Historia, antropologia y fuentes orales

Los talleres de la memoria con poblacin desplazada en Colombia Author(s): Pilar Riao-Alcal Reviewed work(s): Source: Historia, Antropologa y Fuentes Orales, No. 34, Espionaje (2005), pp. 81-96 Published by: Historia, antropologia y fuentes orales Stable URL: http://www.jstor.org/stable/27753214 . Accessed: 27/11/2011 17:11
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Los con
Pilar

talleres

de

la memoria desplazada ?

o f
a

poblaci?n en Colombia
Riano-Alcal? o

que precipitan el despla zamiento forzado o el exilio representan una disyunci?n entre lo que para el des constituye su modo familiar plazado(a) de relacionarse con el entorno y la re alidad presente, cuyas circunstancias so cio-politicas dislocan estos modos habi tuales de estar en el mundo y le fuerzan diferente

Los eventos

blaci?n

con poblaciones en de desplazamiento. AI enten der el proceso investigativo como un di? logo diferenciado y situado entre suje todos de lamemoria situation tos, exploro opciones metodol?gicas que respondan tanto a criterios de rigor aca demico como etico-sociales: <?cu?l es nuestra responsabilidad social como in telectuales frente a la crisis humanitaria y de sentido que el problema del despla zamiento forzado nos presenta? El des forzado en toda su mag plazamiento nitud de escala y atrocidad
a repensar no solo las preguntas acer

desplazada que reside en la ciu dad de Medellin. Presenta una reflexion sobre el uso de la historia oral y los me

a vcrlo de manera Knudsen,

1995). La decision implica el abandono del hogar, de la tie rra, de la comunidad y de los bienes ma teriales, y la incertidumbre sobre los re

(Daniel y del exodo

sultados de la jornada hacia el campo de refugio, la cabecera municipal o la ciu dad. Las experiencias de perdida, muer te, sufrimiento, nomadismo
en un entorno

y de asen

nos obliga

tamiento

desconocido,

colombianos sobre los dos-refugiados momentos de terror y huida y sobre su y ciudades dan llegada a municipios cuenta de estos dislocamientos y reu bicaci?n del ver. En este articulo examino las transfor maciones del ver y el habitar a partir de una reflexion sobre los relatos y tra bajos de la memoria de un grupo de po
HAFO, 2, 34. 2005

marcar?n una experiencia limite que ero siona las bases de c?mo el individuo se relaciona con el mundo y c?mo lo ve. Las historias que cuentan los desplaza

ca de que significa ser humano, sino co mo nuestras estrategias metodol?gicas

y los modos en que construimos nuestro punto de vista pueden potenciar a los como sujetos sociales, desplazados(as) de derechos y de poder (Ghiso, 2003).

Desplazamiento En Colombia

y memoria los desplazados internos

y los refugiados representan el n?mero m?s alto de victimas de un conflicto ar mado de m?s de cuarenta anos de du ration y constituyen te de desarraigados la principal fuen en las Americas

81

PlLAR RIANOAlCAL?

(ACNUR, 2003; US Comitee forRefuge es, 2004).1 Desde 1998, un promedio de

300.000 personas se

mente dentro del pals como resultado de la agudizaci?n del conflicto interno, par ticularmente por los intentos violentos de parte de los grupos armados -para militares, guerrilla y las fuerzas arma un control sobre das- de establecer territorios estrategicos (rutas de circu laci?n, areas de desarrollo y ricas en re

desplazan

anual

construction de sus vidas y superviven cia en dicho entorno social. Aunque los co esta de efectos forma de violencia nizativas lectiva dependen de las formas orga comunitaria y de cohesion existentes y del conjunto de recursos

a los que apelan tanto los individuos co mo las comunidades (Bello, 2001), se
puede senalar las areas m?s comunes

de impacto:4 La experiencia del desplazamiento como forzado experiencia limite con lleva perdidas multiples ?del hogar, la vida, los bienes materiales,
espacio temporales.

o minerales) y la in del estado de capacidad proteger los derechos fundamentales de estas pobla (Rojas, 2002).2 El desplazamiento entendido como proccso forma parte de procesos migra torios m?s amplios y de din?micas his t?ricas que dan cuenta de la estrecha asociaci?n entre el incremento de la vio
lencia armada, los desplazamientos ma

cursos naturales

ciones

los re
sa

ferentes

La

sivos de la poblaci?n rural y la concen tration de recursos, particularmente de la propiedad territorial (Fajardo, 2002).3 Para las personas en situaci?n de des
plazamiento, to proccso el desplazamiento abarca los eventos en cuan y circuns

duos, las familias y las comunidades. El uso de referentes espaciales y so ciales tradicionales (Ej. la plaza, la
cancha o las calles) como escena

lida precipitada del lugar de residen cia ocasiona una serie de rupturas en las trayectorias de vida de los indivi

rios de masacres,
violaciones, produce sostienen

ajusticiamiento
una fragmenta

tion
cos

de los referentes sociales

que la vida

b?si

comuni

al exodo; la jornada y rutas migratorias; la llegada a un nue vo lugar y las diversas estrategias de re previas

tancias

taria. La fragmentation se produce tambien en las relaciones sociales b?sicas como resultado de la destruc

mite

1. Para ACNUR, organismo que tiene bajo su protection a 5,8 millones en el mundo, de desplazados el se encuentra en Colombia mayor numero de estos (950.000) (ACNUR, 2003). 2. Se caleula que hoy existen alrededor de 3 millones de eolombianos dentro del pais y cer desplazados ea de 234.000 refugiados en paises vecinos y otros m?s distantes (ACNUR, 2003; Codhes, 2002; US Co for Refugees, de un 52?/o de fueron responsables 2004). En el afio 2002, los grupos paramilitares los desplazamientos ocurridos y los grupos guerrilleros del 43% (CODHES, 2002). Los eolombianos hu en su gran mayoria por las amenazas generalizadas, yen de su resideneia/asentamiento por el enfrentamien to entre grupos armados y por amenazas espeeifieas de parte de los grupos armados. 3. Eajardo territorial han sido dinamizados des (2002: 69) anota como estos procesos de concentration de los anos ochenta por tres factores: la crisis permanente de la agricultura, el desarrollo del narcotr?fi co y la creciente influencia y presencia del capital transnacional. 4. lVle apoyo para esta caracterizaci?n en los siguientes autores: Arias y Ceballos, 2000; Bello, 2001; Be llo et al., 2002; Camilo, 2000; lVleertens, 2003; Osorio, 1993 y los materiales ineditos producidos duran te la investigation sobre el miedo y desplazamiento.

82

HAFO, 2, 34, 2005

LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

ci?n de bienes materiales y la per dida de vidas y por el efecto desesta bilizador que las pr?cticas de sena lamiento y amenaza tienen sobre los individuos y sus familias.
Las amenazas y el senalamiento colec

de hoy guarda nico de los desplazados similitudes con el de los campesinos po

bres,

tivo por parte de los actores armados en tienen un efecto desestabilizador las comunidades al estigmatizar for mas organizativas, opciones politicas, costumbres locales y a los lideres co mo asociados o complices de alguno

para estos grupos popul?res que, atrapa dos en una confrontaci?n polftica que no les pertenetia, fueron hechos responsa bles de las barbaridades de este conflic

e indigenas que fueron desplazados en previas guerras (Rold?n, 2002). La gue rra civil no declarada de los anos 50 re present? una experiencia de humiliation

mujeres,

ninos,

afrocolombianos

de los actores en el conflicto. En la gran mayoria de las comunidades, el caos que generan los actos de terror co rroen las bases de su cohesion
desconfianzas,

to (Pecaut, 2002). Cuando los partidos Li beral y Conservador negociaron y crearon el Frente National, el dolor, las perdi das y las humillaciones fueron cubiertos bajo el velo del olvido y los Uamamien tos a la reconciliaci?n nacional. Para la gran mayoria de las clases popul?res, o

social
he

generando

creando

ridas en el tejido de la memoria cial y una vivencia exacerbada

que se acompana de sentimien

so del

miedo

tos de p?nico e impotencia. Cuando hombres y mujeres en situa tion de desplazamiento llegan al nuevo
entorno mente en el que, ya m?s sea temporal o de manera permanente,

do? pesaria profundamente (Sanchez, del conflicto ar 2003). La agudizaci?n mado a mediados de los 80 y en los 90, marca nuevas perdidas y estigmatizacio nes -dadas las circunstancias y din?mi
cas diferentes en que se desenvuelve

sea, para quienes habian puesto las vic timas, perdido sus tierrasy sufrido el des plazamiento forzado, este olvido ?forza

intentan reconstruir sus vidas, alli se

encuentran con nuevos retos, con lo

desconocido y la hiper-informaci?n y con el desafio de como rearticu

y renueva las heridas sociales

moria guntas publica. acerca De de esta manera, la memoria

en lame
las pre en Colom

lar su presente mientras no se ha po dido ?ajustar cuentas? con el pasado.

bia conllevan

desplazamiento
ne en evidencia

AI lado de la tragedia humanitaria, el forzado en Colombia po

las fracturas en la me

un sentido de urgencia, dado que el olvido forzado de las atroci dades y humillaciones pasadas permea e
informa las nuevas guerras, los inten

moria

publica y la dificil relaci?n que la sociedad colombiana mantiene con su

tos de negociaci?n de la vida nacional.

pasado de violencia y guerra. Las his de hoy torias orales de los desplazados mantienen lazos de continuidad con las historias silenciadas por la violencia mente, el perfil socio econ?mico
HAFO, 2, 34, 2005

de los desplazados de los anos 50. Igual

y et

y moralmente por la guerra? <?Que tipo de memoria puede permitir a una socie dad distanciarse del olvido que obstacu liza la formaci?n de una memoria publi ca que confronta el pasado? ^Pueden 83

y diversos aspectos Que tipo de memo se requiere en una ria y conmemoraci?n sociedad fragmentada y debilitada social

PlLAR RiANO-AlCAL?

acaso

sanarse

las heridas

sociales

cuan

do la justicia no ha sido ejercida? <?De que manera pueden las pr?cticas de la memoria educar acerca del sufrimiento por la violencia? Estas preguntas informan la reflexion sobre el trabajo con la memoria y las social causado

ria oral y las artes visuales, acudiendo a recursos metodol?gicos que permitan ex plorar las multiples dimensiones senso riales y de sentido desde las que como
sujetos canciones, humanos recordamos: olores, imageries, el paisaje, historias,

de la historia oral zado las metodologias la memoria la modalidad y especi bajo fica de los talleres de la memoria.5 La memoria constituye tanto un eje tem?

pr?cticas de historia oral con desplaza dos internos en la ciudad de Medellin, Colombia. En este trabajo hemos utili

va a cabo dentro de un formato grupal e interactivo en el que se comparte los re latos narrativos y se desarrollan relacio nes que ponen de relieve el di?logo y la descentralizaci?n
El recordar-contar,

el cuerpo, las anecdotas y los mapas. La din?mica es la de un ?taller?, pues to que el trabajo de la memoria se lle

de la relaci?n inves
el very el escuchar

una antropo tico como metodol?gico, logia del recuerdo y el olvido, desde el en el estudio del que nos adentramos

tigador-sujeto

de investigaci?n.

desplazamiento forzado. Entendemos que es en el terreno de los usos de la me

moria ?del miedo, la conmemoraci?n,

conforman los ejes sensoriales que tejen la interaction comunicativa entre los participantes de los talleres de memoria. Los actos de memoria que tienen lugar en estos talleres con desplazados inter
y sensorial: a) una recons

el perd?n y el olvido- desde el que po demos observar los modos complejos y diversos en que se articulan las nuevas identidades de quienes viven el despla zamiento, se configuran otras formas de acci?n social y politica -modos de ser
comunidad?, y se generan las respues

nos activan tres tipos de interacci?n co

municativa

Medellin metodos

tas de inclusion/exclusion a la presen cia de los desplazados en los ?mbitos ur como banos de las grandes ciudades

memoria

de las artes verbales,

y Bogot?. En los talleres de la se trabaja con una variedad de la histo

temporal de una en la que es po sible compartir el dolor, los sentimien tos de perdida y las estrategias de super vivencia y reconstruction; c) la creation de un di?logo colectivo y un proceso das; b) la configuration comunidad de memoria

truction de las experiencias asociadas al desplazamiento y refugio que conduce a la elaboraci?n narrativa y emotional y dota de sentido las experiencias pasa

5. La usos

investigaci?n de la memoria

reconstruction va sociedad dor. Una

millo

A/M reflexion se beneficia de nuestro continuo y Luz Amparo Sanchez. excelente material de sistematizaci?n y an?lisis de estas investigadoras.

en Canada y Ecua y los refugiados colombianos sobre el tema de ?lVliedo y Desplazamiento? fue desarro investigaci?n llada por un equipo interdisciplinary de la Corporaci?n Region en Colombia y con financiaci?n de Colciencias El material durante (Colombia). que se cita en este articulo forma parte de la informaci?n recopilada a esta investigaci?n esta primera fase. Las investigadoras son: lVlartaVilla, Ana lVlaria Jara vinculadas intercambio

de sus proyectos de los desplazados primera etapa de esta

sobre desplazamiento y las representaeiones

de vida, internos en Colombia

se propone examinar los modos en que el miedo, los de y acerca de los migrantes forzados inciden en la sus identidades sociales y los procesos de integraci?n a la nue forzado sociales

de ideas y del

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LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

de

re-conocimiento

humario

que

revis

te de nuevo

sentido

a la mirada

hacia

uno en la grande, entonces ya que

tenia tonces vertido que ya hacer por uno, eso, ya nada se callaba estaba m?s uno por y enconesa o o 01

el pasado y los modos de ver el entor no y la situaci?n del desplazamiento. EL VER Y LA MIRADA DE LOS SOBREVIVIENTES minan el terror y la violencia do la vida cotidiana, la mirada se ubica en el lugar del que se esconde, hu ye o evade: desde abajo o desde la ren Cuando dija. Esta es una mirada que carece del poder de controlar y/o explicar lo que
se ve y lo que sucede, pero es una mira

en un...

gente pasar por el lado de la casa de JJ uno, ya estaba peligrando la vida de ? uno, por ojos de las dem?s perso- o a nas. ^Entonces uno que tiene que hacer? Quedarse... si pasan

litares, quedarse uno callado, si era la guerrilla, quedarse uno callao, por que si uno echa esa gente lo matan, si no lo echan, los otros ya est?n mi
rando a uno por colaborarles, es que

los parami

da que registra para recordar. William6 es un joven que con su familia vive en uno de los m?s de cincuenta asenta se mientos de desplazados que expan den en las laderas montanosas de la ciu dad de Medellin. William y su familia son cirqueros por tradici?n, viajando de pueblo en pueblo y ahora de barrio en barrio con sus trucos, piruetas y anima les. La familia tuvo que desplazarse
cuando ?los armaos? intentaron reclu

le dicen
uno...

a uno;

entonces
est?,

ahi est?
es... es...

la vida

de uno

como dice la Biblia que los ... en los tiempos del final de los... los del campo morir?n por armas y los de la ciudad morir?n
tonces que... ya que estamos entre

de hambre;
en esa mismos

en

situation nos

nosotros

estamos
que... en eso; estamos que

acabando;
dios no entre nosotros

porque yo veo
tiene nada que ver mismos es que

tar a los j?venes

negaron

de su familia y ellos se
Ante la amena De

acab?ndonos.

a vincularse.

un taller de memoria

za de que ?despues venimos por uste des?, William y su familia escapan de su conto esta historia en pueblo. William con otros diez

manera

similar,

Dona

Rosa,

una

hombres que llegaron desplazados de varios pueblos de las principales regio

nes expulsoras del departamento ?Ura

mujer desplazada del Oriente Antioque no y quien ahora vive en uno de los asentamientos de desplazados de Mede llin, nos conto su experiencia y la de su pueblo. Su pueblo sufri? tres incur siones consecutivas de los paramilitares y de la guerrilla en las que su vivienda fue destruida, varios habitantes del pue blo asesinados Desde
nados

b?, Oriente y el Noroeste: William:... Por lo que donde uno es taba, uno c?mo iba a decirle a esa gente ?no, l?rguense de mi casa? o a echar uno a alguien ahi, se mete

y muchos otros huyeron. la primera incursion paramilitar, los habitantes del pueblo fueron presio
al exodo, pero Rosa se niega a sa

6. Todos

los nombres

son ficticios.

HAFO, 2, 34, 2005

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PlLAR RiANO-AlCAL?

lir. Despues
tar, llegan

de la incursion
las fuerzas armadas

paramili
a ?dar

vivencia),
gen ra un

las amenazas y losmiedos

en la mirada, un ver

exi
es

cambio

les moral? misma

pero no se quedan y en esa semana llega la guerrilla:

nosotros estabamos escon

trategico que a veces mira pero calla, mi

pero no ve, mira para aprender Do a sobrevivir, mimetizarse o esconderse.

Rosa:...

didos
amiga, xima tros

en una
en una

casita,
casita

donde

una
por

de palma,

que nosotros sabiamos

ya era pa' nosotros 'tros lloramos,

que esa pr?

[...] noso 'tros 'tros ha

na Rosa, sus vecinos yWilliam manejan estas estrategias y aplican una econo mia del ver, racion?ndolo y administr?n dolo cuidadosamente. Esto le permite so brevivir

rezamos,

fumamos,

'tros charlamos,

ciamos de todo, pero de los nervios, ^cierto? Y petardo uno que otro, bombas una que otra, granadas una
que otra, y nosotros escuche [...]

a Rosa la segunda y tercera intervention y al final escapar escondi da en un camion que transportaba a los
El ver se torna en un acto alta

muertos.

mente regulado y autorregulado que ubi ca al sujeto entre el testimonio ?como testigo presencial, sobreviviente y posi ble comunicador de lo que el o ella ha visto? y el trauma, la mirada anclada en un pasado en toda su literalidad, una mi

nosotros

ahi en la casita, nosotros lo que hicimos es que abrimos las puertas, porque ellos puerta que en
contraban cerrada, eso era run run

r?faga de fusil, de una

[...] abrimos las puertas,

la abrian,
nos tira

rada sostenida en la culpa, la verg?enza (Luhrmann, 2000). En y la humiliation

tanto sobrevivientes-testigos, el ser tes

mos en el piso debajo de una cama,

escuche bala, escuche

cuche de todo y pase por donde no

sotros 9 a.m. nora: [...] [...] ?me cuando entonces voy ya me como dijo a las la se

granada,

es

tigo est? profundamente imbricado con su trauma y, por consiguiente, al dolor de ver morir a otros se adiciona el sufri miento de quienes sobreviven (Douglass y Vogler, 2003). Los efectos socio cultu rales de estos dram?ticos eventos colec tivos en los individuos se sintetizan en la caracterizaci?n, por parte de lo(a)s en los talleres, de la expe participantes riencia del exodo y exilio, de la perdi da de bienes y el hogar y de la desin tegraci?n social del ?mbito comunitario
como una derrota:

a asomar?...

Bajo las condiciones de control de la vida cotidiana impuestas por los actores armados o durante las confrontaciones entre actores armados por el control de un territorio, el ver adquiere un signi ficado particular torn?ndose a veces en
amenaza, en otras en

y dona Rosa nos lo dejan saber, el ver es t? asociado al peligro. Los controles que establecen los actores armados sobre la poblaci?n (Ej. restriction a la circula tion, 86 toque de queda, normas de con

to traum?tico o transformandose en tes timonio, pero claramente como William

la prisi?n

del

even

yo cuando consegui esa finquita era muy pobre, consegui esa finquita y ya vivia bien; pero ahora ya que
de pobre como la ... esa

del pueblo

da me derrot? y ya ac?, ya estoy su friendo. (Hombre adulto desplazado de San Luis).

gente

arma

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LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

social de la experien cia del desplazamiento forzado como una

derrota captura en toda su riqueza na

La construction

el susto, el desconocimiento, el desafio de orientaci?n y la hiper-informaci?n que les plantea la eiudad: Mujer
vela

de los individuos (Kleinman, como un La 1995). derrota, concepto que valora los efectos en la vida de los indi valores viduos de la violencia plazamiento, a dichas situaciones

rrativa y dram?tica los referentes de sig nificado desde los que se construyen ca tegorias de sufrimiento y da cuenta de las bases de experiencia inscritas en los

adulta: Al
carros

llegar a Medellin
toda asustada...

muchos

Mujer adulta: La eiudad es muy fria, es una eiudad muy grande, muy te
meraria, acogimiento. pero uno encuentra mucho

armada y del des da cuenta de como frente

Hmite, las mismas bases de lo que sostiene la vida coti diana y la resiliencia individual se res quebrajan y, por consiguiente, debilitan tanto los proyectos de vida individual como los modos del ?ser? comunidad (Kleinman,
En cuchar el nuevo son

Hombrc adulto: Pero es es muy bra vo para todos, para todo el que lle es muy bravo, es lo ga desplazado,
bravo, noce... llegar a donde uno no co

Joven:
ro bueno,

llegue asi de forastero, pe

parao y me metia a cual

1995).
contexto a su vez urbano ver para y es la su centrales

quier parte de la eiudad y yo si me perdia, pero con la moral de vol ver a salir por donde me habia me
tido...

pervivencia y para involucrarse en las redes de solidaridad, de informaci?n y de acci?n social de los desplazados. El ver se constituye asi en un acto central para el desempeno en el ?mbito p?bli co de la ciudad, de la calle y de las re laciones con sus habitantes. AI llegar
a un nuevo entorno, la persona que ha

Joven: Bueno, cuando yo llegue aca,

llegue directamente donde... claro

que tambien llegue perdido... Durante los talleres de memoria apren dimos que una estrategia fundamental
para re-orientarse, re-educar la mirada

sido desplazada tiene que re-dirigir una vez m?s la mirada fundamentalmente hacia la supervivencia y la integration local. Aqui, como lo anotan Meertens

y conocer la eiudad era la practica de los recorridos que particularmente las muje res emprenden en grupo como estrategia
de

entorno en el que la desorienta el desconocimiento ci?n, y la descon fianza permean la percepci?n. Para los participantes en los talleres, la llegada a la ciudad los fuerza a manejar todos los recursos posibles para enfrentarse con

nuevo

(2003) y Castillejo (2000), el desplaza do se enfrenta al desafio de como ajus tar su mirada para imbuir de sentido el

un grupo de desplazadas seleccionan un sector de la eiudad y se desplazan a es te sector donde visitan residencias y ne

supervivencia.

Durante

los

recorridos

a gocios para solicitarles colaboraei?n traves de la donaei?n de produetos ali

para su

menticios

materia

y en de dias las desplazadas, que re a una cientemente han llegado ciudad cuidadosamente
se convierten caminantes y en expertas de conocedoras

tas son disenadas

supervivencia.

Las

ru

desconocida, viajeras,

HAFO, 2, 34, 2005

87

PlLAR RiANO-AlCAL?

la ciudad. Pero si bien hay una re-orien taci?n y una serie de estrategias para darle sentido al c?mulo de information
nueva a la que se enfrenta

y consecuencias

en

las devastadores

le

siones que las fuerzas sociales pueden humana infringir en la experiencia

cada persona en situation de desplaza

marcada

do en la ciudad y en el presente, la mi rada hacia el pasado contin?a estando

el desplaza

(Kleinman, Das y Lock 1997). La vida de

miento es radicalmente alterada por fuer

zas sociales mayores y sus

violencia

tas y las polfticas de exclusion social han tenido sobre el tejido social y la expe riencia humana y cotidiana de grupos humanos como los desplazados por la ha sido devastador. Dicho im pacto puede ser rastreado desde el con cepto de herida social que maneja Do ris Salcedo7 y a partir de una exploration individual y colectivo
como

por el sinsentido y el trauma individual y colectivo. El impacto que las acciones violen

cotidianas con las violencias impactan su misma humanidad, sus modos de ver,
rituales y memorias y sus consecuen

experiencias

tes intentos de integration local. ^Corno puede entonces activarse una mirada que establece una distancia cri tica frente a la experiencia
de vida, en

tr?gica y la
litera

de los modos miento

re-significan

como el dolor y el sufri se viven y

experiencias socia

lidad, para generar un reconocimiento de dicha experiencia en cuanto experien cia humana compartida, de sufrimien to social y reconstruction? La recons truction del pasado, de las trayectorias y biografias individuates se senala co mo una condition b?sica en el reestable cimiento emotional y del proyecto de vi da de la poblaci?n desplazada, dado que para quien ha perdido su hogar, sus bie
nes y a sus seres queridos esta es la fun

trayectoria

su mera

les (Das, 2000). Esta herida colectiva se forma en la confluencia entre los efec tos de procesos macro sociales de vio lencia politica, de la economia politica del narcotr?fico y los conflictos que de sangran a las comunidades a nivel local

m?ticos de lealtades, la ausencia de pro cesos comunitarios de elaboration del duelo, y la desestructuraci?n de la con
fianza social. Se trata entonces de un su

les sobre la experiencia cotidiana y es vivido desde las experiencias extremas frente a la muerte, los juegos paradig

y el exodo continuo de sus habitantes. El sufrimiento social resulta del impac o loca to de estos poderes nacionales

daci?n cado

frimiento social que tiene sus origenes

de construir un espa y la posibilidad cio testimonial y dial?gico entre los par ticipantes. Los actos de recordar activan una resigniflcaci?n de la experiencia me

actividades de historia oral que tienen lugar en los talleres de memoria ofrecen un espacio colectivo para el recuerdo

(Camilo, 2000; Su?rez-Orozco y Robben, 2000). Los trabajos con lamemoria y las

sobre la que un nuevo signifi del mundo construirse puede

intima cuando la de famili?res y vietimas es profundamente es politica, la sociedad debe reconocer esta pena y su car?cter co 2001. Entrevista con Doris Salcedo. lectivo. En Eeitlowits, Marguerite. Crimes of War Magazine. Suple mento Cultural. Documento entrada Agosto 28, electr?nico, http://www.crimesofwar.org/cultural/doris, 2002. 7. Doris Salcedo sostiene eseneia de los eventos que que si bien la genera la pena

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LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

diante

la reconstruction

el reposicionamiento contar las historias

del pasado y de la mirada. El individuales en un

por el respe to y la escucha, permite un reconoci miento horizontal entre quien cuenta y quienes eseuchan. Bajo esta base co m?n de reconocimiento mirada que relaciona la experiencia pa sada con el presente y con las experien cias de otro(a)s y de esta manera busca colectivizar las heridas sociales

arnbito colectivo marcado

de los proyectos de vida y las luchas por el reestablecimiento de sus derechos como sujetos sociales y de de

ci?n

se activa una

recho est?n, por consiguiente, profun damente ligados a la labor de resigni flcaci?n del pasado. Los modos mediante se los que en los talleres de memoria
recuerdan y reconstruyen las

cias de desplazamiento y refugio ?con tando historias, elaborando imageries

y mapas?

experien

de los

eventos traum?ticos vividos. El testico y el recuerdo: narrativa

e interac transitorio de comunicaci?n tion donde es posible dicha labor de re significaci?n. Durante uno de estos talleres al que asistieron trece mujeres que fueron des de zonas rurales en el Urab?, plazadas

permiten

activar

un

campo

reconstrucci?n y emocional

La experiencia del desplazamiento for zado y el refugio implica una vivencia individual y colectiva del terror enmar cada por la ruptura de los referentes de orden, localidad y sentido a los que los sujetos est?n habituados. En el caso co

Noroeste

y Occidente del departamen to de Antioquia y quienes actualmente residen en uno de los asentamientos de

lombiano, aunque la violencia y la con frontation armada han estado presentes en la vida por m?s de cuatro decadas de muchas miento

en la zona centro oriental desplazados de Medellin, ellas compartieron sus re cuerdos sobre la llegada a Medellin: Cuando llegamos por Mujerjoven: vez a Medellin, yo ve ac? primera nia con mi mam? y eran las 10 p.m. cuando

malidad. arribo

el desplaza comunidades, forzado constituye el evento 11 mite que anuncia la ruptura de los po cos elementos que mantenian cierta cohesion social y una apariencia de nor El momento de la huida y de inicial al campo de refugio o a la ciudad esta marcado por el sinsenti do y la desorientaci?n. Daniel y Knud sen (1995) caracterizan esta experiencia como profundamente cultural puesto que lleva a los refugiados, en tanto que vic timas y sobrevivientes
lectivos del caos

llegamos a la terminal del no conocia casi, [ha mi mam? norte, veinte dias habia ce] llegado, me ha a mi por all?, cuando le bia dejado dieron el primer pago fue por mi, en
tonces llegamos, yo no conocia na

da y est?bamos perdidas en la ter minal, eran las 10 p.m. y donde pasaban los colectivos donde noso
tros ibamos a esa hora no cuadra

individuales y co
a tener que re

masivo,

solver el problema del significado y a afirmar la explicabilidad ultima de la ex

periencia. Los procesos de reconstruc

ban ahi, entonces nos tocaba subir al edificio ?Los Espejos? y ella no sa bia donde era, y subiamos y baj?ba mos, hasta que [a] lo ultimo llega
mos, entonces cuando llegamos a

Tres Esquinas

[un asentamiento

de

HAFO, 2. 34. 2005

89

PlLAR R|ANO-AlCALA

desplazados]
ra, mi arna no

se arm? una balace

sabia que hacer con

tro en una

cera

con

todas

las ninas,

migo, no sabia d?nde meterme has ta que a lo ultimo llegamos a la casa,

eran ya como las 12 p.m., a esa ho

ra se tenia que ir para el trabajo, me dej? donde una tia que yo ni siquie
ra conocia, llore toda la semana.

yo venia en embarazo, me faltaban como, como quince dias (llanto) [pausa]. Entonces llegamos aqui a Medellin, eh, pues ahi en el centro,
amanecimos tonces tonces acabamos una senora, ahi en de el centro, en en amanecer, donde amane

cimos Mujer,
a Moravia, yor cosa,

35 anos: Nosotros
nosotros nosotros no llegamos

llegamos
ma a Mo

en esa cera, ella nos dijo: ?Hustedes por que est?n amanecien
en esa cera, ustedes nos nos con tanto ?ah, nosotros vinimos, venir

tenemos

do

nifio??, es que

ravia ?que? tipo 8 p.m. sin saber a 'onde ir,y llegamos a 'onde un fa miliar del pap? de la nina, y no, fue muy duro porque yo vivi alia uno o
dos meses, a esos dos meses nos bo

a nosotros

toco

nos desplazados de abajo y no te nemos a donde llegar?, entonces ella me dijo: ?yo le voy a dar
5.000$ y manana se va

taron de alia, nos toco dormir en un puente, en el puente de... ? c?mo se llama uno que queda por alia por Moravia? (??el del mico??, dice otra mujer), no, m?s pa' c? (?Acevedo ? el mico, entonces el puente que va pa' la terminal?, responde la otra mujer), bueno, [...] dos puentes que
hay para alia, no se, nos toco dor

rnaforo en el Poblado
va a vender, alguna nos

y por alia se
cosa que ven

pa'

un

se

da los hijos, pa' darle comida

ninos?, la senora arregl?

a los
comi

da, nos dio y nosotros nos fuimos por alia pa'l Poblado a vender. Una tras otra de las mujeres compar tieron sus historias de llegada, algunas contaron con detalle minucioso los even tos que precipitaron su huida, mientras otras contaron con detalle su llegada en el que viven y co al asentamiento mo construyeron sus casas de deshechos, cartones, pl?stico y latas; algunas ha blaron unos quince minutos y otras me nos de cinco. El conjunto de sus histo

mir en el puente porque nos habia botado pues de la casa, esa vieja pues furiosa nos bot?, fueron las 7 p.m. a mi me toco salir con los ni
nos y una senora muy amable nos

dej? guardar unas cositas, y me de

jo dormir los ninos...

Mujer,

36

anos:

Yo,

nosotros

nos

vinimos

no conocia

nada aqui en Medellin, el marido mio si medio distinguia pero yo no dis aqui en Medellin, tinguia, y amanecimos en el cen

de Carepa, nos vinimos a la 1 a.m., llegamos a la terminal a las 5:30, nos vinimos pa'l cen tro, yo no conocia nada porque yo

individual y colectivo y sus estrategias e integration de supervivencia local. de todas las hubie que Despues mujeres ran contado sus historias de desplaza miento y llegada a la ciudad, tuvo lugar el siguiente di?logo:

rias evoca una historia oral colectiva que se construye alrededor del sufrimiento

90

HAFO, 2, 34, 2005

LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

Mujer, 27 anos: Yo creo que depen de de cada persona c?mo la reciban, pues si hay personas que lo reciben o lo rechazan a uno por lo que uno vivi?, por lo que a uno le ha pasa do, pues uno se siente mal de arri mado en otra parte, hay personas que le dan lamano a uno y compar ten con uno lo que uno ha vivido.

Este di?logo,
que te un se comparten cierto

anudado

a las historias
permi emotio

previamente,

re-establecimiento

como nal que realza al desplazamiento una situation liminal de creatividad y la capacidad de enfrentar la adversidad y el cambio por parte de las mujeres en es te grupo. En el proceso de contar y com
estas mujeres se reconocen como partir,

Mujer,
tambien

45 anos: No, y perd?n, uno

encuentra, toda persona,

yo creo que todja persona sin dife renciar aqui, yo creo que todas las
companeras una una han encontrado a al

momento ?el

creativamente adaptando existentes. Los relatos del momento de caos y crisis ?el desplazamiento? y del de desorientaci?n y comienzo de la llegada a la ciudad? permi ten la reconstruction de una cierta his toria oral colectiva y el desarrollo de una

sujetos

activos

de cambio

usando y los recursos

guien que les de la mano,

voz, palabra Vea de

que les de
aliento...

Mujer,

40

anos:

yo

con

esa

par

te yo digo que si, lo que dona M. di ce es la verdad porque vea cuando yo llegue alii... Y yo llegue y tiremis cositas ahi donde mismo
yo mas

estrategia de comunicaci?n que ancla el eje narrativo del sufrimiento social con el eje narrativo de la reconstrucci?n
sus vidas.

de

estaba
yo

la

otra,

ay no,

aburrida,

llo

raba, entonces una noche sali? esta muchacha la hermana de G., sali? un s?bado por la noche y no sotros pues est?bamos apilonados
ahi, yo, y uno como que va yo era nueva confianza pues, pa' a tener

La experiencia del taller est? localiza da en el tiempo y en el espacio, es de cir en un aqui y un ahora. En dichas co ordenadas, los participantes adquieren estatus temporal de colectividad y con en constituirse

vienen

cal y transitorio, durante tiempo que dura la sesi?n

do. Se construye entonces

como grupo, lo el lapso de del recuer

un ?nosotros?

todo, entonces cuando lleg? esa a muchacha media noche y dijo quizque ?ay no, que pereza? [que es tuviera ella con su familia ahi] cier
tamente es que verdad ?vea que des

tan horrible? asi dijo plazamiento esa muchacha, y a mi me dio una

tristeza, dad, y yo me en puse esos a llorar, en ver esos entonces dias,

da participante se siente y define como miembro de este (grados de cercania, le jania; interes, desinteres). Durante el ta ller se generan un conjunto de relacio

temporal que como en todo grupo est? marcado por los diferentes grados de par ticipation, es decir los modos en que ca

dias lleg?, ah, estaba dona M., yo le

contaba mi... la situation mia a ella,

nes y reacciones posibles frente a dicha co-presencia convenida y pactada (acep taci?n que incluye la resistencia o el no querer estar ahi o el considerarlo in? til y el poder que tiene el investigador facilitador). Como podemos observar en 91

entonces
a ella

ella lo poco que le daban

conmigo...

lo compartia

HAFO, 2, 34, 2005

PlLAR RlANO-AlCAL?

de lo suce dos y sus interpretaciones el dido, especificamente, papel que las redes sociales de apoyo tienen en la su pervivencia en la ciudad y a reconstruir sus experiencias en tanto sufrimiento so cial pero tambien en su dimension re lacional (Riafio, 1999).

que tiene lugar en el ta ller de mujeres, el contar las historias ?de llegada? permite eompartir sus recuer la interacci?n

dades

tener un sentido de control de las ansie creadas por un medio ambiente

y largo proceso de reconstruction y ela boration del duelo. EMOCIONAL COMUNIDAD DESDE EL RECORDAR

(Robben, 2000; Su?rez impredecible Orozco y Robben, 2000). Los intercam bios que tienen lugar cuando un grupo de individuos se re?ne a recordar, incur sionan temporalmente en este complejo

en las que de terror y desplazamiento la incertidumbre y lo im predominan predecible, borran o desafian hasta lo m?s profundo las operaciones mediante las cuales los individuos le dan senti do a su vida diaria asi como el peso del la expresi pasado traum?tico bloquea en el vidad narrativa. La participation taller permite poner en juego otra Se rie de posibilidades expresivas y narra tivas mediante la operation de la escu cha. El escuchar a otros permite una

Para alguno(a)s de los participantes del taller, el contar era pr?cticamente impo sible. De cierta manera las experiencias

Cuando un grupo de individuos se re ?ne para recordar bajo el formato del ta ller de lamemoria, lo que tiene lugar en el taller no es simplemente una inte o un momento raction investigadora,

la gran mayoria de los otros participan tes han vivido situaciones similares, per mite la conformaci?n de una comunidad

dial?gico de recolecci?n de informaci?n o contar historias. El recordar como in dividuo en un contexto grupal en el que

cierta organization de esa experiencia y el identificar ?a?n cuando no se cuen te? lo cornun del sufrimiento, la dimen sion humana y personal de la experien cia, los recursos y estrategias empleadas que permiten la supervivencia y asi mis mo dotarse de nuevos entendimientos de su situation. historia Este reconocimiento de la personal en la historia de los otros est? directamente encadenado a una labor de reconstruction de la con fianza. Psic?logos logos han anotado fortalecimiento sociales y antrop? como el trabajo de

zamiento forzado se ha constituido en un hito temporal (el que marca un antes y un despues) y en el evento emblem? tico de las complejas emociones y sufri mientos sociales de aquellos que son for zados al exilio o a la huida. de seguir adelante y continuar viviendo es una opci?n tia ra para las mujeres y hombres con quie nes venimos trabajando en la investiga tion sobre desplazamiento forzado en La determinaci?n

temporal de sentimientos y emociones compartidas (Porteiii, 1991). En el caso de los desplazados estos colombianos, lazos temporales est?n enmarcados por los modos en que el evento del despla

emocional y de recons truction de los proyectos de vida in cluye un esfuerzo por restaurar cierta semblanza de confianza b?sica, que es la que le permite a los individuos man

Medellm. Su disposici?n a participar en un taller de memoria y a compartir su experiencia es de partida un acto de re establecimiento de conflanza y una ma
HAFO, 2, 34, 2005

92

LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

POBLACI?N

DESPLAZADA

EN COLOMBIA

nera de romper con el silencio y el se cretismo al que han tenido que acudir con mucha frecuencia para proteger sus vidas (Osorio, 1993). Los comentarios que se hicieron hacia el final de uno de los talleres con mujeres revelan que una dimension fundamental en la reconstruc de la experiencia y en el reesta emotional es la del recono cimiento de un sufrimiento social que sus historias individuals:
otras cosas

a la anotaci?n acerca de Regresando los procesos de refugio como profunda mente culturales, podemos establecer aqui c?mo esta labor de dotar de sen colectivo

tion

tido a la experiencia durante el ejercicio del recuerdo resignifica, a su vez, los signiflcados iniciales con los que cada individuo ha imbuido la experien cia. Esta labor de resignificaci?n est? por el repertorio de pr?cticas culturales de los individuos (rituales, cre
sistemas de valores), sus histo

blecimiento anuda

mediada
encias,

Mujer

adulta:...conoci

mos casi como el mismo dolor, y es

tamos unidas por la misma causa.

de algunas mujeres que, habian co sas distintas [...]y que si, todas tene

rias de vida y el conjunto de recursos in dividuals y sociales con los que cuenta es cada sujeto (Bello, 2001). Mediante te proceso se activa un dispositivo de re
que conforma un nosotros

conocimiento

las experiencias de perdida/desplaza miento y la dimension colectiva del exo do como la manifestation humana del impacto de la guerra y la violencia
mada. Asi mismo, el recordar se convier

entre el recordar En este movimiento se el reflexionar y construyen conexio nes entre la dimension intrasubjetiva de

temporal entre quienes comparten sus historias y recuerdos. Y es este dispo sitivo el que activa una comunidad de
memoria, tros la conformation que se encuentra de un noso co temporal como

munidad

ar

Al recordar como grupo en un espacio y tiempos deflnidos puede activarse un re conocimiento y publica
en el taller.

te en un ejercicio de reconocimiento de la singularidad de lo que se ha vivido.

de emociones y experiencia se constru de trans ye asi mismo la posibilidad former los modos de ver hacia una mi

de escucha y de habla y que se constituye en los actos del recordar (Ria no, 2000). Al reconocer la base com?n

de la dimension colectiva de la experiencia a traves del

que el contar, tiene en tanto lugar ac Es en

rada que dota de sentido la experiencia porque establece relaciones entre el pre
sente

hacer-contar-escuchar

to colectivo que requiere de otro que es cuche y en el modo y manera en que se cuenta, donde tiene lugar el reconoci miento y la conversation. Al contar y al
reconocer que se es escuchado se pre

de cipita un proceso de colectivizaci?n un las heridas sociales y ejercicio de construction de relaciones que facilitan la elaboraci?n cultural del duelo.

establecimiento de dichas relaciones per mite a su vez un posicionamiento de los en tanto sobrevivientes sujetos testigos cuyos actos de contar dan testimonio de ?lo que pas??. El reposicionamiento de la mirada, o el movimiento

da, se cuenta y se escucha y entre lo in dividual e intimo de la experiencia y lo colectivo y p?blico del sufrimiento. El

y el pasado,

entre

lo que

se recuer

del sinsentido o la lite ralidad hacia una mirada de sentido, se produce entonces cuando se logra ela 93

HAFO, 2, 34, 2005

PlLAR RiANO-AlCAL?

borar el significado emocional y simb? lico de los eventos criticos dentro de un ?mbito colectivo que potencia a los sujetos como testigos-sobrevivientes del drama y las atrocidades vividas y co

mo sujetos de action que utilizan recur sos y estrategias para sobrevivir y con frontan el pasado mediante procesos de elaboration del duelo. Este acercamien to a la experiencia de ser testigo expan de su campo de action hacia una multi

tud de esferas que incluyen lo local e intimo asi como lo colectivo y lo p? blico. El individuo y el grupo social se sit?an como testigos de un pasado vio lento y de esta manera confrontan el pa sado a traves del testimonio, el reco del dolor

sociedad como la colombiana en la que el olvido y la supresi?n permean la his toria oficial. Las narrativas de las po blaciones en situaci?n de desplazamien to dan testimonio de la violencia Colombia ciales
guerra.

el ?mbito de las memorias sociales, tie ne implicaciones particulares para una

Esta proyecci?n del trabajo de memo ria e historia oral como pr?cticas socia les de production hist?rica que re-cre an los sentidos del ser comunidad y a los sujetos marginales en posicionan

en

y de las criticas fracturas so que resultan del conflicto y la

Estas narrativas exponen las he

y el di?logo Las (Humphrey 2002). pr?cticas colecti vas de la historia oral y las metodologi as de la memoria pueden asi potenciar
un proceso de re-conocimiento humano

nocimiento

que ha sido impuesto sobre las perdidas y humillaciones causadas por la violen cia y la guerra. Las voces de estos hom

ridas profundas -las memorias heridas la relaci?n de la sociedad que marcan con su pasado y el olvido colombiana

y de dotar de sentido a la mirada hacia el pasado, el entorno y la situation del to de la mirada, que ubica a los sujetos como agentes sociales y testigos, resi de el valor y potencial transformador del recordar en grupo. La practica de la his toria oral y el trabajo
desplazamiento. En este desplazamien

bres y mujeres han de formar parte del hist?rico si es que este patrimonio pais va a asumir seriamente su relaci?n con un pasado de atrocidades y con las
tareas presentes hacia una solution ne

posibilitar un espacio narrativo, testi monial y dial?gico que reconoce la his toria personal en elmarco del sufrimien

con la memoria pueden comprometerse con los procesos de recomposici?n de sentido de las per sonas en situation de desplazamiento al

gociada del conflicto y las demandas de justicia y de reparaci?n moral y econ? mica. La reflexion sobre las interactio ns comunicativas que tienen lugar en de los modos
menzar a

los talleres de memoria sugiere algunos en los cuales podemos co

explorar una relaci?n diferen

to colectivo y la capacidad de los sujetos para reconstruir sus proyectos de vida, emprender acciones colectivas y luchar
su supervivencia.

por

perficie social de la conciencia como un mecanismo oxigenador de la vida. Es te es el momento de su emergencia del polvo hist?rico?.

te con el pasado, una relaci?n que en (1994) palabras de Nadia Seremetakis a a ?los olvidados la su escapar permita

94

HAFO, 2, 34, 2005

LOS TALLERES DE LA MEMORIA CON

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