UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DEL YARACUY VICERECTORADO ESPACIO ACADMICO CIENCIAS DEL DEPORTE UNIDAD CURRICULAR: SOCIOLOGA DEL

DEPORTE PROFESOR WULLIAN MENDOZA Docente UNEY wrmendoza@hotmail.com.

La actividad fsica como punto de partida Hacia una epistemologa de lo fsico.

El hombre desde su aparicin sobre la faz de la tierra se

concibe

como gnero en

constante transformacin. Nuestros estadios de evolucin como especie y nuestro inevitable ciclo de desarrollo se unen en una espiral que ha provocado no slo la superacin por natura de fases inferiores de desarrollo bio psico- social sino tambin el incesante dinamismo de la cultura, acto que agrupa todo lo creado por el hombre en la praxis continua y cotidiana de su socialidad. La actividad fsica como materializacin de nuestra existencia transita como todo acto humano por la corredera descrita anteriormente, es una continuidad ya que se expresa desde nuestro nacimiento al concebirnos como una especie biomecnica donde lo fsico se produce y reproduce en funcin del movimiento corporal y es una discontinuidad debido a que las motivaciones y orientaciones del movimiento corresponden tanto a disposiciones propias de nuestra singularidad, como a la conexin volitiva de nuestros actos al proceder de la cultura en la cual estamos circunscritos en un periodo de desarrollo determinado, as lo afirma Altuve (2004), cuando establece: El movimiento es intrnseco al ser humano. Existe una dimensin fisiolgica y biomecnica del movimiento y una dimensin propiamente cultural que abarca los significados y sentidos involucrados en la vida motriz cotidiana de una sociedad, en un momento determinado de su historia. Lo fisiolgico y lo biomecnico son una constante histrica, ms o menos semejante. Su especificidad a travs del tiempo y en las distintas culturas est determinada por el significado, sentido y valor social asignado a cada funcin fisiolgica y biomecnica en un momento histrico concreto. Lo cultural, entendido como esa gama de significados, sentidos y valores que la sociedad le otorga al movimiento en un perodo determinado, impregna, recorre y matiza lo fisiolgico y biomecnico. La forma de moverse en la cotidianidad y el significado de ese movimiento, fotografa fielmente en buena medida- la esencia del funcionamiento de una sociedad en una fase de su desarrollo histrico. (p2) Si entendemos el desarrollo humano como un sumario u especie de panptico donde se observan en retrospectiva y prospectiva los rasgos ms significativos de nuestra evolucin entendida esta como totalidad biolgica, psquica, conductual y cultura, aceptamos como principio que lo que hoy definimos como formas especificas del actuar humano, trabajo, juego, ejercicio fsico, deporte encuentran en la actividad fsica su ncleo epistmico. Como nos afirma Le Boulch(1978), cada realidad motriz se corresponde con una manifestacin comportamental,

donde la actividad fsica se emplaza preponderantemente desde un punto de vista biolgico, como la parte fsicamente observable y tangible del hecho a sabiendas que est encierra procesos latentes que terminan de otorgarle un significado ntico. En primera instancia como nos afirma Coca (1993), el carcter monista de la actividad fsica como unidad soma y psiquis est suficientemente tratado en la postura filosofa aristotlica sobre lo corporal al afirmar que el cuerpo posee en s mismo el principio de su propio movimiento, posee la vida en potencia, porque es materia, porque constituye junto al alma el ser viviente 1. Es imposible separar en el ser humano procesos ineludiblemente conexos, ms aun se plantea como valido la imposibilidad de desconectar estos comportamientos del contexto social siendo que la actividad fsica como nos dice Girvinov (1990) es tambin el movimiento humano intencional que como unidad existencial busca el objetivo de desarrollar su naturaleza y potencialidades no slo fsicas, sino psicolgicas y sociales en un contexto histrico determinado. La actividad fsica vulgarmente tratada como sinnimo de cualquier accin motriz adquiere la esencia de un elemento neutro, si y slo si se le comprende nicamente como manifestacin biolgica, simple movimiento o acto motor, como fenmeno imposible es deslindarla de los procesos psquicos materializados dentro de un sistema o contexto. Tal y como nos afirma Parsons citado por Ritzer(2003), los seres humanos miembros de un grupo, conglomerado o sistema no actan con meras repuestas producto de estmulos especficos, sino por disposiciones de necesidad impulsadas por motivos intrnsecos y extrnsecos concretos. La actividad fsica en sus mltiples expresiones se concreta por el contexto, necesidades y disposiciones en los cuales el ser humano razona, para otorgarle nombre y significado a su accionar biomecnico. Se le entiende mejor al insertarla dentro del mundo de la cultura fsica, al entender que somos seres cinticos slo en el momento que nos vivificamos socioculturalmente. Como nos afirma (Santiago Coca, 1995:37), La raz de todo lo que consideramos como logros deportivos posee de hecho un origen somato-psquico- mvil, como lanzadera de mltiples proyectos que llevaran el comn denominador de la actividad fsica. Cada uno de estos proyectos responde a la verdad de mbitos distintos: educacin fsica, competicin deportiva, recreacin que encuentran unidad en el principio corporal gestual que lo genera. El movimiento se concreta y desarrolla, entre otros, en lo que comnmente conocemos como actividad fsica, entendida biolgicamente como el movimiento o conjunto de movimientos que hacen uso del aparato locomotor y conllevan un gasto energtico (Paidotribo, 1999), y socioculturalemente como una manifestacin que cobra sentido dentro de un contexto o sistema de condiciones que le dan forma y sentido en momentos especficos, como labor remunerada trabajo, como mero acto ldico juego, como competencia deporte, como acondicionamiento neuromuscular ejercicio fsico.
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Del concepto de hombre y sociedad se retoma tesis de Aristteles como la ms cercana a las discusiones que en el contexto actual cobran beligerancia. En la interpretacin ontolgica del alma la tesis del monismo psquico plantea: el alma es una sustancia en el sentido de ser forma de un cuerpo, el cual posee potencialmente la vida. Esto significa que el alma es el acto de un cuerpo potencialmente vivo e inseparables de l alma y cuerpo no son dos realidades distintas sino que unidas forman una sola sustancia: la del ser vivo. Lase Daz, R (1997). Filosofa. Logman de Mxico. Ciudad de Mxico.

Una definicin de la actividad fsica valorada como simple movimiento dificulta en buena medida las posibilidades de justificar el objeto de estudio de una ciencia de las conductas motrices. El deber del cientfico que ha elegido como senda el camino de descubrir y explicar este entramado consiste en primera instancia en asumir que el punto de inicio de las que los discusiones es la revitalizacin de la actividad fsica como el centro de todas los debates. Como nos dice Coca (1993), los conceptos asociados a lo fsico estn tan manoseados por encargados de interpretar el fenmeno se preocupan ms por la creacin de nuevas jergas que buscar el hilo conductor de todas las estas manifestaciones. Se utilizan espacios como prcticas por ejemplo en el debate sobre el ocio y tiempo libre, se descontextualizar las prcticas corporales como el juego, ejercicio fsico o deporte y no se comprende la relevancia de los usos mercantiles que la sociedad actual le otorga a la actividad fsica a saber, recreacin educacin fsica y deporte. La construccin de una epistemologa de lo fsico se inicia en primera instancia imponiendo como principio valido y aceptado que la actividad fsica es la raz fundacional del debate sobre lo fsico al encontrase presente en todas y cada una de las manifestaciones motrices como en las estructuras que el hombre ha racionalizado para su recreacin. En segundo lugar que es imposible usar la actividad fsica como un sinnimo de movimiento inanimado o falto de orientacin, por ser ella sinnimo de intencionalidad biolgica, psquica, comportamental y cultural. Estos aspecto discutidos con verdadero espritu crtico sern el abreboca para futuros escritos que se sostienen sobre esta agenda. Bibliografa 1. Altuve, E (2004). La Corporeidad en los noventa. rea Interdisciplinaria de Estudios Sociales y Culturales del Deporte. Filosofa. Universidad de Buenos Aires. 2. 3. 4. 5. Diccionario de la actividad fsica y el deporte. (1999). Barcelona. Paidotribo. Daz, R (1997). Filosofa. Logman de Mxico. Ciudad de Mxico. Le Boulch,(1989). Hacia una ciencia del movimiento humano. Paidotribo. Buenos Aires. Coca, S (1993). El Hombre Deportivo. Madrid: Alianza. Programa de Extensin. Facultad de