Shabat: "Mucho ms que un simple descanso" Nuestros sabios nos ensean que el Shabat es uno de los pilares dentro

de los valores del judasmo. Podra surgir el siguiente cuestionamiento: Cmo puede ser que una fiesta (y el Shabat es una fiesta) se repita todas las semanas, de la misma manera? Imagnense Uds. si tuvieran todas las semanas la misma fiesta, la misma msica, el mismo hotel, los mismos cantantes, la misma ropa. Todas las semanas igual. Ya se tornara algo rutinario y dejara de ser placentero. Entonces Cmo puede ser que una fiesta como el Shabat se repita todas las semanas? Y ms, si recin dijimos que es un pilar en el judasmo. Tendra que ser como Iom Kipur. Sabemos que Iom Kipur, el da mximo, lo festejamos una vez al ao. Pero Shabat, todas las semanas lo mismo, no se torna un poco montono?. Vamos a tratar de comprender como en realidad no es as. El folleto no me convence Muchas veces nos ofrecen viajes tursticos mostrndolos como viajes paradisacos y luego, al vivenciarlos, vemos que no era tal cual nos los planteaba la propaganda y nos desilusionamos. Al hablar de Shabat, el video es diferente. Parece pesado, no hay msica, no hay palmeras, no hay turismo. El folleto es blanco y negro, el video no es digital. Pero es como aquel que llega al aeropuerto, al hotel, y realmente encuentra lo que buscaba. Cuando lleguemos al Shabat podremos ver que es mucho ms lindo de lo que pareca, mucho ms que los dems folletos. Tenemos alrededor de 52 Shabatot al ao. Imagnense ir 52 veces a un mismo lugar. Las cosas que son verdaderamente buenas, uno las repite siempre y nunca se cansa de hacerlo. En cambio, aquellas que no responden a nuestros ideales, terminan por agobiarnos. Respondiendo a la pregunta inicial: Cmo puede ser que una fiesta como el Shabat se repita todas las semanas? La primera contestacin es: el Shabat nos demuestra que es algo interesante todas las semanas, justamente porque lo podemos repetir todas las semanas. La pregunta encierra su respuesta. Socios en la creacin En la Tor est escrito: "Seis das trabajars (taavod) mas el sptimo da no hars ningn trabajo (melaja)". Cuando la Tor menciona esto, utiliza 2 palabras distintas: en primer lugar dice "taavod", termino que deriva de la palabra "avod", que significa trabajo. Luego, emplea el termino "melaja", que tambin significa trabajo, en referencia al hecho de no trabajar en Shabat. La Tor es sagrada y cada palabra tiene un motivo, Por qu entonces emplea trminos distintos en referencia al trabajo? Cul es la diferencia entre "avoda" y "melaja"? En lashn hakodesh hay una diferencia. El trmino avod implica un trabajo con esfuerzo, con transpiracin, pero sin transformar nada (por ejemplo: llevar todas las sillas de un lugar a otro, subir 10 o 20 pisos por escalera). Melaja es cuando uno utiliza una materia prima y la transforma en algo ( por ejemplo: un joyero toma un pedacito de oro y lo transforma en un anillo). Entonces, lo que no se puede realizar en Shabat es todo lo que tiene que ver con Melaja, es decir, nos referimos a trabajos en que utilizamos materia prima y la

transformamos en algo. No se puede encender la luz, pero si subir un montn de pisos por escalera. Por qu impide esto el Shabat? Cuando Di-s cre el mundo, Cmo naci el primer hombre? Naci de la tierra. Luego, Di-s cre una mujer. Y a su vez, el hombre y la mujer se unieron para tener 2 hijos: Kain y Evel. Qu edad tena el primer hombre sobre la Tierra (Adam) cuando naci? Hay quienes dicen que tena 40 aos. Era un hombre adulto. Naci ya formado. En cambio, Kain y Evel nacieron como bebes. Podramos preguntarnos, Por qu Di-s no hizo que el segundo hombre sobre la Tierra naciera igual que el primero? Por que hizo que el hombre tuviera hijos? Por que orden esa mitzva? Por que no hizo un mundo con todo ya creado: las mesas, las sillas, etc.? Por que Di-s no hizo que como empez, el mundo siga igual? Dicen nuestros sabios, que Di-s quiere en la creacin del mundo un socio y ese socio somos nosotros. Entonces l dio lo primero: el primer hombre, la primer mujer. Y despus les orden que tuvieran hijos. Di-s quiere que seamos socios de l. A quin no le gustara ser socio de un algn gran banco? Nosotros tenemos un socio mejor que es Di-s. El mejor socio que podemos tener es l y Di-s nos pide que nosotros seamos sus socios. Por eso nos dejo a nosotros la posibilidad de seguir creando. "Quiero que el segundo hijo lo traigas vos, que la mesa, el micrfono, el reloj, etc. lo hagas vos. Quiero que lo hagas vos, con la materia prima que yo te doy." Pero es tan grande la confianza que nos da Di-s, que tambin hay un peligro: Podemos llegarnos a olvidar de Di-s, de que l es el verdadero dueo del mundo. Veamos el siguiente ejemplo: "Una vez un empresario vio a un hombre con problemas econmicos y le ofreci ayuda. Le dio 3 millones de dlares y le propuso abrir un negocio en sociedad. El hombre se qued sorprendido, saba como hacer negocios pero le haba ido mal. Decidi aceptar la oferta. Trabaj y trabaj con el dinero que le haban prestado y logr incrementarlo. Por otra parte, el socio capitalista segua invirtiendo en la empresa, para que cada da creciera ms. Lleg un da en que el socio que no posea nada al principio, se olvid de aquel que lo haba ayudado cuando no tena nada. Se olvid de l, porque no lo vea en la empresa, segua viajando por el mundo. Entonces empez a entender que el verdadero dueo de la empresa era l. Pensaba: "Yo estoy todos los das trabajando, me levanto temprano, hago todo yo. El otro que hizo? Qu tanto? Me dio 3 millones y listo, y todos los aos pone un milln ms. El dueo soy yo." Inesperadamente, vino el verdadero dueo de todo esto y empez a sugerir sobre ciertos cambios en la esttica del lugar. Su socio, furioso, le dijo: "Vos quin sos?" Entonces, aquel que un primer momento decidi ayudarlo, le record quien era el verdadero dueo." Esto es un ejemplo nada ms, pero tambin puede pasar en nosotros. Di-s nos dio un mundo para que nosotros seamos socios de l. Pero cul es el problema cuando somos socios y pensamos que hacemos constantemente todo? Nos podemos llegar a olvidar de Di-s. Pensamos que nosotros somos los verdaderos dueos del mundo. Para que no ocurra esto, cuando Di-s nos eligi como socios tambin nos dio el remedio para eso y nos orden cuidar el Shabat. " El sptimo da no quiero que trabajes. No quiero que tomes mi materia prima, aquella que Yo hice, y la transformes en algo. El sptimo da vos no sos mi socio. El nico dueo el sptimo da soy yo." De esta manera, todos los shabatot, cuando hay ciertas cosas que nosotros no podemos hacer, nos volvemos a acordar quin es El verdadero dueo en este mundo, quin es El que mantiene, El que supervisa y El que cre el mundo.

Di-s hizo un da de descanso, de no hacer, para que nosotros creamos en l. Entonces, por un lado nos hace muy importantes ubicndonos como socios de l. Pero, por el otro lado, tambin nos da el remedio. Nos dice: "Hoy mando Yo." Esto quiere decir que Hashem es quien dirige todo siempre. Vemos como el primer punto que nos ensea el Shabat es la creencia en Di-s. Emun. Cuando no puedo prender la luz, trabajar, etc; porque ya se hizo Shabat, Qu pasa que no puedo hacer todo lo que quiero? No soy acaso yo el dueo del mundo? Quin me va a venir a decir que no puedo hacer determinada cosa? La Tor, Di-s. Y es muy bueno ser socio de Hashem y saber quien es el verdadero dueo de todo esto. Honeg Shabat: El disfrute de Shabat. La guemar nos dice que el Shabat le da un condimento especial a nuestras vidas. Todo se ve distinto: la comida sabe ms rica, las cosas se ven diferentes, etc. Cul es el motivo? Nuestros sabios nos explican que el Shabat es una unidad de tiempo diferente a las dems. En cada semana hay 7 das, pero dentro de la semana hay 2 tiempos: los 6 das de la semana y el Shabat. Y se superponen. Son 2 tiempos distintos, 2 mundos diferentes. Cada uno elige a que mundo entrar ese da. Cuando llega el da de Shabat, pensamos que al no poder hacer determinada cosa, nos estn cortando la vida. Como un bebe que depende de su madre completamente, que se alimenta por medio de ella, al cortarle le cordn piensa que le quitan la vida, pero despus debe mejorarse para disfrutar de ella. No te quiero cortar la vida. Tu vida est ac. Pero ests pasando a otra atmsfera, ests entrando en otro mundo, aprovecha. Prob. Dej que yo corte y disfruta del Shabat. Hay que entender que el Shabat no es un simple descanso. Cuando hablamos de descanso, la Tor nos ensea que en Shabat no descansa el cuerpo. Para descansar el fsico dormimos todas las noches. Qu es lo que descansa verdaderamente en Shabat? El espritu. Por eso dice "Shabat Vainafash". El termino "vainafash" deriva de "Nefesh" (alma). Lo que el da de Shabat hay que hacer es descansar el alma. Para poder disfrutar del Shabat hay que entrar en ese mundo, hay que probarlo. Al llegar el Shabat, debemos sacarnos el traje de la semana y dejarnos poner el traje de Shabat (un traje nuevo no puede vestirse sobre otro traje). Dejando de lado las preocupaciones semanales, podremos realmente disfrutar de l. Es una unidad de tiempo especial. En Shabat recibimos una Neshama Ietera (alma adicional). Nuestra alma se renueva, rejuvenece. Nuestro semblante brilla resplandeciente. Es algo increble disfrutar del Shabat, es el placer ms grande del mundo. Por eso cada vez que termina, estamos esperando que empiece otro. Qu beneficio concreto el Shabat trae a nuestras vidas? Cuenta el Midrash que cuando Mosh fue a recibir la Tor le pregunt a Di-s: "Son 613 preceptos que nos estn dando, Cul es la recompensa de todo esto? Entonces Hashem le contest que la recompensa es el Olam Ava (mundo venidero). Aquel que respete y tenga un buen camino en este mundo, comportndose como un buen ser humano, va a tener Olam Ava. Mosh continu diciendo: "Comprendo todo esto, pero yo tengo que hablar a 3 millones de personas en Har Sinai y decirles que cumplan 613 mitzvot. Y cul va a ser el pago? Olam Ava. Me van a preguntar Qu es Olam Ava? Alguno lo vio alguna vez? Nadie. Van a querer obtener algn beneficio en este mundo concretamente. Entonces Di-s le respondi: Te voy a mostrar algo que tengo guardado para que

puedan ver lo que es Olam Av. Un poquito, como una especie de muestra gratis: esto se llama Shabat. Cuando la gente viva el da de Shabat y observe sus leyes, va a comprender lo que es Olam Av. Olam av es un mundo de almas, en donde la materia ya no existe. Lo que queda de nosotros es el alma y vive ah, en un mundo totalmente espitirual, en un mundo donde estamos conectados totalmente con Di-s. El da de Shabat es el da donde nuestra alma se conecta totalmente con Di-s. La Guemar dice: "Shabat hi mekor haberaj" (El Shabat es la fuente de toda bendicin). Quin no quiere la bendicin de Di-s? Quin no quiere tener xito, estar alegre? Nosotros como judos sabemos que para llegar al xito, a la felicidad, que mejor socio que estar junto con Di-s. Por eso, el da Shabat, es el da en que nuestra alma se agranda, donde vivimos casi en Olam Av. Estamos conectados con Di-s uno al lado de otro. Y cuando uno esta al lado de Di-s, l enseguida manda Beraj. El Shabat es entonces, una conexin con Di-s, de una manera placentera y esto nos trae a nosotros Beraja. Aquel que siente lo que es un Shabat verdaderamente, vive un da lo que es el Shabat, nunca se lo va a olvidar y va a estar esperando que venga el otro. El placer que hay este da es increble: la comida, la vestimenta, la cara resplandeciente, Y hay una sola manera de darse cuenta que es increble, vivirlo. El folleto quizs no es el mejor, pero cuando uno vive la experiencia del Shabat, jams se lo puede olvidar. Cuando volvemos a comprender todas las semanas que Di-s es el dueo del mundo, revivimos el placer de Shabat, nos conectamos con Di-s totalmente y la Beraj posa con nosotros. Entonces pedimos que vuelva el Shabat. Es increble pero real. Vivirlo es algo especial que no se puede explicar tanto en palabras. Pero renueva nuestras fuerzas, nuestra alma, nuestra emun y es la fuento de la beraj.
Basado en: Conferencia del Rab Ricardo Gabriel Sacca.