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Yo empec viendo a mi mam, as como estoy haciendo yo, me deca ella, coja el bollito, haga el bollito, entonces yo haca

el bollito. Entonces ella deca pngase as, coja, tenga, pele, mueva, y yo le daba, y yo le daba. Aj mam y cmo? Pa arriba, mija, pa arriba, que ya cuando hagas la ollita ms grande, yo te digo. Mi mam haca ollas grandes, tinajas, mcuras, cazuelas, chochas. Viendo uno a su madre, uno aprende. Hasta que aprend. Yo estaba por ah de 8 aos, y a m me gust esto, pero mi esposo no quiso que yo siguiera. Antes no se vean stas cosas que estn ahora haciendo mis hijos, aunque ellos todos saben trabajar. Pero entonces como antes hacamos esos hornos bien grandes. Nosotros viajbamos a Chima, con esas canoas grandes, que las tena Viviana Lpez, entonces mi pap se las alquilaba, e bamos a Chima con ese poco de chcoros. Y tambin a Montera con mi hermano Genaro. Canoas llenas. Tambin bamos a Ceret por todo el ro. bamos vendiendo, hasta que llegbamos a Montera. Cuando yo levantaba chcoro con mi mam bamos todos los sbados a Lorica. Dbora de Reyes, artesana poblana.

TERCER INFORME SOBRE LA RECOPILACIN DE LAS TCNICAS Y TRADICIONES ASOCIADAS A LA PRCTICA DE LA ALFARERA ENTRE LOS ARTESANOS DE SAN SEBASTIN DE URAB, CRDOBA.

Presentado a: Fundaeofadh

Presentado por: Antroploga Ritzy Katherine Medina Cuentas A los 30 das del mes de julio 2013

Qu son los Ncleos Familiares de Alfareros Poblanos?

Segn las obligaciones contractuales que yacen en este proyecto, la presentacin de los stand formativos sobre los procesos de elaboracin de las piezas y figuras en barro, parten de la conformacin de ncleos familiares a partir de los cuales se establece n los paso a paso en la labor de los alfareros y de los artesanos del pueblo de San Sebastin. Lo que he denominado NCLEOS FAMILIARES DE ALFAREROS POBLANOS hace referencia al conjunto de parientes alfareros que comparten un estilo y una tradicin en la manera de elaborar (paso a paso) las piezas y figuras en barro, tal estilo y tradicin parte del hecho que, segn las observaciones realizadas durante el trabajo de campo en el pueblo de San Sebastin, cada familia de alfareros ha construido sus propias maneras de hacerle el amor al barro con las manos, es decir, particularidades tcnicas y de formacin cultural en cada uno de los pasos en la fabricacin de cermica. Por eso, no podemos hacer una generalizacin de los paso a paso en estos procesos, sino de los diferentes paso a paso segn las tradiciones familiares, y vecindales dentro de la vida social de los poblanos, todas stas mediadas por la solidaridad, el afecto y el respeto colectivo. A nivel estructural, cada ncleo familiar est conformado por talleres-patio, que corresponden al lugar donde los poblanos realizan su trabajo de alfarera, tales talleres estn compuestos por un lugar donde almacenan el barro, un lugar donde ubican sus herramientas de trabajo, un lugar destinado a ubicar el horno, ya sea de tierra (como en el caso de Ronald de Jess Correa), o de horno de ladrillo (como en el caso de Toms Reyes), como veremos ms adelante. Hay veces que un integrante de un micro ncleo familiar 1va hasta la casa de un integrante de otro micro ncleo de la misma familia, a realizar un paso en la elaboracin de la pieza o figura de barro. Por eso, cada ncleo de stos no slo est conformado por madre, padre e hijos, sino
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Entindase micro ncleo familiar a las divisiones que se establecen entre parientes de un mismo ncleo, ya sea porque uno de stos viven en diferentes casas o comparten un mismo horno, un apellido, un estilo y una misma tradicin familiar.

por nueras, yernos, suegros, y nietos, los cuales no slo habitan en una sola vivienda, sino que pueden estar divididos por micro ncleos, como ya lo veremos ms adelante. Antes de continuar con la exposicin de tales paso a paso, quisiera aclarar cuatro conceptos vitales para comprender los procesos de elaboracin de cermica que se produce en el pueblo de San Sebastin. Cuando hablamos de piezas, dentro de la cosmovisin2 del poblano, hacemos referencia a las tinajas, ollas, mcuras, masetas, caldero, cazuelas, chochas, objetos que dentro de la cultura tradicional de San Sebastin, tienen un carcter utilitario. el alimento se conserva porque la tinaja viene de una materia prima que contiene hierro. El hierro, en la estructura de las piezas artesanales, es conservante, ese es el color rojo que le da a la pieza, adems le da una textura fuerte a la tinaja. Gregoria Del Carmen Reyes Argumedo, artesana, 54 aos. stas creaciones con barro son casi siempre las ms tradicionales del pueblo en lo que ha cultura zen se refiere. Las figuras, por el contrario a las piezas, son las creaciones que hacen los alfareros desde una cosmovisin

contempornea sobre el barro, son casi siempre jvenes los que se dedican a las diferentes maneras de decorar o estetizar, disear, el barro. Corresponden las llamadas figuras a los apliques, objetos que

Entindase como cosmovisin las maneras que tienen los alfareros de ver su mundo social, cmo le dan significados a las cosas de su mundo, y por tanto, cmo valoran y significan por medio de normas y reglas, la prctica de la alfarera. Cosmo: mundo pueblano, visin: manera de ver su mundo.

se levantan3 y que cuando ya estn duros, se dividen en dos partes, y se les decora, colocndoles mangas o collares para as colgar en paredes. (Ver foto). Es decir, primero se hacen enteros y luego se parten por la mitad, por ejemplo, de una mcura, salen dos partes, luego se alisa cada uno por aparte con una puntilla para raspar (un pedazo de machete viejo), para que as no quede pesada la figura. Otro tipo de sta cermica contempornea son las llamadas figuras de lujo, nombradas as por el alfarero poblano Javier Correa, perteneciente al ncleo familiar Correa-Hernndez, junto con su madre Cristina Hernndez, y su otro hermano, que pertenece a otro micro ncleo, Ronald Correa Hernndez, llamado as porque ste tiene su taller-patio en otro lugar al que ya tienen Cristina y Javier; como vemos, una extensin del ncleo. Lo que Javier llama figuras de lujo hace referencia a los objetos en miniatura, uno est ms interesado en esas cositas en miniatura, llaman ms la atencin, afirma Javier. Tambin pertenece a sta tipologa de cermica los animales en barro que devienen del ambiente en que los alfareros co-habitan: entindase por ambiente la presencia de la CINAGA GRANDE DE LORICA, ubicada en la margen derecha del Sin, con una extensin de 304,5 km, cuyos principales tributarios son los caos de San Carlos, Aguas Prietas y el Bugre, ste ltimo, un ramal del Sin. sta extensin de agua rodea a todo el pueblo de San Sebastin, lugar de donde se extraen las materias primas con las cuales se fabrica la cermica: tales como el barro, las piedras con las que se alisa o pule la pieza y figura, y la arena con la cual se mezcla el barro. Tales animales del agua y de la tierra son: pato, loro, toro, cocas, garza, yegua, burro, hicotea, peces. De igual manera, corresponden a sta tipologa las alcancas representadas en animales como cerdos o choncos, llamados as por los alfareros y pueblanos en general, adems estn las cocas, gallinas, etc. Por lo tanto, al hablar de figuras y piezas estamos hablando de dos generaciones en la prctica de la alfarera: una eminentemente tradicional y clsica, y otra mucho ms novedosa y

Llmese levantar al acto de montar la pieza con los primeros rollos de barro.

contempornea. Casi siempre la primera tendencia es practicada por ncleos familiares donde sus hombres y mujeres son personas mayores de edad, que circulan entre los 40 y 70 aos. Y la segunda tendencia procura dedicarle mucho ms tiempo a explorar la creatividad artstica apropindose del ambiente anfibio en el que habitan, especializados ya no tanto en la utilera como en la ornamentacin. Los otros dos conceptos que deben aclararse antes de continuar, tienen relacin directa con las dos acepciones anteriormente explicadas. Un primero concepto, el de alfarero, y un segundo concepto, el de artesano. El primero, segn la cosmovisin pueblana, y en trminos ms genricos y antropolgicos, se denomina alfarera al arte de elaborar objetos de barro o arcilla, entendiendo a stos dos ltimos conceptos como un material parecido a la plastilina, maleable, que se puede manejar, sin que la figura que se hace pierda su forma jams, plstica. (Ronald de Jess Correa, alfarero). El barro es una mezcla semilquida de agua y tierra, compuesta por sedimentos, polvo y arcilla. En el imaginario social de los pueblanos el alfarero es la persona que se dedica a hacer objetos de barro; tradicionalmente en el pueblo de San Sebastin se ha venido nombrando como alfarero a la persona que quema el barro, ya sea en horno de ladrillo, con boiga de vaca, o en horno de tierra, las tres formas en que se quema el barro. (Ver fotos)

Ahora bien, pese a todas las generalidades que existen sobre la labor del alfarero, y en el caso de San Sebastin, personas que por herencia familiar o descendencia parental se han dedicado por aos a la elaboracin de objetos en barro; tenemos que, en los ltimos aos ha venido madurndose una nueva tendencia en el imaginario social de los poblanos con relacin al arte de hacerle el amor al barro con las manos, y es el posicionamiento poltico del alfarero como artesano, como productor en serie de piezas en barro, cuya creatividad se ve afectada por el deber de aumentar la comercializacin de los objetos de barro. Tal creatividad se ve afectada por el factor tiempo. Veamos: Cuantas figuras no saca uno de una tinaja que haga? Sacan un poco de figuras. Y las vende hasta de $2000 para arriba, y salen ms rpido que esas tinajas. Si se hace un chcoro grande, se va a gastar ms material ah, a un precio casi del mismo de que las chiquitas. Yo he visto cocadas grandecitas por $2000, y yo vendo figuritas hasta por $4000. Le conviene a uno ms haciendo las figuras de lujo. (Cristina Hernndez, 74 aos). Vemos entonces cmo el pensamiento del artesano se ve reflejado en el deseo principal de vender, no en el ocio creativo de sentir el trabajo artstico, por eso, para el artesano el tiempo laboral es un factor importante en su prctica alfarera, ya que no tiene otra forma de sustento econmico. Ahora bien, debemos contextualizar este posicionamiento artesanal desde varios enfoques. Por un lado, comprender que desde hace muchos aos para ac, y por la llegada del plstico al pueblo y a la regin caribe, (argumento que plantean los alfareros), la salida de los objetos de barro ha venido disminuyendo poco a poco, y han entrado en una especie de crisis econmica. Tal crisis se comprende por los cambios en las dinmicas en las formas de comercializar los objetos. En el tiempo de antes, (comentan los alfareros), salan del pueblo camiones llenos de piezas cada ocho das a ciudades de la costa, e incluso afuera del pas, como es el caso de Panam y Venezuela. Tambin recuerdan los alfareros cmo salan canoas llenas de piezas a puertos

como el de Lorica y Tol, en el departamento vecino, Sucre. Pero, debido a los problemas de orden social (conflicto armado), y a la fuerte apropiacin del plstico, la venta de objetos de barro ha venido disminuyendo drsticamente. Por ello, aparece la ASOCIACIN DE ARTESANOS LA PIEDRA DE ALIZAR DE SAN SEBASTIN. Figura socio-jurdica cuya finalidad propende por el mejoramiento de la calidad de vida de los artesanos. Tal asociacin debe garantizar el mejoramiento en la venta de las artesanas, las piezas y figuras en serie:

La asociacin es necesaria desde todo punto de vista en la comunidad porque, sta que es artesanal, necesitaba una organizacin consolidada, que tuviera solidez. Aqu anteriormente haba, pero se perdi su continuidad por vencimiento de trmino en la papelera de la organizacin, se dieron esos vacos y se fueron abajo las primeras organizaciones que se hicieron. Estamos hablando del ao 1998, donde se consolid una, pero con el tiempo fracas por la falta de organizacin, de dedicarse, con amor, al grupo, para trabajar en comn acuerdo, y en desarrollo para la comunidad artesanal. Entonces se nos vino la idea a Olga Prez, mi persona, y a otros amigos que los convocaba personalmente para venderles la idea de que aqu se necesitaba una organizacin, que haba que hacer algo, porque no tenamos una representacin para defender a los artesanos como se debe hacer. Entonces nace la idea de hablar con Francisca Lpez Diz, para que ella nos brindara un apoyo en la consolidacin, le tocamos las puertas y ella dijo que s, que le trabajramos a eso y empezamos a trabajar la papelera. Primero convocamos a la comunidad, en el mes de septiembre del ao 2012, la convocamos en esa fecha para hacer la asamblea y venderles la imagen a la organizacin que se pretenda montar una asociacin. Los

alfareros dijeron que s que estaban de acuerdo con la organizacin. Entonces hicimos la asamblea, levantamos un acta, despus nos reunimos otra vez e hicimos un acta de constitucin, un acta de levantamiento, documentos que se necesitan para conseguir la personera jurdica, que es un reconocimiento que da el estado a todos los grupos sin nimo de lucro del pas, y as poder hacer proyectos delante del estado, ella representa la parte legal y jurdica de la organizacin, tenemos con eso voz y voto delante de la institucionalidad del estado; para as divulgar los productos a otros departamentos que tambin tengan ste tipo de organizacin y hacer eventos culturales para ellos ser representantes directos de su actividad, con la personera de una vez nos dejan participar. Y nos abre puertas, y todo eso... Fuimos a Montera, all cumplimos con una serie de requerimientos que exige la ley, y nuevamente volvimos a hacer las correcciones y explicarle a la directiva qu era lo que estaba pasando, hasta que nos dieron el aval, el reconocimiento que hace la cmara de comercio, la cual nos reconoce como asociacin y nos enumera con una matrcula, despus nos pasa con un NIT a la DIAN. Ya todo eso est finalizado, y de la DIAN regresa nuevamente a la cmara, para abrir la cuenta y el manejo de la cuenta bancaria. Ya los artesanos se sienten con una representacin que les est defendiendo sus derechos y su comercializacin, ms que todo porque ellos lo que necesitan es vender sus productos hacia afuera, y que tengan buena comercializacin y as tener una representacin que los vaya respaldando ms adelante en los eventos que se hagan en el departamento, y en el municipio. La asamblea general est conformada por inicialmente ramos 27, actualmente llegamos a 45 personas compuestas por artesanos. Y esa

asamblea tiene una directiva, en la cual el presidente legal soy yo, Daniel Segura, el vicepresidente es Cecilio Correa Hernndez, la tesorera es Olga Prez, la secretaria es Arle lvarez, la fiscal es Edilsa Prez, y la vocal es Candelaria Prez. La vocal lleva la vocera de los diferentes dignatarios4. Nos hemos reunido dos veces ms antes de llegar a la personera, y tuvimos otra reunin para avisar de que vena la antroploga para la comunidad. (Daniel Segura, presidente de la Asociacin de Artesanos La Piedra de Alizar, de San Sebastin). Como vemos, la figura del artesano implica un posicionamiento ante las problemticas sociales por las cuales estn pasando todos los alfareros, independientemente de que todos pertenezcan o no a la asociacin. Mientras escuchaba a Daniel hablar sobre la conformacin de la asociacin, pensaba en los alfareros que afirman que no son artesanos debido a se han dedicado a otros oficios (lavar platos en casas externas, vender pescado), y dejan el barro como ejercicio creativo de ocio, no de fuente primaria de ingreso econmico. Como vemos, ser alfarero y ser artesano en San Sebastin es una caracterstica cultural de la vida cotidiana de los poblanos. Al igual que conceptos como figuras y piezas, stos dos ltimos definen el contexto socio-cultural a partir del cual se elaborarn cada uno de los ncleos familiares de alfareros pueblanos, pues nos permitirn entender muchas de las situaciones y vivencias de los alfareros en cada uno de los pasos en la elaboracin de piezas y figuras en barro. Es decir, de los discursos que han construido y de las ceremonias a partir de las cuales ponen en evidencia tales discursos. Me permito aclarar tambin que el carcter ceremonial de hacer barro, tal cual como lo aseguran los alfareros del pueblo, deviene de la magia con que la mano crea figuras y piezas, entendiendo a la mano como portadora (casi mgica) de la prctica, de su transcendencia entre la vida simblica de los artesanos, adems de sus ganancias socio-econmicas, pero tampoco reducida la prctica slo a ste factor.

ste fragmento sale de la entrevista realizada a Daniel Segura el da 22 de mayo, en compaa de Olga Prez, coinvestigadora de este proceso. En casa donde viva para ese entonces, la familia Correa.

Ahora bien, ste carcter socio-econmico en la prctica de la alfarera, va de la mano, o se podra observar, alternamente, con el uso de las tcnicas alfareras contemporneas, que incluso muchos alfareros tradicionales no podran elaborar, pues la mano ya est estetizada y corporeizada con la imagen y el sentir, por ejemplo, de una tinaja, una mcura, (la forma en que se elabora una mcura es realmente bellsima, es la redondez y perfeccin del cuidado y proteccin del agua). Esa ceremonia, hacerle el amor al barro con las manos, hace que la prctica de la alfarera sea considerada como sagrada en trminos mticos, y se permita la re legitimacin de la produccin socio-econmica de la prctica del alfarero, ms an cuando los sabedores se estn muriendo. Ahora, antes de seguir elaborando lo que ser los stands formativos y descriptivos del paso a paso, es decir, los ncleos familiares o territorios rituales en la elaboracin de piezas y figuras en barro, finalizo stos prrafos de notas aclaratorias afirmando que el carcter ceremonial de hacerle el amor al barro con la mano, deviene de unos lazos mticos con los antiguos pobladores de lo que hoy es el territorio de San Sebastin, y sus cabildos vecino: el grupo tnico zen. Pero, no por ello se deja de aclarar tambin que si bien aquello es cierto, es ms cierto an que las actuales configuraciones cermicas de los poblanos corresponden a otras dinmicas estticas y socio econmicas a las antiguamente zen. Por tanto, aprovecho para decir que estoy en desacuerdo con esa tendencia a pensar slo en la actual cermica zen (encerrada en museos, que ni siquiera estn en la costa caribe), como supuestamente original, haciendo hincapi en que si no es esa la que se vende en las playas de Tol, Coveas y Crdoba, entonces no es cermica zen, y por tanto no es verdadera. Y es que, como vemos, efectivamente, lo que hacen los alfareros actuales no es cermica zen, porque corresponde a otros estilos y tradiciones, y sta afirmacin no tiene nada que ver con que la actual cermica de San Sebas est pasando por una crisis en su comercializacin, presente hace varias dcadas. Por lo anterior, afirmo que esa des-legitimacin sobre la cermica que ya no es del periodo de los zen, no debe ser relacionada con las actuales dinmicas de la produccin alfarera de los poblanos, cuya actividad alfarera sobre pasa los

niveles de la alfarera zen, por cuanto no slo conservan lo utilitario, sino tambin lo decorativo, lo contemporneo. Aclarados los trminos bajo los cuales sern expuestos los diferentes stands sobre los procesos de los diferentes paso a paso en la elaboracin de figuras y piezas en baro, segn las dinmicas familiares y tradicionales del pueblo de San Sebastin de Urab, damos inicio a la exposicin de cada uno de ellos.

Ritzy Medina Cuentas Antroploga.

Ncleo familiar Reyes Micro-Ncleo familiar Reyes Prez: Conformada por Etilvia Prez Hernndez (42 aos) y su esposo, hermano de Toms y Georgina, ngel Reyes Argumedo (44 aos). Con ellos, vive la madre de los hermanos Reyes Argumedo, la artesana de 83 aos Dbora Argumedo de Reyes.

Por eso, antes de mostrar los procesos en la elaboracin del barro segn el estilo y las tradiciones de ste micro ncleo, cito las siguientes expresiones de la seora Dbora: Yo empec viendo a mi mam, as como estoy haciendo yo, me deca ella, coja el bollito, haga el bollito, entonces yo haca el bollito. Entonces ella deca pngase as, coja, tenga, pele, mueva, y yo le daba, y yo le daba. Aj mam y cmo? Pa arriba, mija, pa arriba, que ya cuando hagas la ollita ms grande, yo te digo. Mi mam haca ollas grandes, tinajas, mcuras, cazuelas, chochas. Viendo uno a su madre, uno aprende. Hasta que aprend. Yo estaba por ah de 8 aos, y a m me gust esto, pero mi esposo no quiso que yo siguiera. Antes no se vean stas cosas que estn ahora haciendo mis hijos, aunque ellos todos saben trabajar. Pero entonces como antes hacamos esos hornos bien grandes. Nosotros viajbamos a Chima, con esas canoas grandes, que las tena Viviana Lpez, entonces mi pap se las alquilaba, e bamos a Chima con ese poco de chcoros. Y tambin a Montera con mi hermano Genaro. Canoas llenas. Tambin bamos a Ceret por todo el ro. bamos vendiendo, hasta que llegbamos a Montera. Cuando yo levantaba chcoro con mi mam bamos todos los sbados a Lorica.

PASO A PASO

1. Primero se va a la cinaga en una canoa, a lucero, donde est la mina de barro, se extrae el barro de la mina, y se coba el barro, con pico, pala y machete. Cmo se extrae? Al momento de ir a la mina, se coba, se echa en un saco o tanque. 2. Se trae ac a la casa, se pone el barro en el tubo con agua, para que ablande, para que decante, eso se llama decante, cuando ya est blandito se le bota el agua, y se busca la arena en las calles, se cuela y se procede a pisar el barro El barro tradicionalmente se saca de las minas que estn cerca de los alrededores de la cinaga. Por ejemplo, aqu hay un lugar que se llama lucero, aqu hay un lugar de una organizacin, que le dicen represa, la PAZ es una asociacin de pescadores, que ellos hicieron un proyecto, y dentro de ese proyecto ah est la mina. Entonces qu hacen ellos? Como ah se consiguen personas que tienen ganado, y ese ganado come all, entonces como eso es algo tradicional, ellos nos facilitan un momento para ir a explotar ese barro. Llamamos mina porque hay lugares especficos. Por ejemplo, hay lugares donde usted va a la cinaga, y coba barro y no encuentra el adecuado. Por qu no es el adecuado? Porque tiene que ser exclusivo para piezas artesanales. Porque si consigo un barro que no es la arcilla, especficamente, esa pieza nunca va a quemar. Siempre se va a romper. Usted a forma, le da los detalles, la decora, pero a la hora de la quema, no sirve. 3. Empezamos con el

pisado, o sea, mezclar el barro con la arena, para hacer una mezcla homognea, y esa

mezcla es la que vamos a usar para elaborar las piezas.

Empezamos por recoger la arena, la recogemos en las calles de nuestro pueblo cuando est la temporada seca, porque cuando hay lluvia no se puede. sta arena la tomamos y la colamos con un cernidor o colador, que est hecho con unos pedacitos de tabla y con anjeo fino.

Ya echada la arena en el respectivo

lugar donde se va a pisar, se echa luego el barro, y ya, el proceso que sigue es el pisado. Pero antes de eso, se tuvo que medir la arena por la mitad de un tanque, y un tanque lleno de barro. Entonces qu paso sigue? Con el pie, o con los dos pies, manipulamos, que tradicionalmente recibe el nombre de pisado. Hay que echar arena encima del barro porque est muy hmedo, para que en ese momento no quede pegado y no incomode en el momento de manipular el barro. Empezamos a pisar de una manera

lenta, organizada, hay que pisarlo e irlo pegando lentamente a la arena, en el primer paso, porque son tres o cuatro pasos, de acuerdo a la necesidad del barro, esto se hace sea con los dos pies o con uno, se acuerdo a la cantidad del barro que se est preparando. Ya regada la primera capa, cuando ya est tomando contacto con la arena, se empieza a triturar, cosa de que no quede partcula

slida en el barro, y que la mezcla sea una mezcla que garantice la quema, que sea una buena pieza a la hora de quemar. Ya, regada la primera capa, se recoge de una manera organizada tambin, por partes, se utiliza un machete o una puntilla, como se llama tradicionalmente, se recoge por rollos o bollos, como lo llamaban los abuelos, se recoge, se echan hacia un lado, para que nuevamente se repita el paso, que es el segundo paso. Y la arena hay que recuperarla nuevamente en el espacio, de la

amontonarla

misma manera en que se hizo en el primero, y de acuerdo a la

cantidad de arena que el barro toma o va absorbiendo, as mismo la va rechazando. El barro debe estar bien triturado, que no hayan partes duras, que no hayan grumos, como se llama tcnicamente, que la arena est bien colada, bien colada, ojal varias veces, porque la idea ac es asegurar la pieza. Si nosotros no pisamos ste barro de una manera correcta, perdemos el trabajo. De qu forma se pierde? Porque cuando se va a hacer la quema, empiezan a romperse todas las piezas, y ese proceso se llama saltar, o sea, tradicionalmente se llama saltar cuando las piezas se empiezan a romper por pedazos, se astillan.

Antes, segn los antepasados, de acuerdo a la cantidad de barro que se pisaba, as era la cantidad de personas, porque aqu podra ir una, dos o tres personas, porque antes no, esto es una pequea cantidad para la cantidad que antes se haca. Ya voy necesitar de acuerdo a mi necesidad, porque las piezas que yo elaboro con pequeas. Mi trabajo es en miniatura, yo trabajo en grande, pero me dedico ms a eso, porque hay un motivo de que en la artesana, entre ms pequea es la pieza, entre ms elaborada, tiene ms demanda en el mercado. Por ejemplo, yo elaboro una pieza que vale $70.000 o $80.000 puede demorar ms que una pieza que me valga $3.000, $4.000 o $5.000.

El lugar donde se va a pisar el barro tiene que ser el lugar adecuado, por qu adecuado? Le voy a decir: si usted est viendo que estamos en un piso, cierto. Y no quiero que ese barro se me desperdicie, yo aprovecho y lo recojo todo con una puntilla, o con un machete. Pero si lo hago en un suelo la humedad del agua, con la arena y el barro, se trae pedazos del suelo, y esos pedazos traen piedra. Entonces, qu va a pasar con esa piedra? Tiene el mismo riesgo usted sabe que una partcula diferente dentro de ste barro a la hora de la quema va a estallar. Entonces todos estos pasos y todas estas tcnicas hay que tenerlas en cuenta. Hay que tener en cuenta que el agua est a tiempo,

que la arena est aqu, y que no haya mucha brisa o vienta que impide que el secado sea malo, que no se reseque mucho.

Se dice pisado porque es con los

pies, pero el pisado puede ser en barro o puede ser en mano, depende la cantidad de barro que se haga, depende de lo que usted vaya a hacer. Si yo voy a hacer una pieza pequea, y por el momento no tengo barro all preparado, yo vengo y manipulo cierta cantidad, de la misma forma como si fueras a hacer arepa, usted echa la arena y lo va manipulando en rollos. Bueno, se recogen nuevamente los

bollitos, para nuevamente seguir con el tercer pisado, mi pap tambin sacaba los bollos con un machete o con una puntilla, algo que colabore. Mi pap s pisaba barro a la lata, l no pisaba stas miguitas, el s pisaban bastante. Ya van dos pasos, procedemos al tercero. Si vemos que ni en el tercero, ni en el segundo ni en el primero el barro tom su forma lista, tenemos que darle de la misma manera. Nos damos cuenta de que el barro est casi con los dedos, s, la manipulacin de los dedos, si yo tomo sta parte de barro y en mi piel queda pegado, me est diciendo que tengo que continuar, hasta que yo llegue a una parte donde ya el barro no se pegue, me est diciendo que est listo para trabajar. Ya tiene su punto. S? Que llaman punto, como en las comidas. Entonces continuamos con el proceso, ya aqu, como miramos, est quedando un poco seco, entonces qu hacemos? Le echamos agua de una manera rociada.

Qu funcin cumple el agua hay? Penetra al barro y nuevamente le da una suavidad, para que al momento de pisar, o de ponerle el pie, se pise, suavice. Ests mirando que el barro va tomando un color, a m ya me est diciendo que ya est casi en su punto de trabajo. Ya el pie no se pega, pero yo, por si me queda alguna duda y en el tercer paso no qued convencido, continuo el cuarto. Ahorita s estoy utilizando los dos pies, hace bombitas el barro, un sonido como po, po, po, bueno, l mismo est diciendo que la mezcla de la arena con el barro est lista. El barro que se extrae para

piezas pequeas es el mismo para grandes, porque son unos niveles exclusivos que hay en la cinaga, porque en la cinaga tambin hay un barro que no es apto para esto. Eso es en verano. Tiene sus tiempos. Hay en varios tonos de barro. Lo hay en negro, lo hay en bollo de pltano, que llaman. El bollo de pltano es uno que se mezcla rojizo con negro. Y hay uno amarillo, hay uno rojo, pero ese rojo ya no se est sacando ac en la cinaga, se est sacando por ac, en la orilla de la carretera, en la parte del cerro que estemos aqu alrededor. Entonces al momento de hacer la pieza no importa si el barro es amarillo, rojo o negro, pero el negrito es el que ms usamos ac, dependiendo del color de barro, as saldr la pieza despus de quemada. Siempre va a hacer rojo. Pero no hay ningn tipo de diferencia al momento de

prepararlo porque es la misma mezcla. Es la misma arcilla, con la diferencia de que cambia de color. Terminamos el proceso de

pisado. Despus de pisado, si usted desea, cogemos una tablita y

hacemos los rollos as. Los rollos, le echamos ms arena y empezamos a asegurar que no queden partculas. Eso se llama amasado. 4. Terminado el pisado, lo llevamos al lugar donde vamos a trabajarlo, all al taller (sencillo) que uno tiene para trabajar, no organizado, pero s tenemos el espacio. Queda All atrs, en la casita que tenemos en el patio. Ya pisado, se procede a recoger todo el rollo. Entonces para asegurar la firmeza del barro, cada que vaya a utilizar una cantidad, lo manipulo nuevamente, que l me suavice, que no se va a notar la arena, sino liso y totalmente su color. Se siente suave. La manipulacin est de acuerdo a lo que est demandando la pieza. Eso se almacena en un tanque, metido en una bolsa plstica ara que no se endurezca. En mi caso, me gusta que el barro quede semi duro, porque si quiero agilizar la pieza, el secado es ms rpido, para pulir. Pero si yo lo quiero as, semiduro, es para el mismo da. Porque hay personas que le gusta ms suave, entonces ese secado es ms lento, es para el da siguiente. La arena que qued la volvemos a recoger, los grumos que quedan de arena se juntan y se vuelve a colar, se almacena en un saco y esperamos otra oportunidad. Al momento de meter el barro al tanque, se vuelve a manipular. Los dedos siempre deben estar afuera del barro, porque el dedo lo coba y al momento de quemarlo, quedan huecos. La arena que se echa en el tanque, es para que el barro no se pegue. El amasado es como si usted estuviera en su casa amasando para hacer arepa. Si en el proceso del pisado el barro no qued con la suficiente arena que necesitaba, y hago una quema afuera en lea, tengo el riesgo de que puedo perder la pieza. Pero adentro, con horno de ladrillo, esa pieza

mezclada con arena insuficiente, tiene una quema excelente 5. Nosotros quemamos en un horno que tiene mi hermana

Georgina. Por eso, muchos artesanos tiene su propio horno, nosotros no lo tenemos an. Se llama una pieza rota a calor cuando el barro no est bien preparado, la parte de afuera vuela, y esa es una pieza que se pierde. Nuevamente, un segundo pisado, con el pie, manipulndolo, que vaya absorbiendo la arena que vaya necesitando. Y siempre hay que echarle la arena para que en el momento de poner el pie, mientras la va manipulando, l no incomode, no se pegue. Si nosotros queremos tener el color de la pieza a la hora de la quema, ms roja, se mezcla, a la hora de pulirlo, con un barro que se saca de las orillas de las calles, que se llama almagra, que viene

siendo el mismo barro, pero rojito. Cuando la pieza est seca, se coge la piedra, se le pule con almagra, y a la hora de la quema, la pieza toma otro color, queda ms roja. Nosotros casi siempre

quemamos al aire libre, porque son piezas pequeas, por eso buscamos boiga de vaca, o lea, y tambin concha de coco, lea triturada para la cama, a la hora de organizar el horno. Tambin hay algo importante de la pieza en la quema, Si yo voy a preparar una pieza cerrada, como lo es una alcanca, como sea un animal. Si es afuera, se puede quebrar, y si es adentro, el humo asegura la pieza. El coco sirve para darle

fuerza al fuego, para que sea compacto. Pero si le echamos mucha lea, tambin se puede daar. Todo en su punto. La ventaja que lleva la

quema afuera es que usted no

lleva un punto preciso y no mide el calor. En cambio en el horno se hace por horas. Afuera se da por la cantidad de piezas, y adentro por la cantidad de horas. Es muy importante el tipo de lea a la hora de quemar afuera. Si es una lea slida, por ejemplo, aqu lo comn es el cascarrabias, olleto, campano, espinero, matarratn, son La lea la traen del campo. Se compra en el campo, y la hacen llegar hasta ac. Se vende de acuerdo a la cantidad y a la necesidad. Si es por cantidad, el dueo me pide $20.000 o $30.000 por galn. Si es por cien, me pide $10.000. Esa viene cortada en hacha y la traen hasta ac. 6. Cuando ya est lista la pieza, para pulir utilizamos las cucharitas que pueden ser de totumo o de plstico, nosotros las hacemos. Y para las figuritas, como las que hace mi esposo, utilizamos las esptulas, que son unos palitos de guayacn, y nosotros le buscamos la forma para limar. Ya cuando la pieza est seca, los chocoritos no los alisamos, porque son pequeitos y eso no tiene necesidad. Nosotros tratamos de pulirlo al mximo en su elaboracin. Pero, ya para los chcoros grandes, los floreros, las bandejas, los fruteros, las frutas, utilizamos las piedras de alizar, nosotros tenemos pequeitas, porque nosotros trabajamos cosas pequeas. Pero tambin algunas grandes, como las tinajas y las ollas. Ya, despus que estn secas, se pulen con la piedra, y quedan bien sanitas, brillantes. En particular, me gusta hacer fruteros y floreros, y no grandotes, porque yo la verdad ms de ste tamao (50 cm) no le paro un chcoro ms. Entonces yo hago fruteros grandes s, y hago floreros, y tambin le hago alcancas, como el gallo, la coca. Con las esptulas que

el seor esposo saca de los arbolitos, pulo los pjaros. Las cucharas son para pulir las piezas cuando las Estos

estamos

armando.

palitos de guayacn, que tienen diferentes formas, son

para pulir los pajaritos. Y las piedras son para pulir las piezas cuando ya estn ms grandes. Como nosotros elaboramos ac piezas de aves, las puntas de las jeringas me sirven para hacer los ojos de las aves. Esos lapiceros me sirven para pintar las alas, para marcar. La punta del foco me da a forma a la raz de los rboles, que son las bases donde viene montado el pajarito. Las peinetas para pintar las cocadas, los puntos de las cocadas. La segueta es para sacarle peso a la pieza, y donde voy sacando voy puliendo. Me le reduce el peso y al mismo tiempo le doy pulimento. Hay dos cosas

importantes o varias al momento de sacarle peso a las figuras. Una, que a la hora de venderla, el cliente debe conseguirla a un precio cmodo para viajar, otra, que hay

muchas veces que se deja pesada para que resista a la quema. Pero ms que todo, a la pieza se le reduce el peso, para que, en el empaque, dependiendo de la cantidad que se vaya a echar en la caja, le reduce el peso al lugar donde uno vaya a venderlo. 7. Despus de dejar lista la pieza, hay diferentes tipos de aplicaciones. Los apliques, que hoy en da llamamos as, son las mismas piezas pero formas, la en por

tradicionales, diferentes ejemplo,

matera

tradicional, que antes las

compraban las personas para echar una mata, para decorar su jardn. Actualmente la matera la hago yo en miniatura, la corto por la mitad, y le doy la forma que yo quiera. Cmo? En alto relieve, en incisin, que es rayado. Incisin son rayas que utilizan nuestros antepasados, los indgenas, para darle diferentes formas a la pieza, o sea, en tringulos, cuadros, en rayas verticales, horizontales, y utilizaban, dentro de esas rayas verticales y horizontales, hacan cuadros, y dentro de esos cuadros, y con la punta de stas esptulas, una bola. Las incisiones se hacen con esptula, dependiendo la forma que de la pasta. Que me arme una figura. Cmo es la figura? Es creativa, de acuerdo a lo que yo quiera. Eso va naciendo dentro de las capacidades que tenga el artesano. El relieve es igual que la incisin, pero ms notable, pero que va arriba, se le coloca barro encima de la pieza ya elaborada y pulida, porque para hacer ese proceso la pieza debe estar notablemente pulida. Porque entre ms pulida, esa figura que se le va a dar, queda ms excelente. El relieve es dibujo encima de la pieza con barro. La incisin es rayado. El calado es perforacin. Esas tcnicas las tenemos nosotros. Yo hago rollos delgaditos y los voy pegando en la boca en el cuello del jarrn, donde se le vaya a hacer la decoracin. Esto hay que hacerlo de una manera milimtrica, que quede del mismo espesor, de acuerdo a la necesidad de la pieza. Nosotros, ella y yo, nos dedicamos a trabajar detalles, en pequeo. Pero todo lo que se hace es lo del medio, usted sabe que vivimos al lado de una cinaga, la cinaga grande, entonces, all, en esa cinaga se consiguen aves, es diferentes especies, hay garzas, hay pisingos, hay paticos, y ac en el medio, en el patio, se consiguen el pato, la gallina, la coca, todas esas aves las llevamos a piezas de arte. Nosotros mostramos al mismo tiempo, lo que est en el medio, y a la gente le llama la atencin. 8. Cuando ya est quemada la pieza, nosotros utilizamos en las piezas pequeas vinilo blanco de base, y despus dependiendo de la figura o del animalito, lo pintamos. Utilizamos Vinilos, que compramos en las ferreteras. Pitamos con pinceles. Los pinceles pueden ser los que se compran en ferreteras o tiendas, y tambin pueden ser los

manuales. Cules son los manuales? Los que son de pelo de gato. Usted sabe que hay muchas formas de pintar, una de las ms comunes que hay es la del pelo del gato, porque es un pelo tan fino, que a la hora de hacer un rayado, o de hacer milimtricamente un dibujo, me va a quedar ms preciso, ms suave y con ms tcnica, porque con los otros pinceles con las celdas fuertes y speras, el pintado no queda tan tcnico. Entonces nosotros utilizamos para el rayado pelo de gato, y para el cuerpo de la pieza el pincel comn. Se hacen con los pelitos de la cola del gato. Esa es la tcnica de la pintura con vinilo. Hay dos tipos de vinilos en colores, los colores fuertes y los colores suaves. Como hacemos pajaritos, nosotros utilizamos vinilos fluorescentes, para darle colores vistosos o coloridos a las aves. Hay otro proceso a la hora de acabar la pieza y llevarla al mercado, es el proceso de la brea, que se utiliz primero en nuestro pueblo antes del vinilo, tomamos una parte de sta brea y la echamos en un recipiente, y en ese recipiente, que tiene que ser resistente, porque va a recibir gas. En el recipiente, de acuerdo a la cantidad de brea que se vaya a utilizar, se le echa la cantidad de gas, eso la va a derretir, pero como lo voy a utilizar a pocos das, tengo que esperar a que la brea se derrita, cuando ya me queda lquida, me queda apta para envejecer una pieza. Puede envejecer la pieza, quemndola al natural, o la pieza ya quemada pintada con brea. Se envejece ms que todo en piezas grandes, se hace con brocha, con algodn o con trapo. Se toma la pieza despus que se le haga el fondo blanco, (o del color que quiera, depende de lo que quiera hacer), y coge la brocha como si fuera a pintar, cuando ya esa pieza quede notablemente negra, empapada, se le deja reposar, se le deja pasar un perodo de 10, 15, o 20 minutos. Entonces tomo un pedazo de trapo, de tela, y lo voy secando lentamente. La pieza que tenga raya, hueco, incisiones y rollo, la brea va a quedar prenotada, la parte donde est lisa, sale la brea, ya no queda blanca sino amarillenta. Tambin est la tcnica del dibujo sobre la pieza. Sea una marqueta o dibujado de una manera creativa. Qu se hace? Eso son trabajos manuales, accesorios dentro de la

pieza, puedo hacerle un paisaje que en el entorno se encuentre, sea una canoa, sean aves, un sombrero, un guacamayo, de acuerdo a la capacidad del artesano, as se hace un dibujo.

Micro-Ncleo familiar Reyes Llorente: Conformado por Toms Reyes Argumedo (64 aos) y Rosalba de Reyes Llorente (63 aos). El da 18 de mayo estuvimos en casa de Toms Reyes y Rosalba de Reyes Llorente, para quemar en su horno de ladrillo. Junto a nosotros, estaba William lvarez Urango, primo hermano de Rosalba, otro integrante de ste micro ncleo familiar.

PASO A PASO

1. Bueno, el barro se busca por temporadas. Nos adelantamos a sacar el barro antes de que se llene la cinaga. El barro en la carretera s se encuentra, pero es muy difcil, pero no es fcil, porque ya no se consigue en las partes donde uno pueda manejarlo por cantidad igual sus dueos no quieren que le hagamos huecos. Y ac, como la tierra es valdible, quieran o no quieran tienen que aguantarse, porque la tierra es de ambos, tanto de los terratenientes como de nosotros, toda sta tierra es valdible, tengo que aprovechar, valdible es una tierra del estado, como todo esto es cinaga y se inunda, pues a eso no se le puede hacer escritura sino ttulo, ttulo de propiedad, pero eso es me vende, le pago y hasta ah. Ms nada. Ningn documento. Bueno, entonces vamos ah antes de que se hunda la cinaga, el sector donde yo extraigo la materia prima es lucero. El cuidado del barro es que uno lleva su pico o cavador, hace su hueco y examina si el barro est apto para traerlo o no. Que no tenga yeso, que no tenga sucio, o sea si uno lo

ve limpiecito y de buen color, por ejemplo, a m me gusta no el barro negro, sino marroncito. Uno se encuentra con barro rojo, blanco, gris, hay bollo de pltano, que es gris con negro, hay negro y hay amarillo. Para hacer piezas grandes es bueno el gris y el negro, porque el amarillo siempre trata de rajarse mucho. El barro negro ms que todo se trae por la resistencia, es un barro ms resistente que el amarillo y el rojo, porque el rojo sirve ms que todo para piezas pequeas. 2. Despus, se trae el barro a la casa en canoa, yo lo traigo en canoa, lo guardo en saco y lo apilo ah como est. Yo no lo echo agua sino que hay lo tengo abiertico, que vamos a pisar, entonces yo llevo, si no es invierno, vengo con la manguera, remojo bastante en la maana, y en la noche le echo otra mojadita. Lo llevo a una vasija o a un tanque, ah le echo el agua, y cuando ya est blandito ah empiezo a desmenuzar, a sacarle piedrecitas o algo que le haya cado. Cuando ya lo desmenuzo ya est listo para pisar.

2. Busco la arena, se cuela la arena. La arena se puede conseguir incluso hasta en la calle, en los arroyos tambin, es mejor pero es ms costosa. Hay que mezclar el barro con la arena porque es que la arena es la que le da resistencia al barro. El barro slo no, porque si usted hace una pieza sin arena y lo echa en este horno (de ladrillo) se le parte, se le vuelve nada. Si lo quema en horno libre de afuera, tampoco, no le sirve la pieza.

3. Bueno, ahora se pisa. Se echa la arena, ms arriba se echa el barro, entonces se empieza a dar con la pierna, con el pie, con el pie, uno desmenuza bien el barro, que quede compacto, lo triture bien con la arena. Cuando l est abierto vuelve y se recoge, y otra vez se le da con el pie, cuando se abre otra vez, vuelve y se recoge. Otra vez se le da con el pie, otra vez vuelve y se recoge. Hasta 4 y 5 veces se le da. Cuando ya uno tiene la prctica, uno sabe cundo est, slo es darle 4 o 5 veces, nada de probar en el horno. Y de ah sigue el proceso de levantar la pieza. 4. Se levanta la pieza haciendo rollos, que son envueltos de barro. 5. Se quema en horno de lea, Por eso es que hay que baarse antes de meter lea. O sino, debe uno baarse al da siguiente al medio da. Primero que todo las piezas deben ir boca

abajo. Lo que miro yo, por ejemplo, son los huecos, los vacos, los miro, y busco una pieza que entre bien ah, el espacio donde pueda caber esa pieza, si cabe una tinaja, si cabe un caldero. Lo importante es colocarle buenas cuas. Las cuas son los pedazos de tiestos de vasijas o tinajas ya viejas y rotas. Uno ve el orificio, y dice: bueno, treme esta o aquella pieza. Sabe cmo es mejor? Que haya pieza de todo porte. voy Si a

quemar tinajas grandes apenas, me da duro empacar, duro; porque me queda mucho hueco

A medida que va el horno empacado, as mismo van las piezas. Donde ve uno que hay que meter pequeas, mete pequeas. Hasta llenar el horno. Las piezas siempre van boca abajo, o de costado. La mayora de las tapas para tapar el horno son de las mismas piezas, pedazos de caldero, bocas de tinajas, desperdicio de tinajas, de ollas. El horno de lea se tapa con

desperdicio de tinaja, aqu no dejamos perder nada. Eso lo utiliza uno para tapar el horno, uno tapa esto cuando ya el horno est listo, y empieza uno el calentamiento de las piezas. Si hay un hueco en el horno, debo

colocar otra pieza para que quede parejo. Lo interesante es taparlo. El horno tiene un orifico donde va la lea. La mesa es donde se soportan todas las piezas. Cuando una pieza est bien quemada tiene buen sonido, es original. Cuando es una buena quema, el color de las piezas queda rojita, coloraditas. La lea con las que se queme debe ser una lea fuerte: matarratn, guayacn, carbonero, el dividivi, el campano. Nosotros no talamos, la recogemos. Ese es el desperdicio. Pero de tala, no. Aqu nadie se aprovecha de los rboles. En la finca donde estn dando baja a eso, uno va, aprovecha y coge la lea. Picaron unos rboles los dueos de la finca, uno aprovecha y coge. Antes de meter las piezas

al horno, se colocan encima de un pedazo de cinc, porque el terreno est hmedo y las piezas absorben la humedad, hay se ponen las piezas crudas para que se sequen. Las piezas crudas se ponen al sol antes

de quemar porque van ms secas y es ms segura la quema. Seca es mejor porque no tratan de abrirse Las tcnicas de decorado

son: Alto relieve, que es el decorado sobre la pieza ya hecha, es poner el barro, buscarle la figura encima de la pieza. El Bajo relieve es que

profundizamos la figura encima de la pieza, cuando la calcamos, la perforamos, bajo relieve es adentro de la pieza sta es para las piezas grandes, asentadero, as lo hemos llamado, el otro, el ms pequeo, es para ms pequeo. El proceso de l es de levantarla. Los ponemos como soporte para que la pieza no se caiga ni se descomponga. El

mini torno es para darle la vuelta a la pieza que se levanta, tambin llamado torniquete, lo hice con una turbina de carro, el carro tiene un ventilador donde enfra el agua, sta es la pieza. El cuchillo sirve para raspar la pieza. o

O raspador.

ste es un alimador, el cual se remoja, para que no est muy duro y no se pegue. Sirve para esponjar la pieza. Eso se hace con la pieza cuando ya est seca.

Luego viene el proceso de ponerle el trapo. (Foto). Trapo para sobar las bocas de las ollas, de tinajas, de jarrn. El trapo sirve para pulir.

Otra herramienta que es para darle pulimiento adentro de las piezas grandes, se llama raspador, es para raspar jarrones, tinajas grandes. La esptula es para sacar incisiones, por ejemplo, Esptulas para rayar. La Lerma es para fundar los apliques. Las esptulas estn hechas de tubo de pbc y las otras de rama de guayacn. Las cucharas son para esponjar las piezas. La tablita de madera para medir.

ste compas, por ejemplo voy a hacer una flor, entonces yo fijo el comps, veo lo que voy a rayar, y rayo, cuando rayo con el comps, cojo la esptula y saco. (Foto). Saco el bocado. El calado. 6. Se termina la empacada de las piezas, vamos ahora con la tapa, el proceso de la tapada es: nosotros agarramos las ollas que estn rajadas, los pedazos de tiesto, todo lo que sea grande, boca

tinaja, boca de olla. Si no se tapa, hay mucha fuga de temperatura, el calor se pierde. La tapa comprime la temperatura. Tapando, tapando, y tapando.

7.

Ahora viene la limpieza

del horno, y sacarle la ceniza. Antes de quemar, siempre se limpia, porque si quemo 10 veces, y no le saco la ceniza, se tapa el horno. Siempre hay que limpiar

8. Ahora viene el proceso de tapar el horno. El horno se tapa con ladrillo y almagra, para pegar la tapa. Se fija aqu, para juntar el ladrillo con el horno. No pega con nada ms, tiene que ser almagra, porque el cemento raja. La almagra, no quema, pega. La almagra es una tierra que utiliza uno para pulir las piezas, y cmo eso pega, la usamos

para hacer los hornos. Es pegajosa. Eso es un mineral. Da color.

9. Ahora sigue el calentamiento del horno. Ahora viene el encendido. Hay que echarle miguitas de madera, de conchita de coco, como para prender un fogn, igual. Entonces cuando prende, empieza uno a meterle madera. Se prende con bolsas de plstico, en vez de gas, es la bolsa, porque la bolsa empieza a quemar las migas de lea. Viene entonces el calentamiento del horno. El arco para el soporte de la mesa

del horno. Entonces en la mesa van unas platinas, de soporte de carro. Yo las compro a $3000, el kilo de platina. Pero tambin se la pueden regalar. En cada esquina del horno, se pone un soporte de hierro. La mesa est hecha en pura platina de carro, resistente a la candela, refractario. Ahora se le va aumentando en candela,

metindole lea, despus otra presin, hasta que las piezas calienten, todo se llena de lea. Aqu sale una fumarola. Cuando el horno va

estando, se siente una temperatura verraca. Cuando ya va estando, el horno me toca utilizar guante, con el acomodo la lea. Sin guante le digo que me puedo alcanzar a quemar los dedos. Este proceso de calentamiento va a durar un ratico.

Rosalba y Toms estn pendientes durante todo el proceso de la quema,

echndole lea al horno a cada momento, pendiente del nivel de la temperatura.

10. finalmente, se observa el nivel del calentamiento del horno por los colores en que las tejas de arriba van cambiando. As se mide cmo va la temperatura adentro del horno. Luego de que estn las piezas, se deja reposar hasta el da siguiente.

11. En pintura, gracias a Dios me he destacado para decorar, yo decoro, yo pinto, yo quemo. Si la pieza es grande, yo le hago las incisiones en ptalos, en girasoles en sombreros, total, se le hacen figuras, incisiones que son puras rayas. Siempre a cada pieza le hago una cosa distinta.

Yo utilizo vinitex. Con vinilo, y cuando uno ya quiere que la pieza le quede bien brillantica, se le puede poner barniz.

Ncleo familiar Prez Argumedo: Compuesto a su vez por dos micro ncleos, uno, conformado por la artesana de 42 aos, Candelaria del Carmen Prez Argumedo. Y el otro conformado por Luz Arneda Prez Argumedo. Ambas hermanas son habitantes del barrio santropel, al otro lado de la cinaga grande.

PASO A PASO

1. Se coba el barro al otro lado, en la cinaga est un pozo donde uno entra a cavar el barro. Cuando la cinaga est anegada, lo cogemos del lado del cerro.

2. Despus de que se coba el barro, se trae aqu a la casa, aqu tiene un proceso, uno lo desmiga directamente con las manos Hay que echarle bastante agua para que ablande, para que quede blanditico.

3. Despus de que lo desmiga, pasa uno a colar la arena, despus de que cuela la arena, se echa el barro encima, entonces entra uno a pisarlo, para que se mezcle la arena con el barro. Entonces se pisa. Se mezcla con la arcilla, que es la arena que dice uno. La arena se consigue ah en la calle, entonces la cuela y la reposo dos veces, porque es para figura, porque si fuera para chcoro, con una sola basta. Uno tiene que pisotearlo con el

pie, darle tres o cuatro ripias, que dice uno. Son tres pisadas bien dadas, y despus, pedazo por pedazo, se va tendiendo. Se recoge, se extiende, se recoge y extiende. El mismo barro le aviso a uno

cuando ya est. Si no se pega en el pie, est bien pisado. Pero si todava se le queda pegao el barro a uno en el pie, est todava que le hace falta arena.

4. Despus de pisado se toma con las manos amasndolo, como si uno estuviera amasando masa de hacer bollo, se amasa, se amasa. El barro lo guardo

porque la brisa lo endurece, lo pone duro. 5. Despus se hacen los rollitos, y se levanta la figura, la cual depende de lo que uno quiera hacer, porque el barro est precisamente para eso, la figura se la da uno. 6. Cuando ya est la figura hecha, ya viene uno a moldearlo, a buscarle la forma perfecta. Me gusta hacer fruteros, porque yo vea que eso era lo que venda ms. Las figuras las moldeo con la esptula, las cucharas que se hacen de totumo, as se pule, y luego viene la piedra de alizar. El lapicero o marcador los utilizo para hacer los animales. Las varillas que me encuentro para las patas de los animales El calado se hace para sacarle los ojos de barro a las figuras.

7. Despus de eso viene la quemada, cuando son figuritas quemo en horno de lea, pero cuando son maceticas, lo hago con lea o con el popo de la vaca. Si es con boiga se pone

primero una capa de boiga, se ponen las

figuras encima y despus se tapan nuevamente con boiga. Y se prende de abajo hacia arriba. Esa mierda de vaca la busca uno en los corrales de ganado, que est sequecita, porque moj no sirve, ahma el barro, lo pone negro. Si es con horno, se hace con lea, ese se atiza como cuando uno atiza un fogn se mete la lea en el espacio que tiene para meterle la lea. 8. Si la pieza es por encargo y slo la quieren cocida, la dejo as. Pero cuando es para pintar, la pinto. Tambin se pinta

con pintura de agua.

Ncleo familiar Hernndez Reye: ste ncleo familiar est compuesto por Cristina Hernndez Reyes (73 aos), y sus hijos Javier Correa Hernndez (46 aos) y Ronald de Jess Correa Hernndez (40 aos). Que a su vez, se divide en dos micro ncleos, uno compuesto por Cristina y su hijo Javier, con quien convive y comparten herramientas y taller. Y un segundo micro ncleo compuesto por Ronald, que vive en otra casa, junto con su esposa e hijos. me gust trabajar en el barro primeramente porque de ah hacia yo para el sustento de mis hijos, comprarle sus cositas que necesitaban ellos, la escuela, primeramente, luego ya el colegio. Y ellos comenzaron a trabajar conmigo, al verme a m, Ronald, que fue el ltimo de los varones, el comenz a trabajar y haca de toda cosita y entonces fue vendiendo y vendiendo y los muchachos mayores al ver todo eso, pues ellos tambin comenzaron a trabajar y ah seguimos. Sus estudios fueron con el barro. Ellos estudiando, venan, descansaban, se coman su comidita y ya luego se ponan a trabajar y as sucesivamente, hasta que el que pudo graduarse se grado. Y que no, pues no se graduaron. Cristina Correa Hernndez.

PASO A PASO

1. El barro se consigue por la cinaga, o en la carretera. Ahorita lo compro, pero anteriormente mis hijos iban a sacarlo, lo traan, lo almacenbamos ah, pilas de barro y trabajbamos todo el invierno. Pero como ya ellos se casaron, y cada cual cogi su rumbo, entonces yo necesitaba mi barro y mandaba a sacarlo, lo mando a sacar. Ahora estoy sacndolo medio saquito, a 3 en $5.000, compro la arena. S sale bueno, porque ese muchacho es un experto en sacar el barro, no a cualquiera se le manda a comprar el barro, esos que sacan un barro feo que viene hasta con piedra, ese barro no sirve. L se llama Luis Pitalua Meza, con l es que yo mando a sacar el barro, mando a sacar la arena, a veces me pisa el barro, cuando l puede me vende tres sacos por $3.500 pesos. Cobra $2.000 por pisar una pila de barro. 2. Lo pisanmira, cuelan la arena, la abren en el suelo, echan el barro, y ah comienzan a pisarlo con los pies, y ah se va pisando, se amontona, otra vez vuelven a pisar, y as lo hacen hasta por cuatro veces, y luego ya queda el barro listo. A punto para trabajar.

Uno ya sabe que el barro est porque uno coge el pedacito de barro y lo entra a amasar en los dedos y no se pega, y tambin que no se pegue en los pies cuando lo estn pisando, ya queda en su punto. Yo lo pisaba, y todos lo hacamos, pero ya despus, en vista de que yo me he enfermado, ya yo no puedo pisar el barro, por eso busco quien me lo pise. 3. Para quemar la pieza, yo desmigo la moinga, el estircol de ganado, que consigo en las pajas, por ah, las mando a sacar tambin, en el verano. Ya para sta poca no se pueden agarrar, porque se mojan y ya no se pueden quemar con ellas, porque estn mojadas. Yo tengo unos sacos ah almacenados para cuando vaya a quemar. Yo parto varias, las pongo en el suelo, las riego y ah pongo las pias, ah, acomodaditas, despus las tapo con boiga, le pongo alrededor, arriba, y le pongo candela y se quema. 4. Despus de quemado viene la pintura, yo utilizo pintura de agua, como hay veces viene muy dura le echo un poquitico de agua para poder pintar, voy combinando los colores para buscar un colorcito as como el de la pia. Esto de hacer barro surgi de mi mam, de todas maneras ella como madrepara criarnos a nosotros, comenz haciendo figuras, lo que eran ollitas de barro, entonces yo al mirarla, comenc con la idea de hacer figuritas, animalitos. Y ah empec, desde muy temprano, pienso que a la edad de unos 8 o 9 aos. ste segundo micro ncleo inicia con la experiencia de los paso a paso segn la cosmovisin de Ronald.

1.

Bueno, en primer lugar

para hacer una pieza en arcilla, hay

que

conseguir

el

material, la materia prima, que es la arcilla. Por ac vive un seor que se llama Jaime, a l se le pide permiso para extraer el barro, o la arcilla. La arcilla es un material parecido a la plastilina, es maleable. Hay veces voy a buscar yo mismo el barro, otras veces lo compro porque estoy ocupado en otras cosas, y le doy la oportunidad a otras personas. Pero yo s he ido a sacar. En concreto, yo voy con un cavador y un pico, hay que quitar los terrones de arriba, los sucios que estn en la superficie del terreno. Se comienzan a sacar las primeras piedras, los primeros terrones, hasta una profundidad aproximada de un metro. Comenzamos a palpar el barro, se siente plstico, bastante viscoso, y se extrae por pedacitos. Hay casos donde se encuentra blandito, entonces se extrae, se echa en una caneca, en triciclo o en canoa, se echa en sacos o en vasijas de plstico. 2. Ac en la casa se

desmenuza un poco ms, y en la

vasija

le

echo

agua, as por varios das. Si la necesidad es urgente, procuro siguiente. general, pisarlo Pero yo al por lo da lo dejo

almacenado, pues cuando la arcilla se deja mucho tiempo, se dice que se aeja, se pudre, se pone ms plstica.

3.

Luego, hay

que conseguir arena de las ms delgada posible. Se consigue en los

caminos, por aqu hay una placita donde se consigue arena, en el suelo destapado. Hay que porque distinguirla, muchas

veces se confunde con el polvo. La arena siempre es muy granulosa. Hay que colarla, para eso se usan unos anjeos, hay que colarla dos veces, por lo general, para sacarle bien el sucio y salga purificada. De ah, extiendo una capa de arena y comienzo a echarle la arcilla, de la que qued bien blandita. 4. Luego, se comienza a pisar.

Extiendo primeramente la arena colada, echo el barro y le echo encima arena, y

comienzo a pisar como si furamos a hacer una

empanada, o una arepa grande. Despus se enrolla nuevamente, se le echa arena, se enrolla y

nuevamente se empieza a pisar. Hay que pisarlo

aproximadamente, por lo general yo piso como 4 o 5 veces. Si veo que le falta, le echo ms arena. Es decir, en la medida en que se vaya pisando, que quede como en forma de arepa, se le echa nuevamente arena, y se enrolla, y se vuelve a pisar. Yo la pruebo con el tacto, realmente. Al sobarlo se siente la arenita, ya no se siente el barro tan liso, ya no se pega a la mano. No se pega a los pies. 5. Despus se

guarda el barro en bolsas plsticas, o en canecas, que est bien cerrada y sobre la caneca una bolsa plstica, que la cubra para que no se endurezca. Si voy a trabajar ya la figura o la pieza, tomo un poco de lo que ya he pisado y comienzo a

amasarla, para que quede bien mezclada

con la arena que le queda de encima. Amasado en forma de rollo, yo lo hago de esa manera, en forma de rollo, y vuelvo y lo doblo, para

sacarle lo que es el aire, porque si yo trabajo una arcilla y a la figura le queda aire, en el momento de quemarla, se puede romper, porque el aire al estar encerrado, se dilata por el calor y se rompe la figura. Por eso, el siguiente paso consiste en amasar el barro pisado, tomamos una porcin de barro, utilizamos una tabla de superficie

plana, limpia y lisa, hacemos movimientos como cuando estamos haciendo harina para hacer pan, para que el barro y la arena queden bien mezclados, de manera que sea una masa homognea. Que no se note que haya arena en la superficie. Hacemos con las manos formas de rollos, y lo vamos doblando para sacarle el aire, cmaras de aire que se quedan a dentro. Hay que amasar el barro obligatoriamente, para que no se le vea arena encima. Despus de

amasado se procede a realizar la pieza que se requiera en ese

momento.

6.

Yo quemo en horno de

tierra, para realizar un horno as, el cual es llamado horno de tierra, es como una mezcla entre barro

ordinario, tierra, y piedra. Hay que cavar o hacer un hueco cuadrado, de un metro de

profundidad, aproximadamente. Y hay que hacer, lateralmente, otro hueco que se va a utilizar de entrada para colocar la lea. Al horno propiamente dicho, hay que colocarle unas varillas metlicas, gruesas, en forma de rejillas. Ah se colocan las piezas de barro crudo. Tambin utilizamos lo que llamamos unas tejas, colocamos unas tejas sobre las rejillas, para que el fuego no suba directamente sobre la pieza, porque la podra daar o partir. Despus de que hemos colocado la pieza, colocamos

encimas de ellas otras tejas, para cubrirlas, para que el calor se conserve internamente, y a la vez para que el humo pueda salir fcilmente, y no se ahmen las piezas. Un horno as como ste, yo utilizo aproximadamenteme gasto $2500 en lea, unos 20 palos, astillas. Algo que hay que

tener en cuenta es mantener el calor, que no se disminuya en este proceso de coccin. Siempre lea,

permanecer

metindole

hasta que se vea la seal de que el horno est rojo alrededor, como color de ladrillo. Las piezas ms grandes van abajo, lo que pequeo, van siempre arriba. Lo ms delicado, que se pueda partir, se coloca siempre arriba, para evitar que el peso de las figuras grandes, las parta. Procuremos que siempre haya espacio, por ejemplo, a los lados no se deben colocar muchas figuras, para que la candela pueda penetrar fcilmente, y as subir la temperatura en todo el horno La pieza queda mejor quemada en horno. Porque el calor se concentra ms, y no interviene lo que es la corriente del aire. Si una pieza est falla de arena, si la llevamos al aire libre, con boiga, con la corriente de aire se puede romper, en el horno, como recibe corriente de aire, el calor es ms concentrado. Cuando el horno ya

va estado en su punto, alrededor del horno se va formando un color rojizo, y una ceniza blanca. Cuando ya comienza todo a quedar alrededor

rojo, con cenizas blancas, hay que dejar de echarle lea, y comenzar a disminuir la temperatura. Vamos a calentar el horno poco a poco, para que las piezas que en este momento se encuentran fras, se vayan calentando, para que reciban una reaccin tan directa del calor. En la medida en que el horno se enciende y la lea se va gastando, vamos metindole ms lea, con tal de que la temperatura permanezca estable, y no se baje. Lo importante es que la lea est bien encendida, hacia el centro y hacia los lados, para que la temperatura siempre sea homognea, y para que los objetos se vayan quemando al mismo tiempo. En estos momentos las tejas estn rojas, pero en el momento en que vamos quemando, va cogiendo un color negro, es decir, se ahma, pero despus, cuando el horno alcance su punto, se van enrojeciendo, eso es una indicacin de que el horno ya est. Para el negreado, se sacan las piezas calientes, se colocan sobre hojas verdes, se utiliza aserrn. Pero que est caliente la pieza. Se cubre la pieza caliente con aserrn. Cuando la pieza est bien quemada es que se negrea. 7. Cuando ya est la figura lista, yo utilizo vinilos. Utilizo pinceles de diferentes tamaos, grandes, pequeos. Uso pinceles marca china, esos chinos que son ordinarios, y otros ms suaves, para lo que es la decoracin, y delinear. Cuando no uso el compresor, uno una mezcla de colores, a veces utilizo el sombreado o pintura esfumada, es como cuando se va perdiendo, se funde un color con el otro. Que con el compresor se hace ms fcil, y un aergrafo.

INSTRUCCIONES PARA HACER UNA HICOTEA EN BARRO

Para hacer una hicotea, por ejemplo, se hace de forma ovalada, como hacer media taza, y luego se hace el caparazn de abajo, que es el que va a tapar la otra parte. Pero enseguida no sale la pieza, hay que hacerla, y dejarla aire para que se vaya endureciendo un poquito, para que en el momento de se vaya a pegar las tapas, no deformar, y se

puede desplomar. Hay figuras que son macizas y hay figuras

huecas. En este caso la voy a hacer maciza. Hacemos una forma ovalada, como en forma de un huevo, para hacer una hicotea pequea, la aplanamos un poquito, le damos la forma del caparazn de arriba.

Usamos los dedos para darle la forma. Es necesario lavarse bien las manos antes de empezar la figura, despus de amasar el barro. Con que propsito? Para sentirse ms cmodo, ms liviano, porque el barro se va secando en las manos y se siente un poco molesto. Hay lavarse las manos y secrselas cuantas veces sea necesario. Sino, se dificulta para pulir la figura. Se puede hacer con las paticas adentro o las paticas afuera.

Una pieza no se puede exponer mucho al calor directo del sol. Es bueno en la maana, un rato. Vamos a hacerlas con las paticas afuera.

Para esto utilizamos esptula. Con esta esptula le damos mejor la forma a la figura. Hay esptulas de varios tamaos, y son muy tiles al momento de formar la figura, de definirla. Yo las hago de palo de guayacn, porque es muy fuerte. Hacemos un huequito, no tan profundo. La cabeza hay que perfeccionarla un poco ms, cuando la pieza es muy pequea, se utilizan esptulas, porque el dedo es muy pequeo. Hasta ahora estamos haciendo la figura, pero necesitamos perfeccionarla ms utilizando ms esptulas, que dan una mejor apariencia, algo ms parecido a una hicotea. Con la esptula fijamos bien la cabeza al cuerpo de la hicotea. Procedemos a enderezar las paticas.

Hay que limpiar siempre las esptulas y lavarse las manos. Todo depende la forma que usted le

quiera dar, si quiere las paticas adentro. afuera Como o ya

tengo la prctica, no utilizo nada, pero si la quiero lo ms parecida posible, utilizo una hicotea natural, pero como ya le he hecho muchas veces, me la s. Vamos terminando sta parte de las patas. Para qu son las esptulas, para pegar bien la pieza sobre el cuerpo de la figura. Una esptula siempre tiene diferentes formas.

Aqu hemos terminado una hicoteita. Qu le falta? Hay que pulir, definir los

detalles. Se sigue puliendo con la esptula y con la yema de los dedos, y en las partes ms

pequeas, pinceles.

utilizamos

Ncleo Familiar Alegra Castro. Compuesta por: Plcida Rosa Castro (68 aos), su hijo Felipe de Jess Alegra Castro (32 aos). Y su esposo Dionisio Alegra Garcs (73 aos).

sta es la casa donde reside ste ncleo familiar.

PASO A PASO

1. Lo primero que se necesita es tener el barro y la arena. - Yo saco el barro de la cinaga. Bueno, antes lo compraba, a cualquier muchacho le deca que me fuera a buscar el barro. - No todo barro es bueno, hay un barro especial para eso, ese es el que se cava. Y se trae ac a la casa. - Ya uno conoce el barro, un barro que es como plastilina, cede para donde uno l agarra y lo doble, ese barro est fino. 2. Despus de eso, cuando el barro ya est aqu en la casa, lo pisa con esa arena que coge de la calle la cuela, y despus echa ese barro ah, desmenuzadito. - Se pisa con los pies, ah se va mezclando, se va volteando, la arena va en el piso, y se va mezclando, cuando ya uno ve que est listo, en su punto de arena, ya se siente arenoso, ya no est liso como antes.

3. Despus que ese barro ya est listo, lo amasa uno aqu en la tabla de la mesa, de cosa que pierda el brote de la arena, cuando ya ese barro est bien amasadito, que pierda ese brote que se le ve, cuando ya est lisito, entonces uno arma cualquier pieza que uno quiera armar. Entonces se hace la tinaja el choncho, que ya la tinaja est raspadita, uno la hace en un asentadero, entonces cuando ya est seca, que ya est dura, la voltea y le raspa el fondo con las esptulas o pedazos de chambeta, y la pule con cuchara de totumo. Las cucharas de plstico son para pulir la pieza por fuera. Las de cucharas de totumo son para darle esponjamiento y pulimiento en la parte de adentro. las piedras de alizar las utilizo para alizar piezas pequeas, esas Figura 1 Plcida Rosa Castro las traigo de los arroyos. 4. Luego viene la quema, cuando necesito una pieza que sea un encarguito, que sea rpido, quemo al aire libre con boiga de vaca. Pero cuando necesito quemar con horno, quemo en horno de lea. En el horno, las piezas salen en un solo color. Con boiga siempre salen manchaditas, con un color plomo o rojitas. 5. Luego vienen las tcnicas de decorado El alto relieve son las aplicaciones que van

Figura 2 Felipe Alegra.

Figura 3 de izquierda a derecha: puntilas para cortar, calar y raspar. Esptulas para decorar, segueta para raspar y dar texturas, cscaras de lapicero para marcar.

encima de la vasija, que sobresalen en la superficie. Las incisiones son los dibujos a punta de esptula, o sea, las rayas, las figuras geomtricas. El calado es el que hacemos con la navaja, el tallado es la misma operacin, pero no traspasa como el calado, sino que se saca el bocadito de barro, como tallar la madera. En el calado se perfora, este lo elaboro ms que todo en jarrones. El calado si va en todos, jarrones, floreros, en cualquier figura. Para los apliques (que van en la pared) utilizo esptula de madera, una con punta plana, otra con punta filosa, pedazos de segueta, cuchillo, cscaras de lapicero.

Ncleo familiar Lpez-Pitalua

Este ncleo familiar est conformado por La Mara Lpez Pitalua (47 aos), de los cuales lleva 35 siendo artesana, y su esposo Luis Mario Lpez. En este ncleo la mujer es quien levanta las piezas, y el marido es quien coordina la quema.

PASO A PASO

1. Lo primero que se hace es cavar e barro en la misma orilla de la carretera. Yo misma lo voy a cavar. Aunque la carga vale $5.000, cuando yo no puedo ir a cavarlo. Mi marido siempre va conmigo, sube los sacos de barro y los trae conmigo. 2. Despus de traerlo, se le echa agua, se desmenuza, se le saca todo el sucio que tenga y entonces se cuela con arena (que se coge por el cementerio), con un anjeo, se le echa arena al barro y se empieza a

pisar. 3. Luego se empiezan a hacer las figuras. Yo hago lo que ms venda: cocadas, chonchos, jarrones, mcuras. Se

empiezan a elaborar las figuras, despus se ponen al sol dos das antes de la quema. 4. Luego quema. Mi marido es viene la

el que quema casi siempre, yo lo ayudo, pero es l quien quema. Adems, el vende las figuras en Sincelejo, Sucre.

En verano se quema con boiga y en invierno se quema con horno.

Para quemar en aire libre, se hace una cama de boiga, alrededor de la cual se colocan las figuras para que se calienten antes de entrar a quemarlas. As, se ubica por un lado la boiga, y por otro lado, las diferentes piezas y figuras a quemar, las cuales se empiezan a montar sobre la cama de boiga.

El esposo de La monta la quema.

En

la cama se ubica la

boiga ms

grande, para que pueda cubrir todas las piezas y figuras que se ubican encima de ella. Luego de ubicar todas las piezas y figuras sobre la cama, se procede a cubrir la cama con otras dos capas de boiga de vaca.

Hasta que quede totalmente cubierta de boiga de vaca la cama.

En ese momento es cuando se inicia el encendido del horno al aire libre. El cual se hace con pedazos de braza, ubicndolas sobre el horno.

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Cuando se quema en horno las piezas salen en un solo color, con boiga salen varios colores, segn la intensidad de la boiga prendida. Por eso, el chcoro quemao en horno no queda tan bien como el chcoro quemao afuera.

A las horas dos y media de haber iniciado la quema (medio da), pues la quema debe ser en pleno medio da, se termina. 5. Finalmente, viene el pintado, yo pinto con vinilo tipo 1, con pincel y brocha. Decoro flores en alto relieve y bajo relieve. As, a las dos horas y media de haberse encendido el horno, estuvo la quema Hay una tcnica que es negrear la figura, se le echa aserrn en el momento en que ya se est terminando de quemar. El humo es el que negrea las figuras.

Ncleo familiar Pitalua Surez Nez: Este ncleo familiar est conformado por dos micro familias, por un lado, tenemos a la seora Celina del Carmen de Nez (77 aos) su hijo Albeiro Nez Correa, y su yerna Edilsa Prez Hernndez., Por otro lado, tenemos al hijo de la seora Celina, Manfredo Nez, y su esposa Mary Luz Pitala (49 aos).

PASO A PASO

1. Uno va a sacar el barro a la cinaga, lo saca con pico y lo embalsa en un costal.

Entonces, primero se va a buscar el barro a la cinaga lucero, una parte de la cinaga grande. El barro con ms calidad est

a la orilla del pozo. Las primeras capas que se excavan son de tierra. El barro tieso, zocato, es el mejor barro, donde no entre mucho el pico. bollo pltano, es el mejor barro.
2.

Barro mantequilla o barro

De ah lo trae uno a la casa, ah se amontona y se moja con agua, cuando ya est blandito lo voy desmigando, y de ah lo echo en la baera (un tanque), le echa agua y lo pone uno blanditico.

3. Despus se va a recoger arena a las

calles, la cuelo con el cernidor, le saco todo el caliche y entonces mezclo el barro colado con la arena, a esa mezcla se le llama pisar el barro. Ah es cuando viene el proceso de pisarse, lo echa uno en la sala con la arena que se consigue en la calle o en los arroyos, y ah le va dando uno con el pie, hasta que llegue a su punto; cuando ya no se pega en el pie est preparado para hacer la arcilla.

4. Despus de eso, lo amasa para hacer la pieza, hasta que eso quede en un punto que no

se pegue ni en las manos ni en los pies. Ah ya est apto para trabajar cualquier figura. Ya se empieza a levantar la pieza, y hace lo que ms le parezca. Si uno esa pieza no la coloca al sol la pierde toda porque no es adecuada dejarla fra y meterla al horno, as, de una vez, primero tiene que coger sol. As sale sanita. De ah al horno sale lista para pintar si se quiere pintar o as tambin sale con el color excelente. Cuando la pieza est metida en el horno, muchos no saben, los tiestos que van arriba, tapndola, se pongan blancos, ya est listo el chcoro. Mary Luz y Mafredo viven diagonal a la casa de Celina, otra alfarera tradicional en San Sebastin, la madre de Manfredo, quien a veces quema en casa de Mary Luz, ella tiene 77 aos y es artesana desde los 10. A esta actividad es lo que postulo como ncleos familiares de alfareros.

ste es el horno de ladrillo donde queman tanto el micro ncleo de Celina y su yerna, como el de Mary Luz y Manfredo.

Herramientas de trabajo: el raspador sirve para raspar la pieza cuando se levanta, pero no puede estar ni seca ni hmeda, sino en un trmino medio, porque si est muy blandito se pega al raspador, ni arranca el barro. La cuchara para pulir, el palustre para pulir, la piedra para alisar y el trapo para sobar

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