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Revista Portuguesa de Filosofia

Intersubjetividad, Subjetivismo, Ciencias Sociales: La filosofa de la Escuela Austraca de Economa Author(s): Gabriel J. Zanotti Source: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 65, Fasc. 1/4, A Civilizacao da Economia e as Respostas de Filosofia: Sobre a Pertinencia e a Praxis do Saber / Philosophy and the Sphere of Economics: Arguments for a Theoretical Praxis (Janeiro-Dezembro 2009), pp. 253-276 Published by: Revista Portuguesa de Filosofia Stable URL: http://www.jstor.org/stable/41220799 . Accessed: 29/06/2013 17:41
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La filosofa de ta EscuetaAustraca de Economa


Gabriel J. Zanottt*
Resumo:O artigo tempor objectivo mostrar at que pontoo princpio de subjectividadepresente na Escola Austracade Economia se revelafundamentado na de Edmund Husserle no seu pensamento acerca da tradiofenomenolgica do mundoda vida. Nesse sentido, o autorprope intersubjectiva constituio uma hermenutica e no relativista, em funode um realista, posicionando-se mais globalde fundamentar na hermenutica projecto algumas das prncipais da Escola Austraca de o Economia, pelo que artigo propesignificaposies de Ludwigvon Mises e tivaspistas para uma releitura no s da praxeologia de que fala Fredrch von Hayek,mas tambm da noo da ordern espontnea de middlegroundpropostapor Israel Kirzner e, no menos,de toda a temPoroutrolado,posicionando-se numa tica relacionada com a empresaralidade. entre "a prior" e "a entre teora e histra, de superaoda dialctica perspectiva a tambm uma chamada de o atenopara imporrepresenta posteror", artigo de EdmundHusserlno mbito tnciaque deveratero estudodo pensamento das CinciasSociais. PalavraS'Chave:Cincias Sociais; Economia, Epistemologiada; Equilbrio em A. von (1899-1992); HermeEconomia; Escola Austraca;Hayek,Friedrich nutica; Husserl, Edmund (1859-1938); Interpretao; Intersubjectividade; Israel (1930-); Mercado; Mises, Ludwig von (1881-1973); Moeda; Kirzner, Mundo da vida; Pessoa; Relao intersubjectiva; (1899-1959); Schutz,Alfred Subjectividade. s howEdmundHusserl Abstract:Thisarticle aims in thefirst placeat demonstrating an approprate idea of theintersubjective constitution of thelife-world represents inherent to thetheorizing oftheAustrian explanation ofthe principle ofsubjectivity a realistic and nonSchoolofEconomics. In order to do this, theauthor proposes to demonstrate how relativistic viewofhermeneutics, his goal is precisely whereby is grounded in hermeneutics. In this muchthe Austrian SchoolofEconomics sense, vonMises s praxeology, von the article a newreading ofLudwig ofFriedrich suggests s order and a reinterpretation of thespontaneous of IsraelKirzner Hayekstheory middlegroundpositionand the corresponding alertness. of theory Positioning
* Eseade - El autor los comentarios de Agustina Borella, (BuenosAires, Argentina). agradece Ricardo e Ignacio De Marinis. Crespo
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Intersubjetividad, Subjetivismo, CienciasSociales:

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Gabriel J. Zanotti thediscussion between and history, or thedebate iftheprevaitself beyond theory lence should to the"a priori" or to the"a posteriori", thearticle that belong suggests Husserl s phenomenology should be considered as a roadthat deserves tobe taken by all socialsciences. Key Words:AustrianSchool; Economics,Epistemology A. of; Hayek,Friedrich von (1899-1992);Hermeneutics; Edmund(1859-1938);Interpretation; Husserl, Israel(1930-);Market; von(1881-1973); Kirzner, Mises,Ludwig Intersubjectivity; Person; Schutz,Alfred (1899-1959); Science; Subjectivity. Money;Life-world;

1. Planteo del problema La EscuelaAustraca de Economatieneun fuerte compromiso epistemoo "subjetivismo", como eje central de sus explicalgicocon la subjetividad cioneseconmicas socialesen general. No queremos decir yde los fenmenos economistas austracos totalmente coheque los grandes hayansido siempre rentes conlas implicaciones de dichoplanteo, nitampoco que no hayaimportantes diferencias individuales entre ellos.Peropartiendo de los esbozosde la teora delvaloren Anton (1841-1906), subjetiva Menger pasandoporel fuerte individualismo de Mises1, hastallegar a Hayek2, se podradecir metodolgico del sujeto, comoeje central que el compromiso porla accinfinalistica explicativo de la teora se ha mantenido en estaescuela,lo cual explica econmica, en granpartesu incomunicacin (al estilode Kuhn)con el restode escuelas a pesarde nuevasepistemologas hacia el final. econmicas, que citaremos El puntoculminante de este subjetivismo, en nuestra lo realiza opinin, midiendo el mismo la importancia de la Primero, Hayeken el citadoensayo. cuestin: "... itis probably no exagration to saythat advance every important in economictheory thelast hundred during yearswas a further sep in the consistent ofsubjetivism"3. dandosus famosos application Segundo, ejemplos de que en economa no son cosas fsicas, sinoideas,intenciones, los "objetos de estudio":"...Thatthe objectsof economicactivity cannotbe defined in terms but onlywithreference to a humanpurposegoes without objective Neither a "commodity" oran "economic nor"food" or "money" saying. good", can be defined inphysical terms butonly in terms ofviewspeopleholdabout A nuestro no sabemossi con things"4. juicio,lo que estabahaciendoHayek, intelectual o no, es colocara la teorasubjetiva del valor plena conciencia
1 Cf.Mises, von- HumanAction: A Treatise on Economics. Ludwig Irvington-on-Hudson, N.Y.:Foundation for Economic Education, 1996, cap. . L Hayek, A.von- Scientism Fnednch andtheStudy ofSociety . In: Hayek, Friedrich A.von 1979. Press, 3 Ibidem, 52. p. 4 Idem, 53. p.

- The Counter-Revolution ed. Indianapolis: Liberty ofScience: Studies on theAbuse ofReason. 2nd

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comouna sub-clase de un fenmeno abarcador de todoslos fenmenos sociaa la de los entitativa" su les, saber, subjetividad mismos, "dependencia (para del sujetoactuante. decirlo en nuestro lenguaje)con los "fines" ms ampliade la realidad Es ese subjetivismo partede una concepcin social?Analizar esa pregunta es el eje central de este ensayo, pero digamos esa pregunta por manqued pendiente. Preocupados que, en su momento, ante un relativismo histrico tener la validezde una "teora que tena general" cual tanto haba combatido contra el ver con el historicismo Menger que a un intervencionismo (talvezdemasiado5) que negaba yque abralas puertas tantoMises como Hayek de las leyeseconmicas6, y niegala universalidad contraese relativismo. idearonsus propiosescudosepistemolgicos Mises, concreta de de una circunstancia de la accin,a priori con su teorageneral orden teora del con su que explica espontneo, y Hayek lugary tiempo7, al procesode esenciales de los sujetos, y no marginales que esas expectativas de maneraespontnea, a encontrarse tienden mercado, y no a dispersarse, al aprendizaje la tendencia la propiedad mientras los precios libres, privada y del conocimiento coordinantes disperso8. hagansu papelcomofuerzas ms ms, Pero,al hacereso, desarrollaron que ellos no vieron: algo algo de que, de ese modo,su episteen el sentido no relativista, una hermenutica un modode darsentido de las cienciassocialesera al mismotiempo mologa ser socialesque,precisamente a fenmenos universal podran por "subjetivos" da sentido comoarbitrarios sermal-entendidos ("quin paradigmas porotros comointrnsecamente a qu?") o, lo que serapeorpara la escuelaaustraca, con ello al historicismo volviendo en cada cultura de particular, dependientes Es porelloque la EscuelaAustraca de Schmoller. siguisu camino, posterior de en el sentido "ortodoxos" dominantes dos con en mi opinin, paradigmas a dos en ellos del legadoMises-Hayek uno, (absorbiendo Menger): seguidores de Rothbard9 conformado (que habraque ver apriorismo" por el "extremo conformado de Mises10); hastaqu puntoes una correcta otro, interpretacin realiMises entre (a nuestro y Hayek, juicio) sntesis poruna ms equilibrada
5 Parauna evaluacin AnIntellectual vaseCaldwell,Bruce- Hayek's al respecto, Challenge: 2004. ofChicago Press, University Chicago: ofF.A. Hayek. Biography 6 Tal la insistencia AnInterpretation and History: von- Theory en Mises,Ludwig ofSocial NewHaven:Yale University Evolution. andEconomic Press,1957. 7 Mises,Ludwig cit. von- HumanAction, 8 Versobretodo in Society". In: and Knowledge", "Economies y "The Use of Knowledge of Chicago Order. and Economic A. von - Individualism Friedrich Hayek, Chicago:University Press,1980. 9 Versu In Defense . In: sej. 23 (1957),p. 3. Obviamente, of Extreme y con Apriorism en "The de la hermenutica la "invasin" Rothbard rechazalo que l considera todacoherencia, Review In: TheSalisbury and Economics". Invasion ofPhilosophy Hermeneutical (1987). 10Paraunaotrainterpretacin, - TheProblem inEconomoVerification Fritz cf.Machlup, ics".In: sej. 22 (1955),nr.1.
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sobretodoen las fuerzas zada porKirzner11, equilibrantes que ponesu nfasis del mercadocomo proceso.Esto tienecomo resultado que se pueda mancomo el mismoKirzner econmicaunidice,la idea de una "ciencia" tener, manteniendo con ello la herencia de los "principios" de versal, mengeriana economa. Allado de estosdos paradigmas dominantes dentro de la escuela,se desarrollaron otros dos "alternativos", "heterodoxos" en el sentido de un peligro, y en acto en el primero, en en el esa idea de ciencia y potencia para segundo, El primero econmica universal. es el de los "austracos radicales" (Shackle, los cuales enfatizan tantola idea de incertidumbre Lachmann)12, propiade la accin humana(Mises) y dispersin del conocimiento (Hayek)que por endeno hayrazonespara sostener universalmente la tendencia al equilibrio en el mercado: esta es ms casual, ms "caleidoscopica" de lo que Mises y los coloca como los que sostienen el Hayeksupusieron; y por ello Kirzner como extremo del never", "equilibrium "equilibrium always"de los neoclsicos(colocndose a l mismo, consu mercado comoproceso, comoinstancia de ambosextremos)13. superadora El segundoes lo que podramos denominar el "intento de permanente" variados autores de relacionar directamente a la hermenutica continenmuy tal con la Escuela Austraca14. Estos autores advierten el puntopropiamente
11Cf. Kirzner, Israel M. - The DrivingForce of the Market:Essays in AustrianEconomics. New York:Routledge,2000; Id. - The Meaningof MarketProcess:Essays in theDevelopLondon;

- New Perspectives on AustrianEconomics. London; New York:Routledge,1995.

ment Austrian Economics. NewYork: 1992. London; ofModern Routledge, 12Cf.Crespo, . - "Subjetivistas radicales en la escuelaaustraca de econoy hermenutica ma".In: Sapientia. 53 (1998),nr.204. 13Cf.Kirzner, IsraelM. - "Thesubjetivism ofAustrian Economics". In: Meuer,Gerrit (ed.) 14La secundaria sobreestetemaes muyvasta,por eso nombraremos bibliografa apenas - "Austrian lo principal. Comenzando economics and Austrian por Smith, Barry Philosophy".
In: Grassl, Wolfgang;Smith, Barry (ed.) - AustrianEconomics: Historical and Philosophical

London:CroomHelm,1986,siguiendo de S. Boehm, R. Ebeling, Background. porlos ensayos R. Garrison, R. Langlois, D. Lavoie,G. O'Driscoll, M. Rizzo,L. White, entre en Kirzner, otros,
Israel M. (d.) - Subjectivism, and Economie Understanding: Intelligibility, Essays in Honor of New York: New York University Press, 1986; Ludwig M. Lachmann on His Eightieth Birthday. Mongiovi, Gary (ed.) - Subjectivismand Economic Analysis:Essays in Memoryof Ludwig M.

los ensayos de Loasby, en Koppl,Roger; Parsons, Caserta, otros, Koppl,Ccontos, Zappia,entre

Lachmann. Peter- "On Rationality, London;New York:Routledge, 1998;Kurrild-Klitgaard, Ideal Typesand Econom-ics". In: TheReview Economics.14 (2001), nr.2-3; los of Austrian de A.Klamer, G. . Madison, J.Wisman, U. Maki, R. Ebeling, R. Rector, T. Palmer, entre ensayos otros(entre ellos el mismoLachmann) en Lavoie,Don (ed.) - Economies and Hermeneutics. de S. Horwitz, G. B. Madison, London;New York: 1990;los ensayos Smith, Routledge, Barry A. Klamer, D. Lavoie,R. Kopplen Boettke,PeterJ.(d.) - TheElgarCompanion to Austrian Economies. Vt.:E. Elgar, 1994.Aestohabra todoslos ensayos Aldershot; Brookfield, que agregar - Methodology dedicaa los tiposideales, en Machlup, Fritz andOther que Machlup ofEconomics - "Hermeneutics SocialSciences. NewYork: Academic and Press, 1978;Johnson, G.;Smith, Barry

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la base de la escuela hermenutico de Mises y Hayeky buscan,entonces, en particularHeideggery Austraca en la hermenutica continental, fenomenoen Ricoeury la tradicin con intentos ms moderados Gadamer, de dar fruto. no termina presente) (y lo decimosen tiempo logica.El intento no latentedel mainstream al positivismo No nos referimos, obviamente, sino estosdebatesno tienen sentido, austriaco, para el cual,coherentemente, en el sentido lo cultural, de lo histrico, La presencia mismos. a los austracos de no terminan histricos de sentido, estoes, comohorizontes gadameriano, del mercadocomo en una escuelapara la cual el funcionamiento "encajar" universal. procesoes vistocomouna verdad se habradverDecimosestoporque, este nudo salir de gordiano? Cmo unncleo verdaderamente en intento el referido con coincidimos tido, que hay claro Mises en la obra de hermenutico est). Pero a la y Hayek(implcito, ncleocentral un desarrollar en que es posible con Kirzner vez coincidimos ambascosas? armonizar universal teortico Cmo parala EscuelaAustraca. realista husserlianay hermenutica 2. Intersubjetividad de si el Husserl cuestin en esteensayola debatida No vamosa solucionar con el Husserlde Ideas /o si es un vano del "mundode vida"es coherente Lo que creo que puede de alcanzara su grandiscpuloHeidegger15. intento es que la nocinde mundode vida desarrocerteza con relativa establecerse de las ciencias una ontologia lladaenIdeas proporciona yuna epistemologa de Misesy fines a los bien venido hubiera socialesque epistemolgicos muy esencialmente mundo un vida es de mundo el advierte que Hayek.Husserl humanascuyosentido esto es, constituido por interacciones intersubjetivo, da sentido lo es a un fin) "intencional" y realidad que precisamente (dirigidas sociales16. a los fenmenos
L. Graves 4 (1990),nr.1-2;y,en el mismo Review. In: Crtica! Austrian Economics". volumen, y and Ratio. - "Knowledge and theInterpretative sobre"Hayek G. B. Madison Langlois, Turn"; 9 (1985), Journal. Economic In: Eastern School:An Analytical in theAustrian Survey". nality de Gadameren Don nr.4. De los autoresque hemoscitado,cabe sealarla graninfluencia en Richard G. Madison Finalmente, parala relacin Lavoie, Ebeling. yde Ricoeur yTomPalmer, de G. Gronbacher los ensayos husserlianos son claramente economa entre y y fenomenologa, & Morality, delJournal en la coleccin G. Zuiga peroporel lado de y de igualmodo, ofMarkets A. - // di F. Felicea Sirico,Robert la "Introduzione" una fenomenologa persona"wojtyliana", 2001. A curadi FlavioFelice.SoveriaMannelli: e la societlibera. Rubbetino, lismoeconomico 15Sobre una adecuada interpretacin de Husserl,a nuestro juicio, vase Leocata, F. en Husserl". 42 (1987), e "Idealismo In: Sapientia. "El hombre en Husserl". y personalismo 55 (2000),nr.207. In: Sapientia. 16Lo cual era,tambin, metodol"individualismo msadecuadoal famoso un fundamento la del sentido a cuestin conducta "...Toda de Ricoeur: este Obsrvese (Sinnajena pasaje gico". - nos saca del dominio - tal como una inundacin de la sociologa o una enfermedad fremd)
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Por qu la Escuela Austracano tomeste camino? evidente entre Porun lado,habauna desconexin histrica Mises,Hayek continental. Por un la como tantascosas en la lado,casual, y fenomenologa historia de la filosofa nada casual: Misesy Hayek y de la ciencia;porel otro, estabandemasiado influidos una ambosa su neokantiana, por epistemologa influir un Husserl volva a hablar "intuicin de modo,para dejarse por que de esencias"17. Peroadems,los austracos, estaban totalmente descoque ya nectadosen los ambientes de economistas debido a sus ideas anglosajones totalmente el dominante epistemolgicas, "exogrupales" para paradigma hubieran extraos si adems anglosajn18, quedadoya como absolutamente hubieran "osado"comenzar a hablaren lenguajehusserliano. Esto es particularmente notable en el caso de Schutz, a quien,a propsito, no hemosnombradohastaahora.Schutz, de Mises de hubiera discpulo y Husserl, podido fcilmente hacerla conexin. De hecho,la hizo,pero es notableque en las obrasque comienza a escribir en los ee.uu,cada vez que se refiere y publicar al tema de la tipificacin del significado de "acervode conocimiento" del mundode vida,retomala teoraweberiana de los tiposidealesy la "mala Esto talvez sirve a su vez comohiptesis palabra"esenciacasi no aparece19.
Ese es el primer umbral. El individuo es el portador de sentido. Esta proposicin comprensiva. define el individualismo de la sociologa Se puedao se debadecirlo metodolgico comprensiva. sobreel Estado,sobreel poder, sobrela autoridad, no hayotrofundamento que fuere para ello Este individualismo la decisinantihegeliana que las singularidades. metodolgico constituye msprimitiva de la sociologa Si una institucin no es percibida comprensiva. porlos miembros de una comunidad comosurgida de las motivaciones a la accin,deja de ser que dan sentido de la sociologa es asimilable a un cataclismo natural objeto propio (en MaxWeber comprensiva; sonde ese tipotodoslos ejemplos de lo que puedaserSinnfremd)." Cf.Ricoeur, Paul- "Hegel y Husserl sobrela intersubjetividad". In: Del Texto a la Accin. Mexico: fce,2000. 17Mises utilizado ese "juegode lenguaje"... jams habran y Hayek 18Esto se dio ms, por supuesto, para Misesque para Hayek, perono olvidemos que este ltimo fueinvitado al departamento de economa de la universidad de Chicagoen la tampoco dcadadel50. Sobreestacuestin, verCaldwell,Bruce- Hayek's AnIntellectual Challenge: BiogofChicago AlanO. - Hayek's Press, 2004;y Ebenstein, ofF. A. Hayek. raphy Chicago: University TheMindofFriedrich NewYork: AlanO. Macmillan, 2003;Ebenstein, Journey: Hayek. Palgrave - Friedrich A Biography. NewYork: St. Martins 2000. Press, Hayek: 19 - LifeForms Vase Schutz,Alfred and Meaning Structure. and Translated, introduced, annotated R. Wagner. Boston: & K. Paul, 1982;Schutz, Alfred London; byHelmut Routledge on theProblem andwith an introduction Richard Edited, annotated, Reflections ofRelevance. by - TheTheory M. Zaner. Conn.: Greenwood Alfred Press, 1982;Schutz, Westport, ofSocialAction: - TheProblem ton:IndianaUniversity Editedand Press,1978;Schutz,Alfred ofSocialReality. witha preface introduced ed. The by MauriceNatanson, by H. L. van Breda.4thunchanged Thomas- TheStructures 1973;Schutz, Alfred; Luckmann, Hague:M. Nijhoff, oftheLife-World. M. Zanerand H. Tristan Translated Jr. Evanston Northwestern Uni[111.]: byRichard Engelhardt austracos a Misesy Hayek Press,1973.Uno de los pocoseconomistas versity contemporneos entre fueel injustamente olvidado F. Schutz, que vio la relacin tiposidealesy fenomenologa,
Machlup: Machlup, Fritz- Methodology ofEconomics and OtherSocial Sciences, cit. The Correspondence Parsons. Edited by Richard Grathoff. Schutz and Talcott ofAlfred Blooming-

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terminan de hacerpie los intentos de porqu tampoco posteriores explicativa la fraseologa misiana,Escuela que algunosrealizansobrela relacinentre Austraca y Husserl. el mundode entre es una desconexin Perolo que ha sucedidotambin comocaracterstica su intersubjetividad vidahusserliano, tpica, y ontologica citaal mundode vida Gadamer la hermenutica posterior. post-heidegeriana en Heidegger de Husserlcomo una de sus fuentes, apoyatura perosu fuerte husserliana. la con una continuidad no permite intersubjetividad "simple" no da para una su obra ms en se basa como se Husserl, sabe, Ricoeur, pero necesitamos. nosotros la sociales como las ciencias de que ontologia de la intersubjePorlo tanto, hayque hacerun procesode re-construccin del comouna ontologia de modotalque: a) se constituya tividad husserliana, de Gadamer; de los horizontes la historicidad mundo c) se social;b) incorpore no relativista; de a y b como una hermenutica a partir realista, constituya de como sentidos trminos renueve los la distincin e) d) supere sujeto-objeto; sociales. los fenmenos "esencia" de "teora" y como ontologiadel mundosocial La intersubjetividad la interla nocinde SantoTomsde accinhumanaypersona, Tomando relaciones husserliana puede versecomo personasen relacin, subjetividad comotodaaccinhumana. porsus fines, que se caracterizan de mundode vida en el sentido humanaes un seren el mundo, La persona de relaciones-concuasi-infinito de Husserl:la persona"es en" un conjunto entenmutuamente mutuasque se caracterizan relaciones el-otro, por fines didos y que en ese sentido"son"la realidaden la que las personas"viven de rolesmutuamente est "dandoclase",es un conjunto en". Si un profesor realidadde la clase. la determinan los manera de finalistica, que asignados, los otros con a la relacin La personano se reduce pero es en el mundo. es de la persona voluntad la es un imposible: inteligencia Persona sinmundo y mutuas en relaciones todosu tiempo viven aquellodesdedondelas personas "entender" es lo que les permite finalisticamente causadas,y su inteligencia la relacin"en la que estn".El mundode vida,por ende,y su (interpretar) no son del que habla Schutz, comoese acerbode conocimiento comprensin sino que es la realidaden la de modoarbitrario, construcciones proyectadas del mundode vida,la personada "esten". A partir que la persona"vive"; del artey de la tcnica no slo a los frutos a las cosas fsicas: sentido que cotide a las realidades nos rodean,sino tambin dianamente que no son frutos lo el agua es que entendidas: la accinhumana, peroque son humanamente el airepara respirar, sirve y no es falsoque el airey el agua sean para beber, "eso",aunque no sean "slo"eso. Por lo tantono hayun mbitode ciencias del mundode dondelas cosas se conozcan"independientemente naturales desdeel mundode vida,ya sea cotidiase comprenden vida":las cosas fsicas
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o desdelas hiptesis cientficas. Todolo que el serhumanoconoce mente es humanamente el olvido de esta obviedadfueuna de las denunconocido; cias centrales de Husserlen su ltimolibrosobrela crisisde las ciencias europeas20. Todomundode vidaes histricamente situado.La historia no es all una llamados e inexistentes "datos" sino (los histricos) "historiografa" imposible de humanas se transmite culturalmente conjunto experiencias pasadas que y elpresente de cada mundo de vida,a modode pre-comprensin que constituye Que las personasen su actitudnaturalcarezcande conciencia originaria. esto no histrica, es, que no veanque el pasado forma partede su presente, su del mundo no est histricamente significa que pre-comprensin originaria situadadel mododescripto. Estees el granaporte de Gadamer. A partir de lo anterior, el conocimiento que la personatienede su mundo en el mundo", es la interpretacin. de vida,de su "estar Interpretar ya no es, de estemodo,"algosobrealgo":una operacin intelectual "sobre" un texto, una persona, o un supuesto hechohistrico. Cuandoel profesor dice "estoy el mundoque habita.Esa "expresin dandoclase"no hace ms que expresar del mundode vida habitado"es su radicalinterpretacin del mundo,ms all de la cual no hayalgo debajo. Esa expresin es verdadera en la medida de la cercanaal mundohabitadoy la intencin de no engaodel mensaje, La realidaddel sujetoes "estar dandoclase", que forma partede la realidad. realidad como realidad "radical" en el sentido de antes, intersubjetiva dijimos los seres humanos no vivir otras realidades no sean intersubque pueden que La hermenutica, comocomprensin del mundode vidahabitado, es jetivas. es ms la no vivencia de la realidad "en" la cual se habita. realista, pues que Tomarconcienciade que la realidadprimera, para el ser humano("id aditin intellects..") es el mundode vida,su mundode vida, quodprimm en la cual la filosofa est estancadadesde superala dialctica sujeto-objeto la cual se levantan las vocesde un Heidegger o un la modernidad, y contra Los debates sobre teora del conocimiento tienen una cuasiWittgenstein. obsesinsobreel alcancey posibilidad de conocimiento del "objeto" presua stecomouna cosa fsica, comoun "mundo externo" al sujetoy poniendo en en frente al sujeto.Cuandolas nociones de realidad se depositan y verdad del entonces el escepticismo esa nocinde objeto, aparececomola "venganza la vocespost-modernas parecensereso. Pero,comovemos, Algunas sujeto". ni mundo fsico La no est frente a un el es mundo, primariamente. persona sino ya no es sujeto/objeto persona"esten" su mundode vida,la relacin el no es externo sino mundo interno, ya precisamente y algo persona/mundo,
20Husserl, Edmund - The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology: to Phenomenological withan introduction, An Introduction Translated, by David Carr. Philosophy.

Evanston: Northwestern Press,1970. University

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la primaria realidadintersubjetiva "enla cual" la personaest.El "problema del puente"sujeto/objeto puenteque desapareceporqueya no hay ningn realidad atravecruzar. Las nociones de conocimiento, dejande estar yverdad dondese presupone sadas porla distincin que haymsverdad sujeto/objeto, realidades cuantomenosde sujetotengael objeto.Conoceres interpretar; del mundode vida habitado;"objees la expresin mundode vida; verdad, mundosin sujeto.Y es desde tivo" es "no arbitrario"21, perono,obviamente, las cosas fsicas ese mundointersubjetivo que la personaconoce(interpreta) conocidas.Un modode ver, humanamente porende,el debatePopper-Kuhndel papel del sujeto rehabilitacin es una progresiva Lakatos-Feyerabend, del mundofsicodesde su mundode vida originario. en la interpretacin cambia:la realidad cienciassocialesy naturales entre Con lo cual la relacin no tratan de objetos humanaes primariamente social,ylas cienciasnaturales de mundos los diversos humanas desde sinode las hiptesis no humanos, que vuelven se las cosas fsicas vida se han manejadopara explicar "probleque mticas". Sobre su mundode vida,la personapuede tenerdos actitudes bsicas, Schutzen sus impliHusserl comobienexplic luegosu discpulo y despleg dondela persona, sociales.Unaes la actitud caciones natural, paralas ciencias todos hace una "epojfilosfica": al decirde Schutz, parntesis22 pone entre de su mundo, sobrela gnoseologia los debatesfilosficos y seny ontologia redefiniremos viveen l. Otraes la actitud cillamente teortica, que nosotros de los horide los presupuestos crtica una distancia de estemodo.Primero, O sea, problemadel mundode vida originario. zontesde pre-comprensin contemuna actitud tizarlo a/problemtico. y concomitantemente, Segundo, ms universal. de intencin una con lo "sobre" respuesta preguntado, plativa aqu est mi escritorio, Ejemplo:estoydando clase. Estos son los alumnos, del decano la oficina lado otro en Pero, los natural). (actitud papeles,y aqu de tratando Si una es educar? clase? es una estoy respuesta, doy Qu qu vital situacin la misma de ms ms sentido un {no alejado) profundo llegar a un ncleoms "esende llegar tratando O sea,estoy en la que meencuentro. la esenciaque en la de contemplar cial" del mundode vida: estoytratando
21Vase esta interesante de la primaca "Comoconsecuencia de Heidegger: distincin que de las distancias, a la "naturaleza" de antemano se atribuye hayuna "objetiva" y a la medicin la lejana manera de comprender como"subjetiva" a considerar tendencia y apreciar semejante del de las cosas. Perostaes una "subjetividad" quizs lo ms realde la "realidad" que descubre o con "opiniones" subjemundo, "subjetiva" y que no tienenada que vercon una arbitrariedad - Sery Tiempo. Martin Cf.Heidegger, tivas acercade un enteque sera"ensi"de otramanera...". Editorial de Chile: Rivera. Eduardo Universitaria, Traduccin, Santiago y notasde Jorge prlogo es nuestro. 1998, p. 132.El subrayado 22Cf.Schutz,Alfred; Translated Thomas- TheStructures Luckmann, by of theLife-World. Northwestern Evanston Jr. M. Zanerand H. Tristan Press, Richard [111.]: University Engelhardt 1973.

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actitud natural conozcoperodoyporsupuesta. Si respondo, la esenciamuestrala naturaleza de la relacin en en sus intersubjetiva cuestin, aspectosms comunes esto a mundos de vida. es Eso la fenomeuniversales, es, diferentes es "transmisin nologadel mundovital.Si la descripcin fenomenologica de contenidos culturales" eso es comnal mundode vida de los mayasy de los occidentales del s. xxi,por ms diferencias ellos. que pueda haberentre La actitud as entendida, teortica, permite llegara un significado anlogoa mundos vitales una naturaleza de la relacin diferentes, intersubjetiva que est en todos esos mundos de vidadiferentes sinporelloidentificarse con algunode ellosenparticular. Lo que se descubre alles lo comn de lo humano a mundos de vidadiferentes, dondecada horizonte es entonces histricamente situado humanamente A su vez, comunicado. y al mismotiempo, y por ello mismo, la esencia as "descripta" es siempre admitesiempremayores incompleta, est siempredicha desde juegos de lenguajedifegradosde profundidad, rentes (Wittgenstein), y,en el caso de las cienciasnaturales, conjeturalmente afirmada. Las "definiciones in abstracto" universales puedenadmitirse por endecomogeneralizaciones didcticas un contexto que dejenabierto lingsticode ajustepermanente la riquezade los mundos que vayaincorporando de vidadiferentes de Feyerabend: "la (o, en trminos que vayaincorporando abundancia de lo real"23). Esto significa "norelativista": no en el sentido de "norelativo a un mundo de vida", sino"noarbitrario", abierto a lo humanamente primero, y,segundo, comna todoslos mundos de vida,de lo cual se puedehacerteora universal ms contextos histricos La histoque,cuantoms profunda, podrexplicar. ria no se contrapone a la teora, si la teoraestrealizadadesdeuna fenomenologadel mundode vida. Estos cincopuntos, como los acabamosde expresar, no estndichosas s a elaborados de su nocin de mundo de vida.Pero, porHusserl, pero partir como dijimos, de tal modo las "re-elaborados", que aporiasde la epistemoa resolverse. logade la EscuelaAustraca puedancomenzar 3. Intersubjetividad de la Escuela Austraca y "subjetivismo" La consecuencia es muysimple:el "subjetivismo" de la Escuela general Austraca no es msque un subconjunto de la intersubjetividad comocaractersticaontolgica necesariade todo fenmeno social. Cmoel valoren el mercado no va a sersubjetivo si se trata de un fenmeno Que intersubjetivo? "cosa fsica" vale algo sin sujetosno es ms que un subconjunto de ninguna la afirmacin hermenutica de que el significado de las cosas fsicas general
Edited III: University ofChicago ofBeing. Press,1999. byBertTerpstra. Chicago,
23Cf.Feyerabend,Paul K. VersustheRichness ConquestofAbundance:A TaleofAbstraction

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ha igualado es intersubjetivamente asignado. Como la culturapositivista o o "ausencia de criterio lo a "arbitrariedad" para verdadero "subjetividad" de manera, de "pensar" en estostrminos lo falso", entonces no terminamos valores Esto sucedecon los otros realista comodijimos antes, yno relativista. una mala accin,ningn Un crimen es realmente ticoso estticos. tipode "realmente" moralhayall.Peroel adjetivo relativismo "intersubjetisignifica de un crimen lo que diferencia Es el tipode relacin vamente". intersubjetiva de la acciny de garganta, diferencia una operacin que se captaporlos fines fsica de lo sucedido. no pornaturaleza de los fenmenos A partir de aqu, la naturaleza econmicos, "subjetiva" dado Para el aclarada. por Hayeksobrelos objetosde seguir ejemplo queda interla monedaes un determinado estudiode la economa, tipode relacin actuantes. de los coincidentes los fines determinada sujetos por subjetiva, el "para to" de Schutz24, es el "in order El "fin" al que hacemosreferencia naturaleza vez en la basado a su en la relacin intersubjetiva, qu" implcito de SantoToms25. de toda accinhumanasegnla antropologa intencional utilidad Lo cual se aplica a todala teoraeconmica: valor, marginal, precio, tasa de inters, de produccin, factores salarios, marginal, productividad etc. tiposde cambio, con este ejemplobsico, apliquemoslas ordenadamente Para proceder husserliana: de la intersubjetividad de la re-elaboracin cincocaractersticas Es una relacin a. La monedano es una cosa fsica. espeintersubjetiva fines del sujetoactuante26. caracterizada cfica pordeterminados indiSi hayintercambio situada". b. Todamonedaest"histricamente onza de o una dlar o un o es un denario estadounidense, romano, recto, es una lo saben su actitud en oro del s. xix...Las personas, natural, que de de su mundo desdeel acerbode conocimiento moneda ycmose utiliza conlleva. ste histrico de pre-comprensin viday desdeel horizonte que c. Cuando una persona,en cualquierade los contextos anteriores, esto es, est conoest interpretando, realizaun intercambio monetario, ciendoel mundode vida en el que habita."Entender" que est comersobre no es "aadir"una operacinintelectual ciando monetariamente de la en actitud sinoque es la conciencia un "hecho", natural, intelectual,
24Cf.Schutz, - Studies Brodersen. Editedand introduced in Social Theory. Alfred byArvid 1976. TheHague:M. Nijhoff, Photomechanical reprint. 1990. Aires: Revista Libertas, 26Mises,Ludwig of on Economics, A Treatise von- HumanAction: cit., p. 401: "...Amedium norfor ownconsumption for their neither is a goodwhich employment peopleacquire exchange itat a later dateagainst ofexchanging butwith theintention ownproduction in their activities, offor for wantto use either those production". consumption they goodswhich
25Cf.Zanotti, Gabriel- FundamentosFilosficos de La Praxeologa.Buenos y Epistemolgicos

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natural. Conocer es en actitud relacin que se estviviendo intersubjetiva entender es entender, interpretar. y d. La monedano es un "objeto externo": estdentro del mundode vida del sujeto,porquees partede sus relaciones cotidianas. intersubjetivas e. Si adoptamoscon la monedauna actitudteortica, alcanzaremos una descripcin como la ejemplificada ms arriba.Esa fenomenologica ser considerada en "abstracta" cuanto descripcin puede que es universalmente a todos cada uno de los casos de intercambio monetario, aplicable y no es abstracta en cuando darse fuera de un mundode pero que pueda vidaconcreto. Se trata de la descripcin de la naturaleza fenomenologica o esenciade la relacin en cuestin, sinque esa descripcin intersubjetiva intente serfijao imposible de enriquecer. Peroel enriquecimiento del que hablamos no es aadircapas de casos concretos, sinouna mayor profundidad en el ncleocentral de esa naturaleza, de modo tal que sea ms universalmente De ese modo se aplicablea todos los casos concretos. teora/historia. La naturaleza superala dicotoma descripta por la teora se da totalmente en todosy cada uno de los casos histricos, perono se reducea ninguno de esos casos27. El ncleocentral de la teoradebeestar basado en una antropologa filosfica que partade la nocinde accin humanaintencional, en su pero por ello mismola teorapuede admitir de investigacin, auxiliares ms histricas seno,comoprograma hiptesis culturales y menosuniversales segnlo exijancircunstancias especficas. A su vez,esa naturaleza fenomenologicamente descripta implica, portodo lo dicho, un significado a circunstancias histricas comunicable, anlogo, La teora es universal no porqueestfuera de lo histrico, sino especficas. describe lo humanamente comn28 de una (de all la importancia porque filosfica a los diversos horizontes histricos de universal) antropologa pre-comprensin. f. El "inorder to"comomotivo de la accin,de Schutz, y que nosotros estamosasumiendodesde un fundamento tomista de los antropolgico finesde la accin,merecedos aclaraciones a.) La escuela importantes: tomista entre el finis contempornea distingue opensde la accinyel finis el primero se refiere a "elfinde la obra"(el finde un arquitecto operands; es haceruna casa) y el segundoa las intenciones ltimasde la persona o paraserbueno, o paradistraerme, rico, etc.). (hagola casa parahacerme En un trabajoanterior29 es objetivo dijimosque lo primero y lo segundo
27Esta es la relacin SantoTomsestablece entre la naturaleza que y la sustancia primera en De ente etessentia de la Universidad de BuenosAires, (veredicin 1940,con estudio bilinge de J.R. Sepich);comovemos, a las ciencias sociapreliminar y traduccin yolo estoy aplicando inexistente en la poca de SantoToms. les,panorama 28Cf.Gadamer, andHistoricity. TheHague:M. Nijhoff, 1972. (ed.) - Truth Hans-Georg 29Cf.Zanotti, - "Hacia una fenomenologa Gabriel de las cienciassociales". In: Derecho y (1997),nr.5, pp. 611-622. Opinin.
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decir esa dicotoma, debemos abandonado ahora, que subjetivo; que hemos naturaleza de la relacin la es el el "finis intersubjeoperis" que especifica tiva(la monedaes utilizada para...)que porendepuedeserinter-subjetivaltimas del mientras mente comunicado que las intenciones ycompartido, relacin de la adicionalesa la naturaleza intersubjetiva, sujetoactuante, en una especiede no compartido, puedenquedaren un mundointerno desdeluego,peroque con consecuencias intersubjetivas, epoj solipsista, en cuestin, de la relacinintersubjetiva la naturaleza no "especifican" teortica de la relacininterintelectual de conciencia b.) La posibilidad en no est fundadaslo en que el sujetoactuante, en cuestin subjetiva el acerbode conocisu actitudnatural, a-problemticamente interpreta de pre-comprensin de su horizonte miento compran, (poreso las personas de en un acto intelectual sino tambin venden, etc.,sin ser economistas) lo Husserl es esto fines del otro los con claro30), (en muy sujeto "empatia" en a su vez,en la famosacon-naturalidad cual estfundado, sujeto-sujeto la posicon las naturales: estadiferencia las cienciassociales, que implica relaciones las de naturaleza de la bilidadde descripcin fenomenologica en certeza da a las cienciassocialesuna paradjicamayor intersubjetivas la sobre tienen las ciencias con naturales, que conjeturar que comparacin desde sta ver a intenta se de la cosa fsicaen cuestin naturaleza apenas vitalcotidiano. del mundo fuera del contexto a-problemtico Consecuenciaspara Mises establecer en otrolugarhemosintentado En primer que una nocin lugar, de accin basada en una nocin intencional ms amplia de racionalidad, estclaramente sobretodo,el librealbedro afirmado, puede donde, humana, Pero no es ahora el de Mises su mejorfundamento. dar a la praxeologa ahoraque ese mismo en esta cuestin, de insistir momento excepto agregar Schutz mismo el sido tambin hubiera fundamento y su nocinde para apto en cienciassociales. racionalidad el famosodebate sobre si la economaes a priorio En segundolugar, antes. Las dos primeras tienetresfacetas. a posteriori ya las hemostratado toda la de ciencia, a la filosofa es que, conforme La primera contempornea la economa teoraes theory-laden; que luego,sin ponerloen esos trminos, de fenmenos como teoraes a priori que, sin la teora,seran "empricos" en primer sencillamente lugar mudos,es ahora una obviedadque se afirma de esteensayo, en el contexto Cabe agregar, que para las cienciasnaturales. de que la base estetemano tienesu base slo en la afirmacin popperiana desde la teora,sino tambinen los estudiosde empricaes interpretada
30VerIdeas n, parte ni, cap. 2.
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- sin el cual Kuhnno hubiera - que muestran como autor32 existido Koyr31 la prioridad de la filosofa de la metafsica como condicin de y comprensin de las teoras fsicas. La segundaes que si por "a priori" se entiende que la economapuede desarrollarse sin la necesidad de introducir entenauxiliar, ninguna hiptesis dindose a su no un "hecho sino una sobre ste, vez, por emprico" conjetura x comportamiento humanoque no pueda ser deducidade la praxeologa, entonces... Entonces nuestro desacuerdo conese "intento yahemosexpresado aclarando no es la introduccin de ese Rothbard"33, pero que tipode hiptesis lo que convierte a la economaen "emprica" menos an cuando su ncleo y central estbasado en una racionalidad fundada. fenomenologicamente La tercerafacetadel problemaes la primera vez que la afirmamos y ademses lo relevante a efectos de esteensayo. El debatesobresi una teora sociales a priori o no es introducir comola algo ajeno a la intersubjetividad hemosplanteado. Esa terminologa neokantiana se encuentra dentro de la Es comopreguntar si la lunaes varno mujer. La vivenaporiasujeto-objeto. cia de una relacin se encuentra dentro del crculohermenuintersubjetiva como se elimina la de qu es primero o tico,circularidad sabe, que, pregunta No cabe preguntarse si el "objeto" de la economaes a priori qu es segundo. de lo emprico, comosi en una relacin socialintersubjetiva haberun pudiera sin o como si en esa relacin hubiera un "mundo objeto sujetos intersubjetiva externo" a ella mismaque fuera "emprico". Desdeel punto de vistade la actitud la persona "esten"su mundo natural, el conocimiento es una prevital, que tienede l no es previoni posterior: (Gadamer)de su acerbode conocimiento comprensin originaria (Schutz). Desde el puntode vistade la actitud el cientfico teortica, social,cuando establece una caracterizacin de una determinada relacin fenomenologica (como el ejemplode la moneda) lo hace desde una mayor intersubjetiva en el "sentido" de la esencia34, sentido llamamos profundizacin que nosotros de "significado se analogante" y aplicaespecialmente para el caso de las relacionesintersubjetivas. Por lo tanto, la teoraen cienciassocialesno es antes ni despusde un inexistente "lo emprico": es una mayor de profundizacin la interpretacin del mundode vida"en"el cual estamos. Sin embargo, como
J.Vrin, the Closed World tothe Universe. Baltimore: Johns 1950;Id.- From Press, Infinite Hopkins an Autobiographical Interview. EditedbyJames John of Conant; Haugeland. Chicago: University 2000. Press, Chicago 33Cf.Zanotti, - "Caminos Gabriel abiertos i". In: Libertas. 25 (1996),p. 195. 34Cf.Leocata,Francisco - Persona, Realidad. BuenosAires: Universidad Catlica Lenguaje, 2003,cap. 6. Argentina,
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31Cf. Koyr, Alexandre- tudes sur l'histoire de la pense philosophiqueen Russie. Paris:

du XVIIe sicle. Paris: Universitde Paris, 1955. 1957; Id. - Galile et la rvolution scientifique 32Cf. Kuhn, Thomas S. - The Road Since Structure: PhilosophicalEssays, 1970-1993, With

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se da totalmente en todos los mundos dijimos,ese significado analogante En ese sentido de vida "pero"no se reducea ninguno de ellos en particular. lo cual salva la caso histrico la "teora" no "se reduce"a ningn concreto, de la historia. Perono famosapreocupacin de Misesporla teora"a priori" sinun marcode en el sentido de que puedahaberuna teora que se desarrolle situada. histricamente originaria, pre-comprensin a las ciencias cierto En tercer Mises positivismo siempre"deja" lugar, sin ningn A ellas concedeque puedanocuparsede "hechos" naturales. tipo a la luz de todolo Este tipode dualismometodolgico, de "subjetivismo". No slo porqueel ya famosotemade la theorydicho, ya no seraposible35. "lo emprico"; ladenness, seguirhablandode "los hechos", (que imposibilita hechasen y fsico estn "los datos"),sino porquelas teorassobreel mundo situado(Gadamer).Desde desdeel mundode vida (Husserl)histricamente una misianade las cienciasmerecera este puntode vista,la clasificacin en naturales Para l las cienciasse dividen re-consideracin. y cienciasde Todo para que e historia. en praxeologa la accin humana, y estasltimas no invadaa las cienciasde la accinhumanay para que estas el positivismo Pero desde una interhistrico. ltimasno se reduzcana un relativismo son iguales todo es ms simpley los resultados hermenutica, subjetividad natural bsico es el de las dos actitudes: o mejores.El "dualismo" y teordel mundovital, tica.Desde sta,se hace una fenomenologa que puede dar como intensasea la riquezay teorticos tantosdespliegues como resultado ciencias ser Ello real. de lo filosofa, teologa, puede analoga consiguiente "salen" de ellas en cuenta es tener lo Pero ninguna que importante positivas... ninsinoque loprofundizan de vidahumano, delmundo ms,yen ese sentido o se conocido humanamente no sea de ellas tratan de expresan algo que guna dicho. de un modoque no sea humanamente Consecuenciaspara Hayek del que el subjetivismo En primerlugar,ahora tenemosre-elaborado realistas con todassus implicaciones hablabaHayeken Scientism, y herme"el objeto"de las ciencias Las ideas, intenciones, nuticas. que constituyen de confusin de "subjetividad", sociales, interpretativa, ya no sonun laberinto mismade los Son la naturaleza o causa de perplejidad para sus colegas36. fenmenos sociales,constituidos especificadas intersubjetivas porrelaciones slo no es, entonces, Este subjetivismo de la interaccin. operis" porel "finis
35Cf.Ebeling, - "Toward IsraelM. (ed.) In: Kirzner, Economics". a Hermeneutical Richard - Subjectivism, M. LachHonor in and Economic Ludwig of Essays Understanding: Intelligibility, NewYork NewYork: on His Eightieth mann Press,1986, p. 46. University Birthday. 36Al respecto, AlanO. - Friedrich en Ebenstein, de Friedman verlos comentarios Hayek: St. Martins A Biography. NewYork: 2000,p. 273. Press,

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sinotodala filosofa el paso ms importante (ycon que ha dado la economa, en el s. xx. filosofa de las ciencias naturales ello,la y sociales) En segundo la nocin de orden de Hayekdebeserreelaespontneo lugar, como relaciones boradacomo mundosde vida espontneos, intersubjetivas los fines de unosy otros tienden a "encontrarse". en las que espontneamente Para los partidarios de la Escuela Austraca que no quieranuniversalizar esta nocinde Hayek,se podradecir, en lenguajeanaltico, al que "existe menosun" mundode vida espontneo: el mercado.Para los que de algn modoseguimos la nocinde orden comoun programa de investiespontneo todas las ciencias decir todos los mundos sociales, gacinpara podramos que de vida son espontneos en dos sentidos: en cuanto toda relacin uno, que implicaque las personas"estnen" ellas con conocimiento intersubjetiva natural(Husserl);acerbode conocimiento (Schutz);horidisperso[actitud zontede precomprensin conocimiento tcito (Gadamer); etc.], (Polanyi37), entonces los mundosde vida no puedenser fruto de planificaciones especficasque impliquen conocimiento sistemtico. Pero esos mundosde vida han sidoy son histricamente diversos hacia y muchosde ellosno confluyen ciertos resultados clsicotiene in mente. valorativamente Valoque un liberal se podradecirque los mundos de vidaevolucionan haciala paz rativamente, o involucionan hacia la guerra fsica"intersubjetiva"). Cuando (destruccin evolucionan hacia la paz, los mundos de vidavan desarrollando espontneamente instituciones una mayor anonimia que permiten y "tipificacin" previsiblede los rolesde las relaciones lo cual implicaque stas intersubjetivas, van evolucionando hastaconvertirse en espaciosde convivencia de mundos Allsurgen los precios, las diversas nociones de propiedad, los derediferentes. chos comombitos de reclamo de conducta frente al otroy la limitacin del socialesprevisibles no terminen en podercomo interacciones y que guerra. Esto es muyimportante, a su vez,porqueimplicaque la filosofa social de del mundode vidacriticado Hayeknada tieneque vercon la racionalizacin la escuela de Frankfurt38. por Pero hay una cuestinadicionalen esto. Si estamosformados en una teora delconocimiento en un objetofsico externo que ponesu ncleocentral al sujeto,se producecasi una incomunicabilidad de paradigmas con lo que Hayek quera decir como orden espontneo. Porque esos paradigmasde "cosa"como iguala "cosa fsica" son muyproclives a descansar conceptualmente en la dicotoma clsica entre lo natural y lo artificial. Hay,s, en esos comolo tico,lo esttico casos,rdenes humanos, y lo tcnico, peroa veces esos tres mbitos sonpensadosde modo"racionalista": el primero, para esta37Polanyi, Michael - Personal Knowledge: Towards a Post-CriticalPhilosophy.London:

1998. Routledge, 38Cf.Zanotti, - "Feyerabend Gabriel del Iluminismo", en prensa. y la dialctica

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de lo el segundo culesson las reglasmorales blecer para las reglas objetivas, de donde "cientficos esttico objetivos" para los conocimientos y el tercero de la accin Un ordenque sea fruto tcnicas. sus "instrucciones" derivaran no entraall en ningn humano(Ferguson39) humanaperono del designio Lo que s es lo sabende memoria. lado. Esto no es nuevoy los "hayekianos" en actitud nuevodesdela nocinde mundovitalintersubjetivo, espontneo, sino que sus es obvio no slo que ese mundono es "planificado" natural, en de pre-comprensin son horizontes y artsticos aspectosticos,estticos es comopre-supuestos, se encuentra los cualesla persona ycuyoaprendizaje, sobre teortica actitud una obviamente Se tambin, tener, puede espontneo. una teoraticasobrela de esos mbitos, y,en el caso de la moral, cualquiera bondado maldadmoralde talo cual accinhumana. a su vez,de qu se trata es lo que imposibilita No veresta cuestin ver, sociales respectoa la las ciencias de autonoma" una "legtima realmente de o todo es tica.Para ciertamanualistica tica,o es filosofa aristotlica, los debates eso la naturaleza. surgen y por Algoen el medioes inconcebible, como un ordenespontneo, intenta austraco El economista explicar tpicos. lo eso es accin humana, los precios, y por tanto y surgela objecin:"pero buena o mala". Como si eso fuerauna objecin.Las relaciones intersubjefines de determinados la suposicin tivasimplican por partedel y objetivos el resultado es correcta, Si esa suposicin en la relacin. involucrado "otro" ser otro.Esa es la "lgica"de la relacin ser uno,si no lo es, el resultado son Que esos fines explicar. que las cienciassocialesintentan intersubjetiva, lo a nada en no afecta es o buenos ende libres obvio, malos, y humanos, ypor Si Juanno quierevender anterior. pordebajo de 10,y yo no quierocomprar no hay no se encuentran, de oferta de 5,las expectativas ydemanda porarriba del lo en Eso intercambio. no ende es, "espontneo" parte, hay precioy por o bien estar Obviamente mal, mal, ordendel mercado. muy muy que puede bienque Juanno quieravender peroese es que yo no le quieracomprar, y/o Lo anteanterior. al no obsta otroaspectode la relacinintersubjetiva, que de las de desencuentro o encuentro del interna" la expectativas rior, "lgica en nadie controlado ser no es un relaciones por humanas, aspectoque puede la cultura "ver" a mucho cost ser no y que que puede planificado, particular, el que lo dice clarade Hayek, Fue precisamente occidental. Mises,maestro de economa: su tratado de la en de casualidad no mente, pgina primera y
of market in the sequence and interdependence41 of a regularity40 ...The discovery It conveyed of learning. system phenomenawentbeyondthe limitsof the traditional

39Cf.Gallo, E. - "La Ilustracin Pblicos. In: Estudios escocesa". (1988),nr.30. 40Aqu est la primera Si es accin humanaintencional, libre, para el lector. perplejidad aclarado. haberlo Mises? habla Esperamos dequ "regularidad" 41Obsrvese la palabra"interdependencia".
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Gabriel J. Zanotti whichcould be regarded as logic,mathematics, neither knowledge psychology, physics, norbiology42.

En tercer las nocioneshayekianas de conocimiento lugar, disperso, predivisin del conocimiento de expectativas cios, comunicacin, y encuentro extensamente43, dispersas, que l trat que tantoinfluye, juntocon Mises,en tratadas conatencin en la bibliografa citadaen la nota Kirzner, yque fueron a todolo dicho,una excepcin a un mundo"objetivo", 14,no son,conforme sino que son caractersticas de todas las relaciones tpicasde la naturaleza los se dan slo si hay mercadolibre). intersubjetivas (excepto precios, que Pero fueron a un lenguajean atado a usos gnoseoldichas,al principio, una lectura neoclsicano austraca de Hayek44) (lo que permiti gicostpicos sin demasiada conciencia intelectual de eran una "obvia de y que aplicacin" una fenomenologa de las cienciassocialesal caso de la economa. Se impone puesuna aclaracin terminolgica y una re-definicin. si cuando se lee knowledge en Hayek,se piensa o se traduce Primero, entonces se produceun totalmalentendido. En su contexto "informacin", de orden a conocimiento, conocimiento espontneo, Hayekse refiere precisamente comovivencia de la relacin de all su insistencia en la intersubjetiva: "familiaridad" delconocimiento Pero cabe aclarar (mundo, entorno) disperso. no hay "datosobjetivos", como exentos de teortica, que, an en la actitud la interpretacin an en el caso de cosas estas son fsicas, intersubjetiva: desde el contexto de un determinado mundode vida. Lo que interpretadas habitualmente llamamos"informacin" no es ms que una ilusinptica, en actitud un pactode relevancia sobreel natural, porcompartir, implcito45 se entiende en un contexto Es notable mensaje (que siempre pragmtico). que, estascosas,hoytanimportantes Gadamer y casi obviasdespusde Husserl, y Wittgenstein, hayansido explicadas porHayeken 1936en una notaa pie de pgina, perocon todaclaridad:
That all propositions of economictheory refer to things whichare defined in terms of humanattitudes towardthem,thatis, thatthe "sugar"about whicheconomictheory not by its "objective" may occasionallyspeak is defined qualitiesbut by the factthat people believethatit will servecertainneeds of theirsin a certainway,is the source ofall sortsofdifficulties and confusions, in connection withtheproblem of particularly

verification...46.

42Mises, 44Cf.

43Sobretodo, en los artculos contenidos en Individualism andEconomic cit. Order,

on Economics, cit, p. 1. Ludwig von - Human Action:A Treatise

NewYork: 1992. Routledge, 45Lo hemosdesarrollado ili extenso en "Hacia una hermenutica realista", cit.,cap. iv. Friedrich A. von- "Economics and Knowledge". In: Id. - Individualism and Cf., adems, Hayek, Economic Order. ofChicago Press,1980, Chicago: University p. 50. 46Ibidem, p. 52,nota18.

Thomsen,Esteban F. - Pnces and Knowledge:A Market-Process London; Perspective.

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no es de los precios, En este sentido, el tan destacadorol comunicativo sinoun caso de la perma"comunicacin de datos"(informacin) obviamente de los finesde la conductadel otro,que es eje central nenteinterpretacin En ese sentido, las expectativas de la relacinintersubjetiva. de la realidad sino uno de los de la realidadeconmica, no son slo lo ms importante Las expectativas de toda relacinintersubjetiva. aspectosms importantes no son nada ms ni nada menosque lo que uno esperade la conductadel con Juana tomar otro:ello y nada ms que ello,co-ordinado ("me encontr su auto") especifica, un caf")o des-co-ordinado ("...peroquiso venderme con el otroy,por mismade la relacin la naturaleza cambiao re-constituye mismade la realidad ende,la naturaleza intersubjetiva, y,porello...la naturade las cienciasnaturales, leza mismade la realidadhumana!Los que vienen cmo es no puedenentender adems en un positivismo formados antiguo, va a moneda de tal valor el "creen" los consumidores si que posibleque las ese "en va a descender. entonces caso", que, descender, explicarles Hayque eso las As la realidad". "en comillas) (por explicado "influyen" "expectativas" "esecaso",peroa la vezla explicacin a regaadientes a admitir llegar pueden por un lado y que hay expectativas y quien la recibesigue presuponiendo realidadpor el otro.La cuestines que el mundode la vida es un mundo Las expectativas son su mismanaturaleza. donde los finesintersubjtivos mundo el de todo esencial ese en social, porquelo que en sentido, son, parte el vida es de mundo en el es economa "precio "comportamiento esperado", esperado",sobre todo cuando la relacin,como bien explic Schutz,se Si el comportamiento de anonimia. encuentra bajo una situacin "tipificada" misma la naturaleza no se ferrocarril" de cumple, que esperodel "conductor se esas en Y obviamente de la situacinsocial cambia. expectativas introlos juegosde realidad de la intersubjetiva, ducen,como parteconcomitante de la vida del esencial Por ello,parte problema correspondientes47. lenguaje vida de mundos de de expectativas en coordinacin social consiste espontneos,yporello
than nearer hascome economics initsreasoning, is implicit believe ...I still that, bywhat How sciences: social all central to that to an answer social science other of question any about minds indifferent ofknowledge offragments canthecombination bring existing a would about to be if were results knowledge deliberately, require which, they brought canposses?"48 nosingle which mind ofthedirecting onthepart person

de las cienciassociales.En y desdeun Peroel caso es que estono es privativo las ms o menoscoordinadas, con de mundo determinado vida, expectativas comuactividad es una Y la ciencia conocen. se humana, cosas fsicas positiva histrica nitaria, (Kuhn)yespontnea.

47Cf. Leocata, Francisco- "La racionalidad de Husserl". modernay la fenomenologa 58 (2004),n. 213/214, In: Sapientia. pp. 245-301. 48Hayek, and Knowledge A. von- "Economies Friedrich , cit., p. 54.
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Por ltimo, a Hayek, con respecto como cuestin pero tambin general: este con el camino planteofenomenolgico-hermenutico es compatible ms "popperiano" habratomadoHayeken sus ensayos metoque al parecer del 55 y del 64?49 dolgicos Las hiptesis, en cienciassociales,son conjeturas sobrerdenes espontneos.Aunque no estdichode ese modo,se desprende claramente delejemplo sobreel tomodadoporHayek en Scientism...50. Ahora bien,en una conjetura sobreun ordenespontneo con el (manejmonos ejemploms claro,el merdado el "cientfico" est en ese caso haciendo una teorasobreun cado), que mundode vidaintersubjetivo, dos elementos centrales: a) la descripcin hay la de naturaleza de las relaciones fenomenologica intersubjetivas que entran en juego (hemosejemplificado con el caso de la moneda);b) las condiciones de aprendizaje, de conocimiento bajo condiciones disperso, que permitan que el conocimiento no se disperse an ms y porendehayauna tendencia hacia la coordinacin de expectativas. En esas condiciones de aprendizaje, cabe sobreciertacapacidadde aprendizaje, estoes, de advertir postular hiptesis las expectativas de los otros.Esos postulados son "hipotticos" en el sentido de que no puedenser necesariamente deducidosde la naturaleza universal de la accinhumanani de tal o cual relacin en cuestin; no intersubjetiva "datos" o "experiencia" sinteora. A su vez,Hayek claramente enel 6451 explic si para l eranuna sub-clase que los rdenes espontneos (que es discutible de los fenmenos tienen comoresultado complejos52) predicciones generales al resuly no especficas (pattern predictions) que, comovemos, corresponde tadoprevisto de coordinacin de expectativas, estoes, "la"prediccin de todo ordenespontneo es que habruna coordinacin de expectativas y no una del conocimiento hablandode las conmayor dispersin (poreso decamos, dicionesde aprendizaje, no se disperse "...quepermitan que el conocimiento an msyporendehayauna tendencia haciala coordinacin deexpectativas"). En ese sentido, decirque, en cienciassociales,a) la naturaleza podramos de la accin humanay de las relaciones (fenomenologica) intersubjetivas; auxiliares sobreaprendizaje, de b) las hiptesis c) la consiguiente prediccin coordinacin de conocimiento, tomados esos factores en su conimplican, un modelohipottico-deductivo de los junto, aplicadoa la mismanaturaleza
49Nos referimos, a "Degrees of Explanation" of Complex respectivamente, y "TheTheory ambosen Hayek, Friedrich A.von- Studies in Philosophy, Politics andEconomics. Phenomena", London: & K. Paul,1967. Routledge 50Hayek, Friedrich A.von- "Scientism andtheStudy ofSociety". In: Hayek, Friedrich A.von - TheCounter-Revolution Studies on the Abuse ed. Indianapolis: ofScience: ofReason.2nd Liberty Press, 1979, p. 72. 51Hayek, Friedrich A. von - "TheTheory of Complex Phenomena". In: Hayek, Friedrich A.von- Studies in Philosophy, Politics andEconomics, cit. 52Cf.Caldwell,Brucecit. Hayek's Challenge,

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de la el desarrollo rdenes espontneos, cuyomejorejemploes precisamente En la ese de investigacin. EscuelaAustraca comoprograma sentido, oposiMises-Rothbard" vs. otro "deductivo un paradigma cinentre epistemolgico es vana. Popper-Hayek" "hipottico-deductivo al clave aqu. Mises mismo, otravez,juegan un factor Las expectativas, efectide Lachmann53 una (nada menos),responde que responder objecin antela demandade crditos la mayor vamente, porpartede los empresarios, en necesariamente no ser de la tasa artificial de inters, puede predicha baja Eso sucedecon todaslas expectatitodoslos casos. Y cul es el problema? Las teorasde los rdenesespontneos vas en las relaciones intersubjetivas. a la coordinala tendencia a saber, una pattern general, prediction predicen Reiteramos: obviamente. es necesaria. no esa tendencia cin,peroobviamente hace su entrada, sociales ciencias en Es en estepuntodondelo "conjetural" necesariamente (valgala paradoja). Consecuenciaspara Kirzner de Kirzner, el famosomiddle ground Segntodolo que acabamosde ver, tendencias afirme de del una teora mercado, "equilibranque general proceso realistaque tes"ya no tieneque ser vistoen oposicina una hermenutica de todoslos mundosde vida. El problema intrnseca la historicidad afirme si esa no es, por ende,si puede haberuna teorasocial "no hermenutica": mundos de los conciencia" de la "toma a se refiere epistemolgica pregunta la respuestaes no. Es verdadque ciertahermede vida intersubjetivos, nuticabasada en Heidegger y Gadamer(no as Ricoeur)no es fcilmente de su maestro teortica con la actitud Husserl, y ese y universal compatible de misma a la ha afectado continental de la filosofa epistemologa problema donde una ofrecido hemos Pero nosotros la Escuela Austraca. perspectiva a la de la tendencia en principio, estatensin estara, superada.El problema si o no",sinoms especfico: no es, porende,si "hermenutica coordinacin si o no",porquean aquel que postuleque los mundosde si "coordinacin no por ello ignoraque el "coordinantes" fuerzas vida no tienen espontneas en particular, Ahora mundosociales intersubjetivo. bien,sobreese problema de que una sntesis en la afirmacin noshemosalineadoconKirzner nosotros afirmar de Misesy Hayeken el temadel conocimiento de los aportes implica Pero nuncaser en el mercado. de procesosde coordinacin la "existencia" ese unjuiciode existencia que "exisbajo la suposicin que se puedaresolver de "salir No es cuestin fsico externo". a un "mundo hace referencia tencia" y volver ms hacia sinoal contrario, ver"si "hayo no"tendencias coordinantes, con filosfica ms an en las bases de una antropologa adentro: profundizar
53Cf.Lachmann, - "Elastic oftheTrade andtheAustrian Cycle". Theory Expectations Ludwig 10 (1943),nr.39. In: Economics.
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base en SantoToms(para el temade la inteligencia libre)y la y la voluntad "mundo" como husserliana la conciencia teortica de (para intersubjetividad 5 all cuando veremos entonces la "mundo que inteligencia intersubjetivo"). de datos", sino "creativa", "activa": humanano es "grabadora y ese es el preno medible supuesto para enfatizar que las condiciones jurdicasde un mersonla "condicin de posibilidad" cado libre yabierto paraque esa inteligencia creadoradespliegue sus proyectos O sea: nunca sabremos, a y "empresas". "cunto" de priori, hayde capacidadde aprendizaje, peropodemos conjeturar manera totalmente sea el mercado, plausible que cuantomsabierto mayores sernlas posibilidades de despliegue de millones de inteligencias y millones sus expectativas54. dispersas que buscancoordinar Un ltimodetalle.En varios de sus aclaracionessobre la "alertness", Kirzner se ha empeadoen mostrar es "creada"por que una oportunidad el que tienela capacidadde verla.Tantopara explicar la diferencia entre la alertness comoparadarleuna especiede continuidad moral yla purasuerte55, al temadel "descubrimiento" Kirzner afirma rule)56 (finders keeper que una es "algo"que de algnmodoes "creado", en existencia" oportunidad "puesto de lo que antesera ignopor el sujetoque realizael acto de descubrimiento ranciaignorada. Nos imaginamos la perplejidad de los lectores que no pueden salirde la dicotoma entre "cosa fsica" o "ideamental". Las aclaraciones que hemoshechosobrela realidaddel mundointersubjetivo, que no es ni una cosa ni la otra,puedenayudara verlo que Kirzner quieredecir.Cuandola de una personadescubre una oportunidad inteligencia que, a su vez,permanece ignorada la naturaleza mismade las relaciones interporotrapersona, cambia. Cuando una personare-enfoca su situacindentrodel subjetivas mundovital, no "creauna cosa fsica", ni "proyecta una idea":sencillamente sus fines re-elaboran la naturaleza de la relacin humanadel mundoen que se encuentra. Ponemosesto como un ejemplo.Dos siglosde positivismo, y ha cuntotiempo duro, muy dejadomuchahuellacultural. Imposible prever acostumbrarse a pensarde otraforma. puedetomar Para una epistemologa de la economa en general Por estemismomotivo, sabercmo evolucionar estetemaen la epistees an ms complejo.Si los austracos mologade la economaen general han tenidodificultades en adoptarlo, podemos imaginarel tema en los
54Lo cual es coherente con la teora del "BigBang"socialde J.Huerta de Soto.Cf.Huerta - Estudios de Soto, Jess de Economa Poltica. Madrid: UninEditorial, 1994,cap. 1,nota43. ofProfits". 6, "Thenature parte B. Blackwell, 1989.
56Cf. Kirzner, Israel M. 55Cf.Kirzner, Israel M. - The Economics, cit., DrivingForceoftheMarket: Essays in Austrian Justice.Oxford;New York: Discovery, Capitalism,and Distributive

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Por un lado, como dijimosms arriba,es una suerte dems paradigmas. el tema haya replanteado que el debate Popper-Kuhn-Lakatos-Feyerabend eso de la racionalidad porque permite para las mismascienciasnaturales, de una comprensin mayorde los cambiosnecesariosen la epistemologa Pero cmo las cienciassociales en general y de la economaen particular. sucedecon los comosiempre es casi imposible, la situacin evaluar presente, Porun lado,si el es retrospectiva. su evaluacin de investigacin: programas de las crisisde los es una de las caractersticas debatesobrelos fundamentos motivos tenemos Pero,porotrolado,una para seroptimistas. paradigmas57, se hace necesaria, de Husserl re-consideracin portodo y la intersubjetividad Creemos ha cadoen el olvido. Peroprcticamente lo que hemosvisto. que los vez haremos esta sirven "enumeraciones" las "conteos" pero muy poco, para y vecesaparececitadoHusserl una falible una excepcin, Cuntas excepcin. no austracos? en los epistemlogos de error Con todala falibilidad que pueda haberen una estiy el margen macin as, veamos desde 1985 en adelante.En el libro de McCloskey58, En el de D. HausEn el de D. A. Redman59, referencia. ninguna. ninguna in Economic comoNewDirections En un reader man60, importante ninguna. dondehayensayosde Bachhouse, Hands,Blaug, Hutchison, Methodology61, Maki, Lawson y D. McCloskey, Caldwell,Boland, Hausman,Rosemberg, una. En el librode En el librode Boylan entre otros, y O'Gorman62, ninguna. editado por critical el sobre En debate el realism, T. Lawson63, ninguna. Economic Handbook famoso En el S. Fleetwood64, Methodology65, of ninguna.

57Kuhn, Fondode Cultura Mxico: de las revoluciones ThomasS. - La estructura cientficas. la en competencia, de articulaciones Econmica,1971,cap. vin,p. 148: "...La proliferacin a la filosofa el recurso del descontento todo,la expresin explcito, para ensayarlo disposicin a normal de la investigacin de una transicin son sntomas y el debatesobrelos fundamentos, la no-ordinaria." 58McCloskey, ot Wis.:University 2nded. Madison, N. - TheRhetoric Deirdre ofEconomics. Wisconsin Press,1998. 59Redman, UniverOxford NewYork: andthe A.- Economics Deborah ofScience. Philosophy Press,1991. sity 60Hausman, New ScienceofEconomics. and Separate DanielM. - TheInexact Cambridge; York: Press,1992. University Cambridge 61Backhouse, NewYork: inEconomic London; E. (ed.) - NewDirections Methodology. Roger 1994. Routledge, 62Boylan,ThomasA.; O'Gorman, in Economics: and Realism Rhetoric PaschalF. - Beyond 1995. NewYork: a Reformulation London; Towards Routledge, Methodology. ofEconomic 63Lawson, - Economics 1997. NewYork: andReality. London; Routledge, Tony 64Fleetwood, andDebate. inEconomics: Realism London; Steve(ed.) - Critical Development 1999. NewYork: Routledge, 65Davis, MethodJohn ofEconomic .; Hands,D. Wade;Mki,Uskali(ed.) - TheHandbook 1998. Mass.:E. Elgar, UK; Northampton, Cheltenham, ology.
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nada menosque comoel de ScottGordon dos. En un texto que trata general ciencias una...67. de las de la historia sociales66, y filosofa de lo que ya sabemos: Todoestocomouna vagacorroboracin "emprica" no cita a Husserlporque es continental la philosophy los filphilosophy; a sofoscontinentales Gadamer Ricoeur no lo citan posteriores y porquees ambas un "racionalista"; tradiciones es casi un escolstico, para y muchos escolsticos no lo citanporquesupuestamente es un idealista... El panorama, vistoas, puede tardarmuchoen cambiar. Si, como dice a un programa uno puedeadherir en regresin e inclusodespus68, Lakatos, a esteensayocomoun humilde tmese haberdado caso, del cual esperamos algunasrazones.

ledge,1991. 67Dada la "esencial falibilidad" de lo que estamos al menos cabe aclarar haciendo, que todos los libros citados hansidoledoscompletos, casos,una sola referencia porqueen algunos puede sercualitativamente No es el caso en ninguno de ellos. importante. Currie. NewYork: Worrall; Press,1978. Gregory Cambridge; Cambridge University
68Cf. Lakatos, Imre - The Research Programmes. Edited by John of Scientific Methodology

66Gordon, Scott - The and Philosophyof Social Science. London; New York: RoutHistory

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