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FACULDADE ESTADUAL DE FILOSOFIA, CINCIAS E LETRAS Praa Coronel Amazonas, s/n.

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HISTRIA FAFIUV

ARTIGO PUBLICADO NA REVISTA LEITURAS DA HISTRIA N.36, DEZEMBRO/2010


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ALQUIMIA SEXUAL CHINESA1


Na China Antiga, uma escola filosfica defendia a prtica do sexo como um meio de prolongar a vida e valorizar a mulher. Andr Bueno2 Kamila Czepula3 Imaginemos a cena: um homem dirige-se ao seu leito, e prepara-se para uma intensa noite de volpia. No entanto, mais do que seu prprio deleite, ele tem uma misso importante; sua companheira provavelmente uma mestra secreta nas artes da alcova, e seu dever proporcionar a ela o mximo prazer que puderem alcanar, dando-lhe o maior nmero de orgasmos possveis. Se ele conseguir, a relao ter sido bem sucedida, e ambos obtero uma sade perfeita. Ele, porm, no dever emitir de forma alguma seu smen, evitando assim perder sua energia interna. Ao fim, ele a venerar como uma deusa particular, e se retirar como um humilde servo da verdade e do caminho.
O texto aqui publicado o mesmo da revista; as imagens diferenciadas compem esta apresentao especial para a FAFIUV. 2 Sinlogo, Doutor em Filosofia, Mestre em Histria e professor de Histria da FAFIUV - Unio da Vitria, Paran. 3 Professora do Magistrio, Pesquisadora de Histria da China e Bolsista CAPES no projeto Ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-brasileira em sala de aula da FAFIUV - Unio da Vitria, Paran.
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Em vrias partes do mundo esta descrio pareceria retirada diretamente de algum romance ertico, e poderia bem pertencer a um conto qualquer do Marques de Sade. Surpreende-nos, porm, que se trate de um ritual de conotaes religiosas e medicinais; mais ainda, ela se passou na China, uma civilizao tradicionalmente conhecida por seu machismo duro, e por algumas tradies terrveis para com as mulheres, tal como o enfaixamento de ps com fins estticos. No entanto, as vises do senso comum, aliadas ao desconhecimento que temos desta milenar sociedade, podem nos pregar algumas peas - e a histria da sexualidade chinesa uma delas. O ritual que descrevemos anteriormente se deu, ao longo de sculos, dentro da sociedade chinesa tradicional - uma cultura que nunca viu o sexo como pecado (pois nem tinha esta noo), mas como um ato natural, tal como respirar ou comer. No entanto, esta civilizao tambm tinha suas contradies, e uma delas o longo e secular processo de consolidao de uma viso machista de mundo, que tentou desde os tempos mais antigos pressionar a posio da mulher dentro da sociedade a uma categoria inferior e submissa. O resultado isso pode ser constatado em livros recentes como As boas mulheres da China, de Xinran, que mostram as permanncias deste machismo na atual sociedade chinesa, que ainda tenta banir muitos destes preconceitos. Esta, no entanto, s metade da histria; a outra, que a maior parte dos ocidentais no conhece, que grande parte desta ideologia masculinizante surgiu de uma longa guerra dos sexos, em que parte dos homens chineses tentaram se impor numa sociedade que admirava a figura feminina, a valorizava e a considerava me de toda a natureza. E que outra viso da mulher era esta na China? Quem acreditava nela? Quem a praticava? Nas pginas seguintes, buscaremos apresentar um pouco deste panorama complexo, rico, e to pouco conhecido por ns: a sexualidade sagrada da mulher chinesa. Objeto de venerao de uma das correntes filosficas mais fortes do pensamento chins, o taosmo, a figura da mulher encontrava um espao especial nas prticas da alquimia, servindo mesmo de trampolim para uma possvel imortalidade do corpo. A antiga sexualidade chinesa nos reserva surpresas interessantes, que valem ser estudadas para desmistificar o mito do eterno machismo chins. Afinal, onde existem discursos

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moralizantes ou repressores, deve-se acreditar que h, por conseguinte, muita gente fazendo justamente o contrrio... A mulher na China Antiga, antes da Alquimia Quando examinamos os documentos da China Antiga, ficamos surpresos de observar que as mulheres possuam uma liberdade e uma autonomia significativas. No Tratado das Poesias (Shijing), cujas origens remontam provavelmente ao sculo 12 a.C., encontram-se poemas em que elas declaram suas paixes, falam de seus amantes e tomam atitudes decididas, como reclamar diretamente aos funcionrios pblicos dos abusos cometidos por inspetores e coletores de impostos. Aparecem ainda reclames de mulheres divorciadas, mostrando que desde tempos imemoriais elas j possuam este direito. A verso que conhecemos deste tratado, porm, data do perodo dos sculos 6 e 5 a.C., tendo sida redigida por Confcio, o grande filsofo e historiador desta poca. Confcio considerado por muitos o construtor do machismo chins, mas isso uma grande injustia: defensor do estudo e de uma prtica moral dignificante, suas idias foram absorvidas e transformadas gradativamente por uma elite preocupada em regular as relaes sociais, desvirtuando muitas de suas idias. atribuda a ele, por

Uma civilizao sem pornografia? O sexo foi tratado, desde a antiguidade chinesa, como um elemento absolutamente natural da vida. Nisso os chineses no foram muito diferentes das outras culturas clssicas - sua continuidade temporal, contudo, que gerou a curiosa experincia de perceber como a questo do erotismo evoluiu entre eles. A China, por exemplo, no criou uma arte que privilegiasse o nu artstico, e a naturalidade das formas estticas gerou um desinteresse pela representao do corpo e do sexo, seno por razes de interesse mdico e anatmico. Uma espcie de pudor generalizado, de origem confucionista, tinha por objetivo garantir comportamentos adequados e atitudes ponderadas, cujas conotaes sexuais eram, de certo modo, secundrias. Somente a partir do sculo 16, uma aparente decadncia da cultura chinesa, somada a represso social ensejada primeiramente pela dinastia Ming, e depois pela dinastia Qing (de origem estrangeira), fez surgir lbuns erticos, e romances de cunho pornogrfico muitas vezes, porm, com um fundo moral. Desde ento, as atitudes chinesas tem variado conforme o tempo, entre a represso e uma tolerncia com tais prticas, sem, no entanto, marginalizar o sexo como algo pejorativo.

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exemplo, uma frase horripilantemente misgina: se uma mulher lhe fala, sorri, sem escut-la. A questo que no adianta muito, neste caso, tentar explicar o que era machista ou no em seus discursos; a figura do grande sbio acabou se consolidando como a de um preconceituoso convicto, defensor do que havia de pior em termos de desigualdade sexual. Infelizmente, este um fenmeno comum a todas as sociedades - s ver o que foi feito em nome de Buda, na ndia, ou de Jesus, no Ocidente... Por causa disso, a interpretao dada a estes documentos da China antiga era - e ainda - bastante dificultosa, sendo recheada de armadilhas preparadas para convencer os leitores desta civilizao de um machismo perene na sociedade. No Manual dos Rituais (Liji, datado da mesma poca), livro fundamental para compreender os hbitos e costumes da cultura chinesa antiga, vrias passagens apresentam um papel secundrio da mulher no cotidiano e nas relaes sociais. Como este texto parece ter sido alterado ao longo do tempo, quase impossvel saber onde foram feitas as inseres destes conceitos misginos. Devemos atentar, portanto, ao grande oposto complementar do confucionismo, a doutrina dos taostas, os seguidores do caminho (Tao). Esta corrente, contempornea de Confcio, defendia um papel fundamental da mulher na existncia humana, e considerava a prpria natureza uma mo provedora (tal como no ocidente falamos da mo natureza). Para eles, a criao da vida era um processo harmnico, em que o Cu (masculino) fecundava a terra (feminina) por meio da chuva e do sol, e assim se gerava a harmonia total e a continuidade das coisas. A escola taosta teria sido fundada por um mestre do qual se sabe muito pouco, chamado Laozi, que nos teria legado um tratado chamado Daodejing (ou ainda, em outra grafia, Taoteching, que significaria algo como Tratado do Caminho e da Virtude), em que apresenta seus poemas msticos sobre o caminho (Tao) a ser seguido. Nele, Laozi nos deixa uma impresso absolutamente positiva da figura feminina, mostrando que nem todos os chineses pensavam da mesma maneira... Os taostas tiveram uma continuidade duradoura, proporcionado sempre o contraponto da ideologia machista que tentava se impor. As tentativas contnuas de afirmar a condio masculina na China tradicional partiam, em geral, de uma elite intelectual preocupada,

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antes de tudo, com a arte de governar e submeter a populao. Na viso de mundo destes pensadores, portanto, era necessrio controlar o processo criativo da vida, e isso significava controlar a mulher. A prpria palavra nome, em chins, significa nascido da mulher, o que significa que desde os tempos mais remotos se sabia quem era a me, mas o pai poderia ser objeto de dvidas... Essa situao incomodava bastante estes idelogos, mas no os taostas, que continuavam a acreditar numa igualdade saudvel entre os sexos - e quem sabe, mesmo, na vantagem nica das mulheres poderem ter filhos, o que mostrava que a continuidade da vida estava contida principalmente no feminino. O surgimento do sexo como terapia mdica Durante a poca da dinastia Han (sculos 3 a.C. a 3 d.C.), a sociedade chinesa viveu uma grande efervescncia cultural, filosfica e cientfica, em que os debates sobre a questo feminina se ampliaram. Embora o confucionismo tenha sido eleito a doutrina oficial do Estado chins, o taosmo continuou a desenvolver-se como uma filosofia de vida alternativa, voltada ao desprendimento das coisas materiais e ao auto-cultivo corporal e espiritual. Neste Controlar as Energias, um dos meio tempo, uma outra escola de objetivos fundamentais da pensadores importante em nosso estudo alquimia taosta- Mapa de um desenvolveu-se; eles viriam a ser dos meridianos (canais de conhecidos como cosmolgicos, e suas energia) preocupaes atinham-se a compreenso dos ciclos da natureza e das energias constituidoras da natureza. Um grupo destacado destes pensadores foram os filsofos mdicos, que escreveram o Tratado Interno (Neijing, tambm conhecido como Suwen), o primeiro texto de medicina chinesa que conhecemos. Nele, um importante conceito aparece ligando a questo da sade a prtica do sexo: a de que o sexo, como ato natural, poderia ser tanto um motivo de sade como de doena: Antigamente, essas pessoas que compreendiam o Tao moldavam-se de acordo com o Yin e o Yang [os dois princpios da Natureza] e viviam em harmonia com as artes da adivinhao. Havia temperana no comer e no beber. As suas horas de levantar e recolher

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eram regulares e no desordenadas e ao acaso. Graas a isso, os antigos conservavam os seus corpos unidos s suas almas, a fim de cumprirem por completo o perodo de vida que lhes estava destinado, contando cem anos antes do passamento. Hoje em dia, as pessoas no so assim; utilizam o vinho como bebida e adotam a temeridade e a negligncia como comportamento habitual. Entram na cmara do amor em estado de embriaguez; as paixes exaurem-lhes as foras vitais; o ardor dos desejos malbarata-lhes a verdadeira essncia; no so hbeis na regulao da sua vitalidade. Devotam toda a ateno ao divertimento dos seus espritos, desviando-se assim das alegrias da longa vida. Levantam-se e deitam-se sem regularidade. Por tais razes s chegam metade de cem anos e degeneram. (Neijing, Captulo 1). Percebemos aqui um elemento importante: a manuteno do equilbrio da sade dependeria, essencialmente, de um modo adequado de vida, em que as pessoas regulassem seus hbitos. Estes autores defendiam, porm, que o balano ideal se dava pela prtica adequada dos hbitos, e no pela anulao de algum deles. Assim sendo, comer, beber, respirar ou mesmo fazer sexo era algo bom para a sade: s deveria, obviamente, ser feito de modo adequado. O impacto destas teorias foi notvel na sociedade da poca. Uma srie de textos sobre sexologia surgiram, e a maior parte de seus autores eram taostas que, adotando as idias teraputicas do Tratado Interno, resolveram aplicar o conceito em suas relaes com feminino. Foi deste modo que, paulatinamente, apareceu uma bibliografia especfica de textos taostas que tratavam da alquimia sexual entre homens e dando nfase a Diagrama de Meditao taosta note o mulheres, entre yin centro de energia, bem no centro do complementaridade corpo. (feminino) e yang (masculino). A concepo era simples: se uma pessoa fica doente, ela est em estado de desequilbrio. Quando ela toma um remdio, este atua no seu corpo, devolvendo-lhe o equilbrio. Se este raciocnio estivesse correto haveria, ento, trs modos bsicos de prolongar a vida: o primeiro, pela farmacopia - que tinha uma tradio antiga j neste perodo, e que

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gerou o mito da busca do elixir da imortalidade, uma substncia que manteria constantemente o equilbrio do corpo; o segundo, por meio de prticas fsicas, tais como respirao, meditao e exerccios marciais, que controlariam o fluxo do qi (a energia) de modo que ela no fosse perdida; e o terceiro seria a alquimia sexual, um campo em especial destas teorias que compartilhava de princpios prprios, como veremos a seguir. A alquimia sexual taosta A idia da alquimia sexual seguia a mesma linha de pensamento das outras duas correntes teraputicas, mas possua uma diferena fundamental: ela dependia de duas - ou mais pessoas - para ser realizada, e era compreendida como a mais prazerosa e feliz dentre as trs correntes.O conceito fundamental era de que o sexo era gerador da vida, pela mistura das essncias yin da mulher com yang do homem, do qual resultava o nascimento de uma criana. Numa relao sexual normal, o homem, O exerccio da FangChung, ou arte da alcova yang, emitira rapidamente sua energia vital, entrando em estado de lassido (yin), enquanto a mulher, naturalmente passiva (yin), despertaria somente o seu estado yang (excitao) ao ser devidamente estimulada e pudesse alcanar o xtase. Normalmente, pois, o homem desperdiaria suas energias, e a mulher nunca despertaria as suas. Disso resultaria, acidentalmente, a concepo de uma nova vida (a criana), mas no a manuteno do estado de sade de ambos. Os taostas, cultores desde cedo da viso feminina da natureza, entenderam que esta relao poderia ser rearticulada de modo teraputico e sapiencial, promovendo o bem estar para ambos. Assim sendo, o homem era estimulado a controlar-se o mximo possvel, adiando a emisso seminal, estendendo o quanto pudesse o controle de

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seu yang e absorvendo, ao poucos, o yin feminino, enquanto a mulher, tendo vrios orgasmos, poderia despertar sua energia yang, bem como absorv-la do homem. Deste modo, ambos entravam numa espcie de estado de simbiose, alimentando-se reciprocamente de energias sem desperdi-las, e propiciando o equilbrio das energias almejado nos tratados de sade. Em um texto extrado da coleo de tratados ntimos da poca Han (o Fang Chungshu), esta concepo acerca do sexo, promovida pelos taostas, fica totalmente ntida quando se afirma: A causa da fraqueza dos homens est somente no fato de que aproveitam de forma abusiva de todos os caminhos do relacionamento entre os elementos feminino e masculino. Neste ponto, a mulher superior ao homem, da mesma forma quando o fogo apagado pela gua. Se voc compreende isso e sabe aplic-lo, voc se parecer com as panelas apoiadas num trip em que so combinadas harmonicamente as cinco tendncias do paladar, fazendo com que surja uma sopa deliciosa de carne e legumes. Quem est bem informado sobre os caminhos dos elementos feminino e masculino desfrutar os cinco prazeres; quem no os conhece e no segue encurtar a prpria vida. Quantos prazeres e alegrias ainda podem ser desfrutados! quem no dedicaria ateno a isso? Mais recentemente, no perodo de 1973-1974, foram encontrados em Mawangdui, na China, uma coleo de textos inditos taostas, e muitos deles tratam desta questo da alquimia sexual. Todos foram datados do perodo Han, e reproduzem esta viso consagrada da alquimia sexual taosta como uma forma efetiva de teraputica mdica e via de sabedoria harmnica entre os seres. Somente dois destes textos foram traduzidos para o portugus (Unindo o yin e yang, por Bueno, 2009, e Dilogos sobre o Tao supremo para o mundo, por Czepula, 2010), e alguns trechos so esclarecedores para ilustrar a questo: noite, a vitalidade masculina forte; de manha, a vitalidade feminina se acumulou. Quando um homem nutre a vitalidade da mulher com sua prpria vitalidade, os vasos sanguneos se dilatam e se excitam, aumenta a energia e o sangue na pele; por essa razo possvel abrir o que est fechado e limpar o que est obstrudo, para que os rgos internos recebam um fluxo renovador de vitalidade e se reabasteam. (Unindo o yin e yang); Os seres humanos nascem sabendo fazer duas coisas sem haver aprendido: uma respirar e a outra alimentar-se. Todas as demais devem ser aprendidas e

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Uma cultura sem pecado Uma das dificuldades que as igrejas crists enfrentam na China tentar convencer que o sexo pecado. Ora, os chineses nunca acreditaram no sexo como pecado, mas sim como algo natural; defenderam desde cedo a liberdade de culto religioso, contanto que houvesse respeito s leis imperiais (e depois comunistas); que se aceitasse a autoridade dos governantes sobre assuntos internos; e que, por fim, com o aumento gigantesco da populao nos ltimos anos, foi necessrio estabelecer um controle de natalidade, por meio de polticas de contracepo, que permitissem aos chineses continuarem a viver sua vida sexual sem grandes percalos. Uma religio que se prope a afirmar, portanto, que o sexo pecado, que s pode ser feito com fins reprodutivos, que no se pode usar contraceptivos, e que a autoridade religiosa se sobrepe ao governo estabelecido, com certeza s poderia encontrar inmeras dificuldades para converter fiis...

praticadas. Portanto, como a nutrio favorece a sade, e por outro lado a sensualidade debilita, a pessoa inteligente segue necessariamente algumas normas com relao ao coito entre homem e mulher [...] Assim pois, o homem se classifica como yang, e o yang se associa com o externo; em compensao, a mulher se classifica como yin, e o yin se associa com o interno. A estimulao do homem exterior e a da mulher, interior; isto se chama a lgica do yin e do yang, a razo da mulher e do homem. Se realizado erroneamente, o erro reside simplesmente na metodologia. O essencial que o prazer que surge entre mulheres e homens se saboreie lentamente, se prolongando durante longo tempo. Se o homem capaz de atuar com lentitude, e seguir durante muito tempo, a mulher experimentar um grande gozo e sentir por ele uma amizade mais profunda que aquela entre irmos, e um amor mais intenso que dos pais para com seus filhos. Quem conseguir dominar est cincia receber o nome de cavalheiro celestial. (Dilogo sobre o tao supremo para o mundo). A alquimia taosta na histria chinesa

Depois da dinastia Han, a alquimia taosta continuou a se desenvolver, e a alquimia sexual continuou sendo uma das prticas mais difundidas e acessveis desta corrente filosfica. Havia, claro, diferenas profundas entre os cultores secretos destas

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disciplinas - mestres homens e mulheres que guardavam os segredos mais profundos da arte - e os praticantes usuais destas idias - em geral, gente comum que conhecia algumas dicas sobre estas teorias, e que as empregavam com relativo sucesso e popularidade. De qualquer modo, a alquimia sexual se estabeleceu como um dos principais pilares da defesa do feminino no imaginrio desta sociedade, e somou ainda mais um aspecto importante sua prtica: a questo do sentimento entre os casais e parceiros. Ao propor que a relao entre o casal deveria ser de mtuo estmulo e satisfao, os taostas mostravam que a intimidade dos seres humanos no poderia e nem deveria - ser controlada por regras sociais repressoras e machistas. Isso levaria to somente ao conflito, a tenso e a doena fsica e mental. Ela poderia ser, portanto, governada pelo amor - este sentimento to massacrado e mal compreendido ao longo da histria da humanidade. A histria chinesa viveu perodos em que se sucederam momentos resplandecentes com pocas terrveis de perseguio e excluso destas teorias, a ponto delas serem desconhecidas por muitos chineses. Embora relativamente popularizados, seus contedos mais profundos diluram-se, e por vezes foram banalizados, mas nunca totalmente perdidos. A ltima perseguio, realizada na poca da revoluo comunista (1949) destruiu vrios templos taostas, e junto com eles levou parte destes conhecimentos. Hoje, contudo, a alquimia sexual chinesa parece retornar como uma interessante filosofia de vida, num mundo em que muitas barreiras contra a questo sexual esto caindo. Notemos, porm, que as propostas taostas anteciparam em sculos a valorizao do feminino e a idia de um equilbrio harmnico entre os sexos, mostrando que uma das mais antigas civilizaes do mundo merece um olhar mais apurado em suas ancestrais tradies... Bibliografia CLEARY, T. Taoist Classics, vol. 1. Shamballa: Nova York, 2009. CHANG, J. O Taosmo do amor e do sexo. Rio de Janeiro: Artenova, 1979. GULIK, R. La vida sexual en la china antigua. Madrid: 2001. HEILMANN, W. A arte Chinesa do amor Fang Chung Shu. Rio de janeiro: Ediouro, 1992 PALMER, M. Elementos do Taosmo RJ: Ediouro, 1993