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Roman Jakobson Abordagem semitica da fotografia como imagem narrativa.

. Aspectos da condio judaica nas dcadas de 1930 e 1940 A fotografia uma imagem narrativa, aliada memria, com seus personagens e cenrios. Ler a fotografia conduz a uma segunda narrativa a partir da imagem que comporta em si uma realidade apreendida da realidade propriamente dita. A imagem fotogrfica materializa a memria em sua esttica concreta e, em contrapartida, cede espao para a subjetividade das interpretaes do momento registrado. Ao considerar a imagem como narrativa, o referencial terico e metodolgico elaborado por Roman Ossipovitch Jakobson tem extrema relevncia e aplicabilidade. Nascido em Moscou em 28 de setembro de 1896, filho de ssip Abrmovitch Jakobson, industrial proeminente, e Anna Ikovlevna Jakobson, estudou de 1914 a 1918 no Instituto de Lnguas Orientais da Universidade de Moscou e doutorou-se em 1930 pela Universidade de Praga. Em 1915 fundou, juntamente com um grupo de estudiosos da Universidade de Moscou, o Crculo Lingustico de Moscou, cuja finalidade era tratar de problemas fundamentais da teoria literria. Foi seu presidente at 1920. Ao mesmo tempo, em 1916, surgia o OPOIAZ (bchestvo p izutchniu poettcheskovo iazyk Sociedade de Estudos da Linguagem Potica), cujos membros, em parte, eram participantes tambm do Crculo Lingustico de Moscou. Entre eles estava Jakobson, que logo se converteu em uma das principais figuras dessa primeira fase do Formalismo Russo. Em 1920 desloca-se para a Tchecoslovquia, ligando-se a artistas e poetas como Stanislav Kostka Neumann (1875-1947) e Vteslav Nezal (1900-1958). Em 1926 funda o Crculo Lingustico de Praga, no qual desenvolve estudos sobre a anlise comparativa entre a versificao russa e a tcheca. Casou-se trs vezes a primeira vez em 1922, na cidade de Praga, com Sofia Nikolaevna Feldman; em 1935, com Svatava Pirkova; e, em 1962, com Krystyna Pormorska, em Boston. Em 1942 fixouse nos Estados Unidos, onde conheceu e trabalhou com Lvi-Strauss no lanamento das bases estruturalistas, respectivamente, da lingustica e da antropologia. Lecionou nas Universidades Columbia e Harvard e no Massachusetts Institute of Technology. Faleceu em Cambridge, Massachusetts, em 18 de julho de 1982. Jakobson foi um formidvel poliglota. Tzvetan Todorov, que primeiro ouviu suas conferncias em blgaro e depois veio a conhec-lo pessoalmente, calculou

que ele dominava cerca de vinte lnguas todas as do grupo eslavo, todas as do romnico e a maioria das germnicas. Se for preciso situ-lo em alguma categoria convencional, ele era um linguista de mbito universal. Mas ele tinha uma mente especulativa de grande arrojo e largos interesses, sempre buscando estender os limites de suas investigaes lingusticas e examinar suas relaes com outras esferas da cultura. Combinava, em grau extraordinrio, a paixo pela exatido cientfica, pela preciso e clareza de pensamento, com a literatura, a histria e o folclore eslavos, pintura e poesia de vanguarda e tcnica cinematogrfica [...] (Frank, 1992, pp. 3-4). Como ler uma fotografia aplicando algumas categorias de Jakobson? Atravs de qual instrumento, mtodo ou aparato terico? Como, de um objeto de pesquisa palpvel como a foto, mas extremamente subjetivo e por vezes abstrato, extrair a narrativa da existncia da pessoa de carne e osso? Em meio multiplicidade dos sentimentos, tratar a imagem fotogrfica como um espao de preservao de memria de matiz potico tornou-se insuficiente, posto que, se de um texto escrito possvel extrair uma gama imensa de informao, por que a fotografia no seria capaz de nos oferecer o mesmo? Da a necessidade de buscar uma forma que estruture essa leitura com um rigor de certo modo lgico, como, por exemplo, valendo-se dos aportes que Jakobson deu Teoria da Informao. Trata-se, neste caso, da elaborao de uma representao ideal entre emissor e destinatrio, portadores de um cdigo lingustico igual que permita fazer com que a compreenso seja a melhor possvel. E mais ainda. Imersos no espao semitico ns o integramos, e a foto que nos apresentada relaciona-se conosco, leitores, e a leitura dela ser realizada nossa imagem e semelhana, porque ela foi criada para narrar algo ao observador. Ela contm a memria direta do texto, do evento exposto e seus personagens, bem como a memria extratextual, a possvel interpretao do futuro com o espao de todos os estados possveis. Uma mesma imagem fotogrfica pode ser lida em vrios contextos histricos: embora contenha o seu prprio contedo instantneo, o futuro encontra-se interligado ao presente da fotografia, em seu espao de sentido. O objeto constitui-se em imagens fotogrficas da imigrao judaica (dcadas de 1930 e 1940) analisadas com base na decodificao das seis funes de Jakobson, na tentativa de realizao de uma abordagem semitica das imagens tidas como narrativas.

A fotografia como imagem narrativa remete a um texto real da linguagem artstica constitudo por uma sucesso de smbolos estticos comuns (Ltman; Uspenskii et al., 1962, p. 33) e a um determinado contexto histrico. Realizar uma leitura da imagem fotogrfica rene a nfase no ato de fotografar, a parcialidade de um cenrio, a criao de outra realidade a partir da realidade fotografada atravs dos atores de seu contexto, avaliada em seu sentido: forma + significado + smbolos. luz de uma abordagem semitica a fotografia pode ser lida de acordo com as seis funes lingusticas de Roman Jakobson (2001, pp. 118-162), segundo as quais existe um receptor da narrativa, que no somente a decifra atravs da comunicao, mediante o auxlio de determinado cdigo, mas tambm atravs do estabelecimento da linguagem em que esta foi codificada. Vejamos, ento, as seis funes lingusticas, aplicadas esquematicamente s fotografias abaixo, na sequncia proposta por Jakobson. Funo Referencial ou Representativa denotativa ou cognitiva e concentra o contedo da mensagem naquilo sobre o que se est falando. A comunicao centra-se no referente, que pode ser real ou imaginrio. O porte da informao para alm da referncia esttica. O local, a temporalidade, a dimenso e para o que a mensagem converge, ou seja, o contexto no qual a imagem fotogrfica foi registrada, dentro de um referente real. O local: Varsvia, na Polnia. A temporalidade: dcada de 1940. A dimenso: o espao das vivncias do gueto de Varsvia. Aquela parte da cidade que, em meados de outubro de 1940, foi declarada bairro judeu pelo governador alemo de Varsvia, Ludwig Fischer, compreendia, em termos normais, uma rea habitada por aproximadamente 160 mil pessoas (Heydecker, 1981, p. 9). Funo Emotiva / Expressiva / Intencional Centrada no emissor da mensagem: ela ser manifestamente subjetiva. Comunicao que atende a sentimentos, estados de nimo e opinies do emissor (produtor do que deve ser comunicado), que os transmite de modo subjetivo. A condio do emissor-fotgrafo, com seus sentimentos e sua transmisso subjetiva. O registro de suas impresses a partir de um olhar prprio, o ato fotogrfico. Quando, no comeo de janeiro de 1941, cheguei a Varsvia, um desesperado soldado de guerra, a neve cobria as runas, e a lama pardacenta as ruas [...] As pessoas pareciam cinzentas, abatidas e sem esperana. Os diversos uniformes alemes tornavam ainda mais estranhos os velhos cenrios das ruas. Diante dos

edifcios que agora abrigavam reparties militares ou membros da administrao civil alem, mendigavam crianas, sob o frio intenso (Heydecker, 1981, p. 59). Funo Conativa / Apelativa (do latim conatio, que significa esforo, tentativa) Serve para manifestar a implicao do destinatrio no discurso e a manifesta pela interrogao, entre outras formas. Orientao para o destinatrio da mensagem que busca por uma resposta do receptor (quem recebe a comunicao). Espcie de convocao para que se d um parecer acerca da mensagem. Persuaso provocada por esta. Que tipo de persuaso a mensagem possui para o receptor da mensagem? Orientao para que o receptor realize a leitura da imagem fotogrfica de acordo com a inteno do fotgrafo. A maioria das pessoas que vi nas ruas abarrotadas do gueto vestia roupas rasgadas; milhares de outros, enquanto eu fotografava, andaram em trapos, ficaram sentados, agachados, dormindo nas sarjetas, choramingando, mendigando. Esperaram em vo, os ps enrolados em sacos velhos, com olhos famintos, faces ocas e sem proteo contra o frio (Heydecker, 1981, p. 70). Funo Ftica Modo de definio da interao social. O que se relaciona criao da mensagem? Reflete as condies da comunicao na mensagem. A mensagem tem por objeto verificar se a comunicao mantm o contato entre o emissor e o receptor da mensagem do signo fotogrfico. Funo Potica ou Esttica Destaque para seis fatores envolvidos na comunicao verbal, exceto a prpria mensagem: o pendor (Einstellung) para a mensagem como tal, o enfoque da mensagem por ela prpria, eis a funo potica da linguagem. A funo potica a que aparece na concretude ou materialidade da fotografia, portanto, no se deve procurar arte no significado da foto, mas nela prpria, em suas caractersticas materiais. A funo potica predomina na fotografia, com suas funes explcitas ou implcitas. A forma como comunicao de si mesma. Como ela comunica a si prpria? A retrica de sua exposio. Funo Metalingustica Exame do cdigo empregado, a linguagem falando da linguagem, enquanto a potica trabalha sobre a prpria mensagem, elaborando seu lado palpvel e perceptivo. Reflete a conscincia do locutor acerca do cdigo da linguagem. Como se d o sincronismo do ato e da produo artstica na mensagem? Conscincia do fotgrafo acerca do cdigo utilizado para comunicar sua linguagem. Como se d o sincronismo das partes? Qual a condio do artista no momento da produo de sua arte? O emissor fotgrafo-narrador explica o cdigo

utilizando-se da fotografia e a produo de sua imagem. O fotgrafo Joe J. Heydecker aborda as condies de produo da fotografia no instante do ato fotogrfico. O nosso grupo, portanto, entrou no gueto de Varsvia abertamente e sem problemas em um dos primeiros dias de maro de 1941 [...] Fotografou carrinhos de mo que transportavam os mortos nus, recolhidos das sarjetas, e os esqueletos, apenas cobertos por uma pele fina, empilhados para serem atirados s sepulturas coletivas (Heydecker, 1981, p. 58). Jakobson esclarece que cada um desses seis fatores determina uma diferente funo da linguagem, mas dificilmente so encontradas mensagens que preencham uma nica funo, porque coexistem diferentes temporalidades em um espao semitico plurilingustico. Inexiste unicidade, mas existe a hierarquia de funes, presente em cada texto artstico, o que no distinto na imagem narrativa.