TRABALHO DE HISTRIA - A IGREJA CATLICA MEDIEVAL

Aluno: Felipe Bataioli Moura Disciplina: Histria Turma: 601

A Igreja Catlica Medieval A Igreja Catlica exerceu uma influncia marcante sobre a populao medieval, ultrapassando em muito sua funo religiosa e espiritual. Sua ao manifestava-se nos setores assistencial, pedago -gico, econmico, poltico e mental, tornando-se o principal centro irradiador de cultura da Idade Me -dia. A situao da Igreja partia de uma centralizada e bem organizada estrutura, onde, em sua dio -cese, o bispo era responsvel pela f, pela liturgia e pela assistncia social aos pobres e desvalidos, sobressaindo-se pelo poder e riqueza de sua sede. Era auxiliado pelos cnegos e pelos curas (en carregados das parquias), tambm letrados e versados na Doutrina da Igreja. Bispos, cnegos e curas formavam o clero secular da Igreja(padres que viviam entre os leigos). A cristianizao do mundo rural foi facilitada pela expanso de mosteiros, abadias e conventos, instituies fundadas por grupos de padres que procuravam o isolamento do mundo para se dedicar a Deus. Os sacerdotes que faziam parte dessas instituies formavam ordens religiosas, Durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica experimentou seu momento de maior poder e expresso na sociedade. Toda a vida civil estava regulada pelas observaes religiosas. As estaes do ano agrcola, as reunies das assemblias consultivas , o calendrio anual eram marcados pelas atividades religiosas. A vida cotidiana era toda impregnada por pequenos rituais catlicos, que demonstravam o grande poder da religio. As doenas epidemias e catstrofes eram geralmente atribudas ao Diabo, e eram resolvidas por meio de exorcismos, sinais da cruz e outros simbolismos catlicos. O poder da Igreja diferenciava-se dos demais, uma vez que alm do territrio sob sua jurisdio poltica ela tinha o poder espiritual sobre quase todo o territrio europeu. Esse domnio, construdo durante a Idade Mdia, consistia em estar presente na vida das diferentes camadas sociais. Era a Igreja que representava, pela sua funo religiosa, a segurana para a populao medieval atemorizada com a morte e, sobretudo, com o que pudesse ocorrer depois da morte. Essa influncia a princpio puramente espiritual, passa a estender-se para o poltico, na medida em que eram os papas que coroavam os imperadores, nas cerimnias de sagrao. Entre os nobres a Igreja atuava como fornecedora de justificativas religiosas, para as guerras contra os infiis - as Guerras Santas - Entre os movimentos mais conhecidos da Idade Mdia, orientados pela Igreja, esto as cruzadas, que contaram com o apoio dos dirigentes polticos das monarquias feudais, para retomar a Terra Santa , que tinha cado em poder dos turcos.Entretanto os interesses econmicos e sociais rapidamente superaram os motivos religiosos, que em um primeiro momento serviram de incentivo aos movimentos cruzadsticos. No plano intelectual a Igreja Catlica foi durante o perodo medieval, a guardi do conhecimento sistematizado, uma vez que as bibliotecas ficavam em seu poder. O clero era constitudo na sua maioria por indivduos ricos, que nem sempre possuam vocao religiosa, para praticarem a f. A religio nesse momento tambm era vista como uma forma de enriquecimento fcil, s custas de tributos dos camponeses e artesos. Ao longo de todo o perodo medieval a Igreja contou com diversos movimentos, que tentaram reformar a Instituio , nascidos no seio da prpria Igreja.A Igreja enfrentou tambm grande nmero de guerras, movidas por reis, prncipes e senhores feudais, muitas vezes com o apoio da populao, que lutavam contra o abusivo poder dos papas. Entretanto a Igreja saiu vitoriosa na maioria das vezes, mantendo sua unidade , at meados do sculo XVI, quando ocorreu o movimento da Reforma Protestante. Durante a Idade Mdia as relaes da Igreja com os banqueiros encontraram um nico obstculo: os juros. Entendia-se que um usurio, ao exigir uma importncia maior e proporcional durao do emprstimo, estava vendendo algo que pertencia somente a Deus ( o tempo ) . Este problema, entretanto acabou sendo contornado. E enquanto se fazia uma cuidadosa reviso dos dogmas da religio, aos vendedores do temporestava a possibilidade aplicada a todos os demais pecados de arrepender-se e doar aos pobres e prpria Igreja parte da riqueza acumulada durante toda a vida. O homem medieval vivia aprisionado em seu pequeno mundo. As informaes sobre a sia e

a frica eram muito esparsas e contraditrias. A Amrica no fazia parte dos mapas. Os mercadores eram em geral homens melhor informados do que o restante da populao. Estes procuravam compreender as diferenas das civilizaes e, ao mesmo tempo, integr-las dentro da tica do cristianismo.Com Marco Polo, viajante do sculo XII, podemos perceber duas grandes questes: as dificuldades em se definir a geografia do globo e o peso tico que a narrativa bblica impunha aos seus relatos. O que mais surpreendia o ouvinte medieval, era a exuberncia das descries sobre reinos distantes e no a geografia dos continentes. Cada regio era descrita atravs de cenas cujo impacto fixava uma determinada imagem: Numa poca em que ouvir valia mais do que ver , os olhos enxergavam primeiro o que se ouvia dizer ; tudo quanto se via era filtrado pelos relatos de viagens fantsticas de terras longnquas, de homens monstruosos que habitavam os confins do mundo conhecido. Aos poucos, talvez com traumatismos, as evidncias da novidade cresceriam sobre o acervo milenar do imaginrio europeu, destruindo sonhos e fantasias, somando-se a outros elementos desencantadores do mundo feudal. O que era a realidade da terra para o homem do sculo XIV ? Acreditava-se na existncia do Equador, dos trpicos, de cinco zonas climticas, trs continentes, trs mares, doze ventos. A Europa setentrional e o Atlntico j se confundiam com o imaginrio, sendo descritos quase como fico. Mais tarde a expanso ultramarina desenrolou-se pois sob forte influncia do imaginrio europeu tanto na vertente positiva quanto na negativa. A expanso nesse momento multifacetada, ou seja, meio real, meio fantstica, meio comercial, meio mental, ligado prpria estrutura do comrcio do Ocidente medieval, importador de produtos preciosos longnquos, com suas ressonncias psicolgicas . Pensamento Medieval O pensamento na Idade Mdia foi muito influenciado pela Igreja Catlica Desta forma, o teocentrismo acabou por definir as formas de sentir, ver e tambm pensar durante o perodo medieval. De acordo com Santo Agostinho, importante telogo romano, o conhecimento e as idias eram de origem divina. As verdades sobre o mundo e sobre todas as coisas deviam ser buscadas nas palavras de Deus. Porm, a partir do sculo V at o sculo XIII, uma nova linha de pensamento ganha importncia na Europa. Surge a escolstica, conjunto de idias que visava unir a f com o pensamento racional de Plato e Aristteles. O principal representante desta linha de pensamento foi Santo Toms de Aquino. Na Idade Mdia, com o surgimento da chamada Filosofia Escolstica, assistiu-se uma intensa retomada da filosofia dos antigos, mas com o objetivo de compatibilizar e reinterpretar o conhecimento clssico luz de preceitos e crenas religiosas. De fato, uma das principais preocupaes dos filsofos medievais foi a de fornecer argumentaes racionais, espelhadas nas contribuies dos gregos, para justificar as chamadas verdades reveladas da Igreja, tais como a da existncia de Deus, a imortalidade da alma, etc. Principais filsofos

Agostinho de Hipona (354-430) Pseudo-Dionsio, o Areopagita(Sculo V) Joo Escoto Ergena (810-877) Anselmo de Canturia (1034-1109) Pedro Abelardo (1079-1142) Petrus Lombardus (c. 1105-1160)

Maimnides (1135-1204) Robert Grosseteste (1175-1253) Alberto Magno (1193-1280) Roger Bacon (1220-1292) Toms de Aquino (1224-1274) Ramon Llull (1235-1315) Duns Scot (1266-1308) William de Ockham (1285-1347) Jean Buridan (1300-1358).

Os Mosteiros Os mosteiros se multiplicaram a partir da experincia de So Bento de Nrsia, que fundou, no sculo VI, o Mosteiro de Monte Cassino, na Itlia. A regra monstica de So Bento era ora et labora- ore e trabalhe. O cio inimigo da alma. Assim, os irmos devem estar ocupados, em tempos determinados, no trabalho manual e em horas determinadas tambm, leitura divina. Nos mosteiros e nas abadias, tudo era partilhado: a orao, as refeies e o trabalho manual, valorizado e elevado categoria de orao a servio de Deus. Os monges trabalhavam nas bibliotecas, nas oficinas e nos campos, onde desenvolveram tcnicas avanadas tornando cultivveis bosques e terrenos baldios, servindo de exemplo aos camponeses.

Os monges realizaram tambm vasta obra de ao social, distribuindo esmolas aos mendigos, hospedagem aos peregrinos e abrigo aos camponeses fugidos dos domnios. Nas amplas bibliotecas das abadias, conseguiram preservar e transmitir os textos dos autores clssicos da Antiguidade, executando tradues, transcries e cpias de livros e documentos histricos. As ordens religiosas que mais se espalharam, fundando abadias e conventos por toda a Europa, foram as de So Bento(Beneditinos), de Cluny(Cluniacenses), de So Bruno(Cartuchos), de Cister(Cistercienses), de So Francisco(Franciscanos) e de So Domingos(Dominicanos). As abadias Na Idade Mdia foram fundadas algumas grandes abadias, que se tornaram muito famosas. Algumas existem at hoje, como a de Melk, na ustria. A abadia o nome que se d residncia de monges ou monjas governados por um abade ou abadessa. As abadias medievais assemelham-se a pequenas cidades. Tinham geralmente diversas igrejas, grandes bibliotecas, muitos quartos para seus moradores, oficinas para a produo e conserto de ferramentas e carroas, estrebarias e cocheiras, cozinhas, etc.Localizavam-se sempre no centro de uma grande propriedade. Nela eram cultivados trigo, cevada, centeio, videiras, frutas, etc. Eram tambm criados porcos, galinhas, perus, patos, bois, vacas, cavalos, etc. Os prprios monges trabalhavam no cultivo e na criao. Alguns, porm, passavam o tempo na biblioteca, copiando em livros novos as obras dos grandes escritores antigos, sobretudo gregos e romanos. Eram os monges copistas. Outros produziam verdadeiras obras de arte, utilizando um tipo de letra bastante enfeitada, chamada letra gtica. Nas margens das pginas, desenhavam enfeites diversos, chamados iluminuras. Graas aos monges copistas, grande parte das obras antigas foi preservada at hoje. Nas abadias, alm do trabalho, boa parte do tempo era dedicada orao e ao canto sacro. As abadias contavam em geral com um grande nmero de servos, que executavam os trabalhos mais pesados. Funcionavam como grandes propriedades feudais. Havia abadias imensas, como a de Cluny, na Frana. Havia outras menores, espalhadas sobretudo pela Blgica, Frana, Itlia, Espanha, ustria e Alemanha. A mentalidade medieval Transformaes na mentalidade da populao europia ocorreram lenta e claramente a partir da cristianizao do Imprio Romano. O racionalismo e o humanismo, que caracterizaram a cultura greco- romana, foram substitudos por uma inabalvel f em Deus(o Bem) todo-poderoso, criador do Universo. Somente a f podia explicar o confuso mundo que cercava os homens, envolvidos com a violncia de salteadores e invasores de origens diversas. Era atravs dela que se conseguia proteo para vencer o Demnio(o Mal) e alcanar a salvao aps a morte. A existncia e o quotidiano do homem medieval eram regulados pela religio. Durante sua vida, recebia os sacramentos: ao nascer, o batismo, ao se casar, o matrimnio, ao morrer, a extrema-uno, e era enterrado no cemitrio da Igreja mais prxima. As estaes do ano estavam marcadas pelas grandes festas religiosas(Natal, Pscoa, etc) e as semanas, pelos ofcios e missas dos domingos. A Igreja estabeleceu tambm o tempo poltico: a Paz de Deus, fixando onde e quando se poderia combater. A f popular revelava-se nas concorridas peregrinaes aos lugares sagrados, no brilho das festas religiosas, na arte(pinturas e esculturas) inspirada em temas bblicos e no culto dos santos, da Virgem e das relquias que serviam para combater o diabo e os demnios, facilitando a obteno da salvao. Nos perodos de calamidades e de fome, to comuns na Idade Mdia, a ao dos padres e monges, distribuindo esmolas e po aos pedintes, aumentava a autoridade moral da Igreja. Atormentado pelo temor de ser condenado danao no Inferno, os cristos submetiam-se s penas e ameaas de carter religioso impostas pela Igreja, como jejuns, flagelaes, peregrinaes a lugares longnquos, entrada para o convento, etc. Em caso de falta

muito grave, o culpado sofria a pena mxima a excomunho isto , ficava privado de receber os sacramentos e era evitado como se estivesse com a peste. A vida do ser humano encontravase, portanto, nas mos de Deus, porque sua existncia devia-se a ele. Assim, a mxima grega o homem a medida de todas as coisas, transformou-se para o homem medieval em Deus a medida de todas as coisas. A ao cultural e pedaggica da Igreja Na poca carolngia, foram criadas escolas nas parquias, nas catedrais(igrejas dos bispos) e nos mosteiros. Ministrava-se um ensino imbudo de caractersticas religiosas, isto , a herana cultural greco-romana era transmitida devidamente interpretada e adaptada aos ideais cristos, revelados pela Bblia. As crianas da rea rural, que tinham acesso s escolas das parquias, aprendiam Gramtica(lngua latina) e Canto. Nas escolas das dioceses e dos mosteiros, os futuros padres e os jovens nobres estudavam Gramtica, Lgica, Retrica, Aritmtica, Msica, Geometria e Astronomia. A partir do sculo XIII, a Igreja regulamentou a organizao das Universidades, sobressaindo-se as localidades em Paris(Sorbone), Bolonha, Salamanca, Oxford, Cambridge, Salerno, Roma e Coimbra

Educao, cultura e arte medieval A educao era para poucos, pois s os filhos dos nobres estudavam. Esta era marcada pela influncia da Igreja, ensinando o latim, doutrinas religiosas e tticas de guerras. Grande parte da populao medieval era analfabeta e no tinha acesso aos livros. A arte medieval tambm era fortemente marcada pela religiosidade da poca. As pinturas retratavam passagens da Bblia e ensinamentos religiosos. As pinturas medievais e os vitrais das igrejas eram formas de ensinar populao um pouco mais sobre a religio. Podemos dizer que, no geral, a cultura medieval foi fortemente influenciada pela religio. Na arquitetura destacou-se a construo de castelos, igrejas e catedrais Arquitetura Durante a Idade Mdia os templos (igrejas, catedrais) e outros edifcios tinham planta de cruz latina. No estilo Romnico os principais materiais utilizados para a construo de edifcios eram a pedra e o tijolo. Na altura os tectos dos edifcios eram de madeira e, por isso, havia muitos incndios. Por esta razo, esses tectos de madeira foram substitudos por abbadas. Devido a estas abbadas (de estilo bizantino) as paredes tiveram de se tornar espessas para sustentar tanto peso. Para as sustentar era necessrio o uso de contrafortes em abundncia. Para que os edifcios no se desmoronassem, o uso de janelas e vitrais passou a ser to reduzido que quase no se notava os detalhes do interior dos edifcios, pelo facto de haver muito pouca luminosidade. No estilo Gtico os edifcios passaram a ser mais altos, mas menos extensos. As paredes passaram a ser menos espessas e mais altas. Por isso houve uma diminuio do nmero de contrafortes utilizados. Devido a isto, as paredes eram rasgadas por inmeras e enormes janelas e vitrais que, ao contrrio do estilo Romnico, deram uma maior luminosidade e claridade ao interior dos edif -cios.

Em busca de renovao espiritual Nem todos os cristos aceitavam que bispos e padres vivessem no luxo. Inspirados nos exemplos e nos ensinamentos de Jesus Cristo, alguns fiis, ao longo da Idade Mdia, retiraram-se para lugares isolados, a fim de levar uma vida autenticamente crist, longe dos prazeres em que viviam muitos cristos. Surgiram assim, as ordens monsticas, fundadas por homens que dedicavam a vida orao, ao estudo e muitas vezes ao trabalho manual. Em 525, So Bento fundou na Itlia o Mosteiro de Monte Cassino e criou a Ordem Beneditina. De acordo com as normas estabelecidas por So Bento, os monges deveriam viver na pobreza, estu- dar, trabalhar e obedecer ao abade, chefe do mosteiro. Esse movimento de renovao espiritual da Igreja prosseguiu nos sculos seguintes. Vrias ordens religiosas foram fundadas com o objetivo de eliminar a corrupo, os interesses materiais e o acmulo de riquezas de toda a Igreja. Essas ordens queriam abolir o controle dos senhores feudais sobre o clero. Combatiam, principalmente, prticas pouco crists como a compra e venda de cargos da Igreja. No sculo XIII, apareceram os frades. Originalmente no eram membros do clero, mas leigos. Ao invs de se trancarem em mosteiros, preferiam o trabalho beneficente, a pregao e o ensino. Uma figura muito importante foi So Francisco de Assis (1182-1226), fundador da primeira ordem de frades - a ordem franciscana. Outra ordem religiosa importante fio a ordem dominicana, fundada por So Domingos, um nobre espanhol. O papel dos monges na Idade Mdia, foi muito importan-te em vrios aspectos. No aspecto religioso, eles contriburam para converter os povos germnicos ao cristianismo. No aspecto econmico, contriburam para melhorar os mtodos de produo agrcola. No aspecto cultural, foram os responsveis pela conservao do conhecimento antigo. Os mosteiros possuam bibliotecas, onde podiam ser encontrados muitos textos da Antigidade. Haviam tambm os monges copistas, que copiavam textos clssicos romanos e gregos. Ordens Religiosas Na tradio crist, ordens religiosas so associaes de homens ou mulheres que procuram levar uma vida de orao e de boas prticas e que se dediquem s vezes alguma forma especfica de servio. Os membros costumam vincular-se publicamente, ou por vezes privada, por votos de pobreza, castidade e obedincia para liderar uma vida dedicada. Na Igreja Catlica Romana estas associaes so de vrios tipos. As ordens religiosas, minuciosamente definido, incluir ordens monsticas (dos quais o maior o beneditinos), ordens mendicantes ou Frades (como os franciscanos ou dominicanos), e Canons Regular (Sacerdotes que vivem em uma comunidade anexado a uma determinada igreja). Em geral todos eles tm a sua origem na Idade Mdia. Pricipais Ordens: Franciscanos Beneditinos Jesutas Cistercians Christian Brothers Dominicanos Carmelitas Discalced Carmelitas Augustinians Irmos Maristas