford chama ateno para as diferenas que entrecortam as experincias dos viajantes e, uma vez transformadas em algum tipo de narrativa, suas

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formas de veiculao e circulao. O viajante moderno, adverte, diferente do etngrafo, no tem campo, s uma rota, nenhum corpus de dados classificados, s a narrao. As descries de viagens primrias so registradas em jornais e no em notas de campo. Como essas diferenas genricas e profissionais tm sido constitudas e mantidas (1990: 65)? Ou mesmo, caberia indagarmos at que ponto o destino dessas experincias responsvel pela alterao e requalificao daquilo que foi experimentado, descrito e narrado? Nas palavras de Lvi-Strauss, o viajante moderno dissimula seu conhecimento sobre o objeto. A estranheza no mais se impe como experincia mediadora dos encontros. O viajante moderno menos surpreendido do que admite (...) a busca do exotismo resume-se coleo de estados antecipados ou retardados de um tema que nos familiar (1996 (1955): 82). A ambigidade que denota essa semelhana de gneros de escrita pode ser transposta para a complexa relao entre notas de campo e etnografia. Nem todas as notas transformam-se em objeto da reflexo etnogrfica, da mesma forma em que nem sempre essa ltima se reduz interpretao direta e exclusivamente vinculada s experincias vivenciadas no trabalho de campo. A etnografia pode ser, e por vezes tem sido, resultado de investimentos diversos que comportam descries e reflexes sobre viagens vividas e imaginadas. Resta-nos compreender de que maneira e por meio de que operaes, experincia sociolgica e imaginao convergem no texto etnogrfico, e tambm em que arenas discursivas se transformam relatos autorizados sobre identidade e diferena (Massi, 1992: 193; Lederman, 1990). Essas consideraes nos ajudam a problematizar, sob uma perspectiva histrica, uma associao j no mais banalizada, mas que poca em que Arthur Ramos produziu era muito comum: a idia de que toda e qualquer viagem realizada por esses profissionais da observao especializada poderia ser traduzida em um estilo particular de descrio. Essas experincias trouxeram implicaes particularmente importantes na configurao de um campo de estudos interdisciplinares no qual Ramos se viu um autorizado precursor e especialista. As lgicas responsveis pela construo e direcionamento dos focos de ateno, escolha, comparao, bem como os limites que caracterizaram a objetificao do afroamericano nos anos 1930 e 40 do sculo passado, resultaram de experincias de deslocamento e transposio de fronteiras bem como projetos de viagens de natureza diversa. Como Ramos, outros intelectuais latino-americanos contemporneos produziram narrativas semelhantes sobre o afro-americano, nas quais temas como raa e nao foram confrontados e focalizados como leituras fragmentadas, frutos de deslocamentos no s de ordem terica mas, sobretudo, poltica.

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Vrios estudos recentes tm focalizado seja o carter transnacional, seja a complexidade poltica das intenes e projetos que orientaram um grupo de intelectuais em direo formulao de um objeto de ateno cujas fronteiras, simultaneamente, ultrapassam e se misturam quelas comumente erigidas na representao da nao (Trouillot, 1992; Yelvington, 1999, 2001; Palmi, 1998, 2002; Cunha, 2002). Na formulao de uma antropologia do Negro no Novo Mundo (New World Negro), projetos disciplinares e polticos estiveram em dilogo. Embora as instigantes anlises de Walter Jackson (1986) e David Scott (1991) tenham limitado o estudo dessa imbricao ao contexto norte-americano nos anos 1920 e 30, h muito que se investigar acerca de processos anteriores j em curso em alguns pases latino-americanos, nos quais a influncia da escola boasiana mnima (como so o caso de Cuba e o Haiti), ou relevante somente a partir da segunda metade da dcada de 30 (Brasil). So diversos os embates polticos e os dilemas disciplinares transformam o negro em objeto de ateno no Brasil, em Cuba e no Haiti. Devemos nos perguntar sobre as operaes e discursos que subordinaram essa pluralidade de abordagens em torno de um objeto que envolvia problemas de ordem poltica e social de um lado, e terica de outro, a um nico e inexorvel processo de expanso da antropologia norte-americana no Caribe e na Amrica Latina. Nesse sentido, a combinao de um certo humanismo nas prticas e nas idias com um engajamento poltico dos alunos de Franz Boas em torno das noes de raa e cultura deve ser confrontado com outras trajetrias intelectuais similares em contextos ps-coloniais, enfocadas, quase sempre, por seus vnculos com projetos de reforma social e nacionalismo. Por esse caminho possvel refletirmos sobre os significados de viagens que visaram ampliar os horizontes do debate sobre o afro-americano a partir de uma perspectiva transnacional. As viagens de Fernando Ortiz Europa, entre 1899 e 1903, e aos Estados Unidos em 1931-1933, por exemplo, fornecem balizadores fundamentais para compreendermos sua trajetria intelectual e sua leitura racializada de Cuba, representada atravs da metfora do ajiaco. Da mesma forma, a compreenso acerca das primeiras pesquisas de Melville Herskovits no Suriname, em 1928, fundamental na observao de como suas leituras de noes como cultura e histria permitiram a confeco de uma inusitada cartografia afro-americana (Ortiz, 1944; Coronil, 1995; Palmi, 1998).17 Os exemplos de Ortiz e Herskovits, todavia, visam representar movimentos paradigmticos e quase simtricos. De um lado, o intelectual cubano que se nutre de idias, teorias, mtodos e perspectivas cientficas na Europa e nos Estados Unidos e, a partir dessas viagens, capaz de repensar sua prpria forma de conceber um objeto diante do qual se posiciona demasiadamente prximo: a nao. Nesse caso, a viagem parece ter produzido uma expe-

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rincia salutar, a de buscar objetividade e distanciamento. So ferramentas supostamente necessrias e que matizam o estigma de interpretaes (des)qualificadas como provincianas, locais e nativas. De outro, teramos um movimento inverso. Um intelectual norte-americano amplia as fronteiras de um debate poltico crucial para o desenvolvimento da disciplina nos Estados Unidos. Por meio de pesquisa de campo e escrita etnogrfica experincias qualitativamente distintas da viagem-exlio ou viagem de estudos, modalidades de deslocamento que caracterizam, a partir de ento, as viagens de intelectuais latino-americanos e caribenhos Europa e aos Estados Unidos confere aos seus nada prximos objetos um olhar cientfico com o qual possvel creditar-lhes uma histria e cultura (Jackson, 1987; Baker, 1998; Yelvington, 1999). A caracterizao um tanto redutora dessas duas modalidades de deslocamento visa apenas sinalizar o seu pertencimento a uma arena complexa de discusses sobre poder e autoridade intelectual que vem percorrendo vrias reas da disciplina nas ltimas dcadas. E, embora esse texto no seja o lugar para analisarmos as experincias e envolvimentos de Ortiz e Herskovits em distintos trajetos e dilogos transnacionais, h muito que se investigar acerca do que aparenta movimentos de aquisio de conhecimento unilaterais. Tanto essas posies no so fixas quanto as rotas e lugares onde tais transformaes foram produzidas podem ser reconfiguradas (Mintz, 1998; Gupta & Ferguson, 1997; Rosberry, 1998; Clifford, 1997). Num movimento singular, a leitura que Eric Williams fez sobre uma agenda de estudos afro-americanos no incio dos anos 1940, momento em que se insinuava fortemente inspirada nas proposies de Herskovits, pode ser citada como uma possibilidade distinta e alternativa. Num encontro patrocinado por agncias governamentais e privadas norte-americanas em Washington em 1941, no qual o destino dos recursos de pesquisa e objetivos dos ento chamados negro studies deveriam ser definidos, Williams explicitava sua viso tomando a histria das populaes afro-caribenhas como exemplo. Sugeria existirem outras implicaes, nitidamente polticas, na definio de seu foco, prioridade e cartografia. No seu entender, as pesquisas sobre os afro-americanos em regies como o Caribe no deveriam limitar-se coleta de artefatos e contos de exticas e isoladas populaes de ex-escravos. Ao contrrio, deveriam debruar-se sobre as experincias vivenciadas no perodo da ps-emancipao, justamente quando se mostravam imersas em processos de dominao e discriminao raciais. Para Williams, as relaes entre raa e colonialismo no Caribe s poderiam ser apreendidas se vistas como parte de um processo contnuo de deslocamento histrico e geogrfico capaz de reconfigurar o lugar da Europa num campo de discusses e perspectivas intelectuais hegemonicamente norte-americanas (Williams, 1941; Trouillot,

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1998).18 O olhar crtico de Williams nos til na compreenso dos contatos e da aproximao de Ramos com os antroplogos e a antropologia norte-americana. possvel que sua viagem, ainda como um projeto, tenha sido vislumbrada como desdobramento das experincias que outros intelectuais brasileiros contemporneos tiveram nos Estados Unidos. Porm, o que Ramos imaginou sacralizar, como motivo que deflagrou os contatos profissionais e pessoais que mobilizou para esse fim, foi a autoridade que julgava galgar em torno dos ento chamados estudos afro-brasileiros e a singular posio poltica do Brasil nesse contexto intelectual. justamente na confluncia dessas duas dimenses que seus trajetos de viagem podem ser entendidos.

M E M O R A B I L I A : A V I AG E M L E M B R A D A

As primeiras manifestaes de suas intenes da viagem datam de 1936 quando o ento pouco conhecido dr. Ramos gozava das crticas favorveis que seu livro O negro brasileiro, publicado em 1934, havia suscitado na imprensa e nos meios intelectuais locais. Pelo Brasil passava, ento, em misso especial mas tambm para estreitar os laos de amizade com alguns intelectuais brasileiros, Lewis Hanke historiador e responsvel pela criao do Committee of Latin American Studies na Universidade de Harvard. Hanke dava continuidade a um pioneiro e ambicioso projeto: coletar bibliografia e convidar intelectuais latino-americanos para contriburem para a edio do Handbook of Latin American Studies de 1937. Aqui estava tambm como divulgador da nova poltica cultural que os Estados Unidos selaram atravs de um acordo com alguns representantes de pases latino-americanos em 1936 num encontro em Buenos Aires. Graas ao financiamento do Departamento de Estado, da American Council of Learned Societies, de fundaes como a Rockefeller, Guggenheim, Ford e ao apoio de algumas universidades americanas, uma forma particular de viagem o intercmbio cultural fora inventada de maneira a reimaginar velhas fronteiras.19 No entreguerra, a Amrica Latina, vista como um territrio suscetvel ao avano do nazifascismo, seria reconfigurada dentro das fronteiras geopolticas norteamericanas. Os discursos e textos publicados nos documentos do Departamento de Estado norte-americano so muito claros no desejo de reconstruir uma histria de (boa) vizinhana pan-americana dentro dos seus jardins (Gilbert, 1998; Salvatore, 1998). Esses artefatos boletins, ofcios, projetos, relatrios, cartas de recomendao, expedio de passagens, concesso de vistos e passaportes so peas arqueolgicas que comprovam a existncia de novos viajantes modernos e,

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cada vez mais, especializados. Ao mesmo tempo constituem os primeiros sinais da descoberta oficial de que a Amrica era objeto de desejo no s de imigrantes europeus, mas de populaes ento chamadas hispnicas. Esse contexto consiste numa rede de envolvimentos e projetos de carter pessoal e institucional muito extensa e que ganham uma conotao especfica com a deflagrao da guerra na Europa e no h espao para abord-lo em toda sua complexidade nesse texto (Micelli, 1990; Gilbert, 1998; Salvatore, 1998). Todavia, preciso ressaltar alguns pontos que demonstram sua relevncia para a compreenso do quadro poltico no qual a viagem de Ramos deve ser enfocada. Atravs desses programas, no incio dos anos 1940, Louis Price-Mars (Haiti), Fernando Romero (Peru), Aguirre Beltran (Mxico), e os brasileiros rico Verssimo, Srgio Buarque de Holanda, Dante de Laytano, Ruy Coelho, Octvio da Costa Eduardo, Ren Ribeiro e Gilberto Freyre, entre outros, viajaram aos Estados Unidos com recursos de instituies educacionais e governamentais norte-americanas. Pelo seu carter oficial, a institucionalizao das viagens de intercmbio cultural como parte da poltica norte-americana para a Amrica Latina e o Caribe produz uma intensa e crescente circulao de intelectuais norte-americanos em instituies de ensino superior nos Estados Unidos durante toda a dcada de 1940. dessa forma que sua referncia aparece num comentrio que Elsie Clews Parsons faz a Herskovits quando da passagem de Ramos e do folclorista peruano Fernando Romero pelos Estados Unidos em maro de 1941 homens enviados pelo Departamento de Estado.20 Intercmbio, troca e cultural exchange. Termos pouco definidos, mas categorias poderosas, no sentido de realar intenes aparentemente movidas por interesses exclusivamente intelectuais, que levaram tais viajantes a cruzarem fronteiras com outras lentes. nesse contexto que o dr. Ramos, por volta de 1937, envia seu projeto para a Fundao Rockefeller e, logo depois, para a John Simon Guggenheim Memorial Foundation. Na sua primeira tentativa, Ramos no teve sucesso. A posio vacilante do Brasil com relao ao Eixo deixou seus intelectuais de fora dos primeiros grupos de professores e estudantes latino-americanos que foram enviados aos Estados Unidos. Na segunda tentativa, porm, uma rede de contatos que fizera ainda no Brasil se transformou num auxlio poderoso a seu favor. Em 1938, depois de explicitar seu interesse numa bolsa que o levasse a Northwestern University, onde estava Melville J. Herskovits, ou para a University of Chicago, onde estavam Robert E. Park e Robert Redfield, Ramos conclui de forma entusiasmada a justificativa de seu intento: O meu desejo mais ardente aproximar cada vez mais o Brasil da Amrica do Norte, o que podemos fazer no setor universitrio. Essa afirmao aparece em carta enviada por Ramos a Melville Herskovits.21

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Relaes de reciprocidade redirecionaram parte substancial dessas rotas e conduziram os projetos dos viajantes. A viagem de Park ao Brasil em 1937, por exemplo, reafirmou o interesse do socilogo da Universidade de Chicago em incluir o Brasil como foco de ateno dos seus seminrios sobre cultura e contato racial. Para isso, tinha ao lado seu aluno Donald Pierson, responsvel em cicerone-lo e apresent-lo a intelectuais brasileiros. O contato entre Robert E. Park e Ramos foi viabilizado por Donald Pierson. Em carta a Ramos, Pierson inclua a viagem de Park ao Brasil dentro da poltica de intercmbio cultural: Concordo plenamente consigo em dizer que o Brasil e a Amrica do Norte deve ser aumentado. Tenho desejo sincero de contribuir como posso a este fim. Em mez (sic) de julho meu grande mestre, dr. Robert E. Park, estudioso profundo em matrias de sociologia, especialmente a respeito de questes de raa. Eu lhe dei o seu endereo, pedindo que o visitasse quando ele chegar ao Rio.22 Anterior a esses encontros, todavia, o envolvimento e a sintonia que havia estabelecido com os temas investigados por Melville Herskovits reconduziram as viagens e os trajetos de Ramos nos Estados Unidos. Embora manifestasse o desejo de freqentar os seminrios de Park, em Chicago, e de Herskovits, em Northwestern, sua escolha foi determinada por outras injunes que o levariam primeiramente a Baton Rouge para a Louisiana State University (LSU).23 Paralelo a toda negociao em torno do pedido de bolsa de Ramos a vrias fundaes norte-americanas, T. Lynn Smith, responsvel pelo Departamento de Sociologia Rural da LSU e envolvido em projetos devotados sociologia rural no Brasil, apoiado por subsdios do Departamento de Estado norte-americano, o convidara para ministrar cursos sobre race and race relations em Baton Rouge.24 Mas no s contatos estritamente oficiais levaram Ramos aos Estados Unidos. Considerar esse aspecto, apesar da pouca nfase que Ramos deu a essas relaes, de extrema importncia para entendermos a economia poltica dos percursos que fez nos Estados Unidos. Ainda assim, a natureza dos contatos de carter pessoal deve ser matizada e no necessariamente oposta aos primeiros. Desde 1936, Ramos vinha mantendo um estreito contato por meio de cartas com um professor de literatura e histria latino-americana da Universidade de Puerto Rico, chamado Richard Pattee. As viagens e os interesses que levaram esse obscuro personagem a realizar uma verdadeira peregrinao por alguns pases americanos, ainda antes de assumir um posto no Bureau of Latin American Republics dentro do prprio Departamento de Estado, demonstram como projetos polticos e intelectuais se realimentaram nesse contexto. Pattee foi exemplo de um viajante especializado que, a partir de 1935, se lana num primeiro momento sem apoio institucional em um percurso transnacional em busca do que chamava estudos

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sobre as coisas africanas na Amrica. O fato que os pontos de inscrio dessas viagens passam, pouco a pouco, a caracterizar um trajeto e, por conseguinte, um mapa muito especfico. via a interveno de Pattee que o nome de Ramos se firma como uma autoridade brasileira em estudos afro-brasileiros fora do Brasil. Foi Pattee quem promoveu o contato de Ramos com algumas instituies afro-americanas nos EUA: como a National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), o Journal of Negro History, e o Journal of Negro Education.25 Ao mesmo tempo em que Ramos era sondado por Lewis Hanke para integrar o Handbook of Latin American Studies em 1936, W. E. B. Du Bois nessa poca j em Atlanta University escrevia a Ramos convidando-o para participar da Encyclopedia of Negro.26 Dois anos depois, por interveno de Pattee, Ramos entra em negociao com o historiador Carter G. Woodson editor do Journal of Negro History , interessado em publicar O negro brasileiro em ingls. Seria este o primeiro livro sobre o tema escrito por autor latino-americano publicado nos Estados Unidos. Entretanto, seus leitores deveriam ser apresentados a uma realidade totalmente desconhecida e o projeto envolveria a alterao de algumas partes da edio brasileira. Em 1938, o tradutor, Pattee, escreveria a Ramos, sugerindo a adio de um captulo sobre culinria baiana: No coisa indispensvel, mas penso que daria uma idia ainda mais completa de um aspecto curioso da vida negra no Brasil. Ramos no s escreveu um captulo sobre culinria como subtraiu partes indecifrveis da sua edio original. Na sua definio, o livro no tem interesse antropolgico, sendo apenas um modesto aperu para conhecimento do leitor mdio norte-americano, tal como pediram os editores.27 Mas, ao cruzar fronteiras, mesmo seguindo direes previamente orientadas, as idias j no mais pertencem aos seus donos: circulam, tornam-se objeto de comparao, deslocam-se do contexto em que foram produzidas (Clifford, 1983; Gordon, 1990). Esses antecedentes nos ajudam a perceber que no s pessoas cruzam fronteiras, mas suas idias, emolduradas em suportes variados como o livro, o artigo publicado, o nome citado, a resenha referida so poderosos instrumentos de projeo e transposio dos autores para fora dos limites nos quais sua criao foi concebida. Cartas de recomendao, apresentao, contato, oferecimento, livros, artigos, resenhas, bilhetes e cartes transpuseram os oceanos e produziram interessante dilogo. Ramos tinha uma estratgia muito especial em promov-los e talvez, na anlise do elenco de seus interlocutores e preferncias, possamos esboar os antecedentes dos seus planos de viagem. Tinha o hbito de enviar seus livros a destacados intelectuais no campo da psicologia e das cincias sociais. Lvy-Bruhl respondeu-lhe cordialmente, Boas e Freud, entretanto, lamentaram-se da falta de

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habilidade com o portugus. Essas cartas, todavia, transformadas em poderosos artefatos de validao da carreira de Ramos, seriam objeto da referncia de uma de suas poucas biografias, na qual Ramos seria no s referenciado como um intelectual conhecido, mas, sobretudo, reconhecido por personagens ilustres. Tambm no toa que durante uma determinada gesto do setor da Biblioteca Nacional, que hoje abriga a Coleo de Ramos, sua correspondncia tenha sido objeto de uma reorganizao envolvendo a traduo de cartas em lngua estrangeira ou ilegveis, na qual a relevncia atribuda a determinados interlocutores deixou de fora conversas, contatos e dilogos importantes para compreendermos um complexo sistema de atribuio de prestgio, autoridade e valor no campo intelectual. As viagens nem sempre comeam quando e onde os viajantes afirmam ter sido o seu incio. Falar sobre a viagem, ou narr-la sob a forma de um texto, uma forma de invent-la como um trajeto que deve ter comeo e fim. Lvi-Strauss tratou de forma potica e inocente suas hesitaes em torno do que seria o incio da experincia de deslocamento e, ao mesmo tempo, o fim das viagens: o momento de transform-la em narrativa etnogrfica. Justamente quando gozava uma situao de transio a bordo do navio que rumava em direo aos trpicos , refletia sobre a oportunidade de certos encontros fortuitos, ainda no emoldurados no clima e contexto da pesquisa de campo.
(...) o esprito etnogrfico ainda me era to alheio que eu no pensava em aproveitar essas ocasies. Desde ento, aprendi o quanto esses breves relances de uma cidade, de uma regio ou de uma cultura exercitam utilmente a ateno e, por vezes, permitem inclusive devido intensa concentrao que se faz necessria pelo instante to curto de que dispomos apreender certas propriedades do objeto que poderiam, em outras circunstncias, manter-se escondidas por muito tempo. Outros espetculos me atraam mais e, com a ingenuidade de um novato, eu observava apaixonado, no convs deserto, esses cataclismos sobrenaturais (...) se encontrasse uma linguagem para fixar essas aparncias a um s tempo instveis e rebeldes a qualquer esforo de descrio, se me fosse dado comunicar a outro as fases e as articulaes de um acontecimento no entanto nico e que jamais se reproduziria nos mesmos termos, ento, parecia-me, eu teria de uma s vez atingido os arcanos da minha profisso: no haveria experincia estranha ou peculiar a que a pesquisa etnogrfica me expusesse e cujo sentido e alcance eu no pudesse um dia fazer com que todos captassem (1996 (155): 60).

Ramos e sua esposa, Lusa, deixaram pistas de uma certa presuno quanto a um poder ilimitado de descrio. As marcas da viagem delicadamente docu-

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mentada na constante ateno s suas marcas mais indelveis esto por toda parte. que a viagem Amrica sob a forma de um projeto em constante elaborao comeara antes. Nas cartas enviadas, nas referncias comparativas de seus artigos a temas como escravido e raa nos Estados Unidos e no Brasil, e na sua atitude favorvel a uma poltica de intercmbio cultural que projetava o imprio para as bordas de seus velhos, mas reconsiderados, sditos, desde meados dos anos 1930. A viagem, chegada, recepo, e passagem de Ramos por vrias cidades norte-americanas foram singularmente descritas. Do porto do Rio de Janeiro, o navio que levara Ramos e d. Lusa aos Estados Unidos chegaria a New Orleans no final do ano de 1940. A partir de ento, Ramos parece ter vestido a jaqueta de antroplogo (McClintock, 1995), passando a observar e a escrever sobre o que via. Ramos inicia as primeiras observaes e descries sobre sua viagem. Mas, ao contrrio de Lvi-Strauss, que em Tristes trpicos (1955; 1996), retomara suas notas de bordo para explicar e dar sentido ao seu sentimento de exlio, decepo e fadiga da civilizao, Ramos deixou marcas, sinais triunfais dessa transposio de fronteiras polticas e culturais to importantes para a atividade que desempenhava num mundo ameaado pela guerra. Ao contrrio do antroplogo francs, para o qual a aluso ao Velho Mundo pode ser vista como um recurso estilstico de forma a produzir uma mediao e preparao do leitor para um cenrio cultural radicalmente diverso, as menes que Ramos faria ao que ficou para trs o Brasil e os brasileiros acompanhariam todas as referncias e observaes que fez, sob a forma de notas e cartas, de sua viagem. A partir de agosto de 1940, a coluna Movimento Cultural, escrita por Ramos para o jornal Diretrizes , editado pelo jornalista Samuel Wainer , passa a ser o espao de divulgao de sua correspondncia nas palavras dos editores, uma correspondncia especial sobre assuntos culturais e sobre aspectos sociais da vida norte-americana.28 Mas as primeiras impresses sobre a viagem, Ramos as escreve do Delmondo, que compara a uma universidade em trnsito: cheio de white middle class, estudantes dos colleges americanos e professoras de high schools que o enchem de perguntas sobre o Brasil. Ramos parece exultar de sua condio mpar: um professor brasileiro rumo civilizao. O ltimo dia no Brasil, a convite de Digues Jnior, na pacata Vitria de 1940. De forma nostlgica avista gente metida em roupa branca de linho engomado, namoro de porto, conversa na farmcia, procisso, bilhares cheios e matins de cinema. De volta ao navio, apelidado de antecmara da Amrica, personagens mais cosmopolitas invertem a cena. A figura de um missionrio que conhece toda a literatura crist que vai de Maritain a Tristo de Atade o instiga a iniciar de pronto suas observaes sobre a gente de uma terra na qual ainda no aportara. Longe do Brasil e perto

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de um territrio desconhecido, o antroplogo se v observando um precursor mtico da curiosidade e imaginao antropolgica. O missionrio-observador j estivera nos Mares do Sul, Java, Nova Zelndia, e entre os maoris. Aos domingos, entretanto, incorporava o severo pregador que reunia toda gente a bordo em torno das suas prelees matinais. a nica aluso guerra, que Ramos diz ouvir de seu amigo. De fato, o tambm professor de teologia parece ser o seu mais freqente interlocutor, e a vocao missionria, e no uma arguta capacidade de observao, o que parecia irman-los.29 Na mesma srie de impresses sobre a experincia americana, Ramos detalhava seus objetivos e os compromissos, suscitados j nas suas referncias espantosa ignorncia dos turistas que partilhavam com ele as manhs ensolaradas no navio. Seus planos para a Louisiana State University eram ministrar dois cursos. Um sobre raas e culturas do Brasil, incluindo aspectos da cultura, raa e antropologia fsica e cultural do ndio, do europeu e do negro; e outro, um seminrio sobre as relaes de raa. Para os leitores brasileiros prometia ainda mais: Debateremos nesse setor as nossas experincias a norte-americana e a brasileira , especialmente no tratamento concedido s massas negras e ndias das respectivas populaes.30 Como missionrio e tradutor, seu papel era dirimir incompreenses e explicar um desconhecido Brasil entre crculos intelectuais. Ramos tingia seus projetos com outras intenes de carter fortemente nacionalista.31 Estava em seus planos comparar a situao do negro nos dois contextos. J em Baton Rouge, todas as primeiras impresses sobre a viagem, o encontro com o Mississpi e o porto de Nova Orleans parecem dar lugar a uma certa hesitao. E nesse ponto no meu propsito recuperar, mas to-somente imaginar os percalos e as experincias que teriam levado Ramos a privilegiar (ou a reduzir) suas impresses sobre o sul dos Estados Unidos a uma insistente referncia comparativa ao Brasil. Esses comentrios pontuam, de forma insistente, tanto os relatos de viagem quanto as notas que pretendeu etnogrficas, dispersas por vrias partes de sua coleo. Aos leitores de sua coluna, assegurava: no se descuidaria daquela que talvez fosse sua misso principal divulgar a filosofia das raas existentes no Brasil:
(...) temos que ensinar tambm. Ensinar uma tcnica de vida que caracteristicamente nossa. A tcnica das relaes humanas. A tcnica da conduta social. A tcnica da real democracia que transcende as injunes deste ou daquele perodo histrico () O estudo direto do negro no Deep South me proporcionar elementos de cotejo com idnticos problemas no Brasil em seus aspectos antropolgico, sociolgico, psicolgico etc. Direi l o resultado da nossa experincia que

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eu creio a mais humana, a mais cientfica de todas as experincias j tentadas neste vasto problema das relaes e contatos de raa.32

Esse propsito detalhado no paper intitulado Acculturation among the Brazilian Negroes (1941), escrito por Ramos no fim de 1940 para ser apresentado na reunio anual da American Anthropological Association (AAA), em painel organizado por Herskovits. Contudo, diante da impossibilidade de conseguir recursos para a viagem at Filadlfia, Ramos no compareceu reunio onde foi representado por Herskovits, a quem escreveria explicando seus propsitos: Escrevi o pequeno artigo s pressas, apenas para dar uma idia do processo de aculturao entre os negros do Brasil. Contudo, se o senhor quiser, pode public-lo em qualquer revista que julgar conveniente.33 Possibilidades de pesquisas comparativas no sul foram repetidamente sugeridas pelos seus missivistas, entre eles, aqueles responsveis pelos apoios que garantiram a concesso da bolsa que o levou Louisiana State University. Destacaria Melville Herskovits e Richard Pattee. Em carta a Ramos em setembro de 1940, Herskovits afirmava:
Voc vai gostar da Louisiana, onde encontrar muitas coisas que lhe iro interessar tanto profissionalmente quanto pessoalmente. Espero que tenha oportunidade de fazer algum trabalho sobre os negros da regio; com a preparao que voc tem, estes estudos certamente alcanaro excelente resultado.34

Certamente Ramos no via tudo o que observava. Ou talvez no quisesse transformar em observao tudo que os outros queriam que ele no s visse, mas comparasse. De todo modo, em uma de suas primeiras cartas publicadas em Diretrizes, Ramos tornou pblico seu desejo de transformar a regio em objeto de pesquisa comparativa: Meu campo de atuao o Vale do Mississpi () me proporcionar elementos de cotejo com idnticos problemas no Brasil. Em carta a Herskovits, escrita um ms aps sua chegada a Baton Rouge, declarava estar gostando imenso da LSU: No s os estudantes como (os) professores esto muito interessados por tudo quanto tenho dito sobre os problemas de raas e de culturas no Brasil. Tenho aproveitado as horas vagas para estudar e observar a vida do negro nas plantaes da Louisiana e em outros atos da sua vida social, do ponto de vista antropolgico e sociolgico, e ser excelente trocarmos depois nossas impresses.35 Mas, apesar de ter escrito alguns artigos sobre a sua presena no sul, era o Brasil e os brasileiros que pareciam ser objeto da viso, e no da observao, de Ramos. Mas ser que os antroplogos na posio

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de viajantes especializados teriam necessariamente que descrever tudo o que viam, ou, mesmo, ser que teriam tal poder de arguta observao? Mencionei rapidamente que Ramos viajara aos EUA num contexto de guerra. Essa referncia no um mero detalhe. A mobilizao e o engajamento de intelectuais em esforos de guerra de diversos matizes redefine os parmetros do debate sobre o papel da antropologia. Mais do que isso, como nos mostrou Amy Kaplan (1993) para o caso norte-americano, tanto os debates quanto as interpretaes e narrativas produzidas sobre a guerra desde a Guerra Civil esto eivados de construes e projetos de nao. No s nos textos que, dos Estados Unidos, Ramos envia para serem publicados em sua coluna no jornal Diretrizes, mas, sobretudo, nos convites que recebe de universidades americanas, percebese a interligao de dois temas: democracia e raa. Seu entendimento, porm, deve estar conectado a todo um contexto no qual discursos semelhantes se sobrepem, embora dirigidos a questes e preocupaes diversas. O ambiente intelectual americano, suas associaes de classe, publicaes e investimentos como nos mostrou George W. Stocking Jr. , vive alguns dos medos da guerra intensamente e, claro, por motivos diferentes. Algo, porm, parece tornar grande parte desses movimentos reativos em um unssono: a idia de que os ideais democrticos da Amrica deveriam ser expandidos como uma espcie de antdoto contra o avano do nazifacismo. Esse ideal levou antroplogos a integrarem-se em esforos de guerra, outra modalidade de viagem onde a guerra e os povos se misturavam em cadernos de campo e dossis enviados ao Departamento de Estado norte-americano. A preocupao em produzir uma antropologia aplicada ao contexto de guerra no foi, obviamente, uma preocupao exclusiva de Ramos. Melville Herskovits, na sua importante e extensa rede de contatos com intelectuais caribenhos e latino-americanos, explicitou claramente sua preocupao no s com a posio do governo mas, tambm, com a dos intelectuais brasileiros:
Acredito que a ativa participao do Brasil na guerra, algo que foi cordialmente bem recebido neste pas, no faa muita diferena no seu planejamento para o Departamento. De qualquer forma, confortante saber que os nossos governos esto utilizando toda a capacidade profissional dos antroplogos nesse momento ().36

A Amrica Latina, nesse contexto, vista como um frgil territrio. O Brasil, um exemplo pouco conhecido de como raas poderiam viver em harmonia. Mas aqui e ali o fantasma racialista pairava sobre os cus abaixo da linha do equador.

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Esse medo produziu estranhas alianas, ao menos no plano do discurso. Liberais e representantes do governo norte-americano e partidos e intelectuais de esquerda no Brasil espantavam-se diante da propaganda danosa que a organizao de milcias nacionalistas ou organizadas sob o ponto de vista da raa produziam no pas. Em 1943, em artigo chamado Hitler contra Zumbi, Jorge Amado, referindo-se a um suposto plano de Hitler contra negros na frica do Sul e na Amrica do Sul, citava as preocupaes de Arthur Ramos no sentido de chamar ateno para o florescimento de idias fora de lugar: Foi necessrio que medrasse aqui a semente no capim-verde do integralismo, para que os preconceitos raciais viessem tona num pas como o nosso de forte miscigenao. interessante notar que, para Ramos, as experincias de militncia antifascista no Brasil no pareciam credenciais para que anlises sobre a guerra e a expanso do racismo fossem, em outros contextos, explicitadas da mesma forma. Embora acreditasse que a antropologia devesse ser utilizada como instrumento da pregao de valores democrticos, o analista que dela fazia uso deveria confrontar-se com os fantasmas do etnocentrismo. Refletindo sobre suas experincias em movimentos similares patrocinados nos EUA por intelectuais, polticos e industriais liberais, Ramos parecia enxergar limites numa ao integrada:
Agora que me encontro no tempo e no espao das discusses em que tomei parte, verifico como possvel extirpar aquele defeito de atitude que os antroplogos chamam de etnocentrismo, como difcil deixar de querer impor aos outros os conceitos que nos acostumamos a julgar como sendo os melhores. No podemos discutir os problemas da futura paz, sem antes destruir o que estava errado neste velho mundo, sem destruir as coisas ms que levam os homens guerra, sem entrar na guerra para destruir a guerra (Ramos apud Gusmo 1974: 55).

T E R R A E S T R A N G E I R A : V I AG E M E N O S TA LG I A

As notas de viagens de Ramos por terras norte-americanas no esto isentas de decepo e, de certa maneira, do que Renato Rosaldo ironicamente chamou de nostalgia imperialista (1989). Isso porque algumas imagens povoam seus escritos com notvel insistncia. Ramos se v decepcionado em no encontrar os steamboats dos livros de Mark Twain s margens do Mississpi. O advento do trem estava sepultando a tradio. A bordo de um teatro flutuante estilizado, a decepo aumentaria e imagens coloniais vinham colorir, sem cessar, suas impresses:

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No a poesia do rio que nos espera: a brbara e monumental sinfonia do leo que nos penetra os sentidos, quando entramos pelo backyard da Amrica () a mecanizao agrcola est destruindo aos poucos a tradio do rio. O trem de ferro matou o steamboat () entrei numa dessas excurses e nada vi, alm de um conjunto de swing, usque com Coca-Cola e Seven Up () no ouvi as risadas de Huckberry Finn nem o barulho da banda de Giddeon. Old Man River! Onde esto os teus negros cantando nas plantaes de Louisiana? () O velho negro Carey das plantaes de St. Francisville e outros negros das old plantations ao norte de Baton Rouge de Oakley a Live Oak me contam no seu quase ininteligvel gumbo, a histria das migraes que despovoaram o Mississpi. Perseguidos e maltratados, os negros vivem a vagar de um ponto a outro, busca de melhores pousos. Eu vi as suas casinhas de madeira, desde a foz do rio, desde os pequenos aglomerados de pescadores at as little towns dos bayous da Louisiana. Nunca uma famlia est completa. H sempre o rapaz que foi embora, a procura de melhores dias, longe, muito longe do velho mar.37

Mas essas imagens literrias e cinematogrficas esto longe de restringirem-se Amrica. Por meio de referncias que aludem simultaneamente ao cenrio da plantation no Sul americano e dos engenhos no Nordeste brasileiro, Ramos produz uma singular cartografia cujos pontos de inscrio aludem ao passado. Na apresentao de Introduo antropologia brasileira as culturas negras (1943), Renato de Mendona observa que Ramos procurou seguir os ensinamentos do mtodo histrico-cultural, corrigindo assim os equvocos do mtodo evolucionista puro e fugindo a todo sociologismo romntico do negro (1943:10).38 Mais do que orientar um mtodo, a histria nos escritos de Ramos comporta um modo de se referir e um estilo de narrar diferenas sociais. As opes metodolgicas de Ramos pem em relevo essa leitura, e seu arquivo as reorganiza, por meio de um enfoque personalizante: a histria-cronologia da vida pessoal-profissional do autor dota de sentido e, tal como legendas, explica a presena de outros objetos ali contidos. Mas no qualquer conscincia histrica que povoa seus escritos e arquivo. sobretudo uma histria cujo desenho est irremediavelmente cerrado num passado distante, cuja memria impossvel. Cabe ao antroplogo explor-lo. Ramos parece seduzido com uma incontrolvel profuso de informaes sobre origens, transplantaes, retenes e resqucios da viagem-escravizao. Em seu arquivo encontramos inmeros documentos relacionados escravido, em grande parte, enviados ao autor por amigos influentes que trabalhavam em cartrios de diferentes cidades brasileiras. Cartas de alforria, cesso/doao de escravos e relatos de fuga juntam-se a entrevistas com ex-escravos e fotografias

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de instrumentos de tortura. Como outros autores com os quais esteve afinado, Ramos buscou encerrar os sinais da histria (tendo a escravido como metonmia) nas amarras da tradio. Sem dvida um arranjo civilizatrio, e sobretudo moderno, fundado numa perspectiva humanista, cientfica e nacionalista (Palmi, 2002). A incluso de certo elemento no conjunto classificatrio que define os limites da tradio e da modernidade uma operao necessria antes que sua adequada historicidade seja ento atribuda. Embora as marcas da tradio estivessem por toda parte, a operao de identificao carece de destreza e habilidade. O conhecimento da histria na sua vertente ptria esboada nos manuais e nos clssicos do sculo XIX no suficiente. Como observou Renato de Mendona, o sentimentalismo no seduz Ramos. O que o antroplogo parece buscar so marcas de uma histria contida nos hbitos, na cultura e nos corpos. Sua perspectiva historicista constri-se na prpria prtica de observao e pesquisa. Mas h momentos em que um olhar seduzido pelo que se acredita configurar os limites da tradio pode ser observado. Assim, no por acaso que ele nos remete de volta ao tema da viagem. Duas fotografias guardadas num lbum de Ramos registram a fase em que ele e familiares estiveram envolvidos na busca de informaes sobre os xangs alagoanos. Entre outras imagens no identificadas, duas fotos chamam ateno. Na volta sua terra natal no incio dos anos 1930, Ramos visitou diversas localidades da regio litornea do estado, entre elas, Mocambo.

Esposa e irms de Arthur Ramos no litoral de Alagoas: em 1930, o antroplogo visitou a localidade de Mocambo em busca de informaes sobre xangs alagoanos.

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As fotos desse retorno nostlgico s origens foram tambm concebidas como uma espcie singular de pesquisa de campo. A visita a Mocambo partilhada por sua mulher e irms que se colocam frente s imagens de palhoas rsticas. A familiaridade com os cenrios nativos, por um momento, parece suspensa. O observador coloca-se estrategicamente distncia, o suficiente para ensaiar uma posio de estranhamento. Dali pode redescobrir o familiar. Ao mesmo tempo, essas fotografias poderiam estar compondo lbuns familiares. Talvez, sob a forma de cpias, registrassem as lembranas dos reencontros de d. Lusa e os familiares de Ramos na sua volta a Alagoas. Contudo, na Coleo de Ramos repousam junto a outras imagens indefectivelmente marcadas pelas trs dimenses que Lvi-Strauss apontou como definidoras das viagens/deslocamentos: traduzem um olhar nostlgico e retrospectivo a um passado no vivido mas imaginado, a um espao social diverso, extico e no familiar ao observador, e, por fim, retratam personagens transformados em objetos de uma apreciao especializada. No so cenas furtivas de um cenrio que envolve um evento que se quis perpetuar. As personagens fotografadas desnudam seus fotgrafos: antroplogos distantes, patres e parentes prximos. nesse conjunto que repousam as fotos das distintas senhoras da famlia Ramos em seu passeio pela localidade de Mocambo.

Outra fotografia documentando a visita de Arthur Ramos e familiares a Alagoas em 1930.

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Otinha, a dedicada coletora de msica, lnguas, lendas e estrias de vida de pretos freqentadores dos xangs de Pilar e autora da carta transformada em epgrafe com a qual iniciei esse texto, misturava seus informes etnogrficos a notcias familiares que enviava a Ramos. Entre 1937 e 1939, vrias foram as cartas endereadas a Ramos contendo referncias aos percalos enfrentados pela no treinada pesquisadora, s voltas com pais-de-santo e velhos pretos, relutantes em ceder aos seus artifcios de seduo. Como sugere a epgrafe, quela poca Otinha devotara toda sua ateno ao sargento Padre Nosso e a outras personagens locais, descobertos graas fama ento alcanada pelo ilustre filho da terra, Arthur Ramos. O mdico tornara-se referncia assdua dos jornais alagoanos e seu prestgio local seria reforado pela reconhecida autoridade do antroplogo especialista nas coisas africanas.
Na sexta-feira P. N. (sargento Padre Nosso) esteve aqui e me disse que quando fosse l no deixasse de levar O negro brasileiro porque este livro serviria de bilhete de entrada. Disse mais, que, quando veio aqui pela primeira vez, se eu no tivesse lido aqueles trabalhos seus, no teria arranjado coisa alguma. Falando sobre o preto de que lhe mandei o retrato, disse que ele entende da presente coisa, mas no est com as faculdades mentais perfeitas (...) tenho notado que eles querem se aproveitar de mim, querem que eu consiga licena para a seita funcionar sem interrupo (...) perguntei a Padre Nosso se tinham algum livro que ensinasse todas as palavras de nossa lngua para o africano. Disse que no e que o velho babalorix que ensina muita coisa. Quero ver se consigo agradar o velho e apanhar um bocado de coisas. Se voc tem alguma coisa que deseja saber, ser bom dizer, porque assim ser mais fcil para mim. Ou melhor, escreva, dizendo o que deseja que eu consiga do velho babalorix.39

Mas o caso que a obstinada Otinha se via aodada por outras foras muito mais poderosas, com as quais aprendera a lidar. Num tom de denncia, relatava atos criminosos de policiais locais e trfico de influncia. Em vez de mantidos no Instituto Mdico-Legal do Estado, os objetos de culto apreendidos nos terreiros alagoanos eram vendidos e enviados para instituies e pessoas de outros estados. Mesmo assim, Otinha no se descuidava de suas obrigaes, ao contar a Ramos como atendera aos assdios dos praticantes da seita e como convencera o delegado local a relaxar suas incurses policiais aos terreiros nos dias em que l estava a observar e colher informaes para Ramos.40 As informaes concedidas por Padre Nosso, um ou outro objeto salvo do desterro e as cartas de Otinha evidentemente destitudas de referncias economia domstica que orientou

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e possibilitou as trocas, a coleta e a descrio das coisas africanas no Brasil repousam dispersos em vrias instituies que abrigam o esplio intelectual de Arthur Ramos. Ramos incorporou pedaos de colees familiares sua, de maneira a formar um nico acervo de objetos pessoais e etnogrficos, posteriormente abrigados em arquivos e colees bioprofissionais. Sua biblioteca foi dispersada entre as divises de Obras Gerais e de Peridicos da Biblioteca Nacional e a Biblioteca Marina de Vasconcellos, do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais (antiga Faculdade Nacional de Filosofia), da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Em sua Coleo de Documentos mantida pela Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional, desenhos de crianas, cartas de suicidas, santinhos, poesias e cantigas j no constituem souvenirs de um devotado colecionador. A insero desses artefatos na coleo obedece a outras lgicas cronolgicas e qualitativas , distinguindo-se do critrio que parece ter orientado prtica semelhante por parte do pai e irmo do antroplogo. Houve uma transmutao de valores, expectativas, projetos de ordenamento, reordenao e classificao de diferentes conjuntos de documentos agora subsumidos num nico e autobiogrfico conjunto. Inspirando-se nas anlises de Michel Foucault e Michel de Certeau, Philippe Artires utiliza a expresso arquivos do eu para qualificar prticas de coleta, arquivamento e classificao marcadas por uma espcie de inteno autobiogrfica (Artires, 1998: 11). Um indivduo bem ajustado deve classificar os seus papis: deve, a qualquer momento, estar apto para apresentar um inventrio deles: seu curriculum vitae. O que um curriculum vitae seno um inventrio dos nossos arquivos domsticos? (...) Num curriculum a lacuna banida, sinnimo de um vazio, de um perodo sem escrita. Devemos, portanto, manter os nossos arquivos com cuidado; no apenas no perder os nossos papis, mas tambm provar que eles esto bem classificados. Eles devem revelar uma coerncia condizente com a norma (Artires, 1998: 13). No caso de Ramos, revelador percebermos como o esforo de produo de seu curriculum vitae, por volta de 1944 e 1945, imprime uma lgica classificatria singular forma pela qual seus papis esto dispostos na sua coleo. Mais importante do que a dimenso autobiogrfica a operao de contaminao simblica que faz com que biografia e etnografia mantenham uma intensa, ainda que perturbadora, sintonia. Os objetos que Ramos amealhou ao longo de sua trajetria profissional expem marcas da experincia, do contato e das prticas de pesquisa/observao de campo. Tal como as prticas do kula, descritas por Malinowski, so a circulao e a utilizao que tm conferido a esses objetos/documentos significados e ordens de valor distintos. Ainda assim, sua preservao para um uso futuro sugere um projeto de consagrao, sendo lentamente cons-

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trudo por Ramos, na tarefa diria de organizao de sua coleo. Ao mencionar a noo de contaminao, coloquei em relevo o carter relacional do processo de produo de valor do arquivo pessoal de um intelectual como Ramos. Essa dimenso, todavia, no lhe exclusiva. A relao entre o autor/colecionador e o objeto se insere no que Ulpiano T. Bezerra de Meneses chama de presena multiforme, uma vez que as idiossincrasias ficam materialmente assinaladas (Meneses, 1991: 83). Arthur Ramos transformou parte relevante de suas experincias profissionais em espao privilegiado de observao; assim, seu arquivo pode ser um lugar interessante para observar as prticas que ele prprio entendeu ser de natureza etnogrfica (Gupta & Ferguson, 1997).41 Das salas de consulta, necropsia e atendimento dos hospitais, institutos mdico-legais, escolas e clnicas por onde passou, Ramos colheu fragmentos como materiais de pesquisa e foi a partir deles que produziu seus primeiros trabalhos sob o carimbo da antropologia. Apresentando-se ao recm-chegado Roger Bastide, o prprio Ramos reconhecia esse contato como sendo aquele que o credenciara em suas pesquisas etnolgicas:
() foi em virtude de minha profisso de clnico e mdico-legista que me pus em contacto com os negros da Bahia e outros grupos populares () em cultura. Interessei-me inicialmente pelo estudo das manifestaes psicofisiolgicas de certos fenmenos religiosos de negros, principalmente o chamado estado de santo, estudo que se constituiu em um dos captulos de O negro brasileiro. Posteriormente alarguei o campo das minhas pesquisas estendendo-me aos estudos das sobrevivncias culturais em () do negro no Brasil: folclore, sociologia, antropologia cultural, histria social ().42

Dessa primeira fase de sua carreira para o conjunto de notas de campo sobre as macumbas cariocas material que Ramos no teve tempo de analisar e publicar , algo mudou. Essa alterao, por sua vez, no se limita percepo que o prprio Ramos obstinadamente intentou imprimir de sua prpria trajetria intelectual.43 Desde o incio dos anos 40, Ramos parecia vestir o uniforme da disciplina e produzir deslocamentos tericos relevantes em suas anlises sobre o que chamava culturas afro-brasileiras. Do seu Notas de ethnologia (1932) Introduo antropologia brasileira (1943) e Poblaciones del Brasil (1945), reflexes inspiradas em Freud e Lvy-Bruhl deram lugar a proposies em torno das relaes entre raa e cultura, baseadas em Franz Boas e Melville Herskovits. Em obiturios e notas biogrficas, vrios so os autores contemporneos de Ramos que reconhecem e identificam os sinais de alguma forma de transformao seja no foco de

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ateno ou na abordagem metodolgica empregada nesses estudos (Costa Pinto, 1951; Shaden, 1951; Baldus et al., 1950; Bastide, 1951). Se a converso do mdico em antroplogo foi de fato relevante para os desdobramentos que as pesquisas sobre essa temtica tiveram no interior da disciplina, difcil dimensionar. Essa dificuldade est diretamente ligada ao lugar conferido a Ramos nas anlises histricas sobre a disciplina. Apesar de ter investido na institucionalizao da antropologia no Brasil e a despeito de ter-se manifestado publicamente contra a perspectiva racialista de uma primeira gerao de antroplogos, sua imagem, trajetria e carreira ficariam para sempre marcadas pela sua filiao e reverncia s idias do mdico Raimundo Nina Rodrigues (Baldus et al., 1950; Corra, 1998; Duarte, 1997; Stolcke, 1998). Arthur Ramos foi banido do panteo de autores que marcam a recente histria da disciplina no pas como um dos principais representantes da sua part maudite. Seus livros, artigos e idias viraram um exemplo no do que devemos ler para conhecer e perceber criticamente o surgimento da antropologia no pas, mas do que devemos esquecer para inventarmos uma particular narrativa histrica acerca dos seus precursores, instituies e envolvimentos. A lenta mas perceptvel converso de Ramos a um ingnuo, mas historicamente relevante, culturalismo mostrou-se incapaz de redimi-lo da pecha de um mdico travestido de antroplogo.44 Nas muitas histrias da nossa curta tradio disciplinar, outros mdicos transformados em antroplogos foram protegidos de tal banimento. Certamente, respostas para essas indagaes devem ser fruto de outras reflexes e, entre elas, anlises que se dediquem a pensar sobre os desdobramentos que a disciplina teve no pas, no final dos anos 1940 e incio dos 50. Como mostraram George W. Stocking (1982; 1983a; 1983b), James Clifford (1986; 1994) e Verena Stolcke (1992) em textos devotados a discusses distintas , a escolha de pais fundadores, iniciadores, precursores, em projetos de histria da antropologia em vrios contextos, tem sido objeto de embates que no se restringem discusso interna relativa aos limites da disciplina, mas incluem a imagem que os antroplogos querem projetar de si prprios dentro de uma narrativa histrica. Em vez de redimi-lo dessa posio subalterna e inexpressiva, anlises sobre essas questes nos permitiriam ter um quadro muito mais complexo e interessante sobre as polticas de sacralizao no campo intelectual, onde a historicidade de narrativas em torno de idias de poder e influncia apareceriam conectadas aos seus contextos de enunciao e circulao. As preocupaes de Arthur Ramos em torno da institucionalizao de uma antropologia brasileira j no incio dos anos 1940 foi, em grande parte, resultado de uma perspectiva aplicada da disciplina, esboada nos seus escritos de via-

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gem em terras norte-americanas. Em Guerra e relaes de raa (1946), por exemplo, a antropologia chamada ao debate de maneira explcita. E ao faz-lo Ramos no se furta em reconhecer seus abusos. Entretanto, ao mencionar a difuso das teorias racialistas entre os intelectuais brasileiros no incio do sculo, e sua posterior refutao, refere-se apenas a processos de ampliao conceitual e no a alteraes de carter qualitativo, na medida em que a sociedade ainda era incapaz de resolver grande parte das questes propostas pela cincia: A noo estreita de raa foi ampliada com as de etnias e culturas (1943: 19). A verdadeira transformao, segundo Ramos, seria de outra ordem. Isto , menos os conceitos mas a prpria disciplina deveria debruar-se sobre outros temas cujas solues seriam mais prementes. A antropologia aplicada, para Ramos, no mais se encarregaria de ser o brao cientfico do colonialismo entre os povos ditos primitivos, mas equalizaria o carter autoritrio que caracterizou a disciplina nos seus primrdios. Tal tarefa consistiria em responder s questes prementes das naes, como os revivalismos racistas e os enquistamentos tnicos. Estavam ali os dilemas que se antepunham formao das naes. No que diz respeito ao Brasil, ao mencionar as fronteiras e espaos que careceriam de tcnicos, especializao e gente qualificada, enumeraria os servios de migrao de trabalhadores para a Amaznia, o Servio de Proteo aos ndios e o Servio de Colonizao. Seriam essas tarefas impostas pelo necessrio processo de assimilao. O racismo decorrncia inexorvel da disseminao das teorias racialistas passaria a ser, ele prprio, objeto de ateno da antropologia. Como diria Ramos, resultado de um processo de europeizao do mundo, o racismo consistia num reflexo das imposies e do carter autoritrio dessas formulaes. O projeto de Brasil, que sua gerao vislumbrara, vestira definitivamente os brasileiros com o manto da cultura o outro nome da diferena. No terreno dos debates sobre democracia, os EUA dos anos 1940 no eram propriamente o paraso. Como mostrei na seo anterior, sobre isso Ramos preferiu manter o silncio, ainda que seus interlocutores lhe pedissem comentrios e at pesquisas sobre a situao dos negros no Sul. Ramos, ao contrrio, referiu-se vagamente a aspectos ligados ao folclore negro na Louisiana para abordar o problema das raas no Brasil. Ramos passou alguns meses de sua estada nos EUA numa tpica cidade do Sul sob o Jim Crow, entretanto no mencionou a existncia de linchamentos, high schools e colleges segregados (Cade, 1947; Kunkel, 1959). Nem assinalou a permanente tenso racial em Chicago, a timidez dos campi liberais e supostamente dessegregados nas cidades do Norte. Curiosamente, essas referncias, ainda que cifradas, vm de seus interlocutores mais inusitados,

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como, por exemplo, nas confidncias de um funcionrio do Departamento de Estado norte-americano e de uma ex-aluna da LSU. Depois de ter ido a Baton Rouge em 1940 sondar um convite para lecionar na LSU e l ter conhecido pessoalmente Arthur Ramos, Richard Pattee explicara por que declinara a oferta: Tenho decidido por razes que expus a sua considerao, no aceitar o generoso convite da Louisiana State University. Creio sinceramente que podere(i) fazer mais nas minhas investigaes e estudos aqui e provavelmente o ambiente l no favoreceria tanto o desenvolvimento de um programa amplo de estudos ibero-americanos. Tenho muito medo do Sul, especialmente (d)a insistncia sobre a diviso de cor. Pode ser que seja um erro, mas, depois da minha ltima visita, parece-me que no possvel aspirar fazer um trabalho srio acadmico. Essa constatao apareceria ao lado de um pedido. Pattee desejava saber do prprio Ramos suas impresses sobre a LSU e Baton Rouge. A julgar pelas cartas reunidas a sua coleo, Ramos parece ter preferido o silncio quanto s suas impresses sobre o ambiente intelectual e o contexto racial em Baton Rouge.45 Suas descries so memrias mediadas por imagens de experincias que no viveu. Inserem-se num discurso nostlgico, propositadamente encerrado em fronteiras muito claras de um outro tempo, reconstrudo na sua memria de viajante. Em 1942, na mesma coluna no jornal Diretrizes, publicava notas quase geogrficas das paisagens por onde andara, como que se eximindo de concluses e apreciaes definitivas sobre o que se esperava que tivesse observado:
quase impossvel transmitir uma viso de conjunto sobre os Estados Unidos, principalmente para quem viveu, como eu, em zonas muito diversas. H o Sul agrrio, cheio de tradies e preconceitos; e este, por sua vez, se subdivide em vrias zonas...46

Por fim, o leitor pode observar que estes textos no so estritamente etnogrficos e pretenderam, to-somente, reportar a viagem, as descobertas e os percalos de um professor brasileiro na Amrica. Entretanto, se compararmos seus propsitos com os de outros textos nos quais uma espcie de antropologia aplicada ao combate anti-racista entremeada s discusses tericas, material etnogrfico e discurso nacionalista, vamos perceber que os canais de veiculao pouco interferem no estilo e teor daqueles publicados em jornais. Esse trnsito ou, como diz Micaela di Leonardo, essa simbiose entre um pblico especializado e outro, no iniciado, tambm caracterizou a produo, circulao e popularizao da antropologia norte-americana no mesmo perodo (1993: 148). Como para outros autores de sua gerao, a antropologia para Ramos era um artifcio retrico e um instrumento cientfico de reforma social.

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M E M E N TO : A A N T RO P O LO G I A M I N I M A D O D R . R A M O S ( E MISS SUE)
Somente agora soube que uma preta que esteve aqui empregada uma poro de tempo da religio africana sendo filha do velho, como diz o Preto Pinheiro, filha de Oxalufan47

Entre os vrios pedaos de papis sob a forma de cartes, folhetos, fotografias, lembretes e recortes de jornais que povoam a Coleo de Ramos, um, em especial, foi alvo da minha ateno. Em 1948, numa famosa revista de entretenimento, Lasinha de C. Brito publicava uma srie de fotos emolduradas por um longo texto sobre o que chamava o problema da criadagem.48 Sem exceo, fotos recheadas de mulheres mestias e negras pretendiam revelar a incautas patroas o que poderia se esconder sob a face de devotadas empregadas domsticas. Em vez do interior das cozinhas, as imagens retratavam um universo aparentemente desconhecido dos leitores da Fon-Fon. noite, depois de penoso dia de trabalho, essas personagens cruzavam recnditos arredores da cidade rumo s gafieiras, quadras de samba e terreiros de macumba, em busca de prazeres exticos. A matria parecia desvendar segredos de uma cidade desconhecida cuja compreenso no mais se limitava a especialistas dos campos mdico, jurdico e policial. As imagens erotizadas de criadas em roupas justas, cabelo em desalinho e faces de puro xtase, expunham uma populao cujos hbitos e cultura deveriam agora posicionar-se frente lente de observadores mais especializados (Abu-Lughod, 1991). Ramos, de volta da sua misso e viagem aos Estados Unidos, havia-se encarregado de tarefas como as de conhecer, traduzir e explicar os sinais dessa estranheza, revelada tanto nos corpos quanto na cultura. Seus interlocutores, a partir de ento, estavam mais prximos. A partir de meados da dcada de 1940, passou a encarregar-se dessas tarefas de forma mais direta: tomou os empregados do edifcio em que morava no Rio de Janeiro no ento elitizado bairro do Leme como porta de acesso a esse universo, transformando-os em informantes e nativos de uma curiosa etnografia. Nesse caso, as notas de Ramos sobre macumba, nas quais se encontram as referncias a Guilhermina e Eulina, embora no de forma explcita, revelam de que maneira Ramos tomara a viso privilegiada do Edifcio Tupi como ponto de partida para a desnaturalizao do que no mais era concebido como patolgico ou extico, mas brasileiro. Sua compreenso carecia de um olhar diferenciado. Ainda assim, Ramos parece insinuar que as fronteiras dessa identidade deveriam ser reveladas por meio de processos psicanalticos semelhantes aos que parecia ter abandonado ao retornar ao pas, em

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1941, para dedicar-se quase que exclusivamente s suas aulas na Universidade do Brasil e organizao da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia.49 O lugar ocupado por essa reportagem nos papis de Ramos suscita dvidas quanto lgica que permitiu sua incluso junto a outros conjuntos de registros. Uma reflexo sobre a natureza desses materiais se mostra uma alternativa interessante para concluirmos nossa interpretao sobre o lugar da viagem e da pesquisa de campo na sua trajetria intelectual. Os artefatos transformados em trofus, quase souvenirs de um professor brasileiro em Baton Rouge, expem um intrigante silncio. Trabalhos de curso, retratos, cartes-postais e cartas de alunos revelam uma curiosa intimidade. Impassvel diante de alguns tmidos comentrios sobre a segregao no Sul, Ramos constri um Brasil harmonioso, sem histria ou passado. A plantation cenrio hollywoodiano, suas personagens, Uncle Toms mumificados, no tm voz. Ramos silencia a todos. Seus alunos so familiarizados no s com o brazilian way of life, mas com outras utilidades da antropologia.50 Para Sue Elkin, aluna de Ramos, a presena do professor brasileiro em Louisiana mudara suas impresses sobre a disciplina. Depois da passagem de Ramos, dr. Fravot, membro do General Education Board, o substitura ministrando aulas sobre race relations. Sue no parecia muito otimista: No estou querendo com isto subestimar o sr. Fravot. Eu realmente o acho muito agradvel, muito sincero. Mas tive que agentar certo tipo de coisa s vezes, ainda piores que as do tipo: os negros tm alma? Coisas desse tipo. E claro que essas tpidas discusses prejudicavam o estudo srio. Curiosamente, essas cartas sugerem que as pesquisas da jovem sulina inspiraram Ramos na construo de alguns quadros comparativos, utilizados em seus escritos posteriores sobre religiosidade dos negros no Novo Mundo. Sue trocou com Ramos expectativas em torno da profissionalizao em antropologia e demonstrou interesse em, por meio de Ramos, aproximar-se de Herskovits. Esses comentrios emolduravam as histrias que contava sobre suas primeiras experincias de campo inspiradas, dizia ela, nas suas aulas com Ramos na LSU. Suas primeiras viagens ao Deep South, o temor de seu marido de que as leituras dos livros de Zora Neale Hurston e seus interesses a transformassem numa negra e, principalmente, os medos que atormentavam sua cozinheira Cissie, a qual, tal como Eulina a lavadeira de Ramos , acreditava que fantasmas acompanhavam os vivos. Esse misto de hesitao e interesse foram objetos do dilogo entre Sue e Ramos. Foi exatamente nesse perodo que Ramos iniciou sua etnografia mais domstica. Talvez Eulina e Cissie tivessem algo em comum: tinham antroplogos como patres.51 possvel que tanto Eulina quanto Cissie incorporassem uma primitividade em vias de desaparecimento no corao da nao. E, nesse

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ponto, Arthur Ramos compartilha com outros autores que trabalharam com os temas afro-americanos, nos anos 1930 e 1940, um mesmo olhar sensivelmente direcionado deteco da diferena cultural, cujos contornos so fortemente marcados por representaes de raae gnero. Essa sinalizao , por exemplo, ressaltada na pesquisa de Donald Pierson, na Bahia, entre 1934 e 1937 (1942). Ruth Landes, embora operando com pressupostos distintos, reala as fronteiras desses dois domnios e os lugares que ocupam na vida cotidiana dos terreiros de candombl (1947 (2002); Cole, 1994, 1995; Corra, 2000). Edward Franklin Frazier, por sua vez, entrevista mulheres jovens, moradoras dos arredores do Gantois entre 1940 e 1941. Nas suas notas de campo, o contato com as mulheres e as suas interpretaes sobre experincias conjugais e familiares que lhe fornecem subsdios para o seu tenso dilogo com Melville Herskovits (1943). No caminho de volta ao Brasil, Ramos ensaiou um dirio de bordo. Tentava lembrar-se do que chamava misunderstandings on Brazil: sua localizao imprecisa, o fato da sua capital situar-se em Buenos Aires e dos brasileiros falarem espanhol. Tambm rascunhou pequenas notas sobre personagens e lugares sulinos: Mr. Ducan, Sue, Baton Rouge e suas vises sobre um rio parecido com o So Francisco o Mississpi. Estranho mapa, dr. Ramos. No mesmo ano publicaria um texto gestado e maturado em terra estrangeira: The Scientific Basis of Pan Americanism (1941). Ramos acreditava ser necessrio investir em explicaes e fundamentos cientficos, no que ento imaginava explcito unicamente atravs de um sentimento ou de laos polticos: o pan-americanismo. Por vezes aludido como sinnimo de culturas americanas, o pan-americanismo seria mais do que uma ideologia e teria, a seu ver, uma interpretao histrica e cultural a ser investigada. Existe uma cultura do Novo Mundo, existe um americanismo que vai alm do significado poltico. Similares, configurao fsica, pr-histria, histria e sombra negra (shadow of negro, p. 31) perpassariam as trs Amricas, caracterizando-as como uma nica rea cultural. Por essa via seria possvel entender as proximidades que ele encontrara entre o Mississpi e (o So Francisco) o rio Paraba:
O negro foi trazido para as Amricas para suprir a fora de trabalho escravo nos campos e minas. A presena dele constitui um daqueles denominadores comuns que d uniformidade s culturas americanas. O escravo negro no vale do Mississpi o mesmo negro escravo do vale do rio Paraba. A mesma voz, as mesmas canes, a mesma fisionomia e a mesma histria (1941b: 31).

Sua cartografia generosa teria implicaes futuras. A possibilidade dos arredores do Edifcio Tupi serem compreendidos como uma microrregio de um territrio

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histrico e, principalmente, cultural muito mais abrangente. A caminho de casa, a bordo do Degerando, Ramos testava sua memria e capacidade de viajante especializado. Vamos ver se me lembro de mais alguma coisa. De fato, Ramos lembrara. Num outro pequeno pedao de papel que encontrei junto a essas pequenas anotaes de bordo, provocaes. O tom de sarcasmo, mas tambm de triunfo. Embora no tenha feito as observaes que prometera, a viagem transformara a sua carreira. Como viajante, tinha tambm alterado as rotas das pesquisas e, por conseguinte, os conhecimentos por elas produzidos. Talvez o seu papel fosse mais prximo ao dos missionrios. Ramos ensinou, explicou e interpretou o Brasil para um estranho grupo de nativos do Norte.
Aqui, na universidade, a rapaziada est certa de que a seorita Miranda Argentina () no velho sul cheio de preconceitos, tive a liberdade de discutir livremente a situao racial do Brasil, as nossas tradies de tolerncia racial e religiosa. Eles viram que muita coisa sua democracia tem a aprender com a nossa.52

Intentou converso, conquistou interesse. Mas como todo manual de lnguas exige muita criatividade, Ramos o elaborou inspirado num sentimento quase religioso o seu profundo nacionalismo.
Onde est aquele grupo de abnegados que queria iniciar no Brasil, os trabalhos de campo, promover viagens culturais de pesquisa e outras coisas sem importncia? Mestre Afrnio Peixoto, do alto da sua serenidade, no se conteve e lanou h dias um brado angustioso, por todos ns que temos frio, que estamos no escuro, que queremos fazer alguma coisa pela cultura do Brasil, e apenas tateamos nas trevas.

Talvez no seja relevante discutirmos se de fato a viagem de Ramos possa ser entendida stricto sensu como tendo sido uma experincia etnogrfica. Porm, o fato de que na sua interpretao e na maneira pela qual as marcas desse percurso foram sacralizadas em seu arquivo nos permite indagar at que ponto as linhas tnues que separam as viagens da pesquisa de campo no so objeto de uma negociao intensa, principalmente no que diz respeito produo de memria sobre uma carreira profissional. Ao concebermos a viagem de Ramos como um tipo singular de deslocamento, podemos vislumbrar outros significados conferidos a noes como distncia e diferena cultural em sua obra e, sobretudo, perscrutar nos papis e na montagem de sua coleo, quando e como a viagem inscreve-se simultaneamente no espao, no tempo e na hierarquia social (Lvi-Strauss 1996 (1955) 60).

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De volta ao Rio de Janeiro, Ramos ps em ao o olhar de viajante e sua suposta capacidade ilimitada de observao. Mas as distncias j no eram as mesmas. A guerra e seus impactos no Brasil e no mundo arrefeceram-lhe o desejo de regular moral e culturalmente a nao. Ainda assim, das primeiras experincias, restaram vestgios. Os sujeitos e os objetos que povoaram as cartas de Otinha entre 1937 e 1939, os dossis mdicos e criminais, os laudos clnicos reapareceriam travestidos e transformados. Os focos de sua ateno encontravam-se inusitadamente prximos. As viagens agora indicavam movimentos locais. No implicavam a descoberta de sinais de alteridade radicalmente diversos e sua etnografia prescindia de um deslocamento espacial significativo. Eram os brasileiros, e no somente os negros, que protagonizavam, sedutores, a cena nacional. Era esse o cenrio que clamava pela observao especializada. Brasileiros diversos culturalmente. Ainda assim, o tropo viagem-distncia parece persistir. Esses gestos mnimos, naturalizados e produtores de fronteiras culturais reificadas, no fariam da antropologia brasileira algo menor. Srgio Cardoso nos chama ateno para as implicaes da valorizao da noo de distncia como um perigoso pressuposto. Ao indicar a distncia com sua marca distintiva, nos confina em um terreno em que os litgios parecem insolveis, e qualquer acordo, impossvel (...) ora, prximo, diramos, o que est perto, nas cercanias; sua acepo coerente indica vizinhana e imediao. Assim, podemos observar que a palavra (proximidade) sugere um certo horizonte de incluso e envolvimeno, que confina cada elemento assinalado e os que lhe esto prximos, no interior de um mesmo campo, nos limites de um certo espao que contorna entre eles alguma comunicao e passagem, e demarca os arredores de cada um. Ou seja: esse atributo remete configurao de um todo ou, ao menos, ao contorno de um certo horizonte que compreende os pontos envolvidos e possibilita sua apreenso simultnea, sem a qual parece impossvel tal predicao (1988: 352-3). Mariza Peirano explorou as implicaes dessa insistente domesticidade que marca o processo de institucionalizao da antropologia no Brasil (1981, 1998). Podemos imaginar como, na trajetria de Ramos, a viagem fora concebida como um rito de iniciao. Alm de dotar de prestgio a sua carreira, o transformara de fato num antroplogo. No mesmo perodo em que Edward Franklin Frazier, Lorenzo D. Turner e Melville Herskovits seguiam para a Bahia em busca dos vestgios da frica no Brasil, Ramos iniciava uma espcie de antropologia mnima em torno do edifcio onde morava. Buscava os vestgios do que um dia chamou sincretismo, na festa da Penha, na Alvorada de So Jorge, no centro esprita kardecista e nas sesses eclticas na casa da d. Zil. Notas sucintas, informaes biogrficas e dados etnogrficos misturam-se a recortes de jornais sobre espiritismo

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e umbanda nos subrbios do Rio. A assustada Eulina era de Penafiel, Sta. Clara do Torro.
No conhece por l N. S. da Penha e nunca foi Penha. Seu Albino, porteiro do Edifcio Tupi, de Espozenda, no Minho. A mulher do seu Albino do Porto. Seu Francisco, pai de Irene, era de Minas (...) D. Conceio, dona da casa onde mora Eulina, nossa lavadeira, de Barcelos, Portugal. No muito longe de Vila do Conde. Barcelos, vila de Braga, provncia do Minho ().53

De suas notas, ficamos sabendo por que a cozinheira Guilhermina, balanando a cabea, reprovava a reao de Eulina, no dia que esta chegou afobada na casa do dr. Arthur. Ela tambm esteve metida com essas coisas, fato que o dr. Ramos sabia. Guilhermina andava mal. Deixou de ir macumba de Acari, anotara Ramos. Mas Eulina explicara ao patro os verdadeiros motivos do abandono: Sua famlia (de Belford Roxo) catlica, no gosta dessas coisas e ia ficar pensando mal dela. Conceio, sua prima por afinidade, costuma ir a essa macumba e j trouxe recado de l perguntando por que Guilhermina no voltou mais. A cozinheira tinha medo de olhar para trs. Acredito que os antroplogos no possam transformar tudo o que est a sua volta em objeto de valiosa observao. Vimos como Ramos no transformou tudo que via em foco de observao e por que suas observaes no resultavam necessariamente daquilo que via. O fato que, como Ramos, outros antroplogos brasileiros inventaram uma tradio domstica de transformar em extico parte do cenrio em que esto envoltos. Cenrio que descrevem de forma a ressaltar o contato e no o confronto. Isso, porm, no um truque de prestidigitao. No qualquer olhar que se sujeita a esse tipo de transformao. No toa que Ramos passa a observar, agora mais cauteloso, as personagens que povoam a cozinha de seu apartamento e, a partir delas, todo um universo religioso e cultural, que imagina sinalizar-lhe uma diferena irredutvel e passvel de observao, torna-se acessvel. A transposio dos limites sociais que regulam as fronteiras do universo do observador e do seu a partir de ento, objetos privilegiados , foi possvel graas a outros silncios, distncias e hierarquias constitutivas da relao entre observadores e observados. No quero dizer com isso que Ramos esteve sozinho nessa atividade contnua de estranhar o que lhe era hierrquica e socialmente diverso. Essa forma de acesso perpassa outros textos etnogrficos sobre temticas relativas cor e raa, seja nos Estados Unidos, seja no Brasil. Sua permanncia e recorrncia me instigam a concluir minha reflexo sobre as experincias de Ramos, de forma a relativizar

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as vicissitudes de sua prtica e trajetria. As etnografias pioneiras de Hortense Powdermaker (1932-1934) e Ruth Landes (1938-1939), respectivamente no Sul dos Estados Unidos e em Salvador, fornecem indicaes interessantes de como as estratgias de acesso, incluso e integrao de ambas nos ambientes da pesquisa no s foram precedidas, como beneficiadas, por relaes de subordinao e subjetividade. Powdermaker e Landes situam seus primeiros contatos com negros nas cozinhas de suas casas. Referncias como nossa famlia tinha tido uma sucesso de garotas negras, como as diaristas eram chamadas informao que avaliza a anterioridade dos contatos que Powdermaker travaria com os negros no sul , e conversas entre Landes e sua lavadeira, em Salvador, so aluses cujos sentidos ultrapassam as fronteiras do texto (Powdermaker, 1966: 131; Landes, 1947). Sob o risco de um presentismo demasiado, chamaria ateno para o fato de que sua leitura nos permite aceder, ainda que de forma imaginativa, s esferas polticas da prtica antropolgica sob uma perspectiva histrica. Ainda assim, preciso dizer, as prticas etnogrficas nem sempre residem em relaes de subordinao. As experincias das personagens-informante Graa e d. Maria, que figuram respectivamente nos textos de Donna Goldstein (1999) e John Burdick (1998), pretenderam colocar em relevo tais relaes de subordinao, das quais nem sempre os antroplogos so meros e passivos observadores. Nos dois casos, as histrias envolvendo os dois beijinhos e o copo dgua nas quais o narrador-etngrafo no assiste ou interpreta, mas induz/produz relaes de diferena e hierarquia propiciam que a posio de observador seja invertida de forma a transformar a interpretao nativa em tecido e no retrica da anlise. Essa uma entre outras altenativas possveis na compreenso da complexa arena de relaes que se ocultam sob a observao e as atividades de descrio e interpretao. Olhando para a antropologia mnima que Arthur Ramos iniciou nos anos 1940, podemos imaginar a forma pela qual faxineiras, cozinheiras, porteiros e lavadeiras foram transformados em informantes. Portas de acesso para um territrio inexpugnvel aos olhos de nossas elites intelectuais. Por intermdio desses informantes, Ramos saiu do Edifcio Tupi. Em termos simblicos, essa viagem implicou maior distncia. Acari, Belford Roxo, Vila Isabel e Andara. Inslita geografia marcada por um exotismo que Ramos no encontrou em Baton Rouge. Diante dessas questes, possvel imaginar por meio de uma narrativa coerente com os pontos de inscrio dessa experincia que o prprio Ramos abrigou em seu arquivo o projeto acadmico e a viagem, e de que modo suas impresses sobre a relao entre ambos foram transformadas numa particular etnografia. Em oposio ao volume de documentos referentes a sua experincia como professor na Louisiana State University, em Baton Rouge, contidos em sua coleo, pouco

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sabemos sobre as condies de suas incurses aos subrbios cariocas e fazendas do interior fluminense. O mesmo no pode ser dito com relao a alguns dos informantes que propiciaram sua insero nesses territrios situados para alm das margens do Edifcio Tupi. Algumas referncias sobre sua cozinheira, lavadeira, familiares e amigos nos ajudam a misturar a nossa imaginao com aquelas que Ramos qualificou e adjetivou como sendo de natureza antropolgica. Nesse ponto, ao contrrio de imitar Ramos, que talvez tenha duvidado de que Eulina no estivesse de fato reconhecendo uma queda de santo, e o pai-de-santo, que se utilizava de uma vara de pinho roxo para aferir a possibilidade de simulao, prefiro pensar na idia de viagem concebida como uma experincia de observao, e interpretar sua relao com o que uma tradio disciplinar mais ortodoxa tem denominado pesquisa de campo, a partir dos sentidos que lhe foram atribudos por Ramos quando da sua passagem pelos Estados Unidos entre 1940-1941. Dessa maneira podemos entender os seus deslocamentos pelos subrbios cariocas nos anos subseqentes.
D O C U M E N TO S M A N U S C R I TO S

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N OTA S :
1 Carta de Otinha, 5 fev. 1937. Coleo Arthur Ramos/Biblioteca Nacional (agora em diante CAR/BN, seguido da referncia/localizao na coleo). Garapa o nome dado substncia adocicada, feita de caldo de cana-de-acar ou frutas. No seu sentido figurado, coisa boa ou fcil de se conseguir ou certa (no NE ou no S, quando se quer exprimir essa facilidade ou certeza na obteno de uma coisa desejada, diz-se: aquela garapa!). Verbete garapa in FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. O dicionrio da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, 1 ed., p. 674. 2 RAMOS, A. Notas sobre macumba (1948), manuscrito, 13 p., CAR/BN, 38, 2, 26. 3 Vale a pena notar que essa preocupao mais abrangente guiou parcela relevante da gerao dos antroplogos brasileiros que, j nos anos 70, passam a observar rituais e cultos afrobrasileiros como sistemas culturais atravs dos quais seria possvel compreender, entre outras coisas, concepes de indivduo e pessoa na sociedade brasileira. Entre outros, ver VELHO, Gilberto (1990); MAGGIE, Yvonne (2001 (1972)) e BIRMAN, Patrcia (1990). 4 RAMOS, Arthur. Ed. Tupi, 18 out. 1942 (CAR/BN, manuscrito). 5 TORGA, Miguel. Em Dirio IX, 1949. Citado no verbete anamnese, in FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. O dicionrio da lngua portuguesa, p. 92. 6 Para o contexto brasileiro, ver o instigante estudo de VILHENA, Rodolfo (1997). 7 Otinha. Pilar, 1 abr. 1937, CAR/BN (I-35, 36, 2810c). 8 Carta de dison Carneiro para A. Ramos, 4 jan. 1936, CAR/BN. 9 Valdemar Ferreira dos Santos um dos informantes que envia (ou permuta) informaes sobre sua vida e sua relao com os candombls baianos. Para uma viso mais acurada do relacionamento entre dison Carneiro e Arthur Ramos, nada melhor do que a leitura das cartas enviadas por dison a Ramos, publicadas em 1987 (Lima, 1987). Infelizmente, as cartas de Ramos no foram disponibilizadas nessa publicao e esto acessveis somente na sua coleo. 10 Docente da Faculdade de Medicina da Bahia e mdico pediatra, Hosanah de Oliveira foi, segundo Arthur Ramos, com o prprio Ramos confirmado og no tradicional Terreiro do Gantois no incio dos anos 1930 (ver RAMOS, 1951: 62-3). A influncia de Hosanah tambm foi fundamental nas pesquisas e viagens de PIERSON, Donald (1935-6); LANDES, Ruth (1938-9); TURNER, Lorenzo D. (1940-1); FRAZIER, Franklin (1940-1); TANNEMBAUN, Frank (1937). 11 Ramos publicou grande parte dos mais importantes livros sobre temas afro-brasileiros enquanto esteve frente da Coleo Biblioteca de Divulgao Cientfica, da editora Civilizao Brasileira, poca dirigida por Octales Marcondes Ferraz. Embora prestigiada e com grande divulgao em jornais e publicaes afins, a coleo foi encerrada em 1939, devido pouca sada de seus ttulos e por no bastar a si mesma. Contrariado com o encerramento da coleo, Ramos argumentava que, de um total de 2.700 volumes publicados at 1939, um pouco mais da metade havia sido vendida. Carta de Octales M. Ferraz a Arthur Ramos, 7 maio 1939, CAR/BN. Entre 1934 e 1938 at a publicao do livro de Manuel Querino a coleo dirigida por Ramos j tinha editado 15 volumes sobre o tema. Entre esses, trs volumes eram de sua prpria autoria. Carta de Octales M. Ferraz, 24 jan. 1939, CAR/BN.

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12 Em As culturas negras no Brasil (1936) contribuio de Ramos ao ciclo de conferncias sobre etnografia, organizado por Dinah Lvi-Strauss no Departamento Municipal de Cultura de So Paulo em 1936 e As culturas negras no Novo Mundo (1937), Ramos explicita as bases do que chamei converso ( antropologia) (Cunha, 1999). Nesses textos, suas leituras e correspondncia com intelectuais norte-americanos e latino-americanos o influenciam na adoo da noo de aculturao nas anlises sobre cultura e religiosidade negra nas Amricas, sob uma perspectiva comparativa. 13 Essa definio claramente problemtica. A natureza do que chamo material etnogrfico no est estabelecida a priori. Entretanto, apresenta-se, quase sempre, em seu estado bruto ou, ainda, no foi objeto de uma reflexo mais acabada e conclusiva, presente nos artigos e livros que dela resulta. Por outro lado, parece conter reflexes inscritas e sujeitas a posteriori reinterpretao. 14 Inspirado pelas anlises de Ricouer, James Clifford sistematiza trs formas distintas, mas profundamente interligadas, na produo de conhecimento antropolgico que resultam do trabalho etnogrfico (1990). A transcrio de um fenmeno vivenciado. 15 Chamo ateno que essa releitura parece ter sido experimentada pelo prprio Ramos durante a confeco de seu curriculum vitae (1945) e coleta e organizao de seu arquivo pessoal, bem como ressaltada em alguns trabalhos de autores contemporneos que com ele conviveram. Num volume organizado em sua homenagem, o socilogo L. A. Costa Pinto observa que essa transformao em sua obra no a isentou de problemas: A viagem aos Estados Unidos permitira-lhe um contato mais estreito com os ltimos progressos da antropologia americana, contrabalanando a influncia em seu esprito dos culturalistas alemes; por outro lado, o seu psicologismo, os preconceitos antievolucionistas e um culturalismo de outro tipo arraigam-se mais profundamente no esquema conceitual com que laborava, o que nos ensejou, repetidas vezes, discrepncias metodolgicas muito srias que debatemos de pblico mais de uma vez ...) (1953). 16 H que se investigar como foram construdas as fronteiras que instituram o campo em que Ramos investiu seu tempo e do qual foi expurgado aps sua morte. 17 Da mesma forma que os encontros que constituram as experincias etnogrficas de Melville Herskovits, William Bascom, Lorenzo D. Turner, Franklin Frazier, Ruth Landes, Robert E. Park e outros, em diversas regies do Caribe e Amrica Latina, inegvel o papel que as viagens de estudos, exlio, intercmbio de Fernando Ortiz, Arthur Ramos, Rmulo Lachatar, Aguirre Beltran, Oracy Nogueira, Fernando Romero, Idelfonso Pareda Valds, Louis Price-Mars, Eric Williams e outros aos Estados Unidos, Inglaterra e Frana, durante os anos 40, teve em seus respectivos trabalhos (Cunha, 2001). 18 No mesmo momento em que Melville Herskovits capitaneava recursos de instituies privadas e do imprio americano para financiar pesquisas e intercmbios intelectuais no Caribe e na Amrica Latina, Eric Williams submetia Julius Rosenwald Found. um projeto de pesquisa envolvendo a comparao da indstria do acar, ideologias de raa e capitalismo no Brasil e no Caribe. Embora aprovado, Williams repensou as rotas do seu projeto inicial, concentrando-se em alguns pases caribenhos. Carta de Eric Williams a Melville Herskovits, 12 nov. 1940. Melville Herskovits Papers, Northwestern University Archives, Box 2 (de agora em diante, NWUA/MHP). 19 Sobre o Handbook, ver SHELBY, Charnion (1951). Para seguir os passos dessa

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poltica de aproximao, ver, especialmente, os seguintes volumes do The Department of State Bulletin (DSB): Exchange of Professors and Students between the Unided States and the other American Republics, I (13): 289-291, 1939; Conference on Inter-American Relations in the field of Education, I (19): 464-5: 146, 1939; Inter-American Professor Exchange, II (41): 357-362, 1940; Exchange Professors and Students, III (61): 149, 1940. Em 1941, um total de 85 estudantes e professores de vrios pases latino-americanos desembarcavam no Santa Lucia, em Nova York, para participar de atividades promovidas pela University of South Carolina. Da Faculdade de Medicina de Havana viriam seis mdicos como resultado de um convnio com a Cornell University Medical College. O Brasil enviaria um estudante de biblioteconomia Louisiana State University, um de medicina John Hopkins, um agrnomo para a University of Florida, um estudante de direito University of Pennsylvania e uma estudante de educao para a University of Louisiana. Ver Travel Grants to Professors and Students, III (67), 5 out. 1940, p. 282. 20 Carta de Elsie C. Parsons para Melville Herskovits, 20 mar. 1941, NWUA/MHP, Box 18. 21 NU/MHP. Carta de Ramos para Melville Herskovits. 1 ago. 1940. Ramos viajou para os Estados Unidos graas ao salrio oferecido pela Louisiana State University e 1/4 de bolsa de estudos, na poca oferecida a bolsistas latino-americanos. Entretanto, antes mesmo de viajar, expressou publicamente sua simpatia pela poltica de boa vizinhana e escreveu sobre a situao racial norte-americana. Ver O negro nos Estados Unidos Fatores de amizade entre as duas grandes ptrias americanas. Rio de Janeiro: Edies Dirios de Notcias, 1939, pp. 323-26. 22 NU/MHP, 30 maio 1938. Carta a Arthur Ramos. PIERSON, Donald, 11 maio 1937, CAR/BN. 23 O interesse de Ramos em Chicago mantm-se mesmo aps ter aceito o cargo de professor visitante na LSU e de deixar a cargo de M. Herskovits grande parte do seu roteiro de visitas a universidades norte-americanas. Carta de A. Ramos a R. Redfield, 10 ago., 1940, CAR/BN. Embora tenha ido a Chicago, Ramos nem se encontrou com Park nessa poca vivendo em Nashville como professor do Departamento de Cincias Sociais da Fisk University nem com Redfield (que estava na Guatemala). Em carta a Park, Pierson lamentaria o forte vnculo de Ramos s idias de Melville Herskovits. Carta de Donald Pierson a Robert E. Park, 26 jan. 1941. Robert Park Collection, Fisk University (de agora em diante REP/FU). 24 Houve grande interesse do governo norte-americano em apoiar projetos envolvendo agricultura na Amrica Latina e no Caribe. Melville Herskovits beneficiou-se indiretamente de recursos ao direcionar sua ateno aos camponeses negros no Haiti. Sobre Cartas de T. Lynn Smith para Arthur Ramos, respectivamente, 11 jul. 1939, 10 mar. 1939. CAR/BN. 25 Pattee acabaria reiniciando um outro priplo, envolvendo deslocamentos nada aleatrios: por volta dos anos 1950 e j longe de suas funes no governo norte-americano, cruzava no s pases africanos de lngua portuguesa, mas a frica do Sul, em busca de material para escrever livro sobre colonizao portuguesa. 26 Em carta a Rayford W. Logan, Ramos aceitou o convite de W. E. B. Du Bois. Carta, 5 set. 1936, CAR/BN.

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27 Ver, respectivamente, CAR/BN (I-35, 16, 235), (I-35, 16, 212) e NU/MHP. Carta de Arthur Ramos para M. Herskovits, 20 jun. 1939. 28 Um sbio brasileiro nas universidades americanas. Diretrizes, III (28): 29, 1940. 29 Idem. Ramos data essa referncia ao missionrio como tendo sido finalizada em 12 set. 1940. 30 Carta dos Estados Unidos Antecmara da Amrica. Diretrizes, III (30): 10-12, 1940. Ver tambm Lies da Vida Americana (depoimento de rico Verssimo) e Carta dos Estados Unidos Amrica Portuguesa. Diretrizes, IV (40): 10. 31 Em outro texto comparo e detalho a viagem de Ramos aos Estados Unidos viagem do cubano Lachatar (Cunha, 2002). 32 Idem. NU/MHP, ver correspondncia entre A. Ramos e M. Herskovits, enviada entre setembro e novembro de 1940. 33 Ver Um Sbio Brasileiro nas Universidades Americanas, Diretrizes, III (28): 30, 1940. Ver, tambm, carta de A. Ramos a M. Herskovits, 10 jan. 1941, NU/MHP. O texto foi publicado em peridico dos intelectuais negros norte-americanos, o Journal of Negro History (ver RAMOS, 1941). 34 Traduo minha. NU/MHP, carta de Herskovits a Ramos, 8 set. 1940. 35 NU/MHP, carta de A. Ramos para M. Herskovits, 12 out. 1940. 36 MHP/NWU, carta de Melville Herskovits para Arthur Ramos, 30 set. 1942. 37 Carta dos Estados Unidos Old Man River. Diretrizes, (31): 49-51, nov., 1940, pp. 49-50. 38 Essa expresso foi utilizada pelo prprio Ramos no prefcio de As culturas negras no Novo Mundo ((1937) 1979: xxi). 39 Cartas de Otinha para A. Ramos, respectivamente, 12 mar. 1937 e 1 abr. 1937. CAR/BN (5, 36, 2018c). 40 Sobre as prticas policiais na represso aos cultos ver, por exemplo, a carta que Otinha envia a Ramos e esposa em 14 fev. 1937, CAR/BN (I-36, 9, 106). O termo seita utilizado pela missivista. Ver cartas de Otinha para Ramos entre 1937 e 1938. 41 O material reunido por Ramos e a esposa em sua coleo, em viagens pelo interior de Alagoas, e os documentos/artefatos enviados por amigos e admiradores caracterizam uma prtica muito corriqueira utilizada pelos antroplogos brasileiros de sua gerao. Entretanto, a lgica de insero e indexao de parte substancial desse material sugere que se prestaram a validar e diferenciar as atividades do mdico daquelas desempenhadas pelo antroplogo. Em Alagoas, seus familiares e amigos foram responsveis pela alimentao constante do acervo. Numa pasta intitulada Etnografia Religiosa do Negro Brasileiro, que contm parte relevante do material utilizado na confeco de O negro brasileiro (1934), encontra-se parte do material colhido por Ramos e sua esposa em uma viagem de carter familiar a Pilar (AL), cadernetas e anotaes recolhidas por Manuel Ramos e por quem identificou apenas como velha Gervsia. CAR/BN, (I-36, 20). O prprio Ramos referiu-se a esse perodo de coleta como simultneo ao da converso: Quando, h mais de um decnio, comecei a reunir na Bahia material de estudo sobre o negro (...) as pesquisas encetadas no recesso dos candombls, a que me arrastou a profisso de mdico-legista do Instituto Nina Rodrigues, no encontraram eco imediato. Em nota correspondente ao trecho citado, Ramos observa: Esse material deu origem aos seguintes trabalhos: Os horizontes mticos do negro na Bahia (1932); A possesso fetichista na Bahia (1932); O mito de Yemanj (1932) (...) e a obra cclica O negro brasileiro, com trs volumes j publicados (1979: xix).

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42 Carta de A. Ramos a Roger Bastide, Rio de Janeiro, 1 ago. 1938, CAR/BN. 43 Mariza Corra nos chama ateno para o fato de os primeiros escritos de Ramos sobre possesso inclurem crticas s concepes psicopatolgicas do mdico Nina Rodrigues, autor responsvel por idias s quais muitos autores de sua gerao, e o prprio Ramos, se filiaram no final dos anos 1930. Mariza Corra observa ainda que essa mudana de orientao est profundamente relacionada a disputas regionais e presena, e crescente prestgio, do pernambucano Gilberto Freyre no campo de estudos sobre a populao afro-brasileira (1998: 280). 44 Mais uma vez, Mariza Corra quem sugere respostas ao que parece banimento: a filiao de Ramos e outros intelectuais (principalmente, baianos) a perspectivas mdico-legais explicitadas por Nina Rodrigues. Esta perspectiva, conclui, talvez explique por que seus trabalhos continuaram a ser citados por mdicos psiquiatras e deixaram de ser mencionados depois da sua morte (1998: 292). 45 CAR/BN, carta de Richard Pattee a A. Ramos, 5 dez. 1940. Chamo ateno para o fato de essas referncias, ainda que num tom e nfase fortemente nacionalistas, terem sido publicadas em sua coluna no jornal Diretrizes. Para uma viso mais detalhada sobre esses artigos, ver CUNHA, 2002. 46 Idem, p.51. 47 Otinha, s. d. CAR/BN, (I-35, 36, 2810c). 48 BRITO, Lasinha L. C. de C. O Problema da Criadagem. Fon-Fon, 20 nov. 1948, p. 1. Os recortes foram includos em pasta relativa aos documentos sobre macumba, intitulada Diversos. (CAR/BN, folder 38, 2, 32). 49 frente da Sbae, Ramos encabea um manifesto dos antroplogos brasileiros dirigido ao governo, no qual colocavam-se a servio da luta antifacista. (...) Queremos oferecer ao governo do Brasil os nossos irrestritos servios, os dos tcnicos da antropologia e das cincias conexas ao trabalho da unio e da defesa nacionais. Mais do que isso, porm, queremos oferecer a todo o mundo civilizado a nossa magnfica filosofia no tratamento das raas, com o maior protesto cientfico e humano e a maior arma espiritual contra as ameaas sombrias das concepes nazistas da vida, este estado psicolgico de esprito que pretende envolver a humanidade numa espessa e irreparvel atmosfera de luto. Manifesto da Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia apresentado em sesso extraordinria de 28 ago. 1942 (CAR/BN, 40, 2, 6). 50 De volta ao Brasil, Ramos transformara-se numa espcie de embaixador cultural e de assuntos acadmicos, divulgando de forma eficaz a poltica cultural norte-americana em palestras e arquivos. Em 1941, faz conferncias na Associao Brasileira de Educao (A Antropologia Social nos Estados Unidos), na ento recm-criada Sociedade Brasileira de Antropologia e Etnologia (O Folclore Musical Negro Norte-Americano), no Instituto BrasilEstados Unidos (A Vida Universitria nos Estados Unidos), e no Centro de Relaes Internacionais (A Minha Experincia nas Universidades Americanas). 51 CAR/BN, correspondncia entre A. Ramos e Sue E. Elkin. 52 Carta dos EUA Amrica Portuguesa. Diretrizes, IV (40): 10, 1940. 53 Manuscrito, CAR/BN. Para uma discusso densa sobre a maneira pela qual as fronteiras entre religies afro-brasileiras e catolicismo foram pensadas e demarcadas pelos antroplogos brasileiros, ver BIRMAN, 1995.

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BRASIL:

U M A N A AO V I S TA

AT R AV E S D A V I D R A A D A R A A *

Verena Stolcke
Professora de Antropologia Social da Universidade Autnoma de Barcelona.

Ns brasileiros e o mesmo pode ser dito para outros povos americanos pertencemos Amrica meramente em um nvel novo e oscilante de nossa mente, enquanto pertencemos Europa em todos os nveis estratificados. To logo adquirimos um mnimo de cultura, esta ltima domina sobre a primeira. Nossa imaginao no pode deixar de ser europia, ou seja, de ser humana...( Nabuco, Joaquim. Minha formao, 1957, 1 ed., 1890, pp. 46-7.) A busca da frica (nos estudos sobre o Negro no Brasil) resultou, a longo prazo, em algo muito pernicioso e preju-dicial para esses estudos. Como no poderia deixar de ser, pois partiram da premissa de que o Negro era um estrangeiro. (Carneiro, dison. Ladinos e crioulos, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964, pp. 103-18.)

Em sua 5 Conferncia Geral, celebrada em Florena, em 1950, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (Unesco) decidiu patrocinar um projeto de pesquisa piloto no Brasil sobre os problemas de diferentes raas e grupos tnicos vivendo em um ambiente social comum.1 O projeto fazia parte das iniciativas cient-ficas da Unesco, nascidas em conseqncia dos horrores resultantes da doutrina racial nazista e para exorcizar de uma vez por todas os demnios raciais.

* Este texto foi publicado originalmente na Revista de Cultura Brasilea, n 1, maro de 1998, editada pela Embaixada do Brasil na Espanha.

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Alfred Mtraux, eminente antroplogo que acabou coordenando o projeto da Unesco, atribui a escolha do Brasil boa impresso que, em geral, as relaes raciais no Brasil deixaram, durante anos, em viajantes e socilogos, surpresos em encontrar atitudes to diferentes daquelas observadas em outras partes do mundo. De fato, o Brasil tem sido aclamado como um dos raros pases que alcanou democracia racial. Esse raro exemplo de relaes raciais harmoniosas havia, at ento, recebido pouca ateno, apesar de que situaes em que diferentes raas vivendo em harmonia poderiam exercer forte influncia sobre questes raciais em geral.2 A imagem otimista do Brasil como democracia racial tem uma longa e controvertida histria. Constitui forte herana de uma longa tradio de estudos comparativos da escravido no Brasil em contraste com os Estados Unidos, reforada nos anos 20 e 40 pelos trabalhos escritos por alguns proeminentes intelectuais brasileiros no contexto dos acalorados debates sobre a identidade do Brasil como nao. Com a abolio da escravatura e a proclamao da Repblica, a presena africana e a ampla miscigenao no Brasil passaram a causar profundas apreenses entre as elites polticas e intelectuais a respeito da identidade nacional do pas e seu status na comunidade internacional.3 Por volta dos anos 30, um grupo de jovens cientistas sociais comeou a redefinir a influncia negra na cultura brasileira e desenvolveu a imagem do Brasil como um paraso racial no desejo de desafiar teorias anteriores catastrficas, segundo as quais a mistura racial condenava povos de diferentes raas decadncia fsica e moral.4 A escolha do Brasil pela Unesco como um laboratrio privilegiado para investigao da questo racial no era dada como certa. Na Unesco, alguns pensavam que deveria ser dada prioridade a situaes de genuna hostilidade racial e, dentro do Brasil, temia-se que um cuidadoso exame das relaes raciais pudesse abrir uma caixa de surpresas, afetando a imagem to querida de muitos polticos e intelectuais.5 Em casa de enforcado, no se fala de corda! O que Mtraux conta esconde mais do que revela sobre as verdadeiras circunstncias que induziram a Unesco a patrocinar a pesquisa sobre relaes raciais no Brasil. Meu objetivo neste breve trabalho o de resgatar a figura de Arthur Ramos, o quase esquecido antroplogo que desempenhou um papel central em colocar o Brasil na agenda da Unesco. No princpio, a viso e a agenda da Unesco estavam mais voltadas para o passado recente da guerra devastadora do que para o futuro. O objetivo era combater tenses internacionais, promovendo o entendimento e a cooperao entre as naes para garantir a paz mundial. As foras aliadas haviam derrotado o fascismo, mas o mundo que emergia estava profundamente estremecido, moral e in-

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telectualmente. A Unesco diagnosticava a guerra parcialmente como um estado de esprito. A tarefa da reconstruo democrtica era, portanto, no apenas poltica e econmica, mas tambm moral e intelectual. O mundo dos vitoriosos precisava ser moralmente exonerado, restituindo a f na natureza humana. Assim, para tornar a guerra moralmente impossvel, a ignorncia e o preconceito que fizeram possveis as doutrinas nazistas de desigualdade de homens e raas precisavam ser erradicados.6 Esse era o mandato internacionalista da Unesco, a ser desempenhado por meio de programas educacionais e intercm-bios culturais entre povos, concebidos para disseminar o respeito universal jus-tia, ao princpio da legalidade, aos direitos humanos e s liberdades fundamen-tais para todos, sem distino de raa, sexo, lngua ou religio.7 A cincia positiva iria fornecer o conhecimento apartidrio necessrio para desautorizar a cincia racista que fizera do nacionalismo agressivo a causa da guerra. No entanto, muito em breve os glidos ventos da Guerra Fria anunciavam novas e profundas divises poltico-ideolgicas na ordem mundial do ps-guerra, que mudaram o ponto de vista da agenda da Unesco. Em 1948, a polarizao do mundo em dois blocos hostis toma forma. A conquista de respectivas esferas de influncia teve como um dos seus cenrios os novos estados emergentes dos antigos imprios coloniais europeus. A confiana cosmopolita que a Unesco depositava no entendimento internacional foi fortemente abalada com o bloqueio sovitico a Berlim, a dramtica ponte area no inverno de 1948, e pela guerra da Coria em 1950. Julian Huxley, seu ento diretor-geral, foi forado a admitir a impossibilidade da Unesco tirar o coelho da paz poltica do chapu cultural e cientfico.8 Alm disso, o racismo no havia desaparecido como se esforava para demonstrar a Unio Sovitica, escolhendo os Estados Unidos como alvo preferencial de suas crticas. As idias de desigualdade racial e nacional, dizia o Pravda, em 1946, encontram expresso concreta na poltica adotada por governos capitalistas com relao a povos colonizados ou dependentes e a minorias dentro de pases metropolitanos.9 Por volta de 1949, a Unesco percebeu que a segregao racial persistente nos Estados Unidos, o desafio da descolonizao de preconceitos ocidentais sobre os outros colonizados e a crescente preocupao com as leis de apartheid na frica do Sul exigiam um esforo conjunto da parte de cientistas de todo o mundo para enfrentar o problema e eliminar o preconceito racial em casa. Foi nesse momento que a agenda internacionalista desta organizao se voltou para um projeto nacional, buscando do outro lado do Atlntico uma frmula que pudesse ajudar a superar um problema, raa, que se tinha originado na Europa. Conexes pessoais e intelectuais transatlnticas, relacionadas com o evento, facilitaram a formao de um programa concreto em meio crescente tomada de cons-

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cincia da questo racial no seio da Unesco. O primeiro documento indicando futuras atividades a respeito nessa rea, presumivelmente ela-borado por Otto Klineberg, um discpulo de Boas e crtico de primeira hora dos testes racistas de QI nos Estados Unidos,10 expressava especial interesse em estu-dar experincias bem-sucedidas nas relaes raciais, em oposio a situaes de aberta hostilidade racial. A ampliao da agenda cientfica desta organizao coincidia com a transferncia da autoridade executiva da Europa para a Amrica Latina. Jaime Torres Bodet foi eleito, no final de 1948, para suceder Julian Huxley como diretor-geral. Torres Bodet pertencia a uma gerao de proeminentes intelectuais e artistas mexicanos, os fundadores do modernismo mexicano. Tinha relaes prximas com Jos Vasconcelos, o filsofo e poltico mais conhecido por sua influente obra La raza csmica (1925), uma elegia singular fecundidade da miscigenao nacional, representada numa escala continental. Contrariando as expectativas norte-americanas de que fosse mais suscetvel a influncias polticas do que seu antecessor, Torres Bodet ps em marcha seu prprio plano particular de tornar a Unesco mais eficiente e de incrementar sua ateno para questes latino-americanas, promovendo a participao de intelectuais da regio. Em uma deciso que teria conseqncias de longo alcance para o programa da Unesco sobre raa, em meados de 1949 Torres Bodet convidou o antroplogo brasileiro Arthur Ramos para chefiar o recm-criado Departamento de Cincias Sociais.11 A escolha de Ramos no foi por acaso, mas em funo de uma complexa combinao de circunstncias polticas e ideolgicas, alinhamentos e conexes pessoais, tendo como pano de fundo as intensas confrontaes sobre raa, cultura e identidade nacional no Brasil. Paulo E. de Berredo Carneiro, intelectual positivista de So Paulo e delegado permanente do Brasil no conselho diretor da Unesco, foi o principal responsvel pela indicao de Ramos. Carneiro o conhecia bem e admirava o trabalho de Ramos sobre a cultura afro-brasileira por suas slidas bases empricas. Em uma de suas viagens entre o Brasil e Paris, Carneiro levou em sua bagagem os dois volumes da obra de Ramos Introduo antropologia brasileira, que condensava e expandia suas pesquisas anteriores. Esse trabalho havia sido aclamado dentro e fora do Brasil pelo rigor cientfico de seu estudo comparativo das diversas culturas representadas na populao brasileira e suas influncias recprocas.12 Em Paris, Carneiro mostrou o livro a Torres Bodet. Sem mais pensar, o diretor-geral convidou Ramos a integrar os quadros da Unesco e ficou muito contente quando, pouco depois, Ramos respondeu positivamente, j que precisava Bodet dele urgentemente para a conferncia geral que se reuniria em breve e onde seria apresentado o novo programa sobre preconceito racial.13

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Pouco antes de partir para Paris na companhia de sua esposa Lusa, Ramos reunira seus colegas na Faculdade Nacional de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade do Brasil, onde era professor de antropologia e etnologia, para discutir projetos para seu trabalho na Unesco. Segundo a lembrana de seu discpulo, colega e amigo admirador Costa Pinto, ns propnhamos que a Unesco deveria considerar seriamente concentrar sua ateno na Amrica Latina e, em particular, no Brasil, um laboratrio de pesquisa sobre relaes humanas devido natureza nica das estruturas sociais prevalecentes nessa parte do mundo, cheio de situaes e problemas de interesse cientfico universal, e que esto l para serem investigadas em condies m- Carta do antroplogo Alfred Metraux, em que agradece pares no mundo.14 a proposta feita por Arthur Ramos de traduzir seus Ramos imediatamente se lan- livros. Ele acrescenta que precisa adicionar sua obra ou em atividades em Paris a fim alguns captulos sobre a sociedade tupi. Connecticut, de pr em prtica sua convico 31 de maro de 1941. de que o Brasil no era apenas um local privilegiado para o estudo das relaes humanas, mas tambm oferecia interesse porque as tenses raciais, embora existentes, eram menos crticas que em outras regies.15 O projeto do programa de Ramos preencheu as mais altas expectativas de Torres Bodet. Seu profundo conhecimento da questo racial e seus talentos organizacionais deram ao programa racial da Unesco um propsito marcante. Com o auxlio da influncia poltica de Carneiro, a Unesco aprovou o progra-ma de Ramos na sua conferncia geral de setembro de 1949. O projeto contemplava duas iniciativas principais. Primeiro, a convocao de um grupo de especialistas para estabelecer dados cientficos sobre a controvertida questo das diferenas raciais. A idia existia antes da chegada de Ramos, mas foi ele quem escolheu e

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convidou o grupo de especialistas em antropologia fsica e cincias sociais e quem esboou a agenda inicial.16 A segunda iniciativa foi propor que a Unesco patrocinasse investigaes sobre exemplos concretos de relaes raciais, especialmente o estudo de condies sob as quais vrios grupos raciais possam colaborar pacificamente no seio de uma determinada comunidade.17 Mas Arthur Ramos morreu inesperadamente em seu hotel em Paris, na noite de sbado para domingo, dia 31 de outubro, com apenas 46 anos de idade. Um artigo pstumo reafirmava sua antiga convico de que o racialismo resulta, em ltima instncia, de mtodos de dominao.18 Hoje em dia, as contribuies cientficas e polticas de Ramos esto praticamente esquecidas e suas realizaes na Unesco so desconhecidas.19 Em parte isso se deve sua morte prematura e disputa pessoal e intel-ectual entre Arthur Ramos e Gilberto Freyre a respeito da precedncia regional e intelectual no renascimento dos estudos sobre o negro nos anos 30.20 O charme sedutor e atraente do retrato romntico, lrico e quase ertico pintado por Frey-re da sociedade agrria, patriarcal e tolerante de Pernambuco, que ele depois generalizou para o Brasil, sem dvida ofuscou e depois eclipsou a descrio seca, acadmica e muitas vezes repetitiva que Ramos fez do mosaico histrico de povos no Brasil. Mas as importantes divergncias polticas na maneira em que os dois intelectuais descreviam a singular situao racial do Brasil tam-bm desempenharam um papel na indicao de Ramos para o projeto da Unesco, assim como em seu posterior esquecimento. Durante a intensa renovao de estudos sobre o negro, nos anos 30, os intelectuais brasileiros tinham em mente, sobretudo, a questo nacional. O paradigma da harmonia racial brasileira ganhou destaque entre os intelectuais brasileiros na medida em que eles tentavam superar a consternao e encontrar uma soluo para o mal resolvido problema da identidade nacional, que se devia, segundo Antonio Candido, a uma ambigidade fundamental: ser um pas latino, de herana cultural europia, mas etnicamente mestio, situado nos trpicos, influenciado por culturas primitivas, amerndias e africanas,21 uma ansiedade compartilhada com muitos outros pensadores latino-americanos. Freyre e Ramos, quase simultaneamente, comearam a reverter o retrato negativo da cultura brasileira de misturas, dissipando o complexo nacional de inferioridade, nascido da formao bastarda do pas, por meio da exaltao das excelncias de sua diversidade cultural e racial, qualificando a miscigenao como fator de induo e sintoma de uma identidade nacional brasileira singularmente harmoniosa. Realmente, a questo raa, observou Bastide, sempre provoca a resposta sexo. Mas, se miscigenao tomasse a forma de casamento, e assim, em condies de res-peito mtuo e igualdade entre os sexos, estaria ento demonstrada uma efetiva ausncia

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de preconceito racial. Mas, da maneira como praticada, na verdade reduz uma raa inteira condio de prostituta.22 Ramos e Freyre coincidiam a respeito da singular harmonia racial brasileira, embora seus mtodos de pesquisa e estilo fossem diferentes. E nenhum deles jamais reconheceu essa distino sociolgica fundamental. Os dois divergiam radicalmente, no entanto, a respeito das causas dessa situao racial nica no Brasil. Ramos estudou medicina e se considerava o herdeiro revisionista da Escola Nina Rodrigues de medicina legal, embora explicitamente se dissociasse da sua tese psicobiolgica da inferioridade racial do negro e dos efeitos patolgicos da miscigenao. A abordagem inicial de Ramos no campo das cincias mdicas havia sido a psiquiatria. Por volta dos anos 1940, ele havia deixado para trs a noo de mentalidade primitiva e a psicanlise de Lvy-Bruhl, pelas quais havia sido atrado antes.23 No incio, Ramos tinha um vivo interesse em cultura afrobrasileira, mas aos poucos mudou seu foco de ateno para a dinmica do contato racial-cultural. Como ele escreveu em 1937, o negro, em vez de ser um elemento estrangeiro, formava parte integral do pas. No Brasil, em Cuba, no Haiti, nas outras Antilhas... culturas negras combinavam com os padres de cultura branca em um mosaico histrico, onde muitas vezes difcil reconhecer os elementos originais.24 A tarefa primria era, portanto, examinar os processos que haviam desencadeado esse mosaico histrico cientificamente e avaliar suas conseqncias sociopolticas para o pas. O surgimento do nazismo e da cincia racial nazista na Alemanha exerceram logo um forte impacto sobre os intelectuais brasileiros que estudavam as influncias africanas sobre a identidade e cultura brasileiras. J em 1935, e muito antes de que cientistas nos Estados Unidos e na Europa conseguissem apresentar uma condenao da cincia racial nazista, um grupo de intelectuais brasileiros emitiu um Manifesto de Intelectuais Brasileiros contra o Preconceito Racial, denunciando a ameaa que representava a cincia racial nazista para o Brasil, tendo em vista sua diversidade tnica e por comprometer a coeso social, ao disseminar o preconceito racial. Ramos e Freyre, entre outros, assinaram a declarao.25 A cincia racial nazista teve uma inegvel influncia sobre Ramos em sua abordagem da questo racial no Brasil. To logo estourou a guerra, ele se tornou um ativo militante antinazista, condenando publicamente em conferncias, entrevistas e artigos os perigos e falcias da cincia racial.26 Naqueles perturbados tempos, Ramos sentia, mais do que nunca, que seu Paideuma era mais atlnticoocidental-meridional. Como escreveu ele, entusiasticamente: Somos felizes porque nosso destino suave, nossa natureza no tem vulces, nossa histria uma pgina aberta de tolerncia. Nossa cultura , portanto, uma cultura apolnea,

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nossa filosofia humanista de singular cordialidade. Para no ser confundido com um nacionalista convencional, ele acrescentou, porm, uma observao reveladora: Mas note-se que estou falando a linguagem no de um mero nacionalismo poltico, mas de um nacionalismo cultural. E perguntava, retoricamente: Vocs no acham que seria interessante julgar os povos da terra atravs de nossa prpria cultura e no atravs da cultura francesa, inglesa ou alem?27 Paralelamente sua exaltao da harmonia racial-cultural brasileira, Ramos se tornava cada vez mais crtico da herana colonial do pas e se distanciava do esteretipo do negro como essencialmente atrasado, dissociando mais explicitamente raa de cultura.28 A alegada inferioridade do africano, que haPara Arthur Ramos, a integrao do negro via produzido o chamado complexo vida nacional j era um fato: ilustrao do livro do passado africano, era, na verdade, Introduo antropologia brasileira. [S.l.], 1947. segundo ele, um produto da escravido que havia destrudo a cultura dos africanos e mutilado suas personalidades.29 O estudo do negro no Brasil era fundamental, insistia ele em 1939, porque o negro est dentro da nossa vida nacional; ele se integrou, no como um elemento estrangeiro, mas como um pars magna. Ser necessrio insistir que essencial conhec-lo para que sejamos capazes de conhecermos a ns mesmos como um povo, como uma nao?30 A base de qualquer identidade nacional era um patrimnio cultural comum, fosse ele original ou produto de um mosaico histrico composto por contribuies de culturas diferentes. Quando Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre, apareceu em 1933, antecipando a formulao de Ramos de harmonia racial, sua mensagem conciliatria foi inicialmente recebida como uma corajosa proclamao de f no Brasil, seus mulatos, seus negros.31 Ramos concordava com Freyre na ateno especial que a escravido exigia, como um momento crucial na formao da singularidade racialcultural brasileira.32 Mas, ao final dos anos 30, seus caminhos divergiram. Ramos

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era agora duramente crtico no apenas da escravido que havia completamente alterado o comportamento social do negro. A escravido esmagou os escravos no mesmo moinho da opresso branca33 , mas tambm do colonialismo europeu. Enquanto o luso-tropicalismo de Freyre celebrava a adaptabilidade climtica e o ertico cosmopolitismo dos colonizadores portugueses, Ramos denunciava o colonialismo europeu por ter, em primeiro lugar, originado o racismo, mas no abandonou a tese da harmonia racial.34 Sua longa visita aos Estados Unidos em 1940 confirmou o carter especialmente grave da questo do negro naquele pas. Antecipando a interpretao revisionista das relaes raciais brasileiras, que emergiria do projeto piloto da Unesco, ele pensava, no entanto, que no Brasil, ao contrrio dos EUA, a linha da cor era mnima e praticamente inexistente, tendendo a constituir-se um problema de classe em vez de casta.35 Seu nacionalismo cultural, alimentado pelo espectro da cincia racial nazista, no apenas distanciou Ramos de Freyre politicamente, mas o trouxe mais prximo aos intelectuais progressistas de So Paulo. Quando Freyre passou a ser um idelogo do regime ditatorial de Salazar e um apologista da poltica colonial portuguesa tambm na frica, a oposio intelectual e poltica s suas posies conservadoras tornou-se explcita. Em 1941, Paulo Duarte, o advogado e jornalista que mais tarde deu valioso apoio ao projeto de pesquisa da Unesco em So Paulo, respondia a uma carta de seu prximo amigo Mrio de Andrade, em que este denunciava a desonestidade intelectual de Freyre, com uma detalhada e mordaz crtica de O mundo que o portugus criou.36 E, em 1944, Antonio Candido lanou uma igualmente dura crtica, com tons nacionalistas oblquos. Uma das mais perigosas modas intelectuais contemporneas, escreveu Candido, era a sociologia cultural, que, especialmente na forma praticada por pesquisadores brasileiros, constitua um abuso, uma deformao. Observe-se apenas o nosso mestre Gilberto Freyre e os extremos a que est levando seu culturalismo. Seus ltimos escritos tm-se degenerado em conservadorismo e tradicionalismo. Apaixonado por seu ciclo cultural luso-brasileiro, ele foi levado a construir um mundo s seu no qual o progresso combina com a preservao dos traos caractersticos anteriores. Tudo parece justificado desde que leve a marca do mundo que o portugus criou, que estamos desenvolvendo e man-tendo vivo, sim senhor, com a ajuda de Deus e de Todos os Santos.37 Entre os intelectuais progressistas de So Paulo, o nacionalismo cultural de Ramos despertava, ao contrrio, um inegvel interesse, em razo de sua afinidade com a busca do movimento modernista por uma autntica cultura brasileira. Mrio de Andrade, seu eminente amigo, cujos escritos sobre a identidade nacional brasileira eram emblemticos do movimento modernista, havia convidado

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Ramos para proferir a palestra inaugural em um curso de etnografia do negro no Brasil, no Departamento de Cultura do Estado de So Paulo, organizado por M.me Lvi-Strauss. Nessa ocasio, Ramos concebeu a idia de seu livro As culturas negras no Novo Mundo.38 Por volta dos anos 40, Ramos era um nacionalista cultural liberal. Seu nacionalismo cultural no era, como se tem argumentado recentemente, uma velada racializao da cultura.39 Seu conceito de nacionalismo cultural prescindia do determinismo hereditrio e da transmisso da cultura, mas tomava, ao contrrio, culturas distintas, internamente homogneas, capazes de misturar-se, como soluo conciliadora, como demonstrava o processo simultneo de deseuropeizao e desafricanizao, que o Brasil, como nao, demonstrava.40 Miscigenao, tanto biolgica quanto cultural, ocupava, claro, um lugar central na teoria de Ramos, semelhana da de outros advogados da harmonia racial. A idia de miscigenao, na verdade, pressupe a prvia existncia de populaes distintas, ligadas entre si. Ao final dos anos 30, Ramos concebia essas populaes em termos culturais e considerava o fentipo como uma marca diacrtica til para identificar traos culturais em vez de determinar culturas. As razes que tornam problemtica a teoria do nacionalismo cultural de Ramos se encontram em outras partes. Uma ironia permeia os debates sobre cultura e identidade nacional no Brasil e em outros pases da Amrica Latina. A aguada apreenso que a diversidade racial-cultural de seus pases provocava entre intelectuais latino-americanos como um problema nacional era, afinal de contas, um produto europeu. Como escreveu Ramos em 1942: Afinal, o racismo a ltima fase de um longo processo de europeizao do mundo, que agora est chegando a seu ponto crtico. A conquista europia do mundo trouxe consigo toda uma srie de mecanismos de dominao de uns povos por outros, de dominaes polticas e econmicas que foram racionalizadas por teorias e ideologias de raas fracas e superiores. A idia do negro brbaro na frica foi uma inveno dos europeus para ajudar seus projetos de dominao. Todos esses processos e tcnicas de dominao, juntamente com suas ideologias e racionalizaes, precisam ser conhecidos. Tudo isso indispensvel para um entendimento do fenmeno do racismo. A guerra atual deve ser vista principalmente sob esse aspecto das relaes raciais.41 A condenao feita sem reservas por Ramos da escravido continha as sementes para uma reviso radical da teoria da harmonia racial. Ele nunca deu esse passo crtico, mas seu veredicto negativo do passado escravagista certamente uma razo pela qual seu trabalho foi esquecido, em contraste com a persistente popularidade e contnua reavivao do quadro idlico e pacfico do Brasil pintado por Freyre.

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Apesar de sua lcida condenao da Europa por haver infligido a raa no continente como um problema ideolgico-poltico praticamente desde o surgir da colonizao, Ramos no reconhecia tampouco que a miscigenao era, com efeito, a expresso sexual da dominao colonial. No esforo de opor-se teoria disgnica da mistura racial, Ramos e outros como ele no queriam nem podiam admitir que miscigenao, longe de traduzir ausncia de preconceito, era freqentemente o produto da libertinagem sexual do homem branco com relao a mulheres negras, s quais desdenhavam para o casamento. Finalmente, nem Ramos nem nenhum de seus contemporneos, independentemente de estatura intelectual, jamais contemplaram o estabelecimento em seu pas de uma sociedade culturalmente pluralista. Embora buscassem criar uma identidade nacional prpria, no fundo seus conceitos de construo de nao e de identidade nacional eram, no obstante, herana de modelos polticos, filosofias e contextos de conhecimento europeus. Quando, uma vez independentes, as repblicas latinoamericanas adotaram o modelo poltico que por excelncia personalizava a repblica universalista francesa, o fizeram de maneira exaustiva. A forma do estado era reconhecidamente um artifcio histrico, mas ao longo do sculo XIX a nao-estado liberal europia veio a ser conceituada como a expresso poltica de um corpo poltico orgnico, racialmente e/ou culturalmente homogneo. Foi essa concepo orgnica da nao-estado que originou e magnificou as dificuldades de construo da nao em pases onde a populao era percebida como sendo de origens raciais e culturais muito distintas. Incapaz de escapar s suas origens europias, a elite cultural latino-americana, em suas delongadas controvrsias sobre identidade nacional, refletia, como um espelho, uma imagem aumentada das contradies entre a noo liberal voluntarista do necessrio conhecer o negro para conhecerestado e a idia orgnica de nao que mos a ns mesmos como nao. (Arthur Raafetou o estado-nao liberal europeu mos): ilustrao do livro Introduo antropologia desde seu nascimento.42 brasileira [S. L.], 1947.

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Ramos no viveu para tomar parte no primeiro encontro de especialistas sobre raas promovido pela Unesco, ao qual ele tanto se dedicou, nem viu a Unesco aprovar o projeto de pesquisa sobre o Brasil no ano seguinte. Conseqentemente, ele no testemunhou a inesperadamente renovada controvrsia sobre a realidade ontolgica da raa na qual a declarao radicalmente humanista dos especialistas defendia que raa era um mito, e no um fato biolgico entre bilogos e geneticistas. Essa imprevisvel reao negativa no apenas obrigou a Unesco a convocar uma segunda reunio de especialistas, formada apenas por pesquisadores de cincias naturais, para redigir um novo Pronunciamento sobre a Natureza da Raa, que, afinal, depois de muita controvrsia, voltou a definir raa como uma categoria cientfica,43 como tambm convenceu a organizao a patrocinar o Projeto Brasil com a esperana de que o Brasil pudesse fornecer prova emprica de que seres humanos eram capazes de solidariedade e irmandade independentemente de raa. So bem conhecidos os achados desapontadores do estudo piloto da Unesco, que se tornou um divisor de guas no estudo das relaes raciais do pas por mostrar que a imagem idlica de democracia racial no passava do que aparentemente era, um mito.44 A partir de ento, se tem aceito a existncia do preconceito racial no Brasil, embora na forma peculiar de discriminao de cor/classe. As feridas, especiais e duradouras, que o mito da harmonia racial infligiu nos diferentes povos do Brasil, permanecem, ainda, incertas. A esse respeito, deve merecer alguma reflexo o apelo que o jovem escritor negro sul-africano Lesego Rampolokeng fez recentemente: Por favor, deixem-me sair. Estou preso em suas mentes.45

N OTA S :
1 UNESCO Courrier III/6-7, jul.- ago. 1950. 2 MTRAUX, A. An Inquiry into Race Relations in Brazil, Unesco Courrier, vols. 89, ago.- set. 1952. 3 JR., A. Garcia. Les Intellectuels et la Conscience Nationale au Brsil. Actes de la Recherche en Sciences Sociales 98, jun. 1993, p. 26. 4 O viajante ingls Henry Koster, autor do conhecido Travels to Brazil (1816), por exemplo, oferecia apoio aos abolicionistas britnicos ao proclamar, em um panfleto intitulado Sobre a Melhoria da Escravido, que os escravos no Brasil no apenas desfrutavam de condies muito favorveis para alforria, que no causa distrbios sociais, mas essa miscigenao, em vez de produzir decadncia racial, melhorava a conduta intelectual e moral, conforme demonstravam os escravos crioulos no Brasil. CUNHA, M. Carneiro da. Notas e Documentos On the Amelioration of Slavery, por Henry Koster, Slavery and Abolition, a Journal of Comparative Studies 11 (3), dez. 1990. Mtraux tambm evoca a Koster. MTRAUX, A. Brazil, the Land of Harmony of all Races?, Unesco Courrier, IV/4, abr. 1951, p. 3. Por outro lado, Gobineau, quando era ministro francs

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na corte do imperador Pedro II, em 1869-70, havia escrito que a mistura generalizada de raas tinha resultado em uma populao inteiramente mulata, viciada no sangue, viciada no esprito, terrivelmente feia. Citao de Georges Readers, Le Compte de Gobineau au Brsil. Paris: Nouvelles Editions Latines, 1934, p. 51. 5 MTRAUX, A. An Inquiry into Race Relations in Brazil, op. cit., p. 6; Brazil, Land of Harmony for all Races?, op. cit., p. 3. 6 MTRAUX, A. Unesco and the Racial Problem. International Social Science Bulletin, vol. II (3), outono de 1950, p. 384. 7 UNESCO. Unesco 1945-1992: Faits et Chiffres, Paris, 1992 (Arc. 92/WS/10, p. 1). 8 HUXLEY, J. Memories II, George Allen & Unwin, Londres, 1970, p. 35. 9 MALIK, K. The Meaning of Race. Race, History and Culture in Western Society, Macmillan, Londres, pp. 15-6. 10 BARKAN, E. The Retreat of Scientific Racism. Changing Concepts of Race in Britain and the United States between the World Wars, Cambridge University Press, 1992, p. 119. 11 Telegrama de Torres Bodet a Arthur Ramos, datado de 15 de junho de 1949. Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, Coleo Arthur Ramos, Manuscritos. 12 RAMOS, A. Introduo antropologia brasileira. Coleo de Estudos Brasileiros da Casa do Estudante do Brasil, Rio de Janeiro, 1943 e 1947; RAMOS, A. Curriculum vitae, 1903-45, Rio de Janeiro, 1945, p. 91 segs. para uma coleo de comentrios entusisticos de intelectuais importantes como Afrnio Peixoto, Caio Prado Jr., Emilio Willems, Pierre Mombeig, Roquette-Pinto, Donald Pierson, Fernando de Azevedo, Mrio de Andrade, dison Carneiro, Herbert Baldus, Egon Schaden, Roger Bastide, Robert Redfeld, Melville J. Herskovits e Lewis Hanke. 13 Carta de Jaime Torres Bodet a Arthur Ramos, datada de 20 de junho de 1949, Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, Coleo Arthur Ramos, Manuscritos. 14 PINTO, L. Aguiar da Costa. O negro no Rio de Janeiro. Relaes de raa numa sociedade em mudana, Brasiliana, vol. 276. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1952, p. 20. 15 Entrevista pessoal com Luiz Aguiar da Costa Pinto, IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 30 ago. 1995. 16 UNESCO. The Race Concept, Paris, 1953, pp. 8-9. 17 Arquivos da Unesco, Unesco/SSS/Conf. 1/3, Paris, 3 jan. 1950. 18 RAMOS, A. The Question of Race and the Democratic World, Unesco Courrier 2 (10), nov. 1949, p. 14. 19 Uma notvel exceo CORREA, M. As Iluses da Liberdade. A Escola Nina Rodrigues e a Antropologia no Brasil, tese de doutoramento Universidade de So Paulo, 1982. TEIXEIRA, A., et. al. Arthur Ramos, M. E. S., Rio de Janeiro, 1952. 20 CORREA, A. Op. cit., pp. 213-4. 21 SOUZA, A. Cndido de Melo e. Literatura e sociedade. So Paulo: Editora Nacional, 1976, p. 117. 22 BASTIDE, R. Dusky Vnus, Black Apollo, Race. The Journal of the Institute of Race Relations 191, 1959, pp. 10-1. 23 RAMOS, A. A aculturao negra no Brasil. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1942. Essa mudana de perspectiva pode ser detectada j em 1937. RAMOS, A. Culturas

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Negras: Problemas de Aculturao no Brasil. O Negro no Brasil. Trabalhos apresentados ao 2 Congresso Afro-Brasileiro (Bahia). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1940, pp. 148-59. 24 RAMOS, A. As culturas negras no Novo Mundo. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1937, p. 362. 25 Manifesto dos Intelectuais Brasileiros contra o Preconceito Racial. In Guerra e relaes de raa. Rio de Janeiro: Departamento Editorial da Unio Nacional de Estudantes, 1943, p. 173. Os outros signatrios foram Incio do Amaral, Roquette-Pinto, Maurcio de Medeiros, Hermes Lima, Joaquim Pimenta, Queiroz Lima, Castro Rebello, Lenidas de Rezende, Victor Vianna e Azevedo Amaral. 26 RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, 1943. 27 RAMOS, A. Vida e Cultura. CAVALHEIRO, E. (ed.). Testamento de uma gerao. Porto Alegre: Editorial Globo, 1944, p. 74. 28 RAMOS, A. A Nova Ordem para os Negros; RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, op. cit., pp. 89-120. 29 RAMOS, A. O Negro sob o Ponto de Vista da Raa e da Sade; RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, p. 100. 30 RAMOS, A. Os Intelectuais e os Problemas de Cultura no Brasil. Entrevista concedida a Diretrizes, ago. 1939, publicada em RAMOS, A. A aculturao negra no Brasil, p. 382. 31 LEITE, D. Moreira. O carter regional brasileiro. Histria de uma ideologia. So Paulo: Livraria Pioneira Editora, 1969, pp. 213-4. 32 RAMOS, A. As culturas negras no Novo Mundo, pp. 345-55. 33 RAMOS, A. Culturas Negras: Problemas de Aculturao no Brasil. In: O negro no Brasil. (vrios autores). Trabalhos apresentados ao 2 Congresso Afro-Brasileiro (Bahia). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira S. A., 1940, p. 153. 34 RAMOS, A. Racismo e Europeizao do Mundo. In: RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, 57. 35 RAMOS, A. O Negro sob o Ponto de Vista da Raa e da Sade; RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, pp. 100-1. 36 DUARTE, P. (ed.). Mrio de Andrade por ele mesmo, So Paulo, 1971, pp. 203-13. 37 SOUZA, A. Cndido de Melo e. Plataforma da nova gerao, 1944, p. 39, citado em MOTA, C. G., Ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So Paulo: tica, 1977, p. 130. 38 RAMOS, A. As culturas negras no Novo Mundo, 2 ed., 1946, p. 12. 39 MARTINEZ-ECHAZBA, L. O Culturalismo dos Anos 30 no Brasil e na Amrica Latina: Deslocamento Retrico ou Mudana Conceitual? In: MAIO, M. Chor & SANTOS, R. Ventura (eds.). Raa, cincia e sociedade. Rio de Janeiro: Fiocruz, 1996, p. 100. 40 RAMOS, A. A aculturao negra no Brasil, p. 12. 41 RAMOS, A. Racismo e Europeizao do Mundo; RAMOS, A. Guerra e relaes de raa, pp. 57-8. 42 STOLCKE, V. Talking Culture; New Boundaries, New Rethorics of Exclusion in Europe, Current Antropology 36 (1), fev. 1995. 43 PROVINE, W. Geneticists and the Biology of Race Crossing. Science 182, 1973, pp. 790-6.

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44 COSTA, E. Viotti da. O Mito da Democracia Racial no Brasil. In: COSTA, E. Viotti da, Da monarquia repblica. Momentos decisivos. So Paulo: Grijalbo, 1977, pp. 227-42; SKIDMORE, T. E. Black over White. Race and Nationality in Brazilian Thought, Oxford University Press, 1974, pp. 216-7 45 Translit Conference, Nmadas de las palabras. Literatura entre continentes, Barcelona, 30 out.-1 nov. 1997.

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M E S A -R E D O N D A

Luitgarde O. Cavalcanti Barros


Antroploga e professora da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Uerj

ueria inicialmente agradecer a ateno do professor Peter Fry. Quando fui procur-lo como chefe do Departamento de Antropologia para dizer-lhe que estava trabalhando em uma pesquisa sobre Arthur Ramos, o professor Fry me disse que, ele tambm, estava trabalhando o mesmo tema, juntamente com outra professora. Perguntei se no se poderia organizar algum evento que marcasse a passagem dos 50 anos da morte de Arthur Ramos, e ele, gentilmente, me incluiu na programao. Agradeo tambm Biblioteca Nacional pela oportunidade de ter convivido, no ltimo ano e meio, com a documentao de Arthur Ramos, primeira paixo intelectual da minha vida. Na ocasio, era o ano de 1974, quando se completavam 25 anos de sua morte, tentei organizar um seminrio a respeito, mas, infelizmente, a represso que ento se abatia na UFRJ o proibiu. Quem abriria o seminrio esse foi o pretexto seria o professor Evaristo de Moraes Filho, que era cassado, e ento no poderia ir ao Instituto de Filosofia e Cincias Sociais. Mas muita coisa me ficou na cabea, pois tive a oportunidade rara de conviver com a famlia do professor Arthur Ramos. Em Macei, o professor Moacir Santana me levara para conhecer a irm dele, e, no Rio, o seu sobrinho, o coronel do Exrcito Paulo Ramos, representado aqui pela esposa, d. Maria Helena Ramos, e pelo filho, Lus Antnio Ramos. Eles fizeram a maior gentileza de virem hoje representar a famlia Arthur Ramos nesse evento. Escolhi falar da formao intelectual de Arthur Ramos, porque tenho uma tese a defender a esse respeito. Vrias vezes me perguntaram: por que Arthur Ramos no era conhecido? Alis, quando se assinalaram os 25 anos de sua morte, o nome de Arthur Ramos foi anunciado como o antroplogo quase desconhecido, quase esquecido. Agora, nos 50 anos de seu desaparecimento, como o antroplogo esquecido. Uma jornalista me perguntava, h pouco, como se explica isso:

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se Arthur Ramos foi contemporneo de Gilberto Freyre, por que Freyre tinha tanto prestgio e ele nenhum? Tenho uma idia a respeito disso, uma posio pessoal. No sei como as pessoas vo encarar, mas, para comear, cito a diferena principal entre Arthur Ramos e Gilberto Freyre. Gilberto Freyre o primeiro brasileiro a freqentar um curso de cincias sociais e institucionalizadamente; o primeiro cientista social formado em universidade estrangeira como mestre e doutor em antropologia e sociologia. J o caminho de Arthur Ramos absolutamente atpico, se pensado nas condies de hoje, mas tpico do mundo em que ele viveu. Arthur Ramos um cientista que se fez na rea mdica, institucionalmente, e, como autodidata, se fez antroplogo. O trabalho que ele desenvolve comea, para muitos estudiosos, aqui no Rio de Janeiro, mas eu trouxe o meu trabalho de ps-doutorado, que se chama Arthur Ramos e as Dinmicas Sociais de seu Tempo, e que tem uma outra interpretao. Comeo na pequena cidade de Alagoas, a cidade de Pilar de Manguaba, lugar de seu nascimento na poca, uma rica cidade, principal porto lacustre de Alagoas em uma famlia de intelectuais. Seu pai, dr. Manuel Ramos, era o mdico da cidade e tinha uma excelente biblioteca. Ia gente de Macei pesquisar nesta biblioteca. Aqui, no material de Arthur Ramos, encontra-se tambm o arquivo que ele herdou do pai. O dr. Manuel Ramos j fazia uma srie de pesquisas e guardou muitos registros sobre seu trabalho. Arthur Ramos, por outro lado, em Pilar de Manguaba, j tinha um trabalho especfico desde os 19 anos de idade. Ele no se fez apenas a partir da deciso de passar de mdico psiquiatra a antroplogo. Em 1922, com 19 anos, j publica em Alagoas um registro das tradies afrobrasileiras. Em Pilar de Manguaba, sua famlia era voltada para o congraamento de um mundo intelectual muito interessante, constituindo o principal grupo musical da cidade, no qual cada integrante tocava um instrumento. E o coronel Paulo Ramos, que era garoto nesse perodo, adolescente, ficava na casa do av assistindo apresentao dos tios, que tocavam flauta, violoncelo, violino. Arthur Ramos tocava piano. Esse irmo que tocava flauta, Nilo Ramos, responsvel pela insero de Arthur Ramos no mundo da escrita jornalstica. por sugesto, por influncia, de Nilo Ramos, que era jornalista, que ele participa de pequenos jornais de provncia e, depois, escreve em jornais de Alagoas. Nilo Ramos a presena mais importante na vida de Arthur Ramos, entre todos de sua famlia. a ele que Arthur Ramos se refere com mais carinho e a quem credita a sua iniciao no mundo das letras. Outro irmo que tambm se torna famoso Raul Ramos, violoncelista, um dos principais compositores de valsas na sua poca na provn-

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cia. O coronel Paulo Ramos fez a gentileza de me dar duas partituras, que copiei e devolvi, porque, creio, so tesouros que a famlia vai deixar de herana, j que no existem mais em Macei. Para mostrar o clima cultural de Macei, nessa poca: havia no s editoras de livros comuns, como editoras de partituras musicais. As famlias estavam realmente envolvidas com a vida musical e tinham exemplares daquelas partituras em sextas, stimas, oitavas edies. Havia um movimento cultural, um envolvimento intelectual, e a famlia Ramos estava no bojo desse movimento, com seus filhos, todos intelectualizados, e que, posteriormente, deixam Pilar de Manguaba. A cidade entra em profunda decadncia, quando se constri uma estrada de rodagem fora da cidade. O trem e a cidade perdem a importncia. Pilar de Manguaba deixa de ser um porto lacustre de relevo. A famlia Ramos se divide: Arthur Ramos vai inicialmente para a Bahia, embora volte depois de formado, e no perodo de adolescncia que ele registra as manifestaes culturais, as manifestaes folclricas de sua terra. Por sua prpria conta, Arthur Ramos registra a cultura popular de Pilar de Manguaba. E isto se d com O culto da lua e Tradies afro-brasileiras, em 1922; A decadncia de Olorum, O culto da tradio oral e Cavalhadas, em 1923; Autos do Natal, em 1924. Ele est com 21 anos e ainda no formado em medicina. Folclore e sociologia, em 1924, j aluno de medicina, e Domingo de Ramos, em 1925. Ento, ele foi bastante precoce na preocupao com o registro da cultura,

Praa Professor Arthur Ramos, em Macei, inaugurada em 13 de agosto de 1950: homenagem dos alagoanos ao antroplogo.

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na preocupao de fazer uma vida intelectual muito rica. Em Alagoas, j estudava intensamente alemo e ingls e o pai importava livros nessas duas lnguas para ele. Para seguir esse tempo de Arthur Ramos, tive a felicidade de descobrir uma crnica dele em homenagem ao professor Faustino Magalhes da Silveira e, ali, ele se referia muito filha do mestre, dr. Nise da Silveira. Fui dr. Nise cobrar o fato de ela nunca me haver dito que eram to amigos. L, fiquei sabendo que os dois tinham estudado, juntos, para os preparatrios, na mesma escola, com o professor Faustino. E que Arthur Ramos ia estudar com ela e interrompia os estudos para tocar piano, porque a me de Nise era ento a maior pianista de Alagoas e tinha dois pianos de cauda na sala. Arthur Ramos ficava em um e a me de Nise no outro. Assim, ele ia fazendo a vida, como se diz na provncia, ltero-musical-cientfica. Arthur Ramos era mais velho dois anos que Nise, e vo para a Bahia juntos, sendo ela a primeira mulher da Faculdade de Medicina, a nica da turma de 1921. A dr. Nise guardou lembranas muito interessantes dele, de como era uma pessoa preocupada com todas as manifestaes da cultura. Mas, para mim, o maior depoimento sobre o jovem Ramos dado por Josu de Castro, que foi seu condiscpulo. Quando Josu chegou faculdade, Arthur Ramos j tinha tempo de estudante naquelas chamadas repblicas, que acolheram ainda outro grande alagoano, Teotnio Brando dr. To Brando, que foi mdico pela Bahia e depois se transformou no maior antroplogo de Alagoas fundou o curso de cincias sociais e, tambm, foi autodidata em antropologia. H vrios depoimentos que esto reproduzidos aqui. Josu de Castro diz que as pessoas mais influentes na vida dele foram Arthur Ramos e Teo Brando, afirmando: To Brando, com intimidade; Arthur Ramos com a distncia e reserva da sua maturidade intelectual, o seu prestgio de veterano com trs anos de curso na frente. Com Teotnio, discutamos; com Ramos, ouvamos. E ouvamos coisas esmagadoras. Nomes arrevesados de venerandos sbios alemes, teorias frescas trazidas diretamente dos centros europeus, por misteriosos caminhos, para o sisudo discpulo de Freud na Baixa do Sapateiro. Ficvamos de queixo cado diante da imponncia da sua cultura. Um dia nos fez a revelao suprema: um estudo seu sobre Augusto dos Anjos e a psicanlise sairia em um dos suplementos dominicais de O Jornal. Isso na provncia, em 1925, me pareceu a glria. Fomos, comovidos, at o plano inclinado comprar o tal nmero de O Jornal, desdobramos as pginas com uno e l encontramos o artigo, com ttulo e nome do autor. Tudo aureolado pela letra de forma em tipo grosso. No me contive. Veiome alma uma inveja doida de tanta glria. Fui tambm ao Freud, um Freud de

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terceira classe, j comentado em traduo, e lancei um ensaio tremendo, o meu primeiro ensaio, intitulado A Literatura Moderna e a Doutrina de Freud, que saiu flamejante na Revista de Pernambuco. Senti-me um igual e, no ano seguinte, passei a ir ao cinema junto com mestre Ramos. Esse era o jovem Ramos visto pelos seus contemporneos, estudantes como ele. O dr. To Brando contava sempre sobre o cuidado que Arthur Ramos tinha com os alunos mais novos, os calouros. Ele os levava para a sua repblica e fazia verdadeiras prelees, e o dr. Teo se achava formado por uma delas. Arthur Ramos dizia sempre que era o mdico, pela sua capacidade, pela sua condio, pelo seu privilgio de adentrar todas as famlias, responsvel pelo registro dos fenmenos mais importantes que ocorriam com o homem e com a cultura. Ainda estudante, dizia que cada mdico tinha a obrigao de registrar no dirio tudo o que fosse observado, no s as doenas da populao que ele ia tratar, mas as suas crenas, seus mitos, seus rituais, suas festas, os smbolos respeitados. Dessa maneira, cada mdico teria que ser um etngrafo. J era essa a palavra dele, como estudante. Cada mdico tinha a obrigao de ser um etngrafo. E quando Ramos voltava de frias em Alagoas, ele era um etngrafo. Esses artigos que escreveu ainda jovem, sem nenhuma formao em cincias sociais, embora tenha aquele em que fala tambm de sociologia, eram de um autodidata de 19, 20, 25 anos. Quando ele se forma, vocs esto vendo aqui, j publicava livros sobre Freud. Na exposio h um carto de Freud para ele. Nesse tempo, ele j mantinha essa correspondncia em alemo. Era esse o perfil que ele tinha quando ganha o respeito dos maiores intelectuais da Bahia. Vinte anos antes, Afrnio Peixoto tinha sado da Bahia, e volta a Salvador isso est registrado por Costa Pinto e em cartas do prprio Afrnio. Na homenagem que recebeu, o discurso que mais o comoveu foi o de Arthur Ramos, que falou como representante dos estudantes. Isso criou uma amizade que levou Afrnio Peixoto, at os ltimos anos da sua vida, a escrever as cartas mais carinhosas, inclusive agradecendo a Arthur Ramos por ser amigo dele, por ter existido e por estar percorrendo e aperfeioando tudo que Nina Rodrigues queria. Bem, esse trabalho de Arthur Ramos o levaria, claro, aos nomes mais importantes da poca, como Ansio Teixeira e Tales de Azevedo, que foram seus contemporneos. Segundo Afrnio Peixoto, os dois o apresentaram, no pedido para Ramos ser professor da Universidade do Distrito Federal. Ansio Teixeira j o tinha trazido para trabalhar, muito bem colocado, no Rio, e Ramos vai criar o primeiro servio de puericultura e fazer um trabalho de acompanhamento escolar de psicanlise, de psiquiatria, de melhoria dos alunos e professores da rede pblica de ensino do Distrito Federal. Esse Arthur Ramos intelectual descrito, depois de sua morte, por exem-

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plo, nas palavras de Roger Bastide, quando faz o prefcio aos Estudos folclricos, publicao da Casa do Estudante do Brasil. Bastide destaca a caracterstica de Arthur Ramos que mais o marcara: Apenas chegado ao Brasil, em 1938, escrevi-lhe. Fui v-lo, depois, e, logo a seguir, uma grande amizade nasceu entre ns. Este mestre dos estudos africanistas foi, sempre, para mim, o mais precioso inspirador e o mais seguro dos guias. E ele no separava em suas pesquisas o que me tocava profundamente o cuidado da verdade cientfica do sentiVida acadmica: turma de Arthur Ramos na Faculdo dos valores humanos. Atravs de dade de Medicina da Bahia. Dcada de 1920. suas pginas mais objetivas, sentiase sempre o grande amor que dedicava a nossos irmos de cor, o ndio e o negro. Arthur Ramos de uma gerao, depois muito perseguida, que tem a concepo de que a cincia s teria sentido se fosse uma cincia aplicada. Se a medicina serviria para curar as doenas, as cincias sociais serviriam para intervir, curar as mazelas, vencer os desafios da sociedade. Era o que ele chamava de antropologia aplicada, que vai aparecer em toda a sua vida at o ltimo ato, quando morre, em Paris, em 31 de outubro de 1949. Queria agradecer professora Mariza Corra, que falou aqui ontem, por esse trabalho. Foi um intercmbio de idias muito interessante, porque, alm de eu dialogar com ela, por carta e telefone, dialoguei, tambm, com sua grande obra, das maiores de histria da antropologia brasileira: As iluses da liberdade a Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil. Foi dessa conversa com ela que um estudo, que seria normalmente um simples artigo, virou um trabalho mais extenso, com introduo, na qual reno todas essas informaes sobre ele em Alagoas: Arthur Ramos e a cadeira de antropologia da Nacional de Filosofia caminhos da institucionalizao. Eu ia fazer s um ensaio mostrando a importncia da institucionalizao da antropologia na Nacional de Filosofia, e o papel de Arthur Ramos nessa institucionalizao. Queria escrever ainda Um antroplogo brasileiro no Departamento de Cincias Sociais da Unesco. Mas, a partir dos incentivos da professora Mariza Corra, deci-

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di trabalhar as trs polmicas que envolveram a antropologia do Rio de Janeiro: a polmica com dison Carneiro, com Ruth Landes, que agora est sendo muito comemorada nos 60 anos da sua viagem ao Brasil, e com Helosa Alberto Torres, pessoa muito conhecida, cuja histria vai enredar-se no s em um problema com Arthur Ramos como, mais srio ainda, com a professora Marina So Paulo de Vasconcellos, assistente de Arthur Ramos. Falar de Arthur Ramos uma coisa muito difcil porque, como vocs esto vendo na sua trajetria de vida, ele tinha uma preocupao muito grande com essa antropologia aplicada, o que o levou a situaes muito estranhas. Situaes que s me foram indicadas porque tive a felicidade maior de conviver muito intimamente com d. Marina So Paulo de Vasconcellos, que dava depoimentos incrveis sobre ele, e com o diretor da Casa do Estudante do Brasil, dr. Arquimedes de Melo Neto, que publicou muitas obras proibidas durante o Estado Novo. Publicou, de Josu de Castro, Geografia da fome, e livros de Arthur Ramos. Era um homem preocupado com isso. Um velho anarquista, ex-secretrio de Gilberto Freyre. Ameaado de morte em Pernambuco, veio para o Rio, e Ana Amlia Carneiro de Mendona o colocou frente da Casa do Estudante do Brasil. Ele fez a uma importante editora, organizando tambm cursos, e Arthur Ramos foi o seu grande interlocutor para criar os primeiros cursos abertos de antropologia, no acadmicos. Quer dizer, Arthur Ramos era um autodidata em cincias sociais, que vai trabalhar por sua institucionalizao. Aqui esto todos os programas elaborados nos anos de 1939, 1940, 1941, e se pode ver como surge a antropologia: com os currculos e as bibliografias, formadas pelas obras que ele solicita Reitoria. Ao mesmo tempo, no abre mo da sua insero no meio no universitrio e mantm, acirradamente, correspondncia com pessoas que no integravam o meio intelectual acadmico. Por exemplo, Clvis Moura, hoje conhecido historiador, no tempo de Arthur Ramos era fiscal de coletoria do interior da Bahia, na cidade de Juazeiro. Ele escreve a Ramos, dizendo de sua profunda vontade de estudar os negros e da total carncia de livros, de organizao, de metodologia. Trinta dias depois, j escreve agradecendo. Vocs imaginem, no Brasil naquele tempo, ele um ms depois agradece a remessa de livros, os trabalhos de metodologia para pesquisa. Assim, Ramos faz uma rede em todo territrio nacional, no s trocando informaes intelectuais, como sendo para esses estudiosos um guia. No sei como esse homem, de 46 anos, conseguia atingir tal volume de correspondncia, com a produo que tinha. As cartas, por exemplo, de Cmara Cascudo, que est muito ovacionado agora. Destaco uma carta informando a Arthur Ramos que havia coletado um conto popular no Rio Grande do Norte, e perguntando se este poderia ceder os outros contos que tinha e, ainda, se faria um tra-

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balho de anlise para Cascudo publicar. Ele se entrega intensamente concepo de antropologia aplicada. De tal maneira que se tem dito, algumas vezes, que Arthur Ramos foi evoluindo de pensamento, foi-se transformando nesse antroplogo mais culturalista, que estava passando para outra dimenso da antropologia, deixando a psicanlise e se infiltrando nos meandros da poltica nacional, ideologicamente se envolvendo com a idia de antropologia aplicada. Na crtica que Ramos faz a Ruth Landes quando ela afirma no seu relatrio que os cultos religiosos negros no Brasil se consideram como sociedades secretas terroristas no Rio, porm benfazejas na Bahia, ele vai critic-la, dizendo que a situao outra porque os negros, tanto no Rio como na Bahia, procuraram esconder suas prticas religiosas. A princpio, do senhor, no perodo da escravido; depois, da polcia, em nossos dias. Por isso, as suas prticas religiosas se tornaram privadas, esotricas, tomando aspectos, algumas vezes, de seitas secretas. O erro de observao da dr. Landes explica-se pelo fato de que os chamados malandros dos morros do Rio de Janeiro no so constitudos apenas pelos negros, mas sim pela classe proletria urbana, composta no s de negros, como de mulatos e brancos. E seu comportamento mau, como ela diz em seu relatrio, no est ligado absolutamente s prticas religiosas, nem a qualquer fator tnico ou cultural. uma simples conseqncia social observada nas classes pobres que habitam os quarteires de palafitas de todas as grandes cidades.

Arthur Ramos faz palestra sobre problemas raciais no Brasil, no auditrio do Centro Bancrio de Cultura Social. [S.l.,s.d.]

A idia de antropologia aplicada de Arthur Ramos vai ser enriquecida, principalmente, a partir da sua relao com as escolas norte-americanas. Isso no invalida um dos seus principais livros, O negro brasileiro, escrito, em 1934, antes da

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influncia do culturalismo em sua vida. Ramos era um autodidata, que ainda no tinha entrado em contato com os intelectuais maiores da antropologia, trocado correspondncia, o que a gente vai ver a partir de 1938, com todos eles. Esto aqui Roger Bastide, Pierson e tantos outros. Ele vai fazer essa inflexo em nvel de participao poltica e no apenas terica. Como estudante, Ramos analisou o livro escrito por Jos Amrico de Almeida, afirmando que nenhum douto da academia tem o conhecimento terreno, o conhecimento de campo, o conhecimento da vivncia na carne de um nordestino, de um sertanejo, como tem Jos Amrico. A ele vai-se bandeando numa denncia contra o Estado Novo. D. Marina me contou uma coisa que no pude comprovar: que Ramos tinha sido preso e deixado um bilhete para ela, que ela havia perdido, na primeira vez em que foi preso. No bilhete, Ramos dizia que a priso dele era, exclusivamente, para impedir a luta que ele estava desenvolvendo na ctedra contra o nazismo e as ideologias racistas. Em 1937, ele realmente preso. Encontrei todo o material do DOPS: ele foi preso trocando informaes com um agente do Partido Comunista. E foi essa insero dele junto s esquerdas, mais do que a insero junto aos intelectuais culturalistas, que aprofundou em Ramos essa condio de estudar o Brasil como influncia social, e no apenas cultural. Arthur Ramos teve uma convivncia fecundssima. Em torno dele se reuniam os maiores intelectuais nordestinos da poca. No seu apartamento, tanto na Praia do Russell quanto no Edifcio Tupi, que ontem foi aqui mencionado, Arthur Ramos reunia no s os intelectuais do Nordeste, como de outras partes do Brasil que viessem ao Rio de Janeiro, apresentados, porque ele tinha um papel de orientador. A principal contribuio de Arthur Ramos, a meu ver, foi ter projetado as cincias sociais, no s o que ele fez pela Sociedade Brasileira de Antropologia, mas por ter projetado em nvel internacional os intelectuais brasileiros. Mostrou l fora que aqui se fazia cincias sociais, o que lhe granjeou uma reputao internacional muito grande e o fez o mais traduzido entre todos os cientistas brasileiros de sua poca. Sua ideologia o fizera combater tanto o nazismo, que o juntara UNE para escrever Guerra e relaes de raa e O Brasil e a guerra. Ele enviava todos os seus trabalhos do Mxico. Estvamos vivendo, ento, uma poca de combate ao nazismo. E houve a formao de um grupo que ia desde Juliot Curie, na Frana, at Jaime Bodet, no Mxico, abrangendo ainda todo um grupo latino-americano empenhado em fazer uma conjuno cientfica que viabilizasse, totalmente, a Carta dos Direitos Humanos. Caberia Unesco realizar essa grande tarefa, por meio da cincia, da participao do intelectual, do trabalho acadmico de esclarecimento. um grupo que discute no I Congresso das Amricas de Estudos Universitrios, no qual o Brasil no se representa. Arthur Ramos no se fez presente porque era 1949 e ele estava em Oslo, abrindo a I Reunio de Sociedade Internacional de Sociologia.

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O papel destacado de Arthur Ramos nessa luta, no s intelectualmente como ideologicamente, fez com que ele integrasse a pliade daqueles que, coordenados por Jaime Bodet, se estariam responsabilizando pela profunda luta que atingiria cientificamente todos os cantos da Terra, para que nunca mais o racismo tivesse tal nvel de domnio. Ramos vai reformular os prprios conceitos da Unesco, criando o Setor de Antropologia. S havia o de sociologia e poltica. Tambm vai-se destacar muito como o homem que fundou a primeira Sociedade Brasileira de Antropologia. Ele trava uma luta muito grande de apoio a todos os movimentos negros. Todos os negros que se querem organizar encontram em Arthur Ramos um grande incentivador, um grande mestre que os orienta na luta, em nvel intelectual. Arthur Ramos participou de todas as associaes que foram criadas em torno das lutas dos negros. Neste trabalho, listei as associaes existentes, a partir dos convites feitos a ele. um movimento muito amplo, abrangendo do Rio Grande do Sul at Pernambuco, passando por Minas Gerais. Em todos os lugares havia um movimento de libertao negra, e Arthur Ramos fazia parte desse movimento. Em 1941, 1942, ele vai pagar o preo. Porque fazer cincias sociais no Brasil no fcil hoje, imaginem em 1942, ainda no Estado Novo! Quando ele cria a Sociedade Brasileira de Antropologia, acontece uma coisa impressionante. que no se podia abrir uma sociedade sem pedir autorizao polcia, e, nesse momento, ele preso, fichado. A acusao principal que lhe fazem de que fundou a Sociedade Brasileira de Antropologia. um crime! Est l o retrato dele, as mos, o rosto de lado, de frente, e a acusao maior: fundou a Sociedade Brasileira de Antropologia! Nesse perodo, ele est muito bem com os norte-americanos, embora esteja muito mal no Brasil. Ramos j estava sendo preso pela segunda vez, mas, como era grande a aliana mundial contra o nazismo, estava muito bem com os Estados Unidos, integrando os programas dos aliados. A partir de 1945, com o trmino da guerra, Arthur Ramos vai-se juntar ao Partido Comunista Brasileiro contra a presena americana no Brasil. Publica artigos em vrios jornais dizendo que a permanncia de bases areas no territrio brasileiro era uma ameaa nossa soberania. Associa-se ao que havia de mais intenso ativismo poltico do pas na poca, que era a Sociedade pela Paz. Juliot Curie o convida para articular um congresso pela paz, j combatendo a Guerra Fria em seu incio. Os intelectuais j alertam, denunciando que a Guerra Fria vai trazer um grande atraso. em nome desse combate que ele quer um extenso desarmamento do mundo e se une a Jorge Amado, Graciliano Ramos, Orgenes Lessa, lvaro Pacheco, todos os intelectuais perseguidos da poca, para fazer uma luta de independncia do Brasil em relao Guerra Fria, defendendo a autonomia nacional. Convidamos outras pessoas que conviveram com Arthur Ramos a nos prestar o seu depoimento. Infelizmente, o falecimento da dr. Nise da Silveira, sua prin-

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cipal interlocutora na Faculdade de Medicina da Bahia, nos priva de um importante testemunho. Mas antigos alunos de Arthur Ramos vieram nos falar sobre suas vivncias com o mestre: o professor e gegrafo Orlando Valverde, da primeira turma da Nacional de Filosofia; e o professor e funcionrio aposentado da Fundao Biblioteca Nacional, Valdir da Cunha, da ltima turma que colou grau com ele. Tambm convidada, a dr. Lili Lajes, devido a problema grave de sade, no pde comparecer. Para terminar, gostaria de comparar o que se dizia da figura dele aqui no Brasil e no estrangeiro. Em Paris, onde ele morre em 1949, um necrolgio exaltava Arthur Ramos como um dos maiores intelectuais de seu tempo. No por acaso ele integrava uma organizao ao lado de personalidades como Bertrand Russell, Jean Piaget, Julien Huxley e Jaime Bodet. A Unesco, por meio do seu Boletim e do Correo, fala da grande perda daquele intelectual de postura internacional, de produo muito grande. Vamos ver agora como o registro da morte dele feito no Brasil. Sua ficha ps-morte, no Departamento de Ordem Poltica e Social, o DOPS, est aqui: Arthur Ramos: falecido. Profisso: professor de antropologia. Endereo de trabalho: Universidade do Brasil. Residncia: Av. Atlntica, 11. Histrico: o marginal militante comunista. E fazem a lista de todos os crimes praticados por ele. Em 1946: concedeu entrevista ao jornal a Tribuna Popular sobre a permanncia dos soldados norte-americanos nas bases brasileiras, denunciando-as como desnecessrias e inquietantes. 1946: faz parte da Universidade do Povo recentemente instalada e dirigente do curso de antropologia da citada universidade. 1946: concedeu entrevista Tribuna Popular a respeito da Lei de Segurana, a qual classifica de inconstitucional, fora da lei e do tempo, sendo uma sombra do passado (Nota: a Guerra Fria j adotada pelo senhor Eurico Gaspar Dutra, que Ramos comea a combater internamente). 1947: juntamente com um numeroso grupo de elementos comunistas, foi signatrio de um longo manifesto em que defendeu o funcionamento do PCB e protestos contra o Parecer Barbedo (Nota: o manifesto contra a tentativa de impedir a formao de partidos populares no Brasil, que Arthur Ramos endossa). Assinou o memorial, a 6 do corrente, condenando o Parecer Barbedo, que resulta na cassao do Partido Comunista. presidente da Comisso Provisria de Associao, a fim de serem tomadas medidas urgentes quanto remessa de socorros mdicos ao povo em luta contra a tirania do ditador Moringe.

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Segundo a Tribuna Popular, professor da Universidade do Povo. membro da Liga dos Intelectuais Antifascistas, ocupando cargo de membro do conselho deliberativo da mesma. Foi um dos signatrios do Manifesto pela Paz, no Distrito Federal, publicado por iniciativa do Congresso Paulista pela Paz. Segundo a publicao Folha do Povo, faz parte da comisso de solidariedade ao jornalista Aydano do Couto Ferraz, que se acha preso, e esteve lhe fazendo uma visita. Cabe observar que Aydano do Couto Ferraz o homem que vem esclarecer, aqui no trabalho, por meio de suas cartas, a relao de Ramos com dison Carneiro e, enfim, dizer a razo da polmica aberta contra Ramos. Ele era amigo fraterno de dison Carneiro e, recebendo a carta de Arthur Ramos que repreendia acremente Carneiro, no a entrega. Responde a Ramos: Ns somos to ntimos que abri a carta; mas no vou dar este sofrimento a ele. Arthur Ramos foi muito incisivo e Aydano interveio. Ambos mantm ao longo da vida essa amizade. Aydano jornalista no Rio e, quando vai preso, Arthur Ramos vai visit-lo. Isso lhe d outro mdulo na ficha do DOPS: 1948: Faz parte do conselho consultivo da Organizao Brasileira de Defesa da Paz e da Cultura, entidade de carter comunista. Enviou um convite sobre a realizao de ato pblico que marcar a instalao do Conselho Nacional de Defesa da Paz e da Cultura. 1949: Segundo o boletim reservado, faz parte da comisso brasileira que dever participar do Congresso Continental Pr-Paz a ser realizado a 5 de setembro, do prximo ano, na Cidade do Mxico. 1949: Segundo publicao de A Cidade, o marginal embarcou para a Europa em virtude de ter sido convidado para dirigir o Departamento de Pesquisas Sociais da Unesco, em Paris. 10/11/1949: Segundo publicao do Dirio de Notcias de 1/11/1949, o marginal faleceu, em Paris, vitimado por um colapso cardaco. Esse foi um dos preos que Ramos pagou pelo papel pioneiro de institucionalizao das cincias sociais, de adeso total e irrestrita luta contra o nazismo, luta de libertao negra nesse pas. E h outros aspectos do que sofreu. Quando Ramos foi convidado para integrar um dos quadros da Unesco, a universidade no lhe deu licena. A ltima carta dele para d. Marina So Paulo de Vasconcellos um verdadeiro brado de desespero. Pouco antes de viajar, ele recebe uma carta, cujo original o coronel Paulo Ramos me deu, na qual o ento reitor Pedro Calmon dizia que o ministro da Educao soubera que ele se ia juntar a Juliot Curie nesse Congresso da Paz e pedia que ele no pusesse seu prestgio a servio

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Carta de Caio Prado: informa sobre a revista Fundamentos, criada por Monteiro Lobato e dirigida pelo historiador, pede a colaborao de Arthur Ramos e o convida a integrar a Comisso de Redao. So Paulo, 19 jan 1949.

de um congresso desses. E no dada a autorizao para a viagem. Ramos no vai ao congresso no Mxico porque assume a Unesco, sem receber licena para afastamento da Universidade do Brasil. Nos trs meses que fica no exterior, ilegalmente, Ramos est mergulhado em luta muito profunda. Tanto que em sua ltima carta para d. Marina, exatamente no dia 22 de outubro dia 31 ele morre , afirma que j fez sua escolha. Mas queixa-se: como que seu pas o trata dessa maneira? Sublinha que est divulgando o nome do pas no exterior, fazendo um trabalho srio, possibilitando aos intelectuais brasileiros um nome internacional, e a universidade o persegue. E mais: est sabendo que, ao mesmo tempo, j tem gente fazendo fila para se candidatar ctedra dele. Apesar disso, afirma, j escolheu: vai trabalhar intensamente, fazer o projeto da Unesco para 1950-55 e, a partir da, vai renunciar ao cargo, porque o principal para ele a ctedra, e voltar para o Brasil. Encerra, dizendo: Estou sacrificando a minha sade, e a de Luiza, por um pas to ingrato... No final ainda diz: O frio est chegando, a presso sobe, eu gostaria muito que a caldeira explodisse no Brasil. Explodiu l, nove dias depois.

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Estou trazendo hoje este material para dar de presente a minha amiga Adlia, que est fazendo um belssimo trabalho sobre d. Marina, assistente dele. So duas coisas: as cartas dele para ela e as cartas dela para ele, em agradecimento pela boa vontade de procurar a bibliografia comigo, quando eu fazia meu trabalho. Quero lembrar, tambm, que Arthur Ramos foi to vtima da represso, a Guerra Fria o colocou de tal maneira no ndex, que, quando a Universidade de Vanderbilt o convida a ir aos Estados Unidos em 1948, o governo americano lhe nega autorizao para entrar no pas, porque ele j tinha declarado suas posies contra o domnio norte-americano. A partir de ento, ele vtima de uma conspirao de silncio, sua obra no sendo mais editada nem integrada bibliografia de cursos de ps-graduao financiados por agncias americanas. S na dcada de 70, quando a famlia Ramos quer vender o apartamento do Edifcio Tupi, para criar uma fundao, e procura a Casa do Estudante do Brasil, o diretor da editora, para assinalar os 25 anos de morte de Arthur Ramos, vai cogitar da reedio da Introduo antropologia brasileira. E me deu uma honra muito grande: em 1972, fiz o prefcio deste livro, no volume sobre Culturas europias. Mas, em seguida, o editor da Casa do Estudante foi expulso, e, como era o editor fundador, o livro foi tirado de circulao. Com o dinheiro com que se faria um seminrio em homenagem a Arthur Ramos, em 1974, editado outro livro, sem o meu prefcio. Procurei o ento vice-presidente da Casa do Estudante, Pascoal Carlos Magno, e ele pediu que eu esfriasse porque o diretor da Casa do Estudante, Lus Mesquita, era do Cenimar (Centro de Informaes da Marinha) e j tinha feito uma bela ficha minha. Disse ainda que eu s no entrei em cana porque o coronel Paulo Ramos, que ento dirigia a Sociedade de Ex-Combatentes e est aqui um representante dele , tinha ido l e retirado minha ficha. Seno, eu teria sido presa por querer fazer um seminrio sobre Arthur Ramos. Anos depois, consegui escrever um artigo sobre ele e publicar na revista A Ordem, do Centro Catlico de Estudos Dom Vital, o nico que no cairia nas mos da polcia. At esse perodo Arthur Ramos perseguido pela ideologia da Guerra Fria, pelo fechamento aos intelectuais que estiveram presos, como Nise da Silveira, Jorge Amado, Orgenes Lessa. Ramos integrou a reao brasileira Guerra Fria e houve contra-reao governamental e intelectual. Por isso, entendo que tenha ficado menos famoso do que Gilberto Freyre, que no fez essa luta, no foi para o ndex da Guerra Fria. Gilberto Freyre teve condies de continuar seu trabalho, enquanto Arthur Ramos foi silenciado, como j tinham sido Manuel Bomfim, Guerreiro Ramos, e todos os intelectuais que tentaram fazer cincias sociais combativamente em defesa desse pas.

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Orlando Valverde
Gegrafo, membro do Conselho Nacional de Geografia e autor de Geografia agrria do Brasil (1964)

uma coisa muito difcil, para mim, falar sobre Arthur Ramos depois da professora Luitgarde. Ela sabe tudo! Eu tenho, apenas, como contribuio, a circunstncia, extremamente feliz, de ter sido estudante de geografia na extinta Universidade do Distrito Federal, a UDF, no perodo de 1936 a 1939. Quero, ento, contar um pouco da minha histria que , tambm, digamos, agredida pelas situaes difceis passadas no mundo, nessa dcada de 30, que, por outro lado, foi riqussima em experincias. Arthur Ramos foi um exemplo extraordinrio dessa fase. Poderia dizer que, no presente, estou a uma distncia de 49 anos de separao daquela figura de professor. Eu era um rapaz de 19 anos, expulso da Escola Naval, junto com outros 10 por professar idias extremistas, sem que houvesse nenhuma prova material para condenar qualquer dos 11. Engraado, foi o primeiro grupo dos 11 que se formou extra-oficialmente, pois fomos expulsos pelo simples fato de que ramos contra o integralismo. Ns sentamos nesse movimento uma cpia caricata do nazismo e fomos submetidos a um inqurito policial-militar, dirigido por um capito-de-mar-e-guerra que era chefe de um ncleo integralista. claro, era lgico, que, nessas circunstncias, seramos desligados. Depois que nos mandaram embora, as famlias foram, preocupadas, falar com o diretor da escola, o contra-almirante Castro e Silva. (Mais tarde, fiquei admirado, sabendo que ele era amigo de d. Branca Fialho. Como que uma criatura to culta podia... Bom, enfim, foi assim. A amizade no custa dinheiro. Mas creio que ela jamais aprovaria uma atitude dessas). Quando os familiares iam ao almirante perguntar por que fulano, filho dele, ou sobrinho, o que fosse, tinha sido expulso, ele botava culpa num outro: Ah, no, a asa negra do negcio o sicrano. Jogava a culpa em um ausente e, assim, escapava de responder de frente. Essa resposta de frente realmente desapareceu: foi o processo. Durante 25 anos, de vez em quando, eu ia ao Ministrio da Marinha para pedir vistas ao processo. Eu, algum dos acusados, um advogado, qualquer pessoa interessada. Nada se conseguia. Os advogados no puderam funcionar porque no havia causa, denncia formulada na Justia. E, naquele tempo, no havia computador, no ? Mas 25 anos depois, um dos nossos colegas foi ao Arquivo Nacional, que ficava num prdio do sculo passado na Praa da Repblica. Havia l um velhinho que tinha um computador aqui, na cabea. Era um homem muito

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carola, muito conservador, mas um historiador honesto, chamava-se Eugnio Vilhena de Morais. Quando o meu colega declinou os nomes dos que tinham sido expulsos em janeiro de 1936, ele se lembrou do caso, subiu numa escada e achou: nosso processo estava jogado dentro de um parecer do imenso processo contra a Aliana Nacional Libertadora, que era capitaneada pelo Partido Comunista. Mas no havia conexo nenhuma entre os dois processos. Havia apenas uma declarao do ento ministro da Marinha hoje tem uma rua l em Ipanema ou Leblon com o nome dele que dizia que tnhamos sido expulsos, para servir de escarmento s geraes futuras, porque no tnhamos mentalidade para sermos oficiais da Marinha, j que ramos contra o integralismo. E quem era contra o integralismo era contra o Brasil. Tentvamos abrir um processo de reintegrao Marinha, mas no encontrvamos quem quisesse formar o processo. At que um advogado, que queria ganhar dinheiro e que no tinha mais medo de careta, entrou e ganhou em todas as instncias. A Marinha pressionou ao extremo, nessa fase j de mudana da capital para Braslia, mas, quando o processo chegou l, resolveram pressionar o ministro do Supremo, que foi o relator. Era um antigo professor de latim do Colgio Pedro II, que estava no fim da vida, positivista, que no admitia presso de jeito nenhum. Quando leu o processo, deu parecer totalmente favorvel a ns: que devamos ser reintegrados Marinha, como se jamais tivssemos sado dela. De repente, me vi de execrado a membro da classe dominante. Eu era um deles. Sabe com quem esto falando? Vocs esto falando com o capito-de-fragata reformado Orlando Valverde, isso quando eu vou l. Costumvamos dizer de brincadeira que todo oficial de Marinha era conformado, ou reformado, ou deformado. Ento, eu estava agora numa categoria de elite. Dali para diante, a minha ficha foi esquecida, como a ficha l do professor Arthur Ramos, que eu iria encontrar naquela poca. Confesso que pela primeira vez eu tomava aulas de antropologia fsica e cultural. Eu tinha uma formao de militar. Da Marinha, eu levava uma boa base matemtica, uma boa formao de educao fsica: remava, nadava, era um esportista. E, depois, tinha um conhecimento vivido da injustia, daquela forma em que meteram a gente, em que venciam aqueles que eram mais bem-relacionados. O fato que, para mim, a faculdade foi uma experincia totalmente nova. Duas figuras brilhavam na formao do curso de geografia. Uma, era a ctedra de Arthur Ramos, Antropologia Fsica e Cultural, e na geografia havia a cadeira de Geografia Humana, que foi dada por uma pessoa extraordinria que Ansio Teixeira foi catar l em So Paulo. Era o professor Pierre de Fontaine. Ele tinha sido professor em Lille, depois veio para o Brasil. Em So Paulo, apaixo-

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nou-se pelo pas, veio para o Rio de Janeiro, enquanto na capital paulista ficou um jovem professor assistente, mas no dele, de Paris, e que se tornou depois um grande amigo meu, Pierre Monbeig. Era um gegrafo extraordinrio. O professor de Fontaine era da escola de Vidal de La Blanche e Jean Brunhes, naturalmente. Diga-se de passagem, na minha famlia houve um trauma com o caso da expulso. Era uma famlia de imigrantes espanhis, meu pai tinha, talvez, o mais antigo ateli fotogrfico, l no comeo da Rua Miguel Couto, onde nasci. Eu era filho caula de uma famlia de quatro irmos. Sobrevivi gripe espanhola e, como sempre, o caula muito controlado pelos outros irmos. Imagine quando eu estava l na Marinha, j no penltimo ano para minha graduao como guarda-marinha, ser expulso assim sem mais nem menos, sem nem fichamento policial. Foi um trauma terrvel e minha famlia no tratou de examinar quem era, de onde vinha a informao. Caula, fiquei sendo de repente a ovelha negra. Aquilo me deu uma desiluso muito grande. Meu relacionamento com a famlia ficou seriamente abalado porque os irmos mais velhos com exceo da minha irm mais velha, que era de extrema doura de vez em quando me jogavam isso na cara: Voc um ateu comunista! E vai por a, e outras coisas... Eu aceitava tudo calado porque no adiantava protestar. Mas a minha vida se apartou um pouco da famlia. Apesar de ter apenas 18 anos, eu tinha uma maturidade bastante avanada e aquilo me amargou bastante. Imaginem qual foi a minha decepo quando vi tudo se desencadear, os integralistas desfilando em homenagem ao Getlio, com o Plnio Salgado ao lado, numa demonstrao de fora. Cheguei a pensar, realmente, com dois colegas, em fugirmos para o Mxico. O Mxico era um bastio da liberdade com, depois vim a confirmar, um povo extraordinrio, embora o velho ditaPrograma da disciplina Etnografia do Brasil elabodor Porfrio Diaz tivesse dito: Pobre rado por Arthur Ramos para o terceiro ano dos Mxico, tan lejos de Dios tan cerca cursos de Geografia e Histria da Faculdade Nade los americanos. , realmente, mas cional de Filosofia, Cincias e Letras, da antiga um povo lutador, bravo. Sinto, at, Universidade do Brasil.

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uma certa inveja de que o povo brasileiro no tenha aquele amor profundo pela sua ptria, pela sua terra, como tem o mexicano. O mexicano o nico povo que tem orgulho do seu sangue indgena. E os prprios espanhis, que l foram os colonizadores, eles tratam muito bem. Mas, quando convidaram agora o Mxico, assim como Cuba, para a comemorao dos 500 anos, eles recusaram, terminantemente: h 500 anos se iniciou o saque do pas pelas potncias imperialistas, de forma que no temos motivo algum para comemorar, disseram. Os fatos levaram a isso e, pela primeira vez, eu pegava uma aula com dados antropomtricos das raas. Os brancos, com aqueles grandes tipos como os escoceses de Gallaway, e os ainos, que so pobres brancos inferiorizados l do extremo norte do Japo, e outros. E, curiosamente, o professor Ramos chamou a ateno, naquela poca, para o fato de os soldados americanos chamados para a guerra, descendentes de alemes, j terem uma estatura mdia 10 centmetros acima dos orgulhosos alemes, aqueles dolicocfalos louros, que vinham para dominar o mundo. Essas eram crticas terrveis. Ramos abordava na antropologia fsica aspectos caractersticos dos diversos povos, como a dobra monglica, uma coisa que realmente chama ateno, os zigomas, com dados de dimenses antropomtricas, o busto da mulher amarela, os rgos genitais, os plos, os cabelos, o tipo dos cabelos e, tambm, dos negros. Pela primeira vez eu ouvia isso em classe. Antes, era considerada uma coisa muito feia comentar esses aspectos em classe. Dos negros, como maior africanista do Brasil, ele chamou ateno para a estatura dos sudaneses, negros imensos que empatavam em altura com os escoceses de Gallaway. A cultura avanada dos iorubas, o que explica por que, na Bahia, as insurreies dos negros foram mais graves do que as daqui do sul: eram mais cultos e alguns antigos nobres das tribos africanas estavam reduzidos a escravos, como os outros, o que eles no podiam admitir. Eles eram respeitados nas suas reunies secretas. So fatos que mostram que h diferenas notveis dentro de uma mesma raa. A estetopigia dos bantus era uma coisa que chamava ateno, a grande envergadura dos braos dos negros sudaneses, e uma coisa que pouca gente tinha observado: a importncia do tnus muscular. Os amarelos so extremamente geis; v-se, por exemplo, nesses campeonatos de tnis de mesa, que a gente mal pode acompanhar porque eles so leves e extremamente geis, ao passo que o tnus muscular dos negros sudaneses, que so imensos, fortes, d a eles, hoje a gente sabe, uma grande possibilidade de vitrias significativas nas provas de atletismo nas Olimpadas. Justamente, naquela poca, as teses de Arthur Ramos ficaram evidentes. Hitler promoveu uma Olimpada, em 1936, quando chegou ao poder. Colocou a Alemanha em uma poro de provas em que outros no competiam, para dar a ela a vitria mundial. Porm, na hora da corrida, um negro americano, chamado

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Jesse Owens, foi o homem mais rpido do mundo. Aquilo foi uma ofensa to grande que Hitler no estendeu a mo para cumprimentar o Jesse Owens. Curiosamente, aqui no Brasil, na revoluo de So Paulo, a intelectualidade paulista ainda estava cheia desses preconceitos. Imaginem que, em classe, o professor Arthur Ramos criticou um intelectual famoso de So Paulo, Alfredo Ellis Jnior, que afirmava que os negros no dominavam nos Estados Unidos, e eram mais fracos, porque o ar frio de l penetrava pelas narinas e ia logo para o pulmo e, ento, eles tinham pneumonia. Curioso que, logo em seguida a essa afirmao, sado da escola de Chicago dos boxers americanos, um negro foi considerado o maior pugilista dos Estados Unidos; era o mas- Carta de Ansio Teixeira, na qual elogia Introsacrador de Detroit. Olha, que em Detroit duo psicologia social, de Arthur Ramos, e o inverno era terrvel! tece comentrios sobre a importncia que a Quer dizer, teses imbecis. Eu me lem- obra poder vir a ter na interpretao da conbro bem a ltima vez, em 1977, que fui duta individual e coletiva. Bahia, 2 jan. 1937. a Washington. Estava em Chinatown, e olhava, na hora de abrir o comrcio, aqueles verdadeiros armrios humanos, aqueles negros fortes, e pensava que, se um desses homens se zangasse comigo, eu seria um homem morto. Porque eram fortssimos. Todas as teses sem fundamento, Arthur Ramos derrubou. E trouxe nossa conscincia, pela primeira vez, aspectos para os quais a professora Luitgarde chamou ateno: nos deu noes de musicologia, noes da evoluo. Isto , base para compreenso da evoluo da msica negra popular que tem, cada vez mais, sucesso no mundo inteiro e que, afinal de contas, influiu at nos nossos clssicos, desde o padre Jos Maurcio a Villa-Lbos, toda essa msica que se baseou no que o povo cantava. Como as festas de carnaval, as escolas de samba, que hoje so disciplinadas, exploradas, tm, sem dvida, o concurso importante do ritmo negro, dos trejeitos das mulatas da escola. E, tambm, o sincretismo religioso dos negros no Brasil, em que Ramos mostrava a justaposio de So Jorge como Ogum e por a afora. A prpria Igreja, hoje

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em dia, no consegue evitar que haja essa assimilao e agora est adotando uma atitude mais compreensiva quanto ao sincretismo. Hoje, ela no abenoaria mais os que iam matar os etopes na frica, de forma nenhuma. Essas idias novas, certamente, influenciaram no Conclio Vaticano II e, da para frente, as ovelhas deixaram de ser s aquelas privilegiadas, para ser o prprio povo. Nas aulas de Arthur Ramos, tive discusses com ele porque eu estava orientado por uma escola que era muito mais antropolgica do que geogrfica. Era, justamente, a escola de Pierre de Fontaine, que falava do programa assim: O homem e a montanha, O homem e a floresta, O homem e o mar, O homem e o frio, e vai por a. At que um colega, um jornalista muito sarcstico, disse que s estava faltando O homem e a mulher, e a ele passa a ser um elemento fraco. Tivemos discusses em classe com trabalhos que eram verdadeiras bombas. Casa grande e senzala, quando estourou, na dcada de 1930, todo mundo falava de Gilberto Freyre. Na minha opinio, Gilberto Freyre no foi to amaldioado pelas classes dominantes porque se tornou um homem extremamente conservador, enquanto Arthur Ramos continuou fiel s suas idias de liberdade. Ele chegou ao extremo de debater temas como a crtica psicanlise da alma coletiva, em Totem e tabu. Fez, enfim, crticas nas quais Arthur Ramos, at hoje, atual. Porque ele criticou, em classe, esse problema da herana dos caracteres adquiridos, mostrando, com exemplos recentes, daquela poca, que se conseguia produzir caractersticas novas, mas sempre no sentido de destruio, bombardeando com raios-gama os gens de ratos. E, depois, no aconteceu aquela vergonha, que derrubou a gentica russa, quando eles deixaram de seguir a linha, que se estudava at nos Estados Unidos, de Mendel. E chega um farsante, um mentiroso, como Lissenko, que falsificou dados, e um homem todo-poderoso como Stalin adotou essa nova linha. Na escola de agricultura dos Estados Unidos, eu tinha apostilas americanas de obras dos geneticistas russos que, naquela poca, eram mais avanados. Mas depois de Lissenko tudo ficou desmoralizado. Olha o efeito do poder concentrado na mo de um governante s! O rolo compressor da ditadura militar maltratou terrivelmente, no s Arthur Ramos, mas tambm os seus mais distintos e fiis seguidores. A minha querida ex-colega Marina So Paulo de Vasconcellos foi uma vtima disso. Ela se deixou morrer de desgosto. O meu colega historiador, o ento jovem Manuel Maurcio de Albuquerque, que foi submetido duas vezes a torturas no pau-de-arara. Artur Bernardes Vaz, jovem professor de geografia, que, ao receber em um cursinho aqui da Presidente Wilson, onde estava dando aula, voz de priso, teve um problema circulatrio e morreu ali mesmo. Ento, ns tivemos uma gerao perseguida. Mas as pessoas morrem, e as idias verdadeiras prevalecem. De maneira que, hoje, as idias de Arthur Ramos sobrevivem.

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Atualmente, no prprio meio militar, h uma preocupao imensa com a hegemonia norte-americana que deita, mais uma vez, seus olhos cobiosos sobre a Amaznia brasileira. Na ltima aula que assisti de Arthur Ramos, eu j estava na Universidade do Brasil. Quando eu era aluno da UDF (Universidade do Distrito Federal), fizeram uma interveno federal de extrema-direita na universidade. Eu fazia parte do diretrio acadmico e o interventor da universidade era, ento, um homem integralista. Chamava-se Tristo de Atade. Felizmente, mais tarde ele mudou muito de atitude na vida. Bom, fomos obrigados a prolongar o curso por mais um ano, agora na recm-criada Faculdade Nacional de Filosofia. Nesse ano, 1940, tendo que cumprir mais um, tive a felicidade de ter aulas de Arthur Ramos, justamente na poca em que foram postos a pique cinco navios brasileiros de comrcio. Foi quando o professor Ramos j estava atuando mais fora da universidade, depois de muitas desiluses. Mas ele terminou as aulas fazendo uma preleo contra o racismo, contra o fascismo no mundo, contra a opresso das ditaduras e sublinhando que a conscincia humana pode ser perseguida, mas jamais pode ser extinta. Com isso, eu, que era um desiludido de todas essas coisas, um aluno que ficava sempre na ltima fila para criticar o professor quando ele dissesse uma tolice em alta voz, pude debater com Arthur Ramos. O professor Ramos nunca fugiu do debate comigo. Discutiu sempre de igual para igual e, quando deu por encerrado o curso, ns o aplaudimos de p. Aquele homem estava dizendo a verdade, estava trazendo uma orientao para toda a nossa vida. Foi isso que eu colhi de Arthur Ramos.

Waldir da Cunha
Funcionrio aposentado da Fundao Biblioteca Nacional Ex-chefe da Diviso de Manuscritos

ui aluno do professor Arthur Ramos entre 1945 e 1948. Eu fazia o curso de geografia e histria. No fui para a faculdade em virtude das cincias sociais, no fui buscar os conhecimentos sociais. Fui mais atrado pela histria e pela geografia. Mas, ao me defrontar com o curso, pude observar que a Faculdade Nacional de Filosofia era formada por mestres do mais alto gaba-

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rito. Eu, que tinha sado da zona suburbana, na faculdade no podia entrar de camisa, tinha que vestir terno e gravata. Naquele tempo, a gente usava terno e gravata para assistir s aulas; e estava l o professor Arthur Ramos. S assisti aulas dele durante o primeiro ano; o segundo e terceiro foram dados j pela assistente, aulas de etnologia e etnografia. Ramos dava antropologia fsica e cultural, e eram duas horas de aula direto. A juventude da poca estava voltada mais para a Faculdade Nacional de Filosofia, depois da antiga UDF. A diferena que a UDF formava professores do Estado. Eu no fui para o Estado porque j era da Nacional, ento, quando sa, fui trabalhar em outros colgios. Naquela poca, depois de Santiago Dantas, j havia uma poltica de o aluno poder entrar na faculdade sem o vestibular. Entrava como ouvinte e fazia vestibular depois de trs, quatro anos. Eu no, fiz vestibular, passei pela banca examinadora, inclusive o Celso Cunha me examinou em portugus, passei por essa fase. J peguei um perodo em que, na faculdade, a minha turma era pequena, a turma anterior era maior. A procura j diminua um pouco. E o que aprendi durante as aulas do professor Arthur Ramos? Que ele adotava uma bibliografia vastssima. Antes de comear, ele lanava aquela bibliografia do exterior. Na poca, no se dizia socilogo, era sociologista ou, ento, antropologista. O camarada era sociologista ou antropologista. Observei tambm que entre o grupo de professores havia uma competio muito grande, eles realmente competiam. Josu de Castro, que era professor de geografia, competia com antropologia, achava que no estava direito aquela relao entre geografia humana e antropologia. Eu me lembro muito bem que, em um dos trabalhos que fiz para o Josu de Castro, coloquei uma introduo do socilogo de Pernambuco, Gilberto Freyre. Ele no gostou, me deu at nota baixa. A est uma lembrana da faculdade: havia essa competio entre os professores. Na minha poca, fui aluno de quem? Delgado de Carvalho em geografia, que vinha da Europa, grande conhecedor. Fui aluno dos franceses que vieram no psguerra, fui aluno do Rolland, conheci Pierre Monbeig, em So Paulo. Pierre Monbeig disse at uma coisa que nunca esqueci: que So Paulo crescia para cima e o Rio de Janeiro para baixo, por causa dos viadutos e dos tneis. Isso idia do Pierre Monbeig, l em So Paulo. Assim que entrei, Artur Ramos me deu logo uma noo interessante: ele no admitia que se falasse em raa, tinha que ser etnia. O termo era tnico. Raa branca, no. Tinha que ser etnia. E, tambm, uma coisa interessante que aprendi, apesar de no ter nada para ser associado, que ele batia muito na questo de patrimnio cultural. Ele achava que a cor no influenciava. Era o patrimnio cultural de uma civilizao que influenciava. Nisso ele insistia muito, isso ele me passou bem.

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Arthur Ramos durante uma aula no curso de Antropologia da Faculdade Nacional de Filosofia, Cincias e Letras. Entre os alunos (o primeiro direita), Waldir da Cunha. Rio de Janeiro, 1945.

Posso caracterizar aspectos do professor Arthur Ramos. Quando terminei a Faculdade Nacional de Filosofia, tentei ingressar como gegrafo, como o professor Valverde. Fiz muitas excurses de campo, estudei histria com alguns franceses, estudei com um especialista em arte, que era Antoine Bond, da Universidade de Montpellier, estudei com Rolland, e tinha que saber falar francs, que as aulas eram dadas em francs. H um retrato em que estou com a turma de Arthur Ramos, foi a ltima turma, parece. Arthur Ramos tirou o retrato, e eu estou l. Ele era um colecionador. Esse material todo, que a gente chama de arquivo ou coleo, veio para a Biblioteca mas no foi s a Biblioteca que comprou, no, foi em conjunto com o Instituto do Patrimnio. Uma parte veio para a Biblioteca Nacional, manuscritos, retratos e fotografias. Naquele tempo, a nossa informtica era diferente, havia aqueles projetores de slide... Uma boa parte desse material est, me parece, no arquivo que veio para a Biblioteca Nacional. Quando eu era aluno, participei de pesquisas de campo. Cheguei a ir ilha das Cobras para fazer pesquisas antropomtricas e as fichas no vieram para a seo, devem estar l, no instituto, no departamento. Ramos fez essas pesquisas l. Ao mesmo tempo, como colecionador, engraado, ele colecionava correntes. Sabe o que corrente? Nunca recebeu uma corrente? uma carta que a gente recebe para passar adiante. Est cheio de correntes por a. Ele recebia vrias. No sei o que ele ia fazer com aquilo, no sei qual era a funo para o trabalho social dele, mas h esse material. Como, tambm, havia um representante dele em Alagoas. E esse amigo dele em Alagoas, de quem agora no me lembro o nome, enviou para a coleo de

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Arthur Ramos grande quantidade de documentos sobre a escravido, que retirava l dos arquivos, pensando que os arquivos se podiam queimar. Retirava e mandava, com a inteno de preservar. Vocs sabem disso, no ? Grandes arquivos, s vezes, sofrem com intempries, sofrem com desgaste, com incndio. A prpria Casa dos Contos foi incendiada. Porque tinha muita gente devendo dinheiro, ento, incendiaram aquilo e tudo ficou completamente desbaratado. Ento, esse material a que me estou referindo foi retirado dos arquivos de Alagoas e da coleo dele. H um material muito bom a sobre escravido. O indivduo quando vai estudar histria da escravido tem que ir ao arquivo de Arthur Ramos. Finalmente, tenho idia do meu tempo de jovem como muito bom. claro que fui levado, tambm, por aquelas idias meio socialistas e me levaram at para a Escola do Povo para dar aula. Mas fugi de l. Fiquei com medo porque era no ps-guerra e temi ficar numa situao at de processo. Mas fui l, dei umas aulas e sa. Eles levavam a gente e falavam: Vai aprender a dar aula. Ento, eu ia para a Escola do Povo. J naquele tempo, havia o curso de preparao da UFRJ. Tenho uma idia muito ntida porque guardei esse arquivo por mais de 40 anos, aqui na seo. Ele est colocado ali, nos armrios; separei as fotografias, deixei tudo a. Atualmente, a minha amiga e colega Carmem est catalogando para jogar no computador. Ficamos muito tempo sem catalogar, porque o nmero de funcionrios aqui muito pequeno. Graas a Deus, consegui trabalhar durante esse anos todos, sozinho. Eu lidava com pesquisador, organizava. Acabei saindo daqui como tcnico consultor. Agora, estou quieto em casa, no sei como fui envolvido pela professora Luitgarde. Obrigado!

D E B AT E

Luitgarde Cavalcanti
Antes de saber se algum tem alguma pergunta, ou se o professor Peter Fry quer fazer um balano do que foi dito aqui, desejo esclarecer que essa pessoa que mandava documentos para Arthur Ramos era Bonifcio Magalhes da Silveira, tio da dr. Nise da Silveira. Quando foi fundada a Sociedade Brasileira de Antropologia, s dois alagoanos fizeram parte dela: Bonifcio Magalhes da Silveira e Teotnio Vilela Brando, o famoso Teo Brando de quem falamos. Agora, ento, est aberta a rodada para perguntas.

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Peter Fry
Queria inicialmente agradecer aos senhores pelas lembranas e pelo privilgio nosso de adentrar numa dcada to esquecida. Ouvir o senhor falar sobre integralismo foi um privilgio. Agradeo muito, porque a gente tende a pensar apenas nos ltimos acontecimentos, esquecendo que a histria, infelizmente, tem uma tendncia a se repetir. Mas a minha pergunta simples. que os senhores falaram o ttulo da mesa da construo da carreira intelectual de Arthur Ramos, quer dizer, da posio dele como intelectual, como pensador. Eu queria saber se os senhores tm, como ex-alunos, alguma coisa dele como pessoa, como personalidade. Porque suponho que os nossos alunos devam comentar sobre ns, no ? Eu queria saber, tambm, um pouco mais sobre essa poca. O senhor falou da necessidade de usar terno e gravata, mas, ao mesmo tempo, o senhor disse que o professor Ramos argumentava com os alunos cara a cara. Quer dizer que, alm da hierarquia, obviamente, havia uma democracia.

Orlando Valverde
A democracia era de tal ordem que ele respondia, com preciso, pergunta de alunos que estavam l para fazer crtica aos professores incompetentes. Ele respondia e nos colocava certinhos no nosso lugar. Mas ele tambm fez crticas a nomes como Rui Barbosa. Uma interpretao de Rui Barbosa sobre um prato da culinria baiana chamado arroz-de-hau ele interpretou como arroz de gua e sal. Criticou, tambm, Rui Barbosa por ter mandado destruir, quando ministro da Fazenda, todos os documentos relativos entrada de negros no Brasil. Rui mandou queimar. Olha, eu fui aluno de Arthur Ramos e tambm de um professor alemo que foi maldito durante o regime nazista. Chamava-se Leo Waibel e o ltimo livro que ele produziu na Alemanha foi queimado, em 1933, nas fogueiras nazistas, numa cidade que hoje parte da Polnia, Breslaw. E o livro Problems of Geography, eu e o Walter Hegler traduzimos: Walter traduziu a parte que estava em alemo, e todos os originais em ingls fui eu que tive a honra de traduzir. Mas, no final da vida, Waibel conseguiu recuperar todos os direitos dele na Alemanha, inclusive indenizao e montepio para a viva, que era judia e no podia realmente permanecer l. Ento, fui aluno de dois professores perseguidos, pelos quais, at hoje, tenho especial considerao. Porque quem luta pelos seus ideais, e tem certeza de que est correto, superior a essas coisas

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todas. Arthur Ramos e Leo Waibel esto no mesmo panteo, um como antroplogo e outro como gegrafo.

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O professor Orlando, na entrevista que deu para mim, contou uma coisa que responde pergunta, mas que, agora, ele no repetiu. O seguinte: Arthur Ramos estava dando aula, adoeceu e ficou muito preocupado porque tinha levado um homem para consertar o piano da casa dele, e os alunos ficaram sabendo desse seu gosto pelo piano. Ele falou, em sala de aula, que, mais do que doente, ele estava preocupado com o piano quebrado. E o professor Valverde contou isso como caracterstica humana de Ramos.

Waldir da Cunha
Na fase em que estudei, realmente, havia umas perguntas que ns no fazamos aos professores, porque eles no davam espao para discusso. Nenhum deles. Eles davam a aula de duas horas diretas, aquelas aulas profundas, mas a turma, no meu tempo, achava que o professor Arthur Ramos no era muito didtico. O conhecimento dele era to grande que no dava para ele seguir a didtica da poca. Atualmente, as pessoas seguem uma didtica diferente e levam fichas para a sala, no ? Naquela poca, no se levava fichamento, no. Era proibido dar aula com ficha. Eu mesmo, quando fui ensinar no ginsio, no cientfico, no levava ficha, tinha que decorar antes, para dar aula. Os alunos achavam que o professor que dava aula com ficha no sabia nada. Eles achavam que no era didtico. O professor Arthur Ramos era gordo, muito gordo mesmo, na poca. No sei se, depois, ele emagreceu, mas quando ensinava l, ele, mdico, poderia cuidar melhor da sua estrutura, eu pensava. Com o tempo, eu ficava refletindo: Poxa, o professor Arthur Ramos, mdico, mas nunca se interessou pela prpria sade fsica. esse o aspecto da poca. Ningum escreveu nada, ainda, sobre a Faculdade Nacional de Filosofia que foi, realmente, uma universidade. Quando a gente fazia excurses, o interiorano perguntava: O que tem filosofia com geografia? Os estudantes no tinham uma noo exata. Fui do tempo de Carneiro Leo, o grande administrador l da rea, e at esse ponto mais ou menos que posso responder a sua pergunta. Obrigado.

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Achei fascinante, sobretudo, o ngulo poltico de Arthur Ramos e se mostrou, muito claramente, que foi uma figura que resistiu aos poderes existentes, com conseqncias: essa sucesso de prises e a relao complexa com os Estados Unidos, relao que histrica dos Estados Unidos com a Amrica Latina. Agora, pergunto: em 1940, na viagem aos Estados Unidos, Ramos esteve 10 meses em Baton Rouge; parece que, ento, para conseguir o visto, o convite, j tinha tido certos problemas. Seria interessante voc explicar um pouco esse fato.

Luitgarde Cavalcanti
Como tenho dito, a aliana mundial daquele momento era contra o nazismo. Tanto que os Estados Unidos estavam aliados a Stalin nessa luta. Ento, no havia um boicote. O boicote a Arthur Ramos s vai acontecer posteriormente. Por isso, fiz a diviso: ele estava muito mal aqui, internamente, com o DIP, Getlio e Filinto Mller, mas estava bem l fora, porque fazia parte da extensa aliana liberal antinazista que congregava os vrios pases do mundo, com os maquis, comunistas ou no, com os partisans, comunistas ou no. Eram todos os aliados. E os Estados Unidos deixam suas portas abertas para esses aliados, inclusive Stalin. Agora, a partir da Guerra Fria, quando se divide o mundo, quem fica do lado de c, na Amrica Latina, vai sofrer duas presses: a presso que j existia internamente e a nova que os Estados Unidos vo impor, no seu papel de policial do mundo, que comea ali. Comea com o macartismo. Os Estados Unidos vo enfrentar problemas internos, tambm, e problemas externos. Por isso, Arthur Ramos, que tinha sido to bem recebido em 1940, j recusado em 1948, porque, em 1945, j tinha tomado posio contra a presena norte-americana armada na Amrica Latina, denunciando o armamentismo como ameaa sobrevivncia do mundo. Grande defensor da paz, via na Guerra Fria a preparao de futuras guerras.

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Acho que tem um detalhe importante adicional. Torres Bodet no era um homem de esquerda. Ele foi o segundo secretrio da Unesco e quem convidou de fato Arthur Ramos. Bodet tinha sido aceito pelos Estados Unidos, supondo-se que iria danar ao apito dos Estados Unidos, o que no fez. Ele criou um grupo de presso da Amrica Latina, mas com uma certa discrio. E foi ele quem convidou Arthur Ramos. Parece que no houve essa interferncia, no com esse convite.

Luitgarde Cavalcanti
Ainda era um momento em que uma fora intelectual muito grande do mundo apostava na paz. Ainda no se tinha rompido o equilbrio de paz. Ainda no havia nenhum pas com papel dominante, hegemnico, dentro do contexto total. Arthur Ramos no recusado, porque o grupo de apoio dentro da Unesco era todo de esquerda. Estavam l, apoiando Ramos, todos eles. Travavam uma grande luta para que a Carta dos Direitos Humanos fosse adotada pela nova ordem internacional, o que seria a anti-Guerra Fria. Dentro da Frana, e nos pases europeus todos, se pensava que se atingiria isso por meio da cincia, da alfabetizao, do combate ao racismo etc. Os Estados Unidos no iriam negar o visto, naquele momento, porque eles ainda no tinham aberto o jogo da Guerra Fria, ela s aparecia internamente, em alguns pases. O Mxico, naquele momento, tinha vrios intelectuais de destaque. Torres Bodet j fazia equipe com Arthur Ramos, e j havia uma extensa correspondncia entre eles. No meu trabalho, botei o discurso de Torres Bodet na abertura do I Congresso Americano de Universidades. Ele fez um discurso que era, exatamente, toda a ideologia de Arthur Ramos. Fala precisamente de cincia aplicada e do papel da universidade no mundo contemporneo, no mundo do futuro: no apenas preparar profissionais, mas preparar homens capazes de impedir uma nova hecatombe. Esse o papel do intelectual daquele momento, que a Guerra Fria vai amortecendo at acabar. Primeiro, com perseguies; depois, com doaes e, em seguida, a gelia geral. Mas, naquele momento, estava bem colocado o grupo intelectual que acreditava na paz. E foi a universidade que possibilitou a criao desse grupo, espalhado em todos os pases. Ontem, foi vista aqui a idia de misso. No era a idia de misso propriamente, era a idia de uma associao poltica entre o conhecimento e a prxis. Quando

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Arthur Ramos trabalha com a idia de antropologia aplicada, porque ele trabalha com teoria e prxis em toda a sua vida, em toda a sua construo intelectual. Quando faz pesquisa, por exemplo, em Alagoas, muita gente daquele tempo me informou: ele fazia pesquisa no Xang, freqentava o Xang, e atendia de graa todos os macumbeiros da cidade. Como, depois, Teo Brando, quando vai coordenar o folclore de Alagoas, e arranja emprego e atendimento mdico em hospital para todos os agentes de cultura popular. Ento, claro que Arthur Ramos seria muito bem recebido nos Estados Unidos, no momento do congraamento geral, e seria, paulatinamente, afastado, na medida em que a Guerra Fria crescia e que a Unesco comeava a perder o poder, a posio para fazer valer a Carta dos Direitos Humanos. Hoje, no mais a Unesco quem fala em Direitos Humanos, so os governos altamente armados. um verdadeiro paradoxo com a concepo da Unesco, que foi criada para defender a paz e construir um mundo de conhecimento e cincia; e hoje, quem defende os Direitos Humanos manda, por exemplo, bombardear um outro pas, em nome dos Direitos Humanos. Com isso, tem havido a desmoralizao da Unesco, para a qual quase nenhum pas hoje d dinheiro. Quando eu estava pesquisando l, o presidente da Unesco me disse que eles recebiam dinheiro do Japo, dos Emirados rabes, mas as grandes potncias no pagavam a taxa exatamente para a Unesco no ter nenhum poder. E Arthur Ramos foi da poca em que a Unesco era o sonho de confiscar dos estados armados o direito de reger o mundo, e poder reger o mundo com harmonia, com o antiracismo. O primeiro projeto, organizado na dcada de 1950, o estudo do racismo. Numa carta de Arthur Ramos para Costa Pinto, ele descreve at as pessoas que vai convocar em primeira mo, como Lvi-Strauss. Ele vai dando a relao dos intelectuais que quer convidar para estudar racismo e em seu ltimo trabalho, que publicado no dia seguinte morte dele, afirma que a destruio do racismo seria a aurora de paz, seria o prenncio de paz para o mundo. Da ele ter trabalhado tanto em cima de racismo. Porque todos eles estavam pensando no no problema econmico que ocasionou a guerra, mas no problema ideolgico que a conduziu, porque o fator dominante da imprensa e de tudo era o racismo. Tanto que hoje at escrevi um artigo falando disso estamos to preocupados com anlises econmicas que esquecemos as anlises ideolgicas. Esquecemos que h 50, 60 anos, Hitler matava em nome da ideologia racista. Hoje, o mundo mata em nome da ideologia economicista. Antigamente, morria quem era considerado de raa inferior; hoje morre quem tem baixo poder aquisitivo. Ento, antes, era a cor da pele, a raa; hoje, o cifro. O nazismo est a.

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Conjunto de esculturas e objetos rituais da cultura afro-brasileira usados para ilustrar o livro Arte negra no Brasil. [S.l., s.d.]

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O direito de destruir, de desrespeitar e aniquilar o diferente que , em suma, aquilo em que se baseou o nazismo e o racismo, est agora invertido: no se faz em nome da raa, mas em nome do poder econmico. E isso, acho, aqueles intelectuais da poca foram incapazes de perceber: que um jogo econmico estava dentro da II Guerra Mundial. No me parece, pelo menos que eu conhea, que algum deles tenha feito essa anlise, de tal forma se deu importncia ao problema racial como fator de guerra. No havendo mais perguntas, agradeo a todos e, em particular, Biblioteca Nacional por se juntar ao Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, Fundao Oswaldo Cruz e Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Quatro instituies se renem, 50 anos depois, para tirar Arthur Ramos do esquecimento, enquanto as novas geraes esto iniciando trabalhos sobre a obra desse intelectual h 50 anos esquecido. Muito obrigada.

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O Corpus Juris Civilis, de 1478:


da historicidade do incunbulo salvaguarda da memria impressa os papis da Restaurao*

Carmem Lucia da Costa Albuquerque


Conservadora e Restauradora da Fundao Biblioteca Nacional

* Trabalho apresentado no X Congresso da Associao Brasileira de ConservadoresRestauradores de Bens Culturais - Abracor, realizado na cidade de So Paulo, em novembro de 2000, e publicado originalmente nos Anais do Congresso.

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objetivo deste estudo apresentar todo o processo de restaurao, da encadernao e do suporte da informao impressa no incunbulo Corpus Juris Civilis, pertencente Diviso de Obras Raras da Fundao Biblioteca Nacional, de acordo com polticas de preservao consagradas na literatura tcnica e cientfica. O processo de restaurao eleito foi fundamentado na historicidade da obra; isto , na anlise do item sob os pontos de vista da sua raridade e da sua materialidade, tendo como valor de referncia a sua superfcie, a sntese das informaes explicitadas por suas condies fsicas. A superfcie da obra sua extenso e dimenses, envolve materiais e aspectos fsicos de carter mltiplo, relativos parte escrita (disposio do texto, tinta, cores, papis, marcas dgua), ao envoltrio (pranchas, couros, ornamentos, costuras, cordas), e a aspectos peculiares, tais como: marcas de propriedade, anotaes manuscritas, marcas de uso e de leitura. Em face do valor histrico e documental da obra, a restaurao imps-se como o meio de ampliar a longevidade da informao registrada, salvaguardando o suporte original.

H I S TO R I C O

A obra Corpus Juris Civilis foi impressa em Basilia, Sua, por Michael Wenssler, em 31 de julho de 1478. A expresso corpus Juris significa corpo do Direito, isto , todo o conjunto de reformas legislativas feitas no tempo do imperador Justiniano (c. 483-565).

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Justiniano promoveu mudanas na legislao do Imprio Bizantino, optando por fazer uma compilao sistemtica de todas as constituies imperiais. O novo cdigo foi promulgado em 16 de abril de 529. Em 534 houve nova reviso, que apareceu sob a forma de 2 edio esta verso foi a nica que chegou aos nossos dias. A obra foi publicada, inicialmente, em latim e, depois, traduzida para o grego. As primeiras partes do cdigo de Justiniano foram impressas numerosas vezes, tanto separadas quanto reunidas, formando uma coletnea denominada Corpus Juris Civilis. O governo de Justiniano I, o Grande Imperador do Oriente (527-565), foi notvel principalmente por trs motivos: pelas grandes construes arquitetnicas, pelos xitos militares que alcanou e pelo cdigo que compilou. A obra em anlise, impressa no ano de 1478, por Michael Wenssler, na cidade de Basilia (Sua), um dos preciosos incunbulos da coleo da Biblioteca Nacional brasileira, tem 105 folhas numeradas, precedidas por uma sem numerao, no apresenta assinaturas e traz a marca do impressor, no final. Trata-se de um in-flio, com 41,5x29 cm (Figura 1). O texto est em latim, em caracteres gticos, arranjado em duas colunas, com comentrios sobrepostos tambm em duas colunas; impresso em preto, com capitulares, ttulos de partida e parte do texto rubricados. Entre as caractersticas exteriores obra, isto , aquelas que foram inseridas ao longo da histria do exemplar especfico, destacam-se: algumas notas manuscritas s margens, em tinta ferroglica e letra de poca; e o sinete do Santo Ofcio. Todo o processo de restaurao, tanto da encadernao quanto do papel, foi condicionado pesquisa bibliogrfica, em fontes especficas, para constatao da raridade e importncia histrica da obra; e pesquisa bibliolgica a anlise do documento, pgina a pgina, para registro de suas caractersticas originais e atribudas.
Colofo rubricado do Corpus Juris Civilis, com a marca do tipgrafo.

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S O B R E A R E S TAU R A AO D A E N C A D E R N A AO

A encadernao original, inteira de couro, com perda de lombada, tpica do estilo monstico, do sculo XV (Figura 2). As capas de madeira foram cobertas de couro marrom tingido e gravado a seco, com vinhetas diversas e fechos de metal dourado, estilizados. O miolo foi fixado s pranchas, pela lombada, com nervos de cnhamo. Sobre o revestimento gravado, foram aplicadas cantoneiras e um camafeu central em chifre, provavelmente, de boi (Figura 3). Este modo de ornamentao era uma prtica entre os monges do Medievo que, ajudados por gravadores, fizeram as primeiras aplicaes de enfeites, gravando ferros ou prensando sobre o couro pranchas de madeira com desenhos, nomeados como ferros monsticos. A tcnica de gravao no couro consistia em apertar de leve as pranchas de madeira sobre o couro previamente umedecido, de onde provm o nome de decorado a frio. Os ferros gticos, monsticos, foram os ornamentos utilizados nos livros impressos nos primeiros 50 anos desde o advento da tipografia, chamados incunbulos, ou seja, o livro da prototipografia, artesanal, caracterstico da fase em que a arte tipogrfica se achava em seu estgio inicial. Na encadernao do Corpus Juris Civilis, constam gravadas a ferro sobre o couro as seguintes imagens-smbolos: a) guia: muito difundida como animal-smbolo, geralmente, associado com o sol e o cu, eventualmente tambm com o raio e o trovo; seu poder simblico era atribudo, sobretudo, sua fora e resistncia. A guia, tida como rainha das aves, j na

NO ALTO: Encadernao original toda em couro, com perda de lombada. Sculo XV. ACIMA: Detalhe do revestimento da encadernao, com aplicao de cantoneiras em chifre e fecho de metal.

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Antigidade era considerada como o smbolo do real e do divino. Na Bblia, era utilizada como smbolo de Deus Todo-Poderoso. Foi adotada por muitos encadernadores, sendo, inclusive, o smbolo de Napoleo; b) leo: considerado o rei dos animais da Terra, ao lado da guia, a rainha das aves, um smbolo muito difundido, quase sempre, com significado solar ou estritamente ligado luz, devido, entre outras coisas, a sua fora, a sua cor amarela e juba radiante que envolve sua cabea. As caractersticas do animal, de forte teor simblico, so a coragem, a ferocidade e uma suposta sabedoria. A representao do leo nos tronos e nos palcios dos soberanos designa poder e justia; c) flor-de-lis (= flor de lrio): este smbolo representa uma estilizada flor de lrio e assume muitos significados. Tradicionalmente, tem sido usada para representar a realeza francesa. Diz-se que designa a perfeio, a luz e a vida. No sculo XII, o rei Lus VI, ou Lus VII, foi o primeiro monarca a usar a flor-de-lis em seu escudo. No sculo XIV, a flor-de-lis foi aos poucos incorporada s insgnias de famlia, que eram bordadas sobre o manto dos cavaleiros. A Igreja Catlica Romana utiliza o lrio como um emblema de pureza, associado Virgem Maria. Devido s suas trs ptalas, a flor-de-lis tambm tem sido usada para representar a Santssima Trindade; d) flores: ferros como rosetas e palmeiras (adorno em forma de palmas), inspirados na flora. Para a restaurao da encadernao do incunbulo, foi adotada a seguinte rotina: 1) limpeza a seco das capas de madeira com trincha, para remoo de poeira e outras sujidades; 2) hidratao com produto Leather Dressing, em face do pssimo estado de conservao do couro; 3) retoques com tinta Enigma, cor marrom, para amenizar arranhes e outras abrases; 4) enxerto com couro de cabra, tingido, nas reas faltantes; 5) remoo das folhas de guarda e de pelculas de pergaminho coladas sobre a madeira, utilizadas para o nivelamento das capas. Devido ao adiantado estado de degradao destes materiais, no foi possvel o seu reaproveitamento. A remoo das folhas de guarda foi realizada com gua, lcool e cola Metilan. As guardas originais foram substitudas por guardas em papel artesanal, moderno; 6) retirada dos nervos de cnhamo originais (Figura 4). O estado de deteriorao do material justificou a sua retirada. Na ocasio, verificou-se que os nervos eram fixados por uma cavilha de madeira e nivelados com gesso (Figura 5); 7) costura, do miolo encadernao, com novos nervos;

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8) confeco e insero de nova lombada, em estilo de poca, em face da ausncia da original. A nova lombada foi confeccionada, relevando os padres considerados pelo encadernador original. Foram utilizados, nesse processo, os seguintes materiais: a) couro de cabra nacional, tingido com tinta Enigma marrom, aproximando-se ao mximo da cor original; b) cola de amido PH 7, de fabricao nacional; c) corda de cnhamo neutro, com 12 fios, importada da Espanha, para os nervos e como suporte para bordar o cabeceado; d) fio de cnhamo neutro, importado da Espanha, para bordar NO ALTO: Retirada dos nervos de cnhamo originais. o cabeceado com trs fios; e) folhas de guardas em papel ACIMA: Nervos fixados por cavilhas e nivelados com reciclado, confeccionado no Labogesso. ratrio de Restaurao da Fundao Biblioteca Nacional; f) tarlatana, importada da Espanha, para complemento da sustentao das pranchas na lombada; e g) linha de linho n 20, de fabricao francesa.

D A R E S TAU R A AO D O PA PE L

O papel, utilizado como suporte da impresso, tipicamente artesanal: de textura spera e, por vezes, macia, sua superfcie desigual, com tendncia a mais espesso que fino. O amarelecimento provocado pelo tempo atribuiu ao suporte um aspecto antigo, que no inviabilizou a leitura das marcas dgua praticadas. O uso da marca dgua, elemento de identificao do papeleiro, comeou no final

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do sculo XIII, e desde esta poca os papis sem marca dgua so muito raros. As marcas dgua diferem, entre si, e cada uma delas tem sua histria. Na obra em anlise, ocorre uma das mais significativas marcas dgua do perodo: a cabea de touro (Figura 6). A cabea de touro, uma das primeiras marcas dgua de animal, comeou a aparecer em 1310 e foi o emblema favorito dos fabricantes de papel por 200 anos. Algumas vezes, foi usada sem acessrios, mas, de modo geral, encontrada sobreposta por uma cruz latina, pela rosa de bliss, isto , a rosa da felicidade, de bem-aventurana; por uma meia-lua; uma coroa; ou outros smbolos.

Marcas-dgua verificadas na obra.

A figura da cabea do touro cheia de adereos no era to comum quanto a cabea representada sozinha. O touro designa pacincia e fora e, em alguns escritos antigos, interpretado como smbolo do sacrifcio de Cristo, bem como de profetas, apstolos e santos; era, tambm, a representao de todos aqueles que, pacientemente, trabalhavam em silncio para o bem dos outros. Para a restaurao do papel utilizado no incunbulo, foi adotada a seguinte rotina: 1) limpeza mecnica, folha a folha, com trincha e p de borracha, para a remoo de sujidades superficiais; 2) tratamento aquoso, com banho por imerso. Para a efetivao desse tratamento, foram realizados testes de solubilidade de tintas do texto e das capitais coloridas em 3 etapas:

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a) com gua deionizada, b) com gua deionizada e lcool a 50%, e c) com hidrxido de clcio. Os resultados dos testes foram negativos. A resistncia do papel de trapo utilizado na obra permitiu o uso seguro desta tcnica. As folhas foram lavadas com a proteo de tela de nylon Monyl. 3) desacidificao, com uso de hidrxido de clcio. As folhas foram postas para secar em temperatura ambiente; 4) obturao das reas de perda de suporte com uso de Mquina de Obturao de Papel (MOP); 5) reencolagem das folhas, com cola Metilan; 6) remontagem dos cadernos, conforme o padro descrito na Ficha de Desmonte e Relao de Cadernos, praticada no Laboratrio de Restaurao da Fundao Biblioteca Nacional; 7) planificao leve, para acomodao dos cadernos recompostos (Figuras 7 e 8). Foram utilizados, nesse processo, os seguintes materiais: a) polpa de eucalipto branqueado, b) cola Metilan, para reencolagem, c) papel japons, de 9 gramas, para reforar a lombada e efetuar pequenos reparos, d) corante castanho solar, SLN 60%, fabricado pela Sandoz, e e) hidrxido de clcio PA.

C O N C LU S AO

A literatura especfica no relata prticas e teorias que fundamentem um padro para a restaurao de incunbulos. A higienizao e a salvaguarda tm sido as opes recomendadas. No entanto, as condies fsicas oferecidas pelo item, aps 500 anos de guarda, impunham a adoo de um procedimento baseado em uma realidade que s poderia ser revelada aps a interferncia de um restaurador. A restaurao no constituiu um pr-requisito para a salvaguarda; mas foi considerada necessria para a garantia de qualidade do suporte e de acesso informao o que justifica, por si, a opo pela restaurao. A restaurao da encadernao e do papel foi definida a partir da associao dos fundamentos da Preservao e da Documentao, de modo a viabilizar o armazenamento, adequado antigidade e raridade do documento, sob a perspectiva da

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longevidade e da salvaguarda da informao registrada. A restaurao implementada, portanto, tem padro de qualidade arquivstica; isto , tem a propriedade de reduzir o impacto do ambiente e do manuseio e resistente deteriorao protege e apia, fisicamente, o documento como um todo. Nessa questo, preponderou a poltica de preservao praticada na Fundao Biblioteca Nacional: a restaurao e o acondicionamento da obra em condies de

NO ALTO: O Corpus Juris Civilis, antes da restaurao. ACIMA: O Corpus Juris Civilis, depois da restaurao.

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acesso restrito, de modo a viabilizar a sua consulta exclusivamente naqueles casos em que a mesma informao, transferida para outro suporte (microfilme, fotografia, digitalizao), no seja suficiente para satisfazer as necessidades do pesquisador.

BIBLIOGRAFIA
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PANZER, Georgius Wolfgang. Annales typographici ab artis inventae origine ad onnum MD post Maitairii Denish. Norimbergae: J. E. Zeh, 1793-1803. v.1, p. 149 (n 15). ROBERTS, Matt T.; ETHERINGTON, Don. Bookbinding and the conservation of books: a dictionary of descriptive terminology. Washington: Library of Congress, 1982. 296 p. il.

E S PE C I A L I S TA S C O N S U LTA D O S

Alexandre Emerick conservador e restaurador, mestrando em Histria da Arte; Ana Virginia Pinheiro bibliotecria da Fundao Biblioteca Nacional, especialista em obras raras e mestre em Administrao Pblica; Fernando Amaro conservador e restaurador da Fundao Biblioteca Nacional; Lcia Carvalho conservadora e restauradora; Maria Aparecida de Vries Mrsico conservadora e restauradora da Fundao Biblioteca Nacional, mestranda em Histria da Arte; Vera Lucia Miranda Faillace bibliotecria da Fundao Biblioteca Nacional, especialista em obras raras e em anlise, descrio e recuperao da informao e a equipe do Laboratrio de Restaurao da Fundao Biblioteca Nacional tcnicos, restauradores, encadernadores, efetivos e autnomos, que, direta e objetivamente, contribuem para o progresso da restaurao no Brasil.

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Inventrio analtico do Arquivo Darci Damasceno


S U PE RV I S AO
Ana Lcia Merege Correia
Identificao e descrio

Magaly da Silva Lopes

F OTO G R A F I A S
Superviso

Mnica Carneiro Alves


Identificao e descrio

Cristiane Zumpichiatti dos Santos Magaly da Silva Lopes

P R E -I N V E N TA R I O
Ana Regina de Castro Cntia Ceclia Barreto Clara Maria Ferreira Santos

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UM BRILHANTE BARNABE*

arci Damasceno era um estudioso apaixonado. Autor de diversas obras dedicadas literatura, foi tambm chefe da Diviso de Manuscritos ento Seo de Manuscritos durante 30 anos. Foi meu chefe e o responsvel por minha entrada no servio pblico, ento como estagiria selecionada pelo coordenador que decidira incluir na equipe um estudante de Cincias Sociais. Foi ele que me mostrou pela primeira vez um Livro de Horas, e que me fez chegar faculdade naquele dia encantada e lisonjeada por merecer tamanha honra de manusear um livro do cofre. E foi ele tambm que me ensinou no com palavras, mas com atos a tratar estagirios como futuros profissionais, que desenvolvem um trabalho importante e cujas ponderaes e consideraes tcnicas merecem todo respeito e ateno. No entregava nada pronto, no dava ordens a serem executadas, mas orientava sobre a melhor maneira de obter os resultados esperados. Fazia isso a partir de inspees peridicas ao servio, durante as quais se sentava a meu lado e analisava as fichas produzidas e respondia s minhas perguntas com indicaes das obras de referncia onde poderia encontrar as respostas. Nunca me deu o peixe, mas me ensinou a pescar. Conhecia o acervo sob sua guarda como poucos. Muitos anos depois, ao assumir a chefia da Diviso e comear a mapear o acervo para construir o Guia de Colees, pude perceber que em quase todas as pastas de documentos que integram
* A equipe da Diviso de Manuscritos dedica este trabalho memria do professor Darci Damasceno.

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o acervo manuscrito havia uma anotao sua, indicando um procedimento ou acrescendo um comentrio. No arquivo da Diviso encontrei mais tarde o mesmo mapa, que estava construindo no meu editor de textos informatizado, todo manuscrito por Darci e refletindo a distribuio do acervo poca de sua produo. Paralelamente a sua atividade literria, como ensasta e poeta, controlava sua equipe com mo de ferro, estalando os dedos diante daqueles que permaneciam muito tempo diante de um documento com um olhar perdido em outros pensamentos. Nada lhe escapava, nem no contedo do acervo pelo qual era responsvel nem na composio da equipe que coordenava. Apesar de atuar na rea de Letras, teve a preocupao de diversificar a formao da equipe com profissionais de Histria e Cincias Sociais que poderiam tratar o grande acervo histrico da Diviso de Manuscritos. O Arquivo Darci Damasceno se constitui basicamente de seu arquivo tcnico, ou seja, suas anotaes, rascunhos e cpias de trabalhos feitos ou a fazer, e correspondncia sobre esses trabalhos. No revela a pessoa Darci Damasceno, mas revela o pesquisador minucioso, que coletava e compilava qualquer informao disponvel e reuniu importantes registros sobre os estudos que realizou. Dentre estes registros, destacam-se alm, claro, daqueles relativos a Ceclia Meireles, de valor inestimvel as anotaes e textos sobre o Conservatrio Dramtico Brasileiro e a censura no sculo XIX, a Flora Fluminense do frei Jos Mariano da Conceio Velloso e a obra de Gregrio de Matos. Algumas anotaes so registradas no verso de formulrios administrativos, como os temidos B.O.s (boletins de ocorrncia) que, na dcada de 60, serviam para justificar os atrasos dos funcionrios junto s chefias, demonstrando que qualquer oportunidade era aproveitada para registrar idias de possveis trabalhos. A convivncia da criao literria com a funo pblica no privilgio apenas de Darci Damasceno, mas foi a realidade de diversos nomes da literatura nacional, como Carlos Drummond de Andrade, Machado de Assis e Artur Azevedo, entre outros. Lima Barreto rascunhava seus contos, crnicas e novelas nas folhas de papel timbrado do Ministrio da Guerra, onde era escriturrio. Todos esses personagens tm seus documentos na Diviso de Manuscritos, mas nenhum foi to intimamente ligado a ela quanto seu chefe por 30 anos: Darci Damasceno, mais um brilhante barnab.

Carmen Tereza Moreno


Coordenadora do Acervo Especial

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Imagens do Arquivo

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Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Ceclia Meireles e Vincius de Moraes, em fotografia feita na dcada de 1950. Arquivo Darci Damasceno.

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Sarasvati! Publicado na revista Fon-Fon, em julho de 1926, este poema pertence fase oriental de Ceclia Meireles, de cuja obra Darci Damasceno foi um dos maiores estudiosos.

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Cpia do poema minha me, de lvares de Azevedo, ilustrado pelo autor (o original tambm est na Diviso de Manuscritos). Arquivo Darci Damasceno.

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Darci Damasceno estabeleceu o texto original de vrios poemas de Gregrio de Matos, o Boca do Inferno. Esta folha de rosto pertence ao cdigo conhecido como rstico.

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Folha de rosto da primeira edio de Memrias de um sargento de milcias, uma das obras da literatura brasileira estudada por Darci Damasceno. O autor, Manuel Antnio de Almeida, preferiu o anonimato, apresentando-se como um brasileiro. Arquivo Darci Damasceno.

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Plantas fluminenses, obra organizada por Darci Damasceno e publicada em 1976 pela Biblioteca Nacional: estudos feitos no sculo XVIII pelo naturalista brasileiro frei Jos Mariano da Conceio Veloso, com desenhos de Joo Francisco Muzzi.

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Prensa para espremer o anil: estampa de Jernimo Vieira de Abreu, integra o projeto de uma fbrica de anil na praia de Santa Luzia, no Rio de Janeiro (sculo XVIII). Darci Damasceno fez a transcrio do cdice onde est o projeto.

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A P R E S E N TA AO

O inventrio dos documentos do arquivo do professor e ex-funcionrio da Biblioteca Nacional Darci Damasceno mais um dos resultados do Programa de Organizao e Descrio de Acervos, que j produziu inventrios para cerca de 30 conjuntos documentais. Ele est organizado em seis subconjuntos documentais correspondncia, fotografias, impressos, originais, rascunhos e fotocpias , a respeito do que cabem duas observaes. 1) Por se haver levado em conta o suporte em que se encontram os documentos, a srie fotografias e alguns dos documentos da srie impressos esto fisicamente separados dos demais. As planilhas da srie impressos que dizem respeito a livros passaram a integrar a base IMP, enquanto aquelas que se referem a peridicos, artigos e partes de publicaes esto organizadas em ordem topogrfica na base MSS. 2) As sries originais e rascunhos se referem, ambas, produo pessoal de Darci Damasceno; mas, enquanto a primeira diz respeito aos originais, manuscritos ou datilografados, de trabalhos praticamente j prontos, a segunda compreende esboos iniciais, anotaes, notas bibliogrficas e outros papis esparsos que se procurou reunir a partir de um tema e de um perodo de produo comuns. Ao final do inventrio, encontrar-se-o um ndice temtico e um onomstico, remetendo para a notao do documento. O vocabulrio se aproxima o mximo possvel dos termos autorizados pelo Departamento de Processos Tcnicos da Biblioteca Nacional. Ao disponibilizar este inventrio, o que se pretende proporcionar ao usurio um acesso mais rpido e, acreditamos, mais preciso s ricas informaes contidas no Arquivo Darci Damasceno.

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D I V I S AO D E M A N U S C R I TO S GUIA DE COLEOES 3/4 FICHA TECNICA

Fundo/Coleo: Darci Damasceno Datas-limite: 1846-1987 Histrico: Darci Damasceno nasceu em Niteri (RJ) em 2 de agosto de 1922 e morreu na cidade do Rio de Janeiro (RJ) em 1988. Licenciado em Letras pela PUC/RJ, foi tradutor, ensasta e poeta. Dirigiu a revista Ensaio, ao lado de Fausto Cunha e Afonso Flix de Sousa. Funcionrio pblico, chefiou a Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional (1952-1982). Publicou, entre outras obras: Poemas (Pongetti: Rio de Janeiro, 1946); Catlogo e transcrio de Freire Alemo (Anais da Biblioteca Nacional, v. 81, em colaborao com o professor Waldir da Cunha; Ceclia Meireles, o mundo contemplado (Orfeu: Rio de Janeiro, 1967). Seu arquivo constitui-se em expressiva fonte de informaes sobre o contexto histrico-literrio brasileiro do sculo XVII ao XX, reunindo documentos acumulados durante a realizao de estudos literrios e organizados em sries de acordo com a tipologia documental: correspondncia, fotografias, impressos, originais, rascunhos e fotocpias. Forma de entrada: doao Data de entrada: 29 out. 1990 Origem: Zenilda Damasceno, viva do titular Contedo: Referncias bibliogrficas. Estudos sobre diversos autores, dentre os quais Ceclia Meireles, Gregrio de Matos, Martins Pena e Manuel Antnio de Almeida. Anotaes sobre textologia, codicologia e estilstica. Correspondncia diversa. Artigos de peridicos. Estudos sobre o teatro e a censura no Brasil. Anotaes para publicaes sobre o Rio de Janeiro, Freire Alemo e transcrio de cdices sobre o anil e produtos do Piau. Quantificao: 655 documentos; 67 fotografias Localizao: armrio 26 Acesso: reproduo condicionada aos termos da Lei n 9.610, de 19/2/1998 (Altera, atualiza e consolida a legislao sobre direitos autorais e d outras providncias). Instrumentos de pesquisa: BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Inventrio do Arquivo Darci Damasceno. Rio de Janeiro: Diviso de Manuscritos, 1998.

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CORRESPONDNCIA

Datas-limite: 1960-1987 Contedo: correspondncia ativa e passiva do titular. Trata-se, na maior parte, de cartas de Heitor Grillo, referentes edio de obras de Ceclia Meireles. Quantificao: 36 documentos 1. SUBLIGA MINEIRA PR-ESTADO LEIGO DE JUIZ DE FORA. Carta a Darci Damasceno convidando-o para uma conferncia e um comcio pblico no Teatro Central, tratando de questes da renovao educacional. Juiz de Fora, 17/11/1961. N. p. Original. Datilografado. Carta assinada por Manuel Raimundo da Paz Filho, presidente da subliga, e outros membros do conselho diretor. 26,1,1 2. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno convidando-o a visitar a casa da Rua Smith Vasconcelos, 30, que foi de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 13/5/1965. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,2 3. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno pedindo-lhe que oriente a irm Maria Imaculada Ilrraz, em sua pesquisa para a tese sobre a obra de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 8/2/1966. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,3 4. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno solicitando sua colaborao na coordenao do lanamento da segunda edio pela Editora Aguilar da Obra potica, de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 19/7/1966. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,4 5. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno pedindo-lhe opinio sobre qual verso dar ao poema Fecharam-se as casas..., de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 6/9/1966. 1 f. Original. Datilografado. Convite manuscrito a tinta de Heitor Grillo a Darci Damasceno para um almoo. Anotaes de Darci Damasceno no envelope. 26,1,5

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6. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno solicitando-lhe que envie uma relao das melhores antologias de poetas do Brasil, para traduo na Frana. [S. l.], 12/9/1966. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,6 7. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno sobre as duas cpias datilografadas de O estudante... para que se estabelea a forma como deve ser publicado em livro. Rio de Janeiro, 2/12/1966. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,7 8. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno avisando-lhe que um caderno de poesias de Ceclia Meireles j est copiado e que aguarda oportunidade de encaminh-lo para o preparo do texto definitivo. Rio de Janeiro, 27/2/1967. 1 f. Original. Datilografado. 26,1,8 9. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno pedindo-lhe auxlio na correo de provveis erros encontrados na reviso da Obra potica, de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 11/4/1967. 2 f. Original. Datilografado. Anotao de Darci Damasceno. Sem envelope. 26,1,9 10. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno avisando-lhe que o poema Vo, de Ceclia Meireles, dedicado a ele, sair na segunda edio da Obra potica. Em anexo o poema. [S. l.], 15/5/1967. 2 f. Original. Datilografado. Manuscrito a tinta de Heitor Grillo. Sem envelope. 26,1,10 11. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno desculpando-se por no poder esperar, pois teria que ir ao cais do porto aguardar a chegada de Gisele Slezinger, a tradutora para o francs dos poemas de Ceclia Meireles, avisando que deixa vrios cadernos de poemas. Rio de Janeiro, 24/5/1967. 1 f. Original. Datilografado. 26,1,11 12. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno desejando-lhe pronto restabelecimento de sade e comunicando que voltar de viagem no dia 10 de maro para retomar a obra potica pstuma de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 28/2/1968. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,12

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13. DAMASCENO, Darci. Carta a Heitor Grillo contendo um estudo e organizao dos originais da Obra potica, de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 8/10/1968. 3 f. Original. Datilografado. 26,1,13 14. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno solicitando colaborao junto aos bolsistas franceses que devero vir ao Brasil estudar a obra de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 26/12/1968. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,14 15. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno solicitando resposta quanto possibilidade de auxiliar bolsistas franceses interessados em estudar a obra de Ceclia Meireles. [S. l.], 16/6/1969. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. Junto carta, original da anterior (26,1,14), que tratava do mesmo assunto. 26,1,15 16. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno oferecendo uma cpia do poema Morena, pena de amor e perguntando se o poema que parece ter sido omitido na pasta de Poemas Infantis deve ser includo no texto definitivo. Rio de Janeiro, 10/10/1969. 1 f. Original. Datilografado. Junto carta original, cpia do poema citado. Sem envelope. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,16 17. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno dizendo ter mandado o original e duas cpias de Morena, pena de amor, de Ceclia Meireles, e que aguarda opinio sobre o local de incluso do poema no texto. [S. l.], 28/1/1970. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,17 18. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno enviando o poema em prosa O menino poeta, de Ceclia Meireles, para ser avaliado antes da publicao. Rio de Janeiro, 14/2/1970. 2 f. Original. Datilografado. Material adicional: Cpias datilografadas de O menino poeta. 26,1,18 19. DAMASCENO, Darci. Carta a Heitor Grillo fazendo sugestes sobre edio de poesias inditas de Ceclia Meireles e questionando o fato de a imprensa atribuir a Carlos Drummond de Andrade, revisor da obra, importncia semelhante de

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Darci Damasceno, que estabelecera o texto. [Rio de Janeiro], 31/3/1970. 1 f. Cpia. Datilografado. 26,1,19 20. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno explicando e solicitando sugestes referentes edio de poesias de Ceclia Meireles, fazendo referncia ao seu trabalho e ao de Carlos Drummond de Andrade. [Rio de Janeiro], 1/4/1970. 1 f. Original. Datilografado. Contm anotaes de Darci Damasceno. 26,1,20 21. GRILLO, Heitor. Carta a Darci Damasceno solicitando resposta sugesto referente edio da poesia indita de Ceclia Meireles, fazendo referncia ao seu trabalho e reviso de Carlos Drummond de Andrade. Rio de Janeiro, 27/4/1970. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,21 22. RSULA C. Postal avisando que foram feitos slides de manuscritos na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Alemanha, 22/10/1974. 1 f. Original. Datilografado. Em ingls. Sem envelope. 26,1,22 23. MONTE-MOR, Janice de Mello. Carta ao presidente da Academia Brasileira de Letras solicitando emprstimo da cpia fotogrfica da obra de Gregrio de Matos, segundo entendimento com Darci Damasceno, chefe da Diviso de Manuscritos. Rio de Janeiro, 16/11/1976. 1 f. Cpia. Datilografado. Sem envelope. Cpia destinada ao arquivo de Darci Damasceno. 26,1,23 24. OLIVEIRA, Srgio Martins. Questionrio enviado a Darci Damasceno pela Livros Tcnicos e Cientficos Editora, para o planejamento de futuras atividades relativas sua obra. Rio de Janeiro, 5/4/1979. 14 f. Original. Datilografado. Impresso. Inclui folheto da Biblioteca Universitria de Leitura Brasileira. Junto um carto de Aileen A. B. Cardoso. 26,1,24 25. REIS, Floriano. Carta a Darci Damasceno com cumprimento por seu desempenho como chefe da DMSS-BN. Rio de Janeiro, 31/5/1980. 1 f. Original. Manuscrito. 26,1,25

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26. FUNARTE. Convite para o coquetel de lanamento do livro Batuque, samba e macumba, texto e ilustraes de Ceclia Meireles, no foyer da Sala Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 25/11/1983. 1 f. Original. Impresso. Eventos em celebrao ao 50 aniversrio de exposio de Ceclia Meireles a 18/4/1933. Anotaes de Darci Damasceno no envelope. 26,1,26 27. PERES, Fernando da Rocha. Carta do diretor do Centro de Estudos Baianos (UFBA), enviando livros de Gregrio de Matos. Salvador, 29/5/1984. 1 f. Original. Datilografado. No possui o envelope original. 26,1,27 28. PERES, Fernando da Rocha. Carta do diretor do Centro de Estudos Baianos, contendo informaes sobre estudos acerca de Gregrio de Matos e das fontes disponveis. Salvador, 23/10/1984. 2 f. Original. Datilografado. 26,1,28 29. DIMAS, Antnio. Carta a Darci Damasceno agradecendo o envio de crticas sua antologia sobre Gregrio de Matos. So Paulo, 4/2/1986. 1 f. Original. Manuscrito. 26,1,29 30. DIMAS, Antnio. Carta a Darci Damasceno com observaes s crticas, feitas por este, ao livro de Antnio Dimas sobre Gregrio de Matos. So Paulo, 28/5/1986. 7 f. Original. Datilografado. Contm fotocpias das notas enviadas por Darci Damasceno ao autor, que criticam e fazem observaes ao seu livro sobre Gregrio de Matos, e ainda fotocpia da ementa e bibliografia de curso de Antnio Dimas, na USP, sobre literatura brasileira. 26,1,30 31. DIAS, Roberto. Carta do presidente da Fundao Gregrio de Matos, em Salvador, na qual pede a colaborao de Darci Damasceno para a seleo de textos de Gregrio de Matos a ser publicados em antologia. Salvador, 21/7/1986. 1 f. Original. Datilografado. 26,1,31 32. PERES, Fernando da Rocha. Carta do diretor do Centro de Estudos Baianos, convidando Darci Damasceno a participar de um curso intitulado: Gregrio de

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Matos e Guerra: o Poeta da Controvrsia. Salvador, 19/9/1986. 2f. Original. Datilografado. 26,1,32 33. PERES, Fernando da Rocha. Carta a Darci Damasceno comunicando a remessa da ordem de passagem area e da reserva de hospedagem em Salvador no dia da sua palestra. Salvador. 1 f. Original. Datilografado. Sem envelope. 26,1,33 34. PERES, Fernando da Rocha. Dois telegramas do diretor do Centro de Estudos Baianos confirmando providncia para ida de Darci Damasceno a Salvador, a fim de participar de curso sobre Gregrio de Matos. Salvador, 1986. 2 f. Original. Datilografado. Acompanha rascunho de Darci Damasceno, contendo dados sobre sua documentao e o nmero do vo que o levaria a Salvador. 26,1,34 35. SILVA, Alberto da Costa e. Carta a Darci Damasceno acusando o recebimento da carta de 30/5/1987 e informando que ir conversar com o administrador da Fundao (Gulbenkian?) logo que ele regressar da ustria. Lisboa, 15/6/1987. 1 f. Original. Manuscrito. 26,1,35 36. MARIA FERNANDA. Carta a Darci Damasceno da bibliografia de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 9/11/1987. 1 f. Original. Datilografado. A remetente da carta provavelmente a filha de Ceclia Meireles, a atriz Maria Fernanda. 26,1,36

I M P R E S S O S A RT I G O S , PE R I D I C O S E F R AG M E N TO S

Datas-limite: 1846-1987 Contedo: trabalhos de diversos autores sobre literatura, tratando principalmente de Ceclia Meireles, mas tambm de outros escritores tais como Machado de Assis e Jos de Alencar e ainda de crtica e histria literrias. Quantificao: 123 documentos 37. RNAI, Paulo. Um Enigma de nossa Histria Literria: Gregrio de Matos.

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[S. l.], [s. d.]. 12 p. Outros. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno texto da Revista do Livro, ano 1, nos 3-4, dezembro de 1956. 26,1,37 38. GROPPER, Symona. Gregrio de Matos, A Redescoberta da Poesia como Arma. Rio de Janeiro, 1973. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Caderno B, Rio de Janeiro, 21/6/1973. 26,1,38 39. MARTINS, Wilson. As Palavras da Moda: Anlise da Obra de Lcia Helena sobre a Obra de Oswald de Andrade e Gregrio de Matos. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. Artigo de jornal. 26,1,39 40. MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Cometografia do padre Antnio Vieira. [Rio de Janeiro], 1981. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 15/9/1981, Caderno B, p. 8. Destaca os estudos do padre Antnio Vieira sobre cometas e fenmenos celestes como sendo a voz de Deus. 26,1,40 41. HOJA informativa de literatura y filologia. Madrid: Fundacin Juan March, 1978. 12 p. Original. Impresso. A DMSS-BN possui o n 61, de junho de 1978. 26,1,41 42. MARTINS, Wilson. Canto Gregoriano. [Rio de Janeiro], 1986. 1 f. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 7/9/1986, Caderno B, Especial, p. 11. 26,1,42 43. MARTINS, Wilson. Vises e Revises. [Rio de Janeiro], [1984]. 1 f. Outros. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 2/6/1984. 26,1,44 44. MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas. Os Cometas do Quilombo dos Palmares. [Rio de Janeiro], [1984]. 1 f. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 27/6/1984. 26,1,45

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45. LOPES, Antnio. Gregrio de Matos. [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 3 f. Original. Impresso. pp. 110-14. 26,1,46 46. ARTIGO sobre a declarao de princpios dos escritores democratas que compareceram ao IV Congresso Brasileiro de Escritores, realizado em Porto Alegre. [S. l.], 1951. 1 f. Provncia de So Pedro, dezembro de 1951. 26,1,47 47. MENSRIO do Arquivo Nacional. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1980. 28 f. Original. Impresso. Ano 11, n 3, 1980. Anotaes de Darci Damasceno. Inclui parte de um envelope com o endereo de Darci Damasceno na Biblioteca Nacional. 26,2,48 48. TRIGO, Luciano. Historiador das Mentalidades: Entrevista com Michel Vovelle. [S. l.], 1987. 2 p. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, 19/9/1987. 26,1,49 49. CECLIA Meireles: A Poesia de Miragens. Rio de Janeiro, 1971. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Correio da Manh, Rio de Janeiro, 9/11/1971. 26,1,51 50. NDIA: Roteiro Potico com Cames e Ceclia. [Rio de Janeiro], 1968. 1 f. Impresso. Artigo do jornal O Globo, Rio de Janeiro, 23/9/1968. 26,1,52 51. MERQUIOR, Jos Guilherme. Metal Rosicler: Artigo sobre o livro de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], 1960. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, setembro de 1960. Suplemento dominical. 26,1,53 52. CECLIA Meireles: A Poesia no Morre Jamais. Rio de Janeiro, 1969. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Caderno B, Rio de Janeiro, novembro de 1969. 26,1,54

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53. MEIRELES, Ceclia. Indecisa Solido. Belm, [1949]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Folha do Norte, Belm, 27/11/1949. 26,1,55 54. DANTAS, Ondina. Ceclia Meireles. [S. l.], [1964]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Dirio de Notcias, 12/11/1964. 26,1,56 55. OLIVEIRA, Marly de. Sobre Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 1964. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Correio da Manh, 16/5/1964, Segundo Caderno. 26,1,57 56. ANDRADE, Carlos Drummond de. Solombra: artigo de jornal. [S. l.], [1964].1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Correio da Manh, 1/3/1964. 26,1,58 57. CHAMIE, Mrio. Poesia de Estribilho. [S. l.], [1961]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal A Noite, 29/4/1961. 26,1,59 58. UMA Voz do Brasil (Ceclia Meireles), por Amlia Vilar: Resenha publicada em jornal. [S. l.], [1965]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo de 27/5/1965. 26,1,60 59. MACHMAN, Flora. Ceclia Meireles: Na Poesia Encontro a Paz Interior. Entrevista. Rio de Janeiro, 1962. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Commercio, 2/9/1962, p. 14. 26,1,61 60. DE CECLIA Meireles sobre o Romanceiro da Inconfidncia. [Minas Gerais], 1976. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Suplemento Literrio de Minas Gerais e data provvel de 1976. 26,1,62

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61. PREZ, Renard. Ceclia Meireles, Poeta Maior. Rio de Janeiro: Jos lvaro, 1964. 6 p. Original. Impresso. Artigo da revista Leitura, Economia e Poltica. Rio de Janeiro, ano 22, nos 83/84, pp. 13-18, jun./ jul./ 1964. 26,1,63 62. MORREU Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], 1964. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal O Globo, Rio de Janeiro, 10/11/1964. Faz parte do artigo a ltima crnica escrita por Ceclia Meireles, publicada no dia 3/9/1964. 26,1,64 63. ANDRADE, Carlos Drummond de. Ceclia: Imagens para Sempre. [S. l.], [1964]. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Correio da Manh, 11/11/1964. 26,1,65 64. AYALA, Walmir. Ceclia Meireles, Perfil da Morte, Severo e Obstinado. Rio de Janeiro, 1964. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Correio da Manh, Rio de Janeiro, 14/11/1964. Literatura. 26,1,66 65. AYALA, Walmir. Um Livro Indito de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 1965. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Correio da Manh, Rio de Janeiro, 8/5/1965. 26,1,67 66. LA VALE, Meireles. A Interpretao de Roma em Ceclia Meireles. Minas Gerais, 1977. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Minas Gerais, 1/1/1977. Suplemento Literrio. 26,1,68 67. CONVITE da embaixada americana para o recital de poesias de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], 1965. 1 convite. Original. Impresso. 26,1,69 68. CONVITE de lanamento de uma seleo de Elegias, de Ceclia Meireles, pela Edies Alumbramento. [Rio de Janeiro], [1974]. 1 convite. Original. Impresso. Homenagem nos 10 anos de falecimento de Ceclia Meireles. 26,1,70

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69. CONVITE em memria de Ceclia Meireles Sala Ceclia Meireles, revivendo a sua poesia no Romanceiro da Inconfidncia. [Rio de Janeiro], 1965. 1 convite. Original. Impresso. 26,1,71 70. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Convite da exposio de livros, desenhos e autgrafos em homenagem poetisa Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], 1974. 1 convite. Original. Impresso. Homenagem nos 10 anos de falecimento de Ceclia Meireles, inclui folha com anotaes de Darci Damasceno. 26,1,72 71. CAPA do livro O mundo contemplado. [S. l.], [1967]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, original usado para clich destinado capa do livro de Darci Damasceno sobre Ceclia Meireles (1967). 26,1,73 72. NOTCIAS DA NDIA. Boletim com artigos sobre numismtica, arte, tecnologia, poltica etc... e dois poemas de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, Departamento Cultural da Embaixada da ndia, 1966. 4 f. N 265, novembro de 1966. Em anexo papis contendo anotaes de Darci Damasceno. 26,1,74 73. ILUSTRAO de Ceclia Meireles para o poema de Cruz e Souza Caminho da glria. [S. l.], [1927]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, ilustrao publicada em Festa, 1927. 26,1,75 74. MEIRELES, Ceclia. Mar absoluto e outros poemas: pgina de rosto. Porto Alegre, Livraria do Globo, 1945. 1 f. Original. Impresso. Dedicatria de Ceclia Meireles no verso da folha de rosto a uma pessoa cujo nome foi apagado. Exemplar n 61. Em anexo folhas com anotaes de Darci Damasceno. 26,1,76 75. RECORTE de jornal com fotografia de Ceclia Meireles e suas auxiliares nos trabalhos de instalao da Biblioteca Infantil no Pavilho Mourisco. [S. l], [1934]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal A Noite, maio de 1934. 26,1,77

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76. SZENES, Arpad. Desenhos do rosto de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d]. 5 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, estudos de Arpad Szenes de 1942. Em anexo folhas com anotaes. 26,1,78 77. CARTES com desenho do rosto de Ceclia Meireles. [S. l.], [1942]. 17 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno em folha anexa, cpias do retrato de Ceclia Meireles por Arpad Szenes, em 1942. 26,1,79 78. FERREIRA, Davi Mouro. Ceclia Meireles em Portugal: saudao. [Rio de Janeiro], [1952]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo da revista Padro, Rio de Janeiro, n 8, pp. 7-8, fevereiro de 1952. 26,1,80 79. MEIRELES, Ceclia. Alguns poemas: Improviso e trs poemas do hospital: [fragmentos]. Rio de Janeiro, 1951. 3 f. Original. Impresso. Revista Provncia de So Pedro, n 16, dezembro de 1951. Trimestral. Sumrio pp. 25-28. 26,1,81 80. LEMME, Pascoal. Carta ao jornal sobre educao e o manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. [S. l.], 1982. 1 f. Original. Datilografado. Coluna Cartas [do Jornal do Brasil], 9/3/1982. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,82 81. GUIA turstico de So Joo del-Rei com dados histricos. So Joo del-Rei, 1979. 1 f. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno e dedicatria de Ceclia Meireles ao dr. Baslio de Magalhes. 26,1,83 82. BARBOSA, Francisco de Assis. A vida de Lima Barreto: folha de rosto e fragmentos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964. 2 f. Original. Impresso. Contm folha de rosto e pp. 275-276. 26,1,84 83. MURICY, Andrade. Luar de inverno e outros poemas: [fragmentos]. [S. l.], [1968]. 1 f. Original. Impresso. Revista MEC, n 41, pp. 15-16, fev./mar. de 1968. 26,1,85

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84. MEYER, Augusto. Plenitude: crnica. [Porto Alegre], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo de jornal do Dirio de Notcias, Porto Alegre, anos 1920-1930. 26,1,86 85. CAMBARA, Isa. A folclorista Ceclia Meireles: o lanamento de um lbum com 70 aquarelas e textos mostra que, alm da poesia, ela tambm se ocupa do folclore afro-brasileiro. [So Paulo], 1983. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Folha de S. Paulo, 20/11/1983. Ilustrada. Segundo anotaes de Darci Damasceno, 1933, 1a fase, folclore e desenhos. 26,1,87 86. NAVARRO, E. A nossa Biblioteca. Artigo sobre a obra Viagem publicada por Ceclia Meireles. [S. l.], [1939]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal O Primeiro de Maio, 21/10/1939. 26,1,88 87. CERQUEIRA FILHO, Gislio. Educao em 30 e 60. [S. l], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, Educao Anos 30. 26,1,89 88. MARTINS, Wilson. Artigos de crtica literria: Ismos Entrecruzados, Trs Geraes Poticas. [Rio de Janeiro], [1982]. 2 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 4/7/1982. 26,1,90 89. ARTIGO sobre o poeta Mrio Quintana. Minas Gerais, 1975. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, Modernismo, simbolismo (de A Forma Secreta, 1965). 26,1,91 90. BATUQUE, samba e macumba, nos poticos desenhos de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil. 26,1,92 91. MENEZES, Djacir. Resenha sobre a traduo de O quinze, de Rachel de Queiroz, em alemo. [S. d.], [1929]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes

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de Darci Damasceno, Folha Acadmica, 1929. Dir. prof. Bruno Lobc. Texto lido na sesso de 2 de outubro de 1978. CFC-Boletim. 26,1,93 92. BRANDO, Jos da Silva. Por que Orientalismo: artigo sobre a distino bsica entre Oriente e Ocidente. Minas Gerais, 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Minas Gerais, 13/5/1976. Suplemento Literrio. Segundo anotaes de Darci Damasceno, Oriente, primeira fase (da poesia de Ceclia Meireles). 26,1,94 93. OLIVEIRA, Marly de. Lembrana de Ceclia. Rio de Janeiro, 1980. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 11/11/1980. p. 4, Caderno B. 26,1,95 94. FERREIRA, Snia Nolasco. Um Pblico Americano para a Poesia de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], 1978. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal O Globo, Rio de Janeiro, 21/3/1978, p. 33. 26,1,96 95. MEIRELES, Ceclia. Ainda o Autor de O Hissope. Belo Horizonte, [195-]. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal O Dirio, Belo Horizonte, 19/9/[195-]. 26,1,97 96. VILLAA, Antnio Carlos. Da Costa e Silva. Artigo sobre a morte e a obra do poeta. Rio de Janeiro, 1975. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 28/6/1975, p. 5, Caderno B. 26,1,98 97. MARTINS, Wilson. Tel quen lui-mme...: artigo sobre Manuel Bandeira. [Rio de Janeiro, [1982]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 17/10/1982. 26,1,99 98. MARTINS, Wilson. Sobre o Modernismo. [Rio de Janeiro], [1983]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Jornal do Brasil, 20/8/1983. 26,1,100

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99. MARTINS, Wilson. Reconstruo do Passado. Artigo sobre a distino entre histria da literatura e histria da cultura. Rio de Janeiro, 1980. 2 f. Original. Impresso. Artigo destacado por Darci Damasceno no Caderno B Livro, guia semanal de idias e publicaes do Jornal do Brasil. Rio de Janeiro, 26/7/1980, pp. 9-12. 26,1,101 100. LEMOS, Tite de. Ceclia Meireles: Solido e Silncio, rea Mgica da Poesia. Artigo com entrevista a suas filhas nos 10 anos de sua morte. [Rio de Janeiro], 1974. 1 f. Original. Impresso. Artigo do jornal O Globo, 7/11/1974, p. 27. 26,1,102 101. VILLAA, Antnio Carlos. Ceclia Meireles: A Eternidade entre os Dedos. Artigo sobre sua obra e os 10 anos de sua morte. Rio de Janeiro, 1974. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Brasil, 9/11/1974, Caderno B. 26,1,103 102. MENEZES, Fagundes de. Silncio e Solido. Reportagem sobre a vida e obra de Ceclia Meireles. [S. l.], [1953]. 2 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno em folha anexa, reportagem da revista Manchete, p. 49, 3/10/1953. 26,1,104 103. IGEL, Regina. Despedida Vida e Acercamento Morte. Artigo sobre Ceclia Meireles e seu tratamento potico relativo morte. [S. l.], 1975. 2 f. Original. Impresso. Artigo destacado por Darci Damasceno no jornal Minas Gerais, 28/6/1978, pp. 5-8. Suplemento Literrio. 26,1,105 104. CATLOGOS de literatura juvenil e infanto-juvenil da Editora Moderna. [S. l.], [s. d.]. N. p. Original. Impresso. Destaque de Darci Damasceno para obras de Ceclia Meireles publicadas pela Editora Moderna. 26,1,106 105. DATAS de uma vida breve e obscura. Dados biogrficos de Fernando Pessoa. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. 26,1,107

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106. CRONOLOGIA e notas: poemas italianos. [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno, pp. 151-157. 26,1,108 107. ACADEMIA Brasileira: o concurso de poesia 3/4 voto do sr. Fernando Magalhes. [S. l.], 1939. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Commercio, 4/7/1939. Anotaes de Darci Damasceno: Viagem. 26,1,109 108. PENA, Martins. O juiz de paz da roa: comdia. [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 30 f. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno, pp. 29-56. 26,1,110 109. MACKSEN, Lus. Censura de Black-tie: resenha do livro Censores de pincen e gravata: dois momentos da censura teatral no Brasil, de Snia Salomo Khde. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. 26,1,111 110. MONTELLO, Josu. Retorno a Martins Pena. Artigo sobre a obra de Martins Pena no contexto da cultura brasileira. [Rio de Janeiro], 1979. 1 f. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno do Jornal do Brasil, 5/6/1979. 26,1,112 111. BONFIM, Beatriz. Censores de pincen e gravata. Artigo sobre a pesquisa de Snia Salomo Khde a respeito da censura teatral no sculo XIX. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. 26,1,113 112. MONTELLO, Josu. A Censura Sempre se Repete. Artigo sobre o livro de Snia Salomo Khde Censores de pincen e gravata, censura teatral no Brasil no sculo XIX. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. 26,1,114 113. RETRATO de A. de Pinho. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Impresso. Carimbo da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro. 26,1,115

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114. FOLHAS de rosto da obra Norma: vaudeville jocoso. Rio de Janeiro: Cremire, 1849. 1 f. Original. Impresso. No verso da pgina de rosto desenho de Theremin do Teatro de So Paulo de Alcntara em 1838. 26,1,116 115. BROCA, Brito. Martins Pena. Artigo sobre a obra Teatro de Martins Pena, edio crtica de Darci Damasceno. [S. l.], [1957]. 1 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Correio da Manh, 9/3/1957. 26,1,117 116. BRBARA HELIODORA. A Evoluo de Martins Pena. Artigo sobre a obra de Martins Pena. 1961. 3 f. Original. Impresso. Artigo destacado por Darci Damasceno no Jornal do Brasil. 26,1,118 117. NUNES, Cassiano. Definio de Martins Pena. Artigo sobre a edio crtica das Comdias, de Martins Pena, preparada por Darci Damasceno. Braslia, 1968. 2 f. Original. Impresso. Artigo do jornal Correio Braziliense, Braslia, 20/1/1968. 26,1,119 118. CATLOGO de uma preciosa biblioteca de arte, literatura e histria. [S. l.], [s. d.]. Original. Impresso. V. 4. Faltam as primeiras pginas. 26,1,120 119. GRAVURA da Vila de So Joo de Itabora em 1843, publicada no Ostensor brasileiro, retirada de um livro. No verso esboo de E. Lacerda da casa em que nasceu Salvador de Mendona, em Itabora. [S. l.], 1845-1846. 1 f. Original. Impresso. Carimbo da Biblioteca Nacional. Estampa publicada no Ostensor brasileiro, v. 1, p. 180. 26,1,121

120. PARKER, John M. The Nature of Realism in Memrias de um Sargento de Milcias. University of Glasgow: Bulletin of Hispanic Studies, 1971. N. p. Original. Impresso. V. 48, n 2, abril de 1971. Dedicatria do autor a Darci Damasceno. 26,1,122

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121. MELO, Verssimo de. O conto folclrico no Brasil. Rio de Janeiro: MEC, 1976. N. p. Original. Impresso. (Cadernos de Folclore, 11). 26,1,123 122. TORRE, Guillermo de. Rasgos y caracteres de la novela picaresca. Artigo sobre a novela picaresca. Buenos Aires, 1954. 1 f. Original. Impresso. Artigo destacado do jornal La Nacin, Buenos Aires, 14/11/1954. 26,1,124 123. DAMASCENO, Darci. Afetividade lingstica nas Memrias de um sargento de milcias. Rio de Janeiro, 1956. Original. Impresso. Separata da Revista Brasileira de Filologia, Rio de Janeiro, v. 2, tomo II, dezembro de 1956. 26,1,125 124. DAMASCENO, Darci. Correspondncia indita de Manuel Antnio de Almeida. [S. l.], [s. d.]. Original. Impresso. Texto na Revista do Livro, pp. 197211. Fac-smiles. 26,1,126 125. DAMASCENO, Darci. Alencar e Iracema: Uma Articulao Literria. So Paulo: Biblioteca Mrio de Andrade, 1977. Original. Impresso. Separata do Boletim Bibliogrfico, n 38, jul./dez. de 1977. 26,1,127 126. JOS de Alencar: A Conscincia Nacional na Literatura Brasileira. So Paulo, 1977. 8 f. Jornal O Estado de S. Paulo, n 161, 11/12/1977. Suplemento Cultural. Vrios artigos. 26,1,128 127. MAGALHES JNIOR, R. A Estreita Literatura de Jos de Alencar: [fragmento]. [S. l.], [s. d.]. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo da Revista Brasileira de Cultura, ano 2, n 5, jul./set. 1970. Fac-smile. 26,1,129 128. ARTIGOS em comemorao ao centenrio de falecimento de Manuel Arajo Porto-Alegre, no jornal Correio do Povo, 29/12/1979. [S. l.], 1979. 8 f. Original. Impresso. Caderno de Sbado. 26,1,130

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129. SOUSA-LEO FILHO, Joaquim de. O Quadro da Coroao de d. Pedro II, por Manuel de Arajo Porto-Alegre. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1975. Original. Impresso. Publicao comemorativa do sesquicentenrio de d. Pedro II. Pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. 26,1,131 130. BARATA, Mrio. Arajo Porto-Alegre e a Misso Artstica Francesa [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. II. Fac-smile. Artigo da Revista do Livro. 26,1,132 131. ORIGENS da stira poltica do Brasil [fragmentos]. [S. l.], [1958]. 8 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo da Revista do Livro, ano 2, n 12, dezembro de 1958. 26,1,133 132. CARTAS de Arajo Porto-Alegre a Gonalves Dias [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 3 f. Original. Impresso. Revista IHGB. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,134 133. RIO DE JANEIRO (cidade). Prefeitura. Resenha analtica de livros e documentos do Arquivo Geral da Prefeitura, elaborada pelo historiador Noronha Santos. Rio de Janeiro: Secretaria-Geral de Educao e Cultura, 1949. Original. Impresso. 26 p. 26,1,139 134. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Exposio 100 anos de atividades (1853-1953). Rio de Janeiro, 1953. 14 p. Original. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,140 135. RECORTES com estampas: in Venetia, Appreffo Giordano Ziletti, 1573, e Con licenza dei Superiori, E Priuilegi, 1598. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Original. Impresso. 26,1,141 136. PONTES, Cruz. Uma exposio de manuscritos na Biblioteca do Rio de Janeiro. [Lisboa], 1973. 1 f. Original. Impresso. Artigo destacado por Darci Damasceno do jornal O Sculo, julho de 1973. Segundo anotaes de Darci Damasceno, o jornal de Lisboa. 26,1,142

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137. ANDRADE, Rmulo Garcia de. A Real Junta de Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegaes; o artesanato e a manufatura na cidade do Rio de Janeiro (1808-1850): [fragmentos]. [S. l.], [s. d]. 10 f. Original. Impresso. 26,1,143 138. SIQUEIRA, Snia Aparecida. Texto sobre o Santo Ofcio que atuou no Brasil-Colnia [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Original. Impresso. Junto ao texto principal outro intitulado A Conjuntura Brasileira no Final do Sculo XVII. 26,1,144 139. HOPSMAN, Joo. [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Original. Impresso. Folhas rasgadas. 26,1,145 140. COSTA, Osvaldo de Almeida. A Matria Mdica, de Souza Pinto. Rio de Janeiro, 1961. 4 f. Original. Impresso. Separata da Revista Brasileira de Farmcia, nos 1 e 2, jan./fev. de 1961. 26,1,146 141. MENSRIO DO ARQUIVO NACIONAL. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1976. Original. Impresso. Il. Ano 7, n 6, junho de 1976. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,147 142. MENSRIO DO ARQUIVO NACIONAL: textos esparsos. Ocorrem os textos: Joaquim de Amorim e Castro: Um Naturalista Baiano Esquecido; Estatstica e Estimativas da Populao Livre e Escrava de Sergipe del-Rei de 1707 a 1888; A Memria de Amorim de Castro; A Elite Comercial do Brasil no Sculo Dezenove: Uma Anlise Preliminar do Componente Rio de Janeiro. [S. l.], [s. d.]. 16 f. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, textos do Mensrio do Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, ano 7, n 11, novembro de 1976, e ano 8, n 1, janeiro de 1977. 26,1,148 143. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Os manuscritos do botnico Freire Alemo: catlogo e transcrio por Darci Damasceno e Waldir da Cunha: [fragmentos]. Rio de Janeiro: A Biblioteca, 1964. 17 f. Original. Impresso. Separata do v. 81 dos Anais da Biblioteca Nacional. Il. Fac-smiles. 26,1,149

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144. DAMASCENO, Darci. O Botnico e a Planta da Cidade. Rio de Janeiro, 1969. 1 f. Original. Impresso. Artigo do Jornal do Commercio. Rio de Janeiro, 28/9/1969. Suplemento dominical. 26,1,150 145. MELLO FILHO, Lus Emdio de. Sobre Zollernia mocitayba. Rio de Janeiro, 1959. 6 f. Original. Impresso. Artigo do Boletim do Museu Nacional, Rio de Janeiro, 30/5/1959. Nova srie (Botnica 22). Il. Fac-smiles. 26,1,151 146. ALEMO, Francisco Freire. Texto sobre botnica [fragmentos]. Rio de Janeiro: Lallement, 1846. 4 f. Original. Impresso. 2 exemplares do texto. 26,1,152 147. LAMEGO, Adinalzir Pereira. A Casa de Freire Alemo. [S. l.], 1986. 1 f. Original. Impresso. Artigo do NOPH-31, agosto de 1986, p. 15. II. Desenho. 26,1,153 148. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA. Subsdios ao planejamento da rea nordestina: Crato-Juazeiro do Norte e sua rea de influncia. Rio de Janeiro, 1971. Original. Impresso. II. Mapas. Junto ao documento mapas da regioprograma de Baturit e duas folhas com ndices. Anotaes de Darci Damasceno. Modelo de ndice do IBGE. 26,1,154 149. DAMASCENO, Darci. Freire Alemo: o Botnico e a Planta da Cidade: [fragmentos]. So Paulo, 1983. 5 f. Original. Impresso. Artigo da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica (SBPH), Anais da II Reunio. So Paulo, 1983. 6 exemplares. 26,1,155 150. CARAUTA, Jorge Pedro Pereira. A data efetiva de publicao da Flora Fluminensis. Rio de Janeiro, 1969. Original. Impresso. Separata da revista Vellozia, dezembro de 1969, n 7. Il. N. p. 26,1,156 151. CARAUTA, Jorge Pedro Pereira. A data efetiva de publicao da Flora Fluminensis. II: texto impresso em 1825 [fragmentos]. Garanhuns, 1972. Original. Impresso. Artigo do XXIII Congresso Nacional de Botnica, Garanhuns, 16 a 23 de janeiro de 1972. Il. 26,1,157

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152. CARAUTA, Jorge Pedro Pereira. The text of Vellozos flora fluminensis and its effective date of publication. [S. l.], 1973. 2 p. Original. Impresso. Texto na revista Tascon, vols. 2/3, pp. 281-284, maio de 1973. 26,1,158 153. MARTINS e os dois Vellozos [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. Original. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, texto de Carlos Stemfeld, 1948, pp. 142. Faltam as pginas 21 a 30. Em anexo capa com anotaes de Darci Damasceno. 26,1,159

ORIGINAIS

Datas-limite: 1960-1987 Contedo: cadernos e blocos de notas de Darci Damasceno, referentes histria do teatro, ao Conservatrio Dramtico Brasileiro e crtica literria e textual de autores do perodo barroco, especialmente Gregrio de Matos. Quantificao: 47 documentos Notas: Estabelecemos como datas-limite desta srie as datas de acumulao, uma vez que os originais no esto datados. 154. DAMASCENO, Darci. ndice geral dos primeiros versos de Gregrio de Matos com tabela de pertinncia. Cdices e notas de Darci Damasceno. [S. l.], [s. d.]. 14 f. Original. Datilografado. 26,1,161 155. DAMASCENO, Darci. Cdice Camilo: caderno com anotaes sobre sonetos e trechos de sonetos retirados de A. P. [S. l.], [s. d.]. 44 f. Original. Manuscrito. 26,1,162 156. DAMASCENO, Darci. Anlise de poemas de Toms Pinto Brando e outros autores, retirados de cdice com obras vrias da Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. [S. l.], [s. d.]. 21 f. Original. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, foram copiados os poemas das folhas 469 (final) a 473. 26,1,163

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157. DAMASCENO, Darci. Anlise da obra de Toms Pinto Brando: Flores do jardim das musas. Poemas: Flor primeyra ao Flor 66. [S. l.], [s. d.]. 64 f. Original. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, sculo XVIII, meados de 1736. Versos retirados do cdigo 2,1,25 da DMSS-BN. 26,1,164 158. DAMASCENO, Darci. Anlise da obra de Gregrio de Matos e Toms Pinto Brando: sonetos, dcimas, vilancicos e trechos de romances. [S. l.], [s. d.]. 91 f. Cpia. Manuscrito. Darci Damasceno observa que os versos foram retirados dos cdices 1, 3, 11; 2, 3, 5; I-13,2,5 da DMSS-BN. 26,1,165 159. DAMASCENO, Darci. Anlise da obra de Toms Pinto Brando: sonetos e dcimas, datados de 1730, 1732 e 1733. [S. l.], [s. d.]. 48 f. Original. Manuscrito. Darci Damasceno diz que os versos foram retirados do cdice 6,1,31 da DMSSBN. Em anexo folhas em rascunho sobre o mesmo assunto. 26,1,166 160. DAMASCENO, Darci. Estudos com instrumentos de trabalho para pesquisa, bibliografia geral sobre Gregrio de Matos. Biografia de Antnio da Rocha Pita, do conde de Cavaleiros e Cosme de Moura Rolim. [S. l.], [s. d.]. 55 f. Original. Manuscrito. 26,1,167 161. DAMASCENO, Darci. Levantamento bibliogrfico sobre literatura na Biblioteca Nacional. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Original. Manuscrito. 26,1,168 162. DAMASCENO, Darci. Antnio da Rocha Pita, notas e pesquisa. [S. l.], [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,1,169 163. DAMASCENO, Darci. Bibliografia sobre vilancicos, genealogia e herldica, coletneas e fontes de pesquisa. [S. l.], [s. d.]. 10 f. Original. Manuscrito. Em anexo folha em rascunho sobre o mesmo assunto. 26,1,170

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164. DAMASCENO, Darci. Relao de cdices da Biblioteca Universitria de Coimbra. [S. l.], [s. d.]. 25 f. Original. Manuscrito. Em anexo folhas em rascunho sobre o mesmo assunto. 26,1,171 165. DAMASCENO, Darci. Gregrio de Matos: ndice dos primeiros versos. [S. l.], [s. d.]. 24 f. Original. Datilografado. 26,1,172 166. DAMASCENO, Darci. Gregrio de Matos: ndice dos primeiros versos destinados digitao. [S. l.], [s. d.]. 352 f. Original. Manuscrito. Em anexo papis contendo modelo de programao e outras anotaes. 26,1,173 167. DAMASCENO, Darci. Ceclia Meireles: poesias retiradas de jornais e revistas: 1923-193-. [S. l.], [s. d.]. 73 f. Original. Manuscrito. Datilografado. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,174 168. DAMASCENO, Darci. Ceclia Meireles: contos, pea em um ato, ensaios e poemas em prosa publicados nos peridicos: Ilustrao Brasileira, Para Todos, Revista da Semana: 1920-1927. [S. l.], [s. d.]. 38 f. Original. Datilografado. Anotaes de Darci Damasceno. 26,1,175 169. DAMASCENO, Darci. Levantamento de movimentos binrios e compsitos ascendentes no octasslabo de Ceclia Meireles do livro Retrato natural. [S. l.], [s. d.]. 34 f. Original. Datilografado. Em anexo papis sobre o mesmo assunto. 26,1,176 170. DAMASCENO, Darci. Estudo sobre a estrutura paralelstica na poesia de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 33 f. Original. Datilografado. Em anexo papis sobre o mesmo assunto. 26,1,177 171. DAMASCENO, Darci. Ceclia Meireles: prosas poticas publicadas em Letras e Artes: 1947-1948. [S. l.], [s. d.]. 81 f. Original. Datilografado. Anotao de Darci Damasceno. 26,1,178

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172. DAMASCENO, Darci. Ceclia Meireles: poemas Como um pobre porta e o indito O alto palcio do crepsculo. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Original. Datilografado. Em anexo marcador de livros com reproduo de busto de Ceclia Meireles, por Fernando Correia Dias, e xerox de manuscritos dos poemas. Anotaes de Darci Damasceno levantando a possibilidade de que o poema Como um pobre porta seja uma traduo do idiche ou hebraico. 26,1,179 173. DAMASCENO, Darci. ndice de poemas inditos de Ceclia Meireles: inclui ttulos que figuram na edio da Editora Civilizao Brasileira. [S. l.], [s. d.]. 15 f. Original. Datilografado. Anotaes. 26,1,180 174. DAMASCENO, Darci. Anotao sobre cartas de Ceclia Meireles para Fernando de Castro, Diogo de Macedo, Maria Dulce Lupi Coelho. [S. l.], [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,1,181 175. DAMASCENO, Darci. Texto para segunda edio revista e aumentada sobre a obra de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 24 f. Original. Datilografado. 26,1,182 176. DAMASCENO, Darci. Textos crticos sobre Canes, Poemas escritos na ndia e Solombra: o rapto mstico de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 10 f. Original. Datilografado. 26,1,183 177. DAMASCENO, Darci. Ceclia Meireles: poema Aranhol: 1918: revises. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Original. Datilografado. Poema retirado da revista Bahia Ilustrada. Em anexo fotocpia da publicao. 26,1,184 178. DAMASCENO, Darci. Histria e texto: notas bibliogrficas a partir do acervo da Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d]. Pag. var. Original. Manuscrito. Caderno manuscrito com papis soltos em anexo. 26,1,185 179. DAMASCENO, Darci. Conservatrio Dramtico Brasileiro: notas acerca de censores e de peas submetidas censura. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. 93 f. Original. Manuscrito. 26,1,186

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180. DAMASCENO, Darci. Conservatrio Dramtico Brasileiro: notas a partir de acervo mantido no Arquivo Nacional. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. 37 p. Original. Manuscrito. Contm mapa estatstico de censuras. 26,1,187 181. DAMASCENO, Darci. Conservatrio Dramtico Brasileiro: notas retiradas do livro de correspondncia ativa. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. 27 p. Original. Manuscrito. A fonte se encontra na DMSS-BN em 4,3,30. 26,1,188 182. DAMASCENO, Darci. Notas crticas a respeito do teatro do sculo XIX: 1836-1839. [S. l.], [s. d.]. 68 f. Original. Manuscrito. 26,1,189 183. DAMASCENO, Darci. Anotaes acerca de teatro: feitas a partir de pesquisa nos peridicos O Despertador e Jornal do Commercio. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,1,190 184. DAMASCENO, Darci. Bibliografia sobre teatro existente na Biblioteca Nacional. [S. l.], [s. d.]. 62 f. Original. Manuscrito. 26,1,191 185. DAMASCENO, Darci. Imprensa e Literatura: notas retiradas de peridicos do sculo XIX. Rio de Janeiro: [S. n], [s. l.]. Pag. var. Original. Manuscrito. Caderno e folhas anexas. 26,1,192 186. DAMASCENO, Darci. Cronologia de farsas apresentadas entre 1830-1848. [S. l.], [s. d.]. 47 f. Original. Manuscrito. 26,1,193 187. DAMASCENO, Darci. Notas crticas acerca de teatro. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. Pag. var. Original. Manuscrito. Em anexo roteiro para pesquisas em peridicos na Biblioteca Nacional. 26,1,194

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188. DAMASCENO, Darci. O Estilo das Memrias de um sargento de milcias. Rio de Janeiro, 1970. Original. Datilografado. Original anotado pelo autor. 26,1,195 189. CERTIDO de casamento dos pais de Manuel Antnio de Almeida: cpia obtida na Catedral Metropolitana do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: [S. n], 1969. 1 f. Cpia. Datilografado. Em anexo manuscritos de Darci Damasceno que parecem referir-se a correes numa edio de Memrias de um sargento de milcias. 26,1,196 190. DAMASCENO, Darci. Alencar e Iracema: uma Articulao Literria. Rio de Janeiro, [1977?]. [19] f. Original. Datilografado. Anotao de Darci Damasceno, trata-se do texto de uma conferncia, proferida por ele em 28/9/1977, na Biblioteca Municipal Mrio de Andrade. 26,1,197 191. CARTA ao dr. Jaguaribe sobre primeira edio, em 1865, de Iracema. Rio de Janeiro, [s. d.]. 7 f. Cpia. Datilografado. Em anexo papis sobre o mesmo assunto. 26,1,198 192. DAMASCENO, Darci. Esquema para estudo de Iracema. Rio de Janeiro, [s. d.]. 16 f. Original. Manuscrito. 26,1,199 193. DAMASCENO, Darci. Vilancicos: notas acerca de bibliografia, fragmentos de vilancicos e histrico. Rio de Janeiro, [s. d.]. 42 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,1,200 194. DAMASCENO, Darci. Vilancicos seiscentistas: plano para edio, ndice, fragmentos. Rio de Janeiro, [s. d.]. 143 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,1,201 195. DAMASCENO, Darci. bito e testamento nos sculos XVIII e XIX: levantamento para estudo socioeconmico. Rio de Janeiro: [S. n], [s. d.]. 7 p. Original. Manuscrito. Darci Damasceno afirma que a pesquisa foi feita no arcaz I-32 da DMSS-BN. 26,1,202

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196. DAMASCENO, Darci. Documentos sobre o anil: dados sobre a fabricao e a exportao, listas de compradores e fragmentos de ofcios. Rio de Janeiro, [s. d.]. 24 f. Original. Datilografado. Contm anotaes manuscritas de Darci Damasceno. 26,1,203 197. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre o anil: caderno, bloco e papis diversos com fragmentos de documentos, relao de fabricantes e negociantes e histrico da produo. Rio de Janeiro, [s. d.]. Pag. var. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,1,204 198. FERREIRA, Jos Henrique. Instruo do modo com que se deve apanhar a cochonilha...: transcrio do Cdigo do Lavradio. [S. l.], [s. n], [s. d.]. 5 f. Cpia. Datilografado. Data do documento original: 1778. 26,1,205 199. COSTA, Maurcio da. Ofcio acerca da cochonilha: transcrio. [S. l.], [s. n], [s. d.]. 6 f. Cpia. Datilografado. Ofcio a destinatrio ignorado. A data original 1785. 26,1,206 200. CABRAL, Vicente Jorge Dias. Coleo das observaes dos produtos naturais do Piau: tomo 1: transcrio anotada da obra original de 1800 e 1801. Rio de Janeiro: [s. n], 1976. 181 f. Original. Manuscrito. Datilografado. Em anexo papis de Darci Damasceno com observaes sobre a obra. 26,1,207

RASCUNHOS

Datas-limite: 1960-1987 Contedo: miscelnea de anotaes de Darci Damasceno sobre temas variados, com destaque para a literatura, principalmente Ceclia Meireles, Martins Pena, Manuel Antnio de Almeida e Gregrio de Matos. Outros assuntos so: a produo do anil, os trabalhos de frei Veloso e Freire Alemo, a histria do teatro, da censura teatral no Brasil e da literatura dramtica brasileira. Contm muitas notas bibliogrficas, boa parte delas remetendo ao acervo da Biblioteca Nacional.

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Quantificao: 205 documentos Notas: Estabelecemos como datas-limite desta srie as datas de acumulao, uma vez que os originais no esto datados. 201. DAMASCENO, Darci. Informaes de emergncia: papis vrios contendo mapa genealgico da dinastia de Bragana, instrumento de controle dos cdices de Gregrio de Matos e anotaes sobre herldica. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 29p Original. Manuscrito. 26,1,208 202. PLANOS e notas de interesse sobre transmisso textual. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 42 f. Original. Manuscrito. 26,1,209 203. DAMASCENO, Darci. Atribuies de autoria textual: Gregrio de Matos, padre Antnio Vieira e Santo Estanislau Kostka. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 41 f. Original. Manuscrito. 26,1,210 204. DAMASCENO, Darci. Atribuies de autoria textual. Rio de Janeiro, [s. d.]. 38 f. Original. Manuscrito. 26,1,211 205. DAMASCENO, Darci. Autores do sculo XVII: notas retiradas de livros de registro, relao de poetas e bibliografia. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 94 f. Original. Manuscrito. 26,1,212 206. DAMASCENO, Darci. Bibliografia de autores de poesia barroca. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,1,213 207. DAMASCENO, Darci. Bibliografia de poesia dos sculos XVII e XVIII: cancioneiros, edies crticas de textos, histria literria. Rio de Janeiro, [s. d.]. 21 f. Original. Manuscrito. 26,1,214

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208. DAMASCENO, Darci. Gregrio de Matos: notas bibliogrficas. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,1,215 209. DAMASCENO, Darci. Notas biogrficas e cronolgicas sobre Gregrio de Matos. Rio de Janeiro, [s. d.]. 26 f. Original. Manuscrito. 26,1,216 210. DAMASCENO, Darci. Notas biogrficas e cronolgicas sobre Gregrio de Matos. Rio de Janeiro, [s. d]. 38 f. Original. Manuscrito. 26,1,217 211. DAMASCENO, Darci. Notas biogrficas de Gregrio de Matos. Rio de Janeiro, [s. d.]. 25 f. Original. Manuscrito. 26,1,218 212. ANOTAES sobre o contexto sociocultural em que viveu Gregrio de Matos: certames poticos. Rio de Janeiro, [s. d.]. 4 f. Original. Manuscrito. 26,1,219 213. DAMASCENO, Darci. Cdices de Gregrio de Matos na Biblioteca Nacional: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 76 f. Original. Manuscrito. 26,1 220 214. DAMASCENO, Darci. Cdices de Gregrio de Matos na Biblioteca Nacional: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,1,221 215. DAMASCENO, Darci. Anotaes sobre cdices de vrias bibliotecas. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. Pag. var. Original. Manuscrito. 26,1,222 216. DAMASCENO, Darci. ndice dos cdices avulsos para resumo de contedo: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 90 f. Original. Manuscrito. 26,2,1 217. DAMASCENO, Darci. ndice dos cdices de vora, Varnhagen, Inocncio, Rsticos I e II, Soares Cardoso Carvalho e anotaes sobre o estilo seiscentista. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,2

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218. DAMASCENO, Darci. Cdices Camilo, codicologia, herldica: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 81 f. Original. Manuscrito. 26,2,3 219. DAMASCENO, Darci. Codicologia e crtica textual: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 14 f. Original. 26,2,4 220. DAMASCENO, Darci. Codicologia, estudo dirigido aos cdices da Biblioteca Nacional: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 30 f. Original. Manuscrito. 26,2,5 221. DAMASCENO, Darci. Biblioteca e crtica textual: soneto Calo de Pendoba, a meia Gorra, Blema, da ed. de Quevedo, crnica do prncipe d. Joo, de Damio de Gis: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 61 f. Original. Manuscrito. 26,2,6 222. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre autoria textual e anlise de textos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 49 f. Original. Manuscrito. 26,2,7 223. DAMASCENO, Darci. Bibliografia e fontes das edies de Vale Cabral, ABL, A. Peixoto e James Amado: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 40 f. Original. Manuscrito. 26,2,8 224. DAMASCENO, Darci. Biografia de Eusbio de Matos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,2,9 225. DAMASCENO, Darci. Linguagem potica, transmisso do texto e outros estudos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 76 f. Original. Manuscrito. 26,2,10 226. DAMASCENO, Darci. Poesia espanhola e portuguesa dos sculos XVI e XVII: bibliografia: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 30 f. Original. Manuscrito. 26,2,11

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227. DAMASCENO, Darci. Transmisso de texto e literatura portuguesa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,12 228. DAMASCENO, Darci. Transmisso de texto, poesia portuguesa e Academia dos Singulares de Lisboa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 70 f. Original. Manuscrito. 26,2,13 229. DAMASCENO, Darci. Poesia portuguesa, transmisso de texto e referncia a autoridade, pessoas e fatos da poca: sculos XVII e XVIII: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Manuscrito. Original. 26,2,14 230. DAMASCENO, Darci. Transmisso do texto: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 35 f. Original. Manuscrito. 26,2,15 231. DAMASCENO, Darci. Transmisso do texto e estrutura dos cdices: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 48 f. Original. Manuscrito. 26,2,16 232. DAMASCENO, Darci. Poesia portuguesa: bibliografia: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,17 233. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Manuel Botelho de Oliveira e outras notas acerca de poesia. Rio de Janeiro, [s. d.]. 47 f. Original. Manuscrito. 26,2,18 234. DAMASCENO, Darci. Toms Pinto Brando: bibliografia: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 120 f. Original. Manuscrito. Ocorrem notas com referncia a manuscritos de poesias e inditos encontrados nos cdices da Biblioteca Nacional. 26,2,19 235. DAMASCENO, Darci. Bibliografia de Toms Pinto Brando, Gregrio de Matos e Manuel Botelho de Oliveira: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,20

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236. DAMASCENO, Darci. Anotaes sobre Toms Pinto Brando: bibliografia. Rio de Janeiro, [s. d.]. 7 f. Original. Manuscrito. 26,2,21 237. DAMASCENO, Darci. Poesia portuguesa do sculo XVIII: notas vrias. [S. l.], [s. d.]. Original. Manuscrito. Estudo sobre a autoria dos sonetos em Flores do Jardim das Muzas. 26,2,22 238. DAMASCENO, Darci. Fichas contendo estudos crticos da obra de Gregrio de Matos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 23 f. Original. Manuscrito. 26,2,23 239. DAMASCENO, Darci. Bibliografia da poesia portuguesa dos sculos XVII e XVIII: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 8 f. Original. Manuscrito. 26,2,24 240. DAMASCENO, Darci. Bibliografia da poesia portuguesa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 32 f. Original. Manuscrito. 26,2,25 241. DAMASCENO, Darci. Relao de cdices referentes a Gregrio de Matos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 5 f. Original. Manuscrito. 26,2,26 242. BAENA. ndice herldico: verbete sobre a famlia Salema. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. 26,2,27 243. DAMASCENO, Darci. Bahia: papis vrios. Rio de Janeiro, [s. d.]. 17 f. Original. Manuscrito. Carto de Lgia da Fonseca Fernandes da Cunha de 25/4/1987. 26,2,28 244. DAMASCENO, Darci. Planos e projetos de trabalhos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 15 f. Original. Manuscrito. 26,2,29

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245. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Gregrio de Matos, genealogia herldica e cdices: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 8 f. Original. Manuscrito. 26,2,30 246. DAMASCENO, Darci. Lista de autores dos sculos XVI e XVII e indicaes bibliogrficas: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 40 f. Original. Manuscrito. 26,2,31 247. DAMASCENO, Darci. Planos para pesquisa: modernismo, neo-simbolismo e esquema do livro Canes: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 82 f. Original. Manuscrito. 26,2,32 248. DAMASCENO, Darci. Inventrio de fontes iconogrficas de Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d]. 21 f. Original. Manuscrito. Em anexo foto de Ceclia Meireles retirada de revista dos anos 50, um retrato de Cruz e Sousa desenhado pela poetisa e um ex libris da autora. As notas fazem constante referncia a fotografias que se encontram no arquivo da DMSS-BN. 26,2,33 249. DAMASCENO, Darci. Genealogia de Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Cpia. Manuscrito. Datilografado. Contm um mapa com a planta das ruas So Lus, So Ferraz e So Cludio (Estcio). 26,2,34 250. DAMASCENO, Darci. Cronologia de publicaes de Ceclia Meireles: 1917-1928: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Cpia. Manuscrito. Datilografado. 26,2,35 251. DAMASCENO, Darci. Cronologia de publicao de Ceclia Meireles em vrias revistas: 1929-1940. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Inclui textos de crtica e ocorre referncia bibliografia de Ceclia Meireles de 1940-1965. 26,2,36 252. DAMASCENO, Darci. Cronologia de publicaes de Ceclia Meireles e crtica aos livros Poemas dos poemas e Nunca mais...:1917-1928: notas vrias. Rio

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de Janeiro, [s. d.]. N. p. Inclui cpia do conto O Vendedor de Pssaros, que teria sido publicado em O Mundo Literrio a 1/5/1922. 26,2,37 253. DAMASCENO, Darci. Sobre o livro Espectros: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Ocorrem anotaes sobre sonetos inditos, segundo Darci Damasceno. 26,2,38 254. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre orientalismo, misticismo e Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Em anexo xerox da folha de rosto do livro La vie de Ramakrishna. 26,2,39 255. ARTIGOS crticos sobre Ceclia Meireles: notas vrias. [S. l.], [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,40 256. DAMASCENO, Darci. Poesia de Ceclia Meireles: transcrio, anlise e notas. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,41 257. DAMASCENO, Darci. Poesias de Ceclia Meireles: 1927-1929: transcrio e notas. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Manuscrito. Datilografado. Original. 26,2,42 258. DAMASCENO, Darci. Citaes bibliogrficas: textos publicados em peridicos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Estudo sobre a polmica do Penumbrismo. 26,2,43 259. DAMASCENO, Darci. Estudo sobre contexto socioliterrio e partes de textos publicados em peridicos: As Tenses do Modernismo. Controvrsias: notas vrias. Rio de Janeiro, N. p. Original. Manuscrito. 26,2,44 260. DAMASCENO, Darci. Referncias bibliogrficas de artigos para a revista Festa: 1927-28, 1934-35: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 31 f. Original. Manuscrito. 26,2,45

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261. DAMASCENO, Darci. Relaes contextuais: Mrio de Andrade e Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 48 f. Original. Manuscrito. 26,2,46 262. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de textos de Ceclia Meireles publicados em peridicos: 1929-1930: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 15 f. Original. Manuscrito. 26,2,47 263. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de textos publicados por Ceclia Meireles em o Dirio de Notcias: Comentrio: 1930-1932: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 40 f. Original. Manuscrito. 26,2,48 264. DAMASCENO, Darci. Temtica da obra de Ceclia Meireles: notas vrias. [Rio de Janeiro], [s. d.]. 19 f. Original. Manuscrito. 26,2,49 265. DAMASCENO, Darci. Solombra: notas vrias sobre a srie de poemas de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 10 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,50 266. DAMASCENO, Darci. Mtrica da poesia de Ceclia Meireles: notas estatsticas. [S. l.], [s. d.]. 24 f. Original. Manuscrito. 26,2,51 267. DAMASCENO, Darci. Bibliografia e anotaes de crticas sobre a obra de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 12 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,52 268. DAMASCENO, Darci. Bibliografia sobre Ceclia Meireles: fichas com anotaes. Rio de Janeiro, [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,53 269. DAMASCENO, Darci. Estudo crtico de poemas de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,54

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270. DAMASCENO, Darci. Poesia brasileira: bibliografia sobre Simbolismo: 1917-1939: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 37 f. Original. Manuscrito. 26,2,55 271. DAMASCENO, Darci. Crnica e poesia de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,56 272. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre autoria textual e anlise de textos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 49 f. Original. Manuscrito. 26,2,7 273. DAMASCENO, Darci. Notas de pesquisas sobre Ceclia Meireles, referentes a 1956, 1965 e 1967. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,58 274. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de peridicos, selecionados para estudos sobre Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,59 275. DAMASCENO, Darci. Relao bibliogrfica de Ceclia Meireles e de literatura francesa, alem e portuguesa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,60 276. DAMASCENO, Darci. Relao de assuntos e artigos das pastas referentes aos estudos sobre Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,61 277. DAMASCENO, Darci. Bibliografia e cronologia de viagens de Ceclia Meireles, extratos de livros, artigos e textos da Sabedoria popular: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 56 f. Original. Manuscrito. Datilografado. Impresso. 26,2,62 278. DAMASCENO, Darci. Bibliografia de Ceclia Meireles, temticas cecilianas, referncias ao contexto socioliterrio: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N.

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p. Original. Manuscrito. Datilografado. Inclui relao de crnicas de Ceclia Meireles, publicadas em peridicos, 1947-1950, planos de pesquisa e ndice do livro Girofl, girofl, 1947-1948. 26,2,63 279. DAMASCENO, Darci. Bibliografia, relaes contextuais e trechos de ensaios literrios: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Ocorrem extratos de textos da revista do MEC contendo bibliografia variada e texto de Ceclia Meireles proferido, em discurso, na III Semana Nacional de Folclore de 1964. 26,2,64 280. DAMASCENO, Darci. Biobibliografia de Ceclia Meireles e Correia Dias, estudos estilsticos, cronologia de artigos de peridicos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,65 281. DAMASCENO, Darci. Papis e fichas com biobibliografia de Ceclia Meireles, temticas literrias, estudos sobre educao e folclore e planos para organizao de pesquisa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,66 282. DAMASCENO, Darci. Papis e fichas sobre o contexto socioliterrio do Modernismo, bibliografia, extratos de textos, artigos e estudos estilsticos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d]. Original. Manuscrito. Inclui carto de visita de Darci Damasceno. 26,2,67 283. DAMASCENO, Darci. ndice e fichas com versos de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,68 284. DAMASCENO, Darci. Notas para biografia de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 10 f. Original. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSSBN. 26,2,69

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285. DAMASCENO, Darci. Notas com estudos e esquemas do livro Viagem, de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,70 286. DAMASCENO, Darci. Notas acerca da poesia, da crtica e da correspondncia de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,71 287. DAMASCENO, Darci. Notas acerca de Fernando Correia Dias, primeiro marido de Ceclia Meireles. [Rio de Janeiro], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,2,72 288. DAMASCENO, Darci. Fichas contendo estrofes, versos com anotaes sobre estudo semntico dos poemas de Ceclia Meireles: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 258 f. Original. Manuscrito. Datilografado. Os estudos se referem aos livros: Vaga msica, Retrato natural, Mar absoluto, Viagem e outros. 26,2,73 289. DAMASCENO, Darci. Notas sobre a comdia O juiz de paz da roa, de Martins Pena. [Rio de Janeiro], [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,74 290. DAMASCENO, Darci. Martins Pena e a censura: extratos de pareceres de censura: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 20 f. Original. Manuscrito. 26,2,75 291. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de pareceres de censura, extratos de pareceres e de correspondncia ativa e passiva de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 11 f. Original. Manuscrito. 26,2,76 292. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre vocbulo, tcnica de fala e pronncia na obra de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 11 f. Original. Manuscrito. 26,2,77 293. DAMASCENO, Darci. Questes sobre autoria de censuras e da pea Uma mulher feia, de Martins Pena, cpias de anncios de representao da citada pea: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 11 f. Original. Manuscrito. 26,2,78

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294. DAMASCENO, Darci. Plano de uma comdia e sinopse da comdia As manias de dois velhos, de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. 26,2,79 295. DAMASCENO, Darci. Pareceres de censura e fragmentos de dramas de Martins Pena: notas vrias: cpias e notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 22 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,80 296. DAMASCENO, Darci. Referncias a autores (e peas) influenciados por Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 6 f. Original. Manuscrito. 26,2,81 297. DAMASCENO, Darci. Referncias pea Um sertanejo na corte, de Martins Pena, e confronto de peas e estudo sobre a temtica o roceirismo: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 19 f. Original. Manuscrito. 26,2,82 298. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre a pea O juiz de paz da roa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,2,83 299. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre a pea Os dous velhos, de Martins Pena, cpia de cenas e entradas, e confronto com outras peas do autor: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 13 f. Original. Manuscrito. 26,2,84 300. DAMASCENO, Darci. Anncio de venda de livros de comdia de Martins Pena: 30/1/1846: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. Papel anexo com contas de Darci Damasceno. 26,2,85 301. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre fragmentos de pareceres de censura pea Os cimes de um pedestre ou O terrvel capito da morte, de Martins Pena, e cpias de correspondncia: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 12 f. Original. Manuscrito. Datilografado. Inclui localizao de documentos na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,2,86

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302. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre a poca, temtica, repertrio e gnero na obra de Martins Pena e crtica contextual: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 26 f. Original. Manuscrito. 26,2,87 303. DAMASCENO, Darci. Estudos biobibliogrficos de Martins Pena, cpia de ensaio crtico, pareceres de censura e atos da pea D. Leonor Teles Menezes: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 25 f. Original. Manuscrito. 26,2,88 304. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de representao das peas de Martins Pena: 1838-1853: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 19 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,89 305. DAMASCENO, Darci. Documentos sobre censura e Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2, 90 306. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de manuscritos sobre Martins Pena, doados Biblioteca Nacional, 1877-1909: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 1 f. Original. Manuscrito. 26,2,91 307. DAMASCENO, Darci. Cronologia de textos publicados em peridicos do sculo XIX: 1815-1858. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. Contm referncias ao teatro de pantomimas, ao teatrinho mecnico e cpia do Edital da Cmara da Cidade do Rio de Janeiro, tratando da diviso de distritos da freguesia: 28/1/1833. 26,2,92 308. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de publicaes sobre Martins Pena, encontradas na Biblioteca Nacional e no Real Gabinete Portugus de Leitura: 1833-1839: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. Ocorrem referncias a Manuel Antnio de Almeida. 26,2,93

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309. DAMASCENO, Darci. Relao cronolgica de folhetins do Jornal do Commercio e outros trabalhos de Martins Pena: 1946-1947: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 1 f. Original. Datilografado. 26,2,94 310. DAMASCENO, Darci. Dados biogrficos de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 18 f. Original. Manuscrito. Impresso. Ocorrem dados genealgicos e fragmentos de jornal contendo estudo biobibliogrfico de Martins Pena. 26,2,95 311. DAMASCENO, Darci. Referncias a peas, artigos de jornais sobre censura e textos falando sobre a obra de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,2,96 312. DAMASCENO, Darci. Anotaes do livro de atas do Conservatrio Dramtico Brasileiro e Martins Pena. Rio de Janeiro, [s. d.]. 28 f. Original. Manuscrito. Localizao do livro de atas do CDB na Biblioteca Nacional. Reg. 254/1990 DMSS-BN. 26,2,97 313. DAMASCENO, Darci. Relao de peas de Martins Pena datadas, esquemas para pesquisa, notas do livro de registro das peas dadas censura: 18431849: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 60 f. Original. Manuscrito. Reg. 254/1990 DMSS-BN. 26,2,98 314. DAMASCENO, Darci. Crtica teatral: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 18 f. Original. Manuscrito. Primeiras crticas em peridicos: Jornal do Commercio, 20/1/1837; revista teatral O Brasil, 15/6/1841. 26,2,99 315. DAMASCENO, Darci. Folhetins: crtica teatral. Rio de Janeiro, [s. d.]. 8 f. Original. Manuscrito. Situao do teatro in O Brasil, revista teatral, 1841. Reg. 254/1990 DMSS-BN. 26,2,100

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316. DAMASCENO, Darci. Precursores e contemporneos de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 4 f. Original. Manuscrito. Reg. 254/1990 DMSS-BN. 26,2,101 317. DAMASCENO, Darci. Joaquim Jos Teixeira, precursor e contemporneo de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. Localizao de pensamentos e fbulas na Biblioteca Nacional. 26,2,102 318. DAMASCENO, Darci. Censura de farsas e comdias de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 9 f. Original. Manuscrito. 26,2,103 319. DAMASCENO, Darci. Fontes de pesquisa em almanaques e peridicos sobre Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 9 f. Original. Manuscrito. 26,2,104 320. DAMASCENO, Darci. Referncia bibliogrfica do Arquivo Romntico Brasileiro no Jornal do Commercio de 19/2/1847, p. 3,1: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,105 321. DAMASCENO, Darci. Notas sobre concurso do perodo ureo do Conservatrio Dramtico Brasileiro. Rio de Janeiro, [s. d.]. 1 f. Original. Manuscrito. 26,2,106 322. DAMASCENO, Darci. Notas sobre Martins Pena e a Escola antiga, contendo repertrio, censura e linguagem. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,107 323. DAMASCENO, Darci. Biobibliografia de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,108 324. DAMASCENO, Darci. Inditos, sucessores, fases, teatro portugus e biobibliografia de Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 61 f. Original. Manuscrito. 26,2,109

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325. DAMASCENO, Darci. Bibliografia, teatro do sculo XIX, lista de convidados sesso de 15/1/1843 do Conservatrio Dramtico Brasileiro e Martins Pena: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Cpia. Manuscrito. Cpia de um prospecto do Theatro Lyrico Fluminense com localizao na DMSS-BN da Biblioteca Nacional: I-9,9,40. 26,2,110 326. DAMASCENO, Darci. Biografia de Martins Pena, ideologia, repertrio e Teatro de So Pedro, 1830: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,111 327. DAMASCENO, Darci. Teatro: notas bibliogrficas. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. Impresso. 26,2,112 328. DAMASCENO, Darci. O drama romntico: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,113 329. DAMASCENO, Darci. Literatura dramtica brasileira: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,2,114 330. DAMASCENO, Darci. Autoria e anonimato: notas acerca de peas teatrais. Rio de Janeiro, [s. d.]. 4 f. Original. Manuscrito. 26,2,115 331. DAMASCENO, Darci. Catlogos de peas teatrais: anotaes sobre peas e assinaturas. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. 26,2,116 332. DAMASCENO, Darci. Dramas mgicos: anotaes sobre histria do teatro. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,117 333. DAMASCENO, Darci. Vaudeville: pera cmica: notas. Rio de Janeiro, [s. d.]. 1 f. Original. Manuscrito. 26,2,118

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334. DAMASCENO, Darci. Histria do teatro: notas bibliogrficas. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,119 335. DAMASCENO, Darci. Anotaes sobre a pea O chapim, de Martins Pena. Rio de Janeiro, [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,2,120 336. DAMASCENO, Darci. Notas sobre peas de Martins Pena. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. 26,2,121 337. DAMASCENO, Darci. Obras de Martins Pena na Biblioteca Nacional: antigas localizaes. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,2,122 338. DAMASCENO, Darci. Teatro brasileiro do sculo XIX: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 11 f. Manuscrito. Original. 26,2,123 339. DAMASCENO, Darci. Teatro e censura: notas. Rio de Janeiro, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. 26,2,124 340. DAMASCENO, Darci. Anotaes vrias sobre Martins Pena. Rio de Janeiro, [s. d ]. 6 f. Original. Manuscrito. 26,2,125 341. DAMASCENO, Darci. O naufrgio dos potes: sincretismo e transmisso. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 13 f. Original. Manuscrito. 26,2,126 342. DAMASCENO, Darci. Notas sobre Memrias de um sargento de milcias. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 20 f. Original. Manuscrito. 26,2,127 343. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Manuel Antnio de Almeida e Memrias de um sargento de milcias: personagem, descries e hbitos lingsticos

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no romance e genealogia do autor: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 29 f. Original. Manuscrito. 26,2,128 344. DAMASCENO, Darci. Notas acerca de Memrias de um sargento de milcias. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 58 p. Original. Manuscrito. 26,2,129 345. DAMASCENO, Darci. Notas sobre o estilo em Memrias de um sargento de milcias. [Rio de Janeiro], [s. n], [s. d.]. 17 f. Original. Manuscrito. 26,2,130 346. DAMASCENO, Darci. Teatro do sculo XIX: anncio de peas (inclusive dramas): Martins Pena: 1839: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,3,1 347. DAMASCENO, Darci. Notas sobre Manuel Antnio de Almeida e Memrias de um sargento de milcias e oralidade e sincretismo: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 23 f. Original. Manuscrito. 26,3,2 348. DAMASCENO, Darci. Estudo comparativo entre Iracema e Diana (mitologia): notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 51 fichas. Original. Manuscrito. 26,3,3 349. DAMASCENO, Darci. Estudo comparativo entre Moreno e Camaro, bibliografia e relaes mitolgicas: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 7 f. Original. Manuscrito. 26,3,4 350. DAMASCENO, Darci. Tpicos para aproveitamento e anotaes sobre Iracema, de Jos de Alencar: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 35 f. Original. Manuscrito. Reg. 260/1990 DMSS-BN. 26,3,5 351. DAMASCENO, Darci. Ensaios literrios, bibliografia, velosiana sobre Jos de Alencar e Iracema: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 20 f. Original. Manuscrito. 26,3,6

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352. DAMASCENO, Darci. Estudos e mitologia: Diana e Iracema, de Jos de Alencar, e ensaio sobre Iracema: Por onde Comea: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 46 f. Original. Manuscrito. 26,3,7 353. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Romantismo, bibliografia de Gonalves de Magalhes e Arajo Porto-Alegre, referncias a Debret e lista de cartas da Coleo Arajo Porto-Alegre: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 110 f. Original. Cpia. Manuscrito. Datilografado. 26,3,8 354. DAMASCENO, Darci. Cronologia de publicaes de peridicos e anotaes sobre o Romantismo: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,3,9 355. DAMASCENO, Darci. Pesquisa histrico-literria do Rio de Janeiro: sculos XVIII-XIX: anotaes sobre lexicologia, transportes, documentos biogrficos e catlogos do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, [s. d.]. 48 f. Original. Manuscrito. Ocorrem referncias a itinerrios urbanos, exemplos de vocabulrios retirados de jornais e as invenes e privilgios industriais. 26,3,10 356. DAMASCENO, Darci. Pesquisa histrico-literria do Rio de Janeiro: sculos XVIII-XIX: ndice de Memrias econmicas, referncias a catlogos e inventrios e bibliografia sobre o Rio de Janeiro: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Ocorrem referncias urbanizao (chcaras) no Rio de Janeiro e a Freire Alemo e frei Veloso. 26,3,11 357. DAMASCENO, Darci. Pesquisa histrico-literria do Rio de Janeiro: sculos XVIII-XIX: anotaes sobre frei Camilo, referncias aos Anais da Biblioteca Nacional, textos de arquivos. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. Ocorrem relao genealgica da dinastia portuguesa, lista de assuntos do acervo da Diviso de Patrimnio Histrico e Artstico. 26,3,12 358. DAMASCENO, Darci. Referncia a documentos autgrafos na Biblioteca Nacional: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 6 f. Original. Manuscrito. 26,3,13

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359. DAMASCENO, Darci. ndice de assuntos retirados de documentos biogrficos para pesquisa: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 26 f. Original. Manuscrito. 26,3,14 360. DAMASCENO, Darci. Levantamento de dados sobre a vida e cultura do Rio de Janeiro novecentista para exposio realizada na Biblioteca Nacional: 18231844: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 28 f. Original. Manuscrito. 26,3,15 361. DAMASCENO, Darci. Histria e literatura no Rio de Janeiro nos sculos XVIII e XIX: fontes na Biblioteca Nacional. Rio de Janeiro, [s. d.]. 49 f. Original. Manuscrito. 26,3,16 362. DAMASCENO, Darci. Manuel Silva de Alvarenga e a Sociedade Literria: auto de perguntas e notas vrias. [Rio de Janeiro], [s. n], pag. var. Original. Manuscrito. 26,3,17 363. DAMASCENO, Darci. Histria e literatura no Rio de Janeiro nos sculos XVIII e XIX: papis vrios. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 75 f. Original. Manuscrito. Contm carto de Edmar Morel a Darci Damasceno, encaminhando pginas do livro com relao de autgrafos de Castro Alves na Biblioteca Nacional (estas tambm anexas). 26,3,18 364. POMPIA, Raul. Carta a Alfredo Pujol, em 1886, falando das canes sem metro: cpia e comentrio. Rio de Janeiro, [s. d.]. 4 f. Original. Manuscrito. Cpia manuscrita com anotaes de Darci Damasceno. A carta se encontra na DMSS-BN. 26,3,19 365. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre a localizao da casa do conde da Barca, no Rio de Janeiro: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 36 f. Original. Manuscrito. Impresso. Contm gravura retratando a residncia do conde. 26,3,20

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366. DAMASCENO, Darci. Biobibliografia e cpia dos poemas de Antnio Diniz: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 56 f. Original. Manuscrito. 26,3,21 367. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Contraliteratura: bestialgicos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 17 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,3,22 368. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre Paraliteratura: bestialgicos: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. Original. Manuscrito. 26,3,23 369. ANIL e outras culturas agrcolas no Brasil: notas vrias. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,3,24 370. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre o anil: fragmentos de leis e papis vrios. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 43 f. Original. Manuscrito. 26,3,25 371. DAMASCENO, Darci. O anil no Brasil: notas vrias retiradas de tese de doutorado de Arno Wehling e outras fontes. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,3,26 372. ORDEM do governo da ilha de Santa Catarina, a 20/5/1786, proibindo a posse de teares na ilha: cpia. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 2 p. Manuscrito. Original. 26,3,27 373. DAMASCENO, Darci. Notas e lembretes acerca do botnico Freire Alemo: genealogia, correspondncia, palestras e outros. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 69 p. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,3,28 374. DAMASCENO, Darci. Rio de Janeiro e Freire Alemo: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 28 f. Original. Manuscrito. 26,3,29

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375. DAMASCENO, Darci. Viagem Pedra, dirio (72-77), e outras notas sobre o botnico Freire Alemo. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 16 f. Original. Manuscrito. 26,3,30 376. DAMASCENO, Darci. Notas sobre a viagem do botnico Freire Alemo ao Cear. [Rio de Janeiro], [s. no.], [s. d.]. 7 f. Original. Manuscrito. 26,3,31 377. DAMASCENO, Darci. Anotaes do dirio de Freire Alemo. Rio de Janeiro, [s. d.]. 50 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,3,32 378. DAMASCENO, Darci. Penitentes, de Freire Alemo: extrato: contm notas de Darci Damasceno. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. 5 f. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,3,33 379. DAMASCENO, Darci. Anotaes contendo mapas e relao das fazendas do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, [s. d.]. 3 f. Original. Manuscrito. 26,3,34 380. DAMASCENO, Darci. Papis vrios de e sobre o botnico Freire Alemo: cpias de artigo, plano do Passeio Pblico e notas. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. Pag. var. Original. Manuscrito. Datilografado. 26,3,35 381. DAMASCENO, Darci. Estudos contendo indicaes de manuscritos sobre frei Veloso no fichrio antigo (salo de leitura) com indicaes biobibliogrficas: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,3,36 382. DAMASCENO, Darci. Fragmentos de um livro sobre frei Veloso e notas bibliogrficas: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 16 f. Original. Manuscrito. 26,3,37 383. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre O fazendeiro do Brasil e indicaes de manuscritos sobre frei Veloso: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. 38 f. Original. Manuscrito. 26,3,38

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384. DAMASCENO, Darci. Estudos e anotaes sobre frei Veloso: manuscrito, cronologia, flora fluminense e catlogo. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,3,39 385. DAMASCENO, Darci. Estudos sobre flora fluminense e biobibliografia de frei Veloso: notas vrias. Rio de Janeiro, [s. d.]. N. p. Original. Manuscrito. 26,3,40

F OTO C PI A S

Datas-limite: 1649-1977 Contedo: fotocpias de trabalhos dos mais diversos autores, que servem como base para anotaes de Darci Damasceno. Os assuntos so variados, sendo os principais: poemas de Ceclia Meireles, estudos e artigos sobre a mesma autora, cdices atribudos a Gregrio de Matos, rascunhos de peas de Martins Pena, trabalhos acerca do comrcio, da indstria e da economia no Brasil-colnia e estudos sobre frei Veloso e Freire Alemo. Quantificao: 244 documentos Nota: As datas-limite se referem, naturalmente, aos documentos originais. 393. PERES, Fernando da Rocha. Os filhos de Gregrio de Mattos e Guerra. Salvador, 1969. 12 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia tirada de um documento da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. Centro de Estudos Bahianos, n 64. 26,3,48 394. VIDA e morte de Gregrio de Mattos Guerra. Tomo I de obras sacras e divididas: I e II part. [S. l.], [s. d.]. 34 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia tirada de documentos da DMSS-BN. Anotaes em folhas anexas. 26,3,49 395. VIDA e morte do Doutor Gregrio de Matos Guerra. [S. l.], [1929]. 28 f. Fotocpias. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno, Obras de Gregrio de Matos Guerra V. I-Sacra (Ed. A. P.), 1929. Outras notas em anexo. 26,3,50

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396. RABELO, Manuel Pereira. Vida do excelente poeta lrico, o Doutor Gregrio de Matos Guerra. [S. l.], [s. d.]. 17 f. Fotocpia. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno em anexo. Anotaes do texto Verso do Cdice Celso Cunha. 26,3,51 397. VIDA do Doutor Gregrio de Mattos Guerra. [S. l.], [s. d.]. 18 f. Fotocpias. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno, texto em anexo. Anotaes do texto tirado do Cdice Carvalho. 26,3,52 398. VIDA do grande poeta americano Gregrio de Matos Guerra: [fragmento]. [S. l.], [s. d.]. 19 f. Fotocpia. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno no texto. Anotao em anexo do Cdice A. P. I. par de Cdice C. Cavaleiros (Ed. A. P.). 26,3,53 399. GREGRIO de Matos: [discursos do sr. Constncio Alves em festa da Academia Consagrada ao Poeta]. [S. l.], [s. d.]. 17 f. Fotocpia. Impresso. Obras de Gregrio de Matos: IV-satrica. 26,3,54 400. A VIDA espantosa de Gregrio de Matos: retrato histrico. [S. l.], [s. d.]. 19 f. Fotocpia. Impresso. Obras de Gregrio de Matos: VI-ltima. 26,3,55 401. SILVA, Jos Maria da Costa e. Ensaio biogrfico-crtico sobre os melhores poetas portugueses: [fragmentos]. Lisboa: Silviana, 1855. 23 f. Fotocpias. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. Faltam as pginas 168-169. Contedo Tomo IX dado luz pelo editor Joo Pedro da Costa. Captulo II-Gregrio de Matos Guerra e captulo IV-frey Eusbio de Mattos. 26,3,56 402. VIDA do grande poeta americano Gregrio de Mattos Guerra. Cdice Afrnio Peixoto. 188 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia tirada do documento existente da Biblioteca Nacional. Nota de Darci Damasceno: falta uma folha de xerox ns 452-453. Dedicatria de Afrnio Peixoto Biblioteca Nacional em 20/12/1933, terceiro centenrio do nascimento do poeta. 26,3,57

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403. CDICE caligrfico Adolfo Soares Cardozo da obra de Gregrio de Matos. [S. l.], [s. d.]. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia de um documento da Biblioteca Nacional. Possui carimbo de Adolfo Soares Cardozo, Porto. Dedicatria a Vasco de Castro, Porto, maio de 1891. Tomos I e II. Faltam as pginas 1 e 2 do Tomo II. Em anexo papis com anotaes de Darci Damasceno. 26,3,58 404. PERES, Fernando da Rocha. Gregrio de Matos: os cdices em Portugal. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1971. 13 f. Fotocpia. Impresso. Revista Brasileira de Cultura, n 9, jul./set., pp. 105-114. Em anexo anotaes de Darci Damasceno para pesquisas em bibliografia e genealogia. Algumas remetem a descrio de brases feita no artigo de Peres. 26,3,59 405. OBRAS do Doutor Gregrio de Matos Guerra: ndices numerados em cdices da Biblioteca Nacional de Lisboa. [S. l.], [s. d.]. Fotocpias. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. 26,3,60 406. CDICES de Gregrio de Matos. [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 54 f. Fotocpias. 26,3,61 407. CDICES Camilo: Amostra de letras diferentes do cdice. [S. l.], [s. d.]. 26 f. Fotocpias. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. 26,3,62 408. DAMASCENO, Darci. Variaes de textos de cdices de Gregrio de Matos: notas e emendas. [Rio de Janeiro], [s. no], [s. d.]. N. p. Cpia. Datilografado. Inclui fotocpia de poemas datilografados, com anotaes e mais algumas pginas manuscritas com notas de Darci Damasceno. O autor salienta que o objetivo a anlise das variaes e no o estudo dos textos. 26,3,63 409. OBRAS poticas de Gregrio de Mattos Guerra. [fragmento]. Rio de Janeiro: Vale Cabral, 1882. 27 f. Fotocpia. Impresso. Tomo I. Anotaes de Darci Damasceno. Acompanha ndice do Tomo I, com o carimbo da Biblioteca Nacional. 26,3,64

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410. DITOS e inditos de Gregrio de Mattos. [fragmentos]. [S. l.], [s. no], 1929. 13 f. Fotocpias. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, texto de Obras de Gregrio de Matos, V. I, sacra. Id. Afrnio Peixoto, 1929. 26,3,65 411. RELAO de cdices estudados da obra de Gregrio de Matos. Notas margem. Mapa dos cdices estudados e ndice geral alfabetado de primeiros versos: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 18 f. Fotocpia. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, edio de J. Amado. 26,3,66 412. MATOS, Eusbio de. Retrato de uma dama: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Fotocpia. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno, anexo fotocpia. 26,3,67 413. MATOS, Gregrio de. Obras de Gregrio de Mattos: Sacra: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 72 f. Fotocpia. Impresso. V. I, pp. 91-232. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto. 26,3,68 414. MATOS, Gregrio de. Obras de Gregrio de Mattos: lrica: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 153 f. Fotocpia. Impresso. V. II, pp.15-320. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto. Fotocpia tirada de documento da Biblioteca Nacional. 26,3,69 415. Obras de Gregrio de Mattos: Gracioza [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 152 f. Fotocpia. Impresso. V. III pp. 29-333. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto. Fotocpia tirada de documento da Biblioteca Nacional. 26,3,70 416. MATOS, Gregrio de. Obras de Gregrio de Mattos: stira I: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 142 f. Impresso. IV., T. I, pp. 41-325. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto. 26,3,71

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417. MATOS, Gregrio de. Obras de Gregrio de Mattos: satrica II: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 180 f. Fotocpias. Manuscrito. IV., T. II, pp. 9-369. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto. 26,3,72 418. MATOS, Gregrio de. Obras de Gregrio de Mattos: ltima: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 124 f. Fotocpias. Impresso. VI, pp. 97-341. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo a edio a Afrnio Peixoto; ndice geral dos seis tomos. 26,3,73 419. ACADEMIA dos Singulares de Lisboa, dedicada a Apollo: [fragmentos]. Lisboa: Manuel Lopes Ferreyra, 1692. 24 f. Fotocpia. Impresso. Carimbo: D. Thereza Christina Maria. Parte I. 26,3,74 420. SILVA, Vtor Manuel Pires de Aguiar e. Maneirismo e barroco na poesia lrica portuguesa: [extratos]. Coimbra: Centro de Estudos Romnicos, 1971. Pag. var. Fotocpia. Impresso. Fotocpia dos captulos 2, 7, 8, bibliografia e apndice. 26,3,75 421. DOCUMENTO de arquivo: reproduo de uma pgina. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Reproduo fotogrfica. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Microfilme. No foi possvel identificar o documento. 26,3,76 422. A PERSPECTIVE view of the city of St. Sebastian at Rio de Janeiro. [S. l.], [s. d.]. Reproduo fotogrfica. Carimbo da Biblioteca Nacional: Diviso de Microfilme. Segundo anotao de Darci Damasceno, sculo XVIII. 26,3,77 423. CDICES de Gregrio de Matos: detalhes de pginas e lombadas deterioradas. [S. l.], [s. d.]. 5 f. Reproduo fotogrfica. 26,3,78 424. QUEVEDO Y VILLEGAS, Francisco. Obra potica: edicin de Jos Manuel Blecua: [extratos]. Madrid: Castilla, [19..?]. Pag. var. Fotocpia de trechos da obra. 26,3,79

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425. RODRIGUEZ-MOINO, Antnio. Construccin crtica y realidad histrica en la poesa espaola de los siglos XVI y XVII. Prlogo de Marcel Bataillon. Madrid: Castilla, 1968. 59 p. Fotocpia. Manuscrito. Em espanhol. 26,3,80 426. RODRIGUES, Graa Almeida. Crnica do prncipe d. Joo, de Damio de Gis: edio crtica e comentada: [extrato]. Lisboa: Universidade Nova, 1977. [17 f.]. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia da introduo da obra, cuja identificao, retirada de anotaes de Darci Damasceno, se refere a livro constante da SOR-BN. 26,3,81 427. BOWERS, Fredson. Textual & literary criticism: [extratos]. Cambridge: University Press, 1959. [39 f.]. Fotocpia. Manuscrito. Em ingls. Fotocpias dos captulos I, II e IV. 26,3,82 428. MATOS, Gregrio de. Vrias poezias compostas pello Famozo Doutor, e insigne Poeta do nosso sculo...: [extratos]. [S. l.], N. p. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpia de alguns trechos do cdice da Library of Congress e do cdice identificado como Camilo por Darci Damasceno. Contm anotaes de Darci Damasceno explicando que se trata de amostras de mudanas de textos. 26,3,83 429. MATOS, Gregrio de. Praguejador e As pazes de Inglaterra: [poesias]. [S. l.], [s. d.]. N. p. Fotocpia. Fotocpia dos poemas, com anotaes de Darci Damasceno em que ele questiona a autoria atribuda a Gregrio de Matos. A localizao I-7,16,7 tambm consta das anotaes. 26,3,84 430. DOCUMENTOS e ofcios da Capitania da Bahia, datados de 1727, 1779, 1784, 1789: [fotocpias]. [S. l.], [s. d.]. 8 f. Fotocpias. Fotocpias de documentos constantes da DMSS-BN, com anotaes de Darci Damasceno. 26,3,85 431. NEVES, Francisco de Sousa. Um Poeta Satrico do Sculo XVII: [fragmento de jornal]. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Fotocpia do artigo em peridico de ttulo e data no identificados. 26,3,86

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432. ANDRADE, Carlos Drummond de. Carta a Heitor Grillo com o parecer da reviso da obra indita de Ceclia Meireles j organizada por Darci Damasceno. Rio de Janeiro, 28/5/1969. 3 f. Cpia. Datilografado. Anotaes de Darci Damasceno. 26,3,87 433. BRANDO, Toms Pinto. Miscelnea curiosa e proveitosa: vida e morte de Toms Pinto Brando. [S. l.], [s. d.]. 20 f. Fotocpia. Segundo anotaes de Darci Damasceno, fotocpias tiradas de cdice da Biblioteca Nacional. 26,3,88 434. BRANDO, Toms Pinto. Satira ao governo de Portugal: por Gregrio de Mattos, reusitado em Pernambuco no ano de 1713. [S. l.], [s. d.]. 8 f. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpias tiradas de documento da DMSS-BN. 26,3,89 435. BRANDO, Toms Pinto. Estrofes de dcimas e outros textos de 1713. [S. l.], [s. d.]. 11 f./8 f. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpias tiradas de documento da DMSS-BN. Segundo anotaes de Darci Damasceno in obras vrias. Toms Pinto Brando I-14,1,25. Pelo sistema de pontuao, v-se que mais moderno que outros. 26,3,90 436. GREGRIO de Mattos e Guerra: seu primeiro casamento. Salvador, 1968. 15 f. Fotocpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno: Universitas, Revista de Cultura da Universidade Federal da Bahia, n 1, set. dez. 1968. 26,3,91 437. MATOS, Gregrio de. Gregrio de Mattos: seu primeiro casamento. Petio manuscrita (Biblioteca Nacional de Lisboa Sumrios matrimoniais) com autgrafo do poeta no canto direito. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. 2 fotocpias do documento. 26,3,92 438. CRONOLOGIA do poeta Gregrio de Mattos Guerra. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Impresso. 2 fotocpias do documento. 26,3,93

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439. LETRA V do ndice (tabuada) do cdice manuscrito apgrafo de Gregrio de Mattos Biblioteca Nacional de Lisboa, n 576. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. 2 fotocpias do documento. 26,3,94 440. DOCUMENTO analisado por Fernando da Rocha Peres no artigo Gregrio de Mattos e Guerra em Angola. Afro-sia: cpia. Salvador, 1968. 1 f. Cpia. Manuscrito. Publicado em Afro-sia, (6-7) jun., dez. 1968. 26,3,95 441. MATOS, Gregrio de. Poemas vrios: crtica de transmisso textual. [S. l.], [s. d.]. N. p. Fotocpias. Fotocpias de transcrio, datilografada, de poemas, comparados com o do Cdice Rstico e do cdice existente na Library of Congress. Contm anotaes manuscritas de Darci Damasceno. 26,3,96 442. MATOS, Gregrio de. Obras do Doutor Gregrio de Mattos: assuntos vrios. [S. l.], [s. d.]. 501 f. Fotocpia. Fotocpias de cdice contendo obras honestas e desonestas de Gregrio de Mattos. 26,3,97 443. MEIRELES, Ceclia. Espectros. Folha de rosto. Rio de Janeiro, 1919. 8 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpias da folha de rosto da obra de Ceclia Meireles com anotaes de Darci Damasceno. 26,3,98 444. POEMA indito: texto sobre um poema de Ceclia Meireles. Rio de Janeiro, 1934. 1 f. Fotocpia. Datilografado. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal A Nao, de 9/9/1934. 26,3,99 445. MEIRELES, Ceclia. Cntico entre uma Noite e um Dia. [Minas Gerais], 1934. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia retirada de um artigo do jornal O Liberal, de 22/7/1934. Anotaes de Darci Damasceno. 26,3,100 446. MEIRELES, Ceclia. Sarasvati. [S. l.], 1926. 1 f. Fotocpias. Fotocpia retirada da revista Fon-Fon n 38, 3/7/1926. 26,3,101

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447. JAKOBSON, Roman. Questions de potique: La dominante: Extrait dune srie de confrences inedites en langue tchque, donnes lUniversit Masaryk Brno. Paris: [Recuil ?], 1973. 4 f. Fotocpia. Impresso. Em francs. Dados retirados de anotaes de Darci Damasceno. 26,3,102 448. MEIRELES, Ceclia. Episdio humano: prosa. Rio de Janeiro, 1929-1930. 22 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de textos publicados em O Jornal, uma colaborao de Ceclia Meireles para os nmeros de domingo. Anotaes de Darci Damasceno. 26,3,103 449. MEIRELES, Ceclia. Pgina de educao. Rio de Janeiro, 1931-32. 19 f. Fotocpias. Impresso. Fotocpia de textos publicados em o Dirio de Notcias, segundo anotaes de Darci Damasceno. 26,3,104 450. MORENA, Pena de amor. [S. l.], 1939. 37 f. Fotocpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno atribuindo autoria a Ceclia Meireles. 26,3,105 451. NIST, John. The poetry of Ceclia Meireles. [S. l.], 1963. 4 f. Fotocpia. Impresso. Reprint from Hispania, v. 46, n 2, 1963, pp. 252-258. 26,3,106 452. FERREIRA, Mcio P. Ceclia Meireles e o Mundo. [S. l.], [1965]. 2 f. Fotocpias. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Dirio de S. Paulo, 7/11/1965. 26,3,107 453. SCHMIDT, Augusto Frederico. Ceclia Meireles. [S. l.], 1963. 1 f. Fotocpias. Impresso. O Globo, 17/12/1963, p. 2. 26,3,108 454. BOSI, Alfredo. Ceclia Meireles: A Msica Ausente. [S. l.], 2 f. Fotocpia. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo de O Estado de S. Paulo, 20/2/1965, Suplemento Literrio. 26,3,109

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455. SENA, Jorge de. Ceclia Meireles ou os Puros Espritos. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Fotocpias. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo de O Estado de S. Paulo, 20/2/1965. 26,23,110 456. ALMEIDA, Lcia Machado de. Esse Instante Emprestado. So Paulo, 1965. 4 f. Fotocpias. Impresso. Artigo publicado junto ao de Rui Affonso: Ceclia Meireles, Amiga. 26,3,111 457. AFFONSO, Rui. Ceclia Meireles, Amiga. Artigo de O Estado de S. Paulo, 20/2/1965. Suplemento Literrio, So Paulo, 1965. 4 f. Fotocpias. Impresso. Artigo publicado junto ao de Lcia Machado de Almeida: Esse Instante Emprestado. 26,3,111 n 2 458. OLIVEIRA, Marly de. Da Fineza do Amor em Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Fotocpias. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do Correio da Manh, 8/8/1964, Livros na Mesa. 26,3,112 459. AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de. Recurso expressionista de estilo em Ceclia Meireles. [S. l.], 1963. 2 f. Fotocpias. Impresso. Artigo do jornal Dirio de Notcias, 14/4/1963, Suplemento Literrio, p. 5. Crtica de um universitrio. Dedicatria do autor para Ceclia Meireles. 26,3,113 460. PIMENTEL, Osmar. Ceclia ou a Poesia. [S. l.], [1949]. 2 f. Fotocpias. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal Dirio de S. Paulo, [6/5/1949]. 2 cpias. 26,3,114 461. GARBUGLIO, Jos C. Ceclia Meireles: o Trnsito e o Eterno. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Fotocpia. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, artigo do jornal O Estado de S. Paulo, ano 9, n 418, 20/2/1965. 26,3,115

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462. GUINSBURG, J. Ceclia Meireles. So Paulo, 1965. 2 f. Fotocpia. Impresso. Artigo do jornal O Estado de S. Paulo, ano 9, n 418, 20/2/1965, Suplemento Literrio. 26,3,116 463. MEIRELES, Ceclia. Artigos de peridicos. [S. l.], 1949-1964. 8 f. Fotocpias. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. Artigos de jornal escritos por Ceclia Meireles em O Globo, Correio da Manh, O Estado de S. Paulo, Jornal de Notcias, Folha da Manh e Folha da Noite, 1948-1964. 26,3,117 464. MEIRELES, Ceclia. Artigos de peridicos. [S. l.], 1947-1949. 20 f. Fotocpias. Impresso. Fotocpias de artigos publicados por Ceclia Meireles em Folha de S. Paulo, Jornal de Notcias, Folha da Manh, Folha da Noite e Folha do Norte. 26,3,118 465. MEIRELES, Ceclia. Poemas de Ceclia Meireles. [S. l.], [1958-1963]. 8 f. Reproduo fotogrfica. Impresso. Segundo anotaes de Darci Damasceno, trata-se de reproduo fotogrfica de autgrafos e poemas da ltima poca. 26,3,119 466. DAMASCENO, Darci. Estudo sobre poesia de Ceclia Meireles: fragmento. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Datilografado. Constava no original nota de margem de Ceclia Meireles, explicando um verso. Anexo folha com anotaes de Darci Damasceno. 26,3,120 467. MEIRELES, Ceclia. Copo da puma de prata: poema. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,3,121 468. MEIRELES, Ceclia. Poema a Darci Damasceno em agradecimento sobre A vida breve e O pajem constante. Rio de Janeiro, 27/9/1951. 1 f. Fotocpia. Manuscrito 26,3,122

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469. MEIRELES, Ceclia. Carta a Diogo de Macedo sobre Correia Dias e Maria Fernanda. Rio de Janeiro, 21/7/1952. 2 f. Fotocpia. Datilografado. Constam no caderno de originais 26,1,181 anotaes de Darci Damasceno sobre a carta. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,3,123 470. MEIRELES, Ceclia. Carta a Fernanda de Castro sobre os versos que so parte de um livro que concorre ao prmio da Academia Brasileira de Letras. Rio de Janeiro, 11/12/1938. 2 f. Fotocpia. Datilografado. Constam no caderno de originais 26,1,181 anotaes de Darci Damasceno sobre a carta. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,3,124 471. MEIRELES, Ceclia. Carta a Maria Dulce Lupi Coelho sobre sua formao religiosa, o budismo e experincias msticas. Rio de Janeiro, 24/4/1938. 2 f. Fotocpia. Datilografado. Constam no caderno de originais 26,1,181 anotaes de Darci Damasceno sobre a carta. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,3,125 472. MEIRELES, Ceclia. Carta a Diogo de Macedo sobre seu estado de esprito e impresses de Paris, Calcut, Itlia, Holanda. Rio de Janeiro, 7/9/1953. 2 f. Fotocpia. Datilografado. Constam no caderno de originais 26,1,181 anotaes de Darci Damasceno sobre a carta. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,3,126 473. MEIRELES, Ceclia. Carta a Fernanda de Castro sobre a morte de Correia Dias. Rio de Janeiro, 1936. 6 f. Fotocpia. Manuscrito. Constam no caderno de originais 26,1,181 anotaes de Darci Damasceno sobre a carta. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,3,127 474. MEIRELES, Ceclia. Olhinhos de gato. [S. l.], [s. d.]. [61 f.]. Fotocpias. Impresso. Fotocpia de Olhinhos de gato, publicado em trechos pelo peridico Ocidente, em 1937-1938. Segundo anotaes de Darci Damasceno, faltam 8 p. Contm nota introdutria, retirada do arquivo de Ceclia Meireles, e anotaes de Darci Damasceno. 26,3,128

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475. MEIRELES, Ceclia. Saudao menina de Portugal e Iracema, a Virgem dos Lbios de Mel: [crtica literria]. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Fotocpias. Impresso. Fotocpia de poema recitado em 14/8/1930 no Gabinete Portugus de Literatura do Rio de Janeiro e de crtica publicada no peridico O Jornal em 1/5/1929. 26,3,129 476. RICARDO, Cassiano. A Academia e a Poesia Moderna: [parecer de Cassiano Ricardo e discurso no pronunciado de Ceclia Meireles quando do prmio de poesia da ABL, em 1937]. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1939. 10 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpias das pp. 9-19 e 174-180 da obra. 26,3,130 477. MEIRELES, Ceclia. Poema a Heitor Grillo Cantar de vero amor. So Paulo, 1964. 2 f. Cpia. Fotocpia. Manuscrito. 26,4,1 478. MEIRELES, Ceclia. Nunca mais... e Poema dos poemas. Rio de Janeiro: Livraria Leite Ribeiro, 1923. 71 f. Fotocpias. Manuscrito. 26,4,2 479. MEYER, Augusto. Carta a Ceclia Meireles dizendo que enviar Corao verde por intermdio dela ao sr. Gregrio Reynolds. Porto Alegre, 26/11/1927. 2 f. Fotocpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,3 480. MEYER, Augusto. Carta a Ceclia Meireles dizendo que a Livraria do Globo resolveu tirar uma segunda edio de Corao verde e assim ter oportunidade de enviar um exemplar ao sr. Reynolds. Porto Alegre, 21/4/1928. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,4 481. MEYER, Augusto. Carta a Ceclia Meireles falando do respeito e admirao pela poetisa e sua obra. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,5 482. MEIRELES, Ceclia. Poema ao sr. Baslio de Magalhes: Appario. [S. l.], [s.d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,6

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483. MEIRELES, Ceclia. Poema Nas runas do torreo. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,7 484. MAGALHES, Augusto. Carta a Maciel Pinheiro sobre trs sonetos encontrados, assinados por Ceclia Meireles, que poderiam ser entregues pelo destinatrio filha da poetisa. Rio de Janeiro, 25/3/1971. 1 f. Cpia. Datilografado. Anotaes de Darci Damasceno. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,8 485. MEIRELES, Ceclia. Poema Bilha. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,9 486. MEYER, Augusto. Carta a Ceclia Meireles pedindo-lhe que envie mais sobre sua vida interior. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Anexo poema Louvao, de Augusto Meyer, dedicado a Ceclia Meireles. Reg. 250/1990 DMSSBN. 26,4,10 487. MEYER, Augusto. Carta a Ceclia Meireles informando-a sobre o recebimento da Faceta Literria. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,11 488. MEYER, Augusto. Plenitude: artigo para o Dirio de Notcias. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Impresso. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,12 489. MICHAILOWSKY, P. Carta a Ceclia Meireles sobre o manifesto a respeito da Nova Educao. Rio de Janeiro, 20/3/1932. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,13 490. ANDRADE, Carlos Drummond de. Carta a Ceclia Meireles fazendo um comentrio a respeito de seu livro: cpia. Rio de Janeiro, 10/5/1939. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,14

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491. AZEVEDO, Fernando de. Carta a Ceclia Meireles sobre o afastamento da imprensa e os planos de ao para vencer as resistncias aos ideais de educao nova que a reforma introduziu no Brasil. So Paulo, 25/11/1931. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,15 492. AZEVEDO, Fernando de. Carta a Ceclia Meireles sobre a reforma educacional e a Biblioteca Pedaggica Brasileira. So Paulo, 6/8/1931. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,16 493. VERGARA, Telmo. Carta a Ceclia Meireles sobre a traduo das Canes de bero compatrcias. Porto Alegre, 10/12/1933. 1 f. Cpia. Datilografado. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,17 494. BERRIEN, William. Carta a Ceclia Meireles pedindo que lhe envie livros de literatura brasileira para ajud-lo nas suas aulas da University of California. Rio de Janeiro, 15/4/1938. 4 f. Fotocpia. Datilografado. Em anexo pgina de carta de maro do mesmo ano, agradecendo e pedindo novas listas de livros. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,18 495. QUEIROZ, Carlos. Carta a Ceclia Meireles sobre assuntos pessoais. Lisboa, 31/5/1937. 3 f. Fotocpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,19 496. CARTA a Ceclia Meireles solicitando esclarecimento a respeito das dedicatrias do livro e a viagem para a Amrica. Lisboa, 20/4/1939. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. A autora se assina M. Fernanda; pode tratar-se de Fernanda de Castro. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,20 497. CARTA a Ceclia Meireles propondo a edio de um livro de poesias inditas. Lisboa, 21/5/1936. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. A autora se assina M. Fernanda; pode tratar-se de Fernanda de Castro. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,21

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498. CARTA a Ceclia Meireles sobre as provas de seu livro e a necessidade de consultar Jos Osrio. Lisboa, 18/2/1939. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. A autora se assina M. Fernanda; pode tratar-se de Fernanda de Castro. 26,4,22 499. CARTA a Ceclia Meireles informando o estado de sade e propondo a publicidade de um livro de poesias. Vale dos Lagos [Portugal], [20/8/1936]. Cpia. Manuscrito. A autora se assina M. Fernanda; pode tratar-se de Fernanda de Castro. Reg. 250/1990 DMSS. 26,4,23 500. CARTA a Ceclia Meireles sobre sua viagem e o estado de esprito na Europa diante da guerra. Cascais, 5/10/1939. 1 f. Cpia. Manuscrito. A autora se assina M. Fernanda; pode tratar-se de Fernanda de Castro. Reg. 250/1990 DMSSBN. 26,4,24 501. MALFATTI, Anita. Carta a Ceclia Meireles sobre a Escola Nova e as primeiras experincias. So Paulo, [s. d.]. 2 f. Original. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,25 502. REYES, Alfonso. Cartas a Ceclia Meireles elogiando o livro Nunca mais... e Poema dos poemas. Rio de Janeiro, 19 e 20/8/1931. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,26 503. OLIVEIRA, Jos de Osrio de. Carta a Ceclia Meireles sobre artigos de jornal, poltica e o livro Psicologia de Portugal e outros ensaios. Lisboa, 26/4/1934. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,27 504. CARTA a Ceclia Meireles sobre Tasso da Silveira e Fernando Azevedo e suas obras poticas. Coimbra, 1935. Cpia. Manuscrito. Assinatura ilegvel. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,28 505. DUARTE, Afonso. Carta a Ceclia Meireles sobre poltica e censura obra

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de Afonso Duarte: cpia. Coimbra, 7/2/1939. 1 f. Cpia. Manuscrito. Reg. 250/1990 DMSS-BN. 26,4,29 506. MACEDO, Diogo de. Carta a Ceclia Meireles lamentando a morte de seu marido Fernando Correia Dias. Lisboa, 20/12/1935. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,30 507. MACEDO, Diogo de. Carta a Ceclia Meireles sobre a sua obra Viagem [Lisboa], [18/9/1939]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno manuscritas a tinta. Falta o incio da carta. 26,4,31 508. SERPA, Alberto de. Carta a Ceclia Meireles sobre publicao na Revista de Inditos de sua obra. Porto, 10/7/1938. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,32 509. SERPA, Alberto de. Carta a Ceclia Meireles informando que os seus versos no saram na Revista de Portugal e sim na Presena. Porto, 19/8/1938. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,33 510. SERPA, Alberto de. Carta a Ceclia Meireles sobre projetos de bolsa de estudo nos Estados Unidos, Europa e pedidos de artigos e versos para serem publicados em Ocidente. Porto, 15/11/1938. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,34 511. SERPA, Alberto de. Carta a Ceclia Meireles sobre a vontade de conhecer o Brasil e seus poemas publicados em Portugal. Porto, 27/3/1939. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,35 512. SERPA, Alberto de. Carta a Ceclia Meireles sobre a admirao por seus versos e o prmio que a academia concedeu a Viagem. Porto, 26/7/1939 . 2 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,36 513. SILVEIRA, Miroel. Carta a Ceclia Meireles esclarecendo o equvoco ocor-

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rido por ocasio de sua indicao como oradora na entrega dos prmios da Academia Brasileira de Letras. Santos, 23/7/1939. 1 f. Cpia. Datilografado. 26,4,37 514. PEIXOTO, Afrnio. Carta a Ceclia Meireles sobre o seu livro Viagem. [S. l.], 18/9/1939. 1 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,38 515. REPRODUO fotogrfica de desenhos do rosto de Ceclia Meireles. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Reproduo fotogrfica. Impresso. Carimbo da Diviso de Microfilme da Biblioteca Nacional. 26,4,39 516. PENA, Martins. O juiz de paz da roa: [fragmentos do texto impresso, do original e de notas do autor]. [S. l.], [s. d.]. N. p. Fotocpia. Impresso. 26,4,40 517. PENA, Martins. Os Irmos das Almas: [fragmentos de trs verses manuscritas e uma impressa]. [S. l.], [s. d.]. N. p. Fotocpia. Impresso. 26,4,41 518. PENA, Martins. Carta a Rufino de Vasconcelos referindo-se censura e comdia Os cimes de um pedestre. [S. l.], 5/1/1846. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. Original na Diviso de Manuscritos: I-6,27,14. 26,4,42 519. PENA, Martins. Carta a Rufino de Vasconcelos referindo-se comdia O novio. [S. l.], [14/6/1846]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,43 520. PENA, Martins. Carta bilhete a Bivar sobre a censura a A graa de Deus. Segue-se a resposta de Bivar, no mesmo documento. [S. l.], 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. Original na Diviso de Manuscritos, I-6,7,14 n 2. 26,4,44

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521. PENA, Martins. Plano da comdia As manias de dous velhos. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,45 522. PENA, Martins. Plano da obra A noite de So Joo [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. Cpia. Manuscrito de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,46 523. PENA, Martins. Fragmento de obra em verso. [S. l.], [s. d.]. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,47 524. PENA, Martins. A barriga de meu tio: plano da obra. [S. l.], [s. d.]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,48 525. PENA, Martins. O caixeiro da taverna, Quem casa quer casa, O diletante: [fragmentos de verses manuscritas e impressas]. [S. l.], [s. d.]. Fotocpias. Impresso. 26,4,49 526. PENA, Martins. Os trs mdicos: [fotocpias do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 97 f. Fotocpias. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,50 527. PENA, Martins. O cigano: [fotocpias do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 98 f. Fotocpias. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,51 528. PENA, Martins. Os meirinhos: [fotocpias do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 53 f. Fotocpias. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,52

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529. PENA, Martins. Os cimes de um pedestre: [fotocpias do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 67 f. Fotocpias. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,53 530. PENA, Martins. As desgraas de uma criana: [fotocpia do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 71 f. Fotocpia. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,54 531. PENA, Martins. A roda-viva: [fotocpias do original manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 14 f. Fotocpias. Impresso. Original na Diviso de Manuscritos da Biblioteca Nacional. 26,4,55 532. AMORA, Antnio Soares. Martins Pena ante as fontes de seu teatro: [artigo publicado no peridico Dionysos, ano X, n 13]. [S. l.], [1966]. 9 p. Fotocpia. Impresso. 26,4,56 533. BRBARA HELIODORA. A Evoluo de Martins Pena: [artigo publicado no peridico Dionysos, ano X, n 13]. [S. l.], 1966. 12 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,49 534. MARTINS Pena no palco: [artigo publicado no peridico Dionysos, ano X, n 13]. [S. l.], 1966. 11 p. Fotocpias. Impresso. 26,4,58 535. PENA, Martins. Quem Porfia Mata Caa. Folha de rosto do texto. Rio de Janeiro: Casa Imperial, 1852. 1 p. Reproduo fotogrfica. Impresso. Carimbo no verso da Biblioteca Nacional, Diviso de Microfilmes. Srie Teatro Brasileiro. 26,4,59 536. LEAL, Jos da Silva Mendes. Quem Porfia Mata Caa: folha de rosto e primeira pgina do texto. Rio de Janeiro: Francisco de Paula Brito, 1850. 2 f. Reproduo fotogrfica. Impresso. Carimbo no verso da Biblioteca Nacional, Diviso de Microfilmes. 26,4,60

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537. VUE de lEglise de la Gloria, Rio de Janeiro. Paris, 1822. 1 f. Impresso. 26,4,61 538. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Francisco Ramos Paz tratando de assunto particular. Nova Friburgo, 17/11/[1860]. 4 p. Fotocpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotao no verso. Original na Diviso de Manuscritos, I-4,4,56, 2 cpias da pgina. 26,4,62 539. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Jos Martiniano de Alencar pedindo-lhe (para) trabalhar, no oramento no Senado, pela publicao do Brasil Pitoresco. Nova Friburgo, 13/6/1861. 9 f. Fotocpia. Manuscrito. Duas cpias da primeira pgina da carta. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes no verso. Original na Diviso de Manuscritos, I-4,7,74. 26,4,63 540. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Francisco Ramos Paz tratando de assunto particular. Nova Friburgo, 11/11/1860. 3 f. Fotocpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes no verso da carta. 2 cpias da primeira pgina da carta. Original na Diviso de Manuscritos, I-4,4,59. 26,4,64 541. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Francisco Ramos Paz tratando de assunto particular. Friburgo, 30/[11/1860]. 3 f. Fotocpia. Impresso. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Duas cpias da primeira pgina da carta. Anotaes no verso. Original na Diviso de Manuscritos, I,4,4,58. 26,4,65 542. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Francisco Ramos Paz tratando de suas tradues em Nova Friburgo. Friburgo, 25/11/1860. 4 f. Fotocpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 2 cpias da primeira pgina da carta. Original na Diviso de Manuscritos, I-4,4,57. 26,4,66 543. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Carta a Francisco Ramos Paz sobre impresses de Friburgo. [S. l.], [s. d.]. 11 f. Fotocpias. Manuscritos. Material anexo: trs pginas datilografadas e uma manuscrita a tinta com anotaes de Darci

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Damasceno sobre a carta. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,67 544. ALMEIDA, Josefina Maria de. Carta a sua Majestade Imperial solicitando admisso de seus filhos Antnio Marianno de Almeida e Manuel Antnio de Almeida classe de alunos pobres e internos do Colgio D. Pedro II. Rio de Janeiro, 26/1/1841. 2 f. Fotocpia. Manuscrito. Duas cpias da carta. Carimbo da Diviso de Microfilme da Biblioteca Nacional. 26,4,68 545. BARROS, Joo Marianno. Folha avulsa, provvel anexo de requerimento com data de 27/2/1841. [S. l.], 1 f. Fotocpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,69 546. CANDIDO, Antonio. Dialtica da Malandragem: Caracterizao das Memrias de um sargento de milcias. So Paulo, 1970. 14 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia de artigos publicados no n 9 da Revista do Instituto de Estudos Brasileiros da USP. 26,4,70 547. DAMASCENO, Darci. Uma Articulao em Iracema: a Seduo da Virgem: [fragmento]. [S. l.], [s. d.]. 10 f. Fotocpia. Manuscrito. Contm vrias correes manuscritas do autor. 26,4,71 548. DAMASCENO, Darci. Uma Articulao em Iracema: a Seduo da Virgem. [S. l.], [s. d.]. 18 f. Fotocpia. Manuscrito. Contm vrias correes manuscritas do autor. Em anexo 11 p. de rascunhos manuscritos com planos, esquemas e citaes a ser includas no ensaio. 26,4,72 549. SONHOS douro: prefcio edio de 1872. [S. l.], 1872. 9 f. Fotocpia. Impresso. Prefcio assinado por Snio. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional. 26,4,73

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550. ALENCAR, Jos de. Diva: ps-escrito 2 edio do romance. [S. l.], [s. d.]. 11 p. Fotocpia. Impresso. 26,4,74 551. SANTIAGO, Silviano. Liderana e Hierarquia em Alencar: [artigo publicado no Suplemento Cultural de O Estado de S. Paulo, ano 2, n 62, 18/12/1977]. So Paulo, 1977. 10 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,75 552. MELLO, Jos Antnio Gonalves de. Dom Antnio Felipe Camaro, capito-mor dos ndios da costa do Nordeste do Brasil. Recife: Universidade do Recife, 1954. 31 f. Fotocpia. Impresso. Carimbo da Igreja de Nossa Senhora dos Prazeres dos Montes Guararapes. 26,4,76 553. PORTO-ALEGRE, Manuel de Arajo. Carta elogiando a publicao do novo livro [de um historiador]. Dresda, 29/7/1864. 4 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno onde afirma que o destinatrio um historiador e cogita em que seja J. M. Pereira da Silva. Original na Diviso de Manuscritos, I-5,33,60. 26,3,77 554. DEBRET, Jean Baptiste. Carta a Arajo Porto-Alegre sobre a nomeao, substituindo-o como professor de pintura histrica na Academia de Belas-Artes. Paris, 1837. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,78 555. DEBRET, Jean Baptiste. Carta a Arajo Porto-Alegre sobre a relao de trabalhos feitos no Brasil, pelos quais nada receber. Paris, 11/10/1844. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,79 556. DEBRET, Jean Baptiste. Carta a Arajo Porto-Alegre fazendo observaes sobre suas viagens no Brasil e contando que recebeu a medalha da Legio de Honra em Paris. Paris, 7/6/1842. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,80

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557. ARAGUAIA, Domingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde de. Carta a Arajo Porto-Alegre sobre a crtica Confederao dos Tamoios. Turim, 31/8/1856. 12 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,81 558. BREVE notcia sobre Antnio Jos da Silva: [fragmentos]. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Fotocpias. Manuscrito. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. Ocorre a seguinte anotao de Darci Damasceno: Ato 3 cena 2 e no ato 1, a emenda do censor (H. 36). 26,4,82 559. JORNAL DOS DEBATES POLTICOS E LITERRIOS: artigos publicados nos nmeros 1-49 (1 fase, maio, novembro de 1937) e 50-85 (2 fase, janeiro, setembro de 1938). Rio de Janeiro: Typ-Imperial e Constitucional de J. Villeneuve e Comp., 1837-1938. 257 p. Fotocpias. Impresso. Falta o n 24 da 1 fase; 50-85 incompletos. 26,4,83 560. PRIMEIRA parte do index da livraria de msica do muyto alto, e poderoso Rey Dom Ioo o IV, nosso Senhor. Lisboa: Paulo Craesbeck, 1649. 97 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original da Biblioteca Nacional. 26,4,84 561. DONATO, Ernesto. Dos Vilhancicos. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1929. 58 f. Fotocpias. Impresso. Publicao da Srie Subsdios para a Bibliografia Portuguesa. Separata do boletim da Biblioteca da Universidade de Coimbra, vol. IX. 26,4,85 562. PLANO de huma pequena parte da Costa da Capitania do Rio de Janeiro no qual se mostra as 5 lagas nomeadas nesta memoria. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Manuscrito. Desenhado por Jos Correa Rangel S. M. Contm anotaes de Darci Damasceno: A carta geogrfica vem no fim do cdice. 26,4,86 563. DIPLOMATIC archives of South America: [fragmento]. [S. l.], [s. d.]. 136143 p. Fotocpia. Impresso. Publicado em Latin-American Research Review.

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Incompleta. Uma nota diz que h um exemplar completo na Diviso de Manuscritos. 26,4,87 564. CATLOGO da importante livraria dos Ex.mos Srs. Condes de Linhares: manuscritos: [fragmentos]. Lisboa, 1895. 39 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original da Biblioteca Nacional. 26,4,88 565. CONSTRUO de casa [sculo XVIII]: cartas e despesas. Rio de Janeiro, [1796]. 23 f. Fotocpias. Manuscrito. 26,4,89 566. [SOBRE a poesia fescenina de Antnio Diniz da Cruz e Silva: informaes obtidas atravs do dr. Azevedo em 1845]. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Fotocpia. Manuscrito. Segundo anotaes de Darci Damasceno, este documento pertence Coleo Freire Alemo, I-28,9,47. 26,4,90 567. MEIRELES, Ceclia. Um Enigma do Sculo XVIII: Antnio Diniz da Cruz e Silva. [S. l.], [s. d.]. 4 f. Fotocpia. Impresso. Contm anotaes de Darci Damasceno. 26,4,91 568. SONHO potico. [S. l.], [s. d.]. 10 f. Fotocpias. Impresso. Anexas anotaes de Darci Damasceno. Cpia do documento da DMSS-BN da Biblioteca Nacional. 26,4,92 569. PGINAS de Gregrio de Matos: [reprodues fotogrficas]. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Cpia. Impresso. 26,4,93 570. O PEZADELO: poema heroi-comico. O. D. C. F. A. P. M. M. P. -B. Formado, Aos admiradores do Portentoso Instintic e dos Exms. e Rvims. Chichlos. Rio de Janeiro: Imprensa Americana de I. P. da Costa, 1838. 24 f. Fotocpia. Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. Em anexo folha com anotaes de lista de textos. 26,4,94

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571. ROSRIO, Jos Manuel do. Saudosas lgrimas de Jos Manuel do Rosrio, membro titular da Academia Imperial de Medicina do Rio de Janeiro, pela sentida morte do cirurgio Joo lvares Carneiro, em 18/11/1837: [pgina de rosto]. Rio de Janeiro, 1837. 1 f. Fotocpia. Impresso. Cpia retirada de documento da Biblioteca Nacional, trazendo a seguinte anotao de Darci Damasceno: III294,2,21 n 7. 26,4,95 572. HYMNO para ser cantado na noite de Reis. Rio de Janeiro: Typ Imparcial de Brito, [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de documento da Biblioteca Nacional. Anotao de Darci Damasceno, III-294,2,27 n 11. 26,4,96 573. ORAO ao glorioso S. Antnio no seu santo dia para que nos livre dos males que os abusos da terra nos ameaa. Rio de Janeiro, 1853. 1 f. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional, traz anotaes de Darci Damasceno dizendo: III-294,2,21 n 14. 26,4,97 574. CARDOSO NETTO, Jos. Boas festas que Jos Cardoso Netto dedica aos dignissimos assignantes do Peridico dos Pobres. [S. l.], [Rio de Janeiro]: Typ de A. M. Morando, [s. d.]. 1 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional. Notas de Darci Damasceno dizendo: III-294,2,21 n 16. Era o entregador do jornal aos assinantes. Bem tipico, o vol, de certa forma de pedido de festas. 26,4,98 575. O TELESCPIO de Mr. Doland cumprimenta o seo Amigo: soneto; Amor com amor se paga: rifo. Rio de Janeiro: Typ do Dirio, 1833. 1 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional, nota de Darci Damasceno dizendo: Poltico, satrico, aluso a quem? 26,4,99 576. ARAGUAIA, Domingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde de. Elegia sentidssima morte do muito reverendo padre mestre frei Francisco de Santa Thereza Sampaio: offerecida aos coraes sensiveis. Rio de Janeiro: Typographia de R. Ogier, 1830. 2 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de um documento da Biblioteca Nacional. Notas de Darci Damasceno dizendo: III-294,2,21 n 5. Em

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anexo folha com a seguinte anotao: Falta o texto: copi-lo. Mas no paraliteratura, s pela edio (folheto). Traz a primeira e a ltima pgina do folheto; a elegia termina com o soneto. 26,4,100 577. COSTA, Jos Daniel Rodrigues da. Papis contra papis, ou Queixas de Apollo para aoute de mos poetas. Lisboa: Simo Thaddeo Ferreira, 1820. 2 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional, com as seguintes anotaes de Darci Damasceno: III-294,2,21 n 4 a ltima folha de rosto e ltima pgina, falta o texto. Em anexo folha com notas. 26,4,101 578. O DIA 25/5/1844, ou A Catastrophe da barca de vapor Especuladora. Niteri: Typographia Nitheroyense de M. G. de S. Rego, 1844. 7 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional. Contm anotaes de Darci Damasceno. 26,4,102 579. AUTO solemne da serrao da velha, dona Quaresma Engracia, e da disposio testamentria de suas abundantes riquezas etc. Rio de Janeiro: Typ de J. J. Barroso, 1839. 5 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno: III-294,2,21 n 3. texto de Portugal editado no Rio... 26,4,103 580. ASSINATURA de livros francezes e portugueses. Rio de Janeiro, 1844. 6 f. Fotocpia. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,104 581. ALDEN, Dauril. Royal Government in Colonial Brazil: with special reference to the administration of the Marquis of Lavradio, Viceroy, 1769-1779: [trecho relativo ao fabrico do anil]. Berkeley: Univ. of California Press, 1968. 9 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de pginas avulsas da obra. 26,4,105 582. BREU, Jernimo Vieira de. Brevissima instruo para uso dos fabricantes de anil nas colonias de Sua Magestade Fidelissima. [S. l.], 1785. 41,2,6 f. Reproduo fotogrfica. Impresso. Reproduo de originais existentes na Biblioteca Nacional. Consta de 41 pranchas, sendo 18 de estampas. Em anexo duas fo-

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tocpias das estampas e transcrio, em 6 f., do texto, com a seguinte anotao de Darci Damasceno: Falta conferir e completar. Falta comparar com o volume pequeno, de 1 desenho. 26,4,106 583. FEIJ, J. da Silva. Memria sobre a fbrica real do anil da Ilha de Santo Anto: [fragmentos]. [Lisboa], [s. no], 1789. 8 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de trecho das Memrias Econmicas da Academia Real das Sciencias de Lisboa. T. I, 1789. Contm anotaes de Darci Damasceno, dizendo que o texto foi escrito em data prxima a 1789. 26,4,107 584. [LARTE di Fare l anil]. [S. l.][s. no], 17..? 4 p. Fotocpia. Impresso. Em italiano. 26,4,108 585. PREPARAO do anil: cpia de um extrato offerecido pelo sr. F. A. de Varnhagen. [S. l.], [s. no], 1860. 2 f. Fotocpia. Impresso. Em espanhol. Fotocpia de artigo publicado na Revista do IHGB, T. XXIII, segundo anotaes de Darci Damasceno. 26,4,109 586. DOCUMENTO oficial de negociantes de escravos e anil. [S. l.], [18..?]. 7 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da DMSS-BN. Nota de Darci Damasceno sobre a data 1808-1822. 26,4,110 587. RELAO de lavradores da Real Fazenda do Engenho Novo e de negociantes da cidade do Rio de Janeiro. [S. l.], [17..]. 5 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia retirada de um documento da DMSS-BN com anotaes de Darci Damasceno, Almanaque Histrico do Rio de Janeiro para o ano de 1799. 26,4,111 588. [PETIO dos negociantes de escravos e de anil ao Rei, pedindo iseno do tempo de quaresma por que devem passar os escravos desembarcados de frica]. [S. l.], [s. no], [181..?]. 7 f. Fotocpias. Impresso. Fotocpias de originais da Biblioteca Nacional. Contm anotaes MSS de Darci Damasceno. 26,4,112

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589. DARRIQUE, Joo Baptista. Testamento de Joo Baptista Darrique. Rio de Janeiro: [s. no], [1789?]. 3 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de documento existente na Biblioteca Nacional. 26,2,113 590. ALDEN, Dauril. Manuel Lus Vieira: an entrepreneur in Rio de Janeiro during Brazils eighteenth century agricultural renaissance. The Hispanic American Historical Review, n 39, nov. 1959, pp. 521-537. [S. l.]: Duke University Press, 1959. 7 f. Fotocpia. Impresso. Em ingls. 26,4,114 591. ALDEN, Dauril. The growth and decline of indigo production in colonial Brazil: A study in comparative economic history. The Journal of Economic History, n 25, mar. 1965, pp. 35-60. [S. l.], 1965. 26 f. Fotocpia. Impresso. Anotaes de Darci Damasceno. Em anexo um envelope. 26,4,115 592. JOS I, rei de Portugal, 1714-1777. Resposta aos governadores do Estado do Brasil acerca do requerimento para transportar arroz at Lisboa. [S. l.], 1762. 2 f. Cpia. Manuscrito. Fotocpia retirada de um documento da DMSS-BN, com anotaes de Darci Damasceno 1 fbrica de descascar arroz, 1762. 26,4,116 593. CORRESPONDNCIA dos governadores da Ilha de Santa Catarina, desde 11/1 at 24/12/1786. [S. l.], [s. d.]. 15 f. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpia retirada de documento da DMSS-BN. 26,4,117 594. MELLO, Francisco. Mapa da expedio botnica que por ordem do Il.mo Ex.mo senhor Vice Rey, se acho empregados em servio de S. Magestade: das praas que existem... [1788]. 2 f. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpia retirada do documento I-32,12,13 existente na DMSS-BN. 26,4,118 595. ELOGIO recitado pela atriz Ludovina Soares da Costa no dia do seu benefcio no Teatro da Praia de D. Manuel, aos 22/9/1835: [fotocpia de manuscrito]. [S. l.], [s. d.]. 4 p. Fotocpia. Impresso. Original da Coleo Carvalho. Contm anotao de Darci Damasceno dizendo existir outra cpia da Biblioteca Nacional. 26,4,119

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596. COUTINHO, Gasto Fausto da Cmara. O triunfo da Amrica: drama para se recitar no Real Theatro do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Rgia, 1810, pag. var. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de obra de 1810, existente na Biblioteca Nacional. Nas mesmas folhas, fotocpias do drama O juramento dos numes, do mesmo autor. 26,4,120 597. COUTINHO, Gasto Fausto da Cmara. O juramento dos numes: drama para se representar na noite de abertura do Real Theatro de S. Joo. Rio de Janeiro: Imprensa Rgia, 1813. Fotocpia. Manuscrito. Fotocpia de obra de 1813 existente na Biblioteca Nacional. Nas mesmas folhas, fotocpias do drama O triunfo da Amrica, do mesmo autor. Anotao de Darci Damasceno afirmando que a pea foi representada a 12/10/1813. 26,4,120 A 598. ELOGIO a sua Alteza Real, o Prncipe Regente Nosso Senhor: recitado no Teatro do Rio de Janeiro. [S. l.], [s. d.]. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de manuscrito de 1813 existente na Biblioteca Nacional. 26,4,121 599. LIMA, Jos Joaquim Lopes de. Os corcundas do Porto: fara em verso com o himno anti-corcundal. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1821. 12 p. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,122 600. O VOV Coi ou A Roa dos doidos: fara interessante: por hum curiozo. Rio de Janeiro: Na Typographia Imparcial de Brito, 1836. 12 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,123 601. PEREIRA, Justiniano da Cunha. Club dos anarchistas: comdia. Villa de Barbacena: Na Typographia do Parahybuna, 1838. 8 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,124 602. AZEVEDO, J. V. R. de. O baile mascarado: comdia em 1 acto e 2 quadros. Rio de Janeiro: Typ de Santos & Silva Jnior, 1850. 13 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,125

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603. AZEVEDO, J. V. R. de. O toureador ou O regresso da Califrnia: Comdia em 1 acto. Rio de Janeiro: Typ de Francisco de Paula Brito, 12 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia do original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,126 604. CONCEIO, F. C. da. O namoro de entrudo: Comdia em hum acto. [S. l.], 1851. 28 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia do original na Biblioteca Nacional. 26,4,127 605. MAIA, Manuel Rodrigues. Manuel Mendes: fara. Rio de Janeiro: Emp. Typ. Dous de Dezembro, 1856. 26 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional. 26,4,128 606. O FECHAMENTO das portas ou As casas de mrmore, as portas de bronze e os homens de ouro; [fara]. Rio de Janeiro: Typographia de Peixoto & Leite, 1857. 29 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional. Contm anotaes de Darci Damasceno atribuindo a autoria a J. J. R. M. 26,4,129 607. O CINCO de dezembro de 1835 ou O conego Ignez. Nictheroy: Typographia Nictheroy de Rego e Comp., 1835. 28 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional. 26,4,130 608. A RUSGA da Praia Grande ou O quixotismo do general das massas: comdia em 3 actos e em proza. Rio de Janeiro: Na Typographia de Thomas B. Hunt & Co., 1834. 39 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional. 26,4,131 609. BURGAIN, Lus Antnio. O remendo de Smyrna ou Um dia de soberania: vaudeville em 3 actos. Rio de Janeiro: Typographia Austral Beco de Bragana, 1845. 22 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original na Biblioteca Nacional, publicado na Coleo Dramas e Comdias de Lus Antnio Burgain. 26,4,132 610. MACHADO, Caetano Maurcio. O triunfo da humanidade: drama [apre-

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sentado pela inaugurao do Hospital de So Lzaro, a 21/8/1787]. [S. l.], [1787]. 36 f. Fotocpia. Impresso. Em francs/italiano. O manuscrito contm tambm poemas sob os ttulos: Sonetti in versi italiani al mesmo objetto e Ode en vers franois au mme sujet. 26,4,133 611. [COMDIA em 4 atos]. [S. l.], [s. d.]. 71 f. Fotocpia. Impresso. Ocorrem anotaes de Darci Damasceno, dizendo que a comdia est incompleta. Faltam as folhas de ttulo, a do Ato 1, a do comeo da 1 cena, a do final da cena 10 e vrias do final da pea. 26,4,134 612. SAMPAIO, Albino Forjaz de. Teatro de cordel: catlogo da coleo do autor: [trecho]. Lisboa. [S. no], 1920. 6 f. Fotocpia. Impresso. Ocorrem anotaes de Darci Damasceno: Falta a cpia do repertrio, que quase todo o livro. 26,4,135 613. CATALOGUE de la bibliothque de M. Fernando Palha: [trecho da segunda parte]. Lisboa: Impr. Libnio da Silva, 1896. 26 f. Fotocpia. Impresso. Em francs. Fotocpia das pp. 100-123 da obra, cuja identificao feita por Darci Damasceno em ficha anexa. 26,4,136 614. BRAGA, Tefilo. Histria do Teatro Portugus: [trechos]. [Portugal?], [s. d.]. Pag. var. Fotocpia. Impresso. Fotocpia dos trechos de vrios volumes, contendo o Repertrio Geral do Theatro Portuguez dos sculos XVI a XVIII. 26,4,137 615. PAPIS referentes a um concurso internacional para a construo de um teatro lrico no Rio de Janeiro. [S. l.], 1856-7. 158 f. Fotocpias. Impresso. Em italiano. Fotocpias de vrios documentos constantes de acervo da DMSS-BN. Em anexo notas manuscritas de Darci Damasceno, das quais constam listas de cdulas de identificao (de concorrentes?), ficha com citao bibliogrfica e notas remetendo ao decreto de 10/9/1856, que, segundo Darci Damasceno, o 1 passo. 26,4,138 616. ALMEIDA, Manuel Antnio de. Memrias de um sargento de milcias. Rio de Janeiro: Typographia Brasiliense, 1854-55. 2 v. Fac-smiles. Impresso. Fac-

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smiles da 1 edio, em 2 v. Contm algumas anotaes manuscritas de Darci Damasceno nas margens. 26,4,139 617. CATLOGO dos preciosos manuscriptos da bibliotheca da Casa dos Marquezes de Castello Melhor. Lisboa: Typographia Universal, 1878. 34 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de original existente na Biblioteca Nacional. 26,4,140 618. BOOK of Hours: latin and french. [S. l.], [s. d.]. 12 p. Fotocpias. Impresso. Em ingls. 26,4,141 619. MANUSCRITOS et enluminures du onzime au dix-huitime sicle. Paris: Pierre Bers, [s. d.]. 4 f. Fotocpia. Impresso. Em francs. 26,4,142 620. MATTOSO, Ktia M. de Queirs. Para uma histria social seriada da cidade do Salvador no sculo XIX: os testamentos e inventrio com fontes de estudos da estrutura e de mentalidades. Bahia, [1990-81?]. 17 f. Fotocpia. Impresso. Contm anotaes manuscritas de Darci Damasceno, estabelecendo a data provvel do artigo e afirmando que a fonte uma publicao oficial do Arquivo da Bahia. 26,4,143 621. ESCRITURAS de Sesmarias do Rio de Janeiro, sob o governo de Salvador Corra de S. [Rio de Janeiro], 1579. 27 f. Fotocpias. Impresso. Fotocpias de trechos de cartas de sesmarias e de transcries datilografadas. 26,4,144 622. LAVRADIO, Lus de Almeida Soares Portugal Alarco Ea Melo Silva e Mascarenhas, marqus do. Relatrio do marqus do Lavradio, vice-rei do Rio de Janeiro, entregando o governo a Lus de Vasconcellos e Souza, que o sucedeu no vice-reinado. Rio de Janeiro, 1843. 4 f. Fotocpia. Impresso. O relatrio foi escrito em 19/6/1779. Artigo publicado na Revista Trimensal de Histria e Geografia ou Jornal do IHGB, n 16, janeiro de 1843. Nota de Darci Damasceno: RIHGB, Tomo IV. 26,4,145

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623. MEMRIAS publicadas e econmicas da cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, [s. d.]. 14 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de trecho de obra no identificada. 26,4,146 624. RELAES parciaes apresentadas ao marqus do Lavradio. [Rio de Janeiro?], [s. d.]. 34 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de trecho publicado na Revista do Instituto Histrico. Ocorrem anotaes manuscritas de Darci Damasceno. 26,4,147 625. RELAO das sesmarias da Capitania do Rio de Janeiro, extrada dos livros de sesmarias e registros do cartrio do tabelio Antnio Teixeira de Carvalho. De 1565 a 1796. [Rio de Janeiro], [s. d.]. 31 f. Fotocpia. Impresso. Fotocpia de trecho de uma revista trimestral do Instituto Histrico. 26,4,148 626. VELOSO, Jos Marianno da Conceio, frei. Flora alographica das hervas conthedas nesta obra e de outras do Brazil, cuja incinerao pde dar huma maior abundancia do Alkali fixo vegetal, ou Potassa: enriquecida com estampas: debaixo dos auspicios e de ordem de sua Alteza Real o Principe do Brazil Nosso Senhor. [S. l.], [s. no], [s. d.]. 44 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,149 627. DIFFIE, Bailey W. Bibliography of the principal published guides to portuguese archives and libraries. [New York], [s. d.]. 23 f. Fotocpia. Impresso. Em ingls. 26,4,150 628. SUMRIO dos documentos histricos da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro. Lisboa: Academia Portuguesa de Histria, 1959. 5 f. Fotocpia. Impresso. Extrado do Guia da Biblioteca Histrica Portuguesa, v. 1, fasc. 1. 26,4,151 629. ARCHIVO do Marquez do Lavradio: lista completa do archivo do Vice Rey do Brasil, Marquez do Lavradio: manuscriptos encadernados autographos. [S. l.], 1925. 6 f. Fotocpia. Impresso. Publicado na revista do IHGB, t. 97, v. 151. 26,4,152

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630. NDICE Geral alphabetico dos vinte primeiros volumes dos Annaes da Bibliotheca Nacional. [S. l.], [s. d.]. 11 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,153 631. NDICE dos Anais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro: [vols. 1-60]. [S. l.], [s. d.]. Fotocpia. Impresso. 26,4,154 632. CATLOGO do valiosssimo e precioso leilo da escolhida, a melhor colleccionada e mais importante livraria desta corte pertencentes ao ilustre jurisconsulto e finado senador do imprio o Ex.mo Sr. Conselheiro Zacharias de Ges e Vasconcellos, que faz Enas Pontes. Rio de Janeiro: Typ. Imp. e Const. de J. Villeneuve & C., [1878]. 8 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,155 633. CATLOGO dos livros que comprei Preta Joaquina, herdeira e testamenteira do falecido dr. Manuel Igncio da Silva Alvarenga (...). [S. l.], [s. d.]. 25 f. Fotocpia. Impresso. Xerox retirada de documentos do Arquivo Pblico Nacional. Contm anotaes de Darci Damasceno Por letra de Manuel Joaquim da Silva Porto; (M. Incio da S. Alvarenga) morreu em novembro de 1814. 26,4,156 634. ABREU, Casimiro de. Carta a Manuel Antnio Rodrigues Machado sobre a desavena entre o destinatrio e o pai do autor: cpia. [S. l.], 23/4/1860. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,157 635. PACHECO, Flix. Carta a Alfredo Pujol agradecendo-lhe a remessa do exemplar do Estado com a conferncia sobre Machado de Assis: cpia. Rio de Janeiro, 4/12/1915. 4 f. Cpia. Fotocpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,158 636. BARROSO, Gustavo. Carta a Coelho Neto sobre recordaes da infncia e da casa do engenho de seus antepassados: cpia. Curi, 20/10/1914. 4 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional. Gustavo Barroso sob pseudnimo de Joo do Norte. Original na Diviso de Manuscritos, I-1,1,41. 26,4,159

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637. ABREU, Casimiro de. Carta a destinatrio tratado pelo missivista como My dear, referente a assuntos pessoais. Rio de Janeiro, 25/7/1859. 1 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Documento original na Diviso de Manuscritos. Correspondncia avulsa A. 26,4,160 638. ABREU, Casimiro de. Carta que acompanha o envio de obras do autor a destinatrio desconhecido: cpia. Rio de Janeiro, [27/10/1859]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Original na Diviso de Manuscritos. Correspondncia avulsa A. 26,4,161 639. ABREU, Casimiro de. Carta a sua irm tratando de assuntos pessoais. Rio de Janeiro, 6/2/1859. 2 f. Cpia. Manuscritos. Carimbo da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. Original na Diviso de Manuscritos. Correspondncia avulsa A. 26,4,162 640. ABREU, Casimiro de. Poema autgrafo de Casimiro de Abreu: cpia. [S. l.], [s. d.]. 3 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. 2 cpias, sendo que uma incompleta. 26,4,163 641. ABREU, Casimiro de. Carta a Antnio Fernandes Camacho pedindo que lhe envie roupas e material de escrita: cpia. [S. l.], 27/4/1860. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Original in I-4,7,57. 26,4,164 642. BARBOSA, Domingos Caldas. Carta em versos ao conde de Oeiras: cpia. [S. l.], [s. d.]. 6 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno, cpia da coleo de autgrafos de Ernesto Serra. Em anexo notcias biogrficas sobre o autor. 26,4,165

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643. BARBOSA, Domingos Caldas. Versos ao conde de Oeiras: cpia. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,166 644. AZEVEDO, lvares de. Carta a sua me com um poema autgrafo A minha me: cpia. So Paulo, 6/6/s. a. 3 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. Original na Diviso de Manuscritos, I-9,5,66. 26,4,167 645. SILVA, Antnio Diniz da Cruz e. Metamorfoses. Caderno contendo os seguintes poemas: 1 A tejuca, 2 O cristal e o topzio, 3 A mariposa, 4 O caulri, 5 O manac e O beija-flor, 6 Bem-te-vi Macah: cpia. [S. l.], [s. d.]. 18 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. Cpia 35 p. Letra do sculo XIX. Original na Diviso de Manuscritos, I-7,16,41. 26,4,168 646. COSTA, Cludio Manuel da. Carta a Lus Antnio de Sousa informando sobre o envio de um volume de suas obras e um exemplar da orao escrita pelo seu irmo Jos Antnio de Alvarenga: cpia. Vila Rica, 21/5/1771. 2 f. Fotocpia. Manuscrito. Cpia do original da Coleo Morgado de Mateus, localizado em I-30,10,29. Com anotaes de Darci Damasceno. Duas cpias. 26,4,169 647. AZEVEDO, lvares de. Carta a sua me sobre a vida cotidiana e seu estado de esprito: cpia. So Paulo, 3/5/1851. 2 f. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional. Anotaes de Darci Damasceno. Original na Diviso de Manuscritos, I- 9,5,65. 26,4,170 648. ABREU, Casimiro de. Carta a Cristvo Corra e Castro sobre sua obra e da saudade dos amigos: cpia. Rio de Janeiro, 1/4/1859. 3 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional. Original na Diviso de Manuscritos, I,9,5,4. 26,4,171

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649. RIO DE JANEIRO (cidade). Cmara Municipal. Edital estabelecendo a nova diviso de distritos da cidade. Rio de Janeiro: Typographia de Lessa & Pereira, 1833. 1 f. Fotocpia. Impresso. 26,4,172 650. MAPA de encanamento de gua. Rio de Janeiro, 1832. 1 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno, folha em anexo. 26,4,173 651. ILUMINAO a gs no Rio de Janeiro: documentos: cpia. Rio de Janeiro, 1834-36. 14 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,174 652. SECRETARIA DE ESTADO DOS NEGCIOS DO IMPRIO. Relatrio da comisso encarregada de interpor seu parecer sobre a fbrica de fiar e tecer algodo de Joaquim Diogo Hartley. Rio de Janeiro, 11/1/1848. Cpia. Manuscrito. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. Anotaes de Darci Damasceno. 26,4,175 653. CARTA a d. Pedro I onde se pede que os encarregados da extino dos quilombos da corte sejam liberados para regressar a casa. Rio de Janeiro, [182231]. 2 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,176 654. CONSELHO DO ESTADO DOS NEGCIOS DO IMPRIO. Parecer sobre o requerimento de um emprstimo, por parte do imperador, para a fiao de algodo de Joaquim Diogo Hartley. Rio de Janeiro, 16/8/1847. 2 f. Cpia. Manuscrito. 26,4,177 655. ARCOS, conde dos. Ofcio para o conde da Barca sobre a necessidade de recolher todos os exemplares da obra O preto e o bugio no mato, considerada antipoltica. Bahia, 3/3/1814. 1 f. Cpia. Manuscrito. Anotaes de Darci Damasceno. Carimbo da Biblioteca Nacional, Diviso de Manuscritos. 26,4,178

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656. MONANCHIA Monogynia Cana: Pac serca. [S. l.], [s. d.]. 1 f. Reproduo fotogrfica. Impresso.

F OTO G R A F I A S

Datas-limite: 1917-1964 Contedo: fotografias que, em sua quase totalidade, retratam a poetisa Ceclia Meireles, sozinha, em famlia ou com amigos. Entre os retratados esto Manuel Bandeira, Vincius de Moraes e Carlos Drummond de Andrade. Quantificao: 22 documentos

657. CECLIA Meireles em sua formatura. [Rio de Janeiro], [1917 ou 1918.] 18x13cm. Fotos Registro patrimonial: 940.151-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,16 n 1 658. CECLIA Meireles chegando ao aeroporto de Nova Dli. Nova Dli, [1953]. 12x18cm. Foto. Registro patrimonial: 940.152-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,16 n 2 659. CECLIA Meireles entre as dcadas de 10 e 20: individuais. [S. l.], [1918192-]. 17x12cm a 25x18cm. Registro patrimonial: 940.153/156-26/12/1997D. 4 fotos: gelatina, p&b. 1,1,16 nos 3-6 660. CECLIA Meireles na dcada de 30: individuais. [S. l.], [193..]. 17x12cm a 23x17cm. Registro patrimonial: 940.157/159-26/12/1997-D. 3 fotos: gelatina, p&b. 1,1,16 ns 7-9 661. CECLIA Meireles entre as dcadas de 40 e 50: individuais. [S. l.], [194- a 195-]. 9x13cm a 31x22cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.160/16626/12/1997-D. 7 fotos: gelatina, p&b. 1,1,16 nos 10-16

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662. CECLIA Meireles na dcada de 60: individual. [S. l.], [196-]. 11x8cm a 21x14cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.167/174-26/12/1997-D. 8 fotos: gelatina, p&b. 1,1,16 ns 17-24 663. PSTER de Ceclia Meireles: adulta, rosto de perfil. [S. l.], [195-]. 30x23cm. 1,1,16 n 25 664. CASA onde nasceu Ceclia Meireles na Tijuca: fachada da casa de frente e lado, de lado e fundos. Sobrado sobre um aougue na antiga Rua So Lus, esquina da Rua Colina, perto da Haddock Lobo. [Rio de Janeiro], [19]. 9x9cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.176/179-26/12/1997-D. 4 fotos: gelatina, p&b. 1,1,17 nos 1-4 665. CECLIA Meireles com o primeiro marido Fernando Correia Dias. [S. l.], [1931]. 9x6cm. Foto. Registro patrimonial: 940.180-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 5 666. CECLIA Meireles e sua filha Maria Elvira, ainda de colo, no jardim da casa de Fernando Correia Dias. [Rio de Janeiro], [192-]. 12x9cm a 18x13cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.181/184-26/12/1997-D. 4 fotos: gelatina, p&b. 1,1,17 ns 6-9 667. CECLIA Meireles e sua filha Maria Fernanda, sentadas em um jardim. [S. l.], [196-]. 13x18cm. Foto. Registro patrimonial: 940.185-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 10 668. CECLIA Meireles com o segundo marido, Heitor Grillo, em viagem aos Estados Unidos. Estados Unidos, [1940]. 18x13cm. Foto. Registro patrimonial: 940.186-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 11 669. CASA de Ceclia Meireles: fachada da casa no Cosme Velho, residncia aps o segundo casamento at sua morte. [194- e 1964]. 14x18cm. Foto. Registro patrimonial: 940.187-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 12

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670. CECLIA Meireles com Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade e Vincius de Moraes, sentados em um sof. [Rio de Janeiro], [194- a 195-]. 16x13cm. Foto. Registro patrimonial: 940.188-26/12/1997- D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 13 671. CECLIA Meireles com Arpad Sznes e provavelmente em segundo plano a pintora Maria Helena Vieira da Silva. [S. l.], [194-]. 13x9cm. Foto. Registro patrimonial: 940.189-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 14 672. CECLIA Meireles na entrega de prmios da Academia Brasileira de Letras de 1938, com Melo Nbrega, Antnio Austregsilo, Maria Jacinta, Vladimir Emanuel, Martins de Oliveira. [Rio de Janeiro], [1939]. 20x25cm. Foto. Registro patrimonial: 940.190-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 15 673. CORREIA Dias com Vieira da Cunha e Olegrio Mariano no jardim de sua casa. [Rio de Janeiro], [192-]. 16x12cm a 25x18cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.191/194-26/12/1997-D. 4 fotos: gelatina, p&b. 1,1,17 nos 16-19 674. MANUEL Antnio de Almeida. [S. l.], [18]. 13x9cm. Foto. Registro patrimonial: 940.195-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 20 675. CASA de Alberto de Oliveira: fachada. Rio de Janeiro, [19]. 21x29cm. Foto. Registro patrimonial: 940.196-26/12/1997-D. 1 foto: gelatina, p&b. 1,1,17 n 21 676. ENCADERNAO da pea Quem porfia mata caa, Teatro Martins Pena. [Rio de Janeiro], [19]. 18x24cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.197/19826/12/1997-D. 2 fotos: gelatina, p&b. 1,1,17 ns 22-23 677. TIJUCA e Graja: as fotos apresentam provveis referncias localizao da moradia do conde da Barca no sculo XVIII. Rio de Janeiro, [1986]. 9x13cm. Fotos. Registro patrimonial: 940.199/200-26/12/1997-D. 941.301/31614/01/1998-D. 18 fotos: gelatinas, color. 1,1,17 ns 24-25/1,1,18 ns1-16

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678. FOLHA de rosto do cdice rstico de Gregrio de Matos. Rio de Janeiro, [19]. 10x6cm. Foto. Registro patrimonial: 940.800-3/8/1998-D. 1 foto: gelatina, p&b. Material adicional: envelope com informaes manuscritas e tinta no armrio 26,2,223. 1,1,18 n 17

I M P R E S S O S L I V RO S

Datas-limite: 1961-1973 Contedo: obras literrias Quantificao: 7 documentos

679. BRANDO, Toms Pinto. Este o bom governo de Portugal: antologia. Prefcio, leitura do texto e notas de Joo Palma-Ferreira. Sintra: Europa-Amrica, 1976. Em portugus. Contm anotaes de Darci Damasceno. Antiga localizao: 26,1,160. IMP 25,1,17 680. PORTO ALEGRE. Gonalves de Magalhes: cartas a Monte Alverne. Apresentao de Roberto Lopes. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1964. Em portugus. Contm dedicatria de Roberto Lopes a Darci Damasceno. Material anexo: um bloco de anotaes feitas por Darci Damasceno. Antiga localizao: 26,1,136. IMP 25,1,18 681. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Vilancicos seiscentistas: [org. de] Darci Damasceno. Rio de Janeiro: A Biblioteca, 1970. Em portugus. Material anexo: folha com anotaes de Darci Damasceno. Antiga localizao: 26,1,137. IMP 25,1,19 682. BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil). Vilancicos da Coleo Barbosa Machado. Catlogo organizado por Rosemarie Erika Horch. Rio de Janeiro: A Biblioteca, 1969. Em portugus. Antiga localizao: 26,1,138. IMP 25,1,20

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683. GONALVES de Magalhes: trechos escolhidos por Jos Aderaldo Castelo. Rio de Janeiro: Agir, 1961. Em portugus. Antiga localizao: 26,1,135. IMP 25,1,21 684. MEIRELES, Ceclia. Poesias completas. So Paulo: Civilizao Brasileira, 1973. Em portugus. Volume 6, contendo: Morena, pena de amor; Nunca mais... e Poema dos Poemas; Baladas para el-rei. Contm anotaes de Darci Damasceno. Antiga localizao: 26,1,50. IMP 25,1,22 685. PERES, Fernando Rocha. O Pinto novamente renascido: biografia e antologia de Toms Pinto Brando. Salvador: [s. n.o], 1971. Em portugus. Separata de nos 8/9, jan./ago. 1971, pp. 215-249. Contm anotaes de Darci Damasceno. Antiga localizao: 26,1,43. IMP 25,1,23

NDICE ONOMASTICO

ABREU, Casimiro de 634, 637, 638, 639, 640, 641, 648 AFFONSO, Rui 457 ALDEN, Dauril 581, 590, 591 ALEMO, Francisco Freire 146 ALENCAR, Jos de 550 ALMEIDA, Josefina Maria de 544 ALMEIDA, Lcia Machado de 456

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ALMEIDA, Manuel Antnio de 538, 539, 540, 541, 542, 543, 616 AMORA, Antnio Soares 532 ANDRADE, Carlos Drummond de 56, 63, 432, 490 ANDRADE, Rmulo Garcia de 137 ARAGUAIA, Domingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde de 557, 576 ARCOS, conde dos 655 AYALA, Walmir 64, 65 AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de 459 AZEVEDO, lvares de 644, 647 AZEVEDO, Fernando de 491, 492 AZEVEDO, J. V. R. de 602, 603 BAENA 242 BARATA, Mrio 130

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BRBARA HELIODORA 116, 533 BARBOSA, Domingos Caldas 642, 643 BARBOSA, Francisco de Assis 82 BARBOSA, J. da C. 390 BARROS, Joo Marianno 545 BARROSO, Gustavo 636 BATAILLON, Marcel 425 BERRIEN, William 494 BIBLIOTECA NACIONAL (Brasil) 70, 134, 143, 681, 682 BONFIM, Beatriz 111 BOSI, Alfredo 454 BOWERS, Fredson 427 BRAGA, Tefilo 614

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BRANDO, Jos da Silva 92 BRANDO, Toms Pinto 433, 434, 435, 679 BREU, Jernimo Vieira de 582 BROCA, Brito 115 BURGAIN, Lus Antnio 609 CABRAL, Vicente Jorge Dias 200 CAMBARA, Isa 85 CANDIDO, Antonio 546 CARAUTA, Jorge Pedro Pereira 150, 151, 152 CARDOSO NETTO, Jos 574 CASTELO, Jos Aderaldo 683 CERQUEIRA FILHO, Gislio 87 CHAMIE, Mrio 57

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CONCEIO, F. C. da 604 CONSELHO DO ESTADO DOS NEGCIOS DO IMPRIO 654 COSTA, Cludio Manuel da 646 COSTA, Jos Daniel Rodrigues da 577 COSTA, Maurcio da 199 COSTA, Osvaldo de Almeida 140 COUTINHO, Gasto Fausto da Cmara 596, 597 CUNHA, Waldir da 143 DAMASCENO, Darci 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 23, 24, 25, 26, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 123, 124, 125, 143, 144, 149, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 190, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 200, 201, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327,

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328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 365, 366, 367, 368, 370, 371, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 408, 466, 547, 548, 681 DANTAS, Ondina 54 DARRIQUE, Joo Baptista 589 DEBRET, Jean Baptiste 554, 555, 556 DIAS, Roberto 31 DIFFIE, Bailey W. 627 DIMAS, Antnio 29, 30 DONATO, Ernesto 561 DUARTE, Afonso 505 FEIJ, J. da Silva 583 FERREIRA, David Mouro 78 FERREIRA, Jos Henrique 198

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FERREIRA, Mcio P. 452 FERREIRA, Snia Nolasco 94 FUNARTE 26 FUNDAO GREGRIO DE MATOS 31 GARBUGLIO, Jos C. 461 GIS, Damio de 426 GRILLO, Heitor 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 GROPPER, Symona 38 GUINSBURG, J. 462 HORCH, Rosemarie Erika 682 IGEL, Regina 103 INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA 148 JAKOBSON, Roman 447

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JOO, Rei de Portugal, 1521-1557 426 JOS I, Rei de Portugal, 1714-1777 592 LA VALE, Meireles 66 LAMEGO, Adinalzir Pereira 147 LAVRADIO, Lus de Almeida Soares Portugal Alarco Ea Melo Silva e Mascarenhas, marqus do 622 LEAL, Jos da Silva Mendes 536 LEMME, Pascoal 80 LEMOS, Tite de 100 LIMA, Jos Joaquim Lopes de 599 LOPES, Antnio 45 LOPES, Roberto 680 MACEDO, Diogo de 506, 507 MACHADO, Caetano Maurcio 610

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MACHMAN, Flora 59 MACKSEN, Lus 109 MAGALHES JNIOR, R. 127 MAGALHES, Augusto 484 MAIA, Manuel Rodrigues 605 MALFATTI, Anita 501 MARIA FERNANDA 36 MARTINS, Wilson 39, 42, 43, 88, 97, 98, 99 MATOS, Eusbio de 412 MATOS, Gregrio de 386, 387, 388, 389, 413, 414, 416, 417, 418, 428, 429, 437, 441, 442 MATTOSO, Ktia M. de Queirs 620 MEIRELES, Ceclia 53, 74, 79, 95, 443, 445, 446, 448, 449, 463, 464, 465, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 477, 478, 482, 483, 485, 567, 684 MELLO FILHO, Lus Emdio de 145

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MELLO, Francisco 594 MELLO, Jos Antnio Gonalves de 552 MELO, Verssimo de 121 MENEZES, Djacir 91 MENEZES, Fagundes de 102 MERQUIOR, Jos Guilherme 51 MEYER, Augusto 84, 479, 480, 481, 486, 487, 488 MICHAILOWSKY, P. 489 MONTE-MOR, Janice de Mello 23 MONTELLO, Josu 110, 112 MOURO, Ronaldo Rogrio de Freitas 40, 44 MURICY, Andrade 83 NAVARRO, E. 86

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NEVES, Francisco de Sousa 431 NIST, John 451 NUNES, Cassiano 117 OLIVEIRA, Jos de Osrio de 503 OLIVEIRA, Marly de 55, 93, 458 OLIVEIRA, Srgio Martins 24 PACHECO, Flix 635 PALMA-FERREIRA, Joo 679 PARKER, John M. 120 PAZ FILHO, Manuel Raimundo da 1 PEIXOTO, Afrnio 514 PENA, Martins 108, 516, 517, 518, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 535 PEREIRA, Justiniano da Cunha 601

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PERES, Fernando da Rocha 27, 28, 32, 33, 34, 392, 393, 404 PERES, Fernando Rocha 685 PREZ, Renard 61 PIMENTEL, Osmar 460 POMPIA, Raul 364 PONTES, Cruz 136 PORTO-ALEGRE, Manuel de Arajo 553 QUEIROZ, Carlos 495 QUEVEDO Y VILLEGAS, Francisco 424 RABELO, Manuel Pereira 396 REIS, Floriano 25 REYES, Alfonso 502 RICARDO, Cassiano 476

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RIO DE JANEIRO (cidade). Cmara Municipal 649 RIO DE JANEIRO (cidade). Prefeitura 133 RODRIGUES, Graa Almeida 426 RODRIGUEZ-MOINO, Antnio 425 RNAI, Paulo 37 ROSRIO, Jos Manuel do 571 SAMPAIO, Albino Forjaz de 612 SANTIAGO, Silviano 551 SCHMIDT, Augusto Frederico 453 SECRETARIA DE ESTADO DOS NEGCIOS DO IMPRIO 652 SENA, Jorge de 455 SERPA, Alberto de 508, 509, 510, 511, 512 SILVA, Alberto da Costa e 35

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SILVA, Antnio Diniz da Cruz e 645 SILVA, Jos Maria da Costa e 401 SILVA, Vtor Manuel Pires de Aguiar e 420 SILVEIRA, Miroel 513 SIQUEIRA, Snia Aparecida 138 SOUSA-LEO FILHO, Joaquim de 129 SUBLIGA MINEIRA PR-ESTADO LEIGO DE JUIZ DE FORA 1 SZENES, Arpad 76 TORRE, Guillermo de 122 TRIGO, Luciano 48 RSULA C. 22 VELOSO, Jos Marianno da Conceio, frei 626 VERGARA, Telmo 493

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VILLAA, Antnio Carlos 96, 101 WEHLING, Arno 371

N D I C E T E M AT I C O

Abreu, Casimiro de, 1839-1860 Correspondncia 634, 637, 638, 639, 641, 648 Administrao Rio de Janeiro Histria Fontes 622, 649, 650, 651 Agricultura Brasil Histria 590 Agricultura Brasil Histria Fontes 139, 369, 370, 371, 383, 582, 592 Agricultura Rio de Janeiro Histria Fontes 587 Alemo, Freire, 1797-1874 144, 375, 376, 377, 378, 380 Alemo, Freire, 1797-1874 Arquivos 147, 149 Alemo, Freire, 1797-1874 Biobibliografia 373 Alencar, Jos de, 1829-1877 Biobibliografia 127 Alencar, Jos de, 1829-1877 Correspondncia 191, 539

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Alencar, Jos de, 1829-1877 Crtica e interpretao 125, 126, 190, 192, 350, 351 Algodo Brasil Histria Fontes 652, 654 Almeida, Josefina Maria de Correspondncia 544 Almeida, Manuel Antnio de, 1831-1861 Arquivos 124 Almeida, Manuel Antnio de, 1831-1861 Biografia 189 Almeida, Manuel Antnio de, 1831-1861 Correspondncia 538, 539, 540, 541, 542, 543 Almeida, Manuel Antnio de, 1831-1861 Crtica e interpretao 188, 341, 342, 343, 344, 345, 347 Almeida, Manuel Antnio de, 1831-1861 Retratos 674 Alvarenga, Silva, 1747-1814 Bibliografia 362 Amrica do Sul Arquivos Guia 563 Andrade, Carlos Drummond de, 1902-1987 Correspondncia 432, 490 Andrade, Carlos Drummond de, 1902-1987 Retratos 670 Andrade, Mrio de, 1893-1945 Crtica e interpretao 261

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Anil Brasil Histria 196, 197 Anil Brasil Histria Fontes 369, 370, 371, 581, 582, 591 Anil Indstria Histria Fontes 584, 585 Anil Indstria Portugal Histria Fontes 583 Araguaia, Domingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde de, 1811-1822 Correspondncia 557, 680 Araguaia, Domingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde de, 1811-1882 Crtica e interpretao 683 Arquivo Geral da Prefeitura (Rio de Janeiro) Guia 133

Arquivo Nacional (Brasil) Peridicos 47, 48 Arquivos e arquivamento Peridicos 141 Arquivos Amrica do Sul Guia 563 Arquivos Portugal Guia 627 Astronomia Observao Brasil 44

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Autgrafos brasileiros 74, 358 Autoria 272, 330 Autoria Literatura Crtica textual 222 Azevedo, lvares de, 1831-1852 Correspondncia 644, 647 Azevedo, Fernando de Correspondncia 491, 492 Bahia Bibliografia 243 Bahia Histria Fontes 430, 620 Bandeira, Manuel, 1886-1968 Crtica e interpretao 97 Bandeira, Manuel, 1886-1968 Retratos 670 Barbosa, Domingos Caldas, 1738-1800 Correspondncia 642, 643 Barca, conde da Biografia 365 Barca, conde da Biografia Fontes iconogrficas 677 Barreto, Lima, 1881-1922 Biografia 82

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Barros, Joo Marianno 545 Barroso, Gustavo, 1888-1954 Correspondncia 636 Berrien, William Correspondncia 494 Biblioteca infantil Brasil 75 Biblioteca Nacional (Brasil) Anais Catlogos 630, 631 Biblioteca Nacional (Brasil) Exposies Catlogos 134 Biblioteca Nacional (Brasil) Manuscritos 220, 421, 628 Biblioteca Nacional (Brasil) Manuscritos Exposies 136 Biblioteca Nacional de Coimbra Manuscritos 164 Bibliotecas particulares Catlogos 564, 613, 617, 633 Bibliotecas Portugal Guia 627 Botnica Brasil 145, 146 Botnica Estampas 656

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Bragana (Famlia) 201 Brando, Toms Pinto, 1664-1743 Crtica e interpretao 159 Brando, Toms Pinto, 1664-1743 Bibliografia 234, 235, 236 Brando, Toms Pinto, 1664-1743 Biobibliografia 679 Brando, Toms Pinto, 1664-1743 Biografia 685 Brando, Toms Pinto, 1664-1743 Poesia 156, 157, 158 Brasil Botnica 143, 145 Brasil Flora 143, 626 Brasil Histria 322 Brasil Histria Bibliografia 178 Brasil Histria Domnio holands, 1624-1654 Fontes 552 Brasil Histria Fontes 142, 195, 628, 629 Brasil Histria Fontes Bibliografia 359

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Brasil Histria Humor stira etc. 575 Brasil Histria Perodo colonial, 1500-1822 581, 590 Brasil Nordeste Economia 148 Caf Brasil Histria 139 Camaro, Antnio Felipe, 1580-1648 Biografia 552 Cana-de-acar Estampas 656 Cardoso Netto, Jos Correspondncia 574 Carneiro, Joo lvares 571 Castro, Cristvo Corra e Correspondncia 648 Castro, Fernanda de Correspondncia 470, 473 Censura Brasil 179 Censura Brasil Bibliografia 305 Censura Brasil Histria 339

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Censura Histria Fontes 655 Cochonilha Brasil Histria 198, 199 Coelho Neto, 1864-1934 Correspondncia 636 Coelho, Maria Dulce Lupi Correspondncia 471 Comdia Histria 333 Comrcio Rio de Janeiro Histria Fontes 587 Conservatrio Dramtico Brasileiro 179, 180, 181, 325 Conservatrio Dramtico Brasileiro Histria 312 Construo civil Brasil Custos Histria 565 Contos folclricos brasileiros Histria e crtica 121 Costa, Cludio Manuel da, 1729-1789 Correspondncia 646 Costa, Ludovina Soares da 595 Crtica textual 230

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Crnicas brasileiras 53, 84, 445, 448, 449, 463, 464 Damasceno, Darci, 1922-1988 Correspondncia 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 468 Darrique, Joo Baptista Testamento 589 Debret, Jean Baptiste, 1768-1848 Correspondncia 554, 555, 556 Dias, Fernando Correia, 1893-1935 Biografia 287 Dias, Fernando Correia, 1893-1935 Retratos 665, 673 Dias, Gonalves, 1823-1864 Arquivos 132 Dias, Roberto Correspondncia 31 Dimas, Antnio, 1942 Correspondncia 29, 30 Diniz, Antnio Biobibliografia 366 Duarte, Afonso, 1884-1958 Correspondncia 505 Educao Brasil 80, 87 Escravos Trfico Brasil Histria Fontes 586, 588

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Escritores brasileiros Congresso 46 Expedies cientficas Brasil 594 Falco, Antnio Fernandes Camacho Correspondncia 641 Farmcia Brasil Histria 140 Fauna e flora Piau 200 Fico brasileira 474, 616 Flora fluminense 143, 150, 151, 152, 153, 626 Flora Brasil 143, 145, 146, 150, 151, 152, 153, 626 Folclore Bibliografia Exposies 85 Folclore Brasil Bibliografia 90 Genealogia Bibliografia 163 Genealogia Portugal 201 Gravuras 135

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Grillo, Heitor Correspondncia 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 19, 432 Grillo, Heitor Retratos 668 Hartley, Joaquim Diogo 652, 654 Herldica Portugal 201 Igreja da Glria (RJ) 537 Iluminuras de livros e manuscritos 619 Ilustrao de livros 71, 73, 114 Imprensa Brasil Histria 185 Imprensa Histria 185 ndia na literatura 50 ndia Peridicos 72 Indstria txtil Brasil Histria Fontes 372, 652, 654 Indstria txtil Santa Catarina Histria Fontes 372

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Indstria Brasil Histria Fontes 592 Inquisio Brasil Histria Fontes 138 Itabora (RJ) Gravura 119 Joo do Norte 636 Lavradio, marqus do, vice-rei do Brasil, 1769-1779 629 Leiles de livros 632 Literatura alem Bibliografia 275 Literatura brasileira 59, 412, 443 Literatura brasileira Bibliografia 223, 246, 320 Literatura brasileira Crtica e interpretao 37, 42, 43, 57, 58, 86, 88, 91, 97, 98, 107, 112, 120, 123, 125, 168, 258, 259, 348, 349, 350, 351, 352, 431, 475, 532, 533, 546, 547, 548, 549, 550, 551, 566, 567 Literatura brasileira Crtica e interpretao Bibliografia 260 Literatura brasileira Crtica textual 221, 428, 441 Literatura brasileira Histria e crtica 60, 82, 127, 131, 221, 329, 476

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Literatura brasileira Histria e crtica Fontes 362 Literatura brasileira Histria Fontes 121 Literatura espanhola Histria e crtica 425 Literatura folclrica Brasil 121 Literatura francesa Bibliografia 275 Literatura portuguesa Bibliografia 227, 228, 275 Literatura portuguesa Histria e crtica 420, 426 Literatura Bibliografia 161, 215 Literatura Crtica e interpretao 39, 41, 92, 202, 203, 216, 244, 245, 427 Literatura Crtica e interpretao Peridicos 559 Literatura Crtica textual 230, 272, 427 Literatura Histria e crtica 99, 122, 202, 203, 212, 247, 282, 367, 368, 447 Literatura Sculo XVII Bibliografia 207

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Literatura Sculo XVII Crtica e interpretao 205, 217 Literatura Sculo XVII Histria e crtica 205, 217 Literatura Sculo XVIII Bibliografia 207 Livreiros Catlogos 104, 118, 580 Livros de horas 618 Livros Censura Histria Fontes 655 Macedo, Diogo de, 1889-1959 Correspondncia 469, 472, 506, 507 Machado, Manuel Antnio Rodrigues Correspondncia 634 Magalhes, Augusto Correspondncia 484 Malfatti, Anita, 1889-1964 Correspondncia 501 Manuscritos medievais 618, 619 Manuscritos Catlogos 564 Maria Fernanda, 1928 Correspondncia 36

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Mariano, Olegrio, 1889-1958 Retratos 673 Materiais de construo Brasil Custos Histria 565 Matos, Eusbio de, 1629-1692 Biografia 224, 391 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 32, 437, 440, 569 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Bibliografia 38, 160, 208, 235, 241, 410, 411 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Biobibliografia 213, 409 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Biografia 209, 210, 211, 390, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 400, 402, 436 MATOS, Gregrio de, 1633?-1696 Comemoraes de centenrio 27, 28, 31, 34 MATOS, Gregrio de, 1633?-1696 Crtica e interpretao 29, 30, 37, 43, 45, 238, 399, 431 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Crtica literria 38 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Crtica textual 403, 404, 407, 408, 441 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Edies 678 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Poesia 154, 155, 158, 165, 166, 386, 387, 388, 389

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Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Biobibliografia 214 Matos, Gregrio de, 1633?-1696 Crtica e interpretao 42 Meireles, Ceclia, 1901-1964 8, 62, 63, 67, 68, 69, 451, 452, 453, 455, 460, 461, 476, 484, 488, 515 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Bibliografia 61, 101, 251, 252, 263, 273, 275, 276, 277, 278, 279, 281 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Biobibliografia 286 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Biografia 49, 52, 54, 64, 66, 90, 100, 102, 174, 249, 287 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Biografia Fontes 248, 284 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Biografia Fontes iconogrficas 664, 669 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Correspondncia 174, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 479, 480, 481, 482, 486, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Crtica e interpretao 51, 55, 56, 57, 65, 66, 78, 93, 94, 100, 101, 103, 168, 171, 175, 176, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 261, 264, 266, 267, 268, 269, 271, 273, 283, 285, 286, 288, 454, 456, 457, 458, 459, 462, 466 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Cronologia 250, 262, 274 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Entrevista 59

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Meireles, Ceclia, 1901-1964 Estudos literrios 169 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Exposies 70, 85 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Poesia 16, 79, 167, 169, 172, 173, 177 Meireles, Ceclia, 1901-1964 Retratos 76, 77, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 665, 666, 667, 668, 670, 671, 672 Menezes, Rodrigo Jos de, conde de Cavaleiros Biografia 160 Meyer, Augusto, 1902-1970 Correspondncia 479, 480, 481, 486 Michailowsky, P. Correspondncia 489 Modernismo Crtica e interpretao 259 Monte Alverne, Francisco do, 1784-1858 Correspondncia 680 Monte-Mor, Janice de Mello, 1927 Correspondncia 23 Moraes, Vincius de, 1913-1980 Retratos 670 Msica portuguesa Sculos XVI-XVIII 193, 194 Msica portuguesa Sculos XVI-XVIII Bibliografia 163

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Oeiras, conde de Correspondncia 642 Oliveira, Alberto de Biografia Fontes iconogrficas 675 Oliveira, Jos Osrio de, 1900 Correspondncia 503 Oliveira, Manuel Botelho de Bibliografia 235 Oliveira, Manuel Botelho de Crtica e interpretao 233 Orientalismo na literatura 92 Pacheco, Flix, 1879-1935 Correspondncia 63 Paz, Francisco Ramos, 1838-1919 Correspondncia 538, 540, 541, 542, 543 Peas teatrais Catlogos 331 Pedro I, imperador do Brasil, 1789-1834 653 Pedro II, imperador do Brasil, 1825-1891 129 Peixoto, Afrnio, 1876-1947 Correspondncia 514 Pena, Martins, 1815-1848 295, 346, 521, 522, 523, 524, 532, 533, 534

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Pena, Martins, 1815-1848 Bibliografia 305, 306, 307, 308, 319, 337, 340 Pena, Martins, 1815-1848 Biobibliografia 110, 303, 323, 324 Pena, Martins, 1815-1848 Biografia 310, 326 Pena, Martins, 1815-1848 Censura 293 Pena, Martins, 1815-1848 Comdias 289, 290, 293, 300 Pena, Martins, 1815-1848 Correspondncia 291, 518, 519, 520 Pena, Martins, 1815-1848 Crtica e interpretao 115, 116, 117, 291, 292, 296, 298, 299, 301, 302, 303, 311, 315, 318, 322, 335, 336 Pena, Martins, 1815-1848 Cronologia 304, 309, 313 Peres, Fernando da Rocha, 1936440 Peres, Fernando da Rocha, 1936 Correspondncia 27, 28, 32, 33, 34 Pessoa, Fernando, 1888-1935 Biografia 105 Pinheiro, Maciel Correspondncia 484 Pinho, A. de Retratos 113

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Pita, Antnio da Rocha Biografia 160, 162 Poesia brasileira 79, 154, 156, 157, 158, 386, 387, 388, 389, 405, 406, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 423, 433, 434, 435, 439, 442, 443, 444, 446, 450, 451, 465, 467, 468, 475, 477, 478, 483, 485, 568, 570, 572, 578, 610, 640, 645, 683, 684 Poesia brasileira Bibliografia 235 Poesia brasileira Crtica e interpretao 83, 89, 96, 233 Poesia brasileira Crtica textual 429, 430 Poesia brasileira Histria e crtica 50, 95 Poesia espanhola Crtica textual 424 Poesia espanhola Sculo XVI Bibliografia 226 Poesia espanhola Sculo XVII Bibliografia 226 Poesia italiana 106 Poesia portuguesa 685 Poesia portuguesa Bibliografia 232, 240 Poesia portuguesa Histria 50

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Poesia portuguesa Histria e crtica 401 Poesia portuguesa Sculo XVI Bibliografia 226 Poesia portuguesa Sculo XVII Bibliografia 226, 239 Poesia portuguesa Sculo XVII Crtica textual 229 Poesia portuguesa Sculo XVIII Bibliografia 237, 239 Poesia portuguesa Sculo XVIII Crtica textual 229 Poesia religiosa 573, 576 Poesia Crtica textual 218, 219, 225, 231 Poesia Histria e crtica 218, 219, 225 Poesia Sculo XVIII Bibliografia 206 Poltica brasileira Peridicos 559 Pompia, Raul, 1863-1895 Correspondncia 364 Porto-Alegre, Manuel de Arajo, 1806-1879 129

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Porto-Alegre, Manuel de Arajo, 1806-1879 Arquivos 132 Porto-Alegre, Manuel de Arajo, 1806-1879 Biobibliografia 128, 353 Porto-Alegre, Manuel de Arajo, 1806-1879 Correspondncia 553, 554, 555, 556, 557, 680 Porto-Alegre, Manuel de Arajo, 1806-1879 Crtica e interpretao 130 Portugal Economia Histria Fontes 583 Portugal Histria Fontes literrias 426 Portugal Histria Humor, stira etc. 577, 579 Portugal Msica Histria 681, 682 Portugal Msica Sculo XVII 560, 561 Posse da terra Rio de Janeiro Histria Fontes 621, 625 Pujol, Alfredo, 1863-1895 Correspondncia 364, 635 Queiroz, Carlos Correspondncia 495 Quilombos Rio de Janeiro Histria Fontes 653

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Quintana, Mrio, 1906- Crtica e interpretao 89 Reis, Floriano, 1922-1988 Correspondncia 25 Reyes, Afonso, 1889-1959 Correspondncia 502 Rio de Janeiro Comrcio Sculo XIX 137 Rio de Janeiro Fauna e flora 384, 385 Rio de Janeiro Histria Fontes 137, 138, 379, 621, 622, 623, 624, 625, 649, 650, 651 Rio de Janeiro Histria Sculo XIX Bibliografia 360 Rio de Janeiro Histria Sculo XIX Fontes 355, 356, 357, 361, 363 Rio de Janeiro Histria Sculo XVIII Fontes 355, 356, 357, 361, 362, 363 Rio de Janeiro Mapas 422, 562 Rolim, Cosme de Moura Biografia 160 Romantismo (Literatura) 353 Romantismo (Literatura) Histria e crtica 328

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Romantismo Histria 354 Salema (Famlia) Genealogia 242 Salvador (BA) Histria Fontes 620 Sampaio, Francisco de Santa Thereza, frei, 1778-1830 576 Santa Catarina Histria Fontes 593 Santos, Noronha 133 So Joo del-Rei (MG) Guia turstico 81 Serpa, Alberto de Correspondncia 508, 509, 510, 511, 512 Silva, Alberto da Costa e, 1931- Correspondncia 35 Silva, Antnio Diniz da Cruz e, 1731-1799 566, 567 Silva, Antnio Jos da, 1705-1739 558 Silva, Da Costa e, 1885-1950 96 Silveira, Miroel, 1914- Correspondncia 513

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Simbolismo (Literatura) Brasil Bibliografia 270 Sousa, Lus Antnio de Correspondncia 646 Teatro brasileiro 181 Teatro brasileiro Comdias 108, 516, 517, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 535, 536, 599, 600, 601, 602, 604, 605, 606, 608, 609, 611 Teatro brasileiro Crtica e interpretao 532 Teatro brasileiro Dramas 596, 597, 610 Teatro brasileiro Edies 676 Teatro brasileiro Histria 533, 534, 558, 595, 598 Teatro Nacional Comdias 603, 607 Teatro Bibliografia 178, 184 Teatro Brasil Bibliografia 307 Teatro Brasil Censura 318, 322 Teatro Brasil Crtica e interpretao 315, 316

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Teatro Brasil Histria 115, 116, 117, 179, 180, 181, 186, 312, 318, 321, 325, 338, 339 Teatro Brasil Histria e crtica 314, 329 Teatro Censura Brasil Histria 109, 111, 112, 179, 290, 295 Teatro Crtica e interpretao 182, 183, 185, 187, 330 Teatro Histria 182, 183, 187, 324, 332, 333 Teatro Histria Bibliografia 327, 334 Teatro Portugal Histria 612, 614 Teatro Rio de Janeiro Histria Fontes 615 Teixeira, Joaquim Jos, 1811-1885 Crtica e interpretao 317 Testamentos Brasil 195 Urbanismo Rio de Janeiro (RJ) 144 Urbanismo Rio de Janeiro Histria 380 Urbanizao Rio de Janeiro Histria 149

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Vasconcelos, Rufino de Correspondncia 518, 519 Veloso, Jos Mariano da Conceio, frei, 1742-1811 383, 384 Veloso, Jos Mariano da Conceio, frei, 1742-1811 Bibliografia 382 Veloso, Jos Mariano da Conceio, frei, 1742-1811 Biobibliografia 381, 385 Veloso, Jos Mariano da Conceio, frei, 1742-1811 Biografia 153 Vergara, Telmo Correspondncia 493 Vieira, Antnio, 1608-1697 Bibliografia 40 Vieira, Manuel Lus 590

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Preciosidades do Acervo
As xilogravuras do artista alemo Albrecht Drer

Sandra Daige Antunes Corra Hitner


Ps-doutoranda em Histria da Arte, no Instituto de Artes da Universidade Estadual de Campinas, com a tese Albrecht Drer: As Gravuras em Buril. Acervo da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

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Fundao Biblioteca Nacional tem em seu acervo iconogrfico uma preciosa coleo de mais de meia centena de xilogravuras do renascentista alemo Albrecht Drer (1471-1528). Nos ltimos anos, realizou-se meticulosa pesquisa sobre cada uma das peas dessa coleo com o objetivo de estabelecer suas respectivas autenticidade e ancianidade, o que torna possvel incluir a coleo na catalogao internacional. Em razo do seu ineditismo no Brasil e, sobretudo, pela dependncia de comparao com peas autnticas que esto disponveis somente no exterior, o trabalho durou quatro anos, sendo finalizado em 2002, rendendo autora o grau de doutoramento na matria. A grande maioria das xilogravuras de Albrecht Drer que integram o acervo da Biblioteca Nacional origina-se das sries formadoras dos trs grandes livros de Drer: O Apocalipse de So Joo, A Grande Paixo e A Vida da Virgem; e da srie formadora de um pequeno livro, denominada A Pequena Paixo. A investigao deteve-se primeiramente na qualidade de impresso de cada pea, a que se seguiu minucioso exame da qualidade do papel e respectiva marca dgua. A anlise propriamente dita examina as xilogravuras com lentes microscpicas, lmpada ultravioleta e, logo aps, as fotografa sob infravermelho, a fim de comprovar cientificamente cada passo do exame tcnico. Nascida das miniaturas flamengas, a xilografia na Alemanha foi formadora de uma exclusividade artstica que desencadeou a evoluo das formas compositivas de uma maneira muito ampla, clara e precisa, sendo a que primeiro alcanou progresso artstico no sculo XV alemo. Textos medievais como Ars Moriendi, Speculum humanae salvationis, entre outros, puderam ser complementados por imagens, graas ao advento da impresso por Gutemberg em 1455.

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Por volta de 1470-75, as xilogravuras comearam a aparecer sistematicamente nas edies de livros, e o uso da prensa se estendeu at s pequenas edies. Rapidamente as novas tcnicas chegaram a Nuremberg, cidade natal de Drer, proporcionando um grande desfrute cultural. L o movimento intenso em torno do trabalho para ilustrao de livros nos anos 80 ofereceu estmulo suficiente para a iniciao deste jovem e ambicioso desenhista j em exerccio nos principais atelis da cidade. Totalmente impregnada pelo esprito da arte flamenga, a arte na Alemanha apresentava alguns dilemas, sobretudo no que diz respeito s definies estilsticas. O surgimento da conscincia artstica desse povo nasceu aos poucos, e foi somente por meio de impasses conceituais que conquistou suas prprias concepes estticas. O desenho germnico tinha por objetivo suscitar a fora da sensibilidade do espectador. Seu traado no era, definitivamente, uma inscrio carinhosa; abrupto, se assemelhava a um corte, a uma marca que mais parecia rasgar e despedaar. Dobrava-se bruscamente em ganchos incontidos, justapondo os pontos como grficos agitados ou como dentes de um serrote, evocando, no interior de seu simbolismo, o cortante, o bico, a serra, a lmina; no intuito de impor, como uma idia fixa, a expresso de sua dura sensibilidade espiritual. A escolha dos temas, por sua vez, revelava uma obsesso anloga severidade estilstica: por exemplo, a ferocidade das personagens, particularmente aquelas que representavam os carrascos de Cristo, de um realismo mpar em relao a todas as outras escolas DRER, Albrecht. So Joo diante de Deus e dos bem- de arte, transmitiam fielmente a aventurados. Xilogravura. Terceira imagem da srie imagem da atrocidade, sangue e Apocalipse de So Joo. Texto em latim no reverso. sofrimento.

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Para modelar formas, a esttica alem servia-se, a princpio, de linhas e entalhes grossos e inchados, e era neste mbito artstico que obtinha tanto mrito na representao da multiplicidade dos afetos humanos. As xilogravuras, estampas originadas de matrizes de madeira, sempre foram mais populares que os buris, basicamente porque sua produo era menos laboriosa, o que as beneficiava consideravelmente no preo. Tambm no requeriam exames minuciosos do observador, produzindo nele forte impacto e reao psicolgica direta. Drer manteve-se atento a este tipo de percepo. Procurou tirar o mximo proveito destas potencialidades inerentes e at limitadas da matriz de madeira. Isto no quer dizer que seu sentimento para as formas fosse diferente em outros tipos de trabalho, mas era somente DRER, Albrecht. Adorao do cordeiro mstico. desenhando em matrizes de madei- Xilogravura. Dcima terceira imagem da srie ra que ele se permitia um exagero Apocalipse de So Joo. Texto em latim no reverso. expressivo. Depois de ter aprendido a ler e a escrever na escola, e apenas terminada sua aprendizagem como ourives na oficina do pai, Drer se deu conta que queria ser pintor. Esta ambio, porm, no foi alcanada sem muita luta, gradual evoluo tcnica e extraordinria percepo intuitiva. Para ele, a verdadeira essncia do trabalho de arte jazia em sua forma, expresso direta da significao espiritual, e, por isso, era inegvel seu talento como desenhista. Ele foi o primeiro a abusar do entrelaamento de linhas para compor sombras, refinando o desenho plstico das xilogravuras com o claro e o escuro. Dissolveu definitivamente a massa preta empastada anteriormente usada na composio de ramagens, ornamentos, ou pequenos objetos, e espalhou-a em reas, abrindo-as com linhas entrecruzadas, de

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maneira que a escurido mais densa proporcionasse um outro tipo de impacto. Sua contribuio para o aperfeioamento da metodologia da arte de gravar na madeira foi definitiva, na medida em que, com a evoluo e experincia de modular as tonalidades, os trabalhos se tornaram cada vez mais claros. Cr-se que a elaborao das matrizes para as primeiras grandes sries de xilogravuras de Drer tenha sido realizada sob sua total superviso. No de hoje que pairam dvidas sobre o fato de Albrecht Drer ter, ou no, entalhado suas prprias matrizes de madeira. A opinio dos historiadores a este respeito h muito absolutamente dividida. Para aqueles que defendem a idia de que Drer foi o arteso de suas prprias matrizes, pelo menos no incio de carreira, pode-se dizer que, no perodo em que foi aprendiz, este envolvimento foi real. Porm, a evidncia de variaes na caligrafia de diversas obras denuncia trabalho de mos diferentes, sem que com isso se descarte, naturalmente, a do prprio artista. Um mesmo nmero de arguDRER, Albrecht. O anjo que tem a chave do abis- mentos refora, no entanto, o fato mo. Dcima-quinta imagem da srie Apocalipse de de Drer nunca ter cortado seus So Joo. Originalmente sem texto no reverso. blocos. Adam von Bartsch1 diz que, se considerarmos o nmero de desenhos mo que Albrecht Drer deixou; a abundncia de estampas em metal traadas com grande elegncia e elaboradas com talento inegavelmente sublime que fez; os quadros que pintou, geralmente acabados com mincia mpar; se tambm calcularmos o tempo que empregou para compor suas obras literrias e estudos sobre o Belo e a demanda de tempo consumida pelas viagens que ele prprio registrou, no se pode crer que o artista tenha tido disponibilidade suficiente para gravar o nmero prodigioso de gra-

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vuras em madeira que levam seu nome, tanto mais que a gravura em madeira um trabalho extremamente lento e puramente mecnico e, por conseqncia, incompatvel com a impetuosidade do gnio e as ocupaes nobres de um mestre como Albrecht Drer. Bartsch diz que possvel esclarecer esta dvida, pois, para ele, Drer definitivamente no praticava a xilografia. O principal argumento do estudioso o fato do nome de Drer aparecer sempre com o epteto de pintor, desenhista, editor de gravuras em madeira; nunca como gravador. Ainda segundo Bartsch2, Jean Neudorffer, que publicou em 1547 uma curta biografia de Drer, disse expressamente que Hieronymus Resch foi quem escavou a maior parte dos desenhos de Drer nas madeiras. Portanto, conclui-se que peas que se distinguem por uma bela execuo pertencem a este gravador de madeira e que as outras, s vezes nem sempre to elaboradas, provm de diferentes gravadores. Panofsky3 conta que enquanto Drer trabalhava na oficina de ediDRER, Albrecht. Reverso da estampa O anjo que tores, nos primeiros anos de cartem a chave do abismo. O exemplar da Biblioteca Nareira, no talhava pessoalmente seus cional apresenta no reverso uma crucificao impressa desenhos, j que esta tarefa fazia a sangnea e uma madona orando, desenhada a lpis. parte de um esquema divisor de trabalhos. No entanto, muitas vezes o fez, para se familiarizar com o processo tcnico e, sobretudo, a fim de demonstrar a fora de suas intenes para os talhadores profissionais, muito embora no lhe coubesse tal obrigao. Com o tempo, formou sua prpria equipe de talhadores que contava com uma nova gerao de artesos, como era o caso de Hieronymus Andreae, chamado de Formschneyder, que talhou a maior parte das xilogravuras de Drer em meados de 1515.

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ESQUERDA: DRER, Albrecht. Cristo carrega a cruz. Xilogravura. Sexta imagem da srie A Grande Paixo. Texto em latim no reverso. DIREITA: DRER, Albrecht. Reverso da estampa Cristo carrega a cruz. Texto em latim impresso em folha contendo arabescos incgnitos, acumulados sobretudo no rodap, em bistre.

Por meio de registros deixados por outros artistas contemporneos de Albrecht Drer possvel notar que havia um nmero considervel de xilogravadores suficientemente habilidosos trabalhando nos atelis somente como ajudantes do artista. Bartsch4 cita, ainda, os nomes de Hans Glaser, Hans Guldenmund e Henri Hondius. Estabelecidas as devidas afinidades entre artesos e mestre, em casos de pedidos simples ou que requeressem rpida resoluo, acontecia de Drer tambm se servir do procedimento breve para desenhar, ou apenas esquematizar, o desenho na prancha de madeira. Bartsch5 explica que no haveria to grande desigualdade de perfeio entre as gravuras em madeira marcadas com o monograma de Drer se ele as tivesse elaborado em sua totalidade com as prprias mos. No haveria, portanto, exem-

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plos de monogramas vistos de maneira inversa, ou de linhas duplas, como o caso do que ocorre com freqncia na srie do Apocalipse. No que concerne srie da Pequena Paixo, no entanto, o renomado xilogravador britnico John Thomson6 discerne nada menos do que quatro mos diferentes trabalhando no entalhe destes blocos. Ainda segundo Bartsch, h algumas estampas que so belssimas porque o prprio autor traou o desenho sobre a prancha e o gravador escavou com exatido os intervalos entre os traos e as hachuras do desenho. Outras so medocres, porque o gravador decalcou o desenho privando-o, assim, de sua originalidade e de seu esprito primitivo. Outras ainda so piores, porque o prprio gravador desenhou sobre a prancha a imagem que ele copiou do original alterando completamente seu valor. H outras peas ainda que no podem ser consideradas ruins, apesar de muito mal traadas, devido ao fato do entalhador as ter elaborado sobre desenhos leves e com bistre7 ou sangnea, movimentando-se s cegas sobre os contornos e hachuras que, no original, j se encontravam suavizados ou apagados. Conseqentemente, foram entalhadas de forma mais grosseira, ou com muita dificuldade. O comrcio das gravuras no interior e exterior da Alemanha assegurou a Drer certa facilidade na vida. Drer morreu rico, e, segundo o prprio artista, era a venda das xilogravuras que lhe fornecia rendimentos regulares, e com isso a possibilidade de dar emprego nem sempre a to bons artesos quanto alguns mencionados pela historiografia, pois muitos deles eventualmente se assenhoravam de algumas obras desviando-as do destino a que elas estavam determinadas. As gravuras de Drer se espalhavam pela Europa e participavam de todas as grandes feiras comerciais de objetos de arte. Seu ateli atravessava os anos difceis para a classe artstica praticamente sem grandes problemas. Se ele prprio se ausentava, era substitudo por algum membro da famlia para a venda de arte nas feiras, como, por exemplo, Agnes Drer, sua mulher; para a produo das xilografias dispunha de auxiliares competentes como Hans Schufelein, Hans Baldung Grien e Hans Von Kulmbach, os trs Hans, que vieram a se consagrar, mais tarde, como grandes artistas. *** As xilogravuras de Albrecht Drer pertencentes Biblioteca Nacional originamse da Real Biblioteca que veio para o Brasil com a corte portuguesa em 1808. O acervo permaneceu durante os primeiros anos sem tratamento sistemtico. Vinte anos depois, estabeleceu-se uma primeira organizao tcnica com a criao da Seo de Estampas (atual Diviso de Iconografia), que ficou sob a direo de Jos Zephyrino

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de Menezes Brum. Em 1885, Brum inaugurou uma grande exposio permanente na Biblioteca Nacional com o acervo da seo, incluindo todas as peas herdadas de Portugal. Quanto s gravuras de Albrecht Drer, foram expostas as estampas que ele julgou estarem em melhor estado de conservao, caso das xilogravuras. A exposio durou cerca de 60 anos, conforme indicao no Catlogo da Exposio Permanente dos Cimlios da Bibliotheca Nacional8. Esse catlogo foi a primeira publicao contendo o levantamento oficial do acervo da Biblioteca Nacional.

As estampas de Drer vm sendo examinadas por alguns especialistas h muitos anos, e o resultado deste trabalho contnuo resultou em criteriosas relaes, processo este que, no caso da percia que fizemos, se deu da seguinte maneira: A percia iniciou-se pelo papel onde se encontra a xilogravura estampada. Em uma folha de papel antiga possvel observar os seguintes caracteres: vergaduras, pontusais, e, a caracterstica mais importante, a filigrana.As vergaduras so linhas horizontais alternativas escuras e claras que podem ser vistas quando se observa a transparncia do papel. Os pontusais so traos perpendiculares aos fios horizontais da vergadura. As filigranas so os vrios tipos de desenhos marcados no papel que, de uma maneira mais ou menos precisa e pontual, definem a idade da folha. Nos primeiros vinte anos do sculo XIV, as filigranas eram nomes escritos de muitos papeleiros eventualmente originrios de Fabriano (Itlia) ou das proximidades. Este procedimento foi abandonado, pois muito pouca gente sabia ler, naquela poca de ignorncia geral, e este tipo de marca no atingia sua meta de maneira eficiente. Logo se tratou, ento, de renunciar escrita e adotar um signo qualquer que estabelecesse relao direta com os papeleiros, fazendo desta marca uma assinatura particular. Mais tarde, no comeo do sculo XVI e com o progresso trazido pela instruo, repetiu-se a idia de filigranar as iniciais, ou o nome do papeleiro. Como havia muitas oficinas de papel numa mesma regio, as filigranas diferenciavamse pelos smbolos individuais ou pelas iniciais do nome do papeleiro, alm de marcas de provenincia normalmente acompanhando os brases de cidades, ou de estados. Os papeleiros empregavam filigranas diferentes para designar a qualidade, por exemplo: a torre designava papel de boa qualidade; a cabea de boi sem olhos com haste em cruz, papel de mdia qualidade; a buzina de caador, o ordinrio.

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Para definir uma filigrana, necessrio fazer uma comparao entre as disponveis, pois, em muitos papis, a marca indistinta, mal vista, e s vezes um pouco apagada, conforme a maneira que se encontra estampada. No se conhece o motivo que levou ao emprego das filigranas. possvel que a mesma marca tenha sido usada simultaneamente por muitas oficinas, tanto que era comum o aparecimento de contrafaes das marcas mais em voga na poca. Mas as contrafaes, a julgar pelos casos conhecidos, no tinham uma identidade absoluta com o modelo padro dos desenhos e no passavam de simples imitaes, por vezes assaz grosseiras. E ainda, quando uma marca era muitas vezes contrafeita, e acabava por se tornar banal, cada papeleiro a reforava de uma maneira particular ou a fazia acompanhar de um signo distintivo que permitia a ele reconhecer seus prprios produtos. Quanto qualidade das impresses, de maneira geral, as matrizes de madeira de Drer foram expostas a todo tipo de danos em conseqncia da utilizao demasiada, e da m conservao, tanto que hoje em dia pouqussimas conseguiram atravessar a histria. A irregularidade das impresses, resultantes de fendas, lacunas e da dilapidao causadas por carunchos, fez com que algumas matrizes fossem corrigidas ao longo do tempo de maneira habilidosa, mas outras nem tanto. Naturalmente estes danos tornaram-se visveis e reconhecveis. Casos de linhas duplicadas podem ser explicados pelo deslocamento do papel durante o processo da impresso. Estas duplicaes podem ter sido efeito da tenso excessiva da prensa, que tonalizou somente algumas partes, deixando a impresso desigual. Ao serem duplicadas, as linhas que seriam difceis de enxergar do a falsa impresso de serem fortes. Estampas excessivamente claras so causadas pela exausto da tiragem. Em outros casos, so resultantes de uma limpeza no homognea, de modo que algumas partes deixam de ser atingidas pela impresso, tais como as reas de finas camadas de tinta ou mesmo as reas vazias. Outro dano comum s impresses foi causado pela tesoura, usada com o objetivo de eliminar completamente manchas de sujeira ou rasges. Este procedimento ocorreu tambm no caso de blocos com molduras largas, cujo entintamento de forma descuidada produzia linhas de borda borradas que tinham de ser endireitadas e, portanto, acabavam por tornarem-se estreitas. As estampas do acervo da Biblioteca Nacional foram rigorosamente observadas, sendo permanentemente re-conferidas em seus detalhes diante do prprio livro fac-smile9 da primeira edio de 1511 dos trs grandes livros de Drer (O Apocalipse, A Grande Paixo e A Vida da Virgem), que serviram de modelo de impresso; foram tambm importantssimos os vrios estgios feitos no exterior, onde foi possvel lidar com as peas originais das colees europias, e, prin-

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cipalmente, a grande colaborao profissional de especialistas no assunto que forneceram material de pesquisa de primeira linha. O modo de dispor as informaes sobre as peas assemelhou-se usada nos Corpus flamengos e europeus. Contudo, tal distribuio de informaes no obedeceu tamanha rigidez, uma vez que se tratou da anlise de sries absolutamente heterogneas que no se incorporavam ao mesmo conjunto editorial. Por fim, a pesquisa gerou um catlogo sistemtico com o laudo de cada uma das peas o que, como j foi dito, representou a avaliao objetiva do acervo brasileiro e a sua introduo no mbito internacional, aes muito importantes para a valorizao deste grande patrimnio cultural dos brasileiros.

N OTA S :
1 BARTSCH, Adam von. Le peintre graveur, les vieux maitres allemands, vol. VII, 2nd partie, A. Drer, Leipzig, Imprimerie de C.W. Vollrath, 1866, p. 7. 2 BARTSCH, Adam von. Op. Cit. ps. 8,9,10. 3 PANOFSKY, Erwin: Albrecht Drer, vol. I, Princeton, 1945, p.46. 4 BARTSCH. Adam vonBartsch, idem, p. 12. 5 BARTSCH, Adam von. Op. Cit., vol . VII, nota 9, p. 26. 6 Apud (catlogo) Albrecht Drer : Woodcuts and Woodblocks, Edited by Walter Strauss, Abaris Books, New York, 1980, p. 620. 7 Bistre: mistura de fuligem e goma, empregada em desenho e pintura. 8 Publicado sob a direo de Joo Saldanha da Gama, Rio de Janeiro, G. Leuzinger e Filhos, 1885, p.578 a 678.

9 Fax simile der Originalausgaben Nrnberg 1511 Die Drei Grossen Bcher: Marien Leben; Grosse Passion; Apokalypse, Herausgegeben und Kommentiert von Matthias Mende Anna Scherbaum, Rainer Schoch, Verlag Dr. Alfons hl, Nrdlingen, 2001.

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I - P L A N E J A M E N TO E A D M I N I S T R A AO

1. Oramento
Fundao Biblioteca Nacional contou, no exerccio de 1999, com oramento de R$ 24.603.613,00 (vinte e quatro milhes, seiscentos e trs mil, seiscentos e treze reais), dos quais R$ 16.693.207,00 (dezesseis milhes, seiscentos e noventa e trs mil, duzentos e sete reais) foram destinados s despesas com Pessoal e Encargos Sociais e R$ 7.910.406,00 (sete milhes, novecentos e dez mil, quatrocentos e seis reais) para gastos com Outras Despesas Correntes e Capital. Desenvolvemos projetos em parceria com outras instituies, dentre os quais destacamos: Formao de Ncleos Promotores de Aes na rea da Leitura, com o Ministrio da Educao e Cultura/Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao, no valor de R$ 300 mil (trezentos mil reais); Programa de Bolsas de Apoio Traduo de Obras de Autores Brasileiros em outros Idiomas; Revitalizao de Acervos da FBN; Implantao da Biblioteca Virtual e Anlise Tcnica de Projetos Culturais, com o Ministrio da Cultura, no valor de R$ 292.213,00 (duzentos e noventa e dois mil duzentos e treze reais); e IV Concurso Os Melhores Programas de Incentivo Leitura junto a Crianas e Jovens de Todo o Brasil e Dicionrio Cravo Albin, com o Ministrio da Cultura, no valor de R$ 140 mil (cento e quarenta mil reais). Feitas as devidas alteraes de acordo com as necessidades da FBN, os recursos ficaram assim distribudos:

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PESSOAL E ENCARGOS SOCIAIS ......................................R$ 16.693.207 Ativo ........................................................................................R$ 11.478.766 Inativo ........................................................................................R$ 4.205.270 Sentena Judicial ........................................................................R$ 1.009.171 REA MEIO ..............................................................................R$ 5.860.712 Manuteno ................................................................................R$ 3.954.151 Obras ............................................................................................R$ 335.478 Benefcios ..................................................................................R$ 1.414.887 Informtica ......................................................................................R$ 97.900 Organismos Internacionais ..............................................................R$ 58.296 REA FIM ................................................................................R$ 2.781.907 Presidncia (Proler e Direito Autoral) ............................................R$ 633.644 D N L ........................................................................................R$ 1.166.538 D P T ............................................................................................R$ 497.585 D R D ..........................................................................................R$ 484.140 T O T A L ................................................................................R$ 25.335.826

A aplicao desses recursos permitiu a realizao de vrios programas, como os seguintes: 1. Toda Criana na Escola: em parceria com o MEC/FNDE, foram aplicados R$ 300 mil (trezentos mil reais) em aes de formao continuada de professores, operacionalizadas por meio de encontros estaduais de profissionais de leitura, assessorias, consultorias, fruns de discusso e cursos de formao de promotores de leitura. 2. Previdncia de Inativos e Pensionistas da Unio: foram aplicados R$ 4.205.270,00 (quatro milhes, duzentos e cinco mil, duzentos e setenta reais), para pagamento de salrios de servidores inativos e pensionistas. 3. Assistncia ao Trabalhador: em benefcios assistenciais aos servidores e empregados, foram aplicados R$ 1.414.887,00 (hum milho, quatrocentos e quatorze mil, oitocentos e oitenta e sete reais) destinados assistncia mdica, vale-transporte, auxlio-refeio e auxlio-creche .

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4. Brasil Patrimnio Cultural: com a finalidade de preservar o patrimnio cultural brasileiro, foram aplicados recursos de R$ 616.276,00 (seiscentos e dezesseis mil, duzentos e setenta e seis reais), buscando proporcionar presente e s futuras geraes acesso aos bens formadores da histria e da cultura nacionais. 5. Livro Aberto: foram aplicados R$ 3.588.378,00 (trs milhes, quinhentos e oitenta e oito mil, trezentos e setenta e oito reais), com a finalidade de promover a circulao do livro, facilitando o acesso do cidado ao conhecimento, incentivar o hbito da leitura em todas as regies do pas visando ao resgate da cidadania, divulgar o autor brasileiro no pas e no exterior e estimular a produo literria por meio de bolsas e prmios. 6. Produo e Difuso Cultural: com o objetivo de resgatar, incentivar e consolidar a identidade nacional por meio da obra brasileira foram aplicados R$ 153.684,00 (cento e cinqenta e trs mil, seiscentos e oitenta e quatro reais) na participao de feiras nacionais e internacionais de livros e no registro de direitos autorais. 7. Gesto da Poltica de Cultura: para manter o Sistema Nacional de Informaes Culturais, foram aplicados R$ 227.900,00 (duzentos e vinte e sete mil e novecentos reais), de modo a socializar o acervo de conhecimentos, dados e indicadores disponveis no setor, bem como difundir atividades culturais mediante a utilizao de meios eletrnicos e da rede mundial de computadores. 8. Gesto da Participao em Organismos Internacionais: a FBN coordena as estratgias fundamentais para o entrelaamento de trs dos mais importantes alicerces da cultura brasileira: biblioteca, livro e leitura. Para manter nvel de excelncia em seus servios, a FBN participa ativamente de organismos internacionais que articulam aes e programas voltados para essas reas. Com recursos de R$ 58.296,00 (cinqenta e oito mil, duzentos e noventa e seis reais), contribumos para os seguintes organismos: Centro Regional para Fomento do Livro na Amrica Latina e Caribe (CERLALC), Federao Internacional de Informao e Documentao (FID), Associao de Estudos Brasileiros (Brasa), Agncia Internacional do Nmero de Padro Internacional p/Msicam (ISMN) e Federao Internacional de Bibliotecas, Associaes e Instituies (Ifla). 9. Apoio Administrativo: foram aplicados recursos de R$ 13.426.486,00 (treze milhes, quatrocentos e vinte e seis mil, quatrocentos e oitenta e seis reais), em

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despesas com pagamento de pessoal ativo e manuteno de servios de administrao geral. 10. Operaes Especiais Cumprimento de Sentenas Judiciais: foram aplicados recursos de R$ 1.009.171,00 (hum milho, nove mil, cento e setenta e um reais).

2. Arquitetura
Destacamos as obras de manuteno do prdio principal e suas edificaes, feitas com o objetivo de oferecer mais conforto e segurana nas instalaes, praticidade na localizao do acervo e melhores condies de preservao dos livros. Alm de pintura, mobilirio, piso, vidraaria e reaproveitamento de espao, foram feitas ainda a reestruturao do sistema eltrico, com nova distribuio dos circuitos de iluminao e tomadas; a reforma total do acesso da Rua Mxico; a reestruturao do acesso da Av. Rio Branco, com instalao da rea de recadastramento e recepo; a instalao da Loja do Livro no segundo andar do prdio sede; a recuperao geral do sistema de pra-raios; a instalao de circuito fechado de TV; a recuperao do sistema de detec o da calada, marquise e impermeabilizao de jardineiras; e conservao da Biblioteca Demonstrativa de Braslia, com execuo de servios de paisagismo.

I I A B I B L I OT E C A
A) REFERNCIA E DIFUSO

1 Difuso e Intercmbio Cultural


O atendimento ao pblico, que este ano alcanou a cifra de 134.865 usurios e 251.566 peas consultadas, recebeu, mais uma vez, especial ateno. Vrias medidas foram adotadas com vistas qualificao desses servios, como a reviso de procedimentos de emprstimo de obras nos sales de leitura, a construo e anlise de dados estatsticos, a avaliao, manuteno e atualizao de catlogos em linha e bases de dados locais e a anlise diria das sugestes de usurios registradas nos boletins Ouvindo o Leitor. Investiu-se, tambm, no inventrio de acervos, principalmente no armazm de Obras Gerais, rea com maior ndice de pblico. O projeto de inventrio do

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1 Andar de Obras Gerais, com mais de 120 mil peas levantadas, beneficiou o atendimento, reduzindo o tempo de espera do leitor. Considerado o mais complexo inventrio do acervo, pois nesse andar as obras eram arquivadas de acordo com o nmero de classificao, o projeto permitiu transformar a localizao provisria em localizao fixa, readequar as colees incompletas, identificar as obras raras, transferindo-as para o setor adequado e, tambm, as obras estrangeiras para as reas devidas. Embora seja reconhecida a melhoria dos servios prestados ao pblico, ainda necessria a qualificao das reas de pesquisas, mediante investimentos em tecnologias de transferncia da informao e criao de novos suportes da informao que contribuam para a preservao dos originais e agilidade das pesquisas. Para divulgar o acervo, o Departamento de Referncia e Difuso desenvolveu importantes projetos de resgate e divulgao de acervos histricos, por meio de edies especiais ou de exposies. O projeto O Brasil e os Holandeses, com o apoio financeiro do Banco Real, possibilitou a restaurao da obra de Gaspar Barlus, que registra a invaso holandesa no Brasil durante o governo de Maurcio de Nassau. O projeto editou tambm o livro de arte O Brasil e os holandeses e o CD-Rom interativo com a edio fac-similar do livro de Gaspar Barlus, alm de apresentar as metodologias de restaurao da obra. Vale registar que o livro O Brasil e os holandeses, publicado em portugus, ingls e holands, foi considerado, pelos jornais O Globo e Jornal do Brasil, uma das melhores publicaes destinadas a comemorar os 500 anos do descobrimento do Brasil. A obra de Barlus, incluindo-se 55 pranchas de Frans Post, foi exposta na sede do Banco Real, em So Paulo e Belo Horizonte, e no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de Janeiro. Em outra importante parceria, esta com a Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, a Biblioteca Nacional, por meio do Departamento de Referncia e Difuso, emprestou gravuras do seu acervo das colees Albrecht Drer (1471-1528), Oswaldo Goeldi (1895 e Giovanni Piranesi (1720-1778) para a Mostra Rio Gravura, promovida pela Rio Arte. Com esta parceria, a Biblioteca Nacional recebeu o apoio financeiro necessrio para restaurao da coleo Piranesi e a doao de uma mquina obturadora de papel, que foi instalada no Laboratrio de Restaurao. Ainda em parceria com a Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, realizamos, em agosto e setembro, a exposio Cordel: o Imaginrio Popular, integrada ao roteiro do evento Ms da Gravura. Merecem destaque tambm as atividades programadas em conjunto com o Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro e destinadas a celebrar os 50 anos da morte de Artur Ramos, um dos mais importantes antroplogos brasileiros. Em dezembro, realizou-se o seminrio Dirio

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de Campo: Arthur Ramos, os Antroplogos e as Antropologias, que realou sua atuao na rea das cincias sociais e como representante do Brasil e da Amrica Latina na Unesco, onde foi o primeiro diretor do Departamento de Cincias Sociais. Foi tambm concludo o inventrio do arquivo Arthur Ramos, conjunto de aproximadamente 5 mil documentos adquirido pela Biblioteca Nacional nos anos 50 do sculo passado que ser publicado na coleo Rodolfo Garcia. Tambm por meio do Departamento de Referncia e Difuso, foi assinado convnio com a Universidade do Estado do Rio de Janeiro e o Conselho Nacional de Arquivos (Conarq) para as comemoraes dos 500 anos do descobrimento do Brasil. As aes resultantes do convnio ficaro sob a coordenao da Comisso Luso-Brasileira de Salvaguarda e Divulgao do Patrimnio Documental, na qual a Fundao Biblioteca Nacional est representada pela chefia da Diviso de Manuscritos. Como efeito dessa parceria, dez estagirios fizeram o inventrio das colees Inquisio em Goa (1.630 documentos), Inconfidncia Mineira (30 documentos), Tiradentes (250 documentos) e Macedo (1.468 documentos). Cabe destacar ainda a criao do projeto de traduo para o portugus da obra Geografia, de Cludio Ptolomeu. Feita com base na edio existente no acervo da Biblioteca Nacional, em latim e datada de 1486, ter a participao de especialistas em Letras Clssicas e Histria Medieval de universidades brasileiras, como a Universidade Federal Fluminense, e do exterior, entre as quais a Universidade de Coimbra, em Portugal. Por ltimo, cabe destacar tambm o projeto Museu Ebal, cujo objetivo principal incorporar ao acervo as colees histricas da Editora Brasil-Amrica, recentemente doadas FBN. Estimado em 30 mil peas, este conjunto documental representativo da histria da editora criada em 1933 por Adolfo Aizen. A Ebal trouxe para o Brasil as histrias em quadrinhos americanas editadas pela King Feature Syndicate, incentivando a produo dos quadrinhos nacionais. Integram o acervo a arte-final de obras como Histria do Brasil em quadrinhos e Casa grande & senzala, com desenhos de Ivan Wash Rodrigues, e ttulos como Menino de engenho e Iracema, ilustrados por Andr Le Blanc.

1.1 Exposies e Mostras do Acervo


Ainda por meio do Departamento de Referncia e Difuso, foram organizadas, ao longo do ano, uma srie de pequenas mostras: Cordel: o Imaginrio da Gravura Popular (evento integrado Mostra Rio Gravura, promovido pela Prefeitura do Rio de Janeiro); Fontes Nativas (Dia do ndio); Ataulfo Alves (pelos 100 anos

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de nascimento do compositor); Microfilmar para Preservar (sobre o processo de microfilmagem adotado na FBN); Era uma vez uma cidade (aniversrio da cidade do Rio de Janeiro); Nelson Werneck Sodr (homenagem ao autor por ocasio de sua morte em janeiro); Grover Chapmam (homenagem ao gravador, que doou seu acervo FBN); 200 Anos de Balzac; Talento & Engenho (As Grandes Invenes. As Mquinas do Progresso. Terra, Mar e Ar); e Arthur Ramos (assinalando os 50 anos de sua morte); J em parceria com outras instituies culturais do pas, a Biblioteca Nacional cedeu peas do seu acervo raro para exposies realizadas por outras instituies: D. Joo VI: um Rei Aclamado na Amrica, no Museu Histrico Nacional; O Brasil Redescoberto, no Pao Imperial; Oswaldo Goeldi, no Espao Cultural dos Correios; Albrecht Drer: O Apogeu do Renascimento Alemo, no Museu Nacional de Belas Artes, e Piranesi: Runas e Fantasias, no Centro de Arquitetura e Urbanismo.

1.2 Atendimento ao Pblico


Em 1999, o atendimento ao pblico foi feito de 2 a 6 feira, das 9 s 20 horas, e aos sbados, das 9 s 15 horas. Os grficos abaixo revelam o atendimento em cada uma das divises que integram o Departamento de Referncia e Difuso.

Pblico Atendido por rea/Divises 1999

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Atendimento segundo o Turno 1999

Atendimento Distncia Pesquisas Bibliogrficas* 1999

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2 - Intercmbio Tcnico
Tcnicos do Departamento de Referncia e Difuso participaram dos seguintes eventos: mesa-redonda Instituies de Pesquisa e seus Acervos, promovida pela Universidade Gama Filho, no Rio de Janeiro; Encontro de Pesquisadores e Professores em Histria da Educao; mesa-redonda Arquivos do Rio de Janeiro: Fontes para Histria da Educao no Brasil, promovida pela UFRJ/Frum de Cincia e Cultura, Rio de Janeiro; Encontro Internacional sobre Conservao do Patrimnio Bibliogrfico e Documental em Clima Subtropical, promovido pelo Ministrio da Cultura/Instituto do Patrimnio Histrico Espanhol, realizado em Santa Cruz de la Palma - Canrias; visita tcnica Biblioteca Nacional da Espanha e de Nova York - EUA, para fins de intercmbio nas reas de acervo de desenhos, gravuras, fotografias e de tecnologia digital; Mesa-redonda Nacional de Arquivos, promovida pelo Banco Mundial, Organizao dos Estados Americanos, Conselho Nacional de Arquivos (Conarq) e Arquivo Nacional do Brasil; curso Escuela de Archivos para Iberoamrica, promovido pelo Ministrio da Cultura da Espanha/Biblioteca Nacional da Espanha; Bolsa de Estudo da Biblioteca Nacional de Lisboa; Curso de Descrio Arquivstica, realizado no Arquivo Nacional, tendo como docente Michael Cook (Arquivo Nacional da Inglaterra e Conselho Internacional de Arquivos) e Encontro Nacional de Acervos Literrios Brasileiros, promovido pela PUC-RS.

3 - Cursos e Seminrios
A rea de Referncia e Difuso tambm promoveu o curso Colees Especiais: Livros e Peridicos Raros e a oficina Identificao e Representao de Manuscritos, a partir da qual foi elaborada uma metodologia de descrio de acervos manuscritos. Outro evento foi a srie Seminrios Musicais, a cargo de msicos e musiclogos brasileiros, tendo como referncia o acervo da Diviso de Msica. Programao: Ernesto Nazareth e o Tango Brasileiro, Marcelo Verzoni; A MPB na Era do Rdio, Jairo Severiano; Guerra-Peixe: sua Evoluo Estilstica Luz das Teses Andradeanas, Antnio Guerreiro; Estrutura e Linguagem da Obra de Ricardo Tacuchian; Ricardo Tacuchian; A Harmonia Criativa: uma Descrio dos Procedimentos Didticos de Luiz Ea, Sheila Zagury; Nacionalismo Musical do Sculo XX: a Viso do Compositor, Joo Guilherme Ripper e Composies: Estilo e Escolhas, Marisa Resende.

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4 - Processamento Tcnico do Acervo


No mbito de suas atividades permanentes, a rea de Referncia e Difuso desenvolveu uma srie de aes de processamento tcnico do acervo especializado e geral. As principais aes foram as seguintes: 4.1 - Documentos manuscritos: reviso e complementao da identificao dos documentos da coleo Artur Ramos e elaborao de catlogo com, aproximadamente, 5 mil verbetes; identificao de 3.069 documentos da coleo Beatrix Reynal; arranjo e identificao de 40 documentos da coleo Blanche Ribeiro Gomes, j disponveis em base de dados no site da Biblioteca Nacional; reorganizao dos documentos da coleo Casa dos Contos, elaborao de mapa da capitania de Minas Gerais, reviso parcial e continuidade de registros; organizao e identificao de cerca de 2 mil documentos da coleo Linhares; organizao e identificao de seis documentos da coleo marechal Rondon, j disponveis no site da FBN; identificao e acondicionamento de 461 documentos da coleo Mrio Barreto, ainda no concludos; higienizao, identificao, localizao topogrfica, registro e acondicionamento de 150 fotografias e desenhos da coleo Percival Farcqhuar, restando o tratamento da documentao textual; identificao e troca de pastas de 154 documentos da coleo Portugal, em andamento; identificao e troca de pastas de 646 documentos da coleo Tobias Monteiro, em andamento; sistematizao das informaes relativas s colees que compem o acervo, a fim de aprimorar a qualidade da informao prestada ao usurio pelo Guia de colees; identificao das obras impressas existentes na Diviso de Manuscritos, setor Impressos, tornando-as recuperveis por autor, ttulo, assunto e localizao fsica, mediante sistema de entrada de dados desenvolvido em Micro-Isis; tratamento de 1.256 fotografias do Instituto Nacional do Livro, incluindo higienizao, identificao, registro, descrio, acondicionamento e elaborao de guias-fora (fantasma) remissivos, com trmino previsto para o ano 2000; elaborao de inventrio dos documentos da Real Biblioteca, visando a racionalizar o acesso ao acervo e torn-lo disponvel para as comemoraes dos 500 anos de descobrimento do Brasil; reviso da identificao realizada anteriormente nos Cdices, de modo a aprimorar o instrumento de pesquisa. 4.2 - Msica e Arquivo Sonoro: organizao, descrio e acondicionamento do arquivo de imagens; catalogao, classificao e acondicionamento do acervo de partituras, com 2.800 pginas j trabalhadas; higienizao, identificao, localizao topogrfica, acondicionamento do arquivo de correspondncia passiva e

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ativa da Diviso de Msica, em curso; recuperao dos discos de 78 Rpm, com o fim de preservar a memria musical brasileira, concluda com 7.421 documentos trabalhados; normalizao e atualizao da base da dados do arquivo sonoro: em curso, com 2.400 discos j processados; atualizao e complementao da base de dados de partituras, com 22.946 documentos j convertidos da base Isis para Ortodocs; automatizao do banco de dados de autoridade, em curso; processamento tcnico de teses em msica, com 230 documentos j processados; identificao, catalogao e classificao de novos documentos e reviso da antiga base de dados de discos de 33 rpm, com 6.018 documentos j processados. 4.3 Iconografia: unificao/automao dos catlogos do acervo bibliogrfico da Diviso de Iconografia (constituio de base de dados de monografias especficas de iconografia, acrescida do cdigo de localizao das obras; processamento tcnico automatizado de cerca de 8 mil livros antigos, sculos XVI ao XIX, nunca disponibilizados aos usurios, com 6.746 documentos j processados, convertidos e migrados; inventrio, higienizao, acondicionamento e catalogao do acervo de desenhos; inventrio, higienizao, acondicionamento e catalogao do acervo de gravura da Diviso de Iconografia; tratamento tcnico de todo o acervo, que inclui cartazes, calendrios, cardpios, rtulos; tratamento tcnico automatizado, conservao, reproduo fotogrfica e acondicionamento do acervo fotogrfico, com 6.527 fotos j processadas; tratamento tcnico dos atlas histricos; tratamento tcnico do acervo de mapas, incluindo-se os mapas recebidos do Ncleo de Depsito Legal e do Escritrio de Direitos Autorais; conservao e acondicionamento do acervo bibliogrfico, mediante intervenes bsicas de conservao e acondicionamento realizadas por patrulheiros da FIA, sob a responsabilidade e a orientao do Centro de Conservao e Encadernao da FBN; criao do arquivo de negativos e diapositivos do acervo iconogrfico (para evitar que o acervo seja excessivamente reproduzido, controlar o uso das imagens, mas facilitar o acesso ao pesquisador); e digitalizao do acervo de mapas raros (patrocnio Mellon Foundation), com vistas criao de home page. 4.4 Obras Raras: localizao e identificao dos ttulos de peridicos que compem o acervo de obras raras, como tambm intercmbio de informaes sobre esses peridicos entre diversas instituies, com 9.316 documentos processados e 6.006 registros j automatizados; identificao e transferncia de duplicatas dos peridicos para o anexo, a fim de abrir espao para as colees principais; transferncia de obras do sculo XVII, do armazm de Obras Gerais para a Diora e

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identificao e localizao do acervo da Real Biblioteca, com vistas publicao de catlogo especial. 4.5 Acervo Geral: esta rea, por sua vez, incorporou 79.327 peas, assim distribudas: 61.073 publicaes seriadas, 17.955 livros e 299 obras de referncia.

B ) P RO C E S S A M E N TO T C N I C O

2 Servios Bibliogrficos 2.1 Captao de Acervo


Em 1999 foram captadas 123.261 peas: 108.785 por meio da Lei do Depsito Legal e 14.191 por doao e permuta, nmero que representou um aumento de 80% de ttulos novos. O aumento resultou de cobrana sistemtica junto s editoras nacionais, boa parte das quais ainda no cumpre a lei. A mesma poltica de cobrana foi adotada para o acervo de peridicos, o que ocasionou a elevao de 40% de captao. Tambm aumentou o recebimento de obras por doao ou permuta. A Fundao Biblioteca Nacional mantm programa de permuta com 34 bibliotecas nacionais de diversos pases e 14 organismos internacionais. Obras editadas ou coeditadas pela Fundao Biblioteca Nacional e duplicatas do acervo so enviadas a diversas instituies por este programa e, em contrapartida, recebidas inmeras outras. As principais doaes foram feitas pela Livraria Francisco Alves Editora, e pelos responsveis pelas colees Eremildo Viana, marechal Rondon, Roland Corbusier, Assemblia Legislativa/RJ, Instituto Cames.

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Acervo Recebido* 1990 a 1999

*Acervo recebido por meio de depsito legal, direitos autorais, compra, doao e permuta.

2.2 Aquisio de Material Bibliogrfico e Documental


A Fundao Biblioteca Nacional adquiriu, por compra, 285 ttulos, ao destinada a atualizar o acervo da Biblioteca Nacional com obras relevantes e no recebidas pelos meios descritos anteriormente. Com isso, procura-se garantir uma das funes-fim desta Instituio, a de centro referencial nacional de informaes bibliogrficas.

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2.3 Processamento Tcnico Automatizado do Acervo


Foram incorporadas 86.313 peas e processadas 19.387. Na base de dados foram atualizados e/ou gerados 59.664 registros bibliogrficos.

2.3.1 - Produo e Atualizao de Bases de Dados


Ainda em relao base de dados, foram desenvolvidas as seguintes atividades inerentes ao Programa de Unificao da Metodologia de Gerao e Administrao das Bases de Dados Bibliogrficos e sua converso para o Formato Internacional de Intercmbio de Registros Bibliogrficos (Usmarc): a) Converso de bases de dados: estudos para criao de tabelas de converso de bases de dados de Microisis para o formato Usmarc; elaborao de tabelas de converso a partir das decises tomadas com a concluso dos estudos; testes de converso; exportao em Microisis j com os campos que compem os registros bibliogrficos convertidos para o formato Usmarc; migrao final dos arquivos em Microisis para a plataforma do software Ortodocs, hoje adotado no processamento tcnico da Biblioteca Nacional. b) Criao de menus (scripts): foram elaborados scripts e tabelas destinados entrada de dados nas bases implantadas. Os campos dos scripts esto em concordncia com os campos do formato Usmarc. c) Criao de modelos de fichas: foram criadas fichas etiquetadas prprias para exibio aos usurios. J o Programa de Unificao de Metodologia de Gerao e Administrao das Bases de Dados Bibliogrficos e sua Converso para o Formato Usmarc foi desenvolvido nos moldes do que j havia sido feito, em 1997, com a Base de Monografias

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da Biblioteca Nacional. A aplicao desse programa permitiu a converso das bases dos seguintes acervos: Obras Raras, Partituras Musicais, Discos, Fotografias, Material Cartogrfico e Peridicos Raros. Um dos principais resultados obtidos foi a disponibilizao das bases na internet, por meio do site da Fundao Biblioteca Nacional: www.bn.br . Em 1999, ficaram disponveis 17 bases de dados englobando o acervo geral e especializado da Biblioteca Nacional e trs bases com dados cadastrais: Cadastro de Bibliotecas Pblicas, ISBN no acervo da Biblioteca Nacional e Catlogo de Editores. As 20 bases disponibilizam aproximadamente 1 milho de registros. Alguns, referentes ao acervo como mapas, partituras e fotos tm associao de multimdia.

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Movimento Anual de Acesso a Home Page - 1999

Em relao ao acervo de peridicos (jornais e revistas), foi desenvolvida metodologia para automao do controle da coleo da Biblioteca Nacional. A partir de abril, o registro dos peridicos passou a ser feito na Base Kardex de Peridicos. Desenvolvida e administrada pelo setor de Registro Patrimonial, substituiu o registro em fichas Kardex, incluindo 1.117 ttulos novos. A Base Kardex de Peridicos uma base de trabalho transitria. Ela contm apenas os ttulos novos (recebidos por depsito legal, doao, direitos autorais ou permuta) e suas respectivas colees, at o momento do ttulo ser processado tecnicamente pela Diviso de Peridicos e includo na Base de Publicaes Seriadas (base oficial de peridicos da FBN).

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No segundo semestre, iniciou-se o registro de jornais e dirios oficias na Base de Publicaes Seriadas. Foram includas as colees dos ttulos j existentes na base e, posteriormente, todos os ttulos recebidos por meio da Lei do Depsito Legal, com suas respectivas colees. Foram includos 651 ttulos na base e as colees de 313 ttulos j existentes. Tambm foi realizado o processamento tcnico dos jornais recebidos por meio do convnio firmado entre a Associao Brasileira de Jornais do Interior (Abrajori) e a FBN. Foram processados 322 ttulos novos e registrados 10.826 fascculos.

2.3.2 Processamento Tcnico do Acervo


Para resgatar a parte do acervo especializado ainda no disponvel para os usurios, implantou-se um programa de incorporao nas bases de dados da FBN. Para tanto, foram processados tecnicamente acervos de inigualvel importncia histrica para o pas, tais como: peridicos raros do sculo XIX, livros iconogrficos do sculo XVI ao XIX, mapas antigos e raros e obras raras. A maior parte desse acervo pertence Real Biblioteca, que deu origem, no Brasil, atual Biblioteca Nacional. Foi tambm ministrado curso de treinamento em Marc e Ortodocs visando implantao do processo tcnico automatizado nas reas de acervo especializado: Msica, Iconografia, Obras Raras e Material Cartogrfico.

2.4 Estatstica de Produo dos Servios Bibliogrficos. 2.4.1 Captao de Acervos


Tipo de material DL Monografias Pub. Seriadas Mat. Especiais Total 20.778 86.942 1.065 108.785 D/P 5.890 5.313 2.988 14.191 C 234 51 285 Total Geral 26.902 92.306 4.053 123.261

DL = Depsito Legal / D = Doao / P = Permuta / C = Compra / Pub. Seriadas (Publicaes Seriadas) = jornais e revistas / Mat. Especiais (Materiais Especiais) = CD-Rom, discos, vdeos, disquetes, partituras etc.

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2.4.2 Incorporao ao Acervo


Monografias, publicaes seriadas e material especial selecionados e registrados: 86.313 peas.

2.4.3 Publicaes Selecionadas e Distribudas


Biblioteca Euclides da Cunha, Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, Biblioteca Demonstrativa de Braslia e demais instituies cadastradas no setor de Intercmbio: 24.944 peas

2.4.4 Processamento Tcnico do Acervo


Ttulos processados:19.387

2.4.5 Bases de Dados Produzidas/Atualizadas


Criadas e totalizadas cinco bases de dados, perfazendo total de 59.664 registros bibliogrficos incorporados durante o ano.

DESCRIO DAS BASES DE DADOS Total no ano 1999 Total de registros na base
Catlogo de Monografias Catlogo de Editores Autoridades Assuntos Kardex de Peridicos Autoridades Nomes 19.387 144 5.060 1.117 33.956 263.685 3.661 15.273 22.532* 48.929

* Os ttulos j existentes na Base de Publicaes Seriadas da FBN esto sendo eliminados da Base Kardex de Peridicos. A base ficar apenas com ttulos novos, sees especializadas e jornais.

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2 - Preservao
Quanto s atividades permanentes de preservao do acervo, a cargo das divises de Conservao e Restaurao e de Microfilmagem, do Centro de Conservao e Encadernao e do Laboratrio de Restaurao, destacamos, do acervo especializado, a restaurao e encadernao da coleo de incunbulos da Biblioteca Nacional e a restaurao, por meio do projeto Brasil e os Holandeses, patrocinado pelo Banco Real, dos dois exemplares raros da obra Rerum per octennium in Brasilia, de Gaspar Barleus, de 1647. Outras 14 obras raras diversas tambm foram inteiramente restauradas e encadernadas. Com o patrocnio da Secretaria de Cultura do Rio de Janeiro, foi possvel tambm o tratamento de trs volumes da coleo G.B. Piranese: La anchiet, Campo malzio dell antiga Roma e Opere varie di architetura, ao todo com 294 gravuras. Tambm foram restaurados e/ou acondicionados 28 mapas raros e obras cedidos por emprstimos para exposies. No que se refere s obras do acervo geral, deu-se prosseguimento aos trabalhos de encadernao, dourao, reestruturao de folhas e de volumes, higienizao e acondicionamento e ao tratamento do acervo fotogrfico. Para a exposio de aniversrio da Biblioteca Nacional, dez obras receberam tratamento. Dentro do Plano Nacional de Microfilmagem de Peridicos Brasileiros, esto sendo reativados convnios com fundaes, bibliotecas, rgos estaduais, empresas jornalsticas e casas de representao, tais como: Arquivo Nacional (RJ), Arquivo Pblico da Bahia (BA), Arquivo Pblico Mineiro (MG), Biblioteca Pblica do Paran e a de Santa Catarina, Cmara dos Deputados (DF), Fundao Casa de Rui Barbosa (RJ), Funcamp (SP), Fundao Joaquim Nabuco (PE), Library of Congress (USA), Universidade Federal da Bahia (BA) e a de Mato Grosso (MT), Universidade Estadual Paulista (SP), Biblioteca Mrio de Andrade (SP). Entre as empresas jornalsticas, no Estado do Rio de Janeiro, convnios com o Jornal do Brasil, Jornal do Commercio, Tribuna da Imprensa, O Fluminense, O Dia e O Globo; e, em So Paulo, com o Dirio Popular, O Estado de S. Paulo e Jornal da Tarde. No atendimento aos usurios, houve resposta a 560 pedidos: 153 rolos microfilmados, de diversos ttulos, e 1.067 rolos duplicados, com 1.625 volumes movimentados. Para atender s 1.017 solicitaes de cpias eletrostticas, foram feitas 10.662 cpias.

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Quadro estatstico de produo

PRINCIPAIS REALIZAES
Descrio Acervo Conservado Acervo Higienizado Acervo Restaurado Acervo Encadernado Acervo Microfilmado Acervo Acondicionado Preparo de Documentos para Microfilmagem Produo de Fotogramas de Microfilmes Acervo Duplicado Reviso e Rolo Microfilmado Unidade de Medida Folha Volume Folha Volume Rolo Volume Pgina Programado 10.000 15.000 3.000 1.400 700 40.000 500.000 Executado em 1999 18.319 8.283 3.335 1.400 913 6.256 759.570 A Executar 6.717 (*) 33.744 (*) -

Fotograma Rolo Rolo

500.000 3.000 3.500

719.555 5.122 6.135

(*) Metas no alcanadas por falta de tcnicos.

No Laboratrio Fotogrfico, foram realizadas 1.499 ampliaes para a FBN e 488 para usurios. Foram processados 2.267 negativos e acondicionados 9.876, e feitas 284 reprodues fotogrficas (as tabelas abaixo detalham estes nmeros). Houve cobertura fotogrfica de 34 eventos.

Ampliaes Fotogrficas Tamanho 12X18 18X24 20X25 24X30 30X40 50X60 Total FBN 187 543 15 732 04 18 1.499 Usurio 28 321 15 07 112 05 488

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PROCESSAMENTO DE NEGATIVOS Especificao Quantidade 120 241 135 26 Total 267

ACONDICIONAMENTO DE NEGATIVOS Especificao Quantidade 120 2120 135 1537 120/cor 31 135/cor 630 120/cromo 20 135/cromo 48 Total 9.876

REPRODUAO Especificao 120 135 120/cor 135/cor 120/cromo 135/cromo Total

Quantidade 199 06 02 03 04 01 284

Obs: estes 284 filmes reproduzidos geraram 2.840 imagens do acervo em negativos de segunda gerao.

2.1 Seminrios, Palestras e Cursos


Sob o patrocnio do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, foram realizados de agosto a novembro workshops, com durao de uma semana, em horrio integral, sobre Preservao de Acervos Bibliogrficos e Documentais, nas seguintes cidades: Vitria/ES, Aracaju/SE, Rio Branco/AC, Salvador/BA, Recife/PE, Goinia/GO e Rio/RJ. Como parte da Semana de Estudos de Conservao de Acer-

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vos sobre Papel, representante desta coordenadoria ministrou aula sobre Conservao-Restaurao, no Centro de Conservao e Restaurao de Bens Culturais Mveis, da Universidade Federal de Minas Gerais. Com apresentao de trabalho sobre acondicionamento de documento manuscrito com selo pendente, um funcionrio desta coordenadoria participou do Encontro Internacional sobre Conservao do Patrimnio Histrico Espanhol, em Santa Cruz de La Palma, Ilhas Canrias, Espanha. Tcnicos do Centro de Conservao & Encadernao e do Laboratrio de Restaurao integraram, na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio, workshop sobre encadernao e restaurao de poca, ministrado pelo professor Bernard Middleton, da Inglaterra. Houve participao ainda destes tcnicos em palestra e workshop dos conservadores/restauradores espanhis Pedro Barbachano e Ana Beny, na Associao Brasileira de Encadernadores e Restauradores, em So Paulo. E ainda: representante da Diviso de Conservao e Restaurao proferiu palestra sobre Encadernaes Comerciais e de poca adotadas para os acervos de obras gerais e raras da Biblioteca Nacional, na Universidade Federal de Minas Gerais. Aula sobre processos de microfilmagem foi ministrada por representante da Diviso de Microrreproduo, na Universidade Federal Fluminense. Tcnicos da mesma diviso participaram, em outubro, da XXII Exposio Internacional de Gerenciamento Eletrnico de Documentos, realizada em So Paulo, durante a Infoimagem/99.

2.2 Assessoria Tcnica


Com o propsito de entrar em contato com programas de digitao de mapas de ltima gerao de instituies norte-americanas, como a Biblioteca da Universidade de Columbia, a Biblioteca Pblica da Cidade de Nova Iorque e as bibliotecas do Congresso e do Arquivo Nacional, em Washington, representantes da Coordenadoria de Preservao estiveram, no perodo de 18 a 26 de janeiro, em visita oficial de estudos, nos EUA. A visita representou a etapa inicial do projeto Digitao de Mapas Antigos, a ser desenvolvido em parceria com o Servio de Documentao da Marinha, tendo o patrocnio da Andrew Mellon Foundation. Um representante desta coordenadoria esteve tambm em visita tcnica Fundao Rio das Ostras de Cultura e Biblioteca Municipal de Rio das Ostras, no Estado do Rio de Janeiro, para planejamento de workshop. Assessores tcnicos acompanharam as montagens e desmontagens das exposies: comemorativa dos 189 anos de fundao desta Casa, Biblioteca Nacional, sua Trajetria e Histria, na FBN, no Rio; A Paisagem Pitoresca no Brasil, no Museu

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da Chcara do Cu, no Rio; Brasil e os Holandeses, com emprstimo de gravuras e mapas de Gaspar Barleus, no Banco Real, em So Paulo, e no Palcio das Artes, em Belo Horizonte; Mostra Rio de Gravuras, com emprstimo de gravuras de Drer, no Museu Nacional de Belas Artes; com emprstimo de gravuras de Piranese, no Instituto de Arquitetos do Brasil; e com emprstimo de obras de Oswald Goeldi, no Espao Cultural dos Correios, no Rio. Foram realizadas tambm visitas tcnicas para avaliar o estado de conservao de obras no Jardim Botnico e na Biblioteca Municipal de Rio das Ostras, no Estado do Rio de Janeiro, e na Sociedade Sul Rio-grandense, no Rio Grande do Sul.

I I I - O L I V RO

Em 1999, a Fundao Biblioteca Nacional, por intermdio do Departamento Nacional do Livro (DNL), publicou, em co-edio, 17 ttulos de autores nacionais contemporneos, dando seguimento ao programa Biblioteca Bsica da Cultura Brasileira, e concedeu o Prmio Lus de Cames poeta portuguesa Sofia de Mello Breyner, com base no acordo assinado entre Brasil e Portugal. Outros seis prmios foram concedidos pela FBN. A FBN, tambm com a intervenincia do DNL, participou ainda de cinco feiras internacionais, concedeu 10 bolsas para escritores brasileiros conclurem seus trabalhos e 26 outras para traduo de obras brasileiras para outros idiomas, com destaque para o espanhol.

1 - Promoo do Livro 1.1 - Participao em feiras internacionais


Com o objetivo de divulgar a literatura nacional em centros que estudam e pesquisam a cultura brasileira, a FBN participou de variados eventos no exterior relacionados ao livro. Em parceria com a Cmara Brasileira do Livro e com o Sindicato Nacional dos Editores de Livros, foram enviadas publicaes de vrios gneros a esses eventos, todas doadas, posteriormente, a universidades locais.

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Destacamos nossa participao nas seguintes feiras: Feira do Livro Infantil e Juvenil de Bologna, na Itlia; Feira Internacional do Livro de Buenos Aires, na Argentina; Feira Internacional do Livro de Frankfurt, na Alemanha, e Feira Internacional do Livro Ibero-Americano (Liber/99), em Barcelona, Espanha.

1.2 - Feiras no Brasil


A FBN participou tambm de feiras realizadas no Brasil com carter internacional, como a IX Bienal Internacional do Livro, no Rio de Janeiro; e o Salo Internacional do Livro de So Paulo, na capital paulista. Durante a IX Bienal Internacional do Livro, no Rio, foram organizados dois eventos de porte: o V Encontro de Tradutores e Agentes Literrios, para sedimentar a estratgia de traduo de obras brasileiras no exterior (entre outros, estiveram presentes personalidades como Jean Baudrillard, Rafael Argullol, Frances Albernaz e Jean Soublin); e o IV Encontro sobre Direitos Autorais, que possibilitou debates e apresentao de sugestes e propostas para questes relacionadas com as novas tcnicas editoriais de reproduo de escritos, de imagens e de sons.

1.3 - Concesso de prmios


A poeta portuguesa Sophia de Mello Breyner recebeu da FBN o Prmio Lus de Cames 1999, concedido anualmente a escritores de lngua portuguesa, conforme o protocolo assinado em 1988 pelos governos do Brasil e Portugal. O jri brasileiro foi composto por Leyla Perrone-Moiss, Luiz Costa Lima e Elmer Corra Barbosa. Integraram o jri portugus Antnio Alada Baptista, Maria Irene C. Ramalho, Maria Alzira Seixo. Para estimular escritores brasileiros e programadores visuais que contriburam para melhorar o padro de qualidade dos projetos grficos dos livros produzidos no Brasil, a FBN, como vem fazendo desde 1995, premiou escritores em seis categorias: poesia, narrativa, ensaio literrio, ensaio social, traduo e projeto grfico. Prmio Alphonsus de Guimaraens, para poesia: Ferreira Gullar, com Muitas vozes, Editora Jos Olympio. Jri: Alberto Pucheu, Antnio Carlos Secchin, Alexei Bueno, Armando Freitas Filho, Mrio Chamie e Marcos Lucchesi. Prmio Machado de Assis, para narrativa (obs: a partir deste ano, nesta categoria foram integrados os prmios antes concedidos, separadamente, para conto e ro-

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mance): Ana Maria Machado, com A audcia dessa mulher, Nova Fronteira. Jri: Beatriz Resende, Domcio Proena Filho e Flvio Loureiro. Prmio Mrio de Andrade, para ensaio literrio: Mrcio Seligmann-Silva, com Ler o livro do mundo, Walter Benjamin: Romantismo e crtica literria, Iluminuras. Jri: Leyla Perrone-Moiss, Luiz Costa Lima e Paulo Roberto Pereira. Prmio Srgio Buarque de Holanda, para ensaio social: Marilena Chaui, com Nervura do real, Companhia das Letras. Jri: Maria Alice Rezende, Leandro Konder e Renato Janine Ribeiro. Prmio Paulo Rnai, para traduo: tradutor Geraldo Holanda Cavalcanti, com Poesias de Salvatore Quasimodo, Record. Jri: Alberto da Costa Silva, Autran Dourado e Leonardo Visconti. Prmio Alosio Magalhes, para projeto grfico: designer Evelyn Grumach, pelo conjunto de projetos grficos realizados para a editora Civilizao Brasileira. Jri: Leonardo Visconti, Joaquim Redig e Geraldo Edson de Andrade.

2 - Editorao e Difuso do Livro 2.1 - Obras Publicadas


Este ano publicamos os seguintes ttulos, todos resultantes de atividades e programas exclusivos da instituio (total de 18 mil exemplares): Peridicos: Brazilian Book Magazin ns 16 e17; Poesia Sempre ns 10 e11; Anais da Biblioteca Nacional n 116; Recortes do Brasil (clipping) ns 10, 11 e12. Catlogos: Catlogo de tradutores e agentes literrios (org. Miriam Leme); Catlogo da exposio Celso Cunha - 10 anos de saudade (org. Paulo Roberto Pereira); Catlogo da exposio Cruz e Souza - 100 anos de morte (org. Alexei Bueno); Catlogo 100 anos de Dom Casmurro - exposio e publicao de didtica. Manuais tcnicos: Acondicionamento e guarda de acervos fotogrficos (org. Ana Lcia de Abreu). Monografias: Operrio do canto - homenagem a Geir Campos - 13 depoimentos e ensaios.

2.2 - Co-edies
Com a finalidade de ampliar a Biblioteca Bsica da Cultura Brasileira, foram coeditados 17 ttulos de autores nacionais contemporneos, no total de 28 mil exemplares.

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Os ttulos foram os seguintes: Dicionrio de provrbios, de Roberto Lacerda, Estela Abreu e Helena Lacerda, com a Lacerda Editora; Tieta do Agreste, O pas do carnaval, So Jorge de Ilhus, Seara vermelha, Farda fardo camisola de dormir, Suor, de Jorge Amado e Os viventes, de Carlos Nejar, com a Editora Record; Cartas do corao, de Elizabeth Orsini, Razes pblicas, emoes privadas, de Jurandir Freire Costa e Conversa na varanda, de Regina Navarro Lins, com a Editora Rocco; Lavradio, de Reinaldo Valinho Alvarez, com a Editora Imago; Apontamentos de viagem, de J.A. de Leite Moraes, A alma encantadora das ruas, de Joo do Rio, Retrato do Brasil, de Paulo Prado, O caso Morel, de Rubem Fonseca e Vincius de Moraes, poeta da paixo, de Jos Castello, com a Companhia das Letras.

2.3 - Distribuio de Publicaes


Em continuidade ao programa de remessa de livros para as bibliotecas cadastradas no Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas, foram enviados 25.396 ttulos. Para o exterior, foram remetidas quatro edies, em total de 2 mil exemplares, do clipping Recortes do Brasil, com reproduo de resenhas e artigos sobre a produo editorial brasileira contempornea, destinadas a divulgar os autores brasileiros.

2.4 - Novos Projetos


O Departamento Nacional do Livro desenvolveu ainda, ou comeou a desenvolver, os seguintes projetos. Biblioteca Virtual seu objetivo disponibilizar no site da FBN ttulos de autores brasileiros em domnio pblico nos diversos campos da produo literria: romance, poesia, conto, ensaio, teatro, discursos e sermes, pensamento social, histria, obras de referncia, entre outros. Cada ttulo acompanhado de nota informativa sobre a obra e por resumo da biografia do autor. Este projeto tem o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa no Estado do Rio de Janeiro (Faperj) e abrange, na primeira fase, cem textos selecionados: 63 j esto disponveis na home page da FBN e 20 ainda em preparo, somando 83 textos executados at o final de 1999. Dicionrio Cravo Albim da Msica Popular Brasileira. Rede de Estatstica do Livro ( livrarias e editoras): no Estado do Rio de Janeiro deu-se continuidade, em convnio com a Faperj, ao levantamento para a publicao do Riolivro.

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Foram produzidos ainda trs CD-ROMs para integrar a Enciclopdia Audiovisual da Cultura Brasileira, projeto que pretende divulgar, com leitura crtica de clssicos brasileiros, nosso patrimnio artstico na literatura. E foi inaugurada a Loja do Livro, na sede da FBN. Em 1999, foram vendidos 2.273 exemplares.

2.5 Bolsas
No mbito do Programa de Concesso de Bolsas para Escritores Brasileiros foram distribudas dez bolsas para obras em andamento, nas categorias poesia, narrativa e ensaio literrio. Na categoria poesia receberam bolsas: Tas Guimares, para o livro Poemas; Ruy Alberto dAssis Espinheira, para Novos poemas, e Fernando Forte, para O olho da morte. Jri: Cludio Murilo Leal, Helena Parente Cunha e Alexei Bueno. Na categoria narrativa: Marco Antnio Alves de Carvalho, para a obra Feijoada no paraso; Trcia Montenegro Lemos, para Linha frrea; Srgio Fuzeira Martago Gesteira, para In fieri, e Ernani Ferreira da Fonseca Rosa, para a obra Corvos na chuva. Jri: Godofredo de Oliveira Neto, Antnio Carlos Secchin e Bella Jozef. Na categoria ensaio literrio: Ubiratan Paulo Machado, para A vida literria no Brasil durante o Romantismo; Paulo Venncio Filho, para A crise da pessoalidade e o outro modernismo: Cornlio Penna/Goeldi/Mrio Peixoto; e Adriana de Ftima Barbosa Arajo, para Como a luz branca nas cores do espectro ou a construo da subjetividade em Uma noite em Curitiba, de Cristvo Tezza. Jri: ngela Maria Dias, Ivo Barbieri e Ronaldes de Melo Souza. O Programa de Apoio Traduo de Obras de Autores Brasileiros em Diversos Idiomas, que visa a aumentar o conhecimento da literatura nacional no exterior, por meio de apoio financeiro aos editores estrangeiros na traduo e publicao de autores brasileiros, concedeu 30 bolsas: quatro com recursos prprios e 26 em convnio com o Ministrio da Cultura. Das bolsas concedidas em parceria com o Ministrio da Cultura, 11 foram destinadas traduo e edio de obras em espanhol. Vale destacar o sucesso deste programa, pois as bolsas tm financiado a maioria dos livros de autores brasileiros comercializados no exterior.

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3 - International Standard Book Number ISBN


A FBN, como agncia brasileira do International Standard Book Number, deve controlar a produo editorial no pas, cadastrando editoras e numerando os ttulos publicados. Foram atribudas referncias de ISBN a 21.972 obras e cadastradas 942 editores no Brasil. Enviado do DNL esteve presente reunio do ISBN, realizada em Londres.

EDITORES CADASTRADOS E ISBN ATRIBUIDOS 1999 1999


ISBN

JAN FEV MAR ABR MAI JUN JUL AGO SET OUT NOV DEZ TOTAL
58 93 71 637 85 529 72 89 99 105 90 85 47 942 46 128 442 565 1.406 3.591 4.864 6.617 5.351 5.593 21.972

Editores 48

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Evoluo do ISBN 1978/1999

4 - Escritrio de Direitos Autorais-EDA


O Escritrio de Direitos Autorais, cumprindo seu objetivo de assegurar a proteo eficaz dos autores e de outros titulares dos direitos sobre as obras literrias, cientficas e artsticas, registrou 24.057 obras, em 1999. Os estados de So Paulo e Rio de Janeiro registraram o maior nmero de obras, respectivamente 10.010 e 7.481. Bahia e Minas Gerais vieram em seguida, com 1.716 e 1.374 registros respectivamente. A curva ascendente constante, desde 1992, de obras registradas no pas escritos, obras musicais, pinturas, gravuras, esculturas evidencia a consolidao do princpio da lei que, por meio da FBN, o Estado traa na defesa do criador intelectual.

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Obras registradas - Evoluo 1992/1999

Estatstica Anual 1999


UNIDADE FEDERATIVA OBRAS REGISTRADAS OBRAS em DEPENDNCIA OBRAS INDEFERIDAS OBRAS AVERBADAS

Acre Alagoas Amazonas Amap Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Mato Grosso do Sul Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Rondnia Roraima So Paulo Santa Catarina Sergipe Tocantins TOTAL

03 31 03 10 1.716 143 533 324 90 22 118 104 1.374 45 21 644 301 12 7.481 82 401 38 03 10.010 535 11 02 24.057

01 09 02 02 53 15 57 15 10 03 42 10 54 26 05 95 45 03 469 03 68 03 357 16 01 03 1.367

03 02 02 48 08 28 30 05 02 04 04 16 29 07 01 549 07 35 02 294 35 02 1.113

01 03 01 05

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Em 1999, o atendimento ao pblico no EDA alcanou 105.414 pessoas, seja pessoalmente, seja via fax, telefone, correio ou Internet. A movimentao no EDA, na vertente cartorria, mostrou a seguinte distribuio: pedidos de registro, 24.059; obras averbadas, cinco; pareceres jurdicos emitidos aos autores, 1.042; livros de Registros e Requerimentos Encadernados, 220; pedidos de segunda via de registro, 503. Na vertente tcnico-jurdico, a movimentao exibiu 1.367 obras em dependncias e em estudos; 1.114 obras indeferidas e 72 com recurso de indeferimento.

V- Outras Atividades 3 - Biblioteca Demonstrativa de Braslia


Alm do emprtimo domiciliar e de prestar orientao ao usurio, a Biblioteca Demonstrativa de Braslia- BDB ofereceu os seguintes servios: Projeto Tira-Dvidas: iniciativa da Sociedade de Amigos da BDB, funciona desde maro de 1996, com o objetivo de dar apoio pedaggico gratuito a alunos, de diferentes graus de escolaridades com dificuldades no apredizado. O projeto baseia-se atualmente no servio voluntrio de 17 professores de diferentes reas de conhecimento. Servio de Ouvidoria: criado com o objetivo de receber sugestes, reclamaes e aprovaes da comunidade, em relao ao funcionamento e ao atendimento na BDB, este servio um canal aberto entre a biblioteca e seus usurios. A direo da BDB procura, na medida do possvel, atender sugestes ou reclamaes do usurio. Tele-Idoso: visa a atender especialmente pessoas com idade igual ou superior a 65 anos, residentes no Plano Piloto, nos lagos Norte e Sul, Cruzeiro, Octagonal e Setor Sudoeste. Atualmente, o servio atende a 36 idosos. Quanto a eventos, destacamos: Encontro com Pinquio, visando a incentivar no pblico infanto-juvenil o hbito da leitura; projeto Palestras, total de 29 encontros com o objetivo de atualizao cultural da mulher; e a comemorao do Dia Internacional da Mulher, com exposio destacando as conquistas femininas nos campos profissional e de cidadania.

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IV A LEITURA

O Proler Programa Nacional de Incentivo Leitura teve, em 1999, a cooperao tcnica de 216 instituies: 48 instituies governamentais (prefeituras, secretarias estaduais e municipais, fundaes de cultura e bibliotecas); seis universidades, sete faculdades e 24 colgios (pblicos e privados); 29 instituies privadas (como o Servio Social da Indstria SESI e o Servio Nacional do Comrcio Senac) e 55 instituies de diferentes reas.

1 Encontros e Cursos
Por meio dessas parcerias e tambm de convnio especial com o Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao do Ministrio da Educao, o Proler realizou encontros estaduais, cursos e um encontro nacional.

Encontros Estaduais
Os encontros estaduais tiveram como tema A Formao do Professor Leitor e Escritor. Em nmero de 43, os encontros envolveram 11.167 agentes de leitura nos seguintes municpios: Regio Centro-Oeste: Cceres (MT), Braslia (DF), Dourados (MS), Goinia e Anpolis (GO). Regio Norte: Macap (AP), Boa Vista (RR), Manaus (AM), Cacoal (RO) e Belm (PA). Regio Nordeste: So Lus, Imperatriz e Caxias (MA), Joo Pessoa (PB), Natal, Macau e Mossor (RN), Ituber, Ilhus, Itapetinga e Vitria da Conquista (BA), Afogados da Ingazeira (PE), Aracaju (SE) e Fortaleza (CE). Regio Sul: Dionsio Cerqueira, Joinville e Caador (SC), Caxias do Sul e Porto Alegre (RS). Regio Sudeste: Rio de Janeiro, Cachoeira de Macacu, Petrpolis, Niteri, Angra dos Reis (RJ), Santos (SP), Aracruz (ES) e Itana, Cataguases e Juiz de Fora (MG).

Cursos
Os 17 cursos realizados, com 40 horas de durao, envolveram 663 agentes de leitura. Foram realizados nos seguintes locais: Venda Norte do Imigrante (ES), Belm (PA), Goinia (GO), So Lus (MA), Cceres (MT), Ituber (BA), Afogados da Ingazeira (PE), Natal e Macau (RN), Porto Velho (RO), Aracaju (SE), Boa Vista (RR), Imperatriz (MA), Taquar (CE), Nova Andradina e Campo Grande (MS)e Teresina (PI).

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Curso Distncia
Visando formao continuada na rea da leitura, este projeto desenvolvido atravs da internet e proporciona acesso a textos de especialistas. realizado em parceria com a Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ/Instituto de Matemtica e Estatstica e com recursos, em parte, do FNDE. Em 1999, o projeto envolveu cerca de 7.400 promotores de leitura, nos seguintes comits: Rio Branco (AC), Belm, Feira de Santana, Ilhus e Vitria da Conquista (BA), Campo Grande e Dourados (MS), Joo Pessoa e Campina Grande (PB), FNLIJ/Rio de Janeiro (RJ), So Paulo, Santos e Campinas (SP), Porto Alegree Caxias do Sul (RS), Palmas (TO), Cataguases (MG) e Goinia (GO).

Encontro Nacional
De 6 a 10 de dezembro, foi realizado, no Rio de Janeiro, o VI Encontro Nacional de Avaliao e Perspectivas/2000. Participaram do encontro cem tcnicos, representando todas as unidades da Federao.

Assessorias
O Proler prestou assessorias ao Programa de Instalao de Bibliotecas Escolares, em Alta Floresta (MT); Universidade Estadual do Mato Grosso, em Cceres; Universidade da Amaznia (Unama), que incluiu palestras sobre leitura e a instalao de comits em Fortaleza (CE), So Lus (MA), Boa Vista (RR) e Dourados (MS).

2 - Outras Aes
Os tcnicos do Proler tambm participaram da apresentao do projeto Biblioteca para Todos da Secretaria de Cultura do Rio de Janeiro, durante o 12 Congresso de Leitura (Cole). Tambm inserido no 12 Cole, houve a realizao do II Frum Nacional de Leitura. Para manter um canal de divulgao entre o Proler e os comits de leitura, deu-se continuidade publicao bimestral da Folha Proler, com oito pginas, editando-se os nmeros de sete ao 11, com tiragem de 6 mil exemplares.

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3 - IV Concurso Os Melhores Programas de Incentivo Leitura, Junto a Crianas e Jovens de Todo o Brasil
Em 1999, foram inscritos 218 projetos, representando 21 estados e 143 municpios. Foram vencedores: 1 Prmio - Mala de Leitura Centro de Trabalhadores da Amaznia Projeto Seringueiro Responsvel: Ricardo Hiroyuki Shibata Rio Branco (AC) 2 Prmio - Biblioteca Solidria - Leitura Extra - Escola, Exerccio Pleno da Cidadania Escola Santa Maria Biblioteca Comunitria Professor Jos Thoms da Silva Sobrinho Responsvel: Tnia Cristina Fgaro Ulhoa Uberaba (MG) 3 Prmio - Mala do Livro Biblioteca Domiciliar Neuza Dourado Secretaria de Cultura do Distrito Federal Departamento de Bibliotecas Criao: Neuza Dourado Freire Responsvel: Clia Maria de Almeida Braslia (DF) Hors-Concours Programa Infanto-Juvenil Servio Social do Comrcio (SESC) Administrao Regional do Rio Grande do Sul Porto Alegre(RS) Biblioteca Infanto-Juvenil Maria Mazetti Fundao Casa de Rui Barbosa Responsvel: Regina Porto Rio de Janeiro (RJ)

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Premiao 1 2 3 Hors-Concours Hors-Concours

Projeto Mala da Leitura Biblioteca Solidria Mala do Livro Programa Infanto-Juvenil Biblioteca Infanto-Juvenil

Local Rio Branco (AC) Uberaba (MG) Braslia (DF) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ)

4 - O Proler no Rio de Janeiro


Por meio da Casa da Leitura, situada no Rio de Janeiro, o Proler teve tambm intensa atuao visando formao continuada dos promotores de leitura e ampliao do uso das bibliotecas escolares e das bibliotecas pblicas. Essas atividades permitiram Casa da Leitura consolidar o seu perfil institucional, relacionado valorizao da leitura de textos de qualidade, da produo oral e escrita e do objeto livro, principalmente junto parcela da populao mais carente. Uma das principais atividades foi a programao de eventos em torno do livro e da leitura, buscando contribuir para formao continuada de professores e leitores. O quadro abaixo resume o que foi realizado.

Eventos
Leitura e contao de histria infantil Debate aberto com jovens Eventos especiais e outras atividades Oficinas Cursos Palestras Total

N de participantes
46 7 39 08 14 10 124

N de atividades
1236 652 3.377 177 321 175 5.938

Pblico
alunos alunos aberto professores professores professores

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A Casa da Leitura tambm promoveu ou participou dos seguintes eventos: a) Exposies: Obras Selecionadas para a Feira do Livro de Bolonha, Itlia; 30 anos de Pasquim, Crtica, Resistncia e Irreverncia; Dom Casmurro/100 anos; Machado de Assis, vida e obra, e Mostra Monteiro Lobato; b) Participao no projeto Paixo de Ler e na Bienal do Livro, no Rio de Janeiro; c) Intercmbio internacional com promoo de cursos e palestras ministrados por professores (Portugal/Cuba), por meio da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil e visitas de professores, de vrios estados, integrantes do Programa de Alfabetizao Solidria, em ao conjunta com universidades. O quadro abaixo resume a atuao da Casa da Leitura e das universidades neste programa.

PROGRAMA DE ALFABETIZAAO SOLIDARIA. ATUAAO EM 1999 Local Sergipe Dois Riachos e Jaramataia (AL) Jaics e Padre Marcos (PI), Amontada e Itapipoca (CE) Paulistana, Bethania e Acau (PI) Lagoa da Canoa e Olho Dgua Grande (AL), Inaj (PE) e Petrpolis (RJ) Lagoa da Canoa e Olho Dgua Grande (AL), Inaj (PE) e Vassouras (RJ) Niteri, Tangu, Maric, Itabora e Trs Rios (RJ) Jaics e Padre Marcos (PI), Amontada e Itapipoca (CE) e Guapimirim (RJ) Entidade Responsvel PUC-RJ Unigranrio Universo UFF N de participantes 3 25 102 55

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V O U T R A S AT I V I D A D E S

1. SISTEMA NACIONAL DE BIBLIOTECAS PUBLICAS 1.1 - Aes Desenvolvidas


A atuao num pas da extenso do Brasil um dos maiores desafios enfrentados pela coordenadoria do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas (SNBP). Embora no disponha ainda de estrutura compatvel com a amplitude de sua misso e atuao gerencial, a coordenadoria do SNBP vem procurando estabelecer a integrao efetiva com os sistemas estaduais e as bibliotecas municipais e estaduais e, tambm, difundir a conceituao moderna de biblioteca pblica. Para tanto, a coordenadoria do SNBP privilegiou as seguintes aes: a) desenvolver e avaliar a poltica de ao do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas; b) qualificar e aprimorar recursos humanos para as bibliotecas pblicas e c) implantar a rede informatizada do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas. Devido, no entanto, a cortes oramentrios, o planejamento foi redefinido, privilegiando-se apenas a segunda dessas aes, que passou a ser denominada Formao de recursos humanos para bibliotecas pblicas. Por esta ao, foram oferecidos aos sistemas estaduais cursos nas reas de informtica, conservao de livros e documentos, bibliotecas pblicas (organizao, administrao e servio de informao comunidade). Os cursos atenderam a bibliotecas pblicas nas seguintes cidades: Vitria (ES), Aracaju (SE), Rio Branco (AC), Recife (PE), Goinia (GO), Rio de Janeiro (RJ), So Lus (MA), Fortaleza (CE), Manaus (AM), Palmas (TO), Florianpolis (SC), Curitiba (PR), Porto Alegre (RGS). O SNBP criou tambm a base de dados Cadastro das Bibliotecas Pblicas Brasileiras, importante instrumento para o planejamento e gerenciamento do Sistema Nacional de Bibliotecas Pblicas. Alm de reunir as informaes bsicas para o Ministrio da Cultura, esta base est disponvel na Internet, na pgina da FBN. Devido s constantes mudanas nestes perfis, a base requer um alto ndice de atualizao. Neste ano, o SNBP cadastrou 3.454 bibliotecas, cujos perfis so agora revelados nos quadros e grficos abaixo.

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BIBLIOTECAS CADASTRADAS (1999) Tipo de Biblioteca Biblioteca estadual Biblioteca municipal Biblioteca comunitria Biblioteca federal Total ( 1999 ) 39 3.341 72 2
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CONDIAO DE FUNCIONAMENTO (1999) Em atividade Paralisadas Total de bibliotecas 3.378 76 3.454


Fonte: Cadastro de bibliotecas pblicas brasileiras.

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RELAAO DAS NOVAS BIBLIOTECAS CADASTRADAS NO SNBP EM 1999

Bahia Gois Minas Gerais Paran Pernambuco Rio de Janeiro Rio Grande do Sul Rondnia Sergipe Tocantins

Arataca, Barra, Barreiras, Caetanos, Guajeru, Itarantim, Oliveira dos Brejinhos, Rio Real Luzinia, Perolndia Patos de Minas Barra do Jacar, Boa Vista da Aparecida, Marip Moreno, Petrolina, Quixab, Tupanatinga, Xexu Resende, Piabet/Mag Barra do Guarita, Guaba, Nova Hartz Machadinho dOeste Macambira, Riachuelo Conceio do Tocantins

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Servios prestados pelas bibliotecas pblicas por regio

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2 Biblioteca Euclides da Cunha


Voltada especialmente para estudantes do ensino fundamental e mdio, a Biblioteca Euclides da Cunha (BEC) atendeu, em 1999, a 28.961 consultas e deu continuidade aos seus projetos principais como o Laboratrio de Lnguas, a formao do acervo do Ncleo para Portadores de Deficincia Visual e o Programa de Apoio Didtico e de Frias Escolares, alm do programas de exposies comemorativas de eventos importantes da cultura e nacionalidade. Quanto ao acervo o Laboratrio de Lnguas totalizou neste ano 890 fitas cassete; o Ncleo para Portador de Deficincia Visual 420 monografias em braille e 75 fitas (livros falados) de obras da literatura brasileira, tendo atendido a 60 deficientes visuais, e a Videoteca, 720 fitas. S esta ltima atendeu a 120 escolas. Pelo programa de exposies mensais foram realizadas as mostras: Euclides... sempre Euclides; Transportes no Rio de Janeiro; Misses Culturais no Brasil; Garibaldi, Heri da Guerra dos Farrapos; Folclore no Mercosul; Moedas Brasileiras e Academias Literrias no Rio de Janeiro. Foram tambm realizadas pequenas mostras de homenagens aos escritores Silva Alvarenga (250 anos de nascimento), Joaquim Nabuco (150 anos), Visconde de Taunay (100 anos da morte), Claudio Manuel da Costa (210 anos ), Tobias Barreto (110 anos), Tristo de Athayde (15 anos) e Visconde de Mau (110 anos).

2.1 Atendimento
Nesse ano, houve 28.961 consultas ao acervo, l.650 novas inscries e associados e 7.639 emprstimos.
MOVIMENTO DE CONSULTA E EMPRESTIMO
INSCRiO/ USURIOS 1.650 CONSULTA /ACERVO 28.961 EMPRSTIMO/ ACERVO 7.639

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movimento de consulta e emprstimo

INSCRiO/ USURIOS CONSULTA /ACERVO EMPRSTIMO/ ACERVO

NVEL DE ESCOLARIDADE DOS LEITORES DA BIBLIOTECA


ALFABETIZAAO 1 GRAU 2 GRAU SUPERIOR INCOMPLETO SUPERIOR COMPLETO AUTODIDATA 0 515 614 332 189 0

nvel de escolaridade dos leitores da biblioteca

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ACESSO INTERNET
USUARIO / ACERVO NMEROS DE INSCRIES DISQUETES USADOS IMPRESSO TOTAL 530 S67 50

2.2 Acervo
O acervo recebeu 1.800 novos ttulos, provenientes da Seo de Intercmbio da Biblioteca Nacional e de doaes diversas, como evidenciam a tabela e o grfico abaixo. INCORPORAO DE PEAS AO ACERVO DA BIBLIOTECA
OBRAS / TTULOS REFERNCIA MONOGRAFIAS PERIDICOS BRAILLE FITAS DE VDEOS FITAS DE LNGUAS ESTRANGEIRAS TESES DE EDUCAO BRASILIANA EUCLIDIANA CD-ROM DISQUETES TOTAL 222 664 478 489 480 1.017 259 128 70 168 55

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PROCESSAMENTO TCNICO DO ACERVO


PERIDICOS E MATERIAL ESPECIAL MONOGRAFIAS INDEXAO DE PERIDICOS/JORNAIS PROCESSAMENTO TCNICO AUTOMATIZADO 510 2.492 5.002 17.930

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Esta obra foi impressa pela Graftipo em Adobe Garamond e papel Off-set 90g/m2. Em dezembro de 2004.

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