UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA

FACULTAD DE PSICOLOGIA

PRIMER PARCIAL DE SOCIOLOGIA E HISTORIA SOCIAL DEL URUGUAY JULIO 2011

GUILLERMO SALABERRY LOPEZ 1.862.170-7

GUILLERMO SALABERRY LOPEZ

1.862.170-7

Cmo se analiza desde el materialismo histrico el papel de la ideologa en la Modernidad? A modo de introduccin podramos decir que la Modernidad fue un proyecto histrico que transcurri en el mbito de la cultura. Empez con el Renacimiento y la Reforma Protestante, sigui con el Racionalismo y la Ilustracin del siglo XVIII-XIX, incluyendo Amrica contra el Colonialismo, fue testigo de la primera Revolucin Industrial y el desarrollo del Capitalismo, como de la aparicin de movimientos sociales y polticos como el Liberalismo, el Marxismo, el Anarquismo...agotndose luego de la Segunda Guerra Mundial. Sus ideas fuerza son la Razn, el Cambio, y el Progreso: el Hombre dispone de la Razn como herramienta al servicio de la emancipacin humana con la cual puede vencer las trabas seculares de la injusticia, la ignorancia, la religin, las desigualdades. El Hombre a travs de la Razn puede comprender mejor su realidad y le va a permitir superar las trabas psquicas hacia la Libertad a travs del autoconocimiento, al comprender mejor su propia subjetividad y el conocimiento de la realidad social para ver las cosas que impiden la realizacin a nivel colectivo. Todo es cambiante, novedoso,todo tiene un sentido y hay un estado de nimo subjetivo definido por el psicoanalista Manuel Laguarda como cabalgando al lomo de la historia. Por ltimo el Progreso es el resultado del cambio donde los hombres y mujeres pueden construir un futuro mejor a travs de su accin histrica. La expresin Materialismo Histrico fue acuada por Engels para caracterizar la filosofa de Marx. Su objeto no es una explicacin general del universo, sino una interpretacin de la Historia y de la civilizacin humana a partir de la base econmica de la sociedad. Y ello en abierta contraposicin con la interpretacin hegeliana de la Historia que concede la primaca a la actividad racional del espritu. La expresin Ideologa fue acuada por Destutt de Tracy para una nueva ciencia de las ideas pero para Marx y Engels las ideologas son constelaciones de conceptos sobre la realidad pero basadas en supuestos falsos e ilusorios (esto ser clarificado ms adelante). El significado de la ideologa es fundamental para toda una serie de aspectos del pensamiento de Marx, que se di cuenta con gran sagacidad de que nuestros conocimientos estn sometidos a un condicionamiento estrecho por las condiciones socio-econmicas en que se desenvuelven. No se trata solamente de que las ideas dominantes de un perodo hayan sido siempre las ideas de las clases dominantes sino del hecho de que todo conocimiento est originado en una situacin social determinada que le condiciona. Se trata en definitiva del condicionamiento o determinacin de la superestructura por la estructura econmica(las relaciones de produccin y las fuerzas productivas).Marx hace un resumen de su teora sociolgica en el famoso prefacio a la Contribucin a la Critica de la Economa Poltica, publicado en Berln en 1859. Vale la pena reproducir parte del prefacio: ...En la produccin social de su existencia, los hombres anudan relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad; estas relaciones de produccin corresponden a un grado dado del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, el fundamento real sobre el cual se levanta una superestructura jurdica y poltica y al que corresponden formas determinadas de la conciencia social. El modo de produccin de la vida material domina, en general, el desarrollo de la vida social, poltica e intelectual. No es la conciencia de los hombres quien determina su existencia, al contrario, es su existencia social quien determina su conciencia... 1 Entonces, la superestructura es ideolgica, y esto quiere decir que las representaciones y las explicaciones que los individuos y los grupos elaboran acerca de la sociedad y de su lugar en ella son falsas. La conciencia de los individuos est determinada por la clase a la cual pertenecen, por los intereses reales de esa clase y en funcin de esos intereses se hacen,sin saberlo, una imagen de la sociedad en general y de la conciencia humana. La conciencia inmediata es siempre falsa, equivocada, engaosa y mistificada. El contenido de las artes , las religiones, las filosofas, en fin, todos los aspectos de la cultura son ideolgicos.

La ideologa tal como la utiliz Marx, era un arma poderosa y controvertible, pero susceptible de ser empleada por todos los contendientes hasta que todas las teoras, inclusive el marxismo sean desenmascaradas como una forma de inters. El rbitro de todas estas controversias es el poder. El individuo cuenta principalmente por su participacin en la clase, porque sus ideas son esencialmente un reflejo de las ideas creadas por la clase. En El 18 Brumario de Luis Bonaparte lo dijo as: Sobre las distintas formas de propiedad, sobre las condiciones sociales de la existencia se eleva toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensamiento y visiones de la vida precisos y caractersticamente formados. La clase como un todo los crea y los forma sobre sus fundamentos materiales y las correspondientes relaciones sociales. El individuo singular que los deriva de la tradicin y la educacin puede imaginar que constituyen los motivos reales y el punto de partida de su actividad. 2 Con lo antedicho queda clara la relacin de la ideologa y la clase. Para recalcar que es el orden econmico el que produce mientras la mente simplemente refleja y que la esencia del hombre reside en su actividad productiva, no puede faltar citar un pasaje de La Ideologa Alemana en la que Marx nos dice:Los hombres son los productores de sus representaciones , de sus ideas, etc. pero los hombres reales y actuantes tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas....Se parte del hombre que realmente acta y arrancando de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida....La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierde, as, su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia 3 Los usos de la palabra ideologa por Marx son mltiples y en sus obras de juventud toma un tono peyorativo como fue expresado anteriormente, o sea doctrinas falsas frecuentemente dogmticas que contribuyen al mantenimiento de un determinado orden social; pero por otra parte, la ideologa puede implicar un conjunto de ideas verdaderas y positivas cuando se trata de la ideologa del proletariado. Por consiguiente, el concepto de ideologa es bastante impreciso porque al menos se ven dos direcciones opuestas. Por un lado, la ideologa equivale a una representacin falsa de la Historia y por otra parte, la ideologa es la expresin cultural de una clase o un grupo social. Marx tena mucho inters en aclarar el problema de la ideologa porque ello era aclarar el problema de la verdad, si bien Marx lo planteaba a nivel de la praxis, accin o prctica. Esta falsa conciencia de las clases descansa en la tendencia de Marx a pensar que una clase slo puede ver el mundo en funcin de su propia situacin. Se trata de que el burgus, segn expresin de Sartre, ve el mundo definido por los derechos que l posee. Ahora bien, esto no es vlido para el proletariado, porque es la nica clase capaz de situarse en el centro de la sociedad y abarcar la totalidad social. La ideologa proletaria est llamada a poner fin a todas las dems ideologas y a pensar verdaderamente el desarrollo de la sociedad. Debido a esta circunstancia , el proletariado es capaz de pensar a la sociedad en su autntica evolucin hacia la Revolucin y por lo tanto ser la nica ideologa verdadera en la medida en que ideologa y praxis se identifican al tener el pensamiento correspondencia prctica. A modo de conclusin, digamos que para Marx lo econmico y lo cultural eran dos reinos que se influan recprocamente en un equilibrio implcito, aunque lo econmico constitua el sustrato fundamental de la Historia. Ms tarde, el marxismo politizado releg la cultura al dominio de lo epifenomnico,aunque Gramsci advirti que la lucha poltica se libra en el campo de la cultura, de la subjetividad de los hombres y mujeres, la transformacin de la conciencia (de la que lo cultural es la manifestacin externa) simplemente no tuvo lugar una vez que se transform el sustrato econmico como sucedi por ejemplo con el comunismo sovitico y otras experiencias similares, que todava en nombre de la ideologa persigue a los disidentes.

BIBLIOGRAFIA

1. MARX,C-ENGELS,F CONTRIBUCION A LA CRITICA DE LA ECONOMIA POLITICA Obras Escogidas Tomo 1 Editorial Progreso (Tomado de la Ficha 68 FCU Historia de las Ideas) 2. MARX, C- ENGELS,F EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE ( Tomado de Historia de la Teora Poltica George Sabine Ficha 19 FCU Historia de las Ideas) 3. MARX, C- ENGELS,F LA IDEOLOGIA ALEMANA Pueblos Unidos, Montevideo, 1968