ARTIGO / ARTICLE

O Conceito de Representao Social na Abordagem Psicossocial

The Concept of Social Representations in Social Psychology
Mary Jane P. Spink 1 SPINK, M. J. P. The Concept of Social Representations in Social Psychology. Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 9 (3): 300-308, jul/sep, 1993. Taking as a starting point the definition of social representation as a form of practical knowledge, this paper aims at situating the social psychology approach among the other disciplines which deal with the issue of knowledge. Accepting the implicit interdisciplinarity of this field of study, the paper analyzes both the common aspects of the field and the specific contribution of social psychology. In the transdisciplinary perspective, social representations emerge as a multidimensional concept which allows for a critical analysis of both the nature of knowledge and the relationship between the individual and society demonstrating its compatibility with post-modern epistemology. The specific contribution of social psychology is analyzed first from a theoretical point of view, emphasizing social psychologys vocation for studying social representations as socially structured fields which have structuring effects on social reality. Second, the methodological contribution is discussed with special emphasis on the use of qualitative methodologies, and more specifically the use of single case studies. Key words: Social Representation; Social Psychology; Knowledge; Constructivism

INTRODUO As representaes sociais, segundo definio clssica apresentada por Jodelet (1985), so modalidades de conhecimento prtico orientadas para a comunicao e para a compreenso do contexto social, material e ideativo em que vivemos. So, conseqentemente, formas de conhecimento que se manifestam como elementos cognitivos imagens, conceitos, categorias, teorias , mas que no se reduzem jamais aos componentes cognitivos. Sendo socialmente elaboradas e compartilhadas, contribuem para a construo de uma realidade comum, que possibilita a comunicao. Deste modo, as representaes so, essencialmente, fenmenos sociais que, mesmo acessados a partir do seu contedo cognitivo, tm de ser entendidos a partir do seu contexto de produo. Ou seja, a
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partir das funes simblicas e ideolgicas a que servem e das formas de comunicao onde circulam. Sendo formas de conhecimento, as representaes sociais constituem uma vertente terica da Psicologia Social que faz contraponto com as demais correntes da Filosofia, da Histria, da Sociologia e da Psicologia Cognitiva que se debruam sobre a questo do conhecimento. Situ-las na tica da Psicologia Social implica, portanto, discutir tanto aquilo que compartilhado pelas demais disciplinas e que faz das representaes sociais um campo transdisciplinar quanto a contribuio especfica da Psicologia Social. AS REPRESENTAES SOCIAIS ENQUANTO CONCEITO TRANSDISCIPLINAR Pensando primeiramente na transversalidade das representaes sociais, no h dvida de que, estando situada na interface dos fenmenos individual e coletivo, esta noo tem, como

Programa de Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Rua Monte Alegre 984, So Paulo, SP, 05014-001, Brasil.

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aponta Jodelet (1989a), a vocao de interessar a todas as cincias humanas. Numa tentativa de pontuar as diferenas, pensando mais especificamente nas abordagens da Psicologia e da Antropologia, Sperber (1989) introduz a questo do nvel de anlise. As representaes, segundo o autor, podem ser abordadas, enquanto eventos intra-individuais, como representaes mentais, estudadas pela Psicologia Cognitiva e pela Psicanlise, onde o social apenas uma sombra; como elementos centrais da comunicao, sendo ento representaes pblicas, objeto de estudo da Psicologia Social; ou, ainda, como elementos coletivos, comunicados repetidamente e distribudos igualmente numa determinada formao social, sendo ento representaes culturais, objeto de estudo da Antropologia. Usando metforas mdicas, Sperber avana no esforo comparativo, assemelhando a Antropologia Epidemiologia: uma disciplina interessada na distribuio das representaes em uma determinada populao. J a Psicologia assemelhar-se-ia Patologia, dedicando-se ao estudo das representaes

propriamente ditas: seu contedo e seu processo de elaborao. Outra maneira de entender a transdisciplinaridade a implcita seria procurando explicitar as mltiplas dimenses do campo de estudos das representaes sociais (Figura 1). Esta perspectiva, adotada por Jodelet (1989a), tem a vantagem de abandonar a diviso de territrios disciplinares e assinalar a importncia da definio precisa do aspecto a ser abordado no estudo das representaes sociais. A Figura 1, uma simplificao de um esquema apresentado por Jodelet (1989a), nos permite visualizar os dois eixos principais deste campo de estudos: no primeiro eixo, as representaes constituem formas de conhecimento prtico orientadas para a compreenso do mundo e para a comunicao; no segundo eixo, elas emergem como elaboraes (construes de carter expressivo) de sujeitos sociais a respeito de objetos socialmente valorizados. As duas dimenses descortinam pressupostos de natureza epistemolgica sobre a natureza do conhecimento.

FIGURA 1. O Campo de Estudos da Representao Social

Adaptado de Jodelet (1989a).

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As Representaes Sociais como Formas de Conhecimento Buscando situar as representaes sociais entre as correntes mais tradicionais das teorias do conhecimento, vale recorrer, como ponto de partida, ao vernculo. Excetuando-se o sentido jurdico do termo representao, o Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1975) oferece duas definies, que revelam o embate epistemolgico implcito nesta noo. Num primeiro sentido, representao o contedo concreto apreendido pelos sentidos, pela imaginao, pela memria ou pelo pensamento; , em sntese, a reproduo daquilo que se pensa (Ferreira, 1975). Nesta definio, a nfase situa-se na natureza do conhecimento, na possibilidade mesmo do conhecimento e da apreenso da realidade. Esta vertente nos remete aos estudos clssicos sobre ideologia e s brechas irreparveis introduzidas a pelo historicismo, pelo relativismo cultural e pela arqueologia foucaultiana, que abrem caminho para o paradigma construtivista. As representaes sociais, sendo definidas como formas de conhecimento prtico, inseremse mais especificamente entre as correntes que estudam o conhecimento do senso comum. Tal privilgio j pressupe uma ruptura com as vertentes clssicas das teorias do conhecimento, uma vez que estas abordam o conhecimento como saber formalizado, isto , focalizam o saber que j transps o limiar epistemolgico, sendo constitudas por conjuntos de enunciados que definem normas de verificao e coerncia. Em ntido contraste, as correntes que se debruam sobre os saberes enquanto saberes, quer formalizados ou no, procuram superar a clivagem entre cincia e senso comum, tratando ambas as manifestaes como construes sociais sujeitas s determinaes scio-histricas de pocas especficas. bvio que esta diferenciao no um mero artifcio didtico; bvio que ela implica a constatao de importantes mudanas no posicionamento quanto ao estatuto da objetividade e da busca da verdade. Trata-se, evidentemente, de inserir o estudo das representaes sociais entre os esforos de desconstruo da retrica da verdade, componente intrnseco da Revoluo Cientfica que inaugura a moder-

nidade nas sociedades ocidentais. Esta contestao da retrica da verdade pode ser visualizada como um movimento em trs tempos: da epistemologia clssica incorporao do social, com a conseqente relativizao da objetividade, e, no terceiro momento, ampliao do olhar, de modo a ver o senso comum no mais como cidado de segunda classe, mas como conhecimento legtimo e motor das transformaes sociais. Assim, segundo Fuller (1988), a epistemologia clssica parecia vivel exatamente porque pensava-se existirem `verdades cuja aceitao beneficiaria a todos ou, pelo menos, a todos os seres racionais e conseqentemente no tinham efeitos globais na distribuio do poder. Esta uma maneira de expressar a `neutralidade do conhecimento cientfico. Ou seja, embora este conhecimento possa ser usado de forma a promover determinados valores, o conhecimento, enquanto tal, no viesado a favor ou contra a realizao de valores particulares J a Sociologia do Conhecimento, inaugurada por Scheler, nos anos 20, e elevada ao estatuto de disciplina por Mannheim, nos anos 30, vira de ponta-cabea a questo da neutralidade do conhecimento. Como aponta Fuller (1988), se a concesso de garantia epistemolgica envolve, entre outras coisas, a aceitao social, e um dos benefcios chave dessa concesso o poder de fazer pronunciamentos autoritativos, ento, conceder o selo de garantia epistemolgica uma forma encoberta de distribuir poder. A ideologia, neste contexto, no pode mais ser vista como iluso, mistificao ou falsa conscincia. Precisa ser vista como instrumento de dominao. Mesmo assim, a clivagem entre cincia /verdade e senso comum/iluso permanece intata. O objeto de estudo ainda o conhecimento formalizado em disciplinas cientficas. Introduz-se, sim, a questo do poder, ou dos interesses; mas poder e interesses so ainda abordados a partir da perspectiva do campo cientfico. O terceiro movimento introduz uma nova perspectiva, ampliando o conhecimento-objeto de estudo para alm da fronteira da histria das

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idias. Passa a abarcar, tambm, ou melhor, sobretudo, o conhecimento do homem comum. Neste terceiro movimento, o que est em pauta o desvelamento da teia de significados que sustenta nosso cotidiano e sem a qual nenhuma sociedade pode existir. este alargamento do campo de interesses que torna possvel uma arqueologia das idias, no sentido foucaultiano, que se contrape histria epistemolgica. Esta mudana de perspectiva quanto ao papel disciplinador das teorias do conhecimento, de um lado legitimando o saber no consubstanciado em disciplinas cientficas e, de outro, pondo na berlinda o selo de garantia epistemolgica, teve um papel fundamental na elaborao do conceito de representaes sociais em Psicologia Social. Teve, antes de mais nada, o efeito de liberar o poder de criao dos conhecimentos prticos, ou das teorias do senso comum, to freqentemente aprisionados nos chaves de reproduo ou de (re)apresentao. Ou seja, no se trata, neste terceiro movimento das teorias do conhecimento, de reabilitar o senso comum enquanto forma vlida de conhecimento; trata-se, sobretudo, de situ-lo como teia de significados capaz de criar efetivamente a realidade social. Moscovici (1988) reconhece amplamente que, ao enfatizar o poder de criao das representaes sociais, acatando sua dupla face de estruturas estruturadas e estruturas estruturantes, inscreve sua abordagem entre as perspectivas construtivistas. Inscreve-a, entretanto, no movimento maior, aqui denominado terceiro movimento das teorias do conhecimento. Aponta, assim, a simultaneidade, ou, at mesmo, a anterioridade, de sua obra e da obra de Berger & Luckmann (1966), que cunhou a perspectiva denominada construo social da realidade. Retornando ao vernculo, se o primeiro sentido atribudo palavra representao permitiu-nos situar os pressupostos epistemolgicos do estudo das representaes sociais, o segundo sentido nos aproxima mais do teatro e, como tal, de uma teoria da ao. Segundo o Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1975), representao tambm o ato ou efeito de representar(-se), uma interpretao. Nesta perspectiva, no mais a natureza do conhecimento expresso em representaes que est em pauta, porm suas implicaes prticas. Neste sen-

tido, reportando-nos a Wittgenstein (1953) e aos interacionistas simblicos por ele influenciados, somos atores sociais engajados na construo de identidades funcionais que nos permitem negociar as relaes sociais. Este segundo sentido abre caminho para as modernas anlises de discurso (Edwards & Potter, 1992), onde a nfase no recai mais na estrutura lingstica ou nos contedos cognitivos, mas na organizao social do discurso. Deixa, assim, de existir qualquer separao entre linguagem e ao, seja pela mediao cognitiva ou pela mediao do contexto social, pois a linguagem tomada como sendo concomitantemente ato. Partindo das consideraes sobre o primeiro eixo apresentado na Figura 1, deparamo-nos com duas maneiras muito distintas de adentrar este campo de estudos. Numa primeira vertente, o estatuto do conhecimento que est em pauta: sua natureza e seus pressupostos epistemolgicos. J na segunda vertente, a nfase na funcionalidade. O conhecimento estudado via representaes sociais sempre um conhecimento prtico; sempre uma forma comprometida e/ou negociada de interpretar a realidade. Nesta segunda vertente, a tendncia tem sido de eliminar a expresso representao social, adotando, em seu lugar, a expresso prticas discursivas, numa tentativa de eliminar a confuso seminal do conceito de representao social, que, inevitavelmente, situa-se entre dois paradigmas: o da modernidade e o da psmodernidade. O Sujeito como Produto e Produtor da Realidade Social O segundo eixo da Figura 1 nos remete, necessariamente, atividade do sujeito tomado como indivduo ou grupo na elaborao das representaes sociais. Ou seja, a representao uma construo do sujeito enquanto sujeito social. Sujeito que no apenas produto de determinaes sociais nem produtor independente, pois que as representaes so sempre construes contextualizadas, resultados das condies em que surgem e circulam. , ainda, uma expresso da realidade intraindividual, uma exteriorizao do afeto. Con-

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forme diz Jodelet (1989a), as representaes sociais devem ser estudadas articulando elementos afetivos, mentais, sociais, integrando a cognio, a linguagem e a comunicao s relaes sociais que afetam as representaes sociais e realidade material, social e ideativa sobre a qual elas intervm. Dois aspectos so particularmente relevantes neste segundo eixo do campo de estudos das representaes sociais. Em primeiro lugar, o posicionamento sobre a relao indivduosociedade, que foge tanto ao determinismo social onde o homem produto da sociedade quanto ao voluntarismo puro, que v o sujeito como livre agente. Busca um posicionamento mais integrador que, embora situando o homem no processo histrico, abre lugar para as foras criativas da subjetividade. Em segundo lugar, ao abrir espao para a subjetividade, traz para o centro da discusso a questo do afeto: as representaes no so, assim, meras expresses cognitivas; so permeadas, tambm, pelo afeto. Por que construes? Porque as representaes, sendo sempre representaes de um sujeito sobre um objeto, no so nunca reprodues deste objeto. Como indica a Figura 1, as representaes so interpretaes da realidade. Dito de outra forma, a relao com o real nunca direta; sempre mediada por categorias histrica e subjetivamente constitudas. Neste sentido, o construtivismo inerente abordagem das representaes sociais em Psicologia Social faz eco aos desenvolvimentos mais recentes no campo da cincia, caminho aberto pelas revolues na Fsica, a partir da constituio da Fsica Quntica, que resultararam, como aponta Birman (1991), na colocao paulatina do sujeito do conhecimento no primeiro plano da produo do objeto terico dos diferentes discursos cientficos. Estes passam a ser considerados como produes histricas e no a enunciao de verdades universais. E, seguindo ainda o raciocnio do autor, reconhecer no registro epistemolgico a posio do sujeito na produo do objeto terico da cincia afirmar, ao mesmo tempo, que este sujeito empreende um trabalho de interpretao do real e que a interpretao constitutiva da objetividade cientfica.

A ESPECIFICIDADE DA ABORDAGEM DA PSICOLOGIA SOCIAL Tendo situado as representaes sociais no conjunto das disciplinas que se debruam sobre a construo do conhecimento e delineado alguns pressupostos bsicos que as inserem nas correntes ps-modernas, resta-nos caracterizlas enquanto abordagem psicossocial. Em se tratando de um campo de estudo transdisciplinar, mas sem cair na armadilha da compartimentalizao disciplinar, cabe-nos, inevitavelmente, destacar a contribuio da Psicologia Social, especialmente no que tange ao esforo de superar a dicotomia entre indivduo e sociedade, e entre psicologismo e sociologismo. De modo geral, como aponta Fuller (1988), o psicologismo (...) envolve a avaliao do estado mental que o produtor traz para o processo de conhecimento, enquanto o sociologismo (...) envolve a avaliao das conseqncias do processo de conhecimento os produtos do conhecimento sem levar em considerao os estados mentais do produtor. Desta forma, o socilogo ser antipsicologista se seu relato no demandar que os agentes sociais em pauta tenham qualquer contedo mental privado, tal como desejos e crenas, que possa por em dvida as expectativas de papel publicamente definidas. O psiclogo, por sua vez, incorrer em antisociologismo quando no levar em conta os efeitos da presena real, imaginada ou intuda de outros. A Psicologia Social procura superar esta dicotomia visualizando o indivduo e suas produes mentais como produtos de sua socializao em um determinado segmento social. A individualidade, nesta perspectiva, emerge como uma estrutura estruturada que tem potencial estruturante. Retornando, ento, s representaes sociais, isto equivale a dizer que estas formas de pensamento prtico so, concomitantemente, campos socialmente estruturados que s podem ser compreendidos quando referidos s condies de sua produo e aos ncleos estruturantes da realidade social, tendo em vista seu papel na criao desta realidade.

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As Representaes Sociais enquanto Campos Socialmente Estruturados As representaes sociais, sendo produzidas e apreendidas no contexto das comunicaes sociais, so necessariamente estruturas dinmicas. esta caracterstica de flexibilidade e permeabilidade que as distingue, conforme afirma Moscovici (1989), das representaes coletivas de Durkheim ou, mesmo, das representaes culturais de Sperber (1989). esta caracterstica, ainda, que as aproxima das modernas anlises de discurso influenciadas por Wittgenstein (1953), que, centradas na relao ntima entre linguagem e ao, focalizam justamente esta permeabilidade e esta flexibilidade. Entretanto e paradoxalmente , o estudo emprico das representaes sociais revela, freqentemente, a concomitncia de contedos mais estveis e de contedos dinmicos, mais sujeitos mudana. As representaes sociais, portanto, so tanto a expresso de permanncias culturais como so o locus da multiplicidade, da diversidade e da contradio. Dito de outra forma, como pode ser visualizado na Figura 2, as representaes sociais so campos socialmente estruturados na interface de contextos sociais de curto e longo alcances histricos.

No modelo proposto na Figura 2, o contexto social de longo alcance foi denominado imaginrio social, definido aqui como a teia de significados tecidos pelo homem ao longo da histria da espcie (Geerz, 1978). O imaginrio social seria, assim, o conjunto cumulativo das produes culturais que circulam numa determinada sociedade sob formas as mais variadas: iconografia, literatura, canes, provrbios, mitos. Estas produes so filtradas pelas representaes hegemnicas constitutivas da epistme (Foucault, 1987), ou viso de mundo, de uma determinada poca histrica. So, ainda, reinterpretadas pelo grupo, ou, mais especificamente, pelo habitus, entendido, conforme definido por Bourdieu (1983), como disposies adquiridas em funo de se pertencer a determinados grupos sociais. Entretanto, as representaes sociais no so meras (re)combinaes de contedos arcaicos sob presso das foras do grupo. Elas so tambm alimentadas pelos produtos da cincia, que circulam publicamente atravs da mdia e das inmeras verses populares destes produtos. A co-existncia de permanncias e novidade no campo socialmente estruturado permite entender melhor a questo da diversidade. Como aponta Geerz (1983), ao trabalharmos

FIGURA 2. As Representaes Sociais no Contexto da Teia de Significados Construdos pelo Homem ao Longo da Histria

Imaginrio Social

Epistme

Meta -Sistema de Normas

Habitus

Cincia

Senso Comum

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com o senso comum, no nos cabe catalogar os contedos em busca do estvel e do consensual, porque eles so essencialmente heterogneos. No nos cabe, tambm, buscar as estruturas lgicas subjacentes, porque elas no existem. Ao aprofundarmos a anlise do senso comum, deparamo-nos no com a lgica e com a coerncia, mas com a contradio. Aceitar a diversidade implcita do senso comum, entretanto, no significa abrir mo do consenso, pois algo sempre sustenta uma determinada ordem social: pressupostos de natureza ideolgica, epistmes historicamente localizadas ou, at mesmo, ressonncias do imaginrio social. Afinal, as representaes so elaboradas a partir de um campo socialmente estruturado e so frutos de um imprinting social. Mas, como aponta Morin (1983), h zonas fracas neste imprinting que permitem com que haja movimento, mudana, abertura novidade, novas formas de ancorar fatos pouco familiares. Ou seja, parece lcito afirmar que, se de um lado buscamos os elementos mais estveis, aqueles que permitem a emergncia de identidades compartilhadas, de outro trabalhamos com o que h de diferente, diverso e contraditrio no fluxo do discurso social. As Representaes Sociais enquanto Ncleos Estruturantes A diversidade e a contradio nos remetem ao estudo das representaes sociais no mais como contedos, mas como processo. Processo entendido no como mero processamento de informaes e elaborao de teorias, mas como prxis; ou seja, tomando como ponto de partida a funcionalidade das representaes sociais na criao e na manuteno de uma determinada ordem social. Nos diversos textos que lidam com as representaes sociais enquanto formas de conhecimento prtico, so destacadas diversas funes, entre elas: orientao das condutas e das comunicaes (funo social); proteo e legitimao de identidades sociais (funo afetiva) e familiarizao com a novidade (funo cognitiva). A funo cognitiva de familiarizao com a novidade, transformando o estranho potencialmente ameaador em algo familiar, nos

permite evidenciar os dois principais processos envolvidos na elaborao das representaes postulados por Moscovici em 1961: ancoragem e objetivao. A ancoragem refere-se insero orgnica do que estranho no pensamento j constitudo. Ou seja, ancoramos o desconhecido em representaes j existentes. Moscovici (1978) a concebe como um processo de domesticao da novidade sob a presso dos valores do grupo, transformando-a em um saber capaz de influenciar, pois nos limites em que ela penetrou numa camada social, tambm se constitui a num meio capaz de influenciar os outros e, sob esse aspecto, adquire status instrumental. Em suma, a ancoragem feita na realidade social vivida, no sendo, portanto, concebida como processo cognitivo intra-individual. A cristalizao de uma representao nos remete, por sua vez, ao segundo processo : a objetivao. A objetivao essencialmente uma operao formadora de imagens, o processo atravs do qual noes abstratas so transformadas em algo concreto, quase tangvel, tornando-se to vvidos que seu contedo interno assume o carter de uma realidade externa (Moscovici, 1988). Este processo implica trs etapas: primeiramente, a descontextualizao da informao atravs de critrios normativos e culturais; em segundo lugar, a formao de um ncleo figurativo, a formao de uma estrutura que reproduz de maneira figurativa uma estrutura conceitual; e, finalmente, a naturalizao, ou seja, a transformao destas imagens em elementos da realidade. bvio, assim, que a nfase dada funo cognitiva, por mais que procure preservar a realidade vivida e no reduzir a elaborao das representaes a processos cognitivos, acaba por privilegiar tais processos. J a funo afetiva de proteo de identidades nos remete dinmica da interao social e, mais especificamente, elaborao de estratgias coletivas ou individuais para a manuteno das identidades ameaadas. O estudo de Jodelet (1989b) sobre as representaes da loucura numa comunidade rural, onde era desenvolvido um sistema de albergamento de pacientes egressos de hospitais psiquitricos, constitui um excelente exemplo da funcionalidade das representaes para a

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manuteno da identidade grupal e para a defesa contra a ansiedade suscitada pela proximidade doena mental. Por fim, a funo social exige uma anlise mais microscpica das trocas sociais, tais como efetuadas na Psicologia Discursiva (Edwards & Potter, 1992) ou na Etnometodologia, de tal forma que seja evidenciado o processo de negociao constitutivo das relaes sociais. Ao trabalharmos com o processo, distanciamo-nos da perspectiva epidemiolgica a que se referia Sperber (1989), que busca a distribuio de contedos numa dada populao. Quando a diversidade e o processo so privilegiados, quando o contedo mera estratgia para acessar o processo de elaborao, abre-se ento a possibilidade de trabalharmos com estudos de caso. O indivduo, nesta perspectiva, seguindo a tradio vigotskiana (Vigoysky, 1978), sempre uma entidade social e, como tal, um smbolo vivo do grupo que ele representa. Assim, o indivduo no grupo, prprio das abordagens quantitativas, pode ser abordado como sujeito genrico como o grupo no indivduo , contanto que tenhamos uma compreenso adequada do contexto social por ele habitado: seu habitus e a teia mais ampla de significados na qual o objeto de representao est localizado. esta, possivelmente, a contribuio mais valiosa da Psicologia Social para o estudo das representaes sociais: a nfase no processo de elaborao das representaes a partir das prticas sociais que as definem e que so por elas definidas, bem como a abertura da possibilidade de se trabalhar o particular como expresso do universal, atravs de estudos de caso social e historicamente contextualizados.

representaes sociais no seio do debate mais atual sobre a cincia, no s pelo questionamento que suscita sobre a natureza do conhecimento e sobre a relao indivduo-sociedade, mas, sobretudo, por inseri-la dentro do paradigma da complexidade (Morin, 1983). No se trata de buscar uma sntese, mas de aceitar e trabalhar com a polifasia. Como diz Morin (1984), o que me interessa no uma sntese, mas um pensamento transdisciplinar, um pensamento que no se quebre nas fronteiras entre as disciplinas. O que me interessa o fenmeno multidimensional, e no a disciplina que recorta uma dimenso nesse fenmeno. Tudo o que humano ao mesmo tempo psquico, sociolgico, econmico, histrico, demogrfico. importante que estes aspectos no sejam separados, mas sim que concorram para uma viso poliocular. O que me estimula a preocupao de ocultar o menos possvel a complexidade do real (grifo nosso).

RESUMO SPINK, M. J. P. O Conceito de Representao Social na Abordagem Psicossocial. Cad. Sade Pbl., Rio de Janeiro, 9 (3): 300-308, jul/set, 1993. Partindo da definio de representao social como forma de conhecimento prtico, este artigo procura situar a abordagem da Psicologia Social entre as demais correntes que se debruam sobre a questo do conhecimento. Acatando a interdisciplinaridade intrnseca ao campo de estudos das representaes sociais, so analisados tanto os aspectos comuns s diversas disciplinas como a contribuio especfica da Psicologia Social. Na perspectiva transdisciplinar, as representaes sociais emergem como um campo multidimensional que possibilita questionar, de um lado, a natureza do conhecimento e, de outro, a relao indivduo-sociedade, inserindo este campo de estudos entre as correntes epistemolgicas ps-modernas. A contribuio

CONCLUSO As mltiplas dimenses do campo de estudos das representaes sociais, a interdisciplinaridade que lhe intrnseca, as contradies e paradoxos com que se depara o pesquisador e as inmeras dualidades (campo estruturado/ncleo estruturante; contedo/processo; contexto histrico/ aqui-e-agora), que, a exemplo das unidades subatmicas estudadas pela Fsica Quntica, tm um aspecto dual, apresentando-se ora como partculas, ora como ondas, situam as

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especfica da Psicologia Social analisada, num primeiro momento, do ponto de vista terico, sendo enfatizada a vocao desta disciplina de trabalhar as representaes simultaneamente como campos socialmente estruturados e ncleos estruturantes da realidade social. Num segundo momento destacada a contribuio metodolgica que abre espao para a utilizao de metodologias qualitativas e, mais especificamente, para o uso do caso nico. Palavras-Chave: Representao Social; Psicologia Social; Conhecimento; Construtivismo

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