Marcelo de Mello Rangel; Mateus Henrique Faria Pereira; Valdei Lopes de Araujo (orgs).

Caderno de resumos & Anais do 6. Seminrio Brasileiro de Histria da Historiografia O giro-lingustico e a historiografia: balano e perspectivas. Ouro Preto: EdUFOP, 2012. (ISBN: 978-85-288-0286-3)

O PASSADO EM VESTGIOS: OS SAMBAQUIS E AS INVESTIGAES SOBRE O PASSADO NACIONAL. Felipe Daniel do Lago Godoi*

1. A consolidao do discurso histrico no sculo XIX. Pensar a histria uma das caractersticas do sculo XIX (GUIMARES, 1988:5); assim, Manoel Luis Salgado Guimares definiu o que seria alguma das caractersticas do pensamento intelectual oitocentista, perodo em que o discurso histrico ganha foros de cientificidade (ibdem) e detm para si a primazia do discurso sobre o passado. (TURIM, 2009). Foram diversos os elementos que ao longo do tempo contriburam para esta cientificizao do discurso histrico, dentre eles a mudana no prprio conceito de histria1. Esta mudana indicou no apenas a existncia de um novo repertrio conceitual, mas tambm uma nova experincia de tempo. Assim, segundo Koselleck, o passado enquanto espao de experincia passou cada vez mais a se distanciar do futuro enquanto horizonte de expectativas (Koselleck, 2006). Com isso, tem-se uma diluio do topos da Histria como Mestra da Vida, e os acontecimentos pretritos passam a perder seu carter enquanto os nicos orientadores das aes no presente. Seria por meio deste estranhamento do presente com relao ao passado que se poderia pensar o tempo de maneira temporalizada tornandoo histrico, e possibilitando o surgimento do conceito moderno de histria. Contudo, segundo Rodrigo Turin, este processo de cientificizao e disciplinarizao no foi exclusivo da histria enquanto campo de investigao voltado para o passado. Outras reas do conhecimento como filologia e a Arqueologia tambm sofreram alteraes se posicionando enquanto cincias auxiliares da Histria. Sobre a arqueologia, Turin afirma

* 1

Mestrando em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto.

Analisando esta mudana conceitual na Alemanha, Reinhart Koselleck afirma que teria sido a partir da segunda metade do sculo XVIII que se gestaria o conceito moderno de Histria. Assim, ao menos na Alemanha, havia os termos Historie, que designava a narrao dos acontecimentos, e Geschichte que designava os acontecimentos em si. Este ltimo sobrepujou o primeiro e Geschichte passou ento a designar tanto os acontecimentos quanto a sua narrativa. (Koselleck, 2006)

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que, de acordo com Alain Schnapp, esta disciplina deixou de estar vinculada a um estudo erudito voltado Antiguidade clssica, para tornar-se um estudo cientfico sobre os restos materiais deixados por um passado longnquo da humanidade (TURIN, 2009:13). Estes foram alguns dos elementos que contriburam para que se consolidasse o papel central da Histria enquanto formadora de um discurso sobre o passado, capaz de conferir historicidade a este e tornando-o inteligvel aos homens do presente.

2. Os vestgios materiais: outros meios para investigao do passado. Se as bases para a investigao historiogrfica no sculo XIX eram os relatos escritos, como se poderia acessar o passado dos povos antigos que aparentemente no possuam uma cultura escrita? Este era uma dos desafios colocados queles que se dedicavam tarefa de escrever a histria do Brasil nos oitocentos. Em solo de um pas recm independente, pensar o passado nacional era tambm pensar nos tempos remotos e na possvel historicidade dos seus primitivos habitantes. Dessa forma, procurava-se dotar de maior espessura histrica o passado da nao, fornecendo as bases para a construo de sua histria tanto no tempo quanto no espao. Assim, questes como a origem dos povos americanos e sua historicidade eram frequentemente presentes nas discusses sobre o passado brasileiro e desafiavam os letrados daquele perodo, pois,
Sem marcas visveis de historicidade, segundo os parmetros da cultura histrica oitocentista, essa populao parecia se encontrar em um eterno presente, impossibilitando que o investigador pudesse, atravs de mtodos propriamente histricos (...) esclarecer seu passado. (TURIM, 2006:87)

No Brasil, os estudos sobre o passado remoto da nao valiam-se principalmente da utilizao de relatos escritos por viajantes e cronistas durante o perodo colonial. Contudo, outras fontes ganhavam importncia, como as lnguas indgenas. Atravs dos relatos dos prprios indgenas, estas poderiam fornecer outra forma de contato com o passado nacional. Havia ainda mais uma maneira de se acessar o passado remoto: os estudos dos fsseis e demais vestgios materiais encontrados no territrio brasileiro. No Brasil estes estudos se

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deram principalmente a partir das investigaes do dinamarqus Peter Wilhelm Lund (18011880), que entre 1835 e 1844 investigou as marcas deste passado nas cavernas da regio de Lagoa Santa em Minas Gerais.2 Contudo, seria a partir da segunda metade do sculo XIX, que os estudos dos fsseis e dos vestgios encontrados no territrio nacional ganhariam fora. No Brasil, estas investigaes foram impulsionadas pela consolidao de campos do conhecimento relacionados s cincias naturais e a criao e o fortalecimento de instituies que tratavam dessas reas.3 Tais instituies, em suas especificidades, tambm produziriam um discurso sobre o passado nacional. Assim, saberes como a Histria, Etnografia e Arqueologia, aliado s investigaes realizadas por homens voltados s cincias naturais, cruzaram homens de cincias e letras durante a segunda metade do sculo XIX, na busca por esclarecer este passado profundo e obscuro da nao, tornando-o inteligvel ao presente. Nestas investigaes, os Sambaquis, depsitos de conchas e artefatos indgenas encontrados ao longo do litoral brasileiro, foram um dos alvos preferidos da anlise daqueles homens interessados em perscrutar este tempo remoto. A seguir apresentaremos algumas das anlises sobre estes vestgios feitas por naturalistas que os investigaram na segunda metade do sculo XIX, e as observaes feitas sobre o passado nacional a partir dessas investigaes.

3. Os Sambaquis De acordo com o naturalista Guilherme de Schch de Capanema, a palavra sambaqui seria oriunda do vocabulrio indgena,

Para uma anlise dos trabalhos de Lund ver: LUNA FILHO, Pedro Ernesto de. Peter Wilhelm Lund: O Auge das suas investigaes cientficas e a razo para o trmino das suas pesquisas. (Tese). So Paulo: FFLCH USP, 2007.
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Dentre estas cito a reformulao pela qual passou o Museu Nacional do Rio de Janeiro, e a criao de outras instituies congneres, como o Museu Paulista e o Museu Paraense Emlio Goeldi.

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Sambaqui, significa litterlamente monto de conchas; de Tamba concha, e ky collinas conicas como peitos de mulher. Nos substantivos guaranis a mudana do t em h aspirado ou em gu forma a passagem do valor absoluto ao relativo e recproco; como os portuguezes na sua lngua no tm aspirao davam-na por pou s. Alm disso em palavras compostas, o genitivo occupa o primeiro lugar, dahi resulta hambaky, collina de conchas. Pde tambem ser estropiamento de hamba-kyab, refugo ou varredura de concha (CAPANEMA: 1876:82)4

Outra traduo foi dada por Joo Mendes de Almeida na qual a palavra sambaqui seria na lngua dos indgenas it-mb-ati o que significaria monto de cascas de ostras (ALMEIDA, apud LFGREN, 1893:54) De qualquer forma, vemos que os sambaquis podem ser entendidos como depsitos de conchas e cascas de ostras que, misturados a ossos e artefatos indgenas, foram alvo da curiosidade de diversos pesquisadores interessados em compreender o passado da nao. Os sambaquis indicavam a presena material de uma antiguidade ainda obscura aos olhos dos homens do sculo XIX. Para Carlos Wiener, naturalista viajante do Museu Nacional, para compreender a humanidade preciso conhecel-a desde as suas primeiras manisfestaes, sem o que nunca se poder bem compreendel-a (WIENER, 1876:20), dessa forma, o humilde sambaqui tem para a sciencia universal a mesma importancia que a magestosa pyramide do Egypto ou do Mexico (...) o craneo de um cacique to interessante como o de um Phara (Ibdem). Assim, o estudo dos sambaquis, sua origem, antiguidade e os costumes dos povos que os construram era uma forma de responder as questes postas e auxiliar na compreenso do passado da nao. 3.1. A Origem dos Sambaquis.

As opinies acerca da origem dos sambaquis podem ser separadas em dois grupos: as que atribuem a estes uma origem natural, formados pela ao da natureza; e aqueles que consideram possuir os sambaquis uma origem artificial formada pela ao dos homens, seja esta intencional ou no. Vale lembrar que estas hipteses no so necessariamente mutuamente excludentes, sendo em alguns casos ambas partilhadas pelo mesmo autor.

As citaes de documentos seguiro a grafia conforme consta nos originais.

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Para os naturalistas Carlos Wiener e Karl Rath haviam sambaquis formados pela ao de fenmenos da natureza. Segundo Wiener, a fora das mars e a retrao das guas do oceano seriam os fenmenos responsveis pela formao dos sambaquis; opinio semelhante possui Rath, que considera serem os sambaquis formados pela fora dagua. As camadas das conchas so horizontaes e acompanham o declive do terreno. As conchas formam uma mistura de ciscos, aras e terra; so depsitos diluviaes em camadas regulares. (RATH, 1871:288). Porm, estes autores tambm consideravam a existncia de sambaquis construdos pela mo do homem. Esses poderiam ser divididos em dois grupos, de acordo Wiener: productos da indolencia humana que no removia para longe o resto das refeies; a estes que denominamos: sambaquis de origem simultaneamente artificial e fortouita (WIENER, op. cit.:15); ou como obra da paciencia do homem, que, durante largo espao de tempo, tinha em vista um fim definido, isto , sambaquis artificiaes, verdadeiros monumentos arqueolgicos. (ibdem) Contudo, ainda que construdos artificialmente, os investigadores dos sambaquis afirmavam que estes sofriam influncias dos movimentos da natureza. Nas palavras de Capanema: A existencia, pois de sambaquis em lugares, onde se do condies contrarias s que presidiam a sua construco, revela o alteamento do littoral. (CAPANEMA 1876: 87). Essa mesma opinio possui Carl Von Koseritz, em que a distancia verificada entre os sambaquis e a praia prova quanto tem crescido a terra nquelas regies (KOSERITZ, 1884:180). Porm, o botnico Alberto Lfgren mais cauteloso a respeito desse fenmeno, postulando que o que positivamente se conhece deste phenomeno que sua aco no igual em toda a parte da costa e que, portanto, no basta isto para explicar cabal e satisfctoriamente a posio actual e relativa de grande numero de sambaquis (LFGREN,op. cit.:70). Outra explicao seria a ocorrncia em alguma poca da retrao das guas do mar.

3.2.

A Antiguidade dos Sambaquis

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As hipteses sobre a origem dos sambaquis suscitavam outras inferncias como a antiguidade destes elementos. As opinies a este respeito so divergentes, algumas propondo uma origem recente aos sambaquis e outras informando um passado profundo, ligado cronologia bblica. Carlos Wiener afirmaria que os sambaquis possuem entre dois ou trs sculos de antiguidade (WIENER, op.cit.). Para os naturalistas Carl Von Koseritz e Karl Rath, os sambaquis remontam a uma poca anterior ao Dilvio Universal. Segundo Koseritz, a existncia de fsseis de espcies extintas nos sambaquis demonstra, que pertencem poca ante-diluvial (KOSERITZ, op.cit.:180); para Rath (...) com estas provas pde-se garantir sem medo de errar, que o gnero humano existia por todo o mundo e mrmente no Brasil, onde numeroso povo habitou antes do grande diluvio chamado na geologia a Myocene ou geral inundao (RATH, op. cit.:291) J Alberto Lfgren contestando estas opinies estende mais ainda a possibilidade de antiguidade dos sambaquis. Segundo o autor, os sambaquis j existiam quando os portugueses chegaram ao Brasil e se apresentavam da mesma forma, cobertos por vegetao. Considerando o tempo necessrio para que o sambaqui atingisse tal estado e somando a diferena temporal entre o presente de Lfgren e os anos do descobrimento do Brasil, o autor postula que a antiguidade dos sambaquis paulistas no pde, portanto, ser muito inferior talvez a um millennio; e nada absolutamente favorvel a opinio de serem elle mais modernos (LFGREN, op. cit.:83).

3.3.

Os Usos e Costumes dos Construtores dos Sambaquis

Da anlise dos sambaquis os naturalistas partiam para inferncias sobre os costumes de seus construtores. Com base na forma como eram construdos e nos objetos encontrados junto s conchas e ostras, era possvel aos investigadores aferir qual o grau de desenvolvimento e civilizao dos homens dos sambaquis segundo os padres da poca. Apesar de haver certo consenso entre aqueles que postulavam a origem artificial dos sambaquis quanto a esses serem um amontoado de ostras e conchas, a forma como se dava

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este acmulo de materiais levava a posies divergentes. Como j afirmado, para Guillherme de Capanema os sambaquis eram frutos da varredura de restos de alimentos que se amontoavam. Posio essa similar s de Alberto Lfgren e Carlos Wiener. Para ambos os sambaquis eram lixo deixado pelos indgenas que acumulavam esses detritos nos locais onde residiam. Com isto, os autores postulavam que estes homens viveriam em certo estado de barbrie. A este respeito, Carlos Wiener comenta que a presena de grande quantidade de fragmentos de ossos humanos em meios aos restos de alimentos indica que a carne humana era provavelmente mais apreciada do que qualquer outro alimento (WIENER, op. cit.: 17), uma vez que havia mais ossos do que qualquer outro tipo de material. Outra concluso que os estudiosos dos sambaquis chegavam era quanto sua utilizao enquanto locais onde os indgenas enterravam seus mortos. Essa era a opinio de Rath, Wiener e Lfgren. Para Wiener, este costume era tambm um sinal de barbrie, pois indicava que os indgenas enterravam seus mortos junto aos restos e lixos, o que atestaria a ausncia de leis sociais uma vez que, para este autor a existncia de cemitrios com tmulos indice do grande passo dado pelo bpede carnvoro (antropophago) para tornar-se homem (Ibdem). Alberto Lfgren, aps investigar os sambaquis no litoral paulista, tambm viria afirmar que,
A posio destes ossos humanos tal que induz a crer que nenhuma ordem ou disposio ou cerimnia precedia inhumao; ao contrario acham-se elles na maior confuso possvel: assim que em um caso encontrou-se um craneo no qual estavam mettidos um femur e as phalanges de uma mo, sem todavia, se encontrar vestigio algum dos demais ossos do esqueleto. E isso importante para encontrar a objeo de que os indios enterrassem os seus mortos em posio acocorada, pela qual fosse possivel que uma mo e um femur podessem estar ao p, ou ao mesmo dentro do craneo. (LFGREN, op. cit.: 26)

Opinio diferente quanto ao mesmo fenmeno a de Domingos Soares Ferreira Penna. Segundo este autor, como fora testemunhado por pessoas de conceito foram encontrados entre os sambaquis esqueletos humanos inteiros, sendo que um desses estaria encerrado em uma urna. Para Penna, este seria o indcio da prtica de rituais fnebres entre os indgenas, e ainda que estes rituais se dessem em meio a outros detritos, esta seria uma demonstrao de venerao e amizade ao fallecido de quem os parentes no se queriam separar. (PENNA, 1876:96). Com isso, podemos observar que, se aos olhos de Wiener o enterro dos mortos junto aos restos de alimentos seria um atestado de selvageria e barbrie, Ferreira Penna

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entende esta prtica como uma demonstrao de sentimentos e desenvolvimento nos indgenas, ainda que primitivo. Porm nem todos acordavam quanto ao fato dos sambaquis terem sido utilizados como cemitrios. A este respeito, a opinio de Capanema, que tambm fala dos sambaquis de Santos, bastante incisiva:
H quem sustente que as ostreiras eram aproveitadas para enterrar os mortos; no isso muito verossimil, porque ento seriam mais frequentes as ossadas; parece antes que tambem esses ossos, de algum velho, ou doente que fosse abandonado, constituam lixo como o mais e eram atirado sobre o monte. (...) Reduzimos assim sua singela expresso natural o sambaqui, que teve de servir para tanta produco fantastica, ora sendo diques, ora trincheiras, outras vezes mausolos, e at construces para o culto. (CAPANEMA, op. cit.: 85-86)

De qualquer forma, os construtores dos sambaquis deixaram sinais de seus costumes junto desses vestgios. A partir destas marcas os naturalistas poderiam inferir como se comportavam estes homens do passado. *** Consideraes Finais A consolidao do discurso histrico no sculo XIX tornou-o detentor do monoplio sobre a narrao acerca dos fatos do passado. Contudo, a presena do elemento indgena e de vestgios materiais no territrio brasileiro informavam a existncia de um outro tempo, um passado mais profundo que tambm deveria ser investigado. Como aponta Helena Mollo,
os materiais da natureza brasileira, os minerais, as rochas, os vegetais informam um mundo novo aos homens de cincia, e tambm novas experincias do tempo, visto que o passado torna-se cada vez mais profundo, indicando outras marcas para sua classificao (MOLLO, 2008:170).

Assim, para perscrutar este passado profundo, os investigadores se valiam no somente de mtodos propriamente histricos, mas tambm de recursos advindos de outros campos de conhecimento. Alm disto, a experincia histrica moderna tambm teve como outra caracterstica, uma experincia de acelerao e secularizao do tempo, e uma concepo linear da histria

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baseada na ideia de progresso. Desta forma, os pases poderiam se colocar em perspectiva, um com relao ao outro, e aferir o grau de desenvolvimento atingido por cada um. Atravs da investigao histrica, dos estudos filolgicos, arqueolgicos e tambm com o auxilio das cincias naturais era possvel aos homens de cincias e letras do sculo XIX acessar este tempo remoto, buscando estabelecer um fio condutor do seu desenvolvimento, e assim, traar no presente as aes necessrias para que o pas atingisse o progresso e a civilizao, conforme esta era entendida pela elite poltica e intelectual no sculo XIX.

REFERNCIAS CAPANEMA. Guilherme Schch de. Os Sambaquis. In Ensaios de Sciencia: por diversos amadores. Rio de Janeiro: Brown & Evaristo, 1876. GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e civilizao nos trpicos: O Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional. Revista Estudos Histricos, n. 1, Rio de Janeiro. 1998. KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos modernos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. Puc. Rio, 2006. KOSERITZ, Carl Von: Os Sambaquis da Conceio do Arroio. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: Laemmert, v.47, p.179-182, 1884. LFGREN, Alberto. Os Sambaquis de So Paulo. Boletim da Comisso Geogrfica e Geolgica de So Paulo. So Paulo: Vanorden & Comp., 1893, p. 31-42. LUNA FILHO, Pedro Ernesto de. Peter Wilhelm Lund: O Auge das suas investigaes cientficas e a razo para o trmino das suas pesquisas. (Tese). So Paulo: FFLCH USP, 2007.

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MOLLO, Helena Miranda. A cincia e o passado: construes da modernidade nos oitocentos. In: ARAUJO, Valdei L. [et. al.] (org.). A dinmica do historicismo: revisitando a historiografia moderna. Belo Horizonte: Argvmentvm, 2008. PENNA, Domingos Soares Ferreira. Breve Notcia sobre os Sambaquis do Par. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: Imprensa industrial, v.1, p.85-101, 1876. RATH, Karl. Noticia etnlolgica sobre um povo que j habitou a costa do Brasil, bem como o seu interior, antes do Dilvio Universal. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro: Garnier, v. 34, p.287-292, 1871. TURIM, Rodrigo. A obscura histria indgena. O discurso etnogrfico no IHGB (18401870) In: GUIMARES, M. L. S. Estudos sobre a escrita da histria. Rio de janeiro: 7 Letras, 2006. . Tempos cruzados: escrita etnogrfica e tempo histrico no Brasil oitocentista. (Tese). Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009. WIENER, Carlos. Estudos sobre os sambaquis do sul do Brasil. Archivos do Museu Nacional do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: Imprensa industrial, v.1, p.1-21, 1876.