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A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo sobre o Mundo

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia Cadernos Pedaggicos volume 2


Braslia, janeiro de 2005

Edies UNESCO Conselho Editorial da UNESCO no Brasil Jorge Werthein Cecilia Braslavsky Juan Carlos Tedesco Adama Ouane Clio da Cunha Comit para a rea de Educao Alvana Bof Candido Gomes Clio da Cunha Katherine Grigsby Marilza Machado Regattieri

Os autores so responsveis pela escolha e apresentao dos fatos contidos neste livro, bem como pelas opinies nele expressas, que no so necessariamente as da UNESCO, do Banco Mundial e da Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, nem comprometem as Organizaes. As indicaes de nomes e a apresentao do material ao longo deste livro no implicam a manifestao de qualquer opinio por parte da UNESCO a respeito da condio jurdica de qualquer pas, territrio, cidade, regio ou de suas autoridades, nem tampouco a delimitao de suas fronteiras ou limites.

A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo sobre o Mundo

Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia Cadernos Pedaggicos volume 2

FUNDAAO MAURICIO SIROTKY SOBRINHO

Organizao: OMEP

Organizao: Organizao Mundial para a Educao Pr-Escolar OMEP, Brasil Coordenao: Maria Helena Lopes Elaborao: Cleonice de Carvalho Silva, Dulce Cornetet dos Santos, Elizabeth Amorin, Janice Oliveira, Maria Helena Lopes, Marise Campos, Renato Ferreira Machado Colaborao: Maria da Graa Souza Horn, Vital Didonet Reviso Tcnica: UNESCO (Alessandra Schneider), Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho (Alceu Terra Nascimento, Jferson dos Santos, Mrcio Mostardeiro) Reviso: Ana Maria Marschall, Marise Campos Capa: Edson Fogaa Fotografia da Capa: Mila Petrillo - Projeto AX Projeto Grfico e Edio de Arte: Estdio ADULTOS e CRIANAS CRIATIVAS

UNESCO, 2005

BR/2005/PI/H/3

A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo sobre o Mundo. Braslia: UNESCO, Banco Mundial, Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, 2005. 136 p. (Srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia Cadernos Pedaggicos; 2) 1. Educao Infantil Ensino de Cincias 2. Ensino de Cincias 3. Educao Pr-escolar Ensino de Cincias I. UNESCO II. Srie CDD 372

Sumrio

Apresentao ........................................................................................................... 7 Introduo ............................................................................................................... 9 Linguagens ............................................................................................................. 10 Corpo e movimento ou como transformar pulgas em bichos-preguia.................... 11
Dulce Cornetet dos Santos

Expresso artstica .................................................................................................. 19


Elizabeth Amorim

Conta uma histria, s mais uma, t? ..................................................................... 43


Ana Maria Marshall

Escreve meu nome?................................................................................................ 57


Janice Oliv eira

Natureza, cultura e sociedade ................................................................................ 70 Natureza, cultura, sociedade e suas transformaes ............................................... 71
Cleonice de Carvalho Silv a

As florestas, os rios, os mares, eu e os animais ........................................................ 77


Maria Helena Lopes

Culturas locais e regionais: valores, mitos, lendas e crenas .................................... 85


Marise Campos

Mas o que cincia mesmo? ................................................................................. 95


Maria Helena Lopes

Matemtica, aritmtica, descobertas..................................................................... 103


Janice Oliv eira

Religiosidade e espiritualidade na educao infantil ............................................. 109


Renato Ferreira Machado

Filosofia e infncia ................................................................................................ 124


Rosana Fernandes

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Apresentao
O novo ordenamento legal, inaugurado pela Constituio Federal de 1988, assegura criana brasileira o atendimento em creche e pr-escola e, a partir da promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em 1996, a Educao Infantil passa a ser definida como a primeira etapa da Educao Bsica. Essa importante conquista nacional reitera um dos postulados da Declarao Mundial de Educao para Todos, firmada em Jomtien, no ano de 1990, de que a aprendizagem ocorre desde o nascimento e requer educao e cuidado na primeira infncia. Nas ltimas dcadas, vrias pesquisas tm demonstrado que os primeiros seis anos de vida de uma criana se constituem em perodo de intenso aprendizado e desenvolvimento, em que se assentam as bases do aprender a conhecer, aprender a viver junto, aprender a fazer e aprender a ser. O atendimento educacional de qualidade, nessa fase da vida, tem um impacto extremamente positivo no curto, mdio e longo prazo, gerando benefcios educacionais, sociais e econmicos mais expressivos do que qualquer outro investimento na rea social. Melhor desempenho na escolaridade obrigatria, menores taxas de reprovao e abandono escolar, bem como maior probabilidade de completar o ensino mdio foram observados entre os que tiveram acesso educao infantil de qualidade, quando comparados aos que no tiveram essa oportunidade. A freqncia a instituies de educao infantil afeta positivamente o itinerrio de vida das crianas, contribuindo significativamente para a sua realizao pessoal e profissional. Esse reconhecimento levou as naes a assumirem em Dacar, em 2000, entre os compromissos pela Educao para Todos, a meta de ampliar a oferta e melhorar a qualidade da educao e dos cuidados na primeira infncia, com especial ateno s crianas em situao de vulnerabilidade. Essa uma das seis metas expressas no Marco de Ao de Dacar, do qual o Brasil um dos signatrios, sendo a UNESCO a instituio das Naes Unidas que tem, entre suas atribuies, a de apoiar os pases no cumprimento dessa agenda. Em 2003, a Representao da UNESCO no Brasil, o Banco Mundial e a Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho firmaram parceria para a realizao do Programa Fundo do Milnio para a Primeira Infncia em alguns estados do Pas. Esse desafio foi lanado pelo Banco Mundial e prontamente acolhido pela UNESCO e pela Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho, que compartilham a firme convico de que garantir uma educao de qualidade desde os primeiros anos de vida um dos mais importantes investimentos que uma nao pode fazer.

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O Programa Fundo do Milnio para a Primeira Infncia tem como principal objetivo a qualificao do atendimento em creches e pr-escolas, preferencialmente da rede privada sem fins lucrativos, isto , de instituies comunitrias, filantrpicas e confessionais que atendem crianas em situao de vulnerabilidade social. A principal estratgia do programa a formao em servio dos profissionais de Educao infantil, considerando que a qualificao do educador reconhecidamente um dos fatores mais relevantes para a promoo de padres de qualidade adequados na educao, qualquer que seja o nvel, a etapa ou a modalidade. No caso da Educao Infantil, em que o profissional tem a dupla responsabilidade de cuidar e educar bebs e crianas de at seis anos, sua formao uma das variveis que maior impacto causa sobre a qualidade do atendimento. A srie Fundo do Milnio para a Primeira Infncia Cadernos Pedaggicos constitui-se em importante recurso formao continuada dos educadores. Seus quatro volumes, a saber, Olhares das Cincias sobre as Crianas; A Criana Descobrindo, Interpretando e Agindo sobre o Mundo; Legislao, Polticas e Influncias Pedaggicas na Educao Infantil e O Cotidiano no Centro de Educao Infantil, apresentam as principais temticas relativas aprendizagem e ao desenvolvimento infantil. Pretende-se, portanto, que o presente volume e os demais dessa srie constituam-se em importante ferramenta de trabalho para os profissionais da rea de Educao Infantil, proporcionando o acesso a novos e atualizados conhecimentos, a reflexo crtica e a construo de prticas inovadoras queles que tm em suas mos a difcil e apaixonante tarefa de educar nossas crianas. Desejamos, ainda, compartilhar essa realizao com a Organizao Mundial de Educao Pr-escolar (OMEP Porto Alegre), reconhecendo sua colaborao inestimvel, e com os Empreendedores Associados ao Programa Fundo do Milnio para a Primeira Infncia, que comungam conosco a viso de que os primeiros anos de vida valem para sempre e de que a educao de qualidade, desde a mais tenra infncia, fundamental para a construo de um Brasil mais desenvolvido, mais humano e socialmente mais justo. Jorge Werthein
Representante da UNESCO no Brasil

Vinod Thomas
Diretor do Banco Mundial no Brasil

Nelson Pacheco Sirotsky


Presidente da Fundao Maurcio Sirotsky Sobrinho

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natureza? Quem sou eu? E muito mais. Diante de toda essa curiosidade, dessa Convidamos todos vocs a percorreavidez pela descoberta, pela surpresa e rem conosco um espao muito importan- pela alegria, as crianas abrem-se como te, que chamamos Educao Infantil. pequenos girassis, receptivas a tudo e So caminhos que passam por diversas a todos, buscando a riqueza da luz. Ao abordagens dos contedos da Educao receb-las, o que precisamos Infantil, oferecendo aos educadores vrias redescobrir com elas o ser potico, a possibilidades de despertarem para a espontaneidade, a capacidade de filososensibilidade e a sabedoria das crianas. far sobre as coisas e reconhecer suas diferenas e peculiaridades. um trajeto interessante, vivo e comprometido com a reflexo inteligente, Assim, elas nos sensibilizaro ao retorno com a disposio afetiva e com o desejo natureza, alegria do jogo, do brincar e de tentar vencer os obstculos. da poesia. Ns lhes daremos a certeza de que trabalharemos pela defesa de seus Nosso veculo ser a leitura de alguns direitos. textos importantes, que tero como centro a Educao Infantil e as aes e vivncias Por elas, abriremos o livro da histria e que podemos realizar com nossas criandas tradies. Partilharo conosco do as. Muitos desses assuntos j so conhe- mundo, sero tambm artfices da cidos, mas uma releitura sempre traz manifestao cultural e construtoras de novidades, assim como uma viagem em sua prpria histria. boa companhia. Na busca do melhor convvio Com elas, construiremos possvel, vamos nos envolver em reflexes sobre algumas teorias importantes, que nos um futuro mais feliz, porque Cara atravs do deslumbramento de auxiliaro a repensarmos melhor as Menino seu olhar reencontraremos prticas com as crianas. a pureza de nossa alma e Para que isso se torne realidade, temos a certeza do profundo e que aprender a observ-las e a ouvi-las, transcendente milagre da vida. pois, quando se expressam, querem Contamos com a parceria de todos sempre nos contar coisas e nos questionar. nessa desafiadora aventura pelo espao Que mundo este que nos recebe? muito especial que envolve a criana que Como so as pessoas? O que a nos confiada na maior parte de seu dia.

ntroduo

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Foto: Sebastio Barbosa e ilustrao OMEP RS

inguagens
Neste segundo caderno, vamos tratar das linguagens pelas quais as crianas se expressam diante de ns, de seus colegas e do mundo que as cerca. Vamos conversar sobre materiais, atividades e recursos para tornar a relao afetiva, cognitiva e social. Brincadeiras, livros, artes visuais, cnicas, musicais vo conviver com a reflexo sobre valores, crenas e regras indispensveis ao bom convvio. Atravs dos textos, a conscincia do corpo e do esprito ser renovada a cada leitura.

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orpo e Movimento ou Como Transformar Pulgas em Bichos-preguia


Dulce Cornetet dos Santos

A Pulga
A pulga olmpica Medalha de ouro Salto em distncia Saltaramos 11 quilmetros Tivssemos da pulga O auto-impulso Destreza e petulncia
Luiz Coronel - Ave-fauna

Nesse perodo, desenvolvemos as habilidades fundamentais nossa sobrevivncia. Aprendemos a ficar de p, a caminhar, a correr, a rastejar, a saltar e a falar. Nos anos que seguem, apenas as aperfeioamos e adaptamos s necessidades de vida. Vygotsky afirma que na presena do outro que o homem se constitui, que forma o seu EU. Desenvolvemos essas capacidades medida que nos relacionamos com o mundo externo. Wallon tambm nos explica que os gestos humanos adquirem significados quando percebidos e interpretados por outra pessoa.

O corpo e o movimento ocupam todos os tempos e lugares do Centro de Educao Infantil, pois, se acreditamos que somos um corpo e no que temos um corpo, a educao se dar sempre de forma integral, fsica e intelectual.

As expresses de alegria, tristeza, dor, desconforto ou satisfao feitas por um beb s adquirem esse significado quando interpretadas ou decodificadas por seu interlocutor. A partir desse dilogo, tais movimentos que inicialmente eram refleA pergunta : como possibilitar a aprendi- xos comeam a adquirir intencionalidade, ou seja, o beb percebe que cada gesto zagem e o desenvolvimento motor, feito causa uma reao nas pessoas com oportunizando aos nossos alunos vivncias corporais prazerosas, que se tornem parte de quem convive e comea a fazer deles um meio de comunicao. suas vidas, incorporando-se a suas culturas de modo que sintam prazer na atividade Portanto, o convvio da criana com fsica, na expresso, no movimento para outras pessoas, sejam elas adultas ou sempre, e no somente durante a infncia? tambm crianas, de fundamental imporTanto os autores que tratam do desenvol- tncia para o seu desenvolvimento. A organizao desse espao de convvio vimento humano como os que se dedicam tambm passa a ter muita importncia, ao estudo do desenvolvimento motor so unnimes em afirmar que os primeiros anos conforme seja estimulante e provocador de situaes de movimento, dilogo e de vida so importantssimos para qualquer gestualidade. aprendizagem.

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Fase dos movimentos reflexos: caracterizada pela necessidade de um estmulo para que o movimento se realize.

Fase dos movimentos rudimentares:


surgimento dos primeiros movimentos voluntrios. Esses movimentos ganham mais consistncia a partir da inibio dos reflexos e so classificados nos nveis de equilbrio, manipulativo e locomotor.

Atividades bsicas de deslocamento, equilbrio, coordenao, esquema corporal, relao espao-temporal, entre outras, so prioritrias e devem ser apresentadas atravs de jogos de imitao e perseguio, por exemplo. A quantidade de tempo que nossas crianas de berrio e maternal ficam presas dentro do bero, em carrinhos ou em cadeirinhas de refeio ocupa a maior parte do horrio na creche. Sabemos que os motivos so louvveis. H uma grande preocupao com a segurana fsica e com a manuteno da higiene dessas crianas. Mas como desenvolver a corporeidade, o movimento, a gestualidade e a motricidade em crianas imobilizadas? O movimento deve fazer parte da rotina do berrio, ou seja, a criana deve ter

Fase dos movimentos fundamentais:


manifesta-se em torno de 2 anos, quando a criana j se desloca em seu ambiente e desenvolve outros movimentos naturais, com um nvel de organizao superior. Podem ser caracterizados em trs momentos: inicial, elementar e maduro.

A partir dessas teorizaes, vamos pensar a nossa prtica em educao infantil.

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Foto: Sebastio Barbosa

Gallahue e Ozmun (2003) organizam as fases do movimento na educao infantil da seguinte forma:

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espao para rastejar, engatinhar, tocar os objetos e as pessoas com quem convive. O beb precisa ser estimulado a ficar em posies que provoquem posturas corporais diferentes, como ficar de bruos para que erga a cabea. Conforme vai desenvolvendo seu tnus, novas provocaes devem ser feitas, como a estimulao para que busque algum objeto colorido ou sonoro, permitindo-se que a prpria criana crie recursos para isso, rastejando, engatinhando, caminhando, correndo, fazendo uso de outro objeto intermedirio para alcanar o que deseja, ficando de p, estendendo-se, enfim, aumentando gradativamente as possibilidades do movimentar. Temos que oportunizar a experimentao dos espaos, o subir e descer do bero, o degrau a ser explorado, o objeto a ser arrastado ou puxado. Tudo isso constitui nossa prtica docente, faz parte do nosso dia-a-dia e deve ser feito com cuidado, para garantir a segurana do aluno, mas precisa ser vivenciado. Tocar o corpo da criana de maneira prazerosa e permitir que ela toque o corpo do educador tambm extremamente importante. Isso deve acontecer no somente na hora da troca de fraldas, mas nos diferentes momentos da rotina diria. A criana puxa os cabelos, lambe,

aperta e morde a educadora. Ela testa a consistncia e a textura de seus corpos. Essas experincias faro com que ela, alm de aumentar sua percepo de corpo, auxiliando, assim, na construo da imagem corporal, carregue consigo uma idia positiva de si mesma. O uso do espelho pode auxiliar nesse processo exploratrio. Esta a interveno do educador na construo do dilogo da criana com o mundo, do seu corpo, da percepo do movimento como forma de expresso. Conforme a criana vai crescendo, esses desafios vo sendo superados, e o educador deve sempre aumentar a complexidade das atividades. Ao dominar os movimentos de equilbrio, apreenso e manipulao, novos jogos so construdos. O jogo simblico acontece independentemente da ao do professor. Muitas vezes, estamos propondo uma atividade e percebemos que as crianas esto desenvolvendo uma brincadeira paralela, que acontece de maneira introspectiva e que pode passar despercebida a um olhar menos atento. Essa facilidade de viajar na imaginao auxilia o educador a desenvolver as atividades motoras. A escada do brinquedo passa a fazer parte do caminho de bombeiros, os pneus se transformam em rios cheios de jacars, os tneis de concreto so passagens secretas a algum lugar misterioso.

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Diferentes possibilidades de movimento integram o universo infantil. Nas atividades de circuito, vrias estaes podem permitir, atravs do jogo simblico, que a criana crie situaes de saltos, corridas, escaladas, equilbrio, manipulaes, rolamentos, rastejamentos, sem preocupao com movimentos pr-estabelecidos ou tcnicas com parmetros de certo ou errado. Quando as noes de regras comeam a ser construdas, os jogos adquirem novas conotaes. O professor pode explorar as capacidades fsicas e intelectuais, assim como as valncias motoras das crianas, atravs de brincadeiras que faam parte das culturas ldicas e desportivas nas quais a escola est inserida e que oportunizem s crianas brincar com as outras, interagindo e construindo estratgias coletivas para atingir objetivos comuns, como j possvel fazer nesse estgio de desenvolvimento humano. Novamente, caber ao educador aumentar a complexidade das atividades, tendo sempre o cuidado de partir do conhecimento do aluno para novas situaes. Brincadeiras com diferentes materiais associados, como bambols, cordas, pinos, bolas de forma simultnea, desenvolvem vrias estruturas ao mesmo tempo e tornam a brincadeira agradvel e desafiadora criana. O que era uma explorao inicial do material passa a ter significado cultural. A

bola passa a ser ferramenta para o futebol, o voleibol ou o caador. O bambol, alm de ser rodado como pneu, faz parte dos jogos de alvo como cesta ou goleira. Ou ainda pode ser rodado no corpo em atividade de controle corporal. Os dois elementos podem ser usados ao mesmo tempo, por exemplo, rodando o bambol na cintura e quicando a bola, ou arremessando-a ao parceiro. A corda, que antes s era puxada ou amarrada a objetos, serve para brincadeiras de pular que so acrescidas de canes do universo infantil e suas propostas de interpretaes. Brincadeiras com diferentes elementos auxiliam a desenvolver mais capacidades, como pular corda em duplas enquanto se mantm um balo no ar. As problematizaes feitas pelo professor devem levar as crianas resoluo dos impasses e contribuir para que a aprendizagem se d de modo integral. As atividades corporais exploram noes de medida, de tempo e espao, e constroem conceitos geogrficos, matemticos, scio-histricos, entre outros. Saber quem chegou antes ou depois, quem o primeiro ou o ltimo, organizar, classificar, questionar os diferentes pontos de relevo percebidos pelas crianas durante as atividades, constatar as relaes necess-

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rias para a execuo de certos roteiros de movimentos, observar distncias percorridas, proporcionar momentos de relatos, verbalizaes, interpretaes e sugestes de atividades possibilitam que os momentos sejam permeados pela interdisciplinaridade. Para a criana, a brincadeira tem impor-

tncia em si mesma e, por isso, deve ser valorizada. A ns, educadores, cabe ter conhecimento das inmeras possibilidades que cada momento propicia e aproveit-las o mximo possvel, fazendo com que todas as atividades sejam pedaggicas e enriquecedoras e percebendo no brinquedo, no jogo, no movimento e nas atividades corporais momentos de aprendizagem to importantes como aqueles em que o corpo est guardado e apenas o intelecto est trabalhando.

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Referncias Bibliogrficas FALKENBACH, Atos Prinz. A relao professor/criana em atividades ldicas: a formao pessoal dos professores. Porto Alegre: Editora EST, 1999. FREIRE, Joo Batista. Educao de corpo inteiro: teoria e prtica da educao fsica. So Paulo: Scipione, 1997. GALLAHUE, David L.; OZMUN, John C. Compreendendo o desenvolvimento motor: bebs, crianas, adolescentes e adultos. So Paulo: Phorte Editora, 2003. GONALVES, Maria Augusta Salin. Sentir, pensar, agir: corporeidade e educao. So Paulo: Papirus, 1999. HILDEBRANDT-STRAMANN, Reiner. Textos pedaggicos sobre o ensino da educao fsica. Iju: Editora Uniju, 2001. NEGRINE, Airton. Aprendizagem e desenvolvimento Infantil: simbolismo e jogo. Porto Alegre: Prodil Editora, 1994. REGO, Teresa Cristina. Vigostky: uma perspectiva histrico-cultural da Educao. Petrpolis: Vozes, 1995. SILVA, Elizabeth Nascimento. Atividades recreativas na primeira infncia. Rio de Janeiro: Sprint, 2002. SOARES, Carmen. Imagens do corpo na educao. Campinas: Autores Associados, 1998. SOLER, Reinaldo. Jogos cooperativos para educao infantil. Rio de Janeiro: Sprint, 2003. WALLON, Henry. As origens do pensamento da criana. So Paulo: Manole, 1989.

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Foto: Eadweard Muybridge

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

No texto Corpo e Movimento, a autora afirma que, segundo Wallon, as expresses de alegria, tristeza, dor, desconforto ou satisfao feitas por um beb s adquirem esse significado quando interpretadas ou decodificadas por seu interlocutor. Observe os bebs no berrio e comente a afirmativa acima ilustrando o comentrio com fatos presenciados por voc ou relatados por seus colegas. Voc j brincou com as crianas com lenis velhos ou quaisquer outros pedaos de panos grandes?

Experimente! Arrede todos os mveis da sala e oferea os panos. Primeiramente, deixe-as explorarem o material livremente; depois sugira, por exemplo, que cada uma mostre a brincadeira que criou para as outras imitarem. Algumas sugestes tambm devem ser feitas, como dobrar, desdobrar, rolar por cima, etc. No se esquea de registrar suas observaes, destacando principalmente as possibilidades de desenvolvimento motor que a brincadeira oportunizou. Atividades de relaxamento corporal tambm so necessrias. Alm de trazer as crianas de volta calma aps brincadeiras

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi

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agitadas, auxiliam na conscientizao corporal. Atividades feitas em forma de brincadeira, como prestar ateno prpria respirao, escutar uma msica lenta com os olhos fechados, oportunizar um momento de bocejos, espreguiar-se, usar a imaginao fazendo de conta que o corpo est leve como uma pluma levada pelo

vento, ou dar um abrao no coleguinha que est deitado a seu lado. D asas a sua imaginao e, juntamente com as crianas, descubra o prazer das atividades de relaxamento. Conte como foi a experincia, escrevendo sobre as manifestaes dos sentimentos das crianas durante e aps a atividade.

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi

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xpresso Artstica
Elizabeth Amorim Ao lidar com as tradies de sua poca, ao reviv-las e observar as influncias que lhes dizem respeito, as crianas conseguem reformular essas influncias, de tal modo que, em sua obra, a forma expressiva surge como algo novo, totalmente novo, como se fora visto por uma primeira vez, estranhamente transformada em viso nica e universal.
Fayga Ostrower

Sem dvida, o mais belo e misterioso campo de conhecimento humano o da arte. difcil defini-lo, tamanha a sua amplitude e, por que no dizer, complexidade. Por isso, a arte no pode ser definida, e sim contemplada, em qualquer de suas manifestaes. atravs da arte que a humanidade, expressa sem restries, sentimentos e emoes. Por seu intermdio, o homem deixa aflorar o que est no seu ntimo, sua viso de mundo, seu passado, seu presente e seu futuro, seus desejos, sonhos e utopias. Quem no se deixa contagiar pela msica? Um corpo danante necessita de palavras? E o teatro com sua representao e seus mundos imaginrios? Aonde nos leva uma pintura, um desenho ou uma escultura? Certamente, a arte a linguagem da

alma, traduzindo o que, em certas ocasies, as palavras no do conta de significar. tambm universal, pois independe de raa e nacionalidade para ser entendida (se no de todo, pelo menos uma idia temos). No percebemos o que Monet transmite com seus jardins? Precisamos entender as palavras em uma pera? E a escultura O Pensador, do artista francs Rodin? No precisamos falar francs para perceber sua mensagem. Nas apresentaes de bal, so os movimentos corporais a linguagem usada. A arte universal, porque os artistas celebram o invisvel, percebendo e doando ao mundo o que sabem sobre as coisas, e no o que vem na realidade. A Msica e a Dana O Caramujo
O caramujo um rdio de pilha. S toca a cano maravilha das ondas do mar.
Luiz Coronel -Ave-Fauna

A msica vista por muitos como a primeira das artes, tanto no que se refere histria humana quanto sua importncia na vida de todos ns. Para as civilizaes primitivas, os sons tinham significado, o qual tambm estava presente em seus primitivos instrumentos. J para ns, ela reconfortante e, muitas vezes, auxilia o nosso equilbrio emocional (musicoterapia).

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Talvez isso acontea porque a msica nos remete ao primeiro e mais importante som da vida: as batidas do corao de nossa me. O som uterino est gravado no inconsciente e simboliza proteo, aconchego e tranqilidade. A msica est presente em diversas situaes e com diferentes objetivos, pois h composies usadas para ninar, para danar, para ritos fnebres. Os pases tm seus hinos, assim como as escolas e os times de futebol. Existem msicas tpicas

regionais, etc. Inclusive, vemos hoje, em diversas maternidades, som ambiental nas salas de parto.
Boa noite, meu bem Dorme um sono tranqilo, Boa noite, meu amor Meu filhinho encantador

Os diferentes aspectos que a envolvem (afetivos, estticos, cognitivos), alm de promoverem comunicao social e integrao, tornam a linguagem musical uma importante forma de expresso humana e, por isso, deve ser parte do contexto educacional, principalmente na educao infantil. A msica compreendida como linguagem e meio de conhecimento est intensamente presente em nosso cotidiano atravs do rdio, da TV, de gravaes e propagandas. Por isso, desde bem pequenas, as crianas tm contato com vrias msicas e conseguem identific-las. Elas chegam at ns demonstrando o que aprenderam at ento: se j falam, cantam; do

Interior Holands - Joan Mir, 1928

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contrrio, mostram suas preferncias atravs de manifestaes como sorrir, bater palmas, movimentar o corpo ou dar gritinhos. Portanto, as atividades com msica so um meio de expresso e de conhecimento acessvel aos bebs e s crianas, inclusive quelas que apresentam necessidades especiais, que por sinal so extremamente sensveis. A linguagem musical um dos canais que desenvolve a expresso, o autoconhecimento e o equilbrio, sendo poderoso meio de interao social. Quando oferecemos msica e um ambiente sonoro em diferentes situaes, permitimos que bebs e crianas iniciem, intuitivamente, seu processo de musicalizao. Escutando os diferentes sons de brinquedos, dos objetos, do ambiente e do prprio corpo, h observao, descoberta e reaes, mesmo nos bebs: observe como o tipo de msica no berrio resulta em tranqilidade ou agitao.
Ciranda, cirandinha Vamos todos cirandar Vamos dar a meia volta Volta e meia vamos dar

musical vem da ao da criana (como todo conhecimento), o que inclui perceber que o silncio complementa o som, pois fazer msica implica organizar e relacionar sons e silncios. A partir dos 4 anos, por exemplo, j podemos criar situaes e contextos musicais de reconhecimento e utilizao das diferentes caractersticas provenientes do silncio e dos sons, que, como vimos, so: altura (grave/agudo), durao (curto/longo), intensidade (forte/fraco) e timbre, que o que distingue cada som. Por isso, existe a necessidade de nos darmos conta de que vivemos em um ambiente sonoro e rodeados de objetos tambm sonoros, inclusive ns mesmos! Tudo o que ouvimos um objeto sonoro; timo brincar com as crianas sobre o que elas esto ouvindo. Observe como

Dulce Maria Lino afirma que Msica ... cantar, danar... e brincar! Ah! tocar tambm! e que a caracterstica fundamental da msica o movimento simultneo e sucessivo de seus elementos: durao, altura, intensidade e timbre. Assim, a noo do conhecimento

Vinheta: Autor desconhecido

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basta a solicitao de que elas silenciem para escutar rudos, pssaros cantando, carros buzinando, passos no corredor e toda sonoridade em volta. escutando o contexto sonoro que nos envolve que educamos nosso ouvir. Como vimos at aqui, a msica na instituio infantil no s cantar musiquinhas para guardar brinquedos, lanchar, na Pscoa, no dia dos pais, etc. , principalmente, produzir e pensar msica com as crianas. Cuidado tambm com o que voc canta, como uma msica do lanche que diz a mame fez, e a criana na lgica dos seus 3 anos retruca: no foi a mame, ela comprou no super!. Produzir e pensar msicas significa escutar e identificar sons vocais e novocais, improvisar, ouvir diferentes estilos musicais, realizar experincias sonoras, movimentar-se, tocar, explorar os sons corporais, compor msicas, manipular objetos, movimentar-se e deslocarse de acordo com a msica. Nos berrios, brincadeiras que envolvem msica, canto e movimento possibilitam a percepo rtmica, mesmo porque os bebs produzem rudos e balbucios desde recm-nascidos. Cante para seus bebs com ternura e expresso. Repita com eles os sons que emitem, invente canes curtas, imite para o beb os sons do ambiente, cante movimentando o corpo do beb, dance com ele, eleja uma msica e

cante-a diariamente, oferea diferentes objetos sonoros; enfim, proporcione diversas situaes e experincias de exploraes e descobertas tanto sonoras quanto musicais. Lembre-se que inicialmente, at por volta de um ano e meio, a criana mais nos ouve do que canta; no entanto, j demonstra suas preferncias e as acompanha de alguma forma. Em um segundo momento, canta os finais das frases ou as partes preferidas e, muitas vezes, um pouco depois de ns. Ela pode igualmente apenas realizar a coreografia de msicas como estas:
As rvores balanam, balanam Balanam sem parar A cobra vai subindo, vai, vai, Vai se enrolando, vai, vai, vai.

A partir dos 3 anos, a criana j entoa todo o repertrio de seu meio, cantando integralmente muitas das msicas conhecidas. A imitao a base do trabalho de interpretao, mas CUIDADO: no imitao dos gestos e movimentos do adulto. No devemos confundir expresso corporal com imitao de gestos que diminui (ou anula) a possibilidade de expresso individual. Estamos nos referindo expresso individual das impresses sobre alguma coisa, isto , imitar sons vocais, instrumentos e objetos sonoros de forma pessoal, com sentido e

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no mecanicamente. Podemos ter na nossa sala um cantinho do som, onde ficam objetos sonoros, livros sobre msicas e compositores, letras com partituras e CDs. Se voc no tiver aparelho de som na sua sala, provavelmente a escola tem; ento, combine os dias em que pode estar disponvel para voc. No entanto, lembre-se de que ele no fundamental para que voc e suas crianas tenham muitos bons momentos musicais! A msica est bastante ligada ao ldico e ao brincar. Em todos os povos, as crianas brincam com a msica. Jogos e brinquedos musicais, como as rodas cantadas, so encontrados nos lugares aonde houver crianas. Elas tambm gostam de fazer rimas, musicadas ou no. As rimas sem msica os versos para brincar chamamse parlendas ou trava-lnguas e so especialmente apreciadas pelas crianas a partir de 4 anos. Algunsexemplos desses jogos da cultura infantil so:

Quem vai ao ar Perdeu o lugar Quem vai ao vento, Perdeu o assento! Batalho, lho, lho Quem no entra bobalho Abacaxi, xi, xi Quem no sai um saci Uni, duni, t Salam, ming Um sorvete coloreti O escolhido foi voc!

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Villa-Lobos em 1940

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J o trava-lnguas, como o nome indica, tem pronncia mais difcil e deve ser repetido o mais facilmente possvel como:
Pinga a pipa Dentro do prato. Pia o pinto E mia o gato. O rato roeu a roupa do rei de Roma. A rainha raivosa rasgou o resto.

Ai, eu entrei na roda Para ver como se dana. Eu entrei na contradana, Eu no sei danar.

O que danar para voc? Lembremos que danar acompanhar determinado ritmo com movimento corporal. O ritmo vibrao e define o movimento natural; por isso, estimulemos o gesto e o ritmo peculiar de cada criana, que o capta de acordo com a sua percepo pessoal. Assim como no desenvolvimento musical, quanto mais as crianas tiverem oportunidade de vivenciar situaes em que possam se expressar pela dana, mais naturalmente usaro essa linguagem. No dana o balano de um beb de 8 ou 10 meses ao ouvir sua msica preferida? Crianas at 3 anos danam aos mais variados estmulos rtmicos, desde palmas at o som de eletrodomsticos! maravilhoso observarmos o quanto a dana natural nas crianas, motivo pelo qual repetimos que devemos oferecer as mais variadas situaes para que elas utilizem essa forma de expresso. Vamos danar? O Teatro ...a beleza, como a verdade, s vale quando recriada pelo sujeito que a conquista.
Jean Piaget

As brincadeiras de roda integram poesia, msica e dana, sendo tambm muito apreciadas pelas crianas, principalmente por causa do movimento (para elas, dificilmente existe msica sem movimento). A msica e a dana so atividades existentes desde os tempos primitivos; suas histrias habitualmente aparecem associadas de tal forma, que podemos dizer: a dana irm da msica. Devemos lembrar que o gesto e o movimento corporal esto conectados msica, porque o som tambm gesto e movimento vibratrio, e o corpo traduz os diferentes sons que percebe atravs dos movimentos de balano, flexo, andar, saltar, etc. Quando ouve um impulso sonoro e realiza um movimento corporal intencional, a criana est transpondo o som percebido para outra linguagem, muitas vezes a da dana.

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Ilustrao: Alice no Pas da Maravillha / Jhon Tenniel

A criana toca, cheira, olha, move-se, pensa, sente o seu corpo; a ao e o pensamento, porque canta com o corpo, desenha com o corpo, sorri ou chora com todo o corpo. Vive intensamente, arrisca-se, pois est atenta e aberta s experincias e ao mundo, sem medo. Toda arte expresso, seja qual for a linguagem: msica, dana, pintura, escultura, cinema e teatro. Ao propormos situaes de expresses artsticas, devemos ter em mente que no pretendemos formar um artista, mas auxiliar, atravs de expresses e jogos, na construo de seres capazes de utilizar as diferentes formas de linguagem, seres espontneos, vivos, dinmicos e

tambm capazes de expressar sensaes, sentimentos e pensamentos. O meio natural das crianas o jogo, porque atravs dos jogos de criao e imitao vo descobrindo-se, descobrindo o outro e o mundo a sua volta. Pelo que temos discutido at aqui, parece claro que, quando a criana capaz de imaginar, ela pode desenvolver sua expressividade por meio de diferentes formas. Ento, ficamos nos perguntado sobre os teatrinhos e pecinhas apresentados em diversas situaes no contexto educacional infantil. Muitas vezes, essas montagens cnicas que marcam datas comemorativas no tm,

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realmente, significado para as crianas, pois no atendem s caractersticas particulares do grupo, tampouco seus nveis de desenvolvimento. uma apresentao que tem como objetivo ela mesma. O teatro na educao infantil deve, ento, ser encarado como umas das atividades de expresso em que o jogo simblico a marca, e no enredos e falas organizadas pela educadora e cumpridas pelas crianas. As diferentes formas de expresso dos bebs, como os sons e rudos emitidos, assim como os gestos, representam a primeira forma da comunicao com o mundo, que gradativamente vo se transformando em dana, canto, mmica, desenho e modelagem. Os jogos simblicos (faz-de-conta), como os demais jogos, so carregados da energia, expressividade e inventividade da criana. Basta observarmos crianas de 3 anos nas suas brincadeiras: a diversidade e a quantidade de imitaes que realizam espontaneamente e o faz-deconta esto presentes nos seus afazeres. Atravs do brincar, a criana vai construindo conscincia da realidade e, ao mesmo tempo, j vive uma possibilidade de modific-la. Igualmente procura compreender o mundo e as aes humanas do seu cotidiano; por isso,

assume diversas personalidades e representa diferentes papis, ora sendo adulto, ora sendo me, pai ou filho, ora sendo animalzinho e mesmo avio. Um ator finge ser determinado personagem, enquanto a criana o personagem que imita ou inventa. Quando a criana imagina, ela capaz de expressar-se de diversas maneiras e, assim, de relacionar-se com o mundo de modo qualitativamente diferente. Quando falamos sobre msica, vimos que a imitao uma das fontes de representao, um processo de aprendizagem, tanto que o beb imita os sons emitidos de si mesmo e seus prprios movimentos. A partir de um ano, como j possui memria de evocao, a criana passa a imitar objetos e acontecimentos ausentes, isto , j vividos anteriormente. As imitaes passam a ter crescente diferenciao, mesmo porque h expanso de suas interaes com o meio e, portanto, novos modelos a serem imitados. O desenvolvimento do jogo paralelo ao da imitao; assim, inicialmente, ele realizado pela criana por puro prazer funcional. A partir dos seis meses, aparecem os jogos de manipulao e construo, por meio dos quais a criana desenvolve a si mesma e as possibilidades que tem de agir sobre os objetos e sobre o mundo que a cerca. A origem da inteligncia

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prtica encontra-se nesses jogos, que possibilitam importantes aquisies para o desenvolvimento intelectual. O contato com diversos materiais de diferentes cores, tamanhos, formas e texturas, aliado a experincias de atirar, morder, extrair sons, encher/esvaziar, misturar, empilhar, montar/desmontar, proporcionam as noes de cores, formas, texturas, tamanho, peso, classificao, seriao e quantificao. Voltando ao jogo simblico, ele inicia com a criana fazendo de conta suas aes habituais (comer, dormir, lavar-se, etc.),

depois utilizando bichinhos de brinquedo e bonecas para represent-los (comer, dormir, lavar-se, etc.), para finalmente utilizar outros meios que no os reais para representar os objetos do mundo adulto. Em torno dos 3 anos, comum e interessante observar as crianas realizarem as transformaes: um toco de madeira pode ser um carro e uma almofada seu nen. O poder de manipulao do mundo real transformado pela imaginao faz dessas atividades fontes de prazer e magia para as crianas, que dramatizam cenas inteiras e solicitam a

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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participao do adulto para dramatizar junto ou como observador. Em algumas situaes, a dramatizao serve como canal de compensao ou de superao de alguma situao desagradvel, como medo ou tenso. Assim, vemos aquela criana alrgica a chocolate comendo muitos negrinhos ou, ainda, a outra que, antes de ser vacinada, d injeo em todas as bonecas da sala! Ns precisamos preservar o espao para que as manifestaes possam exteriorizar-se e, ao mesmo tempo, ser cuidadosos ao interpretar os comportamentos, devendo considerar sempre a maneira de ser de cada criana. Muitas cenas so repetidas at esgotar o interesse por elas. Um dos interesses mais constantes o brincar de casinha, com os papis familiares representados e dramatizados. interessante observar que as figuras familiares tambm so transpostas para outras situaes; imitam-se animais, a famlia l est, pois se a girafa a eleita, h a girafa me, a girafa pai, a girafinha pequena e, muitas vezes, o nen tambm! A partir dos 4 anos, o jogo simblico vai aproximando-se do real, mostra-se mais coerente nas aes e falas. Surge a preocupao com o material para complementar a brincadeira, havendo

tambm ateno com detalhes para que o jogo esteja o mais prximo possvel da verdade. As crianas passam tempo organizando o material, s vezes solicitam o nosso auxlio para a confeco de roupas e cenrio. Devemos colaborar auxiliando-as, jamais fornecendo solues prontas. Brincam ento de loja, de super-heri, de ir praia, ao shopping, encenando histrias cada vez mais longas; e, na

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Ilustrao: autor desconhecido

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busca de um realismo cada vez maior, mudam inclusive a entonao da voz. Nesse momento, devemos ter o cuidado de no impor padres, lembrando tambm que antes dos 6 anos as crianas no tm condies de improvisar. Embora o mundo da fantasia seja ainda forte aos 4 ou 5 anos, a realidade comea a ser mais evidente, pois a criana vai gradativamente compreendendo alguns processos e fazendo rela-

es. Surgem conflitos, e ela precisa de espao para expressar seus sentimentos; ento, a alegria, o medo, a raiva, a tristeza, a ansiedade e o carinho manifestam-se atravs dos personagens. Nessa fase, a platia torna-se importante e composta, na maioria das vezes, por ns, educadores, e pelas prprias crianas. Podem ser convidados tambm outras turmas e os pais, tendo sempre o cuidado de no dar a essa experincia o enfoque de uma representao teatral. As crianas, at por volta dos 6 anos, no constituem ainda, efetivamente, um grupo de jogo, pois a cooperao est sendo construda e qualquer insistncia transforma-se em imposio e cpia. Assim, onde o que dito e realizado nada mais do que um movimento mecnico, no compreendido realmente. Cabe a ns respeitarmos as inclinaes naturais das crianas para jogar dramaticamente, bem como garantirmos segurana e liberdade para que o jogo possa acontecer naturalmente.

As pessoas grandes no compreendem nada sozinhas, e cansativo, para as crianas, estarem a toda hora explicando.
Saint-Exupry -- O Pequeno Prncipe

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Cndido Portinari - Bailarina Caraj, 1958

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Artes Visuais
Minha tarefa pode ser comparada obra de arte de um explorador que penetra numa terra desconhecida. Descobrindo um povo, aprendo sua lngua, decifro sua escrita e compreendo cada vez melhor sua civilizao. Acontece com todo adulto que estuda a arte infantil.
Arno Stern

crianas se apropriem dessa linguagem. claro que devemos permitir que elas percorram seus prprios caminhos; porm, como nas demais reas, precisamos oferecer-lhes, alm da experimentao de materiais, as diferentes formas de arte na pintura e na escultura. Ento, importante a criana conhecer as vrias artes que os homens fizeram e produziram ao longo da histria. Como? Atravs do contato com livros sobre artistas e suas obras, sobre msica, sobre pinturas e esculturas, atravs de visitas a exposies, passeios a museus e a feiras de artesanato locais. muito interessante as crianas terem perto um artista; ento, convide um arteso de sua cidade para ir at seu grupo. E nas famlias ou nos vizinhos, algum produz artisticamente? Alm de explorar suas habilidades, essas pessoas podem elaborar junto com as crianas alguma proposta. Como toda aprendizagem, o desenvolvimento grfico no acontece como num passe de mgica; ao contrrio, ele vai sendo construdo gradativamente. Viktor Lowenfeld (1977) chama de garatuja os rabiscos apresentados pela criana. As garatujas mostram-se to diferentes quanto as crianas tambm o so e igualmente apresentam evoluo. Inicialmente, h apenas o prazer do movimento, por isso comum observarmos crianas at 2 anos desenharem olhando para

Que linda a bola que desenhaste! No uma bola, eu e meu pai pescando! Esta situao ilustra o que muitas vezes acontece no cotidiano com crianas pequenas. O nosso olhar adulto tenta interpretar a produo da criana, que, por sua vez, mostra-se ofendida ou frustrada com nossas interferncias. A criao artstica um ato exclusivo da criana, um percurso de criao e construo individual elaborado a partir de suas experincias e relaes com produes de artes, com o mundo que a cerca e com seu prprio fazer. Como a criana desde pequena sofre influncia da cultura de seu meio, mesmo havendo autonomia na explorao e no fazer artstico, suas produes revelam a poca (histrica), o local em que vive e as oportunidades de aprendizagem pelas interpretaes que realiza. Contudo, no basta somente oferecermos materiais diversos para que as

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os lados. Nessa idade, o movimento corporal tem grande significado para a criana, j que at pouco tempo era uma das nicas formas de expresso que ela possua. Traar riscos no papel de maneira desordenada d criana agradveis sensaes: o riscar pelo prazer de riscar. Porm, esses movimentos contribuem para o domnio da coordenao dos movimentos. Com a garatuja ordenada, os movimentos tornam-se repetitivos, pois h o incio da coordenao viso-motora, com traos vigorosos no sentido horizontal e vertical. A criana descobre que existe ligao entre seus movimentos e o trao que faz no papel. Posteriormente, aparecem os traos circulares e a utilizao de diferentes cores, embora ainda sem inteno consciente. Finalmente, com a garatuja nomeada, a criana comea a relacionar seus rabiscos com o mundo que a rodeia, identificando-os. Desenha com inteno e vai descrevendo o que est acontecendo: estou desenhando a bola, ou o gatinho est dormindo. Em um segundo momento, anuncia antecipadamente o que vai produzir, embora no anteceda o aspecto final, tanto que muitas vezes, ao dar por terminada sua produo, verbaliza outra coisa completamente diferente. As garatujas

ainda so irreconhecveis e a cor utilizada para diferenci-las. Inicia-se outra fase por volta dos 4 anos, com a descoberta da relao entre desenho/pensamentos/realidade. Os movimentos evoluem at se tornarem identificveis e surge uma nova forma de desenhar na qual, inicialmente, h uma constante repetio de smbolos e formas. A inteno da criana representar os elementos do mundo que a rodeia, embora na utilizao de cores no haja relao com a realidade. Inicia-se nessa fase a representao da figura humana, que surge como um sol ou como um crculo representando a cabea (fala) e duas linhas verticais que representam as pernas (mobilidade). Mais adiante, surgem os braos, que podem estar de cada lado do crculo ou das pernas. A figura humana e as demais representaes vo se tornando gradativamente mais detalhadas: surge a linha de base (cho) e as peas dos desenhos vo agrupando-se na parte inferior do papel. A cor a ter relao com o objeto e, quando desenha pessoas, ainda podem aparecer exageros de partes que para a criana so importantes naquele momento. E assim, a partir de suas vivncias cotidianas, manipulando objetos, experimentando materiais diversificados e

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estabelecendo interaes com o meio, as crianas vo registrando de forma cada vez mais elaborada as impresses sobre o mundo. Esclarecemos que, ao indicar idade, falamos em torno de, ou seja, no as estamos fixando, apenas para se ter uma certa base, j que o desenvolvimento e a aprendizagem esto ligados como exaustivamente temos explicitado

antes de aprender a escrever ela utiliza o desenho para deixar sua marca. Atravs da arte, fala de seus medos, de suas descobertas, alegrias e tristezas, de suas preferncias e desagrados, combinando dois fatores muito importantes: seu conhecimento das coisas e sua relao individual com elas. Podemos dizer que no berrio as

Ilustrao: OMEP / RS

2 anos

4 anos

6 anos

ao longo deste trabalho s experincias e interaes realizadas pela criana. Tambm as representaes no evoluem rigidamente, pois, mesmo j mostrando uma produo mais elaborada, a criana pode retornar garatuja para explorar novas formas, cores, ou mesmo pelo prazer do movimento. A expresso grfico-plstica para a criana uma linguagem, como o gesto ou a fala. a sua primeira escrita, visto que

crianas iniciam seus primeiros registros, suas primeiras marcas: as mozinhas lambuzadas de sucos, papas e sopas. Nesse aspecto, as mos precedem os instrumentos que sero utilizados posteriormente. Por volta de um ano, poderemos comear a oferecer os primeiros materiais especficos, pois o meio que a cerca representa para a criana o campo de suas artes. Assim, suas experincias motoras marcam paredes, mesas e tudo o mais ao seu alcance,

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inclusive o prprio corpo significa um grande campo de possibilidades para rabiscar e manchar. Podemos, ento, forrar superfcies (mesas, paredes) com papel pardo para essas experincias que tambm podem e devem ser realizadas no cho. A folha de ofcio ainda um espao muito pequeno, por isso no aconselhvel. Os grudes de maisena cozida coloridos com gelatinas, os ps de sucos e a anilina comestvel so uma grande festa. Os grudes tambm nos do a alternativa de modificarmos sua consistncia, o que modifica a sensao ttil da criana. Nessa fase, a explorao dos materiais a necessidade da criana; portanto, nada de solicitaes e sugestes quanto ao seu fazer para que no se perca a espontaneidade desse processo.
Gustav Vigueland Museo Vigueland - Oslo / Noruega Setor das Crianas

orientar a mo e, como j vimos, comeam a aparecer linhas e pontos espalhados pela superfcie. As cores, que antes eram totalmente misturadas, passam a ser separadas. A partir de agora, a diversidade de tamanhos, materiais, superfcies e instrumentos tornam-se fatores extremamente importantes e necessrios. As crianas passam a utilizar papis de diferentes tamanhos e formas, lixas, tecidos, partes de caixas, isopor e plstico. Os papis oferecem inmeras possibilidades: rasgados, picados, amassados, recortados, amarrados, colados, desenhados. Como no h limites para a imaginao de uma criana quando lhe so oferecidas experincias diferenciadas, entram em cena tambm sucatas diversificadas, embalagens, rolos de papel, tampinhas, cones de linha, botes, fitas, barbantes, areia, serragem, massa comestvel, canos, palitos de picol. As ferramentas igualmente so variadas: alm das mais usuais, como lpis de cera, canetes, giz e

Ao perceber que sua ao produz marcas especficas, a criana passa a

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tesouras, podemos tambm utilizar esponja, penas, pauzinhos, carvo, algodo, escovas de dente e, claro, mos e dedos! Quanto ao uso da tesoura, ela pode ser manipulada de vrias formas com as duas mos e mesmo sem a inteno de cortar porque somente aps os 3 anos que as crianas conseguem manuse-la com uma s mo. Obviamente, as tesouras devem ser pequenas e ter pontas arredondadas. As tintas exercem grande fascnio na criana, tanto pela cor quanto pela sensa-

o agradvel que produzem ao serem manuseadas. Oferecemos uma cor de cada vez, antes de utilizarmos todas, bastando as primrias (amarelo, azul e vermelho), j que atravs das misturas naturalmente vo sendo criadas novas cores e tonalidades. Devemos inicialmente evitar o preto, pois nas misturas ele predomina apagando as demais cores. gua e terra so igualmente substncias que utilizamos, inclusive devemos proporcionar quando a temperatura permite momentos para que as crianas realizem experincias ao ar livre. Com crianas maiores, as oficinas de marcenaria oferecem boas atividades

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi

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com seus martelos de madeira, pregos e parafusos grandes, chaves-de-fenda, pedaos de madeira, frmica, aglomerado, arames, pequenas serras, etc. As diferentes modalidades de artes visuais podem ser combinadas entre si. Por isso, devemos incentivar a relao causa e efeito, propondo conjuntamente desenho e colagem, colagem e pintura, modelagem e pintura e tantas outras combinaes de materiais. Devemos considerar que cada criana nica, com sua histria, suas vivncias, suas habilidades e seu ritmo de desenvolvimento. Logo, no esperemos que, de uma hora para outra, ela domine tcnicas e materiais. Esse domnio gradativo e experimental, cabendo a ns auxiliar nas dificuldades, propor desafios e jamais agir pela criana. As produes das crianas devem ser expostas e apreciadas por elas, bem como discutidas e analisadas (no avaliadas). Podemos convidar outros grupos ou os pais para pequenas exposies ou para expor determinada atividade ou construo. A arte, ao apresentar realidades imaginadas, pode ser compartilhada por pessoas de diferentes nveis e culturas atravs do encantamento, da imaginao e da emoo que desperta. Portanto, cabe a ns, como educadoras, respeitar as formas de expresso da criana.

Respeito significa estmulo; orientao e propostas diversificadas tambm so importantes. Dessa forma, estaremos propiciando um mergulho imaginrio cada vez mais profundo e criativo. Crianas de 5 e 6 anos A professora pergunta: O que arte? As crianas: bagunar. Espalhar os brinquedos e no juntar. Riscar as paredes. fazer coisa bonita ou coisa ruim. fazer quadro. subir nos telhados da casa do vizinho. Jogar areia no olho das pessoas, morder as pessoas. A professora questiona: Quem faz essas coisas ruins a gente chama de artista? As crianas: No. Chama de sapeca ou de arteiro. So quadros muito bonitos que a gente v nas exposies. Eu at fao aula disso! Uso cola, tesoura, tinta tambm. Desenho com giz. A professora: Ento, quem artista? As crianas: aquele que faz coisas legais e bonitas. Pode ser teatro, msica, circo, cinema, quadros, exposies, fotos, esttuas.

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Referncias Bibliogrficas CAVALCANTI, Zlia (coord.). Artes na sala de aula. Porto Alegre: Artmed,1995. EDWARDS, Carolyn; GANDINI, Lella; FORMAN, George. As cem linguagens da criana: a abordagem de Reggio Emilia na educao da primeira infncia. Porto Alegre: Artmed,1999. FUSSARI, M F. de R.; FERRAZ, M Helosa C. de T. A arte na educao escolar. So Paulo: Cortez,1993. GNDARA, Mari. Atividades ritmadas para crianas. So Paulo: tomo,1999. LINO, Dulce Maria Lemos. Msica cantar, danar e brincar! Ah, tocar tambm! In: CUNHA, Susana Rangel Viera da. (org.) Cor, som e movimento. Cadernos de Educao Infantil. V.8. Porto Alegre: Mediao, 1999. LOWENFELD, Viktor. A criana e sua arte. So Paulo: Mestre Jou,1977. MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa; GUERRA, MELO, Verssimo de. Folclore infantil. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, s.d. RABITTI, Giordana. procura da dimenso perdida: uma escola de infncia de Reggio Emilia. Porto Alegre: Artmed, 1999. REVERBEL, Olga. Um caminho do teatro na escola. So Paulo: Scipione, 1997. ROCHA, M Slvia P. M. L. da. No brinco mais: a (des)construo do brincar no cotidiano educacional. Iju: Editora UNIJUI, 2000. SANTOS, Vera Lcia Bertoni dos. Ateno! Crianas brincando! In: CUNHA, Susana Rangel Viera da. (org.) Cor, som e movimento. Cadernos de Educao Infantil. V.8. Porto Alegre: Mediao,1999. - . Brincadeira e conhecimento: do faz-de-conta representao teatral. Porto Alegre: Mediao, 2002. TELLES, Maria Terezinha. Didtica do ensino da arte a lngua do mundo: poetizar, fruir e conhecer. So Paulo: FTD, 1998. WAJSKOP, Gisela. Brincar na pr-escola. Coleo Questes da Nossa poca. So Paulo: Cortez,1997.

Vinheta: Autor desconhecido

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Cndido Portinari - Bumba-meu-boi, 1956

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes Relato de uma professora: Com a utilizao de um radinho, na falta de um CD, todos danam e desfrutam a seleo musical da rdio sintonizada.

Certa vez, quando tinha seis anos, vi num livro sobre a Floresta Virgem, Histrias Vividas, uma imponente gravura. Representava ela uma jibia que engolia uma fera. Eis a cpia do desenho.

uma iluso pensar que a falta de recursos tecnolgicos (como gravadores, CD players) ou instrumentos musicais em classe impossibilite um bom trabalho com msica.

Dizia o livro: As jibias engolem, sem mastigar, a presa inteira. Em seguida, no podem mover-se e dormem os seis meses da digesto. Refleti muito ento sobre as aventuras da selva e fiz, com lpis de cor, o meu primeiro desenho. Meu desenho nmero 1 era assim.

Ilustraes: OMEP / RS

Realize e descreva um LABORATRIO MUSICAL, onde seja criado um ambiente sonoro que proporcione criana a explorao e a construo de conhecimentos sobre msica e o desenvolvimento da escuta musical atravs da coleta de sucatas: folhas secas, ossos, pedaos de madeira, molho de chaves, fios de nylon, atilhos, arames, recipientes com gua, latas, entre outras que ir descobrir. Adultos e crianas podero participar da atividade. Voc tambm pode fotografar para melhor ilustrar seu relato.

Mostrei minha obra-prima s pessoas grandes e perguntei se o meu desenho lhes fazia medo. Responderam-me: Por que que um chapu faria medo? Meu desenho no representava um chapu. Representava uma jibia digerindo um elefante. Desenhei, ento, o interior da jibia a fim de que as pessoas grandes pudessem compreender. Elas tm sempre necessidade de explicaes. Meu desenho nmero 2 era assim.
Antoine de Saint-Exupry O Pequeno Prncipe

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Comente a passagem do livro O Pequeno Prncipe, citada acima, relacionando com as idias do texto sobre artes visuais. Individualmente ou em grupo, reescrevam o contedo com as prprias palavras. A partir do estudo sobre artes visuais, organize um quadro sintetizando as principais caractersticas das fases do grafismo infantil, de acordo com Viktor Lowenfeld. Oportunize a utilizao de materiais diversificados e de tcnicas enriquece a expresso artstica e criadora das crianas, bem como a descoberta de substncias de diferentes consistncias e texturas. Faa uma mistura com 4 pores de farinha de trigo, 2 de gua, 1 de sal e anilina. Leve ao fogo como se fosse um mingau. Se possvel, permita que as crianas presenciem a mistura dos ingredientes para que observem a transformao da farinha em mingau. Oferea folhas de papel grossas ou caixas para que as crianas cubram com a mistura. O prazer e o resultado satisfatrio transformaro o momento em muita alegria. Se voc conhecer outras melecas interessantes, escreva a receita em seu caderno. Registre os comentrios e questionamentos das crianas.

O gosto pela arte, o prazer da contemplao de obras teatrais, da msica ou de uma escultura iniciam-se atravs da experincia artstica, da proximidade com as obras e da observao orientada por meio de informaes sobre as mesmas. Faa uma pesquisa em sua comunidade e em seu municpio. Quais so os artistas locais, pintores, escultores, compositores? H museus em sua cidade para serem visitados? Os artistas locais, como artesos, podero vir ao Centro Infantil para falar sobre suas obras e de sua inspirao artstica. O circo tambm est impregnado de expresso artstica. H muita msica e expresso cnica (principalmente a dos palhaos que fascinam e divertem as crianas): o cenrio cheio de cores e luzes, as fantasias dos trapezistas, cujos corpos danam em sincronia com outros corpos, os malabaristas que com sua destreza e habilidade fazem os pratinhos danarem sobre varinhas... A magia do circo contagiante! Se no houver circo em seu municpio, crie com seus colegas educadores, com a comunidade e com as crianas um grande circo. Certamente, adultos e crianas podero transformarse em artistas circenses. Com a ajuda da comunidade, tudo poder ser preparado: o palco, as fantasias, as msicas, etc.

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Faa um grande painel com desenhos das crianas sobre as vivncias e brincadeiras no circo. Sugestes de CDs de msicas infantis
Msicas daqui Ritmos do mundo (Livro de histria com CD de msicas) / Zezinho Mutarelli e Gilles Eduar Cantigas de roda / Paulo Tatit e Sandra Paes / Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD Primeiro Em Canto / Paulo Tatit e Sandra Paes / Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD

Meu nenm / Paulo Tatit e Sandra Paes / Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD Canes de brincar / Paulo Tatit e Sandra Paes / Selo Palavra Cantada / Gravadora MCD Oficininha / Beto Herrmann O b--b encantado / Beto Herrmann

Sugesto de leitura KOHL, Maryann F. O livro dos arteiros:


arte grande e suja. Porto Alegre: Artmed, 2002.

Ilustrao: Autor desconhecido

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Ilustrao: Voltolino / Capa de Livro

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onta uma histria, s mais uma, t?


Ana Maria Marshall Vindas do espao sideral, do outro mundo, como diziam os celtas, do tempo dos sonhos, como acreditavam os aborgines, do inconsciente coletivo, como afirma a teoria junguiana, as histrias nos cercam, formando um tecido difano, transparente, imperceptvel ao olhar desatento, mas extremamente poderoso, um fio condutor no labirinto das nossas vidas.
Novaes Coelho Literatura Infantil, teoria, anlis, didtica

Desesperado, o gro-vizir concordou, e sua bela filha casou com Shariar, entre festas e banquetes, at que, noite, chegou a hora de recolher-se com seu amo e senhor, o todo-poderoso sulto Nobre senhor, implorou ela a seu esposo, deixe-me levar para nossos aposentos minha irm mais nova, pois ela no consegue dormir sem ouvir uma histria Embasbacado com to absurdo pedido, mas curioso, tambm, por ouvir sua nova mulher, o sulto concordou, e os trs se recolheram aos aposentos reais. E Sheherazade, que todos conhecemos como a herona das mil e uma noites, comeou a contar a primeira de suas histrias, O mercador e o gnio, que se prolongou at a madrugada, quando ela viu que sua irm estava adormecida e exclamou, assustada: Veja, nobre senhor, Dinazarda adormeceu, e no poderei terminar a histria. Deixe-me viver at a noite, eu vos imploro, para ento terminar minha narrativa Cruel, mas curioso, o nobre sulto concordou em atender a essa splica e, assim, matar sua curiosidade, antes de matar sua esposa. O gro-vizir, tresnoitado, vibrava de alegria e de esperana, pois sua filha lhe dissera que usaria o que aprendera com ele para salvar

Era uma vez um sulto, nos longnquos pases rabes, que vivia rico em poder e em ouro, mas pobre de amor; era muito, muito infeliz, porque o dio morava em seu corao, pois a traio de sua esposa o levava a odiar todas as mulheres. O sulto Shariar, este era seu nome, diariamente festejava um novo casamento, que s durava uma noite: na manh seguinte, seu fiel assessor, o gro-vizir do reino, era obrigado a matar a nova sultana, at o dia em que sua prpria filha Sheherazade resolveu enfrentar o perigo desse casamento, dizendo a seu pai: Deixe-me casar com o sulto, e garanto que no morrerei, pois sei como me salvar do terrvel destino que matou todas as outras mulheres

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a prpria vida: todas as noites esse amoroso pai contava uma histria a suas filhas, que sabiam milhares de histrias Ao final de mil e uma noites, em que o sulto ouviu algumas das mais belas lendas e fbulas do Oriente, aconteceu que Shariar estava profundamente apaixonado por sua bela esposa; ela tambm se apaixonara e, assim, viveram felizes para sempre No se conhece o autor de As mil e uma noites, mas as mil e uma histrias a contadas trazem em si toda a riqueza cultural do Oriente, que artisticamente transmitida oralmente e pela dana, atravs de sculos e de geraes, atravessando mares e desertos, at que um belo dia um escriba e artista fixou, em tbuas, todas as 1001 histrias, muitas delas nossas velhas conhecidas, como, por exemplo, Aladim e a lmpada maravilhosa, Ali Bab e os quarenta ladres, e tantas outras. No mundo ocidental, tambm houve esse resgate de contos tradicionais para o universo da escrita, mas quem lhes deu vida prpria e interpretao individual sempre foram seus narradores, que felizmente at hoje so representados por todos ns, que convivemos com crianas e que nunca abandonamos nossa prpria infncia, na qual esto escondidas as histrias que ouvimos ou lemos pela vida afora

Perguntando Se Aprende Ser mesmo to importante ouvir, ler e contar essas histrias antigas? Podemos dizer que, alm de toda a riqueza artstica e cultural que elas trazem consigo, as histrias tradicionais revelam para o mundo consciente os conflitos, as dvidas e os medos que todos sofremos, encorajando as crianas e os adultos a enfrentarem o perigo, mesmo sabendo dos riscos que correm. Esse um enfoque psicolgico extremamente importante, e em Bruno Bettelheim, psicanalista do sculo XX, que se desenvolvem teorias muito interessantes a esse respeito. O autor nos mostra, ao longo de seu texto, que a criana necessita interagir com aspectos da vida, como os seguintes: O BEM E O MAL EXISTEM, e podemos encontrar a felicidade pelo enfrentamento dos obstculos que perturbam a ordem das coisas, ou pela ajuda de nossas prprias foras e de outras, as foras mgicas. Nessa luta, encontramos nossa prpria identidade, e a criana capaz de compreender isso, aceitando os fatos s vezes to violentos nas histrias. H GRANDES DIFERENAS ENTRE AS PESSOAS, e devemos fazer opes sobre como queremos ser. Nos contos tradicionais, como, por exemplo, as lendas, as fbulas e os contos de fadas, essas caractersticas aparecem divididas

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entre os personagens, separando bondade/ maldade, beleza/feira, fraqueza/fora, etc. A existncia da madrasta malvada, em oposio me, ou da sua representante extremamente bondosa, permite que se aceite melhor que em nossa me real, e em ns mesmos, convive essa dualidade emocional; todas as crianas precisam dividir a imagem dos pais entre os aspectos benevolentes e ameaadores dos adultos, para que se sintam protegidas da violncia pela benevolncia. A presena, a funo e a esperteza de seres pequenos e (ou) deformados tambm ajudam na compreenso de que seres menores podem vencer os maiores. A extrema feira da Fera, os seres metade bicho metade gente so exemplo disso. Os sete anes so protetores e amigos de Branca de Neve, como tambm so cuidados por ela. O HERI FICA SOZINHO, sente-se abandonado e ameaado, mas consegue, com ajuda externa, superar os obstculos. A grande mensagem a contida que o heri dos contos de fadas entra nas maiores batalhas para conseguir seu ideal, sem saber se sair vitorioso ou no. Mas essencial que ele entre nas lutas, que enfrente os perigos, por maiores que sejam. Outro aspecto muito importante, que a criana ainda no pode compreender, mas que os contos de fadas nos indicam,
Vinheta: Autor desconhecido

que os grandes conflitos humanos so organizados na fantasia. Vamos continuar aprendendo? E a literatura infantil contempornea, por onde anda e qual o seu papel? Anda muito bem, por caminhos de grande qualidade artstica e textual, pois hoje contamos com excelentes escritores e ilustradores. Porm, no podemos deixar de celebrar nosso primeiro autor genuinamente nacional, Monteiro Lobato, o criador do Stio do Pica-pau Amarelo. nesse espao mgico que desfilam e vivem suas aventuras alguns dos heris do passado, os personagens de contos de fadas, e tambm figuras de nosso folclore, todos convocados pela menina Narizinho, seu primo Pedrinho e a incomparvel boneca Emlia, uma das raras personagensbrinquedo que adquire magicamente a fala, conseguindo revelar esperteza, inteligncia e total autonomia, tanto nas atitudes e invenes quanto na linguagem. Esse

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universo especial, situado entre o real e o imaginrio, conta sempre com a parceria da maravilhosa Dona Benta e da fiel companheira tia Anastcia, que lidam muito bem com assuntos polmicos, como a criao do mundo, as ideologias do sculo passado e as aventuras humanas do futuro. Na literatura infantil das ltimas dcadas expem-se, com vigor e audcia, temticas fortemente relacionadas a realidades sociais atuais, como sugerem os textos de autores consagrados, como, por exemplo, Ziraldo, que em Menina Nina nos encanta com sua abordagem sentida da morte de sua esposa, companheira de 50 anos. Nesse livro, o autor aborda, alm do amor em seu sentido plenamente vivido no cotidiano dessa av com sua neta, suas prprias interpretaes em relao vida aps a morte, dividindo com a neta essa difcil situao. Mas, afinal, como vamos lidar com tudo isso? Sabendo escolher, contar, e ler histrias e tambm sabendo utilizar outros recursos artsticos e ldicos, em uma interao prazerosa e afetiva, que relacione narrador/texto/ouvinte sem preocupaes didtico-pedaggicas. As histrias so sempre fonte de prazer e de reflexo para todos ns.

Inicialmente, bom selecionarmos as histrias que mais nos encantam, aprendendo a interpret-las diante de nossas crianas; depois, em outra visita ao passado, podemos retirar do ba encantado de nossa memria aquelas brincadeiras sonoras, como as canes de ninar e de roda, as parlendas (ou algum j se esqueceu do rei, capito, soldado, ladro, moa bonita do meu corao) e dos trava-lnguas, como o do Rato roeu a roupa do rei da Rssia?). A coletnea Quem canta seus males espanta j editou dois volumes, com uma enorme variedade dessas preciosidades de nosso folclore, incluindo tambm antigas canes de roda, tudo maravilhosamente ilustrado e cantado por crianas pequenas (acompanha CD com mais de 70 composies). Conforme Maria da Glria Bordini (1986):
Das inmeras possibilidades que se abrem a quem est interessado no discurso potico para crianas, a mais animadora a de que existe um manancial inesgotvel de textos em circulao nas camadas sociais mais diversas, referendado pela passagem do tempo e portador de uma sabedoria ingnua, reveladora das preocupaes bsicas do homem. Trata-se da poesia infantil de origem popular, cuja autoria desapareceu da memria coletiva e que se transmite (ou se produz) nas classes sociais dominadas, e espelhando seus interesses postergados.

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Ilustrao: Cndido Portinari / Livro Maria Rosa

Ao citar interesses postergados, a autora enfoca a importncia do mundo imaginrio como forma de escape ou de esperana em realizao aos nossos sonhos aparentemente impossveis, o que tambm defendido por Bruno Bettelheim (1980). E, ainda com mais nfase, Maria da Glria nos fala da importncia da tradio oral na formao do processo narrativo.

De acordo com Maria Jos Palo e Maria Rosa D. Oliveira (1986), o ato de falar algo visceral ao ser humano. Anterior escrita, guarda muito do mimetismo: aquele que fala tenta mostrar de forma imediata ao interlocutor o objeto de sua fala, atravs de vrios canais simultneos: palavra, entoao (ritmo), expresso corporal. Essa imagem inclusiva criada pela mensagem oral atua instantaneamente, de modo a proporcionar a troca direta de experincias entre os interlocutores.

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De fato, quando contamos uma histria, nosso entusiasmo aparece no s na nossa voz e em nosso rosto, mas o corpo fala junto, pois nos movimentamos e fazemos gestos que dizem tanto quanto as palavras Ao utilizarmos com as nossas crianas os recursos audiovisuais que apiam a narrao de histrias (gravuras, fantoches, CDs, fitas de vdeo e tantos outros), importante lembrar que esses recursos vieram acrescentar-se antiga arte de contar histrias, e nunca para substitu-la.

Os livros infantis multiplicam-se todos os dias, e importante prestarmos ateno s reaes das crianas, pois alguns deles mais parecem escritos para adultos, prolongando-se em textos nem sempre atraentes. Para escolhermos uma boa histria, importante considerar que toda histria deve ter personagens (reais, imaginrios, do bem, do mal), cenrio (um espao, que pode ser cotidiano, como a rua onde moramos, ou muito especial, como

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Ilustrao:autor desconhecido

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o fundo do mar, ou um planeta desconhecido), um tempo qualquer, mesmo que no esteja definido, como o eterno Era uma vez, aes encadeadas (as crianas precisam de um bom enredo, com muita ao) e um bom desfecho ou final, que pode ser modificado conforme os narradores ou os ouvintes quiserem. Recordemos aquela menina que cantava:

Pela estrada afora eu vou bem sozinha levar estes doces para a vovozinha

Essa histria, quando contada na Idade Mdia, no perdoava a desobedincia da Chapeuzinho, que era engolida pelo Lobo Mau e nenhum caador aparecia para salv-la! Mas isso outra histria, e quem pode cont-la a teoria da literatura infantil.

Ilustrao:autor desconhecido

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Ento, chegou a vez de os avs tambm entrarem em cena? Certamente, vamos cham-los para nossa rodinha, porque eles tm muito a nos contar E no esto sempre ocupados como os papais e as mames, que precisam trabalhar tanto! No custa nada, tambm, procurar em algum poro ou sto os velhos livros de gravuras, ou as fotos que contam as histrias de nossos antepassados, nas quais estamos includos Todas essas atitudes entrelaam nosso mundo passado com o presente, tecendo a rede que embalar nossa histria futura. Os atuais livros de imagens, com as notveis contribuies de Juarez Machado, Eva Furnari e tantos outros, tambm devem ficar por perto das crianas. Lembro uma noite em que, cansada de ler histrias para meu neto rico, lano mo, bocejando, de um desses livros sem texto, dizendo: Olha s que lindo, agora quem sabe contar esta histria a imaginao da gente!, e ouo, em resposta: T, v, mas conta como a tua imaginao! Uma sala com bom ambiente de literatura

inclui, alm de livros variados, almofadinhas ou tapetinhos, ou ainda outros lugares confortveis para as crianas se acomodarem. Deve ser o que costumo chamar de cestas bsicas: uma cesta, ou ba com fantasias tradicionalmente conhecidas, como de fada, de pirata, e um milho de outras, uma cesta com roupas e calados de adultos, e outra (minha preferida), com panos, calados, bijuterias e outros enfeites que estimulem as crianas a se representar como quiserem, transformando-se em personagens diferentes e vivos, nos quais facilmente se encontram aventuras prontas a percorrer o mundo divertido da criana e dos adultos que se deixarem

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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atrair para o mundo fantstico das histrias, pois s a que seremos felizes para sempre Sugestes para uma biblioteca bem equipada importante compreendermos que no h literatura fechada em faixas etrias distintas, embora alguns princpios bsicos possam nos ajudar a escolher. Para bebs e crianas muito pequenas, vamos oferecer os livros para brincar: so os livrinhos de pano, plstico e outros materiais que possam ser manusea-

dos livremente, dobrados, ou at mordidos, sem prejuzo algum para a criana. So muito necessrios para que ela comece a se relacionar com eles de forma ldica e prazerosa; h livros com ilustraes atraentes e coloridas, em pginas com relevo, com propostas que variam do girar ao dobrar, ou abrir uma parte da gravura. Seguem-se os livros com frases curtas e escritas em letras gradas e variadas, sempre tendo em vista o futuro leitor, que muito cedo vai descobrindo que, alm das figuras, h outros elementos que nos contam as histrias.

Ilustrao: As Aventuras de Alice no Pas das Maravillhas / John Tenniel

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Nesta e em outras fases, importante que o adulto mostre seu prprio encantamento pelas histrias, envolvendo a si e a seus pequenos ouvintes em narrativas interessantes e atraentes.
Lembrem-se, literatura infantil no feita para ensinar valores, embora a maioria das histrias tragam maiores ou menores mensagens, escondidas ou escancaradas. Literatura, convm repetir, obra de arte, de prazer, de fruio do mundo imaginrio em que todos j moramos.

citados no corpo do presente trabalho. Antes da mais nada, voltamos a referir a riqueza dos contos de fada, publicados em diversas edies. A coleo Era uma vezGrimm, da Editora Kuarup, tem mais de dez ttulos publicados, com explicaes muito claras sobre os Irmos Grimm e sua contribuio literatura infantil, com bibliografia de apoio e comentrios sobre as histrias, ilustraes belssimas e textos muito bem traduzidos daquelas histrias que todos ouvimos e nunca mais esqueceremos.

A listagem que se segue apenas uma parte reduzida do que se pode considerar como literatura de boa qualidade, pois, como j afirmamos, a produo do livro infantil se multiplica em quantidades que inviabilizam uma orientao efetiva. muito importante que adultos e crianas visitem bibliotecas, no s as escolares, mas tambm as de outras instituies de suas comunidades. As livrarias procuram no s oferecer os livros da moda, mas tambm acrescentar textos de boa qualidade, incluindo textos de autores considerados como clssicos da literatura. Selecionamos a seguir uma pequena listagem do que est hoje no mercado editorial brasileiro, alm dos autores j

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Ttulo / autor / editora


Agulha ou linha, quem a rainha? / Machado de Assis / Projeto (recontado por P. Bentancur) O amigo da bruxinha / Eva Furnari / Moderna A arca de No / Vincius de Morais / Jos Olympio As aves / Jean Franois Martin / Scipione Marie Aubinais A baguna da macaca / Paula Browne/ Callis Editora Banho sem chuva / Ana Maria Machado / Melhoramentos Bom remdio / Tatiana Belinky / Ediouro Bonequinha doce / Alade L. Oliveira / L Bonequinha preta / Alade L. Oliveira / L A bruxa Salom / Audrey Wood / tica O cachorro e a pulga / Liliana e Michele Iacocca / tica Feliz Aniversrio, Lua / Frank Asch / A&A&A / Coleo Crianas Criativas Cad o Jlio? / John Burningham / Moderna Cai, cai, balo / Lus Duarte / Kuarup Cano da tarde no campo / Ceclia Meireles / Global Casa pequena / ngela Lago / RHJ Joo e o p de feijo / Gian Calvi / Global / Coleo Crianas Criativas O ovo mais fantstico do mundo / Helme Heine / Global / Coleo Crianas Criativas A casinha pequenina / Ziraldo / Melhoramentos Ch de sumio / Pedro Bandeira / Moderna

Chapeuzinho amarelo / Chico Buarque / Jos Olympio Chega de beijos / Emma C. Clark / Salamandra A Cinderela das bonecas / Ruth Rocha / FTD As cores e os dias / Ziraldo / Melhoramentos O dia em que a Terra escureceu / Cludio Martins / Dimenso Elefante? / Ruth Rocha / Melhoramentos Escondida / Tudor Humhries / tica Eu era um drago / Ana Maria Machado / Global Fada Fofa em Paris / Sylvia Orthof / Ediouro A fada que tinha idias / Fernanda Lopes de Almeida / tica Dr. de Soto, o Rato Dentista / William Steig / A&A&A / Coleo Crianas Criativas Haroldo vira gigante / Crockett Johnson / A&A&A / Coleo Crianas Criativas Fil e Marieta / Eva Furnari / Paulinas Flicts / Ziraldo / Melhoramentos Folclore mgico / Ciranda Cultural Fumacinha / Maria do Carmo Brando / FTD Galo, galo, no me calo / Slvia Orthof / Formato O gato com frio / Mary e Eliardo Frana / tica A girafa sem sono / Liliana e Michele Iacoca / tica O grande rabanete / Tatiana Belinky / Moderna O Passeio de Rosinha / Pat Hutchins / A&A&A / Coleo Crianas Criativas Histrias de Trancoso / Joel Rufino dos Santos / tica

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Joo e Maria / M. Company / R. Capdevila / Scipione O macaco medroso / Snia Junqueira / tica Macaquices / Liliane e Michele Iacoca / tica A magia do brincadeiro / Mario Pirata e Helena Schneiders da Silva / Mercado Aberto A mentira da barata / May Shuravel / Paulinas Monteiro Lobato / Nereide S. Santa Rosa e Mica Ribeiro / Callis Editora Nicolau tinha uma idia / Ruth Rocha / Quinteto Editorial

No tempo dos meus bisavs / Nye Ribeiro / Editora do Brasil Onde est o fantasma? / Hallie Wein / Editora Caramelo Um palhao diferente / Snia Junqueira / tica O palhacinho Pim-Pom / Carlos Bauer / Paulinas O pato poliglota / Ronaldo Simes Coelho / tica Por qu? / Nicolai Popov / tica A porta / Cristina Von / Callis Editora Quebra-lngua / Cia / Nova Fron-teira Quem embaralha se atrapalha / Eva Furnari / FTD Quem espia se arrepia / Eva Furnari / FTD Quer brincar? / Eva Furnari / FTD O rato da cidade e o rato do campo / Girassol O sapateiro feliz / Maria Clara Machado / Ediouro Se fasca, ofusca / Sylvia Orthof et al. / Ediouro O sonho da vaca / Snia Junqueira / tica Surpresas / Mary e Eliardo Frana / tica Travadinhas / Eva Furnari / Moderna O vento / Mary e Eliardo Frana / tica Voc troca? / Eva Furnari / Moderna

Renoir: Ao piano, 1892

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Alm de livros, o mercado conta tambm com excelentes sugestes em CD, CD-Rom, fitas de vdeo e DVD. Na internet, h sites adequados a crianas. A ttulo de sugesto, procure em: www.w3haus.com.br/chico/fabula ou em www. ciberpoesia.com.br ou em www.criancascriativas.com.br

Referncias Bibliogrficas
AGUIAR, Vera Teixeira de. Era uma vezna escola formando educadores para formar leitores. Belo Horizonte: Formato Editorial, 2001. AMARILHA, Marly. Esto mortas as fadas? Petrpolis: Vozes, 1997. BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. BORDINI, Maria da Glria. Poesia infantil. Srie Princpios. So Paulo: tica,1986. CADERMATORI, Lgia. O que literatura infantil. Coleo Primeiros Passos. So Paulo: Brasiliense, 1987. COELHO, Betty. Contar histrias: uma arte sem idade. So Paulo: tica, 1986. LAJOLO, Marisa; ZILBERMANN, Regina. Literatura infantil brasileira: histrias & histrias. So Paulo: tica, 1985. MARTNEZ, Lucila; CALVI, Gian. Escola, sala de leitura e bibliotecas criativas: o espao da comunidade. Coleo Crianas Criativas. So Paulo: Global, 2004. PALO, Maria Jos; OLIVEIRA, Maria Rosa D. Literatura infantil: voz de criana. So Paulo: tica, 1986. RESENDE, Vnia Maria. Literatura infantil e juvenil: vivncias de leitura e expresso criadora. So Paulo: Saraiva, 1993.

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

Voc se lembra de alguma experincia marcante relacionada ao ato de contar ou ouvir histrias? Registre suas memrias. Escolha um conto de fadas e identifique suas caractersticas: o bem e o mal, as grandes diferenas entre as pessoas e o heri solitrio. Registre essa atividade com um ou mais colegas.

Tente, invente, faa uma histria cujos personagens sejam voc e seus alunos. Escreva e pea para as crianas que ilustrem. Continue criando com suas crianas. O desafio agora fazer poesia. Lembre-se da citao de Drummond de Andrade no texto Brincar e Criar: todas as crianas so poetas, e com o tempo deixam de s-lo.

Arpilla artesanato Peruano

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screve meu nome?


Janice Oliveira Bah! Pra escrever GIGANTE precisa de um infinito de letras.
(ITL, 5 anos)

A criana comea a demonstrar interesse por ler e escrever desde muito cedo. E esse interesse no acontece pura e simplesmente para realizar tarefas de adulto, mas sim para que ela comece a inserir-se em nossa cultura como ser que pensa e interage com o seu meio. claro que o interesse da criana ser maior ou menor de acordo com a sua interao com a escrita. Atualmente, a maioria das crianas est em contato com a escrita nos mais diversos momentos. Seja qual for sua classe social, a escrita se faz presente nas necessidades de sua famlia: procurar um telefone na lista, fazer um bilhete, ler um livro ou tomar um nibus. Considerando que a necessidade do ser humano em se comunicar, tanto
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

oralmente quanto por escrito, vem desde o seu nascimento e que nossa cultura letrada lhe impe a necessidade do uso da escrita, a escola deve estar preparada para responder a tal necessidade, procurando conhecer como esse processo comea a acontecer e o que fazer para proporcionar espaos para a descoberta, a troca de informaes, a elaborao de hipteses e a evoluo desse processo. Para comearmos a pensar a respeito do processo de construo da leitura e da escrita pelas crianas, precisamos considerar todas as suas manifestaes sobre esse assunto como fundamentalmente valiosas para entendermos como ele acontece. Nos questionamentos das crianas, nas suas hipteses a respeito do mundo da escrita e nas suas manifestaes espontneas, esto todas as indicaes de que precisamos para elaborar uma proposta de trabalho que leve em conta a ludicidade natural que muitas vezes negada pela escola presente na construo da lngua escrita pela criana. Se a escola no estiver preparada para propor situaes que respondam aos questionamentos e s necessidades da criana, continuaremos tendo um aluno/ ouvinte que recebe informaes e dificilmente sabe o que fazer com elas. Um aluno que aprende a negar o que j sabe e que, por toda a sua vida, esperar que algum lhe mostre o qu e como fazer.

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Portanto, o desafio para a escola e para os professores, principalmente dos pequenos, inovar o espao dedicado alfabetizao, comeando pelo conhecimento de como a criana aprende a ler e escrever, para depois pensar em currculos e atividades que respondam a essa necessidade. Qual o momento certo para a introduo das letras na aprendizagem infantil? Para ilustrarmos esta questo de uma maneira bem simples, faamos um paralelo entre o desenvolvimento da oralidade em um beb e a aprendizagem da forma escrita de nossa lngua. Para que um beb comece a falar, no costume definir um momento certo para isso. Naturalmente, a criana vai amadurecendo suas estruturas, fazendo balbucios e estabelecendo relaes entre os sons do ambiente em que vive e os que capaz de reproduzir. Mesmo que os adultos que rodeiam essa criana no tenham a inteno de ensin-la a falar, passam a estimular tais manifestaes, com o intuito de que a sua fala evolua cada vez mais. Portanto, no se estabelece previamente o momento certo para esse acontecimento. Os sons esto no ambiente de convvio da criana, que os percebe e utiliza para suas crescentes construes na aquisio da lngua materna.

Se considerarmos a aquisio da fala como a construo de um conhecimento que acontece da mesma maneira que todos os outros que viro na vida de uma criana, chegaremos concluso de que o processo de construo da lngua escrita poder acontecer assim como os demais. A lngua escrita est colocada no ambiente da criana desde a mais tenra idade.

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Utilizamos a escrita para nos comunicarmos das mais diversas formas, sendo todas elas bem explcitas para a criana, ou seja, nosso ambiente naturalmente letrado. Temos jornais, revistas, televiso, livros, rtulos de produtos e bilhetes sempre rodeando o cotidiano da criana. Isso no significa dizer que ela est o tempo todo observando e estabelecendo relao entre o que sabe e o que v, mas sim que no conseguimos perceber o momento exato em que tais observaes passam a fazer sentido para ela. Assim, impossvel estabelecer com preciso se a criana estar pronta para

ser alfabetizada na educao infantil ou na primeira srie. Fique claro aqui que estamos considerando no apenas as condies de maturao biolgica, mas tambm a observao, a curiosidade e o questionamento infantil acerca da utilizao da escrita.
No caso da aprendizagem da lngua oral, os adultos que rodeiam a criana manifestam entusiasmo quando ela faz suas primeiras tentativas para comunicar-se oralmente(...) Todos tentam compreender o que a criana disse supondo que quis dizer algo(...) Quando a criana faz suas primeiras tentativas para escrever, desqualificada de imediato porque faz garatujas. (...) Ningum tenta compreender o que a criana quis escrever, porque se supe que no possa escrever nada at ter recebido a instruo formal pertinente.
Emlia Ferreiro

Letramento Funo Social da Escrita Aprender a ler e escrever no significa apenas estar a par de um cdigo comum de comunicao. O fato de aprender a decodificao de um texto escrito por outros no implica interpretao ativa e crtica do contedo escrito. Paulo Freire j escrevia, principalmente sobre alfabetizao de adultos, que na leitura da palavra deve estar inserida tambm a leitura do mundo.

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Refiro-me a que a leitura do mundo precede sempre a leitura da palavra e a leitura desta implica a continuidade da leitura daquele.(...) Este movimento dinmico um dos aspectos centrais, para mim, no processo de alfabetizao.
Paulo Freire

H que se alfabetizar para ler o que os outros produzem ou produziram, mas tambm para que a capacidade para dizer por escrito esteja mais democraticamente distribuda. Algum que pode colocar no papel suas prprias palavras algum que no tem medo de falar em voz alta.
Emlia Ferreiro

As aes de entender, interpretar, julgar, atribuir valor e fundamento ao que lido e tambm escrever, registrar, deixar a sua marca, que realmente trazem o significado de leitura e escrita.

A partir do momento em que a criana percebe que leitura e escrita cumprem um papel importante no seu ambiente, sua curiosidade a respeito do assunto parece aguada. Passa, ento, a precisar escrever para fazer sua marca. Comeam a ser mais freqentes as perguntas em torno do assunto e tm incio as primeiras manifestaes de hipteses. Desde a postura do adulto, que posiciona a cabea, movimenta os olhos e/ou o pescoo, segura o lpis e o livro, at a reproduo de pequenos traos que j trazem o movimento da escrita como caracterstica comeam a ser imitados. Para pensar!!!
Quando estiver escrevendo algum bilhete ou fazendo anotaes em seu caderno de registros, perceba como alguns de seus alunos observam. Sem dar-se conta, voc est mostrando a seus alunos que a escrita tem uma funo muito importante e cabe escola, atravs do seu trabalho, mostrar que funo esta e propor o encaminhamento dos questionamentos dos alunos a esse respeito.

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Foto: OMEP RS

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Alm do despreparo da escola para enfrentar os novos tempos, em que a criana est exposta a diversas fontes de conhecimento, principalmente atravs da televiso, temos a questo de que as crianas cujas famlias no tm uma relao estreita com o uso da escrita apresentam menos desenvoltura para a utilizao dessa linguagem. Crianas que vm de famlias que utilizam a comunicao escrita com freqncia e qualidade evoluem mais rapidamente tambm em outros aspectos. Esse fato aponta para a importncia do trabalho com leitura e escrita j na Educao Infantil, sobretudo nas escolas que atendem crianas vindas de famlias menos favorecidas. Como Acontece o Processo de Construo da Escrita A partir da construo da representao mental do mundo que a rodeia que a criana passa a ter condies de utilizar smbolos que lembrem o que quer representar. Comeam a surgir as brincadeiras de faz-de-conta, que so o exemplo maior de que tal noo est totalmente instaurada. Especificando melhor essa questo, salientamos que, para que a criana seja capaz de entender o uso da escrita como representao da linguagem (hiptese falsa, mas necessria), importante que ela j seja capaz de utilizar outros smbolos para demonstrar o que pensa, como, por

exemplo, utilizar qualquer objeto para pentear o cabelo, simulando uma escova, ou desenhar um elefante sem que, para isso, o animal precise estar na sua frente. A utilizao do grafismo no se restringe apenas ao entendimento de que ele comunica algo, mas tambm de que ele est ligado a um processo interno de representao mental e a um simbolismo que j existe na criana antes mesmo de ela pensar em escrever. Utilizando a psicognese da lngua escrita como embasamento, passamos aqui a apresentar as etapas de construo de hipteses de escrita que a criana utiliza at que esteja completamente alfabetizada. De acordo com essa teoria, os nveis denominados no tm a

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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inteno de categorizar as crianas evolutivamente, mas sim de auxiliar o educador a perceber as manifestaes da criana, para que ele possa ento propor desafios e desequilbrios construtivos s crianas. Nveis de Evoluo da Escrita Segundo Emlia Ferreiro (1995), os nveis de evoluo da escrita so os seguintes:
Pr-silbico: a escrita representao da realidade. O que se escreve o objeto, no a palavra. A criana no busca qualquer correspondncia entre grafias e sons. Silbico: a criana descobre que o que se escreve a palavra, e no o objeto. No estabelece ainda a correspondncia precisa entre os sons e o nmero de letras para compor a slaba. possvel estipular que qualquer letra pode servir para qualquer som, mas considera a existncia da slaba. Silbico-alfabtico: uma fase de transio. A criana comea a perceber que a uma slaba no corresponde exatamente apenas uma grafia. Alfabtico: a criana compreende o sistema estabelecido e pode-se dizer que adquiriu a conceitualizao da alfabetizao. Ortogrfico: o momento de conhecimento das regras de ortografia.

Estes seriam os primeiros pensamentos da criana nessa grande descoberta que a escrita. Primeiro, ela precisa diferenciar o desenho da escrita. Quando lemos livros para nossos pequenos, repetimos uma linguagem que no tem a mesma freqncia e entonao que a falada. Tal fato comea a dar para a criana a possibilidade de pensar que a professora est lendo, e no falando. Para pensar!!!
Quantas vezes seus alunos pedem: Profe, agora conta esta histria!? E, quando voc comea, eles dizem: Mas no assim! Conta como est a? Se perguntar a eles onde est desenhado e onde est escrito, como ser que respondero? E livro sem figura? D para ler?

Por volta dos 18 meses, muito importante para a criana comear a ouvir contar, criar, sozinha ou coletivamente, histrias infantis que possibilitem a sistematizao da representao mental e tambm o princpio do entendimento de que a linguagem escrita, assim como o desenho, tambm representa alguma coisa que no est ali, que j aconteceu anteriormente quele momento. Aps esses primeiros contatos, a criana passa a perceber que texto e figura so coisas diferentes. E, se pedirmos para as crianas escreverem o nome do que desenharam, teremos algo como a ilustrao ao lado.

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Se as crianas j conseguem realizar alguns signos, chamando-os de letras, percebemos que elas utilizam uma quantidade de no mnimo trs letras e uma variao entre as que ela j conhece. Ou seja, se escrevermos AR e perguntarmos para elas se d para ler, respondero que faltam letras para que seja possvel estar escrito ali alguma coisa. Uma outra caracterstica importante nesse primeiro nvel de desenvolvimento que as crianas acreditam que o que se escreve o prprio objeto, e no apenas o

variar de acordo com a evoluo da criana no mesmo nvel e tambm do conhecimento que ela j possui sobre o alfabeto. Esse prximo nvel chamado de silbico. Aqui importante salientar que a hiptese silbica, embora falsa (pois nossa escrita no se d dessa maneira), necessria, porque a partir dela que a criana comear a perceber que existe algo mais na palavra que no apenas as letras mais sonoras. Para que a criana evolua da fase anterior, pr-silbica, em que usa muitas letras
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

seu nome; assim, carro deve ser um nome muito grande e camiseta um nome bem pequeno. Os exemplos que citamos at aqui esto inseridos no nvel pr-silbico do processo de construo da escrita. Posteriormente, a criana comea a perceber os sons que pronuncia numa palavra e utiliza uma letra para marcar cada slaba da palavra. Podem ser ou no as letras contidas na palavra, o que ir

para representar uma palavra, para a silbica, temos que proporcionar situaes em que ela consiga escutar o que fala. A brincadeira de

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bater palmas para palavras escolhidas pelo grupo, salientando a quantidade de slabas, uma atividade bastante prazerosa e contribui para a evoluo de um nvel para o outro. Quando a criana j consegue reconhecer muitas letras do alfabeto e utilizlas da maneira adequada na palavra, embora ainda esteja no nvel silbico, dizemos que ela est utilizando as letras com valor sonoro, ou seja, quando aparece o som do A, ela utiliza essa letra e assim por diante. No prximo momento do processo, a criana poder encontrar-se em dois nveis ao mesmo tempo. Ela ainda utiliza uma letra para representar cada slaba, mas j consegue perceber que existem outras letras na palavra que pronuncia. Esta a passagem do nvel silbico para o silbico-alfabtico. Posteriormente, a criana vai para o nvel alfabtico, no qual ela j consegue identificar a maioria das letras necessrias para escrever uma palavra, faltando apenas as letras que esto relacionadas com a ortografia de nossa lngua, como o uso de X e CH, RR, LH, , e tambm a correta acentuao grfica. Por ltimo, apresenta-se o nvel ortogrfico, no qual as crianas j tm condies de se colocar a par de todo o funcionamento da lngua portuguesa

com todas as suas regras. Estas j so crianas maiores (por volta dos 7 anos). Cabe ao educador, aps entender como esse processo acontece, proporcionar criana atividades que desafiem

suas hipteses e seus conhecimentos acerca da escrita. Papel da Escola e do Professor Trabalhando com crianas em torno de 18 a 24 meses, comecei a introduzir o

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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momento de hora do conto j no incio do ano, desencadeando um processo de intensa curiosidade a respeito dos livros e da literatura infantil. Passamos, ento, a reproduzir as hitrias que mais agradavam, pois eram solicitadas repetidamente

aparecer em todas as garatujas das crianas. Organizei com o grupo livros interativos que recontavam a histria de uma maneira bem simples. Os personagens, feitos de papel e colados em um palito, passeavam pelas folhas dos livros, contando a histria que j estava escrita previamente por mim. Cada vez que contvamos a histria, as crianas poderiam perceber que havia uma linguagem de texto que no a mesma quando falamos. Dessa forma, j estamos proporcionando espaos de leitura para nossos pequenos alunos. Inserindo a leitura e a escrita em nossa sala de atividades de maneira intencional, estaremos criando o chamado ambiente alfabetizador. Esse ambiente no aquele que est cheio de letras penduradas nas paredes, as quais no fazem o menor sentido para as crianas, porque no recorrem a essas letras para nada. Ambiente alfabetizador aquele em que a leitura e a escrita esto presentes em toda a sua essncia. Quando lemos diariamente para nossos alunos, sejam histrias, cartas, revistas ou jornais, estamos proporcionando esse espao. A curiosidade sobre o que a professora l aguada e todos comeam a tentar descobrir o que est escrito aqui e ali. O momento da roda, em que todos se renem para conversar, o mais propcio para essa explorao. Podemos ler

como a Branca de Neve e os Sete Anes e Os Trs Porquinhos, de diversas formas: por meio do livro, de dramatizao com teatro de sombras, fantoches, etc. O desenvolvimento da linguagem nesse grupo evoluiu a olhos vistos e os personagens comearam a

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recados, matrias importantes do jornal ou a histria do dia, sem precisar necessariamente realizar algum trabalhinho aps a leitura. Quando entramos em uma sala de educao infantil, percebemos que todos os objetos da criana esto identificados com seu nome. Essa iniciativa prope um excelente incio de trabalho, pois, alm de abordar a identidade da criana, possibilita o conhecimento das letras, tanto do seu prprio nome como os dos colegas, alm de outras formulaes de hipteses a respeito da escrita. Um avano que podemos propor s crianas que elas percebam, num primeiro momento, que crianas menores podem ter nomes grandes e vice-versa, possibilitando a evoluo da criana, que, como vimos anteriormente, est num nvel em que acredita que o nome do objeto deve ser do tamanho do objeto. Em outro nvel, dependendo da evoluo das crianas, podemos deixar folhas e lpis a seu alcance para que possam optar, no momento do brinquedo livre, por exemplo, por brincar tambm de escrever. Assim, a criana passa a utilizar o desenho e suas hipteses de escrita de modo mais freqente e espontneo. A criao de livros de histria, tanto individual como em grupo ou acompanhada pelo professor, outra atividade que sempre produz excelentes resulta-

dos. O fato de existir um escriba, que pode ser o educador ou alguma criana que j consiga escreve melhor que as outras, comea a mostrar ao grupo que o que se escrever pode ser transmitido a outras pessoas. Particularmente, sempre gostei de inventar histrias com minhas crianas. A partir de um tema de casa que pedia figuras de revistas em que o nome comeasse com determinadas letras, criamos um livro de histrias que foram elaboradas em grupo, sendo que cada um escolhia uma figura para dar continuidade a nossa histria. Combinamos anteriormente os critrios para essa histria: ela deveria fazer sentido na mudana de uma cena para outra e deveria conter coisas engraadas. Dados esses critrios, criamos vrias histrias que passaram a circular por toda a escola, e os outros grupos j ficavam esperando qual seria a prxima aventura que inventaramos. Depois disso, as prprias crianas j comeam a tentar escrever de sua maneira, pois se sentem respeitadas nas suas tentativas de evoluir. Passam, ento, a fazer suas prprias criaes. O quadro a seguir mostra um resumo do que Emlia Ferreiro prope como enriquecimento do espao pedaggico, que possibilita o desenvolvimento do processo de construo da escrita na criana.

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Experincias alternativas de alfabetizao de crianas: a) Restituir lngua escrita seu carter de objeto social. b) Desde o incio (inclusive na creche), aceita-se que todos na escola podem produzir e interpretar escritas, cada qual em seu nvel. c) Permite-se e estimula-se que as crianas tenham interao com a lngua escrita nos mais variados contextos. d) Permite-se o acesso, o quanto antes possvel, escrita do prprio nome. e) No se supervaloriza a criana, supondo que de imediato compreender a relao entre a escrita e a linguagem. Tampouco se subvaloriza a criana, supondo que nada sabe at que o professor lhe ensine. f) No se pede de imediato correo grfica nem correo. Portanto, a funo da escola, e conseqentemente do professor, deve ser a de criar espaos para que as crianas tenham liberdade de manifestao e tambm buscar instrumentos suficientes para entender essas manifestaes e proporcionar a continuidade desse processo de evoluo.

Referncias Bibliogrficas BRASIL. Ministrio da Educao e do Desporto. Secretaria de Educao Fundamental. Referencial Curricular Nacional de Educao Infantil. Braslia: MEC/SEF, 1998. CASTORINA, Jos Antnio; FERREIRO, Emlia; LERNER, Delia; OLIVEIRA, Marta Kohl. Piaget Vygotsky: novas contribuies para o debate. So Paulo: tica, 1997. CRAIDY, Carmen; KAERCHER, Gldis. (Org.) Educao Infantil Pra que te quero? Porto Alegre: Artmed, 2001. FERREIRO, Emlia. Com todas as letras. So Paulo: Cortez, 1993. FERREIRO, Emlia; TEBEROSKY, Ana. Psicognese da lngua escrita. Porto Alegre: Artmed, 1985. FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler. So Paulo: Autores Associados, Cortez, 1987.

Vinheta: autor desconhecido

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

as crianas esto sendo estimuladas a desenvolver o gosto pela leitura e pela escrita. Proponha a um grupo de crianas, a partir de 3 anos, que faa um desenho. Depois de pronto, pea que elas escrevam o nome de cada objeto do desenho (do seu prprio jeito). Observe se h diferena do traado das crianas quando desenham e quando escrevem. Relate a experincia, registrando o seu entendimento sobre o que observou.

Ilustre o quadro dos nveis de evoluo da escrita, segundo Emlia Ferreiro, com representaes grficas de crianas. Faa um painel ou cole no seu caderno. Faa o relato de um dia de atividades com as crianas no Centro de Educao Infantil, desde a chegada at a hora da sada. Identifique momentos em que

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Ilustrao: OMEP / RS

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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atureza, Cultura e Sociedade

Ser que existe ou j existiu vida em Marte? O que significam os achados da cincia e da tecnologia no chamado planeta vermelho? Nosso planeta, a Terra, cheio de VIDA. Aqui temos espao, todos os tamanhos e formas de seres vivos, o que desperta nossa curiosidade sobre as formas de adaptao e sobrevivncia de cada uma delas. Este planeta nosso! Vamos dar as mos e, juntos, cuidar dele!

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Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS/Gian Calvi

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atureza, Cultura, Sociedade e suas Transformaes


Cleonice de Carvalho Silva Nenhuma cincia maior do que a de estar vivo.
Carlos Nejar

Os ltimos sculos foram marcados por muitas transformaes e, entre elas, se encontra a busca de novas maneiras de o homem viver em sociedade e estabelecer relaes com o meio ambiente. Junto com essas transformaes, surgiram mudanas nas formas de percepo e classificao do mundo natural. O ser humano deixou

de perceber a natureza como um ser sagrado com vida prpria, como era percebida anteriormente, e passa a domin-la e explor-la, com a ajuda da tecnologia. Essas transformaes podem ser situadas principalmente no campo cientfico-tecnolgico, mas tambm nos campos cultural e poltico das relaes da sociedade moderna. A partir desse processo de transformaes e do crescimento acelerado da sociedade industrial, com o desenvolvimento tecnolgico, houve um aumento dos riscos provocados pelas conseqncias de uma sociedade moderna demasiadamente consumidora. Contudo, foi nos ltimos 200 a 300 anos que ocorreram as princi-

Foto: autor desconhecido

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pais transformaes e as principais separaes entre o homem e o meio ambiente. O homem transforma o meio ambiente em que vive desde o incio dos tempos, como qualquer outro ser vivo. A partir do sculo XVI, porm, essas transformaes passaram a ocorrer de uma maneira muito rpida, impedindo que a natureza pudesse criar mecanismos de auto-sustentao ou reorganizao. O meio ambiente era considerado um almoxarifado de recursos sem fim. No sculo XV, j podamos ter uma noo das mudanas sociais, polticas, econmicas e culturais que se avizinhavam. Chegaram tambm as novas cincias com suas tecnologias, o dinheiro de uma burguesia em ascenso, a possibilidade das grandes navegaes com a

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

criao de novos mercados, mas principalmente, a ligao do globo como um todo, num processo de globalizao sem precedentes. Essa primeira globalizao modifica de maneira irreversvel o planeta Terra e funda, como diz Edgar Morin, a era planetria. No exato momento em que se inaugura a era planetria, apagamos a nossa origem terrena. Uma viso de desenvolvimento acelerado ganha corpo, causando um rompimento entre o homem e a natureza. Diante dessas perspectivas, constatamos que no existia a menor preocupao com a preservao do meio ambiente, visto que ele representava apenas uma fonte de renda. Desse modo, o homem passa a considerar que a natureza deve ser dominada. E, com essa inteno, ela dividida e fragmentada. A dominao do ambiente, necessidade do homem moderno, o retira do prprio ambiente: a mesma revoluo que globaliza o homem o faz um ser estranho Terra. A riqueza aumenta na ordem direta da destruio da natureza dominada. A espcie humana se expande e toma todos os lugares do planeta. Tomamos posse de uma Terra que nos deu a vida e nem nos sentimos umbilicalmente ligados a ela. Podemos dizer, portanto, que o cordo umbilical foi cortado e escravizamos a prpria me. O sculo XX traz em si fontes de dualidades. A esperana de paz traz a guerra mundial. A tecnologia deixa a vida

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mais fcil e traz a morte, retratada no poder atmico de uma bomba. A economia traz a prosperidade e a pobreza planetria. O consumo traz o acesso e a excluso. E a origem dessa dualidade pode ser percebida no racionalismo. A fome inesgotvel de poder e o consumo encontram-se estritamente relacionados profunda falta de sentido de nossas vidas. Nossa excluso do mundo natural gerou um mundo desconexo, fragmentado, fora de contextos histricos e evolutivos, que ameaam nossa vida no planeta. A educao ambiental integrada traz a proposta da unio do homem natureza, mas no como dominador ou dominado, e sim como parte integrante do planeta onde importante conhecer, participar e agir para construir um futuro melhor.

O senhor mire e veja o mais importante O bonito do mundo isto: que as pessoas no esto sempre iguais, no foram terminadas mas que elas vo sempre mudando. Isto me alegra.
Guimares Rosa Monto

Referncias Bibliogrficas
GONALVES, F. S. Interdisciplinaridade e construo coletiva do conhecimento: concepo pedaggica desafiadora. Educao e sociedade, v. 49, p. 468-484, 1994. MORIN, Edgar. Ecologia e revoluo. In: Ecologia: caso de vida ou de morte. Lisboa: Moraes, 1979. UNESCO, Braslia. Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez, 2000.

Foto: Sebastio Barbosa

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

A valorizao do que foi vivido por geraes e as histrias de outrora que os idosos tm a contar so relevantes a todo esse processo de resgate de identidade. Vamos Fazer Entrevistas? Que tal organizar com as crianas algumas perguntas para fazer aos idosos de sua comunidade? Eles podem vir ao Centro Infantil ou serem visitados em seus lares. Os vovs e vovs gostam de relembrar o passado e tm muita sabedoria a nos ensinar. Sentem-se tambm valorizados e teis quando transmitem suas experincias s pessoas e, principalmente, aos pequeninos, que ouvem seus casos com muita curiosidade. As perguntas podem ser sobre as relaes sociais, as transformaes tecnolgicas, a proximidade com a natureza, etc. Alguns exemplos: Como as pessoas viviam quando no havia a televiso para trazer informaes? E quando no existia a geladeira nem o telefone? Como viviam as famlias? De onde vinham os alimentos que as pessoas

O resgate do passado necessrio a todo processo de construo de identidade pessoal ou cultural. Saber a origem das coisas, as transformaes ocorridas atravs dos anos e dos sculos; enfim, a histria recente ou distante importante para a construo do presente e para a preservao de valores culturais de uma civilizao ou cultura.

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Foto: UNICEF/Colombia

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consumiam? Estas so apenas algumas perguntas. Ponha a sua imaginao e a das crianas a trabalhar elaborando muitas perguntas aos mais velhos. Faa um livro ilustrado com desenhos das crianas contando todas as histrias relatadas pelas vovs e pelos vovs. A imaginao faz parte do jogo simblico infantil. Ao brincar, as crianas criam situaes fictcias, transformando o significado das coisas a sua volta ou imitando as aes dos adultos. Quanto maiores forem as experincias de jogo e explorao, tanto mais produtivas e criativas sero as idias das crianas.Tambm ao criar atividades para que as crianas expressem idias novas, voc estar auxiliando o desenvolvimento da imaginao criadora. Vamos agora criar jogos de imaginao. Pea s crianas que fechem os olhos e pensem: como eram as cidades quando no existiam automveis e nibus? Como as pessoas se vestiam quando no existiam tecidos para fazer roupas? Como eram os brinquedos quando no existia o plstico? A brincadeira do tnel do tempo tambm estimula a imaginao. Viajando atravs dele, podemos chegar ao tempo em que os ndios viviam nas florestas ou em lugares onde a terra coberta de gelo...

O tnel do tempo pode ser dramatizado pelas crianas, ao mesmo tempo em que expressam as idias que tiveram durante a viagem. No se esquea de escrever sobre as idias mirabolantes apresentadas pelas crianas.

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Chaplin

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Ilustrao: Demonte

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s Florestas, os Rios, os Mares, Eu e os Animais


Maria Helena Lopes Compreendemos que a educao ambiental deva ter como ponto de partida a sensibilizao com relao natureza, vida. Mas qual o significado desta sensibilizao? Trata-se de um modo de conhecer: 1) que relaciona uma determinada emoo com os sentidos corporais, no contato com a natureza: esta emoo o amor; 2) que confere um valor intrnseco ao estar vivo, ao estar participando de uma Vida que nos transcende;

3) que, indo alm das palavras, suscita a admirao; 4) que funda uma tica do respeito e nodominao, propiciando uma convico que conduz a mudanas de comportamento em termos de uma educao ambiental. Mas decerto necessrio passarmos pela vivncia de um contato com a natureza, capaz de suscitar em cada um o sentido de uma sensibilizao, enquanto conhecimento fundado no amor.
Srgio Sardi As Linhas Inspiradoras para a Educao Ambiental Infantil

No comeo de tudo, quando homem e universo iniciaram sua trajetria, conviviam em plena harmonia. A natureza era o lar, que abrigava, dava de comer, ensinava... Com o passar do

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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tempo, essa ordem foi alterada pelo homem, involuntariamente claro. Deixando a sabedoria de lado e ignorando a dualidade homem/natureza, nossos ancestrais iniciaram um processo de destruio em todo o planeta Terra. Passaram-se muitos anos at que a civilizao recuperasse o respeito pelas rvores, pelos mares, pelo ar que respiramos. Na realidade, hoje sabemos que necessitamos do equilbrio ambiental para continuar vivendo. A Educao Ambiental procura despertar a conscincia das relaes entre todos os seres do universo, concebendo o homem como um elemento entre tantos outros.

Hoje, aps duas ou trs dcadas de movimentos que defendem a preservao da natureza, felizmente podemos afirmar que alguns avanos j so realidade e que podemos ter esperanas. O dilogo com as crianas poder acelerar o processo de reconquista das relaes harmoniosas entre os humanos e o mundo mineral, vegetal e animal. Para isso, alguns valores devem ser introjetados, como o amor, a necessidade de contemplao beleza dos pssaros e das flores. Devemos sim extrair da Terra o que ela tem para nos oferecer, porm sem ganncia e com a certeza de que nossa solidariedade imprescindvel.

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Foto: Sebastio Barbosa

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O resgate dos valores humanistas e a reconstituio do que foi devastado no planeta so os pilares da Educao Ambiental, cujos princpios bsicos, definidos pelo Conselho Nacional do Meio Ambiente (CONAMA)1, so: o enfoque humanista, holstico, democrtico e participativo; a concepo do meio ambiente em sua totalidade, considerando a interdependncia entre o meio natural, scio-econmico e cultural, sob o enfoque da sustentabilidade; o pluralismo de idias e concepes

pedaggicas, na perspectiva da inter, multi e transdisciplinaridade; a abordagem articulada das questes ambientais locais, regionais, nacionais e globais. Por trs da importncia atribuda educao ambiental, est o conceito aparentemente bvio, mas central na busca do desenvolvimento sustentvel da natureza: s se preserva o que se conhece, ou melhor, ningum ama o que no conhece. A idia de envolver a comunidade a partir da escola representa uma das evolues mais importantes nos trabalhos da Educao Ambiental. E os resultados so animadores. Levar ao conhecimento da comunidade escolar assuntos como a importncia dos rios, a despoluio ou a no-poluio dos mesmos, a coleta seletiva de lixo, os problemas da pesca e da caa predatria, o desperdcio da gua e da luz eltrica, denunciar o trfico de animais selvagens, como diziam os ecologistas precursores dos anos 70, pensar globalmente e agir localmente, realizar aes individuais e coletivas. Existe a possibilidade de administrar o meio ambiente. O problema saber como e quem ir fazer isso. Todos gostam de uma rua limpa, de um jardim

Foto: Sebastio Barbosa

Poltica Nacional de Educao Ambiental, Lei n 9.795, de 24/04/1995.

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bonito. Todos percebem quando o desenvolvimento econmico desenfreado estraga a natureza. No devemos apelar para exageros, no adianta dizer no toque a natureza; ela precisa sim ser preservada, para que a dualidade homem/natureza se restabelea. Alguns relatos de conversas com crianas podem nos ajudar na compreenso de como tornar realidade a Educao Ambiental. A educadora: O que devemos fazer para no maltratar a natureza? As crianas: No arrancar rvores. No botar fogo, porque mata os animais, as plantas e no nasce mais nada ali. No jogar lixo na gua, porque no podemos viver sem gua e os peixes morrem. No matar e prender os pssaros, pois eles comem frutas e suas sementes saem no coc do pssaro, e faz nascer outras plantas. Ento o coc da galinha faz nascer milho? comenta Egon. A educadora: O que temos que fazer para cuidar da natureza?

As crianas: Fazer passeatas. Plantar outras rvores. Pedir para as pessoas no destrurem a natureza. Lixo no lixo. Garrafa, lata, plstico, roupa no alimento para a terra. No incio deste texto, afirmamos que ainda h uma centelha de luz, iluminando as mentes e os sentimentos dos homens, e que nem tudo est perdido. A indagao da educadora s crianas demonstra que os pequeninos j esto sensibilizados para os problemas ambientais e, mais, j detm informaes preciosas sobre os cuidados e a necessidade de preservar a me natureza. Os meios de comunicao tm contribudo determinantemente na difuso das idias em favor do respeito ao meio ambiente. Os movimentos sociais organizados no mundo inteiro foram precursores no despertar da conscincia ecolgica. Os resultados so evidentes no pensamento das crianas. Sua sensibilidade ao belo, ao potico, ao pueril, faz com que sejam catalisadoras de toda mensagem e apelo ecolgico. Outro referencial para a educao so os Temas Transversais, que integram os

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Parmetros Curriculares Nacionais2. Incluem a temtica do Meio Ambiente, juntamente com tica, Sade, Orientao Sexual e Pluralidade Cultural, como temas que perpassam todas as atividades escolares, devendo seus princpios serem de domnio de todos os educadores para transitarem no dia-a-dia da escola. Os contedos da educao para o meio ambiente confundem-se na Educao Infantil com os das Cincias: os fenmenos da natureza, as guas, as montanhas, o modo de viver dos grupos sociais. Esses assuntos podem ser enfocados tambm do ponto de vista da sua importncia para a preservao do

ecossistema ou para a compreenso da diversidade cultural. Nossa orientao aos educadores da infncia d nfase convivncia fraterna entre as pessoas e a natureza. Convivncia essa que certamente contribuir para a solidariedade e a compreenso do universo humano em toda a sua complexidade, dando sentido a todas as experincias do cotidiano das crianas. A observao, a explorao e a possibilidade de desfrutar do meio natural se constituem em experincias imprescindveis para o desenvolvimento da conscincia ambiental.

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Parmetros Curriculares da Educao Nacional. Ministrio da Educao, Braslia, 1999.

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O contato com pequenos animais, como formigas, tartarugas, passarinhos, peixes, coelhos, pintinhos, e as tarefas de cuidado e criao, sempre com o acompanhamento da educadora, alm de sensibilizar as crianas, porque desenvolvem sentimentos de afeto com os animaizinhos, tambm so oportunidades de elevar o nvel de conscientizao sobre o meio ambiente. Criar canteiros com folhagem e flores, plantar pequenas hortas, acompanhar seu crescimento e suas transformaes, cuidar, regar, observar a ao dos insetos nos vegetais, tambm so atividades estimuladoras e enriquecedoras para as crianas. Assim, elas podem gradativamente desvendar uma percepo integrada delas prprias com a natureza, sentindo-se parte e agindo sobre ela.

A natureza mostra que as grandes rvores nascem de pequenas sementes. Talvez esteja depositada em nossas crianas, assim como nas sementes, a esperana de resoluo dos problemas ambientais.
Referncias Bibliogrficas
ALVES, Rubem. Quando eu era menino. So Paulo: Papirus, 2003. AMORIM, Elizabeth. A dimenso do cuidado essencial no fazer pedaggico infantil como exigncia primeira na construo da cidadania planetria. So Leopoldo: UNISINOS, 2002. Dissertao de Mestrado, Centro de Cincias Humanas. DIAS, Genebaldo Freire. Educao ambiental: princpios e prticas. So Paulo: Editora Gaia, 1992. DAS, Alberto Pardo. Educao Ambiental como projeto. Porto Alegre: Artmed, 2002. SARDI, Srgio A. Linhas inspiradoras para a educao ambiental infantil. In: PELIZZOLI, M. A emergncia do paradigma ecolgico. Petrpolis: Vozes, 1999.

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes No me esqueci no. Prometi a vocs, faz tempo, que iria contar como era o mundo em que eu vivi, quando menino. Falei sobre o lixo (mil vezes mais terrvel que o apago) s para dizer a vocs que l na roa onde eu vivi no havia lixo no. Porque no havia essas coisas que o progresso produziu e que vo se acumulando, acumulando... Havia coisas que a gente jogava fora sim. Mas elas eram biodegradveis. Imagino que vocs nunca ouviram essa palavra. Bio vem do grego bios, que quer dizer vida. Biodegradvel aquilo que pode ser comido pela vida, aquilo que alimento para a vida. Por exemplo: as folhas mortas, numa floresta, so comida para o solo. O solo come as folhas mortas e elas, as folhas mortas, transformam-se em fertilidade para o solo. Do solo assim fertilizado nascem outras rvores. A natureza tem esse poder maravilhoso de transformar a morte em vida.
Rubem Alves Quando eu era menino

classificao com seus alunos, depositando o lixo em diferentes recipientes que podem ser caixas ou mesmo sacos plsticos. Com o lixo biodegradvel, experimente, juntamente com seus alunos, transform-lo em adubo para as plantas. Informe-se na comunidade sobre a tcnica adequada para misturar o lixo com a terra e quanto tempo levar at a decomposio e transformao. Se possvel, coloque uma ou mais minhocas na terra. Informe-se tambm sobre a forma adequada de fazer o minhocrio. As crianas vo gostar e se divertir. Relate como foram as experincias atravs de um registro bem detalhado.

Capa da revista Cincia Hoje das Crianas

A citao acima nos sugere duas importantes atividades para realizarmos com as crianas. A coleta e a seleo do lixo em materiais reaproveitveis (plsticos, vidros, latas, papis, caixas) e biodegradveis (cascas de alimentos, folhas de rvores, sementes nocomestveis de alimentos, etc). Faa essa

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Faa um passeio pelo bairro com as crianas observando os elementos da natureza. Na volta, muitas atividades interessantes podero ser vivenciadas: Imitar os pssaros e outros animais, sons e movimentos, as rvores, as nuvens, o calor do sol ou a chuva caindo, jardins ou vasos floridos. Ser o momento da expresso corporal e da dramatizao. Relate como foi a experincia, s que desta vez pea s crianas que faam desenhos e montem um lbum. Durante o passeio, tambm podem ser coletados materiais como galhos e folhas secas, pedras, insetos. Eles podero dar incio a uma coleo de objetos da natureza. Crie temporariamente o espao da natureza e pea s

crianas que contribuam trazendo outros elementos para enriquecer o museu de sua sala. Registre a atividade com fotografias ou com relato escrito. Com seus colegas, identifique quais das atividades propostas foram possveis de ser realizadas com as crianas de 2 e 3 anos. Assista ao vdeo Trabalhando com o Meio Ambiente. Certamente, voc encontrar mais fundamentao para os estudos sobre a Educao Ambiental e tambm mais sugestes de atividades para realizar com as crianas. Sugesto de Leitura ARAJO, Regina. Gaia. Porto Alegre: Editora Smile, 1996.

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Foto: Sebastio Barbosa

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ulturas Locais e Regionais: Valores, Mitos, Lendas e Crenas


Marise Campos Na fronteira do nosso conhecimento, permanece o reino obscuro do mito e da lenda. Narrativas de deuses e de homens do passado remoto, de heris terrenos cujas proezas cativaram a imaginao popular, e de palavras mgicas e histrias transmitidas como folclore de gerao a gerao. o mundo da imaginao humana, inventando contos fantsticos e criando, como que por encanto, smbolos para representar as verdades fundamentais e os mistrios da vida.
Readers Digest, Enciclopdia do Conhecimento Essencial

Assim o mundo que recebe a criana. Um mundo que ela precisa desbravar e entender seus mistrios, manifestar suas emoes, sentimentos e pensamentos, interagir e participar da construo da cultura e, a partir da expresso da sua identidade, fazer sua histria. Descobrimos na beleza do poema Para voc me educar, de Vital Didonet, inspirao para discorrer sobre o tema: Cultura, Mitos, Lendas, Crenas e Valores.

E o que cultura? Cultura toda manifestao e expresso do fazer humano. o mundo construdo e recriado pela ao humana, espao onde esto contidos significados impressos nos mitos, nas lendas, nas crenas e nos valores. Desse modo, cada povo, cada regio, cria sua identidade cultural e faz histria.

Foto: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

Nenhuma sociedade constri o presente e alicera o futuro sem compreender sua cultura e sem conhecer o significado de sua histria.

O autor revela fundamentos de educao, de vida e de valores culturais com uma profunda capacidade de sntese. Os versos aqui selecionados desvelam a essncia de cada um dos temas abordados.

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Para Voc Me Educar Voc precisa me conhecer, Precisa saber de minha vida, Meu modo de viver e sobreviver, Conhecer a fundo as coisas nas quais eu creio E s quais me agarro nos momentos de solido, Desespero, sofrimento. Precisa saber e entender As verdades, pessoas e fatos Aos quais eu atribuo foras superiores s minhas E s quais me entrego Quando preciso ir alm de mim mesmo. Cada sociedade constri sua identidade a partir da criao de um sistema de idias e imagens, em que a espiritualidade e a materialidade se mostram atravs de um imaginrio social. Nele se expressam smbolos, valores, hbitos, costumes dos povos, de toda e qualquer regio do mundo. Para Voc Me Educar Precisa me encontrar l onde eu existo, Quer dizer, no corao das coisas, Nos mitos e nas lendas, Nas cores e movimentos, Nas formas originais e fantsticas, Na terra, nas estrelas, Nas foras dos astros, do sol e da chuva.

Para Voc Me Educar Precisa estar comigo onde estou, Mesmo que voc venha de longe E que esteja muito adiante. S h uma forma de constru-lo: A partir de mim mesmo e do meio em que vivo. Uma coletividade identificada por determinadas caractersticas, traos ou atributos que a individualizam e, ao mesmo tempo, a distinguem. Nesse processo pessoal e coletivo, os indivduos definemse em relao ao outro e a muitos outros. Do ponto de vista da Antropologia, somente me percebo como identidade quando existe o outro diferente de mim. Desse modo, posso ter certeza de que existo como indivduo e como coletividade. Essa coletividade formada pelas semelhanas e diferenas entre ns e os outros indivduos. A partir de um olhar mais amplo que se tem o entendimento do que nao e do que corresponde a concepo de sociedade com sua histria e com sua identidade.

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Precisa compreender a cultura do contexto Em que se d meu crescimento, Pois suas linhas de fora So as minhas energias. Suas crenas e expectativas So as que passam a construir O meu credo e as minhas esperanas. Mas eu tambm estou aberta para outras culturas. Identidade cultural no significa Priso ao espao que ocupo Mas abertura ao que autenticamente nosso E ao que, vindo de fora, Nos pode fazer mais de ns mesmos. Todo esse processo envolve o resgate do passado e da memria cultural. Podemos afirmar que h uma representao sntese das diferentes regies com as suas especificidades tnico-culturais e os seus agentes sociais. Precisamos saber quem somos, para onde vamos, despertar o que est adormecido em cada um de ns. Doroto Fagundes, estudioso dessa temtica, afirma em entrevista anexa a esse texto que ter uma identidade cultural significa compreender o mundo, sua formao social e sua histria, porque a humanidade um conglomerado de diferentes culturas, de religies, de conhecimentos, de etnias, de mitos e lendas, de crenas, costumes e valores. O mundo contemporneo esqueceu-se

de suas origens, de sua forma de ser dentro da condio regionalista. Regionalismo e folclore ocupam um lugar da maior importncia na formao da cidadania e na construo da identidade cultural, pois estudam o conjunto das tradies, lendas e mitos, crenas, hbitos e costumes. O educador e a escola devem dar-se conta de que a criana tem que ser representada em sua cultura e de que essa cultura impregnada de mitos, crenas, costumes e valores de uma regio ou de um pas. A cultura universal o produto de todos os homens. Mas como posso contribuir com essa fraternidade Se no constitu o meu eu, Que desperta, do mistrio do meu ser, As potencialidades adormecidas. uma educao que promove Minha identidade pessoal. Eu me educo fazendo cultura, E, nesse ato de gerao cultural, Eu construo minha educao Conquisto o meu ser, na relao dialgica Homem/Natureza. Despertar as crianas para toda essa mescla, para toda essa magia que se faz presente nas lendas e mitos, no folclore e na cultura, certamente possibilitar a cada

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uma delas que se torne um ser que se identifique com seu nome, que sua marca pessoal, um sobrenome, que a marca da famlia, e com sua identidade cultural, representada pela marca da aldeia, da nao. A criana, ao perceber-se com uma identidade, ter conscincia dos valores legtimos de uma sociedade e de uma civilizao, independentemente de raa ou classe social. Ao situar-se no tempo e no espao, ela se perceber como agente que constri sua cultura. A sociedade resultante das aes humanas. no grande emaranhado de mitos, lendas, crenas e tradies que as pessoas influenciam e so influenciadas. A maneira como elas se identificam com todos esses fundamentos que lhes confere o sentimento de pertencimento, sua cultura. Os mitos, as lendas e crenas so representaes coletivas, so histrias, concepes elaboradas geralmente por um grupo cultural, com o fim de propor uma explicao mgica do mundo. Seu ponto de partida e sua funo bsica consistem em adaptar o homem ao mundo exterior, dominando a realidade. A adaptao ao meio inerente a todo ser vivo. Ser permevel ao meio o que assegura a sobrevivncia. A capacidade da conscincia tica, na medida em que

transita no binmio liberdade e responsabilidade. E a tica a cincia que trata dos valores e pressupe reconhecimento do bem comum, que coletivo, busca promover o melhor de ns e determina o repertrio de valores de uma sociedade. A cultura tem grande importncia para o desenvolvimento humano, e as transformaes da sociedade esto intimamente ligadas aos direitos culturais, pelo surgimento de novos valores e pelo resgate das razes culturais que embasam a cidadania. Por isso, preciso resgatar razes, ter herana cultural, ou seja, conhecer e vivenciar todo o legado que recebemos de nossos antepassados. A interculturalidade tambm algo que torna mais viva a herana cultural, mas que deve ocorrer numa relao horizontal entre as culturas originais. A partir dessa interculturalidade horizontal, sempre necessria a tica, para que possa garantir a convivncia entre os povos, no dilogo entre culturas, religies, tradies espirituais e etnias. Nesse enfoque sociocultural, ressalta-se que o processo de educao de cada ser humano no ocorre de forma isolada, mas sim no seio de um grupo humano, no qual cada pessoa vive e aprende. E esse aprendizado no se d somente pela necessidade intelectual dos indivduos. Significa que, como seres humanos, ns aprendemos tambm porque temos necessidade de amar,

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de sermos aceitos e respeitados e ainda porque precisamos buscar um propsito. Segundo Howard Gardner, A Educao deve ser vista como um empreendimento muito mais amplo, envolvendo motivao, emoes, prticas e valores sociais e morais. Fica claro que toda a sociedade e seus costumes devem estar imbudos desses valores espirituais em suas diversas formas de manifestao. Estes so padres que devem permear a cultura e a educao das

crianas, como verdadeiros paradigmas culturais que envolvem a viso do homem e a viso da vida ideal. Estudos apontam que o ser humano possui estruturas interiores, como uma prconscincia moral e um instinto tico, as quais, para serem ativadas, precisam ser estimuladas logo na primeira infncia. Todos os estmulos so vlidos: cantigas de roda, fbulas na hora de dormir, histrias reais e imaginadas, contadas em vrios momentos e seguidas de reflexo ou interao com a criana. E, o que mais importante, muitos abraos, beijos e carinhos.

Ilustrao: Paulo Werneck / Livro Negrinho Pastoreiro

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Desse modo, a educao humana precisa despertar na criana todos os potenciais, o que ser alcanado atravs da criatividade e da auto-expresso dessas potencialidades. Portanto, uma educao que busca resgatar os valores da sociedade e da cultura pode garantir no apenas a sobrevivncia de uma coletividade, mas uma verdadeira qualidade de vida e felicidade, caracterizando-a como um referencial de humanidade e de civilizao.
Um homem do povoado de Ngua, na costa da Colmbia, pde subir ao alto cu. Na volta, contou. Disse que havia contemplado, l de cima, a vida humana. E disse que somos um mar de foguinhos. O mundo isso, revelou. Um monto de gente, um mar de foguinhos. Cada pessoa brilha com luz prpria entre as demais. No h dois fogos iguais. H fogos grandes, fogos pequenos e fogos de todas as cores. H pessoas de fogo sereno, que nem percebem o vento, e pessoas de fogo louco, que enchem o ar de fascas. Alguns fogos bobos no iluminam e nem queimam, mas outros ardem na vida com tanta vontade que no se pode v-los sem pestanejar, e quem se aproxima se acende.
Eduardo Galeano O livro dos abraos

Conceitos Mitos Narrativa dos tempos fabulosos ou hericos. Representao de fatos ou de personagens reais, exageradas pela imaginao popular e pela tradio. Narrativa de significao simblica referente a deuses ou aspectos da condio humana. Lendas Narrativas simples e sintticas que respondem s indagaes do homem frente ao que desconhece e admira, ligando-se dimenso total de cultura. Crenas Convices ntimas baseadas em normas que a comunidade aceita como indiscutveis ou, ainda, narraes escritas nas quais os fatos histricos so deformados pela imaginao popular ou pela imaginao potica. Valores Normas, princpios ou padres sociais, aceitos ou mantidos, por indivduos, classes, sociedade, etc. Folclore Conhecimento das tradies de um povo, expressas em suas lendas, crenas, canes e costumes. Cultura Complexo dos padres de comportamento, das crenas, das instituies e de outros valores espirituais e materiais, transmitidos coletivamente e caractersticos de uma sociedade.
(Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa)

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Referncias Bibliogrficas
BETANUR, Paulo. Plato: os homens na caverna. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2001. Cincias Humanas e suas Tecnologias mdulo 2 ASI Magistrio SME So Paulo, dezembro 2002. DAHLBERG, Evanilda; MOSS, Peter; PENCE, Alan. Primeira infncia. Porto Alegre: Artmed, 1999. Enciclopdia Ilustrada do Conhecimento Essencial. Readers Digest, 1998. FAGUNDES, Doroto. Palestra sobre Tradicionalismo e Regionalismo na Educao Infantil. Curso OMEP/2003. NETO, Simes Lopes. O Curupira, o Saci e outras lendas. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 2001.

Quadro: Tarsila do Amaral - A Cuca, 1924

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

O Curupira O Curupira um indiozinho selvagem que muito peludo, tem os cabelos vermelhos e os ps virados para trs. Montado no lombo de bichos como o veado, o Curupira anda pela floresta, vigiando os animais, principalmente aqueles que o bicho-homem gosta de caar, como a anta, a capivara, o tatu e um monto de outros. O Curupira s admite que os caadores cacem para comer. Quando encontra um caador que no respeita os bichos, que mata s por matar, de malvadeza, desses que matam at as fmeas com filhotes que ainda no vivem por si mesmos, a o Curupira fica muito bravo e apronta em cima dele. Querem saber o que ele faz? Ele se disfara num bicho de caa e ilude o caador, que vai atrs dele at se perder no meio do mato. Se esse caador for mesmo ruim, o Curupira at capaz de deixar que ele

morra, perdido no corao da mata. Outra coisa que o Curupira faz transformar em bichos de caa os amigos, os filhos ou a mulher do caador e, assim, eles acabam sendo mortos pelo prprio caador. Que coisa, n? O Curupira anda sempre com um cachorro fiel, que tem o nome de Papamel. Alm disso, ele que ensina os papagaios de nossas florestas a cantar, sempre que vem algum, o seguinte: Curupaco, paco, papaco!

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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No folclore brasileiro h muitas lendas, entre elas, Saci Perer, Salamanca do Jarau, Negrinho do Pastoreio, Curupira, etc. Escolha uma delas, pesquise o seu contedo, conte para as crianas e relate como foi a atividade. Pea s crianas que ilustrem a lenda que voc ir reescrever, aps a experincia com os alunos. Entrevista com Doroto Fagundes (especialista em Folclore) Publicada no Boletim Informativo da OMEP/BR/RS/Porto Alegre Novembro/ Dezembro 1999 P Qual seria, na sua opinio, a importncia de abordar temas do folclore gacho na Educao Infantil? R Acho extremamente positivo, creio no exagerar em afirmar que necessrio, porque sabemos que toda e qualquer informao que algum possa ter sobre sua fisionomia cultural, ajuda-o a compreender melhor o mundo, sua formao social e sua prpria histria. Quanto mais cedo chegarem essas informaes, melhor para o indivduo, melhor para o mundo. P Quais os conceitos que a Educao Infantil pode abstrair do folclore e que influenciaro na formao dos valores das crianas? R Partindo do pressuposto de que o folclore para ns a cincia que estuda o conjunto das tradies, lendas ou crenas populares de um pas ou regio,

expressa em provrbios, contos e canes, passamos a compreender imediatamente o sentido do regionalismo. Como concordamos com a clebre afirmao de que no h nada mais universal do que o regional, defendemos que, se as crianas forem instrudas atravs dos conceitos de tradio e das manifestaes regionais, formadora de cultura, aprendero que seu nome a marca pessoal, o sobrenome a marca da famlia e a sua identidade cultural a marca da aldeia, da nao. Assim, reconhecendo seu nome, seu sobrenome e sua identidade cultural, estaro localizadas no tempo e no espao, porque cultuaro o sentido de famlia, aldeia e nao, aprendendo que todo ser humano importante para o mundo, inclusive ele, independentemente de raa ou classe social. Alm das lendas, o folclore brasileiro rico em msicas e danas regionais. Do Oiapoque ao Chu, passando pelo Bumba meu Boi, Frevo, Capoeira, Samba, Chula e Dana do Balaio. Nosso Pas extravasa alegria, criatividade e orgulho por suas msicas e danas tpicas. Faa uma pesquisa sobre a dana, a culinria e os trajes tpicos da sua regio e incentive as crianas a cultiv-los. H grupos de dana organizados que tm interesse em visitar escolas para difundir as culturas locais. Com certeza, iro ajudar nesse resgate da cultura local. Planeje essa atividade: ser uma festa para os educadores e para as crianas.

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Ilustrao: capa Cincia Hoje das Crianas / Gian Calvi

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as o que cincia mesmo?


Maria Helena Lopes escavar para achar coisas, limpar os ossos com pincel e montar o esqueleto como o dinossauro.
(Nicolas, 6 a)

descobrir o que no existe.


(Antnia, 4a11m)

especialidade, saber muito sobre alguma coisa.


(Daniel, 6a4m)

ver como as coisas existem, at se tem lobisomem.


( Lucas, 5a9m)

pedir para o Papai do Cu que as coisas aconteam.


(Helena ,5a10m)

que nem a luz, que tem o trovo e o raio.


(Maria,5a)

Ah, d uma pista n! da natureza? pedra? mquina?


( Marcelo, 4a8m)

Foto: Yukio Shimizu / Robot and Spaceships / Taschen

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Diante desse difcil questionamento para as crianas, respondemos que a cincia a tentativa humana de buscar a verdade sobre o mundo. Primitivamente, o homem explicava os fenmenos da vida atravs de mitos e lendas. Paulatinamente, a Filosofia e depois a Cincia foram explicando a origem e o funcionamento das coisas. Conversando com as crianas, constatamos tambm suas buscas incessantes de compreender os mistrios do mundo, que ainda no sabem explicar. As hipteses apresentadas na abertura deste captulo so algumas maneiras espontneas de explicar os fenmenos que as inquietam. Embora espontneas, essas hipteses so, de certa forma, influenciadas pelo conhecimento j sistematizado pelo homem, habitam o imaginrio infantil e, com as interferncias do meio social, podem transformar-se em aprendizagens. As concepes que os pequenos tm sobre os fatos com os quais convivem so o produto de inter-relaes entre o universo que vislumbram e seu modo de observar e pensar, influenciadas pelas informaes que recebem prontas do meio social.

Os cientistas e as crianas tm algo em comum inquietam-se com as coisas que no sabem explicar, gostam de descobrir e, por isso, buscam respostas incessantemente. Eles tm a percepo do cientista investigador, perguntam muito e so muito curiosos porque querem entender tudo. A idade dos porqus, geralmente por volta dos 3 anos, sempre um bom momento para aproveitar a curiosidade e o interesse natural da criana para lhe proporcionar atividades de investigao e descobertas. Por trs das perguntas, encontram-se conceitos cientficos importantes que propiciam espaos de investigao para muitas aprendizagens. Quando uma criana levada a se envolver com situaes instigantes, como, por exemplo, a luz e a sombra, o trabalho das formigas, a chuva que cai do cu, o funcionamento das mquinas, entre tantas outras, sendo orientada por um adulto, ou mesmo por crianas quando conversam, vai identificar lgicas, sistemas e tecnologias, alm de construir explicaes inteligentes, sempre movida por sua curiosidade desafiadora e provocante.

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Relato de Experincia
Professora Janice Oliveira

Crianas entre 5 e 6 anos. Todos sentados em roda, fazendo a chamada, quando a porta se abre sozinha. Uma menina corre e fecha a porta dizendo que era um fantasma que havia feito aquilo. Diante das caras de espanto (medo) de alguns colegas, ela emenda: Ai! Brincadeirinha, pessoal! Um menino diz: Foi Deus quem abriu a porta!

A professora questiona: Deus? Vrios colegas, em coro: Ah! Foi o vento! E o menino completa: T, mesmo assim, foi uma coisa transparente. E outro concerta: Transparente no, invisvel. Mas, afinal, o que transparente e o que invisvel? pergunta a professora. Nesse momento, tudo o mais foi deixado de lado e iniciou-se uma discusso sobre a diferena entre transparente e invisvel e sobre exemplos de cada um. Vidro: transparente. Vento: invisvel. Lente de culos: transparente. Som: invisvel. Raio de sol: dvida e controvrsias...

Tarsila do Amaral - A Lua, 1928

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Poderamos afirmar que o exerccio de reflexo vivenciado pela educadora Janice e pelos alunos da classe de prescola de 5 a 6 anos cincia autntica? Penso que sim, porque nascem de um problema real das crianas e concentram toda a sua ateno. Tambm porque so a expresso da busca de uma resposta do desconhecido, ou pelo menos sem explicao para aquelas crianas. Sem a presena da educadora, talvez a reflexo no tivesse evoludo. Ela quase no interveio na discusso, porm contribuiu para que a investigao continuasse atravs da conversao das crianas. Para Janice, no era importante o conhecimento que as crianas poderiam descobrir, ou qual finalmente seria a concluso correta, mas sim a disposio de ver que no mundo que cerca as crianas tudo pode ser investigado, desde que haja coragem de enfrent-lo de forma interrogativa. O que deve motivar os educadores , por um lado, o desejo de no impor uma idia determinada e, por outro, a disposio em apoiar as iniciativas e os dilogos que espontaneamente se formam entre as crianas. Nesse processo, o desafio para os educadores o estabelecimento do limiar entre a necessidade que as crian-

as tm de perguntar e tambm de ouvir respostas, sem afastar-se da orientao de que saber pensar essencialmente saber perguntar. Independentemente de encontrar respostas, importante oferecer experimentos que oportunizem as descobertas. O novo , o que no criado ou sistematizado, poder encontrar-se no simples dilogo, entre uma resposta e outra pergunta... Outro aspecto importante a autonomia de pensamento que se desenvolve face ao exerccio de perguntar e descobrir, acompanhado de argumentao. Argumentando, as crianas e os adultos demonstram sua lgica, desenvolvem um raciocnio completo e aprendem a defender idias. As atividades devem facilitar para que as crianas criem idias, contrariando a tnica da informao pronta (to abundante na televiso). H respostas diferentes para um mesmo fenmeno, por isso importante incentivar as idias que as crianas tm, instigando-as a estabelecer relaes, comparaes e analogias entre as coisas que as rodeiam.
Nada em rigor tem comeo e coisa alguma tem fim, j que tudo se passa em ponto numa bola; e o espao o avesso de um silncio onde o mundo d mais voltas.
Guimares Rosa Estas Estrias

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Para organizar as atividades e os experimentos, importante conhecermos algumas atitudes das crianas que caracterizam seu comportamento exploratrio e que corroboram as idias apresentadas at aqui. demonstram curiosidade e interesse frente a coisas novas; iniciam-se no mtodo cientfico problematizando (onde comea o cu?), hipotetizando, explorando, etc.; concentram-se em determinadas tarefas ou experincias que realizam; criam com objetos div ersificados, organizam materiais dando aos mesmos diversos usos, significados e classificaes.

Todas essas caractersticas se relacionam com o comportamento de quem se inicia na investigao cientifica. Na Educao Infantil, nosso propsito lograr que as crianas vivenciem experincias significativas para sua vida, a fim de aumentar a sua curiosidade, conhecer e descobrir espaos diferentes e enriquecer sua viso do mundo.
O fundamento principal da experincia baseada na prtica e na pesquisa a imagem de uma criana rica, forte, poderosa uma afirmao que se contrape tendncia de realar as necessidades, as fraquezas, os temores das crianas e a calar, lamentavelmente, suas potencialidades e direitos.
Giordana Rabitt procura da dimenso perdida

Foto: OMEP / RS

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Referncias Bibliogrficas CAVALCANTE, Zlia. Trabalhando com histria e cincias na pr-escola. Porto Alegre: Artmed, 2001. MINISTRIO DE EDUCACIN, Chile. Propuesta pedaggica para la iniciacin de la ciencia e tecnologa. Santiago: 2002. RABITTI, Giordana. procura da dimenso perdida: uma escola de infncia de Reggio Emilia. Porto Alegre: Artmed, 1999. RISCHBIETER, Luca. Guia prtico de pedagogia elementar: uma proposta educativa com crianas de 0 a 6 anos. Curitiba: Nova Didtica, 2000. ROSA, Russel T. Dutra. Ensino de cincias e educao infantil. In: CRAIDY, Carmen M. (Org.). Educao Infantil Pra que te quero? Porto Alegre: Artmed, 2001.

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Foto: Sebastio Barbosa

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

Procure lembrar-se de perguntas feitas freqentemente pelas crianas sobre os fenmenos da natureza, sobre os animais, sobre a origem dos bebs, de onde vem a chuva, etc. Faa uma listagem sobre as mesmas e compare com seus colegas. Juntos, vocs devero criar atividades e/ou experimentos que despertem a curiosidade das crianas e as auxiliem a encontrar respostas ou fazer mais perguntas. Sugesto de Leitura A curiosidade premiada, de Fernanda Lopes de Almeida e Alcy Linhares Editora tica

Nesse livro infantil, as autoras exploram a idia de que o educador no sabe tudo e de que o processo de construo e descoberta tambm vlido, porque crianas e educador aprendem juntos. No mundo de hoje, a rua, a casa, a televiso, oferecem milhares de temas que despertam a curiosidade das crianas e sobre os quais elas podem querer saber mais. Conceitos de Histria, Geografia, Matemtica, esto presentes no dia-a-dia das crianas em forma de questionamentos e curiosidades. Relato de Experincia
Janice Oliveira

Trabalhando com turmas de pr-escola (crianas entre 4 e 6 anos), sempre observava os questionamentos das crianas a respeito da diviso territorial do nosso pas e do mundo. N que Floripa outra cidade? Em outras situaes comemorativas, como Indenpendncia do Brasil e Semana Farroupilha, tambm era difcil mostrar s crianas a relao de incluso entre municpio, estado, pas e continente. Ocorreu-me utilizar, alm de mapas e
Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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do globo terrestre, um brinquedo que normalmente vemos em turmas de berrio: os copinhos que se encaixam. Dessa forma, ficava mais fcil demonstrar e tambm mais acessvel ao entendimento das crianas a idia de que nosso bairro corresponde ao menor dos potinhos e de que nosso mundo ou planeta corresponde ao maior. Entre um espao que nos bem prximo (bairro) e o outro que foge ao alcance de nossos olhos (planeta), existe uma seqncia de inseres que ocorre assim: bairro, municpio, estado, pas, continente e planeta. Claro que apenas essa atividade no proporcionou s crianas a instruo da noo espacial necessria para o entendimento de nossa diviso territorial; porm, contribuiu para que pudssemos comparar opinies e colocaes anteriores a esta observao: Ah! Florianpolis uma cidade diferente da nossa em um estado diferente do nosso. Barros Cassal perto de Porto Alegre porque tambm Rio Grande do Sul. Esse relato nos sugere inmeras atividades com as crianas, alm das que foram apresentadas. Por exemplo, podemos conversar com as crianas sobre o bairro e as cidades, as paisagens, os edifcios, as ruas, os trabalhadores, etc. O objetivo que, atravs da observao e dos questionamentos suscitados, estejamos ajudando as crianas em sua

integrao sociedade, na compreenso do meio ambiente e na conceituao de mundo. As efemrides (datas comemorativas) tambm so propcias para a reflexo sobre o conhecimento da sociedade, pois os fatos histricos e religiosos que se tornam feriados so sempre de interesse das crianas. As datas de aniversrio, a histria pessoal ou a autobiografia de cada uma das crianas tambm so excelentes temas de pesquisa. Pense que pesquisar e investigar, para as crianas, tambm so atividades ldicas. Averige a histria do bairro e do seu Centro Infantil, conversando com as pessoas que ali convivem h muito tempo. Faa uma maquete ou painel com pintura ou recorte retratando as paisagens, as ruas, as casas, etc. Construa com cada uma das crianas sua autobiografia. E conte para elas tambm a sua histria pessoal. Assista ao vdeo Cincias na PrEscola, do Programa Professor da PrEscola Mdulo 2. Voc enriquecer seus conhecimentos sobre cincia e tecnologia e sobre as formas de pensar das crianas. Se conseguir, leve para a sala aparelhos eletrodomsticos velhos e deixe que as crianas os explorem.

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Os nossos antepassados os ndios, os homens da roa aprenderam que muitas plantas tm poder curativo. Hoje, muitos cientistas esto fazendo pesquisas para aprender os remdios que os antigos sabiam e que foram esquecidos. H livros sobre isso. Acho que voc gostaria de aprender sobre as plantas que curam. Faa uma pesquisa sobre plantas que curam para que voc possa se valer delas quando no houver nem mdicos nem farmcias por perto.

atemtica, Aritmtica, Descobertas...


Janice Oliveira

Quando era pequena, achava a casa de minha av uma imensido. Era muito agradvel passar as frias l. A sala era enorme, com um piso de tbuas, onde gostvamos, eu e meus irmos, de escorregar sobre um pano de l. Havia tambm, no canto dessa sala, um buraco causado pela ausncia de um n da madeira, onde gostvamos de inserir objetos que caam no poro da casa. Ali tentvamos inserir bolinhas de gude, colheres, brinquedos e os mais diversos objetos. Anos depois, quando j era adulta, a casa no me parecia to grande. E acho que, se atualmente ainda existisse, ela me pareceria um tanto pequena. assim que a criana se coloca no mundo, a partir de seu prprio corpo. Ela constri a noo do que grande, pequeno, mais, menos, maior, menor, etc., a partir da relao do seu prprio corpo com o objeto. E assim tambm se d a construo de

Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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todas as noes matemticas utilizadas pelo homem. a partir da observao e da experimentao que passamos a quantificar, classificar, seriar e entender o mundo que nos cerca. A matemtica no se ensina, se vivencia. impossvel pensarmos o nosso cotidiano sem o uso da matemtica. Basta observarmos as pessoas que no tiveram acesso ao ensino escolar. Pode ser at que elas no saibam ler, mas sabem calcular. Toda a nossa vida est organizada com base na matemtica. Nossa casa dividida em ambientes, nossos alimentos so guardados na cozinha seguindo uma certa lgica, no guardamos, por exemplo, objetos do banheiro na cozinha. Classificamos as pessoas entre as que mais gostamos e as que menos gostamos, seriamos e ordenamos nossos compromissos de acordo com o grau de importncia de cada um. Depois dessa constatao, como pode ser possvel ouvirmos tantas pessoas dizerem: No entendo nada de matemtica? As relaes da criana com a matemtica no so aprendidas a partir do momento em que ela entra na escola. Pelo contrrio, j comearam quando ela consegue demonstrar preferncias e testar possibilidades do ambiente onde vive. Portanto, quanto mais rico em possibilidades for esse ambiente, maiores sero as construes da criana acerca

dos nmeros. Certa vez, em uma atividade de culinria com crianas entre 5 e 6 anos, estvamos fazendo duas receitas de um pudim de chocolate (daqueles de caixinha). Li a receita no verso da caixa, em que dizia: coloque meio litro de leite em um recipiente. Questionei as crianas sobre quanto precisaramos de leite para executar duas receitas. Um menino logo respondeu: um litro de leite. Todos os outros protestaram, achando que um litro seria muito leite. Ele rapidamente mostrou aos colegas (colocando o dedinho na caixa de leite) : Claro, se vamos usar at aqui (dedo no meio da caixa) para fazer uma receita, vamos usar at aqui (dedo no final da caixa) para fazer a outra. Para alguns colegas, essa explicao foi valiosssima, mas para outros no fez o menor sentido. Analisando o exemplo, podemos chegar a algumas concluses. Primeiro, esse menino no chegou quela concluso naquele momento. Certamente, sua colocao estava embasada em muitas outras experincias de observao e concluso. Segundo, cada uma das crianas do grupo estava em um momento diferente com relao construo do nmero e das quantidades. Terceiro, no caberia a mim faz-los entender naquele momento o que o outro colega j havia construdo em outras tantas situaes diferentes.

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Qual ento a funo do educador na Educao Infantil ao trabalhar a matemtica? Ensinar os nmeros? Ensinar as quantidades? Mostrar atravs de exemplos o que maior, menor, mais grosso, mais fino, etc.? Ser que isso tudo se ensina? Em uma outra situao, com crianas bem menores (por volta de 2 anos), vemos um menino tentando insistentemente cortar uma almndega ao meio com uma colher. Ser que essa situao no est ensinando nada a ele? Em outra, na mesma turma, percebemos uma menina brincando de medir os colegas, colocando-os contra a parede e marcando sobre suas cabeas com um brinquedo, isso depois de toda a turma ter passado por tal procedimento com uma nutricionista que acompanhava seu grfico de crescimento. Que noes, que no as matemticas, essas crianas esto

reproduzindo ou tentando entender? Se nos detivermos algum tempo obsevando nossas turmas, perceberemos que elas fazem muitas operaes mentais sem que ensinemos a elas. Quando um grupo de crianas briga sobre um conjunto de peas de montar, nada melhor a fazer do que aproveitar essa oportunidade para propor uma diviso igualitria das peas. No h proposta que descentralize mais nossos pequenos do que esta. E, a partir do momento em que eles conseguirem entender que dentro do todo existem partes e que estas podem ser iguais, certamente eles passaro a contar ou dividir as peas de todos os outros jogos que forem utilizar. O que estou querendo ilustrar com todas essas situaes que, se o espao da sala de aula estiver preparado adequadamente, se o educador se mantiver atento s manifestaes das crianas e souber encaminhar os questionamentos de modo que no oferea respostas prontas, mas que leve a criana a pensar sobre o que perguntou, estaremos dando um enorme incentivo para o desenvolvimento de sua inteligncia. Em todo o incio de ano comum percebermos na escola a utilizao dos signos numricos colados nas paredes das turmas de jardim. Nessa fase do desenvolvimento, dependendo do nvel

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sociocultural do grupo que atendemos, as crianas sequer diferenciam letras de nmeros e menos ainda percebem a quantidade que aquele nmero quer demonstrar. E seguimos observando que os nmeros so ensinados na escola sem que a criana tenha a possibilidade de vivenciar quantidade. Quando falo em vivenciar o nmero, quero dizer que o espao da sala de aula deve estar organizado de uma forma lgica, de preferncia com a participao das crianas, onde os lpis, as canetas, os pincis, os brinquedos, os jogos, as bonecas, etc., tm um lugar prprio e definido. Isto classificar. Que as propostas do educador na hora do brinquedo livre possam ser: Que tal organizarmos estas peas, separando as iguais?, ou Esta a caixa das folhas maiores e esta a caixa das folhas menores ou, ainda, Preciso que o ajudante separe um prato para cada colega na hora do lanche. Se o grupo utiliza fila para se locomover, poderemos ser menos arbitrrios propondo diferentes maneiras de organiz-las: os de tnis e os de sandlias; os de cabelos curtos e os de cabelos compridos; os de calas e os de bermudas, etc. Essas tarefas do cotidiano escolar propem uma infinidade de possibilidades para que a criana pense e realize operaes mentais. a partir de uma necessidade concreta e do

universo do todo, e no da unidade, que ela construir o conceito de nmero. Portanto, aqueles nmeros na parede no incio do ano no fazem o menor sentido para ela, pois no possibilitam que ela os organize e os reorganize como bem entender e necessitar. A questo do prazer dessas atividades tambm deve ser considerada. Em determinada situao de brinquedo livre, duas meninas (entre 6 e 7 anos) estavam folheando uma revistinha de jornal que uma delas havia levado para a escola. Uma delas j estava alfabetizada e leu um problema matemtico para a outra. Ambas ficaram curiosas sobre a resposta, mas no conseguiram resolv-lo e pediram minha ajuda. O problema falava de um menino que queria dar aulas de futebol para os colegas para conseguir algum dinheiro. E ele pensou que, como tinha quatro amigos, poderia dar duas aulas por semana para cada um e cobrar um real por cada aula. A pergunta do problema era quanto o menino ganharia por semana. Sugeri que as meninas desenhassem os quatro amigos. Perguntei a elas quanto cada amigo pagaria pelas aulas da semana. Rapidamente chegaram concluso de que cada amigo pagaria dois reais. Ento, pedi que elas desenhassem duas moedas perto de cada amigo. E, antes que eu fizesse a sugesto de que contassem todas as moedas, elas mesmas

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j tinham entendido o que deveriam fazer. Com essa simples interveno, as meninas perceberam que conseguiriam fazer muitas outras operaes e pareciam satisfeitssimas em realizar tal tarefa. Dessa forma, todas as atividades que surgirem de manifestaes espontneas das crianas podero tornar-se de grande valia no processo de construo de seus conhecimentos, pois elas vm carregadas de desejo e curiosidade. Constance Kamii (1990) sugere que existem alguns princpios para a aprendizagem do nmero pela criana, embora este no seja diretamente ensinvel. 1. A criao de todos os tipos de relaes a) Encorajar a criana a estar alerta e colocar todos os tipos de objetos, eventos e aes em todas as espcies de relaes.

2. A quantificao de objetos a) Encorajar as crianas a pensarem sobre nmero e quantidades de objetos quando estes forem significativos para elas. b) Encorajar a criana a quantificar objetos logicamente e a comparar conjuntos (em vez de encoraj-la a contar). c) Encorajar a criana a fazer conjuntos com objetos mveis. 3. Interao social com os colegas e os professores a) Encorajar a criana a trocar idias com seus colegas. b) Imaginar como a criana est pensando e intervir de acordo com aquilo que parece estar sucedendo em seu raciocnio.
Referncias Bibliogrficas SMOLE, Ktia Cristina Stocco. A matemtica na educao infantil: a teoria das inteligncias mltiplas na prtica escolar. Porto Alegre: Artmed, 2000. KAMII, Constance. A criana e o nmero. Campinas: Papirus, 1990.

Ilustrao: OMEP/RS

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

Temos uma cabea e quantos fios de cabelo? O que temos em pares iguais em nosso corpo? E em unidades, s o corao? E por dentro do nosso corpo? Podemos tambm inventar um jogo com noes topolgicas, cujos pontos entre as linhas sero as partes que se dobram (articulaes) em nosso corpo. Procure desenhar com as crianas a figura humana representando todos os pontos das articulaes.

hora da diverso! Vamos organizar um espao no Centro Infantil com caixas de papelo de diversos tamanhos (de televiso, por exemplo, e outras menores que encontramos nos estabelecimentos comerciais). Crianas de idades diferentes podem conviver nesse espao, grande/pequeno, dentro/fora. tambm hora de imaginao. As caixas podero transformar-se em elefantes, nibus, etc. Observe e comente a explorao das caixas pelas crianas. Assista ao vdeo A Educao Matemtica e a Interdisciplinaridade. Estabelea relaes com o texto registrando as idias que mais lhe chamaram a ateno, justificando sua escolha. Vamos descobrir as matemticas do nosso corpo? Podemos comear sentindo as batidas do nosso corao, j que elas tm ritmo que se alteram conforme a intensidade dos nossos movimentos.

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Vicente do Rego Monteiro - Mulher sentada, 1924

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eligiosidade e Espiritualidade na Educao Infantil


Renato Ferreira Machado

A vida assim... Refletindo sobre a vida e o que ns fazemos com ela. F, crena, religio... A dimenso religiosa do ser humano. A f na infncia Caractersticas psicopedaggicas da religiosidade infantil. Como fazer? possibilidades metodolgicas. A vida assim... Voc conhece esta msica? A vida grande Maior que voc E voc no sou eu O longe que eu irei A distncia em seus olhos Oh no! Eu falei demais Eu provoquei Sou eu naquele canto Sou eu nos holofotes Perdendo minha religio Tentando manter voc E eu no sei se consigo fazer isso Oh no! Eu falei demais Eu no tenho dito o suficiente

Eu pensei ter ouvido voc rindo Eu pensei ter ouvido voc cantando Eu acho que pensei ver voc tentar Todo sussurro De todas as horas que passam eu estou Escolhendo minhas confisses Tentando pegar um olhar em voc Como uma mgoa perdida e um tolo cego Oh no! Eu falei demais Eu provoquei A influncia do sculo Considere O erro que me trouxe Para meus joelhos fraquejarem E se todas essas fantasias Fossem caindo Agora eu falei demais Eu pensei ter ouvido voc rindo Eu pensei ter ouvido voc cantando Eu acho que pensei ver voc tentar Mas era s um sonho Era s um sonho
Losing My Religion Perdendo minha religio (REM)

Nesta cano, a banda norte-americana R.E.M. descreve uma relao amorosa que foi rompida, o sentimento de perda e a busca da renovao desse relacionamento, situao pela qual todos, certamente, j passaram ou vo passar. Diante disso, podemos nos perguntar, por que, afinal, uma msica que fala disso tem por ttulo Perdendo minha Religio?

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Do tamanho da vida! A msica comea falando que a vida grande / maior que voc / e voc no sou eu. No preciso pensar muito para perceber que isto verdade: a vida um mistrio que ningum que j tenha vivido conseguiu desvendar. Diante disso, comeamos a fazer perguntas como estas:
De onde viemos? Por que vivemos? O que acontece aps a morte?

algum lugar, esperando para ser descoberto. A vida nos provoca! Passamos por situaes algumas positivas, outras nem tanto em que somos desinstalados e levados a pensar sobre nosso existir e agir. Principalmente, a irmos atrs daquilo que realmente importante e que nos trar mais sentido para o viver. Nesse processo, comeamos a agir, buscando e dando respostas, procurando enxergar alm daquilo que simplesmente aparente. Em outras palavras, vamos alm daquilo que, em princpio, seria esperado de ns, nos superamos! Plula vermelha No filme Matrix (Warner, E.U.A., 1999), o personagem John Anderson, em um encontro com o personagem Morpheus, descobre que a realidade, tal como a conhece, apenas uma simulao feita para iludir os seres humanos. Para conhecer a verdade, Anderson precisa ingerir a plula vermelha, oferecida por Morpheus. Seno, ter de ingerir outra plula, e tudo permanecer como est. O que acontece a seguir todo mundo j sabe: Anderson engole a plula vermelha e se descobre dentro da Matrix, uma gigantesca rede de realidade virtual, mantida por um poderoso computador para iludir as pessoas e sugar as energias delas. A descoberta de Anderson no pra por a: alm de tomar conscincia

Se verdade que no conseguimos ter respostas exatas para tais questes, tambm verdade que ns no desistimos de perguntar! No nos perguntamos, porm, por simples curiosidade. Na verdade, essas perguntas surgem porque, intuitivamente, buscamos um sentido para a vida. Eu provoquei Voltemos msica do R.E.M.: Oh no! Eu falei demais / Eu provoquei / Sou eu naquele canto / Sou eu nos holofotes / Perdendo minha Religio / Tentando manter voc / E eu no sei se consigo fazer isso. Se verdade que a vida um mistrio, tambm verdade que esse mistrio no passivo, ou seja, a vida no como um tesouro de pirata, enterrado em

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Filme Matrix

de sua situao, ele comea a descobrir seu potencial e seu papel. Assumindo o nome de Neo, passa a empreender uma luta contra o sistema da Matrix, junto a Morpheus e o grupo de rebeldes, tentando libertar mentes e fazer com que cada vez mais pessoas acordem e descubram sua real situao, para poder mud-la. Assim a vida: por muito tempo, podemos viver imersos em uma Matrix, achando que tudo exatamente o que parece ser e que algumas coisas so de determinada maneira porque tm de ser assim mesmo. Acontece que, mais cedo ou mais tarde, algum ou alguma situao lhe oferecer a plula vermelha ( claro que sempre haver a opo de no ingeri-la) e, se sua escolha for experiment-la, ter incio uma jornada sem volta, na qual ningum termina do jeito que comeou. A plula vermelha

tem um nome: espiritualidade, e o caminho a ser feito na jornada recebe o nome de religio. F, crena, religio... Desde os primeiros tempos da humanidade, o ser humano empreende a jornada da religio, movido por sua espiritualidade. Com isso, alm de se construir, ao longo do tempo, um inestimvel patrimnio cultural para a raa humana, descobriram-se os mais importantes valores para as relaes em sociedade. O mais importante, porm, que todas essas experincias representam a grande busca do ser humano pelo sentido mais profundo da vida. Mas o que mesmo religio? Saber do que se fala... Antes de sabermos o significado de religio, precisamos comear com algumas questes anteriores: a religiosidade e a f. Religiosidade Assim como dotada de fsico, conscincia e raciocnio, a pessoa possui, naturalmente, religiosidade. Esta a dimenso humana que permite lanar um olhar para alm do aparente e projetar-se, alm do tempo e do espao conhecidos, para o infinito. atravs da religiosidade que se cultivam a paz, a solidariedade, a esperana e tantos outros valores que nunca poderiam encontrar espao na sociedade humana tal como ela est.

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F Ao dar-se conta de sua religiosidade, a pessoa a expressar, direcionando-a e dando-lhe uma cara. Quando a religiosidade assume uma forma prpria, pode-se dizer que a pessoa est vivenciando determinada f.
Deus, ajudai-me a obter uma vitria sobre mim mesmo, pois difcil conquistar a si prprio embora, quando esta vitria se d, tudo esteja conquistado.
Escrituras Jainistas

Hindusmo Budismo Judasmo Catolicismo Islamismo Pentecostalismo Taosmo Confucionismo Umbanda Candombl Espiritismo claro que, alm dessas, existem muitas outras religies, grandes e pequenas,

Religies do Mundo - Jesus Cristo -Robert Ingpen, 2003

Religio uma dimenso pessoal, enquanto a f uma expresso dessa dimenso que parte do pessoal, vai ao encontro do social. Nesse processo, pessoas que expressem sua f de modo semelhante podem vir a compartilhar suas experincias de maneira constante e sistemtica, criando rituais em comum e desenvolvendo sentimentos de unio, fidelidade e solidariedade. Quando isso acontece, forma-se uma religio: um grupo que cr nas mesmas coisas, reza junto, tem rituais e oraes em comum e fiel, unido e solidrio entre si. Algumas diferenas, muitas semelhanas A experincia religiosa da humanidade aconteceu e acontece em todos cantos do planeta, das mais variadas formas possveis. Aqui citaremos as grandes religies do mundo.

com suas crenas e smbolos. Para muitas pessoas, a questo ainda : qual delas est certa? Afinal, cada uma faz afirmaes muito firmes e bem diferentes sobre questes importantes (a existncia de um ou mais deuses e o destino da pessoa aps a morte, por exemplo). Hoje, porm, diante de um mundo plu-

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ral, onde a convivncia com o diferente uma realidade, a questo que se afirma : todas as opes religiosas so legtimas e precisam ser respeitadas. Afinal, as verdades que cada religio afirma no so fatos, mas afirmaes de f, feitas pelo que se acredita e no pelo que se viu. O que mais interessa, portanto, no o que h do outro lado, mas a maneira

como se leva a vida, a partir do que se acredita. Diante disso, fica claro que no possvel dizer que algum recebeu uma educao completa e de qualidade, sem se tratar da questo da religio (ou, utilizando um termo mais abrangente, fenmeno religioso). Mas por onde comear?

Religies do Mundo - Profeta Maom - Buda - A Tor - Robert Ingpen, 2003

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Sereia do Candombl - Clia Aguiar, 1985

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A f na infncia Desde o momento em que somos concebidos, assim como temos corpo, temos religiosidade e a manifestamos em atos de f. Ao contrrio do corpo, porm, essa dimenso no nasce pronta: ela vai se desenvolvendo aos poucos e precisa ser acompanhada de maneira sria e sistemtica. Vamos conhecer, agora, algumas caractersticas da religiosidade humana ao longo da vida, segundo Fowler, no livro Estgios da f. Lactncia (0 a 2 anos): f indiferenciada Pode-se dizer que a f indiferenciada porque ns mesmos somos indiferenciados, ou seja, at certa altura no conseguimos perceber se estamos ou no separados do ambiente que nos cerca e das pessoas que convivem conosco. Assim, o desenvolvimento da religiosidade depender exclusivamente da ambientao e das atitudes dos adultos que estiverem por perto. Primeira infncia (2 a 6 anos): f intuitivo-projetiva
Foto: Sebastio Barbosa

criana far de Deus. Ao mesmo tempo, Deus ser mgico e imaginrio, podendo realizar coisas que as pessoas normais no conseguiriam. Infncia (7 a 12 anos): f mtico-literal o momento de confrontar a imagem de Deus que se tinha com as que vai conhecer em seu meio. Tambm se sentir parte de um grupo que professa a mesma f (se tiver oportunidade), mas a criana ainda dar um rosto humano para Deus.

A religiosidade se desenvolve como reflexo da f dos adultos, que sero o modelo para a imagem que a

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Adolescncia (13 a 20 anos): f sinttico-convencional Nesta fase, ocorre a busca do verdadeiro significado de tudo o que foi aprendido at ento. No entanto, falar mais alto a relao de f exercida pelo grupo ao qual pertence, o que trar muitos conflitos interiores. Incio da idade adulta (21 a 30 anos): f individuativo-reflexiva Inicia-se uma crise, em que os modelos at ento seguidos so confrontados com as expectativas pessoais e as necessidades dessa fase da vida. o momento de uma reflexo mais profunda para se optar por uma comunidade de f. Idade adulta (31 a 60 anos): f conjuntiva Quando se chega aqui, comea-se a incorporar tudo aquilo que se aprendeu e viveu at ento, sem constrangimento ou radicalismo. possvel iniciar um dilogo com concepes de f diferentes da sua prpria, sem perder a prpria identidade. Aps os 60 anos: f universalisante A pessoa deixa de ser o centro de sua prpria vida, assume, com humildade, suas fraquezas e limitaes e doa-se por

inteiro ao projeto de sociedade inspirado por sua f. Faz isso por conseguir estar mais sintonizada com sua dimenso religiosa, que passa a ser sua realidade mais importante (lembram a Matrix?). claro que tudo isso descreve uma situao ideal de crescimento, em que, com certeza, h um trabalho pedaggico srio, preocupado tambm com a questo da religiosidade. Infelizmente, quando nos referimos questo da f, o que vemos so duas situaes: a negligncia em se estudar tal assunto no meio escolar (por no se saber o que fazer), ou a distoro daquilo que realmente deveria ser estudado (tambm por no se saber o que fazer). Como fazer? A disciplina que trata da Educao da Dimenso Religiosa na pessoa se chama Ensino Religioso. Na LDB, ela consta como parte da formao integral do cidado (mas, contraditoriamente, consta tambm como matrcula facultativa). O assunto do Ensino Religioso exatamente o que tratamos at aqui: compreender os significados da vida e seus simbolismos, atravs do fenmeno religioso (que exatamente o elemento agregador dessas questes). Assim, vamos tentar responder pergunta do ttulo sem dar nenhum

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conceito pronto. O certo que existem boas experincias na rea que podem ser partilhadas e que, com coragem e boa vontade, cada um encontrar o seu prprio jeito de fazer. O que no se pode perder de vista a criana que est sendo educada. Ambientes: um canto para a meditao e criao de espaos sagrados Para a criana, a ambientao muito importante. Pode-se dizer at que s possvel desencadear um processo significativo de aprendizagem ao mergulh-la em um ambiente rico em referenciais do que se quer refletir. Isto tem lgica: a

criana vive em um mundo mgico, montado a partir de seu brincar. A educao da religiosidade no poderia passar por caminhos diferentes, ainda mais que, em si, o mundo da religio o mundo dos smbolos e significados ocultos, do mistrio, da crena e da magia. Pode-se, assim, pensar, como ponto de partida, na organizao de um espao para o contato com o sagrado, um lugar onde o educando utilize seus cinco sentidos para experimentar o transcendente que lhe natural.

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Vinheta: autor desconhecido

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Para compor esse canto, pode-se comear recolhendo smbolos religiosos relevantes para a comunidade na qual se est inserido (isso pode ser feito atravs de contato com as lideranas religiosas locais e com as prprias famlias), formando um verdadeiro painel das crenas presentes no ambiente onde aquela criana est crescendo. O resultado trar uma pluralidade que no deve ser evitada, mas, pelo contrrio, incentivada. Ser uma oportunidade de comear a viver a alteridade, aceitando o que o outro cr com respeito e reverncia, sem preconceitos. Precisa-se ter o cuidado de uma distribuio igualitria desse espao, no privilegiando nenhuma crena. Junto prpria criana, ao longo do ano, importante construir novos smbolos, que expressem as coisas mais significativas de suas vidas. Nesse espao, ento, a turminha poder fazer momentos de orao (vamos falar disso daqui a pouco), meditao e relaxamento, sem falar de pequenas celebraes para os momentos significativos do ano. Jogos e Atividades No vamos chover no molhado! J vai longe o tempo em que a escola fazia adestramento com os alunos, colocandoos um atrs do outro para ouvir uma pessoa falando e escrevendo em um quadro verde. Todos os que pisam em uma sala de aula, de qualquer nvel,

precisam estar conscientes de que para educar preciso envolver-se e envolver, principalmente atravs do ldico, quando se trata de crianas. No Ensino Religioso no diferente. A msica e a gesticulao so formas simples de despertar a criana para o transcendente. Valem desde msicas religiosas mais tradicionais e de conhecimento popular at outras, com temtica especfica para alguns assuntos do Ensino Religioso (fraternidade, respeito, unio, f, etc.). Nessa linha, cabe bem o uso de msica para momentos de relaxamento e meditao, afinal o Ensino Religioso visa tambm despertar a transcendncia, levando o educando a encontrar-se com ele mesmo. Momentos de orao Qual seria o motivo de se fazer um momento de orao regularmente com a turma? Agradecer? Pedir? claro que no h uma resposta certa e exata para isso, mas importante saber aonde se quer chegar. No espao da sala de aula, que plural e povoado por diferentes, no se pode fazer nada que v direcionar o pensamento para um s lugar, que no sejam os grandes valores dos quais a humanidade comunga. A orao, portanto, deve ser realizada pela importncia que possui em si, e no para converter algum a alguma crena. Por

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outro lado, mesmo que o educando e sua famlia no professem nenhuma f, a experincia da orao no lhe pode ser sonegada, pois atravs dela que o ser humano faz uma reflexo para buscar significados e contemplar a vida. Para comear, muito importante coletar das crianas e de suas famlias as oraes que habitualmente fazem, acolhendo a todas, sem distino. Depois, pode-se, a cada dia, criar oraes a partir das experincias da vida da prpria criana. Para se sistematizar essa experincia, possvel criar algo como um dirio de oraes: a cada dia, uma criana pode representar graficamente sua orao e apresent-la a turma. Cada atividade produzida pelas crianas coletada e, no final de determinado perodo, o resultado ser um livro de oraes composto pelos educandos. Se possvel, a criana que ir fazer a orao do prximo dia poder levar o livro para casa e dar sua contribuio com a ajuda da famlia. Se a sala tiver um recanto religioso organizado, pode-se fazer as oraes l. Assim, a criana incorporar esse momento a sua rotina e identificar a postura e o ambiente adequados para viv-lo. Hora do Conto: explorando histrias de textos sagrados Se h algo que povoa abundantemente o universo religioso so histrias. Das parbolas contadas por Jesus s antigas

lendas africanas, o imaginrio da humanidade tem sido, por milnios, alimentado por lendas e mitos que ensinam o ser humano a ser quem ele , ou quem deveria ser. Para a criana, o que menos interessa se a histria contada verdadeira ou no: para ela, o mais importante penetrar na trama, entrar na histria e imaginarse como um dos personagens. Assim, ao se trazer uma histria proveniente das tradies religiosas para ser estudada em uma Hora do Conto, a preocupao maior precisa ser transmitir a mensagem dela, e no comprovar que ela aconteceu de fato. Tomemos, por exemplo, a histria de Ado e Eva: ao cont-la, o essencial que a criana perceba que sua mensagem central a de que a humanidade poderia existir em completa harmonia e felicidade, mas que, por causa da ambio, acabou se afastando dessa vocao inicial. Se Ado e Eva existiram ou no? Sei l! No fim... O Ensino Religioso est em plena construo em nosso pas. Como conseqncia de uma colonizao feita pela Igreja Catlica, a disciplina de cunho pedaggico com lugar reservado no currculo ainda deixa muitas dvidas e poucas certezas. J se sabe que Ensino Religioso no espao para converter ningum e que tambm no pode ser

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uma aula sobre qualquer coisa. O Ensino Religioso trata do fenmeno religioso e da busca de todos ns pelo alm para encontrarmos a ns mesmos. No esquea que voc tambm est fazendo essa busca e que as respostas que procura s podero ser decodificadas por voc. No esquea tambm que essa busca, apesar de individual, no precisa ser solitria: o que voc busca todos buscam. Voc pode ter respostas para os outros e os outros podem ter respostas para voc. No esquea, tambm, que entre tantas outras tarefas voc escolheu educar e que a palavra educar pode significar revelar o que est oculto (educre). Ajude suas crianas a revelarem o que est oculto nas vidas delas e deixe-as revelar o que est oculto em voc. FORA SEMPRE! Sugestes de Leitura A VIAGEM DE TO Romance das Religies (Catherine Clment Companhia das Letras) Menino com doena aparentemente incurvel levado pela tia, meio maluca, para uma viagem ao redor do mundo, onde ele vai conhecendo as grandes (e pequenas) religies da humanidade. O LIVRO DAS RELIGIES (Jostein Gaarder Companhia das Letras) O autor de O Mundo de Sofia d uma viso geral das religies, utilizando uma linguagem acessvel e gostosa de ler. No

final, h uma parte escrita por Antnio Flvio Pieruchi sobre as religies de matriz africana no Brasil. ler e entender. COLEO REDESCOBRINDO O UNIVERSO RELIGIOSO (Vozes) Coleo de livros didticos que aborda, desde a Educao Infantil, o fenmeno religioso de maneira ampla e igualitria entre as tradies religiosas. POESIA FORA DA ESTANTE (Ed. Projeto) Coletnea de poesias graficamente dispostas de maneira muito interessante. Poesia e arte sempre levam transcendncia. D para usar sem medo. A BBLIA DA TURMA DA MNICA (Maurcio de Souza Editora / Ed. Nova Fronteira) A Turma da Mnica vive as situaes e os ensinamentos do livro sagrado dos cristos. As idias so geniais, como quando o livro mostra o Casco correndo da chuva, em direo a uma lagoa, para falar da crucificao de Cristo. RECREIO ESPECIAL: CRIANAS DO MUNDO (Abril) Edio especial da Recreio que d uma idia geral das brincadeiras, dos hbitos e das msicas das crianas ao redor do mundo. No meio disso tudo, claro, aparecem as crenas e os hbitos provenientes das religies. E ainda d para cantar La Bella Polenta com as crianas. MENINA NINA: DUAS RAZES PARA NO CHORAR (Ziraldo) O eterno Menino Maluquinho conta a histria da morte de sua esposa atravs dos olhos da

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neta, Nina. Excelente para trabalhar uma das questes mais recorrentes no Ensino Religioso: a morte e o que cremos que acontece depois dela (apesar do ttulo, impossvel no chorar ao ler). QUALQUER COISA QUE O RUBEM ALVES TENHA ESCRITO O gnio mineiro o tpico sbio: s vezes, ele parece dar palavras exatamente quilo que no sabemos expressar. A ltima que ouvi dele foi esta: No pergunte quantos anos tenho, pois isso eu no sei dizer. O que sei quantos no tenho mais! TODOS DO MICHEL QUOIST Aqui vale o mesmo dito para o Rubem Alves. Hbil nas palavras, o padre francs tambm tem as palavras certas para o que parece impossvel ser descrito. TODOS DO MICHEL SERRES Membro da Academia Francesa, este filsofo dos nossos tempos levanta, de maneira bela e potica, questes relevantes, como a comunicao humana e a beleza das diferenas. TERRA (Sebastio Salgado) Livro fotogrfico, feito em parceria com Chico Buarque de Hollanda, mostrando a relao das pessoas com a terra em nossa realidade. Salgado consegue extrair beleza das mais trgicas situaes, inquietando muito a quem observa suas imagens. DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS (Ruth Rocha e Otvio Roth Quinteto Editorial) PAPITOCO PROCURA UM AMIGO (Martha Maria Rezende Martins, Editora do Brasil)

SE ESSA RUA FOSSE MINHA (Eduardo Amos, Moderna) O SENTIDO DA VIDA (Bradley Trevor Greive, Sextante) ROSAS INGLESAS (Madonna) ESQUISITA COMO EU (Martha Medeiros) REVISTA DAS RELIGIES (edies especiais da revista Super Interessante) AS MAIS BELAS ORAES DE TODOS OS TEMPOS (Rosemarie Muraro e Frei Cintra, Sextante) COLEO DE MANUAIS DA TURMA DA MNICA (Maurcio de Souza, Globo) MEU LIVRO DE FOLCLORE (Ricardo Azevedo, tica) HISTRIAS BRASILEIRA (Ana Maria Machado, Companhia das Letrinhas) FBULAS E LENDAS DE LEONARDO DA VINCI (Salamandra) COLEO SE LIGUE EM VOC (Tio Gaspa, Vida e Conscincia) OS DEUSES E DEUS (Brigitte Labb, Scipione) GERAO DA PAZ (IPJ) CRIANAS COMO VOC MEU CORAO PERGUNTOU I E II (Selma Said, Vozes) O AMOR RENOVANDO O TRABALHO / QUALIDADE COLOCAR AMOR (Jos Rafael de Medeiros, Vozes) Para Ver MATRIX claro que voc no ver com as crianas. Essa trilogia essencial para entender os simbolismos da vida em nossos tempos. Tome a plula vermelha e

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acompanhe Neo em sua jornada para libertar as mentes. O REI LEO Hakuna Matata! Esse clssico da Dysney traz uma srie de idias para tratar no Ensino Religioso: rituais (o batismo de Simba no incio), a morte (voc sabe de quem) e o sentido da vida. Alm de tudo isso, ainda tem o Timo e o Pumba. MULAN Mais Dysney, desta vez dando uma olhada na cultura chinesa e nas suas crenas. Acompanhe a histria da menina chinesa que se disfara de homem para lutar no lugar de seu pai na guerra e descubra que, para os chineses, ancestrais so muito mais do que antepassados. Ateno para o dragozinho (dublado por Eddie Murphy no desenho em ingls) destacado para proteger Mulan: a cena em que ele imita o Batman clssica. GASPARZINHO O fantasminha camarada nos leva, de maneira divertida, a uma reflexo sobre a morte. MEU PRIMEIRO AMOR No para ver com as crianas. A histria da menina que filha do dono de uma funerria e suas descobertas, rumo adolescncia. TELETUBBIES De novo! De novo! Apesar de toda gozao em cima dos bichinhos esquisitos, o programa muito inteligente e feito para crianas em idade prescolar. Alm de todas as descobertas que eles fazem, eles se amam muito! XUXA NO MUNDO DA IMAGINAO Esquea o que j falaram da Xuxa! Agora ela acertou a mo e fez um programa inteligente para crianas.

ILHA R-TIM-BUM Cao Hamburger nos oferece mais essa jia da TV brasileira. Crianas perdidas em uma ilha misteriosa precisam aprender a conviver entre si e desvendar os enigmas do ambiente. O SENHOR DOS ANIS O filme muito comprido e eu no entendi nada? Ento reveja com muita ateno. Para Ouvir CUIDADO QUE MANCHA (Editora Projeto) O grupo musical de Gustavo Finkler uma das coisas mais geniais j surgidas nos pampas. Desde a Mulher Gigante (com msicas que so historinhas e vice-versa), passando pela Famlia Sujo (que conta a histria de uma famlia que no tomava banho), at o Natal de Natanael (com a histria do menino que queria passar a noite de Natal com seu pai, mas no conseguia nunca), d para aproveitar tudo e curtir de monto com a crianada. CASA DE BRINQUEDOS (Toquinho) Toda a magia da infncia nas letras de Toquinho. O Caderno, com Chico Buarque, serve para lembrar os tempos de escola e chorar. CANO DOS DIREITOS DA CRIANA (Toquinho e Elifas Andreato) Todos os princpios dos Direitos da Criana nos versos de Toquinho e Elifas Andreato. Mas o todo da obra vale a pena, com ressalvas ao cantor.
Referncia Bibliogrfica FOWLER, James W. Estgios da f. So Leopoldo: Sinodal, 1992.

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

As tradies religiosas e espirituais so transmitidas de uma gerao para outra atravs de celebraes, festas, cultos e rituais. A participao em momentos de f de um determinado grupo propicia aprendizagens e vivncias sobre os modos de as pessoas manifestarem suas crenas. As celebraes costumam fazer parte da vida e da formao de cada pessoa ou grupo social. Registre suas lembranas sobre momentos de f e celebrao em sua vida e de sua famlia. Fotografias, convites de casamento, registros de batismo, pensamentos ou poemas, oraes so recordaes importantes de nossas vidas. As efemrides religiosas, como Natal, Dia de Iemanj, etc., tambm podem compor o seu painel. Um teste para os seus talentos de reconciliao. D nota de 1 a 10 para cada aspecto e some os resultados, tendo como critrio seus parmetros pessoais.
Capacidade de pedir desculpas quando erra. Capacidade de perdoar e dar nova oportunidade a quem erra. Boa vontade para entender quem pensa diferente.

Abertura para corrigir seus erros assim que os percebe. Resistncia tentao de espalhar fofocas e falar mal do prximo. Considerao pelos sentimentos dos outros. Cuidado com o que fala para no ofender as pessoas. Superao de ressentimentos. Ausncia de preconceitos. Total: .......................

Comente seu escore, destacando: os aspectos em que voc ainda pode melhorar; as contribuies que emanam de cada um para o fortalecimento de uma cultura de paz entre as pessoas. Relato de Experincia Uma professora, preocupada com a omisso do sentido religioso da Pscoa em sua escola e com a excessiva valorizao da troca de chocolates, resolveu propor a seus alunos e colegas uma Festa de Pscoa com a participao dos lderes religiosos da comunidade. Todos ficaram muito empolgados com a idia: crianas, professores e famlias. Havia trs religies representadas na comunidade: a evanglica, a catlica e a umbanda. As crianas prepararam os convites para o padre, o pastor e o pai de santo e, em comitivas, procederam a entrega.

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No ptio da escola, foi organizada uma grande mesa com toalha branca para receber aquelas pessoas muito queridas, que dedicavam seu tempo evangelizando pessoas e transmitindo paz. A cada um dos representantes religiosos foi solicitado que falassem sobre o sentido religioso da Pscoa em suas religies. Cada um trouxe informaes sobre as origens e a histria da efemride, assim como mensagens de fraternidade e solidariedade entre as pessoas. As crianas e seus familiares sentiram-se honrados e orgulhosos com a presena dos religiosos, que para finalizar o colquio convidaram todos para orar. Foi um dia muito emocionante na escola para todos que participaram, alunos, professores, familiares e representantes religiosos. Os chocolates no foram esquecidos, tambm fizeram parte da festa, mas no foram, com certeza, o mais importante.

Tente fazer algo parecido em sua comunidade, registre com desenhos, depoimentos, etc. Muitos temas podem ser conversados com as crianas, como: o que orar, a importncia de fazer o bem, os smbolos das religies, entre outros.

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Van Gogh - Igreja de Auvers, 1890

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ilosofia e Infncia
Rosana Fernandes A mim a criana ensinou-me tudo. Ensinou-me a olhar para as coisas. Aponta-me para todas as coisas que h nas flores. Mostra-me como as pedras so engraadas quando a gente as tem na mo e olha devagar para elas. A Criana Eterna acompanha-me sempre. A direo de meu olhar o seu dedo apontando. O meu ouvido atento alegremente a todos os sons

so as ccegas que ela me faz brincando nas orelhas. Ela dorme dentro da minha alma e s vezes acorda de noite e brinca com os meus sonhos. Vira uns de perna para o ar Pe uns em cima dos outros e bate palmas sozinha sorrindo para o meu sono... A Criana Nova que habita onde vivo d-me uma mo a mim e a outra a tudo que existe e assim vamos os trs pelo caminho que houver, saltando e cantando e rindo e gozando o nosso segredo comum que o de saber por toda a parte que no h mistrio no mundo e que tudo vale a pena.
Alberto Caeiro

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Ilustrao: Estdio CRIANAS CRIATIVAS / Gian Calvi

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Quando eu tiver uma semente de feijo, vou plantar no meu canteiro. A outra acabou de engolir a sua colherada, passou o guardanapo na boca e replicou: Feijo no tem semente. A semente ele mesmo. A pequenina no entendeu e tornou: Ento, como que ele pode nascer sem semente? A outra, depois de pensar um pouco, explicou: Eu acho que mesmo a terra que, um dia, vira feijo. Mas sem ter havido nenhuma semente antes? , mesmo sem ter havido. Ela vai se juntando, juntando, juntando, e fica assim num gro... E procurou, pelo prato, para ver se encontrava mais algum. A menorzinha no se conformou muito com essa transformao abstrata. Foi tomando a sopa e pensando. Depois de um pedao de silncio, reatou a conversa. Olha, tambm pode ser assim: um homem faz uma bolinha pequenina, pequenininha de massa... Depois, pinta por cima. Fica o primeiro feijo. E depois, os outros nascem... A outra menina perguntou imediatamente: E com que que ele faz a massa? A pequenina pensou um pouco e depois resolveu: Pode ser com batata. Mas batata no feijo. concluiu a outra.

Aproximei-me com precauo para ouvir mais. As duas, porm, perceberam talvez que estavam sendo surpreendidas no seu pensamento e com esse horror que as crianas merecidamente votam aos adultos e pensando, decerto, que eu sou como os outros todos comearam a beliscar um pedacinho de po.
Ceclia Meireles Crnicas de Educao

O movimento e a criao, por meio do pensar presente nessa conversa, remontam a uma inquietude, a uma formulao de questionamentos e a uma constituio de problemas que apontam para a caracterstica central da filosofia. O que Ceclia Meireles apresentou foi justamente duas amigas atuando sobre um questionamento prenhe de sentido, desconfiando e enfrentando uma o pensamento da outra, encarnando, assim, uma amizade que se faz condio para pensar. As crianas, freqentemente, fazem perguntas que tiram o cho de qualquer educador. Colocam em questo o que evidente para a maioria dos adultos e desconstroem saberes j consolidados. Ser que, ao fazerem esses questionamentos, as crianas esto filosofando? O que ser que um professor pode fazer com essas questes? Respond-las? Responder parece ser apenas umas das inmeras possibilidades de ao mediante tais perguntas.

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A filosofia est intimamente ligada a questionamentos e construo de problemas. Partir das questes colocadas pelas crianas faz com que o pensamento, tanto delas como o dos professores, se exercite e se prolifere. Eis a uma boa alternativa de seguimento a tais questionamentos. Pode-se, ainda, aprofund-los e complexific-los com outras questes e outros apontamentos, constituindo, pouco a pouco, problemas filosficos junto com os alunos. E esse junto com tem bastante relevncia, pois indica encontro e construo conjunta. E o com a qual de bastante relevncia, pois indica encontro e construo conjunta. A participao e o

envolvimento discente, na composio e compreenso dos problemas, produzem sentido e afastam a aprendizagem da reproduo e da mera assimilao, aproximando-se da criao. Certamente, com esse exerccio do pensar, vrias habilidades cognitivas sero desenvolvidas, como, por exemplo, a argumentao, o raciocnio hipottico e a interpretao. Mas esse no o objetivo principal da filosofia, isso vem mais como conseqncia. O que aparece de interessante nessa proposta a capacidade de pensar, diferentemente do que se vinha pensando, a criao de outros pensares. Ao se problematizar, coloca-se em movimento o saber e se produz o novo.

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Foto: Sebastio Barbosa

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Entretanto, o que o educador pode fazer para tentar propiciar esse pensar? Em princpio, qualquer atividade ou material que possa aguar e possibilitar o pensar pode ser utilizado para instigar os alunos. Livros de literatura infantil, msicas, textos de filsofos, fotos e filmes so apenas alguns exemplos dos materiais que esto sendo utilizados com sucesso nas aulas de filosofia. Assim como amizade, fome, guerra, morte e famlia so exemplos de temas refletidos filosoficamente, ou seja, problematizados e permanentemente repensados. No caso da histria relatada por Ceclia Meireles, um professor poderia, por exemplo, fazer a experincia da germinao do feijo em algodes molhados com o intuito de provocar e incitar o pensamento daquelas duas crianas. Observe, ainda, que nesse caso as perguntas que ambas faziam inquietavam e exigiam coerncia mtua. No decorrer do dilogo entre elas, as interferncias que uma fazia no pensamento da outra foram fundamentais para o desenvolvimento intelectual das mesmas. Da mesma forma, algumas perguntas mais gerais podem auxiliar os educadores a fazerem interferncias desse tipo, por exemplo: Que relao se pode fazer entre o que voc e o fulano falou?. D exemplos do que voc acabou de falar. Diga de outra maneira o que voc

acabou de dizer. Argumente. Justifique. O que faz voc pensar desse modo?. Algum pensa diferente de fulano?. Algum tem outra hiptese para essa questo?, etc. No entanto, essencial que a escuta docente esteja dotada de uma ateno e de um cuidado bastante acentuados, de modo a transformar uma simples pergunta em uma problematizao mais criteriosa. Assim, num movimento duplo, alunos e educadores procuram se despojar das respostas previamente elaboradas e inquietam mutuamente seus pensares. A filosofia, enquanto problematizao, leva produo de novos sentidos, modificando a compreenso que se tem de si mesmo e do mundo. Indica, portanto, um no-saber em tenso constante com o saber, em trnsito permanente de um para o outro, impedindo, assim, a cristalizao de algum suposto saber. Logo, tratar de filosofia nos centros infantis no se refere transmisso de contedos fixos e pr-determinados nem reproduo de doutrinas filosficas, mas sim a um exerccio contnuo do prprio pensar, do prprio filosofar.

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O nascimento do pensamento igual ao nascimento de uma criana: tudo comea com um ato de amor. Uma semente h de ser depositada no ventre vazio. E a semente do pensamento o sonho. Por isso os educadores, antes de serem especialistas em ferramentas do saber, deveriam ser especialistas em amor: intrpretes de sonhos.
Rubem Alves A alegria de ensinar

SUGESTO DE MATERIAIS PEDAGGICO-FILOSFICOS Literatura Infantil DRUCE, Arden. Bruxa, bruxa, venha a minha festa. Editora Brinque-Book. (O belo, o feio e algo mais.) FETH, Monika. O Pintor, a Cidade e o Mar. Editora Brinque-Book. (Sonhos, projetos pessoais e valores.) FETH, Monika. O Catador de Pensamentos. Editora Brinque-Book. (Um senhor que catava pensamentos indiscriminadamente e os plantava.) FURNARI, Eva. Ns. Global Editora e Distribuidora LTDA. (A diferena e o preconceito.) MASUR, Jandira. Porqus. Editora tica. (A histria de uma menina que fazia muitas perguntas. Uma histria de muita curiosidade.) MELLO, Roger. A pipa. Editora Paulinas. (Uma pipa pequena e simples voando junto com uma grande pipa. Uma histria de poder, competio e outras sadas.)

ORTHOF, Sylvia. Maria-vai-com-asoutras. Editora tica. (O que ser que acontece com quem maria-vai-comas- outras? Esse livro retrata a vida de quem no pensa com a prpria cabea e segue os passos de outros sem uma avaliao prpria do que seria melhor.) QUINO. Toda a Mafalda. Martins Fontes Editores. (Mafalda, uma menina politizada e questionadora est presente em vrias tirinhas histrias em quadrinhos fazendo perguntas e exercitando o pensar.) REGINO, Maria. duro ser criana. Editora Harbra. Coleo Cogumelo. (O mundo da criana, o mundo adulto e suas controvrsias.)

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Gian Calvi/ - capa Os Colegas

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SAINT-EXUPRY, Antoine. O Pequeno Prncipe. Editora Agir. (As aventuras e os ensinamentos de um prncipe de outro planeta que viaja pelo universo.) SARDI, Srgio Augusto. Ula. WS Editor. (A histria de uma menina, chamada Ula, questionadora e observadora, que coloca em questo desde o simples presente no dia-a-dia ao complexo.) ZATZ, Slvia. O Clube dos Contrrios. Editora Companhia das Letrinhas. (Histria de uma criana que brinca e reinventa o mundo.) ZIRALDO, Zlio. A Bela Borboleta. Editora Melhoramentos. (A vida presente nos livros. A liberdade que ganham seus personagens cada vez que algum l algum livro.) SORDI, Rose. Mariana do Contra. Editora Moderna. (A histria de uma menina que estava sempre do lado oposto, desejando e pensando o contrrio do que havia.) ALMEIDA, Fernanda Lopes de. A fada que tinha idias. Editora tica. (Nesse livro, h diversas histrias de uma fada que tinha muitas idias criativas.)

PARA SABER MAIS SOBRE FILOSOFIA COM CRIANAS Sugestes de Leitura KOHAN, Walter Omar; VAKSMAN, Vera (orgs.). Filosofia para crianas na prtica escolar. Srie Filosofia e Crianas, volume II. Petrpolis: Vozes, 1999. GALLO, Silvio; CORNELLI, Gabriele; DANELON, Mrcio (orgs.). Filosofia do ensino de Filosofia. Srie Filosofia e Crianas, volume VII. Petrpolis: Vozes, 2003. DANIEL, Marie-France. A Filosofia e as crianas. So Paulo: Editora Nova Alexandria, 2000.
Referncia Bibliogrfica DELEUZE, Gilles. L Abcdaire de Gilles Deleuze. Paris: Editions Montparnasse, 1997. Vdeo. Editado no Brasil pelo Ministrio de Educao, TV Escola, 2001. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Volume 3. Rio de Janeiro: Editora 34, 1996. -. O que a filosofia? Rio de Janeiro: Editora 34, 1992. DELEUZE, Gilles; DUHME, Jacqueline. Loiseau philosophie. Frana: Seuil, 1997. MEIRELES, Ceclia. Crnicas de educao. Volume 1. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, Fundao Biblioteca Nacional, 2001.

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Atividades de Estudo e Aprofundamento


Maria Helena Lopes

Os Porqus Os porqus das crianas que buscam apenas informao no tm uma dimenso filosfica. A reflexo passa a ter esse nvel quando o questionamento fruto de um estranhamento diante de um evento conhecido, uma inquietao que brota do interior da criana. Em relao pergunta quem sou eu? , a criana pode estar com a preocupao de saber dados de identidade e bvio que no est filosofando. Mas essa

pergunta pode estar impregnada da busca de um conhecimento que vai muito alm do que socialmente conhecido. Quem sou eu? De onde vim? Qual a minha origem? Mas os dados de identificao, as caractersticas fsicas, a explicao de fecundao no sero suficientes para tranqiliz-la. A questo envolve o mistrio da vida ou da morte que ainda no desvendanos. As questes filosficas no so pontuais, isto , as respostas obtidas levam formulao de nova perguntas, formando um campo amplo de investigao e avano de hipteses.
Graciema Beccon Nerva

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Foto: Wawa Wsi / Per

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Relacione o texto ao lado com a conversa entre duas crianas relatada por Ceclia Meireles. Uma das competncias mais necessrias do educador infantil a capacidade de ver e ouvir as crianas, de observ-las incessantemente. Procure detectar dilogos entre crianas que elucidem o filosofar infantil. Escolha um dos ttulos de literatura infantil sugeridos no texto. Conte a histria a seus alunos e relate como foram os comentrios e perguntas das crianas, relacionandoas com o filosofar infantil. Com os seus colegas e o coordenador tcnico de sua Mesa Educadora, escolha um dos filmes sugeridos e combinem a data para assisti-lo. Aps construam um texto destacando as idias/reflexes filosficas do filme:

O Mgico de Oz. O homem bicentenrio. Ferno Capelo gaivota. O Pequeno Prncipe. FormiguinhaZ. Vida de inseto. Em busca do vale encantado. Sugesto de Leitura O Pequeno Prncipe Autor: Antoine de Saint-Exupry Editora Agir

O Pequeno Prncipe - capa

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Foto: Sebastio Barbosa

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Nota sobre os Autores


1 Texto Corpo e movimento ou como transformar pulgas em bichos-preguia DULCE CORNETET DOS SANTOS Licenciada em Educao Fsica pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS. Mestre em Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS. Professora do Centro Universitrio FEEVALE, atuando nos cursos de Educao Fsica, Pedagogia, Normal Superior e Psicopedagogia. 2 Texto Expresso Artstica ELIZABETH AMORIM Mestre em educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos / UNISINOS. Psicopedagoga clnica, diretora e coordenadora pedaggica do Centro Infantil Recreio da Criana desde 1977. 3 Texto Conta uma histria, s mais uma, t? ANA MARIA DISCHINGER MARSHAL Especialista em Literatura Infanto-Juvenil pela PUC-RS: Mestre em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul; Professora de Literatura Infantil e aposentada pela Rede Municipal de Ensino, na Secretaria Municipal de Educao de Porto Alegre, aps 30 anos de regncia de classes de pr-escola. 4 Texto Escreve meu nome? JANICE IZABEL DE OLIVEIRA Licenciada em Pedagogia Habilitao Magistrio e Pr-Escola pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS. Professora da rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Professora da Organizao Mundial para Educao Pr-Escolar.

5 Texto Natureza, cultura, sociedade e suas transformaes CLEONICE DE CARVALHO SILVA Especialista em Educao Ambiental pelo Centro Universitrio La Salle. Coordenadora do Projeto de Educao Ambiental Construindo Conceitos e Valores a partir do Atlas Ambiental de Hannover-Alemanha em 2000. Vencedora do Prmio Professor Nota 10, em 2001, da Fundao Victor Civita Revista Nova Escola. 6 Texto As florestas, os rios, os mares, eu e os animais MARIA HELENA LOPES Mestre em Educao, na rea de Aconselhamento Psicopedaggico, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Preside a OMEP/ BR/RS/Porto Alegre e ocupa a vice-presidncia da OMEP/Brasil. 7 Texto Culturas locais e regionais: valores, mitos, lendas e crenas MARISE CAMPOS Especialista em Tecnologia Educacional, na rea de Televiso Educativa, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. assessora tcnica da presidncia da OMEP/BR/ RS/Porto Alegre e da OMEP Brasil. 8Texto Mas o que cincia mesmo? MARIA HELENA LOPES Mestre em Educao, na rea de Aconselhamento Psicopedaggico, pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Preside a OMEP/ BR/RS/Porto Alegre e ocupa a vice-presidncia da OMEP/Brasil.

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9 Texto Matemtica, aritmtica, descobertas... JANICE IZABEL DE OLIVEIRA Licenciada em Pedagogia Habilitao Magistrio para Pr-Escola pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul/UFRGS. Professora da rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Professora da Organizao Mundial para Educao Pr-Escolar. 10 Texto A religiosidade e a espiritualidade na educao infantil RENATO FERREIRA MACHADO Especialista em Orientao Educacional. Estudante de Teologia na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul desde 2001. Membro da Equipe de Ensino Religioso da Associao de Educao Catlica do Rio Grande do Sul. Assessora vrios eventos e estudos sobre o Ensino Religioso, com nfase na Educao Infantil e Sries Iniciais. 11 Texto Filosofia e Infncia ROSANA APARECIDA FERNANDES Especialista em Ensino de Filosofia pela Universidade de Braslia. Mestranda em Educao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Realiza cursos sobre Filosofia com crianas em diversas instituies da rede pblica e particular do Rio Grande do Sul.

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Ilustrao: OMEP / RS