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sobre o qual vem se inscrever, numa velocidade varivel e segundo tcnicas
diferentes, de acordo com o lugar
'
a hora, o humor, um dos diversos elementos
que compem a vida de todo dia", no conservamos seno uma parte nfima de
todos esses vestgios.
Por qu? Primeiro, porque a perda induzida por certas prticas (a
correspondncia, por exemplo, por natureza uma escrita perdida). Depois,
porque dessa vida de todo dia, retemos apenas alguns elementos (um dirio
ntimo, por exemplo, por definio uma seleo e no jamais exaustivo).
Enfim, porque fazemos triagens nos nossos papis: guardamos alguns, jogamos
fora outros; damos arrumaes quando nos mudamos, antes de sairmos de frias.
E quando no o fazemos, outros se encarregam de limpar as gavetas por ns. Essas
triagens so guiadas por intenes sucessivas e s vezes contraditrias .
Como observa mais uma vez Perec, "o problema das classificaes que
elas no duram; mal acabo de impor uma ordem e essa ordem j est caduca. [ ... ]
O resultado de tudo isso so categorias realmente estanhas: por exemplo, uma
pasta cheia de papis diversos na qual est escrito 'A classifcar'; ou ento uma
gaveta com a etiqueta 'Urgente l' sem coisa alguma dentro (na gaveta 'Urgente
2' h fotos antigas, na 'Urgente 3', cadernos novos). Resumindo", conclui Perec,
"eu me arrumo como posso."
Z
Passamos assim o tempo a arquivar nossas vidas:
arrumamos, desarrumamos, reclassificamos. Por meio dessas prticas minscu
las, construmos uma imagem, para ns mesmos e s vezes para os outos.
Analisar esse "arar-se" "interrogar o que parece ter deixado para
sempre de nos espantar. Ns vivemos, decerto, respiramos, decerto; andamos,
abrimos portas, descemos escadas, nos sentamos mesa para comer, nos deita
mos na cama para dormir. Como? Onde? Por qU?,,
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Refletir sobre esse "arru
mar-se" em suma falar de uma coisa comum, perseguir esse infra-ordinrio,
desentoc-lo, dar-lhe sentido e talvez entender um pouco melhor quem somos
nos.
Mas tambm, segundo Michel de Certeau, analisar uma arte de fazer.
Ou seja, "dentre os procedimentos populares (minsculos e cotidianos) que
brincam com os mecanismos da disciplina e se conformam a eles apenas para
super-los, quais 'maneiras de fazer' formam a contrapartida, do lado dos consu
midores (ou 'dominados'?), dos procedimentos mudos que organizam a orde
nao sociopoltica.,,
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Estudar a constituio pessoal de arquivos de vida nesse sentido
"exumar as formas sub-reptcias que assume a criatividade dispersa, ttica e
manipuladora dos grupos ou dos indivduos presos doravante nas malhas da
vigilncia. A rede de uma anti disciplina".
Pois, por que arquivamos nossas vidas? Para responder a uma injuno
social. Temos assim que manter nossas vidas bem organizadas, pr o preto no
Arquivar a Prpria Vida
branco, sem mentir, sem pular pginas nem deixar lacunas. O aal o
sem-papi. O indivduo perigoso O homem que escapa ao contole grfico.
Arquivamos portanto nossas vidas, primeiro, em resposta ao mandamento "ar
quivars tua vida" - e O fars por meio de prticas mltiplas: manters cui
dadosamente e cotidianamente o teu dirio, onde toda noite examinars o teu
dia; conservars preciosamente alguns papis colocando-os de lado numa pasta,
numa gaveta, num cofre: esses papis so a tua identidade; enfm, redigirs a tua
autobiografia, passars a tua vida a limpo, dirs a verdade.
Mas no arquivamos nossas vidas, no pomos nossas vidas em con
serva de qualquer maneira; no guardamos todas as mas da nossa cesta
pessoal; fazemos um acordo com a realidade, manipulamos a existncia:
omitimos, rasuramos, riscamos, sublinhamos, damos destaque a certas pas
sagens.
Num dirio ntimo, registramos apenas alguns acontecimentos, omiti
mos outros; s vezes, quando relemos nosso dirio, acrescentamos coisas ou
corrigimos aquela primeira verso.
Na correspondncia que recebemos, jogamos algumas cartas dire
tamente no lixo, outras so conservadas durante um certo tempo, outras enfim
so guardadas; com o passar do tempo, muitas vezes fazemos ura nova triagem.
O mesmo acontece com as nossas prprias cartas: guardamos cpia de algumas,
seja em razo do seu contedo, seja em razo do seu destinatrio.
Numa autobiografia, a prtica mais acabada desse arquivamento, no s
escolhemos alguns acontecimentos, como os ordenamos numa narrativa; a
escolha e a classifcao dos acontecimentos deteIllinam o sentido que desejamos
dar s nossas vidas.
Dessas prticas de arquivamento do eu se destaca o que poderamos
chamar uma inteno autobiogrfica. Em outras palavras, o carter nOlIllativo e
o processo de objetivao e de sujeio que poderiam aparecer a princpio, cedem
na verdade o lugar a um movimento de subjetivao. Escrever um dirio, guardar
papis, assim como escrever ua autobiografia, so prticas que participam mais
daquilo que Foucault chamava a preocupao com o eu.
Arquivar a prpria vida se pr no espelho, contrapor imagem social
a imagem ntima de si prprio, e nesse sentido o arquivamento do eu uma
prtica de construo de si mesmo e de resistncia.
Proponho-lhes portanto explorar esses trs aspectos dos arquivos do eu:
a injuno social, a prtica de arquivamento e a inteno autobiogrfica. Num
primeiro momento, sublinharei a fno e o valor social dos arquivos de vida;
num segundo momento, analisarei, utilizando um caso especfico, as maneiras
de arquivar a vida; finalmente, tentarei apontar os meandros ntimos de ua tal
prtica.
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(rquiJars tua vida n
folhas dele. E uma prova, pelo menos penso assim, de que se interessam
pelo que eu posso escrever ou pelo menos pelo que eu vou querer mostrar
dos meus pensamentos, das minhas impresses e da minha existncia
em geral. Vou levar em conta essa recomendao no s por obedincia
mas tambm porque estas linhas que batizei com o ttulo pomposo de
dirio tambm vo poder me distrair quando mais tarde eu quiser
rel-Ias.
Ao meio-dia desse mesmo dia, ele rel as primeiras linhas do seu dirio
e comenta a sua prtica precisando as suas intenes:
Sinto hoje em dia no ter me aplicado mais; no tempo
em que eu ainda ia escola, eu sabia escrever um pouco melhor. Mas
como s para mim que eu escrevo eu acho que vou poder me entender
com facilidade. Eu tambm no estou interessado em criticar o meu
Arquivar a Prpria Vida
estilo, pois para mim basta saber que ele medocre. Alis eu nunca tive
a pretenso de escrever direito e nem quero procurar me corrigir.
Nouguier escrever esse dirio de modo mais ou menos regular at a sua
execuo, em fevereiro de 1900. Escreve todos os dias da semana, com uma
preferncia pela quinta-feira e o domingo. Se, de incio, ele se dedica ao dirio
vrias vezes ao dia (de manh, ao meio-dia e noite), a partir do ms de maio s
escreve no fim da tarde. Sua atividade de diarista passa alm disso por trs fases.
Durante os cinco primeiros meses, Nouguier escreve o dirio com muita regu
laridade, em mdia uma pgina e meia seis dias por semana. Nos dois meses
seguintes, ele atravessa uma crise na sua prtica de diarista e no escreve mais
que uma vez por semana em mdia. Na realidade, acontece de ele interromper a
escrita por perodos que vo de uma a trs semanas. Mas quando escreve, o faz
longamente, em mdia dez pginas por entrada. Enfim, nos ltimos meses,
N ouguier retoma de maneira mais regular a sua prtica, escrevendo em mdia
trs vezes por semana cerca de cinco pginas .
as decalca no papel medida que elas passam diante dos meus olhos. E
o trabalho da mquina, da mquina por excelncia, da mquina humana .
E tambm uma felicidade e um alvio para mim poder reproduzir as
minhas idias e seguir o meu esprito em todo lugar para onde ele vai,
sem dificuldade e sem esforo aparentes, com um movimento contnuo
e montono, sem interrupo, sem hesitao, a no ser quando um
barulho qualquer me faz desviar a vista do meu cadero e me faz pensar
em outra coisa; ento, como a minha pena no participa da interrupo
momentnea do fio das minhas idias, sou obrigado a riscar o que ela
traou.
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Temendo a reao do seu leitor, Nouguier esclarece que aquelas pginas
constituem apenas um esboo canhestro e que seria preciso retrabalh-Ias:
Acho que o que eu acabo de fazer apenas um esboo
ruim e que eu preciso refetir mais para cumprir a tarefa que o dr.
Lacassagne por assim dizer me imps pela sua bondade, e que sem
hesitao eu ficaria feliz de executar para agrad-lo.
Em 23 de julho de 1899, Nouguier recebe uma nova visita de Lacassagne,
que se declara satisfeito com o trabalho realizado e o encoraja a desenvolver o
esboo de 2 de julho. Bruscamente, o dispositivo armado. N ouguier posto
conra a parede. At ento, o pedido de Lacassagne no tinha exigido um trabalho
duro; agora, preciso no decepcionar a expectativa do mdico, e N ouguier tem
perfeita conscincia das dificuldades do exerccio:
Refleti esses dias sobre o meu passado e tentei me
lembrar das evolues sucessivas que se produziram em mim, que me
levaram a cometer os numerosos roubos de que todos sabem, sem contar
os que ningum conhece. Uma coisa me preocupa e para resumir em
poucas palavras, eu no sei como comear. Sim eu estou bastante atra
palhado com isso e no sei como fazer, mas eu me digo que esse obstculo
tambm atrapalhou outros alm de mim que nem por isso deixaram de
chegar ao objetivo que se propuseram. Superemos portanto o obstculo,
pois intil tentar evit-lo, e depois eu acho que a coisa vai andar por si.
Eu poderia muito bem ter feito anotaes, ter feito um plano qualquer,
mas eu no gosto de me embrulhar numa quantidade de papis na qual
eu correria o risco de no me reconhecer e eu prefiro fazer o rrabalho de
um s flego, embora eu v ter que prestar muita ateno para no me
afastar do caminho rraado e me fechar num labirinto inexrricvel e
assim fazer um rrabalho incompreensvel. Eu sinto o quanto difcil a
tarefa que vou realizar e como os meus conhecimentos so inferiores
queles que me seriam necessrios para chegar ao meu objetivo, mas vou
fazer o possvel para fazer uma coisa direita e tambm completa, tanto
quanto a minha memria permitir.
A partir dessa data, a escrita da autobiografia e a redao do dirio se vo
sobrepor. Em 27 de julho de 1899, Nouguier comea o nono caderno do dirio e
inicia paralelamente a redao do seu quarto texto autobiogrfico. A redao de
uma tal obra comea para Nouguier pela escolha do ttulo:
Agora para concluir eu acho que qualquer pessoa que
decide escrever uma obra qualquer deve comear por lhe dar um ttulo
apropriado s circunstncias, sobretudo quando a pessoa pretende escre-
Arquivar a Prpria Vida
ver tomando como base os fatos como eles so, e procurando as suas
causas sem se afastar da realidade. Esse ttulo deve envolver ou antes
compreender nele todas as fases que ele antecede e nada mais; eu
tambm estou bastante atrapalhado neste ponto. Vrios me vieram
cabea mas assim como aparecem eles desaparecem. So eles: 10 A aurora
e a escurido. Esse me serviria pois da aurora eu passei para a escurido
da vida sem ver o dia, mas eu acho que deve haver outros melhores. 2
Dos progressos do vcio numa alma sem guia mas no, no fica bem, e
no entanto eu acho que esse no seria mau. 3 Erros, faltas e castigos, mas
no, tambm no serve. Na verdade eu acho que no vou encontrar, mas
vejamos mais um 4 Das conseqncias do mau comportamento na
minha vida.
Nouguier decide fnalmente intitular essa autobiografia "As lembranas
de um pardal ou as confidncias de um prisioneiro".
Em 31 de julho de 1899, Nouguier entrega a Lacassagne o primeiro
caderno das suas "Lembranas"; ele escreve no dirio:
estilo:
Trabalhei esses trs ltimos dias nas minhas Lem
branas de um pardal. Isso exige mui ta reflexo, seno a exposio da
minha vida ficaria bastante incompleta. Achei tambm que o tempo que
eu vou gastar refletindo poderia muito bem ser usado para fazer contas
[de colar], sobretudo porque eu preciso trabalhar, pois o peclio encurtou
consideravelmente, e depois um trabalho que no vai prejudicar as
minhas reflexes.
Em 5 de agosto, Nouguier explicita as suas dificuldades e comenta o seu
Trabalhei esses ltimos dias nas minhas contas e nas
minhas "confidncias". Estas ltimas no avanam rpido e no entanto
eu tenho medo de ainda assim ir rpido demais. Eu tenho que repassar
diante dos meus olhos os menores incidentes da minha vida a fim de
tirar deles os materiais necessrios, a fim de reconstituir os sentimentos
q
ue me animavam nas diferentes pocas e de tirar deles as conseqncias.
E principalmente sobre a minha juventude que eu preciso refletir mais
pois eu esqueci muita coisa e me acontece de confundir os acontecimen
tos. Eu preciso relembrar esses acontecimentos tanto quanto possvel,
procurar as suas causas e conseqncias. Eu acho que M. Lacassagne no
vai brigar comigo por eu ter trabalhado devagar, por eu ter sentido um
pouco o terreno, pois com isso o tabalho s vai ficar mais completo.
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Em I O do mesmo ms, a redao parece marcar passo. As condies da
deteno (a necessidade de selecionar contas para melhorar o seu cotidiano)
impedem Nouguier de se dedicar totalmente escrita:
Trabalho no falta por isso eu trabalhei nas contas esses
dois ltimos dias e ao mesmo tempo escrevi um pouco. Estou bastante
indeciso quanto a algumas pocas da minha juventude e ento preciso
refletir muito para me lembrar dos fatos que aconteceram nessas pocas.
O que significa que as minhas "Lembranas de um pardal" caminham
muito lentamente. Eu gostaria de ir mais rpido e no entanto no posso.
Em 1 5 de agosto, tendo conseguido tenninar dois novos caderos das
"Lembranas" (o segundo e o terceiro cadernos), Nouguier os entrega a Lacas
sagne. Segue-se um perodo de grande preguia durante o qual Nouguier escreve
pouco.
No dia 23, o rapaz parece ter chegado ao fndo do poo, o seu moral est
l embaixo e escrever as "Lembranas" um peso.
mento:
H quase duas semanas que o meu dirio est esquecido .
Emile foge para a casa da av, a quem rouba e espanca. Expulso, ele volta a Lyon
onde, junto com outros delinqentes, comete pequenos delitos. Aproveitando-se
de uma ausncia temporria do pai, tem uma relao com a madastra e depois
feqenta cada vez menos a casa da famlia, preferindo vagar por Lyon com outros
meninos. O rapazola de cerca de 12 anos deixa Lyon evai para Paris. No caminho,
trabalha numa fazenda do Loiret e Se apaixona pela filha do patro, mas cons
ciente de que no pode oficializar o seu amor em virrude da sua condio, cheio
de ressentimento em relao aos ricos, chega a Paris e adota o ofcio de ladro.
Aps vrios encontros, se inicia nas teses anarquistas e, de volta a Lyon, prossegue
em sua carreira de ladro, mantendo ao mesmo tempo relaes estreitas com os
reslstenCla.
No tas
1. G. Pcrec, Espece d'espaces, Paris,
Gali1e, 1974.
2. G. Perec, Penserlclasser, Paris, Hachene,
1989.
3. G. Perec, Eillfra-ordinairc , Paris, Seuil,
1991.
4. M. de Ceneau, Einvcntion du quotidien.
J. A1 de fairc, Paris, Gallimard,
p. XXIX-XL.
5. M. de Lescure, L autographes el lc goitt
des awogaphcs eu }rauce et l'cranger.
Pits, caracteres, aneedo/es, curiosils,
peSSOaiS.
(Recebido para publi cao e
neb de J 997)