Universidad del Salvador

Facultad de Filosofa y Letras

Escuela de Lenguas Modernas

Trabajo Prctico N 1: La polis griega

Asignatura: Historia de la Cultura I Profesor: Federico Guerra Comisin: 4CM Alumna: Mariana Santoln Fecha de entrega: 3/4/2013

Trabajo Prctico N 1: La polis griega Historia de la Cultura I

1) Defina el concepto de polis (sus aspectos poltico, geogrfico, religioso, etc.) La poblacin que creci alrededor de la Acrpolis fue designada con la palabra sty. Pero polis muy pronto pas a significar la ciudadela y tambin todo el pueblo que utilizaba esa ciudadela. La polis pues, en su origen la ciudadela, puede significar tanto como toda la vida comunal, poltica, cultural, econmica e incluso moral de un pueblo. Tucdes la describe de la siguiente manera: Epidamnos es una polis situada a la derecha del que navega por el golfo de Corinto. Estas palabras implican que hay una ciudad aunque posiblemente muy pequea llamada Epidamnos, la cual es el centro poltico de sus habitantes que viven en el territorio del que la ciudad es centro pero no la capital y son epidamnios si viven en la ciudad o en alguna aldea de su territorio. Un aspecto importante de la polis es que es una comunidad, y que sus asuntos competen a todos. La tarea de gobernar poda ser confiada a un monarca, quien actuaba en nombre de todos, segn los usos tradicionales, tambin un consejo de ciudadanos, elegidos de acuerdo con un censo de propiedad, o de lo contrario, a la totalidad de los ciudadanos. Estas eran formas naturales de comunidad poltica que los griegos distinguan claramente de la monarqua oriental. Los griegos suponan por lo comn que la polis tuvo su origen en el deseo de justicia. Los individuos no tienen ley, pero la polis har que se castiguen los agravios. La parte agraviada slo estar segura de obtener justicia si puede declarar sus ofensas a la polis entera. Por consiguiente, la palabra significa ahora pueblo, ntidamente distinguida de estado. Todo griego conoca la polis, pues ella estaba all, completa ante sus ojos. Conoca las fronteras, sus puntos dbiles y sus puntos fuertes. La vida integral de la polis, y la relacin entre sus partes, era mucho ms fcil de abarcar, debido a esa pequea escala. Los asuntos pblicos tenan una inmediatez y una concrecin que a nosotros nos pueden resultar extraos. La polis tambin es considerada como un modo de vida. Los griegos conceban la polis como una cosa activa, formativa, que educaba la mente y el carcter de los ciudadanos. Tambin la religin estaba vinculada a la polis, si bien no toda forma de religin. Los dioses olmpicos eran adorados por los griegos en todas partes, pero cada ciudad tena sus propios dioses. Cada polis tena sus deidades locales menores, hroes y ninfas; cada una adorada con su rito que era exclusivo de la localidad donde ese rito se cumpla.
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Corresponda a los dioses olmpicos defender el orden, puesto que eran especialmente los dioses de la polis. Esto se ve claramente en la Orestada1 de Esquilo. Esta triloga est compuesta en torno a la idea de justicia. Ella lleva del caos al orden, del conflicto a la reconciliacin; y obra en dos planos a la vez, el humano y el divino. Para los poetas trgicos los dioses eran copartcipes invisibles del bienestar de la ciudad y crean que los dioses abandonaban una ciudad cuando esta estaba a punto de ser capturada. Puede afirmarse entonces que la polis es una unidad independiente tanto en su aspecto religioso como poltico. El pensamiento religioso estaba entrelazado con la idea de la polis, y no solamente el de Esquilo, sino tambin el de Scrates, Platn y Aristteles. Este ltimo hizo la siguiente observacin el hombre es un animal poltico, pero lo que en realidad Aristteles quiso decir fue el hombre es una criatura que vive en la polis; y lo que quiso demostrar a travs de su Poltica es que la polis es el nico marco en que el hombre puede realizar plenamente sus aptitudes espirituales, morales e intelectuales. La polis era una comunidad viva, la religin, el arte, los juegos, la discusin de los grandes temas, todo ese animado cuadro, resultan necesidades del medio que slo podan ser satisfechas gracias a la polis. El griego no poda aceptar el sacrificio de la polis, con su vida tan animada y amplia, por una unidad mayor pero menos atrayente.

En el Agamenn vemos una de las Leyes Morales del universo: que el castigo debe seguir al crimen, y ser realizado de la manera ms cruel posible, pero siempre con la sancin de Zeus. En las Coforas esta serie de crmenes llega a culminacin cuando Orestes (por orden de Apolo) venga a su padre matando a su madre. Al asesinar a Agamenn, el rey, su esposa Clitemnestra ha cometido un crimen que, de quedar impune, quebrantara el equilibrio social. Pero el delito de Orestes ofende los ms profundos instintos humanos; por lo tanto ser perseguido por otras deidades, las Furias. Estas no tienen inters en el orden social pero no pueden permitir el deshonor al vnculo consanguneo. En las Eumnides aparece el conflicto entre las Furias y los olmpicos. La solucin est en que se elige un jurado de atenienses para juzgar a Orestes (primera reunin del consejo del Arepago), como la votacin resulta en un empate, Orestes es absuelto como un acto de misericordia. Las Furias amenazan al tica con la destruccin, pero Atenea las persuade de que se establezcan en Atenas, pues en adelante castigarn la violencia de la polis.

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2) Compare las instituciones polticas de Esparta con las de Atenas. El estado Ateniense evolucion desde la monarqua hacia formas de organizacin en las cuales haba una creciente participacin de los ciudadanos en el gobierno de la polis. En Atenas, la posibilidad que cualquier ciudadano tena de desempear una funcin pblica se acentu al prevalecer el sorteo como sistema fundamental de integracin de las magistraturas. En la Atenas del siglo V a.C. las magistraturas polticas eran las siguientes: La Asamblea, tambin llamada Ecclesia, estaba integrada por ciudadanos mayores de veinte aos. No participaban los extranjeros, sus hijos y tampoco los esclavos. En la Ecclesia se deliberaba y discuta. Se consideraban las leyes propuestas por el Senado y se controlaba el proceder de los magistrados. El Senado o Boul estaba integrado por pritanos, quinientos ciudadanos mayores de treinta aos. Los estrategas, diez generales que estaban a cargo de la defensa de la polis. Eran elegidos por la Asamblea entre los ms capaces y eran reelegibles. Los arcontes, el arconte rey basileus quien se encargaba del culto. El arconte epnimo quien daba nombre al ao en que se desempeaba. El arconte polemarca encargado de temas blicos. Seis arcontes temostetes que se encargaban de confeccionar las listas de los magistrados que deban ser sorteados y trataban asuntos de alta traicin. El Arepago cuyos miembros eran vitalicios e inamovibles, estaban a cargo de velar por la supremaca de las leyes fundamentales. El tribunal de los Heliastas integrado por seis mil ciudadanos divididos en diez secciones de quinientos, quedando mil como suplentes. Ejercan jurisdiccin en todo litigio que deba ser sometido a un rbitro. En cambio, los ciudadanos de Esparta rara vez hacan uso de sus derechos polticos, slo se concentraban en los ejercicios militares. A diferencia del estado ateniense no desarrollaron formas de organizacin distintas a la monarqua, sino que tenan una diarqua real, es decir, dos monarcas. La organizacin poltica de Esparta, atribuida a Licurgo (siglo IX a.C.) estaba integrada por las siguientes magistraturas: La Gerusia, era un senado compuesto por veintiocho miembros (gerontes) mayores de sesenta aos.

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Los foros, eran cinco y velaban por la estricta observancia de las leyes fundamentales. La Asamblea, integrada por ciudadanos mayores de treinta aos, quienes podan votar pero no deliberar. De esta manera se puede ver claramente que atenienses y espartanos organizaban el estado de formas diferentes. Los primeros estaban ms involucrados en el gobierno de la polis (el nmero de atenienses que formaban parte de las magistraturas supera ampliamente a los espartanos) y por lo tanto su estructura poltica parece ser ms compleja, mientras que los ciudadanos de Esparta, ms preocupados por prepararse para la guerra, no tuvieron demasiada participacin en el sistema poltico.

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