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Os Quatro Pilares da Educao (*) Jacques Delors

Aprender a conhecer Aprender a fazer Da noo de qualificao noo de competncia A "desmaterializao" do trabalho e a importncia dos servios entre as atividades assalariadas O trabalho na economia informal Aprender a viver juntos, aprender a conviver com os outros A descoberta do outro Tender para objetivos comuns Aprender a ser Pistas e recomendaes NOTAS

Dado que oferecer meios, nunca antes disponveis, para circulao e armazenamento de informaes e para a comunicao, o prximo sculo submeter a educao a uma dura obrigao que pode parecer, primeira vista, quase contraditria. A educao deve transmitir, de fato, de forma macia e eficaz, cada vez mais saberes e saber-fazer evolutivos, adaptados civilizao cognitiva, pois so as bases das competncias do futuro. Simultaneamente, compete-lhe encontrar e assinalar as referncias que impeam as pessoas de ficarem submergidas nas ondas de informaes, mais ou menos efmeras, que invadem os espaos pblicos e privados e as levem a orientar-se para projetos de desenvolvimento individuais e coletivos. educao cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permita navegar atravs dele. Nessa viso prospectiva, uma resposta puramente quantitativa necessidade insacivel a educao - uma bagagem escolar cada vez mais pesada - j no possvel nem mesmo adequada. No basta, de fato, que cada um acumule no comeo da vida uma determinada quantidade de conhecimentos de que possa abastecer-se indefinidamente. , antes, necessrio estar altura de aproveitar e explorar, do comeo ao fim da vida, todas as ocasies de atualizar, aprofundar e enriquecer estes primeiros conhecimentos, e de se adaptar a um mundo de mudanas. Para poder dar resposta ao conjunto das suas misses, a educao deve organizar-se em torno de quatro aprendizagens fundamentais que, ao longo de toda vida, sero de algum modo para cada indivduo, os pilares do conhecimento: aprender a conhecer, isto adquirir os instrumentos da compreenso; aprender a fazer, para poder agir sobre o meio envolvente;

aprender a viver juntos, a fim de participar e cooperar com os outros em todas as atividades humanas; finalmente aprender a ser, via essencial que integra as trs precedentes. claro que estas quatro vias do saber constituem apenas uma, dado que existem entre elas mltiplos pontos de contato, de relacionamento e de permuta. Mas, em regra geral, o ensino formal orienta-se, essencialmente, se no exclusivamente, para o aprender a conhecer e, em menor escala, para o aprender a fazer. As duas outras aprendizagens dependem , a maior parte das vezes, de circunstncias aleatrias quando no so tidas, de algum modo, como prolongamento natural das duas primeiras. Ora, a Comisso pensa que cada um dos "quatro pilares do conhecimento" deve ser objeto de ateno igual por parte do ensino estruturado, a fim de que a educao aparea como uma experincia global a levar a cabo ao longo de toda a vida, no plano cognitivo no prtico, para o indivduo enquanto pessoa e membro da sociedade. Desde o incio de seus trabalhos que os membros da Comisso compreenderam que seria indispensvel, para enfrentar os desafios do prximo sculo, assinalar novos objetivos educao e, portanto, mudar a idia que se tem da sua utilidade. Uma nova concepo ampliada de educao devia fazer com que todos pudessem descobrir, reanimar e fortalecer o seu potencial criativo - revelar o tesouro escondido em cada um de ns. Isto supe que se ultrapasse a viso puramente instrumental da educao, considerada como a via obrigatria para obter certos resultados (saber fazer, aquisio de capacidades diversas, fins de ordens econmicas), e se passe a consider-la em toda sua plenitude: realizao da pessoa que, na sua totalidade aprende a ser.

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Aprender a conhecer

Este tipo de aprendizagem que visa nem tanto a aquisio de um repertrio de saberes codificados, mas antes o domnio dos prprios instrumentos do conhecimento pode ser considerado, simultaneamente, como um meio e uma finalidade da vida humana. Meio, porque se pretende que cada um aprenda a compreender o mundo que o rodeia, pelo menos na medida em que isso lhe necessrio para viver dignamente, para desenvolver as suas capacidades profissionais, para comunicar. Finalidade, porque seu fundamento o prazer de compreender, de conhecer, de descobrir. Apesar dos estudos sem utilidade imediata estarem desaparecendo, tal a importncia dada atualmente aos saberes utilitrios, a tendncia para prolongar a escolaridade e o tempo livre deveria levar os adultos a apreciar cada vez mais , as alegrias do conhecimento e da pesquisa individual. O aumento dos saberes, que permite compreender melhor o ambiente sob os seus diversos aspectos, favorece o despertar da curiosidade intelectual, estimula o sentido crtico e permite compreender o real, mediante a aquisio de autonomia na capacidade de discernir. Deste ponto de vista, h que repeti-lo, essencial que cada criana, esteja onde estiver, possa ter acesso, de forma adequada, s metodologias cientficas de modo a tornar-se para toda a vida "amiga da cincia"[1]. Em nvel do ensino secundrio e superior, a formao inicial deve fornecer a todos os alunos instrumentos, conceitos e referncias resultantes dos avanos das cincias e dos paradigmas do nosso tempo. Contudo, como o conhecimento mltiplo e evolui infinitamente, torna-se cada vez mais intil tentar conhecer tudo e, depois do ensino bsico, a omnidisciplinaridade um engodo. A especializao, porm, mesmo para futuros pesquisadores, no deve excluir a cultura geral. "Um esprito verdadeiramente formado, hoje em dia tem necessidade de uma cultura geral vasta e da possibilidade de trabalhar em profundidade determinado nmero de assuntos. Deve-

se, do princpio ao fim do ensino, cultivar simultaneamente, estas duas tendncias"[2]. A cultura geral, enquanto abertura de outras linguagens e outros conhecimentos permite, antes de tudo, comunicar-se. Fechado na sua prpria cincia, o especialista corre o risco de se desinteressar pelo o que fazem os outros. Sentir dificuldade em cooperar, quaisquer que sejam as circunstncias. Por outro lado, a formao cultural, cimento das sociedades no tempo e no espao, implica a abertura a outros campos do conhecimento, e deste modo, podem operar-se fecundas sinergias entre as disciplinas. Especialmente em matria de pesquisa, determinados avanos do conhecimento do-se nos pontos de interseo das diversas reas disciplinares. Aprender para conhecer supe, antes de tudo, aprender a aprender, exercitando a ateno, a memria e o pensamento. Desde a infncia, sobretudo nas sociedades dominadas pela imagem televisiva, o jovem deve aprender a prestar ateno s coisas e s pessoas. A sucesso muito rpida de informaes mediatizadas, o "zapping" to freqente, prejudicam de fato o processo de descoberta, que implica durao e aprofundamento de apreenso. Esta aprendizagem da ateno pode revestir formas diversas e tirar partido de vrias ocasies da vida (jogos, estgios em empresas, viagens, trabalhos prticos de cincias...). Por outro lado o exerccio da memria um antdoto necessrio contra a submerso pelas informaes instantneas difundidas pelos meios de comunicao social. Seria perigoso imaginar que a memria pode vir a tornar-se intil, devido a enorme capacidade de armazenamento e difuso das informaes de que dispomos daqui em diante. preciso ser, sem dvida, seletivo na escolha dos dados a aprender "de cor" mas, propriamente, a faculdade humana de memorizao associativa, que no redutvel a um automatismo, deve ser cultivada cuidadosamente. Todos os especialistas concordam em que a memria deve ser treinada desde a infncia, e que errado suprimir da prtica escolar certos exerccios tradicionais, considerados como fastidiosos. Finalmente, o exerccio do pensamento ao qual a criana iniciada, em primeiro lugar, pelos pais e depois pelos professores, deve comportar avanos e recuos entre o concreto e o abstrato. Tambm se devem combinar, tanto no ensino como na pesquisa dois mtodos apresentados, muitas vezes, como antagnicos: o mtodo dedutivo por um lado e o indutivo por outro. De acordo com as disciplinas ensinadas, um pode ser mais pertinente do que o outro, mas na maior parte das vezes o encadeamento do pensamento necessita da combinao dos dois. O processo de aprendizagem do conhecimento nunca est acabado, e pode enriquecer-se com qualquer experincia. Neste sentido, liga-se cada vez mais experincia do trabalho, medida que este se torna menos rotineiro. A educao primria pode ser considerada bem sucedida se conseguir transmitir s pessoas o impulso e as bases que faam com que continuem a aprender ao longo de toda a vida, no trabalho, mas tambm fora dele.

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Aprender a fazer

Aprender a conhecer e aprender a fazer so, em larga medida, indissociveis. Mas a segunda aprendizagem esta mais estreitamente ligada questo da formao profissional: como ensinar o aluno a pr em pratica os seus conhecimentos e, tambm, como adaptar a educao ao trabalho futuro quando no se pode prever qual ser a sua evoluo? a esta ltima questo que a Comisso tentar dar resposta mais particularmente.

Convm distinguir, a este propsito, o caso das economias industriais onde domina, o trabalho assalariado do das outras economias onde domina, ainda em grande escala, o trabalho independente ou informal. De fato, nas sociedades assalariadas que se desenvolveram ao longo do sculo XX, a partir do modelo industrial, a substituio do trabalho humano pelas mquinas tornou-se cada vez mais imaterial e acentuou o carter cognitivo das tarefas, mesmo nas indstria, assim como a importncia dos servios na atividade econmica. O futuro dessas economias depende, alis, da sua capacidade de transformar o progresso dos conhecimentos em inovaes geradoras de novas empresas e de novos empregos. Aprender a fazer no pode, pois, continuar a ter o significado simples de preparar algum para uma tarefa uma tarefa material bem determinada, para faz-lo fabricar no fabrico de alguma coisa. Como conseqncia, as aprendizagens devem evoluir e no podem mais serem consideradas como simples transmisso de prticas mais ou menos rotineiras, embora estas continuem a ter um valor formativo que no de desprezar.

Da noo de qualificao noo de competncia

Na indstria especialmente para operadores e os tcnicos, o domnio do cognitivo e do informativo nos sistemas de produo, torna um pouco obsoleta a noo de qualificao profissional e leva a que se d muita importncia competncia pessoal. O progresso tcnico modifica, inevitavelmente, as qualificaes exigidas pelos novos processos de produo. As tarefas puramente fsicas so substitudas por tarefas de produo mais intelectuais, mais mentais, como o comando de mquinas, a sua manuteno e vigilncia, ou por tarefas de concepo, de estudo, de organizao medida que as mquinas se tornam, tambm, mais "inteligentes" e que trabalho se "desmaterializa". Este aumento de exigncias de matria de qualificao, em todos os nveis, tm varias origens. No que se diz respeito ao pessoal de execuo, a justa posio de trabalhos prescritos e parcelados deu lugar organizao em "coletivos de trabalho" ou "grupos de projeto", a exemplo do que se faz nas empresas japonesas: uma espcie de taylorismo ao contrrio. Por outro lado a indiferenciao entre trabalhadores sucede a personalizao das tarefas. Os empregadores substituem, cada vez mais, a exigncia de uma qualificao ainda muito ligada, de seu ver, idia de competncia material, pela exigncia de uma competncia que se apresenta como uma espcie de coquetel individual, combinando a qualificao, em sentido estrito, adquirida pela formao tcnica e profissional, o comportamento social, a aptido para o trabalho em equipe,a capacidade de iniciativa, o gosto pelo risco. Se juntarmos a essas novas exigncias a busca de um compromisso pessoal do trabalhador, considerando como agente de mudana, torna-se evidente que as qualidades muito subjetivas, inatas ou adquiridas, muitas vezes denominadas "saber ser" pelos dirigentes empresariais, se juntam ao saber e ao saber fazer para compor a competncia exigida - o que mostra bem a ligao que a educao deve manter, como alis sublinhou a Comisso, entre os diversos aspectos da aprendizagem. Qualidades como a capacidade de comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e resolver conflitos, tornam-se cada vez mais importantes. E esta tendncia torna-se ainda mais forte, devido ao desenvolvimento do setor de servios.

A "desmaterializao" do trabalho e a importncia dos servios entre as atividades assalariadas

As conseqncias sobre a aprendizagem da "desmaterializao" das economias avanadas so particularmente impressionantes se se observar a evoluo quantitativa e qualitativa dos servios. Este setor, muito diversificado, define-se sobre tudo pela negativa, no so nem industriais nem agrcola e que, apesar da sua diversidade, tm em comum o fato de no produzirem um bem material.

Muitos servios definem-se, sobretudo, em funo da relao interpessoal a que do origem. Podem encontrar-se exemplos disso tanto no setor mercantil que prolifera, alimentando-se da complexidade crescente das economias (especialidades muito variadas, servios de acompanhamento e de aconselhamento tecnolgico, servios financeiros, contabilsticos ou de gesto), como no setor no comercial mais tradicional (servios sociais, ensino, sade, etc.). Em ambos os casos, as atividades de informao e comunicao so primordiais; d-se prioridade coleta e tratamento personalizado de informaes especficas para determinado projeto. Neste tipo de servios, a qualidade de relao entre prestador e usurio depende, tambm muito, deste ltimo. Compreende-se, pois, que o trabalho em questo j no possa ser feito da mesma maneira que quando se trata de trabalhar a terra ou de fabricar um tecido. A relao com a matria e a tcnica deve ser completada com aptido pra as relaes interpessoais. O desenvolvimento dos servios exige, pois, cultivar qualidades humanas que a formaes tradicionais no transmitem, necessariamente e que correspondem capacidade de estabelecer relaes estveis e eficazes entre as pessoas. Finalmente provvel que nas organizaes ultratecnicistas do futuro os dficits relacionais possam criar graves disfunes exigindo qualificaes de novo tipo, com base mais comportamental do que intelectual. O que pode ser uma oportunidade para os no diplomados, ou com deficiente preparao em nvel superior. A intuio, o jeito, a capacidade de julgar, a capacidade de manter unida uma equipe no so de fato qualidades, necessariamente, reservadas as pessoas com altos estudos. Como e onde ensinar estas qualidades mais ou menos inatas? No se podem deduzir simplesmente os contedos de formao, das capacidades ou aptides requeridas. O mesmo problema pe-se, tambm, quanto formao profissional, nos pases em desenvolvimento.

O trabalho na economia formal

Nas economias em desenvolvimento, onde a atividade assalariada no dominante, a natureza do trabalho muito diferente. Em muitos pases da frica subsaariana e alguns pases da Amrica Latina e da sia, efetivamente, s uma pequena parte da populao tem emprego e recebe salrio, pois a grande maioria participa na economia nacional de subsistncia. No existe, rigorosamente falando, referencial de emprego; as competncias so, muitas vezes, de tipo tradicional. Por outro lado, a aprendizagem no se destina, apenas, a um s trabalho mas tem como objetivo mais amplo preparar para uma participao formal ou informal no desenvolvimento. Trata-se, freqentemente, mais de uma qualificao social do que uma qualificao profissional. Noutros pases em desenvolvimento existe, ao lado da agricultura e de um reduzido setor formal, um setor de economia ao mesmo tempo moderno e informal, por vezes bastante dinmico, base de artesanato, de comercio e de finanas que revela a existncia de uma capacidade empreendedora bem adaptada s condies locais. Em ambos os casos, aps numerosas pesquisas levadas a cabo em pases em desenvolvimento, apercebemos-nos que encaram o futuro como estando estreitamente ligado aquisio da cultura cientfica que lhes dar acesso tecnologia moderna, sem negligenciar com isso as capacidades especficas de inovao e criao ligadas ao contexto local. Existe uma questo comum aos pases desenvolvidos e em desenvolvimento: como aprender a comportar-se, eficazmente, numa situao de incerteza, como participar na criao do futuro?

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Aprender a viver juntos, aprender a viver com os outros

Sem dvida, esta aprendizagem representa, hoje em dia, um dos maiores desafios da educao. O mundo atual , muitas vezes, um mundo de violncia que se ope esperana posta por alguns no progresso da humanidade. A histria humana sempre foi conflituosa, mas h elementos novos que acentuam o problema e, especialmente, o extraordinrio potencial de autodestruio criado pela humanidade no decorrer do sculo XX. A opinio pblica, atravs dos meios de comunicao social, torna-se observadora impotente e at refm dos que criam ou mantm conflitos. At agora, a educao no pde fazer grande coisa para modificar esta situao real. Poderemos conceber uma educao capaz de evitar os conflitos, ou de os resolver de maneira pacfica, desenvolvendo o conhecimento dos outros, das suas culturas, da sua espiritualidade? de louvar a idia de ensinar a no-violncia na escola, mesmo que apenas constitua um instrumento, entre outros, para lutar contra os preconceitos geradores de conflitos. A tarefa rdua porque, muito naturalmente, os seres humanos tm tendncia a supervalorizar as suas qualidades e as do grupo que a pertencem,e a alimentar preconceitos desfavorveis em relao aos outros. Por outro lado, o clima geral de concorrncia que caracteriza, atualmente, a atividade econmica no interior de cada pas, e sobretudo em nvel internacional, tm a tendncia de dar prioridade ao esprito de competio e ao sucesso individual. De fato, esta competio resulta, atualmente em uma guerra econmica implacvel e numa tenso entre os mais favorecidos e os pobres, que divide as naes do mundo e exacerba as rivalidades histricas. de lamentar que a educao contribua, por vezes, para alimentar este clima, devido a uma m interpretao da idia de emulao. Que fazer para mudar a situao? A experincia mostra que, para reduzir o risco, no basta pr em contato e em comunicao membros de grupos de diferentes (atravs de escolas comuns a vrias etnias ou religies, por exemplo). Se, no seu espao comum, estes diferentes grupos j entram em competio ou se o seu estatuto desigual, um contato deste gnero pode, pelo contrrio, agravar ainda mais as tenses latentes e degenerar em conflitos. Pelo contrrio, se este contato se fizer num contexto igualitrio, e se existirem objetivos e projetos em comuns, os preconceitos e a hostilidade latente podem desaparecer e dar lugar a uma cooperao mais serena e at amizade. Parece, pois, que a educao deve utilizar duas vias complementares.Num primeiro nvel, a descoberta progressiva do outro. Num segundo nvel, e ao longo de toda vida, a participao em projetos comuns, que parece ser um mtodo eficaz para evitar ou resolver conflitos latentes.

A descoberta do outro

A educao tem por misso, por um lado, transmitir conhecimentos sobre a diversidade da espcie humana e, por outro, levar as pessoas a tomar conscincia das semelhanas e da interdependncia entre todos os seres humanos do planeta. Desde tenra idade a escola deve, pois, aproveitar todas as ocasies para esta dupla aprendizagem. Algumas disciplinas esto mais adaptadas a este fim, em particular a geografia humana a partir do ensino bsico e as lnguas e literaturas estrangeiras mais tarde. Passando descoberta do outro, necessariamente, pela descoberta de si mesmo, e por dar criana e ao adolescente uma viso ajustada do mundo, a educao, seja ela dada pela famlia, pela comunidade ou pela a escola, deve antes de mais ajud-los a descobrir a si mesmos. S ento podero, verdadeiramente, pr-se no lugar dos outros e compreender as suas reaes. Desenvolver esta atitude de empatia, na escola muito til para os

comportamentos sociais ao longo de toda a vida. Ensinando, por exemplo, aos jovens a adotar a perspectiva de outros grupos tnicos ou religiosos podem evitar incompreenses geradoras de dio e violncia entre adultos. Assim, o ensino das histrias das religies ou dos costumes pode servir de referncia til para futuros comportamentos[3]. Por fim os mtodos de estudo no devem ir contra este reconhecimento do outro. Os professores que, por dogmatismo, matam a curiosidade ou o esprito crtico dos seus alunos, em vez de o desenvolver, podem ser mais prejudiciais do que teis. Esquecendo que funcionam como modelos, como esta sua atitude, arriscam-se a enfraquecer por toda vida nos alunos a capacidade de abertura alteridade e de enfrentar as inevitveis tenses entre pessoas, grupos e naes. O confronto atravs do dilogo e da troca de argumentos um dos instrumentos indispensveis educao do sculo XXI.

Tender para objetivos comuns

Quando se trabalha em conjunto sobre projetos motivadores e fora do habitual, as diferenas e at os conflitos inter-individuais tendem a reduzir-se, chegando a desaparecer em alguns casos. Uma nova forma de identificao nasce destes projetos que fazem com que ultrapassem as rotinas individuais, que valorizam aquilo que comum e no as diferenas. Graas a prtica do desporto, por exemplo, quantas tenses entre classes sociais ou nacionalidades se transformaram, afinal, em solidariedade atravs de experincia e do prazer do esforo comum! A educao formal deve, pois, reservar tempo e ocasies suficientes em seus programas para iniciar os jovens em projetos de cooperao, logo desde da infncia, no campo das atividades desportivas e culturais, evidentemente, mas tambm estimulando a sua participao em atividades sociais: renovao de bairros, ajuda aos mais desfavorecidos, aes humanitrias, servios de solidariedade entre geraes... As outras organizaes educativas e associaes devem, neste campo, continuar o trabalho iniciado pela escola. Por outro lado, na prtica letiva diria, a participao de professores e alunos em projetos comuns podem dar origem aprendizagem de mtodos de resoluo de conflitos e constituir uma referncia para a vida futura dos alunos, enriquecendo a relao professor/alunos.

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Aprender a ser

Desde a sua primeira reunio, a Comisso reafirmou, energicamente, um princpio fundamental: a educao deve contribuir para o desenvolvimento total da pessoa - esprito e corpo, inteligncia, sensibilidade, sentido esttico, responsabilidade pessoal, espiritualidade. Todo ser humano deve ser preparado, especialmente graas educao que recebe na juventude, para elaborar pensamentos autnomos e crticos e para formular os seus prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si mesmo, como agir nas diferentes circunstncias da vida. O relatrio Aprender a ser (1972) exprimia, no prembulo, o temor da desumanizao do mundo relacionada com a evoluo tcnica[4]. A evoluo das sociedades desde ento e, sobretudo, o enorme desenvolvimento do poder meditico veio acentuar este temor e tornar mais legtima ainda a injuno que lhe serve de fundamento. possvel que no sculo XXI

estes fenmenos adquiram ainda mais amplitude. Mais do que preparar as crianas para uma dada sociedade, o problema ser, ento, fornecer-lhes constantemente foras e referncias intelectuais que lhes permitam compreender o mundo que as rodeia e comportar-se nele como autores responsveis e justos. Mais do que nunca a educao parece ter, como papel essencial, conferir a todos seres humanos a liberdade de pensamento, discernimento, sentimentos e imaginao de que necessitam para desenvolver seus talentos e permanecerem, tanto quanto possvel, donos do seu prprio destino. Este imperativo no apenas a natureza individualista: a experincia recente mostra que o que poderia aparecer, somente, como uma forma de defesa do indivduo perante um sistema alienante ou tido como hostil, tambm por vezes, a melhor oportunidade de progresso para as sociedades. A diversidade das personalidades, a autonomia e o esprito de iniciativa, at mesmo o gosto pela provocao, so os suportes da criatividade e da inovao. Para reduzir a violncia ou lutar contra os diferentes flagelos que afetam a sociedade os mtodos inditos retirados de experincias no terreno j deram prova da sua eficcia. Num mundo em mudana, de que um dos principais motores parece ser a inovao tanto social como econmica, deve ser dada a importncia especial a imaginao e criatividade; claras manifestaes da liberdade humana elas podem vir a ser ameaadas por uma certa estandardizao dos comportamentos individuais. O sculo XXI necessita desta diversidade de talentos e de personalidades, mas ainda de pessoas excepcionais, igualmente essenciais em qualquer civilizao. Convm, pois, oferecer s crianas e aos jovens todas as ocasies possveis de descoberta e experimentao - esttica, artstica, desportiva, cientfica, cultural e social -, que venham completar a apresentao atraente daquilo que, nestes domnios, foram capazes de criar as geraes que os procederam ou suas ontemporneas. Na escola, a arte e a poesia deveriam ocupar um lugar mais importante do que aquele que lhes concedido, em muitos pases, por um ensino tornado mais utilitarista do que cultural. A preocupao em desenvolver a imaginao e a criatividade deveria, tambm, revalorizar a cultura oral e os conhecimentos retirados da experincia da criana ou do adulto. Assim a Comisso adere plenamente ao postulado do relatrio Aprender a ser. "O desenvolvimento tem por objeto a realizao completa do homem, em volta a sua riqueza e na complexidade das suas expresses e dos seus compromissos: indivduo, membro de uma famlia e de uma coletividade, cidado e produtor, inventor de tcnicas e criador de sonhos"[5]. Este desenvolvimento do ser humano, que se desenrola desde o nascimento at morte, um processo dialtico que comea pelo conhecimento de si mesmo para se abrir, em seguida, relao com o outro. Neste sentido, a educao antes de mais nada uma viagem interior, cujas as etapas correspondem s da maturao contnua da personalidade. Na hiptese de uma experincia profissional de sucesso, a educao como meio para tal realizao , ao mesmo tempo, um processo individualizado e uma construo social interativa. escusado dizer que os quatro pilares da educao, acabados de escrever, no se apiam, exclusivamente, numa fase da vida ou num nico lugar. Como se ver no captulo seguinte, os tempos e as reas da educao devem ser repensados, completar-se e interpenetrar-se de maneira a que cada pessoa, ao longo de toda a sua vida, possa tirar o melhor partido de um ambiente educativo em constante ampliao.

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Pistas e recomendaes

A educao ao longo de toda vida baseia-se em quatro pilares: aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender a viver juntos, aprender a ser. Aprender a conhecer, combinando uma cultura geral, suficientemente vasta, com a possibilidade de trabalhar em profundidade um pequeno nmero de matrias. O que tambm significa: aprender a aprender, para beneficiar-se das oportunidades oferecidas pela educao ao longo de toda a vida. Aprender a fazer, a fim de adquirir, no somente uma qualificao profissional mas, de uma maneira mais ampla, competncias que tornem a pessoa apta a enfrentar numerosas situaes e a trabalhar em equipe. Mas tambm aprender a fazer, no mbito das diversas experincias sociais ou de trabalho que se oferecem aos jovens e adolescentes, quer espontaneamente, fruto do contexto local ou nacional, quer formalmente, graas ao desenvolvimento do ensino alternado com o trabalho. Aprender a viver juntos desenvolvendo a compreenso do outro e a percepo das interdependncias - realizar projetos comuns e preparar-se para gerir conflitos - no respeito pelos valores do pluralismo, da compreenso mtua e da paz. Aprender a ser, para melhor desenvolver a sua personalidade e estar altura de agir com cada vez maior capacidade de autonomia, de discernimento e de responsabilidade pessoal. Para isso, no negligenciar na educao nenhuma das potencialidades de cada indivduo: memria, raciocnio, sentido esttico, capacidades fsicas, aptido para comunicar-se.

Numa altura em que os sistemas educativos formais tendem a privilegiar o acesso ao conhecimento, em detrimento de outras formas de aprendizagem, importa conceber a educao como um todo. Esta perspectiva deve, no futuro, inspirar e orientar as reformas educativas, tanto em nvel da elaborao de programas como da definio de novas polticas pedaggicas.

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NOTAS

[1] Relatrio da terceira sesso da Comisso, Paris, 12-15 de janeiro de 1994. [RETORNAR] [2] Conforme Laurent Schwartz: "L'enseignement scientifique" in Instituto de France. Rflexions sur l'enseignement, Paris, Flammarion, 1993. [RETORNAR] [3] Carnegie Corporation of New York. Education for Conflict Resolution (Retirado de Annual Report 1994 por David A. Hamburg, presidente da Carnegie Corporation of New York). [RETORNAR] [4] "- Risco de alienao da personalidade patente nas formas obsessivas de propaganda e publicidade, no conformismo dos comportamentos que podem ser impostos do exterior, em detrimento das necessidades autnticas e da indentidade intelectual e afetiva de cada um. - Risco de expulso pelas mquinas do mundo do trabalho, no qual a pessoa pelo menos tinha a impresso de se mover livremente e de decidir por si prpria."

(FAURE, Edgar e outrosApprendre tre. Relatrio da COmisso Internacional sobre o Desenvolvimento da Educao. UNESCO. Paris, Fayard, 1972. [RETORNAR] [5] Op. cit., p.XVI. [RETORNAR]

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Relatrio para a UNESCO da Comisso Internacional sobre Educao para o Sculo XXI, coordenada por Jacques Delors. O Relatrio est publicado em forma de livro no Brasil, com o ttulo Educao: Um Tesouro a Descobrir (UNESCO, MEC, Cortez Editora, So Paulo, 1999). Neste livro, a discusso dos "quatro pilares" ocupa todo o quarto captulo, pp. 89-102, que aqui se transcreve, com a devida autorizao da Cortez Editora.

Os quatro pilares de uma educao para o sculo XXI e suas implicaes na prtica pedaggica
Zuleide Blanco Rodrigues*

O livro Educao: um Tesouro a Descobrir, sob a coordenao de Jacques Delors, aborda de forma bastante didtica e com muita propriedade os quatro pilares de uma educao para o sculo XXI, associando-os e identificando-os com algumas mximas da Pedagogia prospectiva, e subsidia o trabalho de pessoas comprometidas a buscar uma educao de qualidade. Diz o texto na pgina 89: educao cabe fornecer, de algum modo, os mapas de um mundo complexo e constantemente agitado e, ao mesmo tempo, a bssola que permite navegar atravs dele. Segundo Delors, a prtica pedaggica deve preocupar-se em desenvolver quatro aprendizagens fundamentais, que sero para cada indivduo os pilares do conhecimento: aprender a conhecer indica o interesse, a abertura para o conhecimento, que verdadeiramente liberta da ignorncia; aprender a fazermostra a coragem de executar, de correr riscos, de errar mesmo na busca de acertar; aprender a conviver traz o desafio da convivncia que apresenta o respeito a todos e o exerccio de fraternidade como caminho do entendimento; e, finalmente, aprender a ser, que, talvez, seja o mais importante por explicitar o papel do cidado e o objetivo de viver. Os pilares so quatro, e os saberes e competncias a se adquirir so apresentados, aparentemente, divididos. Essas quatro vias no podem, no entanto, dissociar-se por estarem imbricadas, constituindo interao com o fim nico de uma formao holstica do indivduo. Jacques Delors (1998) aponta como principal conseqncia da sociedade do conhecimento a necessidade de uma aprendizagem ao longo de toda vida, fundamentada em quatro pilares, que so, concomitantemente, do conhecimento e da formao continuada. A seguir, apresentada uma sntese dos quatro pilares para a educao no sculo XXI. Aprender a conhecer necessrio tornar prazeroso o ato de compreender, descobrir, construir e reconstruir o conhecimento para que no seja efmero, para que se mantenha ao longo do tempo e para que valorize a curiosidade, a autonomia e a ateno permanentemente. preciso tambm pensar o novo, reconstruir o velho e reinventar o pensar. Aprender a fazer No basta preparar-se com cuidados para inserir-se no setor do trabalho. A rpida evoluo por que passam as profisses pede que o indivduo esteja apto a enfrentar novas situaes de emprego e a trabalhar em equipe, desenvolvendo esprito cooperativo e de humildade na reelaborao conceitual e nas trocas, valores necessrios ao trabalho coletivo. Ter iniciativa e intuio, gostar de uma certa dose de risco, saber comunicar-se e resolver conflitos e ser flexvel. Aprender a fazer envolve uma srie de tcnicas a serem trabalhadas.

Aprender a conviver No mundo atual, este um importantssimo aprendizado por ser valorizado quem aprende a viver com os outros, a compreend-los, a desenvolver a percepo de interdependncia, a administrar conflitos, a participar de projetos comuns, a ter prazer no esforo comum. Aprender a ser importante desenvolver sensibilidade, sentido tico e esttico, responsabilidade pessoal, pensamento autnomo e crtico, imaginao, criatividade, iniciativa e crescimento integral da pessoa em relao inteligncia. A aprendizagem precisa ser integral, no negligenciando nenhuma das potencialidades de cada indivduo. Com base nessa viso dos quatro pilares do conhecimento, pode-se prever grandes conseqncias na educao. O ensino-aprendizagem voltado apenas para a absoro de conhecimento e que tem sido objeto de preocupao constante de quem ensina dever dar lugar ao ensinar a pensar, saber comunicar-se e pesquisar, ter raciocnio lgico, fazer snteses e elaboraes tericas, ser independente e autnomo; enfim, ser socialmente competente. Uma educao fundamentada nos quatro pilares acima elencados sugere alguns procedimentos didticos que lhe seja condizente, como: Relacionar o tema com a experincia do estudante e de outros personagens do contexto social; Desenvolver a pedagogia da pergunta (Paulo Freire e Antonio Faundez, Por uma Pedagogia da Pergunta, Editora Paz e Terra, 1985); Proporcionar uma relao dialgica com o estudante; Envolver o estudante num processo que conduz a resultados, concluses ou compromissos com a prtica; Oferecer um processo de auto-aprendizagem e co-responsabilidade no processo de aprendizagem; Utilizar o jogo pedaggico com o princpio de construir o texto.

Concluso Presenciamos um momento muito importante em nosso pas, o da demanda por educao, que, ao crescer, faz com que sociedade e instituies, em unssono, movimentem-se no atendimento a essa urgncia nacional. Essa uma tarefa importante e isso que se espera que o Brasil faa. Temos materiais e idias. preciso pr em prtica todos os estudos e projetos para a modernizao da educao. Para mudar nossa histria e lograr conquistas, precisamos ousar em cortar as cordas que impedem o prprio crescimento, exercitar a cidadania plena, aprender a usar o poder da viso crtica, entender o contexto desse mundo, ser o ator da prpria histria, cultivar o sentimento de solidariedade, lutar por uma sociedade mais justa e solidria e, acima de tudo, acreditar sempre no poder transformador da educao. Sugesto de leituras DELORS, Jacques (Coord.). Os quatro pilares da educao. In: Educao: um tesouro a descobrir. So Paulo: Cortezo. p. 89-102.

FREIRE, Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985. *****
* Zuleide Blanco Rodrigues pedagoga