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Aprender a pensar descobrir o olhar Mrcia Tiburi Artigo originalmente publicado pelo Jornal do Margs, edio 103 (setembro/outubro).

. A diferena entre ver e olhar tanto uma distino semntica que se torna importante em nossos sofisticados jogos de linguagem tomados da tarefa de compreender a condio humana e, nela, especialmente as artes , quanto um lugar comum de nossa experincia. Basta pensar um pouco e a diferena das palavras, uma diferena de significantes, pode revelar uma diferena em nossos gestos, aes e comportamentos. Nossa cultura visual vasta e rica, entretanto, estamos submetidos a um mundo de imagens que muitas vezes no entendemos e, por isso, podemos dizer que vemos e no vemos, olhamos e no olhamos. O tema ver-olhar antigo como a filosofia e a arte torna- se cada vez mais fundamental no mundo das artes e estas o territrio por excelncia de seu exerccio. Mas se as artes nos ensinam a ver olhar, porque nos possibilitam camuflagens e ocultamentos. S podemos ver quando aprendemos que algo no est mostra e podemos sab-lo. Portanto, para ver olhar, preciso pensar. Ver est implicado ao sentido fsico da viso. Costumamos, todavia, usar a expresso olhar para afirmar uma outra complexidade do ver. Quando chamo algum para olhar algo espero dele uma ateno esttica, demorada e contemplativa, enquanto ao esperar que algum veja algo, a expectativa se dirige visualizao, ainda que curiosa, sem que se espere dele o aspecto contemplativo. Ver reto, olhar sinuoso. Ver sinttico, olhar analtico. Ver imediato, olhar mediado. A imediaticidade do ver torna-o um evento objetivo. V-se um fantasma, mas no se olha um fantasma. Vemos televiso, enquanto olhamos uma paisagem, uma pintura. A lentido do olhar, a rapidez prpria ao ver. O olhar feito de mediaes prprias temporalidade. Ele sempre se d no tempo, mesmo que nos remeta a um alm do tempo. Ver, todavia, no nos d a medida de nenhuma temporalidade, tal o modo instantneo com que o realizamos. Ver no nos faz pensar, ver nos choca ou nem sequer nos atinge. As mediaes do olhar, por sua vez, colocam-no no registro do corpo: no olhar ao olhar - vejo algo, mas j vitimado por tudo o que atrapalha minha ateno retirando-a da espcie sinttica do ver e registrando- a num gesto analtico que me faz passear por entre estilhaos e fragmentos a compor em algum momento um todo. O olhar mostra que no fcil ver e que preciso ver, ainda que parea impossvel, pois no olhar o objeto visto aparece em seus estilhaos de ser e s com muito custo que se recupera para ele a sntese que nos possibilita reconstruir o objeto. como se depois de ver fosse necessrio olhar, para ento, novamente ver. H, assim, uma dinmica, um movimento - podemos dizer - um ritmo em um processo de olhar-ver. Ver e olhar se complementam, so dois movimentos do mesmo gesto que envolve sensibilidade e ateno. O olhar diz-nos que no temos o objeto e, todavia, nos dispe no esforo de reconstitulo. O olhar nos faz perder o objeto que visto parecia capturado. Para que reconstitu-lo? Para realmente captur-lo. Mas essa captura que se d no olhar dialtica: perder e reencontrar so os momentos tensos no jogo da viso. H, entretanto, ainda outro motivo para buscar reconstruir o objeto do olhar: para no perder alm do objeto, eu mesmo, que naso, como sujeito, do objeto que contemplo construo enquanto contemplo. Olhar tambm uma questo de sobrevivncia. Ver, por sua vez, nos liberta

de saber e pode nos libertar de ser. Se o olhar precisa do pensamento e ver abdica dele, podemos dizer que o sujeito que olha existe, enquanto que o sujeito que v, no necessariamente existe. Penso, logo existo: olho, logo existo. Eis uma formulao para nosso problema. Mas se no existo pelo ver, no estou implicado por ele nem vida, nem morte. Ver nos distancia da morte, olhar nos relaciona a ela. O saber que advm do olhar sempre uma informao sobre a morte. A morte a imagem. A imagem , antes, a morte. Ver no me diz nada sobre a morte, apenas um primeiro momento. Ver um nascimento, primeiro. O olhar a ruminao do ver: sua experincia alongada no tempo e no espao e que, por isso, nos instaura em outra consistncia de ser. Por isso, nossa cultura hipervisual dirige-se ao avano das tecnologias do ver, mas no do olhar. natural que venhamos a desenvolver uma relao de mercadoria com os objetos visualizveis e visveis. O olhar implica, de sua parte, o invisvel do objeto: a coisa. Ele nos lana na experincia metafsica. Desarvoranos a perspectiva, perturba-nos. Por isso o evitamos. Todavia, ainda que a mediao implicada no olhar faa dele um acontecimento esparso, pois o olhar exige que se passeie na imagem e esse passear na imagem traa a correspondncia ao que no visto, o olhar que nos devolve ao objeto mas no nos devolve o objeto - no sem antes dar-nos sua presena angustiada. O olhar est, em se tratando do uso filosfico do conceito, ligado contemplao, termo que usamos para traduzir a expresso Theorein, o ato do pensamento de teor contemplativo, ou seja, o pensar que se d no gesto primeiro da ateno s coisas at a viso das idias tal como se v na filosofia platnica. Paul Valry disse que uma obra de arte deveria nos ensinar que no vimos aquilo que vemos. Que ver no ver. Dir Lacan: ver perder. Perder algo do objeto, algo do que contemplamos, por que jamais podemos contemplar o todo. O que se mostra s se mostra por que no o vemos. Neste processo est implicado o que podemos chamar o silncio da viso: abrimo-nos experincia do olhar no momento em que o objeto nos impede de ver. Uma obra de arte no nos deixa ver. Ela nos faz pensar. Ento, olhamos para ela e vemos. Mrcia Tiburi Filsofa

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Fonte: http://www.marciatiburi.com.br/textos/aprender.htm

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