CHORTI EL ASPECTO RELIGIOSO Entre los campesinos de tradicin chort, las ideas religiosas no son necesariamente un reflejo fiel

del pasado indgena. Al momento de la conquista, los espaoles exterminaron sistemticamente a los representantes de la clase sacerdotal, quienes se llevaron a la tumba innumerables secretos y un conocimiento profundo de su antigua religin. Los que sobrevivieron, son los que mezclaron sus antiguas creencias religiosas con elementos de la religin catlica. Debemos considerar que la religin chort precolombina y la religin catlica tienen afinidades. Ambas conocen el bautismo, la confesin, el peregrinaje, el uso del incienso y la idea del sacrificio. Los campesinos de tradicin chort renen en una misma devocin a la diosa de la tierra y a la virgen Mara. Si bien se muestran reacios al matrimonio, tal como lo concibe el catolicismo, no se oponen en cambio al bautizo de sus hijos, segn el rito cristiano. Dicho sacramento permite que un ser - que no es nada al nacer, se transforme de pronto en una persona. Este sentimiento es reforzado por el uso, durante la ceremonia, de agua, aceite y sal, elementos que ellos relacionan con las ofrendas que hacen honor a sus divinidades. Cada comunidad tiene un santo patrono a quien rinden culto y que generalmente es guardado celosamente en la iglesia de la comunidad o custodiada por particulares devotos o cofradas. El origen de algunos santos permanece un tanto oscuro, lo que aumenta su poder. El santo patrono de una comunidad esta directamente asociado con los ritos agrarios. El Chaac, la lluvia y Panahturo, el viento, son dirigidos por el Arcngel San Miguel, quien determina el clima y la frecuencia de las precipitaciones. La virgen Mara, quien es tambin la guardiana del maz, ayuda a los dioses cuando vierten el agua de sus calabazas, la cual cae en forma de lluvia sobre la tierra. El dios del sueo es masculino para los hombres y femenino para las mujeres. Acompaa con frecuencia al dios de la muerte. El deseo de dormir en pleno da es funesto, pues significa que el dios de los sueos esta tratando de hundir a su vctima en su sueo que puede ser fatal. El mismo deseo no representa ningn peligro cuando se presenta de noche. El dios de la muerte, que es a la vez masculino y femenino, tiene la apariencia de un esqueleto envuelto en un lienzo blanco. Esta armado con un bastn largo, con un cuchillo de hueso en la punta. Invisible para todos los dems se presenta bajo esta forma siniestra ante los ojos del que va a morir. Los espritus de los muertos a veces atacan a los vivos, por este motivo hay que ofrecerles, simblicamente de beber y de comer (ayote en miel, que en lengua chort es - tzinkin; comida de los muertos) especialmente el 2 de noviembre, da de los difuntos. La cruz del pueblo es una estacin de oraciones, ante la cual se detienen para cumplir ciertos ritos. La cruz puede ayudar a un enfermo a recobrar su salud; por eso es tan importante la fiesta del 3 de mayo (da de la cruz), durante la cual las cruces de la regin son adornadas con flores, frutas y mazorcas del maz. El cementerio alberga no solo cadveres y objetos rituales, sino tambin espritus malignos. Es el refugio natural del dios de la muerte. Los sacrificios humanos fueron suprimidos, pero los campesinos de tradicin chort todava presentan ofrendas a sus dioses. Se ofrece plantas como maz y calabazas, en pago a los espritus

protectores de la comunidad. Se quema copal para destruir las impurezas del alma y del cuerpo. Durante una celebracin religiosa se come carne de pollo y jolote (pavo); se vierte la sangre de esos animales sobre el altar o se lanza hacia los 4 puntos cardinales. Los ancianos afirman que sus abuelos contaban que la serpiente y la rana estaban asociadas con la lluvia, por consiguiente, con la fecundidad. Tambin que en sus prcticas los brujos evocaban a la lechuza y al buitre. TECNOLOGA AGRCOLA ANCESTRAL MAYA CHORT Los chorts, en el territorio hondureo, son todava un pueblo en proceso de reconstruccin identitaria. Lograron avances en la reconstitucin territorial comunitaria, pero an queda mucho camino por recorrer en la reconfiguracin cultural, espiritual y sociopoltica. El proceso de mestizaje que vivieron y viven fue tan fuerte que, al igual que los otros pueblos indgenas en Honduras, casi el nico denominador comn que los caracteriza, por sus condiciones laborales, es el de ser campesinos empobrecidos. Desde su organizacin y reconocimiento como pueblo indgena (1994), con el asesoramiento y ayuda de sus co hermanos/as chorts de Guatemala, vienen recordando y recuperando su idioma (a travs de las escuelas bilinge), su espiritualidad, su filosofa (cosmovisin), etc. Observando y conversando con las y los chorts, sobre sus prcticas de crianza agrcola, saltan a la vista los siguientes elementos tecnolgicos ancestrales: Calendario agrcola lunar. Los chorts cultivan la tierra en fidelidad al calendario lunar. As fue cmo aprendieron y sobrevivieron por ms de 4 mil aos, incluso a las inclemencias del tiempo. Un anciano dice: Para que haya buena cosecha hay que buscar buena luna para sembrar (3 y 4 das de luna, las mejores lunas para sembrar). 1 y 5 das malos. De 6 a 9 lunas tambin las mejores. Luna en crecimiento siempre es buen tiempo para sembrar. Los ingenieros nos dicen Uds. siembran en la tierra no en la luna, pero nosotros sabemos que la luna nos dicen cundo debemos sembrar. Los granos bsicos de la dieta alimenticia del chort son el maz y el frijol. Estos y otros productos se siembran dos veces al ao (mayo y noviembre, en el caso del maz). Pero en los ltimos aos, por los efectos negativos del cambio climtico, el tiempo agrcola es errtico. Pero, a pesar de estos cambios, el calendario lunar contina definiendo el ciclo agrcola de las y los chorts. Manejo de los pisos ecolgicos. Por la topografa y las condiciones climticas y pluviales del territorio ancestral chort, la rotacin de las tierras de cultivo estaba condicionada a la magnitud del invierno (lluvias). Otro de los indgenas entrevistados nos comenta al respecto: Cuando el invierno vena fuerte, se cultivaba en partes altas. Cuando el invierno era menos, se cultivaba en partes bajas. Cuando el clima es demasiado caliente, no hay cosecha.

Esta tecnologa ancestral era utilizada por el indgena cuando ste tena la tierra necesaria para cultivar. En estos tiempos en los que Honduras padece los efectos ms crueles del cambio climtico (inundaciones de reas agrcolas y urbanas), el manejo de los pisos ecolgicos, en base a la rotacin climtica de los suelos de cultivo, sera una posible medida de mitigacin. Pero, para ello la tenencia inmoral de la tierra en el pas tendra que ser redistribuida de manera ms sensible. Bio indicadores. Al igual que el resto de los pueblos indgenas, el agricultor maya tena tcnicas casi infalibles para identificar cundo los tiempos eran buenos o peligrosos para cultivar y garantizar la produccin. Hoy, los chorts an cultivan sus insuficientes y cansadas tierras recurriendo a los signos que le transmiten los bio indicadores, sean stos, plantas, animales, aguas o signos csmicos.