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arte ciencia literatura sociologa

B A R C L d N A. 1 ^ 6 o f f < |

Edidones de "La Revista Blanca"

25 por 100 de descuento
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Almanaque de La Novela Ideal, 1928. . Almanaque de La Novela Ideah, 1927. . Cantiga'de montaa, por Elias Garca. . . l autodidacta, por Han Ryner . . . . El aventurero de amor, por Han Ryner. . El hijo de Clara, por Federica Montseny. . El ingenioso hidalgo Miguel Cervantes, por Han Ryner Elseo Reclus (La vida de un sabio justo y rebelde), por Max Nettlau. Dos tomos. El tomo. . . . . . . . . . . 1 Mundo bajo la tempestad, por Ledif Nitram , Fuerza y materia, pbr Luis Buckner. . . For deshojada, por Federico Urales. . . Jess es un mito, por George Brandes. . Juan sin pan, por Adrin del Valle. . . La indomable, por Federica Montseny. . . La mulata Soledad, por Adrin del Valle. La Novela Ideab. Veintiocho tomos. El tomo . La reaccin y la revolucin, por F. Pi y Margall (agotada) . . . . . . . . . La RetJsta Bianca, Trece tomos. El tomo. La victoria, por Federica Montseny. . . Las diosas de la vida, por Soledad Gustavo. Las mrtires, por Federico Urales . . . Las gratules corrientes de la literatura en el siglo XIX, por George Brandes. Dos tomos. Tomo J . . . . . . . . . Tomo II . . Los deportados, por Carlos Malato . . . Los grandes delincuentes, por Federico Urales. . .

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Los hijos del Amor, por Federico Urales . 1*50 La barbarie gubernamental, por varios autores. ; . 5' Mi vida, por Federico Urales. Tres tomos. El tomo 2*50 Mi don Quijote, por Federico Urales. Dos tomos 5' Nufragos, por Adrin del Valle . . . . 2' Profeemas trascendentales, por Tarrida del Mrmol 2' pensamientos revolucionarios, recopiladas por Mateo Morral o'8o Renacer, por Federico Urales, (agotado) . . 2' Sembrando flores, por Federico Urales. Econmica .' . 1*40 Ilustrada. 2'75 La evolucin de la filosofa en Espaa, pot Federico Urales. Dos tomos. El tomo. . 2*50 viLa Novela Libre, cinco tomos. El tomo.

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COMBINADOS
Sin descuento
La victoria y El hijo de Ciara 4' Juan sin pan y La mulata Soledad . . . ;. , 2*50 Flor deshojada y LoS grandei deUncuentes. . . 2*50 El aventurero del amor y El Ingetioso Hidalgo. 4* Cantiga de montaa, Ld indomable y Las diosas de la Vida . . . . . . . . . . . . . 3*25 Almanaques Novela Ideah 1927-28 2*50 Renacer y La victoria 4' El aventurero del amor y Nufragos . . . . . ^'-^

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LOTE PRIMERO. El Itigenioso Hidalgo Miguel de tura en el siglo XIX, de Georges Brandes; La barbarie gubernamental Ptas. 5' Cervantes, de Han Ryner; El avewtMrero de amor, de Han Ryner; La victoria, de Federica Montseny, LOTE SPTIMO. Elseo Reclus, por Max Nettlau y Sembrando flores, de Federico Urales. Ptas. 4*25 dos tomos); El autodidacta, por Han Ryner, y 1 aventurero de amor, por Han Ryner. . Ptas. 5' LOTE SEGUNDO. L05 deportados, de Charles Malato; La persecucin del helenismo en Turqua, de LOTE OCTAVO. Cantiga de montaa, pot Elias Angela Graupera; Fuerza y materut, de Luis Bckner, Garca; Flor deshojada, por Federico Urales; Juan y El hijo de Clara, de Federica Montseny. Ptas. 4*75 sin pan, pot Adrin del Valle; La indomable, por Federica Montseny; La mulata Soledad, pot Adrin LOTE TERCERO. Jesis es un mito, de George Brandel Valle; Almanaqtie de La Novela Idealv 1927-28; des; Nufragos, de Adrin del Valle; Ci-ntiga de Las diosas de la Vida, por Soledad Gustavo; Los montaa, de Elias Garca, y Sembrando flores (edigrandes delincuentes, por Federico Urales, y Pensacin de lujo), de Federico Urales . . . Ptas. 5*25" mientos revolucionarios, pot Mateo Morral. Pas. 5' LOTE CUARTO. Problemas, trascendentales, de Fer- LOTE NOVENO. /esis es un mito, pot George nando Tarrida del Mrmol; El autodidacta, de Han Brandes; 1 autodidacta, pot Han Ryner; Los deRyner; La mulata Soledad, de Adrin del Valle, y portados, por Charles Malato; 1 Ingenioso Hidalgo, Almanaques de La Novela Idealii 1927-28. Ptas. 4* por Han Ryner; El aventurero de amor, pot Han LOTE QUINTO. Elseo Reclus, de Max Nertku, Ryner, y Problemas trascetulentdles, pot F. Tarrida los dos tomos; El aventurero de amor, de Han Rydel Mrmol Ptas. 6'5o ner; La persecucin del helenismo en Turqua, de LOTE DSCIMO. La evolucin de la Filosofa en EsAngela graupera. . . . . . . . . Ptas. 6' paa, por Federico Urales;. 1 Mundo bajo la tempestad, por Ledtf Nit'ram Ptas. 6' LOTE SEXTO. Las grandes corrientes de la litera' Todo^ estos lotes se sirven al contado o a reembobo, y sobre estos precios no ne hace descuento.

lOTES

Servicio de librera de "La Revista Bianca"

Editorial MAUCCI _ Peus
Rstica
OBRAS DE MEDICINA POPULAR Peseta s Rsiica Tela

Tela i Origen del cristianismo, por Malvert . I Breviario laico, por Antonio Orts-Ramos El origen del hombre, por Carlos Darwin Cmo se forma una inteligencia, por el Dr. Toulose Ciencias Naturales, por Odn de Buen. 5 tomos. El tomo Nociones de Geografa fsica . . . . Las maravillas celestes, por Camilo Flammarion Historia del Cielo, por Camilo Flammarion . La tierra y el hombre en el universo, por Camilo Flammarion Mundos reales y mundos imaginarios, por Camilo Flammarion Lt pluralidad de los mundos habitados, por Camilo Flammarion
OBRAS FILOSFICAS Y SOCIALES

La mujer mdico del hogar, por la Doctora Ana Fischer 45' El libro de la salud o El medico de mismo lo' Plantas que curan y plantas que matan, por Po Arias Carvajal . . . . ' . 3' Tuberculosis. (Cmo se puede evitat y curar esta enfermedad)" . . . . . 5' Consultorio mdico de las familias, por la Dra. B. Mller La Plasmogenia, por el Prof. A. L. Herrera 30'
OBRAS DE ENSEANZA Y EDUCACIN POPULAR

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Los continentes y los mares, por el Dr. Wilhem Bolsche El hombre prehistrico, por S. Zaborowski . . Compendio de Gramtica castellana . Compendio de Historia Universal, por Clemencia Jaquinet La Escuela Moderna, por Francisco Ferrer Cartilla filolgica espaola (primer libro de lectura) . . . . . . . . . Primer manuscrito (Correspondencia Escolar), por Carlos Malato . . . Segundo manuscrito, por Juan Grave . Las Aventuras de Nono, por Juan Grave . Botiqun Escolar, por Andrs Martnez iVargs . . . . . Tierra Libre, por Juan Grave . . . . Psicologa tica, por Ch. Letourneau . Resumen de la Historia de Espaa, por Nicols Estvanez El origen de la vida,' por J. M . ' P a r g a m . Evolucin de los mundos, por M. J. Nergal . . . . Nociones sobre hts primeras edades de la Humanidad, por Engerrand . . Historia de la Tierra, por Carlos Sauerwein ; La substancia universal, por Bloch y
Paraf^Javal . . . . .

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Evolucin de los seres vivientes, por Rubn y La Verne . . . . . . E infierno del soldado, por Juan de 1. |-Iire Las raas humanas, por Georges Engerrand Lo que todos deberan saber, .por t\ Dr. C. M. Besscde Floreal, por J. P. Chardon El Catecismo ele 'la Ciencia, por Edmund . . El nio y el adolescente, por Miguel Petti Lo que debe saber toda joven, por Mary Wood Alien . Evolucin super'orgnica, por Enrique Lkria . '.

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El Hombre y La Tierra, por Eliseo Reclus. Seis tomos La Gran Revolucin, por Pedro Kropotkine Evolucin y Revolucin, por Eliseo Recias . . . . ^ La conquista d^l Pan, por Pedro Kropotkine Palabras de un rebelde, por Pedro Kropotkine . . , Humano, demasiado humano, por Federico Nietzsche As hablaba Zaratustra, por Federico Nietzsche El viajero y su sombra, por Federico Nietzsche Opiniones y sentencias, por Federico Nietzsche E contrato social, o sea principios del derecho poUitico, por Juan JacoboRoussaiu. . . . . . . . . . . Emilio, por Juan Jacobo Rousseau . . Las Confesiones, por Juan Jacobo Rousseau . La moral universal, por M. Deshumbert y Miguel Morayta . . . . . Las Ruinas de Palmira, por Conde Volney . . . . . . . . . . . . Quin fu Jesucristo"?, por el Barn de Holbach Servet, por Pompeyo Gener . . . . Amtgos 31 maestros, por Pompeyo Gener Francisco Ferrer Guardia, el apstol de ta Razn por A. Orts-Ramos y Francisco Cara vaca La Hija del^ Cardenal, por Flix Guzzoni Misterios de la Inquisicin, por M. V . de Ferreal La estepa, por Antn Tchekhov . . La risa roja, por Lenidas Andreiev . Vida de Jess, por Ernesto Renn .

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Pesetas Rstica Los Apstoles, por Ernesto Renn. . 5 San Pablo, por Ernesto Renn . . . 5' E Anticristo, por Ernesto Renn . . 5' Leyes del universo, por Jos Fola Igr15' bide Higiene del amor, por Pablo Mante2' gazza (2 tomos). El tomo . . . . Fisiolopa del placer, por Pablo Mantegazza (2 tomos). El tomo . . . . 2' Fsica del amor, por Remy de Gourmont Abajo las armas!, por Berta de Suttner Hay novedad en el frente, por Helen Zenna Smith Los hroes de U libertad, por A. OrtS' Ramos y Francisco Carayaca . . . La religin al alcance de todos, por R. H. de Ibarreta E pensamiento de Malatesta, por Luigi Fabbri La anarqua a travs de los tiempos, por Max Nettiau Don Quijote de la Mancha, por Miguel de Cervantes Saavedra Don Quijote de la Mancha (edicin popular) La Divina Comedia, por Dante / lighieri El Paraso perdido, por John Milton . Los Amigos, por Edmund de Amicis . La Novela de un maestro, por Edmund de Amicis Humo, por Ivan Tcrguenef . . . . El misterio de las almas, por Antn Tchekov . Relato de un nihista, por Antn Tchekov L05 salvajes, por M. P. ArtzibacheV . La Reliquia, por Bfa de Queiroz . . . La ciudad y las sierras, por Esa de Queiroz E Mandarn, por Eja de Queiroz . . La voz de Us horas (pensamientos filosficos), por Vargas Vila . . . . Sobre las vias muertas, por Vargas Vila El Nabab, por Alfonso Daudet . . . Jack (2 tomos), por Alfonso Daudet. El tomo E Judo Errante, por Eugenio Sue (dos tomos. El tomo Los misterios de Pars, por Eugenio Sue (2 tomos). El tomo E Jardn de ios SupUcios, por Octavio Mirbeau Memorias de una doncella, por Octavio Mirbeau Fisiolo^ del matrimonio, por Honorato de Balzac La sociedad futura, por Guillermo Mo' rris 2 Noli me tangere, por Jos Rizal (2 tomos). El tomo . . . . . . . . . 2' El ftUbusterismo, por Jos Rizal (2 tomos). El tomo 2' El amor maternal en los animales, por Ernesto Menault Siete ensayos, por R. U. Emerson (2 tomos). El t<no . . . . . . . . 075 Las leyes sociolgicas, por G. de Greef 0*75 El siglo de los nios, por EUen Key . o'75 Los hroes, el culto de los hroes y lo heroico en la Historia, por T . Carlyle (2 tomos). El tomo o'75 El Genio, Ror G. Bovio o'75 Un filsofo perplejo, por Henry Georo'75 ge (2 tomos). El toto Tela 8'8'24

Pesetas Rstica Cmo haremos la revolucin, por Pa taud y Pouget Montjuich, por I. Bo y Singla . . La vida de los seres, por C. Flammarion Filosofemas, por Pompeyo Gener . La propiedad, por P. J. Proudhon . Crtica del cristianismo, por F. Laurent Las ciencias histricas y las ciencias naturales, por E. Renn y M. Berthelot Las clases jornaleras, por F. Pi y Margall La Internacional, por Salmern y Pi y Margall Miscelnea filosfica, por Voltaire . De los jesutas, por J. Michelet . . La religiosa, por D . Diderot . . . Creacin y evolucin, por H. Spencer Preludios de la lucha, por Pi y Arsuaga (2 tomos). El tomo Palabras de un creyente, por F. Lamennais El socialismo, por J. Jaurs . . . . El utilitarismo, por Stuart Mili . . .
NOVELAS DE EMILIO ZOLA

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L'assommoir (La taberna), 2 tomos. El tomo Nana, 2 tomos. El tomo La Dbcle (El desastre), 2 tomos. El tomo La Obra, 2 tomos. El tomo . . . . Las tres ciudades Pars, 2 tomos. El tomo. . . . . . Roma, 2 tomos. El tomo Lourdes, 2 tomos. El tomo . . . . Los tres evangelios Fecundidad, 2 tomos. El tomo . . . Trabajo, 2 tomos. El tomo . . . . Verdad, 2 tomos. El tomo
NOVELAS DE VCTOR HUGO

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Los Miserables, 2 tomos. El tomo . . L05 trabajadores del mar, 2 tomos. El tomo . Noventa y Tres, 2 tomos. El tomo . Nuestra Seora de Pars, 2 tomos. El tomo El hombre que re, 2 tomos. El tom. Han de Islandia, 2 tomos. El tomo . Bug'Jargal, un tomo
NOVELAS DE MXIMO GORKI

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Los vagabundos, un tcmo La madre,. 2 tomos En la crcel, un tomo Mi infancia, un tomo E amo, un tomo Miserias y trabajos, un tomo Tierra Libre, un tomo Cuentos de Italia, un tomo
NovELAS DE LEN TOLSTOY

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La guerra y la paz, 3 tomos. El tomo. Resurreccin, 2 tomos. El t<no . . Ana Karenina, 2 tomos. El tomo . . L<t esclavitud moderna, un tomo . . Amor y Libertad, un tomo . . . .
NOVELAS DE FEDOR DOSTOYEWSKY

La casa de los muertos, un tomo . . Crimen y castigo, 2 tomos. El tomo . . Los hermanos Karamazoff, 2 tomos. El tomo El espritu subterrneo, un tomo . . La pobre gente, un tomo

AO XIV

BARCELONA 13 DE MARZO DE 1936

Nffl. 373

LA REVISTA BLANCA
SOCIOLOGA, CIINCIA, ARTI

SEMANARIO IIUSTRADO

COIAlOtADORiS
CIENCIA S O a A l i M a Httin. lifl FaUri, A M M I Cw*llk y H>f Trnl. aiNCiAf FSICAS y N O I A U S I Raful Catt4rri J * b H M , EafM lUIyit y Cilt* Bamwi INFOIHACINi ARTI Y CllTICA UTiKARIAi FWwiu MaMiMir, h hv Alils, Cadn Malato y jM^ata
HMU.

S U M A R I O

DEL LIBRO LA REVOLUCIN DE OCTUBRE : QUINCE DAS DE COMUNISMO

LIBERTARIO E N ASTURIAS; COROLARIO, por Federica Montseny. EsPARTACO, por Soledad Gustavo. CONCEPCIN ARENAL, HUMANISTA
ENTRE SERAFINES, por FeUpe AliZ. ENTRE LA ACCIN Y EL IDEAL, por Federico Urales, r LAS MULTITUDES Y SU FUNCIN ANRQUI-

K H f n C A , DIPIOMAOA. HBTO. A y SINMCAlISMOi UMf Siacfnftohi, Sldad GaiUw*, Has Day, Ganakal E<fla y M a f i a * IMaa. T I A D U C a O N t S : EanM. C C>A4, FallM AMta y Elay Maik.

CA, por Germinal Esgleas. REAFIRMACIN DEL ANARQUISMO, por

Jacinto Toryho. CONSULTORIO GENERAL, LA FBRICA, por R. M.

Administracin: EacornaUon (antes Goinard), 37. Tel. 51780

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Del libro La Revolucin de Octubre: Quince dias de comunismo libertario en Asturias

A fin de destacar toda la trascendencia del libro de Solano Palacio que acabamos de editar, reproducimos el Corolano de Federica Montseny, que da una idea de la diversidad de asuntos tratados en este volumen excepcional y de la trascendencia del mtsmo.

COROLARIO
os que habrn ledo las pginas precedentes, llevarn ya en la mente el resumen de este libro, severo, escrito con la mano sobria de un cronista, sin florilegios literarios, implacable y desgarrador como la tragedia narrada, I Asturias \ Por siempre ms este nombre conmo' ver a las multitudes del orbe. Cuando los trabajadores de todo el mundo conozcan lo que fu la revolucin de octubre, lo que hicieron los obreros asturianos levantados en armas por la Revolucin Social, y, SIN ORIENTACIN O CON ORIENTACIN AUTORITARIA emanante de los socialistas, que decretaron la huelga, llevando esta huelga hacia delante, convirtindola en revolucin y organizando la produccin y el consumo, socializando las tierras y los tiles de trabajo, proclamando el Comunismo Libertario, considerarn el ensayo de Asturias el hecho ms grande realiZfldo por el pueblo, desde la Revolucin francesa hasta la fecha. \Cuntos murieronl \Y de qu maneral Sobrecoge el alma leer estas pginas de Solano, en las que se narran simplemente los actos de herosmo ms desesperado y ms extraordinario. La historia glosa y exalta el ejemplo de Sagunto y Numancia. \ Cuntos Saguntos y Numancias tiene la revolucin de Asturias 1 | Cuntos hombres se suicidaron antes de entregarse, guardando la ltima bala para su sien, con fra y grandiosa serenidadl Y eran todos. Lo mismo hs anarquistas, que los socialistas, que los comunistas, que algunos que, sin militar en organiZflcin alguna, se sumaron al movimiento, dando su esfuerzo y su vida por la causa del pueblo. Algunas veces. ricamente, hemos hablado de esa

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concepcin heroica de la vida que represent en la literatura el romanticismo y en la existencia social el anarquismo, en su edad de oro, en su poca de ere' cimiento doloroso. Ved ahora esta concepcin heroica convertida sencillamente en prictica vital por todo un pueblo, por miles de hombres y mujeres que vivieron quince das bajo las balas, muriendo a cen' tenares, recibiendo a la muerte sin miedo, con indi' ferencia, con estoicismo. Ved ahora esta concepcin rubricada por el sacrificio de centenares de hombres, que, fracasado ya el movimiento, sin solucin de continuidad, sin esperan^ de salvacin ni de triunfo, prefirieron morir a rendirse. Si en el enemigo hubiese capacidad de compren' sin, la grandeza de alma precisa para inclirtarse ante los grandes, para respetar el valor personal, esas fuerzfls que luchaban contra los trabajadores y "que tenan que retroceder ante el ataque del ejrcito proletario, mal armado, peor equipado, sostenido slo por el entusiasmo y la voluntad de triunfar, habran debido ser los primeros en salir al paso de la gente reaccionaria que arroj baba sobre la revolucin, justiciera, humanitaria, que no hi2p ni una vctima intil y que tuvo las mximas caballerosidades para los vencidos. Pero, no. El alma mercenaria y el eS' pritu de casta de los que pacificaronD Asturias, no era capaz de comprender esto. Los bravos mineros, las falanges de campesinos, las multitudes de obreros y obreras que resistan cuerpo a cuerpo, que se balian a la desesperada y que moran sin pedir clt' menda, eran considerados forajidos. La misma mert' talidad que animaba a los pretorianos que llenaron con las horcas de los esclavos vencidos el camino del vervcedor de Espartaco, renaca en los preUynanos que sofocaron la rebelin asturiana. I Oh, quien lea estas pginas no las podr olvidar nuncal Poned al lado de esa generosidad popular, respetando a las mujeres de los guardias civiles, de' tenindose ante una columna de fuerZfl enemiga, porque colocan td frente a un nio de doce aos; salvando la vida de los vencidos, protegindola, no usando de nigurm de las tretas Uptimas de la gue' rra; poned, al lado de esa caballerosidad jams deS' mentida de los obreros, el horror de la represin desencadenada. El espanto de la colonizacin de la tierra mrtir, pasto de las llamas, asolada por los aviories de bombardeo. Los vientres abiertos de las mujeres violadas, degolladas luego, con las mamas cortadas. Los vencidos proletarios pasados a la b' yoneta; las guerrillas que caan en poder del ettemigo estatal, fusiladas inmediatamente. Los presos tortU' rados, sometidos a todos los suplicios. Resucitados los nis espantosos horrores de la Irtquisicin por las fuerza vencedoras. Y lo que no se hace en guerra alguna, practicado en esta fratricida, civil, en la que los lsoldaditos del pueblo tiraban a conciencia sobre sus hermanos proletarios. I Cuntas enseaniCis tremendas! \Qu ejemplorielad cruel para estas multitudes generosas, que sU' pieron morir y no saban matar \

No. Otra vez no podrn transcurrir las cosas de esta manera. Otra vez el pueblo no podr, no querr ser generoso, benigno, caballeresco con un enemigo que nada respet. No podr serlo, aunque del coru traste de la grandeza de los unos frente a la ruindad, la miseria, la villana de los otros, nazca la mayor de las glorias de este movimiento, fracasado en sus resultados; vencedor en su esencia, en su proyec' cin sobre el maana, en las consecuencias que de ese ensayo sabrn sacar las nuisas proletarias de Es' paa y los dems pmses del mundo.

Muchas sugerencias ha levantado en m la lectura de La Revolucin de Octubre; Quince das de Comunismo Libertario en Asturias. Algunas, el propio Solano Palacio las subraya, a pesar de su absoluta imparcialidad, del deseo que siente de que su obra rw sea causa de desunin entre esas masas proletarias unidas bajo las tres letras simblicas: U. H. P. Pero no es posible que renunciemos, en aras de un mito que puede convertirse en peligroso, a la critica y al anlisis. La primera de las sugerencias despren' didas de este ensayo de revolucin popular, es la accin de los comunistas estatales, aprovechando el tiempo del combate y la ausencia de los librtanos, en primera lnea siempre, para estructurar a su mO' era estatalmente la nueva sociedad que habra surgido del triunfo revolucionario. Asturias, con su fracaso, ha de sernos tambin aleccionadora. Todos estamos conformes en que no ser posible hacer una revolucin social, una verdadera revolu' cin social, sin que sea el pueblo, fundidas en una las diversas tendencias, las varias concepciones del sistema social que habr de sustituir al rgimen ca^ pitaUsta; sin que sea el pueblo, repito, el que la haga, forjndola a imagen y semejanz/x de sus aspiraciones, del avance de su mentalidad y de su capacidad constructiva. Pero esto no puede impedir que nosotros, hs anarquistas, fieles a la misin que nos hemos impuesto, no velemos por el derecho de este pueblo a estructurar su organiz/tcin econmica y social de vida, vigilando a los elementos autoritarios que pugnaron en Asturias, como pugnarn en otros lugares, si el caso de Asturias se repite que no tardar en repetirse por ccmstituirse en nuevo Poder, mientras los verdaderos revolucionarios y el pueblo en armas batallarn en los frentes de fuego. Es preciso que los anarquisits nos percatemos de la necesidad de no entregarles en cuerpo y alma, con confianza ciega, a esa corriente de la unidad obrera, que, fecundada por la sangre de los obreros socialistas, comunistas y anarquistas que murieron en Asturias, ha acabado por ser la voluntad popular. Porque los hechos ru}s demuestran, a travs de esta descripcin de Solano, objetiva y seretta, sin pasin a favor de nadie, que el pueblo, AUN EN LOS LUGARES DONDE LA HEGEMONA OBRE' RA LA DETENTABAN LOS SOCIAUSTAS, lo

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que puso en prctica, bajo su nombre o sin l, fu el Comunismo Libertario', que los trabajadores np pensaron en constituirse en nuevo Poder ni en im' poner dictadura alguna, sino que, por el contrario, nombraron simples Comits de abastecimiento, que cuidaban de regular el consumo, mientras que, espontneamente, los hombres no hbiles para la lu' cha, pero an capaces para el trabajo, se aprestaban a trabajar en campos, fbricas, talleres y minas, sin que nadie les obligase y siendo slo la buena voluntad, una concepcin alta y recta del deber, la que les animaba. En Espaa las masas han demostraclo, en sucesi' vos movimientos que no pueden ser olvidados 8 de enero, 9 de diciembre, octubre en Asturias que eran capaces de estructurar, por s mismas, de organiZar y de vivir una vida de trabajo libre, fuera de toda imposicin dictatorial y sin necesidad de puente transitorio alguno. El Estado comunista y el Estado socialista no pueden ser constituidos a espaldas del pueblo, burlando su voluntad, arteramente, mientras las masas explotadas y los anarquistas, siempre dinmicos y generosos, hacen la revolucin y la defienden. 1 Que Asturias nos aleccione en todos los sentidos I

Quisiera poder sustraerme a la sensacin de aplanamiento nervioso, de tristeza desesperada que han dejado en m las ltimas pginas de este libro tremendo. La carta de ese obrero de Cenera, narrando sus martirios, los que sufri y los que vio infligir; las palabras rudas y serenas de este hombre, que perdona a sus verdugos, contemplando su cuerpo destroZfldo, su salud y su virilidad por siempre ms perdidas, han producido en mi una sensacin de desgarro ntimo que no puede explicarse con palabras. Pienso en todos los qUe murieron. Se calcula en tres mil el nmero de obreros cados en la Revolucin de octubre en Asturias. No ya en la lucha descubierta, por cuanto, gracias a su estrategia la famosa guerrilla espaola, la gran arma de las guerras civiles y de Jas revoluciones los revolucionarios tenan pocas bajas, en relacin de las que infligan al enemigo. Muertos luego por los bombardeos de los avioties, pasados a cuchillo por el Tercio y los Regulares, las fuerZfls sanguinarias lanzadas contra Asturias con barbarie superior a cuanto imaginarse pueda. Los fusilados, cuando caian en poder del enemigo. Los que cayeron en Oviedo, al entrar las tropas, muriendo y matando, gastando hasta el ltimo cartucho. Los que sufrieron espantosa muerte, asesitutdos en los pueblos. \La cuerda de los veintisis muertos de Carbayin; las largas fosas de ejecutados en el cementerio, en el cuartel Pelayo y junto al muro del hospitall

\Tantos, oh, tantos I Carne proletaria, sufriente, martirizada, sacrificada, pagando caro su gesto heroico, su fe y su esperanza en el resto de Espaal Las lgrimas empaan mis ojos y me siento yo tambin un poco culpable. \Ohl Un poco culpables debemos sentimos todos los obreros espaoles que no supimos matar y morir como los trabajadores asturianos; todos los que no- corrimos a ayudar a aquellos bravos en su revuelta generosa. Ocasin nica, perdida por falta de sentido de la oportunidad, por ausencia de esa intuicin que fu el genio revolucionario de Bakunn. No podemos hacer ms que llorar, que inclinarnos sobre las tumbas dispersas e ignoradas de todos los que cayeron, que ofrendar nuestra piedad encendida, nuestro reconocimiento generoso a los que, destrozados por los martirios, son el smbolo vivo de la revolucin fracasada. Y al llorar, y al maldecir, y al acusarnos a nosotros mismos, ha de haber en todos la voluntad firme de hacernos dignos de aqueos hombres que supieron morir con grandeza ejemplar; que supieron batirse como leones, que afirmaron con sus vidas y con sus muertes la potencia y la capacidad del pueblo espaol. Pueblo superior a su destino histrico; pueblo de enrgicas voluntades y espritus indomables, que algn da se desprender de todas las influencias castradoras, limitadoras ele su empuje, frenos que masca su impaciencia revolucionaria, ciando al mundo el ejemplo ms extraordinario que habrn visto y vern los siglos. \Bravas multitudes asturianas] \Mujeres fervientes y animosas, que compartisteis todos los peligros y supisteis morir firmes e impvidas en vitestros sitios I I Juventudes entusiastas, que escribisteis, colectiva e individualmente, la pgina vns hermosa de la historia proletaria! Aun no ha surgido el bardo que cantara vuestra epopeya, el poema pico de vuestra lucha desigual y grandiosa, la leyenda de los siglos de este levantamiento que supera y empequeece cuantos registra la historia de los pueblos. Que estas lineas sean la humilde ofrenda de un corazn que comparte vuestros dolores, que sufri en espritu vuestra tragedia; de un alma ardiente y solidaria que exalta vuestras virtudes y canta la grandeza imperecedera de vuestro gesto. Habis abierto la puerta al porvenir, habis sealado al pueblo el camino verdadero. Vuestros pies sangrantes, vuestros cuerpos desgarrados, dejando jirones de carne en la maleza, muestran la ruta con una seal palpitante, con una huella roja deslumbradora. \PionrKrs de la revolucin espaola, desbroZfldores cruentos y humildes, que igrtoraris la gloria y habris conocido slo el martirio; bendito sea vuestro nombre annimo por los siglos de los siglos!
FEDERICA MONTSENY

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GALERA DE HOMBRES CELEBRES

UANDO estaba h e c h o ya el g r a b a d o me doy c u e n t a q u e haba aparecido en esta galera el r e t r a t o de este clebre tracio. Sin t i e m p o para hacer otro fotograbado y como, a d e m s , puede h a b l a r s e largo y t e n d i d o de Espartaco, e m p r e n d o la m a r c h a y voy a h a b l a r otra vez de esta figura t a n s i m p a t i q u s i m a , para nosotros aun a travs de centenar&s de aos de distancia. C o m o es sabido Espartaco fu reducido a la esclavitud al ser preso por los romanos y llevado a Cap u a , en d o n d e se haba establecido la principal Acad e m i a para la educacin de gladiadores, que e s t a b a n e n c e r r a d o s en los cuarteles y sujetos a una brbara disciplina. Espartaco, d o t a d o de gran inteligencia y d e u n a fuerza herclea, p r o n t o se a d u e de los espritus q u e sentan la necesidad de rebelarse y morir p o r la libertad, r e d i m i e n d o con su gesta a t o d o s sus c o m p a e r o s los esclavos y quiz a la propia R o m a . Organizse u n ejrcito de esclavos q u e dirigidos por E s p a r t a c o y por los celtas amigos suyos Erixo y E n o m a o , c o m p a e r o s de infortunio, a b a n d o n a r o n u n da su encierro y a p o d e r n d o s e d e picas, d a r d o s , a s a d o r e s , cuchillas y otros i n s t r u m e n t o s q u e cogieron Violentamente de varias tiendas se dirigieron al V e s u b i o , fortificndose en lo alto, en d o n d e su cont i n g e n t e a u m e n t r p i d a m e n t e con gran n m e r o de otros esclavos y fugitivos. Deslizndose con cuerdas a u n b a r r a n c o s o r p r e n dieron el c a m p o r o m a n o y obligaron a huir a su general, d e s p u s de p e r d e r a m u c h o s d e los s u y o s . El valor y astucia de E s p a r t a c o a s o m b r a sus enemigos y le cre u n gran crdito e n t r e sus c o m p a e ros d e infortunio de toda Italia, q u e corrieron a e n g r o s a r sus filas. U n a gran victoria alcanzada por los e.sclavos sob r e el ejrcito r o m a n o , oblig a aquel gobierno a e n v i a r c o n t r a el ejrcito d e los esclavos varias legiones r o m a n a s . C a d a vez e n g r o s a b a m s el ejrcito de los rebeldes y Roma ya no consideraba a E s p a r t a c o c o m o u n cabecilla q u e c o m a n d a b a u n ejrcito de miserables, sino como u n gran general q u e quera conquistar a Roma. Sin e m b a r g o , E s p a r t a c o d e s e a b a a t r a v e s a r a Italia p a r a abrir las p u e r t a s d e su patria a los soldados galos q u e le a c o m p a a b a n . A t r a v s d e los A l p e s p e n s a b a p o d e r realizar su p l a n y e n g r o s a r tambin sus h u e s t e s p a r a p r o c l a m a r la libertad d e los esclavos d e la tierra. E s p a r t a c o d e s p u s d e alcanzar varias victorias sobre los cnsules r o m a n o s consigui a t r a v e s a r los A p e n i n o s , q u e r i e n d o conducir a su ejrcito hacia el fin d e su esclavitud, hacia la libert a d . P e r o m u c h o s d e sus soldados e n v a l e n t o n a d o s

E S P A R T A C O

p o r Soled.iil Guitavo

con las victorias no quisieron a b a n d o n a r a Italia, c r e y e n d o q u e el genio de Espartaco era p a t r i m o n i o de todos ellos y q u e p o d a n considerarse invencibles. C o n t i n u E s p a r t a c o al frente de sus legiones, p e r o d e s c o n t e n t o d e los p r o c e d i m i e n t o s q u e a veces se u s a b a n por los s u y o s . l h u b i e r a q u e r i d o u n ejrcito d e h o m b r e s generosos cuya nica aspiracin fuera el ansia de libertad. N o p u d o lograrlo y ello le tena d e s c o n t e n t o . Por fin, u n a noche d e i n v i e r n o logr E s p a r a c o introducirse en las lneas r o m a n a s , pero c o m o sus h u e s t e s e s t a b a n ya d e s o r d e n a d a s fu m u e r t o aquel h o m b r e generoso q u e se p r e o c u p m s d e la libertad d e los d e m s q u e d e la suya p r o p i a . A d e m s , E s p a r t a c o supo q u e su h e r m a n a Mirza, considerada c o m o esclava, la h a b a n dedicado s u s opresores a la vida m s abyecta y quera e n t r a r en Roma y libertarla d e su esclavitud. N o fu posible. D e E s p a r t a c o slo haba e n t r e todos sus c o m p a e ros, u n o . Los d e m s eran u n o s miserables q u e ni siquiera supieron aspirar a su libertad.

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Tipos espaoles

^^ I

Concepcin Arenal, humanista entre serafines

i L rito carolingio de la galante- reminis<(encias coloniales. El profesor Daz ra las clases aristocrticas lo Plaja ha escrito un precioso libro, IntroduC' practicaron hasta principios del cin al Romanticismo espaol, no publicado siglo pasado. La galantera era aun pero conocido lo suficiente por m en el para aquellas clases una norma texto indito para saber que el autor atribuye que consista en dar a la mujer el nacirniento de las esencias romnticas a las en pblico trato de diosa y en privado trato descripciones que hacan de Amrica los avende barragana, a veces despus del minu y tureros al volver al solar hispnico hablando de con acompaamiento de elegantes suplicios. pepitas de oro, ros de plata, de Jauja y Potos,' Los tiempos romnticos generalizaron la ga- de rboles de miel y parasos floridos. Aquellas lantera carolingia a la clase media, toda ella descripciones ledas por Rousseau incubaron el rural o ruralizada hasta despus de 1850. El romanticismo francs que extendi su zona por romanticismo y la galantera se difundieron Espaa creyendo los espaoles que era una juntos. El romanticismo era en puridad y con- invencin francesa; como creyeron que era signa la vuelta a la naturaleza y la clase me- romanticismo francs el de Vctor Hugo a dia rural hall la naturaleza a dos pasos de pesar de haber demostrado Mesonero Romanos casa cuando empez a copiar las recetas de que el autor de Napolen el Pequeo, bebi en Rousseau como si fueran recetas de cocina. Espaa el romanticismo reflejado por Lope de La galantera fu calco tambin en la clase Vega en 1 peregrino en su patria, no tanto media. Los romnticos del tipo sensorial como en Fuenteovejuna, obra de servilismo para la Musset han podido demostrarlo. Musset fu realeza. Sabido es que Vctor Hugo era hijo quien advirti ms claramente el carcter del de un general que vino a Espaa con las troromanticismo al observar que el nacimiento pas de Napolen y que se educ Vctor en un de ste coincida con el cambio de indumenta- colegio castizo madrileo leyendo a los clsicos ria carolingia por indumentaria negra de vela- con ms atencin que antes Boileau y despus torio. poca ru aquella marcada en Espaa Alberto Lista. f>or el trnsito desde Goya a Esquivel, desde El romanticismo popular no era el libro ni a casaca bordada al atuendo fnelirc. Y poca de pleamar en la poltica cuando los hombres el saln, como tampoco el jardn recortado, se dedicaban a ensalzar a la mujeres en tertu- sino la estepa, la guerrilla, la vida hermtica lias y libros pero la coridenaban en realidad de los poblados perdidos entre caminos vecinaa perpetua esclavitud adjudicando a la esposa les, el individualismo tozudo pero no razoy a la amante una idolatra sincopada que a nador y matizado, el individualismo sin indiltima hora no era ms que cobarda sexual. vidualidad. Los guerrilleros de manta y traEjercan los hombres la dictadura familiar buco salan a los caminos haciendo la seal de absoluta y sus preocupaciones mximas eran la cruz. A veces las cuadrillas eran apostliextender a lo que llamaban la nacin el mismo cas como en Levante la de Jaime el Barbudo, absolutismo. De este punto de vista naci la indultada por influencia episcopal y adscrito al clero para matar a los hberales. Otras veces poh'tica que legisla sobre lo ilegislable. tenan aquellas cuadrillas el favor miedoso de El pueblo no profesaba la galantera con- algn cacique como la cuadrilla de Cucaracha gelada y encasacada en los salones. Viva al en Aragn tea el favor del cacique Bastars, margen de stos. No senta el romanticismo de Lanaja. Pero a veces, los guerrilleros de como una vuelta a la naturaleza, porque no se manta y trabuco eran romnticos apolticos y apartaba de esta naturaleza, aunque fuera poco galantes. Galantes con ese sentido de gallo >ropia para escenario de la Calatea. As como que solo cree en la galantera de majeza y asos ricos nuevos, la intelectualidad, los com- pira mucho ms a mandar que a adquirir propradores de bienes nacionales, los arbitristas tjando que la autoridad sugestiona antes que y los leguleyos substituyeron^ a la nobleza las onzas y que las joyas. apergaminada en la gobernacin, la anularon El romanticismo popular era el internacioen los salones con la literatura amorosa y las nalismo abnegado y a veces la justicia fulmi-

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nante de los motines contrastando con la cachaza picaresca habitual y recelosa, tan ape' gada a la entraa espaola. Romanticismo po' pular era el trabajo sin jornal, el trasiego de bellas calidades arbreas, la agresin a cuchillada limpia contra los perdonavidas rurales pendencieros que vivan de cobrar el barato, el amor sin captulos matrimoniales, el foco de cultura ajeno al Estado, la vida de reacin no forzada, el desinters de tantos y tantos hombres de las sociedades secretas, la agrupacin sin cuota de salvamento, la gesta decisiva contra el tirano, las tertulias sin presidente. Todo esto no caa bajo ninguna jurisdiccin. Era la actividad constructiva hispnica y romntica sin calcos de saln, reminiscencias coloniales ni modas circunstanciales. No era un remedo de la gitanera, no era un conjunto de espontaneidades. Era todo un sistema ae moral, de ejemplar vida de relacin de no explotacin ni balance, de apoyo de arte popular y superacin. Si todo ese mundo laborioso y honesto qued en parte desvalorizado por su incorporacin a los partidos de apelativo proletario o de apelativo burgus, fu por acomodarse todos a consignas de autoridad que estn destruyendo el fondo inconformista para inyectarlo en programas polticamente irrealizables. Las pruebas son patentes. Recordemos la picaresca espaola. Quin la humaniz? Cervantes. Este cre el arquetipo ms formidable de romanticismo y antipicarda. Al hroe manchego no le entiende el cura torpe ni le entiende el pedante bachiller, pero le entienden los pastores bajo las encina^ cuando exalta la edad en que no haba tuyo ni mo. El primero de los hroes cervantescos es el primero de los antipcaros. De l arranca el humanismo generoso sin estatutos. Alonso Quijano tena que remendar sus propias calzas de velludo. Como popular indef)endiente se anticip al romanticismo guerrillero de manta y trabuco moliendo a los picaros sin esperar justicia de los jueces, arremetiendo contra los esbirros a lanzada limpia y libertando a los presos sin reconizar el voto, para abrir las crceles con i picaresca incruenta de la paleta. Es preciso humanizar la picaresca. Contra sta se escribi lo mejor del Romancero. De qu lloras, blanca nia? De qu lloras, blanca flor? Lloro que perd las llaves. Las llaves de mi cajn. Si de plata las perdistes. De oro te las hago yo. No quiero plata ni oro. Las mis llaves quiero yo. Esto es lo grande! Sentimiento estoico y despreciativo de la riqueza. Quien tiene una

copa pequea pero bebe en su copa; quien sabe ganar independencia en vez de amontonar dinero; quien vive por su esfuerzo y mejora su vida, por iniciativa y solidaridad; quien crea una necesidad de orden superior por cada posibilidad de satisfacerla es el romntico popular. El romntico libresco, lo que hace es buscar un destino. Cuando Concepcin Arenal empezaba a atisbar la realidad carcelaria de Espaa, el rgimen llamado penitenciario era ni ms ni menos que el rgimen de los castigos coloniales. Si el alcohol produca homicidios en la calle o en la taberna, el homicida se hallaba con unos carceleros beodos de autoridad y de cazalla. Le ponan cabos de vara en vez de pan y confidentes en vez de abrigo, le hacan construir murallas sin quitarle la cadena y le obligaban a asistir a misa. Los descendientes de Rinconete se defendan a dentelladas ingeniosas contra el hambre y las autoridades preferan como Rinconete, conservar a ste sucio, analfabeto y cautivo, que libre, limpio y aplicado. Para conseguirlo halagaban lo que de peor haba en Rinconete y que no era ciertamente lo que le empujaba al delito como creen los cuqueros y los alguaciles, sino que favorecan lo que hace amar la holganza: la crcel, escuela de holgazanera como no hay otra. Esta poblacin penal era poco heterognea. Quedaban en presidio los que no podan agenciarse un indulto parcial promovido por la clereca o los amos de la tierra. La legislacin penitenciaria estaba militarizada y en perpetuo rgimen de guerra cruenta. Las leyes eran tan atrozmente absurdas que por arremeter cinco guerrilleros contra un usurero y cacique rico en el monte, exigindole tres o cuatro mil reales sin causarle el menor estropicio fsico y sin obtener el dinero, los tribunales dictaban cinco sentencias de cadena perpetua, costando al Estado la estancia en presidio de los sentenciados, segn calcul Rafael Salillas, ms de quince mil duros, aparte de quedar en inmovilidad improductiva aquellos cinco hombres en la flor de la edad. Y segn calcul yo en la crcel de Barcelona con otros clientes sociales del establecimiento, las condenas por robo y hurto en un ao, equivalan por lo que se refiere a aquella Audiencia a un gasto de ciento catorce mil pesetas que tena que hacer el Estado, manteniendo a los sentenciados sin contar los sueldos del personal judicial, policaco y carcelario y, en cambio, lo expropiado no llegaba, como delito consumado, ni a quince mil pesetas. A pesar de la supuesta tradicin tolerante del sistema penitenciario espaol, desde el Discurso sobre las Penas de Lardizbal, que no es ms que un resquicio de filantropa

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parcial dieciochesca, hasta el militar Abada, que Albornoz reputa sin muchas pruebas, p r c cursor de Montesinos a la vez que deja de citar a Dorado, Montero y Concepcin Arenal. Estos, cada cual en su medio, sobre todo Dorado Montero, fueron ms grandes que los adhc' rentes todos de la Sociedad Filantrpica de 1840, ms grandes qu los visitadores de carceles y que los burcratas de los patronatos in' cluyendo a Quintiliano Saldaa y sus obras de lloriqueo pitagrico. Modernamente, los profesores de penaismo como Cuello Caln o Jimnez Asa saben mucho menos que un quincenario. Creen que la cuestin de aplicar penas, graduarlas y dosificarlas, es una tcnica como creen tambin que reforma de los llamados delincuentes, habituales o no, es tema de tesis doctoral, de tcnica. Quien recuerde ia verdadera realidad de presidios y crceles en Espaa en los ltimos ochenta aos y sea imparcial tendr que reconocer que los nicos que moralizaron y humanizaron el rgimen carcelario fueron los anarquistas, con ejemplos y abnegacin, con su espritu desinteresado y su prctica de solidaridad. Salvochea fu en esto un ejemplo vivo al negarse a salir de presidio por caridad del enemigo, fugndose en condiciones peligrosas, pero ms presentables que la urna, sistema novsimo de fuga inventado por el socialismo poltico. Concepcin Arenal senta el romanticismo altruista de los que hace siglos desde Licurgo a Augusto Compte y desde ste a los Soviets suponen que el hombre naci para ser gobernado por los nicos seres del mundo que no se dejan gobernar. A veces parece Concepcin Arenal una seora del Ejrcito de Salvacin, como las que se ven en Londres entrar en las tabernas para predicar templanza. Hay una biografa muy incompleta, en ciertos aspectos interesante, de Concepcin Arenal, escrita por Matas Usro Torrente, reivindicando para ella el carcter heterodoxo, liberal, librepensador y hereje. No tanto. Era una sensibilidad fina de mujer que quera corregir la grosera de los hombres empantanados perpetuamente en el atolladero de la autoridad, modificando ellos a cada paso lo externo de un rgimen poltico, pero naciendo que se parezca a otros ya que todos tienen por base el mismo principio antisolidario y gubernativo. Crea Concepcin Arenal que en la sociedad estn los elementos necesarios para consolar todos los dolores y que no hay ms que armonizarlos. Es evidente esto, pero precisamente no se pueden armonizar como deseaba Concepcin, fuera de la vida directa sin autoridad. Crea ella en el Estado, no en las unidades sociales de tipo solidario.

Refirindose al personal religioso en hospitales y asilos deca, con evidente eptimismo: Tributamos a estas piadosas mujeres todo el respeto que merecen su abnegacin y sus evanglicas virtudes. Se refiere a las religiosas con exageracin laudatoria y aade: Pero si con su santa vida ennoblecen la naturaleza humana, no les es dado cambiarla. Evidentemente. Cmo van a cambiarla con el dogmatismo de las tocas y el rosario para curar a quien est desnutrido? Concepcin Arenal era profundamente pesimista y profundamente religiosa. Siempre la religin es una fuente de pesimismo, como lo es cualquier sistema ceflrado, intangible y autoritario. El pesimismo no obedeca a una determinada religin. Pareca protestante ms que catlica. Su religin era de fondo, tan peligrosa o ms que la de forma porque era sentimiento. Cuando el sentimiento compasivo se dedica a un preso o a un asilado, en vez de inutilizar crcefes y asilos con nivel de altura moral y cultural o de trabajar para esa buena obra, nace La Voz de la Caridad, que era una publicacin de socorro editada por ConcepKn Arenal en favor de los que nada tienen, ni aun libertad de andar. Tal vez sea Concepcin Arenal la figura ms serfica del liberalismo humanitario en la Espaa de su tiempo; desde luego, es la ms entraable y sinceramente atribulada por las desdichas humanas; a veces se expresa con valenta serena, pero no tarda en caer a la sima del romanticismo libresco de su tiempo, sucedneo artificial del romanticismo popular que hay en su impulso inicial de piedad laica. El serafn sucede a la conmiseracin. Anegada en lgrimas por los desdichados presos, enternecida por los enfermos y deficientes, siente all dentro un cntico de serafines evanglicos y sigue llorando con desconsuelo. Pero los serafines siempre acaban por jugar una mala partida a los seres humanos. Un hombre tan evanglico como Luis de Zulueta que escribe con pluma bblica y mucho menos gil que la de Borrow, oye un da rumor de alas! Me dicen los serafines que vaya a desempear una embajada exclama. Y se va a Berln. Luego escrifec docenas de artculos pacifistas y evanglicos, pero l estaba en una embajada hacindose millonario y personaje mientras nosotros seguamos en la crcel o a punto de volver o viviendo de medio lado. Que Zulueta viva en comunicacin con suculentas embajadas nos parece que es tal vez irremediable, despus de haber desempeado cargos parecidos unos perfectos hotentotes; pero que nos quiera convencer de que los serafines le dart ctedras sin oposicin y suculentas embajadas, nos parece un tanto excesivo.

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Pues bien : Concepcin Arenal no profesaba el luteranismo contabilista de Zulueta ni tampoco el liberalismo pacato de ste, risueo como el de una colegiala calvinista de Ginebra para todo lo que sea atalayar el porvenir, negro para el presente. Concepcin Arenal, con todo, volva indefectiblemente a su pesimismo incurable. Crea que todos los males nacen de la defectuosa organizacin social? Hay quien afirma que los impulsos de violencia no se daran en una sociedad perfecta. ,j Puede existir la perfeccin? Qu es? Nadie ha podido decirlo con teoras ni con hechos. Lo evidente es que si los hombres han de esperar para ser buenos a que lo sea el rgimen, sobran las ideas anarquistas. En el actual rgimen hay una ramera que dice serlo por necesidades econmicas y otra no es ramera teniendo parecidas necesidades econmicas y parecidas perspectivas de desenvolvimiento.

Hay un error en achacar la maldad d e los hombres a la maldad del rgimen porque todo ello equivale a creer en el absurdo de que un rgimen hecho por serafines o por comisarios enderezara todos los entuertos del mundo. Esto no es ms que sectarismo. Y en este sectarismo incurri Concepcin Arenal, a pesar de su refinado temperamento. Cmo? Lo veremos en la prxima crnica. Leamos ahora un bosquejo de autobiografa escrito por Concepcin Arenal: Quin soy yo? All en el bosque, una hoja [cada Cual otras que ahora caen, cayeron y caern Abril les dio la vida, noviembre las arroja Al suelo, y en su da las barre el huracn. Queda lejos el romanticismo popular y se perfila el de cripta.
FELIPE ALIZ

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LA REVOLUCIN DE OaUBRE
U. H. P.

^^Qaince das ic comunismo libertario en Asturias"

Tenemos la alegra de manifestar a nuestros leC' tores, que tenemos completamente agotada la pri' mera edicin de La Revolucin de octubre: Quince das de comunismo libertario en Asturias. En estos momentos la imprenta est terminando una segunda edicin, correada y ampliada con ocho grabados ms. De forma que los corresponsales que nos han formulado pedidos y aumentos que no feewos podido servir por falta de ejemplares, los recibirn dentro de dos das, ya que el viernes de la present semana tendremos libros de la segunda edicin. Es intil que expliquemos la satisfaccin que nos produce esta noticia, que damos a nuestros lectores por lo que ella supone en favor de las ideas anar' quistas, plasmadas en hechos en el movimiento grandioso de Asturias. El entusiasmo despertado por el libro del cama^ rada Solano Palacio no es para descrito. En todos ios pueblos donde ha llegado, se ha duplicado la cantidad de ejemplares pedidos. Estamos plenamente contentos del xito del volumen y de la divulgacin adquirida. En esta segunda edicin se han corregido algunas erratas deslizadas en la primera y hemos podido agregar las fotos de Sama, de La Felguera, de Oviedo, de Gijn y de SantuUano, recibidas cuando ya estaba tirndose la primera. De forma que la cantidad de grabados sube de 45 a 53, todos en buen papel couch, claros e inmejorables. A pesar de este aumento, el precio de La Revolucin de octubre: Quince das de comunismo libertario en Asturias contina siendo el mismo: 3 pesetas ejemplar, con el acostumbrado descuento del 25 por 100 a corresponsales y vendedores. Rogamos a cuantos paqueteros han recibido ejemplares a crdito se esfuercen en liquidarlos antes de terminar el presente mes de marZo, pues la edicin de ese libro ha supuesto un esfuerzo gigantesco en lo que a la cuestin econmica se refiere, ya que importa muchos miles de pesetas de papel, grabados, cubierta e imprenta. Y necesitamos que SI nos preste ayuda, procurando saldar las cuentas a tiempo de que nosotros paguemos el papel y el trabajo hecho a crdito asimismo. Doscientas cincuenta pginas, ilustradas con 53 grabados, dos mapas y portadas a dos colores, 3 pesetas ejemplar.

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S O I C l O ^ e S "CL L U C H A D O R " . - E s c o r i i a I b o u , 3 7 > B a r c e l o n a

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Entre la accin y el Ideal

E la siguiente manera pensaba titular las presentes lneas: Por la integridad del ideal anarquista. Pensaba titularlas de tal suerte ante el espectculo que ofrecen, en materia de ideas, bastantes anarquistas espaoles o muchos de los que anarquistas se llaman. Se nota un desplazamiento del ideal anarquista hacia los umbrales de la poltica. Se nota falta de criterio anarquista en los anarquistas. Se nota que los principios anarquistas no han sido bien interpretados. Se nota, pot ltimo, en ciertos militantes del sindicalismo llamado anrquico, una tendencia a convertir en fin lo que para el anarquismo que podramos decir clsico no era ms que un medio: la asociacin de los trabajadores. Viendo nosotros esta desvalorizacin de los principios anarquistas, nos proponamos exponer nuestras opiniones soore aquella desvalorizacin, encabezndolas tal como queda expresado. Mas al coger la pluma para escribir aquel epgrafe, se nos han presentado las siguientes dudas, que sern, sin duda, las dudas de cuantos, siendo verdaderamente anarquistas, se preocupen de la situacin poltica y social espaola. Hay que sacrificar la accin en bien del ideal? Hay que sacrificar el ideal en honor de la accin? Existe un trmino medio entre la accin y el ideal, y si existe, no sera preferible adoptarlo antes que dejar la accin por el ideal o el ideal por la accin? Hay que estudiarlo y pensarlo bien. Nosotros no creemos que los anarquistas, como indicbamos en nuestros artculos sobre la fatalidad histrica, esto es, sobre la dictadura del proletariado que se pos echa encima, que los anarquistas tengan que colocarse al margen del actual movimiento socialista, o mejor, del afn que las masas trabajadoras espaolas sienten por asegurar su existencia y la de sus hijos; pero tampoco creemos que los libertarios, para sumarse a las aspiraciones revolucionarias de las vctimas sociales, se vean obligados a prescindir de sus ideas con el pretexto de que lo importante es hacer la revolucin social. Claro que interesa en extremo hacer la revolucin social, pero es que dentro de esta revolucin social a que aspira el proletario espaol, no hay el espritu libertario? Indudablemente. Pues este espritu, que es el nuestro, no se puede ni se debe abandonar, y muchos lo abandonan para deslizarse hacia los umbrales de la poltica. Adems, el comunismo libertario es algo tan consubstancial con el alma humana, que los pueblos, en revolucin, sin saber que lo que establecen es el comunismo libertario, lo practican tan pronto se ven libres de la presin y de la vigilancia de las armas burguesas. Es un hecho que sealbamos en nuestro folleto Los Municipios Libres, y que acaba de constatar, vivindolo, nuestro compaero y amigo querido Solano Palacio en su libro La revolucin de octubre. Quince das de comu' nismo libertario en Asturias. Dicho libro demuestra, con hechos prcticos vistos por el autor durante la revolucin asturiana, que las colectividades, agrupadas en los ayuntamientos, establecen la igualdad econmica y prescinden de todo elemento, que, al bien comn, slo se proponga aportar su direccin y su mando. Y si esta actitud, inconsciente en los pueblos, es la actitud consciente de los anarquistas, por qu prescindir de nuestros ideales en aras de una posibilidad social popular, que es, precisamente, la nuestra y la del pueblo? Lo que hace falta es unir nuestras fuerzas a las otras fuerzas obreras para hacer la revolucin social, sin olvidamos de los ideales que nos son queridos. Es decir, no hemos de sacrificar la accin al ideal; pero tampoco hemos de sacrificar el ideal a la accin. En el primer caso, el anarquismo se convertira en una secta sin influencia en las masas proletarias. En el segundo, los anarquistas dejaran de ser anarquistas para convertirse en revolucionarios solamente, que es lo que pretenden algunos que se llaman libertarios sin haber digerido sanamente las ideas que dicen sustentar. Pronto se reunirn en congreso las fuerzas obreras asociadas alrededor de la C. N. T. En este congreso se manifestarn muchas tendencias, pero no estara mal que se manifestaran, si los que sustentan el ideal anarquista se hubiesen puesto de acuerdo de antemano para defenderlo en bloque cuando la ocasin sea llegada. Tantas sern las tendencias que habrn de manifestarse en el futuro congreso de la C, N. del T., y hemos de verlo personalment!,

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porque nos proponemos presenciar sus sesiones, que hasta es posible que se manifieste la tendencia sindicalista poltica y la libertaria, o cosa as, amiga de las luchas electorales. H a sido tan fcil ser diputado y ministro en estos ltimos aos, que todo el mundo se cree con capacidad para serlo y pugna por cobrar las mil jsesetas mensuales, como mnimo, no importa la situacin ideal y poltica en que se est colocado. Y esta facilidad que para ser personajes ha dado la poltica a ios mediocres, no slo ha pervertido, idealmente, a muchos obreros, sino que ha rebajado la talla moral y mental del anarquismo. Es preciso detener esa corriente hacia las maneras polticas si queremos salvar los principios de la C. N . del T . y los del anarquismo espaol, que le da orientacin, sacrificio, sangre y libertad. Y es preciso, tambin, salvar aquellos principios, porque constituyen una teora prctica que no necesita, para sostenerse y propagarse, disciplina alguna ni comits que la imp)ongan; yace, ms o menos despierta, en el alma humana. Dentro de la C. N . del T., lo mismo que dentro del anarquismo hispano, hay una dualidad ideal que sera conveniente resolver antes que se produjeran los inevitables acontecimientos. La dicha dualidad est representada por el anarquismo industrial y el anarquismo campesino. El de las grandes y el de las pequeas ciudades. El que quiere que los primeros )asos de la nueva sociedad se den dentro de os sindicatos por ramos de industria, procedimiento algo complicado, y el que pretende, como nosotros pretendemos, por creerlo ms sencillo y anarquista, que aquellos primeros pasos se den en los municipios federados dentro del comunismo libertario.

Y hay que dar unidad a estas dos concepciones antes que la revolucin social se nos eche encima, con la dictadura del proletariado que est en el ambiente y hasta en en modo de ser y de obrar de no pocos libertarios. La obra no es tan difcil que no pueda salir acabada del congreso antes citado. Venga la unin obrera, pero libre la calle y bien intencionada. Venga la revolucin social, pero sin sacrificarle los ideales. N o hemos d e querer que los comunistas y los socialistas, partidarios del Estado, prescindan de sus teoras en bien de la revolucin proletaria; pero tampoco nadie ha de pretender, y los libertarios menos que nadie, que los anarquistas sacrifiquen las suyas. Es necesario buscar, dentro de la C. N . del T., una frmula de unidad y otra frmula de unidad que abarque todas las fuerzas que hayan de llevar a trmino la revolucin social, unidad que habr de establecerse sin reservas mentales, sin que ninguna de dichas fuerzas piensen despus: En la calle ser otra cosa; sin zancadillas ni engaos. El momento es difcil, muy difcil. Si nos aferramos con demasiada tenacidad a los principios, nos acorralar la accin de las masas que prefieren el hecho a la teora, y no es en su dao que lo prefiera. Si abandonsemos nuestra idealidad, el sistema social que saliera de la prxima revolucin necesitara otra revolucin, porque la que resultare n o establecera la igualdad econmica ni, por tanto, la libertad poltica. Y este es el gran problema que se presenta en la mente de los que pretenden que la revolucin social termine con toda suerte de desigualdades y con toda suerte de esclavitudes.
FEDERICO U R A L E S

DE U N O S
vM Contestacin a la pregunta Podra algn compaero lector de LA REVISTA BLANCA faciUtar' me alguna informacin personal sobre el Instituto RosetJfertn^ - 4006 So. Figueroa St. LO Angc les. CaUf. E. U. A.? Un compaero. Como no dices en qu concepto quieres los informes, puedes dirigirte a Joaqun Claramente, Carmen, 28, Almazora {Castelln) expresando claramente tus deseos, que gustosamente te responderemos. Por miestra parte slo te diremos que esta Institucin es la ms importante del mundo en enseanza profesional de su especialidad. Slo en la seccin de Radio y Televisin cuenta con 70 mil alumnos. Joaqun Fraga.

A OTROS
> % Contestacin que a la misma pregunta da otro compaero. Seguro te refieres a la ensean> za por correspondencia de Radio-Electricidad. Por mi parte te digo que en Espaa mismo encontrars dicha enseanza a precio ms econmico con igual o mejor servicio terico-prctico. Rocanera. ^ w % Podrais proporcionarme, si no vosotros, algn compaero, una frmula para componer la tinta"? D. Vidal. Frmula. Proporcin para medio litro: Agallas en polvo, 17 gramos; cal de hierro en polvo, 12 gr.; sal de cobre, i gr.; alumbre en polvo, 2 gr.; azcar cristalizada rojo, 2 gr.; goma arbiga, 4 gr.

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Entre los ltimos descubrimientos geolgicos hay uno de especial inters: 1 de los restos humanos y los trabajos ejecutados por el hombre que, aun cuando recientes geolgicamente, son muy remotos histricamente considerados. Los restos fsiles del hombre, acompaados de groseros tiles de slex tallado o sin tallar, de piedra pulimentada, de hueso o de bronce, se encuentran en Europa en las cavernas, en los cantos errticos y en las turberas. Indican una vida salvaje ocupada en la caza y en la pesca. Investigaciones recientes hacen creer que en grados bajos e infenores se puede reconocer la existencia del hombre hasta en el terreno terciario. El hombre era contemporneo del elefante meridional, del rinoceronte leptorino, del gran hipoptamo y quiz tambin del mastodonte, en la poca miocena. Al finalizar el perodo terciario, por causas atm desconocidas, sufri el hemisferio boreal un gran descenso de temperatura, pasando sta de trrida a glacial. Despus de im perodo <e tiempo incalculable, se elev otra vez la temperatura, y los hielos que en tanta cantidad haban cubierto la tierra, se retiraron. Una vez ms hubo disminucin de temperatura y avanzaron de nuevo los hielos, pero no tanto como antes. Esto marca el perodo cuaternario, durante el cual lleg la temperatura al grado que hoy tiene. Los aluviones necesitaron millares de siglos para su formacin. A principios del perodo cuaternario, vivan el oso y el len de las cavernas, el hipoptamo anfibio, el rinoceronte ticorino y el mammuth. Este, desde luego, era abundantsimo y su placer era habitar en los climas boreales. Gradualmente, el rengfero, el caballo, el buey, el bisonte, se midtiplicaban y le disputaban el alimento. En parte fxw esta razn y en parte por el aumento de temperatura, fueron desapareciendo. El rengfero tambin se retir del centro de Europa, marcando su partida el fin del perodo cuaternario. Desde el advenimiento del hombre a la Tierra vemos, por lo tanto, que han transcurrido perodos de tiempo incalcukbles. Grandes cambios en el clima y en la fauna se

tre cuando la inundacin, y a este mal efecto se agreg la influencia nociva de la catstrofe universal que convirtiendo la superficie de la tierra en un vasto pantano, dio origen a la fermentacin de la sangre y a la debilidad de las fibras. Con objeto de evitar las dificultades que presentaba la extraordinaria longevidad de los patriarcas, indicaron ciertos eclesisticos que los aos de que habla el escritor sagrado no eran aos ordinarios, sino lunares. Peor esto si poda colocar la edad de los patriarcas dentro de los lmites de la vida actual, introduca no obstante, otra dificultad insuperable, puesto que aparecan con hijos cuando slo tenan cinco o seis aos. La ciencia sagrada, segn la interpretacin de los Padres de la Iglesia, demuestra estos hechos: 1." Que la fecha de la creacin era comparativamente reciente y no pasaba de cuatro o cinco mil aos antes de Cristo. 2. Que el acto de la creacin ocup el espacio de seis das ordinarios. 3. Que el diluvio fue imiversal y que los animales que sobrevivieron fueron preservados en el arca. 4. Que Adn fu creado perfecto en moralidad e inteligencia, pero cay, y sus descendientes participan de su pecado y su cada. De estos y otros hechos que pudieran mencionarse, haba dos, sobre los cuales la autoridad eclesistica crea tener que insistir. Eran estos; i. La fecha reciente de k creacin, pues mientras ms remoto fuese aquel suceso, ms urgente se presentaba la necesidad de vindicar la justicia de Dios, que, al parecer, haba abandonado la mayora de nuestra raza a. su suerte, reservando la salvacin para los pocos que vivieran en los ltimos tiempos del mundo. 2. La perfeccin de Adn al ser creado, punto necesario a la teora de la cada y al plan de la salvacin. Las autoridades teolgicas veanse, por tanto, obligadas a mirar con desagrado, no slo cualquier tentativa que tendiese a hacer retroceder el origen de la Tierra a una poca indefinidamente remota, sino tambin la teora mahometana de la evolucin del hombre, desde las formas inferiores, o su desarrollo gradual a su condicin presente en el largo transcurso del tiempo.

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De las puerilidades, absurdos y contradicciones que acabamos de exponer, podemos deducir cuan pxxro satisfactc ria era esta llamada ciencia sagrada, y quiz podemos convenir con el doctor Shuckfoird, antes nomlbrado, en lo intil de sus esfuerzos para coordinar sus varias partes. En cuanto a los padres de los primeros tiempos de la Iglesia, fueron hombres de bien, pero no hombres de un saber universal. La cosmogona sagrada considera que la formacin y estructura de la Tierra es debida a la accin directa de Dios, y rechaza la intervencin de causas secundarias en estos sucesos. La cosmogona cientfica data del descubrimiento telescpico hecho por Cassini (astrnomo italiano, bajo cuya custodia coloc Luis XIV el Observatorio de Pars), de que el planeta Jpiter no es una esfera, sino una esferoide aplanada por los polos. La filosofa mecnica demostr que esta figura es iresultado necesario de la rotacin de una masa flexible, y que cuanto ms rpida sea la rotacin, mayor ser el aplanamiento, o, lo que es lo mismo, mayor ser el ensanche ecuatorial. Por consideraciones de carcter puramente mecnico, haba previsto Newton que as debiera ser, si bien en menof grado, la figura de la Tierra. A la masa excedente es debida la precesin de los equinoccios, que emplea veinticinco mil ochocientos sesenta y ocho aos en verificarse por completo, y tambin la mutacin del eje de la Tierra, descubierta por Bradley. Hemos tenido ya ocasin de hacer notar que el dimetro ecuatorial de la Tierra es mayor que el polar unas veintisis millas. Dos hechos revelan el aplanamiento de la Tierra. i. Que era primitivamente de condicin flexible o plstica. 2. Que ha sido modelada por una accin mecnica, y por tanto, por una causa secundaria. Pero esta influencia de una causa mecnica se manifiesta, no slo en la configuracin exterior del globo de la Tierra, como una esferoide de revolucin, sino que tambin se percibe fcilmente examinando la disposicin de sus materiales. Si consideramos las rocas acuosas, vemos que su agre-

Por las ideas que nos ha dado la adopcin del sistema copernicano, es claro que no podemos considerar aisladamente el origen y h historia de la Tierra. Debemos incluir todos los dems miemibros del sistema o familia a que pertenece; ms an, no podemos concretamos tan slo al sistema solar; debemos abrazar en nuestras discusiones el mundo estrellado, y puesto que nos hemos familiarizado con sus casi inconmensurables distancias, eS'tamos autorizados para suponerle un origen remotsimo. Hay estrellas tan distantes de nosotros, que su luz, a pesar de su velocidad, ha necesitado millares de aos para llegar hasta la Tierra y, por consiguiente, deban existir fatalmente tambin muchos miles de aos ha. Todos los gelogos convienen (tal vez no haya uno solo que disienta) en que la cronologa de la Tierra debe ensancharse grandemente, habindose intentado fijarla con alguna precisin. Algunos de estos clculos se han basado en principios astronmicos, y en principios fsicos otiros. Entre los primeros, el fundado en los cambios conocidos de la excentricidad de la rbita terrestre con objeto de determinar el tiempo desde el principio del ltimo perodo glacial, ha arrojado doscientos cuarenta mil aos. Si bien el postulado general de la inmensidad de los tiempos geolgicos puede aceptarse, estos clculos se apoyan en bases tericas demasiado inciertas para suministrar resultad incontestables. Pero consideirando el asunto desde un punto de vista cientfico, es evidente que las opiniones presentadas por los escritores teolgicos, deducidas de los libros mosaicos, no pueden ser admitidas. Se han hecho repetidas tentativas para conciliar los hechos revelados con los hechos observados, pero el resultado no ha sido satisfactorio. El perodo mosaico es demasiado corto, el orden de la creacin incorrecto y las intervenciones divinas demasiado antropomrficas. Si bien la exposicin del asunto est en armona con las ideas que han sustentado los hombres cuando por vez primera inclinaron su espritu a la adquisicin de conocimientos naturales, ha desaparecido esta conformidad hoy da ante la insignificancia de la Tierra y la riqueza del Universo.

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no interrumpidos trabajos de los gelogos han acumulado una cantidad tan inmensa, que haran falta muchos volmenes para contener sus detalles; estos testimonios estn sacados de los fenmenos que presentan todas las rocas, sean acuosas, gneas o metamrncas. En las rocas acuosas se investiga el espesor, la inclinacin y cmo descansan unas sobre otras; cmo las que tienen origen en el agua dulce se hallan intercaladas con las de origen marino; cmo enormes masas de materia han sido atirastradas por la lenta accin de la denudacin, y qu vastas su^pericies geogrficas han variado de forma; cmo los continentes han sufrido movimientos de elevacin y de depresin y sus costas se han hundido en el Ocano o los escollos y arrecifes del mar se han visto luego tierra adentro. Se consideran los hechos zoolgicos y botnicos, la fauna y la flora de las edades sucesivas y de qu modo tan ordenado se ha extendido la cadena de las formas orgnicas, plantas y animales, desde sus obscuros y dudosos principios hasta nuestros das. De los hechos ofrecidos por Iss depsitos de carbn, que en todas sus variedades provienen de restos de plantas, no slo se desprenden los cambios que han tenido lugar en la atmsfera de la tierra, sino tambin los cambios universales de los climas; por otros hechos se prueba que ha habido oscilacin en la temperatura, elevndose sta unas veces y cubriendo otras los hielos grandes fxjrciones de los actuales continentes, en los que se llaman periodos glaciales. Una escuela geolgica, apoyando sus argumentos en testimonios imponentes, ensea que toda la masa terrestre ha estado fundida o quiz en estado gaseoso y se ha enfriado por irradiacin en un perodo de millones de pocas, hasta que ha alcanzado su equilibrio de temperatura actual. Las observaciones astronmicas prestan gran fuerza a esta interpretacin, especialmente en lo que se refiere a los cuerpos planetarios de nuestro sistema. Est tambin basada en la fjequea densidad media de la Tierra, en la elevacin de la temperatura en las rocas gneas y metamrficas. Para realizarse los cambios fsicos que aprecia esta escuela geolgica, se necesitan millares de siglos.

gado cuenta muchas millas de espesor y, sin embargo, tienen que haberse formado necesariamente por sedimentacin lenta. 'La materia que las constituye ha sido obtenida por la desagregacin de antiguos terrenos, arrastrados por las aguas y distribuidos de nuevo por ellas. Efectos de esta clase que rienen lugar a nuestra vista, requieren un perodo de tiempo considerable para producir un resultado apreciable. Un depsito acuoso puede medir de este modo unas pulgadas de espesor en un siglo. Qu diremos entonces del tiempo invertido en la formacin de depsitos de muchos miles de yardas? La posicin de la costa de Egipto es conocida hace ms de dos mil aos. En todo este tiempo, debido a los detritus arrastrados por el Nilo, ha avanzado hacia el mar de un modo notable. Todo el bajo Egipto tiene un origen semejante. La costa cercana a la desembocadura del Mississip es bien conocida hace trescientos aos, y durante este tiempo apenas ha avanzado perceptiblemente hacia el Golfo Mejicano; pero hubo un tiempo en que el delta de este ro estaba en San Luis, a ms de setecientas millas de su posicin actual. En Egipto y en Amrica (desde luego, en todas partes) han ido los ros prolongando la Tierra hacia el mar, pulgada a pulgada; la lentitud de su trabajo y lo vasto de su extensin nos basta para conceder a estas operaciones enormes perodos de tiempo. A la misma conclusin venimos a parar si consideramos el relleno de los lagos, los depsitos tobaceonos, la denudacin de las montaas, la accin del mar en las costas, la destruccin por esta causa de los escollos, y la redondez de las rocas por el agua atmosfrica y el cido carbnico. Los estratos sedimentarios deben haberse depositado en un principio en planos casi horizontales, y gran nmero de ellos han tomado diversas inclinaciones producidas a intervalos, ya por cataclismos, ya por un movimiento gradual. Cualquiera que fuese la explicacin que pudiera presentarse de estas inmensas e innumerables inclinaciones y fracturas, exigira un perodo de tiempo inconcebible. El estrato carbonfero de Gales, por su inmersin gradual, ha alcanzado un espesor de 12,900 pies, y en la

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Nueva Escocia de 14,570. Tan lenta y continua fu esta inmersin, que se ven rboles en pie, unos sobre otros, en los niveles sucesivos. Diecisiete veces se repite el hecho de una capa de 4,515 pies. La edad de los rboles se los rboles se prueba por su tamao, teniendo a l a n o s cuatro pies de dimetro. Alrededor de ellos, a medida que descendan con el suelo, crecan los calamites en capas superpuestas. En la cuenca carbonfera de Sidney, se cuentan cincuenta y nueve selvas fsiles unas sobre otras. Las conchas marinas que se encuentran en las crestas de las montaas, se consideraron por los escritores teolgicos como una prueba irrecusable del diluvio. Pero cuando los estudios geolgicos fueron ms exactos, se prob que en la corteza de la Tierra se hallan intercaladas como las hojas de un libro, vastas formaciones de agua dulce y de agua salada. Vino a ser evidente que un solo cataclismo no bastaba a explicar estos hechos, y que una misma regin, por variaciones graduales de su nivel y de sus alrededores topogrficos, haba sido ora tierra enjuta, ora cubierta de agua dulce, ora de agua salada, y tambin se hizo evidente que para que se hayan verificado estos cambios han sido necesarios millares de aos. A esta evidencia del remoto origen de la Tierra, deducida de la vasta extensin superficial, del enorme espesor y variados caracteres de los estratos, se agreg un imponente cortejo de pruebas suministrado por los restos fsiles. Habindose averiguado las edades relativas de las formaciones, se demostr que haba habido un progreso fisiolgico en las formas orgnicas, tanto vegetales como animales, desde las ms antiguas hasta las ms recientes. Se averigu, adems, que las que viven en su superficie, en nuestro tiempo no son sino una fraccin insignificante de la multitud prodigiosa que haba ocupado anteriormente, y que por cada especie que vive ahora, hay millares que se extinguieron. Aunque las formaciones especiales se caracterizan muy bien por algn tipo predominante de la vida, que justifica la expresin de edad de los moluscos, edad de los reptiles, edad de los mamferos, no obstante, la introduccin de nuevos seres no se ha verificado brus-

camente, como por creacin repentina. Proceden por grados de una edad anterior, alcanzando su perfeccin en aauelia que caracterizan y muriendo luego gradualmente, dando lugar a la siguiente. No hay tal creacin repentina o aparicin sbita de formas nuevas, sino lenta metamorfosis o desarrollo de una forma preexistente. Aqu tropezamos otra vez con la necesidad de admitir pata, semejantes resultados largos perodos de tiempo. Dentro del campo de la historia, no se encuentran ejemplos bien marcados de un desarrollo anlogo y hablamos con temor prudente de casos dudosos de extincin. Sin embargo, en los tiempos geolgicos han ocurrido millares de evoluciones y de extinciones. Como durante la experiencia del hombre no se ha observado ningn caso de metamorfosis o desarrollo, han querido algunos negar completamente su posibilidad, afirmando que todas las especies diferentes han venido al mundo por creaciones separadas. Pero es ms filosfico suponer que cada espeie ha sido engendrada por otra anterior, gradualmente modificada que no hacerlas entrar en la vida repentinamente sacadas de la nada. Tampoco es de mucho valor la observacin de que ningn hombre ha sido jams testigo de tales transformaciones. Recurdese que nadie ha presenciado tampoco una creacin, la aparian repentina de una forma orgnica, sin el correspondiente progenitor. Creaciones arbitrarias, bruscas e incoherentes pueden servir para demostrar el Poder Divino; pero la no interrumpida cadena de organismos, que se extiende de la formacin paleozoica hasta la de tiemnos recientes, cadena ei> la cual cada eslabn est suspendido del anterior y sostiene otro subsiguiente, nos demuestra, no slo que la produccin de los seres animados est regida por una ley, sino que no ha sufrido cambio. Jams a travs de millares de pocas se han suspendido sus operaciones; jams han variado. Los prrafos anteriores pueden servir para indicar la ndole de una parte de los tesrimonios de que disponemos para considerar el problema de la edad de la Tierra. Los

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Rumbo sin prejuicios L|S m u l t i t u d e S y SU

funcin dnrquica
Podra causarnos tristeza, deprimir nuestro nimo la falta de personalidad activa y autodeterminativa de la multitud, esc arrastrarse a los pies de viejos y de nuevos dolos. No la experimentamos porque sabemos que esa personalidad se forja y que no siempre las multitudes van a tomar partido por una causa engaosa. A las multitudes hay siempre un inters material o moral que las aglutina; a veces una compleja gama de sentimientos, de anhelos, de necesidades, y si se sabe desarrollar una intensa actividad de atraccin y de orientacin ideal, cuando la causa que se defiende gran parte del pueblo llega a considerarla suya, en el camino a seguir se tiene mucho de ganado. Lo importante es que no caigamos nosotros, anarquistas, en la seduccin de lo espectacular. Ver a las multitudes marchar compactas y disciplinadas, en formacin militar, podr ser motivo de satisfaccin para los aspirantes a dictadores. Para nosotros, anarquistas, no puede serlo. Esa disciplina externa, del que se deja guiar, del que se deja conducir y mandar, no la queremos. Algunas veces, de nuestros propios medios, salen invocaciones a la disciplina. La disciplina es una funcin que la comunidad anarquista debe rechazar por el afianzamiento de la mentalidad autoritaria que representa. Si somos disciplinados, jams debemos serlo por coaccin externa. La sola disciplina digna de guiar nuestra conducta es la interior que nace de nuestro amor al ideal y de la adhesin voluntaria a su causa. Los anarquistas no podemos poner en juego a las multitudes como los dems partidos. No podemos adiestrarlas en manifestaciones ms o menos aparatosas. Hay quien es partidario de imponer normas. Nosotros lo somos de forjar conciencias. Ms que 1.1 obediencia a las consignas, nos interesa las propias decisiones de la multitud. Porque nosotros no hemos de tener temor a desbordamiento alguno. Nuestros intereses se confunden solidariamente con los del pueblo mismo. Formamos parte de l. Sus propios dolores, sus propias necesidades y en el fondo sus ms profundas aspiraciones, son las nuestras. No tenemos por qu detenerlo en su marcha. Por mucho que se adelante no llegar a la realizacin plena del ideal por nosotros sustentado y que necesita hacer suyo si verdaderamente aspira a su emancipacin y al logro de su felicidad. Los anarquistas no hemos de desconfiar de las multitudes. En medio de sus cegueras, ellas tambin tienen sus "finos instintos. ] Cunto han aprendido y cuntas cosas aprendern! No les cortemos las alas. Procuremos encauzar sus entusiasmos, des-

lENDO, como nos es, conocido el gran fondo sentimental del pueblo, no podemos dejarnos seducir por ciertas manifestaciones colectivas de adhesin y de simpata. Las explosiones delirantes de entusiasmo de la multitud, detrs de la superficialidad de lo espectacular, encierran algo ms profundo. Hay un malestar y un descontento popular. Las aclamaciones estruendosas no lo disimulan ni pueden ahogarlo. Lo confirman. Pero resulta que el pueblo, como siempre, equivoca el camino. Se lanza a la calle para aplaudir, como si se tratara todo de un juego divertido. No se lanza a la calle para obrar por propia cuenta, y este es un error que se paga caro. Mientras se vean en la calle multitudes disciplinadas, guardadoras por s mismas del orden, los gobernantes pueden vivir tranquilos. La tranquilidad de la calle en cierto modo refleja la domesticidad del pueblo; otros la llamarn civilidad. Sin embargo, este es un fenmeno accidental. La apariencia de docilidad y de mansedumbre, de orden voluntario fundado en la esperanza de lo que promete una actuacin determinada, como si no fueran ya demasiado elocuentes las lecciones de la historia, pueden variar de un momento a otro, y entonces, esas multitudes, dscolas a las voces de los caudillos, rebeldes a ciertas consignas, ya no poseern todas las virtudes y grandezas que a estas horas sin regateo alguno se las reconoce. El pueblo, eterno nio, acostumbra a depositar su confianza en causas o programas ilusorios. Posee en cierto modo una ceguera mental, que hay quien, con dates polticas, sabe explotar hbilmente. Pero cuando el pueblo ve claro y en l nace la desconfianza, sus reacciones son peligrosas por el engao de que se le hace vctima. Es algo que deben tener muy en cuenta quienes en momentos determinados se erigen en intrpretes de los sentimientos y de los anhelos populares. La defraudacin de esperanzas, aun cuando se reconozca buena fe en el procedinsento, no excluye de esa responsabilidad moral con que los pueblos suelen sancionar a aquellos que se colocan a la cabeza de sus aspiraciones. A travs de esas experiencias que le ponen en movimiento y le hacen vivir das de tensin, el pueblo aprende a conocerse mejor a s mismo. Vive en gran parte engaado. Confa en unos hombres ms que en s. Mas la fuerza de las cosas ha de inclinarle a reconocer que es l el verdadero punto de apoyo de toda situacin y que el da que quiera y sepa obrar por propia cuenta, todo se derrumbar de manera estrepitosa.

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cubriendo a s mismas las feerzas que en s poseen. Lx)s polticos tratan de guiar a las multitudes de acuerdo con sus consignas polticas. Nosotros hemos de procurar educarlas en una moral revolucionaria y anrquica. Hemos dicho anrquica, y ese habra de ser el punto de partida de nuestra actividad. Necesitamos destruir la nocin de autoridad, combatirla en todas sus formas, y las multitudes que vengan a nuestro lado, que apoyen nuestras luchas, que nos ayuden en nuestra obra demoledora y constructiva, han de estar saturadas de esa moral anrquica, que no mina su fortaleza, sino que la hace imbatible. No podemos dejar cautivarnos por las formaciones en filas ordenadas. Todo lo espectacular es contagioso. Que lo sea para los dems es comprensible hasta cierto punto. En nosotros no lo sera bajo pretexto alguno. No hemos de contribuir a extender vicios colectivos perniciosos. El puo en alto poco significa si no hay vigor para descargar el golpe y no se sabe dnde debe dirigirse. Multitudes conscientes que sepan lo que quieren y a lo que van, sin dejarse guiar por caudillajes, sin tremolar banderas rojas o negras, del color que fueren, sin levantar nuevos dolos, sin alimentar nuevos mitos, constituyen un valor positivo. Para educar a las multitudes anrquicamente no hemos de convertirnos en esclavos de sus impulsos. Si estamos dotados de una fuerte idealidad, por ms que se nos quieran imponer directrices contrarias, nos mantendremos firmes en nuestra posicin. N o se puede confundir el anarquisme con el larandulismo poltico. Si las multitudes se muestran retrasadas con relacin a la comprensin de nuestras doctrinas, cosa que en realidad no es as, no hemos de hacer concesiones que permitan a los dems encaramarse sobre nuestras condescendencias. El contacto con el pueblo, con la multitud, es necesario y conveniente conservarlo siempre. Toda empresa colectiva, y aun la obra de autoliberacin individual, necesita del concurso de muchas voluntades. Aislarnos del pueblo y de la multitud, sera perjudicar el desarrollo de nuestras mismas deas. Mas, al confundirnos con el pueblo y con Ja multitud, hemos de procurar conservar nuestra per-

sonalidad y, aun prodigndola, no dejarla absorber. Hay que ensear a las multitudes el valor del propio esfuerzo; darles ejemplo de entereza y de consecuencia, con lo que se ejercer tambin una beneficiosa sugestin moral favorable a nuestros propsitos. Que salga la multitud a la calle, aunque sea bajo la influencia de ilusionismos perniciosos, ya hemos dicho que no nos decepciona. Pulsan mal al pueblo los que nicamente creen que va detrs de unos hombres por manifestarse as las cosas, aparentemente. Alguna vez se invertirn los papeles. Alguna vez las jnultitudes dejarn muy atrs a los caudillos, desbordarn toda consigna. Preparar este estado de nimo propicio es obra de los anarquistas. Los anarquistas no han de servir de comparsas a nadie. No podemos reconciliarnos con viejos prejuicios. Las formaciones en fila, las charangas y las enseas estn bien para los que aspiran a movilizar al pueblo como si se tratara de cupos en servicio activo y de reserva. Nosotros, a esa militarizacin de la masa no podemos prestarnos. Minar, destruir, aniquilar la nocin de autoridad lo mismo en el individuo que en la multitud, es el principio de nuestra accin. El ejemplo por delante, y no relegado a segundo trmino. Es as como se hace obra prctica. No hay que dejar extraviar a la multitud en las encrucijadas del farandulismo poUtico. La energa de la multitud, su buena disposicin para la actividad, pueden ser aprovechadas. Pero la accin anarquista en la calle ha de distinguirse de la accin de las multitudes movidas por partidos polticos y guiadas por caudillajes polticos. Una multitud en la calle, enarbolando banderas, voceando, alzando los puos en el aire, puede ser una multitud deprimida, sin energa combativa, dispersada al estallido de un cohete. Y los anarquistas hemos de procurar que las multitudes en sus manifestaciones, sin alharacas espectaculares, demuestren inteligentemente y por propia cuenta hasta dnde son capaces de aplicar su energa y de convertirla en accin realizadora fecunda.
GERMINAL ESGLEAS

Los

Grandes Problemas d e l Anarquismo Moderno

Per ANATOl CORELIK

Cmo conciben los anar^oistas la R e v o l u c i n Social

Per ANATOl CORIIIK
Intaraiantfslmo foliote, muy 6t\ para la propaganda. Tralnta y do< piglnas. Vainta ciatmof coa al a<o<tumbrado dascuanto a paqaatarof y vandadorai

f e t U i o m 3 2 p i g i n l , n I qu l a ptanUon U i cu*stioRl qua paalonaii hoy I prelaUHade, Vainta cuntimos ajamplar, con

al aeoftumbraJo 2 5 "/g da deicaanto a l a i carraipontaiat

Edicin** d "LA REVISTA BIANCA"

Efcernalbou, 3 7 Barcalen*

EdicloRM d "LA REVISTA BLANCA"

{ c o m a l b o a , 37 r c a l e i i a

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REAFIRMACION ^ DEL A N A R Q U I S M O
I

Hay que reafirmar

las ideas

En todo tiempo ha sido

pensar labor poco agradable. Resulta ms cmodo dejarse arrastrar por arrebatos temperamentales, que raciocinar y discurrir serenamente. Y como los arrebatos nada tienen que ver con el juicio, y porque ste hllase siempre relegado a segundo plano es por eso que venimos a romper una lanza en pro de la funcin de pensar. Los arrebatos suelen hacer decir peregrinas cosas. Y segn quien sea la vctima adquiere mayor o menor gravedad lo peregrino del disparate, que puede nacer de una ventolera espordica o de una conviccin hecha. Dirasc aquello, que el dislate fuese hijo de una ventolera, y no le concederamos importancia, aunque rozase lo fundamental. Mas en el caso de ser el resultado de un criterio fijo, vara nuestra actitud. Y porque creemos en lo segundo ms que en lo primero, estimamos precisa y oportuna la labor que pretendemos desarrollar. Pero antes de pasar adelante es menester sentar una premisa esencial; hay que reafirmar las ideas. Y en qu consiste eso de reafirmar las ideas? Consiste, simplemente, en actualizarlas y anarquizarlas. Actualizar una idea es darla el tono de contemporaneidad que necesita lo que no quiere aparecer con factura de senectud. El ideario anarquista era expuesto con ms juvenilidad y ms inteligencia antao que ahora. Aquellos tericos tuvieron la virtud de actualizar magistralmente sus ideas y concepciones. Hoy nosotros lo hacemos a medias; y en algunos casos ni siquiera as. Todo porque al intelecto se le considera factor de postrera categora. El anarquismo contemporneo carece en Espaa de tericos de altura, porque con las prisas y el fragor del momento lo hemos fomentado todo menos el amor a pensar. Si comparamos lo tradicional con lo moderno podremos apreciar como aquello compagina con nuestra actualidad, mejor que este aviejado presente mental... Anarquizar las ideas cratas se presta a ser tomado como juego de palabras. Pero tmese o no, lo cierto es que nuestras ideas libertarias hllanse en nuestra tierra contaminadas de leves impurezas dictatoriales. Impurezas que hay que desterrar radicalmente y a tiempo. Ningn movimiento como el anarquista ms propicio a desviaciones, por mantener un ideario reido con todo lo que supone coercin y autoridad. Para no ser autoritario es preciso

educar la voluntad y el intelecto; por eso cuando esa educacin no se ejerce o se abandona, lo libertario se disuelve dando paso franco a lo que anteriormente se combati. Si en todo tiempo es un deber reafirmar nuestros ideales, nunca lo ha sido tan imperioso como hoy por hallarnos en el umbral de otra realidad social distinta. Se camina velozmente a la revolucin; parece que hay deseos de no gastar la plvora en salvas; las propagandas de las diversas organizaciones obreras han puesto a un lado el lenguaje agresivo de otros tiempos; todo hace creer que los trabajadores nos pondremos de acuerdo para derrumbar el edificio capitalista-reaccionario c instaurar un vivir indito por lo justo y humano. Pues bien, por eso es necesario reafirmar el ideario anarquista hoy con ms ardor que nunca. Ser anarquista cuando la posibilidad de hacer carne la idea est lejana, es poca cosa, aunque el serlo reporte martirio y dolor. Cuando hay que serlo ms y con ms firme entereza es hoy, que vivimos en una etapa nica del desenvolvimiento social progresivo de las masas, en una etapa de la que puede surgir la revolucin general. Existe un movimiento poltico-social anrquico con races en la entraa del pueblo, al que es preciso cuidar con esmero y desinters. Su misin no consiste tanto en profetizar un porvenir de libertad, como en prepararlo. Mas si en la preparacin y durante ella se operasen contagios perniciosos, a la hora del alumbramiento el porvenir parido, ya presente, saldra con ribetes de antilibertad y antianarquismo, bien que adornado de argumentos bellos y sonoras frases, que, como el mrmol niveo del panten, ocultasen la podredumbre de los restos yacentes. Pesa sobre ese movimiento social anrquico una responsabilidad grave y enorme. No la de hacer l solo la revolucin y servrsela en bandeja de plata al pueblo, como se propag un da, sino la de influir sobre esa revolucin con toda intensidad y fervor a fin de dotarla del mayor espritu de libertad posible. Si conseguimos esto, que de nosotros nada ms depende, habremos realizado algo que las generaciones futuras sabrn apreciar en todo su valor. Mas es imprescindible para lograr tal objetivo, no slo entereza de nimo y valor personal, sino entereza ideolgica en grado sumo. Porque cuando se comienza por cohcesiones mnimas al adversario, se

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N
nuir o destruir una escbvitud cualquiera, individual o colectiva, poltica o econmica, adoptada por los oprimidos directamente, individuos, pueblos o clases, contra el Gobierno y b s clases dominantes (2). No quiere esto decir que la dictadura est exenta de violencia, sino al contrario pero es la suya una violencia estatificada y reservada exclusivamente al Gobierno que mediante la revolucin se haya instalado en el Poder. La dictadura es una forma de violencia del Estado. Es el Estado bajo el rigor de la ley marcial o estado de sitio (3). Confundir el hecho violento de la revolucin con la dictadura es una grave equivocacin, cuando no un subterfugio inhbil. La idea de dictadura no es de fuente proletaria ni revolucionaria. Surgi de la mente de los hombres de Estado por el convencimiento de que la divisin de poderes y la libertad eran perjudiciales y de que se poda mejor afrontar una situacin grave por medio de un comando nico, con plenos poderes, que obrase sin miramientos de nada, resueltamente, sin limitaciones legales y con todos los medios a su disposicin, aun los ms violentos (4). La concepcin dictatorial no ha nacido en el mundo de las ideas socialistas, ni es el resultado del movimiento obrero; es, por el contrario, una herencia menor que la burguesa leg al proletariado; est estrechamente ligada a los anhelos de conquistar el poder poltico, otra idea que es tambin de origen burgus (5). La dictadura en s se condensa en una frmula bien sencilla: el poder en pocas manos. Pese al oropel con que pretenden cubrir sus defectos, no es ms que un poder arbitrario que, naturalmente, no puede ser ejercido sino por una estricta minora muy coherente, o bien por un solo hombre. Todo grupo ms extenso tiene necesidad, para obrar en comn, de reglas definidas anteriormente, de rdenes sociales, de leyes. El tipo de dictadura como forma de gobierno es la dictadura personal. El tipo de dictadura de clase como forma de gobierno es una expresin vaca (6). Los anarquistas no podemos ni interiormente siquiera insinuar concesiones mnimas a la dictadura de clase que juzgamos expresin vacia, ni a ninguna otra dictadura, sea cual fuere su naturaleza o matiz. Consideramos la violencia revolucionaria como necesidad imperiosa sin la que el triunfp es imposible; pero nos hallamos frente a la coercin organizada que no estimamos como procedimiento de transicin, sino como arma contra la libertad de los trabajadores. Defender la libertad para nosotros y para todos, combatir por la libertad siempre ms (2) Dictadura y Revolucin, Fabbri. (3) Soviet o Dictadura!, Rocker. (4) Dictadura y Revolucin, Fabbri. (5) Soviet o Dictadura?, Rocker. (6) Terrorismo y Comunismo, Kautsky.

termina casi siempre por claudicaciones esenciales. Camaradas hubo que admitieron en sus preludios ntimos la idea de presin dictatorial de cla5e, segn la teora bolchevique, quienes andando el tiempo, perdida la fe en las ideas anarquistas que sustentaron antes, cayeron de hinojos ante la dictadura convertida en rgimen normal. Por la pendiente de las concesiones mnimas se despean las ideas firmes, se apaga la llama interna de la fe racional, y se destruyen las posibilidades liberadoras. Hay que reafirmar el anarquismo, no slo por lo que en nuestro pas tiene de movimiento polticosocial e influenciador de Sindicatos, sino por lo que representa para el logro y sostenimiento de la revolucin y por la libertariedad de que sta puede ser dotada. Hay que reafirmar el anarquismo actualizndole en sus ideas accesorias y en lo fundamental. Y hay que anarquizar esas ideas apartndolas de concesiones leves a la autoridad y a la dictadura...

Lo ms interesante del anarquismo contemporneo no es, como muchos creen, la visin lejana de una sociedad feliz y sin Estado, ni estriba solamente en la afirmacin de los derechos individuales, ni en cuestiones puramente abstractas, ni en el cultivo de una tica personal. Lo ms interesante del anarquismo hoy da es otra cosa: la concepcin libertaria de la revolu' cin. En qu consiste esa concepcin libertaria? En la posibilidad existente de asegurar la revolucin sin instituir la dictadura. Sencillamente en eso. He aqu la idea base que todos nosotros debemos tener siempre presente: el anarquismo no puede ir a la conquista del Poder, no puede gobernar, no puede defender la dictadura. Cuando se mantiene el objetivo de la cotiquista del Poder, es que no existe el concepto libertario de la revolucin. Existe una confusin de palabras entre violencia y dictadura, cuyos perniciosos resultados pueden sernos fatales. Muchos las adjudican significado idntico para llegar a esta conclusin: la de que si somos partidarios de la violencia revolucionaria hemos de serlo tambin de la dictadura, por ser ambas la misma cosa. El error es de bulto, pues en tanto que por dictadura se entiende la potestad suprema y absoluta, aunque temporal, en el gobierno de un Estado, provincia o algo parecido, conferida por causas extraordinarias a una persona o a un grupo de personas ( I ) , violencia revolucionaria es un acto de liberacin empleado contra el que manda por el que no quiere obedecer ya y dirigida a impedir, dismi(I) Dictadura y Revolucin, Fabbri.

E l c o n c e p t o libertario d e l a revolucin

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amplia y completa, tal es, pues, nuestra funcin de hoy, de maana y de siempre, en la teora y en la prctica (7). Mas quiere esto decir que luchemos tambin por la libertad de nuestros enemigos, por la libertad de los enemigos de la revolucin? Fabbri calificaba esta pregwnta de ingenua; yo la califico de imbcil, porque slo a un imbcil puede ocurrrsele. Con los enemigos seculares y acrrimos no pueden existir consideraciones de ninguna especie. No gan la batalla quien pelea con sentimentalismos en lugar de armas excelentes. La lucha entablada es a muerte y ves victis I, I ay de los vencidos I. Preocuparse de la libertad de nuestros capitales adversarios representantes del privilegio y la explotacin, enemigos bien armados y mejor pertrechados, que encarnan la reaccin capitalista represiva, es ridculo y criminal. iStra lo mismo que reconocer a un asesino la libertad de matarnos!. Los anarquistas hablamos as y podemos ilustrar cuanto decimos con hechos que pertenecen ya a la historia revolucionaria mundial. Mackno peleando heroicamente contra Denikin, Kalcdin, Kornilof y Wrangel es un dato de valor indiscutible. Y Landauer, combatiendo en el Congreso de los Consejos de Baviera la proposicin de los socialdemcratas sobre la libertad de los enemigos tomados en rehenes, abona lo que aqu decimos. Estamos an bajo el peligro de la contrarrevolucin deca Landauer ; yo no la temo, pero me defiendo contra ella. Y soy partidario de que contra ella nos defendamos en tanto exista el peligro, en tanto sea menester. Pero la defensa de la revolucin no produce la necesidad de la dictadura. Lo que algunos denominan dictadura revolucionaria no es otra cosa que la centralizacin en manos de algunos gobernantes de los medios para esa defensa, centralizacin que se convierte inevitable e inmediatamente en reaccin. Un gobierno centralizado y militar que dirige desde lo alto del propio Poder la revolucin, eso es la dictadura revolucionaria. Su misin no estriba en defender la revolucin contra la burguesa, sino que tambin abarca el imponerse contra el proletariado que la produjo. Lenin, en su famoso discurso de Mosc, en el verano de 1918, reivindicaba para las pequeas minoras no slo el derecho de rebelarse contra los gobiernos burgueses, sino tambin el de imponerse con la violencia a las mayoras proletarias y a las otras oposiciones revolucionarias. A esto llamaba el genuino significado de la dictadura, que radicaliz ms tarde al personificar en s mismo la dictadura de tipo personal. Nosotros coincidimos con l en lo de genuino significado, pues supo precisar mejor que nadie la definicin. Tan falto de base ideolgica libertaria est el que hace concesiones mnimas a la idea de dictadura, como descentrado de la realidad el anarquista que (7) Dictadura y Revolucin, Fabbri.

juzga posible el que al da siguiente del acto insurreccional revolucionario tenga lugar el establecimiento de la anarqua perfecta. Se ha dicho esto infinidad de veces en nuestra propaganda, como se ha dicho tambin que nos bastamos a nosotros mismos para hacer la revolucin; pero ello no posee ms fuerza de conviccin que la de una opinin apasionada y henchida de noble entusiasmo. No somos tan ilusos o utopistas para creer que si hoy estallase la revolucin y el Estado burgus fuese derribado y vencido, sera posible la instauracin inmediata de una sociedad sin gobierno (8). Lo ms previsible es que se diese lugar a una Repblica socialista federalista. Ahora bien: de la revolucin surgir una forma de gobierno tanto ms dbil y, por consiguiente, tanto menos opresora cuanto ms avanzada y radical haya sido la revolucin misma y cuanto ms hayamos nosotros participado en ella aportando nuestro ardiente espritu de libertad, destruyendo todas las supervivencias autoritarias posibles y realizando en el mayor grado las organizaciones autnomas para la vida colectiva. Esta ser la accin precisa de los anarquistas para la defensa de la revolucin (9) en el orden de las ideas. Aquellos a quienes basta la hiptesis de que de la revolucin no puede surgir la anarqua para deducir que debiramos provisoriamente renunciar a ella y hacernos tambin nosotros partidarios del gobierno que se constituya y hasta quiz entrar a formar parte de l, muestran la exigua consistencia de su mentalidad crata y de su amor a la libertad. Al decir que al da siguiente del hecho violento no es posible el establecimiento de la anarqua perfecta, no negamos la posibilidad de que la revolucin se produzca en un sentido libertario, ya que los anarquistas somos una fuerza numrica y moral considerable dentro del proletariado revolucionario. Si ello ocurriese, cosa que es proWable, la tnica anrquica que habramos de imprimir a la vida social facilitara el avance hacia el desenvolvimiento libertario de la sociedad, sin necesidad, desde luego, de la dictadura, ya que si la mayora de la poblacin aplasta ella misma a sus opresores, deja de ser necesaria una fuerza especial de opresin (10). Creemos haber establecido claramente la diferencia fundamental entre dictadura y violencia. Algunos revolucionarios emplean la primera como sinnimo de accin directa revolucionaria, de violencia insurreccional, de fuerza de clase, de revuelta, de lucha implacable para la expropiacin de la burguesa. As la emple Mhsam, a quien no pas inadvertida la diferencia de significado que los bolcheviques daban a la frase. Los marxistas comprenden por dictadura del proletariado la dictadura de un comit central de partido, al que hay que (8) Dictadura y Revolucin, Fabbri. (9) Ibdem. (10) El Estado y la Revolucin, Lenin,

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reconocer poder de gobierno tambin sobre los Consejos, derecho a legislar y toda suerte de representacin de la revolucin hasta para declaraciones de guerra y para pactos con gobiernos extranjeros. Los segundos, interpretando a Lenin, estn en lo cierto. Dictadura, Poder, Estado, Gobierno, son una misma cosa; fuerza, violencia, revuelta, accin directa revolucionaria, son otra muy distinta. Aqullos son instituciones; stas son medios adoptados por ellos, que estn a su disposicin. Fuerza y vio' lencia son capacidad y forma de accin, que pueden ser tambin revolucionarias, proletarias popu-

lares. El Poder o Gobierno, el Estado o Dictadura son organismos autoritarios constituidos, contrarrevolucionarios por naturaleza, aunque se crean o se digan revolucionarios, como lo seran aquellos organismos que en el seno de la revolucin conservasen el privilegio y el monopolio de la propiedad. Los anarquistas hemos de estar siempre contra toda dictadura, sea cual ftiere su naturaleza, y mantener enhiesta y ferviente nuestra concepcin libertaria de la revolucin... JACINTO TORYHO
i%MVMf

EL M U N D O AL DA
Conforme hemos venido anunciando, el volumen XIII de E/ Mundo td Da ya se ha puesto a la venta. Lo compone un interesantsimo estudio del doctor J. Sala, titulado Higiene pre-natal y puericultura: Cuidados que necesitan nuestros hijos. Se trata de un librito muy necesario en todos los hogares, como gua precioso de las madres y como orientacin de las parejas humanas que quieran engendrar, en momentos propicios, hijos sanos y hermosos. Para dar idea de su importancia y de la multitud de aspectos cientficos trata^ dos, reproducimos por ltima vez el ndice de captulos:
HIGIENE PRE-NATAL PUERICULTURA

Causas de la mortalidad infantil. - Hi- Primeros cuidados a los recin nacidos. giene pre-natal. - Condiciones para un Observaciones sobre la manera de vesbuen engendro. - Cundo debe evitir al nio. - La lactancia. - Lactancia tarse el embarazo. - Embarazo. Sntomaterna. - Ms sobre la lactancia mamas. - Rgimen de vida que debe lleterna. - Reglamentacin de la lactanvar la embarazada. - La alimentacin cia materna. - El sueo de los pequedurante el embarazo. - Higiene digesos. - Desarrollo normal del nio de tiva. - Las nuseas y vmitos de las pecho. - Calidad de la leche materna. embarazadas. - El estreimiento. Trastornos que produce el alcohol en Otros trastornos que ocasiona el emlos nios de pecho. - Enfermedades barazo. - Modificaciones de los pechos ms frecuentes en los nios de pecho. y cuidados que requieren. - Higiene La oftalma purulenta. - Costra lcde los rganos genitales. - Relaciones tea. - Intertrigo. - Trastornos digestisexuales durante el embarazo. - Cmo vos ms frecuentes en el nio de pese manifiesta un mal embarazo. cho. El vmito. El doctor Sala, hombre ele sentimientos altruistas, que sirve a la humanidad con desinters y con altera de miras, se ha esforzado en escribir una obrita asequible a todas las culturas, de la que han sido cuidadosamente excluidas las palabras cientficas que hubieran podido hacer poco comprensible la lectura de Higiene pre-natal y puericultura : Cuidados que necesitan nuestros hijos. El volumen XIII de E! Mundo al Da se compone de 48 pginas de nutrida lectura y se vende a cuarenta cntimos ejemplar. Suscripcin por un semestre a El Mundo al Da, i'8o pesetas, con el recargo correspondiente a todos los nmeros extraordinarios, que sern cuantos cuesten ms de 30 cntimos. EDICIONES DE LA REVISTA BLANCA. Escomalbou, 37, Barcelona.

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CONSULTORIO GENERAL O
.vM Soy enfermo de aortitis por causas de h stfi' lis antigua; tengo 60 aos; en i934t me aplicaron 5 gramos de Waserman, 20 inyecciones de bismuto y 10 de yoduro. En 1935, 5 gramos de Waserman, y slo 8 inyecciones de bismuto, por haberme re' sentido de los riones. De yoduro me pusieron unas 30. En 1936, enero, me hice ver con los Rtyos X y diagnosticaron: Aortitis en primer grado^ con tendencia al segundo, de arriba abajo. Qu me aconseja el doctor Klug para mi grave dolencia? L. Garca. Te aconsejo medicacin yodurada para la aortitis. Si por el anlisis de sangre se comprobase la actividad de la sfilis, sera conveniente insistir en el tratamiento antisifiltico prudentemente. .w Tengo 52 aos. Desde los 40 padezco del co' razn. Hace 6 se me declar una diabetes aguda, la cual me hace vctima de mucho sufrimiento, a pesar de que muchos mdicos me han puesto seve' ros regmenes de alimentacin e infinidad de espe' cficos, los cuales he cumplido y cumplo al pie de la letra sin que hasta la presente haya notado la mejora apetecida. He de comunicarle que a pesar de mi edad, la menstruacin se me presenta con una abundancia imponente; algunas veces, temo que sean desates. Podra aconsejarme algn reme' dio para combatir o aminorar este padecimiento? Una compaera. Sera conveniente visitarte para poderte aconsejar, pues tu caso es algo complicado. ^ Qu medio hay para evitar las prdidas se' mnales durante el sueo"? Solamente me sucede du' rante el invierno, y ahora aparece de color sanguinolento. Qu sntoma significa esto? U n lector
de LA REVISTA BLANCA, de La Cenia (Tarragona).

.vwt Una joven que cuenta ahora 17 aos de edad viene padeciendo hace dos aos, segn el mdico que la visit, de debilidad en la sangre. Ha sido visitada por varios mdicos, recetndola tnicos rconstituyentes y algn otro medicamento, vindose muy poco mejorada. Ahora ha sido tratada de nue' vo, por lo que el mdico le ha recetado Grefina y tnicos reconstituyentes para la sangre. Puede el doctor Klug decirme si el mdico la trata bien o mal? Si la trata mal qu nos recomienda para su curacin? A. G. L. No te puedo contestar con los datos que me das. %w Tengo 40 aos y me han salido unas grietas en la piel de entrepiernas de un color rojo. Podra decirme el doctor Klug de qu puede provenir y cmo curarme? Un lector que desea curarse. T e aconsejo Inotiol, y si no se te cura que vayas al mdico. >/ Desde pequeo tengo en la extremidad de las tetillas, en el interior, un endurecimiento, como si tuviera un troZo de carne intil que, aunque nunca me ha causado rrwlestias, produce en aquellas un bulto raro. Podra decirme si hay medio de redu' dras a su aspecto normal? Un tonelero. No creo que haya medicamento eficaz, slo puede serlo la ciruga. .wM. Padezco cada intestinal y, por mis que Uevo faja ortopdica, las deposiciones me son imposibles si no hago uso de laxantes o lavados, y los prime ros, por ms que he probado, todos me irritan y causan trastornos y los que no me irritan, no hacen efecto. Qu me recomienda el doctor KJug? Un anarquista. T e aconsejo hidroterapia Ipcal, masaje y gimnasia del vientre y rgimen vegetariano. * A < v Tengo 30 aos y tw he padecido de enferme' dad venrea. Desde hace bastante tiempo, siempre que leo con intensidad, noto una fuerte afona, que no me deja casi hablar natural. Puede el doctor Klug indicarme a qu puede obedecer esto y modo de combatirlo? U n libertario. No leer, y tomar vapores de hojas de eucalipto.

T e aconsejo esta frmula, y si no te da resultado hazte visitar por tu mdico; Bromuro de sodio Bromuro de calcio Glicerofosfato de sosa . . . Sulfato estricnina Jarabe Dos cucharadas al da. M Desde que me afeito me salen unos granos por toda la barba, ms en unas pocas del ao que en otras, y tengo el cuts muy ordinario y basto debido a esto. En dichos granos me he dado fric' dones de alcohol y vinagre sin resultado. Qu me recomienda el doctor Klug? U n lector de LA
REVISTA BLANCA.

5 gr. 2 4 2 centg. 200 gr.

T e recomiendo Ignosepta despus de afeitarte.

.wv., Tengo una hija que cuenta diez y ocho aos y mide un metro y seis centmetros. Pesa treinta y un kilos y dncuenta gramos. (Yo fui operada de un raspado en la matriz y ovarios, habiendo dicho el doctor que hasta despus de un ao no poda hacer uso sexual, mas a los seis meses engendr a esta nia y hasta loi dnco aos no not en ea nada anormal,) Consult con un doctor y mt dijo que

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no era enanismo y que tena todos los rganos del cuerpo normales. Hace un ao aproximadamente que sinti la pubertad. Su crecimiento es paulatino. Padece de reuma en las articulaciones de los dedos. Podra decirme el doctor Klug qu medio hay para lograr su crecimiento normal} Una lectora de LA
REVISTA BLANCA.

para los viejos, casas de reposo, para las cuales ya tenemos solares gratuitos. v*vs Qu me aconseja el doctor Klug para el fro de las manos, en las que no me circula mucho la sangre y se me quedan blartcas como el papel. El paciente. Tomar muchas naranjas y llevar guantes cuando tengas fro. ~>* Es bueno para la salud dormir con luz arti' ficial en la habitacin? A. Lima.

N o tengo mucha fe en el tratamiento. Te aconsejo Sincrynes Choay pkriglandular femenino. ^k No pudiendo leer de dia, y si quiero hacerlo tiene que ser con luz artificial, qu sera bueno para la vista"? C. L. N o leer con luz artificial y, si es preciso, tomar reconstituyentes, y caso de que tengas algn defecto de la vista, llevar gafas. vw Tengo 43 aos. Al entrar en este invierno sent un fuerte dolor de estmago. Dicho dolor se ha ido repitiendo cada siete u ocho das, hasta hacerse inaguantable, pues padezco mucho. Qu me aconseja el doctor Klug"? Una lectora de esta Revista. Hazte visitar por un mdico. *- A n compaera le salen por las piernas unas manchitas negras del tamao de un cntimo. Puede decirme el doctor Klug cmo pueden curarse dichas manchas? Le advierto que no hemos tenido mal ve^ nreo, o al menos reconocido, pues tanto uno como otro gozamos de perfecta salud. Un pescador libertario. Que tome Emulsin de Scott y, si tiene dolor en alguna parte, se haga visitar por un mdico. ~* Tengo una hermana que cuenta 21 aos y hace tres meses que est casada. GoZa de perfecta salud: est reglada normalmente, pero en la ltima menstruacin, a los trece o catorce das, le sali un poco de sangre. Puede decirme el doctor Klug a qu es debido esto y cmo puede evitarse? Este verano fu la primera veZ que le pas esto, duran' dol uno o dos das. Un pescador libertario. Que se d irrigaciones de hojas de nogal. V Tengo un nio de tres aos muy desarrollado y gordo. Pesa 17 falos. Come bastante. Pero no s si es dbil o por qu causa que se orina estando sentado, andando, en la cama, de todas formas. Qu me aconseja el doctor Klug? Una costurera. Darle extracto orqutico. * El Hospital Proletario, si se llega a realizar, ser slo para los enfermos o tambin para hs viejos? El mismo. Decididamente, creo que la O. S. O. debe resolver este problema: el hospital para los cnfcnno,

No.
.vw Podra decirme el doctor Klug qu debo hacer para corregirme el vientre, que se me ha quedado muy abultado luego de dar a luz mi tercer hijo? Acracia. Una faja. ~v Podra el doctor Klug decirme si las Pildoras orientaUsn, que tanto anuncia la Prensa para el desarrollo de los senos, dan resultado positivo, o si son perjudiciales para la salud? Acracia. Yo no creo en pfldoras; lo mejor es la gimnasia y el masaje para los pechos. w% Mi compaera hace un ao que tiene los ojos llorosos constantemente. La ha visitado un mdico del pueblo y le ha recetado vapores de encaUpto, lo que ha probado sin resulado en el transcurso de este ao. Le advierto que cuando se acuesta suea mU' cho y se levanta con dolor de cabeza. Qu le aconseja el doctor Klug? Trigo. Lo mejor sera la visitase un oculista; pero si no le es posible, que se ponga en los ojos unas gotas de Argirol Barnes, al 5 por ciento, dos o tres veces al diz. ^M una mujer que da a luz a los nueve meses, despus de dar vida a un cro, puede seguir del mismo embarazo encinta de otros seis meses? Un mdico que asisti al parto as lo dijo. Puede darse este caso? r D . Prez. Me parece sumamente raro. * % Una compaera hace cuatro aos que slo menstrua cada dos meses, con grandes dolores en todo el rgano genital en el primer da de su mens' truacin. Es soltera. Est muy robusta. Pesa 64 kilos y cuenta veinticuatro aos. Nunca ha cohMtado. Cmo normSiZ/tr la menstruacin y evitar los do' lores? Q. R. Podra tomar Agomensina liba; de todos modos, dado que menstrua regular, aunque sea con periodos mayores de tiempo, yo me limitara a calmarle los dolores con aplicaciones de calor, reposo y Hemogene Tailleur. DOCTOR KUUG

R
,vw La iniciativa del Hospital adelante? A. R. Proletario sigue

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Depende de la ayuda que se preste a la obra de l i Organizacin Sanitaria, que la patrocina. ,vw L etimologa, ]. Lafuente. es del griego o del latn"?

de criterio y de gusto individual, en los que estn en litigio los mismos conceptos evolucin y progreso aplicados al Ido y al Esperanto y cuyas ventajas cada uno aprecia a su manera. .vw Contest el Dr. RemartneZ al Dr. Klug el artculo que escribi este ltimo en el que combata el folleto Tisisi-', que escribi el pri' mero?J. Ruiz y Feo. Fernndez. Lo ignoramos. Las otras preguntas, no se contestan, por no ofrecer, en opinin nuestra, inters general. .wv Es cierto que se presenta candidato por Zaragoza benito Pavn? Siendo cierto, qu concepto tiene LA REVISTA BLANCA de l? Un lu-

La etimologa estudia el origen, la raz, el verdadero sentido y significacin de las palabras, ya sean griegas, latinas, snscritas, etc. Es ciencia general y no particular de una lengua. w Podran decirme los compaeros de LA R E VISTA BLANCA, si hay algn libro editado de Pedro Simn Laplace y dnde podra adquirirlo en caso que lo hubiera? Laplace. Si hay algn lector de esta revista que pueda dar referencia de lo que se pida, que lo haga y se publicar. >vw Han sido traducidas al espaol las obras de Sebastin Faure Filosofa anarquista y su Enciclopedia? Cul es la direccin de la casa traductora? M. Soler. No conocemos la obra de Faure Filosofa anarquista. Hay, s, una Filosofa del anarquismo, de Carlos Malato, traducida al espaol hace bastantes aos. En cuanto a la Enciclopedia anarquista no sabemos que se haya empezado a publicar su traduccin en espaol, a pesar de haberse anunciado tal propsito. ,vv Podra LA REVISTA BLANCA decirme fu El Noi del Sucre? quin

chador. Sabemos de un Pavn que se presenta diputado por algn sitio. Si fuera el Benito Pavn que un da se dijo compaero, en muy pobre concepto habra que tenerlo LA REVISTA BLANCA, que no puede creer en un noble propjsto alguno de quien, conociendo las ideas anarquistas, aspire a pescar u n acta. .v*v\ Tengo gran deseo de aprender el himno anarquista cuya letra empieza as: Reblate, hermano, contra los tiranos, etc.. Me interesa la msica. Si algn compaero puede indicarme dande puedo adquirir lo que deseo o pudiera facili' trmelo, dirjase a la redaccin de LA REVISTA BLANCA O a estas seas: GonZAlo Fernndez- Mina Perrunal {Huelva). Abonar lo que importe.G. F. Pasamos la pregunta a aquel de nuestros lectores que est en condiciones de complacer al camarada que la formula. . % % * . Puede decirme LA REVISTA BLANCA cul es la verdadera posicin del proletariado en los momentos actuales?A. J. La de siempre, a saber: luchar sin descanso, empleando la accin directa y revolucionaria, por su emancipacin, poniendo a contribucin todo lo que el proletariado tiene, puede y vale y sin dejarse sobornar por nadie que le diga que su emancipacin no ha de ser obra de s mismo. ,%* El progreso de la Humanidad, puede ser retardado por la accin de las dictaduras fascistas imperantes? G. Lpez. En nada favorecen su desarrollo; pero a veces con su misma accin precipitan lo que pretenden detener. El progreso humano, dictadura alguna puede impedirlo. El porvenir le pertenece y al fin se impondr, porque sta es la voluntad de los hombres y es tambin ley de vida. .w Podrais publicar la direccin del Hospital Proletario propuesto por los mdicos que sincerO' mente trabajan en bien de la humanidad? B. Se trata de un proyecto.

A Salvador Segu, activo militante de la C. N . T . , que muri asesinado por las calles de Barcelona durante la represin de Martnez Anido-Arlegui, se le daba ese apodo. v~s Soy aficionado a encuadernar. No he visto nunca hacerlo y, a pesar de ello, encuaderno a mi manera. He requerido a unos encuadernadores de la localidad para que, por h que fuera, me dieran unas lecciones; sin comprender yo por qu se resisten a eUo. Cmo podra adquirir conocimientos para hacerlo sin recurrir a lecciones prcticas? / . T . B. Si algn compaero puede indicarlo, que conteste desde la seccin De unos a otros. .v^ Siendo el Ido (esperanto reformado) ms fcil de aprender, tanto en la pronunciacin como en la escritura, ms moderno y ms lgico que el Esperanto, por qu los anarquistas que son ami' gos de toda evolucin que signifique progreso no aceptan la reforma o evolucin del Esperanto que es el Ido?O. V. La preferencia del Esperanto sobre el Ido o a la inversa, no creemos que la hagan cuestin propia los anarquistas, sino que es cosa simplemente

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RPIDA

lA

FRRICA

Un da dej los libros y pidi trabajo. En cierto modo provoc l la solucin. Tal vez rio fuese ms que uno de esos prontos de seorito sin domar. Pero tambin puede que fuera un anhelo de completa independencia... ^Trabajar?... N o lo tema I Lo deseaba, incluso. En el fondo era cosquilleo, atraccin de la independencia, de la libertad. Dej el bosquecillo y se intern en la planicie sin rboles.

Se lo susurraba el polvo de la fbrica; se lo susU' rraban aquellas paredes sucias; se lo susurraba aquel irritante predominio de los jefes; aquel poder todo^ poderoso del C. de Administracin; aquel vivir sin ms horizontes que aquellas paredes sucias... por' que, si se dejaba aquello... dnde ir...? Senta que no era libre... \qu tal vez ya no lo fuera jams 1 5 Cay en unas fiebres nerviosos. Fiebres de la im' potencia. Sinti deseos de triturarlo todo entre sus manos. De pisotear. De injuriar. De blasfemar. De matar. Le naci un odio negro, un odio sanguinolento contra todo y contra todos. Jefes, compaeros, utensilios, paredes, todo lo odiabal Con qu placer prendera fuego a aquel odioso edificio I | Con qu lujurioso regusto le vera derrumbarse retumbando {densa nube de polvo y humo se elevara hacia el infinito...). Su cerebro estaba a punto de estallar. Sus nervios iban a romperse... Una oleada de aire fro le arrari' c de manos de la locura. La vuelta a la alegra ya fu imposible. Su cerebro no soaba ensueos, sino cuadros de venganzfl. Estas paredes rezuman veneno; un veneno que ataca el cerebro y los nervios. Y yo he sido atO' cado... Yo no soy lo que era... Dentro de m grue un monstruo... Mis ideas... De qu me sirven las cosas que me metieron en la cabeza?... \Son mierda I Son trapos viejos 1... Por qu no me ense' aron esto... estol... \la verdadl... 7 Su odio contra todo lo que la fbrica era y representaba iba cobrando cuerpo en fantsticos panes de venganZfi, de destruccin. El crculo violceo de sus ojos se acentuaba cada vez mis. La fiebre que le consuma se revelaba en todo l. Pero un da... Un da le susurraron al odo; La fbrica te ha triturado. Te ha creado de nuevo y te ha inyectado el espritu que da a sus criaturas. La fbrica te ha transformado totalmente. Es verdad. Por eso quisiera destruirla... Ella ha hecho de m un monstruo... No es lgico que el monstruo...? La voz susurrante le cort: Hay otro camino: transformarla a ella tam' bien I Era por la maana. La claridad del da habia ido aumentando y, entrando por las ventanas, se haba pegado a las paredes y al polvo que flotaba en el aire. En aquella enorme nave hasta los trozos de papeles tenan luminosidades... R. M.

La fbrica est construida con vigas de hierro y ladrillos rojos. Tiene unas naves grandsimas. Tiene unas mquinas que z^fban hasta aturdirle a uno. Tiene paredes sucias y suelos llenos de grasa, y trO' galuces por los que entra el sol cuyas hebras van a enredarse entre los engranajes de las mquinas. Es una visin maravillosa I Hay alU cientos de obreros sucios, desaliados. A Jos jefes se los conoce en seguida. Tienen un as' pecto imponente. Como el de aquellos matachines del siglo XVI que todos habris visto en grabados y dibujos. Los obreros son gente tosca, sucia, malhablada. Sus ideas, sus bromas, sus sentimientos, son grosC' ros. Y estn posedos de una malicia de palurdos que hace mal al estmago de quien no est acos' tumbrado a eUa. Estas eran las primeras deducciones que sacaba nuestro hroe. l no era as. No sera as jamsl Tena otra educacin. Otro concepto ms noble, ms elevado de la vida. {Nuestro hroe soaba y soaba entre las paredes sucias de las grandes naves.)

Pero... su gesto comenz a ponerse triste. Pasaba y pasaba el tiempo con una monotona horrible. Unas lgrimas que no caan empaaban el brillo de sus ojos. \ Senta un ahogo... I j Urus ansias de gri' tar...\ Corra a la ventana a respirar el aire fresco de fuera. A que le diera en el rostro y se le llevara su angustia como se lleva de la rama una hoja seca. La independencia, la libertad que haba venido buscando, dnde estaba? Se le estaba produciendo un derrumbe interior. Y, sin embargo, la calle era suya. Era libre, so' berano obre s mismo. As se lo haban dicho sus maestros y sus Itbros. Asi se lo reconocan las leyes. As pareca. Empero, rechazaba inconscientemente estas verdades tan sencillas, tan lgicas aparentemente. Esa re' pulsa, ese convencimiento, no salta de su chetfi.

IMPRESOS COSTA.Nueva de la Rambla, 45.'Barcelona

OBRAS DE TEATRO
Editorial M A U C C I El alcalde de Zalamea, por P. Caldern de la Barca Juan Jos, por Joaqun Dicenta . . . El seal feudal, por Joaqun Dicenta. E hbo, por Joaqun Dicenta . . . . Aurora, por Joaqun Dicenta . . . . El mstico, de Santiago Rusifiol traducido por J. Dicenta Espectros, por Enrique Ibsen . . . . El registro de la polica Los malos pastores, por Octavio Mirbeau . Lt huelga de los herreros, monlogo en verso de R. J. Catarineu.
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_Pesetais^ o'^j i' 0*75 0*75 0*75 0*75 0*75 0*75 0*75 o'75

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Werter
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E Ingenioso Hidalgo Los trabajos de Persiles y Segismundo

FRANCISCO DE QUEVEDO

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Historia de la vida del buscn .

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E Alczar de las Perlas Aben Humeya. - E alma del desierto .

VARGAS VILA

Libre Esttica Verbo de Admonicin

CARLOS DICKENS

y de Combate.

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El sol de la Humanidad . . . . . La libertad ceda .. . Giordano Bruno. . Los dioses de la mentira . . . . . La sociedad ideal . . . . . . . . El pan de piedra La mquina humana E cacique o la justicia de un pueblo . El cristo moderno La muerte del tirano El mundo que nace Los caballeros de la libertad . . . . E pato silvestre, por Enrique Ibsen . El proceso Ferrer, por Eduardo "Borras. Abajo las armas, por Enrique Gmez y Eduardo Borras . . . . . . . . Sava, por Lenidas Andreiev . . . . I N o matars \, por Lenidas Andreiev D e Amrica La madre, adaptacin de una novela de Gorki, por E. Navas . . . . . . . Victoria, por Eugenio Navas! 3 actos. Juan de Dios, de P. R. Pico y Rodolfo Gonzlez; 3 actos C o l e c c i n Tmairo Social

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E hijo de la parroquia David Copperfield, dos tomos. El tomo.

BERTA DE SUTTNER

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A. GALLANO Las mil y una noches

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Las plantas bienhechoras, por A. Fleury de la Roche 12' Amor y sexualidad, por el Dr. Max Hoddnan. 15* La sexualidad en el universo, por el doctor K. Thesing 16' Historia de la Rusia Comunista (1917-1935). por Gustavo Welter . 12'

o'8o o'8o 0*85

O b r a s ilos{icas y s o c i a l e s recibidas d e Amrica

Ideologa y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Argentina, por D. A. de Santilln El Mundo bajo la tempestad, por M. Ledif Nitram Se equivoc Marx? Fracasa el socialismo'?f por Hildegart Mi Comunismo, por Sebastin Faure . . . . El Humanisferio, por J. Dejacque E Estado {Conferencias), por Kropotkn . . . Ern'co Malatesta, por Max Ncttlau . . . . . Documentos inditos sobre la Internacional, por Max Nettlau Bakunn y la Alianza en Espaa, por M. Nettlau. Ferrer y Nahens, por Eduardo G. Gilemn . . Ferrer, por F. Galcern La evolucin social en Francia, por M. Bakunn, 2 tomos. El tomo Juan Most, por R. Rocker, 2 tomos. El tomo. . E dolor paraguayo, por R. Barret . . . . . Movimiento macknovista, por P. Archinoff. . Dictadura y Revolucin, Luigi Fabbri . . . . Artistas y rebeldes, por R. Rocker La nueva creacin en la sociedad, por P . Ramus. Esquema de la literatura judia, por Salomn Reisnik. . ., Manual de la historia juda, por Simn Dubnow, tomo I . Manual de la historia juda, por Simn Dubnow, tomo II Los ideales y la realidad de la literatura rusa, por Kropotkn 3' 4' 3* 3*50 1*50 1*50 3*- 3' 1*50 2' 0*50 3' 3' 2' 3' 3' 3* 3' 6' 4' 6' 7'

Ley de Herencia, por Federico Urales; 4 actos .

0*75

EdUoral S O P E A
Rstica Diccionario Enciclopdico Ilustrado (La Fuente). Publicado bajo la direccin de D . Jos Alemany Diccionario Enciclopdico Ilustrado de la direccin de D . Jos Alemany y Bolufer.
FEDOR DOSTOYEWSKI

Tela

10' 20' 2' 2' 2^ 2' 2' 2* 2' 2' ^' 3' 3' 3' 3' 3' 3' 3'

El sepulcro de los vivos . . . . . El principe idiota . . . . . . . ^ Los hermanos KAramazof . . . . . Crimen y Castigo
HONORATO DE BALZAC

La piel de Zapa Eugenia Grandet . . . . . . . .

JOS HERNNDEZ

Martn

Fierro

WlLUAM M. THACKERAY

La feria de las vanidades

PtdS.

Ptas. Realismo e idealismo mezclados, por F. Armand. Hijos del Pueblo (nuevo cancionero) . . . . Un episodio de amor en la colonia socialista Cectlia, por Juan Rossi Nicolai, el pensamiento social contemporneo, por R. Rolland Mirando hacia el futuro (pginas anarquistas), por R. Mella Estudios sobre el comunismo anrquico, por E. Malatesta La ascensin de la ciencia, por Emilio Hureau. Latigazos (versos), por F. Gualt-eri . . . . . La abolicin del dinero y Patria, por Urales y A. Hamon El tratado de Letrn, por Luis Fabbri . . . . Inmoralidad del matrimonio, por Rene Chaughi. Un militante de la C. N . T. en Rusia, por V . Prez . La nueva ciencia de curar, por L. Khune. . . Amor libre, por Carlos Albert . . . . . . Temas subversivos, por Sebastin Faure . . . La Escuela Moderna, por J. F. Elslander . . . Consideraciones filosficas, por Miguel Bakunn. Estatismo y anarqua, por. Miguel Eakunn . . El fanatismo religioso, por Carlos Brandt . . 25 o 25 i 50 2 2 o 20 o 25 o 75 i o 50 2 7 2 3 2 3 3 o 50

La locura de la guerra en Amnca, por J. Lazarte 0*75 La bancarrota del sistema econmico y poltico del capitalismo, por D. Abad de Santilln . . 0*50 Condiciones para la revolucin en Amrica, por M. Villar 0*50 Apuntes geomtricos para una economa racional argentina, por F. C. Bendicente . . . . 0*50 Sociedad y prostitucin, por el Dr. J. Lazarte. i'8o El dolor universal, par Sebastin Faure . . . 2' Vaivenes del vivir, por Domingo Cay-ta . . . 2*50 Los cristales mustios, por Len Naboulet . . i' Camisas negras, por Luce Fabbri 2*40 El redactor Lynge, por Knut Hamsun . . . 1' La propiedad (documentos histricos), por P. Lafargue o'5o El dinero (farsas sociales), por Jos Famades. 0*50 Los bandoleros del Sur, por A. Courel . . . 2' El pensamiento filosfico y el Anarquismo, por R. Nido 3' El libro de la revolucin, por Upton Sinclair. . 2' La doble amenaza, por J. R. Barcos . . . . i' Reconstruccin social, por D. A. de Santilln y J. Lazarte 2' Muerte y Vida, por Pedro Maino 2' E proceso de Cristp, por F. Pi y Arsuaga . . 0*75 Rafael Barret, su obra, su prdica y su moral, por J. R. Forteza 2*50 Un viaje en el otro mundo, por Eugenio Hins. 0*50 Triunfadoras, por Leo Goti 1*50 Videncia evolucionista o la felicidad futura, por Sim Saicneerc 3' Viaje alrededor del mundo, por Darwin . . , 2' La expresin de las emociones en el hombre y en los animales, por Darwin 2' La lucha contra la guerra, por Einstein . . . 0*50 Cmo nos diezman, por Vicente March . . . 0*75 Crtica revolucionaria, por Luis Fabbri . '. . 2' Nepe Zurhano (episodios de su vida), por N . Alzueta. . 3' La paz futura (opiniones de algunos grandes pensadores revolucionarios) 2' Dios y el Estado, por Miguel Bakunn (tres conferencias) 2' Dios y el Estado, por Miguel Bakunn . . . 3 ' Libro del hombre (poesas), por F. del Intento. 2*40 Lricas (poesas), por Clemente Mozzi . . . , i' Pequeo Manual Individualista, por Han Ryner. 2*50 Tambin Amrica! (la lucha entre la plutocracia y la libertad), por Campio Carpi . . 1*50 Sobre la ruta de la Anarqua (novela libertaria), por P. Quiroule 2' El Mundo agonizante, por Campio Carpi . . i' Justo Vives, por Anselmo Lorenzo 1*50 Filosofa del anarquismo, por Carlos Malato . . 1*50 Aspecto social de la lucha contra la tuberculosis, por el doctor Queralt 0*50 Rasgos (prosa y verso), por R. Gonzlez . . . 0*75 A. B. C. sindicalista, por Georges Yvetot. . . i' La Uhrania revolucionaria, por Agustn Souchy. 0*50 Por la verdad (problemas sociales y la Iglesia catlica), por Mximo Fernndez 0*25 Zancadillas (cuentos), por Alvaro Yunque . . i* Limitacin de los nacimientos^ por el Dr. Juan Lazarte, i'

Coleccin IMN
Qu es el antisemitismo? (Encuesta Mundial). El delirio racista, por Camilo Berneri . . . . La Iglesia y su poUtica, por M. Usero Torrente. Estado y Marxismo, por A. Muller . . . . Gustav Landauer, el filsofo de la revolucin, por A. Souchy Cerebro e inteligencia, por el Dr. Georg Fr. Nicolai I E sexo y la lucha social, por W . F. Galverton. E cinema y la reaUdad social, por Longuet . . La evolucin de la sociedad moderna, por Cornelissen . . .' El duelo de los sexos, por Lorulot Giordano Bruno, el ltimo filsofo del Renac' miento, por Luigi Fabbri Socialismo constructivo, por Rocker . . . . Esbozo de historia de las utopas, por Nettlau. Crtica de la teora sexual de Freud, por Myerson Alemania, ayer y hoy, por Pierre Ganivet . . Pginas de historia socialista, por V . Tcherkesof. Socializacin de la medicina, por el Dr. J. Lazarte Nios indisciplinados, por Karman . . . . Bulgaria desconocida, por Eugen Relgis . . . Economa fascista, por Aldo Aguzzi Reconstruccin educacional, por J. N . Lunazzi. Poltica y moral, por I. N . Steinbcrg . . . . Crisis de las democracias, por Juan Lazarte . . Las grandes lneas de la tcnica, por A. Martnez Civelli E Trfico Sangriento, por Fenner Brockway . Mortalidad infantil y natalidad, por Jorge F. Nicolai E plan de Hitler, por F. Henry 0*50 0*75 0*50 0*75 0*50 0*75 0*75 0*50 0*50 0*50 0*75 o'jo 0*75 0*50 0*50 0*50 0*50 i'8o i'8o 0*50 0*50 , 0*50 2*50 0*50 2*50 0*50 3'

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DESCUENTOS
Libros Libros Libros Libros de de de de la ditorial AMERICA: la editorial la editorial MAUCCi: Rstica, 25 por 100. Tela 20 por IpO. Rstica y tela 25 por 100. SOPEA: Rstica y tela, 15 por 100. IBERIA: Rstica y tela, 15 por 100.

:\|i3lmenes publicados de la coleccia "El Mundo al Da"

VOLUMEN h El Problema de la Tierra; Reforma agraria y expropiacin social, por Felipe Aliz. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas. VOLUMEN II. Sindicalismo: Orientacin doctrinal y tctica de los Sindicatos obreros y ele la C. N. T., por Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas. VOLUMEN III. La Medicina al alcance de todos:, Lo que debe hacerse mientras llega el mdico^ y porque debe hacerse, por el doctor Javier Serrano. Sesenta y cuatro pginas, o'6o pesetas. VOLUMEN IV. E proceso del capitalismo: Tom Mooney, otra victima de la barbarie americana, por Fioreal Ocaa. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas. VOLUMEN V. Sindicalismo: Orgarzflcin y funcio' namiento de los Sindicatos y federaciones obreras. Consideraciones,'sobr problemas fundamentales, por Germinal Esgleas. Cuarenta y ocho- pgs., 0*40 ptas. VOLUMEN VI. Para una nueva concepcin del Arte: Lo que podra ser un cinema social, por Jos Peirats. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas. VOLUMEN VII. E gran cnm'en: Lo que yo he visto en la guerra, por Angela Graupcra. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas. VOLUMEN VIU. Reportajes: La libertad de expresin en el periodismo contemporneo, por Jacinto Toryho. Treinta y seis pginas, 0*35 pesetas. VOLUMEN IX. La Ciencia al servicio de la barbarie: Los horrores de la guerra aerqqumica, por Mariano Viuales. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas. VOLUMEN X. Nociones de Pedagoga: Cmo debemos educar a nuestros hijos, por Un profesor de la Normal. Treinta y dos pginas, 0*30 pesetas. VOLUMEN XI. La reaccin internacional: Los crtmenes del Nacionalsocialismo, por R. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas. VOLUMEN XII. La salud por autodisciplina: E de' porte, su funcin social y su carcter espectacular, por Felipe Aliz. Treinta y dos pginas, 0*30 peseta. ^'oLUMEN XIII. Higiene pre-natal y puericultura; Cuidados que necesitan nuestros hijos, por el docicr J. Sala. Cuarenta y ocho pginas, 0*40 pesetas.

Ediciones de folletos de "La Revista Blanca"

a 20 cntimos ejemplar
La anarqua al alcance de todos, por Federico Urales. La sociedad futura, por Soledad Gustavo. En tiempo de elecciones, por Malatesta y El Absurdo poltico, por Paraf-Javal. Las doce pruebas de la mextewcw Je Dios, por Sebastin Faure. La religin y la cuestin social, por Juan Montseny. La anarqua ante los tribunales, por Pedro Gori. Entre campesinos, por Errico Malatest. . La peste religiosa, por J. Most y Declaraciones de Etievant, iQu es la anarqua?, por Luis Fabbri. Las bases morales y sociolgicas de la anarqua, por Pedro Gori. La Aruxrquia en el Ateneo de Madrid, por Federico Urales. Lor anarquistas ante sus jueces, por Ravachol, Henry. Angiolillo, Vaillant, Kropotkin y Spies. Los municipios Ubres, por Federico Urales. El clero, su origen, sus vicios y sU:, crimeties, por Joaqun M. Bartrina. Oye, hermano explotado, por Hugo Treni, y Juan Miseria, por J. Grave. El Espritu revolucionario, por P. Kropotkin. La medicina y la miseria, por E. Z. Arana. Sindicalismo y anarquismo y Poltica y sociologa, por S. Gustavo. La mujer, problema del hombr-, por Federica Montseny. El hombre, problema de la mujer, por J. Prez Hervs. E ideal y la rex^olucin, por Federico Urales. E anarquismo y sus virtudes, por Federico Urales. La vida de Errico Malatesta, por Max Nettlau, con prlogo de Federica Montseny. 48 pginas, 30 cntimos. Orgenes del socialismo moderno, por Max Nettlau. 48 pginas, 30 cntimos. Los grandes problemas del anarquismo moderno, por Anatol Gorelik. Cmo conciben los anarquistas la Revolucin o^ial, por Anatol Gorelik.

Nmeros publicados de "La Novela Libre"

N.o , Todo lo vence el amor, por Arin del Valle. Los rebeldes,^ por Angela Graupcra. Yugo, por Antonio Fetnndcz Escobes. Una vula, por- Federica Montseny. La querida, por Federico Urales. L: mujer y el ideal, por Solano Palacio. Ofrenda de atUpr, por Angela Graupera. Aurora roja, por Federiea Montseny. La que no tuvo un no, por Federico Urales. A merced de las olas, por Fernando Claro. E amor que lie, por A. Fernndez Bscobs. Atw Mara, por Federica Montseny. Ld tragedia vulgar de un hombre libre, por V. Ballester. , 14 La favorita, por Federico Urales. . 15 El amo, por Angela Graupera. *. 16 Amof, sacrificio y venganza, por Diego R. - Barbosa. I 2 3 4 $ 6 7 8 g 10 11 12 13 N." , 17 :8 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 La enamorada, por Federico Ursles. Ansias de vivir, por V- Obac. Funesto error, por Manuel Herrera. Heronas, por Federica Montseny. Las leyes del mal, por Ricardo Pea. La redimida, por Angela Graupera. La pecadora, por Federico Urales. Vampiresas, por Federica Montseny. Una mujer moderna, por Pedro Caballero. En busca del amor, por Angela Graupera. La aventurera, por Federica Montseny. La sombra del pasado, por Federica Montseny. E pecado de Ana Mara, por A. G. Gilabert. La cadena, por Angela Graupera. Sinfona apasionada, por Federica Montseny..

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