ANLISE ICONOGRFICA DO TRABALHO ESCRAVO NO BRASIL A PARTIR DE UMA PINTURA DE DEBRET

Teresa Cristina de Carvalho Cruz

Especialista em Histria Social no Ensino Fundamental e Mdio pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. Graduada em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Amazonas UFAM.

RESUMO: Neste artigo analiso o trabalho escravo negro no Brasil no contexto histrico brasileiro mediante uma imagem de Debret e da utilizao da mesma nos livros escolares de Histria. Procuro demonstrar que nesta imagem reproduzida por Debret, existe uma ntida relao social de domnio e submisso mediante a forma de expresso da postura corporal na imagem representada entre o senhor e o escravo. Demonstro que por meio desta, porm, se propaga uma viso estereotipada do negro escravo no Brasil nos livros escolares de Historia. A anlise delineia-se sob o ponto de vista didtico-pedaggico dos mesmos e a utilizao da imagem de Debret no contexto na qual esta inserida no livro. Ao abordar o tema sobre escravido do Brasil, observa-se nos livros de Histria a abundncia de imagens que parecem no querer apenas informar, mas reforar as condies de vida dos cativos. Nisto, a utilizao de imagens de Debret enfatiza o papel do negro na sociedade escravista como objeto ou mercadoria, sendo este representado como se fosse um ser incapaz e passivo. Utilizo esta imagem nesta anlise por ser este artista muito conhecido pelos brasileiros. Suas imagens documentam a vida cotidiana do Brasil no sculo XIX e so muito utilizadas nos livros escolares de Histria. PALAVRAS-CHAVE: Trabalho Escravo. Postura Corporal. Domnio e Submisso. Escravido no Brasil. Debret.

REFLECTIONS ON THE WORK OF BLACK SLAVES IN BRAZIL AS PORTRAYED IN A DEBRET PAINTING

ABSTRACT: Jean Baptiste Debret, the famous French artist, documented the daily life in Brazil during the 19th century in his numerous paintings. These images of colonial and imperial Brazil are commonly used as illustrations in history textbooks. This article analyzes the work of black slaves in Brazil from a pedagogical perspective contextualized within Brazilian history using one of Debrets paintings. The article also addresses the paintings use by scholars in history books. The analysis reveals clear social relations of domination and submission between the owner and slave in Debrets painting. These relations are demonstrated through the expressive form of the corporal posture. There is, however, the propagation of a stereotypical view of black slaves in Brazil. Keywords: The Work of Slaves. Corporal Posture. Domination and Submission. Slavery in Brazil. Debret.

INTRODUO

As imagens tem sido constante objeto de estudo, as quais passam a explorar uma das mais importantes percepes do ser humano que o ver, no o ver com simplicidade, mas o ver analtico-crtico. Com esta perspectiva, este artigo tem o objetivo de fazer uma breve anlise iconogrfica do trabalho escravo no Brasil imperial e colonial mediante a utilizao de

uma imagem produzida por um grande artista francs que viveu e presenciou o trabalho escravo no Brasil no sculo XIX. Refiro-me a Jean Baptiste Debret (Paris, 18 de abril de 1768 Paris, 28 de junho de 1848), que produziu muitas gravuras valiosas dos povos no Brasil. A maioria delas foram reunidas em sua obra, sendo esta intitulada por ele prprio como: Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Esta obra de Debret foi publicada em trs volumes e ele somente a finalizou quando retornou Frana. No primeiro volume da obra, de 1834 esto representados os ndios, aspectos da mata brasileira e da vegetao nativa em geral. O segundo volume, de 1835, concentra-se na representao dos escravos negros, no pequeno trabalho urbano, nos trabalhadores e nas prticas agrcolas da poca. J o terceiro volume, de 1839, trata de cenas do cotidiano, das manifestaes culturais, como as festas e as tradies populares. Jean Baptiste Debret integrou a Misso Artstica Francesa que chegou ao Brasil em 1816. Entre 1823 e 1831, este pintor francs atuou como professor da Academia Imperial de Belas Artes. Debret viajou por vrias cidades do Brasil, permanecendo neste pas por quinze anos (1816-1831). Ele retratou paisagens locais, costumes e tipos humanos, destacando desta forma, a forte presena dos negros escravos em nossa sociedade brasileira. As imagens de Debret podem ser analisadas sobre as seguintes perspectivas: histrica, artstica ou didtico-pedaggica. Neste artigo, o trabalho escravo no Brasil abordado atravs da ltima perspectiva mencionada. Em estudos subseqentes, darei prosseguimento sobre tal assunto sobre as demais perspectivas. Para uma melhor compreenso dos recursos ideolgicos de dominao pela sociedade elitista no sculo XIX, o procedimento adotado na anlise do trabalho escravo neste artigo, compe-se tanto de um breve comentrio sobre a escravido no Brasil como tambm da imagem iconogrfica de Debret. Tais amarras ideolgicas chegam aos dias atuais mediante a postura poltica, ideolgica e pedaggica de muitos livros escolares de Histria com a utilizao de imagens como as do artista francs. Na anlise dessa imagem de Debret em anexo, considera-se a expresso da postura corporal do senhor e do escravo como: posio do trax, da cabea, posio social. Mas antes que se v adiante na anlise da imagem, importante responder uma pergunta: o que significava ser escravo no Brasil colonial e imperial? Ser escravo era o indivduo no ter a posse de sua pessoa. Portanto, no tinha o direito de ir e vir de acordo com a sua vontade prpria, sendo considerado um objeto animado que poderia ser comprado, vendido, alugado, emprestado, penhorado, doado ou leiloado, estando pois, desprovido de cidadania. Sem esquecer de que o que fundamentava a escravido era uma relao de domnio

e submisso empreendida por um senhor sobre o escravo, no deixando de lado, logicamente, as prticas de negociaes.1 Conforme explica Fernando Henrique Cardoso, o escravo retratado como um ser desprovido de raciocnio ou de qualquer sentimento humano. Incapaz de criar ou produzir por conta prpria o escravo era uma coisa, sujeita ao poder e propriedade de outrem, e como tal privado de todos os direitos e sem representao alguma. (CARDOSO, 1977, p.87). Isto significa que, ao se tornar propriedade de outrem, o escravo perdia a capacidade de criar conscincia da realidade que o cercava e de reagir como ser humano. Quando olhamos para as imagens construdas por Debret durante sua estada no Brasil rompe-se de imediato com aquela viso propagada pela historiografia tradicional que aprisionava o escravo aos domnios rurais e, diga-se de passagem, aos domnios da cana-deacar. Debret buscou demonstrar em suas gravuras, a presena do trabalho escravo nas mais diversas modalidades de servio, tanto no meio rural como no urbano. Nas imagens produzidas por este pintor francs, o negro sempre est representado em situao de trabalho tal como nos mostra a imagem em anexo. 2 Este ser o assunto abordado especificamente no texto que se segue.

O TRABALHO ESCRAVO NO BRASIL DE AFRICANOS E AFRODESCENDENTES NO SCULO XIX

No Brasil, a escravido teve incio com a produo canavieira na primeira metade do sculo XVI. Vale lembrar que a escravido veio para o Brasil por puro mercantilismo: os negros africanos vinham substituir os nativos brasileiros na produo canavieira, pois esse trfico dava lucro a Coroa Portuguesa, que recebia os impostos dos traficantes. At 1850 no Brasil, no sculo XIX, a economia era quase que exclusivamente movida pelo brao escravo. O cativo estava na base de toda a atividade desde a produo do caf, acar, algodo, tabaco, transporte de cargas, s mais diversas funes no meio urbano: carpinteiro, pintor, pedreiro, sapateiro, ferreiro, marceneiro entre outras.3 No entanto, no incio do sculo XIX, os exrcitos de Napoleo Bonaparte invadiram Portugal, sendo que D. Joo VI (rei de Portugal) se viu obrigado a vir para o Brasil juntamente com sua famlia e sua corte (nobres, artistas, empregados, etc.). Neste momento, o Brasil recebe nesta poca, forte influncia cultural europia, intensificada ainda mais com a chegada de um grupo de artistas franceses (1816) que veio ao Rio a convite da Corte

Portuguesa. Esse grupo ficou conhecido como misso artstica Francesa, da qual fazia parte Jean Baptiste Debret que, chefiado por Joaquim Lebreton, organizou em agosto de 1816, a Escola Real das Cincias, Artes e ofcios transformada em 1826, na Imperial Academia e Escola de Belas Artes. Alm de contar com o perodo em que viveu no Brasil, acumulando experincias e reflexes a respeito da sociedade e do pas, Debret possua uma viso do Brasil por intermdio de outros relatos de viagem e obras histricas, bem como do contato pessoal com alguns viajantes. Ele tambm utilizou estudos histricos entre os quais buscou informaes que lhe faltavam. Exercendo sua funo de pintor de Histria na Academia Imperial de Belas Artes, suas imagens retratadas na pintura, perpassa toda a sua experincia brasileira junto Corte portuguesa ou mesmo nas ruas. Sendo assim, ao produzir imagens representando o trabalho cotidiano do escravo urbano no Brasil durante o sculo XIX, Debret faz uma representao concreta de tal trabalho mediante seu ponto de vista e de sua percepo da realidade. Isto est demonstrado na imagem em anexo, conforme explica Laplantine e Trindade:

Imagens so construes baseadas nas informaes obtidas pelas experincias visuais anteriores. Ns produzimos imagens porque as informaes envolvidas em nosso pensamento so sempre de natureza perceptiva (...) Assim a imagem que temos de um objeto no o prprio objeto, mas uma faceta que ns sabemos sobre esse objeto externo. (LAPLANTINE & TRINDADE, 1996, p.11)

Assim, o Rio de Janeiro no sculo XIX, retratado por Debret em sua pintura, vinha passando desde o momento da chegada da Corte portuguesa por uma transformao contnua. O novo ritmo imposto por uma populao que crescia sem parar demandava cada vez mais servios e condies de moradia que acelerou a vida da cidade. Na condio de capital do Reino, tornou-se palco das grandes cerimnias oficiais onde houve um crescimento em seu meio urbano de um contingente escravo de caractersticas bem especficas. No cmputo geral das imagens de Debret, sobretudo no segundo volume de Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, os tipos fsicos escolhidos por ele so os negros. Este proceder d significao proposta de retratar fielmente o carter e os hbitos dos brasileiros em geral, anunciada no primeiro volume de sua obra. A nao que vira, por assim dizer, nascer, devia grande parte dessa vitria aos negros: Tudo assenta pois, neste pas, no escravo negro,4 diz ele. Em meio s representaes dos usos e costumes do brasileiro em geral, seu espectro permeia, obviamente, a maioria das atividades executadas pelas mos escravas, sendo desta

forma, o negro sempre representado em situao de trabalho como pode ser vista na imagem em anexo. Na imagem do Oficial da corte dirigindo-se ao Palcio, Debret retrata a imagem da escravido negra no Brasil representada na forma de expresso de postura corporal na relao de domnio/superioridade e submisso/inferioridade entre senhor e escravo. Como se pode observar na reproduo da imagem de Debret em anexo na figura 1, o oficial da corte est frente seguido por uma mulher escrava. A imagem do senhor apresentase com o trax elevado e cabea altiva e expressa desta maneira, sua condio de domnio/superioridade em relao a escrava negra. Esta por sua vez, est representada com uma postura corporal ligeiramente inclinada para frente devido o trabalho que se submete e expressa uma condio de submisso e inferioridade em relao ao seu senhor. Por esta imagem, Debret demonstra muito claramente, o domnio exercido pelo homem branco civilizado e a condio do escravo submisso e incivilizado do ponto de vista europeu, representado em uma imagem da mulher negra e do senhor branco. No Brasil daquela poca, as mulheres praticamente no tinham poder. O nico papel reservado a elas era o de esposa e me e submissas aos seus maridos. Em geral, no eram alfabetizadas, pois a sociedade dominante da poca no achava importante que as mulheres soubessem ler e escrever. Isto est representado nesta imagem de Debret mediante a forma de expresso da postura corporal onde a mulher negra retrata a situao dos escravos submetidos ao jugo colonial, na escravido de hbitos rotineiros e penosos sem acesso educao. Por esta imagem de Debret mediante a postura corporal entre senhor e escravo, est definida a posio social de cada um no Brasil do sculo XIX. Os donos de escravos tinham um considervel poder econmico, social e poltico e formavam naquela poca uma aristocracia de riqueza e poder, o escravo, por sua vez, devia-lhe obedincia. Ser senhor de escravo era uma condio de mais alto prestgio, pois perpassava a idia de uma boa condio econmica. Na famosa expresso do Padre Antonil em sua obra escrita no incio do sculo XVIII, o ser senhor de engenho ttulo a que muitos aspiram porque traz consigo o ser servido e respeitado de muitos. E [...] bem se pode estimar no Brasil o ser senhor de engenho quanto proporcionalmente se estima a ttulos entre fidalgos do reino. (ANTONIL, 1982, p. 16). Nas cidades, o trabalho escravo negro era essencial nas mais variadas atividades e desempenhava todos os trabalhos necessrios vida no Brasil naquele momento. O brao negro esteve presente nas lavouras do Norte e do Sul do pas, nos servios domsticos, nas aglomeraes urbanas sendo que o desenvolvimento da economia brasileira na poca colonial est intimamente relacionado com o desenvolvimento da escravido no Brasil.

Creio que posso dizer que, no Rio de Janeiro o trabalho livre literalmente desconhecido. Devo dizer com toda franqueza que minha impresso que pouco ou nada se consegue fazer por aqui sem o brao escravo. (FRANA, 2000, p.56)

A mentalidade corrente na poca era de que qualquer trabalho braal era considerado indigno e tido como servio de escravo negro, o que levou-os a desempenharem milhares de ofcios, proporcionando muitas vezes lucros aos seus senhores. Deste modo, poucos senhores saam s ruas sem pelo menos um escravo negro urbano para lhes acompanhar sendo que Debret representa este imaginrio da poca ao utilizar a imagem de escrava negra como uma carregadora, fazendo servio braal ao oficial da corte. No contexto da imagem, Laplantine afirma que o imaginrio faz parte da representao como traduo mental de uma realidade exterior percebida (...) (LAPLANTINE & TRINDADE, 1996, p. 25). O conhecido cronista padre Antnil sintetiza em poucas palavras, o trabalho do escravo negro no Brasil: Os escravos so as mos e os ps do senhor (...), porque sem eles no Brasil no possvel fazer, conservar, nem aumentar fazenda, nem ter engenho corrente (ANTONIL, 1982, p. 89). Para que o escravo negro se submetesse ao tipo de trabalho imposto pela sociedade branca escravista, criou-se todo um sistema de dominao atravs da coero e represso. Estas foram, portanto, as bases de sustentao do escravismo no Brasil e explicam a grande durao do mesmo. As menores faltas dos escravos eram punidas atravs de castigos fsicos, principalmente o aoitamento, que era ministrado em locais pblicos e servia para exemplificar que atos de insubmisso e rebeldia eram inadmissveis e corrigidas prontamente. O escravo era tratado como objeto e como tal podia ser vendido, alugado, emprestado como uma mercadoria qualquer, nem tinha permisso de ir e vir por conta prpria no tendo desta forma a suprema propriedade do seu prprio corpo. Alm disso, havia toda uma legislao que impelia a submisso dos escravos negros, pois era-lhes proibido dar queixa contra o seu senhor pela realizao do trabalho a qual estavam submetidos, era proibido o agrupamento de escravos e incentivado a delao, eralhes desestimulada a constituio da famlia escrava atravs da venda em separado de marido mulher e filhos, era-lhes proibido poder econmico e direitos bsicos. Alm disso, os escravos tinham uma alimentao insuficiente. Um dos argumentos mais usados para justificar a escravido africana era de que esses povos no europeus eram brbaros e primitivos e pertenciam a uma civilizao atrasada e

inculta, sendo a escravido a melhor oportunidade para entrar em contato com a civilizao crist ocidental, portadora de legtimos valores que permitissem humanizar os africanos. Este argumento tentava encobrir a violncia de se ter tirado estes povos de suas terras, famlias e costumes, levando-os para um pas estranho na condio de escravo. Na imagem de Debret mediante a forma de expresso da postura corporal est impressa os valores dominantes do povo europeu predominante naquela poca. O oficial da corte frente com o trax elevado, cabea altiva, representa a superioridade do homem branco europeu, civilizado e a mulher carregadora escrava seguindo o seu senhor; representa a nao africana, primitiva, atrasada, inferior em relao ao homem branco, devendo estar submissa em sua condio de escravo. Vises do mundo, esprito de poca, ou, mais restritamente, ideologias de classe e de grupo, so todos universos de valores, complexos superestrururais que se fazem presentes e ativos na hora da criao artstica (BOSI, 1985, p. 43). Em Casa Grande & Senzala, Gilberto Freire afirma que o que houve no Brasil foi a degradao das raas atrasadas pelo domnio da adiantada. A relao entre branco e mulheres de cor foi a de vencedores e vencidos.5 O desejo de liberdade impulsionou os descendentes da frica a desenvolverem mltiplas formas de resistncia. Dessa forma, nasceram os quilombos, os mocambos e outras formas de refgio levantados em territrios de difcil acesso por aqueles que conseguiam escapar dos redutos escravistas. Com o passar dos anos, a escravido acabou sendo abolida, mas novas amarras ideolgicas tentaram manter intacta a submisso e inferioridade do negro na sociedade das elites dominantes que substituram os colonizadores. Um destes recursos ideolgicos de dominao est na utilizao da imagem como ilustrao nos livros de Histria especificamente, nas escolas de ensino mdio e fundamental do Brasil.

Certamente, de incio, a ilustrao agia com direo fortemente ideolgica, mas no menos considervel seu peso negativo, quando o papel que ela desempenha o de mera confirmao muda de conhecimento produzido a partir de outras fontes, ou, o que pior, de simples induo esttica em reforo ao texto, ambientando afetivamente aquilo que de fato contraria (MENESES, 2003, p. 9).

Nos livros escolares de Histria,6 o negro aparece como sujeito social quando assume a condio de escravo, passivo de sofrimento e castigo. Isso confirma os dizeres de Chau,7 para quem h duas imagens da escravido: uma benevolente e outra violenta. Alm disso, na condio de escravo, o negro aparece exaustivamente retratado em cenas de trabalho. Assim o

trabalho manual visto como tendo uma origem escravista que passa a ser desprezado pela elite escravista como analisa Chau.8 Enraizada nesta ideologia dominante europia, em muitos livros de Histria a partir da imagem de Debret, o negro costuma ser mencionado to somente quando se analisa a estrutura da sociedade colonial, limitando-se a aparecer em cena no item reservado identificao da fora de trabalho. Esse tipo de abordagem traz srios inconvenientes para a compreenso do papel desempenhado pelo negro na sociedade colonial, pois no h espao para que se discutam questes como: a utilizao de sua fora de trabalho altamente especializadas ou mesmo sua participao na vida social e poltica brasileira, fosse atravs de sua cultura, de seus hbitos ou de sua luta cotidiana contra o regime escravocrata. importante sublinhar que a imagem no se esgota em si mesma. Isto , h sempre muito mais a ser apreendido, alm daquilo que , nela, dado a ler ou a ver. (PAIVA, 2002, p.19) A partir das palavras e imagens significantes, presentes nos livros, os prprios alunos iro construir suas representaes, significados ou somente absorvero as representaes elaboradas pelos autores. De acordo com Zamboni:

Com relao produo do conhecimento em sala de aula, lidamos diretamente com a construo e elaborao de imagens e palavras. Neste aspecto, a compreenso dos sentidos das palavras de fundamental importncia [...] Quando uma palavra adquire determinado significado, pode ser aplicada a outras situaes: a aplicao de um conceito a novas situaes concretas, um tipo de transferncia (ZAMBONI, 1998: 94 95).

Entretanto, as imagens alm de contriburem para o processo de ensino-aprendizagem em Histria, tambm informam uma maneira de os alunos olharem os indivduos ou grupos sociais que convivem com eles.

A imagem enquanto representao do real estabelece identidade, distribui papis e posies sociais, exprime e impe crenas comuns, instala modelos formadores, delimita territrios, aponta para os que so amigos e os que se deve combater (MEIRELLES, 1995, 101).

Se as imagens reproduzidas nos livros didticos sempre mostrarem o africano em uma condio negativa, existir tanto uma tendncia de alunos afrodescendentes sentirem-se humilhados ou rejeitarem suas identidades,9 como tambm de alunos de outras etnias desvalorizarem os africanos e suas culturas. Geralmente, o negro aparece excludo das benesses da sociedade brasileira na representao de imagens nos livros escolares de Histria

cujo tema escravido no Brasil, fato para a qual a exposio dos seus ps descalos nas mesmas funcionam como um signo. No caso desta imagem produzida por Debret, destaca-se a lgica do branqueamento10 que coloca a imagem do branco europeu frente como referente civilizatrio na Histria da humanidade e, portanto, como paradigma de redeno e mobilidade social.11 Existe, com isto, a partir da realidade vivida por Debret, que retrata em seu quadro como na figura 1 em anexoOficial da corte dirigindo-se ao palcio mediante uma mentalidade de poca, todo um discurso pertinente de valorizao europia que se propaga aos dias de hoje e apreendida por novas geraes nos livros escolares de Histria. Diante de um discurso textual juntamente com a forma de expresso da postura corporal da imagem da mulher, enfoca-se uma idia de um ser escravo, dominado e submetido s foras econmicas, sociais e culturais dominantes, com as quais quase nada poderia fazer. Desta forma o ser cativo passa a ser encarado pela nova gerao como um objeto da histria, passivo, inculto e sem valor.12

Aquele que tem o poder simblico de dizer e fazer crer sobre o mundo tem o controle da vida social e expressa a supremacia conquistada em uma relao histrica de foras. Implica que esse grupo vai impor sua maneira de dar a ver o mundo, de estabelecer classificaes e divises, de propor valores e normas que orientam o gosto e a percepo, que definem limites e autorizam os comportamentos e os papis sociais (PENSAVENTO, 2003, p. 41).

Alm do mais, h de se considerar que as imagens vem sendo encaradas como documentos por historiadores e as possibilidades de aprendizado com elas so imensas, mas certamente dependero da concepo que se tenha de determinado conhecimento histrico ou do contexto histrico que se queira destacar em aula no ensino de Histria.

CONCLUSO

A grande quantidade de imagens nos livros escolares de Histria pode ser justificada pela grande demanda da cultura visual contempornea. Os livros didticos (...) necessitam de gravuras, como pressuposto pedaggico da aprendizagem, principalmente para alunos do ensino elementar.13 Verifica-se que h uma grande quantidade de gravuras nos livros de ensino fundamental de Histria. O livro didtico:

[...] um importante veculo portador de um sistema de valores, de uma ideologia, de uma cultura. Vrias pesquisas demonstraram como textos e ilustraes de obras

didticas transmitem esteretipos e valores dos grupos dominantes, generalizando temas, como famlia, criana etnia, de acordo com os preceitos da sociedade branca [...] (BITTENCOURT, 1997, 72).

Numa discusso sobre imagem em seu artigo, o pesquisador Eduardo Neiva afirma: Surpreendentemente, a imagem encanto e enigma.14 Muito provavelmente esse enigma apresenta-se na leitura interpretativa de imagens, pois como na leitura do texto escrito, por tal leitura surgem possibilidades individuais de criao de significados. (...) As imagens podem despertar maior ou menor interesse em cada momento histrico, de acordo com a apropriao que se faz delas (PAIVA, 2002, p. 20). Isso certamente no pode excluir um outro procedimento da leitura que o de levar em conta as condies de produo, resgatando a imagem em sua insero social, examinando quem o autor, quais suas vinculaes institucionais, em que condies sociais a produziu. Como afirma Eduardo Neiva, no mesmo artigo citado: Engana-se quem procurar interpretar imagens simplesmente a partir de uma expresso de mestria tcnica e individual ainda que isso existia (...) As imagens corporificam concepes culturais coletivas (NEIVA, 1993, p.16). Assim sendo, no se deve tomar uma gravura de Debret, exaustivamente includo em livros didticos de Histria, e simplesmente pensar que a cidade do Rio de Janeiro e os escravos eram realmente como esto retratados nas pranchas do pintor francs, um ser sem valor, inculto, passivo perante a escravido a que estava submetido. As pinturas de Debret, como na imagem em anexo, tinha por objetivo retratar para o europeu a realidade brasileira.

(...) Os pintores no so alienados sociais, no vivem isolados das estruturas conceituais das sociedades a que pertencem se admitimos que um pintor reflete sobre a pintura tambm devemos reconhecer que certos conceitos ou grupo de conceitos tm um papel ativo no que fazem. (...) Entretanto, parece-me importante assinalar que um conceito ativo na mente do pintor est necessariamente dirigido para algum objeto (...) (BAXANDALL, 2006, p. 121).

Embora tentasse manter alguma iseno, este pintor francs no pde impedir sua viso eurocntrica em seus quadros, retratando desta forma, a superioridade europia sobre os outros povos. Reafirmaram-se assim, alguns esteretipos, como o de que o negro tinha maior fora fsica e estaria, portanto apto para o trabalho braal. Desta forma, muitos livros escolares de Histria reforam tal perspectiva a partir da utilizao de imagens desse artista decorrente da postura poltica, ideolgica e pedaggica assumidas.

REFERNCIAS ANTONIL, Andr Joo. Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. Belo Horizonte / So Paulo: Itatiaia / Edusp, 1982. BAXANDALL, Michael. Padres de Inteno: a explicao histrica dos quadros. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. BITTENCOURT, Circe (org). Livros didticos entre textos e imagens. In. C. Bittencourt (org.) O saber Histrico na sala de aula. So Paulo, Contexto, 1997, p. 69-90. BOSI, Alfredo. Reflexes sobre a arte. So Paulo: tica, 1985. CARDOSO, Fernando Henrique. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. CHAU, Marilena. Brasil: Mito Fundador e Sociedade Autoritria. So Paulo: Ed. Fund. Perseu Abramo, 2000. DEBRET, Jean Baptiste. Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil. Tomo segundo, Belo Horizonte: Itatiaia, 1989. _________. Pintores no Brasil. Disponvel em: <http//www.pitoresco.com.br/brasil/debret/debret.htm>. Acesso em: 22 de setembro de 2006. FABRIS, Annateresa. Redefinindo o Conceito de Imagem. Rev. Bras. Hist. v. 23. n. 45. So Paulo, jul. 2003. FRANA, Eduardo. A escravido no Brasil: relaes sociais, acordos e conflitos. So Paulo: Moderna, 2000. FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. 32 ed. Rio de Janeiro: Record, 1997. FLORES, Elio Chaves. Representaes cmicas da Repblica no contexto do Getulismo. Ver. Bras. Hist. v. 21. n. 40 So Paulo, 2001. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1974. HUIZINGAJ, J. The Ideal of History. In: The Varieties of History from Voltaire to the present, Nova York: Vintage Books, 1973, p. 293-294. LAPLANTINE, Franois; TRINDADE, Liana. O que Imaginrio. So Paulo: Brasiliense, 1996. MATTOSO, Ktia. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. MEIRELLES, William Reis. Histria das Imagens: uma abordagem, mltiplas facetas. Ps Histria, n.3, 1995, p. 77-91.

MENESES, Ulpiano T. Bezerra. Fontes visuais, cultura visual, Histria visual. Balano provisrio, propostas cautelares. Rev. Bras. Hist. v. 23, n. 45, So Paulo, jul. 2003. NEIVA, Eduardo. Imagem, histria e semitica. In; Anais do Museu Paulista, So Paulo, Nova Srie, n. 1, 1993, p. 11-58. PAIVA, Eduardo Frana. Histria & Imaagens. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2002. PENSAVENTO, Sandra Jatahy. Histria & Histria Cultural. 2 ed. Belo Horizonte: Autntica, 2003. SILVA, Ana Clia. A discriminao do negro no livro didtico. Salvador. CEAL, CED, 1995. ZAMBONI, Ernesta. Representaes e Linguagem no Ensino de Histria. Revista Brasileira de Histria. Vol. 18, n. 36, 1998, p. 89-101.

NOTAS
1

MATTOSO, Ktia. Ser escravo no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1982. Figura 1. Oficial da corte dirigindo-se ao Palcio. Debret. GORENDER, Jacob. O escravismo colonial. So Paulo: tica, 1974.

DEBRET, Jean B., Viagem Pitoresca e Histrica ao Brasil, Tomo Segundo, Belo Horizonte: Itatiaia, 1989, p.16.
5

FREIRE, Gilberto, Casa Grande & Senzala, 32 ed. Rio de Janeiro: Record, 1997, p. 27.

Livros Didticos de Histria Analisados: DREGUER, Ricardo & TOLEDO, Eliete. Histria: cotidiano e mentalidades. 6 srie. So Paulo, Atual, 2000; MONTELLATO, Andra; CABRINI, Conceio & CASTELLI Jr., Roberto. Histria temtica. 6. srie. So Paulo, Scipione, 2000; SCHMIDT, Mario. Nova Histria Crtica. 6 srie. So Paulo, Nova Gerao, 1999.
7

CHAU, Marilena. Brasil: Mito Fundador e Sociedade Autoritria. So Paulo: Ed. Fund. Perseu Abramo, 2000, p. 19. id. p. 19.

SILVA, Ana Clia. A discriminao do negro no livro didtico. Salvador. CEAL, CED, 1995, p.75.
10

HUINZIGAJ, J, The ideal of History. In: The varieties of History from Voltaire to the present. Nova York: Vintage Books, 1973, p. 293. id. p. 294. id. p. 294.

11

12

BITTENCOURT, Circe (org). Livros didticos entre textos e imagens. In. C. Bittencourt (org.) O saber Histrico na sala de aula. So Paulo, Contexto, 1997, p. 76.
14

13

NEIVA, Eduardo. Imagem, Histria e Semitica. In: Anais do Museu Paulista, So Paulo, Nova Srie, n.1, 1993, p. 15.

ANEXO

Figura 1 Oficial da corte dirigindo-se ao Palcio. Debret.

Teresa Cristina de Carvalho Cruz Rua Pedro Soares, 28 / apto. 602 Centro 88020-070 Florianpolis / SC E-mail: tecristi@gmail.com Recebido: 31/10/2006 Aprovado: 04/06/2007