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Ronnie Francisco

Na falha da gramtica, a carne: a pornografia em Hilda Hilst

Belo Horizonte Faculdade de Letras da UFMG 2007

Ronnie Francisco

Na falha da gramtica, a carne: a pornografia em Hilda Hilst

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial obteno do ttulo de Mestre em Letras: Estudos Literrios. rea de concentrao: Teoria da Literatura. Orientadora: Prof. Dr. Sabrina Sedlmayer.

Belo Horizonte Faculdade de Letras da UFMG. 2007

minha me: por todos os caminhos. Para Tlio e Vincius, os infantes que me habitam.

DEDICATRIA

Ao Miguel, meu pai, e ao Otaviano. memria deles: a existncia leve. s grandes mulheres que me cercam: Beth e Bruna, minhas irms, e Ktia Cilene, companheira de vida. Para Adriani Romria: cmplice no despudor confessvel e inconfessvel. Para Maria, Ana e Janana: o acolhimento no lugar estranho. Para Genner, meu irmo, Paula, Andr e Walter, meu cunhado: o acolhimento generoso. Para Joo Luiz, o valente Quixote em seu confronto com a indstria cultural e a pasmaceira ps-moderna.
Para Mrcia: com o fio de Ariadne, para que encare o labirinto sem receio. Para Hellen: no compasso do bolero e do samba-cano.

Para Jean Warley e Wilson: pela sorte do bom encontro, a amizade gravada em pedra. Para Ib: o meio do caminho.
Para Alex, Gisele, Esther e Roberta:

pela melhor mo, a grande alegria. Para Daniel: o prazer das palavras compartilhadas. Para Luciene: a lembrana das viagens reais. Para Zaira: a infra-estrutura da amizade e a superestrutura dos afetos. Para Jlio: em suas vrias existncias. Para Prof Dr. Lcia Castello Branco: o amor pela janela. Para o Prof. Dr. Srgio Peixoto: que me ofereceu Hilda Hilst em doses poticas. Para Prof. Silvia da Silva Nascimento, Prof. Dr Leda de Castro e Prof. Dr. Julio Pinto: a filiao intelectual desejada. Para Ktia e Edivan: amigos queridos que me ofereceram as primeiras pores de Hilda Hilst. Dar a mo algum sempre foi o que esperei da alegria Clarice Lispector.

AGRADECIMENTOS

Ao CNPq, pela concesso da bolsa de estudos que possibilitou a realizao deste trabalho. Prof. Dr. Sabrina Sedlmayer, pela orientao solcita e generosa. Letcia Munaier e demais funcionrios do Colegiado de Ps-Graduao em Letras: Estudos Literrios, pela eficincia. Ao Joo Luiz: pela contribuio imprescindvel durante todo o percurso da pesquisa. Elaine Botelho Antunes e Ana Clia Baracho Lotti Martins, diretora e vice-diretora da E.E. Pedro II, pelo apoio e incentivo constantes. Ao Kirlian, pela colaborao definitiva no recorte do objeto. Dr. Cristiane Grando, pela amizade e pela generosa oferta de material bibliogrfico. Ao Prof. Dr. Alcir Pcora, pela solicitude com que nos atendeu e pela entrevista concedida. Ao Centro de Documentao Cultural Alexandre Eullio, do Instituto de Estudos da Linguagem, da Universidade Estadual de Campinas (CEDAE-IEL-UNICAMP). Ao Dr. Jlio Machado Pinto, Dr. Ana Ceclia Carvalho e Dr. Eliane Robert de Moraes, pela contribuio intelectual, direta ou indiretamente, ao longo do meu percurso acadmico. rika Vieira, pelo acabamento final da dissertao e pela reviso cuidadosa, toda minha gratido.

RESUMO

Trs so os desvios que encaminham a pesquisa, todos eles motivados pela leitura da obra de Hilda Hilst, mais especificamente, impulsionados pela anlise da trilogia pornogrfica. No primeiro momento da pesquisa, investiguei o fracasso da pornografia em sua relao com a cultura de massa a partir dos elementos presentes na prpria obra da escritora. Observei o problema relacionado definio dos conceitos de pornografia, grotesco, erotismo, obsceno e licencioso, analisando depoimentos da prpria Hilda Hilst, artigos de jornais e ensaios acadmicos que tentaram delimitar os conceitos em funo das contraposies binrias. O movimento aqui pela ampliao do conceito de pornografia que se pensava perdido no contexto da indstria cultural, apropriado to-somente para designar a erotomania da cultura de massa. Na falha da gramtica, na ciso com o procedimento acomodado, Hilda Hilst nos apresenta as possibilidades de uma escrita movida pela pulso, estimulada ou excitada, no texto pornogrfico, pela descrio obscena e licenciosa da cena sexual ou pelos exerccios lbricos. Na trilogia pornogrfica, assim como em quase toda obra em prosa da escritora, o cenrio sexual que se mostra a pulsando, em carne viva, ancorado no enigma pulsional. No segundo momento, abordei os elementos que compem o imaginrio perverso na trilogia de Hilda Hilst, ressaltando os elementos que nos fazem perceber sua obra como uma literatura do incesto e, consequentemente, como escrita perversa. Por fim, no ltimo desvio, associo a pornografia hilstiana ao que est ainda em construo, valendo-me da noo de rizoma em Deleuze. Ao longo de todo o trabalho, postulo a operacionalizao do termo pornografia, realimentando ou ampliando-o em direo a um processo de escrita que tem a ver com a perverso e com a insero da demanda ertica do corpo no texto. Penso, assim, retomar o contedo recalcado da pornografia a partir da concepo de carne, observando que a trilogia de Hilda Hilst construda atravs da mistura de gneros, que se organizam como estruturas dialgicas, na qual os enunciados esto fragmentados segundo diferentes estratgias narrativas, remetendo idia de carnalidade.

Palavras-chave: Hilda Hilst. Pornografia. Perverso. Carne.

ABSTRACT

Three diversions have determined this research, all of them motivated by the reading of Hilda Hilst works, being driven, more specifically, by the analysis of her pornographic trilogy. At first I researched into the failure of pornography in its relationship with mass culture according to some elements in the work of this author. I observed the difficulty concerning concept definition with terms such as pornography, grotesque, erotic, obscene and licentious, when examining and analyzing Hilda Hilsts accounts, newspaper articles and academic essays that tried to outline concepts in accordance with binary contrapositions. The move here was meant to broaden the concept of pornography, somewhat lost in the context of cultural industry, appropriated only to designate the erotomania of mass culture. When grammar fails, when accomodated procedures break, Hilda Hilst presents possibilities of writing that is moved towards desire, stimulated or excited, in pornographic texts, by obscene and licentious description of sexual scenes or by lubricous exercises. Her pornographic trilogy, as well as in most of the writers prose work, it is the sexual scene that is shown, in vivid flesh, dependent on enigmatic desire. Secondly, I approached elements that constitute the perverse imaginary of Hilda Hilst`s trilogy, emphasizing elements that make us perceive her work as an incestuous kind of literature and, consequently, with a perverse kind of writing style. Finally, in my last diversion, I associate Hilsts pornography to what is under construction, having in mind Deleuzes notion of rhizome. Throughout this work, I postulate the use of the term pornography, nurturing it or amplifying it towards a writing process that has to do with perversion and with the insertion of eroticism in texts. I consider, in this way, retaking the hidden content of pornography based on the concept of carnality, observing that Hilda Hilsts trilogy is constituted of a mixture of genres, organized in dialogic structures, in which the sentences are fragmented according to different narrative strategies. Keywords: Hilda Hilst. Pornography. Perversion. Carnality.

Por que o sangue perdura. A carne no Como dizem os coitados das letras. Contos descrnio: textos grotescos, Hilda Hilst

SUMRIO

1. PORNOGRAFIA EM HILDA HILST: UM ARTEFATO PLURAL ......................... 11 1.1 Uma breve histria pornia: a pornografia como categoria de pesquisa ...................... 15 1.2 Pornografia x erotismo: uma questo mal colocada ..................................................... 17 1.3 O texto como fetiche perverso ...................................................................................... 20 1.4 Literatura e incesto ........................................................................................................ 23 1.5 O fracasso do projeto pornogrfico de Hilda Hilst........................................................ 25 1.6 Metodologia: a prtica do desvio ................................................................................. 27 2. A PROFANAO LITERRIA EM HILDA HILST ................................................ 30 2.1 O fracasso dos procedimentos literrios na pornografia .............................................. 32 2.2 Holocausto das Fadas: uma leitura equivocada............................................................34 2.3 A mudana no horizonte de expectativa: roubo, infncia e pedofilia em O caderno rosa de Lori Lambi ............................................................................................................... 37 2.4 O caderno rosa de Lori Lamby: os bastidores da linguagem ....................................... 39 2.5 Profanar o improfanvel ............................................................................................... 45 2.6 Pornografia e erotismo: possibilidades de definio .................................................... 46 2.7 Cascata de erotismo: a pornografia, o licencioso e o obsceno ..................................... 51 2.8 Contradispositivos de Lori Lamby ................................................................................ 55 2.9 Contos descnio: entre o grotesco e o pornogrfico ................................................... 57 3. PORNOGRAFIA: O PALCO PRIVILEGIADO DA PERVERSO.......................... 64 3.1 No princpio era o ato .................................................................................................... 67 3.2 O discurso perverso ....................................................................................................... 71 3.3 Sob o signo da errncia................................................................................................. .73 3.4 Por uma esttica do sintoma ......................................................................................... .76 3.5 E o verbo se fez carne................................................................................................... .80 3.6 A carne fornecida ao progenitor .................................................................................... .83 4. A CARNE: UMA S MLTIPLA MATRIA .............................................................87 4.1 A rbita gozosa estilhaando ........................................................................................88

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4.2 O corpo fragmentado: a via do excesso .......................................................................91 4.3 A sublimao ressexualizada .......................................................................................96 4.4 Leitores perversos ........................................................................................................98 4.5 Na falha da gramtica pornogrfica: as combinaes insuspeitas................................103 4.6 A carne, meninice do corpo .........................................................................................106 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ..............................................................................109

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1. PORNOGRAFIA EM HILDA HILST UM ARTEFATO PLURAL

Meu pau no cu, na boca, eu vos meter-vos Aurlio bicha e Frio chupador, que por meus versos breves, delicados, me julgastes no ter nenhum pudor. A um poeta pio convm ser casto ele mesmo, aos seus versos no h lei. Estes s tm sabor e graa quando so delicados, sem nenhum pudor, e quando incitam o que excite no digo os meninos, mas esses peludos que jogo de cintura j no tm. E vs, que muitos beijos (aos milhares!) j lestes, me julgais no ser viril? Meu pau no cu, na boca, eu vos meter-vos. Caio Valrio Catulo. In: Falo no jardim: priapia grega, priapia latina.

No princpio havia as priapias, se buscamos fundamentalmente na tradio das letras ocidentais o que se convencionou chamar de pornografia. Sob o gnero priapia reuniuse um conjunto de poemas da Antigidade relativos ao deus da fecundidade, Prapo, divindade que tem como principal caracterstica o membro genital de tamanho exagerado e em constante estado de ereo. Ao invs da orao, a obscenidade o culto reverente ao deus Prapo. Dentre as muitas histrias sobre o nascimento desse deus, existe uma particularmente interessante, relatada por Joo ngelo Oliva Neto em Falo no jardim: priapia grega, priapia latina, por nos remeter ao tempo mtico do que indecoroso, do que deveria estar fora de cena, mas que forosamente dado luz. Conta-se que Afrodite assumira uma beleza to incrvel que Zeus no resistiu a tanto encanto e teve com ela um trrido intercurso sexual. A vigilante Hera, esposa de Zeus, ficou temerosa da beleza excessiva que teria um filho de seu marido com Afrodite, o que acabaria por sucumbir e dominar a todos pela magnitude do fascnio. A enciumada deusa tratou ento de lanar um sortilgio sobre o ventre de Afrodite para que a criana, filha desta deusa, nascesse disforme. Aps o nascimento, quando viu a aparncia obscena do filho, a deusa da beleza procurou esconder do olhar de todos de to horrenda criatura, lanando-a em

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direo s inspitas montanhas. Contudo, Prapo foi encontrado por um pastor, que o recolheu, assentou-o e lhe prestou honrarias. O pastor considerou que a deformao ostentada pelo deus contribuiria para a fecundidade. Prapo tinha uma dimenso viciosa e torpe, mas tambm guardava valores religiosos na sua representao, como nos informa Joo ngelo Oliva Neto. No fim da Antigidade, porm, segundo o autor de Falo no jardim, somente a degradao tico-retrica persistiu no imaginrio ocidental, aps a doutrinao do cristianismo que ergueu contra o falo, a cruz. No perodo clssico, por mais paradoxal que parea, a obscenidade definia o prprio decoro potico de um gnero lascivo, pois a indecncia moral no era uma questo que se sobrepunha adequao esttica. Como Catulo exprimiu: A um poeta pio convm ser casto/ ele mesmo, aos seus versos no h lei. / Estes s tm sabor e graa quando/ so delicados, sem nenhum pudor.
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H que se fazer, contudo, a devida contextualizao do termo obsceno.

Segundo Oliva Neto:


Gneros poticos e em prosa aos quais a obscenidade retrica e poeticamente adequada, e a positiva elaborao da matria obscena, no dirigida contra nenhuma instituio, possibilitam afirmar que os poetas gregos e romanos da Antigidade erticos, cmicos, imbicos, elegacos, satricos e pripicos por mais salacidade que exibissem no eram pornogrficos, como viriam a ser, curiosamente, entre outros os prprios editores da Priapia no Renascimento. 2

A priapia que se desenvolveu nesse perodo era definida tanto pelo ritmo (o metro priapeu) quanto pela sua matria (relacionada com as caractersticas do deus Prapo). Inicialmente, para que a priapia se consolidasse como gnero de representao, foi necessria a estrita adequao do metro priapeu matria pripica. Mas, segundo Oliva Neto, essa condio foi prontamente rompida pelos gregos helensticos e pelos romanos que valorizavam na composio o cultivo de vrios gneros e, principalmente, o entrecruzamento desses gneros, o qual era implementado a fim criar novidades na representao. A pluralidade era algo desejvel na composio. Alm de inspirao prpria Hilda Hilst, as priapias foram lembradas para ressaltar dois pontos caros trilogia pornogrfica da escritora:a pornografia pode ser um artefato plural e o estilo baixo do material pornogrfico no necessariamente determina a baixa qualidade artstica. Quanto ao julgamento esttico, cabe apresentar um trecho da

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CATULO, C. apud OLIVA NETO, 2006, Falo no jardim, p.111-112. OLIVA NETO, 2006, p. 99.

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epstola que Caio Plnio escreve ao seu amigo Paterno, em que ele pede que este faa a devida anlise dos seus versos obscenos, mas aponta para o crtico a forma como seu livro deve ser lido: o leitor inteligente e sutil no deve comparar passagens de carter que divergem entre si, mas avali-las cada uma em si mesma e no considerar que pior que outra aquela que est perfeita em seu gnero.
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Na referida epstola, por fim, Caio Plnio diz algo que se

aproxima muito daquilo que a prpria Hilda Hilst pensava a respeito da sua trilogia e que, portanto, destaco para deixar claro o que significou para a escritora seu projeto pornogrfico: ...nestes versos, divirto-me, brinco, sofro, queixo-me, iro-me, fao descries, ora mais moderadas, ora mais elevadas, e na prpria variedade tento fazer que umas coisas agradem a uns, outras a outros e algumas talvez a todos 4. Assim pronunciou o poeta latino o que a autora da trilogia pornogrfica, mais tarde, assinaria em baixo. A pesquisa em torno da trilogia de Hilda Hilst foi impulsionada pela inquietao com a linguagem obscena e pela insatisfao com as proposies correntes em torno da oposio binria entre pornografia e erotismo, advindas tanto do senso comum e da mdia, quanto do campo do conhecimento acadmico ou cientfico. Investigamos a noo de escrita pornogrfica a partir dos livros O caderno rosa de Lori Lamby, Contos descrnio: textos grotescos e Cartas de um sedutor, desarticulando o propalado fracasso atribudo duplamente inteno pornogrfica e ineficcia da linguagem sexual da escritora. Para reforar a investigao em torno da pornografia, em vrios momentos tornou-se necessrio voltar s outras obras da escritora, pois so flagrantes as figuras obscenas e o discurso licencioso em todos os seus textos em prosa. Entre eles, h uma obra que foi uma espcie de testamento da escritora: Estar sendo. Ter sido foi o ltimo livro com texto indito publicado por Hilda Hilst, em 1997, j que Cascos e carcias, de 1998, compe-se de crnicas reunidas j publicadas anteriormente no jornal Correio Popular. Estar sendo. Ter sido no s retoma vrias questes caras sua pornografia, como tambm faz um balano de alguns personagens de outras obras da escritora. Atravs das memrias do personagem-narrador, Vittorio, surgem Karl, Stamatius, Crasso, Cordlia, Tom, Krauss, da trilogia pornogrfica.Alm de Hill, do livro A obscena senhora D, sintomaticamente uma das mscaras atravs da qual a escritora se projeta em sua narrativa.A mscara uma estratgia recorrente na sua produo em prosa. Numa ampla significncia, revela-se assim algumas das vrias mscaras de Hilda Hilst: Aqui estou eu. Eu

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CAIO PLNIO, apud OLIVA NETO, 2006, Falo no jardim, p.111. Ibidem, p.110.

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Vittorio, Hill, Bruma-Apolonio 5 e outros. eu de novo escoiceando com ternura e assombro tambm Aquele: o Guardio do Mundo (sic) 6. Deixei de lado Buflicas, o livro de poemas que de certa forma fecha, em 1992, a srie de textos provocativos da escritora, pois me parece que alm de destoar no formato, elaborado em versos, os exerccios de estilo em torno da matria baixa, nesse caso, esto marcados pelo gnero burlesco de maneira mais acentuada que nos livros da trilogia em prosa. Predomina um tom zombeteiro e os recursos cmicos utilizados em Buflicas atenuam o aspecto ertico que marcam subversivamente os livros que compem a trilogia. Tal como entendido por Georges Bataille, o erotismo considerado tragicamente, representa uma completa subverso, j o riso, como pensa o filsofo, a atitude de compromisso que o homem adota em presena de um aspecto repugnante, quando esse aspecto no parece grave
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. Bataille escreve no Prefcio ao Madame Edwarda, livro composto pelo pensador sob o

pseudnimo de Pierre Anglique, que o riso nos engaja na via onde o princpio de uma interdio, de decncias necessrias, inevitveis, transmuda-se em hipocrisia cerrada, em incompreenso do que est em jogo. A extrema licena ligada zombaria acompanhada de uma recusa em levar a srio quero dizer, tragicamente a verdade do erotismo. 8 Tendo isso em vista, trs direes epistemolgicas impulsionaram o nosso olhar: o fracasso do obsceno no contexto da indstria cultural, o fracasso da pornografia como imaginrio perverso e o fracasso da escrita em relao imagem do baixo-material. A pergunta que direciona a pesquisa , em princpio, buscar onde reside o fracasso da pornografia. Mais especificamente, o que me interessa o fracasso do projeto da escritora Hilda Hilst, pois da penso entender como a pornografia passou a ter o status que tem hoje: o de mascarar a verdade do sexo e do desejo, visto que tornou-se veculo para disseminar um sexo neutralizado pela tolerncia 9.

Lus Bruma um pseudnimo criado pelo pai da escritora, Apolnio de Almeida Prado Hilst. A imagem do encontro com o pai, da sintonia ou mesmo da procura impotente por alguma espcie de figura paterna ser uma constante em toda a obra de Hilda Hilst, como podemos perceber nesta passagem de Estar sendo. Ter sido, p. 100: no. sou ningum no, sou apenas poeira. poeira que s vezes se levanta e remoinha e depois sobe e levita, procurando o Pai.
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HILST. Estar sendo. Ter sido, p.110. BATAILLE. Prefcio. Outra travessia, p.95. 8 Ibidem, p.95-96.
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BAUDRILLARD. Da seduo, p. 37.

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1.1 Uma breve histria pornia: a pornografia como categoria de pesquisa A pornografia talvez seja o discurso mais rentvel da indstria cultural. Assim pensava a prpria escritora Hilda Hilst na poca do lanamento da sua trilogia, no incio da dcada de 90, a ponto de dizer que escrevia bandalheiras para ser lida e vender mais. Esse comentrio da escritora, impregnado de ironia, foi divulgado por vrios jornais
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, causando

certa indignao na crtica especializada, que entendia, de maneira equivocada, que uma escritora sria estava cedendo aos ditames do mercado editorial. O que podemos verificar, contudo, a partir da postura de certos crticos, que em tempos de mundializao da mercadoria e do consumo, talvez at mesmo por isso associ-la unicamente a uma funo mercadolgica , a pornografia ainda se encontra excluda do interesse da cincia e da crtica de arte brasileira. A primeira no percebe nela um saber e a segunda no lhe atribui um valor esttico. No artigo escrito em 1967, A imaginao pornogrfica, Susan Sontag, expe um quadro, ainda bastante atual no Brasil, que diz dos equvocos, da insuficincia e da limitao dos estudos sobre pornografia. Segundo a autora de A vontade radical, os arquitetos da poltica moral esto indubitavelmente preparados para admitir que existe algo que pode ser chamado de imaginao pornogrfica, embora somente no sentido de que as obras pornogrficas so comprovaes de uma falncia ou deformao radical da imaginao
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. Sontag observa ainda que em nenhum ponto da comunidade das letras anglo-americana

encontrou qualquer indicao de que alguns livros pornogrficos so obras de arte de interesse e importncia. Essa observao que cabe perfeitamente aos estudos das letras brasileiras, mostra que pequeno o nmero de pesquisas sobre as obras consideradas pornogrficas. Na Europa e nos Estados Unidos, no entanto, a pornografia tem sido uma categoria importante de pesquisa. No ensaio Obscenidade e as origens da Modernidade que introduz A inveno da pornografia, livro resultante da reunio de artigos sobre a pornografia feitos por diferentes pesquisadores, Hunt diz no ser coincidncia a ascenso das publicaes de carter pornogrfico no ano de 1740, processo simultneo ao incio do apogeu do Iluminismo e crise geral na sociedade e poltica europias. Hunt cita o estudo de Aram Vartanian, que percebeu nos elementos erticos, na sexologia literria, um certo Iluminismo sexual, do qual no s a prpria pornografia fez parte, como desempenhou
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Ver, como exemplo, o artigo de SCALZO, Fernanda. Hilda Hilst vira porngrafa para se tornar conhecida e vender mais, entre outros. 11 SONTAG. A vontade radical, p. 43.

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papel importante para o movimento Iluminista, fornecendo-lhe energia criativa. J outro estudo citado por Hunt, de Margaret C. Jacobs, revela que a pornografia foi naturalista no seu princpio, mas que grande parte de seu impacto residia em seus fundamentos materialistas. At meados do sculo XlX, se considerarmos a pornografia como a representao explcita dos genitais e das prticas sexuais, esse gnero no constitua uma categoria independente e distinta da literatura ou da arte visual. O conceito de pornografia ao longo da histria sempre esteve sujeito a conflitos e mudanas. A historiadora Lynn Hunt, na introduo ao livro A inveno da pornografia, observa que desde a poca de Aretino, no sculo XVI, a pornografia vinculou-se subverso poltica e religiosa, marcando um conflito entre o desejo e virtude. Inclusive o prprio Aretino s decidiu escrever os Sonetos Luxuriosos para acompanhar as gravuras obscenas quando soube da priso do gravurista. No incio da Modernidade, o material pornogrfico tornou-se um forte instrumento de batalha cultural, utilizado, portanto, como uma espcie de veculo que faz uso do sexo para chocar e criticar o poder institudo. Vrios estudiosos postulam uma relao direta entre a pornografia e a crtica iluminista empreendida contra a rigidez clerical, a censura policial, a mesquinhez, os rgidos costumes morais e os preconceitos da tradio. importante demarcar, neste ponto, que a pornografia de Hilda Hilst, editada no incio da dcada de 90 do sculo XX, abalou os parmetros da crtica literria brasileira. A trilogia composta dos livros O caderno rosa de Lori Lamby, Contos descrnio: textos grotescos e Cartas de um sedutor pode ser vinculada ao carter poltico que o material pornogrfico implementou no perodo iluminista. Embora o desejo, a sensualidade, o erotismo e at mesmo a representao explcita dos rgos genitais possam ser encontrados em todos os tempos e lugares, a pornografia, como prtica literria e visual ou como categoria de pesquisa, acompanha a longa emergncia da Modernidade no ocidente, pois esteve relacionada aos principais momentos desse processo. Segundo a historiadora, o perodo intermedirio do sculo XIX foi crucial, em termos lingsticos, na demarcao do conceito, especificamente:
Em 1857, a palavra pornografia apareceu pela primeira vez no Oxford English Dictionary, e a maioria de suas variaes porngrafo e pornogrfico datam do mesmo perodo. Esses verbetes surgiram na Frana um pouco antes. Segundo o Trsor de la langue franaise, a palavra pornographe apareceu primeiro em 1769, no tratado de Restif de la Brettone (sic) intitulado Le Pornographe, aludindo a textos sobre prostituio, enquanto pornographique, pornographe e pornographie, no sentido de escritos ou imagens obscenos, datam de 1830 e 1840. Aparentemente, a Collection de lEnfer, da Biblioteca Nacional, foi constituda em 1836, embora a idia existisse desde o regime napolenico e, talvez, at mesmo antes. Portanto, nas

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dcadas pouco anteriores e pouco posteriores Revoluo Francesa, o termo comeou a ganhar consistncia, fato que nada tem de acidental.12

Portanto, apesar das fontes principais da tradio pornogrfica e de sua censura serem buscadas bem antes do sculo XVIII, somente em 1769 Restif de la Bretonne criou o termo que veio a nome-la. O tratado escrito por Bretonne visava regulamentar a prostituio para torn-la uma prtica racionalizada. Segundo outro historiador, Jean-Marie Goulemot, Bretonne era fundamentalmente srio e moralizador at mesmo em seus textos literrios. Seu tratado, O Porngrafo, revela certa pulso regulamentarista prpria do final do Iluminismo, ainda que o objeto a ser regulamentado fosse demarcado pelas vias incertas dos subentendidos amorosos 13. J temos a o primeiro confronto na definio do termo: por um lado, encontramos o impulso da revolta na comunicao de algo que fere o pudor pblico com obscenidade, indecncia e licenciosidade; por outro lado, somos informados da face regulamentarista da pornografia, tendo como objeto a prostituio em seu aspecto social. A despeito da pluralidade e da indefinio do gnero pornogrfico que ainda persiste nos tempos atuais, convm lembrar que o sentido de pornografia vem da combinao dos vocbulos gregos prn, s, que significa prostituta, e de prnos, aquele que se prostitui, depravado. Nesta pesquisa, interessa-me mais o elemento pospositivo da composio desta palavra, que vem do grego grafia escrita, escrito. Especificamente, pode significar uma maneira de escrever, de representar, e ainda, uma conveno, uma descrio, tratado ou estudo. H dois pontos, assim, a serem analisados a partir de sua etimologia: podemos falar do tratado da prostituio, inaugurado pelo vis moralizador, resqucio da idade das luzes, e em outra direo, talvez no diretamente isenta desse contgio, mas de qualquer forma seguindo uma outra tradio, a escrita que se quer radicalmente depravada (prnos), luxuriosa, obscena, catlogo de perverses, a escrita perversa. 1.2 Pornografia x erotismo: uma questo mal colocada Antes de avanar sobre este ponto que pretendo desenvolver ao longo da dissertao, qual seja, a pornografia como catlogo das perverses, e mais detidamente delimitar o que seria esta escrita perversa na trilogia pornogrfica de Hilda Hilst, vale
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HUNT. A inveno da pornografia, p. 13-14. GOULEMOT. Esses livros que se lem com uma s mo, p. 22.

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ressaltar que no penso a pornografia e o erotismo como categorias distintas de representao. Delimitar as fronteiras entre elas sempre foi muito complicado. Apesar das tentativas de alguns pesquisadores em separ-las, distingui-las conceitualmente, essas diferenciaes no parecem ser muito convincentes e so muito pouco operacionais. Encontramos definies ancoradas em um cristalizado binarismo, estabelecidas pelo entendimento do senso comum ou mesmo limitadas pela compreenso de campos tericos variados. A definio mais aceita estabelece a dicotomia entre sexo explcito, grosseiro e vulgar, que estaria presente na pornografia, e entre sexo implcito, nobre, galanteador, que seria da ordem do erotismo. Barthes diz, a partir de uma foto que observa, que esta o induz a distinguir o desejo pesado, o da pornografia, do desejo leve, do desejo bom, o do erotismo 14. Em outra perspectiva esttica, a pornografia definida como representao que visa apenas o consumo erotomanaco, sendo, portanto, associada cultura de massa, e o erotismo designa as obras de arte da cultura erudita que tratam diretamente da sexualidade. Deleuze, em sua apresentao do livro de Sacher-Masoch, A Vnus das Peles, prope o uso do termo pornologia para descondicionar uma srie de facilidades e procedimentos estticos atribudos pornografia. Com a inteno similar a de Deleuze, Barthes vai propor o termo pornograma para alargar as possibilidades de sentido do vocbulo prnos. Mas interessante indagar at que ponto a mera substituio lingstica capaz de descondicionar e atualizar as proposies correntes sobre pornografia. Segundo Goulemot, no sc. XVIII, antes do surgimento do termo pornografia, a definio de erotismo abrangia tanto a noo de amor, de galanteria, como a de delrios provocados pelo desejo. E para designar os textos e imagens que visavam exclusivamente a produzir excitao sexual, eram usados os termos licenciosos e obscenos. O primeiro fazia aluso tanto libertinagem do esprito como a de costume, j o segundo se referia a tudo que contrrio ao pudor, que se deveria evitar e esconder. Parece que, com o desenrolar do tempo, o termo pornografia vem substituir ou incorporar todas estas acepes, at mesmo porque no h entre as definies de obsceno, ertico, licencioso e, o termo em questo, a pornografia, uma fronteira inquestionvel e definitiva. Tanto que, diante da dificuldade de estabelecer os limites entre eles, alguns pesquisadores, entre eles Lynn Hunt e Goulemot, tm optado por trat-los como sinnimos, ainda que, em alguns momentos, ressaltem as distines semnticas decorrentes das variaes sociais, filosficas ou morais de cada poca.
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BARTHES. A cmara clara, p. 89.

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De maneira abrangente, parto da idia de que o erotismo o conceito, estabelecido a partir da experincia de dissoluo, como pensa Bataille em sua clebre obra O erotismo, que vai pautar a pornografia como gnero literrio. Para esse filsofo, essencialmente, o campo do erotismo o campo da violncia, o campo da violao 15. Em sintonia como o erotismo, sugiro pensar a pornografia como um conceito dinmico que articula todas as possibilidades da representao que pe em cena o ato sexual quando este se apresenta explicitamente ou, ainda que implcito, subtendido, mas que esteja em confronto com a moral vigente, com os interditos sociais e com o bom tom da linguagem oficial. Nessa perspectiva, o obsceno, o licencioso e o exerccio lbrico este mais diretamente associado com o efeito de excitao sexual so os mecanismos que fazem parte do sistema potico do qual a pornografia faz uso taticamente. De outro modo, podem ainda ser considerados como estratgias autnomas instrumentalizadas pela pornografia ou incorporadas por esta para efetivamente perturbar o corpo do seu receptor. Toda tentativa de polarizao da dicotomia, quer seja entre obsceno e erotismo, quer seja entre pornografia e erotismo, insiste no equvoco de colocar a arte no alto, como elevao do esprito pelo belo, desvinculada, portanto, de uma esttica que tratasse da matria do baixo material e corporal, que seria da ordem do popular e no da arte. Mas seria a pornografia um gnero contrrio arte e, no caso da sua forma escrita, seria a literatura apenas seu acessrio, como defendem alguns crticos, que teria como fim excitar o leitor, provocar-lhe o apetite sexual? preciso alargar a compreenso do que pornogrfico antes que o termo seja subutilizado para designar somente produtos da indstria cultural. O procedimento metodolgico utilizado aqui o de abrir o conceito, tal como o filsofo Giorgio Agamben ampliou um termo tcnico estratgico no pensamento de Foucault a noo de dispositivo. No gesto ampliador de Agamben, dispositivo no s aquilo capaz de aprisionar pelas redes de poder, como utilizado por Foucault orientando, capturando, controlando, interceptando, determinando e assegurando os gestos, as condutas e os discursos dos seres viventes, ou seja, produzindo discursos de dominao , mas tambm o que forja a libertao, at restituir ao uso comum o que estava encoberto, perdido, subaproveitado desde que foi capturado e separado pelo prprio dispositivo. Cada dispositivo implica formas diferenciadas de apreenso e utilizao, para que no se reduza a mero exerccio da violncia.

15

BATAILLE. O erotismo, p. 28.

20

Assim, mais do que a produo de poder, como em Foucault, o que est em jogo na proposio metodolgica de Agamben a produo de subjetivao. Ao abandonar a filologia foucaultiana para tratar de problemas maiores vinculados linguagem em sua relao com a subjetividade, Agamben prope nada menos que uma macia diviso do existente em dois grandes grupos ou classes: de um lado, os seres viventes (as substncias), e de outro, os dispositivos nos quais estes esto incessantemente capturados.
16

No necessrio corpo-a-corpo com os dispositivos, o pensador constri um

conceito, que envolve principalmente uma ao poltica, derivado de um termo que provm da esfera do direito e da religio romana: a profanao. Em contrapartida aos dispositivos de administrao dos corpos e da gesto calculista da vida, tal como observados por Foucault na consolidao do poder na Modernidade, Agamben sugere uma ao profanatria. A profanao , ento, o contradispositivo que restitui ao uso comum aquilo que o sacrifcio havia separado e dividido.17 Por isso, espera-se das estratgias pornogrficas, quando utilizadas esteticamente como contradispositivo profanatrio, uma mltipla afeco do imaginrio, intervindo assim sobre os processos de subjetivao e, consequentemente, sobre o corpo do receptor, para que alm da lubricidade, atinja categoricamente o moralismo conservador. 1.3 O texto como fetiche perverso Algum l com uma s mo uma descrio clnica do sexo? Talvez, mas seria necessrio ter como leitor um fetichista das letras
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instigante figura imaginada por

Alcir Pcora ou uma recepo perversa, tal como proposta por Barthes. Ainda assim, tornar-se-ia imprescindvel um superfaturamento do texto denotativo, resultante de um esforo do leitor ao fazer a depurao criativa da linguagem presente na descrio, inflacionando-a no imaginrio. O leitor perverso que encontrasse no relato clnico a sua forma de gozo precisaria antes cortar o texto, selecionar a sua maneira aquilo que respondesse ao seu fetiche, como um colecionador catalogando imagens que lhe proporcione prazer ou num exerccio complexo, isolando a palavra obscena at que, por fim, a transformasse em imagem
16 17 18

AGAMBEN, G. O que um dispositivo? Outra travessia. Revista de Literatura nmero cinco, p.13. Ibidem, p.14.

PCORA, Hilda Hilst: Call for paper. In: Germina: Revista de Literatura e Arte. Disponvel em: <http://www.germinaliteratura.com.br>.

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lbrica. Estabeleceria assim o lugar e o modo do seu gozo a partir da combinao e seleo muito subjetiva que faz da palavra no seu imaginrio. Ora, potencialmente no seramos todos leitores perversos? No poderamos ser do texto o observador clandestino, forjando nosso prazer ali onde menos se espera? Posicionar-se entre arte e excitao sexual seria redundante se levarmos em considerao o comentrio de Freud no artigo Trs Ensaios Sobre a Teoria da Sexualidade. Em nota acrescentada posteriormente, Freud observa que parece indubitvel que o conceito de belo tenha suas razes na excitao sexual e significa originariamente o que excita sexualmente (as iscas) 19. Entretanto, o que se encontra na arte em geral de forma latente, no estaria na pornografia de forma explcita e extrema? Poderamos concordar com Freud quando ele afirma que no podemos jamais achar realmente belos os rgos sexuais cuja viso desperta, no entanto, a mais forte excitao sexual
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, j que a curiosidade esttica,

nesta perspectiva, repousaria sobre um recalcamento do objeto considerado indigno do olhar artstico e dos fins primitivos abandonados em funo do desenvolvimento sexual normal? O desafio deste trabalho , portanto, pensar uma esttica que se contraponha a este modelo redutor, pois o que percebemos na pornografia que o objetivo da escrita justamente ressexualizar, pela encenao perversa e pelo efeito da grafia, o que se sublimou no sentido da arte. Penso, doravante, sobre a possibilidade ou capacidade da pornografia vincular, por um lado, arte e excitao sexual, associada ao desejo perverso, e por outro, entre arte e transgresso, como desmentido das normas, tanto do enunciado quanto da enunciao. O desdobramento maior disso seria a releitura do conceito de sublimao, considerando a possibilidade de ampliar a interpretao das prticas artsticas que encenariam nossas tendncias originrias perverso, em contraponto com o aspecto asctico e assptico da belle lettre. Em Da seduo, Jean Baudrillard traz um problema aditivo pornografia, o de colocar o sexo to prximo, que se confunde com sua prpria representao
21

. Segundo o

filsofo, isso seria o fim do espao perspectivo que o do imaginrio e do fantasmtico fim da cena, fim da iluso. 22 Com efeito, percebemos na pornografia, com mais nitidez que
FREUD, 1976. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, p. 158, apud SAINT-GIRONS, B. Dicionrio Enciclopdia de Psicanlise, p. 495. (Optei pela traduo do referido dicionrio por consider-la mais pertinente que a traduo da Edio Standard Brasileira das Obras de Psicolgicas Completas de Freud.)
20 21 22 19

Ibidem, p. 495. BAUDRILLARD, op. cit., p. 37. Ibidem, p. 37.

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em outras perspectivas da escrita, um estado de leitura de pura sensorialidade, a inteno de produzir objetos imaginrios dando-se e agindo como verdadeiros, fazendo passar a aparncia pela realidade. Seria esse o fracasso da pornografia ou estaramos a apenas em estado-limite da linguagem, quando o corpo se impe escrita e, por sua vez, ao campo dos outros leitores? A psicanalista Maria Rita Kehl, no ensaio Cinco Propostas Sobre a Filosofia Libertina, analisa o romance de Choderlos de Laclos, As Relaes Perigosas, e diz que no dilogo entre o neurtico e o perverso, o perverso monta uma cena para fazer com que o neurtico acredite que ele domina os segredos do gozo e o neurtico, bobo, acredita 23. Na pornografia, o perverso parece dizer que goza com o que o neurtico recalca ou, mais vigorosamente, ele parece dizer que goza enquanto o outro recalca, trazendo assim, vestido de verdade, o real do desejo recalcado no inconsciente do neurtico. Como bem percebe a psicanalista, h sim um gozo do perverso, mas no como acredita o neurtico. Ou melhor, o que h talvez seja apenas isto: fragmentos das possibilidades de gozo. Segundo Kehl, o perverso goza sim, mas no como o neurtico acredita. Ele goza em iludir o neurtico (a cultura), em se fazer mestre de um gozo que ele tambm no alcana. Mas como todo fingidor, claro, ele goza ao fingir o que deveras sente 24. Edilene Freire Queiroz, em sua prtica clnica, aprofunda sobre o tema ao dar nfase ao discurso do perverso, no qual a palavra adquire valor de mostrao em conseqncia de uma compulso ao ato. Segundo a psicanalista, as frases fetiches e a palavra mostrao impem-se ao discurso descritivo e hiperblico do perverso de forma que o significante tem mais a funo de apresentao do que de representao. Para a psicanalista, assim como para outros tericos, a problemtica do perverso se situa na imagem que ele guarda da castrao do corpo do outro, ou seja, ele faz o desmentido da castrao feminina, tenta encobrir a falta da mulher com um vu de modo a no ver vendo, e tenta tambm, a todo custo, restituir-lhe o que lhe falta. Por isso, segundo Queiroz, o mecanismo de ocultao/revelao prprio da problemtica perversa. A presena do vu permite quilo que est mais alm a falta a se realizar como imagem, ou melhor, permite a projeo, na ausncia de um objeto imaginrio, suprindo assim o vazio com um objeto produzido substitutivamente pelo perverso. A dimenso imaginria aparece prevalente na organizao perversa, pois a instncia onde se d o
23 24

KEHL. A mnima diferena, p. 240. Ibidem, p. 240.

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investimento substitutivo no objeto que vai preencher a falta. A pornografia pode ser vista justamente como a explorao, ou apresentao plstica, desse imaginrio do perverso. Apesar da pornografia exercer uma eficcia ertica sobre o corpo do leitor, no necessariamente a excitao o efeito alcanado. Como pensa Michel Leiris, e neste caso a perverso se apresenta na literatura com um empreendimento etnogrfico, o masoquismo, o sadismo e, enfim, todos os vcios so meios de sentir-se mais humano25, pois nos apresenta algo que ns, neurticos, recalcamos, e que tem a ver com nossas experincias mais profundas, violentas e abruptas com o corpo. Para Leiris, o homem s consegue intensificar sua conscincia corprea quando ultrapassa a repugnncia diante dos mecanismos secretos da carne. No se pode desvincular a resposta sexual do leitor da participao das foras obscuras do desejo, do mundo das pulses e dos gozos ignorados, enfim, do inconsciente. Prever de que forma, ou quantas vezes, excita-se sexualmente um leitor, ali onde se quer escapar da prpria ordem sexual e sua lei simblica, provavelmente a que fracassa o narrador perverso. Querer dominar a excitao sexual do leitor esse o ponto, parece-me, que faz a pornografia fracassar: a escrita no resiste gramtica neutralizada do sexo. Tudo j se sabe, tudo j se espera, portanto, a pornografia se rende a sua instrumentalizao. A trilogia pornogrfica de Hilda Hilst , levando-se em conta o conjunto da sua produo literria, o momento no qual a explicitude da cena sexual est mais bvia. Entretanto, a estratgia obscena e licenciosa faz parte da dinmica de toda a sua obra em prosa, e a trilogia pornogrfica, podemos l-la como o resultado, ou o fecho, do caminho perverso que a obra de Hilda Hilst desde o incio j propunha. 1.4 Literatura e incesto S trs noite de amor, s trs noite de amor, assim ficou marcado no imaginrio da escritora Hilda Hilst um dos encontros que teve com o pai psictico, quando, depois de muito tempo afastados, vieram a se encontrar. A prpria escritora disse na entrevista feita para a edio nmero oito, em Os Cadernos de Literatura Brasileira, do Instituto Moreira Salles, que, mais do que influncia do pai, fez toda sua obra atravs dele. Em vrias entrevistas Hilda Hilst cita o mito da filha que embriaga o prprio pai para que

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LEIRIS, 2006, apud MORAES,2002, O corpo impossvel, p. 161.

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possa ter uma noite de amor com ele. Esse encontro incestuoso uma constante em sua obra, convertida em vigor potico, como na passagem que se segue:
Tocaram-me sim, meu pai tu me tocaste, a ponta dos dedos sobre as linhas da mo, o dedo mdio sobre a linha da vida, dizias Agda, trs noites de amor apenas, trs noites tu me dars e depois apertastes o meu pulso e depois olhaste para o muro e ao nosso lado as velhas cochichavam filha dele sim, a cabea igual, os olhinhos 26 tambm, bonita filha toda branca...

A literatura como incesto, ou a literatura do incesto, o que nos apresenta Hilda Hilst ao escrever toda uma vasta obra para o pai, como se fizesse amor com ele atravs da escrita. Em quase toda sua obra, a explorao ergena do corpo da lngua traduz um imaginrio que, dando voz demanda do seu desejo, sexualiza as palavras, explicita as demandas reais da carne e vai subvertendo a dimenso simblica do seu texto, a ponto de nos convencer, como prope Jlia Kristeva, de que no h carne mais perturbadora que a carne da escrita
27

. Parece, assim, que Hilda Hilst nos apresenta a melodia das nossas pulses

inconscientes. Na falha da gramtica, na ciso com o procedimento acomodado, a escritora nos apresenta as possibilidades de uma escrita movida pela pulso, estimulada ou excitada, no texto pornogrfico, pela descrio obscena e licenciosa da cena sexual ou pelos exerccios lbricos. Na trilogia pornogrfica, assim como em quase toda obra em prosa da escritora, o cenrio sexual que se mostra a pulsando, em carne viva, ancorado no enigma pulsional. Como em Santo Agostinho, a carne na obra de Hilda Hilst no significa exclusivamente o corpo ou o sexo, ainda que este ltimo seja a prtica mais atacada por ser a mais rebelde e imperiosa no desejo humano, levando a discrdia interna, tornado-se independente do prprio controle da nossa vontade. Citando sua prpria vida, Santo Agostinho, nas Confisses, vai ilustrar a diviso da vontade pela libido: loucura deste prazer, que a nossa degradao liberta de todo o freio, e que proibido pela vossa lei, me fez aceitar o cetro que empunhei com ambas as mos.
28

Inmeras so as passagens, como observou o

psicanalista Jurandir Freire Costa, nas quais Santo Agostinho fala de seus tormentos na luta contra a concupiscncia, quando se manifesta a fraqueza da vontade em relao carnalidade.

26 27 28

HILST. Fices, p.53. KRISTEVA. Sentido e contra-senso da revolta, p. 197. SANTO AGOSTINHO apud COSTA, 1998, Sem fraude nem favor, p. 86.

25

Nessa mesma acepo da carne, Hilda Hilst nos confronta com a singularidade de uma escrita que se ope passividade, que perturba a ordem e a tranqilidade, no dando trgua nem ao corpo do autor nem ao corpo do leitor, ao impor ao mesmo tempo prazer e perturbao da ordem, permitindo assim falar de uma esttica produzida pela pulso, uma escrita ancorada no enigma pulsional. Por esse caminho, a carne seria o corpo dessimbolizado, algo que escapa e resiste prpria representao pelo simblico. Parece-me que sobre um princpio de incerteza, quando a gramtica do simblico falha, que o verbo se faz carne, permitindo dessa forma explorar uma lngua enigmtica, ancorada nas cavidades e reentrncias que, neste caso, s o espao literrio nos permite experimentar. No texto de Hilda Hilst, a palavra pulsa, como se fosse de carne, mas o que a carne? Sem responder, a escritora no seu livro Do Desejo, deixa-nos envoltos nessa questo:
O que a carne? O que este Isso Que recobre o osso Este novelo liso e convulso Esta desordem de prazer e atrito Este caos de dor sobre o pastoso. A carne. No sei este Isso. O que o osso? Este vio luzente Desejoso de envoltrio e terra. Luzidio rosto. Ossos. Carne. Dois Issos sem nome.29

1.5 O fracasso do projeto pornogrfico de Hilda Hilst Vale ressaltar a inflexo ocorrida nos estudos hilstianos em meados da dcada de noventa. Esses estudos consideravam que Hilda Hilst deixava de escrever literatura sria, de qualidade, e se rendia banalizao com o lanamento de sua trilogia pornogrfica. Deneval Siqueira de Azevedo Filho, em seu livro Holocausto das Fadas, chega concluso que o projeto pornogrfico de Hilda Hilst havia fracassado, tanto na sua inteno pornogrfica, quanto comercialmente, sendo que a segunda hiptese era considerada como uma conseqncia da primeira. Da leitura do referido trabalho, apreende-se que a aludida inteno pornogrfica da escritora fracassou porque obscureceu a nitidez do gnero. Para o pesquisador, h um excesso de intelectualismo, conjugado ao uso recorrente de metalinguagem, que deixa os livros da trilogia que, segundo o autor, no uma trilogia,
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HILST. Do desejo, p.34.

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pois no h uma continuidade de procedimento esttico nem temtico pouco adequados ao mercado a que eram destinados. Azevedo Filho resume assim o pensamento de certos crticos brasileiros sobre a trilogia da escritora. De outro modo, mas compartilhando da mesma incompreenso sobre o projeto pornogrfico de Hilda Hilst, Leo Gilson Ribeiro, crtico generoso da obra anterior trilogia, no percebe um valor literrio na produo pornogrfica da escritora. O crtico escreveu um artigo, Luminosa despedida, afirmando que O caderno rosa de Lori Lamby e Contos descrnio: textos grotescos assinalam o adeus da escritora Hilda Hilst literatura e, ao mesmo tempo, sua adeso pornografia bem-humorada
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(Cartas de um Sedutor ainda no

estava pronto na poca em que Ribeiro proferiu essa assertiva, em 1989). Contudo, a prpria Hilda Hilst, antecipando-se crtica, escreve na contracapa do livro de poesia, Amavisse, lanado em 1989:
O escritor e seus mltiplos vm vos dizer adeus. Tentou na palavra o extremo-tudo E esboou-se santo, prostituto e corifeu. A infncia Foi velada: obscura na tela da poesia e da loucura. A juventude apenas uma lauda da lasciva, de frmito Tempo-nada na pgina. Depois, transgressor metalescente de percursos Colou-se compaixo, abismos e sua prpria sombra. Poupem-no o desperdcio de explicar o ato de brincar. A ddiva de antes (a obra) excedeu-se no luxo. O caderno rosa apenas um Potlatch E, hoje, repetindo Bataille: Sinto-me livre para fracassar 31.

Eliane Robert Moraes, referindo-se a essa citao de Hilda Hilst, compreende que fracassar significa, neste caso, a possibilidade de arriscar outras formas do dizer literrio. Supe liberdade e tambm coragem de excursionar por regies ainda no devassadas pelo gnio criador do artista, correr o risco do desconhecido32. A prpria Hilda Hilst resgatou, nos estudos etnogrficos de Marcel Mauss e Georges Bataille, um termo que avaliza o seu ato de enfrentamento o Potlatch, ritual observado entre os povos amerndios da costa noroeste americana, que consiste em destruir a parte mais importante da riqueza acumulada. Dissipa-se um potencial acumulativo em funo de um atributo imaterial, a glria,
30 31 32

RIBEIRO. Luminosa despedida. Jornal da tarde, [s.p.]. HILST apud RIBEIRO, 1989, Luminosa despedida. Jornal da tarde, [s.p.].

MORAES. A obscena senhora Hilst: poemas erticos disfaram uma fina reflexo sobre a linguagem. Jornal do Brasil, [s.p.].

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estabelecendo assim um outro tipo de poder, que fascinou a escritora justamente por ser um poder negativo, o poder de perder. Hilda Hilst identificou-se com esse ritual, to contrrio ordem capitalista, por pressupor uma experincia revigorante, uma salvao, diretamente associada com a prpria profanao que faria ao espao literrio. Sintomaticamente, o Potlatch vai impulsionar o movimento, j em curso desde as primeiras obras em prosa da escritora, de rebaixamento da sua escrita em direo ao baixo-material e corporal. Irmanando-se a Bataille, Hilda Hilst percebeu um potencial esttico e poltico no Potlatch, o que unia definitivamente a sua produo elaborao filosfica e literria do autor de A parte Maldita:
Eu tenho a impresso de que ele (Bataille) tentou a Salvao, por isso que ele escreveu todos aqueles livros porns. Quando eu li A parte maldita eu tive a compreenso do porqu ele escrevia esses textos. Fascinou-me todo o processo de Potlatch e achei demais importante aquela frase dele, quando ele diz que o maior luxo de nossa poca pertence ao miservel, aquele que se estende sobre a terra e desprezam-no... 33

1.6 Metodologia: a prtica do desvio Podemos, j passado alguns anos deste evento literrio, pensar nesta outra maneira de se falar em fracasso da pornografia na trilogia hilstiana. J de incio, percebemos que o fracasso atribudo Hilda Hilst permite revisitar a tradio da pornografia, trazer de volta, a partir da discusso dos textos da escritora, as questes que envolvem o prprio conceito de erotismo no contexto da produo pornogrfica entendido aqui no como embelezamento do ato sexual, mas como embate de foras contrrias no qual a pulso de morte ir se impor. At ento no se encontrava na produo pornogrfica brasileira recente nada mais que uma gramtica de procedimentos narrativos, estabelecida apenas com o que mais facilmente excitaria o leitor. O fracasso do projeto de Hilda Hilst nos permite revisitar a tradio pornogrfica sob uma nova perspectiva. Seguindo esse enfoque, a pesquisa que desenvolvo parte daquilo que G. Lascault diz que o esteta aprende com o psicanalista: a prtica dos desvios, o gosto pelos meandros, derivaes e sinuosidades.
34

. O prprio Freud props o desvio como mtodo de pesquisa.

33 34

HILST. Entrevista concedida a RIBEIRO, L. G. Luminosa despedida. Jornal da tarde, [s.p]. LASCAULT. Psicanlise e literatura. In: Dicionrio enciclopdico de psicanlise, p. 636.

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Segundo o psicanalista, basta termos a coragem de prosseguir nessa direo para entrarmos num caminho que, embora em princpio nos faa deparar com o imprevisto e o incompreensvel, talvez nos leve, atravs de desvios, a algum objetivo 35. Parto, portanto, de trs desvios, todos encaminhados pela leitura da obra de Hilda Hilst e, mais especificamente, impulsionados pela anlise da trilogia pornogrfica. No primeiro momento da pesquisa, investiguei o fracasso da pornografia em sua relao com a cultura de massa a partir de elementos presentes na prpria obra da escritora. Observei o problema relacionado definio dos conceitos de pornografia, grotesco, erotismo, obsceno e licencioso, analisando depoimentos da prpria Hilda Hilst, artigos de jornais e ensaios acadmicos que tentaram delimitar os conceitos em funo das contraposies binrias. O movimento aqui pela ampliao do conceito de pornografia que se pensava perdido no contexto da indstria cultural, apropriado to-somente para designar a erotomania da cultura de massa. No segundo momento, abordei os elementos que compem o imaginrio perverso na trilogia de Hilda Hilst, ressaltando os elementos que nos fazem perceber sua obra como uma literatura do incesto e, consequentemente, como escrita perversa. Por fim, no ltimo desvio, associo a pornografia hilstiana ao que est ainda em construo, valendo-me da noo de rizoma em Deleuze. Ao longo de todo o trabalho, postulo a operacionalizao do termo pornografia, realimentando-o, ou ampliando-o em direo a um processo de escrita que tem a ver com a perverso e com a insero da demanda carnal no corpo do texto. A essa linguagem renovada por uma ertica, que nesta pesquisa observo pelo vis da carnalidade, Barthes props o nome de pornograma, termo que o semilogo utiliza para representar os procedimentos narrativos deste que considera um criador de linguagem, Marques de Sade. Segundo o autor de Sade, Fourier, Loyola:
O pornograma no apenas o vestgio escrito de uma prtica ertica, nem mesmo o produto de um delineamento dessa prtica, tratada como uma gramtica de lugares e de operaes; , por uma qumica nova do texto, a fuso (como sob efeito de uma temperatura ardente) do discurso com o corpo (aqui estou toda nua diz Eugnie a seus professores: dissertai sobre mim tanto quanto quiserdes), de maneira que, atingido este ponto, seja a escritura aquilo que regula o intercmbio este Lgos e ros, e seja possvel falar de ertica como gramtico e da linguagem como porngrafo 36.

35

FREUD. O tema dos trs escrnios apud LASCAULT, Gilbert. Psicanlise e esttica. Dicionrio enciclopdico de psicanlise, p. 637. 36 BARTHES. Sade, Fourier, Loyola, p. 189-190.

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Utilizando um termo que Derrida pega emprestado na psicanlise, penso se no teria a pornografia sofrido do recalque do seu elemento escritural: Recalque e no esquecimento; recalque e no excluso. O recalque, como bem diz Freud, no repele, no foge nem exclui uma fora exterior, contm uma representao interior desenhando de si um espao de represso 37. Assim, em sintonia com Barthes e Derrida, penso retomar o contedo recalcado da pornografia a partir da concepo de carne, observando que a trilogia de Hilda Hilst construda atravs da mistura de gneros, que se organizam como estruturas dialgicas, na qual os enunciados esto fragmentados segundo diferentes estratgias narrativas, remetendo, portanto, idia de carnalidade.

37

DERRIDA. A escritura e a diferena, p. 180.

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2. A PROFANAO LITERRIA EM HILDA HILST

La profanacin de lo improfanable es la tarea poltica de la generacin que viene. Giorgio Agamben, Profanaciones.

Isto sim que uma doce e terna e perversa bandalheira! 38 Quando lanou seu primeiro livro de bandalheiras, O caderno rosa de Lori Lamby, Hilda Hilst se viu diante de um trabalho ambguo, que no se enquadrava em um gnero especfico, sem nome, sem definio. Para a escritora era apenas isto: bandalheiras, associadas, contudo, ao seu ressentimento com o mercado editorial. Quisera ainda fazer uma stira ao relato bem comportado, literatura infantil e tambm prpria pornografia forjada pela indstria cultural. Em entrevista concedida ao Jornal de Braslia, partiu para a provocao: esse livro uma banana para acordar o leitor que est dormindo. Eu quis mesmo dar essa porrada na cara. O editor brasileiro esse nojo. Eles tm horror quando um livro tem profundidade. Quantas vezes s faltaram me cuspir na cara (sic). 39 O lanamento de O caderno rosa de Lori Lamby foi um ato poltico da escritora. O Historiador Goulemot, em seu ensaio sobre a recepo dos livros pornogrficos do sculo XVIII, levanta a hiptese de que a proliferao da pornografia e a sua associao com os libelos polticos devem-se aos tempos incertos e tumultuosos, nos quais se opera uma confuso de valores que emergem como sintoma da crise do regime que antecede Revoluo Francesa. Para o autor de Esses livros que se lem com uma s mo, a pornografia se associa poltica revolucionria de maneira espria, forada, j que os textos obscenos eram consumidos, em muitos casos, como puro divertimento, fazendo parte do cerimonial das casas
38 39

HILST. O caderno rosa de Lori Lamby, p. 95. HILST apud ARAJO, 1990, Inocncia Escandalosa. Jornal de Braslia, [s.p].

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de prostituio, constituindo uma etapa necessria da iniciao amorosa. Era por meio deles que as principiantes aprendiam sobre sua profisso, tambm era atravs deles que elas incitavam preliminarmente seus clientes e ainda eram neles que os nefitos descobriam as vertigens de seus primeiros ardores. Assim, sobre os textos obscenos, conclui Goulemot:
Provavelmente, pelas relaes amorosa que ele encena, ele vai de encontro a normas sociais, morais e religiosas, mas isto bastaria para nos convencer de que esta seja sua primeira finalidade? Seu leitor no tem como meta principal transgredir a regra moral. Seu desejo outro. Adivinha-se facilmente. E pode-se imaginar, sem esforo, que os amadores de livros de segunda prateleira do sculo XVIII no eram necessariamente espritos subversivos que se propunham a derrubar a ordem poltica e social. O anticlericalismo passional no conduz necessariamente revoluo, como o prova a tradio das trovas. A escrita pornogrfica de um dArgens (e, de uma outra maneira, a do prprio Sade) mostra bem que a subverso moral ou religiosa deve-se a uma adjuno filosfica e no unicamente da alada do texto pornogrfico. 40

Segundo o historiador, a literatura que trata da representao ficcional da sexualidade conhece no sculo XVIII um sucesso e uma notoriedade at ento jamais alcanados. At mesmo os autores renomados passaram a escrever livros erticos pressionados pela necessidade financeira. Assim, o romance pornogrfico no parou de evoluir (ou de transformar-se) utilizando os mesmos mecanismos de construo do romance contemporneo, tornando-se, dessa forma, um lugar de troca, de confluncia de estilos e de procedimentos narrativos. Contudo, para Goulemot, o que se ganhava em filosofia, em virtuosidade narrativa e possibilidades estticas, perdia-se em eficcia propriamente pornogrfica, isto , sua capacidade de atiar o imaginrio e excitar o corpo do leitor. Goulemot pensa que o que est em jogo na pornografia s literrio acessoriamente, pois o objetivo primeiro da pornografia o de excitar o leitor. Como lembra numa evocao a Rousseau, os textos obscenos so estes perigosos livros que uma bela Dama de qualquer parte do mundo considera incmodo, pelo fato de que s podemos, diz ela, l-los com uma das mos. 41 Mas essa viso de Goulemot s parte da histria, no h nenhuma comprovao definitiva que postule a exclusividade ou uma ordem de prioridade, ou separao, entre a excitao sexual e a pertubao esttica e literria. O aspecto lbrico no pressupe nem mesmo uma desvinculao da provocao moral e poltica. Segundo a pesquisadora Lynn Hunt, no princpio do perodo moderno, frequentemente a inteno do autor pornogrfico era criticar ao mesmo tempo as relaes sociais e sexuais. Os relatos de conversas sobre
40 41

GOULEMOT, op.cit, p. 85. ROUSSEAU. Livro I apud GOULEMOT, op.cit, p.59.

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prostitutas ou entre prostitutas artifcio favorito da pornografia moderna inicial eram usados para revelar a hipocrisia das convenes morais. Hunt observa que a descrio da devassido e das orgias em bordis era uma estratgia recorrente para atacar e ofender os aristocratas e os clrigos da poca, esses eram os personagens recorrentes dos relatos obscenos. Como exemplo, a historiadora lembra os panfletos pornogrficos que circulavam na Frana, no final do sculo XVIII, com relatos de detalhes das supostas orgias da rainha Maria Antonieta com aristocratas e padres. 2.1 O fracasso dos procedimentos literrios na pornografia O surgimento da pornografia simultneo cultura do material impresso. O seu crescimento no sculo XVIII e XIX est diretamente associado com o prprio desenvolvimento do romance, como pensam alguns pesquisadores, entre eles, o prprio Goulemot. No entanto, segundo a organizadora do livro A inveno da pornografia, o material obsceno e licencioso, como categoria esttica, aparece j no sculo XVII, tendo todos os traos do que ser desenvolvido ao longo da Modernidade sob a denominao de pornografia:
Quase todos os temas da prosa pornogrfica posterior estavam presentes na dcada de 1660: o objetivo consciente de despertar o desejo do leitor, a exposio de material autntico sobre sexo em oposio s convenes hipcritas da sociedade e ao domnio da Igreja e como elemento novo no sculo XVII a catalogao das perverses, consideradas variaes diversas do prazer moral e autojustificadas (mesmo quando algumas dessas perverses eram supostamente condenadas). Tais aspectos, tanto quanto o aparecimento da libertinagem como um modo de pensar e agir, foram relacionadas nfase no valor da natureza e dos sentidos como fontes legtimas. Desde o incio, a pornografia mantinha laos estreitos tanto com a nova cincia quanto com a crtica poltica. 42

Doravante, a pornografia como um sistema esttico j estabelecido desenvolve e repete exausto, ao longo da Modernidade, certos procedimentos narrativos visando exclusivamente o horizonte de expectativa do leitor. Determinava-se assim a sua automatizao ao se consolidar uma forma. Mas nem mesmo a pornografia existe por si s, oferecendo a cada observador, em diferentes pocas, um mesmo aspecto da sua concepo esttica. o rompimento com os procedimentos acomodados da narrativa obscena que veremos adiante a partir do fracasso do projeto pornogrfico de Hilda Hilst. Sob o efeito Potlatch, quebra-se a expectativa do leitor.

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HUNT, op.cit, p. 31.

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Como observa Jauss, um sistema esttico s logra seguir produzindo seu efeito na medida em que sua recepo se estenda pelas geraes futuras ou seja por elas retomada na medida, pois, em que haja leitores que novamente se apropriem da obra passada, ou autores que desejem imit-la, sobrepuj-la ou refut-la.
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Talvez por isso, Hilda Hilst,

quando j era uma renomada escritora, reconhecida pela crtica entre os maiores poetas e ficcionistas contemporneos, resolveu romper com o horizonte de expectativa, tanto do leitor do gnero pornogrfico, quanto do seu prprio leitor, ou mesmo da crtica literria brasileira, ao problematizar a concepo do que se imaginava como pornografia. Contudo, por motivos diferentes, a crtica especializada, os leitores de pornografia e o prprio mercado editorial vo determinar, cada um a seu modo, o fracasso do projeto pornogrfico da escritora sem perceber a questo que est sendo colocada. 44 A trilogia pornogrfica da escritora fracassou tanto na sua inteno pornogrfica, quanto comercialmente, sendo que a segunda hiptese pode ser considerada como uma conseqncia da primeira, isso , em suma, o que conclui Azevedo Filho em seu livro Holocausto das Fadas. Nessa perspectiva, fracassa a pornografia como gramtica de figuras obscenas e como exerccio lbrico, fracassa o desejo da escritora em ter sua obra lida por um grande pblico, at mesmo porque no houve um investimento mercadolgico. Contudo, e este o ponto mais relevante deixado de lado pelo autor de o Holocausto das Fadas. Ao fracassar, Hilda Hilst ps sob suspeita a prpria definio do termo pornografia, rompendo com a aparncia de puro, de sensualidade, inebriamento e excitao associados ao gnero. Assim, paradoxalmente, o fracasso do projeto de Hilda Hilst ir reanimar e atualizar toda uma discusso sobre o sentido e os efeitos da pornografia, possibilitando uma mudana de horizonte na recepo do texto pornogrfico, a partir de um distanciamento critico do que at ento se produziu para excitar o leitor. Como observa Jauss:
Denominando-se distncia esttica aquela que medeia entre o horizonte de expectativa preexistente e a apario de uma obra nova cuja acolhida, dando-se por intermdio da negao de experincias conhecidas ou da conscientizao de outras, jamais expressas, pode ter por conseqncia uma mudana de horizonte , tal distncia esttica deixa-se objetivar historicamente no espectro das reaes do pblico e do juzo da crtica (sucesso espontneo, rejeio ou choque, casos isolados de aprovao, compreenso gradual ou tardia). 45

43 44

JAUSS. A histria da literatura como provocao teoria da literatura, p. 26.

O ltimo volume da trilogia obscena, Cartas de um sedutor, teve mais de mil exemplares devolvidos Editora Paulicia, em 1995. Destaco ainda que, mesmo os dois primeiros volumes da trilogia, tiveram tiragem pequena em relao aos livros comerciais. 45 JAUSS, op.cit, p. 31.

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A definio excludente de pornografia e literatura, dentre outras razes menos pontuais, baseia-se fundamentalmente na alegao de que o propsito da primeira a induo da excitao sexual como nico objetivo, contrariando, portanto, o tranqilo e desapaixonado desenvolvimento da arte. A crtica parte do princpio de que h uma boa e uma m pornografia. Entretanto, polariza-se uma discusso sob os efeitos da sua leitura, contrapondo a produo artstica do material obsceno que se oferece ao leitor de forma voluptuosa e lbrica linguagem pornogrfica considerada inbil, grosseira, suja e inspida. Mas se pode falar em valor artstico, alm do puramente sensorial, na avaliao esttica que se fez, ou que pode ser feita, da pornografia? Afinal, o que literrio na pornografia? No julgamento crtico corrente, a produo literria seria plural, enquanto o material pornogrfico seria unvoco. Por isso, nessa perspectiva, a pornografia seria apenas um subgnero que s desqualificaria qualquer empreendimento literrio, j que ficou reduzida a algumas palavras de ordem do tipo faa isso, faa aquilo e a uma gramtica de figuras obscenas que tm to-somente a inteno de atender ao horizonte de expectativa do leitor. Querer dominar a excitao sexual do leitor: esse o ponto, parece-me, que faz a pornografia fracassar como empreendimento literrio. A escrita no resiste gramtica neutralizada do sexo. Tudo j se sabe, tudo j se espera, portanto, a pornografia se rende a sua instrumentalizao, que, com justia, poderamos chamar de arte culinria. Limitar a linguagem pornogrfica s funes elementares de comando e de descrio para excitar o receptor seria efetivamente uma forma de reduzi-la, j que ela se torna mero entretenimento. Assim, no haveria nesse sistema esttico nenhum interesse por procedimento literrio, a ponto de haver uma inverso, ou contaminao metonmica, no qual a pornografia torna-se sinnimo de indstria cultural, sendo o principal instrumento de persuaso desta. Para redefinir a noo de pornografia preciso, portanto, perturbar o horizonte de expectativa da recepo. 2.2 Holocausto das Fadas: uma leitura equivocada Em Holocausto das Fadas: a trilogia obscena e o camelo buflico de Hilda Hilst, Deneval Siqueira de Azevedo Filho aponta algumas razes que fizeram a obra da escritora fracassar na inteno pornogrfica. Mas Azevedo Filho trabalha com uma noo bastante limitada do que pornogrfico. Em nenhum momento o referido crtico buscou historicizar ou problematizar a noo de pornografia. Parte da idia do que ficou convencionado como tal dentro do contexto da indstria cultural, por isso considera que Hilda Hilst destempera a

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matria pornogrfica. De maneira abrangente, sem avaliar ou fundamentar a complexidade do gnero que estudava, procura em alguns momentos demarcar, acentuando apenas o lado no produtivo do fracasso, o distanciamento da literatura de Hilda Hilst da pornografia comercial. Segundo o pesquisador:
A pornografia lato sensu um gnero que se passa por regras claras de funcionamento e por leis internas de relativa simplicidade e transparncia. Ao perceber que nessa produo de Hilda Hilst havia um intelectualismo exacerbado, uma inteno metapornogrfica, quando a autora discute seus objetivos, fazendo um reclame estrondoso da pornografia enquanto novidade na sua obra, observei que, na trilogia, a pornografia produto de consumo havia ficado em segundo plano, perdendo, assim, seu lugar no mercado da indstria cultural (entremeada aos produtos legitimados e s manifestaes de massa).

O autor de Holocausto das Fadas conclui em consonncia com essa definio que a escritora no consegue provocar o imaginrio e a fantasia do leitor, pois alm de fugir a uma representao realista da pornografia, desorganizando-a, exagera ainda no tom absurdo que d perverso e ao grotesco. Segundo Azevedo Filho, esses elementos esto amalgamados por uma narrativa fragmentada, em mosaico, intercalando gneros, que desmotivaria, na viso do critico, um possvel receptor do texto pornogrfico. No percebe nem mesmo que o que considera pedantismo intelectual e viso preconceituosa de Hilda Hilst (como no caso citado pelo crtico, do desejo de Cldia em chupar dedos de negros) no desqualifica sexualmente o texto da escritora, pois o que est em jogo na trilogia justamente a multiplicao e a ampliao das possibilidades de troca, que percebemos tanto na dimenso formal, estabelecida dialogicamentre entre os personagens, quanto na dinmica entre o texto e o leitor. A concepo de Azevedo Filho fundamentalmente errnea, parece desconsiderar justamente a potencialidade que os recursos estticos utilizados por Hilda Hilst teriam para renovar o gnero. Ao se prender na desqualificao da trilogia hilstiana em relao a um corpo sistemtico, que deveria ser coerente com as regras estabelecidas para a produo da pornografia, o autor de Holocausto das Fadas no percebe que no foi a escritora, ou a obra dela, que fracassou na inteno pornogrfica, mas foi sim a idia de uma certa pornografia que foi colocada em xeque. E, dessa forma, o efeito atingido no foi o de dar o golpe de misericrdia, opondo literatura e pornografia, relegando o segundo lixeira cultural, mas sim o de trazer elementos novos, estranhos ao gnero ou que em algum momento fizeram parte dele , para renov-lo, permitindo-nos redefini-lo, afinal sempre pairou uma impreciso na delimitao do que pornogrfico. Na linhagem que Hilda Hilst se encontra, na qual consta

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nomes como D. H. Lawrence, Henry Miller, Gustave Flaubert, George Bataille, Sade, Anas Nin, James Joyce e at mesmo Shakespeare, entre outros, todos escreveram obras que em algum momento foram consideradas pornogrficas. Azevedo Filho no levou em conta na sua pesquisa nem a questo histrico-cultural, o que em determinado tempo era considerado porn, nem avaliou a proposio de Paul Goodman, para quem a questo no saber se se trata de pornografia, mas sim da qualidade da pornografia.46 Ao insistir na falaciosa idia, que a prpria Hilda Hilst ajudou a propagar, ou seja, de que o objetivo da trilogia era ampliar seu publico leitor com uma produo voltada para a cultura de massa, para vender mais e ganhar muito dinheiro, como os autores de best sellers
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, Azevedo Filho cai em outro equvoco: analisar a qualidade da obra pornogrfica da

escritora em funo das intenes do sistema comunicador. Segundo o crtico, ao contar historinhas absurdas, Hilst quebra a relao entre o produtor da obra e o consumidor, pois no est gerando mensagem especfica, mas seguindo correntes que fazem da sua literatura obscena um prato cheio de temas escatolgicos, extrados da tradio popular.48 Em relao ao poema lbrico, no menos jocoso, que Crasso fez para sua paixo, parodiando Iracema, a virgem dos lbios de mel, de Jos de Alencar (Otvia tinha plos de mel/ A primeira vez que me beijou a caceta/ Entendi que jamais seria anacoreta/ No me beijou com a boca/ Me beijou com a boceta.49), Azevedo Filho faz o seguinte comentrio:
Como o princpio da verossimilhana exclui da literatura tudo o que inslito, anormal, estritamente local ou puro capricho da imaginao, a situao descrita no poema traz luz, na mistura do sublime com o grotesco, um fato literrio (beijou a boca x beijou com a boceta) de estilo baixo e irrealista. Ao tentar sofisticar a pornografia, a autora coloca-a no vazio, pois ela deixa de ser a matria-prima para ser apenas mais um elemento constitutivo da narrativa. Esvazia a narrativa do rigor pornogrfico que costuma ter, tanto em nvel de produo quanto no consumo, e na relao entre ambos. O preciosismo vocabular e o excesso desmotivam, ento, a recepo, pois a matria prima menosprezada. 50 A escritora Susan Sontag destacou esta proposio de Paul Goodman no seu ensaio A imaginao pornogrfica. In: A vontade Radical, p. 76. A escritora no abriu mo da qualidade na elaborao dos seus livros pornogrficos. Como foi bem observado por Leo Gilson Ribeiro, em artigo escrito para o Caderno de Literatura Brasileira n8, dedicado Hilda Hilst, somente a literatura de entretenimento, meramente comercial, que se utiliza das repeties e facilidades determinadas pelo mercado, sem valor intrnseco literrio, encontra grande acolhida entre a massa. Segundo Ribeiro, a massa fica presa ao que as editoras carimbam como pulp fiction, material escrito de nfima qualidade, contribuindo assim para que as massas no pensem por si prprias. (Caderno de Literatura Brasileira n8, p.84).
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AZEVEDO Filho. Holocausto das Fadas, p 48. HILST. Contos descrnio, p. 15. AZEVEDO F., DENEVAL S. de. op.cit., p 29.

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A relao entre o leitor e o texto muito mais complexa e envolve muito mais ressonncias, inclusive no aspecto essencialmente associado estratgia pornogrfica, que seria o de permitir e demandar a excitao sexual do leitor. Susan Sontag faz uma crtica contundente da noo empobrecida e mecanicista sobre a inteno de excitar o receptor, planejada de maneira ttica, como se pudesse determinar ou assegur-la num mesmo ponto. Mltiplas so as entradas para a excitao. Nada afastaria mais uma produo esttica do seu valor artstico do que a determinao da forma, do lugar e do momento da excitabilidade. Essa proposio encontra boa acolhida no artigo A imaginao pornogrfica. Para Susan Sontag:
As sensaes fsicas involuntariamente produzidas em algum que leia a obra carregam consigo algo que se refere ao conjunto das experincias que o leitor tem de sua humanidade e de seus limites como personalidade e como corpo. A singularidade da inteno pornogrfica , na realidade, espria. Mas a agressividade da inteno no o . Aquilo que parece um fim , na mesma medida, um meio, assustadora e opressivamente concreto. O fim, entretanto, o menos concreto. A pornografia um dos ramos da literatura ao lado da fico cientfica voltados para a desorientao e o deslocamento psquico. 51

A trilogia de Hilda Hilst contribui tambm para isto: no deixar o gozo sucumbir regulamentao das leis do mercado, como quer a pornografia comercial. A abertura para vrias formas ou vrios pontos de excitao sexual seria o desejvel quando se implementa estratgias lbricas em uma obra pornogrfica de qualidade literria. De maneira abrangente, admitimos que a pornografia pode estar associada concomitantemente com a lubricidade e com a perturbao, quer seja esttica, quer seja psquica mesmo que se tenha destacado o primeiro aspecto e renegado ao segundo a configurao que a pornografia passou a ter no contexto da mundializao dos bens culturais. 2.3 A mudana no horizonte de expectativa: roubo, infncia e pedofilia em O caderno rosa de Lori Lamby O roubo o mecanismo, segundo Barthes, capaz de ameaar a ideologia burguesa, j que hoje no existe nenhum lugar da linguagem exterior a ela.Nossa linguagem vem dessa ideologia, a ela retorna e nela fica fechada. Por isso, a nica reposta possvel no nem o enfrentamento nem a destruio, mas somente o roubo: fragmentar o texto antigo da cultura,

51

SONTAG, op.cit, p. 52.

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da cincia, da literatura e disseminar-lhe os traos segundo frmulas irreconhecveis, da mesma maneira que se disfara uma mercadoria roubada. 52 Em uma leitura possvel, O caderno rosa produto de uma subtrao aos escritos do pai reelaborados segundo a imaginao infantil de Lori Lamby. O livro construdo, dependendo do ponto de vista em que se queira perceber a narrativa, a partir de um inocente roubo executado pela menina ou de vrios plgios forjados atravs dela pelo pai escritor. Nessa segunda possibilidade, haveria uma transformao surpreendente, j que se converteria, por fim, o que seria um dirio redigido por Lori Lamby, em um romance idealizado pelo pai da menina. De qualquer forma, a concluso a que chegamos sobre o processo criativo que cada coisa pertence a quem a torna melhor.
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sob essa lgica que se constri o Caderno

rosa: o melhor, neste caso, seria o defeito, o fracasso e o inacabado representados por Lori Lamby ou tornados fico atravs dela. Assim, mesmo que permanea a dvida sobre a autoria fictcia do texto, sabemos que sobre o corpo da menina que se constri a narrativa. De fato, ainda que ela seja somente uma figura da fico do escritor, do imaginrio do pai que escreve um romance, no corpo dela que se localiza o locus de enunciao, ou seja, Lori Lamby que faz o texto melhor. No s a perverso polimorfa da criana que colocada em proveito do discurso pornogrfico, como a infncia, na enunciao do texto, a forma a ser explorada em sua prpria limitao no domnio da linguagem e do sexo. Cabe menina desestabilizar a narrativa. O dirio de Lori tangencia, em qualquer dos caminhos de significao do texto, duas transgresses condenveis moralmente, dois crimes: a pedofilia e o plgio. De um lado, em uma certa perspectiva moral, a menina vtima (ainda que aos seus olhos seja puro deleite), de outro lado, ela parte ativa. Se no final a questo da pedofilia pode ser atenuada, pois s existiu no plano da imaginao, ressalta-se ento o outro crime: o plgio. Parece-nos crvel que uma menina de oito anos s possa escrever um texto pornogrfico furtando de um outro o desvelamento do cenrio sexual e, sobretudo, usurpando de algum o conhecimento da linguagem. Mas como observa Barthes, todos os que esto fora do Poder, aqueles que se encontram na margem, esto constrangidos ao roubo de linguagem. Segundo o semilogo,

52 53

BARTHES. Sade, Fourier, Loyola, p. XVIII. SCHNEIDER. Ladres de palavras, p.127.

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quando nenhuma lngua conhecida est nossa disposio, preciso que a gente se resolva a roubar uma linguagem como se roubava, outrora, um po. 54 Em uma leitura possvel, Lori que relata, ou fantasia, suas aventuras sexuais com o consentimento e o proxenetismo dos pais. Porm, ainda que a narrativa seja fraudulenta, como saberemos no final, troca-se uma transgresso por outra, vai-se da pedofilia para o plgio. No se foge ao crime. Somos informados atravs da carta que Lori escreve aos pais, internados numa casa de repouso, depois da crise gerada pelo seu Caderno. Tudo que ela conta falso, fantasia, inveno com inteno de fazer um livro que seja lido e vendido para muita gente, pois o pai, apesar de ser um escritor genial, vivia ressentido porque ningum comprava o que ele escrevia. O livro escrito por Lori no s resultado de um plgio dos escritos do pai, mas tambm de suas leituras de Georges Bataille, Henry Miller e David Hebert Lawrence, alm de outros livros, revistinhas e filmes pornogrficos que a garota pega no quarto do pai. A menina realiza o projeto pornogrfico paterno, por isso o plgio acaba sendo tambm um ato de amor, sem deixar de ser uma transgresso. 2.4 O caderno rosa de Lori Lamby: os bastidores da linguagem A idia de infncia como experincia, e no apenas como idade cronolgica ou psicolgica, proposta por pelo filsofo italiano Giorgio Agamben como uma potncia corrosiva que permite ao indivduo desviar ou atrasar seu destino, reproduzindo-se a si mesmo regressivamente. Para o filsofo, rememorar a infncia o nome e a tarefa do pensamento, o que nos remete idia de um devir s possvel pelas formas inacabadas, do que ainda no est pronto, que estar sempre incompleto. Em consonncia com esse pensamento, o crtico Alcir Pcora, organizador das obras de Hilda Hilst para a Editora Globo, atenta para o aspecto inacabado e imperfeito do Caderno, um devir criana, determinando o prprio ato de enunciao. Assim, quer seja o livro a realizao do projeto literrio do pai, quer seja de Lori Lamby, o que sobressai a fora criativa de um estado intermedirio associado, portanto, meninice. Vale destacar que etimologicamente a palavra infncia advm do latim infanta, ae, ou seja, dificuldade ou incapacidade de falar, mudez. Como bem destacou Pcora:
Neste ponto, cabe observar que tal caracterstica desdobrvel e fecundante da obra possvel justamente pela forma rascunhada e imperfeita do caderno, que permanece ainda aqum do livro. Isto , caderno evolui como forma de vida imperfeita nalgum limbo ou soleira em que o criador ainda se move sem ter de fazer
54

BARTHES. Roland Barthes por Roland Barthes, p.185.

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entrega de sua obra ao editor. Depois, ele apenas rasteja. O caderno Rosa to extraordinrio porque se escreve na antecmara ou no corredor que inexoravelmente apenas pode conduzir ao Livro Vermelho, isto , ao livro milhares de vezes j escrito do comrcio pornogrfico. Toda potncia corrosiva do gnero se demora ali, naquele corredor de luz intermitente; deposita-se ali, naquele estgio larvar, no qual um destino ordinrio se suspende por um bravssimo instante, mas breve. Dar mais um passo significar terminar o livro. J no restar ento nenhum trao de resistncia do caderno incompleto ao livro feito, que inclusive pode-se dar ao luxo de tomar o seu nome e estamp-lo na capa. Nesta linha interpretativa o fato de a autora do caderno apresentar-se como uma criana fundamental, pois evidencia o estado de permanncia aqum da lei, da natureza hipostasiada, da letra, inclusive a de cmbio, para a qual, no entanto, est fadada. 55

Reforando a idia de incompletude, de inacabado, de um texto em devir, a paternidade fictcia do livro incerta e imprecisa. A prpria questo da autoria uma fico em O caderno rosa de Lori Lamby, ou melhor, o escritor uma produo interna da narrativa em todos os volumes da trilogia, a figura responsvel pela metapornografia. O fantasma da originalidade ronda tanto o pai escritor, quanto a sua filha que ficticiamente teve seu dirio editado. Diante da oferta do personagem Tio Abel, que prometeu trazer uma histria para inspirar a escrita do seu dirio, a garota recusa em princpio, pois no quer copiar ningum, seu caderno deve conter somente as suas experincias. Acaba cedendo, entretanto, contribuio do perverso personagem, que no s lhe paga pelos favores sexuais, como tambm d conselhos, auxilia na sua educao sentimental, explica os vernculos no compreendidos pela menina e ainda lhe manda O caderno negro, alm das vrias cartas lascivas que so includas na narrativa. Em outro momento, so incorporadas no texto-dirio as brigas dos pais da garota, o que dificulta o progenitor escrever um livro de bandalheira, como quer o editor Lalau. Atravs do desentendimento do casal, percebemos a relao intertextual da narrativa em construo. A esposa desejava que o marido trabalhasse a lngua como Gustave Flaubert, que fizesse uma obra como Madame Bovary ou que escrevesse do jeito de Henry Miller, a quem ela admirava por ser um encantador sacaneta e um lindssimo debochado, ressaltando que este ficou rico com seus livros pornogrficos. No confronto que se seguia, o marido-escritor, alter ego da prpria escritora Hilda Hilst, solta todo o seu ressentimento: eu trabalhei minha lngua como burro de carga, eu sim tenho uma obra, sua cretina.
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. Mesmo o pai de Lori,

portanto, considerado um gnio por seus pares, segundo comentrio de sua esposa, perseguido pela angstia da influncia. Gustave Flaubert, Henry Miller e George Bataille so
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PCORA, A. Hilda Hilst: Call for paper. In: Germina: Revista de Literatura e Arte. Disponvel em: <http://www.germinaliteratura.com.br> 56 HILST. O caderno rosa de Lori Lamby, p. 69.

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sempre evocados, que no s o antecederam no empreendimento ertico, como tambm so os parmetros para a avaliao da qualidade literria do texto obsceno. Diante do temor da influncia, da busca impotente da originalidade, Michel Schneider observa, no obstante, um movimento criativo:
A no ser que se copie Madame Bovary, da primeira ultima linha, e que se cole em cima o prprio nome, o que seria no um plgio, mas uma farsa, toda imitao comporta em graus diversos, defasagens, invenes estilsticas, desgarres semnticos em que se desenha um novo desenho, aquele que o plagirio no ousa escrever, em nome prprio, sem entremear de emprstimo guisa de testemunho. Testemunho: de qu, seno do domnio da lngua que ele espera atingir, atravs de uma rede mimetismos incessantemente ameaada por dentro?57

2.5 Profanar o improfanvel Na poca do lanamento de O caderno rosa, houve uma grande repercusso nos principais cadernos de cultura do pas. O livro provocou uma celeuma entre os admiradores de Hilda Hilst e deixou a crtica especializada diante de um impasse: como avaliar o projeto pornogrfico da escritora? Em entrevista, a autora de O caderno rosa de Lori Lamby sentenciou: a santa tirou a saia. Estou conseguindo o que pretendi, ou seja, chamar a ateno para o meu trabalho. Encaro isso como um ato poltico de um tipo diferente. Ato poltico no s sair por a com bandeiras ou uma metralhadora. 58 At ento s conhecida e admirada por um restrito grupo de leitores, Hilda Hilst obteve um xito comercial modesto, mas ainda assim, inesperado. Os exemplares, apenas mil, editados pela pequena editora independente, Massao Ohno, esgotaram-se em pouco mais de um ms, fato indito para uma escritora pouco lida e desconhecida do grande pblico. Nova tiragem foi colocada no mercado em seguida. Por ironia, O caderno rosa tinha sido recusado pelas grandes editoras. Antes mesmo do lanamento do livro, a polmica j estava instaurada59. A escritora aproveitou a controvrsia para politizar a questo, trazendo um
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SCHNEIDER, op.cit, p.134.

HILST, apud PRADO, 1990,Lori Lamby, o ato poltico de Hilst. Caderno 2 . O Estado de So Paulo, p.4. A propsito da futura circulao dos trs livros da escritora, Leo Gilson Ribeiro deu o tom da polmica, fazendo o seguinte comentrio no Jornal da tarde de de 04/03/1989: Em sua fazenda perto de Campinas, a escritora paulista Hilda Hilst ultima os preparativos para o lanamento, pela Editora Massao Ohno, de seus ltimos textos. Um volume de poesias, Amavisse, que evoca, entre outros temas, o tempo do verbo que em latim significa ter um dia amado. As duas obras seguintes causaro surpresa: O caderno rosa de Lori Lamby quer, abertamente, ser um livro de pornografia caipira, explorando o tabu da sexualidade infantil, uma ninfetaLolita do interior precoce, e no entanto, ingnua, com 27 ilustraes do magnfico desenhista e humorista do Brasil, Millr Fernandes. O terceiro livro, Historias de escrnios, textos grotescos (sic), a meu ver, mistura pornografia com citaes eruditas, tudo num tom de deboche e galhofeiro. O crtico acreditou realmente que a

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problema para a crtica literria e, ao mesmo tempo, desapontando seus admiradores, incomodando editores e atacando os escritores que produziam o que ela chamava de literatura fcil. Sob o discurso de ganhar dinheiro denegrindo a lngua e a literatura, emerge sub-repticiamente o ressentimento e o ato de profanao de Hilda Hilst. Como empreendimento esttico, que reverbera politicamente, a escritora desloca tambm a prpria pornografia do seu lugar sagrado pela indstria cultural, importunando a gramtica sexual atravs de dois atos de profanao executados em O caderno rosa de Lori Lamby. Primeiro, sexualiza perversamente um paraso intocvel, que o universo infantil, considerado pelo senso comum como ingnuo e assexuado.Por fim, expe de forma ficcional um crime capital para a literatura, que o plgio, o roubo da idia de outrem executado pela menina. Desloca, assim, tanto a criana quanto a pornografia do seu lugar sagrado, contaminado-os reciprocamente. Para o filosofo Giorgio Agamben, profanar restituir ao livre uso, e propriedade dos homens, aquilo que foi separado pela consagrao. uma tarefa poltica por excelncia dentro do contexto capitalista em que vivemos, no qual cada coisa exibida separada de si mesma pelo espetculo e pelo consumo, impedindo-nos um uso de fato. Segundo Agamben, o que no pode ser usado fica consignado ao consumo ou exibio espetacular. Os dispositivos capitalistas nos impedem o uso, a ponto de na sua configurao religiosa, em sua fase extrema de espetacularizao do consumo, esse sistema econmico aponta, atravs da pornografia, para a criao de algo absolutamente improfanvel. Contudo, o autor prope que a profanao do improfanvel seja uma tarefa poltica da gerao por vir. Mas isso requer procedimentos especiais: preciso arrancar dos dispositivos capitalistas o uso que eles haviam capturado. Para tanto, no suficiente abolir, cancelar ou transgredir os dispositivos de normatizao, h que torn-los inoperantes. Para tornar a pornografia sem efeito no regime sagrado do capitalismo, preciso antes resgatar o seu contedo esquecido, deixado de lado pelos dispositivos econmicos. No caso da trilogia hilstiana, no bastava fazer uma crtica pornografia, era preciso fazer um movimento de retorno afirmativo a ela. Assim, nomear o que escrevia de pornogrfico foi o primeiro gesto profanatrio da escritora. Categoricamente, como ato poltico que Hilda Hilst vai nomear a sua doce e terna e perversa bandalheira de pornografia.
escritora abandonava a literatura. Neste mesmo jornal e no mesmo dia, Hilda Hilst concedeu uma entrevista que saiu publicada segundo Ribeiro s vsperas dos trs lanamentos prximos que marcam a despedida da Literatura e a incurso (dela) num gnero de pornografia cheia de humor, indita em toda a sua carreira. Uma trajetria percorrida h 40 anos quase, criando uma vigorosa dramaturgia, uma belssima poesia e sobretudo a prosa mais resplandecente e abissal do Brasil ou talvez mesmo da lngua portuguesa, desde a criao igualmente genial de Guimares Rosa.

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Poder-se-ia desconsiderar o nome, duvidar da sua justeza, da propriedade do termo para qualificar o trabalho da escritora.Entretanto, a ao poltica desencadeada a partir do momento em que Hilst nomeia a sua criao de pornografia. Em princpio, para a escritora, esse era um s nome, sem uma definio conceitual clara, assim como se estivesse inflado de contedo informe ou esvaziado de significao precisa, o que d no mesmo. Hilst ressaltava em entrevistas publicadas na poca, a impreciso da noo de pornografia:
Escrever pornografia, ou melhor, sois dizent pornografia, porque ningum sabe o que isso mesmo... Voc no pode dizer que uma coisa suja, imunda, sem falar de voc mesmo, porque tudo s depende do seu olhar. O olhar que v um quadro, que l um livro que se diz ou se sente pornogrfico. Por exemplo, se uma criana v um ato sexual ela pode simplesmente no achar nada, pode achar bonito, pode pensar que esto brincando... Ento difcil dizer o que pornografia. Eu sei que os meus amigos dizem que fracassei no Teste de Colo. 60

Contudo, seu trabalho literrio se viu chamado a responder ao gnero pornogrfico ou, no mnimo, a construir um dilogo possvel com o referido gnero. A maioria dos crticos optou por chamar a fico da escritora de ertica ou obscena. Mas a escritora j havia comprometido a sua produo literria com a linguagem obscena, primeira vista, estabelecendo uma relao espria. Parecia que profanava assim seu trabalho literrio nomeando-o de pornografia. O artigo da jornalista Fernanda Scalzo, publicado logo aps o lanamento de O caderno rosa, sintetiza as primeiras discusses sobre o projeto literrio da escritora e as incompreenses em torno dele. O ttulo j sintomtico: Hilda Hilst vira porngrafa para ser conhecida e vender mais. A escritora diz jornalista que decidiu se tornar uma porngrafa de primeira linha para se livrar da maldio de no ser lida. E acrescentou com humor: voc sabe que a pornografia difcil de escrever, ainda mais aos 60 quando voc esqueceu praticamente tudo. 61 Certa perplexidade pautou os comentrios crticos nos principais cadernos de cultura, pois a autora de O caderno rosa de certa forma profanava um espao sagrado, o literrio. Hilst realmente maculou esse lugar. O ato de profanao que ecoou na mdia e entre seus leitores serviu, num primeiro momento, para sua obra ser conhecida por um pblico maior. No entanto, a provocao da escritora causou, como contrapartida, uma certa indignao em muitos de seus admiradores, afinal no se transgride um espao impunemente, no obstante, muitas perguntas vieram do incmodo criado por Hilda Hilst. Nas possveis respostas, um trabalho arqueolgico pde ser feito, para no s abrir as possibilidades da
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HILST. Entrevista concedida a Araripe Coutinho, In: Revista O Capital, [s.p.]. SCALZO, 1990, Hilda Hilst vira porngrafa para ser conhecida e vender mais. Folha de S. Paulo, [s.p.].

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pornografia, que foram sedimentadas no contexto da indstria cultural, como tambm deslocar a pornografia de sua gramtica. Como dispositivo capitalista, a normatizao do pornogrfico, ao mesmo tempo em que determina a sua forma do seu consumo, descarta o que no foi experimentado para no se correr risco. Para os pensadores crticos da indstria cultural, no contexto da massificao, o prazer acaba por se congelar no aborrecimento, porquanto, para continuar a ser um prazer, no deve mais exigir esforo e, por isso, tem de se mover rigorosamente nos trilhos gastos das associaes habituais 62. No primeiro momento no se aprofundou a discusso da aplicao conceitual dos termos ertico, obsceno e pornogrfico trilogia de Hilda Hilst aos livros O caderno rosa de Lori Lambi, Contos descrnio: textos grotescos e Cartas de um sedutor. A indignao corrente se restringia a questionar como uma escritora sria, que j havia publicado obras de reconhecido valor literrio, elogiada por seu trabalho singular com a linguagem, reconhecida entre os maiores escritores da lngua portuguesa, admirada por muitos intelectuais e lida somente por um seleto pblico exigente, como poderia se render s facilidades da pornografia. Julgavam no ser possvel fazer literatura com e para o baixo-ventre sem cair nas repeties enfadonhas, nos esteretipos e obviedades atribudas ao gnero pornogrfico. Como a poesia satrica dos trovadores, a pornografia, nessa perspectiva, considerada de mau gosto porque vai de encontro com a arte sutil do eufemismo. Com efeito, ambas colocam em cena a sexualidade explorando a linguagem do baixo-ventre, sendo, portanto, alvo dos mesmos preconceitos. Em Verso, reverso, controverso, Augusto de Campos observa que:
A poesia do realismo amoroso tem sido a mais sacrificada por prticas eufemsticas ou puramente omissas que erigiram em torno dela uma espcie de tabu. Mas no s dela. A stira, em geral, por obra de uma srie de distores pretensamente moralsticas, passou a ser considerada por muitos um gnero maldito ou menor, apndice indesejvel da criao potica. Mormente quando incorpora aquela categoria de vocbulos to comum ao nosso cotidiano viver-a-vida e que curiosamente se distingue das demais palavras da tribo por um sufixo aumentativo e por uma mudana de gnero: o palavro, tolerado na prosa mas prescrito em poesia.
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Gregrio de Matos foi um dos que tambm teve os versos licenciosos interditados. Segundo Augusto de Campos, os versos considerados sujos do escritor do perodo barroco brasileiro ficaram nos arquivos da Academia Brasileira de Letras, amputados assim da edio
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HOKHEIMER; ADORNO. Dialtica do Esclarecimento, p.128. CAMPOS. Verso, reverso, controverso, p. 108.

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de suas obras. Campos ironiza que os versos do escritor conhecido como Boca do Inferno permaneceram nos arquivos da Academia somente para a satisfao de alguma curiosidade indiscreta Por causa deste tipo de interdio, a pornografia de Hilda Hilst foi considerada uma afronta alta literatura. Nos jornais impressos apareceram as primeiras repostas da crtica literria, e mesmo de jornalistas especializados na rea, contrapondo-se indignao crescente. Eliane Robert Moraes abre a discusso em defesa do projeto pornogrfico da escritora com o artigo: A obscena senhora Hilst poemas erticos disfaram uma fina reflexo sobre a linguagem. A pesquisadora, assim como Campos, percebe que h um preconceito que impede a anlise da qualidade de uma produo pornogrfica em termos estritamente artsticos. Segundo Moraes, o silncio em torno desse tipo de gnero tem uma longa tradio, decorrente, sobretudo, do pressuposto de que a temtica obscena por si s desqualifica a qualidade de uma obra. Opta, ento, por enquadrar o primeiro livro da trilogia de Hilda Hilst como obsceno e ertico, para desvincul-lo do que considera mera pornografia.
No tenhamos dvida: O caderno rosa de Lori Lamby , sim, um livro obsceno e, como tal, passvel de ser catalogado ao lado de textos afins. Seria, entretanto, um equvoco rotul-la como mera pornografia de apelo comercial, do tipo Adelaide Carraro ou Cassandra Rios. [...] Entendamos, pois: O caderno rosa inscreve-se numa das mais nobres tradies de literatura ertica, aquela que, para citar apenas alguns autores do nosso sculo, passa pela obra de Guillaume Apollinaire, Pierre Loys e Henry Miller. 64

A postura que a crtica especializada assume pode ser sintetizada na irnica tautologia que d ttulo ao artigo de Alcir Pcora: No pornogrfica a pornografia de Hilda Hilst.65 Segundo o pesquisador, alm da trilogia contrariar as regras da literatura pornogrfica comercial, a crueza da sua escrita no tem como efeito a excitao do leitor, pois falta-lhe a sensualidade lbrica forjada pela simulao da realidade. Portanto, no seria pornografia o que Hilda Hilst escreveu, a no ser que se redefina o termo. O crtico Jorge Coli corrobora essa idia no artigo Lori Lamby resgata paraso perdido da sexualidade. Para Coli, Em todo caso, se a autora Hilda Hilst, teve o mesmo projeto que seu personagem escritor, o pai de Lori Lamby fazer um livro pornogrfico fracassou inteiramente. Porque o contar bandalheiras se transforma, de imediato, pelo poder incontrolvel da arte, em
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MORAES, 1990, op.cit., [s.p.]. PCORA. No pornogrfica a pornografia de Hilda Hilst.Correio popular, [s.p.].

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outra coisa.66 Coli afirma que a qualidade artstica inimiga da pornografia. De qualquer forma, nos artigos crticos, Pcora, Moraes e Coli desvinculam a prosa da escritora da pornografia comercial, considerando-a como obscena ou ertica. E no qiproqu gerado por jornalistas e crticos, a prpria escritora apresentou a sua improvvel distino entre pornografia e obsceno:
A pornografia tem muito a ver com o indireto, com as coisas que no so ditas claramente, sabe, por exemplo, Tristo e Isolda tm tudo a ver com a pornografia tambm [...]. Se voc pensar bem na histria, so histrias todas assim por baixo do pano; e o obsceno o direto, e o obsceno pode ser cheio de luz, audcia e tudo o mais; ele no pode ser extremamente perturbador; o que eu acho que aconteceu no meu caso, que foi extremamente perturbador, e por isso que as pessoas esto ainda de uma certa forma rejeitando, porque no s o obsceno; ah, por exemplo o Henry Miller um obsceno maravilhoso, cheio de luz, ele no pornogrfico, ele obsceno; pornogrfico seriam essas pequenas novelas policiais, que aparecem assim embrulhadas e tal, ento tem diferenas muito [...]. O ertico tem tudo a ver com o amor [...]. a sensualidade amorosa, quando voc est apaixonado, no ? (sic) 67

2.6 Pornografia e erotismo: possibilidades de definio A despeito da imprecio, no se aprofundou a discusso em torno da aplicao conceitual dos termos ertico, obsceno e pornogrfico trilogia da escritora. Procurou-se apenas distinguir a sua produo literria do que comumente chamado de pornografia. No Brasil, antes da repercusso em torno das obras pornogrficas de Hilda Hilst, os trabalhos seminais em torno da distino entre pornografia e erotismo foram desenvolvidos, de forma mais aprofundada, pela pesquisadoras Eliane Robert Moraes e Lcia Castello Branco. Ambos iniciados na rea de estudos superiores, foram convertidos posteriormente em livros a convite da Coleo Primeiros Passos, da Editora Brasiliense
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. Junto com Sandra Maria Lapeiz, a

professora de esttica, Eliane Robert Moraes, buscou responder para a referida coleo o que seria pornografia. As pesquisadoras focaram o estudo na forma como a pornografia apresentada no espao pblico e trataram dos valores que a sociedade lhe confere. Cautelosas, as autoras de O que pornografia ressaltaram naquele momento a primeira edio saiu em

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COLI. Lori Lamby resgata paraso perdido as sexualidade. Folha de S. Paulo, [s.p.]. HILST. Depoimento proferido na Semana de Estudos de Letras e Lingstica, [manuscrito].

As autoras do livro O que pornografia contam que iniciaram a reflexo a partir da parceria na pesquisa A fala perversa: um estudo do discurso narrativo ertico, financiado pela fundao Carlos Chagas. J Lcia Castello Branco desenvolveu em O que erotismo as questes que j estavam presentes na sua dissertao de mestrado, convertida posteriormente em livro sob o ttulo Eros travestido: um estudo do erotismo no realismo burgus brasileiro.

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1984 a relatividade do prprio conceito de pornografia, lembrando um aforismo atribudo ao escritor francs Alain Robbe-Grillet: pornografia o erotismo dos outros. Moraes e Lapeiz alm de abordar as variaes de critrios que julgam o carter pornogrfico de uma obra, conforme a censura de cada poca, indicam que a noo de pornografia, erotismo e obsceno esto imbricadas nas produes artsticas dos discursos sobre a sexualidade. Como a inteno da coleo tratar de forma breve e didtica tpicos complexos, as autoras do livro trataram mais especificamente do onde a pornografia est do que objetivamente da sua definio. Talvez, por isso, a questo do valor artstico e literrio de uma produo pornogrfica, ou mesmo uma leitura crtica do referido gnero no contexto da indstria cultural, foi abordado apenas preliminarmente. Ainda assim, ao tratar da relao entre pornografia e diverso, as pesquisadoras fazem a crtica do prazer domado e homogeneizado.
Pelo que se pode constatar, muito do prazer tem sido movido a pilha, bateria, ou ento pregado a modelos e receitas. Boicotando nossa imaginao, cortando-nos as asas em nome moral, controlando um tipo de consumo estereotipado, os padres acabam por se impor. E justamente ali, no reino do individual por excelncia, a 69 sexualidade: reprimindo-a e estimulando-a.

A professora Lcia Castello Branco, no mesmo perodo do estudo supracitado, tambm abordou a distino entre pornografia e erotismo. A pesquisadora adverte que ao longo da histria o conceito de pornografia tem sido manipulado a partir de uma noo de moralidade imprecisa e ambgua. Branco cita como exemplo uma definio feita pela justia inglesa do sculo XIX, que considerava pornogrfico os textos que fossem escritos com o nico propsito de corromper a moral dos jovens, apresentando um teor capaz de chocar os sentimentos de decncia de qualquer mente equilibrada. A pesquisadora observa que toda a arte que fosse chocante e qualquer assunto ou imagem que exibissem uma cena sexual, ou contrariasse a moral vitoriana, eram considerados pornogrficos. Segundo a autora de O que erotismo:
So, portanto, perigosas e parciais quaisquer tentativas de compreenso e anlise da pornografia que no contextualizem o fenmeno, ou seja, que no considerem os valores, as idias e as normas de conduta em vigor no grupo social e no momento histrico em que determinada obra ou determinado comportamento foram considerados pornogrficos. 70

69 70

MORAES; LAPEIZ. O que pornografia, p. 14. BRANCO. O que erotismo, p.72.

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A legislao brasileira, em decreto de 1970, tambm vai censurar a pornografia, demarcando-a como toda e qualquer publicao que explorasse a sexualidade, contrariando assim a moral e os bons costumes. Os dois estudos citados se afinam ento neste ponto: que a noo de moral e decncia depende de circunstncias histricas, pois quase sempre est associada com a subjetividade de quem detm o poder, encarregando-se assim por definir, julgar e condenar o que indecente, imoral, desviante. Tanto as autoras de O que pornografia quanto Lucia Castello Branco criticam a distino falaciosa que associa o erotismo ao que velado e a pornografia ao que explcito, pois o argumento que o sustenta puramente moralista. Ambas concordam que frgil a oposio que situa a arte como algo elevado e nobre e a pornografia como algo muito baixo, sem qualidade, simplesmente por conter a descrio do ato sexual e exibio dos genitais. Contudo, apesar do esforo em estabelecer uma distino rigorosa entre erotismo e pornografia, a autora de O que erotismo trabalha os termos como oposio binria. Branco explora equivocadamente a etimologia da palavra pornografia. Segundo a pesquisadora, o aspecto comercial e consumista, associado ao material pornogrfico aps o fenmeno da industrializao, j se encontrava de forma latente na palavra grega pornos (prostituta), pois era derivado, conforme pensa, do verbo pernemi, que significa vender.
primeira vista, essa definio com base na etimologia da palavra parece se aplicar apenas pornografia tal como ela veiculada nos dias de hoje, como material de consumo, visando exclusivamente comercializao e ao lucro. No entanto, se entendermos a noo de comrcio em profundidade, veremos que essa definio pode se aplicar pornografia em toda sua histria, e que exatamente com base nesse aspecto, o comercial, que possvel estabelecer alguns traos distintivos entre erotismo e pornografia. 71

O filsofo George Bataille oferece, porm, uma leitura mais instigante, e mesmo mais pertinente, para o termo pornos, na acepo de prostituio. Ao contrrio do que pensa Branco, a idia comercial associada ao termo somente caracteriza a prostituio tardia ou moderna. A prostituio diretamente associada a uma prtica feminina de se oferecer como objeto de desejo do homem, o que verificamos pelo cuidado que ela dispensa aos seus enfeites, pela preocupao que ela tem com sua beleza. O autor de O erotismo destaca o aspecto da ddiva associado a essa prtica.

71

Ibidem, p.74.

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verdade que certas mulheres no reagem fugindo: oferecem-se sem reservas, elas aceitam ou mesmo solicitam os presentes sem os quais seria difcil tornar-se um objeto de procura. No incio, a prostituio apenas uma consagrao. Certas mulheres tornavam-se objetos no casamento, elas eram instrumentos de um trabalho domstico, particularmente na agricultura. A prostituio fazia delas os objetos do desejo masculino: esses objetos, em todo caso, anunciavam o momento em que, no amplexo, no havia nada que no desaparecesse, s deixando subsistir a continuidade convulsiva. O primado do interesse na prostituio tardia, ou moderna, deixou esse aspecto sombra. Mas, se no incio a prostituta recebeu somas em dinheiro ou coisas preciosas, tratava-se de um dom: ela empregava os dons que recebia nas despesas sunturias e nos enfeites que a tornavam mais desejvel. Assim, ela aumentava o poder que tivera desde o incio de atrair os dons dos homens mais ricos. A lei dessa troca de dons no era a transao mercantil. O que a moa d fora do casamento no pode abrir a possibilidade de um uso produtivo. O mesmo se pode dizer dos dons que a consagram vida luxuosa do erotismo. Essa espcie de troca, mais que para a regularidade comercial, abria-se para a desmesura: ela podia consumir a riqueza at o fim, ela podia consumir a vida daquele em quem ela provocava o desejo.72

Em outro momento, Lcia Castello Branco vai enfatizar ainda a relao da pornografia com a indstria cultural. Segundo a ensasta, o prazer que a pornografia proporciona est diretamente associado com a ideologia dominante e com a forma subliminar que o mercado, no contexto da mundializao cultural, doma a vontade, o desejo e o gozo. A percepo adorniana de que a indstria cultural logra seu consumidor ao oferecer o objeto sexual produzido em srie para domesticar o gosto e arrefecer o desejo dentro de moldes desejveis, encontra a devida abordagem no livro O que o erotismo da pesquisadora. Contudo, tal enfoque construdo para sustentar a oposio binria que acaba por reforar. Na perspectiva adorniana, a pornografia um dos adjetivos da indstria cultural, na qual se evidencia a degradao da arte. Nesta concepo, as obras de arte so ascticas e sem pudor, a indstria cultural pornogrfica e puritana. Assim ela reduz o amor ao romance, e, uma vez reduzido, muita coisa permitida, at mesmo a libertinagem como uma especialidade vendvel em pequenas doses e com a marca comercial daring [ousado]. Segundo Adorno, na indstria cultural oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo priv-las disso a mesma coisa. isso o que proporciona a indstria do erotismo. justamente porque nunca deve ter lugar que tudo gira em torno do coito 73. Em sintonia com esse pensamento, Branco percebe que a pornografia uma modalidade utilitria do gozo, ao contrrio do erotismo, que seria um fenmeno realmente poderoso e subversivo, pois proporciona um gozo em si mesmo, intil, o prazer pelo prazer,
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BATAILLE, 2004, op. cit., p. 208. HOKHEIMER; ADORNO, op.cit., p. 131- 132.

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como requer a arte. Conclui, portanto, que o erotismo corresponde a uma modalidade no utilitria de prazer exatamente porque prope o gozo como fim em si, enquanto a pornografia estaria sempre vinculada a outros objetivos, pois nela o prazer depende do pacto com a ideologia que ela veicula. Essa oposio abona a prpria separao que a pesquisadora estabelece por fim entre arte e pornografia: de um lado, destaca o carter intil e perverso da arte, de outro, o utilitarismo do material pornogrfico. Na sua concepo:
A arte sustenta a realizao do prazer pelo prazer, seu objetivo mximo o gozo ertico. Todas as vezes que uma obra de arte procura inculcar valores em detrimento de seu carter prazeroso, ertico, ela corre risco de desembocar em outros territrios, como o panfleto (quando o objetivo de difundir uma ideologia poltica supera o objetivo esttico), ou o da pornografia, entre outros. 74

Em movimento contrrio, Eliane Robert Moraes procurou dissipar a distino entre ertico e pornogrfico, ressaltando o carter filosfico e a alteridade que devem ser levados em conta ao se avaliar a produo em torno do baixo material e corporal. Principalmente nos seus estudos posteriores das obras de Marqus de Sade, Georges Bataille, Guillaume Apollinaire, Pierre Lous 75, a pesquisadora vai valorizar o grau de perturbao da obra pornogrfica. Assim, ao invs de insistir na polarizao, Moraes vai operacionalizar a noo de erotismo, em consonncia com a definio de Bataille, voltando-se para o desdobramento do conceito, quando este implica as experincias radicais em torno da violncia, da bestialidade, da dissoluo, do sadomasoquismo, entre outros aspectos extremos e excessivos da existncia humana. No ensaio que publica em 1995, no livro Literaterras, Branco tambm avana para uma outra idia de pornografia a partir da concepo de uma retrica do gozo, baseando-se principalmente em O prazer do texto, de Roland Barthes. Esclarece ento que o que vem chamando de pornografia refere-se to-somente escrita pornogrfica oficial, veiculada pela indstria cultural, aquela que considera ter espao garantido at mesmo nos regimes repressivos. Doravante, revigora a noo de pornografia seguindo o percurso de uma grafia do gozo, que ao contrrio do comrcio sexual, visasse exatamente o oposto, ou seja, o antiutilitarismo. A subverso do gozo no espao literrio estaria em se permitir escrita o excesso, a extravagncia, dissolvendo assim as metforas, deslocando imagens, descendo ao
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BRANCO, op.cit., p. 75.

Alm dos importantes estudos acadmicos sobre a obra de Marques de Sade e Georges Bataille, dos prefcios a importantes livros pornogrficos e dos vrios artigos publicados em jornais e revistas sobre os escritores libertinos e a literatura pornogrfica, Eliane Robert Moraes foi diretora da Coleo os Libertinos Clssicos da Literatura ertica para Editora galma.

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mximo da mincia para atingir o mnimo de significado. Nessa inflexo do pensamento da ensasta, e este um ponto relevante para pensarmos a trilogia de Hilda Hilst, a pornografia, como grafia do gozo, necessariamente o lugar no s do sexo explcito, mas da linguagem explcita 76. Assim, ao demarcar uma pornografia oficial, Branco identifica:
Ao lado dessa, uma outra grafia, que tambm coloca o corpo sobre a cena, obsceno (e nisso se confunde com a pornografia oficial), mas que no facilmente digervel ou comercializvel (e nisso se confunde com a produo ertica), uma escrita que no se quer apenas do desejo, mas do gozo, se insinua. Esta, que inclui Aretino, Sade, Bataille, entre outros (chamada de pornologia por Deleuze), parece permanecer sem lugar na literatura oficial. A diferena tnue que marca a distncia entre as duas talvez seja a mesma que sutilmente demarca os terrenos da arte e da no-arte. E o que garante especificidade segunda certamente um trabalho de linguagem. 77

2.7 Cascata de erotismo: a pornografia, o licencioso e o obsceno Dentre outros que insistem na concepo binria da literatura ertica, o historiador Sarane Alexandrian seria, em princpio, o crtico, j que rejeita com indignao a polaridade entre erotismo e pornografia. O autor de Histria da literatura ertica reconhece que no h uma separao objetiva entre os termos, postulando assim no ser possvel nem necessrio fazer uma distino entre eles, pois se encontram interligados. Segundo o historiador a pornografia a descrio pura e simples dos prazeres carnais, j o erotismo estaria dentro dessa mesma acepo, mas revalorizado em funo de uma idia do amor e da vida social. Desfaz uma oposio primria, certo, ainda que por uma elaborao frgil, mas acaba por valorizar uma outra polarizao, agora entre ertico e obsceno. Alexandrian considera que o erotismo tudo o que torna a carne desejvel, tudo o que a mostra em seu brilho ou em seu desabrochar, tudo o que desperta uma impresso de sade, de beleza, de jogo deleitvel
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Em contraposio a esse entendimento, porm, prope que a obscenidade seja associada ao rebaixamento do corpo, quando a carne est irremedivel e exclusivamente ligada sujeira, s doenas, s brincadeiras escatolgicas e s palavras imundas. Como em Alexandrian, encontramos em todas as concepes binrias que definem pornografia, erotismo, obsceno e licencioso a herana logocntrica de elaborar conceitos como pares de opostos. Todos os tericos que insistem neste mtodo no percebem
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BRANCO. Por uma retrica do gozo. Literaterras, p.109. Ibidem, p.106. ALEXANDRIAN. Histria da literatura ertica, p. 08.

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como cada termo, alm de se sustentar fragilmente em contraposio ao outro, pode no ser uma oposio pura e simples e s superficialmente deixaria apresentar-se em combinao binria. A definio desses termos envolve uma dinmica, fora at mesmo de uma linearidade histrica, que no se movimenta em relao a polaridades, mas sim desdobrando-se em continuidade complexa, como a fluncia de uma queda dgua. Cabe pensar, assim, o conceito de pornografia tal como o processo que Hans Ulrich Gumbrecht chamou de cascata de modernidade. Segundo o terico, como cascatas, os diferentes conceitos de modernidade e modernizao parecem seguir uma ao outro numa seqncia extremamente veloz, mas, retrospectivamente, observa-se tambm como se cruzam, como os seus efeitos se acumulam e como eles interferem mutuamente (difcil de escrever) de simultaneidade. 79 No contexto atual da modernidade, e em consonncia com esse processo descrito por Gumbrecht, vislumbramos um problema mal colocado na demarcao do que pornografia. Esta no se ope ao erotismo, muito menos ao obsceno e ao licencioso. A definio dos limites entre eles parte de uma falsa proposio advinda das dicotomias clssicas da Metafsica Ocidental. No existe oposio entre eles, j que cada termo solicita o outro na sua abrangncia semntica. H que se ressaltar que a relao no de complementaridade, pois um no depende do outro para ter sentido, mas tambm no se excluem mutuamente. Na relao entre os termos existe um jogo suplementar de substituio ou acrscimos de sentidos, no qual o erotismo o suplemento que desloca ou abala qualquer fechamento. O suplemento, acrescenta-se, um excesso, uma plenitude enriquecendo uma outra plenitude, a culminao da presena. O obsceno e o licencioso so excessos solicitados estrategicamente pela pornografia. Justamente por isso, por excederem um ao outro e, ao mesmo tempo, no se fecharem semanticamente, que parecem confundidos em alguns estudos, ora abordados como sinnimos, ora apresentados em oposio conceitual. Ademais, ao ser reivindicado em toda a sua potencialidade, o conceito de erotismo desloca qualquer polarizao. Com efeito, o fenmeno ertico aquele que primeiro escapa a qualquer proposio binria, j que sempre solicitado pelos outros termos, no favorecendo assim qualquer definio estabelecida atravs de uma combinao dual. Em relao pornografia, ao licencioso e ao obsceno, o erotismo justamente o mecanismo que resiste e no se deixa capturar por uma lgica complementar. Como nos lembra Bataille, o sentido ltimo do erotismo a fuso, a supresso do limite 80. o que encontramos, por exemplo, na
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GUMBRECHT. Modernizao dos sentidos, p. 09. BATAILLE, 2004, op.cit., p. 202.

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experincia interior de dissoluo, da violncia interna, to extrema e intensa, que o indivduo vivencia em certas situaes limites. No excesso que o licencioso e o obsceno trazem pornografia, o erotismo a fora constantemente solicitada ou afastada. Por estar no campo da violncia e da violao do prprio sujeito, resguarda forosamente um potencial profanador. Por sua vez, dentre as vrias definies dos termos licencioso e obsceno, cabe absorver neste estudo somente o excesso que cada termo traz. Mas antes, vamos ao sentido que o dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa apresenta, onde encontramos uma srie de possibilidades do termo:
Obsceno adjetivo 1. que contrrio ao pudor 2 .que se compraz em ferir o pudor 3 .que denota obscenidade 4 .que choca pela falta de decoro, pela vulgaridade, pela crueldade 5 .que escreve ou profere obscenidades obscenidade Substantivo feminino 1. qualidade do que obsceno 2 .carter do que, no domnio da sexualidade, fere o pudor 3 .carter do que, por sua inconvenincia, no est de acordo com as regras do decoro; 4. carter do que chocante 5. ato ou dito obsceno Licencioso adjetivo 1 que abusa da liberdade, que agride as normas e convenes sociais; desregrado, indisciplinado 2 que agride a decncia 3 a que falta restries morais ou legais 4 que desconsidera as proibies sexuais; marcado pelo desregramento moral Adjetivo e substantivo masculino 5. que ou aquele que revela desregramento em seus atos, escritos e palavras; depravado, libertino. Licenciosidade Substantivo feminino Qualidade ou carter do que licencioso.81

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HOUAISS; VILLAR. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa.

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No contedo manifesto da glosa, na demarcao dicionarizada, algo da etimologia resiste como trao, ou como risco, de onde resgatamos o excesso que suplementa o gnero pornogrfico. Lic um elemento antepositivo de composio do verbo latino licet, que significa: ser permitido, ser lcito, ser fcil, ser possvel. A cognao latina deste elemento alm de incluir as palavras licentia, licitus que significa permisso, o que legal, legtimo , desdobra-se ainda em lincens denominao do que demasiado livre, desordenado e licentious defeituoso, o que contra as regras. Assim, numa dupla acepo, o legal, o legtimo, mas tambm o demasiado livre, o que vai contra as regras. Portanto, se estas acepes no chegam a configurar uma oposio, podemos postular aqui a legitimidade do que vai contra as regras, ou mesmo da propriedade do defeituoso, do desordenado e demasiado livre na literatura. No licencioso, trata-se ainda de ter acesso ao sentido que se ope de maneira extrema interdio. Portanto, na pornografia, o licencioso um excesso constantemente solicitado. A constituio do termo obsceno no menos complexa. Alguns autores, entre eles Havellock Ellis e D. H. Lawrence, tm insistido numa proposio instigante de pensar o obsceno como algo fora de cena. De certa forma, essa idia se relaciona com a idia de dar visibilidade ao que deveria estar escondido. Lawrence chega a considerar que, j que ningum sabe definir com preciso o que significa obsceno, deveramos supor que derivou de obscena: aquilo que no pode representar-se no cenrio. As palavras latinas obscnus, obscenae representam aquilo que conduz ao mau augrio, ou que o carrega. Ao longo do tempo, passou a denominar ainda, na linguagem corrente, o aspecto frio ou horroroso de um objeto que se deve evitar ou esconder, porque impuro ou porque pode ferir o pudor. Na decomposio dos termos ob-sceno surge uma outra varivel que revela algo da estratgia do gnero pornogrfico, ob uma preposio latina que pode ter o sentido de por, por causa de, para, diante de. Assim, na pornografia, h o movimento estratgico de colocar diante da cena, ob-sceno, dar a ver a nudez, por no espao especfico de uma arte a cena sexual. Ganha visibilidade tudo o que uma sociedade quer esconder, pois so colocados no palco os objetos impuros, encenando assim, dramaticamente, o contnuo ato de profanao que a sexualidade requer. O desnudamento ao decisiva na obscenidade. uma estratgia de comunicao que se ope ocultao. Como pensa Bataille, a nudez sempre arruna o decoro que as roupas nos conferem.
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Portanto, o ato obsceno configura-se como a

BATAILLE, 2004, op.cit., p.266.

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perturbao ou violao da organizao sagrada do corpo, pois transgride as proibies oculares. Este movimento de desnudamento contrrio, em termos mticos, ao de Sem e Jaf, filhos de No, que cobrem o rosto para no ver a nudez do pai. O filho que transgrediu a proibio ocular teve toda a sua descendncia amaldioada:
No, que era agricultor, foi o primeiro a plantar uma vinha. Bebeu do vinho, embriagou-se e ficou nu dentro da sua tenda. Cam, pai de Cana, viu a nudez do pai e foi contar aos dois irmos que estavam do lado de fora. Mas Sem e jaf pegaram a capa, levantaram-na sobre os ombros e, andando de costas para no verem a nudez do pai, combriram-no. Quando No acordou do efeito do vinho e descobriu o que seu filho caula lhe havia feito, disse: Maldito seja Cana! Escravo de escravos ser para os seus irmos.83

2.8 Contradispositivos de Lori Lamby Ao propor o erotismo como conceito dinmico, no pretendo esgotar todas as proposies em torno da definio do termo, pois teria que abordar toda a tradio que passa por Plato, Freud, George Bataille e Otvio Paz, dentre outros. Essa busca, certo, envolveria tanto dissonncias quanto consonncias em torno da questo ertica. Por isso, no pretendo, neste momento, explorar as repercusses em torno de Eros, que tanto a filosofia quanto a psicanlise tm muito a dizer, mas em qualquer caminho que seguirmos, chegaremos ao enunciado batailleano: o sentido ltimo do erotismo a fuso, a supresso do limite
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.O

objetivo imediato pensar o erotismo como princpio da dinmica do texto pornogrfico, desviado ou domesticado, no atual contexto de massificao, por dispositivos da indstria cultural, mas tambm aquilo que permite forjar contradispositivos de exceo. Alm ou aqum da funo de um paradigma epistmico, o dispositivo aquilo chamado, em diferentes momentos, a responder um problema. Foucault o considera como alguma formao tcnica ou conceitual que tem por funo maior atender a formulao terica em uma determinada circunstncia. Por estar sempre inscrito em um jogo de poder, esse mecanismo teria, portanto, uma funo estratgica concreta. O dispositivo um conjunto heterogneo, tal como concebe Foucault, que inclui discursos, instituies, instalaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas, e em

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BBLIA sagrada. A.T. Gnesis (NVI), 7, 20-25. BATAILLE, 2004, op.cit., p.202.

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algum momento, pressupe o dito e tambm o no dito. a rede que se estabelece entre todos os elementos citados. Agamben amplia ainda mais est noo:
Generalizando posteriormente a j amplssima classe dos dispositivos foucaultianos, chamarei literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente, portanto, as prises, os manicmios, o panptico, as escolas, as confisses, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc., cuja conexo com o poder em um certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores, os telefones celulares e porque no a linguagem mesma, que talvez o mais antigo dos dispositivos, em que h milhares e milhares de anos um primata provavelmente sem dar-se conta das conseqncias que se seguiriam teve a inconscincia de se deixar capturar. 85

Considero, portanto, como dispositivos, o que a indstria cultural utiliza para repetir uma forma at exausto, para afastar o receptor de uma experincia genuna com a arte ertica. A trilogia hilstiana parece suspend-los, ou torn-os sem eficcia, para trazer de volta, assim, o erotismo que efetivamente falta pornografia comercial. Para tanto, foi preciso romper com as formas fixas orientadas normativamente e impostas ameaadoramente, segundo xito da vendagem e determinaes das leis do mercado. Seu Caderno Rosa foi um logro, nesse sentido, indstria cultural. O foco da profanao da escritora a gramtica da pornografia e no a literatura, conforme foi divulgado em alguns cadernos culturais. Hilda Hilst traz de volta matria pornogrfica, o erotismo, o manifesto poltico e a provocao, investindo contra os tabus morais da sociedade e confrontando o mercado nas suas insidiosas proposies. Novamente voltando a Bataille, no esqueamos de que o sentido ltimo do erotismo a fuso, a supresso do limite dos contradispositivos. Especificamente, no Caderno rosa, o ato de criao resultado de um delito, o plgio, o crime maior ao patrimnio de um artista. Antes, h a violncia do prprio relato da menina, que macula no s seu corpo, mas tambm a idia de inocncia e assexualidade atribuda criana. Seu relato vai de encontro idealizada pureza infantil. Os contos de fadas que j tinha lido nem mesmo atendem sua expectativa lbrica, por isso resolveu escrever as suas prprias histrias. A menina no compreende por que as histrias para crianas no tem o prncipe lambendo a moa e pondo o dedinho dele maravilhoso no cuzinho ...
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, o que pode impulsionar, portanto, os efeitos

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. Sob o

AGAMBEN, 2005, op.cit., p. 13. BATAILLE, 2004, op.cit., p.202. HILST. O caderno rosa de Lori Lamby, p. 67.

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proxenetismo dos pais, a menina usa do seu talento precoce para ganhar dinheiro e atender a fantasia de vrios pedfilos. O seu cliente mais constante, o Tio Abel, contribuir, como j mostrei, no s com as cartas incorporadas ao texto, mas tambm com o Caderno Negro de Corina, o livro dentro do livro, que ele lhe envia para o acrscimo ao Caderno Rosa. nos Caderno Negro que encontramos uma srie de perverses que no foram experimentadas pela menina, como o bestialismo, o mnage trois, o sacrilgio. Hilda Hilst logra, contudo, o prprio perverso que alimentasse sua fantasia pedfila com a leitura do Caderno Rosa. O Caderno da menina permite apenas os crimes literrios, quer seja o da seduo perversa, quer seja o do plgio. O relato pornogrfico do Lori Lamby uma farsa. Ficaria assim mantida a sua pureza. Contudo, o roubo literrio uma violncia to grande como a sua suposta prostituio. Claro que de uma outra ordem e aponta para uma outra coisa: um crime com a linguagem, no contra ela. Mas para o leitor no h trgua, sai de um delito, cai em outro: transita-se entre a pedofilia e o plgio. Parece-nos que no Caderno Rosa o roubo um procedimento especial de profanao, tal como desenvolvida por Agamben, pois possibilita que faamos uma outra utilizao, um uso a mais, da pornografia escrita pela menina. Por outro lado, ao recriar ou completar no s o texto do pai, mas trazer elementos das obras de outros escritores para dentro da sua narrativa, a menina pode ser vista tambm como uma catalogadora. Essa forma de intertextualidade ser amplificada no volume seguinte da trilogia hilstiana a partir da uma ao conjunta de escavao e recolhimento dos textos estranhos pornografia. Crasso, o personagem-narrador de Contos descrnio: textos grotescos, far no s a catalogao dos textos do escritor sem leitor, Hans Haeckel, e do vasto material obtido por sua parceira, Cldia, no hospcio onde ficou internada, como tambm ir explorar uma estratgia potencializada em toda a pornografia hilstiana, qual seja, um movimento de criao que mltiplo. 2.9 Contos descrnio: entre o grotesco e o pornogrfico A forma inacabada ser profcua em toda a prosa de Hilda Hilst. No segundo volume da trilogia, no ser a criana a condutora da narrativa imperfeita, mas um escavador, num gesto de deixar sempre suspenso o texto que persegue. Nesse movimento, o grotesco outra estratgia que acaba sendo recuperada arqueologicamente pela pornografia em Contos descrnio: textos grotescos. Esse processo se d atravs da ao dialgica de trs

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personagens do livro: Crasso, Hans Haeckel e Cldia. Todos traro elementos grotescos para a narrativa, mas Hans Haeckel trar o incmodo. Em contraposio com a lubricidade da pornografia, com outra proposio de escrita e da arte, temos o personagem do escritor Hans Haeckel que ir perturbar a ordem da narrativa lasciva. Cldia, leitora ideal e personagem representativa da pornografia sensual, aquela que resiste ao texto de Hans Haeckel. Ela no suporta a melancolia do texto do escritor, a no ser que seja compensada com uma ao lbrica equivalente ou superior quantidade de insatisfao. (Curiosamente, vale lembrar que Cldia a musa de Catulo, poeta de grande importncia na formao literria de Hilda Hilst). A citao que se segue mostra o desequilbrio entre a melancolia e lubricidade no texto de Hilda Hilst, e tambm um bom exemplo da maneira singular como as estratgias dialgicas encaminham e deformam a narrativa:
Escuta Cldia, escuta, v se voc gosta: O drago espichou a fina lngua na cona adolescente, lento de incio, como quem rabisca. Um hipottico poente de azuladas tintas cresceu arredondado nas plpebras descidas. Minhas plpebras frias. Foi assim o teu sonho, ? Um drago de verdade? Sim. Um drago de sonho. Espicha mais a tua lngua. Lambe aqui. Ele tinha escamas? Lindas, purpreas. Tinha bigode? Ai ai ai. No. Ai ai. A ela comeou a gozar. O homem enterrou-lhe a verga na vagina. (! ai! ) Em seguida abriu os olhos. Olhou o rosto fino, anguloso e agnico da mulher adolescente. Sussurrou para si mesmo: a morte deve ter o mesmo rosto. que horror liebling, voc anda lendo Hans, que deprimente! mas deixa eu ler mais isto pra voc. no, no e no! se voc deixar, esquento os rabanetes pro teu buraquinho no e depois esquento minha pica pro teu buraco ento t bem. L. Esticou o barbante entre as duas rvores. Pendurou seus trapos. Depois ps as mos na cintura e disse: Bem. Agora tenho uma casa. No havia telhado nem cachorro nem mulher nem panelas. Crianas muito menos. Havia apenas (logo mais) o cu negro e estrelas. Dias mais tarde demorou-se algum tempo (tempo talvez excessivo) olhando as rvores e enforcou-se. do Hans. Cldia: s isso? Crasso: . Crasso: posso continuar por ele. Cldia: Ds me livre. S se voc lembrar de colocar a lngua de algum no meio disso tudo ou um outro drago quem sabe. Crasso: um drago que coma o cu dele, por exemplo. Cldia: antes ou depois dele se enforcar? (pausa) Crassinho, por favor, faz aparecer uma mulher ou uma adolescente meio puta, transviada, gostosinha. Que c tem hem, Crasso? Crasso: mas o Hans s quis contar aquilo l de cima. 88

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HILST. Contos descrnio, p. 77.

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a Hans Haeckel que Crasso prope: vamos escrever a quatro mos uma histria pornia, vamos inventar uma pornocracia, Brasil meu caro, vamos pombear os passos de Cldia e exaltar a terra dos porngrafos, dos pulhas, dos velhacos, dos vis, ao que o angustiado personagem Haeckel responde: no posso. literatura para mim paixo. Verdade. Conhecimento. 89 Em Contos descrnio: textos grotescos, no h a questo do plgio, como em O caderno rosa de Lori Lamby, mas h uma apropriao espria, que permite o dilogo aparentemente incongruente entre o grotesco, a pornografia e a melancolia. O relato de Crasso seria apenas uma narrativa de suas aventuras sexuais. Cldia traz para essa narrativa os manuscritos que ela ganha dos loucos do hospcio onde internada devido a sua obsesso por pintar vaginas e falos dos amigos, mendigos ou de qualquer outro transeunte que lhe agrade. Do Hans, aps seu suicdio, vem os escritos angustiados e mrbidos que Crasso vai recuperando. o escritor suicida o responsvel pelos textos de um erotismo mrbido, violento e corrosivo. Talvez se possa afirmar que o grotesco seria a estratgia que se oporia pornografia. certo que h uma atmosfera licenciosa em cada uma dessas estratgias discursivas. Contudo, mesmo quando se utiliza dos exerccios lbricos, da linguagem obscena, explorando assim o baixo material, o grotesco parece distanciar-se da pornografia. Preso em uma demarcao cristalizada, aquele, com sua propenso ao exagero, ao hiperbolismo, tenderia ao riso, j a pornografia, na sua pretensa vocao para tornar a carne desejvel, conduziria a excitao sexual. No ensaio Retrato medieval de mulher: a bailarina com ps de porco, Yara Frateschi Viera destaca, no entanto, um ponto que aproxima a pornografia da poesia satrica ou grotesca. A ensasta observa que h uma mesma discriminao pesando sobre ambas, como se a linguagem de praa pblica e a poesia se exclussem mutuamente ou, de outro modo, como se literatura e obscenidade se reduzissem a um oxmoro. O incmodo gerado pelo grotesco e pela pornografia provm da maneira crua como a linguagem trabalhada, imiscuindo-se em todas as modalidades de vcios, imbricando-se a eles. Ficamos diante de um impasse para separar o grotesco da pornografia quando nos deparamos com o texto do Marqus de Sade. H em toda narrativa do famoso libertino a inflao hiperblica da sexualidade, o exagero, a extrapolao dos limites, dando voz a um realismo grotesco. O obsceno em Sade violento, podemos perceber facilmente lendo suas
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Ibidem, p. 41.

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obras. Mas seria menos violento o Gargantua de Rabelais, que mesmo no mostrando um casal em ao amorosa, ridiculariza constantemente o prprio ato sexual ao aproxim-lo de funes excrementcias? A narrativa de Rabelais, habitualmente pontilhada de obscenidades, tem um ar algico que parece violar todas as distncias habituais entre as coisas, fenmenos e valores, em funo de uma farsa carnavalizada. Segundo Bakhtin, h em Rabelais um riso que vence o medo e toda seriedade mals. No grotesco, como percebe o terico, o baixo material e corporal alegre. essa alegria que simultaneamente materializa e rebaixa, liberta as coisas da seriedade mentirosa, das sublimaes e iluses inspiradas pelo medo. Tanto Sade quanto Rebelais amplificam os traos perversos da nossa sexualidade ao dar forma a nossa experincia grotesca do corpo, precariamente recalcada. Em Rabelais, as imagens obscenas so ligadas cultura popular cmica. Essas imagens, na poca que o ator publicou seus textos, estavam essencialmente associadas publicidade da praa pblica. Como percebe Bakhtin, na obra do autor de Gargantua, o prprio carter da construo das imagens e, sobretudo, da concepo do corpo vm em linha direta do folclore cmico e do realismo grotesco popular. Para o terico, a principal tarefa de Rabelais foi a de absorver e resgatar criativamente a voz da praa pblica, para inverter ou colocar sob suspeio as regras moribundas de uma sociedade. Assim, o riso medieval de entronizao carnavalesca tem potencialmente a capacidade de subverter a hierarquia de valores e poderes, isso foi assimilado por Rabelais e tem destaque em sua obra. Segundo A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento:
A tarefa essencial de Rabelais consistia em destruir o quadro oficial da poca e dos seus acontecimentos, em lanar um olhar novo sobre eles, em iluminar a tragdia ou a comdia da poca do ponto de vista do coro popular rindo na praa pblica. Rabelais mobiliza todos os meios das imagens populares lcidas para extirpar de todas as idias relativas sua poca e aos seus acontecimentos, a mentira oficial, a seriedade limitada, ditadas pelos interesses das classes dominantes. Ele no cr na sua poca, naquilo que ela diz de si mesmo e no que ela imagina ser, mas quer revelar o seu verdadeiro sentido para o povo crescente e imortal.90

Sade, um criador de linguagem, na observao de Barthes, vai em uma outra direo. A diversidade de costumes e o retorno tradio popular, ainda que de forma criativa ou renovadora, como em Rabelais, so relegados em funo de outro ideal esttico. Para Sade, o vcio e a virtude so idias locais e subjetivas. Em sua obra no h intercmbio possvel com o outro nem com a cultura. O compromisso de seu texto com a radicalidade da

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BAKHTIN. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento, p.386.

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experincia ertica. Isso, em parte, justifica a reprovao moral taxativa que a obra de Sade sofreu. Sade imoral, Rebelais amoral. Mas o autor de Gargantua tambm prope uma explorao radical de erotismo. Os atos do drama corporal e sexual exacerbados nas imagens grotescas elaboradas por Rabelais ignoram a superfcie do corpo. Esses atos demandam apenas as sadas, as excrescncia, os rebentos e os orifcios, isto , unicamente daquilo que faz atravessar os limites do corpo para se chegar ao fundo desse corpo. No abismo que Rabelais coloca a experincia corprea, o que sobressai a carne. Os rgos so destacados hiperbolicamente, separados do todo, pois o corpo na sua obra est despedaado e precisa ser reelaborado. Emergem na encenao da sua escrita o sangue, as vsceras, os rgos genitais, o traseiro. Rabelais segue assim, ainda que a renovando, toda uma tradio de milhares de anos da literatura escrita e oral, uma linhagem do grotesco que existe desde a idade mdia, acentuadamente no Trovadorismo, desenvolvendo composies que objetivam inverter os valores atravs das imagens do baixo material. Em Rabelais, o corpo fragmentado, que ganha destaque hiperblico, liga-se s injrias, ironia custica, mas o riso o efeito que arrebata por fim o leitor. Ainda que Sade tambm se concentre muitas vezes na descrio no s da cena sexual, mas tambm dos genitais e dos traseiros, que revire o corpo pelo avesso, levando-o violao dos seus limites, no h na leitura de sua obra nenhuma possibilidade de riso. Sade pratica aquilo que Barthes chamou de violncia metonmica, ao justapor, no mesmo sintagma, fragmentos heterogneos pertencentes s esferas de linguagem vulgarmente separadas pelo tabu scio-moral. Para Barthes, a contaminao criminal do texto do famoso libertino infecta todos os estilos de discurso: o narrativo, o lrico, a moral, a mxima, o discurso mitolgico. A despeito das diferenas, podemos considerar um intercmbio possvel entre o grotesco e o pornogrfico, entre Rabelais e Sade. Ambos fazem sobressair uma tradio realista e crua da linguagem, que foi cuidadosamente obscurecida por um ritual do bom tom literrio, mas que precisa, como observa Augusto de Campos, ser recuperada para a sade e a vitalidade das artes. Pra reforar essa concepo, cabe destacar o protesto de Montaigne contra o poder crescente das regras e interdies verbais j em curso no final do sculo XVI. Assim provoca o ensasta: o que faz aos homens a ao genital, to natural, to necessria e to justa, para que no se ouse falar dela sem vergonha e para exclu-la das conversas srias e

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regradas? Ns pronunciamos ousadamente: matar, roubar, trair: e aquilo, no ousaramos dize-lo a no ser entredentes? 91 Parece-nos factvel, no movimento de dar a ver o que interditado, que a construo do projeto ertico de Hilda Hilst seja heterclita, ou seja, para renovar a pornografia e o grotesco como gneros literrios ou como estratgias artsticas, talvez seja preciso confundi-los, contamin-los recproco e reflexivamente. Se a prpria definio dos termos fica ameaada nessa conjuno, ou precisa ser repensada, porque saudavelmente algo se rompe na expectativa da recepo. Estamos diante de um palco inacabado. Essa a sensao ao se ler a trilogia pornogrfica de Hilda Hilst. Em seus textos, o que grotesco e o que pornogrfico escapam das normas estabelecidas. A prpria polarizao no entendimento dos termos colocada sob suspeio. Na trilogia da escritora, tanto os exerccios lbricos so colocados em ao, vamos s fodas, senhores, pois foder tudo que resta a homens e mulheres
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, como

tambm o baixo-ventre pode vir a ter contorno licencioso, carnavalesco e satrico. Como exemplo, vale lembrar a festa grotesca que faz uma alegoria da qualidade da grande maioria da produo literria que se torna best-seller:

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Havia sim um banheiro de dimenses fantsticas: 300 por 300, mas penico s no outro pra mulheres. Naturalmente os prncipes Cul de Cul imaginaram que os homens defecariam na pequena floresta logo alm do jardim. Logo alm do jardim um bom ttulo para best-sellers. E como se cagou naquela festa. E que qualidade, que finura de dejetos! Caviares codornas faises recheados de cerejas, cus de canrios com amndoas alcaparras e uvas, xerecas de gazelas... aps enfiar os meus dedos nos buracos de incontveis donas e em seguida aspirar (aspirar os dedos) sob frondosas copas de impotentes rvores e algumas vezes montado nos pinheiros para que de minha tara-delcia no suspeitassem, arregacei as calas e por descuido, por imprudncia (por que no olhei para baixo), defequei na peruca prateada de uma jovem esguia e ancuda, que justo naquele instante empinava o traseiro e dava-o a quem? Adivinharam. Ao prncipe Cul de Cul. Ouvi os e ais em tons agudos e cavos.

No s na trilogia, mas em vrios momentos da obra em prosa de Hilda Hilst, emergem o pornogrfico e o grotesco, que se juntam e se retroalimentam continuamente, acentuando a perturbao, de ordem esttica, e o contorno provocativo, de dimenso poltica, do projeto literrio da escritora. No obstante, se ainda se quer saber com o que se ri ou com o

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MONTAIGNE apud BAKHTIN. A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento, p. 280. HILST. Contos descrnio, p. 30. Ibidem, p.113-114.

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que se excita nos textos da autora, pergunte ao leitor. Para tanto vamos imaginar essa recepo sob o regime perverso da enunciao pornogrfica.

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3. PORNOGRAFIA: O PALCO PRIVILEGIADO DA PERVERSO

No tema sobretudo ultrajar a natureza: sempre alm dos limites conhecidos que esta sacana fixa o prazer. S o atingimos de fato quando ultrapassamos os limites que pretendem os tolos nos ter ela prescrito. No h volpia sem crime. Ah! como trabalham para os nossos prazeres esses legisladores imbecis que pretendem dar leis aos homens! S devemos ignorar e transgredir a todos, meu amigo... eis a nica arte de gozar: conhea-a e quebre todos os freios. Marqus de Sade

Com efeito, h uma estratgia perversa em construo nas obras pornogrficas de Hilda Hilst e atravs dela que a cena sexual se enuncia. Em O caderno rosa de Lori Lamby, Contos descrnio: textos grotescos e Cartas de um sedutor as figuras da sexualidade desviante das normas so o suporte imaginrio da criao. do ato perverso que surge no s os enunciados que irrompem na narrativa, mas tambm o aparato estilstico da enunciao. A trilogia hilstiana solicita, portanto, a forma e as imagens de um discurso, arregimentado historicamente pela clnica psiquitrica, mas que, contudo, a antecede e a ultrapassa. A apropriao da perverso pela linguagem mdica resultado de um esforo que se inicia no sculo XIX. Houve primeiro, em relao definio desse termo, uma discusso moral que s passou a ter interesse mdico tardiamente. Como ressalta o psiquiatra Lanteri-Laura, a doxa que delimita o campo dos fenmenos perversos da qual a episteme ir tratar e, portanto, a opinio popular que vai indicar, em princpio, o campo dos comportamentos considerados como desviante da norma. O conhecimento clnico em relao perverso permanecer dependente e tributrio dos dispositivos morais estabelecidos pela opinio pblica historicamente. Na lngua portuguesa, a palavra perverso surge entre os anos de 1562 e 1575. Trata-se de um emprstimo do latim clssico perversione, que alm do significado corrente de depravao, traz o sentido adicional de alterao de um texto, a inverso da construo no estilo. Em relao a esse ultimo sentido, cabe destacar trs alteraes predominantes em cada um dos volumes da trilogia: o roubo, a escavao/catalogao e o recolhimento de lixo,

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respectivamente executados por Lori Lamby, Crasso e Stamatius. No sem razo, podemos considerar esses personagens-narradores irmanados com os personagens que, em Lavoura arcaica, do escritor Raduan Nassar, a pesquisadora Sabrina Sedlmayer localiza ao lado esquerdo do pai. Assim como Andr, o personagem incestuoso de Lavoura arcaica, os narradores de Hilda Hilst so tambm transgressores, todos eles procuram uma pre version, uma outra verso da palavra paterna
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. Encontramos na trilogia da escritora diferentes

formas de enunciao, com desdobramento idiossincrtico associado ao modo perverso do narrador. Cada um a seu tempo e sua maneira ir inverter, ou pelo menos incomodar, a ordem pornogrfica, apresentando uma outra verso para uma narrativa ertica. A menina Lori, o melhor exemplo de uma possvel elaborao plstica da perverso, em certa linha de investigao, escreve seu livro-dirio tomada por um sintoma que no experimentado por ela no plano da realidade, pois sua imaginao limitada pela prpria impotncia da disposio polimorfa da sexualidade de uma garota de oito anos. A ao desviante da menina est mais ligada enunciao obscena do texto do que associada a uma experincia efetivamente lbrica sustentada por ela, j que, como saberemos no final, todo o cenrio sexual foi uma construo ficcional. Do pai, da filha? Sempre nos restar uma dvida. De qualquer forma, os atos perversos de Lori Lamby, principalmente seu grande prazer em ser lambida, ainda que s imaginariamente sustentados, remete-nos a proposio freudiana de que as perverses dos adultos podem ser demonstradas atravs da observao da sexualidade infantil. No esqueamos, entretanto, que na criana as pulses s emergem com intensidade moderada, mas com a capacidade de assumir diferentes formas ao longo do desenvolvimento sexual. Para Freud, os neurticos preservam traos do estado infantil de sua sexualidade, fixando ou voltando-se sempre a eles atravs do sintoma. a partir da observao do desenvolvimento da sexualidade infantil que Freud vai perceber seu desdobramento em perverso, neurose ou mesmo na vida sexual considerada normal. Portanto, segundo o psicanalista:
A suposta constituio que exibe os germes de todas as perverses s demonstrvel na criana, mesmo que nela todas as pulses s possam emergir com intensidade moderada. Vislumbramos assim a frmula de que os neurticos preservaram o estado infantil de sua sexualidade ou foram retransportados para ele. Desse modo, nosso interesse volta-se para a vida sexual da criana, e procederemos ao estudo do jogo de influncias que domina o processo de desenvolvimento da sexualidade infantil at seu desfecho na perverso, na neurose ou na vida sexual normal. 95

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SEDLMAYER. Ao lado esquerdo do pai, p.46. FREUD. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, p.175.

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Em O caderno rosa, o texto da menina, construdo em forma de dirio, movido pela incompreenso, ou pela compreenso apenas parcial, do que leu, do material que furtou ao pai, dos dilogos apreendidos em sua volta. A narrativa perversa que constri no vivenciada pelo seu corpo. Nem mesmo o pai sustenta uma posio sexual desviante. Pressionado pelo editor Lalau a fazer uma literatura pornogrfica para poder ampliar seus leitores e vender mais, ele entra em conflito no s com seus valores literrios, mas tambm com a esttica perversa. Em seu estado apopltico, lana sua clera contra os editores, ataca a literatura comercial e se incomoda com a prpria presena da filha, pois ela lhe lembra a protagonista do texto que escreve. Inflamado, pede esposa, no auge de sua crise moral e esttica: Tira a tua filhinha da porque eu no agento mais ver nenhuma menininha, meu deus que grande porcaria, que cagada de camelo. 96 Em sua crise, ainda mais conturbada pela divergncia com a esposa, to desejosa que ele escrevesse um livro no estilo da Madame Bovary, do Flaubert, o pai de Lori se vincula linhagem de escritores para quem a atividade literria est diretamente associada a uma elaborao esttica que exige do corpo do autor total entrega ertica.
Mami Voc no est bom nem mais pra foder. Papi Ah, ? E voc acha que eu posso escrever e meter com algum como voc, Cora, que vive com essa boceta acesa, sua ninfomanaca. [...] e se voc gosta tanto do Gustavo por que no se lembra que ele disse que prefervel trepar com o tinteiro quando se est escrevendo do que ficar esporrando por a? 97

Ao desejo declarado da mulher, o escritor responde que s teve uma Madame Bovary que deu certo. No ataque colrico que se segue, diz ainda esposa que, se ela gosta tanto do Gustave Flaubert, deveria lembrar da proposio do escritor sobre o trabalho literrio, para quem um livro no pode ser feito da mesma forma que se gera criana, pois construo, to elaborada como uma pirmide, dependendo, portanto, de muito suor. Para o personagem, o livro um trabalho perverso por excelncia, resultado de um jogo ertico no vinculado reproduo, mas ao prazer pelo prazer. Na narrativa de Lori Lamby transborda duplamente uma vocao literria, que a do pai, e um desejo de sucesso comercial, que responde de forma diferente ao mercenarismo do editor, ao pragmatismo da me, ao interesse consumista da filha e frustrao do pai em se
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HILST. O caderno rosa de Lori Lamby, p. 77. Ibidem, p. 70.

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manter com dignidade com o trabalho literrio. Por isso, como fora catalisadora de todos esses anseios, Lori Lamby vai adulterar, transformar, por em fracasso, como veremos, o prprio mecanismo perverso. Ela coloca sob suspeita a prpria estratgia pornogrfica em sua eficcia lbrica, pois insturmentaliza seu imaginrio por uma ausncia, a sua experincia sexual relatada no dirio revela-se por fim como pura fantasia. Seu corpo no testemunha o vivido, como caro narrativa pornogrfica tradicional. Evidencia-se assim que a pornografia na obra de Hilda Hilst construda seguindo o discurso da fico em contraposio ao acmulo realista que encontramos na pornografia comercial. 3.1 No princpio era o ato Antes mesmo de ser uma questo jurdica, e posteriormente uma patologia clnica, a perverso era uma matria religiosa demarcada pela igreja crist, associada, apropriadamente, ao pecado original. O casal primevo, ao comer o fruto proibido, faz do ato de desobedincia uma herana a ser perpetuada como signo de transgresso humana.
Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e, alm disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a seu marido, que comeu tambm. Os olhos dos dois se abriram, e perceberam que estavam nus; ento juntaram folhas de figueiras para cobrir-se.98

Em decorrncia da sua transgresso, o primeiro casal humano foi expulso do paraso, e se viu diante da certeza de viver para morrer, de retornar ao p, mas tambm esse ato inaugural que o habilita a poder gozar. Vale aqui lembrar a provocao em Ulisses, de James Joyce, segunda a qual, antes da queda, Ado trepava mas no gozava. Ao tomar conscincia da prpria nudez, o corpo do casal primevo passou a ter um carter ertico, por isso a necessidade de disfar-lo e escond-lo. Donde soubeste tu que estavas nu, seno porque comeste do fruto da rvore, de que tinha ordenado que no comesses? partir dele fundava-se ento uma tica do desejo e uma esttica obscena. Desde que o casal primevo erotiza a nudez e expulso do paraso, toda sorte de perverses implementada. Encontramos no Pentateuco, ainda que amenizada pela hermenutica, toda a fora de uma sexualidade primitiva, mas tambm esto l todas as
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Assim foi

interpelado o casal primeiro pelo Criador do mundo. No princpio houve um ato perverso, a

BBLIA sagrada. A.T. Gnesis (NVI), 3, 6-7. BBLIA sagrada. A.T. Gnesis. Traduo de Padre Antnio Pereira Figueiredo, 3, 11.

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possveis tentativas de dom-la pela normatizao, pelas regras, pela Lei do Pai. No Levtico encontramos uma srie de Leis relacionadas sexualidade que o discurso perverso vai nos mostrar pelo avesso. Ainda que longa, vale citar todas as relaes sexuais ilcitas condenadas no Livro Sagrado e que o perverso ir seguir na contramo:
Ningum poder aproximar de uma parente prxima para se envolver sexualmente com ela. Eu sou o Senhor. No desonre o seu pai, envolvendo-se sexualmente com a sua me. Ela sua me; no se envolva sexualmente com ela. No se envolva sexualmente com a mulher do seu pai; isso desonraria seu pai. No se envolva sexualmente com a sua irm, filha do seu pai ou da sua me, tenha ela nascido na mesma casa ou em outro lugar. No se envolva sexualmente com a filha do seu filho ou com a filha da sua filha; isso desonraria voc. No se envolva sexualmente com a filha da mulher do seu pai, gerada por seu pai; ela sua irm. No se envolva sexualmente com a irm do seu pai; ela parenta prxima do seu pai. No se envolva sexualmente com a irm da sua me; ela parenta prxima da sua me. No desonre o irmo de seu pai aproximando-se da sua mulher para com ela se envolver sexualmente; ela sua tia. No se envolva sexualmente com a sua nora. Ela mulher do seu filho; no se envolva sexualmente com ela. No se envolva sexualmente com a mulher do seu irmo; isso desonraria seu irmo. No se envolva sexualmente com uma mulher e sua filha. No se envolva sexualmente com a filha do seu filho ou com a filha da sua filha; so parentes prximos. perversidade. No tome por mulher a irm da sua mulher, tornando-a rival, envolvendo-se sexualmente com ela, estando a sua mulher ainda viva. No se aproxime de uma mulher para se envolver sexualmente com ela quando ela estiver na impureza da sua menstruao. No se deite com a mulher do seu prximo, contaminando-se com ela. No entregue os seus filhos para serem sacrificados a Moloque. No profanem o nome do seu Deus. Eu sou o Senhor. No se deite com um homem como quem se deita com uma mulher; repugnante. No tenha relaes sexuais com um animal, contaminando-se com ele. Mulher nenhuma se por diante de um animal para ajuntar-se com ele; depravao. No se contaminem com nenhuma dessas coisas, porque assim se contaminaram as naes que vou expulsar da presena de vocs. At a terra ficou contaminada; e eu castiguei a sua iniqidade, e a terra vomitou os seus habitantes. Mas vocs obedecero aos meus decretos e s minhas leis. Nem o natural da terra nem o estrangeiro residente entre vocs faro nenhuma dessas obominaes, pois todas estas abominaes foram praticadas pelos que habitaram essa terra antes de vocs; por isso a terra ficou contaminada. E, se vocs contaminarem a terra, ela os vomitar, como vomitou os povos que ali estavam antes de vocs. 100

Voltando Hilda Hilst, no segundo volume da trilogia, Contos descrnio: textos grotescos, encontramos um tipo de perverso marcada pelo que Freud considerou como trao perverso que persiste na organizao da sexualidade adulta. As pessoas normais poderiam at mesmo substituir durante um bom tempo o alvo sexual normal por uma perverso, principalmente quando h circunstncias favorveis, assim pensava Freud no controvertido Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, de 1905. O psicanalista constata que em nenhuma pessoa que tivesse um possvel alvo sexual normal, faltaria um acrscimo que se possa
100

BBLIA sagrada. A.T. Levtico (NVI), 18, 6-28.

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chamar de perverso, e essa universalidade bastaria, por si s, na percepo de Freud, para mostrar quo imprpria a utilizao reprobatria da palavra perverso. Crasso, o personagem-narrador, assim como Lori Lamby, tambm vai alterar o texto da pornografia. De incio adverte que no gosta de colocar os fatos numa seqncia ortodoxa, arrumada, pois isso j existe excessivamente na literatura comercial, ou mesmo em jornais, que reproduzem notcias travestidas de histrias com comeo, meio e fim. Assim como os verbos chineses no tm tempo, ele tambm no tem, diz o personagem, filho de uma crassa putaria, segundo os comentrios da populao da cidade em que nasceu seu nome homonmia do adjetivo crasso, que na acepo figurada significa tosco, grosseiro, rudimentar. A me morreu subitamente aps seu nascimento e o pai morreu um ms depois enquanto mantinha relaes sexuais com uma dama do bordel da cidade. Foi criado por seu Tio Vlad, que por sua vez morreu quando Crasso ainda era criana, no momento em que recebia a felao de um coroinha da igreja local, chamado Tavim, de quatorze anos. Crasso no ser um perverso tpico, apesar da sua genealogia de desviantes sexuais, ou porque, em suas palavras, a despeito do seu roteiro de fornicao, tambm guardava momentos de tdios e vazios. Entretanto se cercar de vrios tipos de perverso e de diferentes formas de perverso. Em Contos descrnio: textos grotescos, os personagens revelam na sua relao com Crasso, ou a partir da lembrana dele, seus truques e estratgias para satisfazer o desejo e perfazer um gozo desviado de uma normatizao. Mas relevante destacar que todas as perverses na trilogia so desdobradas em experincias estticas. Nesse caminho, perverter significa no s ampliar os gestos da sexualidade, coloc-los em cena, mas tambm reduzi-los a um tratamento esttico, transform-los em uma outra verso. Tal como na prtica ertica sadeana, uma complexa elaborao esttica fundamental para singularizar o catlogo das perverses. Em Os 120 dias de Sodoma, do Marques de Sade, por exemplo, h uma contabilidade franqueada vertigem da imaginao, como observou Eliane Robert Moraes. Nessa operao, que envolve as propores dos rgos genitais dos fodedores, o inventrio das bundas disponveis, entre outras enumeraes de cenas lbricas, construda uma enciclopdia diversificada de devassido, como se fosse o livro Levtico ao avesso. Estrategicamente, na referida obra de Sade, o flego contbil fracassa, a conta no precisa, a promessa de seiscentas paixes no se cumpre, h uma defasagem, resta um dbito no final. Moraes destaca ento o horizonte que se abre com essa falta:
Ai reside a radicalidade da filosofia lbrica de Sade, que reconcilia a abstrao aritmtica com a irredutvel imanncia do corpo para recusar a milenar separao entre idia e matria. A reside a particularidade desse monumental catlogo,

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franqueado vertigem da imaginao. Com cento e vinte dias, quinhentas e noventa e oito paixes. O desejo lanado ao infinito. 101

Tambm um exerccio esttico o ato ritualizado que envolve a atividade com a lngua executada pelo elegante Lil na vagina da prostituta Bina. Esse ritual envolve todos os personagens presentes no bordel na encenao sexual que no tem platia, todos so participantes ativos (Como observa ironicamente Crasso, tinha jeito de mesa de cirurgia aquilo tudo
102

). De outra maneira, mas no menos plstico, Josete, uma das mulheres que

passa pela excntrica vida sexual de Crasso, faz do seu prprio corpo, tal como um pergaminho, o suporte material da lubricidade e da poesia. Devido sua paixo por Ezra Pound, tatuou em seu corpo, na rea genital apontada pelo poeta, o verso final retirado do livro de poemas Do caos ordem: tatoo marks around the anus, and a circle of lady golfers about him. Com espanto, Crasso percebe, usando uma lupa, que ao redor do nus de Josete, tatuadas com infinito esmero e extrema competncia, estavam tatuadas damas com lindos vestidos de babados, inclusive uma delas tinha um fino chapu de florzinha, segundo relata. Por insistncia da moa, Crasso se v obrigado a penetrar-lhe o nus, estraalhando a homenagem paradoxalmente graciosa e estranhamente lbrica. Tambm plasticamente que a personagem Cldia, parceira de Crasso, vai trabalhar a sexualidade. Essa faria um bom par com Lil, ela desenhando, ele chupando, lembra-nos o personagem-narrador. Cldia revela seu fetiche esttico quando elabora telas, primeiro, explorando toda a singularidade das vaginas, depois, representando as vrias formas, consistncias e texturas do pnis, convencida por Crasso das possibilidades estticas latentes no rgo sexual masculino. Diante de to extravagante ofcio, o narrador nos alerta, ironicamente:
conas e caralhos, cuidai-vos! Cldia anda pelas ruas, pelas avenidas, olhando sempre abaixo de vossas cinturas! Cuidai-vos, adolescentes, machos, fmeas, lolitasvelhas! Colocai vossas mos sobre as genitlias! A leoa faminta caminha vagarosa, dourada, a mida lngua nas beiolas claras! Os dentes, agulhas de marfim, plantados nas gengivas luzentes! Custica, Cldia atravessa ruas avenidas e brilhosas caladas. , pelos deuses, adentrai vossas urnas de basalto porque a leoa ronda vossas salas e quartos! Quer lamber-vos a cona, quer adestrar caralhos, quer o nctar augusto de vagina e falos! Centuries, mooilos, guerreiros, senadores, atentai! Uma leoa persegue tudo o que vivo mole incha e cresce! Tranai vossas pernas, tranai vossas mos atentas sobre as partes pudendas! No temais a vergonha de andar pelas ruas em torcida posturas, pois Cldia est nas ruas! 103

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MORAES. Inventrio do abismo. In: Os 120 dias de sodoma, p.12. HILST. Contos descrnio, p..29. Ibidem, p.36-37.

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3.2 O discurso perverso Como apontei anteriormente, a perverso foi primeiro uma discusso moral que s teve interesse mdico tardiamente e de forma indireta, j que no era uma matria especfica de uma clnica, mas uma classificao, associada conseqente sano, a ser imposta por instncias legais. A medicina s passou a tratar do assunto a pedido dos magistrados. O termo era delimitado por uma legislao, religiosa ou laica, conforme o contexto scio-poltico de cada poca. O cdigo penal francs do sculo XIX, por exemplo, estabelecia punio, quando se tratava de comportamentos sexuais, somente diante da configurao de escndalos pblicos do ultraje dos bons costumes ou de atentado ao pudor. Nessa segunda eventualidade, s existia falta em funo de dois elementos, a idade (ou seja, a menoridade da vtima) e o no consentimento do parceiro. O comportamento perverso no era punido enquanto tal, mas sim por suas conseqncias. Os tribunais franceses da poca no legislavam em questes privadas. Desde que o parceiro no fosse menor de idade, os cidados maiores podiam chegar ao orgasmo por todos os meios que julgassem apropriados. A noo de perverso e o julgamento do ru prescindiam do aval da medicina. Segundo Lanteri-Laura, em Leitura das Perverses, quando havia percia, o discurso mdico era menos para sustentar uma psicopatologia sobre o ru, j que visava to-somente do que descrever ao tribunal os danos sofridos pela vtima. A definio clnica de perverso s comeou a ser elaborada no sculo XIX, a princpio, associando as mltiplas condutas sexuais, consideradas aberrantes pela sociedade, como variedades da alienao mental. Por muito tempo, a glosa perversa esteve a servio da linguagem corrente desvinculada de qualquer emprego tcnico ou cientfico. A partir de meados sculo XIX, no entanto, passou a pertencer igualmente ao uso corriqueiro e ao emprego mdico. Ademais, havia tambm uma diferenciao entre perverso e perversidade mesmo antes do discurso mdico se apropriar dos termos. Em lngua portuguesa, no entanto, ao longo da histria, houve uma confluncia na demarcao semntica dos termos, apesar de uma tendncia jurdica de apropriar-se do termo perversidade e da medicina de incorporar o termo perverso ao seu discurso. Ambos so derivados do latim, respectivamente, perversione e perversitate. Segundo Lanteri-Laura, perverso era usada no plural e perversidade no singular. Numa distino inicial, o primeiro termo designava comportamentos, j o segundo denotava uma disposio permanente do carter. Por fim, foi se consolidando uma demarcao na qual as perverses eram condutas que se passavam, na realidade, pelos atos de algum, enquanto perversidade era uma falha mais ou menos grave que residia no sujeito. Assim, as perverses

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relacionava-se com o comportamento sexual, ao passo que a perversidade remetia agressividade, bem como a duplicidade cruel e maligna, determinando inexoravelmente o mal em outrem 104. Em Marqus de Sade e Sacher-Masoch, encontramos essas duas palavras imbricadas, tanto o aspecto da representao sexual obscena, quanto uma disposio agressiva, desviante da norma, esto singularizados maneira literria de cada um. Como observa Deleuze, to diferentes e ao mesmo tempo to prximos, Sade e Sacher-Masoch nos apresentam quadros de sintomas e de signos que se ligam ao nome prprio de cada um, designando duas perverses bsicas que foram incorporadas aos manuais de psiquiatria. No podemos deixar de destacar, no entanto, que as noes de masoquismo e sadismo foram demarcadas menos pelas consideraes da vida ntima dos sujeitos que lhes emprestaram os nomes, mas, principalmente, a partir das obras literrias que produziram, resultante talvez, de uma possvel satisfao esttica da pulso perversa, convertida em belle-lettre. Para Deleuze, um escritor como Sade e Masoch no so doentes, mas antes, grandes clnicos, deles mesmos e do mundo. Segundo o filsofo, se a psiquiatria fala de masoquismo porque glorifica Masoch e Sade por terem renovado entidades clnicas, definindo-as no apenas pelo vnculo sofrimento-prazer sexual, mas atravs da investigao de comportamentos mais profundos associados a experincias psquicas que conjugam escravido e humilhao, dominao e dominado, senhor e escravo. Em Sade e Masoch, a prpria patologia associada perverso posta sob suspeita quando se intenta analisar a vida desses autores a partir das obras que deixaram. Os textos que escreveram apresentam-se como empreendimentos de sade, mas devem ser considerados para alm de uma clnica, de uma teraputica, e mais distantes ainda de uma sintomatologia patolgica. O objetivo da literatura como empreendimento de sade consiste em falar no de uma doena ou de uma cura, mas daquilo que no sabemos, do que no nomeamos, ou ainda, como quer Deleuze, cabe escrita literria inventar um povo que falta. Alis, nem mesmo se escreve com as prprias doenas, diz o filsofo, pois um estado patolgico no processo, mas parada de processo:
Em todo caso, doentes ou clnicos, e os dois ao mesmo tempo, Sade e Masoch so tambm grandes antroplogos, maneira daqueles que sabem engajar em suas obras toda uma concepo do homem, da cultura e da natureza grandes artistas, maneira daqueles que sabem extrair novas formas, criar novas maneiras de sentir e de pensar, e toda uma linguagem nova. 105

104 105

LANTERI-LAURA. Leitura das Perverses, p. 36-37. DELEUZE. Apresentao de Sacher-Masoch, p. 19.

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mais alentador, por isso, pensar que um autor talvez seja o antroplogo da doena e no o terapeuta dela. O escritor no o doente lamuriando sobre o seu mal-estar, mas sim aquele que escreve sob o signo diferencial da perda, da fenda, do corte, submetido, portanto, lgica de uma falta ou de um excesso, que perturba a si mesmo e ao leitor. Todo criador de arte desafiado pelo anormal, pela anomalia, pelo desvio, quer seja amoral ou imoral, ainda que o desastre ou o fracasso o ameace constantemente. Analogicamente, talvez esteja o escritor mais prximo de um mdico do que de uma doente, como pensa Deleuze, mas o diagnstico que o escritor elabora no da mesma ordem discursiva de um naturalista que quisesse elaborar uma tese, examinando, catalogando, classificando e controlando a sintomatologia de uma doena. Quem escreve investe no nascimento impossvel dos seres aqum e alm da normalidade estabelecida por uma possvel cura. Contudo, ainda que siga passo a passo a doena genrica do homem, tudo tem inicio a partir da sua prpria doena, faz seu texto atravs dela, deixando em cena, de maneira mais ou menos explcita, o seu sintoma. Nesse caminho, o personagem Karl, em Cartas de um Sedutor, aquele que assume ostensivamente a sexualidade desviante. Esse personagem nos fornece pistas da linhagem literria, que apesar do desdm, encontra-se filiado:
Tenho horror de escritor. A lista de tarados enorme. Rimbaud, o tal gnio: catava os dele piolhos e atirava-os nos cidados. Urinava nos copos das gentes nos bares. Praticamente enlouqueceu Verlaine. (E a me de Verlaine? O que querem dizer aqueles fetos guardados nos potes de vidro em cima da lareira? Me de escritor tambm no fcil. Seriam irmozinhos de Verlaine?) Outro doido. Deu um tiro em Rimbaud. Se no me engano, incendiou a prpria casa. Depois Proust: consta que enfiava agulhas nos olhinhos dos ratos. E espancava os coitadinhos. Genet: comia os chatos que encontrava nas virilhas do amante. Foucault: saia s noites, todo de couro negro, sad portanto, ou mas, dando e comendo roxinhos. O prprio Mishima, louco por soldados suados e por sangue. Gozou a primeira vez vendo uma estampa de So Sebastio flechado. 106

3.3 Sob o signo da errncia Cabe ressaltar que a nossa inteno at aqui desvincular a perverso do discurso de uma medicina naturalista para pens-la como dispositivo literrio, sublinhando como h uma confluncia discursiva entre pornografia e perverso. Trataremos especificamente da

106

HILST. Cartas de um sedutor, p. 74.

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perverso como discurso e avanaremos pra uma concepo de pornografia que solicita a cena perversa como estratgia esttica. Para ampliar a problematizao, interessa-nos aqui explorar as implicaes do aporte psicanaltico freudiano em suas primeiras formulaes a respeito das perverses. Em carta a Fliess, Freud relata que vinha sonhando com uma religio demonaca primeva, cujos ritos so executados secretamente. Nesta carta de 24 de janeiro de 1897, o psicanalista j apresenta um entendimento diferenciado da perverso, vista por ele, na contramo do discurso mdico corrente, como uma remanescncia de um culto sexual primevo, semelhante ao que, em certa poca, no Oriente Semtico foi uma religio:
Em minha mente est-se formando a idia de que, nas perverses, das quais a histeria o negativo, podemos ter diante de ns um remanescente de um culto sexual primevo que, no Oriente semtico (Moloch, Astarte), em certa poca, foi, e talvez ainda seja, uma religio As aes pervertidas, alm disso, so sempre as mesmas tm um significado e so executadas segundo um padro que h de ser possvel compreender. Portanto, venho sonhando com uma religio demonaca primeva, cujos ritos so executados secretamente, e compreendo o tratamento severo prescrito pelos juzes das bruxas. Os elos de ligao so abundantes. 107

J aparece nessa carta o aforismo que se repetir ao longo das articulaes freudianas iniciais sobre a perverso, qual seja, de que a neurose seria o negativo da perverso. Se a perverso o negativo da neurose, porque o perverso sustenta em ato uma posio apenas imaginada pelo neurtico. H que se ressaltar que a experincia perversa antevista pelo neurtico, atravs da fantasia, da mesma ordem da anteface que emerge em seu sintoma. O negativo aqui no tem implicao moral, simplesmente demarca o no saber derivado do prprio desvio pulsional que escapa ao controle do recalque neurtico. Ainda segundo Freud, o neurtico passou em sua infncia por uma fase perversa polimorfa que foi precursora e pr-condio para o posterior desenvolvimento da censura no sujeito. O que na criana era ato puro e simples no limite da prpria impotncia da infncia, transformou-se na posterior moralidade excessiva do indivduo. Por outro lado, vamos insistir neste ponto: h uma vivncia primitiva reatualizada na experincia sexual do perverso, como se este retornasse ao imaginrio admico, enquanto o neurtico s vislumbra tal desvio de norma, mas quase sempre sofre com as reminiscncias do fantasma perverso.

107

FREUD. Carta 57, p. 292.

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Mas os neurticos so, como observa Freud, acima de tudo, inibidos em suas aes: neles, o pensamento constitui um substituto completo do ato. Os homens primitivos, por outro lado, so desinibidos: o pensamento transforma-se diretamente em ao. Neles, antes o ato que constitui um substituto do pensamento, sendo por isso que, sem pretender qualquer finalidade de julgamento, penso que no caso que se nos apresenta pode-se presumir com segurana que no princpio foi Ato. 108

O Gnesis presta-se aqui a uma auscultao da experincia perversa na origem mtica do homem civilizado. Ao comer a ma, o casal primevo, seduzido pela tentao de uma serpente, inaugura uma ertica da transgresso e uma experincia esttica associada erotizao da nudez. O corpo nu ganha assim uma dimenso plstica voltada para a excitao escpica. Em consonncia com a persuaso da serpente, Rosolato postula que querer perverter, estranho propsito, tem relao com essa seduo possvel, a sedio do instante para fazer o outro transgredir e encontrar a si mesmo em outra parte que no onde o conduziu a cumplicidade ou a fraqueza. 109 O ato de Ado e Eva, ao transgredir a lei do pai, compreende uma tica e uma esttica derivadas da quebra de uma norma fundamental estabelecida pelo Criador do mundo. Ordenou o Senhor ao homem: Coma livremente de qualquer rvore do jardim, mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer, certamente voc morrer. 110 A despeito da lei, o casal induzido desobedincia por um anjo cado, demiurgo do desejo de transgresso, que lhe insinua com a possibilidade de abarcar o poder divino, de ampliar o mundo para alm do paraso. Depois do revs, a certeza de morrer e a possibilidade de gozar. Existe um alento reservado prpria queda: no culto primitivo do qual o perverso seria o devoto, entrega-se voluntariamente ao rebaixamento, ao declnio, dor, s experincias escusas, licenciosas ou lbricas, como um meio pessoal de no ser submetido lei asseverada pela onipotncia do Outro. Esse o legado que o casal primevo deixa a todos os filhos errantes, para os quais o destino feito medida de seu gozo. O perverso , portanto, aquele que vive sob o signo de Caim, potencialmente inflado pelo vigor das pulses que no foram recalcadas. Janine Chasseguet-Smirgel observa que a neurose obsessiva uma religio privada, enquanto a perverso seria equivalente de uma religio do diabo. Nessa mesma linha de pensamento, o psicanalista Guy Rosolato diferencia a perverso da neurose obsessiva atravs da analogia que aproxima a primeira da gnose e a segunda das religies com tradies
108 109 110

FREUD. Totem e Tabu, p.191. ROSOLATO. Estudos das perverses sexuais a partir do fetichismo. In: O desejo e a perverso, p. 34. BBLIA sagrada. A.T. Gnesis (NVI), 2, 16-17.

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ritualizadas. Por certo, at mesmo uma religio como o cristianismo, s conseguiu se firmar depois do esforo de se libertar de correntes gnsticas. No entanto, como na neurose no sem antes ter sofrido uma atrao dessas foras e ter de voltar a elas para certas inspiraes e para a necessria transformao do modelo estagnado, j sem potncia criadora. So chamadas de gnsticas as doutrinas herticas que surgiram no sculo I, baseadas nos conhecimentos esotricos da verdade espiritual, combinando mstica, sincretismo religioso e especulao filosfica. A partir da definio de Bataille, Eliane Robert Moraes mostra como a gnose, como forma de pensamento, se ope radicalmente at mesmo s filosofias clssicas:
As concepes gnsticas do incio da era crist propem uma subverso dos ideais da antiguidade greco-romana ao introduzir em seu discurso os fermentos mais impuros, substituindo as formas elevadas pelas figuras mais baixas. Por recusarem a linearidade e a homogeneidade prprias das concepes acadmicas, as imagens polimorfas da gnose provocam intensas desordens filosficas, o que por certo est 111 na origem de sua desqualificao enquanto pensamento decadente.

3.4 Por uma esttica do sintoma Esses esquemas comparativos, que nos servem para fazer descries diferenciais, so freqentes na literatura psicanaltica. Eles permitem ampliar a especificidade de cada campo e explorar a linguagem analtica para alm da dimenso clnica. Avanamos assim pelas interfaces da psicanlise aplicada com o objetivo de investigar a possibilidade do sintoma. Com efeito, podemos considerar que uma obra realista estaria para a plasticidade obsessiva e a exacerbao sentimental romanesca resultaria de uma plasticidade histrica, tal como a pornografia seria o palco privilegiado da economia perversa. Na plasticidade do discurso histrico percebemos escrpulos exacerbados, remorsos exagerados, que nos parecem falsos, e a solicitao de um outro que para ela completamente inviabilizado, sem negociao possvel, sem substituto. Por isso chora, lamenta, seu discurso rodopia, desliza de uma dor outra, dissolve os fatos vertiginosamente, como se chamasse o outro para a mesma impossibilidade, desafiando o saber do analista, induzindo-o mesma incompreenso do qual seu sintoma se beneficia. Dessa forma, a histrica postula a inviabilidade do seu desejo. Ela derrama publicamente seu fracasso no
111

MORAES. O corpo impossvel, p.200.

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corpo dilacerado por males do amor. Ningum melhor que a histrica sustenta o discurso do sofrimento amoroso. Que voz essa que se ouve nas confisses e nas cantigas de males de amor, nas novelas romnticas, nos boleros, nos sambas-canes? Seria a da histrica, dito de outra forma, seria o desdobramento esttico de um sintoma marcadamente histrico, ou melhor, o que h de histeria a? To prximo do canto da sereia, como ouvi-lo sem se sentir ameaado? Para pensar nessas questes, podemos ouvir Dalva de Oliveira, evocar toda a representao do sofrimento amoroso que ela viveu e cantou: No tem mais fim, este tormento que o nosso amor deixou em mim. Errei sim, mas foste tu mesmo o culpado. Se chorei, se sorri, juro que no sei dizer que mal eu fiz, para voc me fazer to infeliz. Onde ests corao? No sinto o teu palpitar.... 112 No prprio corpo, a histrica testemunha o seu fracasso, seu corpo grita o fracasso, como se no tivesse nenhum segredo, ou de outra forma, para no guardar em segredo o seu prprio mal-estar. A histrica se expe como se no tivesse inconsciente, totalmente voltada chantagem exterior. Seu sintoma aparece numa conjugao aparentemente desencontrada entre uma dupla angstia, como observa Jlia Kristeva:
O histrico deseja o mximo gozo simblico e fsico, sempre postulando a impossibilidade, quando no a inanidade, desse desejo. Este desencontro reveste formas bem conhecidas: seduo permanente e frigidez; erotizao da ligao aos outros e ao mundo e auto-sensualidade intocvel; precipitao verba e desconsiderao da palavra; exaltao erotomanaca e tristeza inexorvel, depressividade subjacente; provocao do pai e de seu saber e corpo espasmdico, colrico ou mtico at o mrbido com a rival, o duplo, a me.113

Mas por que o discurso histrico decepciona, incomoda quem ouve, visto como um fracasso esttico, como uma caricatura da arte? Parece-nos que nas histricas h um sofrimento sem fim, que vai se intensificando, cooptando todos em volta para sua dor, como se quisesse petrificar o outro num movimento para sempre enganoso, um psicodrama pattico, uma chantagem, que conduz esse outro para o absurdo, para o ridculo da existncia. No nos parece que so histricas todas as mocinhas das novelas romnticas? Diria uma herona de um romance romntico ao seu leitor potencial: desafio-lhe a sair inclume aps ouvir o meu pranto, aps ver, ler, imaginar meu corpo maltratado, dilacerado pelos desencontros do amor. Diante disso, mobilizamos uma srie de mecanismos

112 113

OLIVEIRA, Dalva de. (Interp.). Grossas nuvens de amor. CD. KRISTEVA. As novas doenas da alma, p. 79.

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defensivos. No h como escapar: ou somos levados a nos identificar com seu sofrimento, reconhec-lo, ou deslocamos nossos prprios afetos das representaes que ela nos impe para uma muralha impenetrvel, construda a partir de uma intelectualizao que quer afastar qualquer possibilidade emotiva. Assim se preenche um vazio que nos comum, mas desidrata-se o desejo para no percebermos a incompletude, o desencontro, a falta, a falha. Parece-me que h no bolero, no samba-cano, assim como em outras manifestaes artsticas marcadas pelo exagero emocional, pelo intenso, pelo absurdo, algo que insuportvel para algumas pessoas: a experincia histrica. como se fosse impossvel partilhar da angstia e da excitabilidade da fala histrica. Por isso utiliza-se de mecanismos obsessivos para tentar calar uma representao que incmoda, que estranha justamente no que lhe j foi extremamente familiar. Esteticamente, para que o discurso histrico no seja somente uma caricatura da obra da arte, penso se talvez no seja necessrio amalgamar a angstia e a dor que gritam no corpo histrico com o clculo, a intelectualizao maneira de um obsessivo, para dar-lhe uma forma, trabalhar sua enunciao. Nessa trilha, cabe ao esforo obsessivo depurar a linguagem, preocupar-se com o detalhe, proceder segundo a norma, guardar obedincia s regras tendo em vista a parcimnia, o controle e, at mesmo, a depurao esttica. Resta a perverso, por outro lado, bagunar tudo isso, suspender a Lei, transgredi-la ou reform-la, ainda que obedea gramtica fetichista do seu desejo. E se o histrico obedece vontade daquele a quem se dirige sua seduo, se a sugestionibilidade do seu desejo s refora a armadilha a qual se prende em sua constante insatisfao, o perverso, aparentemente da mesma forma, mas em outra relao dinmica, fixa-se na lei a ser transgredida, obedecendo ao imperativo do seu gozo. Para o desviante, tudo acontece como se devesse antes de mais nada transgredir uma lei, de forma continua, repetitiva e incessante, submetendo-a lei de seu desejo. Para que os discursos histricos e perversos no sejam plasticamente uma caricatura, penso se talvez no seja necessrio desmentir a angstia e a dor que gritam no corpo histrico e romper com a gramtica do gozo perverso, maneira obsessiva de trabalhar a forma, redefinindo a prpria enunciao esttica dos seus discursos. Mas no nos esqueamos de que h no obsessivo um excesso de excitao impulsiva e compulsiva, combinao muitas vezes explosivas, que s a custo do automatismo libidinal e do cerceamento mental pela repetio pode ser precariamente controlado. A palavra obsessiva se impe categoricamente como uma armadura impenetrvel impedindo um retorno afetivo ou pulsional. Podemos perceber na neurose obsessiva como a fora da pulso recalcada vivida

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como uma tentao perigosa que se deve a todo custo controlar atravs de medidas de proteo compulsivas com as quais o indivduo se cerca. Como o interesse de nossa pesquisa no o aspecto clnico, mas o estticoliterrio, h que se acentuar que o poder de gozo de um perverso sempre subestimado. A perverso traz um desafio crtico ou terico para os discursos normativos. Roland Barthes, numa instigante percepo, ressaltou o poder daquele que se desvia da norma. O referido semilogo destacou a perverso como uma figura invocvel e uma via de intercesso, concluindo que: a Lei, a Doxa, a Cincia no querem compreender que a perverso, simplesmente, faz feliz; ou, para ser mais preciso, ela produz um mais: sou mais sensvel, mais perceptivo, mais loquaz, mais divertido, etc. e, nesse mais, vem alojar-se a diferena (e, portanto, o Texto da vida, a vida como texto) 114. De outro modo, sobre os perversos, Lacan observou que h neles uma subverso da conduta apoiada num saber-fazer, o qual est ligado a um saber, ao saber da natureza das coisas, h uma embreagem direta da conduta sexual sobre o que sua verdade, isto , sua amoralidade.
115

A relao do pervertido com a lei, a proibio e a funo paterna aparece

como determinante estrutural, como se houvesse um dever de transgredir a norma, sem cessar, e substituir por ela a lei do seu desejo. Tanto a diferena dos sexos quanto a proibio do incesto, qual o perverso no consegue associar a lei, seriam desmentida por ele. Parece-nos, por isso, que a qualidade esttica na pornografia no s tributria das figuras que ostentam a inverso sexual, como est diretamente associada, em termos estilsticos, aos mecanismos perversos de enunciao. Nesse procedimento esttico, os enunciados so desviados ou alterados metonimicamente at emergirem como texto ergeno. Se no neurtico, o recalque o mecanismo estrutural de sua defesa, no perverso encontraremos a fixao e renegao da realidade (Verleugnung). No caso especfico do fetichista, Freud observa que este se recusa a reconhecer a existncia da percepo traumatizante da ausncia do pnis na me. E para desmentir tal constatao, o sujeito perverso vai fazer uma elaborao substitutiva, que neutraliza a angstia atravs da fixao em um objeto fetiche. Em todas as suas formas de negar a castrao, de desmentir a falta, o perverso vai se colocar na contramo da norma, da lei do pai. Contudo, ao se opor lei, negar a castrao, o perverso acaba por se fixar outra lei, por sua vez, identificado-se com o pai
114 115

BARTHES, R. Roland Barthes por Roland Barthes, p.77. LACAN. O seminrio, livro 20. p. 117.

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primevo do qual trata Freud em Totem e tabu. Preso pr-histria da lei, o perverso fica assujeitado ao imperativo categrico de dever gozar, obedecendo ao Outro que o fixa a um fetiche. Mas at mesmo por isso, h uma vivncia diferenciada do corpo na perverso.

3.5 E o verbo se fez carne

Havia uma elaborao em Freud do corpo habitado pela linguagem, que posteriormente, como observa Queiroz, foi se desdobrando, atravs do entendimento de outros tericos, em vrias noes de corpo: o corpo pulsional, o corpo ergeno, o corpo imaginrio, o corpo simblico e o corpo sujeito. Em Lacan, especificamente, a dimenso corporal ser abordada na perspectiva dos trs registros da experincia do sujeito: real, imaginrio e simblico.
Na primeira, a do corpo enquanto real, ele concebido mais prximo da noo de organismo, embora no seja redutvel a este, funcionando como matria-prima e fonte de energia. Na segunda, a do corpo imaginrio, ele pode ser entendido como aquele que permite pensar o ser enquanto constitudo numa Gestalt, numa imagem, efeito de superfcie resultante da ao do simblico no real que transforma a matria-prima em corpo erotizado. O Estdio do Espelho, de Lacan, destaca a montagem dessa Gestalt do corpo, condio estruturante do sujeito. E, por ltimo, o corpo simblico no qual est implicado o sujeito falante, capaz de representar e converter para o corpo os seus pensamentos, fantasias etc.116

As trs possibilidades de registro do corpo, acrescenta Queiroz, de acordo com a perspectiva de Lacan, esto enodadas, servindo de unidade mnima para a constituio do sujeito. H uma ordem simblica prevalente, marcada pelo Outro, pela linguagem. Nessa perspectiva, o corpo no pode mais ser concebido puramente como organismo, pois nele est implicada uma condio relacional: Eu-Outro. Tambm sob uma lgica tridica, Hilda Hilst escreve Tu no te moves de ti. Construdo de maneira enganosa como um romance-tese ou como uma novela alegrica, o livro est dividido por uma estrutura dialtica. As partes do livro se complementam precariamente sob uma lgica tridica: Tadeu (da razo), Matamoros (da fantasia), Axelrod (da proporo). Em Tadeu (da razo), encontraremos o executivo homnimo frustrado e acuado por sua pragmtica esposa Rute, que tenta a todo custo mold-lo dinmica mercantil
116

QUEIROZ. A clnica da perverso, p. 103.

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capitalista. J no vendo sentido em sua atividade, Tadeu passa a sofrer anseios poticometafsicos, incabveis sob a luz da razo e vida conjunta com Rute. Doravante, vai se proteger, ou se projetar, em outro lugar, na sua fantasia. Tadeu, o homem deus (portanto, Tadeus), o verbo, faz-se carne em Matamoros. J no h mais sinais do mundo de Rute em Matamoros (da fantasia). Como observa Pcora, nas notas introdutrias ao livro, neste espao inatual a realidade exclusivamente da poesia antiga, desde a que ocorre nos cantares bblicos at a que narra amores pastoris vagamente clssicos, mas sempre abertamente sensuais
117

. Maria

Matamoros vive em um lugar de delcias, em puro xtase com o homem perfeito, que por l aparece e a desposa. Ela passa a cham-lo de Meu. nesta parte que Hilda Hilst vai aos poucos nos fornecendo elementos para pensar sobre uma potica da perverso. Diz a personagem homnima:
Matamoros talvez porque mato-me a mim mesma desde pequenina, no sei, toquei os meninos da aldeia, me tocavam, deitava-me nos ramos e era afagada por meninos tantos, o suor que era deles se entranhava no meu, acaricivamo-nos junto s vacas, eu espremia os ubres, deleitvamo-nos em suor e leite e quando a me chamava o prazer se fazia violento e isso me encantava...118

Busca-se uma outra verso, altera-se o texto, tanto em Tu no te moves de ti, quanto na polmica trilogia pornogrfica de Hilda Hilst. Portanto, no basta explorar a linguagem sexual em seu aspecto denotativo, quando se vai ampliando todos os gestos da sexualidade em um discurso mostrao. Na explicitude vernacular que o texto obsceno da escritora requesta, o corpo levado ao excesso, mas tambm reduzido ao seu estado potico, ao seu estado de carne. No sutil jogo de Hilda Hilst, na especificidade da sua construo literria, a palavra vai adquirindo valor de ato sexual, de carnalidade, de lubricidade. Efetivamente, em Tu no te moves de ti, o corpo o lugar sobre o qual as formas do conflito se inscrevem. O fantasma de Tadeu tomado ao p da letra em Matamoros, de modo que as mais primitivas inscries da fantasia do personagem ganham forma e corpo na linguagem, no seu fetiche de uma poesia carnal. A personagem Matamoros vai assujeitar-se ao delrio carnal e potico para atender quele que ela chama tambm de Tadeus. Na ltima parte do livro, Axerold (da proporo), o historiador homnimo faz uma viagem de trem em direo regio onde vivia Maria Matamoros e sua me, Haiga, tia do referido personagem. Axerold encaminha-se para o espao potico da sua gente, mas o
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PCORA. Nota do organizador. In: HILST, H. Tu no te moves de ti, p. 13, 1980. HILST. Tu no te moves de ti, p. 61.

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tempo j outro. Nesse percurso, h algo que no controlado por seu pensamento cientfico, alguma coisa est sempre escapando. Por mais que se mova no espao ou nas conjecturas do seu pensar, permanece preso ao Isso que conduz sua vontade, ao que desorganiza a histria e faz confundir seu pensamento e sua ortodoxia supostamente socialista. Assim, a esperada sntese dialtica em funo de um horizonte utpico no acontece, no h apaziguamento possvel para as demandas da carne. Ao longo da leitura, vamos percebendo um desmantelamento sistemtico e progressivo das prprias certezas de uma relao dialtica. Pcora, no artigo Hilda Hilst: Call for paper, conclui que:
Do conjunto narrativo, portanto, cujo incio trataria aparentemente de se resolver os dilemas da esterilidade do capitalismo pelo gozo transcendente da poesia, no se tem ao final seno uma aporia dolorosa. No h descanso possvel na poesia, a no ser como expectativa ingnua de nefitos, nem o trem da histria chega a descobrir qualquer fundamento segura para a esperana e a utopia. Ao fim e ao cabo, predomina a presso da urina no compartimento estreito, como a da poesia, aguda, dolorosa, no ncleo do desejo agnico e irredutivelmente pessoal. 119

Como podemos observar, o cenrio carnal e o seu rebaixamento j estava inscrito no s em Tu no te moves de ti, como em outras obras em prosa de Hilda Hilst anteriores trilogia pornogrfica. No h hiato entre os textos considerados srios por certa crtica e as denominadas pornogrficas, como observa Pcora nas notas introdutrias da recente reedio de Com meus olhos de co. Editado pela primeira vez em 1986, esse livro o ltimo ttulo em prosa que antecede o lanamento da trilogia. Ainda de forma mais radical, o organizador das obras da escritora para a reedio da Editora Globo ressalta que a obra obscena de Hilda significa a reta de coroao das questes de toda a sua obra anterior, e, portanto, est longe de ser um simples estratagema comercial para atrair a ateno sobre a sua obra supostamente sria.
120

Para Pcora, a trilogia pornogrfica o lugar preciso, conseqente e srio, segundo

pensa, de destinao das questes bsicas da obra de Hilda Hilst. Vale destacar, como exemplo, os apontamentos pornogrficos que emergem em contos breves do livro Com meus olhos de co: Primeiro conto (vulgo short stories) Mezinha, ando farto das suas besteiras sobre moralidade e famlia hora do jantar. J te vi vrias vezes chupando o pau de papai. Me deixa em paz. Assinado, Jnior. 121

PCORA. Hilda Hilst: Call for paper. Germina Revista de Literatura e Arte. Disponvel em: <http://www.germinaliteratura.com.br>. 120 PCORA. Nota do organizador. In: HILST, H. Com meus olhos de co, p. 6-7.
121

119

HILST. Com meus olhos de co, p. 19.

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Nesse mesmo livro, a autora mescla passagens licenciosas com outras lbricas de impactante concupiscncia potica, desvelando uma das facetas da sua literatura: a erotizao crescente da palavra. Na seqncia citada logo abaixo, a cena sexual explicita o excntrico fetiche que singulariza a perverso, maneira que, posteriormente, ser desenvolvida por todos os personagens-narradores da trilogia pornogrfica hilstiana: todos eles so marcados pelo fetiche da escrita ou tm o livro como fetiche, como percebemos nesta passagem:
O pbis saltado como se de espanto te visse pela primeira vez, e estava ali saltando. Rija Libitina, os peitinhos dos vintes. Arfava fingindo, expulsava s ais benzinho tu me mata me corta de gilete me pe o armrio em cima e outros idiotias, os dentes de criana, a gengiva larga, pe no meio das minhas coxas teus livrinhos, ela pediu uma vez como se suspeitasse de alguma tara minha, no quer? no quer gozar pertinho do que voc mais gosta, desses teus livros hein, no quer benzinho? 122

3.6 A carne oferecida ao progenitor

Ato fenomenoso esse de se deitar com o pai. Hilda Hilst, Tu no te moves de ti

Com o objetivo de ampliar a investigao atravs da comparao, porm, sem pretender confundir literatura e vida, no esta a inteno desta leitura da obra de Hilda Hilst como pensa Deleuze a literatura delrio, mas o delrio no diz respeito a pai-me: no h delrio que no passe pelos povos, pelas raas e tribos, e que no ocupe a histria universal
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, desloco o interesse para uma esttica vinculada encenao perversa que

desenvolvida na obra de Hilda Hilst e, ainda de maneira mais extrema, em obras como a de Marqus de Sade, Sacher-Masoch, Jean Genet e os textos literrios de Bataille. Podemos rastrear a comunidade, sob o signo de Caim, ao qual a escritora se filia, partindo de um trao biogrfico que a escritora sempre evocava: a fantasiosa relao incestuosa com o pai. A cena, investida de desejos lascivos pela escritora, constantemente representada na sua literatura, leva-nos a considerar no um entrelaamento direto entre a vida e a obra, mas duplicaes e articulaes dialgicas do cenrio primitivo que persiste no
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Ibidem, p. 25. DELEUZE. Crtica e clnica, p. 15.

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imaginrio da escritora. Em vrias entrevistas que concedeu, Hilda Hilst citava que seu pai foi a razo dela ter se tornado escritora, que todo seu trabalho est ligado a ele, que fez toda sua obra atravs dele. No livro Cartas de Um sedutor, essa fantasia deslocada para o corpo da personagem Cordlia, irm do personagem-narrador, Karl. O mito da filha que embriaga o pai para dormir com ele aparece nas primeiras especulaes incestuosas que o narrador compartilha com a irm ela o destinatrio das cartas que compem boa parte do livro, s conhecemos seus desejos pelas missivas do irmo. Ambos comungam um desejo ardente por um pai suspenso no espao e no tempo da narrativa. Segundo comentrios do missivista, sabemos que esse pai possui uma formosura mpar, plasticamente perfeito, e seduzia a todos ao redor, homens e mulheres. Ao longo das correspondncias, aps algumas descries lbricas e delirantes em relao ao pai, Karl pergunta irm se ela foi Mirra alguma vez. Lana, dessa forma, a suspeita e a provocao irm: E agora lembrei de Mirra que embriagou e seduziu o rei Ciniras, seu pai, e teve um filho do prprio. Mirra, sim, que ilustra com perfeio o chamado complexo de dipo. Pobre dipo! Pois nem sabia que a outra era a me. 124 Na ltima carta que Karl escreve a Cordlia, impregnado de despeito por ter sido excludo da cumplicidade perversa entre pai e filha, o personagem demonstra a compreenso invejosa da realizao cabal, pela irm, do desejo incestuoso que ambos compartilhavam:
Ento Cordlia-Mirra, Iohanis teu filho e nosso irmo. Embriagaste o pai numa noite de guas, junto s baas. E por isso te vi plida na manh seguinte arrumando valises e malas... Nunca compreendi por que te foste. Agora sim. Vinte e quatro anos e apaixonada. E grvida do pai. Tem ento quinze o irmo? E dizes que nunca posso v-lo. Tu o que queres s para ti, Palomita. Muito bem. como dizia um juiz (no o Elizer, um outro) quando lhe recriminaram a fodana com as filhas: eu as fiz, eu as como. 125

Manter relao marital com o filho que tivera com o prprio pai uma inflao hiperblica, na qual h uma atualizao de um cenrio primitivo, via de regra, sustentado por um perverso. No mito constantemente lembrado por Hilda Hilst, da filha que embriaga o prprio pai para que tenha uma noite de amor com ele, notamos a ambio perversa de dinamizar o ato sexual pela transgresso fundamental, poder somente admitido ao pai primevo.
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HILST. Cartas de Um sedutor, p. 59. Ibidem, p. 88-89.

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Sade melhor que ningum representou as combinatrias erticas da transgresso em sua obra. Vejamos ento um ato cabal do desejo perverso de violao: para reunir o incesto, o adultrio, a sodomia e o sacrilgio, ele enraba a sua filha casada com uma hstia.
126

Em outro quadro, o autor libertino infla a ao de elementos profanatrios que se

processam em cascata: conta que conheceu um homem que fodeu trs filhas que tivera de sua me, dentre as quais havia uma moa que ele fizera casar-se com seu filho, de modo que, ao fod-la, fodia sua irm, sua filha e a sua nora, e obrigava o filho a foder a irm e a sogra. 127 Identificamos no livro das origens, o Gnesis, a mesma encenao do ato incestuoso imaginado por Hilda Hilst. Avisado sobre a destruio de Sodoma e Gomorra, foi permitido ao L, sobrinho de Abrao, que fosse para um lugar seguro com sua esposa e suas filhas, sob a condio expressa de que nenhum deles olhasse para trs. As duas cidades foram destrudas por uma chuva de enxofre. Na mesma linhagem transgressora do casal primevo, a mulher de L, num ato ostensivo de desobedincia, tentada pela fora destruidora que transforma tudo em cinza incandescente s suas costas, no contm a curiosidade, volta-se para trs e olhaquando no lhe era permitido. O que viu? (o obsceno?) Jamais saberemos, no temos testemunho. Foi transformada em esttua de sal. Como tudo em sua volta foi destrudo, L foi morar com suas duas filhas numa caverna. Por se saberem sozinhas com o pai, as filhas embriagam-no para que cada uma pudesse, a seu tempo, ter uma noite de amor com o pai:
Naquela noite deram vinho ao pai, e a filha mais velha entrou e se deitou com ele. E ele no percebeu quando ela se deitou nem quando se levantou. No dia seguinte a filha mais velha disse mais nova: "Ontem noite deitei-me com meu pai. Vamos dar-lhe vinho tambm esta noite, e voc se deitar com ele, para que preservemos a linhagem de nosso pai". Ento, outra vez deram vinho ao pai naquela noite, e a mais nova foi e se deitou com ele. E ele no percebeu quando ela se deitou nem quando se levantou. Assim, as duas filhas de L engravidaram do prprio pai. 128

certo que h uma nostalgia primitiva que se transforma em ato na perverso, assim como a psicose nos fala da pr-histria do sujeito. Contudo, enquanto a psicose nos remete para aqum ou alm da lei, para fora do registro simblico, na perverso estaramos contra uma norma, mas ainda assim, seguindo uma outra lei, imperativa do seu gozo. Por isso, poderamos falar de uma imoralidade associada ao desejo perverso e de uma amoralidade associada ao delrio psictico.
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BARTHES. Sade, Fourier, Loiola, p.25-26. Ibidem, p. 25. BBLIA sagrada. A.T. Gnesis (NVI), 19, 33-36.

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Exclusivamente para os desviantes da sexualidade normal, o incesto o ato a ser constantemente atualizado e a interdio primria a ser abolida. Essa proibio encontra-se na origem da prpria renegao da realidade e da recusa da castrao que estruturam o desejo perverso. O cenrio incestuoso est presente, portanto, em todas as variadas formas de transgresso reivindicadas pelo desejo do desviante. No excesso solicitado por seu gozo, percebemos o movimento em sentido oposto s formas determinadas pela cultura e um investimento, pelo avesso, sobre as interdies. O perverso renega a palavra paterna em toda a determinao performativa que essa expresso implica, mas recoloca no lugar do pai simbolizado, um pai idealizado, no qual projeta sua onipotncia narcsica, desviada assim da ordem castradora ou, como o mesmo efeito, perfilando-se a uma diferente ordenao normativa. Na perverso, prevalece a filiao ao imaginrio primevo, que abona o investimento no gozo anterior a instaurao do tabu do incesto. Mas no esqueamos que o desviante vive em torno de uma outra lei, ainda que na contramo das regras morais estabelecidas culturalmente, que faz do seu gozo no um direito, mas um dever. Esse seria o seu fracasso no mbito esttico. O fetiche, que atualiza essa outra lei que rege o desejo perverso, no deixa de ser uma soluo plstica pra o destino da pulso incestuosa, mas segue, de outra maneira, diferente da formao de compromisso neurtico, uma normatizao que faz da esttica no uma sada criativa, e sim uma gramtica de procedimentos visando, desde j, um gozo antecipadamente previsto e catalogado. A pornografia seria, nessa perspectiva, uma fantasia perversa posta em ato por meio de estratgias estticas na combinao do obsceno, do licencioso, do lbrico e do grotesco. O material pornogrfico teria como principal finalidade alocar e prolongar, no ato sexual que colocado em cena, o prazer ertico tal como experimentado pelo desviante em seu fetiche. Mas, e quando se quer que a gramtica perversa falhe, o que resta? Na falha da gramtica, o que encontramos que singulariza o processo criativo da pornografia como esttica da perverso?

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4. A CARNE: UMA S MLTIPLA MATRIA

Ai, : Imagem sol Imagem esfera Monto AGORA sobre o teu dorso Ereto Planisfera una e vertical Plena Umasmltiplamatria. Hilda Hilst. Estar sendo. Ter sido.

A escrita de Hilda Hilst se movimenta em direo s possibilidades de representao da carne, fluxo que desgua sintomaticamente na estratgia pornogrfica que estrutura a sua trilogia. De forma multifacetada, a matria que escapa organizao corporal emerge na prpria dinmica do texto em prosa da escritora estabelecendo relaes entre partes aparentemente desconexas. Associado, portanto, idia de um corpo pulsional, no simblico, o texto configurado em torno da dimenso carnal construdo sob uma plstica do esfacelamento e do disforme. Na pornografia representada atravs da escrita, mesmo que se considere alguma defasagem da palavra em relao imagem, h uma compensao do imaginrio quando o verbo pode ser rebaixado ou potencializado em direo a carne. Imaginemos uma cena em que duas pessoas mantm uma relao sexual. Se a seqncia amorosa apresentada estivesse em um manual cientfico, chegaria a nos parecer inocente. Entretanto, se ficarmos sabendo que aqueles dois corpos entrelaados so de uma me mantendo relao sexual com seu filho, um pai com sua filha ou qualquer outra ordem de incesto ou transgresso moral, imediatamente a imagem seria inflacionada pela palavra na representao da cena sexual, pois o verbo que permite nomear o ato de perverso. No h perverso fora da linguagem, como

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tambm no h pornografia que se esgota na imagem. Tal observao vai ao encontro da percepo de Roland Barthes, para quem no existe crime antes que sejamos capazes de nome-lo:
Eis que um homem copula com uma mulher, a tergo e juntando sua ao um pouco de massa de trigo. Nesse nvel no h nenhuma perverso. somente pela adjuno progressiva de alguns nomes que o crime vai pegar pouco a pouco, aumentar de volume, de consistncia e atingir a mais forte transgresso. O homem nomeado pai da mulher que est possuindo e dela diz que casada; a pratica amorosa ignominiosamente classificada, a sodomia; e o pouco de po associado estranhamente a essa ao se torna, sob o nome de hstia, um smbolo religioso, cuja denegao sacrilgio. 129

A contrapelo das leituras que se apiam na dimenso predominantemente imagtica da pornografia, investigaremos a potencialidade esttica do cenrio sexual a partir de trs direes intercambiveis e complementares da representao da carnalidade pela escrita. Abriremos trs veredas para pensar as possibilidades literrias da carne. So elas: a carne como matria de rizomtica, implicando a fragmentao do enunciado que se produz em sintonia com o dilaceramento do prprio corpo do texto; a carne como recurso metonmico, atravs da qual, pela palavra, constri-se a imagem obscena que, tal como o corpo sem rgo deleuziano, vai se esquivar ao juzo, buscando os pontos de fuga para se desestratificar, descodificar-se e se desterritorializar; por fim, a carne como corpo pulsional, produzida pelo rebaixamento da escrita, no no sentido moral, mas esttico, representando assim as intensidades livres e singulares que animam, numa dupla articulao da pulso escpica, o corpo do leitor e do autor, ao direcionar a imaginao para o baixo ventre, para os genitais e para a explicitude da cena sexual. Os enunciados pornogrficos explorados taticamente pelos personagensnarradores da trilogia hilstiana, cuja linhagem encontramos em obras como as de Marques de Sade, Pierre Lous, George Bataille, Guillaume Apollinaire, dentre outros, no coincidem com a conformao estabelecida segundo a noo de um corpo unificado pelo simblico. Parece estar em jogo, na radicalizao da proposta pornogrfica de todos esses autores, um regime de signos que difere e ultrapassa a noo de unidade antropomrfica e de receptculo moral tal como defendidos por um certo humanismo. 4.1 A rbita gozosa estilhaando
129

BARTHES. Sade, Fourier, Loyola, p. 187.

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A carne a matria que escapa a uma determinao simblica. Na literatura pornogrfica ela a figura lbrica a ser privilegiada. Afinal, a dimenso carnal que vivenciada na concupiscncia, quando na convulso ertica, nos movimentos animalescos que so executados pelos amantes, os rgos genitais ficam liberados para os jogos que se desenrolam para alm da vontade consciente. rgos intumescidos ganham, nesses momentos, vontade prpria. Como observa Bataille:
Uma violncia, que a razo no controla mais, anima esses rgos, ela os tenciona em direo ao rompimento e, subitamente, ceder superao dessa tempestade a alegria dos coraes. O movimento da carne excede um limite na ausncia da vontade. A carne em ns esse excesso que se ope lei da decncia. A carne o inimigo inato daqueles atormentados pela interdio crist, mas se, como creio, existe uma interdio vaga e global opondo-se liberdade sexual sob formas que dependem do tempo e dos lugares, a carne a expresso de uma volta dessa liberdade ameaadora.130

Diante da perspectiva de uma escrita pulsional, precisamos considerar o carter econmico do conceito de erotismo. Este, em seu excesso de energia libidinal, leva supresso dos prprios limites do corpo, liberando a sexualidade no s em relao reproduo e genitalidade, como vivenciada na perverso, mas tambm rompendo abruptamente com a gramtica de excitao fcil. O entretenimento sexual que a indstria cultural absorveu e propagou insiste no engano de circunscrever a sexualidade somente na dimenso genital, tendo como fim exclusivo o de provocar o delrio masturbatrio pela descrio e representao da cpula. A pornografia comercial intenta excitar o receptor ao qual se dirige com a superficialidade da sexualidade, com as aes e os objetos tornados bvios pela gramtica: nesse movimento regulador, a anatomia genital e o coito so esvaziados de erotismo. De um ponto de vista esttico, o fetichismo toma o objeto como um plano fixo e esttico, uma imagem parada, uma foto a que voltssemos sempre para conjurar as conseqncias importunas do movimento, as descobertas importunas de uma explorao: ele representaria o ltimo momento em que se podia ainda acreditar. 131 Resistindo a essa domesticao, a erotizao do texto de Hilda Hilst subtrai um pagamento corporal ao sujeito. Contudo, a moeda de troca no a da ejaculao promovendo
130 131

BATAILLE, 2004, op.cit., p. 144 DELEUZE. Apresentao de Sacher-Masoch, p. 34.

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outra ejaculao, como quer a pornografia comercial. Contrariando a dinmica behaviorista, a subtrao na pornografia hilstiana implica na abertura do corpo para uma multiplicidade libidinal. No h limitao ou fechamento, pois o que se busca produzir, por fim, novos enunciados que conduzem a outros desejos e a diferentes prazeres. Portanto, mais apropriado para se falar sobre o excesso extrado do corpo ou do efeito que o texto pornogrfico de Hilda Hilst produz, a noo de auto-erotismo. Esse termo est associado ao conceito de suplemento tal como proposto por Jacques Derrida. Segundo o filsofo:
a auto-afeco sexual, isto , a auto-afeco em geral, no comea nem termina como o que se cr poder circunscrever sob o nome de masturbao. O suplemento no tem s o poder de pro-curar uma presena ausente atravs de sua imagem: no-la procurando por procurao de signo, ele a mantm distncia e a domina. Pois esta presena ao mesmo tempo desejada e temida. O suplemento transgride e ao mesmo 132 tempo respeita o interdito.

Por outro lado, se o texto direcionado pela pulso, por vrios caminhos a sua prpria integridade corprea se estilhaa, pois movido por uma intensidade libidinal contnua que passa da enunciao para o enunciado, quando a forma erotiza o contedo, impulsionando a linguagem para alm da sua regularidade normativa. Assim, quando a gramtica falha, a palavra pulsa como se fosse de carne. Ento, o corpo do leitor atravessado pelas matrias instveis construdas na escrita. Ainda que sejam produzidas pelas palavras, em um regime simblico, os enunciados seguem fluxos dinmicos e singulares que abrem o corpo do leitor para a alucinao do texto. Em O prazer do texto, Roland Barthes nos faz ver como a escrita guarda com o corpo uma relao de afinidade ertica, pois se aproximam quanto ao destino perverso da pulso que os guia: isso acontece quando a fruio da primeira no se limita ao seu funcionamento gramatical e a satisfao do segundo no se reduz s necessidades fisiolgicas. Como observou o semilogo:
Parece que os eruditos rabes, falando do texto, empregam esta expresso admirvel: o corpo certo. Que corpo? Temos muitos; o corpo dos anatomistas e dos fisiologistas; aquele que a cincia v ou de que fala: o texto dos gramticos, dos crticos, dos comentadores, dos fillogos ( o fenotexto). Mas ns temos tambm um corpo de fruio feito unicamente de relaes erticas, sem qualquer relao com o primeiro: um outro corte, uma outra nomeao; do mesmo modo o texto: ele no seno a lista aberta dos fogos da linguagem (esses fogos vivos, essas luzes intermitentes, esses traos vagabundos dispostos no texto como sementes e que substituem vantajosamente para ns as semina aeternitatis, os zopyra, as noes comuns, as assunes fundamentais da antiga filosofia). O texto tem uma forma humana, uma figura, um anagrama do corpo? Sim, mas de nosso corpo
132

DERRIDA. Gramatologia, p.190.

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ertico. O prazer do texto seria irredutvel a seu funcionamento gramatical (fenotextual), como a prazer do corpo irredutvel necessidade fisiolgica. 133

4.2 O corpo fragmentado: a via do excesso Como organismo simblico, o corpo a unidade atravs da qual o homem se constri e se identifica para o outro. Na Modernidade, ele o suporte material do trabalho sobre o qual as formas de conflito se inscrevem. Mas se o processo de modernizao nada mais fez que o adestrar para o trabalho, transformando-o em corpo dcil, foi preciso, pela arte, provocar o estranhamento, a perturbao. Numa inflexo modernista, o corpo foi decomposto, fragmentado, para ser oferecido em pedaos, tal como a cabea de Joo Baptista entregue a Salom. Segundo Eliane Robert Moraes, os artistas modernistas perseguiram uma problematizao de corpo que teve incio no Renascimento, mas que no contexto das vanguardas europias ganhou um novo enfoque: ele se tornou a matria a ser atacada e destruda em funo da demolio empreendida a dois princpios que acabam por se desmoronar ou que so radicalmente colocados sob suspeio: o realismo e o humanismo. O imaginrio do corpo desfigurado torna-se recorrente na arte e no pensamento dos modernistas a partir do momento em que as imagens ideais do homem do lugar a uma alteridade brusca e profunda, no menos antropolgica, que visa lanar a forma humana aos limites da sua desfigurao. Em O corpo impossvel, Moraes faz uma investigao histrica e esttica desse estilhaamento da medida humana, reconstruindo o percurso pelo qual o homem levado a se repensar a partir do caos, no conseqente vazio deixado pela fragmentao e desfigurao da sua imagem e da sua conscincia. Conforme ressalta a ensasta, a desfigurao antropomrfica no s decorrente como implica e informa um outro modelo de pensamento, uma nova conscincia de si e do mundo:
Fragmentar, decompor, dispersar: o vocabulrio que define a postura modernista exatamente o mesmo que serve para designar a idia de caos, supondo a desintegrao de uma ordem existente, e implicando igualmente as noes de desprendimento e de desligamento de um todo. Numa era de integridade perdida, o mundo s podia revelar-se em pedaos: a mo que se separa do corpo, a folha ou o leno que caem ao acaso, decompondo uma unidade, so imagens que encerram o mesmo princpio evocado pela mesa de dissecao. fragmentao da conscincia correspondeu imediata fragmentao do corpo humano.134
133 134

BARTHES. O prazer do texto, p.25. MORAES. O corpo impossvel, p. 59.

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A obra de Hilda Hilst est em consonncia com esse empreendimento modernista das primeiras dcadas do sculo XX. O retalhamento da narrativa, agenciado de maneira ttica na trilogia pornogrfica, aproxima ainda a composio do texto da escritora a uma esttica psictica, na qual a origem impura da linguagem revelada atravs de deslocamentos, rupturas e fragmentaes impulsionados por uma enunciao delirante. Na psicose, a escrita articula-se como extenso metonmica do gozo de um corpo esquizo, obedecendo ordem de um desejo em desatino. O segundo livro em prosa ficcional da escritora, Qads
135

, editado pela primeira

vez em 1973, j podemos perceber como Hilda Hilst operacionaliza, tanto na forma, quanto no contedo, a dinmica de uma potica baseada na linguagem do corpo amorfo ou disforme, plenamente trabalhado junto fragmentao e dissoluo da narrativa. Na lngua das delcias por onde vagueia a imaginao da escritora, Qad = separar. A dimenso metonmica trabalhada no texto em sua exterioridade pelas mos de um Grande Pai, tambm chamado de O Obscuro, O Mscara de Nojo, O Co de Pedra. Esse ser, ligado determinao de um comeo eficazmente onipotente, onisciente e onipresente alm de possuir todas as formas, de fundar uma origem, molda uma descendncia sua imagem e semelhana. Em sua funo oracular, O Obscuro desvela para a personagem Qads a dimenso daquilo que Lacan considera como a origem srdida do nosso ser
136

. No vaticnio proferido sobre o destino do personagem, a escrita se movimenta

em direo ao baixo material e existncia abjeta de Qads, ceifando a prpria atividade sublimatria empreendida por este:
E que... e que... ele Qads aposta alto no critrio da divina providncia, que ele Qads sacode o saco se a voz do repelente mia na sua pequena ptala de carne, essa convulsiva que se diz atenta, essa toda torcida, ento, se a voz do repelente mia: ora, Qads, nada como pensas, nasceste porque um homem meteu o comprido e duro dele no mais fundo e mole dela, e da pra frente danao ou salvao isso depende se ests mais na beirada ou menos do buraco de merda ou de jasmim. 137

Na nova edio feita pela Editora Globo, este livro passou a ter o ttulo de Kadosh. Segundo entrevista que fizemos com o professor da Unicamp, Alcir Pcora, organizador das obras de Hilda Hilst para a referida editora, a mudana ocorreu aps a escritora tomar conhecimento de que, em hebraico, a palavra que significa sagrado kadosh, corruptela de kadasch.
136 137

135

LACAN. Escritos apud QUINET. Teoria e clnica da psicose, p. 61. HILST. Fices, p. 66.

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Em Qads, assim como seria na psicose, a narrativa aparentemente no passa pelo crivo da realidade ou de uma linguagem normativa que unifica a representao segundo a ordem de um pai simblico. Estamos aqui diante de um dilaceramento da solidez da matria do texto, no qual a narrativa move pela incerteza e impreciso dos enunciados, seguindo metonimicamente a prpria forma de enunciao estabelecida pelo corpo informe da personagem:
Qads homem-mulher, roubaram a tua alma, tiraram-na dos varais, deram-lhe um corpo, Qads homem-mulher-cadela, maldito, sempre que a tua cabea vazia imaginar a posse de ti mesmo, mil estaro atrs de ti, mil lobos te invadindo, mil estrias de esperma sangue sobre a coxa o ventre a cabea, apenas o teu corao continua batendo rosado gordo, apenas o que nomeaste Sentimento continua vivo, e sentes sentes, continuars por toda eternidade sentindo, maldito Qads vou escrever com fogo sobre a tua cabea que deves apenas sentir e jamais perguntar porque sentes, que se tivesses feito essa coisa singela, essa de te deitares tranqilamente sobre aquela de veias pequeninas, DEITAVAS-TE Qads, metias furiosamente, e o que mais importante: ME ESQUECIAS. Porque EU digo que deve ser assim para o homem: EU no devo estar na cabea dos homens. EU no devo ser chamado pelos homens. Escuta bem, Qads, queres interferir no meu destino? H milnios procuro me afastar de ti para que em mim surja um novo nome, h milnios procuro a idia que perdi, no era nada que se parecesse contigo, ando atrs desse sem forma, desse nada que repousa esperando o meu sopro, e cada vez que me chamam a matria que sou estilhaa.138

Sob o golpe do dedo do Grande Pai, forja-se o corpo da narrativa, tal como o corpo de Qads obedecendo ao desejo desse Grande Outro que promove a dissoluo ou disjuno da substncia corprea. Chega-se ao ponto de confuso pulsional de matrias inconciliveis. Como procedimento, maneira de um sujeito psictico, Qads invadido pela voz auspiciosa desse Outro, at o ponto de investimento pulsional em matrias inconciliveis: Qads-homem-mulher-cadela, mil estrias de esperma sangue. O despedaamento corporal forosamente estabelecido pelo Grande Pai que controla a existncia, o corpo e a linguagem do frgil personagemque, por sua vez, almeja a fragmentao, j que a medida do homem. Contudo, por ser onipotente, no s recusa o chamado de Qads, como tambm no permite que seja apreendido como unidade antrpomrfica: sua imagem no pode ser circunscrita segundo um molde humano. Esse Grande Outro s pode movimentar em direo a algo ainda no passvel de enunciao, sem nome, sem forma. Por isso, sempre quando convocado pelo desejo alucinado do personagem, o embate implica na sua fuga, na

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HILST. Qads. Fices, p.73.

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sua recusa ou no seu dilaceramento: cada vez que me chamam a matria que sou estilhaa (sic)139. De pores estilhaadas feito o prprio texto de Qds. A construo do contedo agenciada por uma enunciao rizomtica, na qual se encadeiam intertextualidades. Entre outras referncias literrias e filosficas, entre interrupes e interlocues, reais ou delirantes, destaco uma passagem que remete forma e ao tom de toda a narrativa: espuma e pergunta, rodeia-se de estranheza, chora sobre todas as memrias, abre Plotino e arqueia sobre o papel-pluma, palavra petrificada Forma-Ideal Princpio-Racional, Magnanimidade, e de repente a bofetada: no, a verdadeira felicidade no vaga e fluida: um estado inaltervel140. Aqui Plotino pode ser visto como contraponto experincia carnal. O emanatismo, doutrina defendida pelo filsofo neoplatnico, um processo no qual o ser supremo difunde contnua e permanentemente sua prpria substncia para criar no universo uma extenso de sua prpria essncia divina, semelhana da luz que emana de uma fonte, o que levaria assim a uma identidade de natureza ou substncia como o ser divino. Em direo s partes baixas do corpo, o pensamento e a carne de Qads confrontam a natureza divina, provocam, pem em dvida o lugar que Deus ocupa no desejo humano, como observamos nesta passagem: E menino perguntei quela que me amava: por dentro ou por fora esse aaahhhh que tu sentes cada vez que eu ponho o meu na tua passarinha? Vem do meio das pernas ou vem da cabea essa coisa de fogo que te atravessa o corpo? Qads deitado no leito entre o punhal e Plotino se pergunta: de que lado ests, meu Deus?)141 Com efeito, a citao de Jorge de Lima que abre o livro de Hilda Hilst nos prepara para esse embate da personagem com Deus:
Conheo quem vos fez, quem vos gorou, rei animado e anal, chefe sem povo, to divino mas sujo, mas falhado, mas comido de dores, mas sem f, orai, orai por vs, rei destronado, rei to morrido da cabea aos ps. (Jorge de Lima, Inveno de Orfeu) 142

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Ibidem, p.73. Ibidem, p.85. Ibidem, p. 69. LIMA. Inveno de Orfeu. In: HILST. Qads. Fices, p. 63.

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Esse fragmento do poema de Jorge de Lima antecipa o ritmo do texto e j prepara para o rebaixamento do sagrado, da profanao que vir. Como notaremos em seguida nesta passagem, em que Qads relembra os xtases msticos de uma Santa Catlica, remete ao rei destronado, no mais sublime, j que no corpo-a-corpo com a vontade e o desejo do homem, profanado em seu luar sagrado, pode ser convertido em carne e interpelado por suas falhas: Qads vai afundando, pura escatologia o que ds queles que te buscam e devo repetir como dona Tereza Cepeda y Ahumada que te via homem e ela mulher e porisso contigo conversava: tens to poucos amigos, meu senhor. Bem porisso. Encarnado (sic).143 Em Qads diferentes gneros literrios se interpenetram e se complementam, predominando assim a multiplicidade de sentido e de fruio. A narrativa de Hilda Hilst solicita constantemente o potico (sua prosa sempre se encaminha para a poesia), e de outro modo, por inmeras vezes, seu texto tambm se abre para o gnero dramtico, fazendo surgir uma simbiose interna. As rupturas, variaes de ritmos, alongamentos ou prolongamentos presentes na estrutura narrativa dos textos em prosa da escritora ilustram as mltiplas entradas permitidas ao leitor. Como se sabe, a noo de rizoma, criada por Deleuze e Guattari, alm de compreender linhas de construo em seguimento linear, segundo as quais um texto pode estar organizado e significado em consonncia com a coerncia e coeso, produz ainda linhas de desarticulao de sentido, atravs das quais se implementa uma fuga, o que leva a novos enunciados, a outros desejos ou diferentes percepes. Para os autores de Mil plats: capitalismo e esquizofrenia, um rizoma pode ser rompido, quebrado em um lugar qualquer, e tambm retoma segundo uma ou outra de suas linhas e segundo outras linhas.144 Parece-nos que no s Qads , mas toda a produo ficional de Hilda Hilst refora que a forma ideal de um livro envolveria a construo segundo o movimento de um rizoma. A produo literria de Hilda Hilst estaria assim no mesmo movimento rizomtico que Deleuze e Guattari identificam na escrita de Kleist:
O ideal de um livro seria expor toda coisa sobre um tal plano de exterioridade, sobre uma nica pgina, sobre uma mesma paragem: acontecimentos vividos, determinaes histricas, conceitos pensados, indivduos, grupos e formaes sociais. Kleist inventou uma escrita deste tipo, um encadeamento quebradio de afetos com velocidades variveis, precipitaes e transformaes, sempre em correlao com o fora. Anis abertos. Assim, seus textos se opem de todos os pontos de vista ao livro clssico e romntico, constitudo pela interioridade de uma
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HILST. Qads. Fices, p. 97. DELEUZE; GUATTARI. Mil plats, p.18.

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substncia ou de um sujeito. O livro-mquina de guerra, contra o livro-aparelho de Estado. As multiplicidades planas a n dimenses so a-significantes e a-subjetivas. Elas so designadas por artigos indefinidos, ou antes partitivos (cest du chiendent, du rhizome...) [ grama, rizoma...]145

4.3 A sublimao ressexualizada Do imbricamento entre perverso e psicose, as figuras de enunciao se interagem e se confundem na estrutura do texto de Hilda Hilst. Ambas estruturas clnicas revelam algo que se tornou repulsivo para o sujeito, mas que em algum momento foi familiar e s posteriormente pde ser percebido como torpe, ligado a uma origem srdida, algo que civilizadamente escondemos atravs do recalque. Parece que por desvios e desvos, quer seja por mecanismo que se aproximam da perverso, quer seja da psicose, um objeto pode ser criativamente apresentado ou representado sem passar necessariamente pela ordem estabelecida pela cultura (que por sua vez, estruturada pelo simblico). Ambas atualizam a pr-histria do sujeito. De um lado, a dimenso perversa polimorfa da sexualidade infantil destacada bem como sua conseqente repercusso na vida adulta dos indivduos; por outro lado, os bastidores da entrada do ser humano na linguagem e o trauma da decorrente ganham evidncia na alucinao e no delrio psictico. Em uma esttica advinda da perverso ou da psicose, o conceito de sublimao parece estar invertido, de ponta-cabea. A noo de sublimao em Freud pensada a partir dos impasses da satisfao pulsional direta. A pulso um conceito determinado como fator quantitativo econmico, consistindo, portanto, numa presso fronteiria entre o somtico e o psquico. Essa fora de carga energtica tem sua fonte numa satisfao corporal, mas exige um trabalho do aparelho psquico tendo em vista a sua satisfao. Por ser bastante plstica, a pulso capaz de se satisfazer por vrios caminhos, podendo ser recalcada, revertida em seu oposto, retornar em direo ao ego ou ser sublimada. Nessa ltima possibilidade, a sublimao um conceito reatualizado numa dimenso esttica justamente por implicar o desvio do teor sexual da pulso para um fim no sexual, ou seja, a energia sexual transmutada em funo de um ideal social e cultural. Segundo Freud:
A observao da vida cotidiana das pessoas mostra-nos que a maioria conseguiu orientar uma boa parte das foras resultantes do instinto sexual para sua atividade profissional. O instinto sexual presta-se bem a isso, j que dotado de uma capacidade de sublimao: isto , tem a capacidade de substituir seu objetivo
145

Ibidem, p. 17- 18.

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imediato por outros desprovidos de carter sexual e que possam ser mais altamente valorizados. Aceitamos este processo como verdadeiro sempre que na histria da infncia de uma pessoa isto , na histria de seu desenvolvimento psquico evidenciamos que, na infncia, esse instinto poderoso foi usado para satisfazer interesses sexuais. Constatamos a veracidade deste fato se ocorrer uma atrofia estranha durante a vida sexual da maturidade, como se uma parcela da atividade sexual houvesse sido agora substituda pela atividade do impulso dominante.146

Numa perspectiva esttico-psicanaltica a arte seria resultante do modo como a pulso ultrapassa simbolicamente sua vocao sexual, ainda que esta se mantenha na representao artstica como trao conjugado ao desejo do receptor, ou ressoando eroticamente sobre o seu corpo. O belo seria sublimante ao permitir um caminho ascendente pulso, ou seja, transformaria um vnculo sexual para um fim no sexual, como se mesmo em caso extremo, na pornografia, os corpos nus e o cenrio sexual tivessem que ser encobertos pela beleza. A pulso escpica teria, assim, se desviado do seu fim sexual em direo a um outro mais digno e valorizado socialmente. nesse ponto que insistem algumas linhas de definio que fazem distino entre o que ertico e o que pornogrfico. No primeiro caso, a curiosidade esttica estaria associada ao recalcamento do objeto sexual, em seu velamento, no qual a prpria ocultao do corpo teria como funo reacender o desejo, deixando para o imaginrio o trabalho de completar aquilo que est escondido. No material considerado ertico, a pulso escpica seria plenamente sublimada no sentido da arte, em funo da valorao dos princpios que constituem a elaborao esttica voltada para o esprito em oposio aos baixos desejos do corpo. No segundo caso, no haveria sublimao, pois na pornografia justamente a pulso escpica a fora a ser requisitada, numa economia voltada para a configurao primitiva da sexualidade dos indivduos, anteriormente abandonada em razo de uma pretensa civilidade. Ao leitor ou espectador neurtico que se aventurasse pelo cenrio sexual obsceno, caberia transpor a repugnncia e o incmodo determinados pelo seu recalque, o que nos leva a considerar que na pornografia, a pulso sempre teria um destino perverso. No podemos nos contentar, entretanto, com um dualismo ou com uma oposio sumria entre os termos, ponto j ressaltado no primeiro captulo, baseando-se aqui no recorte que associa a sublimao ao trabalho psquico de ascenso do baixo material, ligado diretamente explicitude sexual, elevando-o em direo ao belo, mascarando-o pela assepsia. Tambm seria muito redutor simplesmente circunscrever o trabalho sublimatrio ao movimento de fruio esttica que levaria por fim ao apaziguamento pulsional. Ao colocar o
146

FREUD. Leonardo da Vinci e uma lembrana da sua infncia, p.72.

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sexo em cena (obsceno), solicitando o olhar e a carne do leitor, a pornografia se contrape ao alvio final da catarse. Essa idia encontra aporte na noo de sublimao ressexualizada proposta por Julia Kristeva:
Ora, j sublinharam em excesso a ligao da arte com a melancolia para no questionarmos brutalmente: como fazem aqueles que no sucumbem a isso? A resposta simples: ressexualizam a atividade sublimatria sexualizam as palavras, as cores, os sons. Seja pela introduo de fantasmas erticos na narrativa ou na representao plstica (Sade, Diderot, Proust, Genet, Cline, Joyce etc.), acompanhadas ou no de atividades erticas reais: com isto, os artistas colocam em ao a concepo freudiana de uma linguagem subentendida pela dramaturgia das pulses inconscientes, enquanto a anlise, ao contrrio, se prope traduzi-las ou elabor-las; seja por uma concentrao mais ou menos exclusiva no prprio ato sublimatrio e em seu produto ( o livro, a composio musical, a execuo instrumental), que substituem o auto-erotismo, tanto mais que eles so mantidos por gratificaes sociais ou garantias idealizadoras religiosas (Bach).147

A pornografia nos permite pensar uma outra possibilidade esttica elaborada a partir da noo de sublimao148, no simplesmente reduzindo o conceito a um processo de dessexualizao, mas sim destacando o movimento de ressexualizao do objeto em direo arte, na medida em que h um investimento pulsional voltado para as experincias primitivas de nossa sexualidade. Nesse sentido, podemos pensar a arte como o tratamento dado ao gozo perdido, das Ding (a Coisa), segundo Lacan. Como pensa o psicanalista, das Ding originalmente o que chamaremos de o fora-do-significado. em funo desse fora-dosignificado e de uma relao pattica a ele que o sujeito conserva sua distncia e constitui-se num mundo de relao, de afeto primrio, anterior a todo recalque149. Entendemos assim, avanando para o plano esttico, que o artista forja com objetos, com tinta, com o corpo, com os cdigos, o que resta ainda do gozo da Coisa perdida. Efetivamente, portanto, no trato ao gozo para sempre perdido, elaborada atravs de uma enunciao psictica ou perversa, como encontramos em algumas obras de Hilda Hilst, somos levados ao impensvel da nossa origem. 4.4 Leitores perversos

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KRISTEVA. Sentido e contra-senso da revolta, p. 106.

Para um maior aprofundamento sobre o alcance da criao literria, tomando como eixo a noo de sublimao, conferir: CARVALHO, A C. A potica do suicdio em Sylvia Plath. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2003.
149

LACAN. O seminrio, livro 7, p. 71.

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Na trilogia pornogrfica, principalmente nos dois ltimos volumes, Hilda Hilst vai radicalizar o movimento ttico que se abre para a multiplicidade de sentido atravs das intermitncias, deslocamentos e cortes, que no s atende aos personagens desviantes, como tambm solicita a atuao de leitores perversos. Em Contos descrnio: textos grotescos, alm das memrias de Crasso, o texto se produz pelas contribuies das personagens Cldia e Hans Haeckel. A leoa dos pltanos tem o nome idntico ao do grande amor do poeta latino Catulo (um dos poetas prediletos da escritora Hilda Hilst) e tambm a musa de Crasso. Sobre Cldia, personagem extremamente libidinosa, sabemos que pintora, museloga, artista, enfim, louca, como pensam os policias que a detm na prtica de seu fetiche. Ela gosta de observar e pintar rgos genitais. Primeiro, somente os femininos, j que era lsbica, depois, induzida por Crasso, seu interesse se volta para os genitais masculinos. Do hospcio, para onde foi encaminhada aps a frustrada tentativa de ver os genitais dos policiais, Cldia traz para a narrativa os presentes que recebeu dos loucos: trs peas burlescas e quinze receitas ou mini-contos, alguns sarcsticos, outros lbricos, todos remetendo ilogicidade da escrita e da sexualidade. Esses textos so reunidos sob o ttulo Pequenas sugestes e receitas de Espanto-Anditdio para senhores e donas de casa em alguns mini-contos, Hilda Hilst parece se inspirar no livro Suicdio: modo de usar, de Claude Guillon e Yves de Bonie (em Estar sendo. Ter sido, a escritora chega a citar uma receita desse livro). A ironia e o humor custico recaem sobre as receitas ou manuais de auto-ajuda, tal como a sarcasmo destilado em Manual de civilidade destinado as meninas para uso nas escolas, do Pierre Lous. Trata-se, em ambos, em Hilst e Lous, de uma pardia ao controle e a toda regulao moral do comportamento, da linguagem e da sexualidade. O intertexto emerge em Contos descrnio: textos grotescos como forma de quebrar a ordem narrativa, ou mesmo para frear ou fazer romper, quer o riso, quer a masturbao do leitor, pois quem pode determinar quando um leitor vai querer gozar ou desatar em risos? Um bom exemplo dessa indeterminao profcua o suposto texto didtico para iniciao sexual de um filho:
Compre uma galinha daquelas lindas, vermelhas, gordotas, que esqueci o nome. Ensine o seu filhinho (s at 8 anos, porque seno vira Farra da Galinha) a segurla (a galinha) abaixo das axilas, perdo, quero dizer das asas e naturalmente de costas para o seu rapazinho. Amarre o bico (da galinha, evidente) com um pequeno elstico colorido (para no fazer m impresso ao seu menino, a no ser que ele tenha tendncias sdicas e a, por favor no compre a galinha), para que a galinha no se vire subitamente e bique o piupiu do seu menino. (Isso no vai acontecer, madame, apenas excesso de zelo do autor.) Ensine ao seu menino onde o fiufiu da prpria e deixe-os sozinhos na hora do recreio. Os dois vo adorar. Depois compre vrias galinhas para que sua criana tenha opo de escolha. Instigue-o a

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convidar os amiguinhos da vizinhana. Para que as galinhas tambm tenham opo de escolha. Credo! Como difcil o texto didtico.150

Alm das contribuies de Cldia, encontramos a catalogao das obras do escritor suicida, Hans Haeckel151, empreendida pelo personagem-narrador, Crasso. Resistente banalizao da literatura, Hans aquele que no aceita escrever uma histria pornia, nem mesmo a quatro mos. Ele recusa a proposta de Crasso para inventar uma pornocracia perseguindo os passos da luxuriosa Cldia. Nada menos apropriado para uma pornografia que se confunda simplesmente com os exerccios lbricos, plasmados pelos iderios da indstria cultural, a direo melanclica que toma o texto de Hilda Hilst em alguns momentos. Neste caso, com a insero dos contos do escritor suicida. Ao corpo do leitor ou do espectador, na relao com a obra pornogrfica de Hilda Hilst, no permitido nem distanciamento das purgaes, muito menos concebvel se renunciar aos prazeres, aos desejos e s paixes que pulsam na carne em funo da elevao da alma ou de uma vivncia assptica afastada das demandas do corpo. No a catarse a experincia desejvel, ou mesmo possvel diante do material pornogrfico, melhor seria solicitar uma certa noo de epifania, como movimento descendente, quando o verbo se faz carne: encarnao. Na impossibilidade mesmo de se fazer representar atravs da escrita, a carne se torna uma possibilidade esttica, na qual as prprias limitaes so potencializadas pela imaginao do receptor. Da advm as maneiras diferentes de se experimentar o material pornogrfico, em funo da forma como cada sintoma moldaria ou limitaria nosso prazer, numa distribuio dos prazeres tal como a tipologia de leitores proposta por Barthes:
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HILST. Contos descrnio, p. 54.

Na trilogia, ou mesmo em outros livros da escritora, o intrincamento entre biografia e fico claramente identificado, levando-nos a perceber o que a escritora deixa do seu corpo e dos seus pensamentos em seus personagens. Na obra de Hilda Hilst isto ganha fora dramtica, de forma ainda mais evidente, na trilogia pornogrfica. Nos trs livros que a compem, h sempre um personagem que guarda maior proximidade biogrfica com a escritora, todos eles sustentam um ideal esttico ou uma resistncia s imposies do mercado editorial. Hans Haeckel possui as mesmas iniciais do nome de Hilda Hilst e guarda outros traos biogrficos afins com a escritora, assim como o pai da menina Lori e Stamatius de Cartas de um Sedutor. Hans escreveu uma novela, tal como a escritora, chamada Lzaro, como somos informados pelo personagem Crasso: Eu lhe digo Hans, ningum quer nada com Lzaros, ainda mais esse a, um cara leproso e ainda mais morto (Contos descrnio: textos grotescos, p. 41). A novela Lzaro de Hilda Hilst foi publicada no livro Fluxofloema. Stamatius, o personagem que vai morar na rua, entre talhas e lixos, identifica-se com a escritora no s pelo receio que a prpria tinha de ficar sem moradia, pois devia uma alta quantia prefeitura de Campinas referente ao IPTU no pago durante muitos anos, como tambm revela o temor que Hilda Hilst tinha em perder os dentes. Isso realmente veio a acontecer por conta de uma isquemia sofrida pela escritora. Diz o personagem Stamatius na narrativa de Cartas de um sedutor, p.17: Sabe que (sic) perdi-os (os dentes) quando tentava pagar minha hipoteca. A hipoteca da minha casa. Tenso. J ficou claro que no consegui, fiquei sem casa sem dentes e sem mveis.

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Poder-se-ia imaginar uma tipologia dos prazeres de leitura ou dos leitores de prazer; no seria sociolgica, pois o prazer no um atributo nem do produto nem da produo; s poderia ser psicanaltica, empenhando a relao da neurose leitora na forma alucinada do texto. O fetichista concordaria com o texto cortado, com a fragmentao das citaes, das frmulas, das cunhagens, com o prazer da palavra. O obsessional teria a voluptuosidade da letra, das linguagens segundas, desligadas, das metalinguagens (esta classe reuniria todos os logfilos, lingistas, semiticos, fillogos: todos aqueles para quem a linguagem reaparece). O paranico consumiria ou produziria textos retorcidos, histrias desenvolvidas como raciocnio, construes colocadas como jogos, coeres secretas. Quando ao histrico (to contrrio ao obsessional), seria aquele que toma o texto por dinheiro sonante, que entra na comdia sem fundo, sem verdade, da linguagem, que j no sujeito de nenhum olhar crtico e se joga atravs do texto (o que muito diferente do se projetar nele).
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Especialmente na pornografia, o texto precisa ser investigado como experincia ergena do corpo do leitor, no qual a prpria masturbao seria a adio perversa esperada como suplemento ao texto e relao sexual, ou mesmo como resposta ao excesso de excitao sexual impulsionada pelo material pornogrfico. Se considerarmos o psictico como um criador original, ou no mnimo um desestabilizador do texto padronizado, o leitor ideal, mas no o desejvel pela indstria cultural, seria um leitor sob o regime da perverso. Por outro lado, a pornografia comercial estrategicamente, e no criativamente, realizada, para um suposto leitor neurtico em cima daquilo que recalcado por este, mas que seria experimentado livremente pelo perverso. O leitor, maneira de um neurtico, tal como proposto por Barthes, seria aquele que, na economia do texto, ou investe sua libido na metalinguagem e na forma dura e seca do texto (este o obsessivo), ou se materializa dentro do texto, como se fosse o corpo a partir do qual a palavra tece as mais ardilosas tramas, entregando-se e negando-se como bem faria uma histrica. O leitor perverso ideal aquele que se abre para o gozo mais insuspeito, pois multiplica os pontos libidinais ao mesmo tempo em que escapa ao juzo moral e aos moldes da boa sade, perfazendo assim uma contralinguagem em oposio suspeita esttica que predispe cura, salvao. George Bataille ope uma esttica do remdio, gerada por profissionais da boa sade mental e cultural, a uma radical esttica do mal, est sim irredutvel a uma assimilao fcil ou mesmo catrtica. Em O prazer do texto Barthes observou que muitos so os leitores perversos, j que o prazer do leitor pode inesperadamente ser desencadeado por uma interao que envolve mtua afeco, isto , a perturbao do corpo do texto se impondo ao corpo do leitor. Por
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BARTHES. O prazer do texto, p.82.

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outro lado, o corpo do leitor, de maneira singular, conforme o momento, sua predisposio e suas idiossincrasias, impe tambm um dilaceramento ao corpo do texto, um recorte definido em consonncia com o seu prazer. Contudo, segundo o semilogo:
Muitos leitores so perversos, implicam uma clivagem. Assim como a criana sabe que sua me no tem pnis e ao mesmo tempo julga que ela tem um (economia cuja rentabilidade Freud mostrou), do mesmo modo o leitor pode dizer incessantemente: eu sei que so apenas palavras, mas mesmo assim... (emociono-me como se essas palavras enunciassem uma realidade). De todas as leituras a leitura trgica que a mais perversa: tenho prazer em me ouvir contar uma histria cujo fim eu conheo: sei e no sei, ajo em face de mim mesmo como se no soubesse: sei muito bem que dipo ser desmascarado, que Danton ser guilhotinado, mas mesmo assim... Em relao histria dramtica, que aquela cujo resultado ignoro, h uma obliterao do prazer e uma progresso da fruio (hoje, na cultura de massa, grande consumo de dramticos, pouca fruio.) 153

Clivagens marcadamente importantes em relao lubricidade e ao humor, para um leitor perverso, ocorrem em Contos descrnio: textos grotescos acontece quando Crasso encontra um conto de Hans Haeckel sobre a relao sexual entre um homem e a macaca que d ttulo ao escrito: Lisa. Nesse conto h uma deflao da pulso escpica, convertida em angstia perante o ato insuportvel, uma perturbao, no menos ertica, pois o erotismo pressupe as experincias mais radicais com o corpo, que repercute nos personagens e nos leitores, quando se acompanha pelo buraco da fechadura a to pattica e dilacerante cena:
Ento vi: o homem nu, deitado, e Lisa acariciando-lhe o sexo com as mozinhas escuras, delicadas. Entre pequenos gemidos e fracos soluos o homem dizia: minha amada, minha adorada Lisa, temos apenas um ao outro, somos apenas ns dois neste srdido mundo de agonia e de treva. Lisa olhava alternadamente para o rosto e para o sexo do homem. Quando ele enfim ejaculou, ela enrodilhou-se lenta aos ps da cama. Ele apagou a luz. Ouvi-o dizer ainda: obrigado, amiga. Fiquei muito tempo encostado atrs daquela porta. Nunca o mundo me pareceu to triste, to aterrador, to sem Deus. No dia seguinte escrevi ao meu pai dizendo-lhe que no tinha mais pacincia para os estudos, queria voltar para a roa. Estranhou muito. Nunca me perguntou coisa alguma, nem eu saberia explicar-lhe o pattico, o dilacerado de tudo aquilo que eu havia visto, nem eu saberia dizer para mim mesmo o porqu de abandonar os estudos. O pai morreu muitos meses depois. Ouvi-o dizer me antes do para sempre morto: Presta ateno no rapaz, no mais o mesmo. Ele estava certo. Nunca mais fui o mesmo.154

No obstante, um possvel leitor perverso ainda assim nos apontaria algum lugar por onde forjar seu gozo. Na tipologia dos prazeres de leitura imaginada por Barthes no cabe
153 154

Ibidem, p.63. HILST. Contos descrnio, p. 45

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experincias estanques. Se nas rupturas abruptas dos exerccios lbricos, ou mesmo nas incurses melanclicas ou grotescas que se irrompem como pstulas no texto de Hilda Hilst, ainda persiste a lascvia. Cabe, portanto, convocar um leitor perverso, aquele capaz de extrair prazer dos objetos mais insuspeitos ou dos lugares mais imprprios. S na ao perversa seria ainda possvel ressexualizar o que se encontrava aparentemente dessexualizado. A tipologia dos prazeres de leitura imaginada por Barthes no pressupe experincias estanques para a recepo. 4.5 Na falha da gramtica pornogrfica: as combinaes insuspeitas

Nas trs obras que compem a trilogia pornogrfica encontramos um personagem que tambm um criador vicrio, pois constri a narrativa junto com o personagem-narrador atravs de contribuies interativas, responsvel pelo empuxo ao mal-estar, melancolia, perturbando tanto os outros personagens e a ordem da narrativa, como tambm incomodando o leitor potencial. Em O Caderno rosa de Lori lamby o pai da menina que traz para a narrativa a perturbao, atravs das suas crises durante o seu processo de criao epela metapornografia que desenvolvida ao longo das suas discusses com o editor e com a mulher. Em Contos descrnio: textos grotescos o escritor suicida, Hans Haeckel, como j mostrei, o responsvel pelo descompasso nos relatos lbricos de Crasso. Em Cartas de um sedutor Stamatius o contraponto s frivolidades do personagem Karl. Na trilogia de Hilda Hilst, mesmo quando a descrio obscena suspensa, o erotismo se encontra potente, no em sua forma lbrica, mas sim, como movimento de energia libidinal que no s arranca a narrativa de uma linearidade, fragmentando-a, como tambm d o tom violento, pois como lembra Bataille, o sentido ltimo do erotismo a fuso, a supresso do limite155. Rompe-se, dessa forma, com os exerccios lbricos para impulsionar o leitor para outras dimenses do seu desejo, revelando o que h mesmo de excessivo na excitao. Os exerccios lbricos, as estratgias obscenas e a movimentao ertica do texto, que levam perturbao da excitao, no podem ser considerados excludentes, antes so suplementares, dado a aptido das estratgias pornogrficas para refletir os excessos do nosso desejo e perturbar nosso pensamento e a ordem estabelecida. Alm da prpria questo pornogrfica, outro mote unificador da trilogia o do escritor inclinado a ser heri ridculo, como prope Pcora, ou o do escritor trgico impotente
155

BATAILLE. O erotismo, p.202.

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diante do editor obtuso e da pasmaceira do meio editorial e cultural. Em todos os livros da trilogia percebemos um processo de enunciao que se desenvolve entre quem (ou o que) resiste e quem (ou o que) se adequa (ou se rende) aos ditames do mercado editorial. O processo enunciativo se articula, atravs do dialogismo, entre os duplos que vo dando corpo ao texto. Na trilogia pornogrfica de Hilda Hilst h sempre um narrador que forja a narrativa fazendo uso essencialmente, alm da sua memria, das contribuies que se do, em cada volume da trilogia, respectivamente: pelo roubo/plgio, pela catalogao e pela trplice articulao entre epistolografia/o lixo/antropofagias. Esquematicamente, o processo se representa da seguinte forma: Lori Lamby o roubo/plgio o pai da menina/Tio Abel; Crasso/Cldia a catalogao Hans Haeckel/os loucos internos; Karl/epistolografia/Cordlia Stamatius/o lixo/antropofagias/Eullia. Em Cartas de um sedutor os duplos nos apresentam um dilema tipicamente kierkegaadiano j no ttulo do livro somos remetidos ao livro do filsofo existencialista, Dirio de um sedutor. O confronto se d entre o modo de vida tico, associado retido do personagem Stamatius, confrontado com o modo de vida esttico, experimentado por Karl, que se caracteriza pelo hedonismo e pelos desvios da sua sexualidade perversa. Apesar de no estarem em posies estanques, ambos os personagens demarcam uma postura diante da literatura: render-se ou no banalizao do espao literrio. Esse dilema aparece em todos os livros que compem a trilogia. Nas notas introdutrias de Cartas de um sedutor, o livro mais complexo quanto a essa relao dialgica na qual interagem mltiplos processos de criao e diferentes formas de interlocuo, o organizador das obras completas de Hilda Hilst destaca o prprio desencontro, ou ruptura acirrada, entre posturas to diferentes em relao criao: de um lado, o escritor que desiste de um lugar na hierarquia burguesa do mundo (como Stamatius, o mendigo), e por outro lado, aquele que desavergonhadamente se rende a ele (como Karl, o aristocrata)156. Segundo Pcora, estas posies diferentes, que em Cartas de um sedutor bem poderiam ser imaginadas de forma suplementar, de modo algum se estabeleceria como relao de complementaridade ou de simples oposio:
A razo que, em termos justos, nem o primeiro desistente por causa da estupidez do mundo, nem o segundo cede a ele apenas por amor venal de seus dotes. O que os une, escritor-perdedor e escritor-vendido e, com efeito, mais correto seria penslos como uma mesma personagem, em fases distintas de desentendimento de si e dos outros a solido irreversvel de seus desejos de autocriao. Tais os que so
156

PCORA. Nota do organizador. In: Cartas de um sedutor, p.9.

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prprios do poeta forte, nos termos de Harold Bloom. Os escritos deles, assim, so mais desencontros acirrados, rompimentos, desenganos, do que conversas efetivamente trocadas entre pessoas diversas, numa reunio ainda possvel, afetiva ou social. Para Hilda, escrever, em qualquer caso, parece condensar o silncio das cartas jamais correspondidas.157

Assim, na dialtica da criao, potencializada pelo que Pcora considera a figura de linguagem preferida de Hilda Hilst, que a amplificao, levada aos extremos da desmesura e da incongruncia158, a escrita recai necessariamente num terceiro lugar. A predomina o silncio e o vazio, movimentado externamente pelo desejo do escritor e o do seu suposto leitor, e internamente, pelos desejos dos personagens-narradores e dos seus interlocutores. J em O caderno rosa de Lori Lamby Hilda Hilst dedica-o memria da lngua, deixando-nos a pista pela qual percebemos que a vedete da sua pornografia no poderia ser outra seno a linguagem. Especificamente o strip-tease da linguagem ertica que colocado em cena no seu livro. Para tanto, foi necessrio desnudar o texto, mostrar seus bastidores continuamente, ao mesmo tempo em que o despedaa com vrias interrupes, quer seja imiscuindo um gnero no outro, forjando insuspeitas combinaes, quer seja imbricando diferentes pensamentos e estilos dos personagens atravs dos quais o texto ganha corpo. A escritora pratica aquilo que Barthes considerou como uma violncia metonmica, pois justape no corpo do seu texto fragmentos distintos, at mesmo pertencentes a esferas de linguagem geralmente separadas pelo tabu sociomoral.
159

Nessa perspectiva, no ergena

somente a imagem potencializada pela palavra, mas tambm, e principalmente, o prprio corpo da linguagem que se apresenta como texto que erotizado, ressaltando novamente o aforismo batailliano de que o sentido ltimo do erotismo a fuso, a supresso de limites160. a relao possvel entre as figuras libidinosas e a grafia que colocada em cena na pornografia da escritora de O caderno rosa de Lori Lamby. Em um contnuo movimento ertico, a linguagem literria e as figuras obscenas, os exerccios lbricos e a impostao licenciosa se revezam, embriagam-se, tocam-se mutuamente no duplo prazer da lngua: o do
157 158

Ibidem, p.9-10. Ibidem, p.9. BARTHES. Sade, Fourier, Loyola, p. 26 BATAILLE, 2004, op.cit., p. 202

159 160

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rgo e o do sistema de linguagem. A qualidade literria da pornografia em Hilda Hilst est justamente em fazer o intercmbio metonmico entre logos e eros. Essa relao foi sintetizada por Deleuze atravs do termo pornologia, que designa uma linguagem ertica que no se deixa reduzir s funes elementares de comando e de descrio161. Na acepo criada pelo autor de Apresentao de Sacher-Masoch, a literatura pornolgica antes de tudo se prope a colocar a linguagem em relao com o seu prprio limite, como uma espcie de nolinguagem (a violncia que no fala, o erotismo de que no se fala).162 Trata-se de mostrar assim que a prpria linguagem ertica. Mas qual seria a matria lbrica dessa escrita conduzida pelo erotismo? Parece-nos, no sem razo, que a carne. ela que singulariza o prprio jogo ertico na enunciao fragmentada em que o texto construdo pelo autor e absorvido pelo leitor. 4.6 A carne, meninice do corpo Na pornografia, para se dar existncia textual a pulso, preciso que o corpo seja decomposto ou impulsionado para alm da sua limitao simblica. At mesmo a linguagem, por ser analtica, no tem ao sobre o corpo, a menos que o despedace163 o que pensa Roland Barthes. Para o autor de Sade, Fourier, Loyola: o corpo total fica fora da linguagem, s chegam escritura pedaos de corpo; para mostrar um corpo, preciso ou desloc-lo, refrat-lo na metonmia de sua roupa, ou reduzi-lo a uma das suas partes; a descrio volta a ser ento visionria, a felicidade da enunciao se reencontra (talvez porque haja uma vocao fetichista da linguagem)164. H uma tendncia em direcionar o olhar para as partes baixas do corpo no material pornogrfico em qualquer poca. Como no fetichismo, a ao do prazer pode se atrelar aos objetos ou a uma parte insuspeita do corpo, eleitas segundo a dinmica do desejo perverso. De qualquer forma, em todos os casos h sempre um movimento de rebaixamento do olhar em direo ao baixo corporal, constituindo um ataque efetivo ao que valorizado socialmente. Nesse sentido, cabe evocar a figura do Acfalo tal como proposto por Bataille e Masson, cuja cabea deslocada do seu lugar original em direo s partes baixas do corpo,
161 162 163 164

DELEUZE. Apresentao de Sacher-Masoch, p. 21. Ibidem, p. 26. BARTHES. Sade, Fourier, Loyola, p. 149. Ibidem, p. 149.

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localizando-se exatamente onde ficariam os genitais. Na concepo filosfica de Bataille, associada aos desdobramentos dessa figura, cada coisa, tendo um lado manifesto, possui ainda um outro oculto. Nessa linha de raciocnio, podemos perceber que o rebaixamento da cabea em direo s partes baixas implica uma relao de continuidade, talvez at de correspondncia entre o ideal e o abjeto, o sublime e o imperfeito, o alto e o baixo, o rosto e o genital, a boca e o nus. Tanto isso certo que podemos, segundo o autor da Histria do olho, localizar nos jogos amorosos do ser humano a presena de dois rostos, percebidos no movimento ertico intercambivel em que a boca e o nus passam a ter funes similares. Na ao sexual, tanto a boca quanto o nus podem exercer funes lascivas, ou promover inverses em relao s atividades excretoras, cuja visibilidade categoricamente proibida, renegada e indesejada socialmente. Depreende-se, assim, dois rostos, um formado pelos rgos faciais e o outro pelos genitais, que se complementam e se erotizam mutuamente, num movimento deslizante entre o alto e o baixo. Em concordncia com Bataille, a autora de O corpo impossvel conclui, ento, que: Esse outro rosto constitui a figura oculta do primeiro e, tal como um duplo, vem revelar uma imagem noturna de seu prottipo manifesto: trata-se, pois, de uma rplica perversa digamos tambm, monstruosa que interroga a identidade do homem exatamente naquela parte de seu corpo onde ela sempre foi considerada inequvoca.165 Batailliana confessa, Hilda Hilst sempre trabalhou esta questo do baixo e do alto em toda a sua obra, mas a inteno pornogrfica da trilogia deu maior destaque a essa dupla demanda ertica. J no nome, Lori Lamby remete terceira pessoa do singular do verbo lamber, a ao lbrica que exaustivamente explorada em todos os livros que compe a trilogia. Trabalha-se muito a lngua na pornografia de Hilda Hilst. Tanto a lngua, como rgo muscular ergeno responsvel pelo paladar, quanto a lngua, como sistema abstrato de signo, elaborado esteticamente, se articulam de maneira concomitante a perturbao fsica e a satisfao ertica. Em O caderno rosa de Lori Lamby, as duas acepes de lngua mantm uma relao de comensalismo, aproximadas segundo a perverso polimorfa da menina, para quem sexo igual a lamber. Na limitao prpria de uma menina de oito anos, a lngua atravs da qual o sexo escrito associada lngua utilizada para a prtica sexual. Diz a personagem: Sabe que estou fazendo uma confuso com as lnguas? No sei mais se a lngua

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MORAES. O corpo impossvel. P. 207

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do Juca foi antes ou depois da lngua daquele jumento do sonho. Mas ser que essa a lngua trabalhada que o pai fala quando ele fala que trabalhou a lngua?"166 Na rdua tarefa para entender as normas da lngua e os mecanismos que envolvem o prazer sexual, admira-se ou repudia-se O caderno rosa de Lori Lamby justamente por nos fazer atentar para algo que no queremos perceber, que se encontra devidamente recalcado, ou seja, rememorar as etapas de desenvolvimento da nossa sexualidade e a nossa entrada na linguagem formal. Ambas nos fazem retornar s nossas vivncias mais arcaicas com o nosso corpo e ao processo de aprendizagem das desconcertantes e complexas normas da lngua. A menina Lori parece escavar sobre as mscaras sociais at fazer rachar as estruturas normativas que se impem sobre o texto e sobre o sexo, abrindo-as para um devir, portanto, ao enunciar o texto atravs do corpo da menina, imatura tanto para o sexo quanto para a escrita, promove-se um devir criana. A carne seria, assim, o lugar dessa qumica nova, pois implica um corpo antes que esse seja simbolizvel. O corpo ampliado a tal ponto que toda regulamentao fica frouxa, como encontramos na carnavalizao em Rabelais ou na pornografia esteticamente trabalhada. Na literatura de Hilda Hilst, o sexo e o prprio texto devem se servir um do outro para revitalizar um espao que apropriadamente podemos chamar de pornogrfico, onde a linguagem ertica no se deixa reduzir to somente a funes elementares de comando e de descrio. A carne aqui o lugar em que o corpo resiste a virar gramtica, onde no se sucumbe s imposies das leis. Entretanto, Barthes atenta para o papel impositivo do simblico, ou seja, a produo artstica s seria possvel na neurose. Ento, j que necessria, que se mantenha da normatizao somente o necessrio para que a carne pulse no imaginrio do leitor, reduzindo as leis ao seu mnimo multiplicador comum. Se insisti na representao da carne para tratar das insidiosas entradas lbricas do leitor no texto, pelo que ela pode comportar de um factvel regime pulsional, potencializando assim o texto. Na falha da gramtica, abre-se um lugar insuspeito para uma pornografia voltada para uma experincia radical de corpo no controlado pela vontade, aqum ou alm do simbolizvel.

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HILST. O caderno rosa de Lori Lamby, p. 71.

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